De la necesidad de no enseñar literatura para buscar diptongos

De la necesidad de no enseñar literatura para buscar diptongos.

L u i s T é l l e z- T e j e d a I La materia de la literatura: la palabra, la lengua hacen a este arte particularmente vulnerable ante la instrumentación de modelos que se valen de los textos literarios como corpus de análisis del idioma. Aún perduran las ideas sobre la literatura como canon idiomático, como la forma más acabada en que la lengua puede expresarse. Y si bien, hay en el acto creador una intensión de elaboración a partir de la lengua, no siempre –y sobre todo después del siglo XX- hay una búsqueda de fijar ejemplo en el hecho literario.

Es cierto, el Diccionario de autoridades se vale de citas literarias para fijar significados y usos semánticos de las palabras, aunque generalmente dichos usos reflejan los hechos de habla que se han dado antes de que algún autor los fije en un texto, muchas veces, sin reparar en ello. Pero también es cierto que la literatura se goza más allá del análisis gramatical, sintáctico o semántico y que es en el gozo que genera el acto estético en el que el espectador dimensiona el texto en su particularidad y conoce una nueva forma de mirar el universo.

Aprender a hablar, a escribir y a leer no son tareas fáciles para ningún ser humano, claro que los miles de años que, como especie, llevamos ejecutando estas acciones nos impiden, en la brevedad de nuestro paso por el mundo, observar las dificultades que entraña acomodar nuestro pensamiento a una serie de estructuras mentales que se requieren para comprender el mundo a través de la palabra, hablada y escrita (lo que incluye la palabra leída).

II Es de suponerse, entonces que el análisis de la lengua también es un tema difícil de aprender. Por ello es necesario dotar a los hablantes de experiencias placenteras con el lenguaje que los inviten a indagar en las infinitas posibilidades que ofrece, antes que obligarlos a esquematizarlo.

Los niños, más propiamente los bebés, hallan cierta felicidad al lograr los primeros balbuceos, al pronunciar las primeras palabras y poder pedir con claridad lo que quieren y necesitan: la felicidad de ser parte de una comunidad, la felicidad de ser comprendidos.

Durante la primera infancia, los niños no sólo encuentran placer en sus posibilidades de habla, disfrutan ampliamente las voces que escuchan a su alrededor y que cariñosamente le hablan, le nombran lo que ocurre en su entorno y le muestran que la lengua puede también ser un juego que toca su cuerpo y sus emociones como las cosquillas que se le hacen en el abdomen o en las plantas de los pies.

La palabra per se va tomando sentido ante los niños c o m o a l g o e m o t i v o . Ya d a b a c u e n t a G a r c í a L o r c a e n u n a disertación sobre las nanas infantiles andaluces de la relación que establecen entre los niños y sus madres esas pequeñas cancioncitas al parecer ingenuas, pero tan necesarias para que los pequeños aprendan a nombrar emociones, a exorcizar miedos, a arrullarse en el canto y la palabra.

III H a y, p u e s , e n l a v i d a i n f a n t i l u n a e x p e r i e n c i a i m p o r t a n t e con la lengua, con la emotividad de ésta, lo cual es muy cercano a la posibilidad estética de la lengua. Durante la educación preescolar, el acercamiento al lenguaje gira en la misma esfera en la que el niño se ha movido, idealmente, hasta este momento: lo lúdico.

El aprendizaje del vocabulario se vuelve más sencillo a través de canciones y juegos. Así, el niño se relaciona con las palabras, sino que descubre las múltiples ocasiones que aquellas le presentan para continuar jugando. La repetición de palabras se convierte pronto en rimas; la relación entre objetos se transforma en adivinanzas inventadas y el encadenamiento de frases se torna creación de canciones.

De igual manera, los niños se fascinan ante la narración que les invita a imaginar posibilidades de ser; que les habla del pasado, conectándolos con la identidad de su grupo s o c i a l ; q u e t a m b i é n l e s a yu d a a n o m b r a r e m o c i o n e s y a encontrar sitios seguros en los cuales experimentar temores.

Escuchar el mismo cuento una y otra vez y regodearse en reconocer los cambios que los adultos hacen, en precipitar el final y sorprenderse de la misma forma cada que el protagonista triunfa sobre los obstáculos que el sino le impone es simplemente un placer que no debe ser negado a ningún niño.

IV No es que exista una arcadia idílica en la que los niños viven y son felices con el lenguaje, simplemente que el acercamiento a éste no se da desde la esquematización a la que obliga el aprendizaje formal de la lengua y la literatura.

Y aquí es donde una escisión entre la enseñanza de la literatura y la enseñanza de la lengua no haría nada mal a ciertas prácticas educativas que se empeñan en ver la literatura como sola materia para el análisis gramatical y la memorización de estructuras que, dicho sea de paso, la literatura supera en cada nuevo texto –si se permite la hipérbole, claro-.

Tal como no sería lo más atinado enseñar música como el corpus en el cual encontrar la respuesta a los problemas aritméticos, ni impartir una clase de danza pretendiendo que se analice, de entrada, el funcionamiento anatómico del cuerpo, la enseñanza de la literatura tendría que estar más ligada a la apreciación que a la dicotomía sintáctica a la que muchas veces es condenada al ligarse casi irremediablemente a la asignatura correspondiente a la lengua.

V Propone Gabriel García Márquez que una buena clase de literatura tendría que ser solamente una buena guía de lecturas. De pronto el orden de las lecturas podría pasar a segundo término, mientras los niños disfruten de la lectura como disfrutaban de decir trabalenguas y descubrir rimas, la tarea casi está hecha.

A la par, con recursos novedosos que apelen a situaciones cotidianas de habla, que inviten a buscar en el periódico, las revistas y a prestar atención a las formas con las que los adultos se expresan o los demás compañeros o los personajes de la televisión, los niños pueden ir aprendiendo qué es un adjetivo.

La literatura tendría que ser un momento más de comunión entre los miembros del grupo, el maestro y los libros, que de comprensión. ¿A qué alumno de primero de primaria le preguntan si entendió qué quiso decir Bach en sus piezas para cello? ¿Algún maestro se atrevería a preguntar de qué color son los fondos de las obras de Mondrian a un niño de cuarto de primaria?

Aidan Chambers en su libro Dime (México, Fondo de Cultura Económica, 2007) propone formas más auténticas de acercarse a los lectores como tales, no como pupilos obligados a aprender y comprender algo específico en un texto literario. Una comunicación entre espectadores de un

mismo fenómeno tendría que ser el ideal de una clase de literatura entre los más jóvenes, un momento en el que se expresen más emociones que datos.

De la experiencia de utilizar la literatura como método para identificar estructuras sintácticas y formas gramaticales ya s a b e m o s e l r e s u l t a d o , h a b r í a q u e d a r l e u n a o p o r t u n i d a d a la experiencia estética de la literatura.