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JJ3oletín
ittndraítx ,...•~ ............................................................................,................................... Depósito l egal P. M. 128-1962 (Con censura ede$iÓstico )
ilbríl 1962
La Parroquia de Puigpuñent figura entre las más antiguas de nuestra is· la, y con éstas fue puesta bajo la protección de la Santa Sede, por el Papa Inocencia IV, en el año 1248; estaba dedicada a Santa María, celebrándose su fiesta , según la antigua costumbre, el día de la Asunción.
lRúmero 4
La Vicaria de Capdellá, del término de Calviá y dependiente de su Parro· quia, fue erigida el 10 de abril de 1801 y dedicada a Nuestra Señora del Carmen.
La construcción de la actual iglesia e comenzó y se desarrolló entre los años 1730 y 1760.
La Vicaría de Galilea , dependiente de la anterior y situada en el mismo término municipal, fue erigida el 2 de febrero de 1810 y dedicada a la Inmaculada Concepción; el mismo día de la erección fue bendecida la iglesia actual, cuya construcción duró tres años y se debió en gran parte al gran interés puesto por el Muy Iltre. don Onofre Barceló, Canónigo de la Ca~edt·al de Palma, e hijo del esclarecido General Barceló,
La Iglesia Parroquial de Puigpuf:ent , con la imagen de su Titular
bU «Orad, hermanos, para que este Sacrificio mío y vuestro, sea aceptable a Dios Padre Todopoderoso». Así re· za el sacerdote vuelto a los fieles una vez terminado el ofertorio. La frase interesa: sacrificio mío, y vuestro ... de aquél, que en acto de fuerza creadora fue ungido con Oleo Santo que le consagró ministro del Altísimo; y tuyo, viejecita que asistes corriendo con dedo anquilosado las cuentas del rosario; y tuyo, pequeño inquieto que no aciertas con la seriedad que se te exige ; y de tí, hombre, dama , mujer del pueblo. Para amar hay que conocer, y si la misa es el núcleo vital de la liturgia católica, del culto que debemos rendir a Dios , hay que conocer la misa para amarla. Conocer. Toda oración o práctica de· vota qtle la Iglesia admita sabe de esencias espirituales que alimentan ; ellas tienen encantos , quizá de madre que la enseñó cabe la cuna , quizá por afinidad con el propio sentir o compenetración con la hora . Hay horas ele exultación a las que responde el TeDeum laudamus; como las hay- .Qoe animo turbado que busca la gravedad ·"' de un vía-crucis, o el ruego de un cir io que se .ofrece. E){pansiones variadas de piedad que fortalecen la virtud y que tienen su mérito ; mas , remontándolas a todas y con empuje de valor mfinito , está.. la santa misa. Ni la mis· ma comunión , que para · ser idead~ p recisó de un amor que sólo cabe en Dios, sabe igualarla en su grandeza·. Estas verdades deben conocerse con hondura; pues :su descuido, que marca deficiencias de formación, pone raqu it ismo en la vida áistiana . ' Para entregarse a un ideal que nos convida hay que chiflarse por él , elijÓ un pensador con agudeza ; y aceptandO' el criterio: J!ay~,q~Ef'chifla rsé por la misa, como ideal' supremo , y poner· la a l a vanguardia de toda acción . Almas de misa diaria, bien que se imponga ingenio o decisión para ven cer dificultades posibles. Una misa, una de la s que se despliegan en el r adio de tu vivir . te ll a· o
ma y espera cada día y te abre caminos de santidad: es tu misa; tu misa , que para ser tuya ha de ser vivida por ti. No vale una asistencia pasiva . y dejar solo al sacerdote junto al ara : el concepto indicado de, sacrificio mío y vuestro, pone evidencia en la parte activa que nos reclama junto a él. Conocer para amar. En estudio bre· ve y colocados en situación de altura. busquemos el sentido de algunos pun · tos. Antes , en una mirada inicial se verá surgir, cual ampliación de la vi· sión sacrificial, los afectos que ascienden en desarrollo rápido. Allá, y en el comienzo , hay batir de dolor arrepentido; y hay anhelos que se repiten cual aldabonazos que surgen; y el estallar final de la alabanza. <<Yo pecador... » <<Señor, misericordia ... Cristo ... >> <<Gloria a Dios ... » Un paso más hacia el altar y comencemos el estudio. Que los asistentes participan directamente en la ceremonia , lo dice el ofertorio. En el cáliz, ávido de sacrificio, espera el vino que será sangre de Dios y enton · ces, silenciosas, caen unas gotas de agua . La unión se ha dado, y aquella r.g ua , que eres tú, en tu misa, queda unificada con la materia. Al alzarse la copa santa como ofrenda, y cuando , hecho el milagro de la consagración , se levante más alto en inmolación , tú serás, y en todo el acto augusto, serás ... coocelebrante, y coovíctima. Es verdad de dogma: cada uno de por si es llamado, y en su misa, a la alta dignación de : coocelebrante y coovíctima, formando una unidad perfecta <Wn el sacerdote, ungido con ó1eo sant,o, y con el Verbo , que se hizo Cristo. . Sólo la fe puede admitir un mistedo de tai valor, y a su luz cegadora el hombre , suspenso de admiración , a.dor a, y calla . Más tarde, aquella misma ceremonia lleval'á al cristiano a cumplir con una obligación indeclinable: dar glori a a Dios. Un momento antes del P a· dre nuestro , y en lo que se llama elevación menor, se desgrana una fór· n'ula que reducida dice : «Por El , con El , y en El , sea dado a Dios, junto o
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la Misa de Rito Oriental E n el atardecer del sábado 2 de junio , tend rá lu gar la celebr ación de u na misa de rito or iental : uno de los sacerdotes de la «Obra del Oriente Cristiano» de Madrid se desplazará a Andra itx, para esta celebr ación .
do nes, la consagr ación, la conmemor a-ción de todos los fieles de la Iglesia, la comunión , y la bendición fin al.
Se dedicar á este día a rogar especialm ente por el Concilio y la unión ele los herman os separados. La estructu ra fundamental es la misma par a la misa or ienta.J que para la latina, sólo se distinguen por las cer erpon ias, a veces por el contenido ele las oraciones, y en ál gunos pasos especiales . Una de las notas más llamativas de la ori ental es la hostia de p an fermentado , y que los fieles comulgan con las dos especies de pan y vino ; tampoco se usa la lengua latina . La misa oriental consta de tr es partes : 1.11- Proscomidia: el sacerdote, revestido ya , prepara el pan y el vino.
2.1!- Li tur gia de los catecúmenos : se compone de súplicas , himnos y lecturas . 3.~ Liturgia de los fieles: coropr ende la oblación definitiva de los
l:u mis a
(fil ~a l)
con el Espíritu Santo , todo honor y gloria». Notadlo ; todo honor y gloria; no cabe mayor fuerza . Tu impotencia glor ificador a está superada. El Verbo, que se hizo Cristo, junto con el sacerdote y contigo, paga por ti. Y el estudio de otro de los sentidos está al finar del acto. El decir es corto, «<dos: la misa ha terminado», más, es cu al si trazara todo un plan . Ha termin ado el Santo Sacrificio y el fiel , que va a enfrentar se con los deberes de la jornada, debe continuar su mi sa en el hogar. Es una continu ación qu e se r eza con todas las acciones, aun
las más sencillas, y con espíritu , según San Pablo, de haberse revestido ele Cristo. Esta celebración contar á, al igual ele la desplegada en la iglesia, con los momentos cumbres de ofertorio, consagr ación , y comunión ; y sólo visibl es par a el cielo. Conocer la mi sa par a amarla ; que es fuer za estar bien enterados ele la gr adación de valores que . nos rodean , y así entender la fr ase de enseñanza que un día cayó con vehemenci a de convección: «Nunca una misa sin comunión, habida entre eil a ; pero menos , mu cho menos aún , una comunión sin misa .'>
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DIA LO G O :
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t Meditación
y Homenaje de los Jóvenes a la Sagrada Eucaristía (Tomado del Primer Congreso Eucarístico Interamericano)
Divino Rey de la juventl. manantial de amor y vid henos aquí, los jóvenes, muy cerca de tu Corazón. Tú que has sido joven, que eres eternamente joven , conoces bien el anhelo de nuestros co raz on e~ hambrientos de amor, sedientos de vida. Todos nuestros problemas de jóvenes, nuestras luchas íntimas , nuestras mismas caídas en el pecado, nuestro miedo a la confesión, nuestra indiferencia por la comunión , no tienen otro motivo, sino buscar -¡ Ay!, donde no estánlos goces del amor y de la vida . En este día , Señor, venimos a Tí, a tu Sacramento de amor y vida con los anhelos de nuestra edad. Enséñanos, Tú, el verdadero amor, y la verdadera vida. II
Mirando con fe la Sagrada Hostia, vemos tu Cuerpo, el Cuerpo más perfecto que ha existid o, flagelado y crucificado, por amor a nosotros. Vemos en el Cáliz tu Sangre caliente y preciosísima derramada como en el Calvario para darnos la vida eterna! Te adoramos , Jesús Sacrificado, y lo proclamamos con entusiasmo: ¡No hay en el mundo entero un amor tan grande como el tuyo por nosotros! ¡Sí! ¡Hay que amarte, amarte apasionadamente! Vivir por Tí, morir por Tí, eso es el verdadero amor, esa es la verdadera vida. Como Tú, debemos también amar al prójimo, y sacrificarnos para que tenga la felicidad de tu vida etern a.
1 1 1 Ya vemos, Señor, la diferencia entre un amor tan generoso y el egoismo disfrazado que el mundo presenta como si fuese ·el amor. Diga lo que diga el mundo, no son el amor ni la vida las pasiones sensuales fomentadas por tanta propag<mcla alrededor de nosotros! Veneno mortífero del amor no producen sino pecados, uniones ilegítimas y divorcios, celos, odios, crímenes y muer te eterna. Y nosotros, jóvenes, ¡queremos la vida, queremos el verdadero amor! ¡, Quién nos dará la fuerza para combatir tan abyecto egoísmo dentro de nosotros mismos y en el ambiente donde vivimos? Tú , Señor, al verte sacrificado en la Misa , al recibirte en la Comunión y al vivir contigo en el Sagrario. 1V
Señor, no podemos quedarnos insensibles al ver, por millares, nuestros hermanos y hermanas lejos de tu amor, muertos a tu vida . Queremos ser tus apóstoles, ayudarte para salvarles con nuestros medios de seglares. ¡Que eso es amor, amor grande! ¡Que eso es vida, vida intensa! Más todavía, tu bondad ha escogido, a unos de nosotros, entre los más generosos, para que sean los Ministros de tl} Obra de amor y de vida. A ellos les pides el sacrificio más completo de los placeres humanos, hasta de los legítimos gozos familiares , para que sean consagrados exclusivamente a la salvación de todos. Ser sacerdote, ser Religioso , Religiosa, es en la tierra lo sumo de la vida de amor.
XX XXX COHCEHTRACIOH IHfAHTIL EN S;ARRACÓ Formando parte de las Jornadas Eucarísticas Infantiles celebradas en Andraitx el pasado marzo, tuvo lugar el jueves día 15 una concentración infantil en S' Arracó, en la que tomaron parte los niños y niñas de Andraitx, S' Arracó y Puerto, acompañados de sus respectivos Maestros y de los Sres Sacerdotes Se hizo primeramente una visita al Sagrario de la Parroquia, con un breve sermón eucarístico; luego en la plaza de la iglesia se desarrollaron diversos juegos y concursos, bailes regionales y un coro hablado . Se repartieron premios a los vencedores, y a todos una estampa-recuerdo de la Virgen de la Trapa, que se venera en aquella parroquia. Finalmente, desde un altar levantado en la misma plaza, se dió la bendición solemne con el Santísimo, después de haberse rezado, delante del mismo, la oración del Congreso ~~y---
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El Sacramentario es un libro cu ya adorable antigüedad no rebasa ningún otro de Liturgia primitiva, y en él halla su mejor raíz el Misal. Pues bien, el Sacramentario comprendía las oraciones variables que el celebrante de bía pronunciar en la Santa Misa. Pero esa variación, por mucho que fuese y sea, dejaba inconcusa , desde ei primitivo cristianismo, la realidad incon movible de la Eucaristía , unidad residente en las raíces de tod a acción sacrificial , amparada en el regazo de la dogmática catolica. Dejado a parte cuánto han escrito los grandes críticos e investigadores, sobre los Autos Sacramentales que van de Juan de Timoneda a Calderón de la Barca, si se nos preguntase dón de está la grandeza de los Autos Sacramentales, para respuesta a gentes sencillas, contestaríamos : En que ponen las mejores alegorías del Universo a los pies de Jesucristo. Sólo así cobran claridad todos los simbolismos, parábolas y expresiones conceptuales que en ellos se presentan . Toda la amalgama , lírica , conceptista y teológica de los propios autos de Calderón, cobra espl.e ndor y un relieve casi plástico, porque queda envuelta de una realidad sobrenatural encauzada ante el cuerpo y la sangre del Redentor. Se ha repetido que la . representación de los Autos Sacramentales, por su entraña teológica, demuestra la cultura que forzosamente tenían las multitudes de nuestro Siglo de Oro para
entende1· la profundidad doctrinal sobre Cristo y el Mundo, los sentidos y el alma , el cuerpo y el espíritu . Es que hay algo sensible y humanizado que se siente plenam ente. en la representación de un auto y es la grandeza de la conclusión que , con toda lógica, lleva al dogmá de la Eucaristía. Los Autos no permiten pausas porque su desarrollo ha de avanzar sin interrupción hasta acabar con un solo acto, más corto o más largo, como un proceso que siempre fluye sin descanso, hacia el final , como acción integral que despliega tod as las fuerza s del universo, en hall azgo de la Eucaristía, suprema fórmula de la virtud teologal de la Caridad, así como los otros Autos , los juridicciofüiíes, son ta mbién proceso que avanza , en hallazgo de la sola virtud cardinal de la Justicia . Es casi blasfemia, y desde luego, profanación, buscarle a un auto sacramental, parantesco alegórico , como insinuaran uno de los hermanos Schlegel , y Rosenkranz, con el «Fausto». En un auto sacramental no puede darse parecido con un Mefistófeles, Ironico, nega tivo y tentador. Esta y otras alegorías, como Helena , por ejemplo, son mitos de paganía , aun en el mejor sentido de la gentilidad, carentes de toda idea cósmica y sobrenatural. Los Autos Sacramentales sólo muestra n que , por la gracia, llevamos a Jesús en el corazón , aun sin saber ninguna filosofía, ni mucha teología . J. E.
El AUTO SACRAMEN'J AL era una representaci ó n drarrática que se efectuaba en Espai'la, el día del Corpus , despu és de las ceremonias litúr gic as , en teatros levantado s exprofeso en las calles o plazas públicas Servían de escenario unos carros, inmensas platoform as de madera, cubier· tas de brocados y tiradas por bueyes . Sus argumentos s e basaban en textos de la Liturgia o de la Sagrada Escritura, y generalmente eran de tema eucarístico En el cultivo de este género literario sobre salieron lope de Vega, Juan de Encina. Gil Vicente . José de Valdivlelso y Mira de Amescua, pero el «auto:. propiamente tal. el típico, es el de Pedro Calderón de la Barca, que alcanzó popularidad extraordinaria en el siglo XVII , A..:tualntente no suelen representar~e ya. a ro ser con ocasión de ~Jgún Congreso Eucarístico, y sirviéndoles de marco las gigantescas moles de nuestras catedrales
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IDatos eucarístícos para la bístoría de ítlndraítx 12 Muyo 1904! Fué bendecida la actual wslodia, por el M l. Don Antonio M.a Alcover, Vicario General : fueron padrinos todos los niños y niñas que habfan hecho aquel año la Primera Comunión; se es trenó tambiÉn el nuevo dose l de terciopelo rojo 13 junio IU~!_: Fué bendecido el monumento al Sagrado Cora- · zón- cuya imagen sostiene con la mano un cáliz con la hostia erigido a la subi da de las escaleras de la iglesia: efectuó la bend ición el M. 1 Don Jaime Homar, Vicario General
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2-1 ·" nnt;to_ HJ31: F ué bendecido por el Rdo. D Damián Vidal , Arcipreste de Calviá, el actual Sagrario, predicando el sermón el M. l. Don Antonio Sancho _ _ ___ _ 1411t~ tubrc !849: Fué erigida la Cofradía d el SantÍsimo. queda ndo intPgrada ya en el primer mom ento por 205 cofra des (Libro d e la Cofradía) .
21 Septiembre I!H6: Se erióe -- - - --o la Asoci aci ó n d e las Ma rías de los Sagrarios; hubo mi sa en el conve nt o de las Religi osas, con plá ti ca por el H.vdo D Ma rías Flexas, primer Director, el cual, el 25 de oc tu bre del año sig ui ente, efectuaba la pri mera im pos ición de medallas .
Fechas del V Congt·cso
Eucarístico
de .l\ndraitx Del
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3 Junio
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Iglesia y Vicaría de Galilea
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La primera misa en Mallorca, después de los moros Cerca del kilómetro 16 de la carre· tera de Palma a Andraitx se levanta una bella capilla r ománica, que fue bendecida, con asistencia de las primeras autoridades de la P rovincia, por el entonces Obispo de Barcelona, Dr. Miralles, el 12 de septiembre de 1929, formando parte este acto de las fiestas que se celebraron con motivo del centenario de la Reconquista.
que, además de ser domingo, llevaba consigo tres obispos y varios sacerdo· tes.
Esta capilla, situada en el término de Calviá, se levanta sobre la misma << pedra sagrada », que sirvió de altar para la pr imera misa celebrada en el campamento del Rey D. Jaime, después de desembarcar, el 10 de septiembre de 1229, en nuestra isla para su reconquista.
Se están ultimando los detalles del programa definitivo del Congresoí aparte de los datos publicados ya, podemos añadir que el pregón del Congreso se hará en la ta rde del domingo 27, y la 1.a Comunión de los niños, en la mañana del viernes día l.
Antes, empero, el Rey, con sus na· ves y su ejército, habían permanecido el sábado y el domingo -8 y 9 del mismo mes- junto a las costas de San Telmo, del término de Andraitx, y de· sembarcado en el islote «el Pantaleu »: :illí determinaron los nobles «reverenciar » el domingo, y es de suponer que el Rey, que solía oír misa díariamen· te, también la oiría aquel día , pues
Noticiario ANDRAITX
C .\PDELLA
Todos los viernes de cada semana se celebra en esta iglesia el día semanal eucarístico con exposición del Santísimo, y también un acto parecido en las tardes de los do mingos, como preparación para el Congreso Eucarístico.
BOLETI N DEL V CO N G RESO EU CARISTICO COMARCAL. ANDRAITX Dirección y Admi nistración: Caso Rectoral - Androitx (Mallorca)
S r. D . ..................................................... ..................................................................... Calle ....................... ............................................................................. .
Supl e mento d e l Bola tín Oñcial del Obispado d e Mdllo rca
Imp . Alemany.-Palm<l