LOS DIOSES DEL PANTEÓN ZAPOTECO fosÉ Ar,cn+a Fn-lrlcn
En el estudio que viene a continuación vamos a hacer una inda, gación en el complejo mundo de las divinidades de los zapotecos, partiendo de la base de un núcleo de información bastante completo y coherente, relativo a las regiones de Villa Alta y
de San Miguel Sola, en Ia época colonial: siglos xvr y xvn. Consideraremos a partir de ahí, la diversidad lingüística y cultural de los zapotecos como una unidad relativa, que presenta una estructura religiosa unitaria, la cual perdura a través del tiempo y se refleia en multitud de variantes de carácter local. Un intento semejante sólo puede desarrollane teniendo en cuenta una gama considerablemente amplia de niveles cronológicos y, por consiguiente, una semefante variedad de fuentes de info¡mación y de métodos de averiguación. Si, de una parte, como veremos luego, nuestra mayor y más explícita información procede de la documentación producida en- las regiones y localidades mencionadas. durante e1 periodo colonial, por otra, necesitaremos de la corroboración de 1á info¡, mación arqueoló gica paru tratar de tastrear en el pasado precolombino de, e-sos p¡s616t, y también .en la etnografía, para
encontrar las últimas consecuencias del mismo esquema de creerrcias en su estado actual de evolución. En definitiva, en este estudio, intentaremos poner de mani-
fiesto la necesidad de una más estrecha coolieración de ios campos de estudio y de los métodos de trabaió de la arqueología, la etnohistoria y la etnografía, en relación con una mlsma cultura, de la que nos interesa en este caso nanifestar la estructura de creencias en un sentido tradicional v, por consiguiente, atemporal. Las variantes locales y temporales seían, én consecuencia, meras variaciones de'un eiquema esencialmente semeiante, que pervivc a través del tiempo y se manificsta en toda el árca de la llamada culturr zapotéca,'de manera mucho rnás homogénea de lo qrre purliéramoi pensar en principio. La información utilizacla para este estudio, comó hcmos dicho