Boletín Salesiano, Colombia septiembre 2022

Boletín N° 286 Septiembre 2022 - Colombia.

Revista de la Familia Salesiana fundada por Don Bosco en 1877.

Director: P. Fabio Díaz Vergara, SDB.

Consejo Editorial: P. Fabio Díaz Vergara, SDB. P. Jhon Fredy Hernández, SDB. Anguie Patricia González Rojas

Diseño y diagramación: Mariluz Montoya Muñoz

Portada: Mauricio López

Fotografía: coordinadores locales de comunicación de Colombia, oficinas de comunicación COM y COB.

Gráficos e imágenes: www.freepik.com

Producción: Área de Comunicación Social Inspectoría San Luis Beltrán (COM) e Inspectoría San Pedro Claver (COB).

Contacto boletinsdbcolombia@gmail.com

ISSUU issuu.com/boletinsalesianocolombia

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CONTENIDO

Editorial

Stefano Sándor vuelve a casa

El Derecho Canónico y sus últimas reformas

Una mirada a la realidad juvenil colombiana

Los jóvenes, otras formas de ser, sentir y existir

SALMUN 2022 Perspectivas globales en tiempos de pospandemia

Salesian Bilingual Education

Exalumnos salesianos del colegio Juan del Rizzo en su quincuagésimo aniversario de egresados

Los estudiantes salesianos, nuestros protagonistas

Migrantes y refugiados

Escuelas de Liderazgo Juvenil Salesiano

Contratación, Santander: 125 Años de presencia salesiana

Feria vocacional del MJS y la Familia Salesiana

Salesianos en movimiento, territorios en acción y cambio

El trienio Salesiano en Tunja

A.B.C para las familias

XX encuentro nacional de coordinadores de Pastoral Juvenil Salesiana

MI AMIGO El ratoncito Pérez Vocacional

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Los jóvenes a quiénes somos enviados

Para la Familia Salesiana en el mundo, la realidad de los jóvenes ha sido el centro de todas nuestras preocupaciones educativas y pastorales. Somos hombres y mujeres que con la propia vocación laical o religiosa seguimos a Jesús. Vive Cristo, esperanza nuestra, y Él es la más hermosa juventud de este mundo. Todo lo que Él toca se vuelve joven, se hace nuevo, se llena de vida.

Fijamos los ojos de la misma manera como el propio Don Bosco, fundador, y todos sus hijos e hijas ya glorificados han ido haciendo lectura de la realidad de lo jóvenes en todos los contextos donde realizamos la misión salesiana, “ser signos y portadores del amor de Dios a los jóvenes”.

La juventud no es algo que se pueda analizar en abstracto. En realidad, “la juventud” no existe, existen los jóvenes con sus vidas concretas . En el mundo actual, lleno de progresos, muchas de esas vidas están expuestas al sufrimiento y a la manipulación. En el capítulo III, “Ustedes son el ahora de Dios” de la Exhortación postsinodal del 25 de marzo del 2019, luego de haber escuhado en el sínodo sobre los jóvenes, la fe y el discernimeinto vocacional en Roma del 3-28 de octubre de 2018 a millones de jóvenes de todas las latitudes del mundo, el papa sintetizó: hablar de los jóvenes es hablar de promesas: todo joven tiene algo de profeta. Por tanto, el sínodo fue llamado a captar e interpretar esta profecía. Así, los padres sinodales evidenciaron con dolor que muchos jóvenes viven en contextos de guerra y padecen la violencia en una inumerable variedad de formas.

En el contexto de nuestro pais, según el estudio de la Universidad del Rosario del año 2020 “que piensan, sienten y desean los jóvenes”.

se evidenció: que, desde las esferas de la vida, ellos, promueven y visibilizan perspectivas de estabilidad y futuro ante el panorama de falta de empleo, educación superior y oportunidades en general para crecer en la alegría de vivir en comunidad, mitigar el miedo y la tristeza que produce el individualismo, la falta de liderazgo y el acompañameinto de los adultos.

También en el reciente estudio de Fundación Universitaria Salesiana sobre la realidad juvenil colombiana desde la pastoral educativa 2022 se advierte: La familia se constituye en el pilar y referente fundamental de los jóvenes para

entender su posición en el mundo con sus debilidades y sus retos. Las relaciones de amistad no son muy profundas. Sus creencias religiosas hacen parte de su formación integral, el distanciamiento y rechazo por la política contrasta con su sensibilidad por la ayuda social y el cuidado del medio ambiente. Reconocen en la tecnología un elemento esencial de su relación y advierten de sus peligros. Reconocen el valor de la educación y la calidad de las evaluaciones como ayuda a la consolidación de su proyecto de vida.

La familia representa para la gran mayoría de los estudiantes el (89%) su principal prioridad en la vida.

Ante este panorama, acogemos los diversos llamados de la iglesia y la sociedad a saber llorar frente a estos dramas de sus hijos jóvenes. Ese dolor no se va, camina con nosotros, porque la realidad no se puede esconder. Lo peor que podemos hacer es aplicar la receta del espíritu mundano que consiste en anestesiar a los jóvenes con otras noticias, con otras distracciones, con banalidades.

También los salesianos de Don Bosco, con el CG28 y las líneas programáticas del Rector Mayor estamos respondiendo a los desafíos de hacer presencia y habitar el mundo de los jóvenes de hoy.

Por tanto, la necesidad de entrar en el ritmo de la sinodalidad misionera con los jóvenes, que son los que nos ayudan a redescubrir y asumir la profecía dentro de la Iglesia es el camino para seguir soñando y hacer soñar una nueva sociedad. Sin duda, este es el sendero que está recorriendo la Familia Salesiana en Colombia; haciendo honor a nuestro patrono San Francisco de Sales que, en este cuarto centenario, nos relanza en el espíritu de Familia, tan deseado por todos y en especial por los jóvenes.

P. Luis Fernando Valencia M. Inspector COM

Stefano Sándor vuelve a casa

Por: P. Ángel Fernández, Rector Mayor, SDB

Saludos cordiales mis amigos lectores del Boletín Salesiano, amigos y amigas del carisma de Don Bosco. El nombre al que hago referencia, Stefano Sándor, no es el de un joven que me haya encontrado en alguno de los viajes, sino el de un joven Salesiano mártir en Hungría y beatificado. Sé que lo que hace referencia a los conflictos bélicos y a los regímenes totalitarios de unos u otros signos ideológicos siempre es delicado, porque las sensibilidades son diversas, las ‘herencias familiares en lo que a posicionamientos políticos se refiere’, e incluso el ambiente cultural en el que uno vive. Soy consciente de ello. Pero la historia no se puede cambiar. Se podrá reescribir faltando a la verdad, pero no cambiar lo sucedido.

Y en este caso se trata de un joven Salesiano de Don Bosco laico o coadjutor (es decir no sacerdote, pero sí salesiano consagrado), que a los 39 años fue condenado a muerte y ejecutado durante los años negros de dominio comunista en Hungría: ¿Su delito?, convocar a muchachos para actividades juveniles, deportivas y formativas, que se entendió como alta traición al régimen.

Pero la historia de Stefano es muy especial, tanto en lo que se refiere a su condena y a cómo salvó la vida de seis jóvenes que con él fueron arrestados, así como su ejecución y sepultura en una fosa común y desconocida, y el ser encontrado 70 años después con la ayuda de un joven exalumno (Martin), y tres profesionales expertas en historia y en pruebas del ADN. Todo esto, que les contaré ahora mismo, hizo posible que el 4 de junio de 2022, yo fuese a Budapest en Hungría, en el ‘Clariseum’ para celebrar en la fe la vuelta a casa del beato, en el mismo lugar de donde fue llevado al patíbulo. Y es más, 70 años después a los Salesianos de Don Bosco se les devuelve el terreno y la casa de la que en su día fueron expulsados y donde nunca más se pudo entrar. La fotografía en la que nos ven entrando desde una puerta exterior expresa ese paso que no se pudo dar en los últimos 70 años, hasta el presente.

Y esto lo cuento porque creo sinceramente que a pesar de las dificultades que estamos viendo incluso en este momento presente de la historia europea y mundial, Dios sigue teniendo la última palabra, la definitiva, sobre la vida y la muerte. Así ha sido con el joven salesiano Stefano Sándor.

Evitó que seis jóvenes fuesen ajusticiados con él.

En una de las fotografías me ven con un señor sentado en silla de ruedas. Su esposa no pudo venir por encontrarse muy enferma. Él era uno de los 6 jóvenes que con 22 años fueron arrestados junto con Stefano por ser considerados traidores al régimen. Después de un durísimo interrogatorio con torturas, el joven salesiano consigue hablar con los otros seis jóvenes en un momento y les pide que le culpen a él de todo lo que quieran acusarles. Los jóvenes se resisten, pero él les dice que por la amistad que les une y por la fe en Jesús, han de hacerlo así para salvar sus vidas. Así fue. Así me lo contaba este exalumno, antiguo animador juvenil en el Clarisseum. Y de hecho, Stefano fue condenado a muerte y ellos fueron condenados a 8 años de cárcel. Por fortuna, me contaba nuestro amigo, tres años después cayó el régimen comunista en Hungría y su condena fue cancelada.

Setenta años en paradero desconocido.

Stefano fue ejecutado y enterrado en una fosa común con otros cinco, en un bosque

a las afueras de Budapest, sin ningún cartel ni nombre que pudiera dar pistas sobre ello. Eso mismo, la sepultura en la noche y sin ningún vestigio formó parte de lo que pretendían quienes lo ejecutaron. Durante 70 años se tuvo la convicción de que sería imposible encontrar sus restos. Pero la tenacidad de un joven exalumno, la experiencia y el altísimo conocimiento de una experta en la historia de aquellos años en Budapest (que llegó a decir dónde intuía que podrían estar enterrados por lo que se sabía de otros muchos enterramientos de aquel tiempo), hizo que fuesen encontrados hace unos meses los restos mortales de seis ejecutados. Parecía increíble que hubiesen encontrado justamente los restos de seis personas; pero quedaba por saber si uno de ellos podría ser el beato Stefano.

El ADN

Ha sido el ADN que se pudo recoger de una carta escrita por Stefano, y de otra carta con el sello puesto por su hermano (quien estuvo toda la vida buscando a su hermano, sin llegar a vivir este momento porque falleció hace tres años), lo que permitió a dos grandes profesionales (a quienes pude

conocer y saludar), expertas en las técnicas de reconocimiento que se refieren al ADN, identifican muchos de los restos mortales de Stefano, restos ahora recogidos en esa delicada urna que vemos.

Por todo esto y otros muchos detalles, lo que hemos vivido es único. Puedo testimoniar que la emoción e incluso conmoción de muchas personas en la celebración eucarística de esa mañana y en el compartir a lo largo de la jornada de ese día fue indescriptible. Puedo testimoniar la emoción del joven (ya anciano) que pudo posar su mano sobre la urna de su amigo salesiano-educador y mártir que les salvó la vida, que se inmoló para librarlos a ellos del mismo final. Puedo testimoniar por lo vivido que en todo esto no se trata de una casualidad. Es mucho más que eso. Es también presencia de Dios en el acontecer de la historia (junto con la libertad humana). Y por eso puedo afirmar lo que dije al inicio: el beato Stefano Sándor vuelve a casa. Y los salesianos hoy, con los jóvenes que están y los que vendrán, vuelven también a casa, a su casa, al Clarisseum en BudapestHungría.

RECTOR MAYOR

Salesianos de Don Bosco - Colombia

El Derecho Canónico y sus últimas reformas

Por: P. Luis Bernardo Mur Malagón, SDB1

El Derecho Canónico es la normativa por la cual se rige la Iglesia Católica, o más bien, es la norma que aplica a todos los fieles bautizados en la misma.

La normativa plasmada en los 7 libros del código, a saber: normas generales, Pueblo de Dios, del oficio de enseñar, del oficio de santificar, de los bienes eclesiásticos, de las penas y sanciones y de los procesos, ayuda a que realmente se cumpla la ley suprema de la Iglesia que es la salvación de las personas (Cfr. Can. 1752).

El Romano Pontífice es el supremo legislador en la Iglesia, y, por lo tanto, es quien puede establecer, modificar, reformar, abrogar dicha normativa.

Durante el Pontificado del Papa Francisco, él como máximo legislador ha realizado varias reformas al Código de Derecho Canónico.

No es objetivo del presente artículo hacer un estudio detallado de dichas reformas, sino de manera general,

presentar dos de las cuales han marcado un nuevo horizonte dentro del accionar de la Iglesia.

Reforma de los procesos de nulidad matrimonial

La primera de ellas fue la realizada en agosto de 2015, mediante el Motu Proprio Mitis Iudex Dominus Iesus (El Señor Jesús Juez misericordioso), con el cual fue reformado el proceso en las causas de nulidad matrimonial. Esta reforma afecto parte del libro VII del Código de Derecho Canónico que trata el aborda lo referente a los procesos. Algunos aspectos sobre salientes de esta reforma son:

La abolición de la segunda instancia para la nulidad matrimonial. Es decir, antes de la reforma del papa Francisco, para pedir la declaración de nulidad de un matrimonio, se debía pasar por

1 Doctor en Derecho Canónico de la Pontificia Universidad Salesiana de Roma, Doctor en Ciencias Jurídicas de la Pontificia Universidad Javeriana-Bogotá. Especialista en Derecho de Familia de la Universidad Externado de Colombia. Actualmente es el Decano de la Facultad de Derecho Canónico de la Pontificia Universidad Javeriana.

dos tribunales eclesiásticos, el de primera y segunda instancia. Ambos tribunales debían pronunciarse afirmativamente sobre la nulidad del matrimonio, para que éste fuera declarado nulo. Hoy en día, solo se necesita el pronunciamiento afirmativo de un solo tribunal.

Otro aspecto, fue la creación de un proceso de nulidad llamado “proceso más breve”. Dicho proceso se hace delante del Obispo diocesano, quien debe apoyarse en dos personas al menos expertas en la materia. Esto quiere decir, que no se hace la solicitud de nulidad ante un tribunal eclesiástico, sino directamente ante el obispo diocesano, quien fuera de ser pastor, es también juez en su propia jurisdicción.

Sin embargo, para adelantar un proceso de nulidad matrimonial mediante el proceso más breve ante el obispo diocesano se requiere dos condiciones: la primera de ellas, es que el escrito de demanda (solicitud para declarar nulo el matrimonio), vaya firmada por las dos partes o al menos firmada por una y con el consentimiento de la otra. La segunda condición, es que los hechos demuestren en su totalidad que se está frente a una nulidad matrimonial, y no sólo ante un fracaso matrimonial.

Son más los detalles de la reforma, pero aquí solo se subrayan estos dos aspectos a nivel general.

Reforma del libro VI del Código de Derecho Canónico sobre las sanciones penales en la Iglesia

Otra reforma en grande que ha realizado el Papa Francisco durante su pontificado, fue la reforma de todo el libro VI del Código de Derecho Canónico (mayo de 2021), que hace referencia a las penas y sanciones en la Iglesia. Este fue reformado mediante Constitución Apostólica “Pascite Gregem Dei” (Apacentad la grey de Dios).

Es una reforma que ya había iniciado el Papa Benedicto XVI en el año 2007. Se trata de un trabajo arduo explicó el Papa Francisco "que se debe ejercer como una concreta e irrenunciable exigencia de caridad no sólo en relación a la Iglesia, la comunidad cristiana y las eventuales víctimas, sino también hacia quien ha cometido un delito, que tiene necesidad, al mismo tiempo, de la misericordia y de la corrección de la Iglesia".

Hablar de penas y sanciones en la Iglesia, da la impresión de un exceso de juridicismo, sin embargo, la caridad también implica la corrección cuando las circunstancias y la justicia lo requieren.

Por lo tanto, también se falla a la caridad cuando "la negligencia de un Pastor al recurrir al sistema penal pone de manifiesto que no está cumpliendo su función de forma correcta y fiel". Por lo tanto, "la caridad exige que los Pastores recurran al sistema penal cuantas veces sea necesario, teniendo en cuenta los tres fines que lo hacen necesario en la comunidad eclesial, es decir, el restablecimiento de las exigencias de la justicia, la enmienda del imputado y la reparación de los escándalos".

La reforma sobre las penas y sanciones en la Iglesia, “introduce cambios de diversa índole en el derecho vigente y sanciona algunas nuevas figuras delictivas”. La presentación de los diferentes delitos que deben ser sancionados con penas en la Iglesia aparecen de la siguiente manera: delitos contra la fe y la unidad de la Iglesia, delitos contra las autoridades eclesiásticas y contra el ejercicio de los cargos, delitos contra los sacramentos, delitos contra la buena fama y del delito de falsedad, delitos contra obligaciones especiales y delitos contra la vida, la dignidad y la libertad del hombre.

Dentro de los delitos contra obligaciones especiales aparecen como novedoso aquellos que hacen referencia a aspectos económicos, como la transferencia de bienes eclesiásticos sin las necesarias consultas, delitos patrimoniales cometidos por mala gestión, o la malversación.

De igual manera, lo referente al delito de abusos a menores, aparece encuadrado dentro de los delitos cometidos contra la dignidad de la persona en lugar de en los delitos contra las obligaciones especiales del clero, dado que el abuso a menores puede ser cometido también por laicos que colaboran o trabajan en instituciones eclesiales, los cuales también deben ser sancionados.

Es el Can.1398, que hace referencia a los delitos de abusos a menores y a las personas vulnerables. El abuso no es sólo a menores de edad, sino a personas vulnerables. La manera que se tipifica este delito de abuso es la siguiente:

• Se especifica que será castigado con la privación del oficio y con otras justas penas, sin excluir, si el caso lo requiriese, la expulsión del estado clerical, el clérigo “que comete un delito contra el sexto mandamiento del Decálogo con un menor o con persona que habitualmente tiene un uso imperfecto de la razón o a la que el derecho reconoce igual tutela”.

• Será también castigado con esas mismas penas el clérigo “que recluta o induce a un menor, o a una persona que habitualmente tiene un uso imperfecto de la razón, o a la que el derecho reconoce igual tutela, para que se exponga pornográficamente o para participar a exhibiciones pornográficas, tanto verdaderas como simuladas”.

• Por último, dichas penas se impondrán también al clérigo “que inmoralmente adquiere, conserva, exhibe o divulga, en cualquier forma y con cualquier instrumento, imágenes pornográficas de menores o de personas que habitualmente tienen un uso imperfecto de la razón”.

Finalmente, se puede afirmar que la Iglesia como sociedad visible, necesita de un cuerpo normativo para regular las relaciones de los fieles bautizados. De ahí la importancia de profundizar y conocer dicha normativa. Si bien es cierto, que el Derecho Canónico pareciese que fuera un “nicho” solo para expertos, se hace necesario que todos, fieles laicos y clérigos, hagan el esfuerzo de tener un acercamiento a éste, y encuentren en él la manera más directa de conocer a la Iglesia. Nadie ama lo que no conoce.

a

En este sentido, se hizo desde la Fundación Universitaria Salesiana una encuesta con 10,656 estudiantes, entre los 14 y los 29 años de edad que hacen parte de la Obras salesianas, dirigidas por las Hijas de María Auxiliadora y los Salesianos de Don Bosco dentro de las 6 Provincias salesianas de Colombia; indagando por su identidad y valores, por su religión y espiritualidad, por la educación y sus perspectivas de futuro, por la integración política y social, por su relación con la tecnología y finalmente por sus relaciones personales.

Esta encuesta será un gran insumo para las distintas personas que hacemos parte de la obra salesiana dentro del territorio colombiano, y que están interesadas en conocer lo que piensan los jóvenes, para que efectivamente sus esfuerzos y procesos formativos, puedan ser cada día más contundentes y así los jóvenes puedan afrontar sus realidades, desde el acompañamiento formativo que se genera en cada Institución u Obra Salesiana.

Por: Emilse Galvis y Adry Manrique Facultad de Educación Fundación Universitaria Salesiana

La educación está en el corazón de la obra Salesiana, tenemos la apuesta desde Don Bosco por los jóvenes y para los jóvenes.

En lo que tiene que ver específicamente con la educación y las perspectivas de futuro, la encuesta indagó sobre los aspectos que mejorarían en sus instituciones, sobre sus perspectivas de futuro y la forma como han afrontado la pandemia generada por el COVID 19.

Esto nos ayuda a pensar en los jóvenes de una manera positiva, y a que tengamos altas expectativas sobre ellos, rompiendo con la idea que los jóvenes sean considerados como un peligro para la sociedad, y que tal vez tengan instalada la idea de no futuro, visto de otro lado; una educación pertinente es un objetivo muy importante para el desarrollo de la misión salesiana en Colombia.

En cuanto a las instituciones educativas, los jóvenes hablaron de lo interesados que están en que las estrategias de evaluación de sus procesos académicos sean cada día más diversas. Asimismo, se manifiestan muy interesados por la enseñanza de varios idiomas. Finalmente, los jóvenes encuestados hablan de sus perspectivas de futuro y tienen claras varias ideas esperanzadoras, las cuales presentamos a continuación:

1. Quieren seguir estudiando y profundizando saberes.

2. Creen que van a poder trabajar en lo que les guste.

3. Creen que van a poder vivir igual o mejor que sus padres.

4. Creen que sus estudios serán útiles en el futuro.

5. El emprendimiento es una alta posibilidad para ellos.

Es razonable que el factor a mejorar sea el de lograr una evaluación que les permita crecer como estudiantes, lo cual les conlleve a mejorar los procesos de aprendizajes alcanzados, para así cualificar sus competencias académicas y formativas.

Finalmente, en lo que refiere las perspectivas de futuro, es interesante que en general los jóvenes encuestados, quieren seguir estudiando y confían en poder trabajar en algo que les guste o vivir igual o mejor que sus padres, esto puede demostrar que los estudiantes tienen motivación y perspectiva de futuro. Los jóvenes que cuentan con estas condiciones, han logrado mantenerse en su trayectoria educativa hasta hoy.

Asimismo, es muy poderoso que consideren que sus estudios actuales van a ser útiles a futuro, lo que puede estar relacionado también con sus motivaciones personales. Todo esto da cuenta, que la educación de la Obra salesiana está cumpliendo su función en Colombia, en la medida en que ellos la han considerado útil, ya que les ha permitido construir su proyecto personal de vida.

Los jóvenes, otras formas de ser, sentir y existir

ENTREVISTA AL DOCENTE GUSTAVO ADOLFO MUÑOZ MARÍN 2

La juventud, una etapa de la vida en la que experimentamos cambios radicales en las emociones, los gustos, las actitudes y la manera de interactuar con los demás. Según UNICEF, se trata de un período lleno de oportunidades en el que el ser humano despliega sus capacidades y facultades para aprender, experimentar, estimular su pensamiento crítico y expresar su libertad.

Todas estas transformaciones permiten que cada individuo busque diferenciarse a través de la construcción de movimientos, con sus propios valores y normas, que difieren de los modos tradicionales de la vida social. Esto lo explica con profundidad, en esta entrevista, Gustavo Adolfo Muñoz, profesor de Antropología cultural de la Universidad Pontificia Bolivariana, quien fue profesor salesiano y hoy se dedica a investigar los imaginarios juveniles.

¿Qué es ser joven? ¿Qué características tienen los jóvenes hoy?

Hoy por hoy no existe una definición internacional y universalmente aceptada de lo que es ser joven y tampoco la edad que comprende el concepto de la juventud. Sin embargo, la mayoría de los estados acogiéndose a los parámetros de las Naciones Unidas, definen a los jóvenes o las personas que están en el rango de edad entre los 15 y los 24 años.

Ahora bien, teniendo en cuenta lo anterior y aceptando los consensos internacionales de las ciencias sociales y de la salud se puede afirmar que, es la fase de la vida del ser humano

Por: Paola Morales Escobar

2 Gustavo Adolfo Muñoz Marín, es licenciado y titulado en filosofía, especializado en Antropología filosófica y cultural, Magisterio en Desarrollo - Gerencia y, doctorado en Filosofía. Profesor titular de la Universidad Pontificia Bolivariana de Medellín.

comprendida entre los “aspectos biológico –fisiológicos” como: El inicio de las funciones sexuales y reproductivas, la llamada pubertad y, los “aspectos sicosociales-culturales” como: El cierre de los ciclos educativos, el ingreso al mundo laboral, la conformación del nuevo hogar y su reconocimiento como adulto.

Es importante anotar aquí que, en la época de la industrialización y la urbanización de la humanidad, es decir en la modernidad, se visualizarían por primera vez el joven y el mundo juvenil por la sociedad en general y las ciencias sociales, pero de manera negativa y casi patológica; perspectiva que con el pasar del tiempo, el avanzar de la sociedad y de estas ciencias cambiaría a una manera más natural, positiva e integral.

Según las estadísticas de la Naciones Unidas en la actualidad en el mundo hay más de 1.200 millones de jóvenes entre los 15 y los 24 años, lo que representa el 16% de la población mundial y, se espera que para el 2030 la población joven aumente un 7% más llegando a los 1.300 millones aproximadamente. Estos incrementos juveniles poblacionales se darán especialmente en los países en vías de desarrollo. En el caso colombiano y según el DANE en su último censo, en nuestro país hay aproximadamente 12,53 millones de personas entre los 15 y 28 años, lo que representaría el 25,9% del total de la población general.

En cuanto a la caracterización del joven pasa igual que con su definición, caracterizarlos es muy complejo, sin embargo, hoy se puede encontrar elementos de identificación en los jóvenes y lo juvenil. El siglo XXI ha visto surgir el joven y lo juvenil denominados publicitariamente como “Generación Y, Millennial o los nativos digitales” marcados e identificados radicalmente por las nuevas tecnologías - Mass-media y el capitalismo neoliberal transnacional.

Estos fenómenos contemporáneos –socioculturales y tecnológicos - con sus efectos ideológicos conductuales - también denominados ciberculturales, están haciendo emerger un nuevo individualismo juvenil que a la vez y de manera paradójica, tiene la habilidad de conectar a los jóvenes del todo el planeta haciéndoles creer en la pertenencia a una comunidad universal neocontracultural a las institucionales tradicionales.

Las instituciones como la familia, la escuela y la religión siguen siendo un referente de crecimiento y socialización para el joven y lo juvenil, pero con el correr de estos tiempos, drásticamente estas instituciones se van debilitando o reconfigurando por la mediación o la centralidad de las nuevas tecnologías y sus propuestas ideológicas y pragmáticas y que hacen nacer el joven, su tribalida y la comunidad en general como sociedad cibercultural.

¿Según las actuales investigaciones que se puede decir del fenómeno tribal juvenil? ¿cómo surgen las tribus urbanas?

El fenómeno gregario o tribal es un patrón ancestral constitutivo de lo humano, por lo tanto, siempre ha estado presente en la naturaleza del hombre y en todas las épocas de la historia de la humanidad, pero con mayor notoriedad en las en las sociedades urbanizadas, industrializadas y de alta densidad poblacional. Hoy, no solo allí sino también en el espacio cibercultural es donde se construyen las nuevas identidades del joven, sus imaginarios socioculturales y sus experiencias de lo juvenil que se expresan en la construcción de estilos de vida diferentes y relocalizados.

Para muchos autores, lo tribal en lo juvenil es el establecimiento de una institución “afectiva y emocional entre sus iguales”. La condición neotribal es la estructura parafamiliar que llena relativamente el vacío espaciotemporal de la familia convencional, es la red de construcción de identidad desde la interacción entre pares y la cibercultura, es también espacio de toma de distancia de los grupos hegemónicos y parentales; por lo tanto, es la respuesta social y simbólica a la excesiva racionalidad burocrática de la vida actual y al enajenamiento competitivo y consumista a la que es sometido el joven actual.

Los jóvenes que se enlistan en las tribus de hoy tienen en general actitudes de contestación a la sociedad adulta y sus instituciones tradicionales - familia, escuela, iglesia y política-.

En estos grupos tribales o identitarios emergen ideas y conductas contraculturales que se reflejan de manera especial en: el cuerpo, la moral, el lenguaje, la estética, la música, el deporte, el tiempo, el espacio, el habitad, el habitar y la virtualidad; dimensiones entonces que se asumen fundamentalmente como vehículo de identidad, diferenciación y contestación.

El fenómeno de las tribus urbanas está en el centro de debate en la sociedad en general y de quienes se aproximan a estos fenómenos de manera académica, especialmente

desde las ciencias sociales. En lo que todos coinciden es que el concepto de tribu se está quedando atrás. Hoy esas comunidades son pensadas en términos de “identidades juveniles móviles” marcadas por dinámicas: sociales, culturales, económicas y políticas que interactúan entre sí y, las cuales – las identidades juveniles móviles - ya no se puede explicar como algo tan estable en sus formas de ser tribus. La definición clásica de

Entonces en esta cibercultura ¿de qué forma se agrupan y conviven los jóvenes?

tribu urbana se la debemos Michel Maffesoli, sociólogo francés, que las definía como “comunidades emocionales donde sus miembros comparten más o menos rígida los mismos gustos, las mismas orientaciones sexuales o religiosas, o la misma forma de consumir”.

Desde el inicio del nuevo milenio y ahora con irrupción de la pandemia, la cibercultura se hizo una realidad latente en la sociedad, especialmente en las tribus urbanas o identidades juveniles de hoy que, ya se caracterizan más por su hibridación cultural que por una identidad férrea al grupo, esto gracias al relativismo cultural, al uso frecuente de las nuevas tecnologías y a sus efectos en todas las dimensiones del ser humano. A pesar de lo anterior, sigue siendo una herramienta válida de aproximación a estos fenómenos juveniles el estudio de sus formas de ser, estar pensar, expresar y habitar.

Por eso aún ahora es posible identificar una serie de “tribus urbanas” o mejor “identidades juveniles móviles” como: En los movimientos culturales están los animalistas, las artes circenses, los barristas, los ecologistas o los veganos. En el deporte se encuentran los juegos extremos, como los skaters. En la música, que fue el primer vehículo de identificación tribal, aparecen nuevas tendencias como la electrónica, la parranda, la guaracha y el reguetón. En los movimientos artísticos están los grafiteros y quienes practican la capoeira o el dance. A esto se suman las fiestas frikis, los hipsters y los neas. También encontramos los ambientes virtuales y las TICs, con los gamers y los youtuber. Ya Facebook está pasado de moda, pero quedan Tik Tok, Instagram y redes para el encuentro, como Tinder.

En este aspecto se pasó de mega relato - paradigma - a micro relato de la moral y la sexualidad, la moral relativa, en palabras del pensador Zygmunt Bauman “el amor y la moral liquida” lo cual ha derivado en el surgimiento de las comunidades LGBTIQ+ y otros sin fin de expresiones poliamorosas o pansexuales con todas sus implicancias en los aspectos del ordenamiento social y moral. Tanto la sociedad, el estado y la iglesia

En este nuevo escenario ¿cómo se vive el amor y la sexualidad?

Los jóvenes que se enlistan en las tribus de hoy tienen en general actitudes de contestación a la sociedad adulta y a sus instituciones tradicionales: familia, escuela, iglesia y política.

tendrán que profundizar en estos nuevos escenarios que se les abre a los jóvenes.

Entonces ¿qué pasa con lo religioso y qué papel juega con el mundo juvenil?

Hoy los jóvenes tienden a ser menos religiosos institucionales que sus parentales mayores, tendencia mundial que varía de región a región. Una multiplicidad de estudios a nivel global ha mostrado que las estadísticas de filiación juvenil a un credo confesional de terminado, especialmente los más tradicionales, decrecen casi exponencialmente y con mayor intensidad cuando estos jóvenes se aproximan a los limites superiores de su juventud.

Aunque la desaceleración religiosa juvenil es más grande en los países desarrollados que en los envías de desarrollo, estos descensos religiosos también se determinan particularmente al interior de cada región y país por factores económicos, sociales y culturales. Todos los estudios de realizados en América Latina y el Caribe en esta dirección nos dicen que, los jóvenes contrarios a sus mayores ven la religión menos importante o de manera relativa, lo cual también varía de acuerdo con el credo confesional al que se pertenecen.

Las tendencias globales y nacionales mencionadas anteriormente podrían generar la idea de que de cada vez estamos frente a una sociedad y en ella especialmente a un mundo juvenil menos religioso que en

décadas anteriores. Sin embargo, los estudios también arrojan datos como que, en realidad lo que está ocurriendo es un desplazamiento de las adhesiones en las creencias, los códigos éticos y las prácticas tradicionales religiosas a otras nuevas, menos institucionales, más subjetivas, en dónde la experiencia particular, las prácticas alternativas y los lenguajes juegan un papel protagónico en la experiencia de lo trascendente.

Encontramos en los estudios sobre los jóvenes de hoy, que los nativos digitales, los ciberculturales son idealistas, activos, competitivos, precavidos, pragmáticos, analíticos, críticos frente a la sociedad y sus principales instituciones como la familia, el Estado y la Iglesia, en general, a todas las instituciones tradicionales que ellos consideran hegemónicas y en muchos casos poco coherentes. Es aquí donde ellos exigen o mejor, requieren en su decir de un Iglesia con mayor coherencia y fidelidad a la Buena Nueva, mejores métodos de evangelización acordes a la cibercultura de hoy y a los lenguajes de su mundo juvenil.

Lo cual va en sintonía con la invitación que ha hecho el Papa Francisco a todos de:

“Ir a las periferias” “Los jóvenes se han alejado del templo, hay que buscarlos en los espacios que ellos habitan, su espacio natural”

En síntesis:

A pesar de los grandes retos y desafíos de los jóvenes ciberculturales, estos según el Papa Francisco….

“Son la esperanza de una sociedad mejor, de una Iglesia más viva”

Ante estos cambios ¿qué retos tiene la Iglesia católica?

SALMUN 2022 Perspectivas globales en tiempos depospandemia

Por: Harold Carrillo Romero Docente área de Ciencias Sociales

Los pasados 28 y 29 de julio del presente año, se dieron cita en las instalaciones del Colegio Salesiano San Pedro Claver, de la ciudad de Cartagena de Indias, estudiantes de los grados de octavo a once para llevar a cabo el SALMUN 2022. Pero, ¿qué es el SALMUN? Es un modelo de Naciones Unidas, en el que participan estudiantes salesianos y colegios invitados. Los alumnos representan a los delegados de diferentes países e intervienen en debates y negociaciones en los que tratan temas que corresponden a los programas de trabajo de los diferentes órganos y comisiones de las Naciones Unidas. En este evento educativo y cultural los jóvenes que participan, además de capacitarse sobre temas de política internacional y sobre el funcionamiento de Naciones Unidas, adquieren una visión global del mundo en donde desarrollan sus vidas, al tiempo que afianzas sus competencias argumentativas, discursivas y su pensamiento social.

En esta versión, el SALMUN giró alrededor de cuatro comités; ECOFIN, SOCHUM, DISEC y CONSEJO DE SEGURIDAD. En cada uno de ellos, se desarrollaron agendas programáticas en torno a temas sustanciales como: la crisis del cambio climático, la seguridad alimentaria, la migración, el conflicto bélico entre Ucrania y Rusia y la reactivación económica en pospandemia. Por lo que, finalizando los debates y las controversias entre las delegaciones, cada comité elaboró un documento decantando los acuerdos y las tareas en las que cada Estado se comprometía en atender las problemáticas objeto de las discusiones.

Las resoluciones elaboradas por los comités se darían cita el día 29 en la Asamblea General, donde las delegaciones en pleno, escucharían cada una de las propuestas a través de discursos elocuentes soportado en cifras y datos reales.

Una vez cada comité socializó ante la Asamblea su resolución, esta última procedió a deliberar sobre la misma y a votar por su puesta en marcha. En ese orden, sería la resolución de ECOFIN, correspondiente a la reactivación económica en pospandemia, la que alcanzaría la mayoría de la votación, sin que esto significase desechar las demás propuestas, por el contrario, el debate de la asamblea fue por demás fructífero puesto que permitió la articulación con las demás resoluciones.

El evento en su apertura contó con la presencia de las directivas de la institución y el discurso de inauguración estuvo en manos del maestrante en finanzas Carlos Duran, quien es orgullosamente egresado de la Familia Salesiana, mientras que, en la clausura, el SALMUN 2022 se vistió de gala con la presentación de la artista cartagenera Jimena Delgado, quien entonó una hermosa pieza musical que invitaba a la reconciliación y la paz entre los pueblos. El SALMUN 2022, fue sin lugar a dudas una experiencia enriquecedora para cada uno de los participantes; puesto que aprendieron trabajo en equipo, aumentaron su sensibilidad hacia temas sociales, fomentaron su capacidad investigativa y fortalecieron sus competencias y habilidades comunicativas, haciendo de cada uno de ellos, mejores y con un panorama muy expedito hacia donde conducir el talento y liderazgo que Dios les ha regalado.

Finalmente, podemos declarar que el balance de este SALMUN 2022 fue muy positivo, toda vez que se cumplieron las metas proyectadas por los organizadores del evento, anotando, además, la alta difusión que este obtuvo en medios de comunicación de índole nacional y local, sin dejar de mencionar redes sociales, lo que visibiliza a nuestra institución en los ámbitos académicos y eleva la calidad e importancia del SALMUN. Por tanto, el Colegio Salesiano San Pedro Claver de Cartagena, tiene la responsabilidad de seguir dando luz y generando estos espacios de construcción y discusión, para seguir en esa tarea invaluable de formar buenos cristianos y honestos ciudadanos.

SALESIAN BILINGUAL EDUCATION

By: Claudia Jiménez Bilingual Coordinator - Salesians Eje Cafetero

To talk about education refers to the needs that the globalized world demands for each of our children, adolescents and young people. For its part, Salesian education is characterized by offering a multidisciplinary training through the Preventive System, synthesized with the new pedagogical currents, together with tools that allow us to develop educational proposals that respond to the contexts in which our students develop day by day.

In accordance with the challenges that education proposes, Colegio Salesiano of Dosquebradas decided to set on a journey to become bilingual working hand in hand with the British Council, an entity that promotes educational opportunities and cultural relations through programs

and educational training on the teachinglearning of English through the Affiliated School partnership.

After a consultancy process, which involved visits by the British Council to meet with school’s various stakeholders, testing the English levels of teachers and students, as well as an extensive analysis of documentation, including a review of the school's infrastructure, the Consultant provided recommendations on how our school could develop and improve its Bilingual Program. The school had their ongoing support to develop and monitor an improvement plan, which included a change in pedagogical practices, classroom management, active learning, vocabulary enhancement and full use of English in the

classroom. All of this led us to ensure that the curriculums were aligned with the new requirements.

These changes have provided opportunities for students to certify their level of linguistic proficiency in 3rd and 11th grade with international entities. The results of these tests are an important resource, as they allow us to constantly evaluate our pedagogical practices.

We are currently the first school to implement bilingual teaching processes not only in the municipality of Dosquebradas where we are located but also within the San Luis Beltran Province of Medellin, this has generated interest in other schools from the province to learn about the experience of transition to a bilingual Salesian pastoral bilingual community.

We opened our doors so that the communities of Pedro Justo Berrio and El Sufragio could get to know closely this teaching-learning experience and to be able to build as a provincial community a support network that favors the educational processes for those who want to become bilingual. Salesian education is constantly renewing itself to meet the challenges that globalization has left us and continue to be competent in providing quality service under the educative method developed by the Salesians upon the pedagogical experience of San Juan Bosco based on three pillars: Reason, Religion and Love.

There are still many challenges, the biggest one is to bring students back to the level of learning they had before the pandemic this could be done by creating a bilingual environment in which students can interact with each other also there is a strong

commitment to support other schools to build their own path towards a Salesian bilingual education.

“The school was not the end; it was rather the instrumental means for improving the way of life.” St. John Bosco

Exalumno salesiano – Egresado 1972

Exalumnos salesianos del colegio Juan del Rizzo en su quincuagésimo aniversario de egresados

Hace cincuenta años, un primero de diciembre de 1972 en el auditorio del Colegio De María Auxiliadora, Bogotá y en ceremonia solemne, 73 estudiantes distribuidos en los cursos sexto recibieron su grado de bachiller, por esta razón, con el propósito de celebrar tan importante acontecimiento, se han programado una serie de actividades dónde profesores y compañeros conmemoran tan importante fecha.

Para garantizar una comunicación permanente entre los exalumnos, se creó un grupo de WhatsApp administrado por el exalumno Harvey Garzón. Por este medio se han socializado, coordinado y difundido diferentes eventos que van desde reuniones de grupo, celebraciones y jornadas culturales incluyendo algunas visitas técnicas.

Con parte del propósito de dar identidad al grupo de exalumnos del año 1972 se diseñó un logotipo de la promoción, el diseño del logotipo estuvo a cargo del

Por: Por: Jose Antonio Sarta Fuentes

ilustrador Fernando Montenegro, exalumno de la promoción 1972 y creador del escudo original del Colegio Juan del Rizzo.

Dentro de las diferentes actividades de colaboración que fueron acordadas entre la señora rectora Yamile Gómez y la delegación de los egresados, se destacan: el apoyo que los exalumnos pueden dar al programa de la orientación vocacional, la participación en las diferentes celebraciones que el colegio realiza durante el año y aquellas otras actividades que los exalumnos puedan aportar desde sus orbitas de competencias.

Contando con la anuencia de las directivas del colegio y en el mes consagrado a la Santísima Virgen María en su advocación de Auxiliadora, bajo la dirección del padre Edgar Palacios, director de la obra salesiana del Niño Jesús, el grupo de exalumnos participó en la evaluación y premiación de los altares a María Auxiliadora en la obra y en el colegio. En el marco de la celebración de las Vísperas, los exalumnos realizaron una ofrenda floral a la Virgen María Auxiliadora y participaron activamente en el santo rosario.

Finalmente, en la celebración de la solemnidad los exalumnos hicieron presencia en la eucaristía, en la inauguración de los juegos deportivos, en la carrera Mariana y durante la ceremonia de premiación se otorgaron presentes a los ganadores.

La Fundación Universitaria Salesiana abrió sus puertas en 2020 y los primeros estudiantes en ser parte de este proyecto educativo avanzan hacia el sexto semestre académico de la carrera de Química Farmacéutica. SALESIANA, como institución universitaria, es un sueño materializado pensado desde hace más de una década y hecho realidad de la mano de todos los que han creído y se han sumado a esta iniciativa que tiene como propósito brindar educación para la vida, formar profesionalmente a estudiantes de sectores populares en la ciudad y entregarle al país profesionales éticos e idóneos en campos novedosos e importantes.

¿QUÉ ES SER UN ESTUDIANTE SALESIANO?

María Cecilia Rincón, una de las pioneras no solamente en llegar a SALESIANA y dejar en nuestras manos su formación profesional sino también en conseguir la primera beca académica otorgada por el mejor promedio en sus dos primeros semestres, afirma que la experiencia en SALESIANA ha sido un espacio completamente distinto al imaginario común de lo que es la universidad. “Siempre al finalizar el colegio, uno siente angustia porque entrar a la universidad es un mundo totalmente nuevo, pero en SALESIANA me he sentido acogida desde el primer momento”.

Sin duda, tener la experiencia de ser parte de la primera generación en graduarse del proyecto universitario

Por: Fundación Universitaria Salesiana.

salesiano agrega un elemento clave a la etapa universitaria; hay un compromiso mutuo entre los estudiantes pioneros y la institución por cumplir las expectativas y llevar el nombre de SALESIANA al campo laboral como profesionales.

Tras los dos años y medio de funcionamiento han sido cada vez más los jóvenes que se inclinan por esta oferta educativa novedosa. El crecimiento de nuestra comunidad estudiantil ha sido un factor clave para desarrollar diferentes estrategias que le dan un sello diferencial a la educación universitaria salesiana.

Para nuestros estudiantes, el acompañamiento de los profesores en su proceso desde el primer día ha sido un factor fundamental para sentirse acogidos dentro de la Institución; uno de los pilares es identificar a cada estudiante que hace parte de este proyecto y tenerlo en cuenta para las distintas actividades que se realizan. En SALESIANA, los estudiantes no se miden en cifras

o facultades, cada uno tiene un nombre y una cualidad especial que sobresale. Como menciona Daniel Torres, estudiante de la facultad de ingeniería: “la relación con los profesores no se limita solo a lo académico estrictamente, sino que hay una orientación constante desde lo humano, lo social y lo cultural”.

Por otra parte, en SALESIANA creemos que la investigación debe ser un componente fundamental del proceso formativo por lo que de la mano de los decanos de las facultades nació Exposalesiana, un espacio para la investigación-acción donde los laboratorios, los campos de práctica y el espacio de Valsálice resultaron protagonistas por ser escenarios en lo que se fomenta el aprendizaje desde la práctica y la experimentación. Hablamos con Juan Pablo Cufiño del programa de Ingeniería Energética y él menciona que las visitas a Valsálice han sido experiencias para comprender más a fondo la importancia de las energías renovables y el modo en que funciona el aprovechamiento de los recursos naturales como motores energéticos. Sin duda, darles a los estudiantes la oportunidad de explorar y proponer proyectos de investigación es una herramienta que fomenta nuevos modelos de aprendizaje y construcción de conocimiento.

Por otra parte, la Dirección de pastoral y bienestar universitario, en su compromiso de

aportarle a la educación de nuestros jóvenes una perspectiva más integral, ha diseñado diferentes esquemas deportivos y artísticos para potenciar los talentos de los estudiantes y brindar ambientes diferentes que además incentiven hábitos saludables. Así, se han llevado a cabo eventos como las olimpiadas deportivas salesianas, la jornada de ciclovía, el primer encuentro de realidades juveniles, y las visitas al barrio La 14 en la localidad de Ciudad Bolívar. Daniela Mosquera, ganadora de las olimpiadas salesianas y participante de la experiencia en la obra San Juan Bosco Obrero, afirma que la universidad le ha permitido encontrarse con realidades que le eran ajenas, pero la han sensibilizado y que ha encontrado espacios para conjugar el aprendizaje con su pasión deportiva y su inclinación por las labores sociales.

En SALESIANA estamos conformando una comunidad estudiantil al servicio de la sociedad y queremos enfocar la vida universitaria hacia experiencias transformadoras que creen una identidad para generar sentido de pertenencia no solo a la congregación, sino a la sociedad en sí. Construir un país de cambio, renovado y resiliente tiene una implicación directa con formar jóvenes conscientes de su entorno, ingenieros críticos y reflexivos, docentes con memoria histórica y químicos respetuosos del medio ambiente. A eso le apuesta la experiencia estudiantil que se fomenta en SALESIANA.

MIGRANTES Y REFUGIADOS

Por : P. Luis Fernando Velandia Urrego, SDB Director Presencia Salesiana CJBO

La Iglesia Católica celebra la Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado desde 1914 con ella refleja nuestro permanente servicio a los hermanos en movimiento. El Papa Francisco fundamenta el estilo fraterno con el cual tratamos a estas personas en la encíclica Fratelli Tutti (61):

Hay una motivación para ampliar el corazón de manera que no excluya al extranjero, que puede encontrarse ya en los textos más antiguos de la Biblia. Se debe al constante recuerdo del pueblo judío de haber vivido como forastero en Egipto:

«No maltratarás ni oprimirás al migrante que reside en tu territorio, porque ustedes fueron migrantes en el país de Egipto»(Ex 22,20).

«No oprimas al migrante: ustedes saben lo que es ser migrante, porque fueron migrantes en el país de Egipto»(Ex 23,9).

«Si un migrante viene a residir entre ustedes, en su tierra, no lo opriman. El migrante residente será para ustedes como el compatriota; lo amarás como a ti mismo,

porque ustedes fueron migrantes en el país de Egipto» (Lv 19,33-34).

«Si cosechas tu viña, no vuelvas a por más uvas. Serán para el migrante, el huérfano y la viuda. Recuerda que fuiste esclavo en el país de Egipto»(Dt 24,21-22).

En el Nuevo Testamento resuena con fuerza el llamado al amor fraterno:

«Toda la Ley alcanza su plenitud en un solo precepto: Amarás a tu prójimo como a ti mismo»(Ga 5,14).

«Quien ama a su hermano permanece en la luz y no tropieza. Pero quien aborrece a su hermano está y camina en las tinieblas» (1 Jn 2,10-11).

«Nosotros sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida, porque amamos a los hermanos. Quien no ama permanece en la muerte» (1 Jn 3,14).

«Quien no ama a su hermano, a quien ve, no puede amar a Dios, a quien no ve»(1 Jn 4,20)».

La vida cristiana es cuestión de relaciones interpersonales. Poner en el centro de la comunidad al indefenso es identidad cristiana (Mt. 18, 1-5). Contrario a esto existen políticas internacionales que niegan la acogida de refugiados, optan por dejarlos morir en las fronteras de los países de llegada o los destinan a deshumanizantes abusos, cuando son acogidos son víctimas de actitudes xenófobas, esta forma de tratarlos a no es propia de un cristiano (Fratelli Tutti 37-40).

El Papa Francisco hace presente a los jóvenes refugiados en Christus Vivit (93): «Los jóvenes que emigran tienen que separarse de su propio contexto de origen y con frecuencia viven un desarraigo cultural y religioso. La fractura también concierne a las comunidades de origen, que pierden a los elementos más vigorosos y emprendedores, y a las familias, en particular cuando emigra uno de los padres o ambos, dejando a los hijos en el país de origen. La Iglesia tiene un papel importante como referencia para los jóvenes de estas familias rotas. Sin embargo, las historias de los migrantes también son historias de encuentro entre personas y entre culturas: para las comunidades y las sociedades a las que llegan son una oportunidad de enriquecimiento y de desarrollo humano integral de todos. Las iniciativas de acogida que hacen referencia a la Iglesia tienen un rol importante desde este punto de vista, y pueden revitalizar a las comunidades capaces de realizarlas». Este reto tiene que ver directamente con la misión de nosotros la Familia Salesiana.

Los jóvenes refugiados hacen vivo el artículo 26 de nuestras constituciones en el cual optamos preferencialmente por los jóvenes más pobres y abandonados. Dicha opción ha

sido actualizada en el último Capítulo General de los Salesianos que afirma: «PRIORIDAD ABSOLUTA por los jóvenes, los más pobres y los más abandonados e indefensos» señalando en particular a los refugiados y los inmigrantes.

El Centro de Capacitación Laboral Juan Bosco Obrero de la Ciudad de Bogotá en Ciudad Bolívar con ardiente corazón salesiano ha abierto desde el año 2021 su atención a jóvenes refugiados víctimas del desplazamiento interno y/o externo. La llegada de jóvenes provenientes de la costa pacífica colombiana, del Caribe, de la hermana república de Venezuela, nos ha permitido crecer en ser más: interculturales, incluyentes, abiertos, equitativos, solidarios, plurales, diversos, globales y acogedores.

Nuestra oferta educativo-pastoral esta articulada con los padres de familia para favorecer la restitución de derechos fundamentales como: regreso y acompañamiento escolar, el desarrollo de habilidades manuales y técnicas, la recreación y el deporte, vivienda, la salud, balance nutricional y el crecimiento espiritual. Este proyecto es: Casa de Acogida a Jóvenes Vulnerables víctimas del desplazamiento forzado (CAJOV). En él acogemos el grito de la humanidad, la voz de los pobres y mantenemos viva nuestra identidad carismática seguros que el mismo Don Bosco estaría hoy atendiendo a los jóvenes refugiados.

Gracias a todas las personas que nos permiten acoger, proteger, promover e integrar a niños, niñas, adolescentes y jóvenes migrantes y refugiados.

¡Jóvenes líderes, salesianos para siemp re!

Por: Diana Fonseca Consejera inspectorial del MJSCOM

El Movimiento Juvenil Salesiano de la Inspectoría San Luis Beltrán, vivió las Escuelas de Liderazgo Juvenil Salesiano "ESLISA 2.2" como culmen del proceso liderado por los itinerarios de formación en la fe que presenta la Carta de identidad del MJSCOM, y así se constituyó en una experiencia única, para cada uno de los jóvenes que nos acompañaron. Las Escuelas de liderazgo se realizaron en las zonas de animación pastoral de nuestra Inspectoría San Luis Beltrán: en la zona norte, se llevó a cabo en el Centro Social Don Bosco de Barranquilla, en la zona Centro, se realizó en Villa de Sales- Copacabana, y en la zona Sur y Eje cafetero se llevaron a cabo en el Colegio San Juan Bosco de Dosquebradas.

Se contó con la participación de 245 jóvenes de las diferentes obras de la Inspectoría.

El objetivo de las Escuelas era fortalecer el liderazgo de los jóvenes a partir de los valores de la Espiritualidad Juvenil Salesiana y la Doctrina social de la Iglesia, fundamentados en los componentes formativos presentados por UNITAR en perspectivas de paz, lo cual incentivó el sentido y la transformación en los territorios donde los jóvenes son partícipes.

Esta línea orientadora se vivió a través de cinco momentos de formación: el primer momento, llamado “YO”, llevó al joven a una interiorización en el ser de

cada uno; el segundo momento, llamado “YO LÍDER”, les brindó a los participantes la posibilidad de buscar y resaltar sus cualidades. Posteriormente, se compartió el componente de SALESIANIDAD, pasando al trabajo del “YO COMUNIDAD” que fue llevando al joven a comprenderse, desde el “YO SOCIEDAD”, como un líder salesiano que impacta con su luz el territorio donde Dios le ha invitado a una misión concreta.

Todo el encuentro fue liderado y preparado por el Equipo de Animación y el Consejo inspectorial del MJSCOM, acompañados de asesores adultos y Salesianos de Don Bosco. El trabajo que realizaron los líderes animadores salesianos recargó las fuerzas, el amor y la esperanza de ser para otros jóvenes un instrumento con el que muchos puedan inspirarse y ser, en los territorios en donde habitan, verdaderos agentes juveniles de transformación integral.

Cabe destacar que los jóvenes participantes recibieron doble titulación por vivir esta experiencia. La primera fue la certificación

que le dio la Inspectoría por capacitarse en liderazgo juvenil salesiano durante tres días y la segunda, fue la recibida por UNITAR, quién les entregó a los participantes el certificado internacional de las Naciones Unidas en perspectivas de paz bajo un enfoque transformador.

Este fue el primer encuentro masivo que se tuvo después de la pandemia del Covid-19, por lo cual, se vivió como un momento emotivo que los jóvenes esperaban con ansias. Por lo tanto, fue la posibilidad de encontrarse nuevamente con animadores de otras obras, conocer nuevas personas, favoreciendo la creación de nuevos lazos de amistad en un ambiente de alegría, formación, fraternidad y espiritualidad; una escuela en la que tampoco faltaron las lágrimas, los encuentros profundos consigo mismo y las confrontaciones que motivaron a los jóvenes a lanzarse hacia un futuro real, consciente, crítico y, como lo decía Don Bosco, viviendo el plan de felicidad sintetizado en el ser buenos cristianos y honrados ciudadanos.

CONTRATACIÓN, SANTANDER: 125 AÑOS DE PRESENCIA SALESIANA

Por: Carlos Eduardo Luna Valencia, Coordinador de pastoral

La presencia salesiana en el municipio de Contratación cuenta con dos obras, por un lado, la parroquia de María Auxiliadora (ahora Santuario Diocesano) y por el otro, el Instituto Técnico Industrial San Juan Bosco (ITIS).

La presencia de los padres salesianos en estas tierras santandereanas, trae consigo una historia de dolores y alegrías, pero a su vez de mucha esperanza para un pueblo marginado y excluido por mucho tiempo.

“En 1897 llegan los primeros salesianos: el P. Evasio Rabagliatti acompañado del P. Alejandro Garbari; pocos días después llegaron el P Remigio Rizzardi y el

clérigo Ángel Cuenca para dar inicio a la asistencia espiritual al grupo de enfermos de lepra, que el gobierno, desde 1860 había venido trayendo a este pequeño valle de la Provincia del Socorro. El estado de los enfermos es deplorable desde todo punto de vista; enfermedad, pobreza, decaimiento moral y religioso. Muy de vez en cuando venía un sacerdote diocesano a administrar los sacramentos” .

El desamparo y hasta la deshumanización con los enfermos motivó a los salesianos a trabajar con ellos, a entregar su vocación por tan terrible necesidad y enfermedad que poco a poco iba carcomiendo cada parte de su cuerpo de manera silenciosa pero letal e implacable.

También era otro viacrucis el que tenían que vivir los hijos de los enfermos, pero que nacían sanos, ya que éstos eran arrancados del seno de su madre, de su hogar para apartarlos y así no se fuesen a “contagiar” con el tan terrible mal. Éste era otro suplicio tanto para los padres de estas criaturas, como para ellos mismos, puesto que desde muy corta edad se realizaba esta práctica para llevarlos a un asilo aparte.

“Los asilos de El Guacamayo y Guadalupe, donde eran recluidos obligatoriamente, tanto los niños sanos de lepra, como las niñas sanas de lepra, hijas de enfermos que eran desmembrados de la familia a los pocos días de nacidos hasta los 18 años de edad” .

Esta fue la motivación para que los salesianos pensaran en la construcción de un plantel donde pudieran estudiar los niños de Contratación y de las regiones vecinas. Es así como entre 1961 y 1962, con el apoyo del señor Pedro Pablo Vanegas y de los salesianos, se creó un taller de carpintería donde 18 jóvenes aprenderían este arte.

Por otro lado, en 1910, con la ayuda del gobierno, los Salesianos comienzan a construir la nueva casa cural, desde el Hospital San Juan Bosco.

“En 1915 el Coadjutor Salesiano Juan Buscaglione, elabora en Bogotá los planos del nuevo templo parroquial y el P. Antonio Aimé, envía como director y párroco al P. Maximiliano Burguer, alemán, quien, con la colaboración del P. Juan Giordano, da inicio a esa obra que en aquel tiempo resultó titánica” .

“El templo parroquial actual se empieza a construir en 1918 y se concluyó, con la construcción de la torre o aguja en 1934.

En 1954, es nombrado director y párroco el P. Guillermo Beguerisse, mexicano, quien vino expresamente a consagrar su vida al servicio de los enfermos de lepra, ofreciéndosela al Señor para obtener la libertad religiosa de su patria. Con los feligreses emprende la obra del monumento a María Auxiliadora para que Ella les alcance la gracia de que aquí no se acabe el lazareto. Lo inaugura en 1957; desde entonces se convirtió en centro de peregrinación especialmente el 24 de mayo. Al quedar desocupado el asilo, propiedad de la Comunidad, los padres inician las escuelas elementales para todos los niños de la población, bajo la dirección del P. Giua que llegó de Italia en 1950” .

Habiendo asegurando la presencia y el arraigo de los salesianos en esta zona, el padre Pedro León Trabucchi, mexicano, y quien era el director y párroco, presentó al Ministerio de educación y a la Secretaría de Educación Departamental la solicitud de crear una escuela agrícola, acorde con

la necesidad de la región. Sin embargo, esta solicitud fue negada por las dos dependencias, ya que en sectores muy cercanos ya se encontraban escuelas con esta especialidad y era ilegal que dos escuelas agrícolas estuvieran tan cerca.

Es así, como en 1964 se inicia con la escuela industrial con el padre Trabucchi como rector, el padre Camilo Brambilla como consejero de estudios, los padres Pablo Giua y Luís Granados y el clérigo Félix Tamayo como profesores. El plantel comenzó con las especialidades de carpintería y electricidad; más adelante se sumarán otras como el dibujo técnico con maquinaria especializada traída de Italia con el apoyo del padre Roggero.

Así pues, año tras año siguen saliendo egresados salesianos del Instituto Técnico Industrial Salesiano San Juan Bosco como Buenos cristianos y Honestos ciudadanos a contagiar de salesianidad con el ejemplo de tantos salesianos que han pasado por esta institución y han dejado huella en las vidas y los corazones de miles de colombianos y santandereanos.

Por: María Fernanda Rodríguez Duque

Feria vocacional del MJS y la Familia Salesiana

¿Sabías que hay 32 grupos de la Familia Salesiana en el mundo? en lo personal, yo no estaba enterada y estoy segura que muchos de mis compañeros tampoco, por lo tanto, hace unos días los jóvenes del MJS tuvimos la oportunidad perfecta para hablar de los grupos presentes en el territorio colombiano, y de sus misiones con los jóvenes y familias de la comunidad.

La fecha escogida fue el pasado 14 de agosto, ese día nos reunimos como MJS y Familia Salesiana para celebrar el cumpleaños número 207 de Don Bosco de la mejor manera posible, al honrar su legado a través de una Feria Vocacional, un espacio diseñado para demostrar por qué sigue siendo importante y vigente el carisma salesiano y también para empezar a descubrir ¿qué quiere Dios de mí? y ¿cómo desde mi don puedo servirle?

Antes de empezar esta importante búsqueda de nuestro lugar en la Familia Salesiana, dedicamos un tiempo a la diversión, al buen estilo de una feria sacada de película, jugamos una serie de juegos muy creativos: Bosco bolos, Saltín dardos, Cajita de la alegría, Turín triqui, Escalando I bechi, Pescando santidad, Golfeando con Don Bosco, Bosco burbujas, Carrera a Turín, entre muchos otros, organizados por los jóvenes de las Inspectorías María Auxiliadora y San Luis Beltrán, pero eso no fue todo, los participantes recibieron billetes recién salidos del Banco Bosco para cambiar por detalles y poner la competitividad y velocidad al máximo.

Tras unas palabras de bienvenida y un saludo por parte de los Inspectores, de dinámicas para garantizar la rotación de los grupos, empezó el recorrido por los stands , organizados y llenos de aprendizajes (… y dulces salesianos), donde pudimos evidenciar la entrega y amor por los valores que ha dejado Don Bosco en los grupos de la Familia Salesiana a lo largo de los años y cómo desde diferentes facetas de la vida, todos podemos continuar el carisma salesiano.

Pudimos conocer a las Voluntarias de Don Bosco que nos ofrecen una nueva forma de entregarse a Dios, desde la vida laboral y la vida en familia, como laicos y laicas, llevando la palabra de Dios a lugares no esperados como un cine, una feria o departiendo con un grupo de amigos. También están los Exalumnos y Exalumnas, dedicados a mantener la gratitud y el sentido de pertenencia aprendidos en los años escolares, a lo largo de la vida.

El Grupo Mamá Margarita, cuyo enfoque es la familia como un todo,

agrupa a los padres de los salesianos consagrados para así acompañar a sus hijos incondicionalmente a través de la oración por su vocación, ya que no solo Dios estará presente en ellos, sino también sus seres queridos. La Asociación Damas Salesianas, son laicas comprometidas en ayudar a crecer a los demás espiritualmente desde la fe, con el poderoso deseo de servir bajo la vocación salesiana, son apoyadas por los Caballeros de Don Bosco en su misión de cuidar a las juventudes más necesitadas.

Para las personas que se sienten llamadas de una manera más fuerte y comprometida a decir sí a Dios, es decir, desde la vida religiosa, se encontraron los stands de los Salesianos de Don Bosco, las Hijas de los Sagrados Corazones y las Hijas de María Auxiliadora. Los Salesianos de Don Bosco, garantizan como se hacía en la época de los oratorios, que siempre habrá pan, trabajo y paraíso, pero a la vez dan una lección valiosa, porque “El que no vive para servir, no sirve para vivir”, eso quiere decir que

independiente donde decidamos dar el sí, nuestro proyecto de vida debe ser para servir. Las Hijas de los Sagrados Corazones, enseñan de la mano de su fundador, el padre Luis Variara Bussa a preocuparse por el otro también, porque ¡el amor por el prójimo es santidad! Por otro lado, las Hijas de María Auxiliadora están comprometidas a educar con fe y a ser la luz en medio de los jóvenes, este instituto dedicado a María, fundado por Don Bosco y Madre Mazzarello y quienes recientemente estaban celebrando su 150 aniversario, cuenta con las siguientes etapas: Voluntariado vocacional, Aspirantado, Postulantado, Noviciado, Juniorado y finalmente, Salesiana para siempre.

Por último, en esta feria de stands, pero no menos importante, están los Salesianos cooperadores y la Asociación de María Auxiliadora, los primeros, nos llaman a abrir el corazón a Jesús y a un proyecto de vida al estilo de Don Bosco, en su diario vivir se dedican a la vida apostólica y se comprometen a ayudar en la misión con los jóvenes desde cualquier lugar que se encuentren. Mientras que la Asociación de María Auxiliadora, nos muestra cómo recibir a María en la propia casa y usar la devoción como instrumento de evangelización para las personas que más lo necesitan. Esta jornada, repleta de nueva información que asimilar, tuvo sus últimos momentos en la Eucaristía, momentos de euforia en la pista de baile y la oración final con la que todos partimos a nuestros hogares.

Construir el proyecto de vida no es fácil, mucho menos cuando nos comprometemos a construirlo desde nuestra vocación, pero no hay que tener miedo y sobre todo no temer a decirle sí al Señor, porque Él nos acompañará en todos nuestros sueños y aspiraciones, porque, desde cualquier vocación se puede descubrir, la misión a la que nos ha llamado Dios.

Salesianos en movimiento territorios en acción y cambio

Por: P. Gustavo Maury, SDB

En estos últimos tiempos, cuando los acontecimientos que se vienen presentando después de la pandemia pareciera invitar a la desesperanza, se empieza a recibir respuesta de un arduo trabajo que desde siempre se ha desarrollado en el Eje Cafetero, lo cual inspira profundamente y motiva para dar continuidad al legado de Don Bosco, a marcar la pauta y a continuar innovando desde lo que se es y se tiene para beneficiar a quienes puedan estar en riesgo de vulnerabilidad.

Esa misma condición de aislamiento y reflexión necesaria del 2020, motivó para que los salesianos que para ese entonces y hasta ahora lideran las obras de Dosquebradas Risaralda y Armenia Quindío, lograran un discernimiento que les llevó a tomar decisiones de acción para el cambio frente al trabajo que se ha realizado por la opción preferencial, que de acuerdo al Cuadro de Referencia (2014), es la acción en favor de los jóvenes, sobre todo por los más pobres, la cual conduce a los ambientes populares en que viven” y por ello surgen los Oratorios Centros Juveniles.

En la ciudad de Armenia, el 02 de marzo de 2021 se inaugura el primer Oratorio Centro Juvenil, en el sector de la Cecilia etapas I, II y III y en Dosquebradas se inicia con el Oratorio Centro Juvenil el 27 de octubre de 2021. Fue una tarea maratónica este comienzo, pero siempre estuvo bajo el amparo y la buena voluntad de los salesianos, la comunidad, los niños, niñas adolescentes y jóvenes en alto riesgo de vulnerabilidad y por su puesto Don Bosco y María Auxiliadora. Un trabajo con enfoque pedagógico, pastoral y psicosocial para nuestros destinatarios que ha permitido que diferentes entidades públicas y privadas adviertan esta labor y se han presente con reconocimientos, precisamente al inicio de este mes de agosto, lo que pudiera pensarse como el regalo que Don Bosco trae para celebrar su cumpleaños.

El pasado 29 de julio, nuestro rector Padre Gustavo Daniel Maury López recibió el reconocimiento por la contribución en la construcción de tejido social en el municipio de Dosquebradas Risaralda. Fue una ocasión para compartir con la comunidad Biquebradense la experiencia de trabajo realizado y cómo ésta puede ser apoyada desde la empresa pública y privada.

También, el 04 de agosto, se asistió al evento organizado por FENALCO Quindío, denominado “La Noche de los mejores”, donde el Centro de Capacitación Salesiano recibió la nominación en la categoría Merito Social, por el empeño y trabajo por el progreso y desarrollo del Quindío, logrando una transformación del entorno.

Son momentos de alegría, de pausar un poco y apreciar para entender que todo lo que se haga en favor de los más necesitados es posible, pero también es un llamado a no detenerse a ser como Don Bosco, a dar hasta el último aliento por ellos, por los jóvenes. Las obras del Eje Cafetero se mantienen en permanente movimiento, proyectando el desarrollo y participando activamente del cambio positivo de sus contextos.

La Presencia Salesiana del Eje Cafetero se mantiene en permanente movimiento, proyectando el desarrollo y participando activamente del cambio positivo de sus contextos.

El trienio Salesiano en Tunja

Por: Rafael Isaac Bermudez Toledo Auxiliar de comunicaciones Presencia Tunja

La idea de Mons. Eduardo Maldonado Calvo comenzó a materializarse cuando los salesianos llegaron a Tunja el 15 de noviembre de 1922 representados por el Padre Inspector Jacinto Bassignana y el Padre Emilio Rico Osuna.

El proyecto , era una escuela de artes y oficios que posteriormente se convirtió en un colegio bachillerato pero esta construcción no fue de la noche a la mañana, desde la llegada del Padre Emilio Rico, hasta la inauguración del colegio pasaron varios años, en los cuales se suscitaron diversos acontecimientos que pusieron en duda la culminación del proyecto, factores económicos y sociales por poco desplazan el proyecto al municipio de Boavita, sin embargo el temple de Mons. Maldonado era más fuerte que cualquier adversidad, por lo cual tomó cartas en el asunto y dijo: “por ningún motivo dejaré que los salesianos se retiren de Tunja”

y junto con el padre Emilio Rico se tocaron puertas y se invitó al gobierno y la ciudadanía a hacer parte de lo que hoy es esta obra consolidada en la ciudad.

La Presencia Salesiana de Tunja está compuesta por las obras de la Parroquia Nuestra Señora de Las Nieves con 400 años de antigüedad y cuya advocación recuerda que la misericordia de nuestra madre celestial se hace presente en los momentos más difíciles; la casa de convivencia, donada por el Dr. Muñoz y nombrada en su honor Finca San Ricardo y por el emblemático Colegio Salesiano Maldonado que conserva el nombre de su mayor benefactor.

Los 100 de presencia en Tunja irán acompañados por el trienio de la conmemoración de la llegada de los salesianos en 1922, la fundación de la Escuela Salesiana de Artes y Oficios en 1923 y el inicio de la construcción del colegio en 1924. La celebración está pensada para acompañar la fiesta Inspectorial del mes de septiembre, se tienen planeados simposios, presentaciones artísticas y culturales, además de reunir a la familia Salesiana en torno a esta celebración para compartir la sabiduría de los años y anécdotas particulares.

A.B.C PARA LAS FAMILIAS

Por: Ximena Sierra Álvarez Psicóloga, Comisionada Inspectorial Derechos Humanos

Nuestro contexto social ha cambiado, especialmente para las nuevas generaciones quienes han tenido que hacer una transición abrupta de tener contacto con tecnología a estar inmersos en ella y vivir sus relaciones sociales a través de la virtualidad en tiempos de pandemia, por lo que al volver a sus espacios comunes como su colegio, grupos juveniles y centros de recreación, se han convertido en un reto mucho más grande para las mayorías, lo que ha desencadenado incluso en algunos: Vulneraciones e inobservancia de derechos.

Como bien sabemos, aquello que no se usa se va acabando con el tiempo, en esta ocasión, la empatía, la solidaridad, el contacto visual, el contacto físico, que son elementos indispensables para

¿Cómo ayudar a mi hijo(a) si tiene algún problema?

la relación con el otro. A su vez, se han afectado la capacidad para solucionar conflictos, la capacidad para la creación de vínculos y las formas de comunicarse con los pares, que pueden influir a la hora de la construcción de sus mecanismos de protección o estrategias de autocuidado.

A continuación, haré una breve descripción de tres de las situaciones de vulneración más frecuentes en la actualidad:

Un elemento que actualmente se ha venido presentando en los niños, niñas, adolescentes y jóvenes, es la segregación (discriminación), pues cada vez existen grupos más cerrados con intereses afines, haciendo a un lado pares que no incluyen en su cotidianidad, en algunos lugares esta segregación es tan fuerte que llega a utilizarse incluso violencias verbales o físicas, para evitar que el o la otra no pertenezca al grupo.

En segundo lugar, el Ciberbulling sigue siendo una de las tendencias importantes en la actualidad ya que, si bien hemos regresado a la presencialidad, continuamos teniendo interacción por medio digital, este aspecto hace referencia al matoneo o acoso que se traslada a las redes sociales y aplicaciones, en este punto, se incluyen las burlas con fotografías, memes, videos editados, videos virales, contenidos sexuales, entre otros.

Como tercer elemento clave es necesario nombrar el inadecuado manejo de emociones que, si bien no es un tipo de vulneración, puede ser el factor detonante para afectar a otros; cuando no regulo el enojo por ejemplo puedo llegar a golpear a alguien, aislarlo, excluirlo; cuando no sé regular la tristeza puedo aislarme y afectarme a mí mismo autolaserandome (cutting), dejando de comer en algunos casos o teniendo conductas maltratantes con mis seres queridos.

Aunque se nombran aquí tres aspectos relevantes según la frecuencia en la actualidad, existen muchos tipos de situaciones de vulneración entre ellos de sexualidad, de alimentación, emocionales, de educación, de seguridad y afecto, entre otras.

En términos generales es importante poner atención a las conductas de nuestros hijos(as) en estas épocas y acompañarlos en su proceso ya que, a pesar de que en nuestras obras se resalta el ambiente de compañerismo y de cercanía por nuestro carisma salesiano, lo que ha permitido prevenir incluso muchas situaciones de riesgo, podrían presentarse eventualmente alguna afectación, de igual forma que en otros espacios de ciudad donde frecuentan los niños, niñas, adolescentes y jóvenes.

¿Cómo sé si a mi hijo(a) se le está vulnerando un derecho? Un elemento clave para detectar algún tipo de vulneración es la conducta misma del hijo(a), cabe aclarar que no existe una receta específica ya que cada ser humano es un universo mismo en constante cambio, sin embargo, sí podemos hablar de conductas de alerta como: Cambios en la alimentación, distanciamiento de grupo o familia, cambios repentinos en las prendas de vestir que usualmente usa, irritabilidad, silencios constantes, llanto frecuente, rechazo a una persona o varias en particular, desanimo o pérdida de interés

en actividades de su gusto, además en la actualidad es pertinente estar atentos a los cambios de estados en las aplicaciones y publicaciones en redes sociales.

Cuando detectamos algunas de las conductas alertas anteriores, se sugiere un diálogo cercano con la persona para tratar de identificar posibles vulneraciones habla con amor, escucha con profundidad, haz pausa si te sientes molesto(a), busca el mejor espacio, felicitaciones en público y recomendaciones siempre en privado.

¿Qué hago si mi hijo(a) no quiere hablar conmigo?

Identifica su grupo cercano de amigos, ofrécele ir a dar un paseo y conversa en un espacio diferente a tu hogar, busca otro familiar con empatía para tratar de identificar la raíz de lo sucedido; si

definitivamente sientes que agotaste estos recursos busca un profesional, en nuestros ambientes salesianos tenemos muchos referentes, así como en cada ciudad.

¿Cómo activar una ruta de atención integral?

Es necesario tener conocimiento de estos tips por si detectamos alguna violencia sexual, física, psicológica o negligencia frente a la garantía de los derechos de los niños, niñas, adolescentes y jóvenes.

● Si tienes una urgencia médica por violencia sexual con algún niño niña, adolecente debe activarse la ruta en las primeras 72 horas para acompañarlos en la realización de pruebas y exámenes.

● Puedes ir a tu centro zonal, comisaría de familia, autoridades indígenas

tradicionales, inspección de policía, Caivas.

● La atención Interdisciplinaria es lo mejor; psicólogos, trabajadores sociales, médicos, pediatras, pedagogos, equipo pastoral, grupos juveniles, entre otros podrían ser tu apoyo.

● El arte siempre es una estrategia que favorece la expresión de sentimientos, apóyate en los dibujos, la pintura, la música y aquello que pueda darte tranquilidad.

Todos podemos necesitar alguna orientación frente algún caso particular, si requieres de nuestra asesoría no dudes en escribirnos: derechoshumanoscom@salesianos.edu.co

XX ENCUENTRO NACIONAL de Coordinadores de pastoral juvenil

Bajo el objetivo de desarrollar una reflexión educativa y bíblica del fenómeno de la afectividad juvenil, se realizó el XX Encuentro Nacional de Coordinadores de Pastoral Juvenil del 21 al 24 de Julio de 2022 en la Casa Villa Marianella en Fusagasugá (Cundinamarca).

El Encuentro buscó promover la participación de los coordinadores locales de pastoral, desde la creación de espacios de diálogos e interacciones que contribuyeron a la conformación de una comunidad en proceso de aprendizaje. La realidad de pospandemia no fue ajena a las orientaciones presentadas por los ponentes en cada una de las sesiones formativas, donde se reflexionaron temáticas como la sanación de las heridas, el manejo de las emociones y un trabajo sólido de formación espiritual.

Este Encuentro fue animado y dirigido por los delegados de la Pastoral de las 6 Provincias Salesianas de Colombia y contó con la participación de 78 coordinadores locales de Pastoral Juvenil. En el mismo se presentó el itinerario formativo de la Propuesta Pastoral 2023-2025, que estará fundamentada en las orientaciones presentadas por el Papa Francisco desde el Pacto Educativo Global y las últimas encíclicas que han surgido en el seno de la Iglesia, desde el documento final de los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional, la cual tendrá como lema general “Hagamos un pacto, cambiemos el mundo”.

El Boletín Salesiano de Colombia, felicita a todas las personas que hicieron posible este Encuentro que fortaleció los lazos de sinodalidad desde el crecimiento formativo y el acompañamiento de los niños, niñas, adolescentes y jóvenes en espíritu de comunión como Familia Salesiana de Colombia.

MI AMIGO EL RATONCITO PÉREZ

Pequeñas lecciones, Grandes maestros

Por: P. Rafael Andrés Lasso C, SBD

No hay nada mejor que iniciar la jornada en el colegio recibiendo a los niños después de un largo puente de fin de semana, ya que siempre hay algo nuevo que nos quieren contar. Ese fue el caso de la pequeña Julianita, que al llegar al colegio se acercó para saludar con esos ojos llenos de alegría y bondad, ojos de niño capaces de hablar y decir tantas cosas sin palabras, superando el obstáculo que genera el tapabocas.

Cuando chocamos los puños, le pregunté a Julita cómo estaba y ella con un gesto de complicidad se acercó un poco más, y muy despacio se fue retirando el tapabocas. Su sonrisa al descubierto dejaba ver la usencia de dos de sus dientes de adelante, y con voz muy bajita me susurró: “estoy mueca”. Al tratarse de un tema odontológico tan serio tuve que hacer la pregunta de rigor: ¿Y le dejaste los dientes al Ratoncito Pérez? Con mucha naturalidad la niña me dijo: “ Le guardé los dos dientes al Ratoncito, pero creo que sólo le va a servir uno, porque el otro estaba picho”. Antes de soltar una carcajada, le pregunté si el señor Ratón Pérez ya le había dejado la moneda como pago por el diente bueno. Ella con más naturalidad me miró con cierta tristeza y me dijo: “yo le dejé debajo de la almohada mi número de WhatsApp, pero no me ha escrito para entregarle el diente”. “Julianita no te afanes, lo que pasa es que el Ratoncito tiene muchos dientes por recoger, pero de seguro

se comunicará”, acerté en decirle. La niña se volvió a poner el tapabocas y salió corriendo a clase despidiéndose con su manito.

Aunque el contenido de esta conversación pudiera parecer cómico, al final no fui capaz de reírme, pues estaba siendo testigo de la inocencia propia de un niño, inocencia que se traduce en confianza, una confianza donde el limite entre lo real y lo mágico se pierde. Cuánto bien nos hace a los adultos recuperar esa confianza en la magia de la vida, esa confianza que lleva a saber esperar siempre lo mejor, esa confianza que mantiene nuestro corazón abierto a los demás sin prejuicios, esa confianza que nos hace herederos del Reino de los cielos, esa confianza que nos permite ver a Dios, porque brota de un corazón limpio. Qué responsabilidad la nuestra, ser educadores de la esperanza, la confianza y la inocencia.

No veo la miseria que hay, Sino la belleza que aún queda”(Ana Frank)