Boletín Salesiano octubre de 2018 by Boletín Salesiano Colombia

REVISTA FUNDADA POR SAN JUAN BOSCO EN 1877 - NO. 272 - 2018 BOGOTร - ISSN 0123-6733

Democracia y participaciรณn

SUMARIO Editorial

Pág. 1»

“Constructores de la paz, promotores de la vida”

Mensaje del Rector Mayor

Pág. 2 y 3

Pág.4 y 5.

Boletín trimestral N° 272 - Octubre de 2018 Bogotá, Colombia. ISSN 0123-6733 Revista de la Familia Salesiana, fundada por Don Bosco en 1877.

¿Biblia y democracia

una relación imposible?

El cultivo de lo humano y la gratuidad del bien en la perspectiva de Nussbaum

Pág. 6 y 7

Pág. 8 y 9

Consejo Editorial: Carolina Triana, Johana Vélez, P. Luis Bernardo Mur, SDB. Diseño y diagramación: Johana Vélez, Carolina Triana, Mariluz Montoya, Juliana Garzón.

¿Indiferencia o

LAS REDES

participación?

SOCIALES

Pág. 13

Posibilidades y límites Pág. 10 y 11

Fotografía: ANS, Coordinadores Locales de Comuni-

Los jóvenes estamos cuidando LO

cación de Colombia, archivo COB y COM. Portada: Oficina de Comunicaciones COM. Gráficos e imágenes: Oficinas de Comunicaciones y www.freepik.com Producción:

Pág. 14 y 15

Pág. 16 y 17

Área de comunicación social - Inspectoría San Luis Beltrán (COM) e Inspectoría San Pedro Claver (COB). Impresión

C I U D A D S A L E S I A N A

Imprenta Salesiana del Niño Jesús imprenta@sdbcob.org Contacto boletinsdbcolombia@gmail.com ISSUU

Pág.18 y 19 La importancia de nuestro PAPEL

issuu.com/boletinsalesianocolombia Facebook Boletín Salesiano de Colombia El Boletín Salesiano de Colombia se sostiene con la ayuda de sus lectores. Si quieres contribuir, puedes consignar tu aporte en la CUENTA CORRIENTE - BANCO BOGOTÁ

La Participación Democrática,

voz y llamada a

los jóvenes

Pág. 20 y 21

Pág. 22 y 23

HACIA UNA PEDAGOGÍA DE LA DEMOCRACIA

Pág. 26 y 27

Pág. 24 y 25

Construir juntos un país que sea patria y casa para todos Pág. 28 y 29

No. 046-03002-9 SOCIEDAD SALESIANA NIT. 860.008.010-0

MUNDO SALESIANO

Noticias

Pág. 30 y 31 Pág. 32 y 33

Pág. 34, 35 y 36

EDITORIAL Salesianos de Don Bosco - Colombia

La Democracia en la escuela La democracia ... Formar para la democracia es un tema recurrente de reflexión en todos los centro educativos hoy día. El MEN en el programa Nuevo Sistema Escolar, busca fortalecer la participación y la democracia en la escuela, dando participación a la sociedad civil en la ejecución y seguimiento de los proyectos de la escuela. Así, el tema de la democracia figura como uno de los valores básicos y criterio de convivencia de la institución educativa, hacia dentro y hacia afuera.

el compromiso integral con la escuela, creando un ambiente de real participación de todos los actores de la Comunidad Educativa y civil.

Nuevamente aparece aquí el empleo del doble discurso: por una parte el discurso de la legitimidad del valor de la democracia y por otra la ausencia de este valor en las decisiones diarias que constituyen la experiencia de vida de las escuelas. Aún se ve en muchas escuelas cómo las opciones políticas partidistas de acVarias investigaciones siguen demostrando la impor- tores directivos y profesores, excluyen olímpicamente tancia del tema; sin embargo la democracia es aún a quienes no comulgan con sus intereses políticos. Se entre nosotros un concepto vacío y carente de significa- continúan tomando determinaciones para los jóvenes a do, tanto para los estudiantes como para los profesores, espaldas de ellos y de los demás actores. los padres de familia y la comunidad civil. En la vida Muchos organismos internacionales como nacionales diaria no llega a ser un conjunto de criterios que sirvan siguen defendiendo que la educación debe inculcar a para discernir ante un problema concreto de la escuela, todo el mundo el ideal democrático del respeto a la para elegir las estrategias de acción, ni tampoco para diversidad y lucha contra todo tipo de exclusiones. desarrollar un juicio crítico sobre las opciones pedagóEsto implica un proceso de reflexión colectiva sobre la gicas y políticas del PEI. praxis diaria de la llamada democracia en la escuela, Aún la escuela permanece muy cerrada sobre sí misma. comenzando por el cuestionamiento del propio trabajo Los mismos padres de familia parecen ajenos a todos del profesorado, la organización escolar y la burocracia los procesos educativos, limitando su responsabilidad funcional, la cultura individualista y corporativa en la al suministro de los textos y útiles escolares, a hacerse tradición de la escuela, los juicios culpabilizadores que presentes en las reuniones o cuando son citados por buscan defenderse, para lograr asumir, pedagógicasituaciones de conducta o rendimiento académico de mente de forma conjunta, las decisiones que se tomen los hijos. La Asociación de padres de familia poco in- de cualquier índole: organizativas, técnicas, científicas terés muestra en los procesos académicos y sí mucho y políticas. en el mejoramiento de la planta física o equipos tecnoEl tema de esta edición del Boletín Salesiano, ricamente lógicos. Los Rectores más conscientes del tema invitan ampliado en sus diferentes artículos, ayudará a todos a la comunidad civil, sin lograr aún una participación a avanzar en el cambio de mentalidad en la manera de efectiva. ver la escuela, para que la democracia real participativa A veces se manifiesta mucha preocupación sobre cómo sea una vivencia cotidiana en la escuela, y para que funciona la democracia en la escuela y nada sobre formen mejores ciudadanos colombianos, porque son cómo se vive la democracia en la escuela. Es decir, en mejores creyentes, al estilo del ecosistema educativo qué medida las personas se implican en el proyecto creado por Don Bosco en el Oratorio de Valdocco. escuela que es, sin duda, de carácter público en Colombia, más que responder simplemente a esquemas formales prefijados de participación, desaprovechando P. Jaime Enrique Morales Alfonso, SDB. el encuentro con los otros para profundizar y radicalizar Inspector COB. 1

MENSAJE DEL RECTOR MAYOR Salesianos de Don Bosco - Colombia

EL SUEÑO

misionero

de don bosco sigue vivo Les saludo muy cordialmente amigos y amigas y escribo esta página con mucho retraso para la preparación del boletín salesiano. Hago sufrir al Director porque con frecuencia llego al límite del tiempo para hacer llegar este saludo que sale, como todo lo que me lleva mi nombre, de ‘mi puño y letra’. Hoy les escribo una hora después de haber llegado del Chaco Paraguayo, regresando a la capital, Asunción. Han sido tres días muy intensos, hermosos, llenos de vivencias. He podido saludar y compartir con varios pueblos originarios. Esa era la finalidad. Eso fue lo que pedí. Quería ir a conocer y saludar a los pueblos originarios con los que mis hermanos salesianos y mis hermanas Hijas de María Auxiliadora llevan compartiendo vida desde hace 70 años en algunos casos. He compartido unas horas con el pueblo CHAMACOCOS en el Alto Paraguay, en la región cercana a Fuerte Olimpo; después de un largo viaje llegamos a la población de Carmelo Peralta donde pude compartir una mañana entera con las comunidades del pueblo AYOREO. Y finalmente, tras un viaje de tres horas en canoa en el río Paraguay que separa Paraguay y Brasil, y un difícil viaje por caminos inundados en Puerto Casado, pudimos encontrarnos con las comunidades del pueblo MASKOY. Mi corazón se siente lleno de felicidad y de emoción. Y hoy puedo decirles con total certeza que el sueño misionero que siempre tuvo 2

Don Bosco y que inició en la Patagonia, sigue vivo, muy vivo. Yo lo he visto. Yo lo he vivido. Yo he podido experimentar por mí mismo la alegría de estos pueblos agradeciendo por más de siete décadas la presencia de mis hermanos salesianos y salesianas… Y puedo asegurarles que vivir en el Chaco es muy duro. Lo es hoy, así que imagínense como sería hace cincuenta años. Y he podido dar un abrazo muy fraterno y lleno de orgullo a varios de mis hermanos salesianos que llevan en el Chaco Paraguayo 51 años y 42 y 40. A veces con temperaturas de 45 grados y con humedad. Y su opción por Jesús lleva sencillamente el nombre Chamacoco, Ayoreo, Maskoy. Llegó profundamente a mi corazón escuchar de sus líderes (Caciques los llaman), que a los únicos que aceptaron para estar con ellos fueron a estos nuestros hermanos porque no les resultaron peligrosos. Hermanos y hermanas que antes de que se iniciase la enseñanza pública en estos pueblos originarios, 30 años antes nuestros hermanos ya habían comenzando con escuelas para ellos y se examinaban posteriormente en centros públicos, y de ahí dieron el salto a las escuelas de maestros y profesores. Entre los Ayoreos de María Auxiliadora en Puerto Casado el director de la escuela ayorea, Óscar, fue uno de esos jóvenes, hoy padre de familia; y entre los Maskoy el líder o Cacique estudió en la escuela salesiana de Puerto Casado. Y también sus hijos e hijas, dos de ellos actualmente en la universidad en Asunción.

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Incluso con humor me contaba que el salesiano misionero salmantino, P. Martín, fue su profesor… y resulta que ahí estaba presente Martín, hoy conmigo. ¿Cómo no sentir que Don Bosco estaría orgulloso de sus hijos e hijas? Y también fueron de la mano en la lucha por la recuperación de tierras. Hace unos años los sdb removieron cielo y tierra para conseguir 2.000 hectáreas de tierras para unirlas a los que ya habían conseguido los Ayoreos. Y la misma lucha se hizo con el pueblo Moskoy, que en la actualidad han conseguido recuperar tierras que tenían perdidas. Todo esto he vivido, unido a una fuerte fe de estas sencillas personas, una fe en la Virgen y en Diosito. Una fe en Papá Dios y en Jesús. Y una esperanza: hay quienes creen que están en extinción. Hay quienes se alegrarían de su extinción. Gracias a Dios son pueblos que se siguen recuperando y su población aumenta. Los niños crecen y estudian y se forman para ser más libres y que nadie pueda, nunca más, vulnerar sus derechos ni someterlos en el engaño.

“ Yo lo he visto y

he estado entre ellos. ”

Por eso digo también hoy: Creo en el Sueño Misionero de Don Bosco. YO LO HE TOCADO CON MIS MANOS. Mi deseo de todo bien para todos, también para estos pueblos que con su vivir tanto nos enseñan.

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El Papa Francisco nos invita a ser

“Constructores de la paz, promotores de la vida” Homolía del Santo Padre. Bogotá. Septiembre 7 de 2017.

El Evangelista recuerda que el llamado de los primeros discípulos fue a orillas del lago de Genesaret, allí donde la gente se aglutinaba para escuchar una voz capaz de orientarlos e iluminarlos; y también es el lugar donde los pescadores cierran sus fatigosas jornadas, en las que buscan el sustento para llevar una vida sin penurias, una vida digna y feliz. Es la única vez en todo el Evangelio de Lucas en la que Jesús predica junto al llamado mar de Galilea. Según una antigua lectura cristiana, el mar también representa la inmensidad donde conviven todos los pueblos. Finalmente, por su agitación y oscuridad, evoca todo aquello que amenaza la existencia humana y que tiene el poder de destruirla. Ese día, 4

Jesús tiene detrás de sí, el mar, y frente a Él, una multitud que lo ha seguido porque sabe de su conmoción ante el dolor humano... y de sus palabras justas, profundas, certeras. Todos ellos vienen a escucharlo, la Palabra de Jesús tiene algo especial que no deja indiferente a nadie; su Palabra tiene poder para convertir corazones, cambiar planes y proyectos. Este hermoso país, Colombia, tiene mucho de estos escenarios humanos presentados por el Evangelio. Aquí se encuentran multitudes anhelantes de una palabra de vida, que ilumine con su luz todos los esfuerzos y muestre el sentido y la belleza de la existencia humana. Estas multitudes habitan una tierra de inimaginable fecundidad, que

podría dar frutos para todos. Pero también aquí, como en otras partes, hay densas tinieblas que amenazan y destruyen la vida: la injusticia y la inequidad social; los intereses personales o grupales, que consumen de manera egoísta y desaforada lo que está destinado para el bienestar de todos; el irrespeto por la vida humana que siega a diario la existencia de tantos inocentes, cuya sangre clama al cielo; la sed de venganza y del odio que mancha con sangre humana las manos de quienes se toman la justicia por su cuenta; las tinieblas de quienes se vuelven insensibles ante el dolor de tantas víctimas. A todas esas tinieblas Jesús las disipa y destruye con su mandato en la barca de Pedro: «Navega mar adentro» (Lc 5,4).

IGLESIA

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Nosotros podemos enredarnos en discusiones interminables, sumar intentos fallidos y hacer un elenco de esfuerzos que han terminado en nada; pero igual que Pedro, sabemos qué significa la experiencia de trabajar sin ningún resultado. También la Iglesia de Colombia sabe de trabajos pastorales vanos e infructuosos, pero como Pedro, también somos capaces de confiar en el Maestro, cuya palabra suscita fecundidad incluso allí donde la inhospitalidad de las tinieblas humanas hace infructuosos tantos esfuerzos y fatigas. Pero el mandato de echar las redes no está dirigido sólo a Simón Pedro; a él le ha tocado navegar mar adentro, como aquellos en vuestra patria que han visto primero lo que más urge, aquellos que han tomado iniciativas de paz, de vida. Echar las redes entraña responsabilidad.

red vigorosa que congregue a todos en la unidad, trabajando en la defensa y en el cuidado de la vida humana, particularmente cuando es más frágil y vulnerable: en el seno materno, en la infancia, en la vejez, en las condiciones de discapacidad y en las situaciones de marginación social. También multitudes que viven en Colombia pueden llegar a ser verdaderas comunidades vivas, justas y fraternas si escuchan y acogen la Palabra de Dios. En estas multitudes evangelizadas surgirán muchos hombres y mujeres convertidos en discípulos que, con un corazón verdaderamente libre, sigan a Jesús; hombres y mujeres capaces de amar la vida en todas sus etapas, de respetarla, de promoverla. Y como los Apóstoles, hace falta llamarnos unos a los otros, hacernos señas, como los pescadores, volver a considerarnos hermanos, compañeros de camino, socios de esta empresa En Colombia peregrina una in- común que es la patria. Llamar mensa comunidad, que está a otros, a todos, para que nadie llamada a convertirse en una quede al arbitrio de las tempes-

tades; subir a la barca a todas las familias, ellas son santuarios de vida; hacer lugar al bien común por encima de los intereses mezquinos o particulares, cargar a los más frágiles promoviendo sus derechos. Pedro experimenta su pequeñez, experimenta lo inmenso de la Palabra y el accionar de Jesús; Pedro sabe de sus fragilidades, de sus idas y venidas, como también lo sabemos nosotros, como lo sabe la historia de violencia y división de vuestro pueblo que no siempre nos ha encontrado compartiendo la barca, tempestad, infortunios. Pero al igual que a Simón, Jesús nos invita a ir mar adentro, nos impulsa al riesgo compartido, no tengan miedo de arriesgar juntos, nos invita a dejar nuestros egoísmos y a seguirlo. A perder miedos que no vienen de Dios, que nos inmovilizan y retardan la urgencia de ser constructores de la paz, promotores de la vida. Navega mar adentro, dice Jesús. Y los discípulos se hicieron señas para juntarse todos en la barca. Que así sea para este pueblo.

ACTUALIDAD

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¿Biblia y democracia una relación imposible?

Por: Hernán Cardona Ramírez, sdb.* La democracia occidental no es de origen bíblico. Al leer en la Biblia sobre el sistema político descrito en las leyes del Pentateuco, nunca se habla de “democracia”. Se habla más bien de “teocracia”. Pero algunos principios del derecho bíblico, a largo plazo, influyeron en la formación de la democracia occidental. Las culturas y las civilizaciones gastan algunas veces mucho tiempo antes de comprender las consecuencias de ciertas afirmaciones o de algunos principios jurídicos. Hay tensión y hasta flagrante contradicción entre el derecho afirmado y las normas vigentes en la vida cotidiana.

La dignidad humana, privilegio universal Un primer principio jurídico afirmado en la Biblia es la dignidad humana, igual para todos los miembros del género humano. Afirmación presente en el primer relato de la creación: “Hagamos al ser humano a nuestra imagen, a nuestra semejanza” (Génesis 1,28). Existe una sola especie humana, y esto excluye toda forma de racismo. En la perspectiva adoptada por el relato de la creación, los seres humanos son creados por Dios todos iguales en dignidad.

La libertad El Dios de Israel se presenta así: “yo soy el Señor tu Dios, que te ha hecho salir del país de Egipto, de la con6

dición de esclavitud”. La experiencia primordial de Israel como pueblo es la del éxodo, allí Israel llega a ser “pueblo” y adquiere el estado de nación. Tal experiencia es la liberación de la esclavitud, y el Dios de Israel se reveló a su pueblo por primera vez como “liberador”. Dios revela su nombre a Moisés y a su pueblo, cuando promete liberarlos de la esclavitud de Egipto. La experiencia de Dios, en el Antiguo Testamento, es una experiencia de libertad. Los orígenes de Israel no coinciden ni con la fundación de Jerusalén, ni con la conquista de la tierra Santa. Israel no nació ni siquiera después de una guerra civil, ni el derrocamiento de un régimen vencedor de otro. Moisés no derroca al faraón para apoderarse de su trono e instaurar un régimen diverso en Egipto. El pueblo hebreo sale de Egipto bajo la guía de Moisés para ir a vivir en el desierto y nace como una nación del desierto, no en Egipto, ni en tierra propia. En el desierto le falta casi todo lo necesario para la existencia como nación, pero a cambio tiene un elemento esencial: la libertad.

El derecho y la legalidad Una vez adquirida la libertad, Dios conduce a su pueblo al monte Sinaí donde proclama la ley. Parece extraño,

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al menos para la mentalidad moderna, que ve en la ley un freno a la libertad, pero no en el mundo antiguo. La elección no era entre “ley” y “libertad” sino entre “anarquía” y “ley”, entre “tiranía” y “ley”. La ley bíblica contiene un principio jurídico muy conocido, y siempre fundamental, el sentido de “la legalidad” y “del derecho”. En palabras más sencillas, el pueblo de Israel afirma con fuerza que ciertos principios jurídicos deben ser respetados por todos, también por los más poderosos o más ricos. En Israel ninguno tiene el derecho de pasar por encima o estar por fuera de la ley, ni siquiera tiene derecho de cambiarla para el beneficio personal o de los suyos, porque la ley viene de Dios.

Alianza y consenso La ley de Moisés, aunque de origen divino, no se impone, más bien se propone al pueblo y entra en vigor solo después de su consentimiento. El derecho bíblico conoce también el principio jurídico del consenso. El cual se pide por primera vez después de la proclamación de la ley en el monte Sinaí, con ocasión de la conclusión de la alianza (Ex 24,3-8), y será solicitado una segunda vez cuarenta años más tarde, al final de la permanencia en el desierto, cuando Moisés pide al pueblo celebrar de nuevo la alianza con Dios en las llanuras de Moab (Dt 28,69---30,20). En el libro del Deuteronomio, cuando Moisés convoca a la asamblea plenaria para la celebración de la alianza o la lectura de la Ley, son llamados todos, y no solo los notables del pueblo. No existe, al menos en este nivel, una diferencia sustancial entre las clases sociales dentro del pueblo. La ley de Israel debía, en principio y como fundamento, ser igual para todos.

La responsabilidad Del principio jurídico de igualdad frente a la ley se deriva el criterio de la responsabilidad. Todos entran en la alianza, todos prometen respetar y cumplir la Ley, por lo tanto, todos son responsables del orden público, del buen desarrollo de la praxis en Israel. Los problemas de la nación no se reservan solo a la clase dirigente, involucran a todos. Aquí, el derecho bíblico da enorme importancia al “sentido cívico” (Éxodo 23,6-9).

El juicio último y la responsabilidad personal A la idea de un juicio universal, presente en las Escrituras (Mt 25,31-46), se vincula la idea de un derecho universal y de una ley divina válida para las naciones y para todos los individuos. Seremos juzgados según los mismos criterios pues “Dios no hace acepción de personas” (Dt 10,17; Hechos 10,34; Rom 2,11). Pero, este juicio final y universal está precedido, según los teólogos medievales, por el juicio individual en el que cada uno queda frente a Dios en el momento de la muerte para responder por sus acciones. La muerte toca tanto a los poderosos como a los humildes, a los ricos y a los pobres; el juicio, en cambio, establece una diferencia esencial, que subsiste “por la eternidad”, con base en los criterios de la moral pública y privada. En la muerte aparecen las verdaderas diferencias, para distinguir de manera definitiva a los “justos” de los “hacedores de iniquidad”. La libertad y la responsabilidad personales están unidos cuando la Biblia habla de juicio. Si están en el derecho occidental, es en parte gracias a la Sagrada Escritura y a la teología medieval. * Doctor en Teología, por treinta años docente de Biblia en varias universidades. Ha publicado algunos libros y artículos con el ánimo de fomentar entre los lectores el gusto por la Palabra de Dios, desde el carisma salesiano.

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El cultivo de lo humano y del bien en la perspectiva Por: Edith González Bernal*y José Santos Torres Muñoz* A lo largo del siglo XXI, dos grandes orientaciones del conocimiento humano han reclamado su primacía sobre la manera como se debe configurar la educación en general: una, centrada en la el reconocimiento de lo humano y, la otra, centrada en la instrucción técnica. Se ha impuesto cada vez más la primacía de modelos educativos que se inclinan por el fortalecimiento de la capacidad productiva de las naciones, frente a otros modelos educativos que enfatizan más en el desarrollo humano centrado en la educación integral, en la ciudadanía y en la solidaridad universal (Nussbaum 2005; 2010; 2012). Esta situación anima el debate educativo y abre un espacio de reflexión necesario sobre el fundamento, justificación y finalidad de cualquier iniciativa en el campo de la educación (Martínez Boom, 2004; Ordine, 2013). Esta situación – de acuerdo con Nussbaum – se puede constatar a nivel mundial tanto en la educación superior en general, como en la formación profesional de base humanista en particular (2005; 2010; 2012). La preocupación es más notoria respecto a aquellas disciplinas que se fundan en saberes discursivos y que tiene como base la cultura de las humanidades, del arte, de las letras y de las Ciencias Humanas y Sociales. Cabría preguntarse si una instrucción de índole técnica se ajustaría a las necesidades y estatutos de saberes que requieren más de la reflexión, del diálogo, de la discusión y de la deliberación, o si por el contrario conviene más cultivar el arte de la palabra allí donde los datos no pueden ser concluyentes ni las soluciones técnicas son decisivas. En todo caso, una recuperación del arte de la palabra pasa necesariamente por el cultivo de la formación humanista. Es decir, una recuperación de la retórica como facultad en general, o como arte en particular, pasa por una revaloración de las humanidades, del discurso, del diálogo, es decir, de ‘lo humano’. La propuesta de M. Nussbaum, propende por la recuperación de una educación humanista básica para toda la educación escolarizada y por el cultivo de unas habilidades básicas que, según su parecer, fortalecen los fundamentos de las sociedades democráticas, pluralistas e inclusivas en las que pretenden vivir la mayor parte de las naciones en la situa8

ción actual. En el conjunto de estas habilidades se destaca la capacidad argumentativa que, según su punto de vista, permite el desarrollo de la autonomía racional de personas y comunidades como fundamento del cultivo de las facultades morales. Desde los tiempos de la academia platónica y del liceo aristotélico, la educación inspirada en el cultivo de lo humano se ha perfilado como un espacio fundamental para la democracia y para la libertad de pensamiento. Esta educación prepara a cada integrante de la sociedad como individuo consciente, ciudadano cosmopolita y persona solidaria. Sin embargo, como lo advierte Nussbaum, este tipo de educación que prioriza el valor de la persona corre el riesgo de verse desplazada por la urgencia de asegurar una rentabilidad: “corremos el riesgo de perder ciertos valores de importancia enorme para el futuro de la democracia, sobre todo en una época de preocupaciones religiosas y económicas” (2010, p. 25). La visión de la educación humanista insiste en que “todos los ciudadanos necesitan entender las diferencias con las que deben convivir” (Nussbaum, 2005, p. 145), ya que la ideología neocapitalista amenaza la democracia al reducirla al libre mercado. Desde la perspectiva puramente lucrativa, contraria a la visión humanista, las diferencias en una sociedad (raza, clase, sexo, etc.) solo son el motor de una lucha sin acuerdos ni entendimientos mutuos entre las partes que se enfrentan, pues la “democracia no es más que un mercado de grupos de interés en competencia, sin objetivos ni metas comunes en torno a las cuales se pueda deliberar racionalmente” (Nussbaum, 2005, p. 146). La literatura, y en general las artes, tienen la posibilidad de servir de “medio de expansión de afinidades que la vida real no puede cultivar de modo suficiente” (Nussbaum, 2005, p. 147). Este notable interés – de acuerdo con la propuesta de Nussbaum – por la imaginación narrativa como medio para cultivar la capacidad de comprensión por medio de la literatura, las artes y las humanidades se orienta al fortalecimiento de la apertura a la alteridad con el fin de contrarrestar el excesivo centramiento en los intereses individualistas que promueve el capitalismo neoliberal. En efecto, la imaginación narrativa es la capacidad de pensar a partir del lugar del

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la gratuidad de Nussbaum otro, de escuchar e interpretar con empatía su relato y de entender que posee una interioridad que no se reduce a su fuerza laboral o a su clase social. Esta habilidad permite el cultivo de la capacidad de comprensión que, para la autora, “constituye un elemento clave en las mejores concepciones modernas de la educación para la democracia” (Nussbaum, 2010, p. 132). Esta capacidad supone el desarrollo de la empatía y el interés por las otras personas, lo que requiere el fortalecimiento de la autonomía, la solidaridad y la libertad. De lo contrario, es probable que la alienación cultural, el utilitarismo y el consumismo se erijan como el único entendimiento posible del mundo, de la sociedad y de la persona misma. Para procurar una educación integral se exaltan las potencialidades de una educación artística que favorezca una ciudadanía democrática. De hecho, la práctica de las artes permite que las personas excluidas, los temas prohibidos y las realidades invisibilizadas aparezcan en el imaginario, al menos como figuras o estereotipos y permitan evidenciar los puntos ciegos de cada cultura, clase, nación o religión. El arte permite expresar de manera sutil y matizada las realidades que pueden contrariar las expectativas de la cultura dominante y, al mismo tiempo, ayudar a tomar conciencia de los puntos ciegos que se oscurecen en cada situación. Asimismo, permiten introducir de manera perspicaz puntos de vista normativos en los que se ponderen los ideales “acerca del modo como deben relacionarse entre sí los seres humanos” (Nussbaum, 2010, p. 147). Estas consideraciones se pueden extender, mutatis mutandi, al deporte, al juego recreativo atendiendo a las particularidades de cada una de estas manifestaciones en la cultura local y nacional. En conjunto, estas habilidades se presentan como un modelo de formación humanista que se adecúa a las exigencias de una sociedad pluralista de orientación democrática. Vistas de este modo, las habilidades aparecen ligadas a la formación integral de la persona, a la educación para una ciudadanía cosmopolita y a la sensibilización ante el sufrimiento humano. Profesora Pontificia Universidad Javeriana. Doctora en Ciencias de la Educación, Universidad Pedagógica y Tecnológica. Doctora en Teología, Pontificia Universidad Javeriana. *

En la foto: Martha Nussbaum www.law.uchicago.edu

* Doctor en Educación Universidad Santo Tomás. Doctor en Teología, Pontificia Universidad Javeriana.

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LAS REDES SOCIALES Posibilidades y límites Por: Édgar Enrique Velásquez SDB* Las redes sociales son espacios de participación virtual que permiten la interacción dialógica de diversos grupos de interés en donde se puede expresar, de forma personal, un punto de vista, una percepción, una idea que puede ser comentada por varias personas, complementada y hasta rechazada. ¿Qué hace que las redes sociales sean espacios de democracia y participación? ¿Es posible que las redes sociales incidan en la conformación de grupos de interés y afecten la vida social, política y económica del mundo real? Se puede constatar con mucha facilidad cómo una persona en una red social puede generar espacios de participación ciudadana; sin embargo, siente la necesidad de hacer realidad lo que sólo tiene su expresión en lo virtual. En otras palabras: el agente virtual de interacción social al participar activamente en las redes sociales en la conformación de diversos grupos o movimientos sociales, no sólo se limita a generar un impacto virtual sino que busca, sobre todo, afectar la vida del mundo real. Así lo expresa Manuel Castells, sociólogo español, al afirmar que “si bien estos movimientos suelen comenzar en las redes sociales de Internet, se convierten en movimiento al ocupar el espacio urbano ya sea mediante la ocupación permanente de las plazas públicas o por manifestaciones continuadas” (Castells, Redes de indignación y esperanza, 212). Ocupar el espacio real de participación ciudadana será el culmen de todo proceso político virtual generado en las redes sociales.

* Salesiano de Don Bosco – COB, actualmente hace estudios de Teología.

El Papa Francisco en varias ocasiones se ha referido al impacto que ha tenido el desarrollo exponencial de Internet en estos últimos años. En el 2014 afirmó que Internet es un don de Dios y que por medio de él se puede propiciar la cultura del encuentro. Además, reconoce que si bien, las redes sociales son un modo de socialización humana en la actualidad, no hay que perder de vista los encuentros reales con gente de “carne y hueso” que hacen parte de nuestra vida diaria. El dispositivo puede facilitar el encuentro con muchas personas, acortar distancias, permitir el intercambio de ideas, sin embargo, no reemplaza el gozo de sentir al otro, de escuchar su voz, de poder estrechar las manos o de dar un abrazo. Estas experiencias no pueden ser reemplazadas por una red social, aunque se pueden propiciar, es decir, se puede concertar un encuentro, se pueden poner de acuerdo varias personas en algo que afecte la vida ordinaria de las personas que conforman la red. El mundo virtual, en este sentido, se convierte en una oportunidad para favorecer la verdadera democracia y participación de la cultura del encuentro en donde el otro, ya no sea solo un perfil, sino una persona real, que tiene sueños, metas que cumplir, decepciones y tristezas, gozos y esperanzas. Las redes sociales, además, permiten expresar aquello que permanece oculto en la persona y que por temor a expresarlo en el mundo real, lo hace más fácil en Internet. Pero no hay que perder de vista que si bien

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podemos expresar todo lo que nos ocurra en las redes sociales, no todo puede ser compartido porque no faltan algunas personas inescrupulosas que traten de usar dicha información en contra de su autor. En este caso, las redes sociales en vez de favorecer el encuentro con el mundo, generan experiencia de rechazo, ciberbullying y otras modalidades que afectan la vida de las personas. El mundo virtual es potencialmente un espacio de socialización humana en el que se puede vivir un auténtico encuentro y de esta forma llevar a cabo procesos de transformación social en los que se vean involucrados diversos agentes sociales que a través de Internet comparten sus ideas para hacer de este mundo un lugar mejor. No dejes que el celular atrape la mirada, no permitas que el mundo virtual te prive del encuentro real con el otro, no hagas de las redes sociales un refugio afectivo sino un espacio de interacción que busque siempre ser real en el mundo.

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nuestros jóvenes

os un En este boletín abrim nes espacio para que jóve rentes obras pertenecientes a dife lo que piensan salesianas contaran de la democracia. nas encontrarás En las próximas pági y plasmadas sus ideas experiencias.

¿ Qué piensan

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¿Indiferencia o

participación?

Un análisis de algunos jóvenes frente a la democracia participativa y la política local en el municipio de Condoto. Existe gran complejidad para entender las razones por las cuales un sinnúmero de jóvenes guardan en sí mismos actitudes, ya sea de indiferencia o de abstinencia electoral, frente a las situaciones coyunturales que influyen directamente en el desarrollo de un país. En Colombia, la democracia participativa define el futuro próximo de una ciudad, un departamento y hasta un país, donde se lleve a cabo un determinado proceso electoral. Por esto es importante, primero, crear conciencia de lo que puede llegar a representar la participación democrática de los jóvenes en la política por medio del voto popular, que, aunque ha ido en ascenso, sigue sin poder consolidarse totalmente. En segundo lugar, la elección inteligente está libre de sesgo y prima el principio del bien común sobre el bien individual. Es una variable importante que cronológicamente ha sido vulnerada

por los grupos políticos que han gobernado Colombia en las últimas décadas. Se trata de crear la cultura de que hacer el bien paga y más de lo que se puede llegar a imaginar, puesto que cuando se realiza lo contrario, el daño a la sociedad supera extraordinariamente los beneficios que se obtienen en el corto plazo por la inadecuada actitud y decisión que se tome. En tercer lugar, una visión muy corta de la realidad no garantiza el desarrollo del municipio y está comprobado por el estado actual del mismo, que esta estrategia no funciona teniendo en cuenta que el compromiso de salvar a Condoto no se encuentra en las manos de los mismos con las mismas que siempre han gobernado, sino que dicha responsabilidad aplica para toda la comunidad en general, incluyendo la zona rural.

En cuarto lugar, el elector no está exento de equivocarse políticamente como se han dado los casos, creyendo y confiando en las propuestas que les ofrecen los candidatos como principio de buena fe. Los inconvenientes resultan cuando conscientemente se realizan tales acciones que históricamente han demostrado que conllevan al detrimento patrimonial de la entidad administrativa. Si los jóvenes condoteños quieren un progreso social deben asumir un liderazgo en las nuevas generaciones, que los lleve a fomentar un verdadero sentido de participación democrática, derrotando una actitud de indiferencia a la hora de ir a las urnas y marcando así un precedente que ratifique el compromiso con el desarrollo del municipio dejando a un lado las viejas prácticas políticas que los han ahogado en un pasado. Por Haider Maturana Mosquera y Roger Edinson Rodríguez Benítez, participantes de mesas de reflexión sobre la realidad actual de la juventud en Condoto.

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El sistema de gobierno democrático ha estado presente en nuestro país por un largo periodo de tiempo y en la actualidad ha adquirido popularidad y aceptación entre los jóvenes. Actualmente, la democracia se entiende como un sistema que organiza un conjunto de individuos, en el cual el poder no radica en una sola persona sino que se distribuye entre todos los ciudadanos. Sin embargo, este concepto va más allá de solo ser un sistema político, la democracia radica en casi todos los aspectos de nuestras vidas, es de suma importancia, y por ende se ha vuelto un asunto significativo en el pensamiento y comportamiento de los jóvenes, debido a que estos ya empezaron a reconocer la relevancia y vitalidad de este sistema.

La importancia de la democracia radica en que es la forma de gobierno que mejor se acomoda a la dignidad de la persona humana, ya que en ella todos tienen una voz y su voto tiene el mismo valor sin tomar en cuenta ningún tipo de clase social. Este concepto se les ha inculcado a los jóvenes desde su etapa de formación, porque con la democracia se puede hacer partícipe en incontables actos políticos que influyen en nuestro país. Actos como las elecciones presidenciales, el plebiscito, el referendo, el cabildo abierto, la consulta popular, la revocatoria del mandato, etc. Estos actos afectan trascendentalmente el futuro de una nación, y por ende la práctica de la democracia y del voto son sumamente importantes.

El voto está ligado directamente con la democracia y es un mecanismo de participación ciudadana el cual está definido como un derecho y como un deber, y esto es debido a que el sistema político colombiano es una democracia de participación popular o democracia participativa, en la cual todos los ciudadanos tienen el derecho y deber de hacer parte de ella, pero este mecanismo va más allá de ser sólo un derecho. Votar nos hace partícipes en las decisiones que toman los líderes locales y nacionales, nos da un tipo de voz la cual nos permite ser escuchados en las decisiones que se toman en nuestro país. “Una papeleta de voto es más poderosa que una bala de fusil.” (Lincoln A., s.f). En las elecciones presidenciales 2018 se evidenció el interés y

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participación de los jóvenes como nunca antes se había visto. Los jóvenes participaron en las campañas y movimientos políticos de los candidatos, hicieron parte de los foros y de los debates presidenciales, haciendo escuchar su voz y expresando sus pensamientos. Parte de este interés se le puede atribuir a los medios de comunicación, los cuales transmitieron los avances de las campañas de los candidatos y más de 35 foros y debates, siendo esta la mayor cifra registrada en la historia de las elecciones presidenciales colombianas. Otro factor clave que se debe tomar en cuenta para el entendimiento del repentino interés de los jóvenes en los actos democráticos es la importancia que los candidatos le han transmitido a su voto, basando la estructura de sus campañas en propuestas para los jóvenes y para la educación. Los candidatos comprenden que para ganar estas elecciones es fundamental tener el apoyo y voto de los jóvenes debido a que forman

una gran parte de la población. Para las votaciones del 2018 se registraron más de 2´000.000 de cédulas nuevas, cifra que forma el 11% de los votos obtenidos el pasado 27 de mayo del 2018. Los candidatos saben que los jóvenes son la clave para una campaña exitosa y por ende les conviene generar interés en ellos.

La invitación es a que mientras sea posible los jóvenes participen activamente en la política y hagan valer sus derechos, teniendo en cuenta que “La democracia es una forma superior de gobierno, porque se basa en el respeto del hombre como ser racional” (Kennedy J.F., s.f).

Un componente muy vital que también debe ser expuesto es que los jóvenes ya están reconociendo su responsabilidad como futuro/ presente del país. Desde su etapa de formación se les ha inculcado a los jóvenes que en alguna etapa de sus vidas ellos tomarán las riendas en el desarrollo del país. Ellos comprenden que ya no sólo son el futuro del país, sino que también son el presente, y como resultado deben ejercer su derecho al voto para que de esa manera puedan tener una voz en las decisiones y ser conscientes de que al no ejercer el voto, no tienen derecho a hacer ningún tipo de reclamo.

Por Marlon Tafur, estudiante de 11° del Colegio Salesiano San Juan Bosco de Dosquebradas – Risaralda.

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Los jóvenes estamos cuidando LO Por: Edinson Daniel Pinto Ramírez - Haider Stiven Gualteros Cepeda* A través de muchos medios de comunicación hemos escuchado cómo se malgasta el dinero que se destina para la alimentación de los niños y jóvenes que están en edad escolar. Mucho se ha hablado de las empresas que facturan alimentos a precios exagerados como las pechugas de $40.000 o de las fotos de niños recibiendo la comida en condiciones de desaseo, o las imágenes de unos platos más vacíos que llenos. La corrupción es una enfermedad que ataca muchos sectores de nuestra sociedad y la alimentación de los estudiantes parece que tampoco se ha salvado de esta fiebre.

querido aportar nuestro granito de arena para cuidar lo que es nuestro, lo que es de todos. El Programa de Alimentación Escolar- PAE- es un beneficio alimentario para los niños y jóvenes de todo el territorio nacional que quieren estudiar pero a veces no cuentan con una adecuada alimentación. Este programa quiere que los niños coman bien para estudiar mejor, es por eso que desde el año 2017 un grupo de estudiantes hemos diseñado y hecho realidad un proyecto de veeduría juvenil, para vigilar y hacer seguimiento a todo el programa PAE en nuestro colegio.

Asesorados por nuestro profesor de Agroindustria, el Es por eso que en nuestro colegio, la I.E Agrícola La docente Ferley Rinta, el proyecto se pensó en cuatro Holanda, de Granada-Meta, los estudiantes hemos periodos de aprendizaje: en primer lugar, se presenta

* Estudiantes de grado11 de la I.E Agrícola La Holanda, modalidad agroindustrial. Gestores y líderes del Proyecto de Veeduría Juvenil Escolar al Programa de Alimentación Escolar PAE.

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el diagnóstico de procesos de intervención y conformación de comités en veeduría; en un segundo lugar hacemos el acompañamiento en la recepción de materias primas (alimentos para ser preparados) y el refrigerio industrializado para verificar las condiciones en que llegan; en tercer lugar comprobamos que a los estudiantes les lleguen los alimentos en las cantidades y las condiciones necesarias, y en cuarto lugar queremos divulgar el proceso de veeduría al PAE. Este último proceso es el más importante ya que tendremos que sistematizar la experiencia y llevarla a otros colegios, contar lo que hicimos, enseñar a conformar una veeduría y cómo implementarla. Como jóvenes sentimos que estamos aportando a cuidar los recursos públicos, que son la plata de todos y que debe utilizarse para el bien de la comunidad. En este caso se trata de cuidar de la alimentación de nuestros compañeros, para garantizar que se preste el mejor servicio posible. Este proceso se lleva de una manera muy organizada ya que es un asunto de suma importancia para el colegio y más que todo para los estudiantes que son los beneficiarios directos de este servicio para su educación y formación como ciudadanos de esta nación. Hemos tenido la oportunidad de compartir nuestra experiencia con otros colegios del municipio y del departamento, y a la vez hemos recibido el reconocimiento de la Contraloría, que nos ha animado a seguir adelante con esta tarea. En una sociedad donde cada quien pareciera buscar sólo su bienestar es necesario que hagamos lo que esté a nuestro alcance por hacer realidad la sociedad que soñamos e ir acabando entre todos con ese mal que se llama corrupción. Trabajemos juntos para cuidar lo que es de todos y así haremos realidad la educación salesiana que forma honestos ciudadanos.

FOTOS: I.E Agrícola La Holanda

XXX MISIÓN

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Formando ciudadanos

Por: Andrés Felipe Chaparro Buitrago - Daniel Santiago Londoño Valero* En el Instituto Salesiano San José nos interesamos en el proceso de formación ciudadana del estudiante y en el reconocimiento del papel fundamental que cumple en la sociedad por medio de los procesos democráticos, en el marco del plan de gobierno escolar que orienta a la participación de toda la comunidad educativo-pastoral. Dicho plan motiva el fortalecimiento del ejercicio de los derechos y los deberes que como buenos cristianos y honestos ciudadanos debemos practicar, según el legado de Don Bosco. Este proyecto, denominado Ciudad Salesiana, pretende que la cotidianidad de nuestra institución sea una vivencia de país que permita a cada uno de los miembros ejercer participación y protagonismo permanente con miras a la transformación de nuestro entorno social. Es por eso que podemos considerar este proyecto como una apuesta pedagógica viva e inacabada, que constantemente evoluciona para sensibilizar a los jóvenes frente a su realidad social y comunitaria, de tal forma que su proyecto de vida se encuentre estrechamente ligado con la necesidad de ser mejores seres humanos. Es por eso que, involucrando las asignaturas y los demás proyectos a implementar, dejamos atrás la fragmentación académica y convivencial, y encausamos esfuerzos hacia una sola misión: la formación de líderes y animadores juveniles y adultos que asuman su responsabilidad de ser agentes de cambio de su segunda sociedad, su “Ciudad Salesiana”. Lo sobresaliente de Ciudad Salesiana es que los estudiantes pueden participar como ciudadanos normales. En las urnas y en los debates los educandos pueden conocer los planes de gobierno de los diferentes candidatos. Y así pueden elegir a quien les parezca más conveniente y aquel que represente sus ideas. Además, * Estudiantes de Grado Once – Instituto Salesiano San José

MISIÓN XXX

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S A L E S I A N A al estilo de Don Bosco

se reconoce la importancia de que cada uno de los estudiantes esté dentro de cualquier institución política, para que, en un futuro sean ellos quienes representen a los ciudadanos. Quienes encabezan Ciudad Salesiana son: el consejo estudiantil, el personero, el registrador, el procurador, los gobernadores (representantes de grado), los alcaldes (representantes de curso) y las secretarías (pastoral, educación, convivencia, cultura y deporte y medio ambiente), cada uno con una misión específica. Estos líderes trabajan mancomunadamente para el beneficio de sus compañeros, por lo cual deben reunirse periódicamente y formular estrategias que permitan su objetivo. En lo corrido del año, el trabajo del gobierno escolar, en cabeza del personero, se ha manifestado a través de actividades como la celebración del día del maestro, en la cual todos los estudiantes de la institución participaron dándole un detalle significativo a sus docentes y generando un acto cultural en agradecimiento a su valiosa labor en la comunidad. Por otro lado, se ha venido generando un seguimiento y acompañamiento por parte del equipo de trabajo a los casos convivenciales y académicos que se han presentado en el transcurso del primer semestre. Sin embargo es importante reconocer que dicha tarea no se lograría sin el apoyo de toda la comunidad (padres de familia, educadores, directivas). Finalmente es necesario aclarar que aún quedan muchos proyectos e ideas por cumplir por parte del gobierno escolar, entre ellas el buen uso y cuidado de los enseres de la institución, el fortalecimiento de material lúdico recreativo y cultural que es indispensable dentro de la formación salesiana.

XXX JÓVENES

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LA IMPORTANCIA DE NUESTRO PAPEL como

jóvenes

Santiago Martínez Chávez* A diario, en el entorno en el cual me encuentro, se vive un fenómeno que yo denominaría como “fiebre política” y son tantas las horas que invertimos hablando y debatiendo sobre el tema que nos hace falta mucho más conocimiento sobre ello. Aunque soy un estudiante de grado once (al igual que todas las personas que hacen parte de ese entorno que acabo de nombrar) parece que estuviese rodeado de abogados, politólogos, periodistas y webmanager's, entusiastas protagonistas del futuro de nuestra nación. Esto me llena el alma de esperanza ya que todos ellos, dentro de cuatro años, en la próxima contienda presidencial, podrán ejercer su derecho al voto y estoy seguro de que escogerán bien a quien nos dirija y nos conduzca por el camino del desarrollo, de la paz, de la solidaridad y la religión. Aún así, no se trata solo de elegir; si queremos un cambio esto dependerá de todos. Así como lo hizo Mockus con su “ley zanahoria” en los 90’s, como lo logró Jaime Garzón al combinar política con humor, y como lo hace el mismo Papa Francisco cada vez que se dirige a los jóvenes; jóvenes que se están formando como buenos cristianos y honestos ciudadanos en el Colegio Salesiano de León XIII, en quienes está el futuro de nuestra hermosa patria y en los cuales se deposita la confianza de enseñanzas inculcadas durante once años para que hagamos el bien y no miremos a quien, para que todo lo que * Personero Colegio Salesiano de León XIII.

democracia

JÓVENES XXX

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hagamos sea reflejo de un buen Leontreciano y, para que terminemos nuestros días en ese hermoso Jardín Salesiano del que Don Bosco tanto nos habló. Dejando a un lado ese futuro tan anhelado, también se tiene que resaltar esa participación política y ciudadana que ejercemos como jóvenes en nuestro presente y en donde salen a flor de piel nuestras ideas sociales y políticas, como por ejemplo, la actividad que el Senado de la República denomina como “yo represento”, en donde jugamos a ser congresistas por un día y sentados en las sillas de políticos como Álvaro Uribe o Jorge Robledo, simulamos un debate de control político en el cual tratamos temas de actualidad que afanan a todo el país; es allí donde muchos encuentran, o mejor, encontramos, cuál es nuestra vocación y para qué estamos hechos. Hay también muchos jóvenes que asisten a foros, encuentros, marchas y campañas políticas como espectadores y voluntarios en donde, por ahora, aportan su granito de arena y el día de mañana aportarán su trabajo y sus ideas por la sociedad. No interesa cómo participemos, no interesa el candidato x y tampoco interesa el candidato y, no importa si creemos que el socialismo es la cura a todos nuestros males, tampoco importa si pensamos que el capitalismo hará una potencia mundial para nuestro país… lo único que verdaderamente importa es tener muy claro que los políticos y la política, en todo el sentido de la palabra, están hechos por y para los demás, para servir y para ayudar.

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La Participación Democrática,

voz y llamada a

los jóvenes Los hombres alzaron sus puños e imploraron a los dioses el poder sobre su propio pueblo. La democracia ha sido buscada y alcanzada por tantas naciones que se creería que se trata de un tesoro inaudito, pero es más que eso, “Es la máxima defensa de las libertades individuales, de la limitación de todo poder, para que la esfera de los derechos individuales sea lo más extensa posible” (Tocqueville, 1835). Dentro de la democracia la participación ciudadana es reconocida como un fin esencial del Estado, haciendo parte de los principios fundamentales y honrando los valores establecidos en los inicios democráticos. La Constitución habla de democracia participativa, que le permite al pueblo sentirse seguro con su futuro, representa la emancipación del ser y 22

la aparición del ciudadano, no sólo de aquel que ha cumplido la mayoría de edad, sino también del menor. La participación democrática no es un don divino, como habrían podido creer los griegos en la antigüedad; es construida entre todos. Saramago (2004), denomina la democracia como un punto de partida, no un punto de llegada; así, evidencia que todos los Estados que creyeron haber logrado su máximo desarrollo político, no podrían estar más equivocados. La democracia es el camino más largo, pero más certero, a la dignificación de la libertad, que es la meta de una civilización; todo comienza por cosas pequeñas, y la piedra angular de la democracia nace de aquellas interacciones primarias en la vida de un individuo, desde su seno cultural como la familia y las instituciones educativas. En los colegios salesia-

nos se infunde y se evidencia el espíritu democrático en los estudiantes a través de los movimientos juveniles para “formar buenos cristianos y honestos ciudadanos” (Don Bosco). Un buen ciudadano es aquel que entiende y comprende el sentido de la democracia como posibilidad de transformación social. Los niños y adolescentes, desde que se encaminan por los corredores y patios escolares, se convierten en clave fundamental de los procesos políticos en la escuela, que los transforman en partícipes involuntarios creando a su vez una cultura electoral; así, toda persona que hace un amigo se inicia en el arte de convivir con los demás, se proyecta, conoce su responsabilidad para con el otro y así mismo descubre su libertad. Desde la perspectiva anterior, este año se dio la participación de una cantidad considerable de jóvenes en las elecciones presidenciales, y lo probable es que tenga que ver con los mecanismos de participación a los que se han visto enfrentados desde pequeños en los colegios. No obstante, resulta imposible negar que desde siempre han existido personas

ACTUALIDAD XXX

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reacias a depositar el voto en la urna, ya que lo ven sólo como un papel sin valor. Son individuos que se autoproclaman apolíticos, dando a entender que prefieren no involucrarse en asuntos del pueblo, sin embargo, el mismo Aristóteles afirma que “el hombre es por naturaleza un animal político”. El hombre, a través de lo particular, trasciende a lo general; la sociedad es de individuos y el individuo es social. Por lo tanto, pretender separar uno del otro es cometer el más garrafal de los errores. En Colombia las masas actúan solo en el momento en el que se ven aprisionadas contra la pared de la decisión y poder cambiar sería el ideal; reformar el sistema, crear nuevas opcio-

nes para que de alguna forma estas mentes aun vírgenes de opinión logren discernir antes de que sea demasiado tarde.

funcionamiento se equilibrará exponiendo así su verdadera intención: la de desatar a las masas, otorgar libertad al individuo y articularlo con voz, y como bien dijo Octavio Paz “Una nación sin elecciones libres es una nación sin voz, sin ojos y sin brazos”.

La política es el medio más seguro de conseguir que el pensamiento de lo individual se esparza y se consigan objetivos que permitan el desarrollo cultural y social. El hombre busca la seguridad en el otro, conseguir realizarse por medio del resto; no está mal, es lo Por: Estudiantes del grado Once del CSSDS: Mariana Acosta Valencia que le hace humano y político. y Carlos Miguel Ortiz Peña y Mag. La soberanía del pueblo ha Luis Carlos Marín Cardona, docente sido puesta en tela de juicio salesiano. por muchos; otros tantos se han atrevido a venerarla. La verdad es que tiene fallas, pero actualmente es el sistema más útil de todos, y si cada uno decide hacerse partícipe, su

«El Concilio ofrece a la humanidad la sincera colaboración de la Iglesia para lograr la fraternidad universal». (GS 3)

Por: Jesús Rojano, sdb.

Dimensión pública de la fe cristiana ¿Debe un cristiano meterse en política o mantenerse al margen? ¿Qué partidos políticos son cristianos y cuáles no? ¿Por qué no nos dicen los obispos más claramente a qué partido votar?¿Por qué el Papa condena a los que desatan una guerra…? Estas preguntas nos indican que el bimonio cristianismo y política siempre ha sido incómodo. No está de más, por tanto, intentar aclarar un poco las cosas. La Iglesia no puede ser nunca más que su Señor: la actuación de Jesús siempre le es normativa. También –¿por qué no iba a ser así? Hoy nadie pone en duda que la actividad pública de Jesús se centró en el anuncio con obras y palabras del Reino de Dios. Pues bien, la salvación integral del Reino incluye la promoción social de las personas concretas y de la “sociedad”. Una comunidad cristiana que se desentienda del bien común descuidaría gravemente una parte esencial de su misión. La fe tiene una irrenunciable dimensión pública. Decir que la fe cristiana es cuestión privada de la persona y no debe influir en las opciones sociales y políticas –y hay quien lo dice…- es ignorar el evangelio y la espina dorsal de la Gaudium et Spes, que sigue siendo un brillante compendio del pensamiento cristiano sobre la vida social y política. Los Obispos españoles lo recordaban hace unos años, en un texto que llamaba caridad política al compromiso político cristiano: “Entendemos por caridad 24

política un compromiso activo y operante, fruto del amor cristiano a los demás hombres, considerados como hermanos, a favor de un mundo más justo y más fraterno con especial atención a las necesidades de los más pobres” (Los católicos en la vida pública, nº 61).

La imposible neutralidad Se sigue oyendo decir que Jesús fue apolítico, ya que se negó a ser rey o mesías político. Es señal de que seguimos reduciendo política a “política de partido”… En realidad, cada acto y cada palabra de Jesús tuvo repercusiones políticas, pues influyó en la vida social de las personas que le rodeaban. Si no hubiera sido así, resultaría imposible explicar su muerte de cruz. Afirmaciones como las anteriores son posibles porque hay quien sigue creyendo –unas veces con indudable ingenuidad, otras por intereses mucho más oscuros- que es posible la neutralidad política. No es que sea bueno o malo ser neutral en política, sencillamente es imposible. Cuando trabajamos, jugamos, hablamos, educamos… estamos haciendo, lo sepamos o no, opciones sociales y políticas, porque no vivimos en la estratosfera, sino aquí y ahora. El que se declara apolítico está apoyando sin saberlo una opción política muy concreta: la del satus quo, la de dejar las cosas como están… Tampoco hay acción pastoral sin repercusiones políticas: ¿Cuáles favorecemos nosotros, sabiéndolo o no, en nuestro compromiso educativo con jóvenes…? Así pues, el proclamarse apolítico, queriéndose lavar la manos como hiciera Pilato, no elimina la repercusión

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política de nuestras actuaciones. Y no está de más recordar el famoso gesto del procurador romano, porque precisamente el no querer mancharse las manos es la principal motivación de esa pretendida (pero imposible) neutralidad o apoliticismo (recordemos aquí el famoso análisis de Jean Paul Sartre sobre la mala conciencia de la práctica política en Las manos sucias). Nunca deberíamos olvidar la conocida parábola de Raoul Follereau, el conocido apóstol de los leprosos, que concluía que Dios no quiere que nos presentemos ante él al final de nuestra vida con las manos limpias si eso implica que estén vacías…

Opciones irrenunciables del compromiso socio-político cristiano Así pues, el cristiano – a nivel personal y comunitariodebe ser alguien con un serio compromiso socio-político, que es “la opción, motivada e informada por la fe, que se expresa en una práctica o acción social que busca incidir en el nivel estructural de la realidad para lograr su transformación y así contribuir a configurar una sociedad más justamente configurada, en la que todos los seres humanos puedan ser respetados en su dignidad y adquirir la condición de sujetos que les es propia” (Julio Lois). Entre los valores de humanización que deben guiar al cristiano en su compromiso político no todo es igual de urgente. Si la gloria de Dios es que el hombre viva (S. Ireneo de Lyon), es especialmente urgente favorecer la vida de los millones de personas que mueren cada año en el mundo a causa de la injusticia y

la pobreza. En el fondo, las opciones irrenunciables de la acción social y política de los cristianos vienen marcadas en el capítulo 25 del evangelio de Mateo: porque tuve hambre, tuve sed, estuve enfermo, fui forastero, estuve preso…

Sobre los modos A la hora de concretar dicha opción –que fue la de Jesús- las comunidades cristianas deben ser fieles al deseo formulado en Gaudium et Spes de estar al servicio de la humanidad, sin imposiciones de otros tiempos, y renunciando a modelos que han dañado la libertad del evangelio, como la confesionalidad de los estados, porque “las ideas no se imponen, sino que se proponen” (Juan Pablo II a los jóvenes en Madrid, 3 de mayo de 2003). Así hay que traducir hoy las palabras de Jesús (“Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios”), no como apoliticismo, sino sabiendo respetar la autonomía legítima de las realidades terrenas (cf. GS). Ello supone trabajar por poner las instituciones políticas al servicio de las personas: de ahí la comparación entre modos de política que queremos reflejar en nuestra portada. Educar a los jóvenes en la participación social y política entendidos como servicio a su comunidad es, pues, tarea fundamental de la pastoral juvenil presente y futura. Un compromiso abierto siempre al resto de la humanidad, como recordó el Papa Francisco al invitar a los jóvenes a construir un mundo decidido “a aunar sus esfuerzos y su creatividad al servicio de la paz y de la solidaridad entre los pueblos”. 25

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HACIA UNA PEDAGOGÍA DE LA DEMOCRACIA

Por: Diego Felipe Becerra Bautista SDB* Uno de los temas que hallamos en boga durante la época electoral, es el asunto de la manutención de la democracia; ésta entendida desde la idea griega del gobierno del pueblo, o el manejo de los bienes públicos. Efectivamente, pudimos ver la horda de candidatos presentando sus propuestas ante un sinnúmero de electores quienes, llenando las diversas plazas públicas de la nación, tuvieron la oportunidad de escuchar de una y otra parte lo que podrían aportar quienes aspiraban al solio presidencial, y las características de su gobierno. * Salesiano de Don Bosco - COB. Estudiante de Licenciatura en Filosofía y Letras. Universidad Pontificia Bolivariana (Medellín). Actualmente realizando su Trabajo de Grado sobre Liberalismo Político y Constitución Colombiana.

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Loable labor la anterior sin duda alguna, pero, en últimas, ¿qué es lo realmente importante en este asunto de la democracia y la política? No puede quedarse solamente en el hecho del sufragio emitido a favor o en contra de determinado candidato, si no concluye, -y ojalá fuese así-, en un compromiso por mejorar las condiciones de vida, dignidad y posibilidades de desarrollo del pueblo colombiano.

canales nacionales, y el cultivo de la capacidad argumentativa para defender lo que se piensa en el marco del respeto y la valoración del pensamiento ajeno, es también indispensable para llegar a esa pedagogía de la democracia.

No en vano, la Ley General de Educación reglamenta y obliga a todas las instituciones aprobadas para la enseñanza formal en Colombia, a realizar desde los primeros grados del ciclo de Básica Primaria, un acercamiento al marco constitucional, el conocimiento de los derechos y las obligaciones del ciudadano, la estructura del Estado, y las obligaciones que éste tiene para alcanzar los objetivos de la nación, que se encuentran plasmados dentro del texto de la Carta Magna.

Es tiempo entonces de superar las ya conocidas artimañas de la política tradicional que tanto daño le ha hecho a Colombia. Como Familia Salesiana, asumimos el compromiso de educar en y desde el amor para formar ciudadanos comprometidos con el cambio de su realidad, capaces de asumir responsabilidades concretas respecto del destino personal, social y nacional; radicales en una opción por la dignificación y la superación de la segregación que se ha escrito hasta el hartazgo en los anales de la historia de Colombia, y creadores de una patria diferente con hombres diferentes, sin adhesiones a maquinarias perpetuadas, sino con una visión de futuro que cause impacto no tanto por lo que se diga, sino por lo que se haga.

¿Cuántas veces podemos escuchar eruditos de la política yéndose lanza en ristre hacia sus contradictores, olvidando que gran parte de la audiencia está apenas Y aunque pudiera pensarse que esta labor podría ser estructurando su manera de pensar? No, no puede ser llevada a cabo por muchos estamentos y todos diver- únicamente la expresión del sentimiento popular per se, sos, corresponde en primer lugar a la escuela como si no involucra primero una racionalización de las paúnico espacio que está capacitado para asumir con labras usadas, la veracidad de los hechos y estadísticas definitiva seguridad la tarea, favoreciendo procesos presentadas, y una definitiva evasión del engaño y la de participación comunitaria, la profundización en la información sesgada que pueden confundir al electoradoctrina de la democracia, los fines establecidos para do. Si estas reglas de juego son seguidas a pie juntillas, los programas de gobierno y, en últimas la formulación, vamos a llegar con mucha facilidad y una gran cantidad cultivo y promoción de las Competencias del Honrado de herramientas, a una elección más adecuada o por lo menos consciente de qué destino legamos al país. Ciudadano que pretendía Don Bosco.

Un proceso concienzudo de reconocimiento de las necesidades nacionales, con ayuda de los medios de comunicación social, se convierte indudablemente en una herramienta poderosísima para favorecer una creciente pedagogía sobre la democracia. Quien abre su mente para escuchar los diversos puntos de vista que plantean los analistas de la realidad, promueve la lectura asidua de diarios, columnas de opinión, y demás medios impresos; una visión crítica frente a los contenidos de los medios audiovisuales que permita hacer un discernimiento sobre lo real y lo irreal que sale en vivo en los

Procuremos pues, que cada una de nuestras Comunidades Educativas Pastorales sean una escuela de democracia y paz con la perspectiva del Humanismo Cristiano de San Francisco de Sales que, inspirando a Don Bosco, suscitó en él, y en todos nosotros, una opción definitiva por la salvación de los jóvenes.

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Construir juntos un país que sea patria y casa para todos

El voto es un derecho inalienable y un deber fundamental. Involucrémonos en el proceso electoral, derrotemos la indiferencia Hay que acabar con el alto abstencionismo que históricamente ha caracterizado nuestras elecciones; ninguno dey comprometámonos. bería privarse de votar. La Iglesia católica no tiene ni avala un partido político o un determinado candidato, pero sí invita a sus fieles y, en general, a todos los ciudadanos, a involucrarse en la política con la participación en el debate democrático con seriedad y responsabilidad.

Es inmoral e ilegal comprar y vender votos por dinero, regalos o puestos, pues esta práctica no sólo vicia el mismo proceso democrático, sino que atenta contra la dignidad de la persona y el desarrollo integral de todos. No sigamos permitiendo delitos como el fraude en la inscripción de cédulas, la suplantación, la financiación corrupta de campañas y la alteración de los resultados en las urnas.

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Exijamos campañas transparentes y que favorezcan la unidad.

Reforcemos con el voto el comportamiento ético de nuestra sociedad y acabemos con la corrupción.

Tenemos que lograr que las próximas elecciones y el debate que las precede no generen mayor polarización, y en cambio promuevan el respeto, el diálogo y la creatividad política que necesita el país en este momento. Pensemos en el bien común; superemos peleas, insultos, fanatismos, mentiras e irrespetos que provocan más división y violencia. Las campañas políticas que se sustentan en intereses particulares, que se financian ilícitamente o que derrochan injustamente el dinero atentan contra la democracia y generan confusión en el electorado.

IGLESIA

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Para dar nuestro voto responsablemente, tenemos que llegar a la convicción moral de que la persona, el proyecto político y el equipo de trabajo que se eligen aportarán realmente al bienestar de todos los colombianos.

Pensemos en las necesidades más urgentes de nuestra nación.

Consideremos bien las problemáticas y las posibilidades que tiene el país, para poder examinar y elegir adecuadamente a los candidatos que logren poner en marcha soluciones de fondo. No nos dejemos llevar simplemente por propuestas populistas, por simpatías y antipatías o por intereses particulares.

Colombia necesita ser gobernada por personas íntegras, honestas, dignas, competentes, capaces de vencer la corrupción y la violencia, que se preocupen por la salvaguarda de la casa común. Debemos elegir a quienes quieran afrontar las situaciones de injusticia, enfermedad, drogadicción, desempleo y falta de oportunidades que está padeciendo el país en las ciudades y en los campos; a quienes estén decididos a comprometerse con los más pobres y puedan poner su mirada en todos aquellos que son excluidos y marginados. Aseguremos el país sobre valores fundamentales y protejamos su institucionalidad.

Analicemos cuidadosamente la trayectoria y las propuestas de los candidatos.

Elijamos a quienes les duela la realidad de los colombianos.

Debemos afrontar, con claridad y determinación, la colonización ideológica de opciones políticas y legislativas que contradicen valores fundamentales y principios antropológicos y éticos arraigados en la naturaleza del ser humano . Apoyemos con nuestro voto, siguiendo* la enseñanza de la Iglesia, a quienes defiendan la dignidad de la persona, la vida.

“Conscientes de que la dimensión espiritual es necesaria para la construcción integral de una nación, oremos todos a Dios para que nos dé la lucidez y la responsabilidad para elegir a nuestros próximos gobernantes.”

* Cfr. Benedicto XVI. Discurso a los participantes en la IV Asamblea Eclesial Nacional Italiana. Verona (Italia), 19 de octubre de 2006.

XXX MUNDO SALESIANO

MUNDO

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PANAMÁ

EL MOVIMIENTO JUVE

NIL SALESIANO EN CA

MINO A LA JM

J EN PANAMÁ 2019 (ANS – CIUDAD DE PANA MÁ) - La XXXIV Jornada Mundial de la Juventud se Panamá del 22 al 27 de en realizará en ero de 2019. Panamá, la Ins pectoría Centroamericana del MJS se están preparan y los grupos do para participar en esta importante reunión. Segú estos grupos se reunirán n la tradición, durante la JMJ para un día de reflexión, intercambio, y oración con el Rector Ma celebración yor de los Salesianos y la Madre General de las Hij Auxiliadora y la fecha ind as de María icada será el miércoles 23 de enero de 2019. Este en los jóvenes del Movimien cuentro con to Juvenil Salesiano se rea lizará en Panamá. Por la ma legaciones nacionales de ña na, las delos cinco continentes se reu nirán para el Fórum del MJ Mundial que se iniciará en S y la Fiesta la tarde finalizando con un a vigilia de oración. El Dicasterio de la Pastoral Juvenil Salesiana, los res ponsables de la Pastoral Salesiana de la Inspectoría Juvenil de Centroamérica y los jóv enes del MJS locales, se cuentran trabajando para enacoger a los peregrinos ins critos que participarán en emocionante evento. este

EL CONGO

TARIO: NTO ALIMEN IE IM C TE S A B Y AUTOA DESARROLLO ONISTAS LAS PROTAG N O S de un aislamienES R D A LAS M t Ngafula sufre

, un de Mon an con la ciudad pequeña ciudad ct ne La co ) s SA lo A e SH qu (ANS - KIN conómico. A municación contexto socioe lta de vías de co fa un la en a a do ic bi át m de le sufren de la to a situación prob icidad. Casi todas las familias un ea cr e qu sicas, y se ectr factor necesidades bá s lta de agua y el la r fa ce la fa ga tis re sa ag ra . Pero los esto se de los medios pa mo salir de esta marginalidad n ce re ca o: aj queñas ab có falta de tr a para iniciar pe nciencia sobre ui co r oq rr ea cr pa la ra pa de debe trabajar a las mujeres stan a ayudar ue ap le os an si gresos. sale queñas parque generen in as ol ríc ag se encuentran pe es , ad co os B activid on D de pequeños y la crianza de jos espirituales hi es s al lo re de ce , n as ió is ut fr r esta , Dentro de la m . Fortalecidas po ón de hortalizas ci as ili uc m od fa pr s la la ra de ia alicelas de tierra pa uyen al sustento la autosuficienc rib ar nt gr co lo e de qu o es tiv idad n en pleno ado el obje animales, activ los jardines está Mont ujeres se han fij e m s qu ia z op ve pr a s un la , e, experiencia vegetales qu comunidad de nte el cultivo de A largo plazo, la ia . drán ed do m ca er ria m ta el en m uras que se po erse en rd nd ve ve irá en uc ed od pu pr ltivada y cluso pagar funcionamiento, pliar la tierra cu table, podrán in am es o rá ui es gr eg in ns co un s madres con Ngafula s apoyando a la oras s 107 familias, le La . ab ad er ln ud ci vu la as vender en son portad r a las famili afecto y amor y sus hijos. Ayuda de de ia os nc di re tu fe es re s lo una doras de vida, es ! que son genera do del proyecto ca ifi gn si el es e st de esperanza: ¡e 30

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TURÍN

(ANS - Turín) - Una gran participación popular marcó las celebraciones del 24 de mayo, en Turín, en honor a María Auxiliadora. “En nuestros corazones hoy tenemos un sentimiento de profundo amor por la madre”, dijo el Rector Mayor, don Ángel Fernández Artime, en la homilía de la misa presidida en Valdocco. Durante todo el día se llevaron a cabo numerosas celebraciones en el templo salesiano. A las 11 de la mañana, la misa fue presidida por monseñor Cesare Nosiglia, arzobispo de Turín, quien, hablando del Sínodo de los Jóvenes, señaló las dificultades que muchos de ellos encuentran en el mundo e invitó a todos a “escuc harlos y tomar en serio sus problemas y sus observaciones... Los jóvenes son capaces de gestos y compromisos de gran generosidad y vigor, espiritual y social”. Con la encomienda a María Auxiliadora y la invitación a rezar para solicita r la intercesión, la mirada se fijó luego en los sujetos más débiles de la sociedad: familias en dificultad, inmigrantes y refugiados, pobres... Siguiendo el ejemplo de Don Bosco y los numerosos “santos sociales” de Turín, monseñor Nosiglia instó a los cristianos a “habitar” las periferias existenciales y geográficas y a fortale cer la alianza entre “valores internos, civiles y espirituales, para dar alma no solo a los individuos, sino a toda la sociedad”.

camboya

LA ESCUELA TÉCNICA “DON BOSCO” DE KEP CITY: UNA ESCUELA PARA PE RSONAS CON DISCAP ACIDAD

(ANS - KEP CITY) - La esc uela técnica “Don Bosco ” de Kep City, Camboya, finalizó los cambios neces arios para garantizar que sus instalaciones sean accesibles para los estudian tes con discapacidades físi cas. En enero de 2015, pa cumplir con esta tarea, el ra Instituto Salesiano recibió un a subvención de la Agencia de Desarrollo Internacion al de los Estados Unidos (USAID) y el apoyo de fon la Procura Misionera Sales dos de iana de Bonn, Alemania, y la “Fundación Sawasdee” . Actualmente, la escuela salesiana cuenta con 25 0 est udiantes, 40 de los cuale viven como internos, y est s án recibiendo a estudian tes con discapacidades de el año 2013, incluso si en sde ese momento no todo el campus era accesible pa ellos. Con el apoyo otorga ra do por USAID en el 2015 , el Instituto realizó cambios en las instalaciones de los ascensores, en la construc ción de rampas de acceso la transformación de los , en baños y en la compra de los equipos adecuados pa aprendizaje de los estudian ra el tes que permitan que las personas con discapacida físicas vivan y asistan a la de s escuela de forma indepen diente.

NOTICIAS

Salesianos de Don Bosco - Colombia

NOTI VIII ENCUENTRO INSPECTORIAL DE GOBIERNOS ESTUDIANTILES COB

Los días 19 al 21 de abril, se realizó en la Casa de Convivencias San Carlos (Tena-Cundinamarca), el VIII Encuentro de Gobiernos Estudiantiles. Participaron un total de 37 jóvenes de las diferentes casas de la Inspectoría de Bogotá. Los chicos, comprometidos con cada uno de sus planes de gobierno, se han responsabilizado de su condición de líderes en las institución y por tanto junto a los jefes del área de sociales tienen como uno de sus deberes acompañar y velar por la formación de sus compañeros de colegio. En el mes de octubre deben realizar el proceso de rendición de cuentas y apoyar en el proceso de formación a los nuevos candidatos. El seguimiento a estos procesos lo realizará el Delegado de la Pastoral Juvenil durante sus visitas de animación.

ENCUENTRO DE RECTORES DE LA FAMILIA SALESIANA COLOMBIA COM Del 11 al 13 de abril, en la casa de retiros María Auxiliadora de Copacabana – Antioquia, se reunieron más de 60 directivos de la Familia Salesiana de Colombia con el objetivo de fortalecer su liderazgo y establecer líneas comunes que favorecerán el ejercicio de su gestión.

NOTICIAS

CIAS

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EL P. LUIS FERNANDO VALENCIA MOSQUERA, SDB, NUEVO INSPECTOR COM

El Rector Mayor, P. Ángel Fernández Artime, con el consentimiento de su Consejo, nombró el 12 de junio de 2018, al P. Luis Fernando Valencia Mosquera como nuevo Superior de la Inspectoría San Luis Beltrán de Medellín para el período 2018 – 2024, quien sucedió en el cargo de Inspector al P. John Jairo Gómez Rúa, SDB. El P. Valencia Mosquera nació en Abejorral el 9 de septiembre de 1963. Realizó su noviciado entre los años 1982 y 1983 en Rionegro, su Profesión Religiosa Perpetua el 31 de diciembre de 1988 en Copacabana, y fue ordenado sacerdote el 2 de noviembre de 1991 en Rionegro. Se desempeñó como Vicario en la obra salesiana “San Jorge” en Ibagué (1992-1994), y posteriormente en el Noviciado de La Ceja (1994-1996). Fue trasladado a Medellín como Director de la Obra “Ciudad Don Bosco” (1999-2006) y luego se desempeñó como Ecónomo en el año 2010 y Director de la Casa Inspectorial en el año 2015. Fue Consejero Inspectorial durante los años 2000 al 2004, Vicario Inspectorial del 2004 al 2006 y Delegado para la Pastoral en el ámbito de la Marginación del 2004 al 2007 y del 2010 al 2013. Desde el año 2009 fue nombrado Ecónomo Inspectorial.

REUNIÓN DE LOS CONSEJOS INSPECTORIALES COB Y COM El día lunes 16 de abril, en la Sede Administrativa de la Fundación Universitaria Salesiana - Bogotá, se reunieron los Consejos Inspectoriales de la Inspectoría San Luis Beltrán de Medellín y de la Inspectoría San Pedro Claver de Bogotá. Lo anterior con el fin de hacer seguimiento a las propuestas y proyectos que se están llevando en conjunto.

XXX MEMORIA

Salesianos de Don Bosco - Colombia

Memoria Memoria

“Su recuerdo nos estimula a proseguir con fidelidad nuestra misión” “Su recuerdo nos estimula a proseguir con fidelidad nuestra misión”

INSPECTORÍA SAN LUIS BELTRÁN P. CARLOS JACINTO RUIZ AGUILAR Salesiano sencillo, austero, generoso y trabajador. Fiel cumplidor de todos los compromisos inherentes a la Profesión religiosa salesiana y al ministerio sacerdotal. Hombre de oración, amante de la eucaristía y muy devoto de la Virgen Auxiliadora. Durante varios años como consejero y especialmente como catequista en Barranquilla, Medellín, La Ceja y Popayán, se distinguió por ser un hermano entre her-

manos; también por el trabajo pastoral desde el ministerio de la confesión, tarea que realizó con verdadera pasión apostólica. Su bondad, amabilidad, alegría y cierta disposición a realizar bromas a los hermanos, hicieron del Padre Jacinto un digno hijo de Don Bosco. Siempre tuvo un sentido de pertenencia muy grande con la Inspectoría. Nació en San Miguel de Sema (Boyacá), el 12 de septiembre de 1933. Su primera profesión religiosa fue el 29 de enero de 1954. Se ordenó sacerdote el 30 de octubre de 1965. Falleció a los 84 años de vida, 64 de profesión religiosa y 52 de vida sacerdotal.

INSPECTORÍA SAN PEDRO CLAVER P. JORGE ALCIBÍADES GASCA DÍAZ Nació el 4 de octubre de 1922 en Gama – Cundinamarca. Hijo de Alcibíades Gasca Reyes y Ana Bertha Díaz Acosta. El segundo de 13 hermanos. En junio de 1943 llegó a Mosquera – Cundinamarca e hizo unos meses de aspirantado. En el año 1944 pasó al noviciado en Usaquén, donde hizo su profesión religiosa salesiana el 18 de enero de 1945. Luego pasó a Mosquera donde hizo los estudios filosóficos al final de los cuales obtuvo el bachillerato. De allí salió para el Colegio Salesiano León XIII de Bogotá a hacer el tirocinio en la sección técnica en 1948, en esa época el tiempo de tirocinio era de tres 34

años pero en vista de que iría a realizar los estudios teológicos en Italia, le aumentaron casi un año más. Viajó a Italia en barco acompañado de los clérigos Manuel Castro Pacheco, Francisco Pérez y Jorge Echandía, entre otros, para empezar sus estudios Teológicos primeramente en la Crocetta – Turín y luego en Messina. El 29 de junio de 1955 recibió la ordenación sacerdotal de manos del Excelentísimo Monseñor Guidomen Tonetti en la Iglesia Catedral del Divino Salvador de Messina - Italia. Celebró su primera misa en el Convento de las hermanas de los Pobres y su segunda misa la celebró ante el cuadro de la Virgen de las Lágrimas en Siracusa - Italia. Fue colaborador, Administrador Parroquial, Vicario Parroquial y Párroco en la Parroquia de Tunja; Rector del Colegio Salesiano Maldonado; Director, Ecónomo y Vicario de la Comunidad de Tunja, de la cual hizo parte hasta sus últimos días, falleció el 9 de abril de 2018.

MEMORIA XXX

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P. JUAN MARTÍN SIERRA PINEDA Nació el 6 de agosto de 1914 en Murillo – Tolima. Sus padres Juan y Emilia se dedicaban a la agricultura. Ingresó al Oratorio San Juan Bosco, conocido como el Oratorio de Bavaria en 1936. Allí nació su deseo por ingresar a la Comunidad Salesiana. Ese deseo se vio realizado en 1938 en la fiesta P. JULIO HUMBERTO OLARTE FRANCO Nació el 26 de julio de 1947, el segundo hijo del hogar formado por Don Carlos Julio y Sonia del Carmen, quienes, motivados por el Señor, no dudaron en ningún momento en educar en la fe a sus hijos. A temprana edad Julio Humberto llegó para cursar el segundo grado de primaria al Instituto San Juan Bosco, en la Obra del Niño Jesús, Casa en la cual acabó de dar su paso definitivo al encuentro con nuestro Padre Dios. En San Carlos, durante su año de noviciado, conoció más de cerca al Señor Jesucristo y a Don Bosco, consagrándose para siempre al servicio de Dios en la Iglesia y, en ella, en la Sociedad Salesiana, mediante su primera profesión emitida el 29 de enero de 1965. Ordenado Sacerdote, nueve años más tarde, se mantuvo siempre dispuesto a entregar su vida por los jóvenes más pobres y en alto riesgo, según las Constituciones profesadas.

de San Juan Bosco cuando ingresó al noviciado de Mosquera. Allí realizó sus primeros estudios. Años después fue enviado junto con otros compañeros a fundar el nuevo Teologado Salesiano en Usaquén. Se ordenó como sacerdote el 7 de septiembre de 1962. Dedicó su vida a la educación de los jóvenes por medio de la música. Su vida como hijo de Don Bosco transcurrió desde el momento de su ordenación, hasta el año de 1970, en las poblaciones de Mosquera y Zapatoca. Luego estuvo por más de 40 años en la Obra Salesiana del Niño Jesús donde falleció el 14 de abril de 2018.

Comenzó su ministerio sacerdotal como Catequista, Ecónomo y Coordinador de Estudios en el Colegio de León XIII, sirviendo después como Consejero, animador pastoral, Encargado de los estudiantes de Filosofía, Párroco, Director en Mosquera, Teologado, León XIII, Delegado del Inspector para la Familia Salesiana, Consejero Inspectorial, Vicario del Inspector y miembro del Equipo del Centro Regional Salesiano de Formación Permanente, en Quito. En Roma fue encargado, como Delegado, de acompañar y animar a las Voluntarias de Don Bosco y a los Salesianos Cooperadores de todo el mundo. Apenas dos meses antes de su encuentro con el Señor había tomado posesión de su nueva misión: Director y Párroco de la Obra del Niño Jesús. El mayor legado del Padre Julio fue su capacidad de estudio y de trabajo organizado, su amor inquebrantable a Don Bosco y a la Familia Salesiana, de la que supo ser hijo, hermano, amigo y animador permanente, su fidelidad cristiana y sacerdotal al Señor Jesucristo y a la Iglesia y su amor filial a la Santísima Virgen Auxiliadora. Falleció el 26 de mayo de 2018.

PROVINCIA NUESTRA SEÑORA DE LAS NIEVES SOR SUSANA DE LAS MERCEDES MEJÍA GÓMEZ Nació en Santa Rosa de Osos - Antioquia el 16 de septiembre de 1913. Profesó en Bogotá el agosto 5 de 1937. Falleció el 27 de enero de 2018 en la Casa Madre Mazzarello de Bogotá. 35

XXX MEMORIA

Salesianos de Don Bosco - Colombia

SUMARIO

Memoria Editorial

Pág. 1»

“Constructores de la paz, promotores de la vida”

Mensaje del Rector Mayor

Pág. 2 y 3

PROVINCIA MARÍA MAZZARELLO

Boletín trimestral N° 272 - Octubre de 2018 Bogotá, Colombia.

¿Biblia y democracia

Revista de la Familia Salesiana, fundada por Don Bosco en 1877.

una relación imposible?

en la perspectiva de Nussbaum

Pág. 6 y 7

Pág. 8 y 9

Consejo Editorial: Carolina Triana, Johana Vélez, P. Luis Bernardo Mur, SDB.

cación de Colombia, archivode COB1931. y COM. noviembre

Portada: Oficina de Comunicaciones COM.

Profesó en Medellín (Ace5 de agosto de Oficinas de Comunicaciones y www.freepik.com 1958. Gráficos e imágenes: vedo) el Producción:

Murió en Medellín el 10 de enero de 2018.

Área de comunicación social - Inspectoría San Luis Beltrán (COM) e Inspectoría San Pedro Claver (COB).

Imprenta Salesiana del Niño Jesús

HIJAS DE LOS SAGRADOS CORAZONES

imprenta@sdbcob.org

Pág. 10 y 11 Nació en Marinilla el 8 de marzo de 1934.

La importancia de nuestro PAPEL

Pág. 20 y 21

Boletín Salesiano de Colombia

El Boletín Salesiano de Colombia se sostiene Nació en Tocaima con la ayuda de sus lectores.

de abril de 1929.

Si quieres contribuir, puedes consignarProfesó tu aporte en en la

NIT. 860.008.010-0

La Participación Democrática,

voz y llamada a

los jóvenes

el 23 HACIA UNA

PEDAGOGÍA DE LA DEMOCRACIA

Nazaret de Dios el 22 de Pág. 26 y 27 enero de 1951.

CUENTA CORRIENTE - BANCO BOGOTÁ Agua SOCIEDAD SALESIANA

S. MARINA C I U LOZANO D A D S A L E S I A N A MONTEALEGRE Pág.18 y 19

issuu.com/boletinsalesianocolombia

No. 046-03002-9

Murió en Medellín el 14 de agosto de 2018.

HNA. MERCEDES DURÁN SÁNCHEZ

boletinsdbcolombia@gmail.com

Facebook

Nació en Envigado 20 de noviembreestamos de 1928.cuidando LO Los jóvenes Profesó en Medellín (Acevedo), 5 de agosto de 1951. Pág. 16 y 17

Profesó en Medellín (Acevedo) el 5 de agosto de 1955.Pág. 14 y 15 Murió en Medellín el 2 de abril de 2018.

PROVINCIA MARÍA AUXILIADORA

Impresión

Pág. 13

Posibilidades y límites

Juliana Garzón. Fotografía:Nació ANS, Coordinadores Locales Comunien Marinilla el de 6 de

participación?

SOCIALES

Johana Vélez, Carolina Triana, Mariluz Montoya,

ISSUU

¿Indiferencia o

LAS REDES

Diseño y diagramación:

Contacto

SOR LIGIAEl cultivo ELVIA de lo humano RESTREPO RESTREPO y la gratuidad del bien

SOR CELINA RESTREPO

SOR CELINA GÓMEZ

ISSN 0123-6733

Pág.4 y 5.

Murió el 21 de julio de 2018.

MUNDO SALESIANO

Pág. 22 y 23

Pág. 24 y 25

Nació Construir en Medellínjuntos el 29 de marzo de 1927. un país que sea patria

para todosde Profesóy casa el 5 de agosto 1947. Pág. 28 y 29 Murió en Medellín, el 22 de mayo de 2018. Noticias

Pág. 30 y 31 Pág. 32 y 33

Pág. 34, 35 y 36

Vocacionall Vocaciona Testimonio

“Me siento feliz y si volviera a nacer, volvería a elegir ser salesiano” La vocación es el regalo más grande que hemos recibido de Dios y un misterio que aceptamos con libertad y generosidad. Decir sí al llamado de Dios es aceptar la cruz y, junto con Él, llevarla a los más necesitados. P. Jorge Alberto Valencia, SDB.

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Insp. San Pedro Claver - Bogotá P. José Arcadio Riaño Cel: 3108547704 vocacional@sdbcob.org

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