Пермский телеграф. 1991 г. № 6

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

Пермский телеграф Sine ira et studio – Без гнева и пристрастия, объективно

Независимая газета Выходит один раз в месяц № 6, 1991 год

[Анонс] О тонне пшеницы, пустой бочке и колхозном Ваньке Область в истерике от пустых продовольственных прилавков. Левые радикалы орут о голоде, от которого, якобы, вот-вот накроется вся Пермь. Ортодоксы от компартии язвительно усмехаются: а мы вас предупреждали – не ломайте систему. Но в конце концов все шишки падают на башку колхозного Ваньки. Его шпыняют со всех сторон. Дескать, изменился он, пахать не умеет, гегемона не чтит. А бедный мужик вертит головой по сторонам и не может взять в толк – что им от него ещѐ надо? Стр. 2 Пустынножители Пустынножителями звали на русском Севере тех братьев и сестѐр во Христе, кто ушѐл в странничество – пустынь. Старцы и старицы вдали от мирской суеты ревниво оберегали свою веру, донеся искры Аввакума и боярыни Морозовой до наших дней. Но закончила земной путь последняя в Пермском крае странница – матушка Галина из колвинской деревни Нюзим… Поминальное слово о чердынских старообрядцах-пустынножителях читайте на 4-5 стр. Под куполом и без страховки Член жюри международного конкурса артистов на Кубе. Руководитель гастролей советского цирка в Болгарии, Греции, Австралии и Новой Зеландии. Режиссѐр, которого с удовольствием пригласили сотрудничать французский и бельгийский цирки… Всѐ это – об Игоре Тернавском. О художнике, от услуг которого в Перми отказались. Стр. 5 Почему «Пермский»? Пермский геологический период… Что это такое – хорошо знают учѐные, которые собираются в Перми на международный конгресс в августе. А сегодня эти симпатичные ящеры приглашают вас почитать кое-что о далѐкой эпохе на стр. 8-9. Внимание! Пушкин – гениальный сын русского народа. А много ли мы знаем о том, по каким родовым ветвям текли гены будущего гения? Кем были его предки? Об этом читайте на стр. 11. В ближайших номерах «Пермского телеграфа» выйдут родословные схемы, таблицы и росписи: Рюриковичей (с указанием на происхождение важнейших фамилий этого рода), Гедиминовичей, дворянских фамилий Урала (Строгановых, Демидовых, Всеволожских и других). Сорока на хвосте принесла… Эта птица всегда всѐ знает и рада сообщить любую информацию. Так и агентство «Пермский треугольник» работает под девизом: знать обо всѐм на свете. С разнообразными сообщениями этого агентства вы можете познакомиться на стр. 12.

13

Вторая полоса Одним абзацем Остатки сладки Руководящие работники Кудымкарского горисполкома в последнюю очередь получили территорию для организации садово-огороднического товарищества. Но не жалеют, что очередь до них дошла так поздно: площадь что надо – земля хорошая и совсем рядом. В обед можно сходить покопаться на грядках. А что делать, если пенсионеры, инвалиды и прочие жители уже успели расхватать все отдалѐнные и сверхотдалѐнные территории. Чей царь надѐжней? «Суперцарь-пушка» – под таким названием включена в «Книгу рекордов ПАРИ», которая подготовлена к выпуску Московским агентством ПАРИ, пушка, изготовленная на знаменитой Мотовилихе и хранящаяся сейчас во дворе заводского народного краеведческого музея. «Суперцарь» – это конечно в пику Кремлѐвской Царь-Пушке. Последняя была произведением декоративного искусства: не выстрелила ни разу. А нашу, пермскую, испытали на прочность, и суперцарь, вес которого 44,8 тонны, успешно его выдержал. Садимся на картошку? В первые годы после войны клоун Карандаш немало натерпелся от фразы, произнесѐнной им на мешке с картошкой: мол, сейчас не только он, вся страна сидит на этом втором хлебе. А вот теперь пришло время, когда наши правители готовы сами помочь посидеть на ней. Во всяком случае, только для посадки картошки жителям Перми выделено около 2300 гектаров земли. Выращивать картошку пожелала почти каждая четвѐртая семья в городе. Стихийное бедствие Небывалое нашествие бабочек-боярышниц зафиксировано в июне нынешнего года в садах и огородах области. Сами-то они вреда не приносят, но их прожорливые деткигусеницы способны запросто «слизнуть» всю листву с плодовых растений и кустарников. К небывалой жаре и засухе в нашей области прибавился ещѐ один вид стихийного бедствия. За какие грехи всѐ это свалилось на наши головы? Или и впрямь конец света наступает… Новая мода? Кунгурский лесопильно-мебельный комбинат готовит к отправке в ФРГ первую партию деталей для мебели, которую будут собирать на одной из немецких фирм. Причѐм, все детали не из современных материалов, а из цельной древесины. Остаѐтся только гадать: – не то уловили кунгуряки нарождающуюся моду или их изделия станут основой для дальнейшей глубокой переработки в современные материалы. Быстрее бы из отпуска С такой мыслью отдыхают многие работники предприятий лѐгкой и обувной промышленности Пермской области, отправленные чуть ли не насильно в отпуск. Летний отпуск, который раньше получить было почти невозможно, нынче мера вынужденная: отсутствие сырья привело к тому, что многие предприятия просто не работают или работают в полсилы. Полезные аварии В том, что это на самом деле так, нынешним летом сумели убедиться многие любители рыбной ловли из Александровска. После крупной аварии, случившейся на местном машиностроительном заводе, форель из рыбного цеха предприятия пришлось спустить в городской пруд. А отсюда она ушла в речку, которая протекает прямо по городу. Теперь то один рыбак, то второй приносят домой ценный улов, который кошке скормить жалко: ценато на эту рыбу – ой какая!

14

За казѐнный счѐт Два артиста ансамбля народной музыки и танца «Ярмарка», что создан при молодѐжном творческом центре «Пермь», С. Чайников и Л. Замарай после гастролей во французском городе Мец остались в этой стране. Процедура смены отечества стала значительно проще, а после 1993 года вообще каждый может выехать, куда пожелает. Но, видимо, наши земляки решили сменить отечество за казѐнный счѐт, не дожидаясь послаблений. Подорожала корзинка Если в четвѐртом квартале прошлого года человеку, чтобы удовлетворить минимальные потребности в товарах, продуктах питания и услугах, нужно было заплатить за потребительскую корзину 180 рублей, то после апрельского взлѐта цен еѐ стоимость в одночасье поднялась до 360 рублей. Тут уж никакие дотации спасти не могут. Голландцы, на помощь! «Аноста», «Санте» и «Романо» – эти голландские сорта картофеля растут сейчас на 50 гектарах в Кондратовском отделении совхоза «Верхнемуллинский». Все работы по посадке и уходу взяли на себя голландские специалисты из фирмы «Агрико», у которой на средства пермского газоперерабатывающего завода была приобретена технология и даже… голландские специалисты. На этом участке обещан урожай в 400 центнеров клубней с гектара. Доживѐм до осени. Рассчитаемся валютой Лѐд тронулся: Пермкомбанк получил официальное право проведения международных банковских операций в иностранной валюте. Для клиентов банка значительно снижается острота проблемы расчѐтов со своими иностранными партнѐрами. Необычный издатель Печатная мастерская Пермского ПТУ № 30 работает на полную мощность. К этому необычному издателю приходят с просьбой напечатать различные бланки, небольшие брошюры, афиши, и не только кооператоры, но и представители государственных предприятий и учреждений. За 70 лет советской власти полиграфические мощности стали настолько хилыми, что приходится привлекать подростков для помощи взрослым полиграфистам. Разлад либо согласие В области только в 25 городских и районных Советах из 56 остались партийные группы. Это признание сделал на совместном пленуме обкома КПСС и контрольной комиссии первый секретарь обкома КПСС Е.Н. Чернышѐв. Он же назвал и причины, которые, по его мнению, привели к такой картине. Одни-де боятся, что группы внесут разлад в деятельность Советов, а другие – что и так у них достигнуто согласие, не требующее партийного влияния. Свиньи питаются бартером Поступление вагонов с комбикормами теперь уже не в диковинку для рабочих Лысьвенского металлургического завода. В обмен на электропилы, эмалированную и оцинкованную посуду, на кровельное железо – а такие бартерные сделки проводятся нынче с небывалым ранее размахом – коллектив металлургов получает корма для птицы, свиней и другой живности, выращиваемой на подворьях рабочих предприятий. Шумим, братцы, шумим Ко всем политическим партиям и общественным организациям области обратилась постоянная комиссия областного Совета по местному самоуправлению и экономической реформе с просьбой высказать свои предложения по концепции развития Прикамья на период до 2000 года. К сожалению, за полмесяца, которые прошли с того времени, в 15

комиссию не обратилась со своими предложениями ни одна партия, ни одна общественная организация. А митинговая борьба не утихает. Только членам профсоюза Сырки, молоко, мясо, копчѐные колбасы – все эти продукты, которые вошли в разряд фантастики, предлагает, и по сравнительно невысоким ценам, магазин, открывшийся в посѐлке Орѐл Усольского района. По желанию магазин может предложить вам поросят для выращивания или телят. Правда, только для рабочих Верхнекамской фабрики «Спорт», для которой всѐ это производится в подсобном хозяйстве предприятия. Насорил - заплати В Соликамске создана санитарно-экологическая милиция. Предусмотрены штрафы, которые она может брать с любителей превратить пригородный лес или малые речки в свалки, замусорить улицы. Вот так и живѐм

О тонне пшеницы, пустой бочке и колхозном Ваньке Область в истерике от пустых продовольственных прилавков. Левые радикалы орут о голоде, от которого, якобы, вот-вот накроется вся Пермь. Ортодоксы от компартии язвительно усмехаются: а мы вас предупреждали – не ломайте систему. Но в конце концов все шишки падают на башку колхозного Ваньки. Его шпыняют со всех сторон. Дескать, изменился он, пахать не умеет, гегемона не чтит. А бедный мужик вертит головой по сторонам и не может взять в толк – что им от него ещѐ надо? Эпохальный вопрос: а виноват ли Ванька в том, что наши желудки недовольно урчат? Чтобы получить элементарный ответ, следует, по крайней мере, сойти с асфальта. Занимательно наблюдать сельскую идиллию. Петухи ещѐ не прокукарекали третий раз. Но кое-что видно. Вот, едва продрав глаза, бредут по дорогам в болотниках мастера машинного доения на колхозную ферму, вдыхая аромат летнего утра вприкуску с матерками. Подобных «идиллий» хватает на сотню ильфо-петровских «золотых телят» или «дюжины стульев». Такое левым радикалам из областного центра даже во сне не приснится. Ну разве может прийти кому-то в голову, что в иных деревнях по неделе сидят без хлеба. Какая же для этого голова нужна, если рассуждать по законам элементарной логики! Хлеборобы без хлеба. А единственная форма досуга большой части прикамского отряда класса крестьян – это приватное общение с зелѐным змием. Поскольку иного нашим могучим государством просто не дано. А он, колхозный Ванька, ещѐ и работает. А колхозная Манька ещѐ и детей рожает. Правда, идиллию не все выдерживают. Только в прошлом году из крестьян в гегемоны подалось в Прикамье около 10 тысяч человек. Это, считай, сбежало от деревенских красот 20 средних колхозов. А голод в Пермь и другие промышленные центры так и не пришѐл. По крайней мере, ни одного распухшего по этой причине горожанина я не встречал. И под заборами не валяются. Вот и спрашиваю: чего же мы ещѐ от Ваньки хотим? Спасибо ему надо сказать и низко поклониться. За то, что он ещѐ просто живѐт в деревне. И худо-бедно нас кормит. А когда сосед меняет прописку и социальное положение, он берѐт на себя и его ношу. Теперь и представьте себе, сколько же этих нош накопилось, если каждый год из деревни бегут десятки тысяч людей. А Ванька всѐ тянет. Из последних сил. Прозябая, извините, в скотских условиях. Я живу в городе. И право, стыдно за горожан, когда они тычут пальцем на деревню, походя обвиняя еѐ в лености. Оглянитесь на себя. Город со всѐ большей наглостью обдирает еѐ. Неэквивалентность обмена продукции сельского хозяйства и промышленности достигает порой 2000 процентов. Город продаѐт деревне пустую бочку дороже, чем деревня продаѐт ему тонну зерна. А наша хвалѐная промышленность Западного Урала не производит для 16

селян ни одной технологической линии, ни одной доброй машины. Да и чего там – вил не хватает. Раньше хоть горожане помогали убирать урожай обезлюдевшей деревне по приказу властей. Теперь власти нет – есть только борьба за шкуру неубитого медведя. А промышленники заявляют, что каждый должен делать своѐ дело. И прошлой осенью многие отсидели по своим благоустроенным берлогам. Теперь же закатывают истерики: где картофель? Где овощи? Так у колхозного Ваньки всего две руки. А хорошую технику город ему не дал. И плохой всего 50 процентов к потребности государство отвалило. Вот и спрашиваю снова, чего же на Ваньку пенять? Он, между прочим, не бастует, не митингует. Он работает, потому как ничего другого не умеет. И работает, оказывается, лучше, чем, так сказать, дружественный гегемон. Если за прошлый год промышленные предприятия в условиях экономического хаоса снизили уровень производства на 4-10 процентов, то колхозный Ванька – всего на 2 процента. Я, конечно, не берусь говорить о том, как он проведѐт нынешний сельскохозяйственный год. Потому как ситуация в материально-техническом снабжении становится дикой. 20 процентов всех видов сельскохозяйственной техники не было готово к весенним полевым работам. Промышленность не поставила запчасти для ремонта. На многих сельских заправочных станциях постоянные перебои с горючим. Объединение «Пермнефтеоргсинтез» считает селян невыгодными партнѐрами. А ещѐ есть такая народная мудрость: что посеешь, то и пожнѐшь. Так вот, хотелось бы ненавязчиво сообщить рабочему классу и городским властям, что нынче эта мудрость распространяется и на город. У Ваньки терпение лопнуло. Нынче и до него проник вирус демократии, самостийности. Оставшись в прошлом году один на один с картофельными и овощными плантациями, нынче он выдвинул ультиматум. Садить только под гарантию на договорных условиях. Хотите кушать – гарантируйте уборку. Не хотите – кушайте своѐ железо.

– Что это ты всѐ нас колхозным Ванькой пугаешь? – ехидно могут спросить горожане. Грядѐт новая сельская экономика – фермерство. С ней, дескать, мы найдѐм язык, она нас накормит. Мне бы тоже этого хотелось. Но фермерство – задача стратегическая. Пока редки их ряды. И, пожалуй, в 20-м веке нас не накормят. Тем более если город и советская власть к их проблемам будет относиться как к колхозному Ваньке. Это во-первых. Во-вторых, сегодняшний фермер – это вчерашний Ванька. Со всеми вытекающими из этого на ближайшее будущее последствиями. Виктор Снегов

Третья полоса Вчера и сегодня

Кто знает дорогу в рай? «Первое в стране организационное собрание Русской партии. Приглашаются русские и те, кто поддерживает создание Русского Государства», – гласило объявление, появившееся в одной из пермских газет. Инициатором создания новой партии стал Александр Соловьѐв, работник пермского завода, верующий христианин. «Цель наша – духовное возрождение русского народа на основе христианских идеалов, борьба за права человека, воссоздание Руси, независимой от России и Союза», – заявил Александр Соловьѐв на собрании в Доме работников просвещения. «Развал и бесправие в стране возникли по вине компартии, поэтому мы за то, чтобы правовым образом компартия была осуждена – от Генсека до рядовых. Наша цель – рай, а не коммунизм». А. Соловьѐв надеется сделать Пермь мировым центром возрождения христианства, а в качестве ближайших планов он предложил провести всесоюзное собрание русских. На снимке: Александр Соловьѐв.

17

Православие выходит на площадь Крестный ход и молебен в честь девятой пятницы по Пасхе состоялись в Соликамске. При небывалом стечении народа епископ Пермский и Соликамский Афанасий провѐл это первое после 1926 года богослужение на площади перед Троицким собором. Православие вышло на городскую площадь! И ничего – устои Советской власти не поколебались, присутствующие на торжествах коммунисты-безбожники не побросали в страхе свои партбилеты. Начинаем жить по-человечески? Только что христианам возвращѐн Преображенский собор в Соликамске, привычно будит жителей колокольный перезвон… Торжества совпали с большим фольклорным карнавалом, празднованием Дня города. Слава Богу, мы ещѐ можем радоваться!

За одним столом с князьями В 1904 году Московские любители генеалогии (науки об истории родов) объединились в Историко-родословное общество в Москве. Первым его председателем стал даровитый генеалог-любитель Л.М. Савелов, член Русского генеалогического общества, составитель «Библиографического указателя по истории, геральдике и генеалогии российского дворянства», автор книг «Генеалогические редкости», «Московское дворянство», «Родословные заметки» и проч. К сожалению, работа общества носила охранительный характер, его членом мог стать только потомственный дворянин, основное внимание уделялось истории новых дворянских родов XVIII-XIX вв., сбору фамильных архивов. В 1905-1915 гг. было издано 44 тома «Летописей ИРО». Спустя 86 лет общество было воссоздано московскими историками уже на демократической основе (для потомственных дворян существует генеалогическое бюро Союза потомков русского дворянства). Характерно, что восстановленное общество приняло прежнюю эмблему. Цель историко-родословного общества – продолжение традиций историкородословных исследований, научная разработка проблем отечественной генеалогии, изучение истории родов и семей, взаимная помощь в генеалогических исследованиях, популяризация и пропаганда генеалогических знаний. Председателем историко-родословного общества избран кандидат исторических наук С.В. Думин, его заместителями режиссѐр ЦТ В.И. Алевдин и герольдмейстер Дворянского собрания С.А. Сапожников. В состав правления ИРО вошли известные своими генеалогическими публикациями историки: сотрудник Археографической комиссии АН СССР, член Совета по генеалогии Советского фонда культуры Б.Н. Морозов и учѐный секретарь Государственного музея А.С. Пушкина О.В. Рыкова. Для того, чтобы стать действительным членом общества, необходимо: пройти «послушание» в качестве члена-соревнователя, получить рекомендации трѐх действительных членов и заявить о себе трудами по генеалогии или геральдике. Набор в членысоревнователи не ограничен, денежный взнос носит символический характер – 20 рублей в год. Для заинтересованных лиц укажу адрес ИРО: Москва, Старосадский пер., 9. Добавлю, что любой член ИРО может стать его почѐтным членом, как например, князь Д.М. Шаховской, профессор Реннского университета (Бретань, Франция), автор капитального труда «Дворянство и общество Российское». Александр Онучин, историк. На рисунке: эмблема историко-родословного общества

18

От центра до самых до окраин Город Пермь изменил границы. После соответствующего решения облисполкома городская площадь увеличилась на 2300 гектаров. Вся территория, которую занимает Пермь, отныне равняется 74 тысячам гектаров. Говорят, что эти преобразования сделаны во благо жителей. Может быть, может быть. Ведь во времена советского крепостничества с его паспортной пропиской считаться жителем крупного города довольно выгодно. Есть право на получение талонов, каковых в сельских местностях выдают заметно меньше! Теперь население деревни Хмели, к примеру, может смело именовать себя пермяками… А двести лет назад границами Перми служили речка Егошиха на востоке, Данилиха на юго-западе, река Кама на северо-востоке и земляной вал со рвом на юге (по соседству с сегодняшним парком имени Горького). Высочайше утверждѐнная в 1784 году площадь города казалась современникам довольно значительной, «хотя во многих местах были незастроенныя обширныя пространства». Население центра губернии тогда составляло до 4000 человек, и жили они в домах числом около 1000. Сегодня горожанам, которых, по переписи 1989 года, насчитали 1090944 человека, явно тесно. Вот и решено им было помочь за счѐт отвоевания новых тысяч гектаров лесов и полей.

Учѐбе все должности покорны Заместитель председателя областного Совета народных депутатов Виталий Зеленкин стал студентом Пермского университета. В числе 35 новобранцев-заочников юридического факультета он изучает правоведение. Созданное при факультете малое предприятие «Правовед» организовало платное обучение основам юриспруденции для тех, кто уже имеет высшее образование по другим специальностям. Среди этих студентов – советские работники, хозяйственники, предприниматели. Стоимость курса – 3600 рублей. Зачисление производилось без вступительных экзаменов, но по результатам собеседования. Через три с половиной года (впрочем, часть абитуриентов сразу стала второкурсниками) студенты получат дипломы правоведов. Учѐбе все должности покорны. Так, по-видимому, считает и Виталий Зеленкин, до прихода в областной Совет бывший деканом факультета авиадвигателей в Пермском политехническом институте. А избиратели вправе добавить: учитесь, учитесь, депутаты! Ибо нет ничего дороже для народа, чем безграмотная власть. За 73 года мы в этом убедились на собственных шкурах.

Объявили амнистию Многие, наверное, читали о внутренней тюрьме «Белый лебедь» в одной из исправительно-трудовых колоний Соликамска. Там содержатся лидеры преступных группировок, а также отличившиеся в других зонах. В «Белом лебеде» некоторые отрекаются от своего прошлого, публично заявляют о разрыве с воровским миром. Об этом феномене писалось и в центральной прессе, по этому поводу издавался буклет. Правда, для «служебного пользования». По данным из неофициальных источников, на одной из воровских сходок далеко от Урала было принято решение о своего рода амнистии отступникам ввиду тяжѐлых условий содержания на «Белом лебеде».

Лиха беда… В Оханске открыт новый магазин и пельменная. Событие ординарное, но дело в том, что новая точка кооперативная, и хозяева начнут торговать исключительно собственной продукцией со своих парников и ферм. Для скептиков – цены у кооператива «Урал» божеские и, держитесь крепче, – ниже государственных договорных! К слову, ветераны колхоза «Трактор» получают огурчики бесплатно, а в детский сад они поступают за полцены. Как видите, не всех можно обвинять в рвачестве! И ещѐ любопытный штрих. «Урал» стал спонсором футбольной команды, которая дебютировала в первенстве района. А там – как знать, лиха беда начало…

19

Русские обычаи

Меняй платье! «Весной 1705 года в Соликамск послан указ о бритье бород и перемене русского платья на немецкое. Долго размышлял воевода о том, как объявить горестную новость подчинѐнным, главное – как добиться, чтобы воля Его Царского Величества не осталась неисполненною; наконец, решил – огласить закон в церкви, да тут же и покончить дело. Дождавшись первого воскресенья, градоначальник шлѐт жителям Соликамска повестку явиться к обедне в собор: есть-де указ от двора Государева такой, какой должны выслушать все и после неведением его отнюдь себя не оправдывать. Граждане поспешили в храм. Когда богослужение было совершено, воевода велит народу приостановиться, сам всходит на амвон и громко прочитывает роковую бумагу, за подписью «Пѐтр». Ужас взял православных, сведавших чего требует Император. У редких жертв достало смелости оборонять своѐ лицо и платье; большая часть несчастных, не обращая внимания на гибель наряда, торопилась ловить валившиеся из-под ножниц клочья волос и прятала их за пазуху. При виде остриженных отцов и мужей, дети и жѐны подняли страшный вой, словно над покойниками, и возврат семейств в домы уподобился похоронному шествию. Многие из соликамцев, сохранив остатки бород до дня своей кончины, завещали положить поруганную святыню вместе с ними, в гробы. Как сказано, так и сделано». (Пермские Губернские ведомости, 1880, № 37)

Четвѐртая и пятая полосы Святой родник

Пустынножители Поминальное слово о чердынских странниках Пермский телеграф. – 1991. - № 6. – С. 4-5 «Всей братии, живущей в Чердынском пределе, желаю здравия и душевного спасения. Настоящим прошу всех вас жить достойно своего христианского звания. Больше старайтесь находиться на тех местах, куда вас определяют, а не самовольничать и не стремиться к своим прежним домам и хозяйствам: этим вы можете повредить своѐ душевное настроение и утратить те святые качества, которые вы раньше с трудом приобрели и которые дороги для душевного спасения. Кроме того, предупреждаем всех вас, что Галина Андроновна назначена нами как предельная старшая, вы еѐ должны слушать во всех еѐ полезных духовных распоряжениях. Быть у вас кому-то из передовых старцев не предоставляется возможным, слушайте и будьте довольны теми христианами, кто у вас есть. Живите все в страхе Божием и имейте любовь между собою, которая покрывает множество грехов и никто без любви не может спастися. Примите это малое наставление, как будто вы слышите его из уст Божьих. С любовью к вам Никон Степанович». С таким письмом святого старца-скрытника вернулась на Колву-реку та, кого в детстве ласково звали Малышкой, в сталинских лагерях записали в з/к, а народ узнал под именем матушка Галина. В 7498 году от Адама (в 1990 году от Рождества Христова июня 4 числа по новому стилю) угасла свеча 88-летней инокини. И осиротело население таѐжного края верховьев Колвы и Печоры, потерявшее последнего духовного пастыря. «Плохо без Галинушки…» – горюют крещѐные ею старообрядцы. Не в записях сельсоветовских книг, а в памяти людской осталось имя матушки из скита в деревне Нюзим, жившей «не в миру, но в мире». С поклона могилке Галины Андроновны началось и наше путешествие вверх по Колве, к истокам.

20

НЮЗИМ. ВОСХОЖДЕНИЕ Битых два часа мы пробирались на ныроблаговском «трумэне» из Русиново в Нюзим. Зэк-поселенец, устало крутивший баранку, знал только одну дорогу – кружную, с отворотом близ посѐлка-зоны Шабурихи. Околевшие от ночной мартовской стужи, закоченевшие от сидения на смѐрзшихся мешках с мукой, мы, однако, налюбовались и уральским полнолунием над таѐжными кручами, и тенями от деревьев на голубоватом снегу. Незнакомый зимник сбил с ориентиров, и избы деревни Тиминской едва не были приняты за Тулпан. Последние семь километров показались нескончаемыми. А когда наш ЗИЛ-157 безнадѐжно увяз в сугробе, вздымаясь в близкий уже Нюзим, было решено: всѐ, дальше – только пешком. Наверное, это воля матушки Галины, чтобы стародавние знакомцы поднялись к ней пешком. Полночь. Ни единого огонька не светится в деревне. Дизель-генератор, от которого Нюзим получает электричество, уже остановлен. Впотьмах находим дом Павла Ивановича Пашина, где всегда останавливаются путники. Чаще всего это – участники научных экспедиций. Вот и на этот раз в свете керосиновой лампы радушный 77-летний хозяин жмѐт руки Е.М. Сморгуновой, филологу из Москвы, Д.С. Сидорову, научному сотруднику Чердынского музея, пермскому школьнику Кириллу Чагину и вашим корреспондентам. Наутро будет посещение опустевшей кельи, где – давно ли было? – принимала нас светлой памяти инокиня Галина. А днѐм мы поднимемся на кисовых лыжах на заметѐнный снегами погост и отыщем свежий крест. И неостановимо будет течь далеко внизу Колва, ещѐ скованная ледовым панцирем. Там – земная жизнь края суровой судьбы. ОТ ЧЕРДЫНИ ДО ПЕЧОРЫ Верховья Колвы и Печоры разделены достаточно широким водоразделом, но в историко-культурном развитии имеют много общего. Постоянное русское население появилось здесь в XVIII веке. Пришло оно из-под Чердыни в поисках лучших лесных, охотничьих и рыболовных угодий. Документы показывают, что в середине XIX века приток населения сюда уже прекращается и увеличение народонаселения идѐт исключительно за счѐт естественного прироста. На протяжении XIX – начала ХХ веков здесь не менялся состав местных фамилий. Верховья рек своей труднодоступностью надолго привлекли внимание старообрядцев поморского согласия. Все эти условия способствовали сохранению многих сторон духовной культуры, которые и представляют интерес для исследователей. Все сельские поселения расположены на высоких берегах рек и одновременно у широкой поймы, где удобно было заготовлять корм для скота. Расстановка усадеб рядами в соответствии с направлением берега и обращение фасадов жилых домов на реку придают колвинским и печорским деревням привлекательный живописный вид. Реки были и остаются основными путями сообщений. Здесь был даже выработан местный тип лодки – «колвинки» – с длинным широким дном и невысокими «набоями» – стенами. Крестьянские усадьбы сложились такими, какие требовали природные условия и направления хозяйственной деятельности. С двух сторон сеней строились две жилые избы – зимняя и летняя. К избам со стороны огорода вплотную примыкал двухъярусный двор: нижний для содержания животных, а верхний для сена и хозяйственной утвари. Компактное расположение построек позволяло удобно жить и вести хозяйство, не выходя на улицу. В стороне ставились лишь погреба, бани и амбары – житницы на высоких столбах. От северных ветров деревни и окружавшие их поля закрывались ещѐ более высокими возвышенностями, поросшими хвойными лесами. Ярким подтверждением тому, что верхняя Колва являлась хранителем местных самобытных черт культуры русского старожильческого населения Приуралья, является бытование здесь до сегодняшнего дня прекрасных орнаментированных вязаных изделий. В Черепановском сельсовете живут самые талантливые мастерицы, украшающие шерстяные рукавицы (по-местному исподки) и чулки узорами «мусник», «рогатый мусник», «мусник в ящике», «сорочья лапа», «пила», «метляк», «ѐлочка», «зубчик» и др. Как в вязаных изделиях, так и в одежде до сих пор предпочитают иметь яркие цвета: алый, красный, жѐлтый, зелѐный.

21

Не забыты здесь рассказы о былом торговом пути из Чердыни на Печору, о подрядах, по которым крестьяне перевозили купеческие товары туда и обратно на своих лошадях, об удачливых охотниках, добывавших не только вблизи, но и за 80-100 вѐрст за Уралом – Тулымским камнем – пушнину и дичь, составлявших главный товар купцам для поставки на российские ярмарки. Могут вспомнить здесь старую песню, старый обряд, но сохранившийся, к сожалению, не в полном виде. А. Чесноков – один из ссыльных, проживавший с 1897 по 1908 г., так увлѐкся изучением крестьян, что по возвращении в Петербург издал в 1911 г. «Свадебные обряды и песни кержаков» верхней Колвы в «Живой старине» – популярном журнале Русского географического общества. Благодаря этому солидному труду мы имеем возможность приоткрыть то, что ушло из памяти людей. Высокое художественное мастерство, выдумку, наблюдательность и одарѐнность проявляли жители в обработке дерева – самого доступного и дешѐвого материала. Некоторые старые постройки в д. Нюзим, д. Тиминская, д. Талово до сих пор украшают резные фигуры птиц и коней – непременные детали безгвоздевых крыш. Столь необходимая в быту посуда имела самые удобные пропорции, а некоторые мастера придавали зооморфную форму солонкам, ковшам, чашкам, ложкам. Работы талантливого резчика из деревни Талово А.Ф. Собянина можно увидеть сейчас как в музее, так и у жителей деревень, сохраняющих их в память о мастере-самородке. Всѐ это – истоки духовности колвинских и печорских старообрядцев. ИЗ ПОМОРСТВА – В СТРАННИЧЕСТВО В верховьях этих северных рек нигде глаз не примечает хотя бы развалин храмов. Храм и был-то единственный – в Тулпане, волостном центре. Первую церковь в центре огромной Тулпанской волости заложили в мае 1895 года – Покрова Пресвятой Богородицы – и освятили еѐ 15 декабря 1896 года. Строило храм Чердынское уездное земство «в память 25-летия бракосочетания их Императорского Величества ныне в бозе почившего Государя Императора Александра Александровича и Государыни Императрицы Марии Фѐдоровны». Во вновь открытом приходе проживало 1.637 чел., из которых православных насчитывалось только 111. Остальные были старообрядцы. Несмотря на то, что в этих местах появилась церковь, прочных корней официального православия она пустить так и не смогла. Население следовало традициям предков. На рубеже XIX-XX веков основная часть населения оставалась в поморском согласии. Но поиск путей спасения души привлѐк сюда старообрядцев разных толков. Уход от мира в пустыню получил наибольшее распространение. По воспоминаниям жителей, почти в каждом удобном месте по Колве ктонибудь да жил. Наиболее влиятельным наставникам удавалось сплотить в свой толк значительное число людей. Так, в деревне Дий образовалась Наумкова Вера по р. Ямжачу Костина Вера. Жили наставники в лесу подолгу, некоторые там и скончались. Звали их – пустынножители. Накануне 1912 года, когда должно было произойти редкое событие – в один день совпадала Пасха и Благовещение, крестьяне многих колвенских деревень ушли с семьями спасаться в глухие места. Наиболее крупным центром их спасения стали места по притоку Колвы – Уйважу. Не дождавшись конца света, обещанного пророчеством наставников, крестьяне усомнились в истинности своей веры. Грамотные наставники поехали в разные концы России искать истинную православную веру. Побывав на Соловках, под Ярославлем, в Сибири, проехав по Уралу, они остановили свой выбор на самом крайнем и тяжѐлом старообрядческом согласии – бегунстве, странничестве. Прибывшие наставники из-под Ильинска Пермской губернии проповедовали спасение души через «вечное странство». Поэтому нельзя было иметь документов, служить в армии. Жить приходилось без каких-либо официальных записей. И похоронить следовало тоже без записи, тайно. Среди людей другой веры о бегунах-странниках распускались разные страшные слухи. На самом деле не столь уж фанатичными они были, как это можно ещѐ услышать от тех, кто так и не знает истинной жизни в общинах странничества.

22

На Верхней Колве и Печоре главой бегунства был признан Еварест Евдокимович (в миру Архип Евдокимович Пинаев). Он владел большой библиотекой, книжное собрание которой едва умещалось на нескольких подводах. Проповедники новой веры жили в крупных пустынях по реке Унье (приток Печоры). В каждой деревне возникли кельи, где жили старцы и старицы – духовные пастыри крестьян. В кельях сосредоточивались книги, иконы, велись синодики, куда записывались имена умерших для вечного поминовения. В это время на верхней Колве появилось немало книжников – людей, владеющих мастерством переписки и украшения книг. Рукописи, созданные в кельях, расходились по всем деревням. Один из них – Костя Суслов, основатель Костиной веры, занимался перепиской около 20 лет. И вот в конце 1920-х годов доходит до Колвы волна преобразований. Новой жизни помешали и старообрядцы. То время с документальной точностью можно воспроизвести по сохранившимся протоколам комиссии Ныробского райисполкома «по пересмотру списков лиц, лишѐнных избирательных прав» в 1930 г. В Черепановском сельсовете таких нашли 9 человек: содержателя кельи Собянина Лазаря Ивановича и старообрядцев, «скупавших скот и продававших его систематически остякам», которых уже давно и не существовало в этих местах. В Усть-Уньинском сельсовете уполномоченные райисполкома сыскали 14 человек, которым всем поставили в обвинение одно – «служители культа». В список попали даже люди без фамилий, а один и «неизвестный Никита». Странники стали жертвами большевистского атеизма. Слава Богу, что имена некоторых помнят в народе. «ДАЁШЬ ПЯТИЛЕТКУ БЕЗБОЖИЯ!» «Наша вера гонимая была, гонимой и будет», – говорит 80-летняя жительница деревни Талово, раба Божия Нунехия Андреевна (в миру до крещения звалась Ольгой Андреевной). Родом она из печорской деревни Бердыш, откуда и матушка Галина. Их отцы – Андрей Калинович и Андрон Калинович – родные братья. Нунехия Андреевна с малых лет жила в келье в деревне Русиново. Помнит большие кельи в Комарово, Светлом Роднике, Бердыше, Черепаново и других селениях. «Но всѐ порушили, книги сожгли, людей посадили в тюрьму. Спасаясь от гонений, я вернулась в мир, записалась в сельсовете», – рассказывает двоюродная сестра покойной инокини. Мать Галины Андроновны – Мастридия Григорьевна – тоже была арестована. Умерла в Пермской пересыльной тюрьме. Потом настал черѐд и будущей инокини. Восемь с половиной лет лагерей и ссылки – вот еѐ крестный путь по пути социализма. Томилась за веру в тюрьме и Текуса Ефремовна, инокиня из кельи в деревне Черепаново (умерла в 1985 году). Был брошен в сталинские застенки Еварест Евдокимович. И сколько странников ещѐ прошло круги коммунистического ада – кто скажет? Объявленная в начале 1930-х годов пятилетка выполнялась успешно. Родина ЛенинаСталина уверенно шагала к окончательной победе над внутренним врагом. И над пустынножителями – тоже. ПЬЯНИЦА, НО НЕ ЕРЕТИК… Эта старая приговорка населения колвинских и печорских деревень при Советской власти получила новое звучание. Если раньше такими словами объясняли отступления от веры: пьянство, распутство, леность, то современные грешники стали извлекать определѐнный капитал. Раз неверующий – значит свой. Ну, а своему многое прощается. Не то что «фанатику религиозного дурмана». Исследователи края давно отметили свободу нравов в здешних деревнях. Невенчанные браки были весьма зыбкими. И сегодня ещѐ доживают век старухи, сменившие за жизнь по нескольку мужей. Это – в порядке вещей, как и рождение девицей ребѐнка незнамо от кого. Жизнь круто переломала свободу нравов. Край, наводнѐнный заключѐнными всех мастей – от поселенцев до «полосатиков» особого режима, всѐ больше напоминает один большой концлагерь. Не будь учреждения Ш-320 – не станет и дорог, работы, продуктов и товаров. Дети потомственных охотников и мастеров разного толка подались в лагерную обслугу. Звѐздочки на погонах отвращают от труда. Зачем, [если] за тебя это обязаны сделать зэки? На утеху остаются попойки. Ну и пусть – пьяница. Не еретик зато. Свой, советский!

23

ПОСЛЕДНИЙ ПУТЬ Проводить матушку Галину в последний путь собралось человек 80-90. Очень много по местным меркам. (Всѐ население Черепановского сельсовета составляет 287 человек, считая немощных стариков и младенцев). Был на похоронах и уважаемый в народе предисполкома сельсовета Е.Е. Собянин. Приехали с далѐкой Вятки единоверцы-странники. Гроб и крест сделали зэки из посѐлка Шабуриха. Из вольных некому и домовину сладить… Или хлопотно чересчур? Лицо матушки было накрыто, нельзя по обряду видеть лик усопшей инокини. Странники читали свои молитвы, народ с любопытством глазел и переговаривался. Схоронили Галину Андроновну рядом с могилой еѐ сестры Фотиньи. Поминального обеда не делали – матушка перед смертью не наказывала. Вот и всѐ. В последний путь ушла не только предельная старшая Чердынского братства старообрядцев бегунского толка. Канула в Лету эпоха страстотерпного служения Богу. И некому больше вести за собой чердынских странников. Старые вершины упали, а свежего подроста не выросло в болоте террора и ненависти. Всѐ… Пишет в Ульяновск и Челябинск старцам, просит их прислать грамотную старушку крещѐная матушкой Галиной раба божия Марфа Егоровна из Черепаново. Об этом же пишут в Вятку из Нюзима. Да некого ждать. И там ещѐ болят раны от пятилетки безбожия и 70летия государственно-большевистского атеизма. А худо без наставника старикам. Хотят уйти в мир иной по обряду, по-христиански. Даже сельсовет озабочен. Как-то в вере помочь? С опустевшей, запертой на ржавый замок Нюзимской кельи смотрится в колвинские струи табличка со словами: «Память сѐстрам, молившимся за весь мир». Вниз по реке – мир колючей проволоки, машин, тысяч людей и многих соблазнов. Вверх подняться – и встретит последняя на Колве деревня Дий. Дивный Дий! Наша дорога ведѐт туда, в верховья… Михаил Лобанов, Георгий Чагин, кандидат исторических наук На снимках: наставник чердынских странников старец Еварест Евдокимович (1920-е годы); матушка Галина в Нюзимской келье (1987 год) Невозвращенец

Под куполом и без страховки Не раз приходилось слышать мнения особо «искушѐнных» цирковых зрителей: «Э-э, да что у нас! Вот у них, там, артисты вообще без страховки работают. Если что, так сразу – бац, и в лепѐшку». Что тут возразишь? Можно ответить, что у них аппараты и приспособления для артистов на порядок совершеннее и надѐжнее наших. В последние годы у нас чаще слышишь о трагических случаях, произошедших с цирковыми артистами во время представлений и репетиций. Стоит лишь упомянуть безвременную гибель клоунессы Ирины Асмус – «Ириски», или несчастный случай с артисткой аттракциона Александра Херца, чудом не окончившийся еѐ смертью. В конце концов не лишне было бы упомянуть и разницу между гонорарами зарубежных артистов и мизером, получаемом нашими… Но не к тому я завѐл этот разговор. Хотел рассказать о человеке, который, можно сказать, работает в нашем (в смысле, в советском) цирке без страховки. «Радио России» передало: «В Краснодаре открылась Всесоюзная дирекция по подготовке цирковых программ и номеров. На базе его главный режиссѐр Краснодарского цирка Игорь Тернавский создаѐт в городе центр циркового и театрального воспитания детей и молодѐжи…» Ну вот, подумал я, это и есть ответ тем многочисленным знакомым, которые звонят или спрашивают при встрече: «Ну, как там Игорь?» А знакомых у него, как в таких случаях говорят, пол-Перми. Ещѐ бы! 30 лет назад мальчишкой-студентом, он создал в политехническом институте СТРЭМ. Ах, СТРЭМ… Супер-звезда тогдашней городской эстрады – студенческий театр эстрадных миниатюр. У скольких людей при его упоминании ностальгической дымкой подѐрнутся глаза. Иные из них уже и живут бог знает где – в Америке там, в Израиле или в другом каком конце света.

24

Но СТРЭМ для них остался такой же неизменной приметой незабвенной юности, как брюкидудочки или песня битлов с магнитофона «Яуза». Сколько народу творческого вышли из СТРЭМа и из его продолжателя, театра-студии «Арлекин». И нынешний лидер «Арлекина» Лев Катаев, и Борис Мильграм с его Новым молодѐжным театром, и Валерий Стариков с его «Плюсом», и мой любимый актѐр Евгений Глядинский. И директор драмтеатра Анатолий Пичкалѐв. И неисчерпаемый на выдумку директор Дома культуры профсоюзов Владимир Воробей. А журналистов – целая плеяда! А кто непосредственно творчеством не занимается, в производство подался или в науку, всѐ равно в душе стрэмовцем остался. А в истоках всего – Тернавский. Не скажу, что СТРЭМ этакой фрондой был, но некий дух свободомыслия в нѐм наличествовал. Сейчас это кому-то покажется смешным, но четверть века назад было необычайно смелым сыграть на сцене интермедию, где «некто в штатском» подвергает жѐсткой цензуре артистов, читающих невинный детский стишок. «Муха-муха, цокотуха…» – читают они. «ЦеКа – что?!» – взвивается он. В зале гомерический хохот, а в парткоме потом Тернавскому кулаком по столу стучат. Ему приходилось отдуваться за все свои и друзей молодые взбрыки, и его десятилетний альянс с политехническим институтом закончился двумя выговорами по партийной линии. «Вот наш Онегин на свободе, острижен по последней моде…» И с клеймом неблагонадѐжного, добавлю я. Больше, чем на худрука Дворца культуры с таким не тянут. Он и работал худруком. Пока на него не обратил внимания Александровский. О Юрии Борисовиче Александровском надо отдельно очерк писать. Это был Администратор. Когда он стал директором вновь открывшегося Пермского цирка, об его умении работать с людьми, наладить дело легенды ходили по всему Союзу. Репутация в партийных кругах опального режиссѐра его нимало не интересовала. И то, что Тернавский о цирковой специфике имеет представление приблизительное – тоже. «Главное – парень талантливый, а остальное приложится, – сказал Юрий Борисович. – Поможем». И взял Игоря главным режиссѐром. Попадание оказалось – в яблочко. Игорь не только освоил эту самую специфику, но и принѐс в цирк нечто очень ценное, своѐ, театральное. Цирк оказался непаханой целиной для эксперимента, прекрасной основой для синтеза искусств. Не сказать, что все встретили экспериментаторство нового главрежа «на ура». Представляете, приезжает в Пермь некий мэтр, заслуженный и лауреат, полмира объездивший, а ему вместо спокойного, накатанного гастрольного существования предлагают принять участие не в обычном представлении, а в спектакле, – то есть перекроить номер или аттракцион, приспособить его к сценарию общего действия. Да ещѐ артистов его номера гоняют, репетируя очередной парад-пролог, общее шари-вари. И кто предлагает? Не знаменитый Марк Местечкин, не авторитетный Виль Головков, а «мальчишка» немногим за тридцать, выходец со студенческой эстрады. Были конфликты, обиды. Тут как нельзя кстати оказался громоотвод в виде мудрого, популярного среди артистов Александровского. А Тернавский упрямо делал своѐ. И вот уже спустя некоторое время заслуженные и лауреаты с удовольствием выбирают в качестве гастрольного адреса Пермь, чтобы поехать не только «к Александровскому», но и «к Тернавскому». Потому что «имена» рвутся в Пермь. Молодые артисты едут в надежде крепче встать здесь на ноги, получить помощь словом и делом, чтобы номер или аттракцион засиял новыми красками. Но вот Александровского не стало. Глубоко скорбя о потере старшего друга и творческого единомышленника, Игорь думать не думал, что это грянуло начало драматических испытаний в его жизни. В цирк назначили нового директора. Назначил, естественно, обком партии. А там при подобных назначениях привыкли не на творческие достоинства смотреть, а на анкету. В итоге сел человек не в своѐ кресло. Хотя, может, в другом городе, в других условиях оно ему и в пору бы пришлось. Но не там, где главным режиссѐром Тернавский. Тот, обуреваемый фонтаном идей, крутился сам и заставлял крутиться других. В этом кипящем море фантазии и конкретных дел островку благодушия и сонной неторопливости не было места.

25

Начались конфликты. Коллектив цирка раскололся на два лагеря, один из которых составляли люди, принявшие стиль нового директора: жить без взлѐтов, но зато спокойно. В другом были те, кому было жаль терять атмосферу настоящего творчества. Их поддерживали артисты, приезжавшие в Пермь, как в цирковую Москву. Обком поддерживал своего выдвиженца. В унисон с ним вѐл партию и Мотовилихинский райком партии, втянутый в разбор конфликта. Как нельзя кстати оказалось и инспирированное недоброжелателями Тернавского нарушение партийного устава- о котором, ввиду его малости, сегодня без улыбки и говорить нельзя. Но тут уж – всякое лыко в строку. И вот – финал. Главный режиссѐр получает третий в своей жизни партийный выговор – «строгач». Бюро райкома сочло невозможным дальнейшее пребывание Тернавского И.Н. в должности, которую он доселе занимал. Учитывая, что в Перми, как вы знаете, профессиональных цирков больше нет, работать у нас в городе ему стало попросту негде. И несмотря на то, что уже была провозглашена перестройка, что за него пытались вступиться Юрий Никулин, Игорь Кио и Мстислав Запашный, в обкоме КПСС просто фыркнули: «Ещѐ нам Никулин будет указывать, кого в НАШ цирк директором назначать!..» Союзгосцирк без работы Тернавского не оставил. Не зря ведь он был в «золотой обойме» режиссѐров, успел съездить на гастроли за границу. Из предложенных вариантов – в какой город отправиться, Игорь Ниссонович выбрал Краснодар. Не из-за щедрого южного солнышка, а потому что… Впрочем, об этом чуть позже. Въехал он туда отнюдь не на белом коне. «Тут не Урал, – сурово растолковал ему секретарь крайкома по идеологии. – Оттуда вы со «строгачом» уехали, а от нас, если что, – без партбилета». Столица кубанского казачества цену себе знает. Даром, что ли, на эти благодатные края люди со всего Союза рвутся обменяться? И этот режиссѐр, видать, тоже на тѐпленькое местечко захотел. А прошлыми заслугами его, репутацией в искусстве никто здесь особенно и не интересовался. Словом, утверждаться Тернавскому надо было с нуля. Помните, я говорил, что Краснодар привлѐк его не щедрым солнышком? Понравился он главрежу тем, что неподалѐку от здания цирка размещалось другое – цирка зоологического. Зооцирк в Краснодаре пустовал, и Тернавский, «выбив» в глав[к]е обещание открыть в Краснодаре дирекцию по подготовке цирковых программ в случае, если он соответствующим образом здание перестроит, за перестройку его и принялся. И вот бывший зооцирк превратился в здание Всесоюзной дирекции, где отныне будут готовить новые программы и номера. Когда писались эти строки, практически было решено создать центр циркового и театрального воспитания детей и молодѐжи. С этой идеей он тоже давно носился. Юного зрителя, глотателя кино- и видеобоевиков, вновь вернуть театру и самому доброму из искусств – цирку. Значит, краснодарская эпопея Тернавского затягивается? Выходит, так. Во всяком случае, в Пермь его пока никто не звал, никто не извинился перед ним за насильственное отлучение от работы и от города. А случись это – вернулся бы он? Думаю – да. Ну и что из того, что в развалинах лежат многие заложенные им традиции Пермского цирка? Что в коллективе – апатия и дрѐма? Значит – он засучит рукава и начнѐт опять всѐ сначала. Ему ведь это не привыкать – под куполом и без страховки. И он ещѐ вполне в форме, 50 лет нынче исполняется, возраст творческого расцвета. Мы поздравляем его с приближающимся юбилеем. И всѐ-таки ждѐм домой. Искандер Садриев

26

Шестая полоса Российский исторический календарь ИЮЛЬ 1 (ст. стиль 18 июня). Мчч. Леонтия, Ипатия и Феодула. Боголюбской иконы Божией Матери. Петров пост (начало поста 3 июня).

220 лет назад завершилась чума и усмирѐн чумной бунт в Москве. Месяц июль назван в честь римского императора Юлия Цезаря (1 век до Р.Х.), прославившегося, помимо всего прочего, реформой календаря. Этот календарь в IV веке переняла Византийская империя, а от неѐ – Русь, вместе с христианством. Русская православная церковь и ныне живѐт по юлианскому календарю (т.н. старый стиль).

2 (19 июня). Иуды, брата Господня. Прп. Варлаама Шенкурского. Свт. Иова, патр. Московского. Мч. Зосимы. Прп. Паисия Великого. Петров пост.

3 (20 июня). Сщмч. Мефодия, еп. Патарского. Блгв. кн. Глеба Владимирского. Свт. Гурия, архиеп. Казанского. Петров пост. В 1569 заключѐн первый торговый договор России с Англией.

4 (21 июня). Мч. Иулиана Тарсийского. Сщмч. Терентия, еп. Иконийского. Петров пост. В 1938 году учреждена Пулковская Николаевская астрономическая обсерватория при Академии наук. Первые астрономические работы в России были производимы в царствование Петра Великого Брюсом и англичанином, профессором Эбердинского университета Фарварсоном. Пѐтр любил наблюдать затмения, делать о них заметки и рассуждать с придворными о причинах подобных явлений и о движении небесных тел по системе Ньютона.

5 (22 июня). Сщмч. Евсевия, еп. Самосатского. Мчч. Галактиона и Иулиании. Петров пост.

140 лет назад на первой лондонской всемирной выставке открыто отделение русских произведений. В 1847 году имп. Николай I принял депутатов от смоленских дворян и сказал: «Теперь я буду говорить с вами не как государь, а как первый дворянин империи. Земли принадлежат нам, дворянам, по праву, потому что мы приобрели их нашей кровью, пролитой за государство; но я не понимаю, каким образом человек сделался вещью, и не могу себе объяснить этого иначе, как хитростью и обманом, с одной стороны, и невежеством – с другой. Этому должно положить конец. Лучше нам отдать добровольно, нежели допустить, чтобы у нас отняли. Крепостное право – причина того, что у нас нет торговли, промышленности».

6 (23 июня). Мц. Агриппины. Сретение Владимирской иконы Божией Матери. Собор Владимирских святых. Свт. Германа, архиеп. Казанского. Прав. Артемия Веркольского. Петров пост. Празднество Сретения иконы Пресвятой Богородицы Владимирской установлено в память избавления Москвы заступлением Пресвятой Богородицы Владимирской от нашествия татар под предводительством хана Золотой Орды Ахмата в 1472 г. при Вел. кн. Иоанне III. Аграфена (Агриппина) - купальница, начало купания. День 23 июня называется также днѐм «Аграфены злые коренья» – в этот день старинные колдуны запасали свои зелья.

7 (24 июня). Неделя 6-я по Пятидесятнице. Рождество Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Правв. отроков Иакова и Иоанна Менюжских. Петров пост. В день Рождества св. Иоанна Предтечи (Иванов день) от заутрени до обедни издавна собирались травы: буквица, зверобой, кашка, матрѐнка, земляника, трилистник, мать-и27

мачеха и проч.; всѐ это сушат на солнце и на ветру в запас и пьют от кашля, от грудных болезней, от болей в животе.

1770 год – битва при Кагуле в устье Дуная с турками. Покорение русскими левого берега Дуная.

8 (25 июня). Прмц. Февронии. Блгв. кн. Петра, во иночестве Давида и кн. Февронии, во иночестве Евфросинии Муромских. Петров пост.

1682 г. Коронование в Москве царей братьев Иоанна и Петра Алексеевичей.

1831 г. 160 лет назад император Николай I личным выступлением перед толпой усмирил народ, волновавшийся по случаю эпидемии холеры. Святые Пѐтр и Феврония (Муромский князь Пѐтр и жена его Феврония), вопреки козням окружающих, были верны друг другу настолько, что умерли в один день и чудесным образом оказались в одном гробу.

9 (26 июня). Прп. Давида Солунского. Явление Тихвинской иконы Божией матери. Свт. Дионисия, еп. Суздальского. Петров пост.

1718 г. Смерть царевича Алексея Петровича, обвинѐнного в подготовке государственного переворота.

1855 г. Умер славный защитник Севастополя адмирал П.С. Нахимов.

10 (27 июня). Прп. Сампсона странноприимца. Прп. Серапиона Кожеезерского. Прп. Георгия Святогорца (груз.). Петров пост.

1709 г. Знаменитая победа Петра Великого под Полтавой над шведским королѐм Карлом XII. 1837 г. В Санкт-Петербурге открыта Чесменская богадельня для ветеранов флота. Царь Пѐтр лично участвовал в Полтавской баталии. Пули пробили ему шляпу и седло. Разгром неприятеля был полный: шведы потеряли 9 тыс. человек убитыми, 3 тыс. попали в плен.

11 (28 июня). Перенесение мощей бесср. и чудотворцев Кира и Иоанна. Прпп. Сергия и Германа Валаамских. Иконы Божией Матери, именуемой «Троеручница». Конец Петрова поста. В 1762 г. вступила на престол императрица Екатерина II. Екатерина II (1729-1796) – принцесса Ангальт-Цербстская; в 1745 г. вышла замуж за Вел. кн. Петра Фѐдоровича (Пѐтр III). Вступила на престол, свергнув мужа. Прославила своѐ имя завоеваниями и мудрыми государственными распоряжениями. При ней учреждена Российская академия. «Главное дело сей незабвенной монархии, – писал Н.М. Карамзин, – состоит в том, что ею смягчилось самодержавие, не потеряв силы своей».

12 (29 июня). Первоверховных Апостолов Петра и Павла. Апостол Пѐтр (Кифа, Симон) – рыбак из Вифсанды, призван к апостольству самим Иисусом Хистом. Первый начал проповедовать в Иерусалиме воскресшего Господа. Подвиг благовестия закончил в Риме, где был распят на кресте вниз головою (около 67 г.). Апостол Павел из гонителей веры Христовой сделался самым ревностным еѐ проповедником. Основал церкви в Малой Азии, Греции и Риме. Был усечѐн мечом в один год с апостолом Петром.

13 (30 июня). Собор 12-ти апостолов. Прп. Петра, царевича Ордынского. Прославление свт. Софрония, еп. Иркутского.

14 (1 июля). Неделя 7-я по Пятидесятнице. Мчч. бесср. и чудотворцев Косьмы и Дамиана. Прп. Никодима Святогорца. Прав. Ангелины, деспотиссы Сербской. «Козьма и Демья пришли, а мы на покос ушли». На открытии всероссийской промышленно-художественной выставки в Нижнем Новгороде в 1896 г. представлен первый русский автомобиль Евгения Яковлева и Петра Фрезе.

28

15 (2 июля). Положение честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне. Свт. Фотия, митр. Киевского. Свт. Иувеналия, патр. Иерусалимского. Ахтырской иконы Божией Матери.

1554 г. Покорение Астрахани Иоанном Грозным и присоединение Астраханского царства к Московскому.

16 (3 июля). Мч. Иакинфа. Перенесение мощей свт. Филиппа, митр. Московского. Прп. Анатолия Печерского.

1743 г. Родился Гавриил Романович Державин, известный русский поэт.

17 (4 июля). Свт. Андрея, архиеп. Критского. Прп. Марфы, матери Симеона Дивногорца. Прп. Андрея Рублѐва. Блгв. кн. Андрея Боголюбского. В ночь на 17 июля 1918 г. в Екатеринбурге совершѐн злодейский расстрел Императорской Семьи. «…Не будем здесь оценивать и судить дела бывшего государя. Но мы знаем, что он, отрекаясь от престола, делал это, имея в виду благо России и из любви к ней. Он мог бы после отречения найти себе спокойную жизнь за границей, но не сделал этого, желая страдать вместе с Россией. И вдруг он приговорѐн к расстрелу где-то в глубине страны, не за какую-либо вину, а за то только, что его будто бы кто-то хотел похитить… Наша совесть примириться с этим не может, и мы должны во всеуслышание заявить об этом как христиане, как сыны Церкви…» (Слово Свят. Патриарха Тихона, сказанное им в Казанском соборе).

18 (5 июля). Прп. Афанасия Афонского. Обретение мощей прп. Сергия, игум. Радонежского. Мцц. Анны и Кириллы. В ночь на 18 июля 1918 года в Алапаевске местным ЧК по указанию из Москвы расстреляны Вел. княгиня Елизавета Фѐдоровна и члены семьи Романовых. Из восьми человек застрелен был только Сергей Михайлович Романов, остальные перебиты прикладами и сброшены в шахту. Как выяснилось позже, многие из Романовых были живы под землѐй ещѐ двое-трое суток, и Елизавета Фѐдоровна оказывала всем посильную помощь.

19 (6 июля). Прп. Сисоя Великого. Собор Радонежских святых. Обретение мощей прав. девы Иулиании, кн. Ольшанской.

1812 г. Издан манифест об образовании народных ополчений для изгнания французов.

1816 г. Умер поэт Гавриил Романович Державин.

1931 г. В московских газетах опубликовано постановление о строительстве Дворца Советов на месте Храма Христа Спасителя и о проведении конкурса на лучший проект Дворца (Храм взорван 5.12.31.)

20 (7 июля). Прп. Фомы, иже в Малеи. Прп. Акакия, иже в Лествице. Блгв. кн. Евдокии, во иночестве Ефросинии Московской. В ночь на 7 июля 1770 г. в сражении при Чесме русскими сожжѐн турецкий флот. Русская эскадра под руководством графа Алексея Орлова вошла в Эгейское море и встретилась у Чесменской бухты с почти вдвое превосходящим еѐ турецким флотом Гассанбея. В полночь лейтенант Дм. Ильин, выбрав турецкий корабль покрупнее, сумел незаметно подплыть и прикрепить к борту брандер с взрывчаткой, зажѐг фитиль. Корабль разнесло в куски, пламя перекинулось на другие судна. В память о лейтенанте Ильине один из крейсеров русского флота был назван его именем.

21 (8 июля). Неделя 8-я по Пятидесятнице. Вмч. Прокопия. Явление образа Пресвятыя Богородицы во граде Казани. Знамение от иконы Божией Матери Благовещения во граде Устюге.

1658 г. Патриарх Никон отрѐкся от патриаршества.

22 (9 июля). Сщмч. Панкратия, еп. Тавроменийского. Сщмч. Кирилла, еп. Гортинского. Свт. Феодора, еп. Едесского 29

23 (10 июля). 45 мчч., иже в Никополе Армянском. Положение честной ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве. Прп. Антония Печерского.

1774 г. Заключѐн Кючук-Кайнарджийский мир России с Турцией. Россия получила свободу плавания по Чѐрному морю. Российской империи были переданы во владение крепости Керчь, Еникале и Кинбурн. Важными статьями договора было отделение Крыма от Османской империи и превращение его в самостоятельное государство, обретение Молдовой и Валахией автономии, свобода прохождения русских судов через проливы Босфор и Дарданеллы.

24 (11 июля). Мц. Евфимии. Равноап. вел. кн. Ольги, во св. крещении Елены. Офимья (Евфимья) - комарница. На Офимью много мошек – готовь по грибы лукошек.

11 июля 1888 г. в Киеве открыт памятник Богдану Хмельницкому. На постаменте были выбиты надписи: «Волим под царя восточнаго, православнаго», «Богдану Хмельницкому, единая неделимая Россия», «1654-1888».

25 (12 июля). Мчч. Прокла и Илария. Прп. Михаила Малеина. Мчч. Феодора Варяга и сына его Иоанна Киевских. Иконы Божией Матери, именуемой «Троеручница».

1596 г. Родился царь Михаил I Феодорович, сын боярина Феодора Никитича РомановаЮрьева и Ксении Ивановны Шестовой.

1645 г. Кончина царя Михаила Феодоровича.

1980 г. Умер в Москве В.С. Высоцкий, поэт и автор-исполнитель популярных песен. Царь Михаил Феодорович – первый царь дома Романовых. Перед избранием на престол Земским собором жил с матерью своей в Ипатьевском монастыре близ Костромы. 11 июня 1613 г. Михаил венчался на царство, управлял государством под руководством своего отца патриарха Филарета. Первой заботой было собрание казны и избавление Руси от поляков и шаек разбойников. В царствовании Михаила Феодоровича были возобновлены сношения с иностранными державами.

26 (13 июля). Собор Арх. Гавриила. Прп. Стефана Савваита. Мч. Серапиона.

27 (14 июля). Ап. Акилы. Прп. Стефана Махрищского. В 1645 г. на престол вступил 2-й царь династии Романовых, сын и преемник Михаила Феодоровича – Алексей Михайлович (1629-1676). При нѐм составлено «Уложение» (свод законов), впервые выпущены медные деньги, делались попытки организовать войско по европейскому образцу, завести регулярную почту и флот, устроен театр при дворе, присоединена Малороссия, возвращены Смоленск, Чернигов и Северские города после продолжительных войн с Польшей. Царствование Алексея Михайловича ознаменовалось внутренними смутами, восстанием Стеньки Разина и расколом в церкви. Отличался добродушием, набожностью, любовью к образованию.

28 (15 июля). Неделя 9-я по Пятидесятнице. Память свв. отцов шести Вселенских соборов. Мчч. Кирика и Иулиты. Равноап. вел. кн. Владимира, во св. Крещении Василия. День Военно-Морского флота СССР.

1015 г. Скончался вел. кн. Владимир Святославович, креститель Руси.

1240 г. Победа Александра Невского на р. Неве над шведами.

1834 г. В Киеве открыт Императорский университет св. Владимира.

150 лет назад на дуэли в Пятигорске убит в возрасте 27 лет Михаил Юрьевич Лермонтов. Знаменитый поэт происходил из древнего шотландского рода, один из членов которого около 1620 года перешѐл в Россию. За стихотворение «На смерть Пушкина» был переведѐн на Кавказ. Возвращѐнный в гвардию, из-за самолюбия, раздражительности и насмешливости не ужился в светском обществе и за скандальную дуэль был снова переведѐн в пехотный полк. Убит на дуэли с Мартыновым, когда его могучий талант стал разворачиваться во всей полноте. Ранняя неудачная любовь и увлечение Байроном наложили на поэзию Лермонтова грустный оттенок.

30

29 (16 июля). Сщмч. Афиногена и 10-ти его учеников. Мч. Павла и Мцц. Алефтины (Валентины) и Хиони. На Афиногена пташки задумываются.

1830 г. Начало эпидемии холеры в России.

30 (17 июля). Вмц. Марины (Маргариты). Прп. Иринарха Соловецкого. Иконы Божией Матери Святогорской.

1721 г. Казнѐн князь М.П. Гагарин за неимоверное лихоимство и насилия.

1794 г. В Париже казнѐн Робеспьер, организатор революционного террора.

31 (18 июля). Мчч. Емилиана и Иакинфа Амастридского. Прпп. Иоанна Многострадального и Памвы Печерских.

1818 г. – умер Николай Иванович Новиков, знаменитый общественный деятель XVIII века. Один из энергичных борцов за развитие просвещения и основатель русской журналистики, организатор первого в России детского журнала «Детское чтение». В 1792 г. заточѐн на 15 лет в Шлиссельбургскую крепость как масон. Освобождѐн при Павле I. Яхонт – камень июля. Самый красивый и дорогой камень. Самый красный среди дорогих и самый дорогой среди красных. Яхонтом на Руси называли рубин. Торжественные регалии русских царей украшались яхонтом: скипетр – 96 камней, держава (золотой шар, символ Империи) – 123, шапка Мономаха – уникальные по величине четыре яхонта. Считалось, что рубин обладает магическим свойством обращать души к великим целям, сулил любовь и счастье, предупреждал об опасности изменением цвета.

Седьмая полоса Портрет

И.К. Полозков: «Мы будем бунтовать…» Тень Полозкова, отбрасываемая на компартию России, во многих из нас порождает недоверие к ней, вызывает чувство неприязни и неприятия. А что мы знаем о еѐ лидере, по каким поступкам и суждениям рисуем его образ? Не берусь рисовать «свой» образ Ивана Кузьмича, самонадеянно выносить оценки, ставить плюсы и минусы его действиям или партийной линии. И всѐ-таки попытку разобраться «кто есть кто», отнеся этот вопрос к лидеру коммунистов России, следует предпринять хотя бы таким способом, как журналистский «допрос с пристрастием». Итак, вопросы – ему и его ответы.

– Вы проводите идею о том, что компартия должна заниматься социальноэкономическими проблемами. Не рецидив ли это еѐ руководящей роли в прошлом?

– Я никогда не допускал, что наша партия может отключиться от проблем улучшения условий жизни народа, ибо она от народа, она с народом – и других задач у неѐ нет и не будет. Иначе эта партия просто зависнет в воздухе и засохнет. Да, сегодня партия уже не встроена в государственный механизм, но у неѐ есть многочисленные и компетентные кадры во всех институтах власти, и они как коммунисты должны проводить в жизнь программные установки своей партии, активно работать в Советах, среди населения, на предприятиях. Нас крайне беспокоит то, что многие первичные организации «опустили крылья», пассивничают, а в это время обрели голос антикоммунистические, отнюдь не демократические движения. Выиграть у них в борьбе за людей мы можем только действенной работой по защите их интересов, помогая решать конкретные вопросы. Не парламентской говорильней. Увы, эта пена захлестнула и многие наши парторганизации. А основная цель партии коммунистов – помогать прогрессивным переменам в экономике.

– Почему Вы так не любите демократов, отвергаете сотрудничество с ними, только резко критикуете?

– Не люблю псевдодемократов, которые сами не приемлют плюрализм, гласность. С такими демократами, разумеется, союзничать не собираюсь. Но я за сотрудничество с теми демократами, которые сами готовы к контактам и вносят в перестройку что-то 31

конструктивное. Готов сотрудничать с любыми демократами, если у них есть что-то рациональное.

– По Краснодару, где Вы были первым секретарѐм крайкома КПСС, Вас запомнили как гонителя и закрывателя кооперативов. Вы и сейчас против них?

– Никогда я не воевал против кооперативов, и в Краснодаре их при мне было больше, чем в любой другой области или республике. Мы боролись с теми жуликами, которые на кооперации, на несовершенстве наших законов решили выворачивать карманы у трудящихся и обеспечить себе миллионные доходы. Однако тем кооперативам, которые стремились чтото производить, выращивать, оказывать услуги населению, мы старались содействовать в становлении. Я и сейчас считаю, что делал правильно, так как ни я, ни руководство ЦК КПР никогда не отказывали в праве на жизнь разным формам собственности и способам хозяйствования – не превращались бы только они в грабителей трудового человека, который может оказаться беззащитным перед могучей стихией частнособственнического, никем не контролируемого и не управляемого предпринимательства. Поэтому-то мы, в ЦК компартии России, с такой тревогой относимся к нынешним перехлѐстам в части свободы частного предпринимательства, приватизации и либерализации цен на потребительском рынке. Считаем, что основная задача нашей партии в переходный к рынку период – всячески содействовать смягчению для рядовой массы тружеников тяжѐлых, негативных последствий рыночной экономики. Нельзя упиваться перспективой процветания, как делают это радикалы, от всеобщей только скорейшей приватизации, заботясь исключительно о нарождающемся слое предпринимателей. Действительно, преуспевающем и процветающем. Конечно, это никакого отношения не имеет к социалистическому выбору, поэтому за неуступчивость нас вовсю шельмуют, выставляют ортодоксами сугубо команднобюрократической системы.

– Что ж, опять права одна только ваша партия? Народ едва ли не обнищал, а сегодня прямо в лицо ему смотрит голод. Разве всѐ это не говорит о неспособности коммунистов управлять и поднимать уровень жизни? Даже в вашем Краснодарском крае, житнице России, кормятся по карточкам.

– Согласен, жизнь повсеместно упала, и в моѐм Краснодарском крае тоже. Но давайте разберѐмся: почему? Партия виновата? Перестройка к нищете подтолкнула? Но вот возьмѐм 1986-87 год. На Краснодарщине тогда не знали куда девать яйца, бройлерное мясо, люди меня упрекали – надоело им есть одну курятину. А ещѐ вывозили много. Но в то время и в других регионах птицеводством занимались всерьѐз и результативно, появились излишки птицы. Не открою секрета, что этого мы достигли благодаря огромным усилиям страны по развитию птицеводческого комплекса, столько понастроили птицефабрик… Не секрет и то, что директивы в этом направлении шли от КПСС, она выработала эту программу и требовала еѐ осуществления. Но об этом сегодня все почему-то забыли. Зато «во всю ивановскую» обвиняют еѐ в том, что теперь-то нет ничего… Сначала добились устранения партии, еѐ аппарата из хозяйственных сфер, а потом стали обвинять еѐ за развал хозяйства, утрату ранее набранных позиций. Никакой ведь логики…

– Кто-то, однако, виновен в хозяйственном кризисе? По-прежнему в центре и на местах власть держат коммунисты?

– Да, виновные есть. В распаде хозяйственных связей, абсолютизации местных экономических суверенитетов виновато, считаю, некомпетентное руководство центра, как союзного, так и Российского. Ну, мыслимое ли дело было разваливать базу промышленного птицеводства, которая так кропотливо, с миллиардными затратами создавалась? И вдруг изза разрушения механизма хозяйственных связей, дисциплины договоров о поставках отрасль лишилась кормов, хозяйствам стало невыгодно выращивать трудоѐмкие культуры сои, кукурузы, люцерны, что идут для приготовления рациона для птицы… Кого-кого, а хозяйства, крестьянина в такой разрушительной суверенизации, деструктивной политике не обвинишь. Думаю, так получилось из-за чрезмерных перекосов в политике центра – не только правительственного аппарата, но и парламентов, где увлеклись дележом политической власти и демократическими преобразованиями, ломкой худо-бедно действовавших структур без взвешенного формирования и отлаживания новых. Результат – 32

печальнее некуда, и он, естественно, как бы «перечѐркивает» позитивные моменты перестройки. Тем более что из-за противостояния центра и республик, конфронтации разных общественно-политических движений усугублялись и разрослись межнациональные и даже межрегиональные конфликты. В данной ситуации, к сожалению, нашли «козла отпущения» – КПСС, и больше того – Компартию РСФСР, которой нет ещѐ и года.

– Вы наверняка знаете, что с Вами лично связывают антирыночный курс КПР. Да и группа «Коммунисты России» слывѐт носителем этих идей. Но это же течения вразрез с требованием времени, общественных потребностей?

– Кому-то очень сильно хочется представить нас этакими монстрами государственного монополизма, антирыночниками. Мы провозглашаем допустимость сосуществования всех форм собственности, а нам вменяют в вину, будто мы вообще против частника. Мы говорим о том, что землю можно передать в индивидуальное пользование навечно, с правом наследования, но без продажи еѐ (во избежание последующей спекуляции), а в нас всѐ равно усматривают железных противников частной собственности на землю. Отсюда и создаѐтся страшный образ антидемократического, а то и реакционного ЦК КПР, который никак не хочет шагать в ногу со всеми демократами. Хотя среди них, как вы сами знаете, есть всякие – «так называемые» или псевдодемократы. Приезжаю недавно в Новосибирск, готовлюсь к встрече с университетской аудиторией. А там уже побывал заезжий из столицы демократ и, понятно, изобразил меня таким мастодонтом, с которым, конечно же, нечего и разговаривать – не поймѐт он радикальное студенчество. Благо, любопытство молодѐжи пересилило синдром недоверия, и в зал набилось несколько тысяч студентов. Шѐл обоюдный разговор, была полемика, даже перепалка. Думаю, не я только остался доволен, студенты тоже. Они признались: «А нам-то про Вас такое наговорили, а вы – ничего, с Вами можно…»

– Почему же Вас в парламенте не слышно? Нечего сказать?

– Сказать есть что. Мы неоднократно подавали в президиумы и сессии, и съездов свои предложения по крупным вопросам, просили слова. Не дают – зажимают. Наши выступления и инициативы не на руку «демократическому» руководству и большинству Парламента. А из кого он состоит – вы должны видеть сами.

– Так и будете отсиживаться? И без того рейтинг коммунистов невысок?

– Ни отсиживаться, ни отмалчиваться не будем. Напротив, коммунисты России намерены всѐ решительнее отстаивать в Парламенте интересы трудящихся – сейчас вырабатываем программу социальной защиты населения, ввергнутого небывалой дороговизной в бездну нищеты, от грозящей безработицы и бесправия в предпринимательской экономике…

– Как Вы оцениваете массовый выход из Компартии России? Есть ли у неѐ будущее? Способна ли она ещѐ на что-то серьѐзно влиять?

– Выходят и сегодня. Но уже меньше, даже в десятки раз меньше. А вот вступило в два раза больше, чем в четвѐртом квартале прошлого года. Радует, что пополнение происходит действительно добровольно, из числа творческой молодѐжи, инженеров, интеллигенции. Так происходит в Москве. Не сомневаюсь, что люди скоро поймут, кто куда ведѐт и за кем правда. Вон какие крутые события произошли в странах Восточной Европы, где почти всюду были ликвидированы компартии. А в последнее время настроение в народе меняется. Недавно в Чехо-Словакии среди демонстрантов появился лозунг: «Коммунисты, простите нас! Вы были правы». Думаю, это закономерно. Во всяком случае, коммунисты не оболванивают народ посулами капиталистического рая – стоит якобы заменить безрыночную социалистическую экономику на свободу западного образца. А что и там рай далеко не для всех, зато напряжѐнный труд – обязательная норма большинства, эту аксиому «демократической» пропаганды всячески затушѐвывают, переиначивают «до наоборот»… Но истина, пускай через массовый и горький опыт заблуждений, всѐ равно откроется. Да и сейчас ведь коммунистическая партия имеет огромную прочную базу в народе, без неѐ никто, ни один президент, не может обойтись, решая жизненный для народа вопрос.

33

Однажды кто-то не без сарказма намекнул ему о близости к «ниноандреевским» взглядам. Он категорично ответил: – Взгляды Нины Андреевой я не разделяю, но, считаю, она, как любой другой, может открыто высказать своѐ мнение. И.К. Полозков опровергает, а ему… не верят, сближают его с приверженцами антиреформистской части компартии, которая не способна впитать в себя дух широких демократических реформ. Ему приходится бессильно сетовать на препятствия, чинимые ему, его ЦК и КПР разными государственными властями: «В Москве меня не пускают на телевидение. Но мы будем пробиваться, бунтовать. Когда им надоест плюрализм, они позовут нас, и мы не откажемся. Если бы мне дали на ТВ столько же времени, сколько Ельцину, я был бы счастлив». Таких жалоб от первого секретаря как будто правящей пока компартии никогда раньше не слышали. Это было немыслимо. И вот дожили. Как же относиться к партийному лидеру, если его «не пускают на телевидение», не считаются в парламенте с запросами и предложениями, а сотни и тысячи коммунистов вышли из КПСС, чтобы только не состоять в «полозовской партии»? Иван Егоров Реплика

Галопом на коне-кобылице «Проснулся Тушин перед обедом. Приподнялся на локте и обмер. Вместо красавицы персиянки рядом с ним лежала безобразная девка: чѐрная, широколицая, узкоглазая, с волосатой бородавкой на толстом носу». «Маня напряглась. Она не видела в темноте, но обострѐнным слухом слышала всѐ, каждая клеточка еѐ тела улавливала происходящее, а воспалѐнный мозг дополнял картину. «Уйди, Иванка, сноха учует», – голос свекрови. «Не учует – они спят, а хошь и учует – пусть привыкает». Раздался неловкий поцелуй, и полати заскрипели… С тех пор, как бы ни уставала за день, Маня всегда просыпалась в такие минуты, воспалѐнно страдая всем телом». «Одуревший от близости девичьего тела, как медведь, ломился вперѐд. Стрельцы оттащили Окулину, Тимоха расхлебенил дверь и поволок рыдающую Марфу на поветь, на сено». Довольно цитат, читатель? Нет, эта печатная клубничка взята не из эротической книгопродукции. Сорокастраничному тексту брошюры «Цепи Романовых», изданной в библиотечке чердынской газеты «Северная звезда», предшествует подзаголовок – «историческая повесть». Впрочем, налицо смешение жанров, если на титульном листе под заголовком красуется «рассказ». Поскольку автор – Леонид Южанинов – оставляет читателей наедине с загадкой о жанре своего произведения, волей-неволей приходится лишь строить догадки. И искать открытия. Однако напрасно ждать в повести-рассказе исторических откровений. О судьбе ныробского узника – боярина Михаила Никитича Романова, дяди первого царя из дома Романовых – писали известные исследователи российской истории. Оставил нам интересную работу, основанную на документах, пермский краевед Николай Белдыцкий. Недавние газетные публикации напомнили об участи опального боярина, сосланного в 1601 году Борисом Годуновым на погибель в деревню Ныробку. А что Л. Южанинов, чем новым просветил читателей? Как и полагается для сочинения в стиле а ля Пикуль, «Цепи Романова» густо замешаны на «народной речи». «Чѐ, чичас, куды, ишшо, можа, лико, чеино, пошто, коть-моть» в изобилии рассыпаны по страницам. Хватает и выражений типа «мараковать, жорет, сгинь, зарная». Под стать жанру авторский слог. Ну, например: «Высоко закидывая ноги в аккуратных белых чѐсанках, она словно висела в воздухе, в движении были все еѐ члены, а раскрасневшееся полное лицо выражало счастливую отрешѐнность». Или: «Кони, две рослые тонконогие кобылицы, запряжѐнные гусем, заиндевевшие, будто украшенные сусальным золотом…»

34

Для полноты живописания событий 1601 года автор рассказывает о полчищах тараканов, красных гроздьях клопов, свисающих с потолка избы. Здесь Ивашка Нос «смачно высморкался под порог», уснувший Илларион «громко храпел у порога», и невеста в первую брачную ночь «прильнула горячим податливым телом» к 12-летнему жениху, «но он повернулся от неѐ набок и заснул крепким праведным сном, по-детски причмокивая губами». А что за история без клубнички? И автор описывает похождения в гареме чердынского воеводы, флирт свѐкра с невесткой, шалости стрельцов с деревенскими бабами и девками. Словом, для чтива – чернухи более чем достаточно. Из сорока страниц главному герою оставлено лишь пять. Да и можно ли было дать больше, если рассказ-повесть написана галопом «на коне-кобылице» заурядного графоманства? Умело спекулируя на тяге народа к познанию своего прошлого, автор «Цепей Романовых» и редакция «Северной звезды» избрали самый лѐгкий путь – оболванивания читателей. Не случайно в брошюре нет никаких выходных данных, в том числе и фамилии редактора текста. Зато не забыто было пропечатать цену – 2 рубля. На прощание хочется поделиться ещѐ одной цитатой из «Цепей Романовых»: «Что за скотство! Чемно, Ваша милость, мы люди тѐмные…» Дмитрий Пряхин

Восьмая и девятая полосы Международный конгресс. 5-10 августа

Почему «Пермский»? В 1991 году исполняется сто пятьдесят лет со времени открытия пермской геологической системы. В настоящее время в мировом геологическом календаре пермская система и пермский период – единственные, носящие русские названия. Очень важным для уральской геологии является тот факт, что в Приуралье находятся основные эталонные обнажения пермской системы, служащие руководством для всех геологов мира. Президиум Академии наук СССР принял решение о проведении Международного конгресса «Пермская система земного шара» в Перми с 5 по 10 августа. По традиции, установившейся при проведении международных симпозиумов, и Пермскому конгрессу будут предшествовать несколько геологических экскурсий: Полярно-, Средне, Южноуральская и Поволжская. Одна из этих экскурсий пройдёт по Пермской области по маршрутам Пермь-Кунгур-Чусовая-Губаха-Березники-Пермь и Пермь-Ежово-Пермь.

Открытие пермской системы Ещѐ в XVIII столетии известные путешественники П. Паллас и Н. Рычков приметили протянувшуюся по всему Приуралью полосу мощную полосу пѐстрых пород, содержащих медные руды. Знаменитый естествоиспытатель И. Лепѐхин назвал эти осадочные отложения «биармийскими» в честь легендарной страны Биармии, располагавшейся некогда на территории Перми Великой. Как точнее обозначить эти породы, как они произошли, сколько им лет – кто мог сказать? Извлекая из горных пород окаменевшие остатки животных и растений, первые палеонтологи ещѐ только по слогам читали каменную летопись Земли. Редкие одиночные экземпляры удивительных рогатых черепов и других непонятных костей не только не проясняли геологическую историю Прикамья, но, наоборот, запутывали еѐ. В июне 1841 года в Прикамье начала работать экспедиция английского геолога Р. Мурчисона. Член, а 35

затем и председатель Лондонского геологического общества, директор Геологического музея в Лондоне, член академий наук многих стран – такова в общих чертах научная биография Мурчисона. Хорошо представляя существо трудностей местности, Мурчисон пригласил в свою экспедицию по России опытного французского палеонтолога и ботаника Э. Вернѐйля и специально консультировался с А. Гумбольдтом, незадолго до этого вернувшимся из длительной поездки по Уралу и Сибири. В помощь Мурчисону русское правительство выделило молодых геологов А. Кейзерлинга и Н. Кокшарова, в совершенстве владеющего английским языком. Несмотря на то, что экспедиция была рассчитана на два года, Мурчисон так экономил время, что вѐл полевые исследования в Приуралье и других местах с раннего утра до наступления полной темноты. Как писал учѐный, «на самом поприще изысканий» он убедился в «очевидных доказательствах самостоятельности самобытной системы пластов». Отсюда следовало его непреклонное решение ввести в международный геологический календарь новую систему и назвать еѐ «пермской», точно так же, как открытая им в Англии силурийская система была названа в память о древней британской области Силурии и еѐ обитателях – силурах, а девонская – в честь графства Девоншир. Как защитить научное открытие? В 1845 году в Лондоне на английском языке выходит первый том книги «Геология Европейской России и хребта Уральского», составленный на основании материалов Мурчисона и его спутников по экспедиции. В 1847-1848 годах первая часть этой книги была опубликована в «Горном журнале». А в 1849 году эта работа двумя приложенными к ней геологическими картами Европейской России и Урала была выпущена в Петербурге отдельным изданием. Второй том книги, общий объѐм которой более тысячи семисот страниц, впервые был издан в Париже. Об огромном интересе западноевропейских геологов к Уралу и Приуралью говорит тот факт, что в составлении второго тома книги приняли участие самые видные представители тогдашней геологической науки – А. Броньяр, Л. Агассис, А. Орбиньи и многие другие. В 1849 году эта книга и две приложенные к ней геологические карты Восточной Европы и Урала изданы в России. Далеко не все геологи-современники Мурчисона соглашались с тем, что на основании изучения пестроцветных отложений России нужно выделять совершенно новую геологическую систему, да ещѐ называть еѐ «пермской». Ведь одновозрастные отложения в Западной Европе естествоиспытатели начали изучать чуть ли не на столетие раньше, и такие названия, как «красный лежень» и «цехштейн» уже прочно вошли в обиход западноевропейских геологов ещѐ с 1756 года со времени издания книги геолога Лемана. На все возражения Мурчисон приводил обстоятельные данные о том, что пестроцветные отложения Западной Европы составляют только небольшую часть пермской системы, которая наиболее полно представлена в России: «нигде, ни в целой Германии, ни в Великобритании не представляется подобный свод усугубленных доказательств, приводящих к сознанию независимости какой-либо системы геологической».

36

В том же самом году, когда экспедиция Мурчисона изучала Урал, профессор Д. Филипс предложил считать всю геологическую историю Земли состоящей из трѐх больших эр: палеозойской, мезозойской и кайнозойской или иначе эр древней, средней и новой жизни. Мурчисон правильно считал Урал типично палеозойской горной системой и полагал, что пермские отложения были снесены с Урала на завершающем этапе роста палеозойского хребта. Вступая в спор с теми геологами, которые относили верхние ярусы или даже все пермские отложения к началу мезозойской эры – еѐ триасовому периоду, Мурчисон приводит в доказательство своей правоты неслыханное до тех пор количество окаменелостей (от 188 видов животных!). Он писал, что «появление нового рода огромных животных, так называемых ящеровидных (текодонтозавров, палеозавров) ясно обозначает конец длинной палеозойской эры и начало нового порядка зоологических условий». И вся огромная мощность пермских отложений самого разнообразного минералогического облика насыщена остатками животной и растительной жизни, свойственной только этому геологическому периоду. Многие видные западноевропейские геологи, изучавшие только пестроцветы Германии и Англии и никогда не выезжавшие в Россию, так и не могли разглядеть смены геологических условий на границе пермской и триасовой систем. Мурчисон же до глубокой старости решительно отстаивал своѐ открытие пермской системы и передал эту убеждѐнность своим главным последователям – плеяде русских геологов. Н. Головкинский, А. Карпинский, А. Штукенберг, П. Кротов, А. Нечаев и многие другие русские учѐные посвятили защите и обоснованию пермской системы капитальные научные труды. Ни одна геологическая система не подвергалась столь длительной и неизменно бесполезной критической осаде как пермская. Сейчас она окончательно утвердилась. Ни у какой другой системы нет такой богатой интересными событиями истории становления и развития. И при всѐм этом огромном разнообразии научных событий геологические разрезы западного склона Урала и востока Русской платформы остаются мировым эталоном пермской системы. Лев Баньковский На рисунках: Родерик Мурчисон – первооткрыватель пермской геологической системы; обитатели далѐкой эпохи; ископаемые организмы пермского геологического периода [первоисточники – из архива Л. Баньковского].

[Рисунок Михаила Волкова] 37

Под знаком геологии До чего же многотрудное и хлопотное дело – организация международного конгресса в наше нестабильное время! Да ещѐ в Перми, не привыкшей принимать одновременно более пятисот гостей, причѐм половина из них – зарубежные учѐные. …Всю весну готовили к публикации путеводители и тезисы конгресса. Их редактировали сотрудники Института геологии и геохимии Уральского отделения Академии наук СССР. А руководил этой работой генеральный секретарь конгресса Борис Иванович Чувашов. На выходе из печати – научные путеводители к полевым экскурсиям, которые издаются на русском языке в Свердловске, а на английском – в США. Составление путеводителей – это совместный труд нескольких академических и отраслевых институтов, университетов. В том числе и Пермского, подготовившего под редакцией известного исследователя пермской системы П.А. Софроницкого «Путеводитель по Среднеуральской экскурсии». Еѐ участникам будут продемонстрированы пермские отложения: разрезы верхней части артинского яруса, уфимский, казанский ярусы, кунгурский и его соленосный разрез. Они побывают на местонахождении пермских ящеров в деревне Ежово вблизи Очѐра, где и завершится экскурсия. Каждый участник может выбрать заранее одну из пяти экскурсий: Южноуральскую, Среднеуральскую, по Полярному Уралу, Приволжскую и Ленинградскую (по геологическим музеям). Все они будут значительной продолжительности: от семи до четырнадцати дней. Первая начнѐтся 24 июля. Вся ответственность за проведение Среднеуральской экскурсии и собственно самого конгресса возложена на горный институт Пермского научного центра во главе с доктором наук А.Е. Красноштейном. Очень напряжѐнная пора сейчас и у членов международного комитета – учѐных университета Б.М. Осовецкого и В.П. Ожгибесова. У оргкомитета возникает множество вопросов, в том числе хозяйственные: жильѐ, транспорт, питание. Строятся полевые лагеря, готовятся этапы экскурсий и объекты. Повышение цен повлекло за собой составление новых смет на проживание в гостинице, питание, которое выросло до пятидесяти долларов в сутки, и прочее, прочее. Но колесо конгресса уже закручено и набирает обороты. В Свердловске и Перми начался выпуск значков, медалей, авторучек, сумок с символикой конгресса. Так пермские предприниматели и деловые люди готовятся к встрече с учѐными. Пермякам предстоит общение с геологами из разных концов Земли. Для них слово «пермь» давно уже стало близким, своим. Это название увековечено в истории геологии. А что для вех нас этот геологический конгресс? Событие, на которое интересно посмотреть со стороны… А может быть, повод для того, чтобы побольше узнать об истории нашей древней прикамской Земли? М. Ожиганова На снимке: у генерального секретаря конгресса Б.И. Чувашова бодрый вид. Можно надеяться на то, что пермский конгресс пройдѐт на мировом уровне.

За две минуты – о всей жизни СССР и США – страны-организаторы конгресса. С американской стороны все нити по его подготовке держит в руках доктор геологии Алан Нейрн. Он профессор университета в штате Южная Каролина и заместитель директора Института наук о Земле и минеральном сырье. Труды конгресса будут выходить под его редакцией. Предлагаем вашему вниманию интервью с ним.

- Доктор Нейрн, надо полагать, что наша пермская система находится в сфере Ваших научных интересов?

- Чтобы ответить на этот вопрос, мне придѐтся рассказать за две минуты о шестидесяти годах жизни. Попробую…

38

Тема моей докторской работы была косвенно связана с Пермью. Я изучал каменноугольные известняки и намюрские песчаники. Затем начал заниматься палеомагнетизмом. Чтобы исследовать эти явления, пришлось поработать во Франции, Германии, Чехословакии, Польше. Непосредственно с пермскими породами я познакомился в Южной Африке. Удалось выяснить, что они хорошо держат намагниченность. Было это около тридцати лет назад. В те годы я руководил исследованиями по циклам обратной намагниченности, сравнивая свои полученные результаты с работами ваших учѐных. Потом был ещѐ один поворот в моей научной деятельности – теперь уже к палеогеографии. Ей я занимаюсь и по сей день. Особенно меня интересует всѐ, что связано с верхним палеозоем. Кажется, уложился меньше, чем в две минуты!

- А кто из Ваших американских коллег посвятил себя изучению пермской системы?

- Я могу назвать несколько имѐн: Е.Д. Макки, Франк Стейли, Р. Гранд, Г. Ферниш, Б. Гленистер, Ч. Росс. Думаю, что Вашим учѐным они знакомы по своим работам.

- С кем из уральских учѐных Вы знакомы и поддерживаете научные контакты?

- В уральские проблемы меня вовлѐк доктор наук Виктор Николаевич Пучков. Мы с ним познакомились на конгрессе в Вашингтоне.

- С какой темой Вы будете выступать на конгрессе?

- Это будет один из вопросов палеогеографии Среднего Востока. Способствуя организации конгресса, я пополняю свои знания о пермской системе. Наш разговор коснулся ещѐ нескольких вопросов, а завершился довольно неожиданно. Улыбаясь, доктор Нейрн спросил: «Вы знаете, что Родерик Мурчисон был первым шотландцем, который приехал в Пермь? А ведь я родом тоже из Шотландии. Таким образом, я стал вторым шотландцем, побывавшим в Перми через сто пятьдесят лет после Мурчисона». Беседовала Маргарита Ожиганова

«Умом и молотком» Пермский телеграф. – 1991. – №6. – С. 9 Впервые на территории нашего государства международный геологический конгресс был проведѐн летом 1897 года. Этот конгресс, седьмой по счѐту, был самым представительным в сравнении со всеми предшествующими – в работе его было занято семьсот четыре участника из двадцати шести стран. Официальным отличительным знаком конгресса стал серебряный жетон, на лицевой стороне которого изображены скрещенные молотки – традиционная эмблема геологов и горняков нашей планеты. Молотки обрамлялись венком и, тоже традиционной, символической надписью: «Геологический конгресс. Умом и молотком». Для ста пятидесяти участников конгресса из семнадцати стран, в том числе и приехавших на конгресс туристов, была организована бесплатная экскурсия по маршруту Уфа-Златоуст-Челябинск-Екатеринбург-Нижний Тагил-Кушва-Пермь. В числе участников экскурсии был выдающийся немецкий естествоиспытатель И. Вальтер, автор знаменитой концепции красных и жѐлтых пустынь, занимавших, по мнению учѐного, в пермский геологический период огромные пространства востока европейской России. Следующий международный геологический конгресс, состоявшийся в России, семнадцатый по счѐту, проходил в Москве в августе 1937 года. Около сорока докладов геологов из разных стран было посвящено проблемам изучения пермской геологической системы. В Москве в бывшем манеже организаторы конгресса впервые выставили для всеобщего обозрения Северодвинскую галерею скелетов пермских рептилий. Поскольку на Урале в то время ещѐ не было крупных геологических научных учреждений, пермскую тему 39

конгресса и так называемую «Пермскую экскурсию» подготовил ленинградский Центральный научно-исследовательский геологоразведочный институт. Маршрут Пермской экскурсии прошѐл по Башкирии, Челябинской, Свердловской и Пермской областям – от Уфы через Нязепетровск до Соликамска. Великая Отечественная война прервала выход в свет большей части материалов конгресса, в том числе и капитальной монографии «Пермская система и еѐ стратиграфическое положение». Сигнальный экземпляр этой так и не увидевшей света монографии хранится в библиотеке Всесоюзного геологического института в Ленинграде. В музее ленинградского Горного института сохранены памятные и официальные знаки участников XVII Международного геологического конгресса. Юбилейный геологический конгресс «Пермская система земного шара» явится наиболее многочисленным международным геологическим событием на Урале за всю историю уральского горного дела и геологии. На рисунках проекты медалей, которые будут изготовлены для участников и гостей конгресса. Автором эскизов медалей является Свердловский геолог Борис Иванович Чувашов и художник Наталья Петровна Решеткова. Л. Владимиров На рисунках: медаль VII международного геологического конгресса 1897 года и медаль в честь 150-летия открытия пермской системы.

Десятая и одиннадцатая полосы Родословная книга «ПТ»

Перепечатки «Пятый пункт – анахронизм…» Литературно-художественный и общественно-политический журнал «Слово» под рубрикой «Из-под пломбы» опубликовал статью Михаила Штейна «Род вождя», посвящѐнную судьбе книги Мариетты Шагинян «Семья Ульяновых» (часть 1, «Рождение сына»). Дорого обошлось М.С. Шагинян, вспоминает М. Штейн, написание первой части «Семьи Ульяновых». Постановление Политбюро ЦК ВКП (б) от 5 августа 1938 года осудило

40

и «поведение Крупской, которая, получив рукопись романа Шагинян, не только не воспрепятствовала появлению романа в свет, но, наоборот, всячески поощряла Шагинян по различным сторонам жизни Ульяновых и тем самым несла полную ответственность за эту книжку». Что же вызвало гнев Сталина и его соратников? Оказалось, то, что Шагинян достаточно полно и объективно дала генеалогию рода В.И. Ленина, рассекретила, что в жилах вождя мирового пролетариата текла калмыцкая, шведская и еврейская кровь. Сама Шагинян писала автору статьи: «Я смотрю на понятие национальность абсолютно как Вы, т.е. не придаю ему ни малейшего значения, кроме фактического и исторического. Но напомню Вам, что моя книга «Семья Ульяновых» была изъята на 22 года, а я за неѐ порядком пострадала из-за того, что открыла калмыцкое прошлое в роде отца и этим воспользовались фашистские немецкие газеты в 37-ом году». Когда в Институте марксизма-ленинизма узнали, что в ленинградских архивах найдены документы о еврейском происхождении А.Д. Бланка (деда В.И. Ленина по материнской линии), разразился страшный скандал. Все архивные дела, которые могли хоть как-то раскрыть тайну о еврейском происхождении А.Д. Бланка, были изъяты и увезены в ИМЛ. Любопытную сценку приводит Михаил Штейн: «Вскоре после прочтения материалов об А.Д. Бланке меня вызвали в Ленинградский обком КПСС и порекомендовали не совать нос куда не просят. Ответственный работник обкома заявил мне: «Мы вам не позволим позорить Ленина!» «А что, быть евреем это позорно?» – спросил я своего собеседника. «Вам этого не понять», – последовал незамедлительный ответ. «А как же тогда с Марксом, ведь он тоже еврей?» – вновь задал я вопрос. «К сожалению», – ответствовал мой собеседник». Заканчивается материал Михаила Штейна вот какими, на наш взгляд, бесспорными словами: «Главная же цель данной статьи – дать ответ на вопрос: кто же по национальности Владимир Ильич Ульянов (Ленин)? И я уверенно отвечаю: «Русский. Русский по культуре, русский по языку, русский по воспитанию, потомственный русский дворянин по происхождению…» Понятие национальности в паспорте, знаменитый пятый пункт – анахронизм. Его нет ни в одной стране мира, кроме нас и, пожалуй, ЮАР. А во всех цивилизованных странах мира интересоваться национальностью человека считается бестактностью». [Без подписи] Этнические зарисовки

Какой национальности был Христос? Этот вопрос сам собой возник на пресс-конференции, проведѐнной Ильѐй Глазуновым в день открытия его выставки в Перми.

– Скажите, – спросил художника раздражѐнный, взвинченный голос из зала, – почему в картине «Поцелуй Иуды» Христос у вас имеет славянизированный облик, а Иуда подчѐркнуто иудейский? …Во всех отчѐтах о той встрече, опубликованных как в местной печати, так и в центральной, этот вопрос и ответ на него стыдливо обойдены. Первый – спонтанный, содержащий то, что сразу пришло в голову художнику: – Я как-то не думал об этом, но скажу: мне в голову не приходило противопоставлять Христа и Иуду как людей разных национальностей. Кроме того, есть освящѐнное древними традициями каноническое изображение лика Христа – его и я старался придерживаться…

– А кроме того, – обдумав вопрос, ответил Илья Глазунов, – Христос как сын Божий по природе своей не имеет национальности. Попробуем разобраться в этом, одновременно помня, что христианство – подчѐркнуто наднационально. Тот, кто пытается, например, основываясь на принадлежности к православию, навязать ныне превосходство своей нации над другими – тот в лучшем случае дурак, но только не христианин. Тут даѐт о себе знать одна из разновидностей замаскированной современной бесовщины. Попытка прикрыть бесовщину именем Христа только еѐ отягощает, делает зловреднее…

41

И всѐ-таки у Христа была же ведь мать. Земная женщина. Галилеянка. Мария. Тогда выходит, что если мать Христа галилеянка, то и Христос в земной жизни не еврей, а гилилеянин? Но разве галилеянин не тот же еврей? Всѐ, что связано с Христом – важно. Всѐ кропотливо исследуется. Ему, Его окружению, историческим обстоятельствам, Его времени посвящено огромное количество добросовестнейших исследований – не только богословов, но и других учѐных: археологов, историков, филологов, философов…Есть и основанные на этих фундаментальных трудах работы полегче, популярные… Одной из них является книга «Явление Христа» Гаустона Стюарта Чемберлена. «Явление Христа» как минимум трижды выходило до революции в России. «…был ли Христос евреем по принадлежности к племени?» – так формулирует Чемберлен задачу своего исследования. И вот как отвечает на этот вопрос. «Название Галилея означает «языческий округ». По-видимому, эта часть страны, столь отдалѐнная от интеллектуального центра, не сохранила полной чистоты, даже в древние времена, когда Израиль пользовался могуществом и единством (…) Так мы видим, что Соломон уступил значительную часть этого «языческого округа» (как он уже называется в Книгах Царств) царю тирскому Хираму – двадцать городов, в уплату за поставку на сооружение храма кедров и елей, и получил от него 120 таланов золота: не лежало сердце царя израильского к этой области, наполовину населѐнной чужеземцами! Тирский царь Хирам, очевидно, нашѐл еѐ малонаселѐнной, ибо воспользовался случаем, чтобы поселить в Галилее какие-то чужестранные народы. (…) Между тем, случилось нечто, почти совершенно уничтожившее на веки вечные израильский характер этой северной области: за 720 лет до Христа (а следовательно около полутора веков до Вавилонского пленения евреев) северное царство Израильское было опустошено ассириянами, и население его – повидимому, во всей его совокупности, – переселено в различные отдалѐнные части государства, где израильтяне в короткое время слились с остальными жителями и исчезли бесследно». Добавлю от себя: потом последовало Вавилонское пленение еврейского народа, во время которого, и после него (продолжаю Чемберлена) «Галилея и граничащие с нею области были колонизированы из Ассирии и, как видно из повествований Библии, в особенности из северной гористой Сирии». Но и это не всѐ. Этническое приключение Галилеи бурно продолжалось. «В века перед рождеством Христовым туда кроме того выселилось много финикиян, а также и греков (…) там происходило пѐстрое смешение самых разнообразных рас (…) чужеземцы первоначально начали поклоняться Иегове. И вот колонисты послали к царю ассирийскому и просили его отпустить из плена израильского священника. Таким образом, жители северной Палестины стали евреями по вере, даже и те, которые в жилах не имели ни капли крови еврейской». Но и на этом этнические приключения народов, населявших родину Христа, не закончились. Из Вавилонского плена вернулись чистокровные евреи, они селились в Галилее уже исключительно как чужеземцы, Чемберлен пишет: «в больших городах, ибо одна из замечательнейших особенностей евреев после их возвращения из плена – забота сохранить свою расу в чистоте, и брак между иудеями и галилеянами был немыслим. Однако и эти еврейские элементы среди чужеземного населения совершенно исчезли из Галилеи незадолго до Рождества Христова. Симон Фасси, один из Маккавеев, после удачного похода против сирийцев, собрал всех живших там евреев, убедил их эмигрировать и всем поселиться в Иудее. Предубеждение против Галилеи сохранилось у евреев до такой степени, что когда во время юности Христа Ирод Антипа построил город Тивериаду и хотел заставить евреев поселиться там, ему не удалось склонить их к тому ни обещаниями, ни силой. Итак, нет ни малейшего повода предполагать, что родители Иисуса Христа были, по племени, евреями».

42

…Тут я, по причине экономии ограниченного газетного места, должен прервать цитирование и дальше не менее интересного исследования. Приведу лишь его окончательный вывод, косвенный, основанный на большом количестве исторических фактов: «Вероятность того, что Христос не был евреем, что в жилах его не было ни капли еврейской крови, – так велика, что почти равняется уверенности». Хотя, ещѐ раз напомню, для сущности учения самого Христа – всѐ это не имеет никакого значения. Он жив во всех языках человечества не принадлежностью к той или иной расе, а смыслом им проповедуемого. Перед правдой Его любая национальная правда меркнет: будь то правда русская или правда еврейская… Правда Христова принадлежит всем. Дмитрий Чистяков

Родословное древо А.С. Пушкина Родословное древо – древнейший вид фиксации восходящего родства (от потомка к предкам), а также символ вечности жизни (см. «ПТ» № 3). Родословное древо А.С. Пушкина указывает на его происхождение от различных фамилий и лиц, чьи гены вошли в состав генетического кода национального гения России. В формировании наследственности будущего поэта приняли участие две ветви рода Пушкиных, что определѐнно говорит в пользу родственных браков. Родственниками были родители графа Л.Н. Толстого, князя А.И. Одоевского, И.А. Бунина, М.И. Глинки и многих других. Значительную роль в наследственности А.С. Пушкина играют княжеские связи – родство с потомками великого князя Рюрика: Одоевскими, Холмскими, Всеволожскими и Ржевскими. Напомню, что Рюриковичи внесли исключительный вклад в развитие государственности, науки и культуры России. Достаточно вспомнить имена Владимира Мономаха, Александра Невского, Дмитрия Донского, П.А. Вяземского, П.А. Кропоткина, В.Ф. Одоевского, А.М. Горчакова и других. Родословное древо поэта прослежено на схеме до 14 колена, фамилии указаны, как правило, только у родоначальников того или иного рода. С другой стороны – ещѐ не все линии родства А.С. Пушкина достаточно хорошо прослежены – сказывается отсутствие источников. Буду благодарен читателям за дополнительную информацию и уточнения. Вверху помещены гербы Пушкиных, Всеволожских, Одоевских и Ржевских. Короны над гербами указывают на титул владельцев – дворян Пушкиных и князей Одоевских. Дворянским родам Всеволожских и Ржевских княжеские регалии были присвоены в память об их происхождении от великих князей Смоленских. Александр Онучин, историк и генеалог

Наброски к макету газеты. Рука Л. Баньковского 43

44

Обо всѐм на свете

Двенадцатая полоса Летят перелѐтные птицы… Наш корреспондент побывал в генеральном консульстве Израиля в Москве, расположенном на улице Большая Ордынка. Предлагаем вашему вниманию его репортаж. Вход в консульство со стороны Ордынки огорожен мощными турникетами: в отдельные дни у стен консульства собирается до 20 тысяч человек, желающих выехать в Израиль на постоянное место жительства. Охраняют здание и прилегающую территорию неброско одетые (курточки, джинсы) худощавые молодые люди. Это – сотрудники одного из частных московских агентств, занимающиеся охраной различных объектов. Вежливые, невооружѐнные и совсем не воинственные молодые ребята, как выяснилось, без промаха «бьют пяткой в нос» и делают разные другие не менее интересные штуки. Впрочем, инцидентов у ворот консульства происходит не так уж и много. Иногда толпа начинает излишне напирать, и еѐ аккуратно вытесняют на положенное место. Хочется сказать и ещѐ о двух моментах, зафиксированных при «наружном осмотре». Все стены, столбы и деревья вокруг консульства оклеены самыми различными объявлениями. Чего тут только нет! «Для работы в Израиле (!) требуется математик-программист…», «Требуется партнѐр для совместного выезда в Израиль из Харькова…», «Объявляется набор на курсы изучения финансового законодательства Израиля…» и т.д. Ну и, конечно же, нельзя не упомянуть про импровизированные торговые ряды, протянувшиеся от консульства на добрый квартал в сторону станции метро «Добрынинская». Продаются здесь, в основном, дорожные сумки, чемоданы, словари, справочники, самоучители языка иврит, а также разрозненные брошюры из пакета документов, кстати, бесплатно выдающегося в консульстве каждому выезжающему… Во дворе консульства на высоком флагштоке развевается государственный флаг Израиля («щит Давида», в просторечии – «шестиконечная звезда») на белом полотнище, очерченном сверху и снизу тонкими голубыми полосами. Налево – стоянка с голландскими дипломатическими номерами «-013», среди них – «Вольво» консула. В помещении для работы с отъезжающими шум, возбуждение, нервотрѐпка. «Поварившись» в консульском «котле» всего полчаса, я понял, что работать здесь адски сложно.

– В месяц только через нашу группу проходят тысячи людей, – говорит сотрудник консульства Арик Хайкин, руководитель «группы полѐтов», отправляющий людей в Израиль воздушным путѐм. – В апреле, например, мы отправили четыре тысячи человек – четверть всего количества репатриантов. Самолѐты из Шереметьево-2 доставляют людей либо в Будапешт и Варшаву, где они пересаживаются в самолѐты «Малева», «Лота» или израильской авиакомпании «Эл Ал», либо напрямую в Тель-Авив. Второй воздушный мост в Израиль начинается в киевском аэропорту Борисполь. Примерно половина репатриантов едет железной дорогой – через Брест, Чоп, Унгены и другие контрольно-пропускные пункты. Некоторые едут и автотранспортом, в отдельных случаях – на собственных машинах.

– Скажите, Арик, сегодняшний день – обычный?

– Для этого времени года – да, хотя сегодня почему-то наплыв меньше, чем обычно.

– Как отразились на отъезде события в Персидском заливе?

– Конечно, перед самой войной и во время неѐ количество отъезжающих уменьшилось, но не столь значительно. Просто репатрианты стараются приехать в Израиль одновременно с набором в ульпаны (школы, где обучают ивриту) в августе-сентябре. Думаю, что к тому времени количество ежемесячно отъезжающих вырастет с 15-16 тысяч до 25 и более тысяч человек.

– Из каких мест люди едут больше всего?

45

– Естественно, из традиционных мест расселения евреев в СССР – Одессы, Кишинѐва, Черновиц, Киева, Москвы, Ленинграда. В последнее время среди отъезжающих возросло количество южан – выходцев с Кавказа, Средней Азии, то есть тех мест, где проживают локальные иудейские этнические группы евреев – татов, джемшидов, «бухарцев», «иолотанцев» и т.д.

– Каков контингент работников консульства?

– Всего три человека здесь являются гражданами Израиля. Остальные – советские граждане, работающие в качестве штатных и внештатных сотрудников или просто добровольных помощников. Так, например, большую помощь консульству оказывают активисты Молодѐжного центра по изучению и распространению еврейской культуры (МЦИРЕК), который носит название «Тхия», что в переводе с иврита означает «возрождение».

– И последний вопрос. Когда, на ваш взгляд, будут установлены дипломатические отношения между СССР и Израилем?

– Думаю, что не позднее нынешнего года. Наше консульство уже готовится к тому, чтобы преобразоваться в полноценное посольство. Уже строится новое здание, набирается штат сотрудников.

Барометр менталитета Коренные пермяки ещѐ помнят старый барометр, провисевший 150 лет на здании библиотеки имени Пушкина, бывшей Городской Думе. Легко предположить, что старый барометр помнит не только ясные и пасмурные дни пермской истории, но и именитых граждан, погрузившихся в лету исторических эпох. В 1976 году тогдашний директор библиотеки имени Пушкина распорядился передать раритет краеведам Свердловска. Будем к нему справедливы – вопрос, должно быть, был согласован с партийными и советскими инстанциями. И вот барометр оторван от стены и перевезѐн в Свердловск. Стена бывшей Городской Думы осиротела, остался чернеть лишь контур старого аппарата. В силу какой-то внутренней дисциплинированности или равнодушия пермяки апатичны порой до глупости и позволяют более авантюрным гражданам обвести себя вокруг пальца. Сказано отдать барометр – отдают, разрушить дом, родовое гнездо именитого горожанина – разрушают. Уже известно, что пермский зоосад воздвигнут на месте захоронения тех, кто на городской алтарь «положил» жизнь и… никакой реакции. Посещаемость зоосада не страдает, сам же зоосад внушает лишь жалость и сострадание к городским властям. Возвращаются общинам верующих их культовые здания, в музейные залы приходят предметы материальной культуры минувшего, того, что столь долгое время скрывалось от пионеров и октябрят: кресты, царские ордена и медали, знамѐна, облачение. И это не во зло, а во славу земли, на которой произрастаем и мужаем. Будем последовательны – теперь настала пора побороться с городской запущенностью и оскудением. Специалисты краеведческого музея знают, что конкретно похищено и утрачено. Пермь теперь как бы выходит на интерарену – мы всерьѐз обсуждаем вопросы строительства международного авиапорта и вложения денег в спутниковую связь; в наших гостиницах есть шикарные апартаменты за 70 долларов в сутки; у оперного театра и в общественно-политическом центре всѐ чаще звучит английская речь. Иностранцам, как ни странно, Пермь нравится. Мы же, коренные, при этом недоумеваем: и чему тут нравиться? В силах ли мы преодолеть собственную глупость, повернуть слегка назад колесо истории, или нет. Узнаем ли, наконец, что реально стóит патриотизм тех, кто, занимая кресла мэрии, обещал отдавать всю душу за благо города. Если это так, то возвращение барометра на Думу и станет барометром нашего изменившегося менталитета.

46

Уральский регион без «маниловщины» Мнение А.И. Татаркина, директора Института экономики Уральского отделения АН СССР. Ошибки в выборе стратегии социально-экономического развития страны сказались и на Уральском регионе. Увеличение инвестиций в народное хозяйство привело к нехватке средств, сырья, материалов, усилило нагрузку на строительные мощности. Объѐм незавершѐнного строительства в 1989 году составлял 79 процентов, в прошлом году он возрос до 85 процентов. Доля прибыли в бюджете формируется за счѐт перераспределения. Так, в XII пятилетке 23 процента прибыли было получено за счѐт дотаций, 50 процентов – за счѐт повышения цен. Средняя рентабельность производства на уральских предприятиях составляет не более 2,5-3 процентов, хотя по отчѐтам за счѐт искусственных манипуляций она была поднята до 15 процентов. Уральский регион менее других приспособлен к развитию рыночных отношений. По расчѐтам Института экономики средняя готовность к внедрению рынка – менее чем 20 процентов (по республике – 28 процентов). За основу готовности здесь принимается доля отраслей второй группы в общем объѐме производства. По Пермской же области эта цифра составляет 17 процентов. Территории региона на 20 процентов отстают от республиканского уровня в социальном развитии. Поэтому велика миграция населения. В 1987-1990 гг. из региона выехали 27 тысяч человек трудоспособного возраста (от 20 до 45 лет). Главная причина этого явления – недостаточное решение социальных вопросов. Важна и неподготовленность к рынку общественного мнения: 37 процентов населения видят на пути к рынку сочетание положительных и отрицательных моментов, 20 процентов склонны считать, что дело идѐт к худшему (т.е. госкапитализму), 75 процентов допускают возникновение гражданской войны.

Их было восемь В Перми создаѐтся ещѐ одна общественная организация, состоящая из прибалтийцев по национальности, осевших вдали [от] Родины, на Урале. Восемь человек как бы нашли друг друга – такова была радость от первой встречи, прелесть общения. Выяснилось, что они знают и помнят национальные песни и традиции. В зарождающееся общество вошли студенты университета, пенсионерка, инженеры. Инициатором его стал мастер ППО Эрик Янович Калныньш. Задача общества – помочь соотечественникам избавиться от чувства, будто они живут на чужбине, сохранить свои обычаи, язык.

Снова запрет на аборты? В комиссии по делам женщин, семьи и демографической политике ВС РСФСР (председатель Е.Ф. Лафова) готовится закон об охране семьи и обеспечении детским питанием. Последний вопрос стал настолько острым, что потребовал законодательного вмешательства. Этой комиссией уже разработаны программы «Дети Чернобыля» и «Дети России, севера и дети-инвалиды» и утверждены верховной властью в республике. Комиссия начала разрабатывать основы программы по созданию особых льгот для женщин, проживающих в сельской местности. Цель работы комиссии – поднять на государственный уровень социологическую службу помощи семье. Подобные комитеты начинают создаваться в местных органах при исполкомах. О внимании российского руководства к проблемам семьи, женщин и детей говорит тот факт, что член этой комиссии Инга Гребешева назначена замом премьера И. Силаева и входит в Совмин РСФСР.

47

Озабочена комиссия и ростом рождаемости. Только вот пути решения демографической проблемы вызывают тревогу. Одним из предполагаемых путей называется широкое распространение противозачаточных средств, а затем запрещение абортов в республике. Но это уже было. Да и президент США Буш потерял немало в своѐм авторитете на противоабортной кампании. Сейчас подобные митинги протеста проходят и в Польше. Мировой опыт свидетельствует […] Не хотим быть лошадьми! В центре гендерных исследований в Москве состоялась встреча с англичанкой Мэри Бакли, политологом, автором книги «Женщины и идеология в Советском Союзе». Мэри Бакли сейчас живѐт и работает в Эдинбурге, в университете. Когда училась в аспирантуре в Америке, начала учить русский язык. В Союз приезжала, чтобы встретиться с пишущими по женской тематике. Это была тема еѐ диссертации. Она пришла к выводу, что еѐ отношение к женскому вопросу связано с политическими кризисами. При Сталине господствовал, к примеру, лозунг: «Женщина – большая сила». Женщина всегда изображалась рядом с мужчиной. Это было необходимо, чтобы увлечь женщин работой, политикой. В 20-е годы наше общество ещѐ волновал вопрос, как социализм может обеспечить равноправие. В 30-е годы этот вопрос отпал, так как считался решѐнным. В конце 60-х годов проблема назрела вновь и препарировалась в открытой форме. Признавалось, что неравенство, с которым столько боролись, налицо. Кстати, Мэри Бакли не считает брежневское время полностью застойным, назвать его можно так лишь без нюансов.

– В вашей стране ещѐ нет женского движения, как такового, – говорит Мэри Бакли. – Сейчас можно говорить только о предтече женского движения. Должна быть организация и идеология, объединяющая группы женщин. Верховные комитеты не в курсе женских проблем. Наиболее реальная сила, считает англичанка, – это комитеты солдатских матерей. Многие женщины, активно выступающие в забастовках, сознают себя частью рабочего движения, а не женского. В Великобритании существуют определѐнные связи между жѐнами шахтѐров и феминистками. Как вообще меняется женщина в нашем обществе? Е. Садовая и С. Здравомыслова из института социологии рассказали о проведѐнном анкетировании в московских школах. Так вот, опрос показал: женщиной быть удобно в нашем обществе. Смысл позиции в том, что если не лезть (в политику, бизнес и т.д.), то в жизни тебе будет легко. Молоденькие девочки не хотят повторять тяжкий путь своих матерей, не хотят быть «лошадьми». Нынешние девочки не видят себя домохозяйками. Многие представляют себя научными работниками (спокойно и престижно), а мужа – высокооплачиваемым. Детьми планируют обзаводиться к 25 годам. Школьницам непонятны феминистские порывы.

– Личное – это на самом деле политическое, – так считает Валя Константинова из центра гендерных исследований. – Вся беда в том, что все наши проблемы – политические. И в этом смысл феминистского движения. Демократы говорят: вот решим наши проблемы, тогда и ваши (женские) будут решены. Но это не так. Феминистские проблемы – внеочередные в обществе.

48

Приложение Из архива Льва Баньковского В стороне от дорог

Пармская обитель, или окаянная история одного северного выселка Пермский телеграф. – 1991 (?) (дата публикации точно не установлена) [Возможно, продолжение статьи «Пустынножители»] Угрюмым предстаѐт север Пермского края, если разглядывать его с неба, пролетая самолѐтом ли, вертолѐтом ли над плешивой тайгой. Бесчисленные ручьи и речки прорезают эту лесную страну. Силишься разглядеть признаки человеческого обитания, но кроме старых вырубок ничего не видно окрест. До самой дальней деревни, по-чудному именованной Дий, и самолѐты не летают. Народишко, который попроще, едет туда рекой Колвой на лодке (летом) или на санях прямками по замѐрзшим болотам (знамо дело - зимой). А очумев от дальней дороги, попадают путники в благословенную обитель, где живут не горюют в стороне от мира и людей, без электричества и иных соблазнов цивилизации одиннадцать человек. Зачем тратиться было на все пути-дороги? У каждого гостя Дия на то свой ответ. Мы же хотели глянуть отсюда на весь белый свет. Дий для нас как тот кристалл алмаза, добытый по соседству с выселком, на притоке Колвы речке Ямжач. Вбирая в себя скупые лучи, он высвечивает эту жизнь окаянную без прикрас и блуда фальши – такой, какая есть. Низкий поклон тебе, дивный Дий! РОДОСЛОВНАЯ ДИЯ В народной памяти сохранился подлинный факт основания деревни Дий – в прошлом и настоящем самого крайнего жилого пункта на северо-востоке Пермской области, в Чердынском районе. Обилие лесов, богатство охотничьего промысла, свобода в житейских делах и возможности хранить старую веру привлекли сюда старца по имени Дий. Впервые же деревня Дий как официальный населѐнный пункт в верховьях Колвы была записана в 1897 году, когда проводилась первая всеобщая перепись Российской империи. В Дие было два двора с 14 жителями. Нынешние жители Дия – потомки тех, кто тут поселялся впервые. Два домохозяина, которых записали в переписи 1897 г. – это Максим и Фѐдор Собянины. Пришли они сюда из д. Нюзим, что на 130 километров ниже по Колве. Потом из Нюзима прибыли племянники Максима – Данило и Фѐдор Ионыч. Подросли сыновья Фѐдора – Наум и Иван. Всем построили свои дома и стало в Дие 6 хозяйств. Так и пошло жительство на берегу верховьев Колвы, в глуши. Для собственных нужд жители создали всѐ необходимое: пашни, луга, две мельницы, овины, гумна, срубили келью. Каждая семья стремилась жить в своѐм доме. Ди й помнит разные усадьбы. Некоторые обветшали, разобраны, перевезены в другие деревни. Но стоят те два дома, в которых жили Максим и Фѐдор. Сегодня в одном доме приветливо встретит гостей нынешний хозяин – Евгений Гаврилович, внук Максима. Из большой семьи родителей (матери его Прасковии Каменовне в 1944 г. было присвоено звание Мать-героиня) остался в родной деревне он один. Здесь, в стенах родительского дома и собрался дожить свой век. В другом доме живѐт дочь Фѐдора – Ульяна, живѐт с дочерью Тасей и внучкой Яной. Свою родословную – людей и дома – хорошо помнят. Дома – типичная северно-русская 49

постройка брусом под единой двухскатной крышей: две избы с сенями посередине и двухъярусный двор для скота и хозяйственных принадлежностей. Стоит глянуть на такую компактную постройку, перевести взгляд на округу – и всѐ многообразие, железная и нерушимая закономерность народного строительного опыта предстанет налицо. Ценностям этого опыта стоит восхищаться, но не удивляться. Ведь так строил народ, кто всегда жил на своей земле, пахал, зверей и рыбу ловил, из лесу грибы и ягоды приносил и этим кормился. Чутьѐ крестьянина, возводившего этот дом, дворы, амбары, не обманывало, когда создать-то надо было самое главное – жилище в соответствии с многообразием природы и своих занятий. Фасад дома – на реку и солнечную сторону (а река-то тут – дорога жизни), крыша крутая – для быстрого стекания воды, возвышенность и лес за двором – прикрытие от северных холодных ветров, выступающие по углам избы концы брѐвен – для сохранения тепла и в то же время как элемент пластичности и прелести. И гвозди-то особенно не нужны, так как обходились шипами, пазами, зажимами… Всѐ здесь нераздельно перед нами – прочность, польза, красота. Рациональным традициям следовал хозяин и в интерьере. Четвѐртую часть каждой избы занимает русская печь, красный угол с обеденным столом на самую освещѐнную сторону, вдоль стен широкие лавки, над окнами – полки. Над входом полати. За долгие годы кое-что в постройке изменили: переставили лавки, встроили перегородки, в одной избе перебрали потолок… Ну а дверь, прикрывающую вход с крыльца в сени, переделывать ещѐ и не приходится. Она-то устроена по-древнему приѐму: не имея привычные нам железные петли, шарниры, дверь вращается на деревянной «пяте» – доски прибиты к вырезанному стволу дерева с корневищем так, что ствол крепи по вертикали, а корневище – по горизонтали, а место соединения того и другого опущено ниже самого дверного полотна и вращается в нижнем венце сруба. В самой старой избе сохраняются расписные детали – шкаф, грядка-полка, припечные доски. Украсила избу крестьянина в начале нашего века артель живописцев во главе с И.А. Трапезниковым. Мало что из работ этих живописцев сохранилось в деревнях верхней Колвы. А в Дие ещѐ есть, помнят жители мастеров. КАК ДИЙ СТРОИЛ СОЦИАЛИЗМ События 1917-1919 гг. почти обошли Дий стороной. Крестьяне продолжали пахать свои небольшие участки, с трудом отвоѐванные у пармы, охотиться, кормить скотину. Натуральность хозяйства была во всѐм. И был свой духовный центр – на берегу Колвы стояла келья старообрядцев-странников. Начало 30-х годов стало началом конца Дия. Коммунисты обложили крестьян налогами на всю их продукцию, а потом приказали объединяться, создать колхоз. По документам спецхрана, совсем недавно ставшими доступными для исследователей в Государственном архиве Пермской области, видны первые и самые решительные шаги Советской власти. Для того, чтоб иметь успехи в строительстве социализма и держать народ в страхе перед новой властью, троих жителей выселили из собственных домов и лишили всех нажитых вещей, как «перекупщиков лошадей, эксплуататоров наѐмного труда и служителей культа». Другой, более действенной, формулировки искать в этих таѐжных условиях уполномоченным райисполкома не приходилось. Некогда было – торопились поскорей отчитаться о победе социализма. Деревня с 1924 г. вошла во вновь образованный Черепановский сельсовет, в котором насчитывалось 72 хозяйства. В феврале 1932 г. в центре сельсовета подводились итоги выполнения заданий 1931 года и определялись задачи на четвѐртый год первой пятилетки. Присутствовавший на собрании уполномоченный райисполкома товарищ Чугин доложил населению об обстановке в стране: «31-й год ознаменовался новыми всемирноисторическими победами социализма в СССР и упадком капиталистической системы. У нас вопрос «кто кого?» решѐн в пользу социализма как в промышленности, так и в сельском хозяйстве. Задачи сельсовета: к весне коллективизировать население на 40 процентов, освоить посевную площадь яровых 57 га». Выступающий далее неоднократно подчѐркивал, что пятилетку страна может выполнить и за 4 года, только надо быстрее провести коллективизацию. При этом уполномоченный хвалил руководство сельсовета, что выполнено было в 1931 г. главное 50

задание – хлебозаготовка среди крестьянских хозяйств. Но среди крестьян удалось наскрести в 1931 г. 266,11 центнера. Чтобы выполнить план, а его выполнение дотянули до 99,5 процента, прибегнули к конфискации хлеба у крестьян-старообрядцев, обосновавшихся по притоку Колвы – р. Уйважу, – 121,58 центнера ржи. А хлеб-то странникам в тайге доставался нелегко! Распахивали очищенные от леса крохотные участки, сохой и серпом обходились, в маленьких овинах сушили, вручную молотили… В двухэтажном доме раскулаченного разместили начальную школу, магазин и правление колхоза «Путь Ленина». Колхоз в самостоятельном виде просуществовал до начала 1950-х годов. Потом, в годы укрупнения, его соединили с колхозом в центре сельсовета (по реке путь в 100 км), а в 1960-е годы и вовсе были закрыты колхозы по всей верхней Колве. Люди Дия оказались брошенными: школу и магазин закрыли, из колхозного добра сообща выкупили трѐх лошадей, конный двор, сенокосилку. Сообща этим пользуются, по очереди ухаживают за скотом… КОМЕНДАНТ ДИЯ На референдуме, который случился в марте 1991 года, жители Дия единодушно (один голос – против) проголосовали за сохранение СССР. Ждут здесь от «обновлѐнной» державы малого – чтобы продавала она населению выселка муку, соль, сахар, спички. Керосином местный люд привык запасаться у залѐтных вертолѐтчиков. За добрую шкурку бравые лѐтчики готовы налить и бочку, и две керосина. Порой они и водочкой да винцом побалуют. Конечно, не за так. Ну а мануфактурой и иным товаром жители Дия не избалованы. Надо будет – поедут за дефицитом в Черепаново, а то и в Ныроб. Есть смельчаки, кто добирается аж в самую Пермь. И вообще пармская обитель сделала своих жителей находчивыми и изобретательными. Скажем, возможно ли сотворить самогонный аппарат из обыкновенной раскладушки? Лукаво улыбнувшись, в Дие ответят: конечно, можно. Когда в деревне закрывали магазин, и невостребованные раскладушки собрались было отправить вниз по реке к другим покупателям, население Дия напоследок раскупило лежалый товар. Брезент спороли, трубки разрезали-выгнули и – замечательный напиток доныне согревает души изобретателей и их потомков. Кажется, про всѐ на свете знают в этой забытой богом деревне. Радиоприѐмникитранзисторы просвещают! Одного не знают здешние обитатели: какой же строй властвует в деревне. Коммунистов нет, другие партии знакомы понаслышке. Чья власть? Ах, власть… Ну конечно, ответят вам: власть в Дие – Тасина. Тасю – Таисью Платоновну Собянину – в Дие не просто любят. Не только уважают. Еѐ – боготворят. Когда-то она, дочь Ульяны Фѐдоровны, подалась в старатели. Работала на алмазном прииске в Красновишерском районе. Но несколько лет назад оставила квартиру в посѐлке Северный Колчим и с дочкой Яной (сейчас ей восемь лет) вернулась на родину. Крепкая телом, весѐлая нравом, добрая душой, Тася явилась спасительницей старухам Дия. Заготовить сено и дрова, расчистить крыши от снега, истопить баню, наловить рыбу, настрелять дичь, сходить по ягоды и грибы, сгонять на лодке до Черепаново (сто километров туда и столько же обратно) – это и многое другое делает Тася. Должности коменданта не существует в деревне. Есть обязанность каждодневно помогать старухам, давно разменявшим восьмой десяток. Не будет Таси, уедет она в свой Северный Колчим (Яну пора отдать в школу, и так уже год пропустила) – нарушится жизнь пармской обители. Рухнет последний устой этой деревенской общины. Где-то в столицах социалистическо-коммунистическая мафия борется за руководящие кресла, грозит ни за что не поступиться принципами, а тень смертного приговора уже надвигается на Дий. Люди не вечны, они хотят спокойно прожить старость, не прося милостыни у властей. Получается, но не всегда. Ведь твердолобые всѐ ещѐ бормочут по радио о верности социалистическому выбору. Тому самому, что похоронил десятки, сотни, тысячи деревень по России и готовится списать в небытие Дий. Спаси, Господи, хоть эту крестьянскую обитель от варварской напасти. И укрепи Тасины силы, а значит – Тасину власть. ИСХОД 51

По-над деревней на горе белеет скромный обелиск. Нет, это не памятник тем горелетунам, которые в годы царствования в Дие геологоразведочной экспедиции врезались по пьянке на своѐм самолѐте оземь. Да они и живы-невредимы остались, спасла водочка пилотское здоровье. От экспедиции другая мета осталась: на месте одной из пробуренных скважин ныне бьѐт сероводородный источник. А обелиск хранит память об исходе из Дия Евдокима Ивановича Собянина. В 1985 г. он ушѐл в парму в последний раз. Домой больше не вернулся. Искали долго, но ни следа какого, ничего не нашли. И где косточки стариковы покоятся – не ведает никто. Говорят, Евдоким Иванович повторил то, что принято было в этом крае исстари. Больные, немощные мужики уходили в лес умирать… Обелиск установили сыновья на той стороне деревни, куда увѐл обычай потомственного охотника. Не расстался он-таки с Дием. С фотографии смотрят на деревню и родной дом печальные глаза. Вознѐсся, вознѐсся Евдоким Иванович над миром! Каким будет исход всего Дия? И будет ли он?.. Хочется верить, что снова мы соберѐмся за одним столом, угощая хозяев городской водкой, закусывая хариусом сигового посола, котлетами из лосятины, пельменями из лесной же говядины и другими местными яствами, попивая клюквенный морс. Доброго здравия тебе, пармская обитель, и вам, жители Собянины: Анафья Фѐдоровна, Матрѐна Фѐдоровна, Матрѐна Павловна, Иван Евдокимович, Евгений Гаврилович, Анна Нифановна, Акулина Семѐновна, Борис Алексеевич, Таисья Платоновна и Яна! Надеемся, что для прощания время не приспело. А потому – до встречи Михаил Лобанов, Георгий Чагин, кандидат исторических наук Жизнь в глуши

Дивный Дий [Источник и дата публикации не установлены. Звезда? 1991?] Много говоря об очищении, общество наше мало что делает для этого. Скверна злобы и ненависти разъедает души, неустроенность быта часто не даѐт отмыться от грязи телесной. А вот в самой дальней в Пермском крае деревне Дий, что на севере Чердынского района, всѐ по-другому. Здесь не знают большинства благ цивилизации, в том числе и электричества. Зато берегут очаг своей баньки, которая – ну и диво! – принадлежит крестьянской общине деревни. Для всех одиннадцати жителей Дия эта банька на берегу Колвы-реки – и клуб, и исцелительница недугов. Чтобы погреться в бане Дия, надо одолеть долгий путь. На самолѐте надо долететь до посѐлка Русиново или Верхняя Колва. Оттуда – пробираться попутной ныроблаговской машиной до отворота с зимника на деревню Талово. Всѐ. Дальше только пешком или лошадью (летом единственная «дорога» – Колва). Но вот после вечно заметаемого снегами луга встречает льдом покрытая Колва. На другом берегу вьѐтся дым из вытянувшихся вдоль реки изб. И самая первая к Колве – баня. Поскольку гости в деревне бывают редко – зимой это почтальон или зэк-поселенец из самой ближней колонии, – то новых людей принимают радушно. К вечеру приглашают, конечно, в общинную свою баню. Сруб еѐ высок и крепок. В предбаннике всѐ обычно – тесовый пол, доски вдоль стен вместо лавок. А шагнѐшь в пышущую жаром парную – дух захватывает. Печи здесь нет. Зато слева кучей свалены камни очага. Баня по-чѐрному! Закопчѐнный потолок и горьковатый запах дыма – самые верные тому приметы. Есть большое корыто с водой и полати. Веники в руках – поддать пару! Говорят, камни для очага такой бани надо уметь выбрать. Плеснув ковшик водицы, а потом ещѐ один на каменную кучу, начинаем своѐ очищение. Шлѐпают веники по телам – ну и благодать. После каждого захода на полати – бегом в Колву. Вода в проруби ласкова и нежна, своим течением облизывает обожжѐнное при катании в сугробах тело. Сидя по шею в кажущейся сейчас тѐплой родниковой Колве, тяжести собственной не чувствуешь. Будто воспарила плоть, а осталась лишь душа – невесомая, избавленная от бренности житейских забот. И ещѐ раз полати дийской бани. И ещѐ раз прорубь.

52

Возвращаясь в парную с заснеженной воли, хорошо усесться прямо на пол. Ручейки талого снега медленно скатываются с распаренного до красноты тела… И ждѐт в ближней избе кастрюля с клюквенным морсом. Пока она по очереди переходит из рук в руки, собираются в баню гостеприимные хозяйки. Мужиков в Дие всего трое. Есть девочка Яна с молодой своей мамой Тасей. Остальные шесть женщин разменяли седьмой десяток лет. Им общинная баня – и радость, и благо. На Тасиных плечах держится эта баня. Она воду с проруби натаскает, она истопит дрова в очаге. Поможет старушкам и в мытье. По весне, когда разливается Колва половодьем, Тася багром ловит проплывающие с самых верховьев реки огромные лесины. Которые выносит на остров – привязывает верѐвкой, чтобы не унесло течением дальше. На берегу потом берѐтся за «Дружбу» и айда пилить лесины на чурки. Остаѐтся ещѐ топором вдоволь намахаться да поленницу сложить. Всего-то и забот. Электричество было в Дие в пятидесятых годах, когда обитала здесь геологическая экспедиция. Ушли, однако, геологи и передвижную электростанцию забрали. С тех пор снова всѐ как встарь – керосиновые лампы, свечи, лучина. Пока есть батарейки – слушают в избах транзисторные приѐмники. По гостям друг к дружке ходить особенно некогда. Банные же деньки особняком стоят в жизни этой несуетной. Покалякать по душам в тепле, опосля стопочку-другую опрокинуть – вот и славно, вот и весело. Кто хозяин у бани? Да община – весь негустой народ Дия. Не порознь, а вместе – не в корысти, а в ладу выстраивается день за днѐм жизнь трудная и благая. М. Лобанов, Чердынский район

Другие статьи Л.В. Баньковского в «Пермском телеграфе»: Пермь глядит в космос [Дата не установлена. Статья не найдена]

53