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Unidad 2 Corrientes pedagógicas
Tema: “Escuela Nueva”
Lic. Bruno Mora Pereyra 2012
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PRESENTACIÓN
La teoría y práctica de la escuela nueva se diseminaron por el mundo, gracias a la renovación general de la pedagogía, que valoraba la autoformación y acción espontánea del niño, proponiendo a la escuela como instigadora de cambios sociales. Los “escolanovistas”, criticaban la obediencia y sumisión cultivadas en las escuelas tradicionales, demostrando que la historia de la educación estaba marcada por la oposición entre dos ideas centrales;
de que la educación es desarrollo
de adentro para afuera que se basa en dotes naturales (innatismo) otra que afirma
y
que es formación de
fuera para adentro, siendo un proceso que busca vencer las inclinaciones naturales y sustituirlas por hábitos adquiridos bajo la presión externa.
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ESCUELAS PARA LA VIDA
El pedagogo suizo Adolphe Ferriére (1879 - 1960) consideraba que el impulso vital espiritual es la raíz de la vida y fuente de la actividad humana. El deber de la educación es conservar y aumentar ese impulso de vida, donde el ideal de escuela, es la actividad espontánea, personal y productiva.
Criticaba a la escuela tradicional, afirmando que había sustituido la alegría por la inquietud, el regocijo por la gravedad, el movimiento por la inmovilidad, las risas por el silencio.
En 1899 se funda el Comité Internacional de Escuelas Nuevas (Ginebra) y en 1919 se aprueban treinta puntos considerados básicos para la nueva pedagogía.
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Resumiendo, la propuesta pedagógica debía ser integral (intelectual, moral y física), activa, práctica (con trabajos manuales obligatorios), individualizada, autónoma.
ESCUELA PROGRESIVA Para el educador norteamericano John Dewey (1859 - 1952) la enseñanza debía darse por la acción (aprender haciendo), centrada en la doctrina del interés y no por la instrucción. Proponía una educación pragmática (reflexión acción), instrumentalista (por el acento que pone en el valor instrumental del conocimiento y del pensamiento en general) y de convivencia democrática, orientada a resolver las situaciones problemáticas reales de nuestra existencia.
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Esta visión determina una educación que resolvería los problemas del mundo, siendo esencialmente proceso y no producto. El proceso se transforma en el objetivo central de la educación, un proceso de mejoría permanente de la eficiencia individual, de reconstrucción de la experiencia.
El proceso educativo tiene dos aspectos: el psicológico (despliegue de las potencialidades del individuo) y otro social (preparar al individuo para la sociedad). La educación deriva, de la participación del individuo en la conciencia social de la especie, por lo que se convierte en heredero del capital de la civilización.
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Por lo que el maestro al enseñar no sólo educa individuos, sino que contribuye a una vida social justa.
En contraposición al liberalismo individualista, propone un liberalismo que no tema intervenciones en el campo económico y político, ampliando y perfeccionando el control social sobre las estructuras educativas.
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METODOLOGÍA
Se trataba de aumentar el rendimiento progresivamente, siguiendo los propios intereses del niño. La escuela preparaba a los jóvenes para el trabajo, para la actividad práctica, para la competencia.
Dewey destaca la importancia de las transformaciones tecnológicas derivadas de la revolución industrial, dado que en antiguamente, cuando los bienes se producían directamente o en talleres artesanales del vecindario, el niño podía observar y ayudar en los procesos, aprendiendo a producir toda clase de servicios. Por lo que en la escuela se limitaba a enseñar habilidades instrumentales que difícilmente podría aprender de “modo natural” en el ambiente con
sus coetáneos.
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La revolución industrial ha eliminado todo esto, motivo por el cual la escuela debe organizarse de manera de ofrecer experiencias productivas y sociales que ya no se pueden recoger fuera de ella, por lo que la escuela se convertiría en una “escuela laboratorio”.
Sólo el alumno podría ser autor de su propia experiencia (paidocentrismo), por lo que necesitaba de métodos activos y creativos, por lo que los métodos de enseñanza significaban el mayor avance para la pedagogía de la escuela nueva.
Este método lleva a que la educación (según Kilpatrick) sea la reconstrucción de la vida fundamentada en la autoactividad decidida.
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La escuela nueva propone, tener mucho cuidado en llevar al método científico al campo de los problemas humanos, dado que éste método “no es moralmente indiferente y neutral”. Si bien la educación se apoya en la psicología, antropología, sociología, etc, hay que poner “en guardia” a los educadores en contra de la transmisión mecánica al campo educativo, los resultados científicos particulares.
Por último, en contraste con el conductismo de la pedagogía tradicional, emergen otras teorías psicológicas que aportan a la idea de la nueva pedagogía, como ser el cognitivismo (donde el estudiante es visto como un participante activo en el proceso de aprendizaje) y el constructivismo (el conocimiento surge en función de cómo el individuo crea significados a partir de su experiencia).
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Los psicólogos cognoscitivistas, como Jean Piaget, Jerome Bruner y David Ausubel dirían que el aprendizaje mismo es un proceso interno que no puede observarse directamente, el cambio ocurre en la capacidad de una persona para responder a una situación particular, De acuerdo con el punto de vista cognoscitivista, el cambio en la conducta que los conductistas estrictos llaman aprendizaje, es sólo un reflejo del cambio interno. Así que, a diferencia de los conductistas, los psicólogos cognoscitivistas que estudian el aprendizaje están interesados en factores no observables como el conocimiento, el significado, la intención, el sentimiento, la creatividad, las expectativas y los pensamientos.
- FIN -
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BIBLIOGRAFÍA
BAGNANO, N y VISALBERGHI, A (1996) “Historia de la
pedagogía” Fondo de cultura económico, México
DEWEY, J (1995) “Educación y democracia” Morata ediciones, Buenos Aires
GADOTTI, M (199l8) “Historia de las ideas
pedagógicas” ed. Siglo XXI, México