Jumbo 46.2 by Sueb BU

當下我城，夜幕低垂，群魔亂舞，左有「愛」字派，右有偽議員，建制內外烏煙瘴氣，五毛當道。議員擲蕉，比政制不公、議會不議政，更具可討性；講粗口比警權過大，淪為政治打壓工具，更為突出。社會不分青紅皂白，邏輯混亂，民意被強姦的情況見慣不怪，卻令人費解。社會不斷被強大的宣傳機器洗腦，主流傳媒自願棄械，甘向當權者低頭，棄守傳媒應有操守，更為眾人心痛。有志之士不斷投身傳媒，卻走不出主流媒體的思維，在建制壓力下，難以做出大動作，實為可悲。在複雜的社會下，學生傳媒的風骨更為重要。上莊之時，曾誓言要成為良心傳媒，堅守現今香港的最後一塊基石。也許當日口出狂言，自視過高，但自始至終，今屆編委會一眾成員的心不變，力求同學能登高望遠，關懷社稷。當人民醒覺，不計得失，運用本身已經擁有的權力，將夢想轉化成事實之際，晨曦，不遠矣。希望你能夠明白有這麼一群人，在幹甚麼。世界在等待我們演一場好戲。學生會第四十六屆編輯委員會總編輯麥智軒 2013 年 9 月

目錄編者的話

社會版誰主之城？ ──沙漠雄獅的怒哮與陣痛

沒有陽光的香港

做乜佔領中環

想象世界

逆轉時間的鑰匙

愛拚才會贏

專題版

文學版兒童文學「玩」轉童年原來，我們不曾走遠…

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攝影文學

文學投稿

投稿版

性情專欄

校園版我們的學生會 ──讓落紅化作春泥工作十年的學生會職員 58 GCWF 0308 Ｊｕｍｂｏ４６．２

鳴謝（排名不分先後）投稿：朱曉欣、陳朝鏗、趙禕凡、極品、Echo、OMan、胡不歸、煲照、尹淋靖社會版：莫乃光先生、陳妙玲小姐校園版：張麗君小姐、馮靖汶小姐、馬嘉寶小姐文學版：黃雅文小姐、陳美恩小姐工作人員名單總編輯：麥智軒內務副總編輯：吳苑鈴外務副總編輯：詹詠欣執行編輯：陳善恩、陳志煒、廖欣楊、黃芍淇、張敏萱、潘希橋、鄧卓儒、王思遠美術編輯：邵俊潮、林凌、吳狄敏美術助理：余穎欣記者：張岱鼎、李寶鴻、王詩雅、莊禮傑、溫嘉敏、朱嘉敏、李希瑞、陳芷詠、陳柏麒、鄭展鳴、何苑婷、陳顥泓、梁曉彤、韓可欣、關琛詩、唐蔚霖、鄭潔明印刷商：新世紀印刷實業有限公司香港浸會大學學生會第四十六屆編輯委員會「敦」地址：九龍窩打老道 224 號香港浸會大學善衡校園楊瑞生紀念館 601A 室電話 / 傳真：3411 7882 電郵：sueb@life.hkbu.edu.hk Facebook 專頁：facebook.com/busueb 版權所有，翻印必究。

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編：幸草、紅綠果、半生瓜文：幸草、張岱鼎赤色大漠，一片蒼茫。立於沙漠上的幾座金字塔熠熠生輝，似乎還在沉緬於昔日古文明之國的盛名光環。然而，光環朗照，反映的卻竟是滿目瘡痍，生靈塗炭。埃及自首任民選總統穆爾西被埃及軍方拉下台以後，穆爾西的支持者與軍警衝突不斷。在 8 月 14 日，埃及安全部隊更在開羅兩處穆爾西支持者的根據營地展開清場行動，導致三千多人受傷，五百多人喪生。中東如箭在弦的緊張局勢，一發不可收拾。緊隨埃及之後，8 月 21 日，敘利亞的大馬士革立遭一片化學武器造成的毒霧籠罩，死傷枕藉，於 Youtube 上的影片可見，不少受毒氣侵害的人不由自主地口吐白沫，抽搐不止，狀甚可怖 [1]。自 2010 年始的阿拉伯之春滋潤過了中東國家一片死寂的民主氣候後，幾個獨裁者倒台或命斃，全世界也以為民主此後會遍地開花，但綜觀現今中東局勢，飛沙走石的大地似乎依舊寸草不生，甚至面臨乾裂崩壞。埃及政變爆發後，許多的中外學者對埃及未能成功建立完善的民主制度，卻擁有一個民選總統的「半天吊」政情作大肆分析，有的指政變是埃及民主化中的必然過程，有的指政變是埃及實行假民主的後果，有的指美國有份造成政變後的亂局。埃及的戲劇化政情，正正演示着中東政治六神無主的狀態和多元紛爭的本質，值得以此延伸探討中東的民主出路。究竟迷亂的中東政局，誰主浮沉？

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神主？大部分中東國家以及少部分南亞國家普遍信奉伊斯蘭教，甚至以此支配政治。早在十六世紀初，什葉派的薩非王朝已將什葉派伊斯蘭教定為官方宗教，及至二十世紀初的伊斯蘭復興運動，團體諸如埃及的穆斯林兄弟會和巴基斯坦的伊斯蘭促進會（Jamaat-eIslami）均提倡以極權、神權政治來代替世俗政治主義。就如剛被攆下台的穆爾西，上任總統之前乃穆斯林兄弟會旗下的自由與正義黨的主席；雖然上任前已辭去主席一職避嫌，但他甫上任便陸續頒布不同的擴權法令，例如 2012 年 11 月下旬，他頒布的新法令賦予總統更多權力，包括可解除穆巴拉克時代的總檢察長及任命新人選；2013 年 6 月 16 日，他發布政令決定調任及任命 17 名省長。兩者均被民眾視為人事任命的乾坤大挪移，用意飽受質疑，引起社會大眾激烈爭議，也有指如此舉措是穆斯林兄弟會為復辟神權政治而作的。既然埃及人民普遍信奉伊斯蘭教，那麼以神權治國或推舉一位如伊朗的霍梅尼（Ruhollah Khomeini）那樣的宗教精神領袖不就能綏靖國亂，安撫民心？事實上，伊斯蘭教教派中分支甚多，其中主要分為蘇非派、遜尼派和什葉派，其中遜尼派和什葉派各有一套對立的對伊斯蘭教教義的詮釋，因此兩派之間常呈敵對狀態，當中的矛盾難分難解，就如對美國的對外政策的接受程度不同，也會引起衝突。是以，任命其中一派為國家領導者或宗教精神領袖，也會引起另一派的強烈不滿。加上經過阿拉伯之春以後，中東青年更為了解西方民主的意識和自由的價值。由於人民（尤其是青年）的公民意識提高了，自然抗拒極權主義的神權政治。

穆爾西

在埃及的現代化社會中，「神主」始終要在「民主」之下，或為民主之輔助，難以再主導國家局勢。「神權」仍然可取，但「神權政治」並不可取。 5

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軍主？雖然現在埃及軍方已成立過渡政府，似欲重掌政權。然而，埃及已經在「民主化」[2] 的階段，人民的民主意識已經抬頭，第一滴血已經流下。軍方縱然大權在握，也難以復行舊制，必須建立完善的民主制度，並在現行法律中寫進一些民主法則，諸如民主的概念、公民的權利等等，也要避免如穆爾西般過分擴權，而此對「槍桿子裡出政權」的軍政府而言，難度甚大。為了穩定局面，軍方也許會照樣完善民主制度，但執行方面則有待觀察。不過，人民需要軍政府嗎？一般而言，軍政府出現的原因有四：「國內經濟問題」、「文人政府管治危機出現」、「軍隊積極介入政治文化」以及「合適的國際環境」[3]。依埃及現今局面看來，軍政府以制止穆爾西擴權為由發動政變，可視為軍方主要以「文人政府管治危機出現」為由重奪政權，令軍政府在人民眼中如再世救星般，一手將惡魔拉下台，人民對軍方的認同感和信心便大增，除了能抹煞當初的反對派聲音，還能提高軍方民望，所以軍方的政治小把戲也不能小覷。

開羅清場

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軍方是否救星，還是取決於人民的生活經驗。軍政府的其中一個特色就是不尊重人權，皆因一來不了解人權的概念，二來不願意參與政治討論，往往以武力鎮壓的方式控制人民的生活自由。當反對派出現，唯有以壓迫等手段滅去他們的聲音，以鞏固其政權，埃及軍警在開羅的清場行動就是一個例子。反過來說，軍政府的強人統治（主張鞏固軍力，以擺平伊斯蘭教的派系鬥爭的本質）卻又是人民渴望的。因此，縱然軍方能穩定現今埃及的亂局，在長遠而言，除非軍方如上述般積極建立民主制度，否則軍政府和文人政府的「二人轉」永遠不停，只會苦了人民。

穆巴拉克

民主？「民主」的定義，就是「人民當家作主」，但也可被詮釋為不同的內容，以及受不同文化的影響，繼而改頭換臉。譬如，現今世界的民主、自由、人權的價值標準均以西方（尤其是美國）為領頭人，發展「民主」，很大程度是指發展「西方的民主」。西方，如美國般的超級大國，經常會以人道干預為由向其他發展中國家輸出民主，例如 1991 年，英美在沒有聯合國的授權下，為保護位於伊拉克北部的庫爾德族民而出兵伊拉克，以及「九一一」後，美國以打擊恐怖主義、向世界宣揚民主為名，不顧多國反對，出兵攻打阿富汗及伊拉克。雖然埃及的經濟發展情況差強人意，但絕對符合發展民主的條件。依照現在埃及的局面，美國大可以在埃及境內引發顏色革命，再次鼓動另一波反獨裁浪潮，助埃及推動民主化。然而，根據亨廷頓（S. Huntington）的〈文明衝突論〉（The Clash of

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Civilizations）一文所說明，西方基督教文明的擴張終會與伊斯蘭文明發生主要的文明衝突。自近十多年來，隨着以西方基督教文明為主導的民主資本主義的社會價值觀向中東伊斯蘭國家擴張，伊斯蘭文明被迫因應西方世界的價值觀而改變，對伊斯蘭文明產生極大的威脅。因此，伊斯蘭教的一些派系便衍生出「原教旨主義」（Fundamentalism）[4] 來抗衡西方基督教文明。對於極力想獨立於基督教文明以外的伊斯蘭文明國家，不大可能完全接受西式的民主概念，但不完全接受西式民主，又會有其他出路嗎？民主化（如選舉安排）已經開始，現在只差「民主鞏固」（Consolidation of Democracy） [5] 這一步，而明顯地，社會大眾，甚至埃及的總統候選人都十分需要這一步。譬如 2012 埃及大選中，「通過民主選舉產生」的穆爾西，跟我們所理解的民選——即多數人的意願到底有多大出入？大選的首輪投票中，前五名候選人的得票率分別為 24.28%、23.66%、20.72%、17.47% 和 11.13%，五人佔總票數的 97.76%。細觀後可以發現排名第一的穆爾西得票率不足四分之一，且得票率只比排名第二的前總理沙菲克高 0.66%。由於排名前兩位的候選人票數之和都不過半，二人還需要第二輪比拚。在對多年獨裁的穆巴拉克政府極度厭倦反感的情況下，埃及民眾不得不「為反對而反對」，拋棄了有前政府背景的沙菲克轉向了有穆斯林兄弟會為後台的穆爾西。顯而易見，人民還沒懂得去選擇最合適的總統，而民主派總統候選人也不懂民主選舉中配票的技倆，彼此之間缺乏合作，導致選舉中的民意不能集中。

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沙漠雄獅的怒哮與陣痛政教分離在當今世界是大勢所趨，任何宗教都不能左右國家機器的運行，否則極易滋生國家形式的極端主義，對世界和平繁榮與穩定造成極度威脅，所以穆爾西等人修改後的憲法不被埃及民眾及民主派支持。誠然，在穆爾西的一年當政時期，軍方已經不在台前運作，但從其迅速推倒穆爾西可以看出真正支配埃及命運的還是軍方。軍方在茉莉花革命前期鎮壓民眾，但在群情激奮之時卻臨陣倒戈拘捕穆巴拉克。穆爾西當政期間，總統與軍方之間的權力鬥爭一直不絕，直至穆爾西被罷黜後才宣告軍方的完全勝利。其實即使在穆巴拉克當政時期，軍方也一直是最大的莊家。可是，一個在軍管體系下的國家怎能稱之為完全民主呢？在民主化「半天吊」的情況下，民主制度終究還是需要建立的。綜上所述，民主並非不適用於埃及，問題是埃及需要怎樣的民主，而軍方一直掌權和民主制度的不完善也讓埃及的民主之路篳路藍縷。但，只要埃及社會各界民眾共同努力，以自由民主的堅定信念迫使軍方交出特權，重新服務國家，埃及的民主之花就會有機會綻放。屆時的埃及將會和南非一道，引領非洲走向富強。發生在埃及的故事對世界其他缺乏民主的地方的人們來說，也是一個啟示。 2010 年的阿拉伯之春，一掃中東各國的獨裁風氣，令雄獅發出第一聲震聾發聵的民主怒哮。然而，在民主化中，「民主動盪」是少不了的：人心思變，進退兩難，是為民主化的陣痛。陣痛會過去，只要好好調理，不惡化成頑疾就好。正如現今埃及的局勢，雄獅走在「民主鞏固」的懸崖上，唯有繼續保持平衡，保持怒哮之後的渾厚和鳴，因為走過這一片荒蕪的赤地之後，靜待他們的，乃流散於穹蒼中那金字塔的純淨光華。

參考書籍：

註腳： [1] ：〈敘利亞化武攻擊證據影片 CNN 取得並獨家播出〉。2013 年 9 月 8 日。今日新聞網（NOWnews.com）：http://www.nownews. com/2013/09/08/334-2983553.htm。

1.《通識詞典 1》（第四版）。鄧鍵一、黃浩然主編。香港 Cup Magazine Publishing Ltd. & Roundtable Publishing 出版。 2.《通識詞典 2》（第二版）。鄧鍵一主編。香港 Cup Publishing & Roundtable Publishing 出版。 3.《通識詞典 3》（初版）。鄧鍵一主編。香港 Cup Publishing & Roundtable Publishing 出版。 4.《通識詞典 4》（初版）。鍾樂偉主編香港 Cup Magazine Publishing Ltd. & Roundtable Publishing 出版。

[2] ：當政權初步開放後，便進入民主化的過渡階段。過渡期間，政權的開放程度會逐漸增加至民主政體的水平。 [3] ：「國內經濟問題」：根據政治學者 Pinkney 的數據研究發現，自 1960 年代起，在五十六個不同國家曾經發生過的軍事政變（Coup d'etat）中，大部分都是來自發展中國家，以致軍方有機可乘，人民視之為救生圈，去改造不景氣的社會和積弱的政府；「管治危機的出現」：當文人政府的執政能力和管治威信受到廣泛質疑，尤其在缺乏民主基礎和文化的中東國家，軍方更容易以政府積弱為由發動軍事政變；「軍隊積極介入政治文化」：軍隊干政的文化在歷史上一直存在，並且左右政治發展。一方面，軍方認為自己是出於社會正義的一方，另一方面，軍方透過結合大企業和商人的力量，挑戰並改造走溫和改革路線的政府；「合適的國際環境」：國際環境的醞釀，是軍政府最後成功奪權的重要因素。例如在六十年代，美國暗地裡支援了不少軍事獨裁者，為他們提供武器和情報，以幫助他們策劃軍方政變，推翻南美剛建立的左翼政權。 [4] ：又稱為「基本教義派」，乃一宗教名詞，指的是該教派主張以字面理解經典的內容。 [5] ：如著名義大利共產主義思想家 Antonio Gramsci 所形容，民主鞏固是「War of Position」，主要是將那些偶然的制度改變、短期的道德規範以及臨時的解決方案化成一個為社會理解、執行及自願接受的政治制度。

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在 2011 年，立法會曾就香港應否設立檔案法進行辯論。當時多位議員指出，在市民不知情的情況下，政府在半年內把約一千一百多米厚的檔案銷毀。梁振英上任後半年內更銷毀了高達二萬三千米厚的檔案，數目大得驚人。除此之外，到底還有多少檔案從此人間蒸發？在 2005 年，立法會曾因私隱問題否決資訊自由的相關議案。記協亦曾於今年七月發表聲明，當中指出：「資訊自由立法方面，雖然申訴專員和法律改革委員會（法改會）已公開表明會研究，而法改會更會一併研究是否就檔案法立法，但記協質疑這是緩兵之計，因為即使有建議，政府都很少跟循，遑論迅速落實。」[1] 「資訊自由法」和「檔案法」，或許你略有耳聞，可是不清楚當中的內容，甚至認為與自己無關，但你又知不知道其實這可以保障大眾市民監察政府的權力呢？

資訊自由法及檔案法資訊自由法，又名「陽光法案」，規定政府必須向民眾提供行政資料，以保障公眾知情權和獲得行政資料的權利。檔案法着重檔案的保留，規定政府不得隨便銷毀行政檔案，所有檔案必須交由專業評核人員鑑定其保存價值以及保存方式和格式。當中會列出可括免的類別，以保障政府機密資料不會外洩，確保政府運作正常。此外，法例亦包含上訴機制，若民眾在索取資料時被拒，可以提出上訴。以上兩條法例，分別確保檔案被妥善保管和被公開，兩者相輔相成，可是，香港現時還未有對相關議題進行立法。為了解更多有關資訊自由法和檔案法的資料，筆者訪問了立法會資訊科技界議員莫乃光，及香港記者協會新聞自由小組委員陳妙玲。

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《公開資料守則》爭議現時香港並沒有法例規定政府公開資料，只有一份《公開資料守則》提供渠道讓民眾向政府索取資料，可惜此守則並不完善，而且有種種限制。政府部門可以不同理由拒絕提供資料，令公眾、學者和新聞界人士都認為《公開資料守則》並不足以確保資訊的流通。2007 年香港大學助理教授傅景華研究興建地鐵幕門能否提升公眾安全，向運輸署了解墮軌數字，但署方卻以涉及第三者私隱為由拒絕提供資料。今年一月，記協曾發表聲明，提及記者有時連向政府索取基本資料都會被拒絕。陳表示，《公開資料守則》中有不少讓政府拒絕公開資料的理由。她又以例子補充，指早前發展局局長陳茂波涉及土地發展醜聞，記者欲了解陳局長會否出席即將舉行的行政會議，親身討論新界東北發展事宜，因此向政府查詢。該查詢只涉及公務人員行程，並不涉及任何機密，但政府卻拒絕回答相關提問。有些民眾或會擔心立資訊自由法令個人資料容易流出。對此，陳指出個人私隱並非擋箭牌。其實，記者業界對於突發新聞（例如：火災、車禍等）想要的不是個人私隱資料（例如：名字、地址等），只希望相關部門透露事件發生的時間、地區和死傷人數。況且，個人資料私隱專員公署也有守則保障個人私隱，大家可以放心。她又提到，立法會在 2005 年曾討論與資訊自由的相關議案，但最終因涉及私隱問題而否決議案。當時智能電話和社交網站還未普及，但今天我們對私隱的定義已有所改變，所有關於議案的討論亦應該與時並進。加上社會和政治環境與當時大相徑庭，所以同樣的法例，今天在市民心目中的觀感或許已經改變。陳質疑：既然政府現時已有《公開資料守則》，為何不進行資訊自由法的立法程序？正如最低工資的例子，若然不立法，企業即使簽署守則後亦不一定遵守，始終要立法才會有效果。《公開資料守則》公布多年，政府仍然使用各種理由拒絕

香港記者協會新聞自由小組委員陳妙玲

立法會資訊科技界議員莫乃光

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提供資料，實在令人失望，而且現時並未有相關的法例，即使政府拒絕提供資料，市民亦不能對於政府的決定訴諸法庭，尋找最後的公義和答案。陳重申，記協要求的，從來就只是政府將涉及個人私隱除外的全部資料公開，另外，若果政府拒絕，必須詳細解釋拒絕的理由，並設立覆核機制及定期公布公開資料的數字，例如索取資料的人數，成功及被拒絕的數據。記協對於定立資訊自由法的立場絕對不會讓步，不會因政府的花言巧語而改變，會堅守原則，因為政府根本沒有任何理由可以不立法。陳相信，只有立法才有足夠的約束力，確保三權分立，互相制衡。

政府的態度「政府不是『拖』，是完全沒理會過！」陳氣憤地說。梁振英未上任前，曾在特首論壇上簽署《新聞自由公約》，承諾在當選後會於任內推動訂立資訊自由法。可是，梁振英上任一年多以來也沒有提及相關的立法程序，有「走數」之嫌。雖然法改會正對檔案法進行研究，但如果政府決意推行法例，大可以兩條腿走路，一方面啟動立法諮詢程序，讓公眾提出意見。同時，法改委也可以繼續他們的研究。筆者嘗試向檔案法小組委員會以及《公開資料守則》小組委員會查詢檔案法及《公開資料守則》研究的工作情況。檔案法小組委員會以電郵回覆：「根據以往慣常做法，法改會轄下小組委員會一般不會就其研究項目事先公布工作時間表，但小組委員會會定期向法改會匯報工作情況，法改會亦會留意小組委員會的工作進度。當小組委員會備妥其建議，並獲法改會同意可以進行公眾諮詢時，便會向外公布。」《公開資料守則》小組委員於截稿前，仍沒有作出回覆。政府現時對於立法的態度是絕對保守的，甚至對於資訊傳播的限制越來越多。陳指出近年記者會的形式有明顯改變，過去政府仍會透過記者會交代事件及回答記者提問，但現時逐漸演變成「吹風會」（即不允許拍攝和錄音的資料簡報會）。以往只有涉及敏感資料的事件才會開「吹風會」，但現在政府卻不論事件是否涉及敏感資料也選擇開「吹風會」，反映政府無意擴大資訊的流通程度。

立法次序香港政府檔案處前處長朱福強多年來力爭訂立檔案法。他在多個採訪中曾表示現時政府部門任意銷毀文件，加上檔案處人手不足，沒有足夠的專業人士鑑定檔案的收藏價值，故此訂立檔案法有其重要性。莫乃光認為，對於檔案法，社會上已有一定的討論程度，爭議程度也較低，可以先啓動立法程序。對於資訊自由法，他則認為可以研究設立委員會的可行性，也可以讓兩個持相反意見的部門爭論及商討，一個着重私隱保護，一個着重公開資料，這樣便能訂立較完善的條例。若然必定要在檔案法或資

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訊自由法之中二擇其一，先啓動立法程序，他覺得應先考慮訂立資訊自由法。不過，檔案法及資訊自由法兩者並沒有抵觸之處，在筆者而言，最好的方案當然是同步進行立法。

未來行動記協與不同的新聞團體向來都努力推動資訊自由法立法，而且不少政黨都表示支持，若然議會內外一起推動，效果可能會更好。陳妙玲亦指記協的新聞自由小組今年內會有行動，希望藉此讓公眾知道，訂立資訊自由法後，法例賦予了公眾向政府索取資料的權利，而且有清晰框架或專員劃分豁免類別，政府不能無理拒絕。檔案法能保護行政檔案不被隨便銷毀，確保它們被妥善保存。當有人要求公開資料時，不能以「沒有存檔」為由拒絕提供資料。記協現已嘗試利用簡單輕鬆的手法，由淺入深，提升公眾的意識和引起他們的注意，令公眾知道資訊自由法立法的重要性，例如公開更多行政資料能讓傳媒有更大的新聞自主權，又不會受「未必能索取資料」的限制影響。傳媒從業者亦能善用這個渠道發揮更佳的檢察作用。

《六度門》《六度門》是由香港記者協會製作的一段短片，內容諷刺添馬艦新政府總部的採訪安排限制記者採訪的自由，「門常開」名存實亡，希望能讓公眾了解政府總部的採訪安排對傳媒有甚麼影響。以往中環舊政府總部的採訪區是官員必經之路。現在要進入新政府總部西翼的採訪區，記者必先經過六道門，但官員亦可從另一通道繞過採訪區進入大樓，避開記者。記者有時為了爭取採訪機會，不惜以身犯險走出車道，甚至與保安員發生爭執。記協《六度門》短片：http://youtu.be/qF2dqHqErTM

【1】原文摘錄自香港記者協會於二零一三年七月七日發表的聲明；原文網址：http://www. hkja.org.hk/site/portal/Site.aspx?id=A1-1082&lang=zh-TW

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做乜 OCCUPY 佔領 CENTRAL 中環文：爾寧編：麥太、安久、添、Kenneth

讓愛與和平佔領中環「佔領中環」不算是新意，其實早於二零一一年十月，就有一批市民響應美國的「佔領華爾街」行動，抗議金融霸權及資本主義，佔領金融貿易的代表中環，最後由執達吏清場告終。至於現時鬧得沸騰的，是由香港大學法律系副教授戴耀廷倡議。今年一月，戴耀廷投稿信報，刊登《公民抗命的最大殺傷力武器》，認為過往的抗爭手法未必可以應付政改一役，要迫使北京及港府正面回應普選訴求，最後關頭應以「殺傷力」更大的武器──以「公民抗命」的方式，佔領中環。佔領中環仍於商討階段，當中內容不斷變更，本文所登的版本或者與出版後的版本略有不同，還請讀者見諒，但相信差別不會太大。

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政改不是佔中。「政制改革」是目標，「佔領中環」是手段，兩件事不可混為一談。支持政改的，未必支持佔中。而「佔領中環」，全稱是「讓愛與和平佔領中環」（Occupy Central with Love and Peace）。當中的「佔領」，僅屬最後手段。在此之前，需要經過重重程序。倡議人戴耀廷估計，政府最遲需於二零一四年初就政改方案諮詢公眾，約至五、六月方可決議政改方案。萬一方案未能符合普選條件，才會於七月初發動「佔領中環」。此前，程序如下：

萬人簽誓言書，確保參加者不逾矩而行。由於公民抗命份屬違法，參與者必須在誓言書表明會承擔罪責，於行動結束後向執法部門自首，交由執法部門決定是否作出起訴，以保持行動的政治感召力。

商討日，又稱 D Day。D Day1 經已舉行，提出「和平佔中」面對的困難；之後的 D Day 2 則會商討解決方案，進一步推廣，引發輿論；D Day 3 就會經公平的程序，議決符合國際標準的普選方案。

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民間電子公投，以公民授權的程序證明政改方案符合民意。

超級區議員辭職進行變相公投，進一步彰顯民意。

合法的不合作運動。

不合法但不會影響社會秩序的不合作運動。

變相公投的局限佔中行動的政改方案需獲市民授權，方案之一就是其中一位區議會（第二）組別議員辭職，藉着之後的補選，發動「變相公投」，彰顯民意。民主黨的何俊仁曾表示可以為此辭職。然而，這個方案有一定局限，情況與二零一零年由社民連及公民黨發起的「五區公投、全民起義」相似。當時，就有反對者指出，「變相公投」的性質不受政府及建制派認可，而且市民未必認同補選可以演繹為「公投」，泛民亦可能因此失去關鍵否決權。民主黨就是反對者之一。最後，五位議員成功返回立法會，但有關選舉的投票率只有 17.1%，比以往立法會選舉約 50% 為低，被部份人指是次「公投」失敗，相似的情況很可能重演。不論遊行或是佔領行動，只要成功動員至一定數目，例如一萬人，已經可以宣稱成功。但投票不同，一旦投票率低於平常，就難以收振奮人心之效，甚至被對手藉此反擊。就算多數人支持該普選方案，當中始終有人反對將補選演繹為「公投」，公投成效難免打折。另外，上年的立法會選舉，已經有部份人揚言要杯葛區議會（第二）組別選舉，因為此五席皆屬功能組別。如果佔中發起者決定採用「何俊仁辭職公投」方案，就必先處理這方面的論述。

甘地、馬丁路德金、與先天缺憾說起「公民抗命」，社會各界以至倡議人本身經常會與甘地和馬丁路德金作比較，或者以此援例。不過，甘地和馬丁路德金並非單以「公民抗命」四個字就能夠理解得到，或者我們可以分析他們的抗爭手法，從而令佔領行動更為完善。

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甘地和馬丁路德金的公民抗命，多是違反某條剝奪當事人人權的法律，目的是直接挑戰那條法律或相關制度。先說甘地，當時英國殖民政府奉行食鹽專賣，但他發起「食鹽進軍」，主張印度人自行到海邊製鹽，或是買賣私鹽，去挑戰相關的奴役法規。至於馬丁路德金，則鼓勵不讓座予白人、進入拒絕為黑人服務的地方、杯葛實行種族隔離法令的巴士公司等公民抗命，直接挑戰種族歧視的相關條例。可見，甘地和馬丁路德金的公民抗命能夠以自身行動，直接揭露法律的不公義，相對易明，而且更能聚焦問題所在，容易得到群眾響應。相對於此，「佔領中環」的策略則略有不同，違反的是公共秩序，而對象則是政改。同類的公民抗命並不罕見，不少壓力團體亦曾經硬闖某處諸如華爾街交易所，以抗議某些不公，比如殘害動物、性傾向歧視。不過，當抗爭方式與目的未能直接掛鈎，動員能力就不免相對減弱，而且針對其方式的爭議可能會蓋過抗爭問題本身，容易招徠反制，加劇二元對立。不過，就算是甘地和馬丁路德金的公民抗命，亦不代表可以照搬，必須因地制宜，了解本地的局限，不應濫用甘地和馬丁路德金。說到底，印度獨立不只因為甘地的非暴力抗爭，而且經過多次暴力反殖，又適逢二次大戰的的解殖浪潮，背後有眾多政經因素；至於美國黑人民權運動，面對的是健全的民主政體、講求自由平等的立國精神。甘地式或者馬丁路德金式的抗爭，必須依香港實情調節策略。

道德感召「會唔會諗多咗？」雖說「和平佔中」是七步曲的最後一步，但倡議人的計劃似乎並非到此即止。據其文宣及論述，「和平佔中這核彈的破壞力，不止於爆炸一刻，更在於之後的核輻射擴散」，亦即通過自首等感召更多人出來，於中環以外的各區繼續進行不合作運動，令香港成為一個難以管治的地方。情況有如奈都夫人率領二千五百名印度支持者遊行，爭取採鹽權利，被警察打得頭顱綻破、肩骨斷裂而不自衛，前仆後繼，最後甚至動搖了警察。不過，倡議階段已經令社會邁向兩極化，願意參加公民抗命者，亦應該一早投身，進而與佔中主體一併自首或被捕，這個後浪，似是奢想，難以說服。再者，如此一來，實在高估香港民情。香港的經濟成就有目共睹，可是政治歷程遠遠追不上。當歐洲及日本面對政治的陣痛期，香港一直受英國殖民地政府統治，社會相對安穩，公民意識一直有限；而且香港不如印度一樣，有影響深遠的宗教作道德依靠；經濟方面的成功，令港人更趨保守，甘於現狀；要大眾了解公民抗命的要義，受到道德感召，進而自我犧牲，相比之下會十分之難。中產者如此，基層更加。別忘記香港大多數人的政治意識實在不高，往往只能表面地了解事物，不少人連議會抗爭都不明所以。如果未能將政改與民生問題緊扣，以致離地萬丈，陳義過高，到頭來只會失去團結港人的機會，甚至惹來更大民情反彈。「和平佔中」一直為人詬病的，就是那股「書生造反」的味道，予人失去了抗爭要領的感覺。「愛與和平的力量很大，大得連坦克車的裝甲也可以穿透」，不免予人過份

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樂觀的憂慮。其不抵抗的策略固然成全其「感召力」，但容易流於一廂情願。香港人不都易感召，即使大量佔領人士被捕入獄，不少市民非但不能察之以情，還會認為其罪有應得，佔中就是犯法云云。如果佔領人士要發起公民抗命來爭取普選，應視政府為抗爭對象，手法則用於否定其正當性，直至政府跟從民意，改革政制。按此邏輯，佔領人士應違抗該政府的法令，視之為無效。就算被政府拘捕，亦應在法庭上辯護，昭顯他們所信的公義。自首行為不但承認了抗爭對象的正當性，收不了減低政府公信力之效，更容易開了壞先例，方便警方檢控往後示威以重罪。

中環不是最佳地點爭取民主不是基層的專利，不少白領階層亦支持普選。故此，身處中環的工商業人士理應是民主派的爭取對象。可是，癱瘓中環，難以取得更多香港人支持，而且難以聚焦。正如第一次佔中是衝着金融機構及資本主義而來，是次佔中，該以港府及北京為對象，削弱其公信力，將矛盾指向兩者。意義而論，中環總算是香港人的經濟脈搏，不獨港府及北京所據，佔中求政改，容易解讀成以槍指着自家要害，以威脅他人就範。

「佔領港府」、「重奪西環」、「包圍中環軍營」「公民抗命行動得以成功另一原因是行動要讓社會的其他人看到及支持行動背後的公義目標。因此，具體行動應盡量減少對一般人的影響，避免行動的道德感召力被削弱。」此話正出自佔中倡議人。

政改一役，首要打擊對象應為香港政府，維護一國兩制尊嚴。佔領香港政府的總部，最能反映此意。而且有「反國教公民廣場」為鑑，說服工作更為容易。當然，如果要將行動升級，應進一步阻塞全部出入要道，完全癱瘓政府的決策部門。此舉必須以建立「二元權力」為目標，削弱政府的公信力，不斷擴大佔領範圍，甚至組構佔領範圍內的「政府」。如果有充足人數，就可以進而組織「重奪西環」、「包圍中環軍營」等向北京代理示立威勢的行動，清楚地向全港市民表明：我們的敵人是專政、違反普選承諾的政府及北京當局，而非港人自身。官腔地說一句：「武裝革命」與「主動認罪任拉」之間有很大的空間。佔領行動必須有適當的抗衡，建立防線，一定程度上威嚇警備人員，令他們不敢貿然清場，從而和平地抗衡政府。佔領人士不必主動攻擊警員，但不代表要任其拘捕。佔領人士要建立一個不受政府政令約束的區域，架空抗爭對象，就必須保證行動不會輕易被政府撲滅。「人不犯我，我不犯人」，同樣展示和平的精神。

學聯取態學聯代表着大專生，究竟學聯至今的取態如何呢？官方而言，學聯保持中立，未提出任何方案或框架，但會舉辦多場商討會，讓大專生交流看法，避免少數幹事騎劫多數大專生。不過，學聯的文宣及行徑不免令人認為其傾向支持佔中。學聯在暑假派發的宣傳小冊子《香 17

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港政治 101》，當中提到「我們必須更堅強的意志和行動延續這個未完成的運動和迫使政府……『和平佔中』可是我們其中的新方式」「而『和平佔中』是我們的新方式的出路之一，也是我們延續民主運動的可能。」學聯的宣言更直言「『和平佔中』運動一旦成功，將會是香港歷史上重要的分水嶺，它標示著香港人能憑自己的努力和介入，為香港的未來進行決策，當家作主。」「……達成學界的共識。同學則將於商討日（三）及民間電子公投中選擇心目中的方案。」而九月下旬，各大專院校會舉辦「和平佔中巡迴論壇」，邀請佔中發起人「宣傳理念」…… 作為學聯成員，各院校學生會幹事會的取態又如何？城大學生會幹事會早於本年四月廿四日在民主牆張貼《萬人聯署，學界起動，支持佔領中環簽名運動》，其中提到：「在香港，公民抗命是迫不得已的一步……等合法的途徑，卻被政府冷待。佔領中環，以公民抗命是最後手段，去警醒政權對於我們的承諾，去爭取我們應得的權利！」至於科大學生會幹事會，其代表就曾於評議會介紹「學界推動政改迎新計劃」，期間直言，計劃是希望「在迎新活動中滲透及灌輸政改及佔中的訊息」。留意，是「政改及佔中」，而且是「滲透及灌輸」。其實學聯內部傾向佔中，不是頭等陰謀大事，本文亦不旨在抨擊學聯取態。不過，這種「心態傾向佔中，行動力求中立」的策略難免有隱憂。

學聯暫時對佔中應未有取態，但「大專學界商討日」由「和平佔中」秘書處「全力支援」，並派出促導員（Facilitator）指導「參與團體」，促進討論。換言之，該商討日其實已經是「和平佔中」的一部份，籌辦團體更計劃讓同學參與其他「和平佔中」環節，如商討日（三）及民間電子公投。即是，學聯的行為亦不是中立。雖然檔期與「和平佔中」D Day 2 一樣，但按其文宣，兩者內容相差甚遠。學界商討日會從原則性問題討論普選（如應否普選特首）、如何推動政改、播放「佔中」短片、討論以公民抗命爭取普選的合理性；但「和平佔中」D Day 2 則討論如何解決佔中行動的困難。可見，學界商討日連佔不佔中都不會討論，與「和平佔中」步伐相距甚遠。一方面希望由大專生自由發酵，另一方面又希望宣傳佔中，結果學聯難以平衡，文宣最後變得光怪陸離。如果其堅持這樣「特立獨行」運行下去，商討結果（包括佔領細節及最後的普選建議）與「和平佔中」的方案斷不會碰巧一致，除非扭曲會議。可是，萬一未能與其他組織達成共識，學聯亦不可能自己發動佔領行動。如此，學聯倒不如公開將「和平佔中」設為學界商討日的議程，大方宣明自己傾向，但交由大專生以商討形式決定學聯對佔中的最終看法、會否參與佔中，並將結果帶入「和平佔中」行動，讓商討日更為聚焦，大專生及時表態，同時趕及參與制定「和平佔中」的細節。總而言之，各位大專生關心多些吧！（共同刊於城大《城大月報》、科大《振翅》、浸大《Jumbo》、教院《學師》、理大《Polylife》、樹仁《DARE》）

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想象世界

花都巴黎一個月遠離煩囂的出走，遊走到德國親人懷中，樂得清閒，心曠神怡。躺在科隆某農場旁的木椅上，慕尼黑英式花園的草地上，奧地利 2700 米的雪山上，凝望同一天空，呼吸比新鮮更新鮮的空氣。三十天的遊歷，走過三個國家，十個城市，走馬看花地看過歐陸風光，體驗歐式生活。若必要以千字去概括此趟旅程，只好以最感意外的地方作為起點。雖失望卻非十分失望，大概是有點意外。在巴黎逗留的四天，食不飽、穿不暖、路不平、睡不好。食不飽。法國物價一般比周邊地區略高，同時口味各有不同，導致我每天晚上花至少兩小時找尋合心意的晚餐。不少人推介的美食如：焗蝸牛、芝士火鍋、他他牛肉（Steak tartare）、法式蛋餅（Crêpe）……因口味不合而只此一次，下不再試。土耳其餐則於當地大行其道，土耳其旋轉烤肉包（Döner kebap，德國簡稱 Döner；法國則簡稱 Kebap）以便宜、簡便吸引不少遊客，但與 Döner 共度三餐的滋味絕不好受。我在旅途餓着肚子四處遊走，四天過後，深夜回到德國家中享用最美味的晚餐。恕我不懂欣賞法式美食。穿不暖。歐洲日夜溫差頗大，穿不暖的罪名只可以歸咎於自己的失策。凌晨，穿着短衫短褲的我走在十一度的街頭，望着被鐵塔染過的彩艷夜空，亦只好迎着冷風走回酒店。

文：王詩雅

店位於羅浮宮附近，服務質素不佳，實屬意料之事。當然，作為旅客的我，比露宿街頭的人幸福多了。路不平。踏單車時尤其感受到磚塊之間的隙縫甚大，人在車上顛簸不已。即使巴黎在行車線或行人路上有劃定的單車線路，路面情況仍需要好一陣子適應。或許是因路有不平的情況，在街上穿着高跟鞋的時尚巴黎女士少之又少。鐵塔、凱旋門、白教堂、塞納河、羅浮宮等無人不識的巴黎景點，眾旅客高舉相機，圍着各式建築各幅油畫按下快門。我本以為巴黎除了比其他城市舊一點點、地上的垃圾多一點點之外，依然是宣傳所指的浪漫國度。然而，無意中把蒙馬特（Montmartre）當成 Porte de Montmartre，這浪漫國度瞬間變成貧民國度；名店換成一堆堆留法的南非人士坐在馬路兩旁開的二手攤檔。好奇心驅使我走進人群中，本應不以為然，但見到賣者坐在垃圾堆旁，物品隨處放在鋪設的布上；買者則任意翻開物品，找尋自己的意中物，情景猶如金曲發燒友在鴨寮街買賣唱片。於是，我們默默地把背包放前，相機收起，左顧右盼地觀察四周的人，皆因人群中黃種人實屬異類。細看才發現，他們賣的是變灰的白球鞋、已開封的罐頭粟米、放在地上剛被踏過的白襯衣……伴隨地上一堆堆無人要的垃圾，和一個緊合雙手向我討食的小朋友。這就是巴黎。

睡不好。顯然是省錢惹的禍。我住的平價酒 19

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逆轉時間的鑰匙文：唐蔚霖、鄭潔明編：陳善恩、王思遠

2013 年 12 月，我韓安淇踏足香港這片土地。陌生感帶來的荒涼，令香港的冬天比會下雪的加拿大還要冷。這城沒有夜空，四周的樓房擋住了漫天星光，天空成了只能在雲外看的風景，從地上看，多了一層距離。香港的壓迫感太強了，我想不明白，為何這樣的一個地方，在加拿大生活的婆婆竟偏偏如此惦念。她在臨終前，親手將一小疊塵封十多年的信件託付予我，着我到這地交托給一個叫何鳴的人。為了完成婆婆臨終的心願，我決意走一回。小時候，我在婆婆的懷中聽過無數關於香港的事，她的口述給予我太多的期望，可是來到這裡後我才發現，香港人與人之間的隔閡，就好比一堵又一堵的圍牆。冰冷感使我無法入眠，天甫亮，我便出發尋找婆婆給我的地址。我一步步踏上唐樓的樓梯，兩旁的油漆已變黃剝落。我暗自思疑：過了三十多年，那個叫何鳴的人，還會住在這裡嗎？

「鳴：請原諒我當日的不辭而別。我害怕道別，更害怕說再見。我無法忍受每一次看到你道別的背影，所以，我趁你閉上眼休息時便悄悄離開。

你說你會等我，無論多久也會等我，謝謝你。我相信你是個會信守諾言的人，我回來的時候，你要在那原地等我。小露」

門鈴已經按下，急促的腳步聲從門的另一邊傳來，真的有人應門？他就是何鳴？「小姐？你找誰？」一個睡眼惺忪的男孩打開門，彬彬有禮地向我微笑。「你是何鳴？」我愕然地問。原來他是何鳴的孫兒。我簡單地表明來意後，男孩決意幫助我，並答應帶我會面何鳴。

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坐在那男孩的車上，我們正前往何鳴所居住的護老院。沉默，濃罩着整個車廂。車子很快，眼角邊閃過兩旁朦朧的風景，好比時間在我們身邊飛過，如流水般抓不住，不說一句再見便從手指的縫隙溜去。四十年究竟有多長？這些年，婆婆跟何鳴是如何度過？昨夜，我一直在讀婆婆的信件，為甚麼她四十多年都不曾寄出一封信？為甚麼？「為甚麼你會來找爺爺？」男子聲音低沉得很，彷彿害怕自己一出聲，便會打破車廂的寧靜。我看着窗外被車速弄得模糊的景致，說：「我不知道，只是受親人之託，要將袋裡的信交給何鳴。」我們對望，尷尬地笑了笑。他繼續看着前方，我望向窗外，細看這個我並不了解的香港。這裡熱鬧得有點迷離。整個城市運行的節奏很快，但我卻在大街上看到一條路軌，一輛電車正緩緩地駛着，與整個城市背道而馳。我不明白電車怎能以如此緩慢的姿態，在這個滾動得令人窒息的時代巨輪裡不被取代。它依舊載着不少人的回憶，每天在繁忙的街道上為我們服務，欲以寫意的步伐遨遊這個馬達城市。思想在腦海的迷宮迴繞，引擎的聲響卻切斷了思緒的流動。

「鳴：加拿大的生活真的很沉悶，往哪裡去都要駕車，但我不懂駕車，所以只能呆在家裡。這陣子，我很懷念從前放學後，隨意走上一輛電車，漫遊大街小巷的每個畫面。電車的寧靜、平和的叮叮聲，讓人將所有煩惱拋諸腦後。那裡蔓延安謐的氛圍，就像你，總給我安靜、幸褔的感覺。你看，我還保存着那些電車票，那天你將原來打票的圓孔弄成心形，我永遠也不會忘記，那份平凡相依。小露」

男孩打開何鳴的房門，一個面露悅顏的老人家坐在窗台上，斜陽的溫暖輕打在他的臉上。他安靜地欣賞窗外景致，旁邊有本半打開的張愛玲小說《半生緣》。「爺爺，有人來探望你……」男孩蹲在地上對何鳴輕聲說。我緊緊抱着放滿信件的手袋，一步步走向窗台，何鳴緩緩轉過頭來，面色稍稍改變，變得異常緊張，眉隙中的狹縫早已消失。「咳咳咳，小露，你終於回來了！我等了你很久！」何鳴抖着雙腿急步走到床頭櫃，拉開抽屜，在找某些東西似的。

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「爺爺，你要找甚麼？我來幫你吧！」何鳴拿出一個鐵盒來，男孩拿出相片，愕然地以手上的相片對照着我。一直以來，朋友們都說我跟婆婆很相像，今天我終於知道，這是真的。我看着照片裡年輕的婆婆，彷似看到自己，一條貼緊三分之一大腿長度的黑色連身裙，一對杏色的鬆糕鞋，一個陌生、又熟悉的我的笑臉？何鳴大概也分不出我和婆婆吧？

「鳴：你不要再等我了，我爸爸決定不再讓我回到香港。還有，我，要結婚了。那個男孩是 Max，對我很好，勿念…… 本來不想再寫了，但……心中總說不清糾結……那些跟你一起在電車上看書的日子，像電影片重複播放。那時，我們在電車裡讀過的張愛玲、許下的承諾，我記得你曾經對我說：『電車在日戰時期，被日軍破壞得體無完膚，但仍能屹立於港島的街道上。』你把我們的愛情形容為電車…… 一切一切…… 車外沒有了狹窄的街道，那車廂彷彿就是整個世界。我們走過的軌跡，鑄蝕了那電車軌道。兩個身影無奈要越拉越遠，任憑努力抓緊，仍要隨夜幕的腳步，最後成了兩條平行的軌道…… 謝謝你，愛過我。小露」我把一封又一封的信件交到何鳴手上，他給了我鐵盒子。也許，他是知道的，我並不是真正的程小露。他吩咐我和男孩離開，揚手示意，讓我們把門關上。我們回到車上，打開盒子，我找到了幾本漫畫。原來婆婆以前很喜歡看《13 點》，一本有關潮流時裝的漫畫，內容大概圍繞一個叫 13 點的千金小姐以及她天天新裝的摩登生活。我記得曾經在婆婆的遺物裡見過類似的封面，不過並沒有細心看。在盒子的最底，是婆婆一張又一張的相片，每張相片中的她都穿着不同的服飾，還有我未曾見過的笑臉。我下了個決定。「你可否帶我到這些地方？」我指向鐵盒的相片。男孩被我突如其來的問題弄得有點措手不及。他沉默半晌，答應了我的請求。我從未見過婆婆如此燦爛的笑臉，所以我決心了解一下婆婆的世界，作為我對她最後的懷念。男孩把車停在街道旁邊，熄匙下了車，走上了離我們最近的電車站，一輛剛靠站的電車。我們倆誰都沒留意車額上寫着站名的牌子，由得這墨綠色的長盒決定我們的目的地。一點點的即興，配上一點點緩慢的節奏，讓城市的空氣瀰漫着藍調的味道。我和男孩坐在空無一人的車上，彷彿對面就坐着年輕時的何鳴與程小露。

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「我們相處了大半天，還不知道你叫甚麼名字呢。我叫何加珩，你可以叫我 Ken。」男孩笑起來時，眼睛眯成了一條線。我微笑道：「我叫安淇。」「看到那邊那個招牌嗎？」Ken 忽然靠過來，興致勃勃地指着窗外一棟外表有點老舊的建築物。大廈外牆貼着幾張很大的海報。「那個寫着『新光』的戲院？」我有點遲疑，畢竟現今的電影院都出現在商場裡的，建在舊區的某條街道，也算是個奇聞。「算你答對了一半吧。」男孩笑了笑。「那不是普通的電影院，而是專門上映粵劇的電影院。這種電影院早就式微了。你還能看見這個新光戲院，算是很難得。」電車行駛至晚上，尾班車都已經開走。Ken 把車子開過來，拿起鐵盒，又把它打開了。相片裡裡的少女倚在窗前，溫柔地拿着茶杯。照片泛黃，瞳孔裡的溫柔卻依然動人。我愣愣地看着照片，久久沒有回神。「我明天放假，跟你來這裡好不好？」我回過神抬起頭，Ken 伸出手，點了點照片裡的背景。「你知道這個地方？」「我是一個文化雜誌的編輯，對懷舊的事略有研究，而且這間冰室，是小時候爺爺經常帶我去的地方。我想，既然它跟你婆婆的過去有關，我也想去重溫一下。」 Ken 輕踏油門，駛開了故事的序幕。

這間古舊的冰室，竟然可以在這個步伐急速的鬧市裡屹立數十年，究竟它有何特別呢？前一分鐘，耳邊還傳來街道上熙來攘往的喧鬧；但當我們步進冰室的一剎，耳邊的行人喧鬧聲、車聲都被抹掉了，換來的是時鐘將生活沉澱的聲音。踏上階級，天花懸着吊風扇生澀地在轉動，曳曳作響，和伙計下單、食客交談的聲音巧妙的融在一起。牆壁和地面都是由綠白兩色的方形小瓷磚砌成的。靠牆的位置設了卡座，中央則擺放了幾張圓桌及圓凳。寫上座號的膠座夾滿了餐單，旁邊放着鹽，糖和辣椒醬。我的眼球被店內的擺設吸引着。這一切一切，好像領我回到了過去。我拿着照片，走到當年婆婆托腮看風景的窗邊卡座。彷彿她那溫柔的目光、甜美的笑顏就在眼前，

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令我渴望知道更多她的故事。從窗口看出去，我看見街道對面的榕樹頭，還有旁邊的公園。公園是一個很特別的地方，它用樹蔭的影子盛載着青澀和枯老，公公婆婆在亭裡聊天下棋，孩子在鞦韆前不亦樂乎，我們從這裡長大，離去，最後又都回來了。婆婆那時看出去的風景是否也一樣？「點菠蘿油和紅豆冰好嗎？那是這裡最有名的！」Ken 的話把我拉回現實。我忽然想起一件事。我憶起婆婆臨終前，常常撒嬌要吃菠蘿油。每一次，當她看到我為她帶來在各處搜羅的菠蘿油時，都展出笑顏，就像個小孩在期待新玩具的模樣。但她每次只嚐了一口，就會搖搖頭，失望說：「不是那種味道。」「婆婆也很愛吃菠蘿油的……」我自說自話，把目光轉向下層的一對老公公老婆婆。二人白髮滿頭，雙手緊握。老婆婆看來行動不太方便，幸有老公公一直陪伴在側。老公公牽着老婆婆的手，慢慢走到榕樹旁坐下，從手中的膠袋裡拿出一個菠蘿包，細心把包撕開幾小份，一小口一小口的放進老伴口中。老婆婆吃了幾口，老公公又細心地扭開水樽蓋，遞給婆婆。看到這裡，我忍不住想，要是婆婆當年沒有離開香港，這可能就是她和何鳴的寫照了。想到這裡，我眼眶不禁濕了。「咔嚓」，冷不防耳邊傳來相機的快門聲。回頭一望，Ken 剛放下了相機。「不好意思，因為今期雜誌的專題關於懷舊餐廳，我順道拍照取材。」「沒關係，你慢慢。」我的腦海中，仍然想着婆婆的事。桌面放了兩套刀叉，壓着兩張薄薄的餐紙。它不像面紙般柔軟，也不如廁紙般粗糙；質感談不上好，可是假如桌面沒有那張呈三角的薄餐紙，那就是這間冰室的錯了。生活的重量，往往來自小節。「安淇，你試試！」 Ken 教我把叉放在菠蘿油的脆皮上，用力壓下去。完好的脆皮即脆裂成小碎片，又緊緊貼着滾燙、鬆軟的麪包，還有些散落在夾於麪包中半溶的冰牛油磚上。我輕輕咬了一口，那冰火、脆軟交雜的滋味，在口腔中蔓延開去。「那時，我們也點菠蘿油吃。爺爺說這個吃菠蘿油的方法，是那個很喜歡吃菠蘿油的人教他的。」「他口中的難道是婆婆？」我忍不住打斷了 Ken 的講話，手中的叉子則停在半空。Ken 喝了一口紅豆冰，說：「很有可能，我也曾問過他是否嫲嫲，但爺爺總是笑而不語，只叫我快點吃完。以後，

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我再沒問過爺爺了！」我隱藏着失望的表情，把手中的菠蘿油放進口中。「難道就是這種味道？」我看着剩下的菠蘿油說，腦海卻浮現樹下那對恩愛的老夫妻。然後我明白了：改變的不是菠蘿油的味道，而是身邊的人。人變了，記憶裡的味道，也就不同了。其實我不明白，為何這間冰室可以屹立至今？它在這一區又好像格格不入，看到這裡的第一個感覺，就是很舊。然而，我覺得這兒雖舊卻很有特色。這店可以保留一貫的作風，沒有為追趕時代而改變，一直保留傳統的東西，連餐牌也沒有改變。當別的餐廳都努力追上現代化的步伐，這裡卻保留着絲絲懷舊的味道。當我留意到不少食客都是上了年紀的人後，我好像明白了一點，就是這份懷舊的感覺吸引着他們。這裡對別的人來說可能只是一間普通的冰室，但對他們來說就別具意義。這還是一處充滿珍貴回憶的地方，他們仍然來這裡吃飯，可能是為了重拾以前的記憶。雖然冰室的外牆和裝潢有點陳舊，但卻正正表現出懷舊的味道，更保持着舊香港冰室中西合璧的感覺。那看似樸素的環境，在幾十年前已是不錯了，否則婆婆又怎會對此念念不忘？吃個菠蘿油、吃個酥皮蛋撻，喝杯絲襪奶茶或是紅豆冰，應該是婆婆和何鳴的共同回憶。步出冰室，一片陽光燦爛。旅程雖還未完結，但我知道，我不會後悔這次到港，尋找婆婆的回憶。這個星期，我們都在尋找婆婆與何鳴的回憶。每一片塵土都紀錄了上一代的回憶。環境會變，時代會變，甚至昨日的景致都會改變，一切也許只遺下昔日的輪廓讓人憑弔，但情永遠不能磨滅。程小露與何鳴的半生情未必團圓，但願他們往後能在天上重遇。一個月後，我收到 Ken 從香港寄來的信。何鳴在一個下午，躺在護老院房間的窗台前午睡，不過他再沒有醒過來。Ken 的文字並沒有流露一絲傷感，因為我們相信何鳴不過是去了陪伴程小露。我們這些尚生者，永遠都可以感受他們的存在，因為「情」把我們連繋在一起。

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五

十至八

十年代

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陳善恩、關琛詩、文：韓可欣王思遠、編：陳善恩

一點點成就了一個迭，着實已年代，玩意大樂趣，你

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雖小，快樂

們又懂多少

一點點的知

。「快樂」

語。在那個

足，這樣就

隨年代的更

簡單樸素的

卻是無限。這些小玩意

？

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橡筋繩。跳繩，小學體育課玩得多吧，但橡筋繩你又有沒有玩過？原本一條實心、沒有彈性的繩變成一條空心、彈力極強的繩，你又會怎樣跳？或許你們當中會有人專程去學花式跳繩，雖然筆者沒有學過，也不懂跳橡筋繩，但可以肯定的是玩橡筋繩的樂趣一定不比花式跳繩遜色。橡筋繩其中一個好玩之處是一班朋友一同串橡筋繩。大伙兒拿着一大包橡筋，一條一條、串完又串，終於完成一條長長的橡筋繩。自己的作品，跳起來分外開心。雖然一般都是女孩玩意，但男孩也可以玩得出神入化。玩法大致上是用腳勾住橡筋繩，或以花式筋斗，如側手翻、前手翻、後手翻、前空翻、後空翻跳過。負責拿繩的人並不用揮動繩子，反而要固定繩子。相比一般的跳繩，橡筋繩靈活性較大、需要更大的跳躍力，也要求玩家動動腦筋，想想如何把比自己還要高的繩子拉下來並跳過另一邊。要玩得好，多練習是其中一個辦法，但其實也可以計一計自己的步距，可以令你準確地踏在橡筋繩上，不用踏空，只能在橡筋繩下穿過。橡筋繩長短可以自己決定，長一點，彈性大些，短一點，難度高些。如果不想做太劇烈的運動，閒時玩玩橡筋繩，可以跑跑跳跳，燃燒一下脂肪，同時可以多一些跳躍，說不定一個月後，你會發現自己高了些呢！

。拋豆袋筆者認識的拋豆袋是將一些像手掌般大的豆袋拋進一個呼拉圈內，或者比賽拋得最遠。前些日子，在電視遊戲節目中，介紹了一個五、六十年代的兒童玩物——小小的豆袋。玩法是將一個小豆袋拋到半空，在接到手上前要多拾起一個豆袋，豆袋數量每次遞增。我們懂得的似乎是小巫見大巫。其實這個拋豆袋的遊戲也叫「抓子」，明顯指出你要抓住那些小豆袋。豆袋的大小大約等於一塊曲奇，玩法有多種，主要是在接豆袋的時間內完成其他動作。要是你能夠一次過抓到很多豆袋，便會成為眾人誇獎。不過，其實要玩得好，也得要把豆袋設計好。以前的孩子沒有錢，只可以自己製作玩具，手到拿來的便是一些破舊的碎布和地上的泥沙。只要將布縫在一起，放入泥沙，小豆袋便製成了！一些較有錢的孩子，父母會親自幫他們縫製豆袋，放入白米。要留意的是，如果放太多沙或米，豆袋便會反彈，很難抓住。所以說，要緊記贏的基本條件是不可以貪心啊！

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。挑竹籤快樂，其實可以很簡單。不需要 PSP、不需要 NDS、不需要 XBOX。小時候沒有遊戲機，記憶裡有的是一盒竹籤。竹籤上有不同的顏色標誌，代表不同分數，最高分的一枝有 20 分。遊戲前先要把整束竹籤自然散開，再拿走竹籤，每次只限一枝。要是成功拿到一枝，便可以繼續拿另一枝。相反，要是在拿竹籤時碰到另一枝，便要停止，由下一個玩家繼續。直至拿走所有竹籤，遊戲便完結，分數最高的自然是贏家。挑，是一個輕巧的動作，要成功挑到竹籤要做到六個字：眼定、手定、心定。同時，你也可以干擾其他人，使他們失手。最絕的方法，不過是故意把竹籤的排列弄得複雜些，使其他人更難拿得竹籤。不過，小心害人終害己啊！

拍公仔紙。作為九十後，筆者倒是沒有玩過拍公仔紙，但從上一輩口中也聽說過，還算是略知一二。這是盛極於六、七十年代的遊戲，是閃卡、角色卡、遊戲卡的前身。公仔紙多以長方形為主，所有不同種類的公仔或圖案，如飛機、超人、軍艦等，深得當代男生歡心。一般來說，二人手執一張公仔紙，向對方的公仔紙拍下去。如果公仔紙掉在地上時有公仔（即正面）向天為勝，若雙方都是正面向天或背面向天即是打和，需重新比賽，直至分出勝負。最後，勝方便可以取得敗方的公仔紙作戰利品。其實運氣往往是遊戲的關鍵，亦有相傳公仔紙上的公仔有一些較厲害，容易得勝，如超人、關羽、李小龍等。不過，要說技巧又不是完全沒有，若向對方的公仔紙拍下去時，輕力一點，卸一卸力，勝出的機會也略為大些。有興趣的話，大家也不妨收集這類型的公仔紙，讓家人也回味一番。

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。硬卡紙平面換衫遊戲如果說 Gameboy、PSP 是男孩兒時機不離手的玩意，那麼 Barbie 和椰菜娃娃就是女孩們的專屬「伴侶」。然而，上一代社會的物質環境並不如今天富足，小女孩往往單憑「私己錢」難以覓得理想「伴侶」。因此，當年玩具廠商除了生產立體娃娃，亦推出了一些平面的紙製娃娃換衫遊戲，價格較低之餘，亦能讓女孩子一展時尚觸覺，試一下當時裝設計師的滋味。只要按指示剪出人物及衣服，再作不同的配搭即可。只要心思細密，有一把好剪刀，相信人人都可以為紙製娃娃裁出一身漂亮的衣裳。若有多一些朋友一同玩樂，也可以做做角色扮演，上演一幕玩偶戲。不過，此遊戲比較適合女孩子玩，男孩子大多不會碰，他們寧可到遊樂場跑跑跳跳，或跟朋友玩個捉迷藏。

奇多圈。今時今日的學生，上課時最期待的就是小息時間，可以跟同學玩耍，也可以選擇填飽肚子。舊時的學生也沒大分別。原本正在呼呼大睡的小傢伙們被鐘聲喚醒，隨即合上課本，聯群結黨地奔往小賣部。面對眼前琳瑯滿目的哨子糖、米通、水果糖塊……他們手握「斗零幾毫」，味道不再是他們選購零食時僅有的考慮因素。所謂「一雞兩味」，舊時的零食商品要突圍而出，除了能解饞，更要「寓吃喝於玩樂」，吸引這群小伙子。盛極一時的奇多圈，正是隨某品牌芝士圈附送的扁平膠圈。它的面積比一個五元硬幣大一點，有數十個款式，主要是圓形、六角形和八角形。每塊膠圈都雕有不同國家的相關景點。對，其實也只是一塊塊不同顏色的硬膠罷了！一大班朋友圍在一起，把自己的奇多圈平放在桌上，用食指扳扣圈邊，使它可以像青蛙般跳動前進。如果自己的奇多圈能夠蓋在別人的圈上，便可以取對方的奇多圈為戰利品。雖說吃多些就有多些奇多圈作遊戲的籌碼，但畢竟還是芝士圈生產商的賺錢妙法吧！

小玩意，大快樂。從前，朋友之間一同玩樂，嘻嘻哈哈，一天就過去了。今天，每個人手執智能電話或是遊戲機，享受與電子器材的交流。筆者不知道贏一局 Candy Crush 的滿足感大，還是勝一場挑竹籤的成功感強。不過，肯定的是，我更享受與朋友一起玩的時間，多於自己一個人。找天把智能電話、遊戲機通通拋諸腦後，與朋友玩玩包剪揼、公仔紙、奇多圈，你會發現簡單的快樂。

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年童「玩」轉編：吳苑鈴、詹詠欣、潘希橋文：朱嘉敏、陳芷詠、鄭展鳴

輕輕翻開書頁，圖畫的鮮艷、文字的魔法，讓你穿梭於奇幻的外太空、揮劍成為屠龍的勇士；又或穿上一襲粉紅色的裙子變成最幸福的公主，與最愛的人四處探索冒險……每翻一頁、每哼出一段文字，你或會學懂待人接物的道理、與朋友相處的可貴，又或會懂得一些教訓，學會當一個怎樣的孩子。文字跟圖畫拼湊成一幅小孩內心獨有的美麗童話。「追尋快樂」為兒童文學的一大原則。簡單、純樸，正是兒童最被羨慕的地方，亦是我們要抓住這些漸漸被我們所遺忘的感覺。以下六個著名兒童文學家作者，你又認識多少個呢？自己連連看尋求答案吧！

君比

「童年的委屈只是些小小的傷口，它們都已結了疤，但按上去似乎仍有痛的感覺。」

王澤

「人與人之間要『和』，意思是『隨和』，甚麼人你也不能看輕他，以白眼看人；你心中可以清高，但待友卻不可自命特殊。」

冰心

「鵝滿是快樂滴好耳痛，鵝悶天天一戲個窗！」

何紫

「母親阿！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？」

麥家碧

「耐人尋味」、「各有千秋」、「習慣成自然」

阿濃

「上天從你的手上奪去了這麼多的東西，祂一定會還一樣最好的給你！」

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阿濃

阿濃，原名朱溥生，歷任中小學及特殊學校教師共 39 年，業餘寫作，出版童話、散文、詩歌、小說，其中部分獲選「中學生好書龍虎榜」之「十本好書」獎。其作品內容輕鬆活潑，文字俏皮風趣，風格新穎獨特。著名作品：《點心集》、《青果集》、《濃情集》、《新愛的教育》、《本班最後一個乖仔》

何紫

何紫，原名何松柏，另有筆名葉芷、雅心等。他曾任教師三年，後轉任《兒童報》編輯六年，開始兒童文學創作，致力於兒童文學的創作和研究。何紫同時大力推動香港兒童文學活動及書籍出版，曾創辦數間出版社，發起舉辦「香港兒童文學節」，提倡設立「兒童文學創作獎」，鼓勵及培養年青作者。1991 年因病辭世。著名作品：《40 兒童小說集》、《給女兒的信》、《童年的我》、《我這樣面對癌病》

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麥家碧

麥家碧是香港著名兒童漫畫《麥嘜》系列的共同作者之一：麥家碧負責插圖，而謝立文（麥家碧丈夫）負責故事創作。在香港的漫畫界，他們夫婦二人的作品有別於香港主流的漫畫，不僅形象上更容易為不同年齡層的人接受，更多了一些生活化的故事情節，引人發噱。著名作品：《麥嘜春田花花》、《麥嘜格格漫畫》、兒童刊物《黃巴士》、《黃布丁》

冰心

冰心，原名謝婉瑩，福建長樂人。晚期時有「文壇祖母」的美名。本為理科生，但因受五四運動影響，深感文字知識在當時的影響力極為巨大，故轉往文學系，決意在文學方面發展，文句細膩動人。著名作品：《一隻小鳥》、《山中雜記》、《我的童年》

王澤

王澤，天津人。繼承父親王家禧開創的《老夫子》漫畫創作，吸引不同年紀的大眾。《老夫子》漫畫以風趣、幽默的手法表達人生的無奈與荒誕的事，亦有純粹帶來歡樂氣氛的部分。故有讀者認為「年紀不同，讀《老夫子》的感覺亦不同」。著名作品：《老夫子》

君比

君比，原名馮忻忻，畢業於美國俄勒岡大學藝術系，曾任職中學英文教師，有豐富校園經驗，部分作品亦以校園作背景，學生作第一人稱主角。文風別樹一幟，故事往往打入學生心坎，其作品廣泛通行於中小學。著名作品：《當 Miss 愛上阿 Sir》、《叛逆歲月》系列、《花樣校園》

圖片來源：兒童文學部分——畫鬼腳 1. 迎薪火相傳，香港兒童文學發展六十五年回顧 http://www.lib.cuhk.edu.hk/Exhibition/hkchildrenlit/authors.htm

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原來，我們不曾走遠…… 編：吳苑鈴、詹詠欣、潘希橋文：詹詠欣、潘希橋

開頭好像是相當要緊的一回事：電影

「內部邏輯」，而不需考慮「外部邏輯」。

開頭的十分鐘奠定了觀眾對它的印象評分，流行曲的前奏決定了我們要不要跳到下一首。凡事的起端都是如此舉足輕重，偏偏我們的童年一路走來，卻是如此漫不經意，稍一回神，連瑪利奧兄弟都老了。

「它相對無邊界和自由，在童話裡面的貓也許懂得說話，所以童話多數會給年紀較小的小朋友看。」

小時候，如果有在書報攤檔買過兒童雜誌，大概不會對《木棉樹》感到陌生。它是在 1998 年創刊的兒童文學雜誌，陪伴了無數孩子度過他們最斑斕的歲月。然而，兒童文學到底是甚麼一回事呢？ 1909 年，瑞典女作家西爾瑪 • 拉格洛夫憑一本《騎鵝旅行記》獲得了諾貝爾文學獎。兒童文學既能登上文壇之巔，足見它並不是一些隨隨便便加了插圖的故事書那麼簡單。丟下了童書好多好多年後，我們終於好奇了。那是一個晴朗的日子，我們推開玻璃門，地上堆放着一疊疊比人還高的土黃色包裹；窗外的玻璃可以看到大樹和天空，這裡是童夢的製造所，《木棉樹》的工作室。坐在我面前的，是《木棉樹》的編輯兼創辦人黃雅文。

至於小說，她則認為其任務是反映現實，是小朋友認識世界的渠道。小說內容沒有童話天馬行空的想像力，卻多了一份和孩子現實生活的共鳴，比如說哥哥妒忌父母偏心小妹妹而冷落了自己；媽媽總是說隔壁的孩子比自己好，「因此，小說的作用是幫助我們了解，幫助我們思考。」香港兒童文學？又是甚麼一回事？雅文亦提到，以上的分類在香港兒童文學界較難應用。因為香港的作家在寫兒童文學的時候往往沒有明確的分野，譬如何紫本身是寫小說出身的，其作品大多貼近現實生活。然而，香港的作家們只會籠統稱它們為故事。嚴格來說，許多故事並不具備童話應有的特質，但又不完全符合小說的要求。由於特點不夠明顯，它們也就只能稱為故事。給小孩的書，不是有圖畫的小故事……

誰說兒童文學很簡單？兒童文學再往下分類的話，可以再劃為童話、小說和童詩等。問及童話和小說的分別，雅文認為童話的任務是「開發想像」，內容比較天馬行空，它只需要考慮 34

的確，兒童看世界的角度，總是叫大人跌眼鏡的。小妹妹到圖書館挑書本，你以為她會挑那本《睡公主》嗎？不，她捧來了《恐龍大圖鑒》！你以為她會嚇壞？不，她不但沒被嚇倒，反而大讚裡面的小

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速龍很可愛。所以，作為編輯或是作者，又該如何駕馭兒童文學，去吸引這些令人意想不到的孩子呢？雅文認為，兒童文學和成人文學的最大的分別，在於作者下筆前，腦海中的對象。於成人文學，「作者一般不會太市場化，也就是說，作者寫作時不需故意迎合讀者的口味。因為一本好的作品在寫出來後便會擁有自己的生命，她遇到甚麼讀者，銷量如何，在甚麼族群裡最受歡迎等等，都不是作家考慮的因素，他們的目的，單純是要抒發感受。」撰寫兒童文學的原則剛好相反，「作家在動筆前一定要考慮自己的讀者。」另外，雅文認為遣詞用句在兒童讀物中亦十分重要。「我會說，兒童文學是有自己的語言。」她舉了一個例子：「編輯部不時會收到投稿，很多人對兒童文學有興趣。她說：『我很喜歡寫文章，我為兒童寫了些故事讓你看看。』文章寫得不差，但我們還是沒有採用，她問我還欠甚麼，但現在問欠甚麼還太早，欠情節？欠起伏？還是有改錯別字？都不是，而是你的語言並不是對兒童說話的語言。」咦，那我小時候真的有看過兒童文學嗎？雅文認為像《安徒生》或是《西遊記》等膾炙人口的「兒童書」，嚴格來說並不算是兒童文學，因為作者在創作的起始並沒有以兒童為撰寫對象。它們只是「碰巧」被兒童所喜愛，因此「佔據」了兒童文學的位置。「所以我們讓孩子看《西遊記》的話，也是經篩輯過的潔本呀。」雅文笑言。兒童文學有一種魅力，有時即使是大人，也會願意翻看。我們所看到的重點，跟小孩又有所不同。雅文舉了「美人魚」的故事為例子，「小朋友看《美人魚》

的時候，會專注於情節；大一點的會看文字，因為描寫出的畫面很絢麗吸引；大人再看，會細味裡面的意思——拚命去追求一樣事物，到底值得嗎？」她認為一個好的作品應具備多層次的閱讀質感，但她並不要求每個作品都是如此。如果一個作品只有一個閱讀層次，卻為某年齡層帶來快樂，依然是一個好的作品。那是給小孩的書，與我何干呢？一棵大樹是靠着泥土的養分，得以茁壯成長、枝繁葉茂。人也一樣，我們現在大部分的知識，也是來自兒時的培養。兒童書籍就是其中一種滋養我們成長的寶藏。我們認識未知世界的途徑，總是離不開兒童刊物、童詩和童謠。「二十年前，誰也不知道甚麼是童詩和童謠。我們需要東奔西走，向老師、學生和家長解釋它們的好處。」雅文笑道。「我們年代的兒童讀物太匱乏了，如果能有更多，可以幫助兒童建立感知能力。」童詩和童謠一般比較短，而且容易上手，能幫助兒童建立對世界事物的認知。那種感性的認知，往往是冷冰的教科書裡所缺乏的。比如我們都知道蝸牛是一個生命，有人卻不能確切感受牠的存在，「我們總會覺得牠是假的，於是傷害了牠。如果小時候，我們讀過童謠，學會去感知牠的存在，就不會做這種殘忍的事。」的確，我們已經過了那個探索世界的年紀，而我們也不是哪個孩子的父母。這是否代表我們不需要技能以外的感知力，不需要在成人世界裡找一個專屬自己的快樂園地？在這個物質化的社會裡，所有事物都可以被衡量，然而那種量度的方式是孩子所不能明白的。音樂的度量衡是證書，不 35

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是音符；繪畫的度量衡是獎狀，不是顏色；成功的度量衡是財富，不是快樂。如果我們尋找快樂的途徑是如此單薄，那麼我們的收穫也將同樣零丁。

了二十個年頭。棉絮大概也落到過你和我的手中，它的重量或許因人而異，但紅通通的木棉花開滿枝頭的盛景，卻是我們都有目共睹的。

兒童讀物的受眾不一定是兒童，我們也可以翻閱。很多時候，我們習慣把不切身的事拒諸門外，「如果我一直只看四種書，那麼我就只能從這四種書裡找最適合自己的。但原來我最愛的卻不

「人們說，十年在歷史上不過是一瞬間。」在這短暫的二十年，《木棉樹》面對了不少轉變，紅花滿枝的盛景，也絕非上帝一揮而就的畫面。「近年的小讀者都缺乏耐性，他們太習慣『速食』

是它們，只因為我從來沒有發掘，所以就一直都無法得知。」雅文希望藉此告訴我們，只有放下成見去尋找，才能使我們獲得最大的快樂。

的便利，要他們看完一個長篇的連載故事，是一件很難的事。相反，從前不了解兒童文學的家長和老師們，反倒更重視兒童在這方面的需求，也對兒童文學有了更深刻的了解。」因此，《木棉樹》裡連載的故事也變得越來越短了。「他們太習慣只看一些情節起伏很大的故事，這是一個不好的閱讀習慣。」雅文嘆息。

「我自己也是在成年後，才接觸兒童文學的世界。我覺得現在的小讀者真的太幸福了！」即使我們已經成年，但若回頭去讀那些別具匠心的兒童讀物，或許更能認識自己，找到一把打開快樂之門的鑰匙。那麼你為何創刊？想必是為了培養小作家吧！「我們不奢求小讀者會成為未來的作家，只希望他們可以從閱讀中找到快樂。」這是雅文創刊的宗旨。兒童文學本質上都具教育意義，但她並不把重點放到作品本身能教他們多少字、能否幫助中文成績等問題上。她希望小朋友都有獲得快樂的能力，所以她們挑選的作品，都是幾位編輯認為好看的，而不會過於注重書本的教育功能。「如果小朋友翻開一本書，發現自己看不懂，我會建議他記下來以後再看。因為在一個合適的時間，遇上一本好書，我們獲得的會是最多。」《木棉樹》—一本大家都早有耳聞的兒童文學雜誌，轉眼間，已由一棵小樹苗，長得茁壯，絲絲棉絮在風中飄舞 36

我不禁想：「『速食文化』這怪物，不僅把我們的飲食習慣、戀愛態度改變了，就連閱讀也要被牠吃掉嗎？回頭想想，這件可怖的事，也不單單發生在現今小孩的身上。我們以前做的閱讀報告，何嘗不是被『速食』怪物追趕着，又有多少人會真真正正、完完整整看完一本書？原來，我們早已被『速食』怪物追趕得忘了最單純、快樂的閱讀時光…… 披頭四的主音約翰藍儂小時候，被老師問了一道問題：「你長大後想要做甚麽？」他回答說：「快樂的人。」老師說「你不懂問題」，他回答說「是你不懂人生。」孩子最年幼，卻比誰都要明白人生。故事令他們快樂，也讓他們的世界成了個萬花筒。假如沒有想像力，木棉樹在春天只會落下棉絮，但在那些抱着童話入睡的孩子眼中，我們擁有的，是一個紛雪漫天的季節。

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攝影文學——童年

編：吳苑鈴、詹詠欣、潘希橋

文化研究中有個詞語叫「互文性」，意指任何一個單獨的文本都會有所不足，唯有和其他文本交集於一起研讀，才能令文本的意義趨向完美。不懂不要緊，事實上，只要打開 Facebook 或是 Instagram，我們每天都能看到互文性的一流演繹：攝影和文字。當心情溢出了相片外，那就讓筆劃多勾勒一條線索。那麼，它的色彩便多了點故事；故事，又多了點顏色。

文：陳芷詠

陳芷詠「悄悄的告訴你，別讓其他人知啊……我最愛你了！甚麼？有多愛？要薄餅跟你二選一嗎？嗯……這一刻我愛薄餅多一點點，下一刻我會繼續愛你的。」一雙水靈靈的眼睛，沒被時鐘吞吃的女孩。懂得真實的愛，在風波裡留白，告訴你宇宙有怪獸，悄悄在你耳畔說着白馬王子的秘密。在那段不被玷污的日子裡，你踏着那酒紅色的小小三輪車，笑容沒留一絲苦澀，比那朝氣的陽光更溫暖。隨心在青翠的草地上奔馳，偶爾跌倒了，嘟着嘴，眼眶有點濕潤，卻還會快快站起來繼續跑。清楚最美麗的勇氣，呷着糖果味的稚氣，混和了品味着薄餅的你，這一格童話，是現在的我難以承受的巨大幸福，這歲月，太可愛。

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文：鄭展鳴

鄭展鳴「用速度換一點痛快。」真想找輛單車，波段調得最高，盡腳力踩得最快，讓沉寂被狂風扯走，管他是跛着腳回家。今天，終究把車借回來。「找你不好找，不稀罕甚麼心照。」借車前，當然不缺與中學友人共度下午茶的時光，我愛這種近距離的居住環境，親切感因着咫尺的距離而發芽、倍增。「喂到未呀？全世界係南豐等緊你呀！」「行到將中啦咪煩啦你！」……Whatsapp 的新語音系統增加了使用的誘因，彼此能聽見對方的聲音，伴着趣怪浮誇的語氣，聽在對方耳內極是受用，樂此不疲。「夢裡的百合花，還會不會長大？」老一輩的家人道，從前在屋邨長大，沒有電腦及手機，同學與鄰里的關係根本沒有疏遠的機會。暗嘆我們這一輩，根本沒有可能有那時的感覺。「情」這種感覺，或許要靠我們出力維繫。「真心喜愛不會一無所獲，讓你一千年後記得我。」

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文：李希瑞

李希瑞女孩子小時候的夢想就是有玩不完的洋娃娃、布娃娃以及各種娃娃吧？女孩子和男孩子玩的玩具從來都不一樣。男生似乎都是玩小汽車、小模型，而女生似乎生下來就對美麗可愛的娃娃們有特殊的感情。無論甚麼玩具，都承載着孩子們各種喜怒哀樂，他們會為得到一個心儀的玩具開心半天，也會因為一個玩具的離去而傷心半天。小女孩們會為芭比娃娃穿上美麗的衣服，也會對着布偶訴說心裡的小秘密，就像她們是真的朋友一樣，因為是這些朋友會永遠陪伴着她們，無論她們是笑着還是哭着……然而，光陰荏苒，孩子們終究會長大，再也不滿足於各式各樣的玩具，臉上也再也不是那些單純的笑容。玩具代表着孩子們的童年，似乎也象徵着兒時的純真還有快樂。我們現在再也不會如童年時那樣依賴玩具，可以做的就是把它們都收好放好，把對於童年那些美好的記憶都珍藏起來。

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文：JC ﹙朱嘉敏﹚

朱嘉敏生病了。從診所護士手中接過一包包的藥丸，便與友人混混沌沌地離開充滿咳嗽聲的空間。小時候，覺得看醫生是一件很可怕的事。掛了號，走入一群呆滯的人當中，媽媽挪開椅上的雜誌，便安置瘦弱的我坐下，而我的手就會一直緊緊拖着母親，企圖從媽媽手中傳輸一些安慰到體內。突然診所護士叫喚着熟悉的名字「‥‥‥ 請進診症室！」，媽媽便拖着我細小的手行向醫生。走進診症室，最可怕的是獨自回答醫生的問題：「哪兒不舒服啊？」醫生問。「呃……我鼻子呼吸不了，很辛苦……」面對突如其來的質問，我徬徨地看着媽媽，卻又得不到任何救援，其實我真想回答：「我整個身體都不舒服。」待醫生再問診多會，我很快又回座位等待，拿過七彩繽紛的藥水和藥丸後，我知道這又是一場嚴峻的考驗‥‥‥ 到長大了，較小時侯不害怕看醫生了，因為知道當生病了，憂慮的不只是自己，更是愛你的人，又或者是你欠他作業的人。#sick #love #hkig

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文：陳柏麒

圖片為電影截圖來自義大利導演 Federico Fellini 的《8 1/2》（1962）

陳柏麒空曠的，暗紅色的沙地，緊接的是望不到盡頭的樓梯。我走上前去，偶爾會踩個踉蹌，借着扶手的力，一步一個腳印。望見那間玩具店時我才滿意，遠遠地聆聽起八音盒旋轉的聲音。回過身去，是外婆家的防盜門，我踮起腳尖才勉強觸碰到五樓的按鈕，那按鈕偏偏凹陷進去。門突然開啟，一切如舊。沒上鎖的信箱，不會轉的水錶，我徑直穿過而走上樓去，走着，走着，五十樓、六十樓，我因恐高而癱軟在地。右邊順着走廊張望，一切如舊，爬竄過的窗，尿蔫過的草。又被拽起來，七十樓、八十樓，沒了恐懼卻滿是疲憊。推開盡頭的門，是小舅門口的菜市場，略微帶點弧度的小路，比往常乾淨。空蕩的菜市場讓人恐懼，我奔跑。路過三姨的童裝店，門口擺滿穿着內衣的女性。順着遠方的一聲呐喊，我抬眼望去，空曠而筆直的路，兩邊都是山，遠處卻是海，我聽得到。又是一聲呐喊，我追過去，是爺爺，他笑了一聲，消失不見。「又發噩夢了？」「嗯啊。」「還是那個？」「不是，這次沒見到爸爸。」

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火車文 :OMan

「你只管繼續筆直的往前跑，終有一日會到達你想的終站。」相信大部分生活在香港的都市人都沒有坐過「火車」。不是說地鐵、不是說被我們俗稱「火車」的

聞紙上看到上面的消息，然後他暗自下了一個決定——他決定回到故鄉，以自己的雙眼親身見證自己的國家正發生的事。這次踏上火車，心情是沉重的，身心都被陰

東鐵，而是確確實實以煤炭或柴油發動、那種頭頂會噴出煙來的火車。我也沒坐過。但他說他坐過。他，生長在四十年代的人，那是個動盪的年代。那時候鐵路列車剛剛在大陸蓬勃了起來，起初火車對於中國人來說就如洪水猛獸一樣，封閉的國人對這種能高速移動的物體感到恐懼，直到中國漸漸開放、面向世界，在黃金十年時間掀起了築路的高潮，火車才真正在中國興起。然而當時的國人還沒機會享受坐火車帶來的樂趣，因為紅色的戰火已經席捲而來……內戰。「那時我只有六歲，對於正在身邊發生的事沒有太多的實感，唯獨隨着母親從廣州乘火車下香港的那段旅程是我童年當中最深刻的經歷……」對於一個孩子來說，乘火車的經歷應該是開心的，因為沿途你能看到很多鮮艷如畫的風景，還有感受到像風一般飛馳的快感，這是只有幾歲的小孩難以抗拒的感覺。他也不例外，六歲的他完全沉浸在沿途的明媚風光，壓根兒沒有感受到半點山雨欲來的危機感……霎眼廿七歲。那時紅色的恐怖已經在神州大地蔓延開來。他還是個每天為一個幾毫奔波的工廠仔。快到當立之年了，然而自己至今仍然一事無成、孤身一人，他開始感到迷茫。「究竟十年後的我在做些甚麼？不，或者應該問到底十年後的我能做些甚麼？」每天都在電視上、新

霾所覆蓋，彷彿在重重濃霧中前行的一列火車。親眼看到故鄉的狀況後，他的內心有些甚麼改變了。他沒有就這樣回到香港，他繼續了他的旅程，乘着火車遊走在中國大陸。不過在那段日子乘坐火車可一點也不安全，鐵路管制混亂之餘意外也頻頻發生……多年過去，想看的看夠，不想看的也看過了，他身雖疲倦，但心頭卻在顫抖……就像一口痰哽在喉頭，不吐不快。他開始憤筆疾書，將在上面一切的所見所聞盡寫下來，他不能讓這段歷史就這樣被隱瞞！報紙專欄、雜誌專輯、電視專訪、電台節目……所有能發表的平台他都不放過，直到六十歲他還沒有將筆放下。他成為了資深的時事評論員，一直對社會上不公義的事口誅筆伐。如今他已經風燭殘年了，他只想回到故鄉，靜靜地度過餘生。「或許下一個站就是終站了，但我不在乎，因為我曾經確實地燃燒過起來。不像那些一邊愁悶地發牢騷、一邊不完全地燃燒的傢伙，我確實地感受過燃燒起來似的充實感，那就在寫滿傷痕的稿紙上。」如果你還沒找到你人生的方向，請你別猶疑筆直地向前跑吧，像這架火車一樣，全力的、無遺的駛往前方，終有一天你會到達理想的終站。

文學投稿火車、流星雨

流星雨之三部曲文：胡不歸

形單原以為只是一場遊戲的消逝補過多少次天和神祇結下多少線緣不過是蒼穹上亂沾的白菌終被指彈如萬樂珠墜降出氣化在蘇打的棉花糖的甜用一輩子的無謂換那一剎那琉璃瓦式的閃

重影

下凡

那瞬間天地流淌倒轉如沙漏中的流沙隻影無聲從梅比斯環飛進光陰的終程乍起的繁光破裂孤靜的壺張開耳睜開眼微暖的呢喃響起道道爽笑的澄藍

懸如昏黃酒吧上的油燈泛着發熱頭顱的餘溫飛似半涼的冰塊半融的酒瓶嗖嗖墜出骰子和字詞的和鳴聚像廁兜發潮的臭珠幽發酒精和哼聲的溫馨 43

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火車與流星雨文：煲照

火車是日本流傳已久，勾引魂魄的妖怪，這個我是知道的。兩手的火輪急速地轉動，配戴純白面具的少女在我面前緩緩落下。目無表情的火車站在我面前，縱然默不作聲，我也早就知道她過來的目的。那是因為，任誰都知道，被火車輾成肉醬，我卻捨不得放手的東西，早就應該失去靈魂。

怪，我卻傻得以為能與對方交涉。我握住她手上的火輪，意外地感到一陣冰冷，明明握住一團火，卻冷得令我汗毛倒豎。一道銀色的光在瞬間把窗戶割成兩片，我知道那是一顆流星。心中想着要弟弟得救，竟然放手一搏去試着相信美妙的都市傳說。對流星許願的話，願望就能實現。求你不要帶走瀧……

「哥哥，那是甚麼？」宋瀧又短又胖的手指伸向夜空中拉出一道銀白軌跡的流星。

我的心反復嚎叫着。

眼前的火車，在不知不覺間消失成點「那是流星。對着它許願就會成真了。」點粉塵，甚麼都不剩。我把瀧的輪椅推前，讓他看着更清楚。本來還是冷冰冰的手，倏地傳來了溫「呵呵，想不到哥哥你這麼迷信呢！」度，極其窩心的暖流自我的手心湧入我的內瀧笑了。心。事實上，事到如今，我還能奢望甚麼？神早就給予我一個奇蹟，我也打從心底裡死命地去珍惜和瀧相處的每分每秒。

「哥。」瀧輕輕的叫喚我。我只記得那個夜晚，我抱住他握過來的右手哭得聲嘶力竭，感謝流星賜給我的奇蹟。

「你是誰？」我膽戰心驚地問眼前的白面少女，而她答道自己是回收靈魂的火車。就在三年前，瀧被火車撞倒，我握住他的手痛哭的夜裡，火車第一次在我眼前不徐不疾又優雅地落下。

「哥，你有看到嗎？白天的流星啊！」瀧顯得很興奮，伸出右手想抓住那罕見的白日流星，我卻有種不安。

我哀求她不要帶走我唯一的弟弟，然而火車只會實現自己的功能，她明明是妖

「時候到了。」幾乎在我聽到一陣怪響的同時，瀧極力向前伸出的右半身失了平衡，整個人向前仆倒，滾了個轉，從火車站的月台摔了下去。

文學投稿火車、流星雨

「瀧！」我尖叫着，正要躍下去，卻來了幾個路人鎖住我的手臂︰「很危險！別跳下去！」「火車即將到站，乘客請勿超越黃線。」嗤嗤嗤嗤嗤。火車輪子輾碎骨頭撕裂皮肉的聲音。回過神來，我在路軌上抱住一團血肉模糊的東西，月台上很多人都慌了手腳，但卻沒有人察覺到降臨在我面前的死神。「你的願望到期了。」火車說。我無法說話，為甚麼……為甚麼瀧的手變得如此冰冷了？

火車沒有再說話，火輪開始轉動，少女的手輕輕牽住瀧的手，帶着正在微笑的瀧離開了世界。「老公你相信向流星許願就能實現願望這個傳說嗎？」「我相信啊。」「還真是蠢呢。」她笑着說，指向夜空，而她懷中的寶貝很快把頭轉向天空。他伸出又短又胖的小手，像是想握緊夜空中的流星。不知為何，寶貝的樣子……好像…… 那天，我在白天看到了流星。

「瀧本來在三年前就要死，現在多出了三年，你和他過得如何。」明明在問我，但火車的語氣卻平淡得像陳述着事實。我是知道的 …… 神已經給予了我一次奇蹟 …… 只是貪得無厭的我 …… 還是

哥哥你說過吧？向流星許願，願望就能實現。我察覺到，火車已經在我眼前。

想 …… 再多一秒也好 …… 再多一瞬間也好……還是想和瀧在一起。

那麼最後的最後，就讓我許下今生最後的願望吧。

然而，眼前的瀧是再也救不活了。我已經和他多相處了三年，已經足夠了。要是我還任性地說想讓瀧活下去，那就是對這三年來的生活的褻瀆了吧？

流星啊流星，希望來生還能做哥哥的家人。我默念着。要是這個願望能成真，那就太好了。

那麼至少……至少在最後……讓瀧開開心心地安息吧……

對吧？哥哥。

「這三年……我們都很開心……」我極力忍住自己爆發出哭泣聲的衝動，靜靜地說。 45

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走失的流星文：尹淋靖一「陪你去看流星雨落在這地球上，讓你的淚落在我肩膀……」歌聲是從火車的七號車廂傳出來的，那是一架行駛在 2009 年夏天的火車，在雲貴高原的喀斯特地貌中顛顛簸簸地穿行。山東大伯那棵大蔥，濃厚的味道無孔不入地飄進每個人的鼻子，乘務員手推車的咣當咣當聲似乎並沒有影響到唱到興頭上的女孩，對，那就是 14 歲肆無忌憚的我。14 歲嘛，總是幻想自己獨特到能拯救全世界，後來才發現全世界都拯救不了中二病。即將跨入第二個十年的 21 世紀，全民娛樂開始大刀闊斧地高歌猛進，F4 不是我們這代人的偶像，但是 20 歲的周渝民低眉淺笑的樣子，足夠令很多荷爾蒙剛剛開始作祟的少女血脈賁張。看看，《流星雨》，14 歲，才過了多久，這些詞聽來，就都是懷舊的味道。二幹嘛提起 14 歲，明明軍訓這個詞已經離我很遠了。但真真切切的，就是在那年的軍訓晚會上，搬着小板凳坐在學校中心廣場的我遇到過一顆流星。不過別說許願了，不愛戴眼鏡的我眼裡天空就是漆黑一片，誰知道有沒有星星，只看到周圍同學曬黑的小臉都興奮得不得了。其實機會還很多，我卻都在錯過。快要立夏的時候，為了一場不靠譜的預測，11 點熄燈就該安靜的六人寢室熱鬧得快翻了天。寢室長調了兩點的鬧鐘準備去看流星雨，可那時候天天六點起床的我們，怎麼興奮也抗不過疲勞，鬧鐘響的時候，只有她一個人聽到。睡眼惺忪的她還是決定投入睡眠。清晨醒來我們略帶遺憾地約好，畢業以後有時間一定要一起看一場流星，再晚都要。那時候我們覺得流星雨很遠，畢業更遠。三其實不過就是一眨眼的事。夏天說着就再也沒回來。今年江蘇衛視的春晚，單飛很多年的 F4 同台再唱流星雨的時候，很多人哭了。唱歌的人調調檔期還能重逢，可是一起聽歌的人，也許再也沒見過。比如寢室長。 46

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她生日那天，想給個祝福，到了 12 點卻發現新手機裡沒有一張跟她的合照，我爬上她的主頁相冊準備偷一張蒙混過關。曾經熟悉的相冊卻讓我沉默了很久。最新的照片是她們在暑假的聚會，她描述到：「我又可以在這個世界裡重生並肆無忌憚，沒相見的還會相見。小夥伴們，我們依然年輕。」你最終會相信有些人永遠在原來的地方等着你，回憶好像餘聲未了，卻聽不到喧囂。四相冊，是記憶的盒子。其中有張天文台微博的截圖，沒有日期，但看螢幕的大小，那時候還沒有 iPhone5。微博寫道：「今晚的雙子座流星雨錯過，就要等到下個世紀了。」可我們還是錯過了。我想起了她那時，想熬夜看流星雨，我卻一覺睡到天光亮；而現在，我不知道通過多少個宵，約好的那場流星雨，卻再也不見了。我想起了我那時，看星河也只是模糊的光點，而現在，隱形眼鏡輕巧方便，卻再沒有能看到銀河的操場。相冊很厚，回憶更厚。我看到了我們的牛奶、泡麪、外賣、生日蛋糕；我們的課本、筆記、習題、月考改錯；我看到了我們的牙刷、床單、毛巾、便攜枱燈……還有我們的夢想，那時候的我們談論着現在已經來到的未來，五個人抱團說我們要去上海，還有一個彆扭說我要去香港。我更想起了，那個夏天，我們無比憧憬大學；而現在，我們無比懷念那個夏天。五夜越來越深，也越來越靜，厚厚的相冊也翻到了最後一張。這張照片裡再尋常不過的早讀剛剛結束，五分鐘的休息很短，但對於高三的學生足夠珍貴，很多人都趴在桌上睡着了，七點半的晨光把每個人都剪成了美麗的影子。下面的描述寫着：這一年我們都到了很多地方北方的風和南方的歌謠還有太平洋對岸的青草香新生又在那些宿舍裡安靜地睡着然而久別的你們呢是不是也睡得很香 47

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天國的邀請在欄柵外，進不來逃離與停留在孤寂的空間裡進行剩下的沈默受著支配直止停息。 Nikon FM2, Sigma 28-70mm, Rollei Crossbird 35mm Film, ISO200, f/16, 1/1000 攝：朱曉欣

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庸碌奔行的人群，正走往一趟沒有目的地的旅程在人潮擁擠中，那個熟知的世界再次淹沒了一切。 Nikon FM2, Sigma 28-70mm, Rollei Crossbird 35mm Film, ISO200, f/11, 1/250 50

攝：朱曉欣

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古音裊裊天籟蕭蕭——塤唱玄音六千年文：趙禕凡如果說竹笛是月下竹林裡歌唱的少女，清脆悠揚。如果說二胡是江南楊花落盡的流浪者，淒苦堅韌。如果說嗩吶是黃土高原上粗獷的漢子，豪邁奔放。那麼，塤就是空曠的原野上，斜暉脈脈，吟唱的老者。洗盡浮華，蒼涼中透着渾厚，悠遠中浸着飽經風霜。在眾多音樂中，或許只有塤，是用來沉思的，用來安靜的，用來幽思遐想的。也惟有塤，才能發出這樣玄幽的生音，如生命的嗚咽。七竅玲瓏心，悠悠天地意。因為塤有六千歲了，伴着中華民族，步步走來，這是文明的符號。一抔黃土，經烈火的炙煉，下引地氣，上接天澤。用一顆純淨的心，將時光凝成永遠，將聲音流散千年。往事六千，當中華文明還在萌芽，半坡的祖先們，用黃河衝下的泥沙，燒出第一個泥哨，那便是塤的雛形，以此仿獸嚎，誘獵物。那天之東方，升騰起智慧的曙光。在曙光下，塤誕生了，華夏文明誕生了！文化日趨成熟，塤日漸完善。殷商時代，歷史走進新篇章，塤也從捕獵器具變為禮樂器具。不知首陽山上，伯夷、叔齊是否在落日殘陽裡，懷一顆赤誠忠心，共合作一曲，以塤寄情。面朝殷墟，潸然淚下，那股氣，注入塤裡，誓死不食周粟的氣節，震撼了千朝後人。大漢雄風，鐘鼓震天。殊不知，塞外古戰場，又多了一種塤蒼涼的哀鳴。廝殺過後，漫捲黃沙，掩埋了斑駁血跡，而龍城飛將，可曾把塤吹弄？塞外胡天，春風難度。西望長安，情湧心間。在這白雲千里，雄關漫道，荒無人煙的戰場，你以塤寄情，吹出蒼茫，吹出渾厚，吹出淒涼。一曲《蘇武牧羊》，時而長音高亢，時而傷感淒涼，悲愁憂傷，那一種眷戀，一縷思念，縈繞上空，訴說着臣子心，愛國情，一個千年神話。如今，喧鬧的城市，哪裡還有裊裊古音？有，在賈平凹的《廢都》裡，塤似有似無的響在西安，他不張揚，不媚俗，他要挑戰都市的繁華與喧囂，挑戰人們躁動不安的心。光，一線月光，熒熒照耀，被四周霓虹燈閃耀失去皎潔。我漫步古城牆上，希望找到寧靜。忽然一個聲音在熱盼蕩漾開來，帶着神秘，帶着曠古的淒涼，滲透心靈的悲傷。那是塤，一陣激動，循聲而去。城牆邊，一位白鬚老人，邀明月，奏一曲，千古蒼茫，塤下古城，更厚重，更文明。塤唱玄音六千年，六千年的歷史，他與中華共成長。塤唱玄音六千年，幽幽古音中，滲透着蒼涼，渾厚，大樸若拙。滲透着哀傷，雄曠，堅韌頑強。這不就是中華民族嗎？我們的歷史，攙伴着悲愴，哀傷，磨難，但我們頑強，渾厚，向上。塤唱玄音六千年，六千年，玄音猶在。中華風雨九萬里，九萬里，風雨不摧。 51

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「微博熱」與中國公民社會之建構文：陳朝鏗

在香港生活，社會網絡如「面書」已經成為不少人日常生活的一部分，甚至很難想像沒有「面書」的日子是怎樣過的。在中國，「面書」是人人皆知它被「和諧」了，但相類的社交網絡「微博」便填補了這個空隙。自微博創立，短短數年，用戶人數已逾億，其所帶來的經濟效益及影響力之大，可謂無遠弗屆。然則中共政權卻對這樣的趨勢愈發忌憚，卻正因為這股「微博熱」，使我們發現，中國的「公民社會」正漸次形成，而且勢難阻擋。筆者將對這股熱潮作一二之探討，以期窺見中國公民社會之形成所帶來之影響。「公民社會」之涵義古今皆有不同，現節錄一段倫敦政治經濟學院公民社會研究中心對「公民社會」之定義：「公民社會是指圍繞共同利益、目標和價值的，非強制的行動團體。理論上，其制度機構與政府，家庭和市場不同，但實際上，政府、公民社會、家庭

和市場之間的界限是複雜、模糊，並且可商榷的。公民社會一般包括不同的場所、人物和組織機構，以及多種程度的正規性、自治性和權力結構。」（轉引自「維基百科」）看來有點艱澀，其實可以簡單的理解，就是於一社會中之各種社會運動皆有充分的公民參與權，其中通過不同的平台，藉着溝通，建構出一健康之公民社會。這恰恰是微博所能發揮之功能，當然不是說它就是組成公民社會之唯一條件，但卻是不可或缺的部分。微博充當一個交流平台，通過大量網民相互交流，往往是很多社會運動之「集結號」，著名如「佔領華爾街行動」，正由網上力量而形成氣候。單就中國而言，早前被壓制了的「中國茉莉花」，已然成為中國公民參與踏入成熟期之標誌。然而此一運動，可謂繼 1999 年法輪功事件，最為中共驚懼之公民運動。自此以後，

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中共對網絡自由之打壓更加嚴厲，而中共十八大後，國家主席習近平，以至中央書記處書記劉雲山亦多次作出「網禁」的舉動，由之前中共秘密指令之「七不講」（即普世價值、新聞自由、公民社會、公民權利、黨的歷史錯誤、權貴資產階級、司法獨立），以至近日以造謠罪或嫖妓之名大舉逮捕微博紅人（如悍匪 v、薛蠻子）同時利用輿論如《環球時報》、新華社、《紅旗文稿》、《人民日報》等官媒警告一眾網民勿「逢官必反」。中共此明顯要製造寒蟬效應，使網民陷入白色恐怖，不敢再談論政治，正是中共最希望做到的效果，其司馬昭之心，路人皆見。

一斑。「六四」以來，民間反貪腐之風不絕，但一直難有成效，因中共官埸利益盤根錯節，一旦有所謂貪官「落馬」，牽連甚廣，故中共高層不欲建立舉報貪污的定制，就是怕利益受損。不過長久之壓制，民怨已難舒張，中共深知縱容若此，必然官逼民反。結果「實名舉報制」成為中共在保護執政專制之局下一讓步之政策，而愈來愈多網民利用微博平台作實名舉報，牽涉利益極大，結果觸動中共神經。雖然無法廢除此制，便羅織罪名，拘捕多個曾「爆料」的微博紅人，如「秦火火」等人，欲以此打壓異己，扼殺公民社會之建立。

中共利用愚民之策，隳民氣，絕民智，是要摧折公民社會之形成。若公民覺醒，則自然建立所謂「第四權」，即以人民為監督政府之力量，這是中共不想見到的結果，故要扼殺於萌芽狀態。

若要戰勝中共之打壓，則公民之力量更要推而廣之，使更多網民，乃至普通百姓知道他們是有權「自己作主」，成為國家的主人，而不是那「代表」的中國共產黨。最後，引《自由花》的一句歌詞：「悠悠長長繼續前航不懂去驚怕，荊荊棘棘通通斬去不必多看它」，希望眾人共勉之。

然而此趨勢已難抵擋，從早前中共開始容許「實名舉報貪官」之制度可見

圖片來源：阿波羅新聞網

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關於「吃」這件事文：Echo

沈復在《浮生六記》裡寫了其與妻子芸娘伉儷情深的故事，及至二人飲食起居的片段，因其「愛小飲，不喜多菜」，心思細膩的芸娘就為他「置一梅花盒，用二寸白磁深碟六隻，中置一隻，外置五隻，用灰漆就，其形如梅花」，這隻精心製作的梅花盒，「置之案頭，如一朵墨梅覆桌」，等到他吃飯的時候，「啟蓋視之，如菜裝於花瓣中。一盒六色，二三知己可以隨意取食，食完再添。」這是關於「食」，而談到「飲」，則「夏月荷花初開時，晚含而曉放。芸用小紗囊撮茶葉少許，置花心。明早取出，烹天泉水泡之，香韻絕。」這夫妻二人的生活雖是貧寒，芸娘卻依然保有這等情致與品位，難怪林語堂會稱她為「中國文學和歷史中最可愛的女人」。食乃人之天性。從最早如動物一般生食果腹到由火烹而熟食，再到逐漸追求食物的色香味俱全以至古人所說的「食不厭精，膾不厭細」，人關於「吃」的歷史其本身就是一部文明發展史。滿漢全席據傳是清康熙年間由宮廷

傳出的盛宴，此席一共是三天六宴，菜餚加起來超過三百款，囊括了山海禽草各類珍品。若念其豪華程度自不必言，但即便是奉命受邀入席，要想把所有的菜都通嘗一遍，還真不是一件容易的事。所謂過猶不及，想必吃到最後不管對味蕾還是胃脾，都是一種巨大的考驗。對奢華靡費的極致追求——如《紅樓夢》中所寫，「碗盤森列，仍是滿滿的魚肉在內，不過略動了幾樣」——一度是有錢人吃飯的標準配置，但在商品過剩的今天，人們不是吃得太多就是吃得太膩，於是越來越多的人也開始回顧過往，想要重新找回古代文人雅士追求的那種恬淡意境——對食材品質的考究，對菜餚外形的審美追求以及對空間佈局的協調搭配。曾和朋友坐着雙層巴士，在香港狹窄的老街小巷裡東拐西繞了一個多小時，到紅墈一個極不起眼的米芝蓮餐廳吃飯。開席一看，賣相的確精緻，但味道卻是平平淡淡。吃到一半，廚師才向我們介紹，這魚是日本限定的淡水魚，每年只有這

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一周時間才有，那鴨掌煲裡的冬瓜亦不是本地所產，就連前菜中毫不起眼的一小塊牛肉，都是來自鹿兒島天然養殖的和牛。廚師向我們解釋，為了保證食物原本的味道，才盡量降低了烹調程度，沒有過多調味。一桌不多的幾盤菜，匯集了世界各地的新鮮食材，這一說，反而吃得我和朋友一臉忐忑，彷彿不把每一口咬得鄭重一點，都對不起師傅的一番心思。除卻食材上的工夫，要說對意境的追求，還是台灣陽明山上的一家餐廳最讓我印象深刻。借用南宋山水畫的氛圍，於竹林中簡單佈局，精緻的細節和着空靈的古琴音，處處都是東方式古樸的禪意。雖然一頓的價格並不便宜，但能在這樣一個安靜舒適的環境中，食這樣一餐經由他人用心製作的飯菜，倒真的已是一種難得的享受。當下，注重菜餚的品質和環境的營造，能提供一流服務的餐廳越來越多，尤其是在香港。但真的讓人感覺是在用心服

務的，還是少數。這種用心，是把「給客人提供一次完美的用餐體驗」作為終極目標的不懈怠，斷不是一張潔淨的桌布和一個標準的笑容就足夠的。對比最早傳自中國宋朝的日本茶道，從進入茶室的那一刻起，所有人便都是平等的人，茶人只有唯一一個想法，就是給賓客做一杯好茶，而賓客也理解這份心意，所以十分珍惜眼前這杯茶。茶道的這種境界，來自其「一期一會」的思想主旨，即主客之間，一生只有這一次相遇的機會，因此才會珍惜當下，全力以赴地做一杯茶。也所以寫過那麼多各地美食書的歐陽應霽會在接受採訪時說，最好的飯菜，是家裡的。言下之意，只有家人為你做的飯菜是在讓人吃得足夠放心的基礎上，飽含了最單純質樸的感情的。畢竟「吃」這件事，說到底，目的是要給人帶來滿足——這是最難的，也是最簡單的，關鍵就在一顆心上。圖片來源：皇朝網路

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引筆入文：野孩子

八十年代，梅艷芳的「紅唇烈焰極待撫慰，柔情慾望迷失得徹底。」（來自其《烈焰紅唇》一曲）紅極一時。歌曲中帶有「壞女孩」對於「性」和「愛」渴求的意識。在當時來說，這可謂是一種對「性」這個意識相當大膽的展現。到了現在人們對「性」的話題仍然表現得相當忌諱，談「性」說愛一般被認定為下流、低俗，更遑論可以在一個正式的場合談論關於兩性的話題。筆者也並非是在這跟大家講甚麼偉大的「性教育」理念，不過偶爾聽到一些小小的「性知識」想和大家分享。嘴唇，是大家臉上的一個部分，也是不少女生會花大量心思去打扮的地方。光是在嘴唇上的彩妝就已經分成嫵媚、誘惑等種類，坊間還有大量的護唇方法以供參考。既然女生那麼重視這個部位，它必定佔着甚麽重要的位置。一般男性都會被女性的紅唇吸引，不相信嗎？英國曼徹斯特大學做了一個調查，發現當女性塗抹上口紅後，男性的目光在其嘴唇、眼睛和頭髮上停留七秒之久，比起其他的部分要長。這一點相信很多人知道，那你有聽說過這樣一個比喻嗎？ 56

有這樣一個比喻，「女人豐滿的玫瑰色的嘴唇讓人聯想到一個興奮充血的陰唇。」你會不會想，這麼「黃色的話」也太誇張了吧？先勿論這麼說是否正確，但嘴唇本身就可以傳達多種的性暗示。例如，女性與男士對望時，輕咬下唇是極具誘惑的性暗示，表示對他的喜愛。又例如，女性在親吻對方時，輕咬他的下唇或者用舌頭舔其嘴巴，都是在傳達「我需要更多」的信號。相關的訊息，如此如此。網上流傳的一個性醫學研究指出，女性嘴唇的厚度可以反映她們的性能力。調查訪問了 258 名女性，要她們回答有關性高潮問題。結果 95% 女性的回答都符合以上的結論，她們一般可以通過插入式性行為到達高潮，但有些只需刺激其陰蒂便可得到滿足，而嘴唇豐滿突出的女性比其他女性對性刺激更敏感。這跟那個比喻，好像還是挺脗合的呢！世間萬象皆入學，區區兩片嘴唇原來已經大有學問，下次各位在地鐵車廂百無聊賴的時候，不妨留意一下反光玻璃裡面自己的嘴唇，看看專家們的研究到底有多準確？

性情專欄

文：浸大不肖生

整容醫生話女人唇厚先性感我話有乜所謂唇彩是覆蓋在性慾上的網絡那個吻接合天地我一刻便酥軟了在兩片大氣層上跳蕩迴旋抹過宇宙的幾片星海跳出海豚黑洞裡長出花火龍吐出太陽口腔內發光發亮濕潤的騰起來如慾望般燃點起一顆殞石投在天崩地裂的呻吟音場內其實佢個嘴唇有尐乾

圖片來源：騰訊博客

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我們的學生會：

讓落紅化作春泥—— 工作十年的學生會職員文︰陳顥泓、何苑婷記︰陳志煒、廖欣楊編︰陳志煒、廖欣楊攝︰邵俊潮

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走過

十年

大經歷了 56 個寒暑，學生會亦正走向第 47 屆。隨着四年制同學的加入，校園有不少新設施落成，學生會新會室亦隨着教學及行政大樓上年度正式啟用而開始運作。同學走入會室借用雨傘或從旁走過時，可曾看見一個忙於處理事務的女職員東奔西走？

張麗君（Fion），在職期間為學生會行政主任。新會室啟用前，她已為浸大學生會出心出力。從前只有一個會室，一個職員，到現在發展成兩個會室，三個職員。工作地點由舊校轉到新校，她見證着香港浸會大學學生會在這十年間的點點滴滴。

雖然她未曾出現過在學生會的介紹中，卻是學生會的核心—— 一位從 2003 年起一直堅守崗位的隱藏「莊員」。十年間，只要會室開放，她都會理所當然地出現在內為同學提供服務︰解答同學的難題、處理行政事務、管理會室物資等。如今，她終於要「落莊」了。趁着這個機會，我們把她一天的生

人生有幾多個十年？這問題相信沒有人可以回答，但筆者可以肯定地說，Fion 將她人生其中一個寶貴的十年放在浸大學生會。筆者在新生註冊日當天觀察 Fion 一天的工作，在 Fion 離職之前撰寫這篇紀錄，並藉此機會與同學們分享，希望讓同學了解她身為學生會行政主任的日常工作。

浸

活記錄下來，讓大家認識這個從不拋頭露面、學生會的中流砥柱。 59

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「每次成功幫助到同學，我都覺得好滿足。十年間最有成功感嘅，係能夠以自身嘅工作經驗同技能為同學服務。」十年十年前，Fion 希望可以轉換新的工作環境，於是選擇到浸會大學擔任學生會行政主任，她期待在這份工作中可以得到更多方面的工作經驗。一個年代過去，今天她覺得自己的期望達到了。「每次成功幫到同學，我都覺得好滿足。十年間最有成功感嘅，係能夠以自身嘅工作經驗同技能為同學服務。」Fion 自豪地說。

Fion 在認真地工作。

一天的開始每天早上九時，Fion 便開始她的日常工作。在開啟學生會室之前， Fion 都會先到新校的福仔拿取報紙，並攜帶到學生會室，再將之上架，然後整齊會室內的雜誌、學生會刊物等等，方便同學取閱。「我都係希望同學可以一入會室就睇到當日嘅報紙，方便佢地啫。」想盡辦法以便利同學，已成了 Fion 的生活態度。身為學生會行政主任，Fion 希望在大小事務都可以盡善盡美。除了處理報紙和刊物，她每天都會整理會室內的物品，如果物資錯放在另一個會室，她便要將物資歸回原處。訪問當天正值新生註冊日，所以會室內存放了大量物資，「今朝啲嘢由呢到堆到去嗰到，咁我咪執執執，執返整齊佢囉，方便佢哋（幹事會成員）呀嘛。」她一邊笑着，一邊誇張地由會室的一端指到另一端。

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做好會室的準備工作後，Fion 便開始協助幹事會與各方聯絡，以及處理其他行政工作。她同時要管理學生會的電郵信箱，又要擔任接線生，為同學、教職員和公眾解答疑問，彷彿連一刻喘息的時間也沒有。

學會向學生會借物資 Fion 曾經的工作桌。如今正靜靜地等待著新的主人。

學會若要借用學生會的物資，必須在至少一個月前透過網上物資管理系統預約。「應承咗人哋就一定要借到！」Fion 的處事態度十分謹慎，她認為若答應了借予同學物資，便必須確保可以借出。假如不能確保該物資能夠準時及完好地借給同學，她寧願一開始就不答應借出。Fion 表示部分容易損壞的物資，例如投影機，是不可讓同學預約，同學必須親身到會室借取。「呢類物資好易壞，如果一個月之前就應承咗人，但借嗰日先壞咗，咁同學咪會好麻煩囉！」

這樣的一個頭銜，陪伴 Fion 走過了一個十年。

同學每次借取物資都要留下他們的學生證， Fion 會將他們的學生證放在會室內妥善保管。因為補領學生證的手續繁複，所以 Fion 每次發還學生證時，都會格外小心，以免出錯後，同學需要補領新證，「成百幾蚊張嫁，搞錯咗就唔好啦」。離開之際，祝福與感激，便是最好的告別。

Fion 除了在午飯時間得到短短的解放外，就一直要與行政事務搏鬥，例如退款給學會和同學、接聽不同人士打來的電話，直至會室關門。下班的時候，她熟練地關上燈，默默地鎖上門，完成了一天的任務。筆者當天看見 Fion 雖然辛勞工作了一整天，但臉上卻一直掛着笑容，沒有一句怨言。

Fion 向我們講述與歷届學生會的點點滴滴。

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落紅不是無情物，化作春泥更護花過去十年間，Fion 跟每屆幹事會莊員和同事的關係都很好。由於她會和幹事會成員在同一個會室工作，所以對歷屆幹事會成員的印象都非常深刻，尤其是歷屆會長。問及有沒有最掛念誰，她笑說：「無話最掛住邊個，其實好多都成日會見返，呢啲放喺心中。」在職期間，Fion 最難忘的事是 2005 年學生會脫離學生事務處，正式獨立。雖然她已不再是學生會的職員，但她仍期盼浸大學生會未來可以積極改進，發揮同學間的團結精神。儘管 Fion 已經離任，筆者仍希望藉此機會祝福 Fion 前程錦繡，身心安康。

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十年心血譜一首驪歌 ——Fion 離職感言（標題由編者所加）文︰張麗君

八十年代是香港樂壇盛世，樂隊組合百花齊放，那時候我很喜歡到大專會

系際球類比賽、迎新營、拍攝畢業相、製作及派發畢業同學錄、電腦展、千人

堂（即現時的大學會堂）聽音樂會，這就是我認識「浸會大學」的開始。

晚宴等，加強同學對大學的歸屬感。學生會的角色是非常重要的，是校方與同學溝通的橋樑，促進大學發展。學生會自成立以來，積極帶領同學參與社會事務，為同學及弱勢社群發聲、出力，以維護自由、人權、法治、民主及公義為目標。

自二零零五年學生會會章之修改後，學生會脫離學生事務處，於香港政府之警察牌照科註冊為獨立的社團組織，並通過架構重組建立一個更嚴謹的管治模式，使學生會內各組織之間能夠互相監察及制衡。學生會增設編輯委員會及普選評議員機制，自此不單學科代表，更令普羅學生亦能透過這兩個途徑監察學生會的運作。實踐三權分立之理念，是指行政、立法、司法機關獨立。現時有超過四十多個學生組織（包括學科學會、興趣學會、宿生會）已向學生會註冊，反映了學生會在大學具代表性。於二零零七年及二零零九年分別增設兩間學生會福利合作社，分別在善衡校園和浸會大學道校園。為配合三三四學制，新學生會室及影印房（浸會大學道校園）已於二零一二年十一月正式啟用，我們一直為同學謀求福利和提供方便、高質素的服務。就爭取李惠利校舍用地上，反對政府利用該地興建豪宅。今年四月，浸大學生會及多名師生到北角城規會交請願信。除此之外，學生會有代表出席校內會議及定期舉辦校政論壇，都能鼓勵同學多參與校政，給予意見和發聲。學生會亦提供各項活動予同學參與，例如有

其實一支「莊」就如一隊樂隊一樣，當有成員在溝通上出現問題，便會影響到大家的合作性。於短時間內要彼此認識、互相支持是非常重要。在立場上意見不和是在所難免的，情緒問題等亦會導致大家未能充分發揮得淋漓盡致。要「夾」就需要有包容的心，每個人都要做好自己，團結一致和有一種打不死的精神。十年前從銀行轉到學生會工作，感受到大學的校園生活是充滿青春、幹勁和歡樂，點滴印於腦海中。和你們一起成長，經歷了不少開心和不開心的事情，大家可以一齊去分享。我們只要抱着樂觀和積極的態度去面對困難，相信到最後事情總能夠解決，有考驗的人生才活得更有意義。最後，多謝與我合作過的同事和莊員，祝你們前程錦繡，學業猛進，生活愉快。

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GCWF 0308 文︰廖欣楊記︰廖欣楊編︰陳志煒、廖欣楊攝︰邵俊潮、廖欣楊

哪個大學生不希望在校園當眼處，有一個貨品價格相宜、種類繁多的「士多」？位於浸會大學道校園的福利合作社（新福）預計將於今年十一月下旬至十二月上旬遷至教學及行政大樓（AAB）三樓 308 室。很多同學也要在 AAB 上課，相信 GCWF 0308 將會是同學的熱門選修科目。據悉，AAB 新福的面積將會是現有新福的約三倍。下面讓我們來一起揭開 GCWF 0308 的神秘面紗。

校園版

以下是 AAB 新福的平面圖 :

負責新福搬遷事宜的學生會幹事會出版幹事馬嘉寶表示，位於 AAB 的新福會繼續售賣日常用品及零食，更會增添微波爐及一些即叮小食，讓同學在課節之間可以多一個慰藉肚子，而又鄰近課室的選擇。對於「晨早流流上八半」的同學來說，實在是一個 Good Morning。

學生會幹事會出版幹事馬嘉寶

熟食，點解唔得啫？至於同學最關注的熟食問題，學生會幹事會幹事長馮靖汶表示，他們曾於校長論壇中向校長反映過福仔增添熟食的問題，校長誓言旦旦表示「熟食，點解唔得啫？」。但結果，有目共睹。誠然，浸大要營運一個熟食攤，與中大營辦女工合作社的情況並不一樣。中大的女工合作社並不是由學生會營運，而是由校方持牌，香港婦女勞工協會營辦。幹事會表示，他們明白同學對熟食的熱切渴求，但與校方商討及經過考慮後，衡量到衞生及經營問題，最後決定摒棄於福仔售賣熟食的安排。

學生會幹事會幹事長馮靖汶

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GCWF 03088 其他熟食的選擇？馬嘉寶表示，申領熟食牌照需要經過食環署及校方的批准；而且在成功申請牌照後，營運福仔期間亦可能出現清潔及衞生問題。這些問題都不是外來女工揮一揮神仙棒便可解決的。馬認為，學生會會蒙受壓力及需承擔一切損失，更可能拖累到校方聲譽。取而代之，幹事會現正考慮與社會企業合作售賣飯券或公平貿易商品，除了提供另一個選擇外，「亦支持一下不同的社福團體」。

新福貨品價格下調？至於同學所關注的貨品價格，馮表示，由於新校及舊校的福仔定價必須一致，所以要衡量清楚才會考慮減價。她又指出，會在 AAB 新福開張後，舉行一系列的宣傳活動，所有貨品可能全面減價。至於會否有類似市面上「割價大傾銷酬賓」的活動，就要等待幹事會稍後作決定，但一切仍在考慮之中，未有定案，同學即管拭目以待。

解構 AAB 新福幹事會表示，現正與建築商討論 AAB 新福的設計風格，希望以簡約風為主，並考慮以木材為設計原料，期望給予同學舒適的感覺。另外，幹事會表示，正與建築商研究把其中一些貨架改造成格仔舖形式的格仔櫃。有別於本來只出售食物，這些格仔櫃售賣的貨品有更大的自由度，相信可以增加新福的多元性。為了方便同學，AAB 新福亦會設有長枱及圓枱，供同學站着享用食品。除此之外，幹事會亦考慮在陳列架上擺放一些刊物予同學取閱；亦可能會設置電視機，連接電腦播放宣傳片，更多詳情將會在稍後公布。

福仔姐姐「福仔姐姐 (ze1 ze1)」，我們習以為常的稱呼。對於同學來說，她們不僅是店員，更是鄰家的姨姨。經詢問後，才得知她們是由學校人事處公開招聘的，而新校及舊校的福仔姐姐以往分別有不同的輪更時間，但在日後此情況會有改變。昨日你在舊福看見的熟悉面孔，翌日在 AAB 新福出現也不足為奇呢！福仔姐姐的工作包括入貨、定價、與供應商聯絡等等，學生會與其關係建立於合作上，有商有量，相處融洽。她們的角色十分重要，基本上主理着福仔的一切大小事務。所以說，她們是福仔的靈魂人物，是我們不可忽視的。

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校園版

新福關門時間提早提早新福的關門時間其實早已經過不少討論，主要原因是為了福仔姐姐的安全及方便着想。因為到了凌晨，很多交通工具都會停止服務，回家對她們來說是一個艱鉅的任務。另外，根據以往數據，新福於晚上十一時至十二時的營業額往往偏低，甚至為零。考慮到這些因素，新福的開放時間會縮短，希望可以將對同學及福仔姐姐的不便減至最低。今年八月一日起，新福的關門時間已由凌時提早至晚上十一時。

現有新福的未來提及現有的新福位置，馮表示，舖位須交回校方，若學生會希望爭取把該位置供同學作其他用途，同樣需要循校方的正式途徑申請。因此，該處的最終用途仍然是個未知之數。雖然 AAB 新福的設計及意念仍存在很多變數，但我們仍期待它為校園帶來的新景象。想想在浸大校園內將出現一所大規模的福利合作社，舒適的氛圍，萬物俱全，還專為浸大同學服務，這是一件多美好的事！「小型阿信屋」會否就此出現？兩個多月後自有分曉！

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香港浸會大學學生會第四十六屆編輯委員會「敦」