Cohesión Social a través del Espacio Público: Centro Cívico y Cultural del Minuto de Dios by Camila Gutierrez Plata

COHESIÓN A TRAVÉS DEL ESPACIO PÚBLCIO: CENTRO CÍVICO Y CULTURAL

CENTRO CÍVICO Y CULTURAL Minuto de Dios | Unidad Avanzada 2013-2

HILORAMA URBANO COHESIÓN SOCIAL A TRAVÉS DEL ESPACIO PÚBLICO

Luisa Donado Moreno | Camila Gutiérrez Plata

COHESIÓN SOCIAL A TRAVÉS DEL ESPACIO PÚBLICO: CENTRO CÍVICO Y CULTURAL

Luisa Donado Moreno | Camila Gutiérrez Plata

COHESIÓN A TRAVÉS DEL ESPACIO PÚBLCIO: CENTRO CÍVICO Y CULTURAL

INTRODUCCIÓN ¿Qué se hizó en la Unidad Avanzada? Antes de entender el encargo y el lugar en el que el proyecto debía implantarse, quisimos analizar cuál creemos que debe ser el propósito de la arquitectura. También quisimos entender cómo un proyecto, ya sea urbano o arquitectónico, afecta su entorno tanto físico como cultural. Para lograrlo nos dimos la tarea de entender cuáles eran nuestras principales preocupaciones y qué elementos se habían repetido a través del tiempo en nuestros diseños. Después de encontrar los intereses de cada una y crear unos intereses conjuntos, se generaron cinco tópicos generativos que sin importar el proyecto debían estar presentes en el mismo. Nodos Entrelazadores Nodo: Elemento que atrae al destacarse dentro de un sistema compuesto por varias partes. Entrelazador: Elementos que generan conexiones reciprocas entre sí aunque estén diferenciados jerárquicamente. Crear dentro de las centralidades elementos que creen tejidos conectores que resultan en una conexión a una escala mayor. Contexto que Permea Lo social, lo físico, lo cultural del entorno. El acto de fluir hacia y dentro de un cuerpo delimitado. El contexto fluye dentro del proyecto, definiéndolo y complementándolo, de tal forma que el límite entre el exterior y el interior tiende a pasar desapercibido. Apropiación Des-Segmentada Apropiación: Es el fruto emocional de sentirse parte de algo más grande, compartiendo una misma identidad, como respuesta a la necesidad del “no estar solos”. Des-Segmentación: Unir por medio de ciertos procesos subsistemas que tienen identidades propias y únicas, dentro de un gran sistema dentro del cual se encuentran separados.

La flexibilidad de los espacios como herramienta para la adaptación de diferentes subsistemas que logran conciliar diferentes identidades creando nuevas cualidades compartidas de los subsistemas dentro de un mismo espacio. Patrones Replicables Modelo que se utiliza para realizar procesos cuyos resultados que buscan parecerse al original. Posibilidad de repetir algún proceso o elemento como respuesta a su éxito en ocasiones anteriores, teniendo en cuenta que este se debe adaptar al contexto. Crear un elemento que gracias a su capacidad de amoldamiento pueda reproducirse para así aprovechar las oportunidades en el contexto. Tonalidades de Transición Sistema de gradación que muestra diferentes niveles que se dan por ciertas variables. Proceso de cambio entre dos estados o instancias el cual está regido por distintas variables. Espacio mediador entre los procesos de transformación o de encuentro cuyo impacto es una respuesta al contexto y es regulado por las intervenciones físicas. Después de especificar esto comenzó el proceso de entender el lugar, la cultura y todas las implicaciones que iba a tener cualquier tipo de proyecto dentro del Minuto de Dios, el encargo. Se comenzó por crear un plan maestro para el 2033 para todo el barrio y después se escogió uno de los equipamientos dentro del plan maestro para desarrollar a fondo. Ambos proyectos responden a los tópicos generativos creados y por lo tanto son fieles representaciones de lo que creemos debe ser la arquitectura y de lo que esta puede hacer para la sociedad.

Luisa Donado Moreno | Camila Gutiérrez Plata

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ABSTRACT

CENTRO CÍVICO Y CULTURAL Al preguntarnos sobre las nuevas necesidades, de una comunidad cuya identidad estaba basada en la religión, nos dimos cuenta que el proyecto debía plantear dos espacios públicos opuestos que se complementan y que permiten la congregación y la relación de las personas dentro de esta comunidad. A través del espacio público las personas se relacionan y comienzan a reconocer a los otros participantes de la comunidad, perdiendo así el anonimato. Es por esto que el equipamiento ideal para suplir estas necesidades es el Centro Cívico y Cultural del Minuto de Dios. La congregación es el enfoque del proyecto por lo tanto este se ubica en el centro del barrio ya que allí confluyen las tensiones que provienen de los otros equipamientos propuestos en el plan maestro. Los dos espacios públicos que se plantean generan un contraste el cual permite diversas formas de habitar el espacio público de tal forma que más gente se pueda sentir identificada con estos. Se plantea un espacio abierto ascendente conformado por una gran gradería la cual crea espacios internos introvertidos y lleva a una cubierta habitable alimentada a su vez por los espacios internos. En contraposición se genera, en el otro extremo del proyecto, un espacio público íntimo hundido acompañado por una zona comunal repartida en todos los pisos, la cual tiende a ser extrovertida. Complementando estos espacios, se proponen dentro del proyecto otros donde se genera un ambiente de aprendizaje a través de brindar un espacio donde se comparte conocimiento. Estos son diferentes talleres de capacitación y un teatro que le permita al individuo tanto aportar como formar parte de un conjunto. Para poder generar tanto los espacios como las relaciones entre estos, se propone un entramado de cerchas que permite sostener un gran voladizo que cubre el espacio público de carácter íntimo. En suma, lo propuesto busca crear relaciones horizontales que ayuden a propiciar la democracia y la equidad por medio del empoderamiento a través del acto del habla y las otras relaciones socio-culturales.

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PROBLEMA Es fundamental entender un lugar a partir de lo cualitativo y lo cuantitativo ya que estas dos formas de analizar pueden llevar a conclusiones mejor sustentadas y más reales. Es por esto que decidimos analizar al Minuto de Dios de ambas formas para poder entender los problemas y las oportunidades y la mejor forma de proceder ante estos. Cualitativo

Cuantitativo

Para poder entender al Minuto de Dios utilizamos un análisis propuesto por el profesor Felipe González-Pacheco que consiste en representar, a través de 27 imágenes, la percepción inicial del lugar. Estas 27 imágenes responden a tres tipos de clasificación: el ámbito, la escala y el tiempo. El ámbito se refiere a una división entre lo geográfico, lo urbano y lo cultural para poder entenderlas por separado la relación entre sí. También se analiza el lugar a partir de tres escalas diferentes: small, medium y large. Finalmente se analiza el ayer, el hoy y el mañana ya que tanto el pasado como el presente son importantes para la proyección del mañana. Lo que permite esta matriz es analizar el lugar de forma cualitativa ya que lo que se percibe de un lugar es tan importante como los datos que existen sobre este. La primera matriz tiene como fin analizar el lugar para poder proponer un Plan Maestro Minuto de Dios 2033, por lo tanto se analizaron aspectos tanto del barrio como de la ciudad. La segunda matriz es una aproximación más cercana al lugar de intervención, tomando el plan maestro como el hoy de la matriz del proyecto.

Para poder sustentar cuantitativamente algunas de las percepciones de las matrices iniciales utilizamos la información adquirida por el Proyecto de Grado de la Universidad de los Andes 2013-1. De esta información sacamos importantes datos que nos ayudaron con la formulación del proyecto como respuesta a necesidades del barrio, el sector y la ciudad. Con esta información se realizó un video que ponía la matriz del Plan Maestro en términos cuantitativos y se realizaron una serie de diadas (comparaciones entre Movilidad y Estructura Ecológica Principal, Espacio Público, Actividad e Historia) que fueron útiles para encontrar conclusiones acerca del lugar.

Fotografía Tomada en el Minuto de Dios el 1 de agosto del 2013

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MATRIZ URBANA LARGE

MEDIUM

GEOGRÁFICO

SMALL

Imágenes intervenidas por las integrantes.

AYER

URBANO

CULTURAL

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Hilorama Urbano: Tejiendo Ciudad

El barrio minuto de Dios fue construido en la ciudad de Bogotá en 1962. Contaba con una fuerte visual a los cerros, conectados al barrio por el río Juan Amarillo y varios humedales. Los habitantes disfrutaban también con la presencia de zonas verdes y parques dentro del barrio, todo esto en presencia de un gran cielo azul. Este fue un barrio periférico, fruto de la donación de un predio al padre García Herreros y comenzó girando en torno a la religión. Él, junto a la comunidad y sus programas sociales, inician el proceso de autoconstrucción, donde los protagonistas son los peatones quedando relegado en un segundo lugar el vehículo. Sin embargo se ve una clara marginación social desde el inicio, con el club los Lagartos colindante, haciendo evidente una división de estratos. El eje principal de este lugar fue el padre García Herreros, quien dio a sus habitantes reglas básicas de convivencia que respetaban haciendo del Minuto de Dios un lugar privilegiado para vivir en comunidad. Sus habitantes aunque aislados de la ciudad y por ende de sus bordes, compartían fuertes vínculos como vecinos y la vida se vivía en la calle.

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LARGE

MEDIUM

GEOGRÁFICO

SMALL

Imágenes intervenidas por las integrantes.

HOY

URBANO

CULTURAL

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¿Pero, qué se encuentra ahora? Innumerables cambios frente al pasado. Los arboles no acompañan la vida en la calle, los parques, que actualmente están reducidos a unos pocos, están rodeados de rejas haciendo que la comunidad no pueda hacer uso de ellos. Aquella conexión natural con los cerros se ve interrumpida por inmensas vías y edificaciones que enmarcan aquella bóveda celeste fragmentada por aquel filamento de electricidad. La ciudad ha crecido alrededor del Minuto de Dios, consumiéndolo, sin embargo, este sigue desarticulado de la misma, aislado tanto por sus bordes naturales como artificiales. El desarrollo del barrio gira en torno a la corporación y la universidad, haciendo que la población ya no sea simplemente local sino flotante, generando mayor número de demandas, las cuales el barrio no da abasto. Con la llegada del automóvil, como protagonista del espacio público, no solo se crearon límites en su interior sino que sumada a la densificación, los espacios verdes se consumieron, los andenes y jardines fueron apropiados por el individuo el cual deja de vivir la calle y se dispone a guardarse en su hogar. Un ejemplo de la creación de límites debido a la inexistencia de espacios conectores en el borde es el Club Los Lagartos el cual está cerrado en sí mismo y constituye un límite impermeable que muestra los aspectos sociales que se creen “irreconciliables”. El eje principal del barrio ya no es la comunidad sino los estudiantes de la uniminuto. La comunidad del Minuto de Dios ha perdido esta visión de “recibir y compartir” de la cual hablaba el padre García-Herreros y decide cerrarse de la misma manera que el club.

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LARGE

MEDIUM

GEOGRÁFICO

SMALL

Imágenes intervenidas por las integrantes.

MAÑANA

URBANO

CULTURAL

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Nos dimos cuenta que una problemática del Barrio Minuto de Dios se da por los límites producto de sus bordes y proponemos que estos bordes se conviertan en conectores como solución a esta alienación que se da desde el pasado. Se busca restablecer la conexión con los cerros a través de parques y alamedas en la senda del rio Juan Amarillo y que la relación con el río se dé por medio del espacio público, que exista actividad permanente localizando comercio y equipamientos de escala metropolitana en el transcurso de este. Liberar el cielo de sus ataduras, recuperando así esta visual. Habrá una relación estrecha entre las intervenciones y la vegetación, creando parques zonales y recuperando antejardines. Se busca convertir los bordes conformados por las vías arteriales en espacio público logrando perder la concepción de límite entre los distintos barrios. Los bordes estarán compuestos por equipamientos de diferentes escalas que crean concepción de ciudad y conectan al Minuto de Dios. El peatón volverá a ser el protagonista pero a un más que en el ayer. La barrera física que ha privilegiado a los socios del club, será demolida devolviéndole este pulmón verde a todos los bogotanos. Se propone peatonalizar la zona e incluir un circuito de transporte público creando también lugares de parqueo en los bordes del barrio. El Minuto comenzará a ser parte de la ciudad aportando y recibiendo a través del espacio público y los equipamientos, integrando y atrayendo diferentes tipos de personas. Siendo así una salida del laberinto.

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MATRIZ PROYECTO LARGE

MEDIUM

GEOGRÁFICO

SMALL

Imágenes intervenidas por las integrantes.

AYER

URBANO

CULTURAL

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Cohesión Social a través del Espacio Público

Aislado de la ciudad, así se percibía al barrio Minuto de Dios en el 2013. La alameda era totalmente artificial, no había vida ya que el rio estaba canalizado y su agua era oscura y densa . Los espacios naturales grandes estaban privatizados y se encontraban cerrados, como el humedal Santa María. El verde dentro del barrio era muy poco pues estaba conformado por espacios residuales y apartado de la vida en la calle y de los trayectos y caminos de sus habitantes. Además estaba rodeado por vías arteriales que creaban grandes grietas en el tejido urbano y separaban al barrio del resto de la ciudad. El carro primaba sobre el peatón y los sistemas de transporte eran invasivos y ocupaban el espacio público. Los antejardines se encontraban tras rejas y las edificaciones le daban la espalada a la calle. Físicamente el barrio se encontraba aislado pero también se cerraba a la ciudad ya que desde su fundación buscaba ser una comunidad limitada. Inicialmente fue fundado con bases en la religión y poco a poco fue cambiado con la entrada de la Uniminuto y perdió su identidad. Los valores estaban regidos por la religión y las familias estaban conformadas tradicionalmente.

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LARGE

MEDIUM

GEOGRÁFICO

SMALL

Imágenes intervenidas por las integrantes.

HOY

URBANO

CULTURAL

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Después de la intervención, la alameda fue revitalizada, el rio fluye y está claro, el humedal Juan Amarillo se ha extendido permitiendo la conexión y reaparición de la estructura ecológica principal, retomando su importancia en la ciudad. La mitad del lago de Los Lagartos y la cancha Corea han sido expropiados y en su lugar hay un gran parque y el humedal Santa María del Lago ahora está conectado. Los espacios verdes son más grandes y están diseñados por lo que están llenos de actividad. Las calles ahora están acompañadas por verde y árboles, la vegetación está por todos lados. Las grandes vías han pasado a segundo plano ya que el verde y lo peatonal pasan por encima de estas para conectarse con el resto de la ciudad y suturar las grietas. Para complementar el espacio público, la mayoría del barrio se peatonaliza y los transportes dentro del barrio son livianos y ecológicos, el peatón prima sobre todo el resto. Se crearon nuevos espacios de estadía y los edificios se abren a la calle y hacen parte de él conformando los nuevos espacios públicos. Gracias a todas estas intervenciones el barrio se convirtió en una nueva centralidad que recibe a todos los habitantes de la ciudad. Se creó una nueva identidad a partir de la apropiación del espacio público y de la revitalización de la estructura ecológica principal. Los nuevos valores de la comunidad se centran en el civismo y en la equidad entre sus habitantes.

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LARGE

MEDIUM

GEOGRÁFICO

SMALL

Imágenes intervenidas por las integrantes.

MAÑANA

URBANO

CULTURAL

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Se plantean para el futuro equipamientos que con sus brazos urbanos y su diseño completen y ayuden a terminar de conformar la estructura ecológica principal que será acompañada con diferentes actividades. En algunas calles peatonales se proponen graderías inundables que traen el agua hacia dentro del barrio y grandes zonas verdes llenas de árboles. El edificio estará rodeado por árboles y espacio verde tanto en el nivel cero como en la cubierta para brindarle a los habitantes espacio verde con actividad. Las nuevas conexiones serán más fuertes, complementadas con elementos urbanos y equipamientos que estarán situados en los cruces entre hilos y fomentarán el flujo en estos. Para incrementar el uso del espacio público, estos se diseñan con diferentes características, algunos más íntimos que otros y algunos duros y protegidos. El nuevo centro cívico propone dos espacios públicos contrarios, uno muy abierto y al aire libre y otro íntimo y protegido por el edificio. El edificio no interviene en el espacio público sino que se vuelve parte de él. En los nuevos espacios públicos creados y en los equipamientos se congregarán las diferentes personas tanto del barrio como de la ciudad. La comunidad tendrá espacios donde expresarse y se creará una nueva identidad a partir del espacio público y las relaciones que en este suceden. El edificio, a través de sus dos espacios públicos y de sus usos internos, fomentará la cohesión social y el reconocimiento de los individuos dentro de la nueva sociedad sin ningún tipo de discriminación ni sesgo.

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ANÁLISIS CUALITATIVO ALAMEDA 1985

BOGOTÁ

UPZ MD

4.2m 2 por hab

5.8m 2 por hab

GEOGRÁFICO

2004

50%

CLUB LOS LAGARTOS

NO Actividad Rio CANALIZADO Rio FRAGMENTADOR

HUMEDALES

Edificaciones que dan la ESPALDA Espacios RESIDUALES

333m 2 por socio

BOGOTÁ

MINUTO DE DIOS Av

.C ali

Aislado por VÍAS ARTERIALES

12,200,00 de viajes diarios

URBANO

Actividad FOCALIZADA

Recorridos muy LARGOS

Trabajo

Vivienda

IDENTIDAD DEL BARRIO

CULTURAL

espacio público INVADIDO calles SIN VEGETACIÓN

Horarios MUERTOS Ciudad MONOCÉNTRICA

CARRO sobre peatón

Cal

le 8 0

Boya

POCA vida urbana

cá

Equipamientos CENTRALIZADOS

COMUNIDAD Fundación con base en la RELIGIÓN

NO hay VIDA en la CALLE Vida PIRVADA NO HAY COMUNIDAD DESINTERÉS

Entrada de la UNIMINUTO Comunidad SEGREGADA

PERDIDA de IDENTIDAD ¿Cómo responder a la NUEVA SOCIEDAD?

Individuos NO RELACIONADOS Infografia hecha por las integrantes.

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El barrio Minuto de Dios fue un barrio fundado en las afueras de la ciudad a partir de normas establecidas apoyadas en la religión católica por el Padre García Herreros. La intención del Padre era darle una buena calidad de vida a los grupos marginados de la ciudad, por lo que el barrio se construyó en lotes donados por grandes empresarios y a partir de la ayuda de la comunidad. Entre las diferentes familias que eran aceptadas por la comunidad autoconstruían las casas de todos y en general se vivía un ambiente muy familiar. Poco a poco el barrio fue creciendo y al mismo tiempo se fueron perdiendo los valores iniciales con los que se había creado. La creación de la Universidad Minuto de Dios, aunque responde a los valores del barrio, ha tenido un impacto demasiado fuerte sobre este ya que crea una gran población flotante para la cual los espacios públicos del barrio no son suficientes. Aun así el barrio se mantiene aislado de la ciudad ya que es una comunidad muy cerrada.

El espacio público dentro del Minuto de Dios está compuesto en su mayoría por la alameda del rio Juan Amarillo. La alameda es un espacio utilizado casi únicamente como espacio de transporte en bicicleta. Muy pocas actividades recreativas suceden en esta ya que es un espacio público que no ha sido dotado de espacios de estancia ni de elementos que puedan atraer a las personas. El otro porcentaje del espacio público que se encuentra dentro del barrio está fragmentado en pequeños parques de bolsillo que en realidad son espacios residuales del trazado vial y la urbanización de las manzanas. El único lugar que puede entenderse como buen espacio público es la plaza donde están ubicados la mayoría de los equipamientos del barrio. Aunque esto le da identidad al barrio también genera situaciones perjudiciales para este ya que los flujos peatonales y las actividades se concentran en un solo lugar y el resto del barrio solo está activo en algunos cortos momentos.

Este aislamiento se puede entender también a partir de aspectos físicos como lo son las tres avenidas que lo rodean. Al igual que en toda la ciudad la maya vial fue impuesta sobre la zona, lo que resultó en una separación entre el barrio Minuto de Dios y el oriente y sur de la ciudad gracias a la Avenida Boyacá y a la Avenida Calle 80. En el occidente el barrio está limitado por la Calle 76 y en el norte por la Avenida Ciudad de Cali. Estas avenidas dificultan la conexión con los barrios aledaños y con importantes partes de la estructura ecológica principal como lo son el humedal Santa María del Lago y el humedal Juan Amarillo. El Minuto de Dios está atravesado por la diagonal 73a la cual es una vía utilizada en su mayoría por habitantes de la ciudad que buscan llegar de la Avenida Calle 80 a la Avenida Cali de manera más rápida. Aunque el barrio fue construido teniendo en cuenta el carro, las calles no son lo suficientemente amplias para albergar a tantos carros y es por esto que se han comenzado a invadir los pocos espacios que tiene el peatón.

Este barrio, que está ubicado en un punto estratégico de la ciudad, está marginado de la misma y ha perdido su identidad. La educación es un elemento muy importante dentro de este, por lo que puede convertirse en un aspecto muy importante para la transformación del barrio y su unión con la ciudad. El problema es que esta educación se basa más que todo en el conocimiento académico y no tiene en cuenta la educación técnica y cultural, lo que se convierte en una oportunidad de proyecto. Esta oportunidad se encuentra en la creación de una nueva identidad que tiene en cuenta al pasado e incluye las transformaciones sociales que se han dado.alameda es un espacio utilizado casi únicamente como espacio de troportunidad se encuentra en la creación de una nueva identidad que tiene en cuenta al pasado e incluye las transformaciones sociales que se han dado.

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OPORTUNIDAD PLAN MAESTRO

Después de analizar tanto el barrio como a su comunidad y las dinámicas que ocurren dentro de él, encontramos que la oportunidad más grande se encuentra en los límites físicos y culturales que han surgido en torno al barrio y dentro del mismo a medida que ha ido creciendo y que la sociedad ha ido cambiando. Se proponen entonces tanto un proyecto específico como un plan maestro para el 2033 que pueda generar el cambio necesario dentro del Minuto de Dios para que los límites se diluyan y el barrio haga parte de la ciudad y aporte a las dinámicas urbanas. Plan Maestro 2033

y colinda con el rio Juan Amarillo y su alameda. Se encuentra cerca al humedal Santa María del Lago, al Humedal Juan Amarillo y al Club Los Lagartos, uno de los grandes pulmones de la ciudad. Además, la Universidad Minuto de Dios tiene su sede dentro del barrio y recibe a muchos habitantes de la ciudad y de otras ciudades. Es, entonces, un lugar adecuado para crear una nueva centralidad dentro de la ciudad. Esta centralidad debe estar compuesta por diversos usos tanto privados como públicos para que pueda convertirse en un nodo que atraiga a los habitantes y que se mantenga activo durante las 24 horas.

Bogotá es una ciudad que desde su fundación en 1538 ha crecido a partir de un centro, la Plaza de Bolívar. La ciudad fue creciendo poco a poco y se fueron uniendo los diferentes pueblos que quedaban a su alrededor. En los últimos siglos comenzó a ampliarse exponencialmente pero siempre se mantuvo el mismo centro, convirtiéndola en una gran ciudad mono céntrica. En el centro se ubica la mayoría del trabajo mientras que la vivienda se encuentra alrededor del mismo y se expande más allá de los límites de la misma. Esto tiene como implicaciones los recorridos largos entre el habitar y el trabajar y por lo tanto más necesidad de vías arteriales dentro de la ciudad. Además las diferentes zonas de la ciudad están activas en determinados horarios ya que el centro de trabajo está activo durante el día y apagado por la noche y vice versa el de vivienda.

A través del plan maestro se intenta crear más y mejor espacio público para mejorar la calidad de vida de los habitantes del barrio y de la ciudad en general. Para lograrlo también se revitaliza la estructura ecológica principal y se crean actividades y conexiones para que esta retome su importancia y su papel en la vida cotidiana. La primera aproximación a un plan maestro resultó en el Hilorama Urbano: Tejiendo Ciudad.

La ubicación del Minuto de Dios es estratégica dentro de la ciudad gracias a que se encuentran cerca a dos grandes vías arteriales

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Katee Jennings Thread Art String Feathers sacadas de www.pinterest.com

fsm vpggru London Underground Map sacadas de www.colossal.com

Infografia hecha por las integrantes.

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PROYECTO Centro Cívico y Cultural del Minuto de Dios El barrio Minuto de Dios fue un barrio que se fundó y creció con bases en la religión católica. Poco a poco la sociedad fue cambiando y el barrio perdió su identidad. Esta pérdida de identidad se ve reflejada en la actitud de las personas hacia la calle pues han puesto rejas y no salen si no es totalmente necesario. En el principio existía una comunidad en la que todos ayudaban y quienes construyeron las casas de sus vecinos sin recibir ningún tipo de recompensa. Ahora las personas solo se encuentran en misa los domingos y a esta no asisten todos los habitantes del barrio. El contacto entre los habitantes es totalmente pasajero ya que el espacio público solo sirve como transición de la casa hacia el trabajo o vice versa. No se puede decir que no existe ningún espacio público que logre congregar dentro del barrio pero son muy pocos. Encontramos, entonces, la oportunidad de proyectar un espacio que lograra congregar a los habitantes del barrio y que lograra devolver el sentido de pertenencia a los habitantes.

A partir de construir este nuevo espacio se comienzan a generar diferentes relaciones y poco a poco se puede ir generando una nueva comunidad e identidad del barrio que no está basada en la religión. Esta nueva identidad se crea por los individuos y no por la masa y por lo tanto está llena de diferentes puntos de vista y conocimiento que no se ve limitado por un cierto grupo de personas con una creencia. La oportunidad se encuentra en generar un proyecto que proponga espacios públicos e interiores que puedan brindar un espacio a la comunidad para que se desarrolle y se exprese. También está presente la oportunidad de aprovechar la importancia que el barrio le da a la educación académica y complementarla con el conocimiento experiencial y manual. El proyecto debe ser, entonces, un espacio que congregue en el cual las personas se puedan empoderar a través de la palabra y en el cual se pueda compartir conocimiento y puntos de vista.

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ESTRATEGIAS

PLAN MAESTRO

El paso a seguir fue diseñar unas estrategias generales que debían responder tanto el plan maestro como el proyecto. Estas estrategias propusieron el camino que se debía tomar en ambos casos y llevó finalmente a la proyección del Plan Maestro 2033 Hilorama Urbano: Tejiendo Ciudad y el Centro Cívico y Cultural del Minuto de Dios. Las estrategias están enfocadas en diferentes aspectos que deben tenerse en cuenta en el momento de proyectar y en nuestro caso las estrategias están muy enfocadas en la parte social y lo que debe producir el espacio público en términos de la congregación y de las relaciones que se generan en diferentes espacios.

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HILORAMA URBANO: TEJIENDO CIUDAD Plan Maestro elaborado por: Andrea Ayala, Luisa Donado, Camila Gutiérrez y Fenibal Salazar

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Etapas 2 y 3 del Plan Maestro elaborado por: Andrea Ayala, Luisa Donado, Camila Gutiérrez y Fenibal Salazar

El plan maestro tenía como propósito central crear no sólo una nueva centralidad sino desaparecer los bordes del Minuto de Dios. Además se buscaba, a través del espacio público y los equipamientos, crear una red de nodos e hilos que formaran un hilorama urbano. Aunque el planteamiento inicial del plan es aplicado al Minuto de Dios y sus barrios aledaños, este modelo de ciudad se propone como una alternativa para incrementar el espacio público de toda la ciudad y la cantidad de equipamientos que en ella existen. Decidimos conectar nodos ya existentes dentro de la estructura ecológica principal y crear nuevos para ir conformando el tejido. Los hilos que conectan estos nodos están conformados por espacio público y vegetación algo que le falta a la ciudad ya que solo

Humedal Juan Amarillo

tiene 4,2 metros cuadrados por habitante. Para poder generar los cambios dentro del barrio se plantean diferentes estrategias para cada una de las redes que componen el barrio. A través de todos los cambios se mejora la calidad de vida y se generan mejores espacios para que la congregación puedan suceder en los público y no en lo privado. Se busca que los habitantes no le den la espalda a la calle y que el diario vivir suceda en el espacio público y no dentro de los predios del barrio. La ciudad podrá aprovechar lo que sucede dentro del barrio y poco a poco cambiará la percepción de la calle como ruidos y peligrosa, por llena de vida y agradable. El espacio de estancia vuelve a retomar su importancia sobre el espacio de transición pasajera.

Barrio La Serena Cerros de Suba

ALO Lago Los Lagartos

Barrios La Granja y Tábora

Barrio Santa Rosa Barrio Santa María Diagrama hecho por las integrantes.

Humedal Santa María del Lago

Cerros Orientales

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RED DE ESPACIO VERDE Plan Maestro elaborado por: Andrea Ayala, Luisa Donado, Camila Gutiérrez y Fenibal Salazar

La primera decisión que se toma para el nuevo plan maestro es expropiar la mitad de la cancha de golf Corea del Club Los Lagartos. El Club es uno de los espacios verdes más grandes de la ciudad y se encuentra en las manos de muy pocos. Mientras que hay 4,2 metros cuadrados de espacio público y verde por habitante en la ciudad, cada socio del club cuenta con 333 metros cuadrados. Es importante entonces que el Club le brinde a la ciudad parte de su territorio para crear un gran parque verde y una conexión con el humedal Córdoba. También se quitarán las rejas que encierran el Humedal Santa María del Lago y otras pequeñas que existen dentro del barrio que impiden el acceso a las zonas verdes del barrio. La alameda sobre el rio Juan Amarillo se revitalizará a

través de la plantación de árboles y disminución de zonas duras innecesarias. Poco a poco el rio se irá volviendo más claro y la relación con el lago será más directa por lo que la vida natural volverá a tomar importancia en la zona. En la actualidad hay un 36% de suelo verde en el barrio pero la mayoría de este son espacios residuales y sin vegetación. Con la nueva propuesta habría un 52% de suelo verde y este estaría acompañado de actividad con diferentes elementos. Las calles, que en este momento son casi desérticas, estarán provistas de árboles y zonas verdes. Pequeñas zonas verdes se consolidarán para conformar espacios más grandes que puedan caracterizarse y estar llenos de actividad. Gracias a todo esto las EEP estará conectada y la vegetación estará siempre presente en el barrio.

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RED PEATONAL Y TRANSPORTES

Redes del Plan Maestro elaborado por: Andrea Ayala, Luisa Donado, Camila Gutiérrez y Fenibal Salazar

Para complementar la red verde y la propuesta de una mejor calidad de vida a través del espacio público, se peatonaliza todo el barrio y algunas zonas aledañas. La peatonalización del barrio busca retomar la importancia de la vida pública, urbana. Esta se verá acompañada de la red verde y por lo tanto el espacio público será un espacio lleno de vida y actividad. La peatonalización busca crear un ambiente sano para el peatón ya que en este momento el carro prima sobre este y debería ser lo contrario. Para lograr todo esto se plantea que la calle 76 se mantenga con un carril de carros en un solo sentido conectando la calle 80 con la avenida ciudad de Cali. Sobre esta y las vías principales se proponen parqueaderos que albergan los carros del Minuto de Dios y de los equipamientos de escala metropolitana que se proponen en el barrio. Esto se propone como un nuevo tipo de ciudad para el peatón en el que el sistema de transporte público junto con una red vial más amable pueden suplir las necesidades de sus habitantes. Se proponen en el barrio dos tipos de transporte alternativo que complementan la peatonalización del barrio. La primera propuesta es un circuito de de alimentadores ligeros que se conecta con la estación de Transmilenio sobre la Avenida 80. Se pretende complementar este sistema pues es importante que todo el transporte 28

de la ciudad esté conectado para poder ofrecer un transporte más completo y práctico para los ciudadanos. Este circuito propone estaciones cercanas a los parqueaderos y a los equipamientos para que al entrar al barrio se pueda caminar o trasportarse de forma fácil. Gracias a que uno de los hilos más importantes es el del humedal Santa María del Lago el circuito de alimentadores lo rodea para poder conectar de manera más fuerte. Para complementar los otros sistemas de transporte se complementa el sistema de ciclorutas ya existente de la alameda y de esta manera la bicicleta dentro del barrio y la ciudad toma protagonismo. Las estaciones de alimentadores están equipadas con parqueaderos de bicicletas al igual que los parqueaderos y de esta forma la bicicleta complementa los otros sistemas de transporte. Estas ciclorutas pueden albergar sistemas como los bicitaxis o mercataxis que ayudan a transportar cargas pesadas o mercados hacia las casas.

Luisa Donado Moreno | Camila Gutiérrez Plata

COHESIÓN SOCIAL A TRAVÉS DEL ESPACIO PÚBLICO: CENTRO CÍVICO Y CULTURAL

RED DE EQUIPAMIENTOS Plan Maestro elaborado por: Andrea Ayala, Luisa Donado, Camila Gutiérrez y Fenibal Salazar

Como parte de la propuesta se propone una red de equipamientos que fomenta la extensión de los hilos y que descentraliza los equipamientos dentro del barrio. Gracias a que el Minuto de Dios puede convertirse en una nueva centralidad, este debe estar equipada con edificios públicos metropolitanos. También deben responder a la escala pequeña del barrio y por lo tanto se plantea una gran cantidad de equipamientos. La mayoría de los equipamientos propuestos se plantean a las afueras del barrio para poder desvanecer los límites del barrio hacia la ciudad y que el Minuto de Dios se vincule a esta. Aun así se busca mantener la plaza como el centro fundacional y religioso del barrio por lo que en ella se proponen la iglesia y todos sus componentes

junto con un edificio para las corporaciones del Minuto de Dios. Los demás equipamientos son de diferente índole ya que se propone una gran variedad de usos y actividades dentro del barrio. Existen centros de bienestar y culturales, expansiones de la universidad, biblioteca, centro de investigación entre otros. Para crear algunos de estos proyectos es necesario comprar edificaciones privadas y por lo tanto se propone un conjunto residencial en uno de los lotes de la corporación para albergar tanto a los de esta vivienda como a los estudiantes de la universidad.

Luisa Donado Moreno | Camila Gutiérrez Plata

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DESBORDAR UNIMINUTO: CAMPUS COMO HILORAMA

Plan Maestro elaborado: Andr ea Ayala, Luisa Donado, Camila Gutiérrez, Fenibal Salazar, Sebastián Castellote, Juan Sebastián Pérez, Carlos López, Pablo Salcedo, Jaime Ruiz, Pilar Herrera, Oscar Acosta y Juan Sebastián Castrillón.

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Este nuevo plan maestro fue creado a partir de la unión de los tres planes maestros propuestos por tres grupos diferentes dentro de la sección. Lo que se buscaba a través de este plan maestro era concretar las diferentes propuestas que se habían hecho durante la primera etapa. Al contraponer los tres planes maestros se hizo evidente la oportunidad de disolver los límites físicos que aíslan al Minuto de Dios del resto de la ciudad. También se expresó de forma constante la necesidad de descentralizar los equipamientos dentro del barrio y la propuesta de nuevos edificios públicos de escala metropolitana que pudieran atraer a los habitantes de la ciudad y del barrio y convertir el barrio en una nueva centralidad. Existieron algunas discusiones a partir de otros temas como la expropiación del Club Los Lagartos y cuánto se debía expropiar y se decidió expropiar la cancha Corea y la mitad de lago para que se convirtieran en un gran parque. También se discutió sobre la cantidad de peatonalización que debía realizarse dentro del barrio gracias a todas las implicaciones que esto tendría y por lo tanto se peatonalizó una zona más pequeña del barrio. En uno de los planes maestros se proponía darle importancia al arte y por lo tanto incorporamos dentro

del nuevo plan maestro la exposición de obras de arte por toda la alameda hasta llegar al museo de arte contemporánea propuesto. Los hilos del Hilorama Urbano se mantuvieron y algunos se reforzaron como el del humedal Juan Amarillo pues este se expande hasta entrar dentro del barrio. La plaza central se mantiene como el corazón religioso y tradicional del barrio pero se reduce para que la escala sea apropiada para su uso. Todos los otros equipamientos tanto metropolitanos como zonales y locales se proponen de tal manera que pueden ser utilizados por la universidad. Esto lo que busca es que el campus se expanda y que le aporte a la ciudad y la dinámica dentro del barrio y no sea intrusiva como lo que está ocurriendo actualmente. En este plan maestro se propone generar varias entradas al barrio ya que este se va a convertir en una centralidad y por lo tanto va a recibir a diferentes habitantes de la ciudad. Algunos de los equipamientos propuestos generan umbrales o enfatizan el camino hacia el interior del mismo. En los otros aspectos las redes se mantuvieron bastante parecidas ya que los tres planes maestros crearon operaciones muy similares y por lo tanto se mantuvieron.

(Des)Bordar el Borde + Semilla Reformadora: Un campus como ciudad- una ciudad como campus + HILORAMA URBANO: TEJIENDO CIUDAD =

Desbordar Uniminuto: Campus como Hilorama

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RED VERDE

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RED PEATONAL

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RED TRANVÍA

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RED CICLORUTA

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RED VIAL Y PARQUEADEROS

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RED EQUIPAMIENTOS

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ESTRATEGIAS

ESTUDIO DE REFERENTES Para poder generar los espacios de congregación que se buscaban, se estudiaron referentes que tuvieran propuestas interesantes en cuanto a lo que brindaban al espacio público sin ser necesariamente edificaciones públicas. Nos interesó estudiar edificios no por su uso sino por las relaciones entre espacios y elementos dentro del proyecto. Se decidió analizar seis (6) referentes en ocho (8) aspectos distintos. 1. Relación directa con el entorno físico 2. Relación visual con el entorno 3. Relación entre lo público – privado 4. Características de congregación 5. Recorrido y circulación 6. Técnica 7. Relación entre los espacios 8. Cerramiento exterior | MASP - LINA BO BARDI | EDZNA - MAYAS | ÓPERA DE OSLO - TARALD LUNDEVALL | | ICA - DILLER+SCOFIDIO+RENFRO | EDIFICIO LLERAS - BERMÚDEZ | | THE CRUCIBLE THEATRE - BURRELL, FOLEY, FISCHER ARCHITECTS |

1) http://ntrzacatecas.com, 2) http://www.creactivistas.com, 3) http://www.exteriordesignforhouses.com, 4) http://www.arqred.mx, 5) http://danielbermudezarquitecto.com, 6) http://www.theguardian.com/

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EDZNÁ

[Pirámide Maya] Campeche , México | 400 a.C. La pirámide de Edzná es una edificación muy interesante por su gran escalera que propone que el ascenso es parte de un rito ya que este es un templo. Esto es importante pues la congregación que se quiere generar en el proyecto debe volverse casi como un rito ya que es la manera en que se crea comunidad y la nueva identidad.

1) http://ntrzacatecas.com, 2) http://www.loquehayqueverenmexico.es, 3) http://houseofclement-globtrotting.blogspot.com

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MASP

[Museo de Arte de Sao Paulo] Lina Bo Bardi | Sao Paulo, Brasil | 1956 - 1968 El museo de Lina Bo Bardi es un elemento que se eleva del piso para no dejar ningún tipo de huella y permitir que el espacio público fluya sin interrupción. Es interesante plantear que un edificio pueda no dejar huella y no ser un obstáculo para que la vida pública y urbana fluya naturalmente. En este tipo de espacios es que se puede comenzar a generar comunidad a través de la congregación.

1) http://www.minube.com, 2) http://www.flickr.com 3) http://remed.es, 4) http://www.flickr.com

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ÓPERA DE OSLO []

Tarald Lundevall | Oslo, Noruega | 2008 Este proyecto produce congregación a partir de su mimetización con el entorno y de permitir el flujo de lo público hacia la cubierta del proyecto. El uso de la cubierta como espacio público de estancia es algo que debe suceder dentro del proyecto.

1) http://www.statsbygg.no, 2) http://www.picstopin.com, 3) http://www.abc.es, 4) http://www.flickr.com/photos/johnbeton, 5)

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ICA

[The Institute of Contemporary Art] Diller Scofidio + Renfro | Boston, E.E.U.U. | 2007 Muy diferente a los otros referentes, el ICA produce un espacio público protegido por el edificio que propone vinculos mucho más personales y el espacio que se crea es uno mucho más íntimo. En el proyecto se busca generar diferentes tipos de espacio público con diferentes características y por lo tanto es necesario entender y analizar diferentes espacios.

1) http://teenweekusa.com, 2,3) http://architizer.com, 3) http://cronyogitect.blogspot.com

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[Edicifio Lleras Camargo-Uniandes] Daniel Bermúdez | Bogotá, Colombia | 1992 Otra propuesta interesante de que el edificio tenga cero huella en cuanto al espacio público es la de Daniel Bermúdez quien genera un edificio enterrado sobre el cual pasa el espacio público. Lo que esto permite es que la vida urbana no se vea interrumpida por la edificación y que el espacio fluya por encima.

1,2,3) http://danielbermudezarq.com

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THE CRUCIBLE THEATRE []

Burrell, Foley, Fischer Architects| Sheffield, UK | 2009 Este es el único edificio que tomamos como referente gracias a su uso puesto que propone un teatro en el que se generan más relaciones que en otros. El teatro que se propone dentro del proyecto está diseñado de tal forma que se generan relaciones tanto con el expositor como con las otras personas del público. Esto ayuda a que se generen nuevas dinámicas y vínculos entre las personas.

1) http://barry-whitestuff.blogspot.com 2) http://www.tmlserver.co.uk,3) https://www.sheffield.gov.uk

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RELACIÓN DIRECTA CON EL ENTORNO FÍSICO Pirámide Maya Edzná | Campeche , México | 400 a.C.

ESC ALO NAD O

FLUIDÉZ

El entorno fluye hacia el edificio por medio de unas escaleras. El escalonamiento de la pirámide permite que el espacio público penetre de varias formas hacia todos los pisos.

MASP | Lina Bo Bardi | Sao Paulo, Brazil | 1956 - 1968

ELEV

ADO

LIBRE

El edificio se levanta del piso para dejar pasar al entorno por debajo. El edificio permite que el entorno sea uno y que no se encuentre delimitado por el edificio.

Ópera de Oslo | Tarald Lundevall | Oslo, Noruega | 2008

RAMPA

MIMETIZA

El edificio se mimetiza con el entorno a partir de cubiertas inclinadas transitables que no crean ningún tipo de límite entre el edificio y el entorno.

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Instituto de Arte Contemporánea | Diller Scofidio + Renfro | Boston, E.E.U.U. | 2007

VOLADIZO

PROTEGIDO

El edificio se eleva sobre el entorno para protegerlo y al mismo tiempo integrarlo en el proyecto. El entorno además sube hacia el edificio por una gran escalera.

Edificio Lleras Universidad de los Andes | Daniel Bermúdez | Bogotá, Colombia | 1992

HU ND IDO

El edificio se hunde en la montaña permitiendo que el contexto no se vea interrumpido por este. El edifcio es una escalera sobre la cual continúa el entorno.

NO INTERRUMPIDO GA LE RIA

The Crucible Theatre | Burrell, Foley, Fischer Architects| Sheffield, UK | 2009

El edificio se impone en el contexto creando una pequeña galeria sobre la plaza para incluir el entorno en el proyecto de forma sutil. 46

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SUTIL

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RELACIÓN VISUAL CON EL ENTORNO Pirámide Maya Edzná | Campeche , México | 400 a.C.

LIMITADAS

Los espacios internos se relacionan con el entorno a partir de visuales muy limitades conformadas por los huecos de las puertas hacia el exterior.

MASP | Lina Bo Bardi | Sao Paulo, Brazil | 1956 - 1968

AMPLIAS

Gracias a la forma larga que tiene el edificio y su ubicación, todos los espacios tienen conexión visual con el exterior. El entorno entra al proyecto por medio de estas.

Ópera de Oslo | Tarald Lundevall | Oslo, Noruega | 2008

DIFERENTES

Las visuales se definen por las cubiertas inclinadas que crean vacíos en diferentes direcciones. Los espacios internos no todos tienen conexión viasual con el exterior.

Luisa Donado Moreno | Camila Gutiérrez Plata

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Instituto de Arte Contemporánea | Diller Scofidio + Renfro | Boston, E.E.U.U. | 2007

MATIZADAS

En el edificio se crean diferentes visuales dependiendo del espacio desde donde se está observando. Las visuales responden a diferentes situaciones del entorno.

Edificio Lleras Universidad de los Andes | Daniel Bermúdez | Bogotá, Colombia | 1992

Al oradar la montaña las visuales se ven interrumpidas por esta a diferencia de las visuales que dan hacia la ciudad, ya que estas son amplias gracias a la inclinación del terreno.

UNA DIRECCIÓN

The Crucible Theatre | Burrell, Foley, Fischer Architects| Sheffield, UK | 2009

El foyer es el único espacio que tiene visuales importantes y estas están dirigidas hacia la plaza para incluir el entorno dentro del mismo y hacer que este parezca más grande., 48

DIRECCIONADA

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RELACIÓN ENTRE PÚBLICO - PRIVADO Pirámide Maya Edzná | Campeche , México | 400 a.C.

PERMEABLE

La relación de los espacios privados con lo público es muy limitada porque está compuesta por pequeñas puetas. Aún así el edificio es bastante permeable ya que hay muchas aperturas hacia los espacios internos.

MASP | Lina Bo Bardi | Sao Paulo, Brazil | 1956 - 1968

LIMITADA

Aunque la relación con el entorno es muy fuerte, la relación entre lo público y lo privado es muy limitado ya que se encuentran únicamente en la poca estructura del edifcio.

Ópera de Oslo | Tarald Lundevall | Oslo, Noruega | 2008

LIMITADA

Aunque el edificio proporciona una gran cantidad de espacio público, la relación entre este y el espacio privado es bastante pequeña ya que está limitada a algunas entradas entradas.

Luisa Donado Moreno | Camila Gutiérrez Plata

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Instituto de Arte Contemporánea | Diller Scofidio + Renfro | Boston, E.E.U.U. | 2007

Lo privado y lo público están conectados a través de una gran puerta que permite una relación muy fuerte entre ambos. El espacio público se mete dentro del proyecto gracias al gran voladizo.

AMPLIA

Edificio Lleras Universidad de los Andes | Daniel Bermúdez | Bogotá, Colombia | 1992

La relación de lo público con lo privado existe en pocas puertas que se encuentran escondidas dentro de la gran escalera. Lo público y lo privado rara vez se encuentran.

ESCONDIDA

The Crucible Theatre | Burrell, Foley, Fischer Architects| Sheffield, UK | 2009

Lo privado se relaciona indirectamente a través de la fachada transparente pero la puerta es pequeña y es una sola, por lo que la relación directa es muy exclusiva. 50

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EXCLUSIVA

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CARACTERÍSTICAS DE CONGREGACIÓN Pirámide Maya Edzná | Campeche , México | 400 a.C.

TRANCISIONAL

Los espacios de congregación que se generan en la pirámide son espacios más que todo de circulación hacia los espacios privados. El espacio de congregación se convierte también en un espacio de rito gracias a su conexión con el cielo.

MASP | Lina Bo Bardi | Sao Paulo, Brazil | 1956 - 1968

EXPANSIÓN

El espacio de congregación bajo la gran masa del museo es una extención de lo que sucede en la Avenida Paulista en Sao Paulo. El espacio es abierto y permite diferentes actividades de congregación.

Ópera de Oslo | Tarald Lundevall | Oslo, Noruega | 2008

CONTEMPLATIVO

El espacio de congregación que se propone en el proyecto es un espacio en el que la gente se reune al aire libre tanto a compartir como a contemplar el paisaje natural y urbano de Oslo.

Luisa Donado Moreno | Camila Gutiérrez Plata

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Instituto de Arte Contemporánea | Diller Scofidio + Renfro | Boston, E.E.U.U. | 2007

El espacio de congregación más importante del proyecto se encuentra bajo un gran voladizo que lo protege. Es un espacio escalonado que permite diferentes relaciones entre las personas.

RESGUARDADO

Edificio Lleras Universidad de los Andes | Daniel Bermúdez | Bogotá, Colombia | 1992

El espacio de congregación que se genera a partir de las escaleras y graderias está siempre enfocado en una dirección específica. Su función es congregar en torno a algún evento u objeto específico. Hay espacios para diferentes escalas de congregaciones.

DIRECCIONADO

The Crucible Theatre | Burrell, Foley, Fischer Architects| Sheffield, UK | 2009

El espacio de congregación más importante sucede dentro del edificio ya que el teatro está conformado de tal manera que el público está en constante relación entre sí y lo que sucede en el teatro es casi participativo. 52

PARTICIPATIVO

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RECORRIDO Y CIRCULACIÓN Pirámide Maya Edzná | Campeche , México | 400 a.C.

ASCENDENTE

El recorrido en la pirámide siempre es hacia arriba y se divide horizontalmente para repartir a los espacios. Lo más importante del edificio son sus escaleras que al subirlas representan un ritual y una relación muy estrecha con el cielo.

MASP | Lina Bo Bardi | Sao Paulo, Brazil | 1956 - 1968

VERTICAL

El recorrido está compuesto por un deambular inicial en la primera planta hasta uno de los puntos fijos que recorre el edificio verticalmente. La persona se eleva del suelo para poder entrar al edificio.

Ópera de Oslo | Tarald Lundevall | Oslo, Noruega | 2008

CONTRASTE

El recorrido en la parte de afuera es muy amplio y poco definido. En el interior sucede todo lo contrario ya que la circulación está muy definida y limitada por lo que no se puede deambular mucho.

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Instituto de Arte Contemporánea | Diller Scofidio + Renfro | Boston, E.E.U.U. | 2007

CONTINUO

El recorrido comienza por la escalera pública hacia el espacio interior y sigue por todo el proyecto sin interrupciones.

Edificio Lleras Universidad de los Andes | Daniel Bermúdez | Bogotá, Colombia | 1992

El recorrido pasa sobre el edificio como si este no existiera. En algunos puntos se ingresa a la circulación interna que permite el acceso a los espacios privados interiores.

DIFERENCIADO

The Crucible Theatre | Burrell, Foley, Fischer Architects| Sheffield, UK | 2009

Se pasa de un espacio muy abierto, la plaza, por uno pequeño hasta llegar a un nuevo espacio amplio y cubierto. El recorrido es de contrastes. 54

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CONTRASTES

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RELACIÓN ENTRE LAS PARTES Pirámide Maya Edzná | Campeche , México | 400 a.C.

FRAGMENTADA

Tanto el edificio como el conjunto de edificios está compuesto por varios espacios fragmentados que se unen unicamente a través de una circulación principal.

MASP | Lina Bo Bardi | Sao Paulo, Brazil | 1956 - 1968

ESTRECHA

Los diferentes espacios están estrechamente relacionados ya que en muchas ocasiones las divisiones son móbiles o muy ligeras. La diferencia entre espacios de estancia y circulación es casi inexistente.

Ópera de Oslo | Tarald Lundevall | Oslo, Noruega | 2008

ZONIFICADA

Los espacios interiores están zonificados y muy cercanos para poder tener un buen funcionamiento. La circulación se encuentra en un costado y se convierte en el espacio de congregación.

Luisa Donado Moreno | Camila Gutiérrez Plata

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Instituto de Arte Contemporánea | Diller Scofidio + Renfro | Boston, E.E.U.U. | 2007

Los espacios internos están zonificados de tal forma que la circulación es muy poca en ciertas áreas y en otras toma importancia convirtiendose en espacios de congregación.

ZONIFICADA

Edificio Lleras Universidad de los Andes | Daniel Bermúdez | Bogotá, Colombia | 1992

Los espacios de permanencia están ubicados longitudinalmente en el costado con mejor luz natural. La relación entre estos se da a partir de una circulación también longitudinal.

LONGITUDINAL

The Crucible Theatre | Burrell, Foley, Fischer Architects| Sheffield, UK | 2009

Las áreas del proyecto giran entorno al espacio principal, el teatro, por lo que se crean anillos al rededor de este. La circulación está entre dos anillos de tal forma que se convierte en foyer donde es necesario. 56

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ANILLOS

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TÉCNICA Pirámide Maya Edzná | Campeche , México | 400 a.C.

PIRAMIDAL

La pirámide de las 5 Piedras en Edzná está construida a partir de la superposición de piedras. Su técnica es muy básica pero muy efectiva.

MASP | Lina Bo Bardi | Sao Paulo, Brazil | 1956 - 1968

COLGANTE

Para poder liberar el primer piso, Bo Bardi plantea dos pórticos gigantes de los cuales cuelgan las placas intermedias. Los pórticos también son utilizados como puntos fijos.

Ópera de Oslo | Tarald Lundevall | Oslo, Noruega | 2008

CERCHAS

El edificio se sostiene a partir de varias cerchas que se apoyan sobre columnas no muy amplias. Cada cercha y su diseño responden a la luz que está venciendo.

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Instituto de Arte Contemporánea | Diller Scofidio + Renfro | Boston, E.E.U.U. | 2007

Para poder sostener el gran voladizo se diseñó una gran cercha apoyada sobre dos ejes muy sólidos. La cercha habitable a su vez está compuesta por cerchas más pequeñas en el piso y techo.

GRAN CERCHA

Edificio Lleras Universidad de los Andes | Daniel Bermúdez | Bogotá, Colombia | 1992

Gracias a que se encuentra casi totalmente dentro de la montaña, la estructura del edificio está conformada a partir de pórticos convencionales. Las luces son pequeñas, por lo que no es necesaria una estructura metálica.

PÓRTICOS

The Crucible Theatre | Burrell, Foley, Fischer Architects| Sheffield, UK | 2009

Debide a que solo tiene un piso, el Crucible Theater tiene una estructura metálica liviana que sostiene el entre piso y el techo. La estructura no interrumpe en los grandes espacios. 58

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METÁLICA

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TRATAMIENTO DE FACHADA Pirámide Maya Edzná | Campeche , México | 400 a.C.

CERRADA

La fachada de la pirámide es su estructura, la piedra. Tiene muy pocas aperturas en la piedra para entrar en los recintos interiores.

MASP | Lina Bo Bardi | Sao Paulo, Brazil | 1956 - 1968

ABIERTA

Gracias a que la estructura está fuera del edificio, la fachada es totalmente abierta por los lados más largos. El vidrio es sequido de cortinas que controlan la entrada de luz.

Ópera de Oslo | Tarald Lundevall | Oslo, Noruega | 2008

TRANSPARENTE

Las fachadas de la ópera se abren hacia el agua de tal forma que casi no se percibe la existencia de los grandes ventanales transparentes.

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Instituto de Arte Contemporánea | Diller Scofidio + Renfro | Boston, E.E.U.U. | 2007

Todas las fachadas están compuestas por grandes vidrios que permiten que la fachada desaparezca y que el entorno entre dentro del edificio de forma imperceptible.

IMPERCEPTIBLE

Edificio Lleras Universidad de los Andes | Daniel Bermúdez | Bogotá, Colombia | 1992

Bajo la gran escalera se encuentran fachadas que están diseñadas para controlar la entrada de luz al edificio. Las aperturas en la masa son pequeñas y muy medidas.

CONTROLADA

The Crucible Theatre | Burrell, Foley, Fischer Architects| Sheffield, UK | 2009

La fachada más importante, la que da hacia la plaza, está compuesta por vidrios piso techo permitiendo que el entorno permee dentro del edificio. 60

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PERMEABLE

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VENTAJAS - DESVENTAJAS - PERTINENCIAS ENTORNO FÍSICO

EDZNA

MASP

ÓPERA DE OSLO

ICA

LLERAS

CRUCIBLE

4 4 5 5 3 2

VISUALES

PÚBLICO-PRIVADO CONGREGACIÓN

4 5 4 4 5 3

Fluido No interrumpido Continuo

Varias Enmarcan

Circulación NO estancia

Pequeñas Limitadas

Fluido No interrumpción Protegido

Extensas Abiertas Libres

5 2 4 4 4 2

Permeable Controladas Varias

Poco diferenciadas

Controlada

3 4 4 5 4 4

Central Ascendente

Circulación Poca estancia Extensión Expansión Protegido

No controladas

Limitadas Pequeñas Pocas

Extenso Sin mucho carácter

Fluido No interrumpción Direccionado

Amplias Direccionadas Diferentes

Controlada Varias Exparcidas

Amplio Direccionado Ascendente

No conexión ciudad

No controladas Demasiado grandes

Pequeñas Limitadas

Circulación

Matizadas Ampias

Amplia Fluida Conexión

Protegido Direccionado Amplio

No conexión ciudad

Poco direccionadas No controladas

Pocas Poco direccionadas

Circulación

Fluido No interrumpción

Direccionadas Enmarcan Controladasa

Exparcidas Escondidas Controladas

Amplio Direccionado Ascendente

Demasiado limitadas

Circulación Poca estancia

Protegido

Controladas Conectan

Exclusiva

Pequeño Indirecto Limitado

Pequeñas Limitadas Muy igual

Pocas Pequeñas Limitadas

No especializado Actividades limitadas

Fluido Direccionado Protegido

No especializado Circulación No especializado

Luisa Donado Moreno | Camila Gutiérrez Plata

Amplio Participativo Direccionado Interior Privado

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RECORRIDO

4 2 3 4 5 4

Ascendente Ramificado Diferenciado

2 3 4 4 4 5

TÉCNICA

3 5 5 5 3 4

Conectaodos

Piramidal Vernacular

Desprotegido Largo

Fragmentadass Iguales

Luces pequeñas

Elevarse

Estrecha No divididas

Colgante Elevado Luces gigantes

Demasiado abiertas

Apoyos grandes

Zonificadas Conectadas Diferenciadas

Cerchas diferenciadas Adaptación

Pequeño Vertical Limitado

Fluido Contrastado

PARTES

Muy diferenciado Limitado en partes

Demasiados grandes

Contínuo Amplio Cambiante

Zonificadas Conectadas Diferenciadas

Cercha grande Luces grandes

Limitado

Dispersas

Apoyos grandes

Fluido Ascendente Escondido

Zonificadas Circulación longitudinal

Pórticos Fácil construcción

Desprotegido

Demasiada circulación

Luces pequeñas

Contrastado Diferenciado

Anillos Zonificada Conectadas

Metálica Luces medianas

Limitado Espacios de estancia

Doble anillo

Apoyos

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FACHADA

PERTINENCIAS

La relación del edificio con el espacio público es muy importante y se crea a partir de una gran escalera y unos balcones. El recorrido Cerrada lineal permite que esto se No conexión desarrolle. Gracias a los grandes Abierta pórticos el edificio tiene Visuales amplias plantas libres que se adaptan al uso del edificio. El espacio congregacional es el aspecto más Poco control luz interesante del proyecto. La relación con el entorno Transparente a partir del espacio Visuales amplias congrgacional es un buen ejemplo ya que incorpora las visuales y proporciona Poco contrel luz mucho espacio público en cubierta. En terminos generales es Imperceptible el mejor de los referentes Viasuales amplias estudiados ya que crea espacios de congregación Poco control luz diversos e interesantes Visuales no y un espacio público direccionadas participativo y dinámico. La cubierta como Controlada Visuales enmarcadas espacio de congregación, de recorrido y de Buen control luz continuación del entorno es muy importante y crea situaciones urbanas que Limitada pocos edificios crean. Aunque propone cosas Permeable interesantes en el exterior Controlada lo más relevante es el Control luz medio diseño del teatro ya que este se convierte en un Poco direccionadas espacio de congregación y de participación.

2 3 3 2 5 4

Limitada Control luz

COHESIÓN SOCIAL A TRAVÉS DEL ESPACIO PÚBLICO: CENTRO CÍVICO Y CULTURAL

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COHESIÓN A TRAVÉS DEL ESPACIO PÚBLCIO: CENTRO CÍVICO Y CULTURAL

[ESTRATEGIAS] USUARIO

¿QUÉ ASPECTOS ESENCIALES DEL ANÁLISIS DEL MINUTO DE DIOS PODEMOS UTILIZAR CÓMO ESTRATEGIAS PARA EL DESARROLLO DE NUESTRO PROYECTO? A través del análisis nos dimos cuenta que el barrio Minuto de Dios ha perdido su identidad y por lo tanto queremos generar un edificio que a través del espacio público y de la cohesión social que se genera a partir de la congregación, pueda ayudar a generar la nueva identidad del barrio. Las operaciones que se fueron dando buscaban generar ese gran espacio de congregación y de generación de identidad. En primera instancia decidimos potencializar los aspectos de comunidad y los valores que en algún momento estuvieron presentes pues aunque la sociedad ha cambiado estos son muy importantes también en el presente.

Luisa Donado Moreno | Camila Gutiérrez Plata

COHESIÓN SOCIAL A TRAVÉS DEL ESPACIO PÚBLICO: CENTRO CÍVICO Y CULTURAL

[TEORÍA]

Tópicos Generativos

Dado que nuestro edificio se plantea como parte del plan maestro, el lugar analizado para proyectar es el del plan maestro. Las estrategias que se llevaron a cabo en el plan maestro generan una situación que es importante para el proyecto ya que este está totalmente rodeado por vías peatonales y por lo tanto los flujos desde otros proyectos y el espacio público es muy importante. El proyecto debe entonces recibir los diferentes flujos e invitarlos a permanecer en los espacios públicos propuestos. Además frente al lote se ubica una de las estaciones de tranvía y parqueadero de bicicletas y por lo tanto esta debe desarrollarse como otro punto de congregación diferente a los demás.

La peatonalización fue acompañada por vegetación, tanto zonas verdes como árboles, porque las personas siempre deben estar en contacto con la naturaleza para generar una mejor calidad de vida.

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COHESIÓN A TRAVÉS DEL ESPACIO PÚBLCIO: CENTRO CÍVICO Y CULTURAL

Esto lleva a que se le dé más importancia a la estructura ecológica principal, algo que se ha perdido dentro de la ciudad y que debería ser un elemento siempre presente. El proyecto entonces debe proponer mantener y aumentar la vegetación al rededor.

Finalmente se busca que el proyecto se convierta en un punto de referencia dentro del barrio y por lo tanto debe resaltar sobre su entorno. Esto se debe dar gracias a su altura, tamaño, pero más que todo debe darse porque es un espacio que congrega y que siempre está habitado.

Luisa Donado Moreno | Camila Gutiérrez Plata

COHESIÓN SOCIAL A TRAVÉS DEL ESPACIO PÚBLICO: CENTRO CÍVICO Y CULTURAL

Gracias a lo estudiado a partir de los referentes, se proponen dos espacios públicos con carácteristicas muy diferentes. Uno de los espacios es muy abierto y extrovertido ya que está compuesto por una gran plaza, un ascenso y una cubierta transitable. En este espacio se fomentan las relaciones más abiertas, los grupos grandes de personas y una gran cantidad de actividades ya que este es de gran escala y tiene pocos elementos que obstruyen en el espacio. El segundo es un espacio protegido por el edificio y al cual se desciende de tal forma que se genera un espacio íntimo en el que se generan relaciones mucho más personales. Al proponer estos dos espacios se generan diferentes situaciones y por lo tanto las actividades que pueden suceder en el proyecto son muy variadas. Se proponen dos situaciones diferentes para los espacios tanto exteriores como interiores. Algunos de los espacios son planos en los cuales las relaciones son horizontales y no hay ningún tipo de jerarquías. La segunda situación son los espacios inclinados en los cuales se fomentan las jerarquías sanas ya que se escucha la posición y la forma de pensar de ciertos individuos. Las relaciones que se generan son más verticales y a través de estas se genera la comunicación y se comparte el conocimiento. En ambas situaciones se proponen elementos que generan contacto visual entre las personas. El mobiliario urbano está diseñado de tal forma que al utilizarse se crean contactos entre las personas. Adentro del edificio el teatro está conformado de tal forma que se crean relaciones entre las personas del público y no solo con el expositor o expositores.

Para enfatizar el uso y las actividades de los diferentes espacios se generan tres tipos de transición. La primera es una transición del nivel cero hacia la cubierta que es muy fluida y abierta y que además genera lugares de estancia. La segunda situación es una en la que se desciende de un espacio descubierto hacia un espacio mucho más íntimo y por lo tanto se hace más énfasis en las características del espacio como tal. Finalmente se genera una transición de contraste en la que se pasa de un gran espacio abierto a unos espacios más pequeños de tal forma que se entiende de mejor manera la escala de los espacios.

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[TEORÍA]

Tópicos Generativos Pregunta Generativa ¿Cómo crear una nueva centralidad que sea una referencia tanto social como de espacio público que responda a una nueva identidad y nuevas necesidades de una sociedad que siempre está cambiando?

Nodos Entrelazadores ¿Cómo hacer que nuestro proyecto sea habitado y que se convierta en un lugar de permanencia pero que al mismo tiempo invite a seguir el recorrido hacia los otros nodos propuestos dentro del plan maestro Hilorama Urbano: Tejiendo Ciudad? El centro cultural es un nodo muy importante dentro del barrio y dentro de la ciudad ya que entrelaza los diferentes hilos, tanto de espacio público como de estructura ecológica principal, y los conecta, creando un espacio de permanencia al tiempo que construye identidad. El proyecto está ubicado en el centro del barrio, como parte de su desarrollo se proponen diferentes espacios tanto fuera como dentro que permiten la permanencia y la circulación hacia otros nodos o la conexión visual con estos. Su ubicación es importante ya que los diferentes hilos del plan maestro pasan por este punto para poder seguir hacia los otros, es un nodo central dentro del plan y, por consiguiente, un espacio de estancia tanto como uno de transición. De igual forma, los flujos dentro del plan no se ven interrumpidos por el edificio y algunos se bifurcan para que puedan entrar al proyecto. Las visuales generadas en la cubierta del edificio enfatizan ciertos hilos del plan maestro, conectándolos de forma inmaterial. Contexto que Permea ¿De qué manera se puede incluir el contexto dentro del proyecto? Nuestro edificio está conformado en una de sus fachadas por una gran gradería que termina en una cubierta transitable mientras que la fachada contraria es una diagonal sobre una plaza. La gradería es la continuación del espacio público hacia la cubierta, el entorno no sólo entra en el proyecto sino que lo cubre. En la parte posterior, el edifico forma una diagonal sobre una plaza hundida protegiendo el espacio público debajo de ella y permitiendo la entrada del entorno al proyecto sin que este necesariamente entre al edificio. La huella del edificio no existe ya que lo que ocupa la primera planta se reemplaza sobre la cubierta y el espacio público va permeando el proyecto.

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Apropiación Des-Segmentada ¿Qué elementos del proyecto pueden ser apropiados por todos los diferentes grupos de habitantes del Minuto de Dios y de Bogotá? La gradería y los diferentes espacios propuestos en el proyecto son espacios que pueden ser apropiados por todos los habitantes de la ciudad debido a que, en ellos, las personas pueden comunicar sus pensamientos y compartir su conocimiento. Dentro de estos espacios los habitantes se verán empoderados con la palabra y tomarán confianza, se apropiarán de los diferentes espacios flexibles para poder comunicar esto. De igual forma, permitirán que los habitantes puedan escucharse y verse entre sí y comenzar a tener en cuenta los puntos de vista de los demás para poder crear una sociedad más comprensiva con una nueva identidad. Patrones Replicables ¿Qué elementos del proyecto pueden replicarse para enfatizar la idea central del proyecto? El centro cultural que se propone está conformado por una gran cantidad de espacios donde las personas se pueden expresar. Existen dos patrones: por un lado, hay espacios disponibles pequeños y planos; por el otro, espacios más grandes, inclinados y con graderías. En los primeros, las personas pueden relacionarse de forma horizontal, sin jerarquías, para poder crear relaciones muy fuertes entre los participantes. Por otro lado, en los auditorios y graderías las personas pueden ser escuchadas y observadas por los demás de tal forma que se tiene en cuenta lo que ciertos habitantes quieren comunicar. Estos espacios, aunque son un poco más rígidos en las relaciones que se crean, están diseñados de tal forma que existe una relación estrecha no sólo con el expositor sino también ente las personas del público. Los diferentes patrones tienen variaciones dentro del proyecto para poder crear una gran variedad de situaciones y actividades. Tonalidades de Transición ¿De qué manera debe ser el paso entre las áreas del proyecto según los espacios que comunica? En el proyecto existen tres tipos de transición: una de estancia entre el espacio público y los auditorios, otra de transición contrastada de las graderías a los disponibles y una tercera entre la plaza propuesta en el pie de las graderías y la cubierta plana cuya transición es muy fluida. En la primera existe un espacio grande de transición cuyas características permiten la congregación y socialización de las personas y que es un espacio de estancia corta. La segunda transición, entre la plaza y la cubierta, es muy fluida y permite diferentes actividades y situaciones, por lo tanto puede ser tanto un espacio de transición como uno de estancia y los tres espacios se convierten en uno solo. En contraposición la transición hacia los disponibles desde la gradería es una pequeña puerta que separa un gran espacio abierto con un espacio más pequeño y cerrado, por lo tanto se pasa de lo público a lo privado de forma drástica a través de un pequeño espacio plano para enfatizar la escala de los espacios. Estas diferentes transiciones buscan crear diferentes percepciones de las actividades que se llevan a cabo dentro de los espacios y enfatizar la duración de la actividad de transición entre estos.

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COHESIÓN A TRAVÉS DEL ESPACIO PÚBLCIO: CENTRO CÍVICO Y CULTURAL

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[EL PROYECTO]

CENTRO CÍVICO Y CULTURAL

Reneder creado por las integrantes del grupo

Cohesión Social a través del Espacio Público

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[TEORÍA]

Ensayo Argumentativo Toda intervención humana debe tener un propósito; el nuestro, a través de la arquitectura, es lograr crear una sociedad más equitativa en la cual existan oportunidades para todos. Para lograr esto es importante tener en cuenta que las personas pueden aprovechar mejor las oportunidades si confían en sí mismas, si son aceptadas y tenidas en cuenta por otros individuos. La arquitectura crea espacios tanto llenos como vacíos que fomentan actividades y donde se llevan a cabo situaciones específicas; es por esto que como disciplina es un medio por el cual se puede cambiar una sociedad. La apropiación de un mismo espacio por parte de diferentes personas crea un vínculo entre ellas que puede crecer y fortalecerse hasta comenzar a formar una nueva comunidad. Para poder diseñar estos espacios es importante entender cómo los espacios afectan a las personas y cómo las personas afectan a los espacios. Además, para esto se debe tener en cuenta las necesidades de las personas en el lugar en el que habitan. Es por esto que antes de cualquier diseño es importante entender el lugar físico y cultural ya que estos dan indicios tanto de las necesidades como de las oportunidades. Al preguntarnos sobre las nuevas necesidades de una comunidad cuya identidad estaba basada en la religión y que poco a poco la ha ido perdiendo, nos dimos cuenta de que el proyecto debía ser un lugar de congregación. En el espacio público las personas se relacionan y comienzan a reconocer a los otros habitantes, perdiendo así el anonimato. Es en este espacio en el cual los habitantes comparten su experiencia y conocimiento y tienen en cuenta los puntos de vista de los demás. Ya que, como dice, Patricia Ramirez Kuri: ”El tema público, planteado como problema de la sociología urbana, trata de la relación entre procesos sociales, entorno construido y vida pública”.1 Es por esto que el equipamiento ideal para suplir estas necesidades es el Centro Cívico y Cultural del Minuto de Dios en el cual se proponen dos espacios públicos con características opuestas que se complementan. Esto lleva a que el edificio se convierta en un punto de referencia dentro del barrio, el símbolo de la nueva identidad.

El proyecto está conformado por una gran gradería en una de sus fachadas. Esta termina en la cubierta y comienza en una zona verde libre para que puedan suceder diversas actividades. La gradería, en la cual se proponen pequeños anfiteatros a través de un juego en la continuidad de la misma, es la continuación de un espacio público que no se ve interrumpido por el edificio. El entorno sobrepasa el edificio reconociendo la existencia del mismo por lo que asciende hacia una cubierta transitable y verde. Sus placas se desplazan para crear la gradería por lo cual en la parte posterior el edificio se levanta con una diagonal. Esta protege un espacio público más íntimo que se encuentra bajo el nivel cero. En este caso el entorno entra de forma sutil, descendiendo hacia un espacio resguardado de la vida urbana activa. Este espacio propone un tipo de congregación a nivel más personal mientras que la gradería es un elemento que permite actividades de congregación masivas. Gracias al planteamiento de estos espacios públicos, la huella del edificio es mínima puesto que lo que ocupa la primera planta se reemplaza sobre la cubierta y el espacio público permea el proyecto. Es por esto que el entorno no tiene un límite claro ya que fluye hasta encontrarse al interior del proyecto. Los espacios que se proponen tanto internos como externos son espacios que pueden ser apropiados tanto por la comunidad del barrio como por los otros habitantes de la ciudad. Esto se debe a la flexibilidad de los mismos planteada en el proyecto donde las personas pueden comunicar sus pensamientos y compartir su conocimiento. Dentro de los espacios los habitantes entenderán la importancia de compartir sus experiencias y verse empoderados con la palabra. ”De aquí la relevancia de pensar el espacio público urbano como sede de formas plurales de expresión ciudadana y de formas distintas de apropiación colectiva de la ciudad, en relación con la tendencia a su debilitamiento como ámbito de relación, de comunicación e integración social” (Ramirez Kuri 2004). Es por esto que se crean espacios que permiten diferentes formas de aprendizaje y que tienen en cuenta no solo el conocimiento académico sino todo aporte que puedan realizar los individuos que participen en estos.

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De igual forma permitirán que los habitantes puedan relacionarse tanto de forma visual como a través del habla y comenzar a tener en cuenta los puntos de vista de los demás. Se irá creando así una sociedad equitativa en donde se acepten diferentes posiciones y la cual generará su nueva identidad a través del discurso. Puesto que “durante el desarrollo del individualismo moderno y urbano, el individuo se sumió en el silencio en la ciudad. La calle, el café, el almacén, el ferrocarril, el autobús y el metro se convirtieron en lugares donde prevaleció la mirada sobre el discurso [...]“(Sennet 1997). De tal manera los espacios públicos de congregación como los talleres de capacitación y el auditorio son espacios en los que los individuos pueden comunicarse y donde pueden ser escuchados.

diferentes actividades y situaciones, por lo tanto puede ser tanto un espacio de transición como uno de estancia y los tres espacios se convierten en uno solo. En contraposición, la tercera transición, hacia los disponibles desde la gradería, es una pequeña puerta que separa un gran espacio abierto con un espacio más pequeño y cerrado. Se pasa de lo público a lo privado de forma drástica a través de un pequeño espacio plano para enfatiza el cambio de escala de los espacios. Estas diferentes transiciones buscan crear diferentes percepciones de las actividades que se llevan a cabo dentro de los espacios y enfatizar la duración de la actividad de transición entre estos. Lo que busca el proyecto, a través de sus dos espacios públicos y los internos, es crear ambientes para los habitantes de la ciudad en los que puedan tanto expresarse y ser tenidos en cuenta, como escuchar y aprender. Ya que, como dicen Bressel y Cunill, el espacio público no estatal que se propone en el proyecto es un espacio para la democracia participativa. El fin de todo lo propuesto es crear cohesión social a través de la congregación y las relaciones entre sus participantes. Si un espacio público puede ofrecer las suficientes oportunidades para comunicar el conocimiento y la opinión, y además se ve complementado por otros espacios de aprendizaje, entonces se puede comenzar a crear una sociedad más equitativa y democrática. Es pretencioso esperar que un edificio pueda solucionar y cambiar una sociedad, pero si este logra congregar y darles importancia a los individuos se comenzarán a perder las jerarquías sociales. El espacio público tanto en el proyecto como en la ciudad es la vía para lograr la cohesión social y el Centro Cívico y Cultural dentro del Minuto de Dios es la oportunidad no solo para generar la nueva identidad de este sino para desvanecer sus límites con Bogotá.

En el centro cívico que se propone existe una gran cantidad de espacios donde las personas se pueden expresar. Existen dos tipos diferentes de espacios que se repiten dentro del proyecto: por un lado, hay espacios disponibles pequeños y planos; por el otro, espacios de mayor tamaño, inclinados y con graderías. En los primeros, las personas pueden relacionarse de forma horizontal, sin jerarquías, para poder crear vínculos fuertes entre los participantes y fomentar la participación y la generación de conocimiento. Por otro lado, en el teatro y graderías las personas pueden ser escuchadas y observadas por los demás de tal forma que se tiene en cuenta lo que ciertos habitantes quieren comunicar. Aunque en estos espacios, las relaciones son menos personales, están diseñados de tal forma que exista una relación estrecha no sólo con el expositor sino también ente las personas del público. Es por esto que las zonas de estancia no son lineales y siempre existe contacto visual entre las personas. Los diferentes patrones tienen variaciones dentro del proyecto para poder crear una gran variedad de situaciones que puedan ser aprovechadas por diferentes grupos de personas y estos crean espacios donde Bibliografía sucede el encuentro. Sennet, Richard. Carne y Piedra. Madrid: Alianza, 1997. Web. <http:// La relación entre los diferentes espacios congregacionales es.scribd.com/doc/43379404/Sennett-Richard-Carne-Y-Piedra>. que se proponen dentro del proyecto varía dependiendo del tipo de Bresser-Pereira, Luis Carlos, and Nuria Cunill Grau. Lo Público congregación que debe suceder y la transición que existe entre estos. no Estatal em la Reforma del Estado. Buenos Aires: CLAD: En el proyecto existen tres tipos de transición: una de estancia entre Paidós, 1998. 25-26. Web. <http://reformadagestaopublica.org. el espacio público y el teatro; otra entre la plaza propuesta en el pie br8/84EntreElEstadoYElMercadoLoPublicoNoEstatal.pg.pdf>. de las graderías y la cubierta plana la cual es muy fluida; y la tercera, Ramírez Kuri, Patricia. Espacio público y reconstrucción de ciudadanía. una transición contrastada de las graderías a los disponibles. En la México D.F.: Repositorio del Instituto de Investigaciones Sociales de la primera existe un espacio grande de transición cuyas características UNAM, 2004. Web. <http://ru.iis.sociales.unam.mx/jspui/handle/ permiten la congregación y socialización de las personas. La segunda IIS/2360>. transición, entre la plaza y la cubierta, es muy fluida y permite Luisa Donado Moreno | Camila Gutiérrez Plata

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Plano creado por las integrantes del grupo

[OPERACIONES]

Planta de Localización

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El lote escogido en el corazón del barrio está compuesto actualmente por dos lotes de la corporación y una serie de edificaciones privadas. Al liberar este espacio los flujos producidos por los diferentes hilos del plan maestro pueden fluir de forma más natural y con un espacio mayor. Lo que esto permite es que los flujos tomen más importancia dentro del barrio y que más gente pueda dirigirse hacia el proyecto. Para fomentar el encuentro y la entrada dentro del proyecto, es importante que el edificio pueda ser lo suficiente atrayente y que tenga una forma tal que los flujos puedan adentrarse al proyecto.

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TERRENO

BLOQUE

DESPLAZAMIENTO DE PLACAS

CREACIÓN DE PLAZA FRENTE A ESPACIO ABIERTO

CREACIÓN DE PLAZA BAJO EDIFICIO

HORADACIÓN DEL TERRENO

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CIRCULACIÓN PERIMETRAL

CREACIÓN DE GRADERÍAS EN EL ESPACIO ABIERTO

DISEÑO DE ESCALERAS

CREACIÓN DE UN PODIO

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DOTACIÓN DE CUBIERTA

HORADACIÓN DEL BLOQUE

HORADACIÓN DES LA CUBIERTA HASTA EL PISO

DISEÑO DE FACHADA PARA ENTENDER EDIFICIO COMO UN SOLO BLOQUE

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Flujos peatonales que entran hacia el proyecto a través de los dos espacios públicos propuestos.

Se propone unas circulaciones perimetrales que alimentan a todo el edificio y lo mantienen activo. Estas circulaciones permiten recorrer el proyecto sin entrar necesariamente a los espacios internos, de tal forma que estas circulaciones son parte del espacio público.

Gracias al deplazamiento de las plazas se generan ciertas visuales que enfatizan los hilos propuestos por el plan maestro. Las visuales que se generan en el espacio abierto dan hacia los cerros y a la continuación de la alameda del rio Juan Amarillo. En la fachada posterior se enmarca la vista del lago del Club Los Lagartos y el humedal Juan Amarillo.

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Plano creado por las integrantes del grupo

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Planta de Implantación

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Planos creados por las integrantes del grupo

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Cortes

Planta Primer Piso | Nivel -4.2

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Planos creados por las integrantes del grupo

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Planta Segundo Piso | Nivel 0

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Planos creados por las integrantes del grupo

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Planta Tercer Piso | Nivel +4.2

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Planta Cuarto Piso | Nivel +8.4

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Planta Quinto Piso | Nivel +12.6

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Planos creados por las integrantes del grupo

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Planta Sexto Piso | Nivel +16.8

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Planos creados por las integrantes del grupo

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Planta Cubierta | Nivel +21.0

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Modelo Tridimensional de la Estructura

Diagrama de la Estructura

En la parte de los talleres de capacitación se eleva un poco la placa para permitir que las personas que se encuentran adentro puedan ver hacia afuera pero que las personas que están circulando afuera no puedan ver lo que sucede dentro de los espacios. Todo esto se genera para poder proponer espacios más íntimos y así las personas pueden expresar sus puntos de vsita de diferentes maneras.

Corte Fugado Circulación - Talleres

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Planos y diagramas creados por las integrantes del grupo

El edificio se sostiene a partir de un sistema de pórticos en concreto en la parte de las graderías. Para sostener el voladizo que genera el desplazamiento de las placas se proyectan cuatro cerchas que se apoya sobre cuatro pantallas en concreto. El sistema compuesto permite tener luces grandes donde es necesario y pequeñas donde las columnas no son invasivas y no incomodan en los espacios interiores.

Diagrams creado por las integrantes del grupo

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Dentro del edificio se propone un gran teatro como núcleo central del proyecto. Este está acompañado por sus servicios y una tramoya que es constante a través de todos los pisos. Todo esto está acompañado por unos talleres de capacitación de diferentes índoles. Lo que se propone en el proyecto en el espacio público se ve reflejado dentro del edificio pues todos los espacios generan situaciones en las que las personas pueden comunicarse y aprender de los demás. Tanto el teatro como los talleres de capacitación son espacios en los que los habitantes pueden transmitir su punto de vista y escuchar a los demás. Además estos están diseñados para propiciar los encuentros y por lo tanto se van generando relaciones entre los que se encuentran dentro del edificio.

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Fachadas

Planos y diagramas creados por las integrantes del grupo

Diagramas Iluminación Natural e Iluminación Artificial del Edificio a la Calle

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RENDERS

IMÁGENES DEL PROYECTO

Reneder creado por las integrantes del grupo

A través de estas imágenes se busca mostrar cómo funcionaría el edifico en diferentes situaciones y cómo este sería habitado por los habitantes del barrio y de la ciudad.

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Reneder creado por las integrantes del grupo

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Reneder creado por las integrantes del grupo

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Reneder creado por las integrantes del grupo

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Reneder creado por las integrantes del grupo

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Reneder creado por las integrantes del grupo

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