Portafolio de Arquitectura by Paula Cárdenas

PORTAFOLIO ARQUITECTURA

Paula Cรกrdenas

Hacer arquitectura es crear escenarios para las historias de vida de las personas, llenas de significados. La arquitectura más que moldear un simple espacio, es construir un lugar que con el tiempo se convertirá en un déposito de vivencias, aquí las personas reflejan lo que son, un cúmulo de identidades, que finalmente determinarán la identidad misma del espacio.

01 02 Í N D I C E I n d e x

Hoja de vida Curriculum Vitae

1.1

Perfil Profesional........................................................................ Pág 01

1.2

Hoja de Vida............................................................................... Pág 05

Professional Profile

Curriculum Vitae

EXPERIENCIA PROFESIONAL Professional Experience

2.1

Acompañamiento Casa raíz III el origen. Cazucá - Soacha............. Pág 09

2.2

Diseño interior “Laboratorio Paisaje y Terrritorio”.......................... Pág 13 Universidad de la Salle

Accompaniment Root house III the origin. Cazucá - Soacha

Interior design “Landscape and Territory Laboratory”. University of La Salle

proyectos de mérito y reconocimiento Merit and Recognition Projects

3.1 3.2

EL ESPACIO DOMÉSTICO COMO EXPRESIÓN DE LA VIDA......... Pág 19 Cazucá, Soacha. THE DOMESTIC SPACE AS AN EXPRESSION OF LIFE. Cazucá, Soacha.

Proyecto fotográfico NÚCLEOS EMOTIVOS............................... Pág 55 Photographic project EMOTIVE NUCLEI

proyectos Projects

4.1

Biblioteca municipal Capuchinos. Socorro, Santander............... Pág 65

4.2

Corredor cultural bordes tejidos. Chiquinquirá, Boyacá.............. Pág 77

4.3

Plaza de mercado las Guaduas. Líbano, Tolima........................ Pág 89

Capuchin Municipal Library. Socorro, Santander.

Woven edges cultural corridor. Chiquinquirá, Boyacá.

Las Guaduas Market Square. Líbano, Tolima.

01 01

H O J A

D E

Curriculum Vitae

V I D A

1.1

Perfil Profesional

1.2

Hoja de Vida

Professional Profile

Curriculum Vitae

1.1 03

perfil profesional Professional Profile

Arquitecta egresada de la Universidad de La Salle Facultad Ciencias del Hábitat, Bogotá, Colombia. Enfocada en la investigación, diseño y desarrollo de proyectos arquitectónicos y urbanos y su vinculación con disciplinas como la psicología, antropología y filosofía; con habilidades en el uso de programas de diseño como inDesign, Photoshop, Illustrator, AutoCAD y con conocimiento básico en ArcGIS y temas de presupuestos. Con gran interés en la investigación, análisis y construcción de proyectos que nacen desde la esencia y el sentido mismo del espacio, logrando de esta forma desde la arquitectura espacios donde cada ser, cada individuo pueda identificarse.

Graduated architect of the University of La Salle Faculty of Habitat Sciences, Bogotá, Colombia. Focused on the research, design and development of architectural and urban projects and their link with disciplines such as psychology, anthropology and philosophy; with skills in the use of design programs such as inDesign, Photoshop, Illustrator, AutoCAD and with basic knowledge in GIS and budget issues. With great interest in the research, analysis and construction of projects that are born from the essence and the very meaning of space, thus achieving from the architecture spaces where each being, each individual can identify.

1.2

HOJA DE VIDA

Curriculum Vitae

INFORMACIÓN BÁSICA /

Basic Information

Nombre: Paula Andrea Cárdenas Camacho Ciudad Natal: Mariquita - Tolima Ubicación actual: Medellín - Antioquia Idiomas: Español (lengua materna) Estado civil: Soltera Celular: (321)-253-1021 E-mail: cardenaspaula653@gmail.com

INTERESES PERSONALES FORMACIÓN ACADÉMICA /

Academic Trainig

2020 Arquitectura. Universidad de la Salle. Bogotá, Colombia 2014 Bachillerato. Institución Educativa Santa Ana. Mariquita, Tolima 2013 Técnico salud ocupacional. SENA. Mariquita, Tolima

Personal interests

Fotografía

SOFTWARES /

Softwares

AutoCAD

InDesign

Leer, investigar Escribir

Ps Photoshop

Ai Illustrator

EXPERIENCIA PROFESIONAL /

2019

Professional experience

Workshop Internacional Casa Raíz III. Altos del pino, Cazucá - Soacha. Parte del equipo base, responsable de una de las intervenciones realizadas durante la jornada, mejorando el espacio de la cocina de una de las familias de la comunidad.

Arquitectura y su vinculación con disciplinas como la psicología, antropología y filosofía

Prácticas en el Observatorio urbano Hábitat. Universidad de la Salle. Prácticas realizadas durante el primer ciclo 2019, en ellas se llevaron a cabo labores de acompañamiento en la ejecución del Workshop Internacional Casa Raíz III.

2018

Taller teórico – práctico de construcción en tierra. TierraTEC. Reserva natural Rancho Camaná, Restrepo – Meta.

2018

Monitoria “proyecto táctico paisaje y territorio”. Universidad de la Salle.

2018

INTERESES PROFESIONALES /

Workshop Colombia profunda. San José del Guaviare. Veredas Charras y Charrasquera. Parte del equipo organizador.

Arquitectura social

Arquitectura y paisajismo

Professional interests

La arquitectura es la expresión de la vida, ella se convierte en el contenedor de las experiencias de aquellas personas que la recorren. Por tal razón, como lo dice Norberg-Shulz construir espacios es hacer lugares que se convertirán en la parte integral de la existencia de todo ser. Su vinculación con disciplinas que estudian al ser en sus diferentes formas (individual y en comunidad) permite que el construir sea un acto que comprenda la esencia misma del lugar y de las personas, y de esta forma se materielice un espacio que respeta la memoria y los significados de los habitantes del lugar. La arquitectura no es solo la construcción de un espacio, esta es la materialización de un lugar que con el tiempo será el portador de memorias, por tal motivo, la arquitectura debe nacer desde la gente. Como bien lo dice Arturo Escobar diseñar es crear futuros que tengan futuros, es entender que todos diseñamos, es decir, es diseñar para la vida, es darnos la oportunidad de intercambiar saberes, de establecer un contacto más íntimo con las personas, y así dar lugar a un espacio vivido, “un espacio lleno de la esencia de la vida de cada persona” (Bachelard,1957). El paisaje es una imagen de la historia de los lugares, de sus procesos transformadores, allí se proyecta una identidad, además de convértirse en una sucesión de elementos que generarán diferentes emociones, experiencias y recuerdos en las personas. Diseñar paisajismo, es diseñar escenarios para los momentos de la vida que colorearán los recuerdos de las persona, en todo recuerdo existe un lugar y cada lugar representa un recuerdo.

02 07

E X P E R E N C I A P R O F E S I O N A L P r o f e s s i o n a l

e x p e r i e n c e

2.1 2.2

Acompañamiento Casa raíz III el origen. Cazucá - Soacha Accompaniment Root house III the origin. Cazucá - Soacha

Diseño interior “Laboratorio Paisaje y Terrritorio”. Universidad de la Salle Interior design “Landscape and Territory Laboratory”. University of La Salle

2.1

acompañamiento casa raíz iii el origen. cazuca - soacha PROYECTO REALIZADO POR: OBSERVATORIO URBANO Y HÁBITAT

Accompaniment Root house III the origin.

Casa raíz ‘Quien tiene raíz permanece’ 09

Cazucá - Soacha

Project carried out by: Observatorio Urbano y Hábitat

“El proyecto de Casa Raíz es un proyecto que integra iniciativas de manera colectiva en torno al mejoramiento de las condiciones de habitabilidad urbana y de vivienda de los habitantes del barrio Altos del Pino. Más allá de la intervención físico espacial, la estrategia busca conectar necesidades individuales con necesidades colectivas con el fin acompañar e incentivar redes, alianzas e iniciativas para la gestión social del hábitat.” Observatorio urbano y hábitat

“The Casa Raíz project is a project that collectively integrates initiatives around the improvement of urban habitability and housing conditions for the inhabitants of the Altos del Pino neighborhood. Beyond physical spatial intervention, the strategy seeks to connect individual needs with collective needs in order to accompany and encourage networks, alliances and initiatives for the social management of the habitat. “ Urban observatory and habitat

Cundinamarca

Soacha

Casa Raíz III es un proyecto que muestra el compromiso con las comunidades, entendiendo que el mejoramiento de vivienda va más allá de una simple intervención.Es permitirnos ser parte de una comunidad durante 10 días y de esta forma entender que la vivienda forma parte de la extensión misma del ser que habita en ella, por tal motivo, va más allá de un mejoramiento físico. Se da un crecimiento mutuo, las personas que llegan allí aprenden de la comunidad y de la misma forma la comunidad aprende de aquellos que llegan a su territorio.

Casa Raíz III is a project that shows commitment to the communities, understanding that the improvement of housing goes beyond a simple intervention, it is to allow us to be part of a community for 10 days and in this way understand that housing is part of the The very extension of the being that inhabits it, for this reason, goes beyond a physical improvement. There is mutual growth, the people who arrive there learn from the community and in the same way the community learns from those who arrive in its territory.

Cazucá

Barrio: Altos del pino

ETAPAS DE DESARROLLO Stages of development

Casa de madera. Lugar de Foto tomada

1. VISITAS A LAS VIVIENDAS Visit to the houses

Etapa que dio paso al reconocimiento de las condiciones de la vivienda, en ella se realizaron levantamientos arquitectónicos de los espacios a mejorar; espacio escogido en común acuerdo con el habitante de cada vivienda.

2.TALLERES DE CONSTRUCCIÓN EN TIERRA Ground construction workshops

Cuatro talleres de tierra dirigidos por el Ingeniero Oscar; durante esta etapa la comunidad de Altos del Pino aprendió los diferentes métodos de construcción en tierra, sus beneficios y el buen uso que se le puede dar en las viviendas que ellos habitan. 11

reunión de la comunidad Altos del por: Juan Camilo Chavarro

3. TALLERES CON LA COMUNIDAD Workshops with the community

Esta etapa tenía como objetivo buscar el significado de lo comunitario, con el próposito de crear nuevos lazos entre los habitantes, logrando que cada proyecto fuera un resultado del apoyo de la comunidad, dandóle sentido al lugar que actualmente habitan.

4. INTERVENCIONES Interventions

Durante 10 días y con un gran grupo de apoyo, se realizaron las respectivas intervenciones en las viviendas, mejoramiento de cocinas, baños, fachadas. Esta etapa tiene como base el intercambio de saberes entre habitante y voluntario, cada uno da desde donde puede para cumplir un objetivo común. Fotos propiedad del observatorio urbano hábitat

2.2

DISEÑO INTERIOR “LABORATORIO PAISAJE Y TERRITORIO” Universidad de la salle

PROYECTO REALIZADO con: pablo cabezas

Interior design “Landscape and Territory laboratory” Univeiversity of La Salle

Project carried with: Pablo Cabezas 13

Durante el período de monitoria del laboratorio Paisaje y Territorio, se realizó el diseño, ejecución y materialización del espacio destinado a este. Por medio de reuniones y acuerdos, se llego a la conclusión de diseñar un lugar agradable el cual tuviera la flexibilidad de transformase en salón de clase y salón de reuniones, además de otras cosas. La madera fue el material más utilizado, junto con las plantas se buscaba obtener un espacio confortable, que emanara la sensación de calor, llegando al fin con el espacio que verán a continuación.

During the monitoring period of the Landscape and Territory laboratory, the design, execution and materialization of the space allocated to it was carried out. Through meetings and agreements, it was concluded to design a pleasant place which had the flexibility to transform into a classroom and a meeting room, in addition to other things. Wood was the most used material, together with plants, the aim was to obtain a comfortable space, which would emanate the sensation of heat, finally reaching the space that you will see below.

Este laboratorio se encuentra ubicado en la Universidad de la Salle sede la candelaria, séptimo piso del bloque A. Entregado a la Facultad Ciencias del Hábitat. Utilizado para exposición de proyectos, reuniones de directivas y estudiantes, también en este se almacenan investigaciones realizadas por profesores y estudiantes.

This laboratory is located at the Universidad de la Salle, headquarters of la candelaria, seventh floor of block A. Delivered to the Faculty of Habitat Sciences. Used for exposing projects, meetings of directors and students, it also stores research carried out by teachers and students.

Bogotá

Calendaria

Universidad de la Salle

Foto actual del Laboratorio. Vista 2

FASES DE DESARROLLO Development phases

1. DISEÑO El espacio se diseño pensando en la flexibilidad que este debería tener. Espacio central libre para mayor flexibilidad en su uso. Disposición del muro oriental, como muro para varios usos y zona tipo oficina, para la disposición de computadores. 2. EJECUCIÓN Planteamiento del programa para la ejecución del proyecto, primero con investigación de los materiales a utilizar, siguiendo con la cantidad y por consiguiente el presupuesto de la totalidad de lo que se llevaría a cabo.

Foto actual del Laboratorio. Vista 1

3. MATERIALIZACIÓN Con ayuda de herramientas y personal se llevó a cabo con cada uno de las actividades dadas en el programa de ejecución del proyecto. Cada uno de nosotros dispuso su tiempo y trabajo para la materialización de este proyecto. 4. FINALIZACIÓN Para finalizar se colocaron los últimos detalles como los libros, las plantas y los cuadros, además de la acomodación de los muebles. De modo qué, para la entrega del espacio, este contaba con todo lo que en un inicio se planeo y diseño.

Render presentado a las directivas para evaluación y aceptación del proyecto.

P R O Y E C T O S DE M Ã&#x2030; R I T O Y R E C O N O C I M I E N T M e r i t a n d p r o j e c t s

r e c o g n i t i o n

T O

3.1 3.2

EL ESPACIO DOMÉSTICO COMO EXPRESIÓN DE LA VIDA THE DOMESTIC SPACE AS AN ESPRESSION OF LIFE

Proyecto fotográfico NÚCLEOS EMOTIVOS Photographic project EMOTIVE NUCLEI

EL ESPACIO DOMÉSTICO COMO EXPESIÓN DE LA VIDA

3.1

CAZUCÁ, SOACHA PROYECTO REALIZADO CON: DANIELA CAMPO

The domestic space as an expression of life. Cazucá, Soacha. Project carried with: Daniela Campo

‘Yo so mi casa’ 19

A través de este proyecto veremos como el espacio doméstico va más allá de ser un espacio netamente físico-espacial, este es el reflejo de la psique de la persona que lo habita, en otras palabras, el espacio doméstico representa la identidad de cada individuo, donde se depositan las experiencias y memorias, y así mismo es el que le permite al cuerpo expresarse ante el mundo, por tal motivo, a lo largo de la investigación daremos cuenta que intervenir un espacio doméstico conlleva una serie de pasos, donde se debe reconocer la realidad individual de cada ser humano, es decir, reconocer la identidad, la intimidad y la historia de cada individuo, reconociendo así el sentido propio que tiene el espacio doméstico, un sentido que se le ha sido otorgado a lo largo de su construcción. Las experiencias no se pueden homogeneizar, cada espacio contiene una esencia, un sentido propio, cada espacio representa una vida, una historia, de manera que, el espacio doméstico se convierte en aquel espacio que le da al hombre un refugio, es un contenedor de emociones, sentimientos y recuerdos.

Through this project we will see how the domestic space goes beyond being a purely physical-spatial space, this is the reflection of the psyche of the person who inhabits it, in other words, the domestic space represents the identity of each individual, where experiences and memories are deposited, and likewise it is what allows the body to express itself to the world, for this reason, throughout the investigation we will realize that intervening in a domestic space involves a series of steps, where it must be recognized the individual reality of each human being, that is, recognizing the identity, intimacy and history of each individual, thus recognizing the sense of the domestic space itself, a meaning that has been given throughout its construction. Experiences cannot be homogenized, each space contains an essence, a meaning of its own, each space represents a life, a history, so that the domestic space becomes that space that gives man a refuge, is a container of emotions, feelings and memories.

Cundinamarca

Soacha

Cazucá

Barrio: Altos del pino

TEMA

El espacio doméstico autoconstruido en asentamientos informales y su relación con la resignificación de la realidad individual a través del mejoramiento.

OBJETO

PRIMERA

TRIADA

PROBLEMA

El campo del mejoramiento, en la arquitectura, dista de las relaciones profundas del habitante con el espacio doméstico, limitado a responder por la funcionalidad, la estetización y lo cuantitativo; por lo que el ejercico, revictimiza a la población.

Estrategias de diseño para interenciones de mejoramiento del espacio doméstico autoconstruido en asentamientos informales.

HIPÓTESIS PREGUNTA

¿Cómo resignificar desde la arquitectura el espacio doméstico autoconstruido y su relación con la experiencia de la realidad individual?

SEGUNDA

TRIADA

El proceso creativo de diseño, desde el mejoramiento que reconozca el espacio doméstico como la materialización de las experiencias del cuerpo y la identidad del habitante llega a ser capaz de tocar dimensiones más allá de lo fisico-espacial.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS Formular un método 1. OBJETIVO tivo para el diseño colaboraa GENERAL partirdedeintervenciones, la compresión de las construcciones simbólicas que la memoria, el cuerpo y la 2. identidad del habitante establecen, con el propósito de aportar a la reflexión entorno a como incidir en las condiciones del habitante más allá de lo físico-espacial

Comprender las representaciones simbólicas de las experiencias corporales en el espacio doméstico autoconstruido, con el propósito de establecer criterios para el reconocimiento de la identidad en el espacio Establecer el reconocimiento de las experiencias corporales constituidas en las prácticas cotidianas y representaciones simbólicas que identifican el espacio doméstico Desarrollar la intervención arquitectónica del espacio doméstico, a partir del proceso creativo de diseño colaborativo realizado junto con los habitantes

Este proyecto es el resultado del proceso investigativo y formativo del pregrado en Arquitectura de la Universidad de la Salle, en el cual se estudia el espacio doméstico como expresión de la vida; aplicado en el marco del programa de mejoramiento de vivienda CASA RAÍZ , programa que se viene desarrollando durante los últimos 3 años por el Observatorio Urbano Hábitat de la Universidad de la Salle y la fundación Proyecto Escape de Altos del Pino, Cazucá. Así pues, el tema de esta investigación trata sobre el espacio doméstico autoconstruido en asentamientos informales y su relación con la re-significación de la realidad individual a través del mejoramiento de vivienda. Centrándonos en comprender como las experiencias construyen simbólicamente el espacio íntimo en el que se desarrolla la vida; de modo que, durante el proceso investigativo el espacio doméstico autoconstruido como espacio íntimo, cobra una importancia amplia pues en lo doméstico en donde se despliega lo auténtico, la plenitud del ser, ligada a los recuerdos y las rememoraciones del pasado (Ábalos, 2000). En este sentido, se hace necesario abrir un camino que apunte a la reflexión y comprensión en torno al espacio doméstico desde su construcción simbólica, como espacio que narra las historias y significados del individuo, así como también su relación directa con la experiencia, el cuerpo y la identidad del ser, a partir de las experiencias que el sujeto establece con su espacio doméstico en contextos informales. Por tanto, el objeto de estudio que esta investigación aborda, gira entorno a las estrategias de diseño para intervenciones de mejoramiento del espacio doméstico autoconstruido en asentamientos de origen informal. Por lo que, el caso de estudio de este proyecto se localiza en la conurbación Bogotá-Soacha, un borde peri-urbano que se ha consolidado por procesos de construcción social del territorio que corresponden a la lógica de la necesidad y como una puerta de entrada de los mayores movimientos de desplazamiento del campo a la ciudad por efectos de la violencia, la pobreza y la búsqueda de mejores ingresos. (Manrique, Perea, Platt, & Bueno, 2016). 23

“En la casa los cuerpos se lavan, se engalanan, se perfuman, se toman el tiempo para vivir y soñar. Aquí la gente se abraza, se besa, luego se separa. Aquí el niño crece y almacena en su memoria mil fragmentos de conocimiento y discursos que, más tarde, determinarán su manera de obrar, sufrir y desear.” Michael Certeau

Durante décadas las ciudades colombianas han tenido que solucionar una oleada masiva de desplazamiento, en el que el Gobierno Nacional en apoyo con los gobiernos locales han tratado, por medio de programas y proyectos, responder ante el déficit habitacional que ha dejado el desplazamiento, sin embargo, este no se ha podido mitigar. Como consecuencia, las personas como acto de supervivencia llegan a zonas periféricas, a construir con lo que pueden y tienen a la mano. Lo que conlleva a que el espacio doméstico, sea el resultado de las experiencias, recuerdos, sentimientos y significados de estos habitantes. Michelet afirma que: “el espacio doméstico es la persona misma, este es el reflejo de todo lo que ella ha vivido”, en otras palabras, como lo menciona Pallasmaa (2016): “el espacio doméstico es una expresión de la personalidad del habitante y de sus patrones de vida únicos, un estado difuso y complejo que integra recuerdos, imágenes, deseos y miedos, construyéndose como el espejo de la psique del habitante”. No obstante, el papel de la arquitectura en el campo del mejoramiento de vivienda, sobretodo en el panorama colombiano, han distado de estas relaciones profundas del habitante con el espacio doméstico, limitándose a establecer estrategias que solo buscan responder la funcionalidad, la estatización y lo cuantitativo. Provocando la invisibilización de las formas de habitar de las personas que han de vivir en estos espacios domésticos, imponiéndoles unas nuevas formas de habitar, Spivak (1998) lo menciona como: “una alteración, negación y en casos extremos extinción de los significados de la vida cotidiana y simbólica de los individuos” . Por lo que, de alguna manera, al no tenerse en cuenta las experiencias, recuerdos, sentimientos y significados que contiene el espacio, estas estrategias siguen re-victimizando a la población. Por otro lado, bajo la comprensión de que el diseño es “una disciplina humana fundamental, una actividad que denota en todas las fases de la vida” (Martínez & Correa , 2015) y con la inquietud de ejercer la práctica de un modo diferente, 24

las metodologías de diseño de los procesos de mejoramiento de hábitat, que hoy en día se produce, han tenido el interés por involucrar en el proceso creativo del diseño a diferentes actores participantes del proyecto, como habitantes, diseñadores y diversas disciplinas, con el fin de definir colectivamente las propuestas y con el propósito también de despertar sentimientos de apropiación e identidad en los usuarios de diversos proyectos, pero, a pesar de que estos métodos ponen todo su esfuerzo desde ciertos aspectos, no logran todavía palpar ese lugar profundo que establece la relación del habitante con el espacio doméstico, condicionando de una u otra forma la experiencia de la realidad individual en el espacio doméstico. En tal sentido, ¿Cómo resignificar desde la arquitectura el espacio doméstico autoconstruido y su relación con la experiencia de la realidad individual? Y ¿cómo esto puede llegar a replicarse en el proceso de diseño colaborativo en los programas de mejoramiento de vivienda? El proceso creativo de diseño, desde el mejoramiento, que reconozca el espacio doméstico, como la materialización de las experiencias del cuerpo y la identidad del habitante, comprendiendo la construcción simbólica donde se involucra dimensiones más allá de lo físico-espacial, llega a incidir no sólo en la transformación espacial, sino también en las dimensiones psico-espirituales de la realidad individual de los habitantes. Por lo que, el objetivo de esta investigación consiste en formular un método para el diseño de intervenciones, a partir de la comprensión de las construcciones simbólicas que la memoria, el cuerpo y la identidad del habitante establecen en el espacio, con el propósito de mejorar los espacios domésticos autoconstruidos en asentamientos informales y con el fin de aportar en la reflexión en torno a cómo incidir en las condiciones del habitante más allá de los físico-espacial. 25

“El hogar es una expresión de la personalidad del habitante y de sus patrones de vida únicos… La esencia del hogar es más cercana a la vida misma que al artefacto de la casa.” Juhani Pallasma

Para abordar el desarrollo de este objetivo de investigación, se dio paso a tres partes. En la primera part aproximaciones teóricas, se abarca el espacio doméstico a partir de tres enfoques teóricos, la fenomenología de la arquitectura, la psicogeografía y el diseño colaborativo, que nos permitirán comprender desde estas ópticas que el espacio doméstico es la construcción de las experiencias del habitante y sobre el cual, ciertas dimensiones se despliegan, aspectos importantes para relacionarlas con el ejercicio del mejoramiento. En la segunda parte aproximaciones a la realidad, se realiza el reconocimiento del espacio doméstico y del habitante a través de las variables establecidas con base en los referentes teóricos, junto con la aplicación de instrumentos para el diseño colaborativo, logrando la elaboración del método de diseño colaborativo para el mejoramiento del espacio doméstico en asentamientos informales, de manera que, finalmente la tercera parte co-creación consiste en el desarrollo de la intervención arquitectónica a partir de la intersección de las aproximaciones teóricas y la realidad del caso de estudio.

2 APROXIMACIONE

1 APROXIMACIONES TEÓRICAS

ESTABLECER

COMPRENDER

RECONOCI

RELACIONES SIMBÓLICAS Revisión bibliográﬁca.

Variables para el reconocimiento en el espacio doméstico.

Comprender las representaciones de las experiencias en el espacio.

METODOLOGÍA DE INVESTIGACIÓN

CONVENCIONES

OB OBJETIVO

PE HI DI P

PREGUNTA ESPECÍFICA HERRAMIENTA DE INVESTIGACIÓN DESARROLLO DE INVESTIGACIÓN PRODUCTO

¿Cómo establecer un proceso que contribuya al reconocimiento de las experiencias en el espacio doméstico?

¿Cómo comprender la representación simbólica de las experiencias en el espacio doméstico?

Entender, desde un acercamiento teórico, la construcción del espacio doméstico y su vínculo con las experiencias que constituyen la identidad.

Re DI

OB Reconoce las experiencias constituidas en las representaciones simbólicas que identiﬁcan el espacio doméstico.

3 CO-CREACIÓN CONSTRUIR

ES A LA REALIDAD

CRITERIOS DE DISEÑO

¿Cómo diseñar intervenciones arquitectónicas en los espacios domésticos autoconstruidos que permitan re-signiﬁcar la experiencia sus habitantes?

IMIENTO REALIDAD

Reconocimiento de las características DI simbólicas del espacio doméstico, que tienen que ver con las experiencias e identidad.

Proyección de un intervención que resigniﬁque de las experiencias y al mejoramiento de la calidad de vida en los espacios domésticos.

OB P

Diseñar intervenciones ﬁsico-espaciales, a partir de la comprensión de las representaciones de la experiencia en el espacio doméstico.

evisión bibliográﬁca. Interacción social. Observación. Relatos de vida.

A partir de las variables DI para el reconocimiento de la identidad en el espacio doméstico y la interacción social, formular intervenciones que respondan al sentido del espacio.

Revisión bibliográﬁca. Interacción social.

Matrices entorno a la identiﬁcación de las variables encontradas en la realidad.

APROXIMACIONES TEÓRICAS

El cuerpo humano se constituye, como un espacio que nos permite participar y experimentar del mundo material-sensible ¿Cuál es la imagen del espacio doméstico?

ESPACIO DOMÉSTICO

COMPONENTES

CO CORPOREIDAD Y ESPACIO EX EXPERIENCIA Y ESPACIO ID IDENTIDAD Y ESPACIO

¿Qué dimensiones refleja el espacio doméstico?

EC La casa se comprende como una extensión de nuestras identidad, un lugar donde se relaciona la memoria con los rituales cotidianos, un símbolo de protección e intimidad, evidenciando la experiencia existencial del gombre

El orden social se introyecta en el cuerpo humano y se hace desarrolla la experiencia que el sujeto experimenta. La experiencia se obtiene de la relación con el mundo sensible

¿Cómo re-significar desde la arquitectura el espacio doméstico autoconstruido y su relación con la experiencia de la realidad individual?

¿Qué hay del pasado en el presente en el espacio doméstico?

El espacio doméstico como contenedor de los pensamientos, recuerdos y sueños de la persona que habita, permite ser la representación espacial de la identidad de cada persona ¿Es posible hacer una lectura de la casa como un contenedor de narraciones de las experiencias simbólicas?

El espacio doméstico cómo expresión de la vida. Este apartado permite retomar los orígenes ontológicos de la arquitectura, regresar a las concepciones del hogar, hablar nuevamente de la vida misma en la arquitectura; así como también vislumbrar mundos, más allá de lo físico- espacial, que se involucran desde la arquitectura, a través del mejoramiento de vivienda; analizando la transformación de las connotaciones del papel del espacio doméstico en relación con las diferentes dimensiones de los habitantes a quienes resguarda; de manera que, permite hacer una lectura de la relación del espacio doméstico y la vida de las personas evidenciando el diálogo permanente que el espacio doméstico posee con la experiencia, el cuerpo y la identidad de las personas, una materialización del espacio doméstico, que se comprende como un lugar donde se relaciona la memoria con los rituales cotidianos. El concepto de arquitectura en estos tiempos tiene que ver con la idea de “un objeto arquitectónico perfectamente articulado, un artefacto artístico desprovisto de vida” (Pallasmaa, Habitar, 2016). Donde su papel, sobre todo en el panorama colombiano, se encuentra limitado por la funcionalidad, la estetización y las necesidades cuantitativas en relación con los problemas habitacionales, dejando de lado las connotaciones filosóficas del espacio y los aspectos sutiles de la vida que identifican la verdadera esencia de este; esta situación, se ha convertido también en una postura que tocó asumir en un territorio marcado incesantemente por la violencia, una cotidianidad a la que se tiene que responder con afanes, sin pausas y sin entrar en profundidad. Sin embargo, el papel del espacio doméstico se presenta como un contenedor en el que se deposita y se reflejan las experiencias que el cuerpo vive, es 30

decir, el espacio doméstico posee la capacidad para representar la identidad de los cuerpos. Así pues, “habitar forma parte del intercambio con el mundo, de la propia esencia de nuestro ser y de nuestra identidad” (Pallasmaa, Habitar, 2016); lo doméstico comprende un territorio personal e íntimo donde el cuerpo se permite ser y desbordar las memorias de sus vivencias, resguardando de una u otra forma la historia de vida de cada ser; “en lo doméstico es donde se despliega lo auténtico, la plenitud del ser, ligada a los recuerdos y las rememoraciones del pasado” (Ábalos, 2000); de tal modo, lo doméstico posee una relación directa con las dinámicas del habitar y con las construcciones simbólicas que las personas establecen en él. En este sentido, el cuerpo humano se presenta en escena, como el primer espacio de lectura, el cual permite participar y experimentar del mundo material-sensible, en otras palabras, “el cuerpo hace referencia a ese espacio que permite llevar a cabo un modo de ser, una manera de sentir, de pensar, de actuar” (Verano Gamboa & Suaréz González, 2018). “El primer lugar físico para la identidad” (Smith, 1992). De igual forma, así como el cuerpo es espacio en sí mismo también ocupa un lugar en el espacio, una dinámica en la que constantemente hay intercambio de experiencias, sensaciones, emociones y sentimientos, de manera que, el cuerpo permite el vínculo con el exterior, el puente de las experiencias, las cuales significan y condicionan al cuerpo, es el primer espacio que generando escrituras que moldean simbólicamente al ser. Situar el cuerpo en el foco para comprender el papel del espacio doméstico, tiene que ver con entender también, que parte fundamental del ser humano es la construcción de su mundo por medio del cuerpo a lo largo del tiempo, es decir, las experiencias experimentadas por el cuerpo del sujeto a lo largo de sus temporalidades, una construcción simbólica que se da en doble vía y que de una u otra forma son reflejadas en el espacio doméstico. 31

“Las experiencias que el cuerpo experimenta con el mundo son

esas relaciones que van más allá de reconocerse a sí mismo, tienen que ver con establecer un vínculo con el exterior, con lo que le rodea”

Así pues, según Juhani Pallasmaa, el espacio doméstico también tiene que ver con la externalización de las funciones corpóreas, el refugio y la proyección de nuestro cuerpo. Un territorio con la capacidad de convertirse en la prolongación de las practicas del cuerpo y del cuerpo mismo. En tal sentido, el espacio doméstico es también el contenedor de las representaciones del cuerpo ante el mundo, tal como la imagen corporal y el esquema corporal , estructuras que permiten al ser humano expresarse y estar en el mundo, así pues, el espacio se concentra también como contenedor de las profundidades del habitante, de tal modo, ¿Cómo abordar las profundidades de cada sujeto desde la arquitectura? Esta comprensión del espacio permite entrever la connotación que el espacio de lo doméstico posee con los habitantes, incluso en el desarrollo del ser, dimensiones quizá pasadas por alto en muchos casos, que comprometen la labor de la arquitectura con la relación de la realidad cotidiana de los individuos.

“S er uno mismo, distinguirse como yo mismo de las demás personas, es tener conciencia y poder proyectarla hacia adelante, para comprender así pensamientos pasados o acciones futuras” Renato Descartes

De modo que, el cuerpo humano como medio de expresión, al estar expuesto al mundo, requiere comprenderse no sólo en el espacio sino también a través del tiempo, ya que las transformaciones para experimentarlo tienen que ver con la temporalidad al momento de establecer relaciones que permiten darle sentido y definir nuestra existencia. Por lo que la experiencia se desenvuelve a partir del intercambio físico y espacial del cuerpo al estar en el mundo, va más allá de reconocerse a sí mismo e implica establecer un vínculo con el exterior, donde, además, las experiencias nunca son vacías, están cargadas de un sinfín de particularidades que pueden transformar simbólicamente el cuerpo, la percepción y hasta el proyecto de vida, teniendo la capacidad de traer el pasado al presente y condicionar nuestro futuro. Para Henri Bergson, esta singularidad implica una importancia en la constitución del yo, dado que la historia vital y la experiencia pasada están implícitas en toda vivencia presente. 32

En tal sentido, el carácter temporal de la experiencia representa fuertemente una relación con la memoria, entendida como una síntesis personal elaborada desde elementos simbólicos, un relato emocional de las vivencias; la memoria también posee un horizonte sociocultural, contribuye a la construcción de la identidad y tiene la capacidad de insertar fragmentos del pasado en las realidades físico-espaciales donde se desenvuelve el ser humano, así pues, la memoria no es sólo una cuestión individual sino un diálogo con otros, un tejido de experiencias ajenas y propias encarnadas en el cuerpo, el espacio y el tiempo. Configurando de esta forma las connotaciones del espacio doméstico, donde además de ser el contenedor de las profundidades del habitante se involucra también el pasado, el presente y los anhelos del habitante, desenvolviendo cuestiones de identidad y memoria, experiencias y recuerdos, y permitiendo el intercambio constante de las complejidades del ser humano, así pues, una carga simbólica y profunda que se vuelca hacia el espacio de lo doméstico. De manera que, bajo la compresión de que el espacio doméstico constituye la representación del ser y sus estructuras para estar en el mundo, la construcción de la realidad a través de la experiencia se configura como base esencial para la vida del sujeto y para la lectura del espacio doméstico, así como también, para la configuración de la identidad. Asimismo, la noción del espacio doméstico se presenta, por un lado, bajo la estructura arquitectónica como espacio de cobijo y por otro, bajo la estructura simbólica de los significados que construyen nuestra identidad y nos mantienen a flote; por tal razón, cada persona personaliza su espacio introduciendo objetos que den su sello personal, el espacio refleja lo que es la persona misma, la construcción que a lo largo del tiempo ha realizado de sí mismo, de modo que, el espacio doméstico es capaz de almacenar códigos privados con los que cada uno le da sentido a su espacio, describiendo nuestra pequeña y particular historia, permitiendo echar raíces, desplegando un sinfín de nuestras memorias. 33

ESCENARIOS

C. ESPACIO E IDENTIDAD

ESCENARIOS

C. ESPACIO Y CORPOREIDAD

ESCENARIOS

C. ESPACIO Y EXPERIENCIA

VARIABLE 2 ESPACIO DEL TIEMPO CASA HABITANTE

VARIABLE 3 LENGUAJE ESPACIAL

CASA HABITANTE

V V

V V V

V V

ARQUEOLOGÍA CASA

ESQUEMA ESPACIAL

EXPERIENCIA EMOCIONAL

VARIABLE 1 ESPACIO VIVIDO

EXPERIENCIA ANALÍTICA

IMAGEN ESPACIAL

IDENTIDAD ESPACIAL

CÓDIGOS PRIVADOS

MEMORIA CORPORAL

ESQUEMA CORPORAL

IMAGEN CORPORAL

MATRIZ DE VARIABLES

EXPECTATIVAS

V V

APROXIMACIONES A LA REALIDAD Teorías tangibles, aproximaciones a la realidad. El contenido que se presentará se detiene a mostrar la lectura de las narraciones de las representaciones de la experiencia, el cuerpo y la identidad de la realidad individual en el espacio doméstico autoconstruido en asentamientos informales. Un proceso consolidado desde la experiencia en tres dimensiones, el acercamiento al contexto, la experiencia del arquitecto y las vivencias del habitante, bajo la comprensión, por un lado, de las connotaciones filosóficas de la arquitectura y el desarrollo de la poética del espacio en los individuos, y por otro, de la premisa “todos diseñamos” (Escobar 2016); con el propósito de despertar aspectos y dimensiones profundas por medio del proceso de diseño. De modo que, se empieza a entender que cada lugar contiene una esencia, un espíritu que en pocas palabras se define la identidad; estas construcciones nos permiten presentar un nuevo discurso sobre el alcance de los métodos de diseño en el campo del mejoramiento. “El diseño es una disciplina humana fundamental, una de las técnicas básicas de nuestra civilización” (Neuman, 2000 citado en Martínez & Correa, 2015). Para Arturo Escobar “el diseño está inextricablemente ligado a las decisiones sobre el tipo de vidas que vivimos y los mundos donde las vivimos”. De manera que, las comunidades que han atravesado experiencias extremas por la estructura violenta en la que se instaura la realidad colombiana, han tenido que solucionar diversas dimensiones de la vida a través del diseño natural y la supervivencia, entre ellas, la necesidad de un techo desde donde hacerle frente a la situación impuesta, un espacio doméstico autoconstruido incluso en la clandestinidad e informalidad, por lo que estas características en nuestros contextos no pueden ser dejadas de lado. 35

Es por esto por lo que, el papel del mejoramiento en este tipo de contextos marcados por la informalidad debe pensarse desde otras perspectivas. Sin embargo, las metodologías de diseño en la arquitectura que hoy en día se produce en el campo del mejoramiento, están orientadas a contribuir en las deficiencias básicas habitacionales, donde sólo predominan los factores técnicos y físico-espaciales del espacio doméstico autoconstruido. En el ámbito internacional, han existido proyectos y organizaciones que han implementado métodos de diseño colaborativo, a través de establecer vínculos entre habitante y la vida en comunidad, donde a pesar del esfuerzo que colocan, sólo penetran en un mundo no tan íntimo del habitante. El panorama en el ámbito nacional y local no es más alentador, pese a la problemática que se vive a diario, y que los procesos entorno al mejoramiento, implementan un diagnóstico básico de caracterización a la vivienda y a la familia donde se priorizan las necesidades cuantitativas que se posee, se les termina imponiendo un mejoramiento, que seguiría revictimizando a la población y por demás homogeneizando e instaurando un orden limitado a responder por la funcionalidad. A pesar, de que estos proyectos buscan entablar relación y darle mayor importancia al habitante que será beneficiado, siguen ignorando la realidad individual de cada persona, son proyectos que aún siguen sin tocar la intimidad de cada ser, así pues ¿Cómo resignificar, desde el mejoramiento, el espacio doméstico autoconstruido y su relación con la experiencia de la realidad individual? La sentencia de que “el diseño está inextricablemente ligado a las decisiones sobre el tipo de vidas que vivimos y los mundos donde las vivimos” (Escobar 2016) nos dan una base desde cómo mirar el espacio doméstico, la materialización de la construcción existencial de las experiencias del habitante. En consecuencia, 36

todos diseñamos por sí mismos, como actividad fundamental en la vida, de alguna manera siempre hemos tenido que diseñar para sobrevivir; bajo este lente comprendemos que el proceso de diseño desde el conocimiento experto sólo se convierte en fundamental cuando se concilia con el conocimiento del diseño natural de los habitantes, cuando los mundos aparentemente dispersos intercambian experiencias. Con la inquietud de ejercer la práctica de un modo diferente y con el fin de incidir en aspectos más allá de lo físico-espacial, ha surgido este método de diseño colaborativo, donde a través de las conversaciones de gentes que diseñan, diseñadores de la disciplina y diseñadores comunes y corrientes, como los llama Escobar, “gente que ha mirado la vida de frente”; un intercambio de saberes y las conciliaciones para el diseño y los sueños mismos, se convierten en mediaciones constantes que logran proyectar y materializar una parte de los sueños, evidenciando no sólo la capacidad del diseño arquitectónico en influir en las dimensiones psico-emocionales, sino también la capacidad de la arquitectura para generar procesos que impulsen proyectos de vida, desde diferentes aspectos. Razón por lo que intervenir en el espacio a partir de la experiencia, la corporeidad y la identidad en el contexto, el arquitecto y los habitantes, nos permite comprender el espacio, a partir, de la esencia misma que lo compone, aquí el papel de los sentidos, la experiencia y sobre todo de la observación cobran importancia, como también, la importancia de las herramientas de las ciencias sociales en el campo de la investigación. En este sentido, el método de diseño se piensa desde tres momentos en los cuales cada fase tiene la labor de ir entrando, de a pocos, a un mundo que permita y propicie la relación íntima con los habitantes. El primer momento es llamado 37

explorar, donde se hace la invitación y se otorgan pautas para que el primer acercamiento al contexto sea más allá de lo científico y cualitativo, desde “el alma”, pero, sobre todo, que ese primer contacto con el contexto este mediado desde la experiencia, del diseñador y del habitante, una constante en el proceso y desarrollo del método. El segundo momento son las intenciones, donde tiene que ver las intenciones de los sueños que los habitantes tienen en el espacio, donde la imaginación y las experiencias de vida de los habitantes juega el papel más importante en el proceso de diseño. De manera que, finalmente el tercer momento, proyectar, involucra el puente de la arquitectura como materialización de los sueños, entendiendo las realidades habitadas en el espacio y por demás los significados para cada uno. Asimismo, estos momentos se plantearon a través, de lineamientos teóricos de donde surgieron las herramientas utilizadas en las diferentes fases que componen el método; de este modo se construyó un método para el mejoramiento de vivienda, a partir, del diseño colaborativo, donde a través del reconocimiento de la relación que ha establecido el habitante con el espacio doméstico tomando desde la experiencia, la corporeidad y la identidad, elementos que permitan hacer una intervención más cercana a lo que la misma persona necesita para resignificar su vida.

COMUNIDAD ALTOS DEL PINO Autor: Fernanda Espinosa Toro

COMPONENTE

MÉTODO PARA EL MEJORAMIENTO D E ESPACIOS DOMÉSTICOS AUTOCONSTRUIDOS

ETAPA

EXPLORAR FASE 1 Herramientas

APROXIMACIÓN Revisión Bibliográﬁca Entrevista semiestructurada

HALLAZGOS

CORPOREIDAD

PERCEPCIÓN Mapeo fenomenológico Historia de vida Arqueol ogía de la casa FASE 3 Herramientas Tertulia SENSACIONES Matriz de Variables Mapeo fenomenológico

COMPONENTE

EXPERIENCIA

FASE 4 Herramientas

FASE 5 Herramientas

IMAGINACIÓN Mapeo fenomenológico Imaginarios, casa soñada Diseño colaborativo ESC 1:1

FASE 2 Herramientas

RECONOCER Observación participante Recorridos

ETAPA

INTENCIONES 39

IDENTIDAD

COMPONENTE

HALLAZGOS

FASE 6 Herramientas

ETAPA

PROYECTAR

CO-CREACIÓN Levantamiento Arquitectónico Diseño Experto Co-creación

HALLAZGOS

PROCESO ETAPA 1 EXPLORAR FASE 1

APROXIMACIONES

CONTEXTO

FASE 2

RECONOCER

ESPACIO DOMÃ&#x2030;STICO

FASE 2

RECONOCER

FASE 3

SENSACIONES

FASE 4

PERCEPCIÃ&#x201C;N

ETAPA 2 INTENCIONES FASE 5 IMAGINACIÓN

ETAPA 3 PROYECTAR FASE 6

CO-CREACIÓN

PLANIMETRÍA INTERVENCIÓN

CO-CREACIÓN Tocar el espacio, Intervención arquitectónica. Este apartado permite mostrar la concreción de los sueños comunes, la confluencia de esfuerzos y caminos que permitió la materialización de un nuevo discurso sobre los métodos de diseño. En medio de caminos para alcanzarlo y puntos de partidas diversos, creció y se desarrolló esta investigación, que desde el concurrir de sueños, experiencias y memorias, y desde otra mirada al papel del diseño arquitectónico, se empeña en resolver el cuestionamiento sobre ¿Cómo resignificar, desde la arquitectura, el espacio doméstico autoconstruido y su relación con la experiencia de la realidad individual?, en otras palabras y en respuesta, se empeña en retomar el vínculo de la arquitectura con la vida y comprobar la influencia de la arquitectura en aspectos más allá del espacio físico-espacial. Permitiendo sostener la discusión sobre el papel de la arquitectura como puente para unir mundos aparentemente dispersos, una conversación comprometida con los proyectos de vida individuales que involucra los aspectos más allá de lo físico-espacial. En este sentido, el espacio doméstico, es un territorio donde se despliega la vida, las experiencias, un abrigo donde puede desarrollarse la intimidad, “un territorio para arraigar el microcosmos familiar” (Certeau, Giard, Mayol, 1999). Por lo tanto y casi que sin darnos cuenta, el método planteado nos llevó a entender las relaciones entre la función y la sensación que cada espacio en la casa tenían en la vida cotidiana de la familia, comprendiendo que el lugar que sería tocado desde el diseño, involucraba a todos y a sus sentimientos, así como a la vez, de alguna forma aseguraba el lograr palpar fibras profundas que generaban cambios significativos en la realidad de los habitantes; de manera que, la arquitectura, desde el campo del mejoramiento, se convirtió en el puente que permitió cruzar la apa

“ El diseño está inextricablemente ligado a las decisiones sobre el tipo de vidas que vivimos y los mundos donde las vivimos” Arturo Escobar

rente barrera entre ambos mundos. El proceso nos permitió construir puentes entre los saberes y la experiencia, entre el diseño desde afuera y el diseño desde dentro, para convertirnos, las gentes que diseñan, en “tejedores conscientes de la urdimbre de la vida” (Escobar, 2016).

“T oda comunidad practica el diseño por sí misma.”

Arturo Escobar

Así pues, el papel del espacio doméstico lo evidenciamos como “la estancia del ser humano en la tierra que describe nuestra historia pequeña y particular nos permite morar, hundir raíces, reunir a los seres más cercanos, fundar lugar y memoria. En tal sentido, la casa y el ser humano se afirman como dualidad” (Uzcátegui, 2009). De manera que, indiscutiblemente los movimientos generados dentro del espacio doméstico, por más pequeños que pareciese en lo físico-espacial, tiene una repercusión, una especie de desdoblamiento sobre la vida íntima del habitante. Por lo que, tocar el espacio doméstico significa tocar a la persona misma que habita el espacio, adentrarnos en la intimidad de la persona. Así pues, como personas ajenas a ese espacio a intervenir, y por el respeto con el lugar se debe llegar reconociendo una historia, un significado y una identidad reflejada en el espacio por los habitantes. Por tanto, el método propuesto nos ha permitido entender el espacio más allá de lo físico-espacial, dándonos la oportunidad de establecer una relación cercana con el espacio y con los habitantes. Bajo este discurso, entendemos que la intervención arquitectónica debe presentarse como la representación de un modo de vida, de los significados inscritos en él, un respeto por las experiencias e historias de vida materializadas en los espacios domésticos. En el cruce de esfuerzos e intereses a través de un proceso en conjunto con el Observatorio Urbano Hábitat de la Universidad de la Salle y la fundación Proyecto Escape de Altos del Pino, se logró materializar la intervención piloto en la que se implementó el método propuesto, dentro del marco del

programa de mejoramiento de vivienda CASA RAÍZ III el origen. Una intervención realizada de la mano con los habitantes del espacio doméstico del caso de estudio, permitiéndonos comprender que son ellos los que le dan el valor, el significado y la esencia a toda transformación en el espacio, un intercambio de saberes y una construcción de conocimiento mutua, tanto profesional como personal. El espacio doméstico se consolidó, entonces, como un lugar donde el espíritu da vida al hogar y quienes se lo brindan son sus habitantes. Un proceso que nos llevó a aprender a solucionar imprevistos físico-espaciales y de la vida misma, a partir del diálogo y las conciliaciones, desde donde cada uno aporta su granito de saberes, un proceso de co-creación. Y si habitar es dejar huella como lo dice la poeta Bertolt Brecht, construir el espacio que habitas también lo es; ser parte del proceso de materialización de un espacio va más allá del hecho de generarle confort a una familia, es entregarle un espacio, como dice la arquitecta Laura Sanabria, directora del Observatorio Urbano Hábitat, donde puedan “echar raíz” para lograr vivir con dignidad. El método propuesto, es un llamado no sólo a comprender que el ejercicio de la arquitectura en los contextos marcados por la lógica de la informalidad, necesita de herramientas y disciplinas que le permitan un acercamiento más sensible con la comunidad, tal como la ciencias sociales, sino también, un despertar de la sensibilidad más allá del discurso estético de la profesión, un despertar del sentido de la intuición, del cuerpo mismo, para observar realmente desde la profundidad del ser, desde los acontecimientos de la cotidianidad. La aplicación del método constantemente nos hacía mirar y preguntar la historia de un lugar, las experiencias, las anécdotas, los saberes y conocimiento alrededor de él, un espacio que generaba sentimientos encontrados en cada uno de ellos; ese espacio diferenciado y recurrente de todos, era la cocina, que desde diferentes autores 48

es la relación directa con las connotaciones de hogar, de calor. Un recordatorio de los acontecimientos pasados constantemente para ellos. La cocina representa su espacio de encuentro, de refugio, de calor e incluso un lugar de oportunidades para el proyecto de vida. En este sentido, la intervención se llevó a cabo, a través de un reconocimiento de ellos mismos, un reconocimiento que llevó a que la transformación permeara aspectos psico-emocionales de la vida cotidiana, para así lograr reconciliar un pasado con el presente y proyectar un futuro. Razón por la que cada elemento, cada color, cada disposición del espacio se llevó a cabo por autonomía de ellos, todos diseñan, dando lugar a un espacio vivido, un espacio lleno de la esencia de la vida de sus habitantes. Coincidimos con Pallasmaa y Bachelard al entender que la arquitectura siempre tratará de la vida, por lo que la una siempre está mediada por la otra; este mundo, el de la arquitectura, fue el que permitió acercarnos y reconocernos en el otro, estableciendo una relación sentida y profunda con los habitantes del espacio doméstico, y desarrollando en nosotros una sensibilidad con la que logramos tocar el espacio desde el mejoramiento de vivienda, comprendiendo su significado más allá de la calidad físico-espacial, de manera que, el repensarnos el papel de las intervenciones arquitectónicas, en la intimidad de los espacios domésticos, permitió que el proceso realmente tuviera incidencias profundas en el proyecto de vida de la familia, así como también en los aspectos psico-emocionales de cada uno y sus prácticas como familia.

REFLEXIONES FINALES Es indiscutible decir, que la arquitectura debe tratar sobre la vida (Pallasmaa 2016). En donde se reconoce las experiencias, el cuerpo y la identidad de cada persona, la construcción de su yo; cada persona es única y cuenta un pasado, un pasado que como hemos visto moldea su espacio íntimo, su espacio doméstico. “La arquitectura auténtica representa y refleja un modo de vida, una imagen de la vida” Pallasmaa (2016). A partir de ello, vemos como un mejoramiento que reconozca la construcción de la identidad de cada persona, no solo toca los aspectos físico-espaciales de un espacio, también toca los aspectos psicológico-espirituales de cada persona. La construcción del yo, de la identidad es un acto individual, donde las experiencias que vive el cuerpo logran transformar la manera en cómo se vive y se percibe el mundo. Esto quiere decir que, las experiencias que establece cada persona con su espacio doméstico están determinadas por su cuerpo y su identidad; resignificar estas experiencias primero conlleva un entendimiento de la relación íntima que se establece entre persona y espacio y el cómo esta relación muestra no solo la esencia del ser sino también la esencia del espacio. Moldeamos los espacios, a partir, de cómo nos moldeamos a nosotros, por lo tanto, como arquitectos no podemos desconocer esta esencia que resguarda el espacio en el momento a intervenir; la intervención debe permitirles a las personas identificarse con su espacio y de este modo, el espacio debe seguir permitiéndole a la persona ser el contenedor de sus experiencias, su cuerpo y por demás su identidad. El método de intervención para el mejoramiento de viviendas autoconstruidas en asentamientos informales 50

os ha permitido recordar la esencia de la arquitectura, recordarles a los habitantes su identidad y permitirnos a nosotras aprender el significado que conlleva construir. “La emoción colorea toda la experiencia humana” Yi Fu Tuan. Que sería de la arquitectura si como arquitectos no nos dejamos maravillar por aquello que las personas nos puedan enseñar, razón por la cual, este método se realiza, a través, de enseñanzas y aprendizajes, de sentimientos y experiencias, de dejarse llevar por lo nuevo e imprescindible de la vida. De entender que cada persona tiene una manera de habitar y de esta forma poner en alto los procesos homogeneizadores que se han instaurado en las últimas décadas, no podemos homogeneizar algo que por naturaleza es diferente. Nos construimos de manera diferente, cada persona tiene su esencia y esto hace que el espacio cobre vida en la medida que el espacio expresa esta esencia. Así pues, el método nos permite dar respuesta a la pregunta planteada al iniciar la investigación “¿cómo resignificar desde la arquitectura el espacio doméstico autoconstruido y su relación con la experiencia de la realidad individual?”; resignificar es un trabajo íntimo y personal, donde cada persona se construye y destruye en la medida que vive nuevas experiencias, por lo tanto, la arquitectura no debe desconocer esta intimidad, por el contrario debe ser parte de ella y de esta forma, concederle al habitante un espacio donde pueda expresar quien es. Por tal motivo, en cada etapa del método se buscó, entablar una relación más íntima con el habitante, logrando de esta forma, reconocer su realidad individual, su esencia más pura, su historia, y así a través de la intervención resignificar las experiencias que el habitante establece con el espacio. 51

De ahí que, el método sea disoñador, sea un método que le permita a cada persona sentir la vida en todas sus expresiones y de esta manera poderla expresar a través del espacio, cada persona tiene sueños, metas, anhelos. Disoñar es conocer esto, reconocer que se diseña la vida, por medio de, los propios sueños; los arquitectos tenemos un compromiso más allá de otorgar un espacio que cumpla las normas técnicas, tenemos un compromiso con la vida misma, con el ser de cada persona. Es por esto que, el método no es solo del arquitecto, es también de los habitantes, son ellos los que hacen el cambio, nosotros solo somos unos acompañantes del camino; son los habitantes los que le dan vida a todo aquello que se materializa físicamente, y así es como entendimos que el acto de habitar, no es solo un acto de supervivencia, es entregarle a la vida un sentido del porque estar en este mundo, y el espacio doméstico como bien lo dice Pallasmaa es el que nos permite esto. Además, una intervención cargada de significado y sentimientos, es una intervención donde tanto el habitante como el arquitecto entran a ser parte de ella, allí se impregna una esencia cargada de emociones y sentimientos, contándose una historia; historia que empieza a hacer parte de ellos y así mismo parte de nosotros. La arquitectura se siente y se vive, con ella creamos nuevas experiencias, nuevas vivencias, las cuales nos ayudan a crecer profesional y personalmente, pero esto solo logra ser posible, cuando nos dejamos impregnar de la vida misma de los espacios, de las historias que ellos cuentan y de las enseñanzas que traen consigo. Ser parte de un proceso transformador, es permitirnos transformarnos a nosotros mismos; de este modo, el método busca una construcción mutua, un encuentro de mundos que resulten en un común aprendizaje, donde todos podamos entregarle al otro de la misma forma que el otro nos entrega a nosotros. 52

Volver y sentir el calor, el amor de una familia, nos mostró que todo eso que leíamos en libros, en artículos, palabras de grandes pensadores como Barchelad o Pallasmaa, donde nos hablaban como un espacio puede llegar a transformar vidas, reescribir una historia, es posible. Pero solo es posible si desde nosotros como arquitectos volvemos a entender la esencia misma de la arquitectura, porque desde ahí es posible comprender, la vida del espacio, la vida del habitante y como está sin perjuicios y con todo el esfuerzo se ha escrito. Y no podemos terminar sin antes mencionar que ellos María Cielo, Don Luis y sus hijos nos enseñaron a ser mejores personas, mejores profesionales, a encontrar quien éramos en realidad, se convirtieron en una parte muy importante en nuestras vidas, al mostrarnos que desde que todo se haga con el corazón y todo el amor que se pueda entregar, grandes cosas se pueden lograr, de ellos aprendimos lo que en 5 años en la academia no habíamos logrado encontrar, y solo esperamos que aquellos que utilicen este método logren no solo intervenir un espacio, transformando la vida del habitante, también logren ser parte de ese proceso transformador. Investigación completa: https://issuu.com/cardenaspaula653/docs/protocoloultimo__4_

3.2

proyecto fotográfico núcleos emotivos Photographic project EMOTIVE NUCLEI

‘Desnudar el alma a través de los ojos y contar una historia’ 55

Los núcleos emotivos son aquellas experiencias que a lo largo de nuestra vida han permitido transformar nuestra identidad, moldeándola para dar paso al ser que hoy vemos. Es decir, somos un conjunto de experiencias, cargadas de sentimientos y emociones, cada una de ellas muestra una parte de lo que somos. Por lo tanto, conocer los núcleos emotivos más importantes en nuestra vida, es entender los anhelos del alma, que en últimas son nuestros sueños, además de reconocer el camino que estamos recorriendo y queremos recorrer. Esta idea fue tomada por el profesor y arquitecto Diego Medrano, durante su clase de fotografía cada estudiante fue encontrando cada uno de los núcleos más importantes de su vida, representandolos en una foto, este fue un proyecto para descubrir la realidad individual de cada estudiante y de esta forma reconocer su identidad personal y su identidad profesional.

Emotional nuclei are those experiences that throughout our lives have allowed us to transform our identity, shaping it to give way to the being we see today. That is, we are a set of experiences, loaded with feelings and emotions, each one of them shows a part of who we are. Therefore, to know the most important emotional nuclei in our life, is to understand the desires of the soul, which ultimately are our dreams, in addition to recognizing the path that we are traveling and want to travel. This idea was taken up by the professor and architect Diego Medrano, during his photography class each student found each of the most important nuclei of his life, representing them in a photo, this was a project to discover the individual reality of each student and in this way recognize your personal identity and your professional identity.

El trabajo fotográfico que encontrarán a continuación es parte de mi intimidad, de mi ensencia, un fragmento de mi identidad. Cada foto muestra un pasado que me enseñó, construyendo al ser que hoy en día soy tanto personal, como profesionalmente. Para mi la arquitectura es una profesión de pasiones, de entrega, donde lo que somos se revela, siendo también una profesión que en su ejercicio de diseñar y construir representa la intimidad, la resistencia y la esperanza, el amor y el calor, los sueños y la imaginación, desde aquí es donde veo y vivo la arquitectura.

The photographic work that you will find below is part of my privacy, of my essence, a fragment of my identity. Each photo shows a past that taught me, building the being that today I am both personally and professionally. For me, architecture is a profession of passions, of dedication, where who we are is revealed, being also a profession that in its exercise of designing and building represents intimacy, resistance and hope, love and warmth, dreams and imagination, from here is where I see and live architecture.

LA ÚLTIMA MIRADA The last look

Con el transcurrir del tiempo, habremos de ver como las personas se marchan de nuestra vida sin despedirse, solo se van en el momento menos esperado. Durante mucho tiempo sentí la compañia de mi familia, hasta que la soledad invadió la casa en la que vivíamos, en ese momento entendí que la niña que se escondía detrás de juguetes se había ido, como ellos yo también me estaba despidiendo. Esta foto cuenta la pérdida de un ser importante, un ser que se llevo consigo el significado de hogar, el único lugar que conocía como era mi casa se convirtió en un lugar vacío, un lugar al que tenía que llegar sin querer hacerlo, ese lugar pérdio su sentido para mí. Esta experiencia que me ha dado las preguntas más importantes de mi vida y las cuales me mueven personal y profesionalmente, voy en busca de respuestas sobre cómo las experiencias moldean nuestra forma de vivir y ver el mundo que habitamos, cómo un espacio pierde su sentido aún cuando este carga una memoria, cómo sanar una experiencia personal y cómo el espacio permite esto, a partir de sanar la experiencia que se vive con él.

UNA INFANCIA QUE SE ALEJA A childhood that moves away

La infancia es una época cargada de imaginación, sueños y esperanzas, ver el mundo con ojos de niños es ver un mundo lleno de colores, de vida, que se desborda de risas, juegos e historias. Sentir como se va esta parte de nosotros para afrontar la realidad que vivimos no solo representa dolor, también representa el crecimiento de un ser, la transición y comienzo de algo. A pesar de ser una infancia arrebatada por los sucesos dolorosos de la vida, algo en mí siempre tendrá la esencia de esa niña soñadora. Esta foto muestra que no importa que tan doloroso y oscuro puede ser el camino, las despedidas, los comienzos, porque siempre habrá una luz, esa luz que nos sostiene. Para mi la luz siempre fue la imaginación, pintar el mundo de hermosos colores; una imaginación llena de sensibilidad, esta parte de mi me ha enseñado que no importa el camino que elija este siempre llevará consigo amor, pasión, entrega y claro esta mucha imaginación, soy aquella niña que nunca deja de soñar, de ver esa luz.

LA PASIÓN DETRÁS DE LAS MANOS The passion behind the hands

Las manos crean aquello que desde nuestra mente imaginamos, ellas materializan nuestros deseos y más grandes sueños. Ver el poder que ellas traen consigo, es ver el poder que traemos dentro de nosotros, los lugares donde nuestras manos tanto como nuestra imaginación pueden ser libres, se convierten en esos lugares que reflejan lo que somos, nuestra identidad. Por tal motivo, cada nuevo lugar al que he llegado lo he impregnado de mí cargándolo de emociones y sentimientos, entendí que no puedo soñar sino hay un lugar que me permita hacerlo. Esta foto es un reflejo de ese lugar donde se respira libertad, donde la imaginación vuela, dondo yo puedo ser. Descubrir esta parte de mi, me permitió ver la arquitectura como algo más allá de una simple representación espacial, los espacios no solo proyectan libertad, también proyectan frustración. Desde mi experiencia comprendí que la arquitectura no es solo para la gente, la arquitectura nace desde la gente, cada persona cargará de significado los lugares y cada lugar proyectará una vida.

LA VIDA AL OTRO LADO DE LA PUERTA Life on the other side of the door

Cada ser humano resguarda una historia, aquella historia que nos hace ser diferentes, convirtiendo el mundo en una sucesión de momentos y recuerdos. La vida al otro lado de la puerta, son las memorias de los lugares, que en otras palabras, son las memorias de las personas que han vivido o recorrido aquel lugar. Durante años miraba a través de la puerta imaginando las historias de cada persona que por allí pasaba, la intriga crecía en la medida que yo crecía. Imaginar cada vida, recorriendo cada lugar y establecer lazos con las memorias que allí se habían plasmado, conectando con las experiencias del pasado, logro que naciera en mi un deseo incontrolable por seguir conociendo los lazos que atan a las personas a los lugares, de preguntarme quién era aquel que pasaba y que historia habrá de contar con sus pasos. Así nace la foto, todo lo que se cuenta al otro lado de la puerta, ese deseo de seguir maravillándome por cada nueva enseñanza de las personas que tienen nuevas historias para contar, de seguir maravillándome por la vida.

LOS AÑOS EN CADA PASO The years at each step

Caminar es estremecer el alma un poco, es permitirnos maravillarnos ante la inmensidad de aquello que nos rodea y así, con cada paso que damos dejar un recuerdo, una historia, es construir memorias, a través de nuestros pasos. En los diferentes lugares donde mis pasos me han llevado he visto, sentido y aprendido construyendo el ser que soy. Así pues, esta foto da muestra de esa vida que pasa con cada paso, de las enseñanzas que se llevan consigo y de esos recuerdos que a la final son los que nos hacen ser quienes somos. Contemplar la vida es contemplar el lugar donde transcurre esa vida, es vivir nuevas experiencias, por tal motivo, descubrí que mientras caminaba algo de mi se despertaba, ese amor por ver nuevas vidas, ese deseo por vivir nuevas experiencias, esa felicidad de conocer nuevas personas.

04 63

P R O Y E C T O S p r o j e c t s

4.1

Biblioteca Municipal Capuchinos. Socorro, Santander.

4.2

Corredor cultural Bordes tejidos. Chiquinquirá, Boyacá.

Capuchin Municipal Library. Socorro, Santander.

Woven edges cultural corrido. Chiquinquirá, Boyacá

4.3

Plaza de mercado Las guaduas. Líbano, Tolima. Las guaduas market square. Líbano, Tolima. 64

4.1

biblioteca municipal capuchinos socorro, santander PROYECTO REALIZADO CON: andrea rodríguez

sketch básico del proyecto 65

Capuchin municipal library Socorro, Santander Project carried with: Andrea Rodríguez

Socorro es un lugar lleno de historias y de luchas, que dan cuenta de una cultura enriquecida por sus leyendas y mitos, donde sus calles y edificios se convierten en ese gran escenario que permite contar y revivir cada suceso. Razón por la cual, el proyecto determinado por la cultura y por los paisajes trata de crear espacios donde se puedan detonar experiencias que revivan esa cultura tan rica, además de espacios que creen un contacto más íntimo con la naturaleza.

Socorro is a place full of stories and struggles, which reveal a culture enriched by its legends and myths, where its streets and buildings become that great stage that allows each event to be told and relived. Which is why the project determined by culture and landscapes tries to create spaces where experiences can be detonated that revive such a rich culture, as well as spaces that create a more intimate contact with nature.

La biblioteca es un lugar de aprendizaje, donde la historia, la ciencia y las artes reviven dando paso a la creación de todo un mundo donde cada ser que entra allí puede acceder a él. El psicólogo Daniel Goleman menciona que el ser humano posee dos mentes, la racional y la emocional, esta ultima es la que mueve a cada persona, en varios estudios realizados por él y por sus compañeros descubrieron que primero son los sentimientos y luego los pensamientos, es decir la mente racional esta condicionada por la emocional, por este motivo, el aprendizaje a través de la experiencia se convierte en una parte importante de la vida de cada ser. Este proyecto busca a través de la experiencia conectar a cada individuo con el conocimiento, el patrimonio y la naturaleza, generando un aprendizaje más profundo, aquel que entrelaza las dos mentes.

The library is a place of learning, where history, science and the arts are revived, giving way to the creation of a whole world where every being that enters there can access it. The psychologist Daniel Goleman mentions that the human being has two minds, the rational and the emotional, the latter is the one that moves each person, in several studies carried out by him and by his colleagues they discovered that feelings are first and then thoughts, In other words, the rational mind is conditioned by the emotional one, for this reason, learning through experience becomes an important part of the life of each being. This project seeks through experience to connect each individual with knowledge, heritage and nature, generating a deeper learning, one that intertwines the two minds.

Colombia

Santander

Socorro

UBICACIÓN El proecto se encuentra ubicado hacia la parte oriental del centro histórico del municipio, sobre la calle 14 entre la cra 8ª y cra 5; colinda al occidente con el convento de los menores capuchinos de San Juan Bautista y con el parque “el convento”, al sur con el instituto técnico “Mons. Carlos Ardila García”, al oriente con una zona de conservación ambiental y una serie de lotes baldíos y al norte con vivienda, en algunos casos esta vivienda esta combinada con comercio. Ubicación del proyecto

PERFILES

MÁS

CERCANOS

Perfil occidental

Perfil norte

Cada perfil se realizo a mano por parte de Andrea

Encerramiento DEBILIDADES

ANÁLISIS DEL CONTEXTO

Concentración del comercio

LUGARES IMPORTANTES QUE CONECTAN LA CALLE 14

Parque del convento

Puntos a conectar OPORTUNIDADES

Convento de los menores Capuchinos de San Juan Bautista

Discontinuidad de la morfología

Continuidad de vías (Calles empedradas) Permeabilidad

Casa de la cultura Horacio Rodríguez

Barreras

Basílica nuestra Señora del Socorro

AMENAZAS

Monasterio de la Inmaculada Concepción y San José

Puntos de confluencia Zona de amenaza Discontinuidad

Parque de la Independencia

Casa de la cultura

FORTALEZAS

Casa de Berbeo

Puntos importantes ecológicamente Vías con carga histórica Visuales

Cada lugar contiene un significado, este otorgado por las personas que lo habitan, cada lugar cuenta una historia. Los centros históricos son espacios donde la historia se resguarda para contarla a las nuevas generaciones, cada persona que llega a recorrerlos encuentra las memorias que se dejaron con el paso del tiempo, memorias llenas de valor. Sin embargo, la necesidad por construir nuevos edificios que den abasto para el crecimiento económico y poblacional de la región ha generado que lugares como el centro histórico de Socorro pierdan su valor, adicionalmente implica la pérdida considerable de la vegetación de estos lugares, es decir el patrimonio material y natural se ve en riesgo. Por tal motivo, los proyectos que se dispongan en lugares como este tan llenos de vida y de memoria, deben tener en cuenta los dos patrimonios material y natural como base para su diseño, con el fin de recuperar la verdadera esencia del lugar. 68

Bases for design

B A S E S P A R A E L D I SE Ñ O

Experiencia

Yi Fu-Tuan dice que las emociones colorean toda la experiencia humana, es decir, estas son las que permiten vivir y significar el espacio de manera diferente, por lo tanto, la manera en que la persona experimenta el espacio, a través de estas emociones, logra darle vida al mismo espacio, estableciendo así relaciones más profundas e intimimas entre espacio y habitante.

Existen diferentes formas de aprender desde la empírica hasta la científica o tecnológica, a través de ellas, los jóvenes y niños logran reconocer sus habilidades y gustos. No existe una sola forma de aprender y entre Otras formas de más formas explorativas de aprender se implementen, aprendizaje lograríamos que cada persona conozca las diferentes habilidades y conocimientos que puede llegar adquirir, tomando en cuenta las dos mentes racional y emocional

Contacto

La imaginación puede llegar a recrear mundos e historias, a partir de las lecturas que Naturaleza hacemos. Los lugares se convierten en la inpiración de esas grandes historias; la naturaleza como generadora de emociones, permite que los lugares se experimente de diferentes maneras.

Patrimonio

Socorro lugar de mitos y leyendas donde las historias permanecen a través de los años, esas historias que cuentan verdades que hacen parte de la esencia de este lugar. Un lugar vive en la medida que permanece su memoria y es enseñada por generaciones.

Vista desde el lote

Vías con carga histórica

a trama urbana

corro y ha de conectar puntos aislados, estos puntos que podrían llegar de contras Barreras a más conforman unay conexión muy natural Los puntos importantes que para aquellos lotes tan necesitan grande ser fortalecidos son las zonas de conservación ambiental, por consi- entre grandes que se encierran Descontinuidad guiente esta víalaempedrada que aún si, lasin oportunidad de lograr guarda una historia allí y por último una permeabilización entre ellos.

lidad entre el instituto que se encuentra al

Permeabilidad costado sur del convento, con el convento, el Visuales parque y lay calle real. Existe puntos ecologicos importantes puntos de lotes baldíos con potencial, lo que quiere decir, que se da la oportunidad de conectar estosmás puntos, ya sea por medio Los puntos importantes y que de lanecesitan continuidad de las calles empedradas, ser fortalecidos son las zonas además de poder generar cierta permeabide conservación ambiental, por consilidadguiente entre elesta instituto se encuentra al la vía que empedrada que aún costado sur una del convento, con el convento, guarda historia allí y por último el parque la visual calle real. estay la que se genera hacia el Socorro y hacia las montañas, un paisaje de contraste entre lo construido y lo natural

Haritage Intervetion

Santander

Intervención en el patrimonio inmueble

dradas) Ruptura la trama urbana personas aquí,depor último el museo del convento se concentra en los turistas que en Conexión demás los puntos allí, del lo que lleva a que Ala la población terminación que de la reside delimitación centro se genere un encerramiento dentro histórico la trama empieza a perderse, por lo de el. Permeabilidad

nto Dpto. de

tanto, se da una ruptura, una descontinuidad de la Existe morfología; sobreimportantes la calle 14 ely puntosademás ecologicos únicopuntos lugar donde encuentra de lotessebaldíos concomercio, potencial, lo por loque cual se dadecir, una concentración mayor de quiere que se da la oportunidad personas aquí, por último el museo conde conectar estos puntos, ya seadel por medio ventode selaconcentra másde enlas loscalles turistas que en continuidad empedradas, la población residegenerar allí, lo que lleva a que además que de poder cierta permeabise genere encerramiento dentro de el. lidadun entre el instituto que se encuentra al

convenciones institucional mixto vivienda religioso espacio publico

DETERMINANTES DE DISEÑO ANÁLISI S DOFA DETERMINANTES DE DISEÑO zonas verdes

Casco urbano

costado sur del convento, con el convento, el parque y la calle real.

convenciones institucional mixto vivienda religioso espacio publico

Diagnostic

Uno de los principales ejes que se tomo en cuenta fueron las oportunidades que se hallaron Uno de los principales ejesCONCEPTO ABSTRATO de conectar puntos aislados, puntos en a conectar que tomo cuenta fue la Unose de los principales ejes que estos puntos que podrían llegar se tomo en cuenta fueron las punoportunidad de conectar conforman continuidad deavias (Calles empe-una conexión muy oportunidades que Seaislados, logrodradas) hallarestos ejesseenhallaron las vías, que tos puntos grande para aquellos lotes tan de puntosuna aislados, losconectar cuales logran conexión estos puntos que podrían llegar grandes podrían llegar a conforman dentro del lote es de decir, se logra que se encierran entre Conexión los puntos aun conforman una conexión muy punto de confluencia, un si, sin la oportunidad de lograr una conexión muy grande grande aquellos lotesa tan punto para que podría llegar ser Permeabilidad una permeabilización entre ellos. grandes que se encierran entregranpara aquellos lotes tan

Descontinuidad de la morfologia Concentración del comercio

Intervención en el patrimonio inmueble Diagnóstico atrimonio inmueble Haritage Intervetion

Municipio de Socorro

Uno deEncerramiento los principales ejes que se tomo en cuenta fueron las oportunidades que se hallaron Ruptura de la trama urbana de conectar puntos aislados, estos puntos que podrían llegar una conexión muy A ala conforman terminación de la delimitación del centro grandelapara tan por lo histórico tramaaquellos empieza lotes a perderse, grandes queruptura, se encierran entre tanto, se da una una descontinuidad desi, la morfología; además sobre la calle 14 el sin la oportunidad de lograr único donde se encuentra comercio, unalugar permeabilización entre ellos.

Dpto. de Santander

Haritage Intervetion

Dirige:

impornte en el proyecto o po-

si,dría sinllegar lapuntos oportunidad deimportantes lograr Existe ecologicos y ser un punto con si, des que sea encierran entre puntos de lotes baldíos entre con potencial, una permeabilización ellos. lo un sentido diferente, todo esto que quiere decir, que se da la oportunidad la para oportunidad lograr una generar una de continuidad de conectar estos puntos, ya sea por medio abstracta de las vías que sufran permeabilización entre de la continuidad de las calles ellos. empedradas, cierta ruptura, discontiademás de podercierta generar cierta permeabilidad entre el instituto que se encuentra al nuidad

zonas verdes

por lo cual se da una concentración mayor de personas aquí, por último el museo del convento se concentra más en los turistas que en la población que reside allí, lo que lleva a que se genere un encerramiento dentro de el.

convenciones institucional mixto vivienda religioso espacio publico

Diagnostic

Colombia

DETERMINANTES DE DISEÑO

las visuales siempre serán el punto focal de un proyecto y en este caso no se ha quedado atrás, el lote tiene logra tener la más grande visual hacia el Socorro y hacia la parte montañosa que se encuentra allí, teniendo un espectáculo digno de ser enmarcado y de ser admirado

VII

Presenta: Semestre

Se logro

FORTALEZAS

dentro d

las visuales siempre serán el un punto puntosimportantes ecologicaSe logro hallar ejes en lasun vías, las visuales siempre serán el punto focal de proyecto y punto qu menteuna conexión los cualespunto logran focal de un proyecto y en impornte en del este caso se ha quedentro lote es decir, se logra este caso no seno ha quedado atrás, Vías con carga un punto confluencia, un lote tiene tener la más dadoeldeatrás, ellogra lotehistórica logra tener dría llega un sentid punto que podría llegarhacia a serel Socorro grande visual la más grande impornte el proyecto o po- hacia y en hacia la partevisual montañosa que el para gen Visuales dríaSocorro llegar sery un punto se aencuentra allí,lacon teniendo un hacia parte monabstracta un sentido diferente, digno todo esto espectáculo de ser enmartañosa que se encuentra allí, cierta ru para generar cadouna y decontinuidad ser admirado Los puntos más importantes y que nuidad abstracta de las un vías espectáculo que sufran teniendo dignecesitan ser fortalecidos son las zonas ciertaderuptura, ciertaambiental, disconti-por consiconservación no de ser enmarcado y de ser nuidad guiente esta la vía empedrada que aún admirado guarda una historia allí y por último

costado sur del convento, con el convento, el parque y la calle real.

Facultad Ciencias del Hábitat

Arquitectura

VII

Dirige: Arq. Carlos Amézquita

CONCEPTO los cuale

esta la visual que se genera hacia el Socorro y hacia las montañas, un paisaje de contraste entre lo construido y lo natural

Dirige:

Presenta:

CONCEP

la historia se encuentra a través la histori las visuales siempre serán el Andrea Catalina de las huellas que seRodriguez dejan, algu- Suarez Arq.siempre Carlosserán Amézquita las visuales el Se logro hallar ejes en las de las hu focal de un y en Lapunto historia seproyecto encuentra a nas de estas han sido planctadas Paula Andrea Cárdenas Camacho punto focal de un proyecto y en este caso noseseencuentra ha quedado atrás, la historia a través través las es de nasdede en las calles,los por cuales lo tanto, las vías Auna vías, través de las huellas que se Semestre Se logro hallar ejes en logran las vías, eldelote tiene logra tener la más las huellas se dejan, algueste ejes caso no se ha quedado atrás, realizado de una que aún conserva la piedra, dan Uno de losque principales que en las ca los cuales logran una conexión conexión dentro del lotey crear es un concep dejan, algunas de estas grande visual hacia el Socorro nas se detomo estas en han sido planctadas oportunidad de seguir contando cuenta lashan logra tener la más elfueron lote tiene que aún dentro del diagnóstico lote es decir, se logra A través de las determinantes ya vistas anteriormente y del y hacia la parte montañosa que en las calles, por lo tanto, las vías se generan much una historia que es muy probable oportunidades en quegrande se hallaron decir, sedelogra un punto de sido planctadas las calles, visualrealizado hacia el Socorro unhacer puntouna confluencia, un oportuni de una manera no tan compleja, se logro abstracción seque encuentra allí, teniendo un aún conserva la piedra, dan sera cuadra que este oculta o se haya apagaconectar puntos aislados, punto podría llegar confluencia, unejes punto quetodo ycontando hacia la parte montañosa por lode que, lasseguir vías quellegar aún y crear un conceptoque que irá evolucionando, do primero queque todo quea ser espectáculo digno de ser enmaroportunidad de histo topoporuna medio de por procesos delos desarrollo. estos puntos que podrían impornte en el proyecto o pogeneran muchosun de ellos son diagonales, a lodría que sellegar ha decidido queimpornte no cado de seruna admirado se encuentra teniendo unaayhistoria que es muy probable reactivar vía m a ser en quela este conforman una conexión muy seallí, conserva memoria, dan dría llegar a ser un punto con serade cuadrado, otorgonal, si no que deberá llevar un direccionamienque grande este oculta se haya apagadando paso a la i paraoaquellos lotes tan todo espectáculo ser enmarelunproyecto o podría llegar a do por p sentido diferente, todo la do oportunidad deencierran seguir con- todigno por medio de estas diagonales, además de crear una permeabilidad para esto por procesos de desarrollo. se separaron dos grandes que se cado yentre de serreactivar admirado para generar una continuidad la vía muerta, esa vía a la cual se le generó dos obstrucciones ser un punto conqueun sentido tandosi,una quedeeslograr muy sin lahistoria oportunidad abstracta depor las vías sufran dando paso a la inseguridad y a una vía totalmente perdida, lo tanto, una permeabilización entreoellos. diferente, todo esto para geprobable que este oculta se se separaron dos modulos para dar como solución cierta ruptura, cierta discontia esta permeabilidad. nuidad una continuidad absnerar

este apagando por procesos de desarrollo.

Facultad Ciencias del Hábitat

esta la visual que se genera hacia el SoSe demarca una de amenaza corro y hacia laszona montañas, un paisaje debido a que entre es unalozona aislada,yno de contraste construido lo permite permeabilidad o es muy poca, natural generando puntos de confluencia, es decir, se ha generado una discontinuidad entre estos puntos de confluencia

OPORTUNIDADES

DEBILIDADES

Núcleo

Diagnóstico

zonas verdes

DETERMINANTES DE DISEÑO

delimitación del centro Colombia ieza a perderse, por lo a, una descontinuidad más sobre la calle 14 el ncuentra comercio, oncentración mayor de mo el museo del cons en los turistas que en e allí, lo que lleva a que iento dentro de el.

Presenta: Andrea Catalina Rodriguez Suarez Fecha: Paula Andrea Cárdenas Camacho

tracta de las vías.

Fecha: Marzo 9/ 2018 la historia se encuentra a través

Diferentes niveles de piso, que permiten a la persona adentrarse más al proyecto, generando un ambiente de mayor privacidad y así mismo de mayor experiencias

Espacios de lectura que permiten tener un contacto mayor con la naturaleza. Leer es lograr que la imaginación vuele un poco, las diferentes experiencias de los espacios también logran esto.

Lugares de lectura en el interior, algunas fachadas se diseñaron con el fin de que la luz entrará de diferente forma, generando diferentes sensaciones al estar adentro, sin impedir la comodidad de leer o trabajar en estos espacios.

Estructura en Madera

Zona de lecturas exteriores. Hamacas y árboles

Zona tecnológica

Zona de huertas. Enseñanza de agricultura urbana

Zona para trabajos en grupo al aire libre

Zona de artes

Zona de búsqueda y lectura Zona experimental

Cafetería Cada edificio tiene zonas de lecturas y de trabajo individual y grupal; en el paisajismo se incorporó también zonas de lectura y de trabajo individual y grupal. los accesos para cada nivel de piso se dan por medio de rampas, aprovechando estas para generar espacios de descanso o aprendizaje.

Zona infantil.

Zona de huertas. Enseñanza de agricultura urbana para niños

Zona de lecturas exteriores. Hamacas y árboles

CORTE LONGITUDINAL

FACHADA ACCESO PRINCIPAL

Sketch bรกsico de la fachada principal

4.2

cORREDOR CULTURAL BORDES TEJIDOS CHIQUINQUIRÁ, BOYACÁ

PROYECTO REALIZADO CON: DANIELA CAMPO, PABLO CABEZAS, CAMILA GUZMAN, ERIKA PRECIADO sketch básico del proyecto

Woven eges cultural corridor Chiquinquirá, Boyacá Project carried with: Daniela Campo, Pablo Cabezas, Camila Guzmán, Erika Preciado

Chiquinquirá posee una riqueza ambiental que se ha ido deteriorando con los años, la comunidad ha pérdido el sentido del cuidado y respeto a la naturaleza, dando lugar a una serie de problemas ambientales fuertes. El proyecto de bordes tejidos busca estrategias para revitalizar y curar esas zonas deterioradas y así reactivarlas, para que estas ayuden a mejorar la zona tanto ambiental, cultural y económicamente. El corredor cultutal bordes tejidos, ubicado en una de las zonas con menos disponibilidad de espacio público y de comercio, buscaba con su diseño reactivar y revitalizar, por medio de un corredor ambiental y cultural, donde las personas pudieran disfrutar de la naturaleza y así disfrutar de la cultura que allí se impregnaría. A partir, de entender la teoría de acupuntura el diseño tanto urbano como puntual tenía como próposito la intervención de varios sectores que le dieran posibilidad a la ciudad la psibilidad de reactivar espacios.

Chiquinquirá has an environmental wealth that has deteriorated over the years, the community has lost the sense of care and respect for nature, giving rise to a series of strong environmental problems. The woven edges project seeks strategies to revitalize and heal these deteriorated areas and thus reactivate them, so that they help improve the area both environmentally, culturally and economically. The woven edges cultural corridor, located in one of the areas with less availability of public and commercial space, sought with its design to reactivate and revitalize, through an environmental and cultural corridor, where people could enjoy nature and thus enjoy of the culture that would be impregnated there. From understanding the theory of acupuncture, both urban and punctual design had as its purpose the intervention of various sectors that gave the city the possibility of reactivating spaces.

Colombia

Boyacá

Chiquinquirá

TEORÍA DE ANÁLISIS

OBJETIVO DE DESARROLLO

Theory of analysis

Development objectivve

TEORÍA PARA LA INTERVENCIÓN

Espacios y sus contextos

identidad cultural

CURAR

REVITALIZAR

REFORZAR

CONCEPCIÓN ORGÁNICA DE LA CIUDAD

SISTEMA AMBIENTAL

Comportamiento teleológico

Conexión entre las diferentes jeraquías de los sistemas

Descontinuidades y sus problemas

SISTEMA INFRAESTRUCTURA

Jerarquía

Identificar los elementos dinamizadores del sistema

CONCLUSIÓN DEL LUGAR

Totalidad

Abstracción de cualidades del objeto que lo diferencian

SISTEMA ECONÓMICO

Articular el sistema ecológico con el sistema de infraestructura y social, con el fin de lograr una integración entre los distintos sistemas, a través de intervenciones de reforzamiento, revitalización y curado urbano

Principios

Bases for design

B A S E S P A R A E L D I SE Ñ O

Theory of intervetion

Acupuntura urbana

Las partes se entienden dentro de un todo

Operatividad

Intervenciones puntuales

ESQUEMA BASES DE DISEÑO

PLANO DE CONCLUSIÓN

Totalidades

CONVENCIONES

Jerarquías Comportamiento teleológico Descontinuidades Refuerzo de la identidad Revitalizazción de espacios y sus contextos Articulación espacial sistémica puntual

COREMA DEL PLANO DE C O N C L U S I ÓN

Zonas de reserva Concentración de actividades Déficit de equipamiento y espacio público Plazoletas Barrios en peligro Fuentes hídricas contaminadas Equipamientos importantes Puntos turísticos importantes Parques Área de amenaza por inundación Zonas aisladas abiertas Vías importantes - conexiones Discontinuidades Conexiones Conexiones discontinuas Ruptura de la estructura vial Ruptura en las periferias

PLANO

PROPUESTA

PRINCIPIOS CONCEPTUALES

ESTRATEGIAS PARA PROPUESTA MUNICIPAL CURAR

El curado urbano pretende recuperar la energía o funcionamiento de zonas en la ciudad que han perdido relación con ella y posteriormente han quedado descontinuas y abandonadas. En la intervención propuesta, el curado urbano se presenta en la recuperación de las fuentes hídricas y su contexto inmediato mediante la reactivación ecológica del mismo y el establecimiento de espacio público

REVITALIZACIÓN La revitalización urbana aboga por mejorar integralmente los espacios en la ciudad con el objetivo de reestablecer su Funcionalidad. En la intervención propuesta, la revitalización urbana se enfoca en el aprovechamiento de zonas que tienen potencial de desarrollo gracias a la convergencia de elementos sistémicos que las conforman; esta se implementará mediante infraestrucutra vial y nuevos equipamientos que permitirán reavivar la articulación funcional

ESTRATEGIA 1

REFORZAR ESTRATEGIA 2

El reforzamiento urbano busca promover espacios y dinámicas que generen apropiación cultural y social para fortalecer la identidad del lugar. En la propuesta urbana este enfoque se materializa con la utilización de los espacios de mayor apropiación cultural y social en la ciudad, para integrarlos en un eje que reactiva estas zonas y además las complementa mediante nuevos equipamientos y espacios con éste carácter.

ZONA DE INTERVENCIÓN

ZONIFICACIÓN A PARTIR DE LOS PRINCIPIOS

Revitalizar Zona elegida para implementar el plan parcial Espacios y sus contextos Infraestructura Espacio público

Reforzar Identidad cultural Articulación de ejes culturales Talleres artesanales Espacio público

Curar Ambiente

Convenciones

Ejes ecológicos Recuperación de fuentes hídricas Talleres de conscientización

Parques y zonas verdes Ciclovía Recorrido ecológico Vías principales Plazas y plazoletas Recorrido cultural y peatonal

De acuerdo a los principios de la teoría de la acupuntura urbana, “curar, revitalizar y reforzar”, y teniendo cada uno de estos un enfoque operacional, en la intervención urbana se identificó, de acuerdo al análisis sistémico, puntos vulnerables y oportunidades de carácter distinto; así, se otorgó el enfoque de cada principopio a la zona de intervención, quedando esta divida en tres. formas de operación con distinto carácter.

PARCIAL APROVECHAMIENTO

La propuesta aboga por consolidar la zona de reserva y promover conocimiento y apropiación de este lugar. Así, mediante un eje cultural, articular un equipamiento igualmente de carácter cultural con el contexto históric reafirmando así puntos emblemáticos del municipio. El corredor también contribuirá a fortalecer la identidad cultural y promover el auge turístico y comercial. Formas de operación con distinto carácter.

ESPACIO PÚBLICO

De acuerdo con Plan Básico de Ordenamiento Territorial el índice de espacio público es de 7m2 por habitante, la propuesta busca consolidar parques existentes e implementar nuevos espacios públicos de carácter recreativo y cultural que permitan el esparcimiento de los habitantes. Se propone también que el recorrido peatonal se prolongue de la calle 17 por carrera 12 hasta la carrera 15b con el objetivo de otorgar y cubrir la demanda del espacio público y consolidar un eje cultural en el municipio.

MEJORAMIENTO INTEGRAL

DIRECTRICES URBANÍSTICAS

La construcción masiva de vivienda informal en esta zona ha causado que la vegetación se deteriore debido a que la población prioriza la construcción, dejando en segundo el plano las zonas verdes, de manera que se envidencia un déficit en el espacio público. Esto genera condiciones ambientes que afectan el confort y la salud de los habitantes. Nuestro proyecto busca generar por medio de intervenciones puntuales revitalizar los espacios basados en la teoría de la acupuntura urbana. Mediante equipamientos y recorridos culturales se pretende generar entradas económicas. Normalmente los barrios informales crean un aislamiento con los otros barrios debido a su concentración, se pretende entonces, articular este con el municipio por medio de variedad de usos propuestos en la zona, impulsando así el comercio.

ESTÍMULOS

PLAN

El equipamiento propuesto, la extensión de la vía peatonal y el pasaje cultural, busca valorizar el suelo y los predios aledaños ya que este se convertirá en un punto turístico y cultural, fomentando la economía del sector mediante la implementación de comercio, variedad de usos y el refuerzo de la cultura boyacense por medio de talleres artesanales de alfarería, trabajo de la tagua, la realización de actividades lúdicas y su gastronomía.

PROPUESTA PUNTUAL

COREMAS Eje principal - morfológico

VEGETACIÓN

Concepto

ACACIA MIMOSA Familia: Fabaceae Tipo de planta: Arbol - Arbusto Altura: 3- 10 mts Crecimiento: Rápido Diámetro del tronco: 20 - 30 cm Origen: Australia Descripción: Se puede encontrar en regiones entre los 1900-2300 m.s.n.m. Posee un porte redondeando; su floración se produce en los meses de invierno.

Familia: Melasto Tipo de planta: Arbol mataceae Diámetro del tronco: 80 cm Altura: 12 - 20 mts Crecimiento: Medio Descripción: Se puede encontrar en regiones entre los 1900-2300 m.s.n.m. Posee un porte redondeando; su floración se produce en los meses de invierno.

Flujos - Circulaciones

Función

RAQUE Familia: Scrophulariaceae Altura: 3- 5 mts Crecimiento: Rápido

Tipo de planta: Arbusto Diámetro del tronco: Ramificación

Hojas lanceoladas de color grisáseco. Entre verano y otoño sus ramas arqueadas portan en sus extremos conos largos y estrechos de flores densamente apiñadas. SIETE CUEROS Familia: Flaocapaceae Tipo de planta: Arbol Altura: 3 - 15 mts Diámetro del tronco: 25 Crecimiento: Medio 40 cm Origen: Colombia Descripción: Se encuentra en latitudes entre los 16004000 m.s.n.m. en bosque húmedo. Su uso es ornamental y su madera utilizada en postería. Es una especie protectora de margen de quebrada y nacimientos.

4.3

PLAZA DE MERCADO LAS GUADUAS LÍBANO, TOLIMA PROYECTO REALIZADO CON: VIVIANA GARCÍA VALERIA GIRALDO

Las guaduas market square Líbano, Tolima Project carried with: Viviana Gacía, Valeria Giraldo 89

Las plazas de mercado contienen la cultura de un pueblo, aquí se reúne la comunidad, es un lugar lleno de colores, olores y sabores, es decir un lugar lleno de vida. Este proyecto busca por medio de recorridos y de módulos hacer participe a los diferentes sentidos, para dar paso a un lugar lleno de vida, cultura, historia y emociones. Los sentidos nos permiten experimentar el mundo, crear nuevos significados, a través de ellos vemos, olemos, saboreamos y tocamos todo lo que nos rodea. Este fue proyecto nació con la idea de generar sopresa, maravillar aquel que lo recorriera, conectar a las personas con la cultura, crear espacios para los encuentros, para la vida. Construir un lugar que siguiera contando la historia de un pueblo, de una comunidad.

The market squares contain the culture of a people, here the community meets, it is a place full of colors, smells and flavors, that is, a place full of life. This project seeks through tours and modules to involve the different senses, to give way to a place full of life, culture, history and emotions. The senses allow us to experience the world, create new meanings, through them we see, smell, taste and touch everything that surrounds us. This was a project born with the idea of generating surprise, marveling those who walked through it, connecting people with culture, creating spaces for encounters, for life. Build a place that continues to tell the story of a people, of a community.

Colombia

Tolima

Líbano

PROPUESTA

PEATONALIZACIÓN DE LAS VÍAS

La peatonalización comprendería la calle 4a, y la Cra 10 en los tramos de la calle 12 hasta la calle 5a y la calle 10 en los tramos de la cra 14 hasta calle 8. Por otra parte se plantea también la articulación de una vía arteria hacia el lado nororiente del casco urbano, la cual redirecciona los flujos vehiculares.

MUNICIPAL

ARTICULACIÓN DE ESPACIOS PÚBLICOS Y ZONAS CULTURALES Para la articulación de las zonas culturales, planteamos un eje verde en la calle 4a que conecte con los principales puntos culturales como el Estadio, el parque Los pinos, la zona central del municipio comprendida en el parque Isidro Parra y su contexto inmediato, la plaza de mercado y la casa de la cultura. Además se plantean nuevos espacios públicos en puntos estratégicos de escasez.

SENDERO ECOLÓGICO Comprendido junto a la Quebrada Santa Rosa el cual permite el aprovechamiento de los recursos naturales y del paisaje, y la creación de un nuevo atractivo turístico. Este eje está compuesto por cultivos transitorios (frutos de la región) que permiten vincular a la comunidad del municipio en el manejo de los mismos y efectuar la integración cultural y social por medio de estos.

CORREDOR CULTURAL

Emociones

Bases for design

B A S E S P A R A E L D I SE Ñ O

El Líbano es una de las pocas ciudades intermedias que durante varias décadas ha conformado una elite intelectual de reconocido prestigio con un aporte significativo en el contexto narrativo, de la historia, de la investigación socioeconómica, de la salud y de las actividades tecnopolíticas.

Arquitectura en guadua

Cultura

En las plazas de mercado se reactivan los sentidos y con ellos las emociones que pueden generar un lugar, motivo por el cual, este proyecto buscaba encontrar ese punto de interacción, donde los sentidos fueran la base del diseño, cada recorrido contuviera varias experiencias que unidas permitieran contar varias historias.

La estructura se realizó en guadua, al ser este un material local y un material resistente. La guadua conecta de diferentes formas al hombre con la naturaleza; este conecta el adentro con el afuera, permitiendo generar espacios distintos, logrando diferentes experiencias y así diferentes emociones.

La cultura es la base de todos los proyectos, ellas determinan la función y el uso que este tendrá a lo largo de los años y por lo tanto, el componente más importante, en las plazas de mercado se da una confluencia de las diferentes culturas que en un lugar puede existir, por este motivo, esta plaza de mercado busca reunir y establecer conexiones entre estas diferentes culturas.

Cada módulo se conecta por medio de la naturaleza, generar mayores sensaciones y emociones. Cada módulo reprsenta un sentido (olfato, gusto, vista, tacto, oído).

Energías alternativas

Zona para niños, para que los niños conozcan la cultura desde otras perspectivas.

ESTRUCTURA

EN MAQUETA

96 92

CONTACTO / cardenaspaula653@gmail.com paula30andrea@hotmail.com 321 253 1021

“Todos diseñamos.”

Contact

Escobar

pacc_30 Paula Cárdenas

Arturo