Mesa de Equidad entre Hombres y Mujeres Descripción de algunas problemáticas relativas a Equidad entre hombres y mujeres: •
El desempleo genera inversión de roles entre hombres y mujeres, ellas trabajan fuera del hogar y ellos asumen los oficios de la casa. Al tener el manejo de la economía, algunas mujeres consumen alcohol con frecuencia e incurren en acciones violentas hacia los hombres.
•
La ausencia de figuras paterna y materna en el hogar, favorece la vinculación de los jóvenes a pandillas.
•
Las pautas de crianza en las familias son violentas y prevalece el machismo.
•
Las violencias entre hombres y mujeres se expresan de diversas maneras dependiendo de factores como la cultura, el contexto y las creencias.
•
En algunos municipios se aplica la ley de cuotas de participación política y aunque se encuentran mujeres ejerciendo cargos públicos, las decisiones continúan siendo tomadas por los hombres, que ocupan las posiciones de poder.
•
Se aprecia confusión en las comunidades en torno a los conceptos de equidad entre hombres y mujeres, igualdad, dignidad, masculinidad, feminidad, roles de género.
•
Desconocer el aporte que hacemos hombres y mujeres a la vida social, impide la construcción de familia.
•
La imposición de modelos y políticas públicas que obedecen a estándares internacionales no parten de la realidad y generan más conflictos (leyes de no violencia contra la mujer y de protección a la infancia que responden a objetivos de desarrollo del milenio y no a problemáticas dentro del contexto colombiano.
•
Se ha normalizado la figura de madre cabeza de hogar, pero esto no es normal, se perdió el sentido de la opción de vida, de la responsabilidad y de asumir consecuencias de las propias decisiones.
•
En contextos de conflicto armado, debido a la alta tasa de mortalidad de los hombres, a las mujeres les ha tocado asumir todas las responsabilidades familiares y sociales.
•
Aún existen comunidades que ven a las mujeres como objetos, como propiedad de los hombres y se las prepara únicamente para el servicio de la casa y la atención de los hijos, pero no se les brinda oportunidades para estudiar y promoverse.
¿Cómo está realidad da elementos para la construcción de paz y/o es generadora de conflicto? Cuando hay condiciones de inequidad entre hombres y mujeres se generan muchos conflictos personales, familiares sociales y comunitarios.
Hay comunidades que aunque no hablan de equidad y de construcción de paz, sí tienen prácticas de inclusión, respeto, aceptación de los otros, sin juzgar, y con lenguajes de paz, estas prácticas ayudan a vivir la equidad y transforman la realidad.
¿Qué se está haciendo desde las ILP en relación con esta temática y qué aprendizajes nos dejan para la construcción de la Paz? Hay que deconstruir imaginarios para construir procesos de transformación de relaciones entre hombres y mujeres. Recuperar la confianza ayuda a la transformación de relaciones. El trabajo de las ILP tiene sentido porque se construye desde abajo, desde la base, no desde las políticas. Los Organismos levadura son espacios para dialogar sobre la propia realidad lo cual humaniza las relaciones. Reconocer las capacidades de hombres y mujeres, sus liderazgos. Para la construcción de la paz es importante aprender a distribuir los roles, establecer buenos canales de comunicación, aprender a escuchar, lo cual requiere de normas y condiciones que se resumen en el mandamiento del amor. Desmontar los roles de género tradicionales ayuda a construir nuevas formas de ser hombres y mujeres. Buscar que los Hombres sean fraternos y amorosos y puedan expresar su afectividad sin ser discriminados por ello. Crear estrategias que convoquen a las familias completas para la realización de actividades y celebraciones comunitarias (mundialito por la paz, el día de la familia, jornada de cometas, construcción de pesebres) Reconocer que los hombres también son víctimas de las estructuras sociales y que deben deconstruir sus imaginarios para repensarse y transformarse.
Propuestas Que los sacerdotes se acerquen más a las comunidades para acompañar los procesos de transformación. Debemos reeducarnos y resignificar la identidad masculina y la femenina. Abandonar el ego (aprender a ceder y a negociar para transformar relaciones) y alimentar la autoestima. Crear condiciones para que las mujeres potencien sus capacidades, encuentren opciones para estudiar y trabajar y tengan garantías para ejercer su rol como madres. Ejemplo, contar con horarios flexibles que favorezcan la vida familiar.
Es necesario ver la equidad como construcción social que va más allá de mecanismos legales en favor de las mujeres, y entenderla como la creación de condiciones favorables para la dignidad de todos y todas. Hay que aprender a desaprender la violencia, es decir encontrar otras formas de transformación de los conflictos en la relación entre hombres y mujeres. Hay que reconfigurar el orden social para no dejarse absorber por las tendencias de la globalización, internet, uso de las tecnologías. Hay que hacer transformaciones en los lenguajes y en la manera como los usamos, ejemplo: -
hablar de igualdad ha dado lugar al maltrato contra los hombres, reconocer que hombres y mujeres somos distintos, es el punto de partida para la construcción de relaciones armónicas.
-
hablar de género da lugar a reivindicaciones de derechos de comunidades LGTBI opacando el diálogo necesario en torno a la equidad entre hombres de mujeres.
-
El empleo de palabras peyorativas, de calificativos, palabras discriminatorias que descalifican o degradan ya sea a hombres o mujeres, hay que cambiarlo.
-
El lenguaje descalificante hacia la figura paterna genera conflictos en los hijos.
Es necesario pensar cómo recuperar la importancia de la familia en la sociedad, empezando por rescatar la identidad masculina y femenina desde la infancia. Fortalecer la formación conceptual relativa a equidad entre hombres y mujeres, igualdad y otros arriba descritos, con los Organismos levadura, las ILP y las comunidades. En la experiencia de fe Dios llena el vacío del padre ausente, pero sin esta visión, queda el vacío. Promover una educación sexual basada en valores y no en prohibiciones y culpas; donde padres y madres asuman un papel activo en la orientación a sus hijos e hijas. En el que se reflexione sobre proyectos de vida, asociados a la responsabilidad y al amor. Promover transformaciones en la pautas de crianza que favorezcan la equidad entre hombres y mujeres. Trabajar con abuelitos y abuelitas y cuidadores para formarlos desde una perspectiva de equidad entre hombres y mujeres, dado que está asumiendo la educación de niños y niñas. Favorecer la formación de multiplicadores que trabajen como acompañantes de procesos de transformación en las comunidades. Integrar los esfuerzos en el trabajo Pastoral para involucrar a toda la familia y a toda la comunidad en los procesos de transformación social. Emplear estrategias diversas y novedosas.
RELATORÍA DE LA MESA DE TRABAJO (Apuntes para redactar y clasificar) Desde la visión como Iglesia, es importante recuperar los roles. La ideología de género iguala a hombres y mujeres y anula la diferencia entre hombres y mujeres. Se está ampliando la brecha entre géneros y da lugar a las luchas de poder de un género sobre otros. La ideología de género pretende que las personas pueden definir su género de manera independiente del sexo con que he nacido. La teoría Queer, al ser humano debe dejárselo en libertad para que defina lo que desea ser, esto es manifiesto en los trans. Hay una presión social y grupos económicos muy fuertes que van hacia la despersonalización del ser Humano. Volvamos a plan de Dios, Para qué fuimos creados hombres y mujeres y cómo ayudar a reforzar la identidad de lo femenino y lo masculino. El lenguaje permite el reconocimiento. La realidad que vivimos, la equidad entre hombres y mujeres es favorable para la construcción de la Paz. Margarita: Reconoce en otra persona que ha construido un hogar muy bonito. Podemos a través de las ILP a convencerlas para que ellas dan ejemplo a otras familias. Nosotros no hemos aceptado la equidad de género. Hay familias que son cabezas de hogar, sin compañeros/as en el hogar. Estas cabeza de hogar no tienen el tiempo disponible para atender a sus hijos. En los colegios públicos, los profes se amparan en que tienen grupos grandes y no pueden atenderlos, Aliex, en Trinidad, uno de los temas que más ha trabajado es el de “Juégatela por la dignidad”. Como Ps. Ha trabajado la parte familiar. Hay una idea errónea de lo que es equidad de género. Que mi marido me ayude a realizar mis oficios, y el Hombre lo mismo, y el niño que colabore. No hay claridad de lo que es equidad de género. Aliex, retoma el texto bíblico de la Creación, donde empezamos a respetar al otro por su dignidad, este es un trabajo arduo, largo y delicado. Como Iglesia nos debemos crear una estrategia para construir una equidad desde diferentes puntos de vista. Martha esta confundida, considera que a todo se le ha colocado el apelativo de la paz, considera que Hombres y mujeres hemos sido maltratados históricamente. La ley 1257, no es gratuita, el país en aras de conseguir los objetivos del Milenio, se alió a ello. Luego la atención a la primera infancia en respuesta a dinámicas internacionales. Hoy la Familia no la pensamos desde Dios. El tema de equidad e igualdad nos están generando más conflictos y contradicciones, el niño o niña no acepta las observaciones sobre ser más femenina. El trabajo de construir tejido social se hace desde las bases, hay un tema que se ve como normal, los padres y madres cabezas de familia.
Un chico que no asume la responsabilidad por la paternidad, de tener una opción de vida, no estoy pensado en mi hijo sino en mis deseos. El chico crece con ese faltante, en la experiencia de la Fé Dios llena ese vacío, pero los que no tienen esa directriz, cómo llenan el vacío. La estrategia del Estado de educación sexual en jóvenes entregando condones y Lito considera que todo se debe hablar, la cuestión es cómo se le habla a los chicos y a los jóvenes respecto de esto. Para que cuando tengan nuestra edad puedan tomar decisiones claras. Hay que empezar a enseñar a vivir para ser buen ciudadano, hijo, padre, etc. ¿Cómo hacerlo? De Neiva se ve la cordillera de ahí a la zona rural, a las niñas las educan hasta la primaria y luego solo lo hacen para los oficios del hogar y les empiezan a mostrar cuáles pueden ser sus futuras parejas. No las dejan ir a Neiva. En Ventaquemada no se trabaja el tema pero lo viven en el respeto para cada persona. En mujeres activas, hay un factor común, ellas no hablan de paz, no hay proceso conceptual de paz, hay mujeres, hombres, estudiantes, a través de las prácticas manuales dialogan, establecen lenguajes de paz, se escuchan, hablan de los roles en la casa, emplean estrategias dialógicas, la equidad se instala cuando se respeta, no se juzga, ellos replican estas prácticas en otros espacios, hacen agenciamiento para desarrollar otras prácticas de paz. En la base social, en la comunidad es donde se construye la paz, el ser humano ha crecido en la teoría evolucionista y en l creacionista en una comunidad. El obstáculo está en la postura hedonista, sin compromiso a largo plazo. Se está dejando de lado la experiencia de solidaridad, la paz y la armonía en la comunidad. El responder a parámetros internacionales impide llevar la continuidad de las costumbres y tradiciones. Hoy la iglesia católica invita a romper esquemas, salir a las calles y hacer lio, nueva evangelización, tanto hombres como mujeres debe ser respetado, nos hace distintos pero todos ser respetados. Cuando uno llega como agente de pastoral, uno se da cuenta de los estereotipos que tiene, percibe los roces entre las mujeres. Somos descuidados en el uso del lenguaje, pero no tomamos en cuenta que somos cuerpos vivos del Espíritu Santo. Padre Samuel: el tema de ayudar a la maduración para recuperar el sentido de la identidad tiene que ver con la familia numerosa, con la familia tradicional, eso permitían que se divirtieran entre hermanos y ha cambiado porque ahora son hijos únicos, ¿cómo influye eso, tienen los ambientes adecuados?
¿Que se está haciendo desde las ILP en relación con la equidad entre hombres y mujeres y el aprendizaje que hemos hecho para la construcción de la paz? La problemática de mi barrio es la drogadicción, la Pastoral de semillas de paz de Chiquinquirá, está haciendo talleres, para ser mejores personas. Están aprendiendo a ser mejores personas Ventaquemada. No hay discriminación, En peregrinos por la paz, lo han evidenciado en los mandatos, hombres y mujeres cogían el azadón para trabajar en labores del campo. La mejor manera es contribuir para incrementar sus ingresos. Se están concientizando, Proceso aceptación respeto, acogida y se valora la persona.
La paz está en el aquí en el ahora. La paz se construye del encuentro con el otro, se construye de manera sistémica y holística. En la ILP de san Vicente del Caguán son especialmente mujeres y en garzón, ha sido también de mujeres porque los hombres están en el campo y en los pozos petroleros, la mujeres es la que tienen posibilidad de asistir a las actividades. Han recapacitado sobre su dignidad y vayan cambiando en el hogar. En el Caguan no ha habido tanta violencia, el hombre no ha reclamado su espacio a pesar de que en los resguardos son matriarcados. El ORG Levadura ha sido un espacio propicio para dialogar su realidad. El comentar sus problemas ayuda a humanizar las relaciones. María y Stefanía. Del ser para el ser. Amarme yo para amar a los demás. Desmontar los roles de Hombre y mujer. La niña a la casa y los niños a trabajar, rosado niña, azul niño. Han desmontado ello. Concientizan a los padres de la importancia de hablar de la sexualidad, pero si ellos no dan la confianza hay que acudir a internet o a los amigos. El dar condones es para que tengan una vida sana, es irlos guiando porque sabemos que ha mejorado. A través de talleres con Papás y jóvenes, Reconocer mi cuerpo mis senos, mi vagina. He aceptado mi cuerpo, mi autoestima ha subido. Nuestros talleres son lúdicos. A los jóvenes les gusta ello en lugar de teórico. Taller de jóvenes para jóvenes. Incluyen a otros jóvenes gays, lesbianas, hombres y mujeres. Están creando hombres y mujeres empoderados de su rol, aprender a ser más expresivos, más afectivos, a reconocer su paternidad. Alix, Yopal. El famoso delito por la paz. Había división en la comunidad, había mucha violencia intrafamiliar. Veían cómo integrar a la familia acudieron al deporte, a hombres y mujeres les gusta jugar futbol, comunidad de 400 familias y se conformaron 25 equipos mixtos. Convocaron personas que habían tenido diferencias, de 6 equipos mixtos, 5 eran familias completas, mamás, hijos, primos. Hicieron un mundialito, cómo les había parecido la experiencia. “Esto ha sido muy chévere porque les hemos podido dedicar tiempo a los hijos, “Antes de empezar loas actividades, manejaban el manejo de la ira, las etapas de la adolescencia, muchos agradecieron los tipss, que permitieron discernir. También hicieron talleres de manualidades en las que incluyeron hombres, tomaron como juego base juégate por la dignidad. Dora trabaja en una comunidad, hay tres etapas, los que tenían vivienda ola invernal, desplazados y reubicados, Al principio fue difícil, ahora comparen actividades como el día de la familia. Charla, compartir. Hicieron cine foro muy completo. Mamá papá y niños participaron en el día de los niños y de las cometas. El pesebre es otra actividad este año se hizo con material reciclable y han participado mucho. Marta y Hugo Ricardo, En sur occidente hay 8 ILP. La transformación de las relaciones son el punto base. El reconocimiento como persona, y sujeto de derechos empieza a transformarse y a cambiar las cosas. En lo rural hay todavía de que la mujer es un objeto o un accesorio más o propiedad del hombre, está al servicio de la casa de los hijos. Están convencidas de que así debe de ser y siguen reproduciendo eso en sus hijas. El problema es estructural es más grande. Hay que general cambios en el lenguaje y poder incidir en políticas públicas, pautas culturales transformar imaginarios, en la medida en que se construye la dignidad se transforman las relaciones y se genera el reconocimiento de la comunidad. Los niños que asisten al comedor son hijos de madres
cabeza de familia, El reconocimiento de la comunidad de las mamás de los niños del comedor. Hay roles que aportan al reconocimiento de esa comunidad, En el Pacífico están 80 mujeres de Bocas de Satinga, allá los paramilitares no se han desmovilizado, la guerrilla sigue ahí pelándose por el territorio, allí hay coca y oro. Ellas empezaron a formarse en sus derechos, pero reconocen que sus maridos, los hombres son víctimas de este contexto y de esas estructuras sociales, empiezan a incidir en padres e hijos para cambiar las relaciones. Ellos son víctimas e ignorantes. Nosotras nos vamos a estudiar y a formarse para contribuir a la transformación de ellos. En Tumaco la violencia es fuerte, se está quedando sin hombres. La equidad se confunde con la igualdad. En Sotomayor, jóvenes para jóvenes se ha dado un grupo muy incluyente Padre Samuel y Johanna. El Garzón y Sativa. En el primero hay talleres sobre el tema. El uso de un lenguaje inapropiado destruye y divide es importante entender lo que piensa el otro. Hay un imaginario de que … Sativa, es un tema crear equidad encada proceso de equidad social, cada persona es líder, son corresponsables, se tiene en cuenta la vida personal de cada uno. El agente de pastoral es sensible a los cambios emocionales del otro, es importante saber escuchar y permitir la expresión de los otros. Hablar de la equidad ya es un aprendizaje y avance significativo, se construye nuevo conocimiento, a través de las acciones construyen equidad, hay temas asociados equidad – nuevos conocimiento, transformando estereotipos. Debemos formarnos, es un proceso.
¿Qué diferencia hay en la participación de los hombres y las mujeres en la construcción de paz? Por la secuela del dolor que se ha causado, por qué tu siendo víctimas trabajas por la construcción de la paz, para evitar que los hijos u otras personas sufran lo mismo. Hay mayor conciencia. Las mujeres han sido las más afectadas como madres y esposas, el sentimiento maternal es lo que las mueve. Hay una perspectiva diferente del hombre y de la mujer, tal vez la manera de percibir y por los roles sociales, hace que ella tenga una disposición más activa a implicarse. Es la predisposición biológica de las mujeres, la mujer despliega una cantidad de potencialidades pero que ante circunstancias difíciles, gracias a que es un ser dotado por la naturaleza propicia el bienestar de su familia dentro del entorno social. Como madres que somos, las mujeres somos el soporte del hogar, somos guía y apoyo, los hombres no brindan el amor como lo hacen las mujeres. Si las mujeres flaquean, flaquea toda la familia, se cae la familia. Las mujeres asumen la tragedia. Margarita duro casada 8 meses y quedó viuda porque su esposo fue militar. Pero con el dolor se superó, se capacitó y salió de esa incertidumbre. Marta, nosotras las mujeres participamos en la base, pero en la construcción de la política no nos tienen en cuenta. Son dos mundos completamente diferentes. Somos las más afectadas en todos los aspectos el conflicto, hay la capacidad innata, pero en la política, en la Habana, cuántas
mujeres hay. La estructura no está para que podamos incidir, nos invisibilizan insiste en los modelos que tenemos. Qué tanta incidencia tiene nuestra voz. Hoy por hay muchas mujeres conscientes del trabajo que vienen haciendo, sin embargo la definición de roles marca, pero cuando hay que tomar decisiones las toman los hombres. Los hombres en la iglesia en los grupos parroquiales no se ve bien. Las mujeres son las verdaderas gestoras porque realmente se quieren sentir escuchadas, Poca visibilidad en los medios de comunicaciones. Las mujeres seamos partes activas en la sociedad. En las manifestaciones se ve apoyo también de hombres hubo una campaña de sin mi puño y con mi letra para prevenir la violencia contra las mujeres. Entre las visiones que se generan… A veces nosotras nos encargamos de desequilibrar la sociedad porque los dejamos atrás, cuál es nuestro lugar y cuál es el lugar que le dejamos asumir al otro o a la otra. Si fuimos creados hombres y mujeres, los hombres y mujeres también dan amor. Debemos crear otras formas de hacernos escuchar, es la capacidad de sentarnos a conversar, para construir la equidad. No le podemos negar a esos hombres que hacen ese esfuerzo. Depende del contexto, a nivel rural hay más facilidad de que los hombres y mujeres entren a educarse. A nivel rural les interesa la subsistencia y si tienen subsidio se contentan con ello. Las mujeres tienen capacidad de asumir el dolor de un parto, los hombres tienen menos umbral de dolor Jenny, uno de mujer tiene una cicatriz muy profunda, y es más fuerte que los hombres, soy mamá de tres hijos, el hombre es menos fuerte. Chévere que uno mujer fuera a la Gobernación. Uno como mujer tiene que saber cómo salir adelante. Claudia, quién es la persona que está en este momento educando a esos niños y niñas en esas diferencias. Jenny, en mi caso mi motor son los hijos, no me importa si él es más que yo o menos que yo, el motor son mis hijos. Estamos hablando de una organización social, ¿cuál es la equidad que hay que construir?¿ quién forma? ¿Qué imaginarios estamos construyendo de hombre y de mujer? En los diferentes espacios donde me muevo. Qué tan recomendable es dar regalos tradicionalmente masculinos o femeninos a los niños y niñas. Dora cuando creyó estar llevando las riendas de la casa, y ella perdió su hija él su esposo, es quien la apoya y la anima. En mi casa tengo un papá que comparte conmigo, con mis hijos con los suegros, etc. El asume las cosas que yo hago y yo también. Tienen que compartir los juguetes, excepto el maquillaje. Son muchas cosas que les han inculcado en la igualdad. María, un niño de 2 años está explorando, Hoy día están los metrosexuales que cuidan su cuerpo y no homosexuales. La inseguridad se la inculcamos a ellos. No debemos ser tan cerrados. Estamos creando inequidad a través de unos sujetos inermes.
Lito, dónde queda la orientación, si así es con el maquillaje igual podía ser con la ropa interior. Hay cosas que se pueden dejar explorar sino hay ocasiones en las que hay que explicar. Cuál debe ser nuestro proceder, somos acompañantes de camino, volvamos a la fuente. Johana para la construcción de la paz es importante que se aprenda a distribuir los roles y tener buenos canales de comunicación aprender a escuchar, y requiere unas normas y condiciones que se resumen en el mandamiento del amor. Zolangela, los niños todo lo aprenden a través de la imitación, por ello hay que ser cuidadoso en el ejemplo. El cambio debe radicar en la práctica. Francy, como orientadora comenta de una investigación sobre palabras que desconocen, acerca de un gay, encuentran respuestas muy equivocadas a los niños. Razón para elegir el colegio? Para evitar que las agredan. Quienes asisten a reuniones de Padres? Las mamás. Talleres encontrarnos con el otro es acción de mujeres, Nosotras las mujeres nos hemos programado para creernos el cuento. Padre Samuel, cuenta de la experiencia de un hogar de bienestar qué juguetes eligen los niños los tradicionales. Las mujeres son las más afectadas, son soñadoras, partiendo de que hayan sido víctimas. Las ganas de resurgir de levantarse delas cenizas, asumen más cargas, se sientes más agobiadas. Aunque hay otras en que se empecinan en su idea y salen adelante. Ellos porque ya no bien. Los hombres somos más prácticos, más descomplicados. Margarita: las adolescentes que son mamás de 12 años en adelante delegan en los abuelitos el cuidado de sus hijos. Lito, si la niña de 12 años tiene un niño con un hombre mayor de edad. Moralmente no es conveniente que el asuma responsabilidad. Anécdota. Si usted no tiene hijo varón…. Anécdota de Margarita, muchacha que ha tenido tres hijos. ¿Cómo mandamos a operar una chica? Anécdota de Dora. Martha dice que hace falta mucha formación. Cuánta inequidad hemos identificado. Evangelizar respecto por la ley divina. Nuestra misión como EL es develar los modelos de inequidad. Alix, surge una duda, la niña fue operada, llevaba una vida sexual activa, quedo solventado el problema de la maternidad, pero no va a ser contagiada por ETS O SIDA. La chica es adicta, el pastor de una iglesia tiene 200 jóvenes …
Qué tipo de propuestas podemos formular para la construcción de la paz en Colombia. En san vicente, está la experiencia de mujeres por la vida, que llevan un proceso formativo, ellas se están capacitando para ser comunicadoras en otros espacios en otras vicarias, porque en ellas se ha dado el cambio. Capacitación en pedagogía y metodología, el trabajo tiene que ser desde la base. La paz no es únicamente la dejación de armas, sino la v intrafamiliar.
Todo es educación es formación porque es cultural, esto tiene que ser a todos, hombres y mujeres, cómo replicar lo que aprendemos en otros espacios, no solo como iglesia sino como sociedad civil, en la medida en que podamos hacerlo más generalizado. Los papás y mamás no van a la catequesis. Debo ver cómo la sensibilización que hago con la esposa le llegue a los hijos y a al esposo. Anécdota Retiros juveniles con participación de padres en conversaciones previas. Colegios, universidades, etc., dar sensibilización a todos hay que romper barreras de tiempo, espacio, radiales, de internet, de tv, porque no le llegan. Los papás se rotan la preparación de los temas de catequesis a sus hijos. Hay que hacer mucho énfasis en lo social pero también en lo eclesial, recordando las palabras de Francisco oler oveja, los sacerdote son escépticos para trabajar con la comunidad. El PRE se implementa en los grupos de familia, la primera reunión 20 familias, la segunda 10 y la tercera 3 familias, el sacerdote se desmotivaba. Hay que impulsar que los padres se vinculen al trabajo con la comunidad. Lucero, sugerir una metodología para concientizar tanto hombres como mujeres en las tareas del hogar no lo haga sentir menos hombre, y el que las mujeres contribuyan en las labores del campo, no las hace ser menos mujeres. Puede ser mediante un taller. Johana. Los agentes de pastoral están llamados a formar a otros, teniendo en cuenta la realidad de las personas, de las comunidades. Utilizar estrategias de publicidad estratégicas a través de las Juntas de acción comunal. Dar una nueva evangelización puerta a puerta, visita domiciliaria, pastoral. Hugo Ricardo, como agentes de pastoral tenemos más posibilidades de llegar a otros enfatizar en las familias y en los niños para inculcar valores en los niños, y no sentimientos de culpa. Hay que revisar las estructuras sociales de hoy y eso influye en la forma de comportarse. La música que escuchan a qué incitan. Los escenarios son muy diversos, ayudar a analizar el impacto que eso tiene. Qué influencia tiene la gallera para el bien de la comunidad, que haya venta de cerveza, una máquina tragamonedas. Son tantas situaciones que hay que hilar delgadas. Volver a los principios del evangelio, es fundamental. Desde donde transmitir los valores, desde el evangelio. Con los jóvenes cómo lograr educarlos, hay la creencia de que no se puede hacer nada, la educación es de rogar. San Agustín se convirtió por la oración de la mamá. Revisen la forma de transmitir sus conocimiento, cómo meterse en el lenguaje del niño para que el niño entienda. Le damos mucho palo a los jóvenes y a los niños, Porque no crear una ILP para Jóvenes, de jóvenes para jóvenes. Desde otras capacidades de arte incluirlos, si tu arte es pintar….