IREKITA 21 MIGRACIONES

«Ez dira esku-hutsik heltzen: eurekin dakartzate adorearen aberastasuna, gaitasuna, indarra eta helburuak eta, nola ez, euren kulturaren altxorrak; horrela aberastu egiten dute jasotzen dituzten nazioen bizitza» «No llegan con las manos vacías: traen consigo la riqueza de su valentía, su capacidad, sus energías y sus aspiraciones, y por supuesto los tesoros de su propia cultura, enriqueciendo así la vida de las naciones que los acogen» Mensaje del Papa Francisco: ‘Migrantes y refugiados: hombres y mujeres que buscan la paz’

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Zure ezaugarriak, erabakagarriak

Acoger

Pedro Ibarra Catedrático de Ciencia Política en la UPV/EHU. Fundador de Betiko Fundazioa, dedicada al estudio e investigación de movimiento sociales

can -y luchan para ello- establecer la humanidad; esa humanidad así descrita. Y vivir en ella.

Crece la estrategia política que quiere construir una sociedad basada en el odio. Una sociedad en la que unos han sido convencidos de que, para lograr su seguridad y mantener su bienestar, deben explotar, exilar y, si es necesario, acabar con los débiles, los pobres, los eexcluidos, Hoy acoger es resisislos diferenMás de tir. Acoger a los tes, lo refute que llegan no es giados… solo ser solidario los emiy afirmar con la grantes. práctica que el Quiere personas refugiadas (42% mujeres) otro es también una acompañadas uno de los nuesssociedad tros. Acoger hoy es en la que los defender con los pobres tengan pobr hechos una sociedad ad de como enemigo humanos. El rechaotros aa zo, expulsión y pobres. p marginación de Por eso emigrantes y enfrenrefugiados lideratarse a personas extrajeras do por la extreesta polí(52% mujeres) ma -y no tan tica de asesoradas jurídicamente extrema- derecha eexclusión en Europa, y más o y rechazo, menos tolerada por racista, contra racis emigrantes y o (y aún los emig partidos de centro refugiados está directasocialdemócratas ) es un elemente relacionado con mento central de una estrateque se paralice o aun gia política que tiene como objereduzca el riesgo de tivo acabar con la comunidad que se implante en de vida humana; con la vida Europa -y en el mundosocial y política que pretende un modo de la vida establecer una sociedad de iguacolectivo tan dramático como les. De igualdad real, de iguales el descrito. Un modo de vida en derechos y libertades para antihumano. todos; en los derechos humaDefender así, con nuestros nos. De una sociedad regida por compromisos cotidianos nueslos valores y prácticas de dignitra sociedad de acogida es dad, respeto, solidaridad, incluluchar por una sociedad asensión y democracia, entre los tada en unas relaciones basadiferentes y entre todos. Por das en el reconocimiento y la una sociedad, por unos pueblos, cooperación con el otro. por unos ciudadanos, que bus-

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Nº 21 Zbk

Proteger

María Silvestre

Sylvie Mongo

Doctora en Ciencias Políticas y Sociología por la Universidad de Deusto.

Investigadora principal del DeustoBarómetro Social

Gerocultora en piso tutelado por Koopera Caritas. Voluntaria de Caritas Bizkaia en el Centro EKIN Bilbao

Las prestaciones sociales, las ayudas sociales, las rentas básicas de inserción son una vía para limar las desigualdades, para evitar la plena exclusión, para garantizar un mínimo de dignidad. Sin embargo, no todas las formas de gestionar estas medidas tienen el mismo impacto en la igualdad y en la dignidad de la vida de las personas. Si rige el principio asistencialista y la creencia de que quien necesita y solicita estas ayudas es alguien gu e lación, orfandad, viuque ha fracasado do laci dez, pobreza, excluen su vida perd sión e integración sonal y laboprecaria. La proral, si planea tección que ofrela sospecha, personas atendidas ce nuestro modeprevalecerá la (13% mujeres) en lo social a través de estigmatizanuestros comedores las ayudas de emerción. Si, por el la sociales gencia social o de la contrario, somos os ge capaces de consonsrenta de garantía de ingresos tiene una doble truir un modelo o que ingres virtualidad, por un realmente se funnvirt lado, amortigua las damente en ell la situaciones de principio de exclusión y desiuniversalimillones de euros en gualdad y, por el dad y en el ayudas económicas otro, presupone derecho subpara 4.413 familias que como sociedad jetivo, favoreque quedan somos conscientes ceremos un s desprotegidas modelo que no o de que nuestras instituciones pueden, y solo presta un sertituc deben, co con sus ingresos, con vicio a aquellass persodeben nuestros impuestos, asumir esa nas que lo necesitan, sino que responsabilidad. El principio de dignifica a todas las personas universalidad aplicado a los dereque lo sostienen y lo legitichos sociales pasa, inexorableman. mente, por la redistribución. DebeEste modelo, mos de ser conscientes de que nuestro modecuando reivindicamos que los serlo social, nos vicios sociales se constituyan protege ante el como el tercer pilar del Estado desamparo y la de Bienestar, junto a la educación necesidad, nos y la sanidad, ese tercer pilar debe permite educarfundamentarse en principios nos en una red de como la justicia social, la solidaenseñanza pública, nos ridad y la redistribución. Es un atiende en un sistema de mecanismo que favorece sociesanidad público, nos da dades más igualitarias, más demouna cobertura en caso de cráticas y más dignas. enfermedad, desempleo, jubi-

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Tus gestos lo cambian todo

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Promocionar

Integratzea

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Galo Bilbao Doctor en Teología por la Universidad de Deusto.

Responsable de la Comisión de Paz y Reconciliación de la Diócesis de Bilba

Cuando yo llegué aquí no sabía ni hablar castellano y me animé a hacer voluntariado en Cáritas. La experiencia de apoyo en formaciones de cocina, costura… en uno de sus centros de Bilbao me ayudó a expresarme en un idioma que antes no conocía.

En esa época estaba también buscando sacar car a mi familia adelante ey me animaron a acudir al programa de empleo de Cáritas. Allí me apopersonas (67% yaron en la búsmujeres) atendidas jo. Antes estaba en casa y no me queda de trabajo en los servicios de planteaba estas cosas pero ahoy me ofrecieron p empleo de Cáritas una formación, que e ra tengo nuevas inquietudes. Tenque organizar un poco mi vida y realicé y que me ha go qu plantearme cómo voy a seguir desayudado a conseguir ir el plant pués de mi paso por Koopera y eso trabajo que hoy tennpu go en la red Koopettambién es un aprendizaje. Desde que estoy en el mundo labora como geroculral, soy consciente de que todas tora. personas logran estas cosas que me quedan por Lo primero insertarse hacer me van a ayudar a prosque me ha aporlaboralmente perar. tado la experienMe gustaría dar las gracias tancia laboral es apren-der a analizarme con on to a Cáritas como a Koopera; se lo recomiendo a mi entorno porque gralupa, a ser más autocrítocrírecom cias tica. A nivel personal, l además, d á i a ellos también puedo conciliar la me ha ayudado a crecer, a valorarme vida laboral con la personal y familiar, con mis tres hijas y la ayuda de mi maripersonal y profesionalmente.

Estoy convencida de que voy a encon- do, desarrollándome como persona y trar otro trabajo y ya tendré mi nacio- como profesional. Si yo estoy en el tranalidad -ahora mismo estoy estudian- bajo, él se ocupa de las niñas, no hay do para conseguirla- y después quiero magia, la matemática es así, si uno trasacarme el carnet de conducir, porque baja, el otro tiene que cuidar de la casa ahora lo voy a necesitar para el traba- y de la familia.

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‘Integratu’ aditza- ezin da izan, inolaz ere, bere zilboren esanahia guztiz rrari begira itsututa dagoen gizarpositiboa da; zer- tea, bere identitateaz (ustez garbia, bait jasotzeaz ari eta antzinakoa) harro dagoena, gaida. Inor gutxik uka- nerako proposamenei uko eginez. tuko luke jendauIntegratzea ez da sartzea ere. Gure rrean –planteamen- gizartean bizi diren migratzaileak ez du arrazista eta dira besterik gabe gure ondoan bizi xenofoboak esplizi- diren –elkarbizitzarik gabe- talde tuki defendatzen ez gisa erantsi behar, segregazioa prabaditu, behintzat-, ktikatuz. Konplexutasuna kudeatu integrazioa dela behar duen gizarte moduan, ezin jarraitu beharreko bidea, inmi- diogu beste barik talde bakoitzari grazioaren erronkaren kudeake- espazio bat utzi, elkarren arteko ta pertsonal, sozial eta politikoaren harremanak sustatu gabe, kolore barruan. anitzeko mosaiko soil bat egin behar Hala ere, ‘integratzearen’ inguruan u- da.

Integratzea elkar eragitea da, lertzen dugunaz ari garenean, desberdinbakoitzak bestearen izaera aitortasunak handiak direla konturatzen tuz. Horrela, harremana beti gara. Are gehiago, kasu batzuenorabidekoa izango da; tan, esanahiari buelta eman bi n man topaketa, komunikaeta kutsu negatiboa ere har-to zioa eta elkartrukea tu lezake. Horregatik, oso z bideratuz. Integragarrantzitsua da integrazioak, bakoitzaren zioa zer ez den esatea. personas (76% identitatea errespeIntegratzea ez da asimujeres) participan tatuz, aldaketa abemilatzea. Gure gizartean en nuestros talleres y rasgarriak ekarriko bizi diren migratzaileek ez centros para la ditu denongan, bakoitdituzte beren berezko o d inclusión social ezaugarriak guztiz desagererzak bere ekarpena egitu behar, guztion gizarte hau nez, denon artean ondo bizitzeko. Gizarteak tradizioen homogeneo eta uniforme izateraibizitzeko no. Kasu horretan, migratzaileekiko dauka- arteko elkar eragina sustatu behar gun harremana dominatzailea eta nora- du, mestizajea bideratuz, errealitabide bakarrekoa izango litzateke: guk, te berriak lortzeko, etengabeko garaboteredunok, haiekiko daukaguna. Gurea penean, kaleidoskopio bat osatuz.

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Fuente: Memoria Cáritas Bizkaia 2017

MAITE GARCÍA VOLUNTARIA DE CÁRITAS PORTUGALETE

¿Qué son los ‘Bizkaia ixilikCírculos del Silencio’?

Nacen en Francia en el año 2007 y hoy se ha extendido a diferentes países.

Los Círculos del Silencio es un gesto

pacífico permanente de denuncia de las políticas migratorias y la vulneración de los derechos de las personas que migran buscando un futuro de vida mejor.

A través del silencio tomamos conciencia de la realidad de sufrimiento e injusticia que viven estas personas y promovemos una cultura de hospitalidad y acogida con las personas en situación de movilidad humana forzosa.

Etorkin eta errefuxiatuei alkartasuna adierazoteko jarduera ez biolentoa da.

Herritarren mobimentu lez sortu zan Frantziako Tolosan 2007an eta hainbat herrialde eta uritara hedatu da, ondorengo helburu honeekaz:

ona • Aitatutako pertsona horreek jasaten dabezan sufrimentuaz eta bidegabekeriaz jaubetu.

• Politika migratzaileak eta etorkizun hobearen bila erbesteratzen diran personen eskubideen urratzea salatu.

• Herritarrak mobilizatu, persona zun horreentzat eratnzun atzea zuzen eta duina bilatzea aldarrikatu daien.

• Etorkin eta errefuxiatuen aldeko alkartasun eta harrerazko kultura suspertu.

1.949 personas voluntarias apoyando el trabajo de Cáritas por la justicia social

En Bizkaia los Círculos de Silencio los organiza la mesa de migraciones de la Diócesis de Bilbao desde 2016.

Es una invitación a la ciudadanía para participar en un movimiento de concienciación de la situación de vulnerabilidad e injusticia en la que viven muchas personas que deciden salir de sus países o que son expulsadas

Cada último miércoles de mes a las 19.30 h. se forman los siguientes Círculos del Silencio: Bilbao: Plaza del Teatro Arriaga (Arenal) Portugalete: Calle Gregorio Uzquiano.

Barakaldo: Plaza Bide Onera Galdakao: Plaza Iturriondo

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Zurekin, bagara

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POR QUÉ APOYAR A CÁRITAS «Askotan, beste pertsona batzuei zure esku dagoen guztia emateko asmoz aritzen zara; eta, azkenerako, konturatzen zara zu zarela gehien jasotzen duena. Jende guztia animatuko nuke esperientzia honen parte izatera; pertsona moduan hazteaz gain, asko jasotzen duzulako».

ZIORTZA GÓMEZ BOLUNTARIOA

CARMEN BADIOLA VOLUNTARIA Y SOCIA

«Comencé de socia a la vez que a hacer voluntariado. Me parece que es una entidad que me gusta, que destina el dinero para lo que yo lo daba y que atendía a los últimos, a los que peor están, en situación o riesgo de exclusión; así que creo que mi dinero está bien empleado»

«Proiektua gertutik ezagutzeko aukera izan nuen, lanean ari ziren Bizkaiko Caritaseko kideak ezagutu nituen, eta baita eurek egiten zuten lana ere. Horrela jabetu nintzen Caritasek egiten duen lana ez dugula ezagutzen, aurreiritzi asko daudela egiten duen lanari buruz» ARRITXU ZELAIA BAZKIDEA

JON SUSTACHA VOLUNTARIO Y SOCIO

«Entendía que era de justicia redistribuir al menos una parte de lo que yo ganaba, una parte de la suerte que yo había tenido y que no he merecido más que otros. Y Cáritas me ofrecía la confianza en que la distribuiría de forma adecuada y con criterio. Me hice voluntario porque pensaba que contribuir económicamente no era suficiente»

«Pienso que es de justicia contribuir a ayudar a otros que no han tenido la misma suerte que yo. Yo no he merecido más que ellos, y cualquier día puedo estar en su misma situación. Me pareció que en conciencia debía y podía hacerlo» GLORIA ASENSIO VOLUNTARIA Y SOCIA