Los colores

empleaban el índigo en estado vegetal para teñir las telas de algodón. Al mezclarse con el sudor, este se desteñía sobre su piel, y por ello, frecuentemente son denominados como “hombres azules”.

Verde y Turquesa

Tradicionalmente asociado a la cultura y religión islámica, el verde se distingue en múltiples monumentos arquitectónicos de Marruecos, pero también en los azulejos alicatados que los decoran. El verde de la cerámica se debe al óxido de cobre, mientras que el esmalte de las tejas de arcilla que decoran algunos edificios, se obtiene con una mezcla de cobre amarillo, plomo y arena. En Tamgrute, al sur del país, existe una cerámica esmaltada en verde que se obtiene gracias a un vidriado al plomo transparente con sal de cobre. Los matices amarillos se deben a la adición de sal de plomo. El verde se encuentra menos presente en la artesanía textil por razones técnicas, pues se obtenía sumergiendo las madejas en baños de amarillo y azul sucesivamente. Sin embargo, con el paso del tiempo, el amarillo tendía a desaparecer, lo que daba como resultado un color inestable. En la convergencia del azul y el verde, aparecen los tonos turquesa, cuyo nombre hace referencia a una piedra preciosa.

Aprincipios del siglo XX, Johannes Itten se adentraría en el estudio de la psicología del color, es decir, la percepción y efecto que sus posibles combinaciones tienen en los individuos. Sus investigaciones se materializarían en el libro El arte del color y la creación de varias herramientas para explorar la armonía cromática. Entre ellas, se encuentra la esfera de colores, que aquí se retoma para navegar las combinaciones de color presentes en Marruecos. Es así como se concluye que, aunque según Itten la armonía cromática es subjetiva, sus combinaciones pueden estar asociadas a dimensiones culturales. Tras los viajes y observaciones realizadas por Innovarte, se articula aquí un círculo cromático de Marruecos, cuyas armonías se clasifican en tres tipos: oposición, identidad y vecindad.

A r monías de Identidad

Las armonías de color

A r monías de A r monías de V ecindad

A r monías de V ecindad

A r monías de Identidad

A r monías de Identidad

A r monías de Oposición

A r monías de Oposición

A r monías de V ecindad

A r monías de V ecindad

A r monías de Oposición A r monías de Oposición

Los colores y las combinaciones mencionados con anterioridad se encuentran presentes en las piezas de artesanía producidas durante generaciones en Marruecos.

Las joyas combinan caracolas, corales, cuentas de ámbar, monedas o amuletos con formas y colores que varían según la zona de producción. En algunas regiones, las piezas de joyería tienen un gran valor simbólico, al adoptar una dimensión protectora, o económico, al ser parte de la dote matrimonial.

Las alfombras entretejen relatos y pertenencias a diversas comunidades mediante los signos geométricos y figurativos que, en distintos colores, se distribuyen por su superficie. En el caso de las comunidades amazigh, los pigmentos para teñir las lanas llegaban a los pueblos con las caravanas que atravesaban la cordillera del Atlas y que jugaron un papel fundamental en la preservación y expansión de la actividad artesanal. Los grupos aislados que no tenían acceso a esta mercancía, extraían los pigmentos de diversos insectos y plantas, entre los que se cuentan la corteza de nogal, la cáscara verde de nuez y la alheña para los marrones, la cáscara de granada y el acetato de hierro para los negros o la raíz de granza mezclada con cochinilla para los rojos.

La alfarería bereber combina el trabajo manual y el torno. En zonas como el Rif, la superficie de los vasos se decora con motivos esquemáticos trazados con