Portafolio - Proyecto #01 by Catalina Segovia

IN TU IC IÓ N , SEN SA C IÓN , VISIÓN , C ORA ZÓN

PRIMER PROYECT O

INT ERIOR

T RANSICIÓN

EXT ERIOR

I N TE R IO R TR ANS I C I ÓN

EXTERIOR

CRÍTICA. Sexualidad y erotismo hombre propone y la mu fotocopias de estrellas serlo. 12 INSPIRACIÓN. Socie represión. Individuo. Placer tismo. Deseo. 26 MUNDO. ferentes. Propuestas actua ción de la sexualidad y de la pornografía. Rel análisis. 38 COLOMBIA. Cul te al sexo. Mercado loca les para la exploración 46 erotismo. HALLAZGOS M puestas. Análisis. Hallaz 58 rios. IDEACIÓN. CONC valor. Valor de signo. V PACTO. MANIFIESTO. ESTRATEGIA. MODE 4

erotismo en la mujer. El mujer dispone. No somos as porno, ni queremos ociedad. Dominaci贸n y acer. Sexualidad y ero. Industria del sexo. Reactuales para la exploray el erotismo. Industria elevancia y marcos de ltura colombiana frenocal. Propuestas actuaoraci贸n de la sexualidad y el MUJERES. Encuestas. Resazgos. Perfiles de usuaCEPTOS. Propuesta de Valor de experiencia. IMMapas culturales. ELO DE NEGOCIO.

I N TE R IO R TR ANS I C I Ă&#x201C;N

EXTERIOR

n o s o m o s f o t o c o p i a s d e e s t r e ll

n la mujer sexualidad y erotismo e

rn o,

q uer m e n

y la mujer dispo

s er

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ho re p ro mb

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CRÍTICA

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I N TE R IO R TR ANS I C I ÓN

EXTERIOR

Este proyecto nace de la insatisfacción de tres estudiantes, frente a la sociedad y su pensamiento común y estereotipado sobre el sexo. Pero sobretodo, nace como una crítica social y un reproche a esta industria, que indirectamente nos dice qué debemos hacer y cómo debemos hacerlo, sin preocuparse por las necesidades reales de la mujer o del hombre, haciéndonos caer en clichés de la sexualidad.

Grupo de trabajo: Juliana Acero Juan Daniel Velásquez

¿es aplicado el erotismo en la sexualidad? ¿Es tan siquiera considerado parte de la exploración del placer femenino? ¿Por qué no es el principio fundamental y el fin último de la relación sexual?

Se x u a l i d a d y eroti s m o en l a m u j e R En la actualidad, el sexo es contemplado desde una fantasía machista en la cual llegar al orgasmo es el fin último. Se olvida la sexualidad como la exploración del cuerpo y de la intimidad, se deja a un lado el concepto del erotismo, la mujer pasa a ser vista como un objeto y su sexo pasa a depender de estereotipos genéricos creados por la industria pornográfica, como si su vida sexual debiera ser igual a la de todas y no hubiera un ser y actuar diferente en cada una de nosotras. ¿Qué es el erotismo? En realidad muy pocas personas, mujeres y hombres, saben distinguirlo de la sexualidad. El erotismo es usado instintivamente, es lo que nos impulsa a crear y sentir en diferentes situaciones, es llevar la sexualidad más allá de un acto, una posición y un orgasmo, es la inspiración, la manifestación del placer en momentos inesperados.

E l h o m b re p ro p one y l a m u j er d i s p one La represión de la sexualidad femenina cada vez es más notoria, es muy diferente que una mujer se insinúe (cuando normalmente es vista con una connotación negativa, la mujer puede pasar por vulgar, atrevida) a que lo haga un hombre (excusado al ser algo que lleva en su instinto natural). La forma en que se expresa y se consume el deseo sexual y el acto sexual, está sujeta a los deseos del hombre. Las mujeres no han encontrado su libertad sexual. La culpa y la represión están constantemente rondando sus cabezas, haciendo cuestionar qué está bien y qué está mal, pero sobretodo, cómo quiero que el estilo de vida y la decisión que se tome frente al sexo personal sea visto y juzgado ante la sociedad, ya que esta tiene unos límites y reglas establecidas que es de locos traspasar.

N o s o m o s f oto c o p i a s d e e s tre l l a s p orno , ni q u ere m o s s er l o . Según las reglas sociales, la mujer debe ser casta, delicada y recatada en sus relaciones y actos del día a día, pero lujuriosa y conocedora en el momento de entrar a la cama a un encuentro sexual. Esta perspectiva machista se ha impuesto fuertemente a través de los años pero no muestra el estilo de vida que queremos tener. La pornografía no representa a la mujer. Los estereotipos de belleza tanto de la mujer y el hombre no se acercan a la realidad, las historias son de baja creatividad y el producto audiovisual es muy pobre. No simboliza la visión de las mujeres en un acto sexual, ni lo que queremos hacer, ni como queremos ser vistas. Por más de que traten de mostrar la satisfacción femenina, siempre hay una perspectiva masculina al mostrar a la mujer como medio, y aunque no siempre sean sumisas o pasivas, su fin no es la satisfacción propia sino la del hombre. El placer femenino pasa a un segundo plano y no le dan la misma importancia a la exploración del cuerpo de la mujer.

La propuesta d e d ise ñ o q ue se va a d esarro l l ar , b usca se x ua l i d a d y e l erotismo para tratar d e cam b iar , o mu j er como o b j eto . P or q ue l a se x ua l i d a d d e l a mu

e l l a misma tome l as rien d as d e su cuerpo , y d e j e d e

mación q ue reci b a , sepa q ue en ca d a cuerpo h ay un

I N TE R IO R

TR ANS I C I ÓN

EXTERIOR

es ú ti l conocer d i f erentes puntos d e vista para po

Cabe aclarar que no estoy de acuerdo con la prostitución y las formas de lucro a partir de un

dero que esto es un problema que necesita un trato más profundo y delicado, y un cambio en

usca presentar d i f erentes perspectivas f rente a l a a l menos , h acer cuestionar l a percepción d e l a j er d e b er í a ser e x p l ora d a d e una manera en q ue

e tener l e mie d o , e in d epen d ientemente d e l a in f or -

un mun d o d istinto d e g ustos y d is g ustos , pero q ue d er e x p l orar l os .

un cuerpo ajeno, pero no voy a entrar en la crítica y análisis de esta industria, ya que consi-

en el sistema cultural, educativo y socio-económico para poder buscar su solución.

I N TE R IO R TR ANS I C I ÓN

EXTERIOR

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INSPIRACIÓN

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Para poder definir

algunos conceptos,

partiré por agrupar

las reflexiones que 1 1588 - 1679

considero relevantes

T H O MAS H O BB E S

para el proyecto a

partir de las teorías

de pensadores que

se han preocupado Filósofo inglés

y han aportado al Filósofo prusiano de la Ilustración

conocimiento de la

humanidad.

1724 - 1804

iMMA N U E L k a nt

2 384 a.C - 322 a.C

a ri s tÓ T E L E S 1770 - 1831

Frie d ri c h H E G E L

Filósofo alemán

Filósofo, lógico y científico de la Antigua Grecia

1632 - 1704 Filósofo y médico inglés

j o h n L O CK E 5

H i s t o r i a d o r, e s c r i t o r y p r o f e s o r b r i t á n i c o

ni a l l f erg u s on

d a v i d c oo p er

1964 -

6 1931 - 1986

Psiquiatra sudafricano, teórico y líder de la antipsiquiatría

Historiador de ideas, psicólogo, teórico social y filósofo francés

M I CH E L Fo u c a u l t

1926 - 1984

1898 - 1979

h er b ert m a r c u s e

Filósofo y sociólogo judío

La sociedad es construída a partir de la historia, por lo que su definición también la cimentaré a partir de diferentes puntos de

I N TE R IO R

TR ANS I C I ÓN

EXTERIOR

vista de diversos pensadores a través de la historia.

Para Aristóteles, el humano desarrolla su humanidad haciendo parte de una polis. Esta, es definida como una comunidad política soberana, que vincula y pone de acuerdo a todos sus integrantes dentro de un conjunto de reglas de convivencia. Está conformada por instituciones políticas, que existen dentro de una realidad histórica desarrollada a partir de su condición humana, en la que no consideraba a mujeres, niños y escla- vos como ciudadanos. Promueve la democracia pero no una sociedad equitativa. El componente principal es la política ya que considera que el individuo o mejor dicho, el ciudadano, no puede vivir sin esta. Los elementos importantes en una sociedad son los que influyen en la auto- suficiencia económica de la sociedad como la naturaleza, la especificidad ciudadana, la evolución histórica y la perfección, fundamentados en los principios de la necesidad, la disciplina y la voluntad. Hobbes, cuestiona la teoría aristotélica al ver que Aristóteles no mira la sociedad desde una perspectiva individual sino desde el conjunto de individuos en donde la opinión o consentimiento de cada uno hacia las reglas no es relevan-

te. Entonces Hobbes plantea la sociedad como una unión de individuos que constituyen una sola persona por medio de compromisos y deberes establecidos de cada integrante con el resto. A partir de esta posición frente a la sociedad, surgió el cuestionamiento de cómo entender la sociedad política con requerimientos públicos si está conformada por individuos libres e iguales con diferentes intereses en su vida privada, aunque apoyaba la monarquía. Hobbes, llegó a la conclusión de que son estas diferencias en los gustos, saberes, hábitos y dogmas, basadas en las decisiones libres de los individuos las que garantizan la construcción de la sociedad y el orden político. Igualmente, el régimen político de cada sociedad es inculcado a sus ciudadanos. Locke, plantea una sociedad civil que por medio de la paz, alcance la felicidad individual, compuestos por un origen y fundamento natural. El origen siendo la necesidad del hombre que lo lleva a actuar como ser social por conveniencia, y el fundamento es el lenguaje del hombre para ser parte

SOCIEDAD

de una sociedad que beneficie. Ferguson también plantea una sociedad en busca de la felicidad colectiva pero que se encuentra directamente relacionada a la felicidad de cada individuo. Por medio de su cultura, la sociedad obtiene una identidad colectiva que repercute en la identidad individual para preservar su libertad y asegurar la prosperidad de los individuos. En la sociedad que define Kant, preserva la cultura colectiva de Ferguson, pero la toma como fin último y añade los límites de la libertad. Estos deben ser explícitos para que las libertades de los individuos no choquen y sean compatibles entre sí. Para que esto se cumple propone una constitución en donde la justicia sea primor- dial. Las necesidades de los individuos demandan que hagan parte de la comunidad y tengan una búsqueda constante hacia la perfección mediante la competencia constante con los otros seres humanos con los que conviven diariamente. Reemplaza el fundamento de felicidad por cultura colectiva, que desarrolla habilidades en las actividades del hombre.

La sociedad de Kant se opone a la libertad que se opone a la cultura y la pone en peligro por lo que busca preservar la paz y la cultura mediante la creación de autoridades que administren el derecho individual y los límites de la libertad. Aunque este poder no sea parte de la sociedad, hace que esta se desarrolle como un estado civil social, que busca preservar la paz para proteger la cultura. La sociedad para Hegel es la unión pasiva pero consistente de los elementos que la componen. Busca que proteja a los individuos y las familias que hacen parte de esta. Adquiere una existencia colectiva que va más allá del individuo y la familia, sin dejar de considerar las necesidades individuales. Está sedimentada por el Estado, leyes e intereses que la convierten en una sociedad orgánicamente funcional independiente de las necesidades exteriores, que satisface las necesidades naturales del individuo.

I N TE R IO R TR ANS I C I ÓN

EXTERIOR

DOMINACIÓN

La definición de la dominación social frente a la modificación y represión de los instintos, cambia dependiendo del sistema de instituciones, relaciones, leyes y valores en el que se desenvuelve la sociedad, pero sobretodo el sistema socio-económico que la rige. Los mecanismos de control pueden ser cambiantes, desde el entorno inmediato, la familia, los padres, los médicos, hasta la policía. La sociedad impone reglas que reprimen la forma en que la identidad personal se desarrolla. Las demandas de la realidad y de mi -yo- como ser social, nos dicen qué debemos ser/hacer/tener, para encajar frente a una comunidad que está dispuesta a imponer su autoridad para reforzar la normalidad. Los cuerpos sociales actúan como autoridad de opresión y culpabilización. De la opresión, tomamos conciencia cuando entendemos que esta, es propia de nuestra mente, creada a partir de las experiencias que hemos tenido a través de nuestras relaciones colectivas. La culpabilización es parte del moralismo familiarista que culpa para que otros se sientan culpables y puedan ser controlados. La sociedad cree tener la razón absoluta y la lucha del individuo contra las fuerzas represivas es una lucha contra esta razón objetiva. El poder es algo que se ejerce en las relaciones económicas, cognitivas, sexuales, etc. Se forma a partir de la base de la sociedad. Donde haya poder habrá resistencia. La represión es una consecuencia del poder.

Y REPRESIÓN

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EXTERIOR

INDIVIDUO

Para definir los principios básicos del aparato mental, Freud propone el principio del placer y el principio de la realidad que hacen parte del instinto de vida y de la muerte que componen al individuo.

En estos principios se desarrolla el Id, el Ego y el Superego. El Id es el inconsciente, libre de prejuicios, no distingue entre el bien y el mal, no conoce los valores ni tiene moral. Busca la satisfacción de sus necesidades y el placer natural de sus instintos. El Ego es el estado mental que protege al Id de la realidad, minimiza los conflictos que los impulsos incompatibles de este pueda tener con la sociedad. Es el mediador entre el Id y el mundo exterior, la razón que reemplaza el principio del placer y lo sustituye por el principio de la realidad. Retrocede ante la situación desagradable que representa y es motivado por el recuerdo de una gratificación modificada por la sociedad, el hacer parte de esta y el ser aceptado ya que ofrece más seguri- dad y éxito al individuo. La influencia que ejer- cen los cuerpos sociales frente a la familia y la influencia paternal frente al individuo conforma al Superego. Es el reemplazo de la educación moral y la conciencia inculcada por la sociedad. El Superego presiona al Ego mediante la culpa y el castigo para que la condenación conscien- te que ejerce se convierta en una represión inconsciente y el individuo cambie su forma de actuar dentro de un mundo en donde la satis- facción de las necesidades humanas y desarrollo autónomo de los instintos es interrumpido y castigado.

SEXUALIDAD Como resultado de un proceso de domesticación del individuo como parte de un sistema familiar monógamo y patriarcal, el organismo es entrenado por la sociedad para ser apartado de sus instintos. El amor y las relaciones largas unen el concepto de sexualidad y afecto. La sexualidad es dignificada por el amor pero el uso del cuerpo como canalizador de deseo y medio de placer es rechazado. Los diferentes mecanismos de control han aislado el instinto sexual como un instinto biológico y psíquico autónomo, y la gratificación de estos depende de la anulación de la razón y la conciencia. La sexualidad es considerada como una fuerza bestial y rebelde pero en realidad es el paso a las relaciones de poder entre los individuos. Esta relación conlleva los términos de represión, ley y prohibición, ya que lo único que puede hacerle el poder al sexo es negar que exista, oponerse a él e impedir que se hable de ello. El objetivo del poder es que el sexo renuncie a sí mismo, amenazando al individuo con ser castigado. El cuerpo de la mujer es integralmente impregnado de sexualidad, pero al mismo tiempo es establecido con una imagen social fundamentada en el área familiar y el cuidado de los hijos. A través de los años la mujer y su sexualidad ha sido definida como algo que pertenece al hombre. El erotismo es el lenguaje del cuerpo, un intento de comunicación. Es su forma de expresión manifestada en una interacción de dos o más entes corporales en busca de libertad, dejando a un lado la preocupación por la censura social. El cuerpo es un objeto de deseo que busca su propio objeto de deseo. Es la pasión del sexo plasmada en juegos voluptuosos y dramáticos que toma un camino que incita a infringir los límites impuestos. Pero el erotismo no debe ser reducido al deseo carnal. En cambio, mantiene una constante búsqueda de espiritualidad.

El erotismo viene de la palabra griega Eros, que Marcuse define más allá del libido sexual, como el deseo creativo “poético” y productivo, la tendencia progresiva del ser humano, el impulso al desarrollo, la transformación de la realidad en un sistema más placentera, la gratificación integral del placer, la lucha contra el principio de escasez de la realidad en donde la existencia vive en un mundo demasiado pobre para la satisfacción de las necesidades humanas que se sirve de la imaginación y los sentimientos. Es relacionado con la cultura y el arte, por su origen revolucionario, su oposición a las normas tradicionales, su búsqueda de otras vidas posibles, su conciencia crítica y la reducción del conformismo del individuo dentro de la sociedad. El cambio hacia la liberación de la sexualidad en la sociedad actual, daría salida a una necesidad desbocada provocada por una frustración intolerable. Solo sería posible si se transformara el libre desarrollo de la libido dentro de instituciones transformadas, disminuyendo las manifestaciones de neta sexualidad, reactivando los deseos y actitudes de la historia pasada y de la infancia (lo que no es necesariamente considerado como volver al pasado o retrasarse, podría ser lo contrario, ya que según una de las tantas definiciones de felicidad de Freud, la felicidad es la realización de un deseo prehistórico).

Y EROTISMO

I N TE R IO R TR ANS I C I ÓN

EXTERIOR

DESEO Y PLACER

E l d e s eo , e l p l a c er y e l a c to , son tres e l ementos q ue est á n l i g a d os d irectamente unos a otros . E l d eseo l l eva a l acto , e l acto est á uni d o a l p l acer y e l p l acer suscita e l d eseo . E l o b j etivo d e l d eseo es l o a g ra d a b l e . N o e x iste e l d eseo sin q ue e x ista su pro h i b ición , privación o carencia d e l a cosa d esea d a . Lo q ue d istin g ue a l os h om b res f rente a l d eseo se x ua l es l a intensi d a d d e pr á ctica d e l acto mismo ; l a mo d eración o a l a incontinencia . E l d eseo no es e x ceso ni l u j uria , tampoco es l a anu l a ción e l p l acer sino e l contro l f rente a l a necesi d a d intr í n seca d e este . E l d eseo no e x iste si no h ay una necesi d a d . Las necesi d a d es eróticas son consi d era d amente va l iosas en l a mente , pero en e l momento en q ue son satis f ec h as o f á ci l mente o b teni d as e l d eseo se so f oca , e l p l acer no es g rati f icante . P ara mantener e l d eseo se ne cesita d eterminar e l momento oportuno y d ominar l os p l a ceres para mantener l a l i b i d o en su m á x imo pico .

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EXTERIOR

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MUNDO

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I N DUS T R I A D E L S E X O

La opresión de las mujeres ha estado presente en nuestra sociedad desde hace más de mil años, la discriminación y desigualdad de género sigue vigente, por más de que algunas mujeres y los movimientos feministas han tratado de luchar contra esto. Un ejemplo significativo de la derrota frente esta lucha es la industria del sexo. La comercialización del sexo, como la pornografía machista y la prostitución ha transformado a la mujer en objeto sexual explotado de satisfacción masculina.

visuales Audiovisuales Pornografía por internet Editoriales

s er v i c io s

Acompañantes Prostitución Te l e f o n í a

I N TE R IO R

TR ANS I C I ÓN

EXTERIOR

Tu p p e r S e x Compras por internet

e s p a c io s Moteles Burdeles Clubes

Sex shops Erotic Boutiques

p ro d u c to s Lencería Disfaces Joyería Juguetes Juegos

I N DUS T R I A D E LA P O R N O G R AF Í A

INDEPENDIENTE

T R AD I C I O N AL

Erotismo + pornografía

Industria masculina machista

ARGUMENTAL

SOFTPORN HARDPORN

Surge ante la escases de producciones que contemplen la satisfacción femenina. Busca estimular a partir de las historias y los lugares donde se desarrollan otros sentidos, no es solo observar ínsita a actuar. A pesar de ser la mujer el principal objetivo, también piensan en la relación en pareja. Cambia el imaginario de la mujer que complace al hombre, hay satisfacción por parte de los dos. No es burdo, ni grotesco aún cuando hay escenas hardcore.

Son historias ficticias, pero los espectadores no son del todo conscientes de esto por lo que se generan estereotipos frente a como debe ser una relación sexual. Con el tiempo a creado un paradigma en torno a la posición del hombre y la mujer. En donde la mujer es vista como un objeto más de satisfacción para el hombre.

260 MILLONES de páginas web ofrecen pornografía.

30 MILLONES de personas aproximadamente, buscan sexo explícito en internet. (25% de las búsquedas diarias.

15 BILLONES

36 MILLONES de dólares anuales factura la tienda de juguetes eróticos, lencería, libros y videos “softporn” SexyAvenue.

I N TE R IO R

TR ANS I C I ÓN

EXTERIOR

de dólares factura el el negocio de juguetes sexuales anualmente.

PLAYBOY, PENTHHOUS E Y HUSTLER son las tres revistas más famosas en el mundo del entretenimiento sexual.

97 MIL

M ILL O N E S De dólares anuales registra la industria del sexo según la revista Forbes.

E E UU

Es el mayor productor de porno del mundo.

200

250 Millones de personas consumen productos y servicios de esta industria.

Estudios en California, producen meas de 11 mil películas al año.

Los principales consumidores de pornografía en el mundo son: China Corea del Sur Japón Estados Unidos Otros

28%

27%

21%

14%

10%

Alrededor del mundo se han creado empresas que tratan de satisfacer a la mujer desde la sexualidad y el erotismo desde una perspectiva diferente a la machista, proponiendo para la feminidad y la exploración.

I N TE R IO R

TR ANS I C I ÓN

EXTERIOR

referentes

JUGUETES SEXUALES

Lelo PicoBong

TIENDAS ONLINE

SecondSexe Sensualove

EROTIC BOUTIQUES

Kiki de Montparnasse Coco de Mer La Perla Lily Blossom

DIREFENTES PROPUESTAS DE VALOR

Kitsch A2ella Erótica Bizarre Boutique

INDEPENDIENTE

Erika Lust Musée del’ érotisme Paris

LELO Recurre al diseño para desmitificar el uso de juguetes y objetos sexuales, transformando la literalidad de estos productos para que inviten a la exploración de lo que cada persona considera satisfactorio.

PICO BONG

I N TE R IO R

TR ANS I C I ÓN

EXTERIOR

Mediante sus productos y la relación que pretende crear con sus clientes, genera una exploración más abierta a diferentes prácticas sexuales para desmitificar las actividades entorno a la sexualidad y el erotismo. Su fin es que cada persona conozca cuáles son realmente sus gustos sexuales, con cuáles se siente más cómodo y así, poder conocerse a sí misma y a su pareja para poder desarrollar una vida sexual, erótica y amorosa.

K I T SCH

Se enfoca en la asistencia y asesoría por parte del personal especializado en los temas relacionados. Responde a todas las inquietudes ya sea de carácter objetual hasta práctico. Busca generar un vínculo entre la tienda representada por lo vendedores con el cliente, para facilitar el acercamiento a los productos y romper el tabú en la interacción y socialización de los temas y objetos relacionados con el sexo.

Agrupan toda una serie de productos en trono al erotismo y a la sexualidad femenina, en su página web. Facilita mucho el conocimiento del sistema en el que las mujeres se desempeñan. Ofrece a las mujeres una alternativa enmarcada en un ambiente de lujo, elegancia y arte.

SECOND SEXE

Crea un espacio exclusivo para mujeres que permita la libre interacción con los productos si sentirse observadas ni presionadas. Hace sentir a las mujeres parte de un grupo selecto, donde además se empiezan a generar contenidos a partir de las experiencias de cada una de las usuarias. Son directos en el lenguaje para invitar a la exploración y la autosatisfacción.

A 2 E LLA

unque su propuesta es bastante agresiva toda su exploración en joyería revela otro camino que se puede explorar. Busca ampliar la concepción de las practicas sexuales como fetiches y tabúes con el fin de transformar el paradigma.

EROTIC BIZARRE B O U T I QU E

KIKI DE M O N T PA R N ASS E Busca satisfacer las necesidades de la mujer por medio de la estética y detalle que manejan en cada contacto que tienen con los usuarios. Proponen que el acercamiento con el erotismo va ligado a la feminidad pero que depende de cada mujer asimilarlo a su manera.

COCO DE MER 18

Desarrolla la intimidad sexual de la mujer y presta servicios de asesorías para acercar a los usuarios a diferentes practicas sexuales. Acude a la idea también del Tupper Sex con el fin de asesorar de manera más intima a los compradores. Es muy importante la puesta en escena de sus productos como galería, en donde la inquietud lleva no solo a admirar los productos sino posteriormente a querer interactuar con ellos.

LA P E R LA

A partir de la delicadeza de la feminidad explora el erotismo desde cada mujer, insinúa mediante sus objetos la intención sexual sin tener que ser ese el único fin. Busca estimular la autosatisfacción a partir de pequeños detalles en donde lo más importante es que la mujer se sienta cómoda y sensual. 20

Relaciona diferentes narrativas y universos para crear uno propio, que se acomode a los intereses de sus usuarios. No se queda solo en lo físico sino que recurre mucho a la imaginación y lo intangible. 21

L I LY BL O SS O M

Revela la historia del sexo que por muchos años fue ocultada y satanizada. Recalca cómo el sexo es la naturaleza del ser humano y por ende, por qué no debería ser un tabú. Expone un contenido sexual y erótico como obras de arte, para que permita la desmitificación del sexo y sobre todo suscite inquietudes.

MUS E O D E L E R O T I SM O

Se enfoca a una sección del mercado que durante la producción pornográfica y erótica ha sido marginado e incluso ha sido tratado como objeto de deseo. Recurre a narrativas mejor construidas y que apelen a los diferentes sentidos. Argumenta que no solo ver pornografía genera satisfacción, en las mujeres es indispensable la articulación con otros sentidos y con el ambiente.

E R I KA LUS T

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I N TE R IO R TR ANS I C I ÓN

EXTERIOR

La industria del sexo llegó a Colombia debido a que en los años 80 en Medellín, Edgar Escobar que trabajaba con el cartel de droga de esa ciudad, usó la pornografía para obtener y lavar dinero, cargando de connotaciones negativas el concepto de sexo creado en nuestra sociedad. El sexo es visto como un tabú. La cultura religiosa ha influido directamente sobre la percepción negativa y pecadora que se tiene frente a este, por lo que no es aceptado socialmente el entrar a lugares que promocionen y estimulen la práctica sexual. En Colombia, encontramos una oferta limitada en cuanto a narrativas, objetos y experiencias. Solo en Bogotá aparecen 958 moteles en el directorio de páginas amarillas. El costo de una noche en un motel varía entre $15.000 y $250.000 según la ubicación, las comodidades y el tiempo de permanencia.

Un ambiente oscuro y clandestino, lleno de luces de neón, ambientador barato, una oferta de productos en los que se nota la falta de diseño y estética, disfraces clichés en latex que solo satisfacen las fantasías sexuales masculinas y una cantidad de productos que poco se preocupan por las fantasías sexuales femeninas.

La mayoría de los negocios locales enfocados a la industria del sexo, venden lo mismo y ofrecen sus productos de la misma manera, aportando a la percepción socio-cultural negativa. La oferta se reduce a sex shops y moteles que venden objetos o servicios sin pensar en la experiencia ni en las oportunidades que hay en las verdaderas necesidades de los usuarios. Actualmente el 70% de los productos que se venden en sex shops están hechos para un público femenino, pero irónicamente la forma de presentarlos a las mujeres y sus funciones son totalmente machista.

sex shops 24

Los diferentes sitios manejan estéticas similares, no son propositivos y refuerzan los imaginarios existentes frente al sexo. No promueven el erotismo sino la noción de pornografía. Por lo mismo, puede entenderse que aunque hay productos tanto para hombres como para mujeres, muchos de los objetos están en función de la satisfacción física y visual de hombre.

EXTERIOR

I N TE R IO R

TR ANS I C I ÓN

m ote l e s

No hay exploración estética, las propuestas de habitaciones temáticas se resumen en decoraciones clichés que no cumplen con su función estimulante. Finalmente los moteles son solo el lugar para tener relaciones sexuales pero no proveen a los usuarios otros tipo de servicios. Resumen el sexo al coito y no contemplan otras dinámicas que se generan entorno a la intimidad entre pareja.

l u j u ri a

Lujuria -libre de pecado- es la única tienda en Bogotá que propone una alternativa diferente frente a objetos y juguetes sexuales, jugando con la experiencia y el lenguaje. Además el lugar es atendido por expertos que asesoran a la persona interesada, mostrando sus productos, desde los comerciales expuestos a todo público hasta los juguetes ubicados en una sala escondida especial para su exhibición.

La connotación negativa sobre el sexo a impedido que se desprendan nuevas exploraciones lejanas a clichés, del sexo dentro del contexto local, así como ha evitado que nuevos públicos lleguen al tema abiertamente y propongan diferentes perspectivas para transformarlo. Pero lo que sí ha sido impulsado, es la compra de objetos sexuales por medio de internet, ya que es una forma cómoda y anónima de adquirir productos evitando la vergüenza colombiana de entrar a sex shops.

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