CARIS+ SUPLEMENTO ESPECIAL #AÑOBÍBLICO II DE MACABEOS

SUPLEMENTO ESPECIAL DE

# AÑO BÍBLICO

I

LIBRO SEGUNDO DE LOS MACABEOS www.catolicosportuweb.es

TEXTO: EDITA:

LUIS

FELIPE

@MOVFRATRES

#AÑOBÍBLICO

CATOLICOSPORTUWEB.ES

FUENTE:

CHARPENTIER,

ETIENNE,

'PARA

LEER

EL

ANTIGUO

TESTAMENTO

Contenido LIBRO SEGUNDO DE LOS MACABEOS

Ya habíamos hablado acerca de 1 Macabaeos. 2 Macabeos (deuterocanónico) no es la continuación de 1 Mac; incluso fue escrito antes, hacia el año 124. Es el resumen de otra obra en cinco tomos compuesta por Jasón, poco después de Judas Macabeo. A través de estas historias piadosas, se descubre la espiritualidad de los fariseos y su apego total a Dios.

Dice la Biblia de Jerusalén que el género de 2 Mac es muy distinto. "El libro, escrito originalmente en griego, se presenta como el compendio de la obra de un tal Jasón de Cirene (2, 19-32) y lo encabezan dos cartas de los judíos de Jerusalén (1, 1-2,18)". En cuanto al estilo, dice que es de los escritores helenísticos, pero reconoce que "no de los mejores" y que "resulta a veces ampuloso".Y agrega: "Es más el de un predicador que el de un historiador, aunque ciertamente el conocimiento de las instituciones griegas y de los personajes de la época de que hace gala nuestro autor es muy superior al que demuestra el autor de 1 Macabeos".

Manifiesta la Biblia de Jerusalén, en su 'Introducción a los libros de los Macabeos', que en realidad el objetivo de 2Mac es "agradar y edificar", narrando la guerra de liberación dirigida por Judas Macabeo, sostenidas por apariciones celestes y ganada gracias a la intervención divina (2, 19-22).

Añade que la persecución misma era efecto de la misericordia de la Dios "que corregía a su pueblo antes de que la medida del pecado quedara colmada".

Destaca que 2 Mac escribe para los judíos de Alejandría y su intención es despertar el sentimiento de que formaban una comunidad con sus hermanos de Palestina. En especial, quiere interesarles por la suerte del Templo, centro de la vida religiosa según la Ley, blanco el odio de los gentiles.

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SEÑALEMOS ALGUNOS PUNTOS: SEGÚN E. CHARPENTIER, EN SU OBRA 'PARA LEER EL ANTIGUO TESTAMENTO':

- Una guerra santa. Al narrar las proezas de Judas, el autor insiste en este hecho: es Dios el que da la victoria; de ahí las oraciones antes de cada combate y las intervenciones milagrosas (8s).

- El martirio. El apego total a su fe puede llevar a rendir a Dios el testimonio decisivo, el del martirio. Son célebres el del anciano Eleazar (6, 18-31) Y sobre todo el de los siete hermanos (7).

- La resurrección (7, 9.23.29). El autor recoge, pero con mayor claridad, la doctrina ya expuesta por Daniel (Dn 12, 2) Y que es la de los fariseos.

- La oración por los muertos (12, 38-45). Este texto ha desempeñado un gran papel en la teología católica del «purgatorio»: si hay que rezar por los muertos, es que no han caído en la nada y que pueden ser perdonados después de su muerte. Los protestantes, que no reconocen este libro, ponen simplemente en manos de Dios la suerte de los difuntos sin intentar sondear el misterio.

- La creación «ex nihilo» (7, 28). Hasta entonces no se mostraba a Dios creando a partir de la nada.

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Miremos el marco histórico: En el año 198, los elefantes sirios destrozan el ejército egipcio; comienza para Israel la era de los mártires. En Paneion, en las fuentes mismas del Jordán, el rey seléucida Antíoco 111 arrebata a Egipto el dominio de Palestina. A diferencia de los lágidas, los seléucidas querrán imponer por la fuerza a los judíos la cultura y la religión griega. El año 167, Antíoco IV suprime los privilegios de los judíos, prohibe el sábado y la circuncisión, profana el templo instalando en él la abominación de la desolación, es decir, una estatua de Zeus. La crisis es tanto más grave cuanto que los sumos sacerdotes no se muestran acordes entre sí, ya que algunos apoyan la helenización. Un sacerdote da la señal de la revolución degollando a un emisario de

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Antíoco venido a imponer el sacrificio a los ídolos. Emprende la guerrilla con sus cinco hijos. El quinto se llama Judas y dará su apodo a la familia: el Martillo o Macabeo.

Mediante buenos golpes de mano, Judas logra liberar Jerusalén. El 15 de diciembre del año 164, se restablece el culto en el templo. En adelante, este acontecimiento se conmemorará en la fiesta de la Dedicación. A Judas le suceden dos hermanos y luego sus descendientes, fundando así la dinastía de los macabeos o dinastía asmonea, y llegarán incluso a tomar el título de rey, restaurando así por algún tiempo la realeza en Israel. Lo malo es que la historia de los asmoneos, que había comenzado con la sangre de los mártires, termina en el fango. Los sucesores de Judas conseguirán, muchas veces por dinero, hacerse nombrar sumos sacerdotes por los reyes seléucidas, algunos crucificarán a los judíos fieles, hostiles a sus manejos... El año 63, divididos en grupos rivales que sostienen a dos reyes distintos, los judíos se ven obligados a pedir el arbitraje de Roma, que llega al Medio Oriente en la persona del general Pompeyo.

Tomando partido por uno de ellos, Pompeyo se apodera de Jerusalén después de tres meses de asedio. Es el comienzo de la dominación romana, que durará hasta el siglo VII de nuestra era, cuando las invasiones árabes. Con la destrucción de Jerusalén el año 70 a. C., quedó sin embargo fuera de la historia la nación judía.

(Charpentier, Etienne, 'Para leer el Antiguo Testamento'- 112)

NO.

ESPECIAL

CARIS+

SOID ED ARREUG AL O SOEBACAM SOL

Los libros de los Macabeos, aunque muy distintos entre sí, contienen unos rasgos de espiritualidad común que ha sido asumida durante muchos siglos por una parte considerable de la Iglesia cristiana. Esta es la espiritualidad que ha vinculado providencia de Dios y guerra santa, piedad intimista y lucha fuerte para defender los «derechos de Dios» sobre la tierra. En esta misma línea podemos situar las «novelas ejemplares» o historias edificantes de Ester y de Judit.

triunfo de los malos CONTINUACIÓN

- Estamos en un mundo en el que Dios

- Pero hay un momento en que la

ha permitido por un tiempo el triunfo

insurrección se convierte en esperanza

de los malos: los poderes enemigos

de resurrección. Así aparece claramente

vencen y dominan a la "Iglesia" de los justos (israelitas o cristianos), por lo menos en el tiempo de la prueba.

- La oración es primordial en ese tiempo de la prueba: por eso suplican, pidiendo la ayuda de Dios, Ester y Judit, los macabeos igual que los cristianos.

Todos ellos están convencidos de que Dios puede resolver los problemas de la

en 2 Mac: aquellos que padecen la persecución y mueren por ser fieles sobre el mundo (o mueren en batalla por el pueblo) obtendrán la recompensa de Dios en el futuro de la vida, en la resurrección escatológica del pueblo. De esta forma, la tradición de la «guerra santa» se vincula a la tradición de la apocalíptica, que aparece de una forma

tierra.

más precisa en el libro de Daniel.

- La oración se encuentra vinculada a

- Sobre ese fondo ha de entenderse la

la insurrección, es decir, a la respuesta

muerte y pascua de Jesús. En contra de

de violencia (más o menos militar) de

Judit y Ester, en contra de los macabeos,

los justos oprimidos. Los macabeos

Jesús no es un «guerrero de Israel» en

responden a la opresión con la guerra

plano de lucha nacional o de violencia

abierta; Judit, con su astucia de mujer

sagrada. Por eso, desde el NT, estos

hermosa y atractiva; Ester, con su

libros de la guerra santa, lo mismo que

influjo de señora y reina. En todos estos casos, el problema de los hombres se resuelve, de algún modo, dentro de la historia.

II

LIBRO

DE

LOS

libros deuteronomistas, han de interpretarse nuevamente, a la luz de las bienaventuranzas y la pascua.

ESPECIAL

las tradiciones violentas de Josué y los

MACABEOS

Hay una pequeña diferencia entre las Biblias católicas y protestantes en lo relativo al Antiguo Testamento. Las primeras tienen además 7 u 8 libros que los católicos llaman deuterocanónicos y los protestantes apócrifos. La palabra canon significa regla: un libro es canónico si se le reconoce como regla de la fe. El canon de libros sagrados es el conjunto de libros reconocidos como regla de la fe. Los cristianos siguieron a los judíos para el Antiguo Testamento. Pero se establecieron dos cánones distintos. Hacia el año 90 de nuestra era, los rabinos de Palestina no recibieron más que los libros escritos en hebreo, mientras que los judíos de Alejandría admitían otros compuestos o conocidos en griego. Como los cristianos leían la Biblia en griego, adoptaron el canon de los judíos de Alejandría. Pero san Jerónimo, que tradujo la Biblia al latín a comienzos del siglo V, se indinaba en favor del canon hebreo.

SOFIRCÓPA SOCINÓNACORETUED

Durante la Reforma, en el siglo XVI, los protestantes siguieron más bien a san Jerónimo, imprimiendo al final de sus Biblias (de donde acabaron por desaparecer en el siglo XIX) los libros discutidos; los llamaron apócrifos (ocultos, mantenidos en secreto). Los católicos, en el concilio de Trento, reconocieron esos libros como inspirados por el mismo título que los demás, llamándolos deuterocanónicos (admitidos en el canon en segundo lugar). Se trata de los libros de Judit, Tobías, 1 y 2 Macabeos, Sabiduría, Eclesiástico, algunos pasajes griegos de Ester, Baruc y la carta de Jeremías.

LIBRO SEGUNDO DE LOS MACABEOS

CURIOSI DADES ¿Sabías que la biblia habla de un lugar en donde habían 12 manantiales y 70 palmeras? Ese lugar era Elim (Éxodo 15:27).

Fue allí en donde los israelitas asentaron su segundo campamento después de haber cruzado el Mar Rojo.

¿Sabías que el arca que construyó Noé era de tres pisos? (Génesis 6:16).

¿Sabías que dos personajes bíblicos fueron llamados por nombres de planetas? Si, ellos fueron Bernabé (llamado Júpiter) y Pablo (llamado Mercurio) (Hechos 14:12).

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