La Palabra Hoy (1987) 44

LA PALABRA HOY Vol. XII (1987) No. 44 Para descubrir la Palabra de Dios como acontecimiento en marcha

Primer Encuentro Nacional de Pastoral Bíblica

Bogotá, Nov. 14-17,1986 Organizado por FEBICAM con la colaboración del SPEC

1.

Presentación

1.1 COMUNICADO DE LOS PARTICIPANTES SOBRE EL PRIMER ENCUENTRO COLOMBIANO DE PASTORAL BIBLICA CRONICA

Registramos en este número especia! de ia Revista un acontecimiento decisivo en ia vida de ia Pastorai Bíblica en Colombia: El Primer Encuentro Nacionai de Pas

toral Bíblica. Pretendemos dejar constancia aquí de ias experiencias, las tenden

cias, los desafíos, los criterios y ias perspectivas de ia Pastorai Bíblica en Colom bia.

El primer encuentro de Pastoral BiIjIíca en Colombia se realizó en Bogotá,

sis así como organismos de reflexión y difusión BiTalica. En resumen, la Asam blea estuvo conformada por un Obis po, Sacerdotes, Misioneros, Religiosos y Religiosas, Profesores y Estudiantes de Sagrada Escritura, Ministros de la Palabra, Agentes de Pastoral Bil>Iica, Laicos hombres y mujeres.

deM 4 al 17 de noviembre de 1986.

Su organización estuvo a cargo de FEBICAM, Oficina Coordinadora en América Latina, que preside el Pa dre César Herrera S. C. Ss. R. y la Ofi cina Coordinadora en Colombia que dirige el Padre Pto Suárez B. SMM.,

Apoyados en el ambiente de Ora ción y Fraternidad los delegados de las distintas regiones expusieron sus expe riencias, compartieron las tendencias, los criterios, los desafíos y las metas en

con la colaboración del Secretariado

Permanente del Episcopado Colombia no, SPEC

En el Encuentro participaron 46 re

Pastoral Bélica en Colombia. Así se

facilitó la integración de los participan tes y permitió la realización de los ob

presentantes procedentes de las distin

tas regiones del país;

jetivos del Encuentro.

Bogotá, Cali, Cúcuta, Girardot, Medellín, Palmira, Popayán, Barrancaber-

Con gran satisfacción ios delegados comprobamos cómo la Biblia es Luz y Fuerza en muchos grupos de Aposto lado y cómo a su alrededor se incre menta ia formación de pequeñas co munidades, denominadas "Círculos Bí blicos", grupos de Evangelización alre

meja, Ibagué, Tunja, Bucaramanga y

Quibdó fueron las Diócesis que se hi cieron presentes. También hubo re

presentación de las ciudades de San

Vicente de Chucurí y Viotá. Además se hicieron presentes las Universidades

de Antioquia, Bollvariana y La Salle.

dedor del libro de la vida y del libro de

Igualmente estuvieron representadas algunas comunidades religiosas asocia

la Biblia, en el contexto de la comuni dad parroquial.

das a FEBICAM responsables de pro

gramas de Evangelización y Catcque

Enriquecidos con la Fortaleza, llu1

minacíón y Sabiduría del Espíritu San to que penetra y hace florecer para re coger grandes frutos, desarrollamos el Encuentro, dentro del Marco del Pen tecostés del siglo XX, como se ha lla mado el Concilio Vaticano! I, a los 20 años de la constitución Dogmática

puestos durante el Encuentro fueron un gran estímulo para los representan tes y responsables de organizaciones locales de Pastoral Bíblica y un mutuo enriquecimiento de exégetas y catedrá ticos por una parte y de agentes de Pastoral Bíblica en la base por otra.

"Dei Verbum". Hemos fijado la mira

El primer momento del encuentro lo constituyó la presentación de las experiencias y la reflexión por grupos acerca de las mismas. El segundo, mo mento fue de elaboración y formula

da en los 2000 años del Nacimiento

del Salvador y los 500 años del arribo del Evangelio al continente de la Espe ranza, América.

El primer Encuentro Colombiano de Pastoral Bíblica ofrece respetuosa mente a las Iglesias particulares su tra bajo de reflexión acerca de las expe riencias que se vienen realizando en di

ción de criterios de Pastoral Bíblica.

versos ambientes a través de varios or

Con las palabras de bienvenida pro nunciadas por el Padre César Herrera matizadas de luz, sabiduría y entusias mo, se dio comienzo al Encuentro.

El tercer momento fue la búsqueda de respuestas operativas a los desafíos que plantea la Pastoral Bíblica.

ganismos y grupos de agentes de Pas toral Bi^blica. Gozosamente celebramos

la Palabra de Dios en oración y admira ción de las experiencias realizadas y presentadas por los participantes.

Los Participantes

Las intervenciones e informes ex(Viene de la página 12)

El Espíritu Santo

ñas balbuciente, en el asombroso mis terio de la Encarnación. Por lo mismo

La Palabra produce abundantes frutos por la fuerza del Espíritu. Del Espíritu que se expresa en alegría, optimismo y fraternidad. Que cada uno de nosotros sea instrumentos generoso del Espíritu para que todos experimentemos su luz y su fuerza no sólo durante el Encuen tro sino en el cumplimiento de las ta reas que vamos a asumir.

la presencia de María será sensible en cada una de nuestras actividades. Ella

engendró la Palabra, el Verbo Divino, en la cultura judía, en el contexto del Primer Testamento, con las modalida des humanas de su maternidad. Que

ella nos asista para que nosotros mati cemos la encarnación de la Palabra en

medio de nuestro pueblo colombiano y prolonguemos en este nuestro En

María, Madre de la Palabra

cuentro, movidos por el Espíritu, su

Nuestra tarea es de encarnación de la

bles, a imitación de María, para el ser vicio materna! de la Palabra y del pue

acción maternal. Y estamos disponi

Palabra. Somos conscientes de integrar nuestro servicio pobre y humilde, ape-

blo Santo de Dios.

CESAR HERRERA C.SS.R. 2

1.2 CARTA DE LOS PARTICIPANTES A LA CONFERENCIA EPISCOPAL COLOMBIANA CRONICA

Como la necesidad más apremiante de la Pastoral Bíblica en Colombia es su or ganización y coordinación por parte de ¡os pastores en parroquias y diócesis para una mayor cobertura y eficacia, el Encuentro produjo una carta.dirigida a los pastores de las iglesias particulares. Hacia eiios se manifestó de múltiples maneras durante ei Encuentro el más grande afecto eciesiai. Transcribimos la carta.

Excelentísimos Señores:

reunido los días 14-17 de Noviembre

para responder a este desafio". Ofre cemos a los Señores Obispos, con todo respeto, nuestra colaboración y apoyo en este Importante campo de la pasto

un grupo de sacerdotes, religiosos y

ral.

Invitados por FEBICAM nos hemos

seglares en la Iglesia particular de Bo gotá, para celebrar el Primer Encuen tro Nacional de Pastoral Bililica, que

Veríamos con gran satisfacción que la Conferencia Episcopal de Colombia nombrara un delegado que participe

tuvo la colaboración de la Comisión

Episcopal de Pastoral Profética y Li túrgica.

como Miembro Pleno de la Federación

Bíblica Católica Mundial, FEBICAM, e igualmente nos permitimos insinuar muy comedidamente a los Señores Obispos que, dentro de sus organismos para la acción pastoral a nivel nacional, haya alguno especialmente responsable

Queremos presentarles nuestro salu

do filial y asegurarles nuestra adhesión y nuestra comunión también en este campo, a la luz de la Constitución Del Verbum No. 10, pues entendemos que somos miembros activos y colaborado res responsables en la Iglesia como la

de la Pastoral BiTílica.

El Encuentro ha sido particular mente enriquecedor por la comunión y

Encomendamos la entrega de nues tras inquietudes a los Padres César Hérrera, C.Ss.R. y Pío Suárez, SMM, coordinadores de FEBICAM para Amé rica Latina y para Colombia respecti

fraternidad que hemos vivido durante

vamente.

quiso Cristo.

estos días y porque hemos conocido las distintas actividades que se están realizando y el entusiasmo con que tra bajan los agentes de Pastoral Bilslica en distintas partes del pai's.

Reiterándoles nuestra adhesión y respeto, nos suscribimos de los Señores Obispos,

\

Muy atentamente, Tanto la II Asamblea General del

Smodo de los Obispos como el Santo

Participantes del Primer Encuentro

Padre comprueban que "la Constitu

Nacional de Pastoral Bil^lica.

ción dogmática Dei Verbum ha sido demasiado descuidada en los veinte

César Herrera S., C.Ss.R.

años que han seguido al Concilio", y que "necesitamos esfuerzos especiales

Pío Suárez, SMM 3

1.3 RESPUESTA DEL EPISCOPADO COLOMBIANO

CRONICA

La carta fue enviada el 20 de noviembre de 1986, y el 27 del mismo mes el

Episcopado Colombiano acogió la solicitud. He aquí la respuesta de nuestros pastores al Primer Encuentro Nacional de Pastoral Bíblica.

Bogotá, 10 de diciembre de 1986 SPEC 6181/86 E s t im a d o P a d r e :

Tengo el gusto de comunicarle que la reciente XLVI Asamblea Plenaria de la

Conferencia Episcopal decidió ingresar como miembro activo en la Federación

Bíblica Católica Mundial (FEBICAM).

La Asamblea tuvo a bien también

nombrar a Monseñor Olavio López Duque como Obispo representante su yo ante FEBICAM.

Aprovecho la ocasión para saludarlo muy atentamente,

P. Guillermo Melguizo Yepes Secretarlo General del Episcopado Reverendo Padre

CESAR HERRERA, c. SS.R. Avenida 28 No. 39-27 BOGOTA

4

2. Preparación del Encuentro 2.1 ORGANIZACION DEL ENCUENTRO

CRONICA

E¡ lema centra! de! Encuentro fue OJALA TODOS FUERAN PROFETAS. La organización de este encuentro llegó a feliz término con el apoyo de las co misiones siguientes:

Comisión preparatoria Comisión Coordinadora del Encuentro

Comisión para experiencias Comisión de Criterios

Comisión de Liturgia Comisión de Exposición de Materiaies Comisión de A ctas Comisión Comunicaciones

Comisión de Recepción, Ambientación y Reflexión Comisión de Secretaría

He aquí algunas notas importantes dei "Manuai del participante" to sugerir, queridos en Cristo, que Uds. (de FEBICAM) pueden prestar asistencia espe

ORGANIZADORES

cial en los esfuerzos para responder a este

El Primer Encuentro Colombiano sobre ta Biblia y la Pastoral ha sido organizado por FEBICAM, con la colaboración del DEPAR TAMENTO de Pastoral Bíblica y Litúrgica

reto".

Todos los resultados del Encuentro se

ofrecen respetuosamente a los responsables de la dirección Pastoral de las Iglesias loca les, que son los respectivos obispos.

del SPEC. CARACTER DEL ENCUENTRO

COMISION ORGANIZADORA No tiene carácter decisorio oficial ni en las estructuras de FEBICAM ni dentro de

Este Encuentro lo ha venido preparando una comisión que se ha reunido desde enero

las estructuras pastorales de la jerarquía

de 1986 cada mes.

eclesiástica colombiana.

La razón de este Encuentro se halla en esta formulación de la II Asamblea General Ex traordinaria del Sínodo de los Obispos:

Las personas de la Comisión fueron;

no sólo de los Obispos, sino también de los presbíteros y diáconos, más aún de todos los cristianos" (1!,B,9,2).

1. P. César Herrera S, C.S.S.R., Coordinador de FEBICAM para América Latina.

2. P. Pío Suárez, SMM, Coordinador de FE BICAM para Colombia.

3. P. Diego Jaramillo,Coordinador Regional.

4. P. Roberto Ospina, Seminario Mayor, Bo

Estas palabras las repitió el Papa en el

gotá.

5. P. Hernando González, Dpto. de Doctri

"La evangelización es la primera función

na del SPEC.

discurso a los miembros de FEBICAM el 7 de Abril de 1986.

6. P. José Luis Correa, sj, Colg. San Barto lomé.

El Santo Padre dice además: "Me permi 5

7. Hno. Otto Pantano, U. de la Salle.

9. Hna. Mery Niño, Hijas de la Caridad.

11. Clara Inés Rodríguez, Centro Bíblico.

12. Mary Luz Londoño, Centro Bíblico.

13. Edilma Alvarez, Centro Bíblico.

RIALES

— P. José Luis Correa SJ, Colg. San Barto lomé.

COMISION DE ACTAS

COORDINADORES

— Sta. Lucía Victoria Hernández, M. Bíbli La preparación del Encuentro fue coor dinada por los padres: — César Herrera S, C.Ss.R. — Pib suárez, SMM.

co de Medellín.

COMISION DE COMUNICACION

— P. Diego jaramitio. Minuto de Dios.

COORDINACION DEL ENCUENTRO

COMISION RECREACION, AMBIENTA-

El Encuentro será coordinado por una comisión central de tres personas.

— P. César Herrera S, C.Ss.R., Coordinador

CION Y RECEPCION

— Hna. Mary Niño — Clara Inés Rodríguez, Centro Bíblico.

— Mary Luz Londoño, Centro Bíblico.

de FEBICAM.

— P. Pío Suárez, SMM, Coordinador Nacio nal.

— P. Hernando González, Comisión del

COMISION DE SECRETARIA

Depto. de Pastoral Profética y Litúrgica

— Clara Inés Rodríguez, Centro Bíblico.

— Mary Luz Londoño, Centro Bíblico.

— Ma. Edilma Alvarez, Centro Bíblico.

del SPEC. COMISION PARA EXPERIENCIAS

Hno. Otto Pántano, U. de la Salle Sr. Camilo Bernal, Minuto de Dios

DINAMICAS DEL ENCUENTRO

COMISION DE CRITERIOS

trabajo:

— P. Roberto Ospina, Seminario Mayor.

PRIMER PERIODO

El Encuentro consta de tres períodos de

— P. Humberto Jiménez, M. Bíblico Me-

Intercambio de experiencias e información

dellín.

SEGUNDO PERIODO Criterios para una lectura de la Biblia con el Pueblo

COMISION DE LITURGIA

— P. Neftalí Vélez, SJ.

TERCER PERIODO COMISION DE EXPOSICION DE MATE

Proyectos y planes de Pastoral Bíblica.

2.2 OBJETIVOS DEL ENCUENTRO

CRONICA

Los objetivos de! Encuentro se estudiaron cuidadosamente en la comisión prepa

ratoria. He aquí cómo se propusieron a los participantes.

OBJETIVO GENERAL

particulares un servicio para Ja orienta ción, organización y animación de la

Ofrecer respetuosamente a las iglesias

Pastoral Bíblica.

6

Colombia con ayudas apropiadas (di

OBJETIVOS ESPECIFICOS

vulgar documentos del Magisterio de la Iglesia).

2.2.1 Celebrar la Palabra de Dios como

Vida, gracia y salvación (oración, litur

2.2.7 Presentar la Declaración Final de

gia, experiencias de la Palabra por to

dos los participantes en el encuentro);

la III Asamblea Plenaria de la Federa

ción y estudiar su aplicación en Co 2.2.2 Compartir y analizar modelos re levantes de Pastoral BiT^Mca que van

lombia.

surgiendo en las iglesias particulares (se

2.2.8 Promover la fundación de Cen

siones de aprender haciendo, como in tercambio de experiencias);

tros de Formación de Pastoral Bíblica

2.2.3 Promover el testimonio profético

2.2.9 Buscar instrumentos para respon der desde la Pastoral Bíblica ai influjo

en comunión con la Pastoral Diocesana,

de los cristianos en Colombia a partir

de grupos cristianos que utilizan la Bi blia en ios medios de comunicación y

de la palabra " iOjalá todos fueran pro fetas!". Num 11,29 lema de la Asam

blea de Febicam en Bangalore), de la

de las sectas.

práctica desarrollada en las Iglesias

2.2.10 Recoger sugerencias para futu

particulares y de la lectura de la Biblia

ros encuentros de Pastoral Bíblica en

principalmente a nivel de las comuni dades cristianas.

Colombia.

2.2.4 Ayudar y estimular acciones bí blicas concretas (Círculos BiTjIícos, ac

Es muy importante que todos tos participan tes nos identifiquemos con los Objetivos del Encuentro.

ciones masivas, mes o semana de la Bi

blia).

Tratamos de cumplir estos objetivos durante tos cuatro días. Por lo tanto no se puede ser

2.2.5 Intensificar el diálogo entre exe

exhaustivo sobre ninguno de ellos. Para esto

queremos pedirle su comprensión puesto que se trata del Primer Encuentro. No po demos por ej'emplo, convertir nuestro Pri mer Encuentro en una discusión doctrinal,

gesis científica y Pastoral Bíblica (se reúnen exégetasy agentes de pastoral).

aunque la orientación doctrinal es indis pensable.

2.2.6 Asesorar la Pastoral Bíblica en

7

3.

Inauguración

CRONICA

Poco a poco fueron llegando a Bogotá todos los participantes de las distintas regiones del país que se reunieron en la Casa de Ejercicios CRISTO REY, am bientada con frases bíblicas y con el lema del Encuentro OJALA TODOS FUE RAN PROFETAS.

El viernes 14 a las 7:30 p.m. se llevó a cabo la cena inicia! y a las 8:30 p.m. se realizó una sesión de integración. Al siguiente día, sábado 15, después de! desayuno tuvo lugar la inauguración del Encuentro con las palabras de bien venida a cargo de! P. César Herrera.

En ambiente de fraternidad pasó la Celebración Eucarística y posteriormente la Entronización de ia Bibiia.

8

Palabras de Bienvenida

"Nunca antes"

Queridos hermanos y hermanas:

En los primeros siglos los fieles no leían las Sagradas Escrituras, ya porque re sultaban costosísimas una vez que se

transcribían a mano, ya porque la ma yoría de los fieles no sabía leer. Los obispos y ministros ordenados expli

La Palabra del Señor nos ha convocado

para su obra de gracia en la historia de nuestro pueblo. En nombre de esa Pa labra insondable quiero darles a todos

caban a los fieles la Palabra de Dios.

En la Edad Media los fieles, alejados del latín de la Vulgata, enarbolaron esas colosales Biblias de los podres que

la más fraterna bienvenida.

Está bien que empecemos con este

acto de fe: Con nuestra presencia esta mos configurando un signo gozoso del dinamismo de la Palabra para la salva ción de nuestros hermanos. Desplegue mos alegres este estandarte del amor que convoca a los hombres desde las

eran las catedrales, con sus vitrales y sus relieves en piedra o en madera, que

sima.

se hizo técnicamente posible la lectura

permitían a los pobres recorrer con los ojos y el corazón las escenas del Anti guo y del Nuevo Testamento.

Con la imprenta y el renacimiento

profundidades de la Trinidad Santí

de la Biblia por el pueblo, pero los pe ligros inminentes y los riesgos previstos a causa del protestantismo movieron a la Iglesia a imponer limitaciones sobre la lectura de la Biblia, que marcaron la

Signo Profético Este signo que configuramos es profé tico. Es un eco, a los veinte años, de la inmensa voz profética que fue el Con

existencia cristiana durante los últimos

cuatro siglos.

cilio Vaticano II en la Constitución Dei Verbum sobre la Divina Revela

Durante la misma Edad Media ma

ción. Somos un rayito de esta aurora profética que ilumina a la Iglesia de

duró una obra gigantesca de teología

cuyos mejores frutos recogió el Conci

cara al tercer milenio.

lio de Trento.

Por primera vez en Colombia se reú ne un grupo tan significativo de per sonas, provenientes de diversas par tes del país, para tratar el tema de la Biblia en la Pastoral. Este primer

Concilio de Trento

A partir del mismo Concilio se planteó el problema de llevar la doctrina cris tiana, formulada en los Documentos Conciliares, a todos los fieles, y se

hecho biTjlico en Colombia nos refie

re a otra más profunda novedad que afecta a la Iglesia universal, y que tie ne la categoría teológica de "signos de los tiempos" en este atardecer del se gundo milenio: por primera vez en la historia de la iglesia el pueblo fiel lee personalmente las Sagradas Escrituras.

tomó la decisión de reumir la doctrina

católica en un catecismo. Este prestó un servicio invaluable a la evangelización. El Manual del Cristiano era el

catecismo que resplandecía en manos del obispo, del sacerdote, del misio nero, del catequista, del padre de fa milia y del niño de primera comunión.

Este hecho está marcando con nuevas connotaciones la existencia cristiana.

9

El catecismo ha sido el gran Instru mento y el gran emblema de evange-

Concilio Limense escribieron a Felipe II para que les permitiera utilizar esta tipografía; pero entre tanto convencie ron al Oidor de que permitiera la im presión presumiendo la autorización real; de esta forma cuando llegó el per miso ya estaban impresos los catecis mos. ÍE1 primer libro de América Es

lización de América. En México inclu so se conservan catecismos elaborados

sólo en imágenes para uso de los indios.

Catecismo en América

El Concilio III de Lima, inaugurado el 15 de Agosto de 1582 por Santo TorÍbio de Mogrovejo y clausurado el 18 de Octubre de 1583, fue el origen de tres grupos de obras catequísticas;

pañola fue un catecismo! Todo un símbolo.

Pero al mismo tiempo que el cate cismo llegaba a manos incluso de los

indios^, la Biblia se convertía en el pa

1.1 Cartilla de la doctrina cristiana

trimonio exclusivo de un clero con sa

biduría latina. Así quedó planteada la época: El catecismo para los fieles, la

1.2 Catecismo breve para los rudos y ocupados;

teología para los clérigos, la Biblia co mo soporte de dicha teología.

1.3 Breve plática en la que se contiene el resumen de lo que tiene que saber quien se hace cristiano;

El catecismo era formador de cris

tianos, pero su acción sólo se entiende

en el contexto de las estructuras de la

1.4 Catecismo mayor para los que son capaces y para que lo estudien ios ni

cristiandad, de la piedad popular con sus celebraciones y cofradías y de la

ños de la escuela.

célula familiar consolidada.

2. Terminado el Concilio se publicó un Directorio para los curas de indios. Es ta obra, mayor que las anteriores, fue aprobada por Santo Toribio por expre sa delegación del Concilio Limense.

1. Los catecismos de Sto. Toribio se tradu

jeron de inmediato al Quechua y Aymarón.

Concilio Vaticano II

El Concilio Vaticano 11 representa una actitud nueva de la Iglesia en relación con el uso de la escritura por los fieles.

Pablo VI expresó esta novedad con las siguientes palabras "El Concilio Vati cano II expresó con toda claridad, CO

3. Finalmente en el mismo año de 1584

Santo Toribio aprobó el tercer catecis mo y exposición de la doctrina cristia na, por sermones.

El modo como fueron impresos esos catecismos también está cargado de sentido. Estaba prohibido imprimir en el Nuevo Mundo, por razones polfticas, tanto que la primera tipografía que llegó a Lima fue confiscada por la Audiencia de la Ciudad de los Reyes.

MO NUNCA SE HABIA DICHO AN

TES, que nos y nuestros hermanos los

obispos de todo el mundo, tenemos

la seria responsabilidad de hacer cuan to esté a nuestro alcance para procurar al pueblo un fácil acceso a las Sagradas

Escrituras" (Abril 1969).

Ya lo había sido antes en México.

Santo Toribio y otros obispos del

La Dei Verbum es uno de losdocu10

mentos más fundamentales, si no el que más, en la obra del Concilio. Pero todos los Documentos Conciliares que daron Impregnados de la nueva actitud.

En seguida tenemos la celebración de los 2000 años de la Encarnación de la Palabra. Este doble hito de nuestra

historia salvíflca, guiada por la Palabra, nos convoca a un gran esfuerzo evange-

Nos recuerda la importancia de las Escrituras en la renovación Litúrgica

lizador. Y sin duda una de lascaracte-

n'sticas de esta "Nueva Evangelízaclón", como la ha llamado el Papa, es la cen-

(Sacrosantun Concilium 24:35); para

la pastoral de los sacramentos estable ce el principio de que "son sacramen

tralidad de la Palabra.

tos de la fe, la cual nace de la Palabra

El Papa en Colombia

y de ella se alimenta (P.0,4}. La for

mación de los ministros según laOptatam Totius y el decreto Ad Gentes de

Muy cerca en este lugar, en la Catedral Primada , dijo el Papa "Cristo nos ha

be estar en consonancia con la centra-

llamado a ser sus ministros, nos con

lidad de las Escrituras (0T.8; Ad Gen

sagró en forma peculiar y nos envía an

tes 16; p.c.6). Los seglares cuentan con

te todo a predicar (Cf Mt 28,19; Me 3,13-14). Este ministerio de la Palabra

medios para lograr un conocimiento más profundo de las Sagradas Escri turas {A. A).

es nuestro primer deber, nuestra más apremiante obligación "Lo que cons tituye la singularidad de nuestro ser

vicio sacerdotal" (Exhort. Apost. Evangelii nuntiandi, 68), puesto que "El pue

A los 20 años del Concilio

¿Cómo hemos cumplido esta tarea du rante los 20 primeros años de Poscon

blo de Dios se congrega primeramente

por la Palabra de Dios" (Presbyterorum Ordinis 4).

cilio?

El balance hecho por la II Asamblea

Al describir la evangelización dijo el Papa en Cartagena "Os exhorto, pues a cuidar especialmente de que vuestra predicación se inspire en la Palabra de

General extraordinaria del Si'nodo de

los Obispos nos lo transmitió el mismo Papa en la audiencia que concedió a los miembros del Comité Ejecutivo y a

Dios, tal como es propuesta por el Ma

los Coordinadores Continentales de

gisterio de la Iglesia. Es Palabra revelada

FEBICAM el 7 de Abril pasado,como

por Dios, inspirada por el Espíritu San to, predicada por la Iglesia, celebrada en la Liturgia, vivida por los Santos y convertida por vosotros mismos en ma teria de contemplación, para iluminar

lo veremos más adelante.

La Nueva Evangelízaclón

los acontecimientos de la historia coti

Inspirados por el Concilio, estamos en frentados al reto de la nueva evangelí

diana.

zaclón.

Procurad, por ello, que la Palabra

de Dios sea asumida piadosamente en

la oración y contemplación, que sea materia de estudio y experiencia de vida compartida con los hermanos. Ha blad con valentía, predicad con fe pro-

Para insistir en este reto constante

nos sirve de referencia temporal la ce lebración de los 500 años del Evange lio en América.

11

funda y con tono de esperanza, como testigos del Señor Resucitado, que ha transformado y sigue transformando la creación y la historia. No os conside

que la Constitución Dogmática Dei Verbum ha sido "demasiado descuida

da" en los 20 años que han seguido al Concilio, y que merece una considera ción e implementación más profunda.

Me permito sugerir, queridos en Cristo, que Uds. pueden prestar asistencia es pecial en los esfuerzos para responder

réis maestros al margen de Cristo (Cf Mt 23,8), sino testigos y servidores que creen lo que anuncian, viven lo que creen, predican lo que viven, según la Perentoria Consigna de! Pontificial Ro

a este reto.

m a n o .

De una atenta lectura de la Dei Ver

bum se sigue que hay una gran necesi

St', anunciad a Cristo en vuestra vi

da y en vuestra cultura, es decir, a par

dad de sólida formación de los minis

tir del Evangelio recibido en lo más hondo de vuestro ser y en la raíz de vuestra cultura hasta el punto de ha

tros de la Palabra, de todos los que en

cerla expresión de los valores salvi'fi-

Sínodo dijeron en el informe final: "La evangelización es la primera obli gación no sólo de los obispos sino tam bién de los sacerdotes y diáconos, en

señan y predican el evangelio de la sal

vación. Como los participantes en el

cos para vosotros, para vuestros des

cendientes y también ¿Por qué no? para otros pueblos que todavía esperan recibir el anuncio evangélico.

verdad, de todos los cristianos" (II, B,a,2).

Corresponsabilidad Pastoral

La Federación BiT^lica Católica Mun

En el documento final de la II Asam blea Extraordinaria del Si'nodo de los

dial presta su colaboración a las Con

ferencias Episcopales, a los Obispos, a los agentes de Pastoral, a los movi mientos apostólicos para servir a todo el pueblo de Dios la mesa de la Pala bra. En este Encuentro todos nos po nemos al servicio del pueblo de Dios mediante una colaboración responsa ble en la pastoral orgánica de cada

Obispos, se quiere proclamar: "La evangelización es la primera

función no sólo de los obispos sino también de los presbíteros y diáconos,

más aún de todos los fieles cristianos"

(lI.B,a,2).

diócesis.

Aquí estamos en este espíritu de corresponsabilidad que nos pide el Sí nodo de los obispos y el Papa.

Los seglares; Sínodo sobre los laicos

Juan Pablo II, en efecto, presenta así a la Federación el resultado del

el Papa que la evangelización es la pri mera función no sólo de los obispos si no también de ios fieles cristianos, es

Al recordarnos tanto el Sínodo como

Sínodo: "El Sínodo de los Obispos de 1985, al confirmar, celebrar y dar nue

tán haciendo un llamado a los seglares para que asuman esta responsabilidad.

vo ímpetu a las realizaciones del Con cilio Vaticano II, puso particular aten

Este Encuentro de Pastoral 611)1103 de

be moverse con esta preocupación de los seglares: ellos tienen derecho a la

ción en la centralidad de la Palabra de

Dios en la vida y misión de la Iglesia.

formación bíblica.

El informe final del Sínodo declara

(Sigue en la página 2) 12

4. Experiencias de Pastora!

Bíblica en Colombia CRONICA Durante todo el sábado 15 de noviembre la Asamblea escuchó la comunicación

de las experiencias de todas ¡as regiones del país allí representadas, para cumplir así con una de las pretensiones fundamentales de! Encuentro.

Ofrecemos en seguida un resumen que de ninguna manera es el reflejo de todo el trabajo bíblico que se desarrolla en Colombia pero sí es una muestra válida.

4.1

Aquí se habla de la Palabra en la Vida y se presenta en la Iglesia y el Compromiso Cristiano. El tema para el 10o. grado es la

BOGOTA

Iglesia en América Latina (Jesucristo Libera

La delegación de Bogotá presentó va rias experiencias.

dor, Iglesia Latinoamericana, Compromiso cristiano), orientado hacia una realidad social, personal y familiar. En el grado 11o. se desarrolla como tema un proyecto de vida cristiana (seguimiento de Cristo, opción y vi da cristiana). La realidad que considera es la social y personal. Todo el desarrollo tiende

CATEQUESIS BIBLICA EN EL COLEGIO DE LA SALLE Un alumno del Colegio La Salle, de Bogotá, presentó la experiencia que se viene realizan do en el Colegio en los cursos de Bachillera to para orientar el proceso de la fe mediante

hacia un compromiso cristiano concreto y

la metodología empleada es la de una viven cia. En el 10o. grado los estudiantes pro mueven un curso de líderes y para el último año el objetivo radica en la experiencia co

la Palabra.

munitaria.

Se considera una etapa de evangelizacíón en los grados 6o. a 9o. Allf la Palabra es Vi' da y se presenta como Historia de Salvación.

Este programa se está trabajando ha ce más o menos 8 años con buenos resulta-

des. Se presentó a las autoridades correspon dientes para su aprobación.

En el grado 6o. se trabaja el Antiguo TeS'

tamento (Gn y Ex); se sitúa en la realidad de la familia y del sujeto; El 7o. grado que han denominado pre-Nueyo Testamento

CENTRO DE INVESTIGACION

(Profetas y jesús) está orientado hacia la

PARA LA EDUCACION POPULAR

realidad familiar, del sujeto y de los com pañeros. En el grado 8o. el tema es el N N.T. (jesús y los apóstoles) orientado a

CINEP

la realidad de la persona, la familia y la

El centro es una Fundación de la Compa ñía de jesús como alternativa frente al capi talismo y al materialismo marxiste. Pretende crear un nuevo espacio dentro de la sociedad con personas capacitadas y actualizadas en

sociedad. En 9o. se trabaja la Iglesia hoy, an te la realidad personal, social y familiar.

La metodología en esta primera etapa es de Actualización, con trabajos y cuadernos. Se reaiizan Campamentos y convivencias.

los problemas sociales.

La segunda etapa se desarrolla en los últimos cursos del Bachillerato, grados 10o. y 11o. y se consideran como Catcquesis.

En su estructura interna encontramos va

rios departamentos: laboral, jurídico, de de rechos humanos, rural, \irbzx\o, de ta re!igio13

sidsd popular, de proyectos sobre investiga

Testamento sobre la creación del hombre a

ciones políticas, y otro para buscar solucio nes a los problemas presentados en Armero.

imagen de Dios; la igualdad de todos los hombres; el sentido de la libertad; cómo se defiende esta libertad (defensa de los huér fanos, de las viudas; una sociedad sin domi nación, sin acumulación; defensa de los de rechos del pobre, etc.) Fe en el Dios único.

El que se relaciona más directamente con

el trabajo que nos ocupa e» 61 de Religiosi dad Popular y se orienta hacia la manera co mo se puede construir una nueva sociedad, necesariamente según el evangelio.

6. jesús de Nazaret (motivación con diapo sitivas de la película jesús de Nazaret de

Se basa en el principio de que Dios se

Zeffirelli) Cuál era la organización del

sigue revelando a nivel del pueblo.

rnundo en que vivió jesús: socialmente, en cuanto a lo económico, ios partidos políti cos, las diferencias de clase. Una síntesis del propio ambiente de jesús.

Su trabajo se orienta en dos sentidos: inves tigación y formación. Esta última se realiza de acuerdo con principios bíblicos, cristológicos y eclesiológicos bien definidos.

7. Evangelios.Textos de las parábolas más

características. Se leen, se hacen preguntas

Los cursos están dirigidos a agentes de pastoral. Y en algunas ocasiones el equipo debe desplazarse a diferentes lugares, aten diendo las solicitudes de las regiones.

para buscar el significado de acuerdo con la situación que la comunidad a quien el curso está dirigido vive. Se hace entonces una in terpretación en el medio.

8. Señales de Jesús. Texto de milagros. Dra-

Metodología empleada en algunos cursos bíblicos:

matizaciones apiicadasaunasituación vivida.

1. introducción.

9. Misterio Pascual (si alcanza el tiempo).

2. Preguntas sobre interrogantes alrededor de la Biblia. Estas preguntas permiten cono cer las inquietudes de los presentes y sirven

10. Vida de las primeras comunidades.

para planear el desarrollo del curso. A las

cieron se devuelven para que en pequeños

preguntas se les da respuesta a través de las

grupos ellos mismos los contesten. Se orga

Los interrogantes que inicialmente se hi

niza un concurso con puntos por respuesta

diferentes reuniones.

acertada y se premia ai que más respuestas

3. Elementos fundamentales de la experien cia de Dios en la Historia propia (adquisi ción de tierra, agua, los aspectos en los que

pueda resolver correctamente.

como grupo permitieron experimentar la presencia de Dios en su vida). Así mismo pu

CENTRO BIBLICO LA PALABRA

do Israel interpretar su historia como pre

sencia liberadora de Dios. Se exponen los filones fundamentales de la acción de Dios

Es una fundación de carácter científico y religioso, que respetuosamente ofrece a las Iglesias particulares en Colombia un servicio

en Israel: Exodo, organización de las tribus, profetas, exilio, profetas posteriores al exi lio, etapa literaria, Jesús de Nazaret, prime

para la organización, orientación y anima

ras comunidades cristianas.

ción de la Pastoral Bíblica.

Se entregan fichas que tienen una sínte sis de la exposición por detrás y con ella en esta y las próximas reuniones, se hacen di

Cuenta con un grupo de Misioneras de la

Palabra y un equipo de Laicos comprome tidos en la Pastoral Bil^lica.

námicas que ayuden a lograr los objetivos.

Realiza cursos maestros, cursos por co rrespondencia, elabora material para peque ñas comunidades de evangelización, promue

4. Enseñanza sobre el manejo del texto. Las fichas que se entregan tienen los diferentes libros de la Biblia.

ve a nivel vicarial y parroquial las misiones bíblicas y asesora la formación de Círculos

5. Proyecto de Dios. Textos del Antiguo

Bíblicos.

14

Fomenta la fundación de Centros Bíbli

COMUNIDAD BIBLICA

cos para la formación de Ministros de la Pa labra y animadores bíblicos de comunidad.

Actualmente funcionan en Bogotá tres cen tros: Bachué, La Soledad y San José.

DE SAN JOSE Es una comunidad-signo conformada por re

ligiosos y laicos con principios de unidad,

Para impulsar la acción Bíblica en Bogo

amor, y servicio a Dios y al prójimo y a su

única Iglesia; que asume compromisos en

tá ha conformado el Comité de Pastoral Bi'-

blica, compuesto por religiosos y laicos.

torno a sus tres criterios de acción: PROFETICO, LITURGICO Y FRATERNO.

En el Centro Bíblico tiene instalada FE-

BICAM la Oficina Coordinadora para Amé rica Latina, que edita esta Revista como un aporte a la Pastoral Bíblica.

Su origen se remonta a una Semana Bí

blica promovida en la Parroquia de San José Obrero por el Centro Bíblico la Palabra.

El Padre Alfonso Garavito es el párroco

Varios cursos y materiales guías para ellos se dictan y se editan.

animador.

una metodología sencilla y no exige largos

Su radio de acción es la Vicaría de San José, cuyo Obispo Auxiliar Ms. ALVARO

cursos de entrenamiento. Es un material

ORTIZ, ha visitado el martes 3 de marzo y

1. Curso de Masa o Comunidad: Utiliza

como para empezar ahora mismo con per

de cuyo encuentro salió muy complacido.

sonas de buena voluntad. Con este curso se van descubriendo los futuros animadores bí blicos de la comunidad. Contiene 10 fichas

Cuenta la comunidad actualmente con

11 círculos Bíblicos, un grupo en preforma ción de círculos en la Parroquia de los San tos Reyes y una Escuela Bíblica para Mi nistros de la Palabra y Animadores de Co

para desarrollar.

2. Curso de Pueblo de Dios y Biblia: Este curso brinda una asesoría y una guía. Todos tos participantes pueden ejercer de una y otra forma su liderazgo según sean sus carismas. Ayuda a las comunidades en la refle

munidad.

Su programa se basa en las guías: Masa o Comunidad, Pueblo de Dios y Biblia, Bue nas Noticias y el Manual para Ministros de la Palabra y Animadores de la Comunidad, que

xión sobre sus situaciones a la Luz de la Pa

labra de Dios y contribuye de buena mane ra a vigorizar las comunidades cristianas. Se compone de 100 sesiones divididas en dos grupos, las primeras 50 del Nuevo Testamen to y las últimas del Antiguo Testamento.

edita el Centro Bíblico La Palabra.

Cuenta con delegaciones de testimonio

en la parroquia de la Valvanera y de San Antonio, lo mismo que en la de Resurrec

3. Curso Bíblico Presencial o por Corres pondencia: "Buenas Noticias": Está orienta do a las personas que quieren profundizar su Fe cristiana y que presten un servicio o mi nisterio a un grupo apostólico. Está dividido en dos partes, la primera del Antiguo Testa mento con 25 unidades y la segunda, Nuevo Testamento que cuenta con 35 unidades.

ción.

4. Actualmente se prepara un curso básico

testimonio de vida con asistencia de alimen

Las reuniones en cada Círculo se efec

túan en torno al Libro de la Vida y al libro de la Biblia. Con la perspectiva central de la Celebración Eucarística y los encuentros de la Palabra y la Fraternidad en marcha.

En su corta existencia (6 meses) ha dado tos a los hermanos necesitados, atención fra terna a los impedidos físicos, los enfermos,

de iniciación bíblica de los animadores de

círculos bíblicos en los tres centros: BacHué, Soledad y San José, dirigidos a Ministros de

los ancianos, visitas fermos de lepra en ción en la campaña impedidos leprosos,

la Palabra.

con obsequios a los en Agua de Dios, participa proslllas de ruedas para participación litúrgica y

profétlca para diciembre y Semana Santa.

En su organización interna cuenta con 15

una Asamblea y un Comité Ejecutivo de

CUCUTA

Trabajo con delegados de Liturgia, Profeci'a y Fraternidad, inspirados en el principio de Cristo, Sacerdote, Profeta y Rey.

Programa de las Ollas Comunitarias.

Este trabajo se inició en un barrio de la periferia, y de él surgió el primer círculo bí blico. Se agrupa en esta comunidad un buen número de desempleados, consecuencia de la crisis económica de la ciudad, fruto de las

La población activa de la comunidad ins crita en sus 11 Ci'rculos es de aproximada mente 150 personas.

relaciones comerciales con Venezuela cuan

do se vinieron abajo por la caída del bolívar.

C A L I

Se pretende tratar de vivir las figuras la Biblia en el pueblo de hoy. Pero este sayo se cambió para trabajar partiendo un hecho de vida iluminado por el texto.

Las actividades que se desarrollan en Cali en cuanto a Pastoral Bil^iica son:

Cursos Bi'blicos para Catequistas.

de en de Se

creyó necesario no llevar el texto elegido previamente pues podría sugerirse la conclu sión. La realidad debe decirnos qué dice

Tienen una duración de 4 semestres y se realizan los sábados en la mañana.

Dios.

Iniciación Bil^lica para profesores de Pri maria y Bachillerato.

Círculos Bíblicos

Tenemos 15 grupos de 15 personas por grupo. Las reuniones duran una hora y se desenvuelven así: 1. Canto popular. 2. Ora ción. 3. Experiencia de vida: ¿cómo está ilu minada esta experiencia por el texto? ¿A

Tienen autorización de la Secretaría de

Educación y conceden créditos para ascenso en el escalafón. El curso tiene varias etapas semestrales, y se vienen dictando desde hace 3 años.

qué compromiso me lleva? 4. Problemas del

barrio (vivienda, desempleo, servicios, desa

Escuelas Brbilcas Parroquiales.

cuerdos entre miembros,etc.). 5. Tareas que estos problemas imponen.

Tienen por objetivo la capacitación bíbli ca a nivel parroquial; están orientadas por los párrocos con asesoría del profesor de S. Escritura del Seminario y un grupo de semi naristas. Se sigue el curso de Honduras en un primer nivel; en el segundo y tercer nivel se profundizan los temas. La duración total es

Oración final.

Las reuniones se hacen en diferentes ca

sas para evitar que se conviertan en carga pa ra una sola familia.

de 3 años.

Metodología: se utilizan ayudas como diapositivas, talleres pero siempre hay una gran insistencia, en el sentido de comunidad. ¿Cómo celebramos la vida? Eucaristías, paraliturgias, logros en los grupos.

Cursos de actualización Bíblica para sa cerdotes.

Se aprovechan4as reuniones de Vicarías para una actualización de ios sacerdotes en temas bíblicos.

GIRARDOT Cursos a distancia.

En la Diócesis se viene desarrollando un

plan quinquenal de pastoral a nivel social, de catequesis y liturgia; también se ha planifica do la formación de líderes para el campesi

Se sigue el texto de "Luz en mi camino".

En el seminario se hacen lecturas bíblicas

nado.

que sirven como base para preparar a los se minaristas en la homilía.

Esta formación se basa en el siguiente plan: — Dios habló al hombre: Biblia

— Dios habitó con el hombre: Jesús 16

— El hombre debe vivir con Dios: respuesta

como servicio a la Facultad de Educa

del

ción con el título de Licenciatura en

hombre.

Los medios que se utilizan: Anuncio de la

Educación-Estudios Bíblicos. Recibió

Palabra, celebración de la Palabra, testimo

la aprobación del Ministerio de Educa

nio de acuerdo con la palabra de Dios.

ción Nacional en 1972.

El ¿xlto del plan depende de la buena vo luntad de los Párrocos, y se desarrolla me

El objetivo del programa a nivel de

diante cursos para formación de catequistas; los que sobresalen ascienden a categoría de asesores, para coordinar las funciones de los

la Universidad es mostrar cómo e! estu dio científico de la Biblia tiene cabida en el currículo de una Universidad lai

otros catequistas.

ca y permite el trabajo interdisciplinar Experiencia en Guinea Ecuatorial

con las otras ramas del saber. En rela

ción con los estudiantes, el programa

Por el poco número de sacerdotes y las grandes distancias entre los centros de culto, hay muchos pueblos en donde no llega el párroco; allí' se nombra un responsable ca tequista que convoca al pueblo, explica las lecturas de la misa y se ora por las necesi dades de la región. Un seglar se encarga del

se ha estructurado en forma tal que

capacita a los egresados para el ejerci

cio de la docencia a nivel de primaria y

secundaria, para la dirección de traba jos de coordinación de comunidades, agentes de pastoral, etc.

mantenimiento del templo; el sacerdote visi ta una vez ai mes cada centro de culto.

Además de las materias de cultura gene

Esta experiencia, de la FERE (Federa

ral y las específicas del área profesional do

ción de Religiosos Españoles), y la experien

cente, los estudiantes tienen la posibilidad de cursar las siguientes materias: Introduc ción General a la Biblia, Teología Bi'blica del

cia de Radio Sutatenza, han servido de base

en la Diócesis de Girardot para desarrollar ei programa de formación de líderes campesi nos que se ha extendido a varios Municipios como: Granada, Pandi, Quipile, Tocaima y

Antiguo Testamento, Pentateuco, Narrati vos, Profetas, Saplensales y Salmos, Antro pología Bi'blica, Pre-historia Bi'blica, Intro ducción a los Evangelios, Teología Sinópti

Viotá.

ca, Teología Paulina, Teología de juan.

Cuestiones Rabínicas, Fundamentos de Teo M E D E L L I N

logía, Teísmo y Ateísmo, Cristología, Fe

ESTUDIOS BIBLICOS

nomenología de la Religión, Historia de Is rael, Griego en dos niveles. Hebreo, Moral, Teilhard de Chardin, Metodología de la En señanza Bíblica, Teología de la Liberación.

A NIVEL UNIVERSITARIO

Todos ios Estudiantes deben trabajar dos Se

minarios como pre-requisito para el grado.

Programa de Estudios Bi'blicosen la Uni versidad de Antioquia.

El trabajo académico es respetado en la Universidad. Actualmente se está trabajando-en una investigación sobre la Religiosidad Popular y se presentó un proyecto para una maestría en Ciencias de la Religión que ya recibió la aprobación en la primera instancia por el Consejo de la Facultad.

Los Estudios Biljíicos en la Univer

sidad de Antioquia se empezaron en ei

año de 1963 por iniciativa del Dr. Eu genio Lákatos con la colaboración del P. Humberto Jiménez, como cursos de extensión. En el año de 1968 recibie

Se ofrecen cursos de extensión para maestros en el área de Catequisis que les dan créditos para ascenso en el escalafón

ron la aprobación de! Consejo Superior

de la U. de A. como programa Acadé

nacional.

mico en la Facultad de Ciencias Huma

nas con el título de Experto en Estu

Programa Radial "Encuentro con la

dios Bíblicos. Más tarde se extendió

Biblia".

17

Como extensión de! trabajo universitario

tán interesados, se presta el servicio de la co rrección de las evaluaciones y se da orienta ción a quien ia solicita.

a ta Comunidad, desde hace 16 años se viene realizando un programa por ta Emisora Cul

tural de la Universidad de Antioquia que se transmite todos los domingos de 8 a 8.30 de la mañana. Durante 12 años se elaboraron

Círculos Bilslicos y Cursos Parroquiales.

guiones que se leían en el programa. En los

A solicitud de los Párrocos, ios profeso res de la Universidad acompañan y orientan el trabajo de grupos parroquiales interesados

últimos tres años se cambió la estructura del

programa por un diálogo espontáneo, sobre un tema previamente preparado.

en el conocimiento de la Biblia.

La Emisora copia el programa en Casset te para su retransmisión en una emisora dio cesana del Ecuador que lo ha solicitado.

MANIZALES A la comunicación de experiencias agrega mos algunos datos para procurar obtener un panorama más completo sobre la Pastoral

Actividades Bi'blicasen la Vicaría de Pas

Bíblica en Colombia.

toral Profética y Litúrgica de la Arquidiócesis.

La Vicaría Pastoral organiza y celebra desde hace cinco años la Semana BilDlica con mucha eficacia. La Vicaría edita materiales

Semanas Bilsíicas.

adecuados que sirven de guía y asesoría a los párrocos. Ver un informe en La Palabra Hoy

Cada año en la última semana de sep tiembre se celebra la Semana 611)1103 desde

N o . 4 1 .

hace 24 años. Las primeras 18 fueron prepa radas por el Movimiento BiIjIíco de Medellín

PALMIRA

y se celebraban con la participación activa de ios Hermanos Separados y los judíos.

Ahora están a cargo de la Vicaría de Pastoral de la Curia y se celebran con asambleas fa miliares. El tema se elige de acuerdo con cir cunstancias especiales y para las últimas 10 se han preparado folletos que sirven como

Una parroquia recién fundada ha iniciado un trabajo de pastoral bíblica con la formación de un grupo de laicos que están animando asambleas familiares que reflexionan sobre el texto bíblico. Por lo nuevo de la experien cia, es difícil evaluar todavía los resultados.

guías para las asambleas.

El éxito de las Semanas Bi'blicas depende de la promoción e interc's de los Señores Cu

POPAYAN

ras Párrocos.

Formación de laicos

Las características geográficas de ia re

Cursos BiIjIIcos Presenciales.

gión, el número insuficiente de sacerdotes, gran número de ellos extranjeros, ha creado

Con la colaboración de los profesores, es tudiantes y egresados del programa de Es tudios Bi'blicos, se dictan cursos de inicia ción bt'blica sobre diferentes temas para to

la necesidad de orientar la actividad hacia la

formación de laicos tanto en la zona urbana como en la rural.

da persona interesada en el conocimiento de la Biblia. Tienen una duración de 8 a 12 se

- Para ia zona urbana se ha estructurado

un curso en 3 niveles, cada uno de un año de duración. Se han preparado unos módulos que siguen el plan de salvación. Después del curso presencial se entrega ei módulo para la

manas, todos los sábados entre las dos y las cinco de la tarde. Estos cursos los inició el

Movimiento Biljlico y hace 6 años ios prepa ra y orienta la Vicaría de Pastoral. Se han realizado unos 30 cursos, dos por año.

profundización. Cada módulo tiene una eva luación. Al final del curso se consideran co

Curso BiTíiico por Correspondencia.

mo delegados de la Palabra.

Con autorización de sus autores, se ha reproducido el curso por correspondencia

— Para la zona rural se preparan anima dores de comunidades, formados a trave's de las parroquias, según un programa que reco rre el plan de salvación. Luego ellos realizan

de Honduras, con gran aceptación. Se ha publicado ya ta 5a. edición. Para quienes es

18

la labor de promoción, catcquesis y prepa ración de los tiempos litúrgicos.

QUIBDO PARROQUIA DE FATIMA

Estos grupos han sido el germen de los Diáconos Permanentes, y los llamados minis

Funciona allí el Centro de Evangelización Bíblica con un equipo de religiosos y laicos

terios laicales. Entre estos se hacen cursos

para evaluar sus actividades, experiencias y dificultades. Hay también unos módulos más adaptados a esta nueva situación.

comprometidos.

El Centro prepara profesores para la ca tequesis escolar y grupos de jóvenes cuya

Plan Quinquenal 1980-1985

misión es llevar la Palabra a los campos y

veredas principalmervte durante la Semana Santa y la Navidad.

El año anterior se evaluaron los resulta

dos de la programación pastoral para ese quinquenio, con resultados positivos a pesar de las serias dificultades que se han presenta do en la región por las incursiones guerrille

De este Centro se están principiando a formar grupos de comunidad eclesial de base y grupos de oración cuyo eje principal es La

ras, asesinatos de dos sacerdotes, etc.

Palabra de Dios vivida.

Es difícil evangelizar porque a pesar de la mucha religiosidad popular que se practi ca en la región, los jóvenes no encuentran

Funciona tambie'n en Quibdó, un Centro Indígena, preparado bíblicamente, cuya mi sión la cumplen en las orillas de los ríos don

respuesta a sus inquietudes. Aunque se tra ta de trabajar a partir de la Biblia, para mu chos su lectura enloquece o es pecado. Con la ayuda de los laicos que han recibido mi nisterios se hace una evangelización para los profesores de catequesis, la familia y la pre dicación litúrgica.

de se encuentran tos bohíos. El Vicariato de

Quibdó apoya esta labor y sostiene escuelas con algún aporte económico, con maestros, con drogas, con alimentos, etc.

SAN VICENTE DE CHUCURI

El trabajo con indígenas Se

ha

tratado

de

estar

al

lado

de

Las actividades de esta región tienen como fundamento la Biblia leída por la comuni dad, por cada uno de sus miembros desde un%. situación concreta. La mayor parte de la población es campesina y las condiciones de zona de violencia (Magdalena Medio) ha cen que el trabajo tenga características muy especiales.

los

guambíanos y paeces. Los sacerdotes de la

Consolata han promocionado un equipo de trabajo con la colaboración de las hermanas Lauritas; también un grupo suizo ayuda a la mujer campesina.

HOGAR BIBLICO

La orientación del trabajo está a cargo del Instituto Cristiano para la promoción campesina ICPROC. Este instituto nació

Nació en marzo de 1984 como una con secuencia de los cursos dictados por los Pa

como consecuencia de un curso de 3 días orientado hacia la lectura de la Biblia por

dres Dominicos Españoles, de la Escuela Bíblica de jerusalén. Cuenta con una biblio teca especializada. Actualmente tiene grupos de estudio en las siguientes parroquias: La Milagrosa, El Perpetuo Socorro, Espíritu Santo, Santo Domingo. En el Hogar 011)1100 funciona el grupo interparroquial San Erancisco y Santo Domingo.

los campesinos en forma tal que la Palabra sea vida por el campesino con sus necesida des propias.

En este momento hay 42 grupos rurales de comunidades cristianas campesinas, inte

grado cada uno por más o menos 30 perso nas. Hay 3 animadores por comunidad que se reúnen semanalmente entre sí y con la co munidad. Además hay un Equipo Parroquial integrado por dos sacerdotes y 3 laicos.

Su proyecto inmediato es ei de celebrar En

tronizaciones de la Biblia en los hogares, para lo cual se sugiere la importancia de te ner un manual unificado para estas celebra

Todo el trabajo ha sido apoyado por el

ciones.

19

Señor Obispo de la Diócesis de Barrancabermeja.

esquema. Un canto, dos o tres preguntas so bre cómo se vive ia realidad propuesta en el tema. Se elige la cita correspondiente. Se ha

La metodoiogfa de trabajo en la reunión de cada comunidad es ia siguiente: Se inicia

cen preguntas sobre la reflexión bíblica.

la reunión con una Liturgia de la Palabra, luego un canto, rezo del Rosario, lectura

PASTORAL BIBLICA

bililica dei Antiguo o el Nuevo Testamento, invitación ai diálogo, silencio; y con las pro

CON INDIGENAS

pias palabras los campesinos van interpretan do el texto bi'blico desde su vida concreta.

El 40% de la población colombiana está

formado por indígenas y negros, según los

Por lo tanto el compromiso comunitario que ia Palabra de Dios exige, empuja a la prácti

estudios antropológicos realizados última mente. Este dato tiene que hacer pensar en los criterios de pastoral hoy. De ese 40%.

ca en la vida de la comunidad (ayuda ai que necesita, visita al enfermo, colaboración en

2% son indígenas.

la construcción o sostenimiento de la casita, solucionar problemas del agua) porque la fe

El Instituto Lingüístico de Verano ha realizado un trabajo de traducción de textos

sin obras es muerta. Termina la reunión con

una oración de petición y de acción de gra cias (por mejorfa de un enfermo, petición de paz, solución a la violencia, a ia injusticia,

bíblicos para los indígenas, que no siempre es bien recibido por ellos. Se plantea un

interrogante inquietante: la catcquesis no responde a las necesidades de estos grupos,

etc.). El animador recoge las peticiones y

ofrece al Señor. La reunión que dura aproxi madamente hora y media se disuelve con un

porque falta la comprensión del problema

CULTURA. (Cfr. Puebla No. )

canto.

Se han preparado cartillas para la orien

Esta experiencia se relaciona con el tra

tación de las reuniones con el lenguaje del

bajo que ha iniciado un grupo de padres

campesinado. Se pretende preparar también material para ios grupos bíblicos urbanos.

Son 17 en la actualidad, en los barrios de "destechados", que funcionan con una me todología similar a ios de ios campesinos.

Monfortianos en Ei Vichada.

A su llegada, los padres encontraron que el Instituto Lingüístico de Verano con su trabajo había tratado de imponer una nueva cultura; las manifestaciones cultura

les autóctonas fueron borradas y sustituidas

Otros programas de Pastoral Bíblica se presentan en el informe que trae la delega ción, compuesta por un promotor a nivel parroquial y un promotor campesino.

por fiestas religiosas que nada dicen al indí gena y cantos que no son propios. Ante esta

situación ¿qué hacer? Sabían que debían trabajar con la Biblia, pero ¿cómo?

VIOTA

Se decidieron a empezar como investiga

dores de la cultura; poco a poco fueron des cubriendo los mitos, recuerdos conservados por tradición oral que estaban escondidos por el temor de que tuvieran que ser cambia dos. Con estos datos, han empezado a bus

Toda la pastoral se fundamenta en la Biblia.

Se parte de la realidad y se Ilumina con una cita bíblica. Hay tres centros de reunión: Liberia, Viotá, San Gabriel que trabajan en equipo. Cómo ejemplo se propuso cómo se elaboró la novena de la Inmaculada, patrona de la región.

car constantes que se han conservado a tra

vés de los relatos, los cantos, coplas, etc. y

en ellos han descubierto valores semejantes a los bíblicos. Así han recuperado valores y ta comunidad los reconoce como tales.

En cada centro se reúnen los animadores

de la comunidad, y eligen los temas para ca da día de ia novena; se confrontan entre sí las diferentes propuestas para elegir los te mas definitivos que han salido de las necesi

Ai confrontarlos con la revelación bíbli

ca un 80%colnciden entre sí y se descubren así pautas para un desarrollo de la comuni

dad. Una pista de trabajo para acompañar

dades de lacomunidad.

en la fe a las comunidades indígenas se vis lumbra en esta experiencia.

Las reuniones de los grupos siguen este 20

PASTORAL BIBLICA

e) Preparación y amblentación con semina

EN SONSON - RIONEGRO

ristas de cada seminario: la. semana de febrero con seminaristas del Instituto Bf-

bllco San }uan Bautista Siervos del Espfrltu Santo, Misioneros de Cristo Salvador y Regina Apostolorum.

Et Obispo de Sonsón-Rionegro Monseñor Alfonso Uribe Jaramillo eligió el año 87 como año bíblico. Para esta pastoral eligió un comité diocesano integrado asf: Pbro.

Luis losé Castellanos López, Pbro. Alfonso Llano Ruiz, Pbro. josé David Henao, Pbro.

Iván Castaño, Pbro. Andrés Fernández, se minaristas jorge Humberto Carmonay Hna.

2a. Semana de clases con el Seminario de Cristo Sacerdote; 3a. semana con el Semina

rio Misionero del Espfrltu Santo; 4a. Sema na en el Seminario Diocesano de Nuestra Señora.

Ana Man'a Garcfa.

16 de Febrero. Inauguración del año bf-

El plan pastoral bíblico se inició con un primer encuentro bíblico, en La Ceja, con participación de 120 jóvenes de todas las parroquias y fue el origen de las escuelas bfblicas que se tendrán en toda la Diócesis.

bllco en la Universidad.

f) Santa Misa crismal: 11 de Abril. Inaugu ración oficial del año bíblico por el exce

lentísimo Señor Obispo de la Diócesis.

INICIACION DEL PLAN

g) Predicación de Semana Santa con Orien tación preferentemente bíblica.

1. Hemos pensado que la iniciación del plan pastoral esté comprendido entre el lo. de enero y Semana Santa, en la siguiente forma:

h) la. Semana de pascua: Motivación en ca da parroquia, principalmente en las vere das con la ayuda de los seminaristas de la diócesis.

a. Motivación por parte de los sacerdotes y Ifderes en las eucaristfas, grupos apostóicos, colegios, escuelas y demás estamen tos de la importancia del plan pastoral e

2. Lineas de acción

inauguración a través de celebraciones eucari'sticas, grupos de oración,filminas, teatro, programas radiales, revistas, folietos, afiches, etc., en la fecha más con

a) Programación adecuada de las emisoras de la Diócesis con orientación bíblica.

b) Orientación a los profesores de religión y maestros para enseñar durante el año, en cuanto sea posible la historia de la salva

veniente.

ción.

b. Curso de pastoral bíblica para liberes (dos por parroquia) en la Ciudadela de

jesús de La Ceja, 23 (5 p.m.), 24 y 25 de

c) Predicación en las eucaristfas sobre los contenidos del tiempo litúrgico.

enero. En esta primera etapa se verán al

gunas Instrucciones y se estudiarán 10

d) Carteleras, Vallas, afiches con Ideas fuer za sobre la Biblia, por ejemplo: Ora con

lecciones de historia de la Salvación.

la Biblia, estudia la Biblia.

El curso comprende 4 etapas asf la.

23, 24 y 25 de enero; 2a. 1, 2 y 3 de mayo; 3a. 18, 19 y 20 de julio; 4a. 10, 11 y 12 de octubre.

e) Innovar donde aún no se ha acostumbra do el rezo de Laudres y Vísperas con el pueblo utilizando folletos como el del P. Chalarca y ayudando a la oración bí

Para este curso se requieren personas que tengan experiencia de oración y liderazgo de comunidades para que puedan ser vir de vfnculo entre la parroquia y el co

blica.

f) Dar gran fuerza a la práctica del rosarlo

bíblico por ser unasíntesis del Evangelio.

mité diocesano.

g) Orientar un plan de espiritualidad bíblica

c) Retiros espirituales del Clero:

d) Retiros Espirituales de las Religiosas

(Sigue en la página 32) 21

5. Tendencias y Desafíos 5.1 TENDENCIAS

CRONICA

Reunida toda la riqueza de las experiencias sobre la Pastoral Bíblica en Colombia,

los delegados al Encuentro en uso de su análisis y reflexión encontraron algunas inclinaciones de la Pastoral Bíblica en nuestro medio que a continuación men cionamos:

1. Tendencia hacia una lectura de la

blo quien asume la Biblia como libro

Biblia en comunidad

propio.

Existe un anhelo ferviente por leer,

5. Tendencia del laico a formarse me

entender y practicar La Sagrada Escri

jor bíblicamente

tura, tanto en pequeñas comunidades

(Cfrculos Bíblicos) como en comuni

Se nota la necesidad de buenas ba

dades parroquiales.

ses doctrinales para compartir la Pala bra con el hermano pobre de Dios. Se

2. Tendencia hacia una lectura de la

siente la falta de formación sólida.

Biblia como interpretación de la si tuación de hoy

Otros tienen un acceso a la Biblia muy ingenuo y esperan la explicación del EspiVitu Santo.

Las personas, los grupos y las comu nidades, quieren entender la Biblia dentro de la sociedad de ahora, se pre

6. Tendencia hacia la formación de movimientos bíblicos desarticulados

tende relacionar Biblia y Vida.

Sin ninguna coherencia y con ausen cia de adecuadas metodologías docen tes y de unificación.

3. Hay una tendencia a una formación bíblica popular, más que científica Es el pueblo de Dios quien tiene hambre de su Palabra; necesita y quie re un lenguaje sencillo.

7. Tendencia hacia una pastoral bíblica articulada

Alrededor de la Parroquia y de la

4. Tendencia hacia la independencia

Sagrada Eucaristía.

del sacerdote para la lectura bíblica

8. Tendencia unánime en la búsqueda del apoyo jerárquico a la Pastoral Bí

Aunque se espera y se pide al sacer dote la orientación y dirección para una lectura más provechosa, es el pue

blica 22

5.2

DESAFIOS

CRONICA

Como resultado feliz de! Encuentro y la participación activa de todos ios deiegados se lograron identificar aigunos retos que tanza hoy la Pastoral Bihlica en Co lombia. Sin pretender tener la totalidad de los desafíos, anotamos algunos:

1. Aprovisionar de criterios y forma ción doctrinal al pueblo

8. Cómo llegar a un lenguaje sencillo y usar masivamente los medios de comunicación en la Pastoral Bíblica.

Para evitar la penetración de sectas, ideologías y deformaciones de la fe y

9. Cómo fundar centros o escuelas

de la Palabra.

para formar ministros de la palabra y animadores de comunidad.

2. Articular el mensaje bíblico con las

10. Cómo llevar el mensaje bíblico a

exigencias que plantea la vida hoy

todos, y no a determinadas ciases so

Tanto para la persona como para la

ciales

comunidad.

11. Cómo llegar a una evangeiización plena, de toda la comunidad, permi tiendo ser evangelizados por ella.

3. Integrar la sabiduría popular, ia exégesis y la hermenéutica.

4. Rebajar los costos editoriales dei li

12. Cómo formar circuios bíblicos, como pequeña comunidad, articulados alrededor de la Parroquia.

bro de la Biblia

Para que esté al alcance de todos, aun al sector de escasos recursos.

13. Cómo lograr una integración entre

ia jerarquía y los laicos, para promover

5. Cómo podría la jerarquía eclesiás

la Pastoral Bíblica.

tica, ia Diócesis, la Vicaría y la Parro quia. Apoyar y estimular la Pastoral Bí

14. Cómo llevar el mensaje bíblico al

blica para la comunidad.

sector educativo

6. Cómo convertir la liturgia en ia ver dadera experiencia de ia palabra.

Una de las necesidades más urgentes en el momento actual es desarrollar la

Pastoral Bíblica escolar integrada en

7. Cómo producir ios materiales di dácticos. Las ayudas audiovisuales, los gráficos, los sociogramas y diálogos; masivamente y unificados para la penetración bíblica en la conciencia

sus estamentos: Familia, Niño, Maes tros y Gobierno.

15. Cómo lograr que la familia, que es Iglesia doméstica, se alimente de la Pa

comunitaria.

labra.

23

6. Criterios de Pastoral Bíblica CRONICA

En otro momento de! Encuentro, el trabajo consistió en elaborar sugerencias so bre los Criterios de Pastoral Bíblica en Colombia, que con gusto presentamos co mo punto inicial para la reflexión Teológica y Pastoral. Hemos procurado que la redacción sea comprensible para los catequistas. Por lo mismo distinguimos el principio teológico y ¡as consecuencias.

1. La Biblia es palabra de Dios El Principio

1.3 La Sagrada Escritura es un instru mento de Dios para su acción santificadora entre los hombres. La Biblia es el

alma de la acción Pastoral de la Iglesia.

Dios se ha comunicado a los hombres

de muchas maneras y en muchas opor tunidades (Heb 1,1), pero en la Biblia se comunica de una manera especiali'sima y personal; por esto decimos que la Biblia es inspirada por Dios o sea que tiene a Dios por autor.

1.4 La Biblia debe leerse con el mismo

espíritu con que fue escrita.

1.5 El Agente de Pastoral Bíblica no debe olvidar que el verdadero Maestro es el Espíritu Santo quien inspira las auténticas experiencias de Dios en el

Esta revelación particular al pueblo de la primera y de la Nueva Alianza nos dice que Dios es un misterio de

pueblo y en cada uno de sus miembros.

2. Jesucristo palabra definitiva y total

Comunión, de comunicación del Padre

con el Hijo en el Espíritu Santo.

del Padre

El Principio

Las Sagradas Escrituras, leídas con fe, nos introducen en el Misterio inson

dable del Padre que sale al encuentro de sus hijos en Jesucristo por el Espíri tu Santo (D.V.2).

Las consecuencias 7. / La Biblia es el alimento de la vida

La Palabra definitiva y completa del Padre a los hombres es Jesucristo aco gido en el Espíritu Santo. Cristo es ia plenitud de la relevación. Dios lo en vía como Hijo hecho carne, con pala bras, obras, signos, milagros, muerte y

espiritual o sea de nuestra relación con

Resurrección.

Dios en la vida cotidiana.

Las Sagradas Escrituras nos expli can el significado de Jesucristo. El pueblo de la Primera Alianza (A.T), Is rael, preparó en la historia la presencia

1.2 Debemos leer la Biblia en ambiente

de oración para escuchar a nuestro Pa dre.

24

3. Dios habla al pueblo de Israel y a la comunidad apostólica en su contexto

de Jesucristo, explicando asHa presen cia de Dios en la vida diffcil y comple ja de una sociedad.

histórico

El Principio

El Nuevo Testamento explica a Je sucristo y su presencia en medio de no sotros a través de la Iglesia. Ninguna Palabra de Dios tiene pleno sentido si no en Jesucristo; El es la revelación histórica y concreta de Dios. Pero co mo Cristo es verdadero hombre, se si gue que el hombre entra a hacer crite

Dios se revela al hombre por hechos y por palabras (D.V). El pueblo de Israel vive su historia de relación con Dios y pone por escrito sus experiencias. El pueblo experimenta la Palabra Divina en medio de su situación y sus circuns tancias históricas. Por consiguiente pa ra comprender las Palabras de la Biblia, es necesario conocer los hechos y las circunstancias históricas de los tiempos

rio de la lectura de la Biblia en cuanto

que el valor supremo de toda la Crea

ción es el hombre, comprendido en Jesucristo: "La Gloria de Dios es el

bitilicos.

Hombre" (San Ireneo).

Los adelantos de la ciencia exegética, con adecuada pedagogi'a de acuer

do con la Dei Verbum y los recientes documentos del magisterio eclesiásti co, deben ponerse al servicio de las co munidades cristianas, de tal forma que se comprenda la Revelación en el pro

Consecuencias

2.7 Todos ¡os textos bíblicos de! pri mer testamento se deben interpretar a ia Luz de Jesucristo.

ceso histórico del pueblo de Dios, en

el contexto de las diversas culturas y géneros Literarios, sin buscar en ella

2.2 También los textos del Nuevo Tes

tamento se comprenden y se unifican en la persona de Jesucristo.

una mera información científica.

Consecuencias

2.3 Hacen mal algunos cristianos que siguen al pie de la letra textos bíblicos del Primer Testamento sin la referencia

3.7 Por eso la Iglesia ha creado Insti

a Jesucristo, como ¡o referente a ia pure za del alimento, a ia sangre o ai sábado.

tutos y Universidades donde se estudie científicamente el contexto histórico

cultural del pueblo de Israel y de la co

2.4 También hacen mal quienes toman por guía textos dei primer testamento donde se propone la violencia, como criterio para el cristiano de hoy.

munidad Apostólica, para captar lo que los autores sagrados querían decir.

Este es el campo de la exégesis (D. V.2).

3.2 Por eso la Iglesia ha rechazado la 2.5 Nuestro conocimiento del Padre

tendencia de descuidar ei estudio cien

nos llega por Jesucristo. De allí la im portancia de Cristo para toda ia teolo gía cristiana y para toda Pastoral.

tífico de ia Biblia, para tomar como criterio sólo el sentimiento espiritual

y las Inclinaciones sicológicas de cada lector.

2.6 La defensa de la dignidad humana es objetivo de la Pastoral Bíblica.

3.3 La lectura popular de la Biblia, sin 25

orientación de personas competentes,

Las consecuencias

ha producido muchas corrientes reli giosas Ubres o sectas.

4.1 Así como se estudia el contexto

cultural de las épocas bíblicas, tene mos que estudiar nuestra propia situa ción, porque ia Biblia no se dirige hoy ai pueblo de Israel o a los primeros

3.4 Como ia Biblia es un libro que se escribió con instrumentos culturales

diversos y antiguos es necesario estu diar ios géneros literarios y ios lengua jes culturales de cada época y de cada

cristianos, sino a nosotros.

texto bíblico.

4.2 Por eso no basta estudiar ei Li

bro de ia Biblia; hay que estudiar tam

3.5 La Biblia no es un libro de cien

bién ei Libro de ia Vida.

cia: de cosmología, de geografía, de historia como crónica. Ella quiere pro mover nuestra fe en la presencia actual

4.3 Por lo mismo para captar ia Pala bra de Dios tenemos que estudiar ios aspectos de sociología, sicología, an tropología y otras ciencias, en ia justa

de Dios en nuestra historia.

3.6 El funda men ta lismo bíblico debe

autonomía de! orden creado.

evitarse.

4.4 Con la iluminación Divina la cien

4. Dios habla al hombre de hoy en el

cia exegética y hermenéutica y ia sabi duría del pueblo debemos llegar a la claridad para la interpretación y dis

contexto histórico actual

El Principio

cernimiento sobre "LOS SIGNOS DE

La Biblia nos comunica la Palabra que Dios nos dirige a nosotros en nuestras circunstancias históricas de hoy. Debe mos pues leer la Biblia en el contexto

LOS TIEMPOS".

4.5 El pueblo de Dios escuchando to das las voces de ia verdad, va captando

de nuestra situación colombiana. En

la Palabra de Dios. En esta tarea se ne

nuestro paTs como en el resto de Amé rica Latina, la inmensa mayoría de nuestros hermanos siguen viviendo una situación de pobreza y aun de miseria que se ha agravado en los últimos tiem pos {Puebla 1135).

cesita ia ayuda del Magisterio de ia Iglesia que define con autoridad en nombre de Cristo ia interpretación au

téntica para mantener ei sentido origi

nal y la unidad universal.

4.6 La Sagrada Escritura es el Libro del pueblo de Dios que alimenta y

La Pastoral Bil^lica nos ha de ayu dar a comprender y vivir más plena mente la opción preferencia! por los

construye todas nuestras comunidades.

La tradición y ei Magisterio de ia Igle sia, con ia asistencia del Espíritu de Dios, nos conducen hacia una mayor comprensión de las palabras y los sig

pobres, en orden a formar y renovar

nuestras comunidades cristianas y a contribuir a la liberación integral de nuestro país.

nos transmitidos.

Por consiguiente la reflexión de los cristianos, la conciencia y ia libertad son necesarias para actualizar el mensa

5. La Biblia y la Comunidad Eclesial El Principio

je cristiano.

La Biblia es el libro del pueblo de Dios 26

que, con los Sacramentos, construye y

por Dios: El Pontífice Romano, ¡a co herencia en ia interpretación de ia Sa grada Escritura y ia Tradición.

dinamiza nuestras comunidades. Por lo tanto debe ser leída en comunión con

la Iglesia en la cual el Espíritu Santo hace la Palabra viva y eficaz.

6. Pastoral Bíblica, tarea de todos El Principio

El Magisterio de la Iglesia tiene el encargo divino de interpretar auténti camente las Sagradas Escrituras.

La Pastoral Bi'blica es tarea de todo el

pueblo de Dios. Todos los miembros

de la Iglesia, en diálogo de carismas, deben compartir la lectura de las Escri turas acatando la misión del Magiste rio, la responsabilidad de los seglares en la iluminación evangélica de los pro blemas que les competen y la función necesaria de las ciencias exegética y teológica.

Cristo envió a los Apóstoles a predi car el Evangelio. Algunos lo pusieron por escrito. Los apóstoles después lo confiaron a los Obispos, sus sucesores.

Esta Tradición y la Sagrada Escritura son como un espejo en que la Iglesia contempla a Dios.

La tradición progresa en la Iglesia con la asistencia del Espíritu Santo ha cia una mayor comprensión de las palabras y de las cosas transmitidas, gracias a la reflexión, el estudio y la predicación. Tradición y Escritura es tán unidos por nacer de la misma fuen te, forman una sola cosa y tienden al

La Evangelización es la primera ta rea no sólo para los Obispos sino tam bién para los Presbíteros y Diáconos, más aun, para todos los fieles cristia

nos (Sínodo Extraordinario de Obis pos 1985).

Consecuencias

mismo fin.

6.7 Llegar a descubrir en cada cristia no su vocación de profeta por ei Bau

Sagrada Escritura-Tradición- y Ma gisterio están unidos y no pueden sub sistir independientemente y todos ellos contribuyen a la salvación de los hom

tismo.

6.2 Hacer tomar conciencia de que to

bres. (D.V).

dos estamos llamados a proclamar de una manera u otra la Palabra de Dios

Las consecuencias

ai mundo.

5.7 S¡ cada uno interpreta a su manera los textos bíblicos, cada uno podría constituir su propia iglesia y los cris tianos se dividirán cada vez más (2 Pe h20).

6.3 Fomentar centros Bíblicos para niños y jóvenes a fin de irlos capacitan do para ia labor de Pastoral Bíblica.

6.4 Sin menoscabo del Magisterio je rárquico, los laicos cristianos deben

5.2 Debemos agradecer a Dios ia Tra dición y ei Magisterio de ia Iglesia que

aportar sus respectivas competencias,

para interpretar las Sagradas Escrituras.

nos libran de caer en errores de ia fe.

6.5 Los diferentes miembros de la

5.3 La unidad de ia Iglesia tiene sig nos visibles inconfundibles queridos

Iglesia deben reconocerse y escucharse mutuamente.

27

6.6 Los pobres tienen un potencia! evangeiizador especia!. Deben ser escu chados por los otros sectores de ia Igle

7.3 Hemos de dar cuidadosa impor tancia a todas las formas de predica ción y de anuncio de! Mensaje de sal

vación (homilías, celebraciones litúr

sia,

gicas, catcquesis, testimonio de vida) y a los adelantos de la tecnología para ello. Merecen especial atención ¡a catc quesis tanto escoiarizada como parro quial, los círculos de estudio y de ia lectura de ta Sagrada Escritura, ios gru pos de oración y comunidades de base que se reúnen en torno a ella.

6.7 Debemos acoger la competencia de exégetas y teólogos que nos aseso ren en la lectura de la Biblia.

6.8 Los seglares tienen el derecho a una adecuada formación para ia Pasto ral Bíblica.

7. La Biblia, fuente de santificación de

7.4 En las diferentes formas de Evan

geiización y predicación el lenguaje sencillo y adecuado es elemento funda

la comunidad

El Principio

mental.

"Porque la fe viene de la predicación y la predicación, por la Palabra de Cris to" (Rom 10,17). Porque la Palabra su riqueza, es necesario que quien pre dique la Palabra la haya acogido pri

7.5 No pueden ignorarse tas personas invidentes y privadas de la Palabra y del oído y otros carentes de faculta des, que son también hijos de Dios, miembros de ia Iglesia y por tanto con

mero en su corazón.

derecho a ia Divina Palabra.

debe habitar en los corazones con toda

La Sagrada Escritura revela a los

8. La Biblia, norma para interpretar

hombres el misterio de Jesús y del hombre de todos los tiempos, razas y

otras palabras de Dios

El Principio

culturas. Por tanto hemos de recono

cer en ella el anuncio profético de la salvación y la denuncia del pecado, es decir de todo lo que impide la cons

La Biblia no es la única Palabra de Dios. La comunicación de Dios ai hom

bre se realiza por la creación y la histo ria. Esto quiere decir la DEI VERBUM cuando afirma: Dios al crear y conser

trucción del reino de Dios entre noso tros.

var el mundo ofrece a los hombres un

testimonio perenne de s( mismo (D.V. 3); por tanto el hombre está llamado a descubrir este testimonio que Dios le da en la creación y en la historia, en las culturas y religiones de los pueblos.

Consecuencias

7.1 Así como Dios se reveló con he

chos y con palabras, en la historia, así ia evangeiización debe hacerse a través de! testimonio.

La lectura de la Palabra de Dios con

nuestro pueblo debe tener en cuenta

7.2 La buena nueva congrega ia comu nidad alrededor de ¡a Palabra que es

las diversas culturas y subculturas (in dígenas, negros, campesinos, gentes de ciudad... etc.) con sus valores y limita

Cristo, y en consecuencia, debe evan gelizarse para la comunidad, desde la comunidad y con ia comunidad.

ciones, es decir, todas las verdades o 28

palabras de Dios presentes en el mun do y en la historia.

celebración comunitaria de los Sacra

mentos (Cfr. D.V. 21; se 7,104). Por consiguiente nuestro pueblo no llega rá a una liturgia consciente y participa

Consecuencias

da, sin la ayuda de la Pastoral Bíblica.

8.1 Se entablará un diálogo de cultu ras en la sinceridad y respeto mutuos, que permita descubrir y cultivar las se

Consecuencias

millas de la Palabra presente en el alma

9.1 Toda la celebración litúrgica debe

de cada pueblo y ayudarle a dar fruto abundante por la fe en Jesucristo.

ser activa, consciente y participada.

Por consiguiente no basta proclamar la Palabra, si el pueblo no la compren de (consciente) y no toma actitud

8.2 Debemos colaborar a que la di mensión misionera de ia Biblia, como proclamación de ¡a buena noticiada la salvación, llegue a todos los hombres.

frente a ella (participación). La Litur

gia según ei Vaticano II debe incluir estos dos aspectos: captación y res puesta.

8.3 Esta actitud de diálogo vale tam bién para con el "Catolicismo popular V piedad popular"que no se debe con

9.2 La necesidad de preparar conve nientemente toda celebración de la Pa

denar ni destruir ni iluminar y evange

labra de Cristo que se nos manifiesta y nos hace partícipes de ia acción salva

lizar con ia Palabra revelada. En nues

tro continente es de ia máxima impor

dora.

tancia iluminar y rectificar con el evan gelio las manifestaciones religiosas.

9.4 Una manera práctica de estudiar ia Biblia es seguir los leccionarios Litúr

8.4 Las necesidades que la gente espe ra resolver, equivocadamente, median

gicos.

te el recurso de la religión son de tres

9.5 Ver P. O 4.

categorías: Problemas de enfermeda des y su posible sanación, problemas de subsistencia y de trabajo, problemas

10. La Biblia y la nueva sociedad El Principio

de soledad y de amor, con la búsqueda de la paz y tranquilidad de la concien cia. Para responder a estos desafíos ia Iglesia debe recurrir a una predicación

Dios se reveló en la historia como fuer

za liberadora y transformadora. La Sa grada Escritura da pleno sentido a la participación de los cristianos en la

integral del Evangelio.

9. Celebración de la palabra en la Li turgia

construcción de una nueva sociedad,

de justicia y fraternidad. Con su ayu da se ilumina y juzga la realidad en que

El Principio

vivimos y damos respuesta a los inte La Biblia debe informar toda la Litur

rrogantes, con miras a la construcción

gia, porque esta es la celebración de la fe que nace en la predicación y acepta

de la "Civilización del Amor". A su

ción de la Palabra de Dios. A su vez la

vez la realidad que vivimos, nos ayu da a comprender el verdadero mensaje

Palabra alcanza su plena eficacia en la

del Evangelio.

29

Consecuencias

Concilio Vaticano 11 ha sido el de res tablecer la unidad entre los cristianos.

10.1 Si queremos una sociedad nueva,

De allí nació el decreto sobre el ecu-

armónica y justa, debemos promover

menismo. La división de las Iglesias que se presentan ante los hombres co

a todo nivel el estudio y la asimilación

de ia Sagrada Escritura.

mo la verdadera herencia de Cristo contradice a la voluntad de Dios.

10.2 Cristo es ei Salvador, vino a redi Antes de su Pasión y Muerte, Cristo pidió la unidad e Instituyó la Eucaris tía y prometió el Espíritu Santo que después reunió al pueblo de la Nueva

mirnos y a redimir ia sociedad de ia es

clavitud de! pecado.

10.3 Es necesario ia toma de concien

Alianza es decir La Iglesia {jn 14-15-

cia de que ta Sagrada Escritura es i a respuesta a los grandes interrogantes de nuestro tiempo.

16).

Cristo confió a los Apóstoles el ofi cio de enseñar, regir y santificar; entre gando a Pedro todas sus ovejas y las llaves del Reino (Mt 16,18-19). Cristo ha querido que la Iglesia crezca en uni dad de fe y de culto y el Espíritu San to obra la variedad de dones, según el

10.4 La Biblia nunca puede ser un ins trumento para crear nuevas situaciones

de esclavitud. So pretexto de espiritua

lidad ia Biblia no puede convertirse en

freno para ei análisis crítico de las si tuaciones de Injusticia o en impedi mento para ia creatividad transforma

modelo de la unidad en la Trinidad.

dora de ios cristianos.

El Concilio exhorta al movimiento

11. La Biblia y el Ecumenísmo El Principio

ecuménico, entendiendo por tal las iniciativas dirigidas a promover la uni dad de los cristianos y a superar los obstáculos interpuestos para la perfec

La Palabra Bíblica de Dios se dirige a

ta comunión.

todos los hombres. Por ello la Biblia

no es patrimonio exclusivo de ningún grupo; por el contrario debe ofrecer

Consecuencias

se a todos los hombres.

77.7 La Biblia en ei Nuevo Testamento

y en sus textos originales completos es ia misma para todos ios cristianos, ca tólicos, protestantes y ortodoxos. En este sentido esencia! no hay una Biblia católica y otra protestante.

Sin embargo la Palabra de Dios ha

sido confiada a la Iglesia Universal o Católica, fundada por Cristo, quien tie ne como don del Espíritu Santo la res ponsabilidad de interpretarla auténti

11.2 En ei primer Testamento hay dos

c a m e n t e .

cánones o listas oficiales de libros: ei

canon hebreo, reconocido por ios ju

Dios quiere que todos los hombres

se salven haciéndolos llegar al conoci

díos y muchos protestantes. Ei canon

miento pleno de la verdad (1 Tm 2,4).

griego, que además de todos ios libros

del canon judío, contiene algunos li

Uno de los grandes propósitos del

bros sólo incluidos en ia Biblia traduci30

en ei orden político, verdades a me dias, chantajes, presiones psicológicas.

da a! griego y para uso de ios judíos de ia diaspora. La iglesia apostóiica para expresar ia fe cristiana utilizó ia tra ducción griega.

En una palabra todo io que viola el de recho de ia persona humana a no ser coaccionada externamente en mate

7 7.3 Las notas y comentarios y ia mis ma traducción de una Bibiia pueden

ria religiosa, y todo modo de procla mar ei evangelio que no se conforme con los caminos de DIOS, quien llama

tener doctrina no Católica.

ai hombre a responder libremente a su

vocación y a servirle en espíritu y ver

11A Hay Igiesias que no están en per fecta comunión con ia igiesia Catóiica Romana, pero que son herederas de ios antiguos patriarcados orientaies, y que llamamos ortodoxas. Son iglesias

dad.

11.8 Nuestra actitud ante ias sectas de

be recoger ios siguientes elementos:

venerables.

11.8.1 Descubrir con humildad un lla

11.5 Otras confesiones, merecedoras de nuestro respeto y estima, son las

mado de Dios a un trabajo pastoral más intenso. Recibir también ei repro che que significa ei crecimiento de ias

confesiones surgidas de ia Reforma en

las condicioneshistóricasdeisiglo XVi: Son ios luteranos, angiicanos, presbite rianos, calvinistas, etc. Por esto no es justo hablar de "sectas protestantes" generalizando. Los grupos ecuménicos

sectas a causa de nuestras deficiencias

pastorales.

11.8.2 La mejor respuesta a la avalan cha de sectas es una vigorosa y organi zada pastoral, en especial bíblica, pues ios vacíos pastorales son ei mejor caldo de cultivo para ia proliferación de las

deben hacer frente común a ias sectas.

11.6 Las sectas son grupos religiosos con una concepción específica de! mundo, derivada —aunque no con

sectas.

11.8.3 Las sectas son un problema pa ra ia igiesia Catóiica y para ias confe

completa fidelidad— de ias enseñanzas

de ias grandes religiones mundiales, que

siones históricas.

se caracterizan por cierto autoritaris

mo estructural y por una forma de la vado de cerebro con que forman gru

11.8.4 Debemos preguntarnos qué es io que ofrecen otros predicadores y qué es io que nosotros no estamos ofre ciendo. Hay que distinguir io que legí

pos que fomentan determinado senti miento de culpa o de miedo.

timamente se debe ofrecer.

11.7 Una característica de ias sectas es

ei proselitismo, muy distinto del espí ritu misionero propio de una comuni

11.9 Las sectas responden, a su mane ra, a aspiraciones elementales de! hom bre y por ello tienen éxito.

dad eciesial.

Ei proselitismo usa medios desho nestos: abuso de ia ignorancia o de los estados de miseria, señuelos terrenales

11.9.1 La aspiración religiosa como as pecto giobaiizante del hombre frente al trascendente y a su propio futuro.

31

La secta permite expresar ¡os senti mientos religiosos más espontánea

tas convierten sus adeptos en misione

mente.

de! grupo.

i 1.9.2 Aspiración a un mundo nuevo.

11.9.7 Aspiración al bien movz\. Algu nas sectas convencen porque predican un cristianismo más mora! y exigente.

ros y ministros voluntarios de ia causa

Las sectas vienen a ocupar un puesto

que ha quedado vacío.

11.9.3 Aspiración a la seguridad./Infe

11.9.8 Aspiración al bienestar./W¿/c/7<25 sectas prometen solución a los proble mas económicos y a los problenws de salud (sanación).

tanta inseguridad e incertidumbre las sectas ofrecen una experiencia de fir

meza dogmática absoluta.

11.9.4 Aspiración a la afirmación per sonal. Las sectas ofrecen una evangelización personalizada y ofrecen oportu nidad de afirmación de ios propios va lores, aprovechan el inmenso potencia! de los laicos a los que convierten en lí

11.9.9 Apertura a la Palabra de Dios.

A través de ia Biblia, las sectas entran con facilidad en sectores protestantes y católicos.

11.10 Debemos examinar cuidadosa

mente estos aspectos de las sectas pa

deres.

ra brindar a nuestros cristianos lo bue

11.9.5 Aspiración a lafraternidad^/4/7te la soledad y la maslficadón ia secta

no de ellas sin caer en sus sectarismos.

suele ofrecer un ámbito de fraterna aco

11.11 Otra de nuestras fallas notables

gida, compañerismo y apoyo soda!.

Algunas sectas reviven un modelo de Iglesia doméstica.

está en nuestra celebración de la Pala

bra: nuestra liturgia es muy deficiente en gran porcentaje de las comunidades católicas.

11.9.6 Aspiración a la acción. Las sec m) Curso de universitarios y ayuda de la pas toral universitaria al plan de pastoral bí

(Viene de la página 21).

blica.

para los grupos apostólicos y valerse de

n) Retiro espiritual mensual con sacerdotes por vicarías.

los recursos de estos grupos para la evan-

gelización.

ñ) Retiro espiritual mensual para religiosas

h) Incentivación del diezmo bíblico.

por zonas.

o) Semana bíblica: 27 de Sept. 5 de Octu

i) Utilización de la Biblia para el niño en

bre.

la catcquesis.

p) Creación de las escuelas bíblicas. En cada parroquia se busca crear una escuela bí blica con los mismos líderes que realizan el curso bi'biico en La Ceja. La escuela bíblica tendrá tres aspectos: estudio, ora ción y compromiso.

i) Utiiización de la Biblia para el joven en viada de Alemania.

k) Programas de evangelización con ios campesinos para la oración y el conoci miento de la palabra de Dios.

I) Curso para maestros de religión para obte

Con estas primeras orientaciones sobre el plan pastoral de 1987 nos suscribimos.

ner el certificado de Idoneidad.

II) Seminario para sacerdotes en la Universi dad sobre San Juan.

Luis José Castellanos López, Pbro.

32

7. Evaluación y Perspectivas 7.1 Metas

CRONICA

El último día del Encuentro, se procedió a uno de los pasos finales: indicar ias proyecciones y metas de PASTORAL BIBLICA. Lo que a continuación escribi mos son apenas los títulos de algunos proyectos elaborados.

6. Formar Círculos Bi^blicos derivados

1. Clarificar criterios de Pastoral BTblica.

de las misiones Bil^licas.

2. Vincular y estrechar los lazos de la Jerarquía a la promoción de la Pastoral

7. Fundar un medio de comunicación

(radio, revista, periódico, etc.) que in

Bíblica.

forme sobre la acción de la Pastora! Bí

3. Obtener el respaldo y el apoyo de la jerarquía a la promoción de la Pastoral

blica.

8. Comprometer a los laicos en la Pas toral Bi^blica.

Bíblica.

9. Una Biblia por cada hogar.

10. Formar educadores y maestros en

4. Fundar centros de capacitación para ministros de la Palabra.

la Pastoral Bi'blica.

5. Llevar a la realidad las semanas Bí

11. Realizar concursos y seminarios b í-

blicas en las parroquias.

blicos.

7.2 Evaluación general CRONICA

Al final del Encuentro comprobamos con gozo todos los participantes que los objetivos propuestos se cumplieron a cabalidad. He aquí algunas consideraciones generales que se hicieron y algunos testimonios.

Consideraciones generales

paración de material para la Semana Bélica Nacional en septiembre, fun ción que ya cumplió el Encuentro Na

1. El Encuentro representa un servicio para la organización y orientación de

cional celebrado el pasado 22 y 23 de

la Pastoral Bíblica.

Marzo de 1987 en Bogotá, de donde re

2. De la comunicación de experiencias, que era un objetivo del Encuentro, sur gió la coherencia de criterios de pas

sultó la temática a tratar en la Semana Bi^blica.

4. Hubo diálogo y entendimiento entre exégetas y agentes de pastoral bíblica

toral.

3. Es necesaria la programación y pre-

de las comunidades de Base.

33

5. A raíz del Encuentro se fundaron en

Bogotá tres Centros de formación de

ya que ésta es el alma de la Pastoral de la Iglesia. De ahora en adelante sería una nueva etapa de nuestra Iglesia.

6. Varias sugerencias fueron consigna das para enriquecer los próximos En

3. Veo una enorme gama de posibilida des que se abren, pero también mu

cuentros de Pastoral Bíblica.

7. Se estrecharon los lazos de fraterni

chos retos.

dad y amistad entre los diferentes esta

-4. Quiero enfatizar la calidad de los

mentos, grupos y personas que se dedi

participantes, la seriedad con la cual

Pastoral Bil^lica (La Soledad, San José y Bachué).

can a! trabajo BiIjIIco en Colombia.

asumieron el trabajo (hasta las noches), respeto por las distintas maneras de

8. Se obtuvo la designación de Monse ñor Olavio López Duque como Obispo representante del Episcopado Colom

pensar.

5. Siento un entusiasmo, una fuerza

biano ante FEBICAM.

muy grande a continuar con más ele mentos el trabajo BíIjIíco.

9. Se extendió el servicio de algunos exégetas y agentes de Pastoral no sólo

6. Fue un verdadero sacudón pastoral,

a todo Colombia sino a América La

para un mayor ímpetu pastoral en este campo. Haré todo lo posible para un

tina.

mayor dinamismo por parte de la je rarquía (delegado del Spec.).

7.3 Testimonios

(Textuales)

7. Muy buena la organización tanto re

1. Fue una experiencia y una Palabra de Dios viva y plena que me llenó de

mota, como próxima.

ilusión y me hizo aliviar la fatiga de es

8. Nos sentimos colaborando muy de

tos días de final de año.

veras con nuestra Iglesia, en la Pastoral Bíblica.

2. Agradezco el haber estado rodeado de todos Ustedes por el enriquecimien to... La Iglesia debe sentirse remozada

9. Este encuentro divide en dos la his toria de la Pastoral Bi^bllca en Colom

por todo este movimiento de la Biblia,

bia.

34

Sta. Ciara Marfa Dfaz C. Kra. 64C No. 4843 Edificio Brasilia No. 2

PARTICIPANTES DEL PRIMER ENCUENTRO NACIONAL DE PASTORAL BIBLICA

Tel.: 230 34 36 Medeiii'n

COMISION CENTRAL

Sr. Luis Alberto Arroyave P. César Herrera S. C.Ss.R.

Kra. 76 No.101B-36

Coordinador de FEBICAM para A.L.

Barrio Pedregal

Transv. 29 No. 35A-39 Tel.: 244 55 96

Tel.: 267 48 36 MedelITn

Bogotá, D.E. P. pro Suárez, SMM Coordinador de FEBICAM para Colombia

BOGOTA

Kra. IIB No.12A-12 Sur Tel.:

Mons. Jorge Ardila Obispo Auxiliar de Bogotá

P. Hernando González

Carrera 7 No. 10-20

Director del Depto. de Pastoral Profética y Litúrgica del SPEC.

Bogotá, D.E.

Calle 26 No. 2748 A.A.7448 Tel.: 232 85 40

P. Guillermo Melguizo Secretario General

del Episcopado Colombiano

Bogotá, D.E.

Calle 26 No. 27 48

Bogotá, D.E. P. Alfonso López Serna

ANTIOQUIA

Director Sección

Catcquesis del SPEC

P. Humberto jiménez G. Parroquia del Divino Maestro

alie 26 No. 2748 A.A.7448

Kra. 90 No. 38-50 Medelirn

Bogotá, D.E.

Sta. Lucia Victoria Hernández

P. Noel Londoño, C.Ss.R.

Universidad de Antioquia

Misionero Redentorista

Profesor en dogmática

Ofic. 12-108 Kra. 48 No. 6243 AA.595 Tei:254 83 51 Medeliih

Transv. 27 No. 39-26

Bogotá, D.E. P. Pedro Pablo Morales, C.Ss.R. Seminario Redentorista Suba Cundinamarca Profesor de antropología Coordinador del Programa Pastoral de ios Seminaristas filósofos

Sta. Man'adel Socorro Gómez Calle 35 No. 53-004

Bello - Antioquia Sta. Mari'a Eugenia Gómez Calle 90 No.50A-26

Dr. Eugenio Lákatos

Barrio Aranjuez - San Cayetano

Oa. 3a. No. 2146

Tel.: 236 67 26 Medelifn

Ciencias Religiosas Universidad de la Salle.

Sra. Cecilia Franco Calle 50A No. 84-122

Hna. Marfa Rebeca Jiménez Hija de la Sabiduría Pastoral Litúrgica y atequética

Apartamento 245 Tel.: 264 26 96

Paysandú - Antioquia

alie 20 Sur No. 11-81

i Bogotá, D.E. 35

p. José Luis Correa Sj Coiegio Mayor de S. Bartolomé

P. Guillermo Umaña

Cra.Va. No. 9-96

Cra.7a. No. 10-20

Bogotá, D.E.

Coordinador para la

Dr. José Uriel Gómez A.

Catcquesis Distrital en Secundarla

Curia Arzobispal Bogotá

Cra. 10 No. 27-27 Hotel Tequendama Int. 150

Bogotá, D.E.

Bogotá, D.E.

CAUCA

Hna. Mery Niño Colegio Marillac

P. Otón Eduardo Avendaño

Cra. 28 No. 66-29

El Rosal Cauca

Parroquia Ntra. Sra. del Rosarlo

Bogotá, D.E.

Hna. Añiparo Garcfa 5.

P. Joaqui'n Pachón Cra. 10 No. 65-48

Normal Santa Catalina Labouré Tel.: 20667-2019

Bogotá, D.E.

Diócesis de Popayán Bolfvar - Cauca

P. Neftah'Vélez S.J.

Sra. Esperanza Zúñiga de S. Hogar Bíblico

Avda. 46 No.1831

Facultad de Teologi'a de la Universidad Javerlana Bogotá, D.E.

Calle 14 No. 6-53 Tel.: 2223 87

Popayán • Cauca

Héctor Rami'rez López Parroquia de San José Obrero

CHOCO

Cra. 14B No. 10-20

Sra. Omaira Osorio

Bogotá, D.E.

Parroquia de Fátima Barrio Niño jesús

Hno. Otto Pántano Universidad de la Salle Cra.llA N0.M7

Calle 15 No. 7-22

Bogotá, D.E.

BOYACA

P. Roberto Ospina Seminario Mayor de Bogotá

Curia Arzobispal

Cra. 7a. No. 94-80

Tel.: 20 37

Bogotá, D.E. P. Diego Jaramillo

Tunja - Boyacá

Minuto de Dios Cra.73 No.81-27

SANTANDERES

Bogotá, D.E.

P. Efrafn Aldana, S.J

Quibdó - Chocó

P. Lüis Fidel Suárez P.

Parroquia Pío X

Luis Eduardo Salazar

A.A.1855 Tel.: 236 95 Cúcuta

Profesor Colegio San Benito de Tibatf Cra. 49 No. 41-10

Norte de Santandef

Delegado de Conaced Bogotá, D.E.

Sr. Juan Vicente Meló Parroquia Pfo X

Sr. Camilo Bemal Cra.73 No.81-27 A.A.53437

A.A.1855 Tel.: 236 95 Cúcuta Norte de Santander

Bogotá, D.E.

36

GIRARDOT

VALLE DEL CAUCA

Hna. Lüisa Sanchez Casa Cural Viotá Pastoral Rural Cundinamarca

Señor Carlos Hernán Narváez

Hno. josé Arturo Penagos

Sr. Luis E. Herrera aile 12 N0.24EN-23 A A . 4 9 9

Pastoral Profética Girardot Calle 19 No. 11-65 Girardot - Cundinamarca

Seminarlo Mayor San Pedro Apóstol Cali-Valle

Palmira Valle

Sr. Pablo Elf Cardenas Casa Cural

CENTRO

San Vicente de Chucun' Santander del Sur

BIBLICO

Hna. Clara Inés Rodri'guez

Sr. Carlos Arturo Márifnez

Transv.29 No. 35A-39 Tel.; 244 55 96

Casa Cural

Bogotá, D.E.

San Vicente de Chucun'

Tel.: (915) 840 18

Hna. Mary Luz Londoño G.

Diócesis de B/bermeja

Transv.29 No.2SA-39 Tel.: 244 55 96

Santander del Sur

Bogotá, D.E. TOLIMA P. Rúb^n Salazar

Parroquia del Ricaurte Tel. (982) 301 84 Ibagud • Tolima

Man'a Edilma Alvarez P. Centro Bíblico Transv. 29 No. 35A-39

Bogotá, D.E.