本期目錄
2017 07 發 行 人 / 簡肇明
本月主題
1 耶穌憐憫的心在失智症
總 編 輯 / 卓良珍 總 幹 事 / 施富金
--訪長庚醫院失智症中心徐文俊主任
執行編輯 / 林雅庭，蔡惠玲
◎葉日雲訪╱蔡惠玲文【路加傳道會同工】
法律顧問 / 林錦隆律師(首席)
醫療傳道
印
4 呼求新興基督徒醫療領袖(二)
發
刷 / 磐石企業社(04)23100613 行 / 財團法人中華基督教路加傳道會
Chinese Christian Medical Mission
--邁向成熟過程的挑戰與得勝
郵政劃撥 / 07350889
◎施富金教授【路加傳道會總幹事】
肢體分享
戶
9 痛苦與快樂(上)
網
◎林信男醫師【臺大醫學院精神科兼任教授】 路加公佈欄 ◎編輯部 活動花絮 13 17 路加收支表 17 信用卡專用奉獻付款單 18 郵政劃撥儲金存款單 從原文看聖經 ◎簡肇明醫師【路加傳道會董事長】 15 上路 送愛心醫療到偏遠 19 耶穌的愛使人身心靈健康 --2017年雲南醫療義診短宣 醫宣史話
341
名 / 路加傳道會 址 / www.ccmm.org.tw
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總部辦公室 / 包玉華傳道 40763台中市福雅路166號14樓之1 14F.-1, No.166, Fu Ya Rd., Taichung, Taiwan R.O.C. 電話 /(04)24654936
傳真 /(04)24629325
網路同工 / 劉怡鳳 會計同工 / 杜翠芬 北部辦公室 / 陳閩秀傳道， 陳怡君傳道，葉日雲傳道
◎蔡惠玲編輯整理【路加傳道會同工】
10089台北市辛亥路一段11號7樓 電話 /(02)23651190 傳真 /(02)23652073
22 奉天神醫司督閣
台南辦公室 / 林玉芳傳道
◎魏外揚老師【馬禮遜紀念學園執行秘書】 心靈小品 24 信仰的錯位 ◎Glynn Young文╱林雅庭譯 我們這樣成長
70060台南市中西區永和街27號 電話 / 0978-033007 高雄辦公室 / 熊安安傳道 80762高雄市三民區慶雲街121號21樓 電話 /(07)3809532
傳真 /(07)3809162
26 跟隨上帝的藍圖
－－ 2017 寒期東基醫療傳道見習營心得 ◎黃奕翔同學【高雄醫學大學醫學系五年級】 消息與代禱
28 醫療團隊大事記
◎編輯部
我們的話
連於基 督
◎彭家勛院長【北榮新竹分院院長】
北美路加醫療傳道會 E-mail / lcmmusa@yahoo.com 封面經文取自台灣聖經公會聖經網站新標點和合本 本刊內容因個人對聖經真理領受不同，不代表本會立場 行政院新聞局出版事業登記證局版台誌第7152號 中華郵政北台字第3067號執照登記為雜誌類交寄
本月主題
耶穌憐憫的心在 失智症 ◆ 葉日雲傳道訪 蔡惠玲編輯文
──訪長庚醫院失智症 中心徐文俊主任──
「
我的父母親並不是失智
領著前面道路。然而，上帝沒有強迫
症患者，但上帝似乎早
我一定要這樣做，祂給我自由意志，
有安排，在我還未信主以前，
但祂在我心中放下渴慕跟隨祂的心。」
就把服事失智症家庭的負擔放
憑著信心跟隨上帝計畫
進我的心中。讓我看見需要並
徐醫師從哈佛大學取得兩個碩士
賜下恩典，先開始記憶門診，
學位，包括公共衛生及流行病醫學。
後來成立失智症中心且開始瑞
2001年，他從長庚醫院借調到桃園聖
智事工。」瑞智事工團隊發起
保祿醫院，那時因為有新的失智症藥
人、長庚醫院失智症中心主任
物出來，於是受命在聖保祿醫院和長
徐文俊作以上表示。
庚醫院皆有開設記憶門診。
這一路跟隨且服事上帝的過
徐醫師從1999年開始慕道，到2007
程，徐醫師體會這是「信心」
年才受洗。他說，「過去，自己是無神
的功課。他說，「跟隨上帝的
論者，不求神拜佛。由於是醫生，凡
腳步及體會祂的心意，這是件
事都要靠自己，直到感到心裡越來越
很特別的事情。上帝並沒有把
渴慕，才開始去教會聽講道。」2003
所有計畫向我顯明，祂只告訴
年，臺北真理堂的蘇牧師帶領徐醫師
我眼前的道路，但是祂早有計
讀聖經，約一年時間，他們清晨相約
畫，我憑著信心跟隨，就像摩
讀經後，他才去桃園聖保祿醫院上班
西跟隨著雲柱火柱，耶和華帶
看門診，這段時間奠定徐醫師的信仰 Jul. 2017
1
根基。2004年，臺北真理堂計
分院首創第一個失智症中心，正式展
畫推行失智症事工，但是上帝
開整合照護計畫，目前失智症中心有
的時候好像還沒有到，因為資
三百坪。
源不足等因素沒有繼續。 徐醫師回顧長庚醫院失智症
上帝調整更新，上帝讓他學習柔和謙
中心創立過程，與自己慕道受
卑。他說，「過去常以自己的想法來
洗有密切關係。他於2004年重
解決問題，脾氣也不太好，但在受洗
新回到長庚醫院服務。當時長
後，透過禱告祈求來解決問題，用屬
庚醫院希望徐醫師成立失智症
靈的方式來面對，不再堅持自己的想
中心，但過程很不順利，遇到
法，也能接受別人的建議，個性變得
很多困難。
柔和謙卑。」
2006年，其他醫院希望徐醫
唱詩歌服事主‧身心靈享安息
師前去服務，他有兩、三個月
徐醫師週間工作忙碌，卻仍在週末
的時間在兩地奔波，但是在過
參與服事，因為體會到服事帶來的平
程中，他發現，「我是上帝的
安喜樂。他參與臺北靈糧堂豐收聖樂
孩子，我希望做上帝要我做的
團服事，也是臺北長庚醫院細羅平安
事情。」所以婉拒了邀請，留
社社長，多年服事不間斷。
在長庚。不久（2007年），他 決定受洗。
2
徐醫師跟隨上帝的過程中，生命被
他深感，服事上帝的時候，其實是 自己被上帝服事，身心靈得到安慰及
他受洗後，確定自己的身份
醫治。他說，「在聖樂團唱詩歌是身
是「上帝的孩子」，所以對上
心靈最放鬆的時候，因為詩歌使心靈
帝的信心增加，有困難就跟天
得到很大的安慰，使情緒很平穩，感
父上帝禱告祈求。結果一一突
到很幸福。」他常在唱詩歌時，被上
破困難，失智症中心所需的空
帝的愛觸摸，會感動到流淚。
間及人力，上帝都充足預備。
因此，上帝彷彿藉他唱詩歌，把
2009年，林口長庚醫院桃園
上帝的愛流出去，祝福安慰有需要的
No.341
人，他成為上帝愛的管道與器皿。
經真理及上帝的醫治照顧病
服事的恩典祝福也臨到徐醫師，上
患，以福音幫助失智症家屬。
帝透過徐醫師的服事，讓他的父親受
希望教會的牧者及領袖可以了
洗。徐醫師去唱詩歌服事時，常會帶
解失智症，成為失智症的友善
著父親一起去，服事完後，弟兄姐妹
教會。
為徐醫師的父親禱告。原本理性思考
2015年，瑞智事工跟臺北
的父親，過去他聽講道時，有時會反
行道會開始「甘泉咖啡坊」活
駁牧師所講的內容，但是後來他沉浸
動，其主要服務對象為失智症
在詩歌的氛圍中被感動，聖靈親自動
家庭。每個月一次的活動「甘
工，徐醫師的父親受洗歸主。
泉咖啡坊」是失智症家屬支持
盼教會服事失智家庭
團體，在此可彼此分享、討論
提及瑞智事工，徐醫師回憶第一個
照顧失智家人的心得，並透過
服事的教會是基督教改革宗長老會宏
失智症講座教導，使照護家屬
恩堂。該教會人數不多，卻對失智症
的情緒得以舒緩。
的需求很明確，希望徐醫師講解失智
對於未來高齡化社會，失
症的醫療常識，以及失智症家屬如何
智症問題逐漸嚴重，徐醫師希
照護病患。此次服事的經驗，讓徐醫
望每個教會都是失智症友善教
師印象深刻。此外，曾有傳道人提到
會，希望教會服事失智症家
會友有失智症，他認為教會必須妥善
庭。他認為，上個世紀愛滋病
處理，這樣對教會、會友及家屬三方
及癌症的問題嚴重，卻可以用
面才有幫助。因為這些需求，首先從
藥物解決。但是，二十一世紀
禱告會開始，逐漸成立瑞智事工。
失智症的問題嚴重，唯有上帝
為鼓勵眾教會推動瑞智事工，瑞智
的愛才能使失智症的家庭更團
事工感恩禱告會2014年在長庚失智症
結。失智症在人看來是患難，
中心舉行。瑞智事工關懷的對象包括
但是因著有愛的源頭――上
失智症長者、家屬、家庭，希望以聖
帝，使原本咒詛的疾病帶來祝 福。 CCMM Jul. 2017
3
醫療傳道
呼求 新興基督徒 醫療領袖
邁向成熟 過程的挑 戰與得勝
﹙二﹚ ◆施富金教授 路加傳道會總幹事
【第二階段】
熱心教導、樂意付出與鼓勵
初
期的領袖通常會接受下列
的師傅，協助徒弟，並對他
訓練：
們的生命也常有很大的影
• 與 事 奉 相 關 的 非 正 式 訓 練 （informal training）。
• 有時進入聖經學校或神學院
• 在教會或福音機構中邊做邊
接受正式訓練：特別是預定
學，學習模式基本上是模仿
成為全職事奉的領袖，在制
榜樣（imitation modeling）。
度化的環境下，按照既定程
• 非 正 式 見 習 （ i n f o r m a l apprenticeships）：非正式 訓練模式，即實際事奉環境
序接受指導與訓練。一七
• 在各種進修過程中，獲得事 奉的實務經驗。一八
中的在職訓練。教導者或
值得注意的是，表面上事奉訓
稱為「師傅」將知識、技
練是此階段的焦點，然而上帝栽
能、態度傳授給學習者（徒
培的重點卻是人的內在生命。祂
一五
弟）。
• 師徒關係（mentoring）：低 調的非正式訓練模式。常是
一五 甘陵敦，《領袖的養成》，頁36。
4
響。一六
No.341
會給這位領袖一些生命成長的考 驗，這才是訓練的重點。一九 一六 同上註，頁36。 一七 同上註，頁36。 一八 同上註，頁27。 一九 同上註，頁27。
思索與建立工作的優序，二三 也更
【第三階段】 這位新手領袖已經全心投入
深明白上帝的旨意與帶領，更深
服事。這期間他常須藉由非正式
與主同工、同行。
的「自學成長方案」（self-study
【第五階段】
growth project）、非正規訓練
上帝引導這位領袖進入一個
（non-formal training）獲得進一
特殊時期：「聚合」。混合他的
步的訓練：例如強調實用性的研
恩賜、經驗、個性、氣質等，並
二〇
討會、工作坊等。
第三階段的主要活動，常是熱 心服事，或事工導向。從第一到
給予重要的服事位置與角色。在 這個特定的角色上，領袖發揮所 長，如火純青。
第三階段中，上帝主要的工作焦
值得注意的是，能走到聚合
點在領袖本人，事工的果效也會
階段者不多。主因是很多人接受
伴隨他。二一 先有生命，才會結出
世界的升官晉級，這些職位可能
相稱的服事。
使領袖的恩賜受到阻攔，難以繼
【第四階段】
續發揮。此外，屬世或屬靈職位
領袖了解自己的屬靈恩賜混合
或地位高，不一定是合神心意的
（gift-mix）二二 ，也能發揮能力，
人。這些領袖可能誤信他的屬靈
結出比較成熟的果子。上帝在領
權柄來自職位的角色，因此落入
袖身上工作的主要模式為：提醒
試探，未能完全遵行主的旨意。
領袖效法基督。換言之，上帝使
在聚合階段，人的品性與屬靈
用領袖的生命和恩賜，來發揮影
權柄共同形成能成熟服事上帝的
響力。到此階段，領袖恩賜與才
能力之關鍵基礎。二四
幹的優先順序會清楚顯明，並藉
從領袖成長的長程角度觀察：
由了解與分辨自己的恩賜才幹，
上帝預備領袖進入聚合階段，主 要是效法耶穌基督的榜樣（羅馬
二○ 同上註，頁27。 二一 同上註，頁28。 二二 同上註，頁272。
二三 同上註，頁28。 二四 同上註，頁29。
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書八章28-29節）。此外，上帝給
【第二、隔離】
予的訓練與經驗是幫助領袖發覺
領袖一生中常有數次被上帝分
自己的恩賜，目標是幫助領袖成
別（隔離）的時間。通常發生在
為被聖靈充滿的人，來應用恩賜
事奉階段和生命成熟的階段。發
才幹，讓人看出是永活的基督使
生的緣由可能有：危機、疾病、
用這個領袖來服事人。信徒成熟
逼迫、管教、自己的選擇或是上
的標記就是聖靈的果子，可以藉
帝所帶領的環境等。
此評量這位領袖是否真正被主所
上帝使用「隔離」來教導重
使用。所要平衡的序位是：先改
要的內在功課，通常是正常的事
二五
變人裡面的生命，再去做工。
工、活動、繁忙的生活和壓力狀
二、神使用「過程項目」先幫 助領袖效法耶穌基督，再有事 工果效
態下，無法學到的重要功課。藉
在以上每個階段，上帝都會
上帝再教導這些重要的「領導
使用「過程項目」，
二六
即透過活
由上述困境，使領袖的注意力全 轉向 上帝 、奮力抓住祂。然後， 力」功課。
動、事工、人、問題等等來平衡
在不同形式的隔離中，領袖摸
或調整人的生命，先效法耶穌基
索與深刻學習下列一項或多種重
督，事工的果效自然會生出來。
要功課：二八
有幾個重要的過程項目，可幫助
• 用新的觀點看事工。
了解領袖的成長是否合主心意？
• 重新點燃命定感。
【第一、誠信度檢驗】
• 對新的觀念與改變保持敞開
測試性格是否表裡一致、前後
與彈性。
符合？能否委身上帝到底、終久
• 藉著與他人接觸而延伸擴展。
不變卦？ 二七
• 來自上帝話語的內在確信。 • 引導。
二五 同上註，頁29。 二六 同上註，頁29、287。 二七 同上註，頁29。
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No.341
二八 同上註，頁31。
三、領袖養成包含人生的所有過程：二九 生命線與六種層次觀 【基督徒醫療領袖的養成是一條 生命線，非短暫、快速可成。】 「恩惠福音會臺北復興堂」柳 建台牧師認為基督徒領袖的養成 是一條生命線，包含了六個主要 的階段：三〇
【基 督 徒醫療領袖的養成包括六 種層次的功課，是內在生命與事 奉交織成熟的功課。】
第六層
接受人生的功課：領導 力的挑戰。
第五層
整合人生的功課：形成 事奉理念。
第四層
深化的功課：生命邁向 成熟的過程。
第三層
持續進行的功課：引導 與其他跨階段過程。
第二層
事奉邁向成熟的過程。
第一層
基本功課：內在生命成 長過程。
甘陵敦自長年對領袖的實務 觀察研究中，整理出基督徒領袖 的養成，是內在生命與事奉交織 成熟過程，常包括六種層次的功 課：
二九 同上註，頁1。 三○ 同上註，頁X-XI、265。
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甘氏將領導力（Leadership）定
領袖的養成，也應首重其靈命塑
義為：一個動態的過程，就是一
造――並非短期而就，而是一個
位男性或女性憑藉上帝所賦予他
長期、不間斷的生命歷程，關乎
（她）的才幹，來影響一群特定
「靈命動力學」三四 的一生課程。
的屬神子民，走向上帝
領袖的養成不僅是訓練，還包
為那個團體所定
含人生所有過程。換言之，領袖
一個動態 的旨意。 的過程，就是 「領導 位男性性或女性 力」須要重 藉上帝所賦予他 視醫療專 （她）的才才幹， 業或是靈命 影響一群特定的屬 塑造？孰輕 子民，走向上帝 為那個團體所 孰重？甘氏 定的旨意。 認為：基督徒
的塑造須刻意訓練來學習領導技
領袖人才特別注重
設計的。而每一位信徒都是潛在
品格的塑造。他提出「靈
的領袖，在上帝的帶領下，會擁
命塑造」一詞。 三二 一個屬上帝
有正確的知識、技巧，在主所預
的人，內在生命成長使他更深經
備好的個性、品格中發揮出來，
歷上帝，在個性和日常人際關係
以應付祂所賜給各人的工作所
上都越來越反映出上帝的性格，
需，榮耀主名。三七 因此，好的領
而且在服事上越來越認識上帝的
導人知道領袖的遴選和培育應列
大能與同在。這應該是所有聖徒
為優先，三八 也會從一生的宏觀角
任何形式的成長、培訓的首要重
度來看事奉的價值。 CCMM
三一
點。
三三
由此觀點，一位信徒醫療
三一 同上註，頁3-4、276。 三二 同上註，頁4、7。 三三 同上註，頁7。
8
No.341
能，他的人生經驗也很重要。 三五 甘氏強調：有果效的屬靈事奉是 從生命實質（being）自然流露； 上帝關心，而且要改變我們的生 命。三六 每位基督徒領袖的領導力課程 不盡相同，都是上帝為我們量身
三四 同上註，頁3。 三五 同上註，頁4。 三六 同上註，頁3。 三七 同上註，頁5。 三八 同上註，頁16。
肢體分享
痛苦與
快樂（上）
本文轉載自 臺灣基督長老教會 臺北東門教會週報。 引用經文為現中修訂版。
尋
求快樂，閃避 痛苦，乃人之常
◆林信男醫師， 臺大醫學院精神科 兼任教授
情。醫學研究告訴我們，
會帶來成癮及痛苦。 可是在現實生活中，我 們觀察到的情形是「痛苦
中腦（midbrain）是掌管人類情
是人生的一部分」。舊約聖經創
緒的神經中樞。在實驗室的手術
世記伊甸園的故事告訴我們，人
檯上，當接受局部麻醉者位於中
類被永遠逐出伊甸園，受苦是人
腦的快樂中樞被刺激時，受試者
生的一部分。那麼我們要如何在
會顯得很愉快，希望能繼續給予
日常生活中獲得快樂呢？美國名
刺激。此現象說明人類尋求快樂
作家，精神科醫師史考特派克
的傾向是有其神經生理學的依
（Scott Peck）說：「回伊甸園就
據。但是尋求快樂的方法如果不
像企圖回歸母親的子宮、回復嬰
恰當，雖然可暫時獲得快樂，結
兒期。既然人不可能回到子宮或
果卻可能帶來痛苦。例如海洛因
嬰兒期，我們除了成長之外，沒
能刺激快樂中樞，但持續使用卻
有別的選擇。唯一的路就是越過 Jul. 2017
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人生的沙漠。」他認為人類的心
何會出現痛苦或快樂的不同結果
理疾病，包括吸毒嗑藥在內，大
呢？這一方面要看時機是否恰
多數都源於脫離現實，不切實際
當，就如舊約傳道書所說「 哭泣
想重返伊甸園的企圖。
有時，歡笑有時；哀慟有時，
痛苦與快樂 不是客觀絕對的
舞蹈有時； 」另一方面，在時機
許多人以為痛苦及快樂是可以
度，對事情賦予正面意義，視所
清楚客觀界定的。其實不然，痛
遭遇的困難為上主為助人心靈成
苦及快樂是相當主觀的經驗及認
長，特別量身訂做，精心設計的
知。我喜歡在炎熱的夏天喝一杯
訓練計畫，則仍然能扭轉乾坤，
冰涼的飲料，那真是一種享受，
使絆腳石變成踏腳石，使痛苦變
一種快樂。但是當我牙痛時，在
成快樂。
炎熱的夏天喝一杯冰涼的飲料，
富裕的物質生活 不能產生快樂
卻是帶來痛苦。我在念大學之
10
不對時，若當事人能以積極的態
前，不敢吃蒜頭，要我吃蒜頭是
在現今物質富裕、高科技及
一件痛苦的事。現在我喜歡吃蒜
速食文化的影響下，在最短時間
頭，吃蒜頭是一件快樂的事，卻
內，花最少的代價就可獲得快
會帶給別人痛苦的氣味。我坐在
樂，被許多人認為理所當然。此
熱門音樂會場，覺得無法忍受那
種不勞而獲的想法，使人對快樂
噪音，坐立難安，實在痛苦。但
的敏感度降低，使快樂的時效變
是四周的年輕人卻是如癡如醉，
得愈來愈差。上了年紀的人都能
快樂無比。
回憶在其年幼時，要吃一個蘋果
這樣看來，天下的事、物是
是不簡單的事。有的人根本只有
中性的，甚至是如舊約創世記所
看著蘋果流口水的份。有的人分
說，上帝看祂所造的都是「好
到一個蘋果，捨不得吃，還要照
的」。既然是中性的、好的，為
相留念。那種手捧蘋果的高興快
No.341
樂是沒有經歷物資缺乏時代的人
失伊甸園。就像舊約阿摩司書八
所難體會的。早年期待過年過
章11節所說：「 他們飢餓，並不
節穿新衣，吃豐盛的一頓飯的歡
是沒有餅吃；他們乾渴，並不是
樂，對許多現今的兒童及年輕人
沒有水喝。他們飢渴是因為聽不
而言，因為平常就有這些，所以
到上主的話。」
不足為奇，也就少了那種快樂的 感受。 富裕的物質生活似乎沒有給現 今的人帶來較多的快樂，反而是 更多的抱怨和不滿。這實在是一 種諷刺。就像過多高分貝的聲音 刺激，會使人聽力受損，甚至喪 失聽力。過多的高科技娛樂設施 及富裕的物質生活也使人的快樂 敏感度受損，甚至喪失對快樂的 敏感度。舊約箴言二十七章7節
在現今物質富裕、 高科技及速食文化的影 響下，在最短時間內， 花最少的代價就可獲得快 樂，被許多人認為理所當 然。此種不勞而獲的想 法，使人對快樂的敏感 度降低，使快樂的時效 變得愈來愈差。
痛苦 與 快樂 是連體嬰
說：「飽足的人拒絕蜂蜜；飢
人能生活在沒有痛苦的世界
餓的人連苦澀的食物也覺得甘
嗎？人生若都沒有痛苦，會是什
甜。 」現今的世界，在物質生活
麼樣的人生？在充滿危險的真實
上像伊甸園，似乎什麼都有，什
世界裡，一個人一定會遭遇身體
麼都不缺，但生活在其中的人並
的疼痛及心理的痛苦。若都沒有
不比以前的人快樂，反而可能更
痛苦的感覺，那一定是感覺疼痛
不快樂。伊甸園是因為人能與上
的神經系統有毛病，以及掌管
帝經常對話，才成為伊甸園。人
情緒的感受及表露的腦中樞有問
如果只追求物質生活上的富裕，
題。這樣的一個人，在其成長過
卻忽略精神生活，那就注定會喪
程中，會遍體鱗傷而不自覺；遭
Jul. 2017
11
受打壓凌虐也不會反應。這種人
入舒服快樂的特殊感受。但平時
很可能無法生存。再說，沒有痛
我們隨時可上廁所，也就不覺得
苦的世界，只有進入新約啟示錄
能解便有什麼快樂。又如我們覺
二十一章 4 節所說：「他要擦乾他
得身體某處發癢，卻因某種原因
們的每一滴眼淚；不再有死亡，
不容許去抓癢時，心裡會非常痛
也沒有悲傷、哭泣，或痛苦。」
苦難受。本人就有過手上打石膏
的新天新地才有。在真實世界
無法抓癢的痛苦，恨不得立刻拆
裡，快樂常是靠痛苦襯托才能顯
下石膏抓癢。一旦能抓癢時，就
著。換句話說，痛苦與快樂不是
覺得非常舒暢。
背道而馳的，其實兩者是可並存 的。
上述解便或抓癢之所以會感到 特別舒服、高興，乃是其動作之
因畫耶穌與門徒最後晚餐而聞
前有極大的不舒服、痛苦。此種
名的大畫家達文西，曾在其筆記
快樂是與痛苦相隨的。我的一個
本裡面畫暹邏（泰國）連體嬰，
孫女五歲時曾因為急性腸胃炎嘔
分別標示為痛苦與快樂，以表示
吐而住院。醫師囑咐二十四小時
痛苦與快樂是緊密結合在一起
不准進食及喝水。第二天我們夫
的。其實臺灣話的「疼thiaN」既
妻二人去探視她時，剛好主治醫
表示痛苦，也表示愛。而愛會帶
師來查房。主治醫師診查後，當
來快樂。臺灣話的「疼」與達文
場指示說可以開始喝水了。她喝
西所畫痛苦與快樂連體嬰有異曲
下祖母遞給她的一杯水後，立刻
同工之妙。我們從日常生活經驗
很高興快樂地大聲說：「阿嬤，
裡也可體會此看法。我們每個人
好好喝哦！」當她咬下祖母遞給
都有過被塞在高速公路或因某種
她的第一口白土司麵包時，高興
原因而無法上廁所的痛苦經驗，
地喊出：「阿嬤，好好吃喔！」
而當我們衝向廁所解便的剎那，
若非已禁食受苦一天，她那能感
我們如釋重負，體會到從痛苦進
受喝一杯水及咬一口白土司麵包 的快樂。 CCMM
12
No.341
活動花絮
▲怒江醫療服務團五月份同工禱告會 高醫學生團契送舊晚會 ▼基隆長庚百合團契聚會 ▲
▲陽明大學信望愛社送舊
Jul. 2017
13
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彰濱秀傳醫務團契歡送陳燕蘭醫師▲ 臺大愛心團契歡送 高芷華、伍安怡老師 臺中科大護生小組與國際短宣隊聚會▼
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高雄市立聯合醫院團契 歡送陳惠君護理師
▲
弘光佳音社期末聚餐 ▲ 林口長庚大學光鹽社醫院探訪 中港澄清醫務團契病房探訪 ▼
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美國德州奧伯倫魏理堂 臺灣音樂宣教在中國附醫兒童醫院
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No.341
從原文看聖經 > > > 每月一辭 (309)
上路 o`deu,wn 路加傳道會董事長
【經文】路加福音十章33節： 「惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裡，看見他就動了慈心。」 【希臘原文】Samari,thj de, tij o`deu,wn h=lqen katV auvto.n kai. ivdw.n
evsplagcni,sqh( 【N.A.S.英譯】But a certain Samaritan, who was on a journey, came upon him; and when he saw him, he felt compassion,
今
天我們來看一個很特別的名字，它在新的聖經中只出現一次，卻 是有特別意義的一個字。它出現在路加福音十章，主耶穌所說
好撒瑪利亞人的比喻中。我們先來看今天的經文，路加福音十章33節 的希臘原文：Samari,thj de, tij o`deu,wn 是「接著有某一個上路的撒瑪利 亞人」的意思，英譯為and a certain Samaritan who was on the way；接下 來是 h=lqen katV auvto.n「他走去他那裡」的意思，英譯為he came upon him；最後 kai. ivdw.n evsplagcni,sqh 是「看見他之後就動了慈心」，英譯 為after seeing him then he felt compassion。所以這一節原文直譯為「接
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著有某一個上路的撒瑪利亞人，他走去他那裡，看見他之後就動了慈 心」。 這一節的頭一個字，「接著（ de ）」，表明了這位「撒瑪利亞人 （Samari,thj ）」是接著前面的祭司和利未人兩人，是看見這位被強盜 打得半死的以色列人的第三人。他雖是撒瑪利亞人，卻不是隨便任何一 個撒瑪利亞人，而是特定的人，只是不須說出他的名字來，所以稱他為 「某一個（tij）撒瑪利亞人」。 「上路（ o` d eu, w n ）」表明他是有特定的任務，已準備去工作的意 思，不是隨便走在路上或閒逛的人。當他看見這位半死的以色列人，就 動了慈心，他的「看見（ivdw.n）｣是用aorist participle（不定式分詞）， 表明他的看見是生命的動作，有從上帝而來的負擔，那慈心是從上帝不 斷湧流而出，以至於往後的「上前」、「倒油和酒」並且「扶上」自己 的牲口，都是用aorist participle來形容，表明這些動作均是出於生命的動 作，而往後的照應也是如此。 因此，從這裡我們就可以看出這位撒瑪利亞人就是主耶穌自己。因 為在這位律法師的眼中，主耶穌就是撒瑪利亞人，原是不互相交往的； 而主耶穌所形容遇到強盜被打得半死的以色列人，就是這位律法師。 所以主耶穌告訴他要愛主耶穌如同自己，就能得永生。「 因為在天下
人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」只有靠主耶穌基督的 名！（使徒行傳四章12節） CCMM
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路加的五大目標：喚起教會對社會醫療傳道的負擔、積極關懷社會醫療問題、造就醫療傳道人才 、差派人員到醫療缺乏地區從事醫療傳道、協助醫院診所基督徒醫務人員成立團契從事醫療傳道
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工 事 生 學 及 契 團 會 務 修 醫 退
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送愛心醫療到偏遠
耶穌的愛使人身心靈健康 【2017年雲南醫療義診短宣】 ◆ 整理╱蔡惠玲編輯，路加傳道會同工
2017
年雲南醫療義診
看診人數有六百二十四人，約
短宣，各科醫療
一千多人次看診。
人員及醫學院同學在上帝的愛中
成員義診後回應心得如下。
服事，同時，看到信仰前輩在義
段醫生表示，他的工作忙碌很難
診中活出愛神愛人的生命，希望
請假，但是上帝知道他想服事主
透過醫療及信仰使當地居民身心
的心，所以讓他可以順利請假來
靈健康。有團員表示，盼望持續
參加義診。每次義診，他看到許
透過參加義診更新生命；也有團
多沒有辦法到醫院看診的貧苦老
員因為參與義診受洗歸主，回到
人，當他們滿懷希望來看診，義
天父愛的家中。
診卻無法完全為他們解除病痛
2017年1月在雲南進行醫療義
時，他總是會陷入省思，也許該
診，義診隊員四十六人，包括醫
為當地居民多做些什麼。但是上
師八人（內科、外科、神經科、
帝似乎提醒他，「也許無法做到
兒科、中醫科、口腔等）護士一
藥到病除，但是可以把耶穌的愛
人、心理諮商師一人、醫學院同
傳遞到最小的弟兄身上。」
學二十七人、志願者九人。此次
在耶穌的愛中共同服事
義診團員每天清晨六點半起床、
賈醫生表示，義診的主題是
晚上十一點睡覺，在當地小學免
「同胞愛」。他提到，有一個
費為十六個村的村民進行義診，
病人就讀高三，自初中開始就
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經常昏倒，義診期間，她於某天
大巴車經過狹 隘的獨橋
早上起床後又昏倒，於是賈醫師 到她家探訪。賈醫師看過她過去 的就診檢查報告後，診斷是抑鬱 症、精神分裂症，目前及以前服 用的藥物，皆因服用不適及無效 而停服。賈醫師詳問病情之後，
大家在路旁牽 手齊心祈福
診斷這是一種「局灶伴意識障礙 非運動性情緒癲癇」（精神自動
大家在路旁牽手齊聲為司機禱
型），於是建議她服用合適的藥
告，希望可以順利行駛通過。大
物。
巴車終於通過狹隘獨橋時，司機
當天賈醫師又去她家探訪，了 解她患此病遭受極大的痛苦，被
福我雙手駕車穩定沒有出錯！」
同儕歧視，感到自卑。她目前休
「義診的地方是重災區，當地
學在家，不願出門，家人為她的
沒有一間醫院，感謝上帝透過上
病感到無能為力、到處求醫。賈
次義診受洗的政府官員，爭取到
醫師為她祈禱，盼望耶穌的愛為
此義診機會。」王醫師表示，義
她帶來身心靈全人的醫治。義診
診期間，他住在賈醫師夫妻的隔
團隊也邀請她一同出遊，她欣然
壁房間，看到賈醫師夫妻探訪病
答應。義診後，賈醫師仍藉著通
人深夜而歸，當回家的門聲響起
訊軟體診治她的病。
時，總激勵著自己要如此愛神愛
義診過程中，有一件事情令賈
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說：「還是你們的上帝偉大，祝
人。
醫師印象深刻。他們前往風景區
有許多義診的團員回應，由於
的路途，經過一座狹隘獨橋，司
義診之前進行了DISC測驗，藉此
機測量車輪及橋寬的距離剛好相
可以更了解自己，以至於在義診
等，所以他提心吊膽謹慎前駛。
中能跟別人一起搭配服事。
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團員參與義診收穫滿滿
答「不開心」。後來詠沙才知
義診團員致峰提到，透過測
道，原來她一直沒有朋友。「只
驗了解自己很怕被拒絕及被否
有天父上帝的愛可以陪伴她及給
定，所以在服事之前先為自己禱
她安全感。」詠沙跟她分享天父
告，讓自己可以跟別人互相配搭
的愛，盼望她可以真實經歷。
工作。此次義診也成為致峰永遠
曹婷已經第五次參與義診，
紀念的地方，因為他在此受洗。
每次義診都有不同體會。第一天
雖然他從小就悔改相信上帝，但
義診，有一位女士因為夫妻吵架
是一直沒有機會受洗及領聖餐。
的問題，已經失眠一年多。曹婷
此次受洗成為基督徒，他感動地
為她禱告，義診隊員則為她進行
流淚了，體會到「像是一個小孩
心靈輔導，結果她露出喜樂的笑
子回到父親的身旁，再也不離開
容。義診第三天，有人主動邀請
了。」
曹婷到中醫候診區服事，有一位
尚靜提到，對於「愛人如己」
類風濕性關節炎的患者，因為長
無法確實實踐。此次義診，她的
久患病感到很絕望，曹婷為她祝
靈性軟弱到極點，但卻感受到上
福禱告且陪伴她，盼望天父的愛
帝接納憐憫的愛。尚靜體會，一
帶給她盼望。
路出入的平安，義診地點和食宿
翠翠是第二次參與義診，第一
的安排，每一次的靈修和培訓，
次義診的角色是「學生」，此次
弟兄姐妹們在個人及團體生活中
義診的角色已經是「醫生」。她
的榜樣，讓她體會到上帝的愛是
認為，能將所學的知識，用在有
這樣的溫柔又慈祥，以至於使她
需要的人身上，很感謝上帝。她
更加靠近上帝。
也明白義診或短期服事的目的，
詠沙則表示，此次義診看到
是「福音鬆土」的工作，期待未
一位小女孩，團隊成員陪伴她玩
來，能持續透過參與義診更新生
耍，問她「開心嗎？」她總是回
命。 CCMM Jul. 2017
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醫宣史話
奉天神醫司督閣 ◆魏外揚老師，馬禮遜紀念學園執行秘書
陽附近有一個基督教營地，
天 ） ，1923年退休回到蘇格蘭，
其中有仿瀋陽第一間教堂
1936年去世，享年八十一歲。
（毀於義和團之亂）而建的橄欖
司督閣駐守滿州四十年（1883-
山基督教堂，有一比一大小的舊
1923），經歷中日、日俄兩場大
約會幕，有紀念耶穌受難的苦路
戰，義和團、辛亥革命兩次動
十四站，還有幾尊偉大宣教士的
亂，加上一場可怕的鼠疫（1910-
塑像。這些塑像中，利瑪竇、馬
1911），還有數不勝數的天災人
禮遜、戴德生等人，都是影響全
禍，卻仍堅守崗位，建立東北第
中國的人物，而司督閣（Dugald
一家診所、第一家醫院和第一家
Christie，1855-1936）則是一位影
醫學院，完成人生的使命，留下
響東北地區（滿州）的醫療宣教
醫療宣教的典範。他撰有《奉天
士，就如同馬雅各在臺灣教會史
三十年》（1883-1913），不但是
上的地位。
他個人宣教生涯的報導，也是滿
瀋
司督閣生長於蘇格蘭鄉村，
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州地方史的客觀記錄。
為了宣教使命而就讀愛丁堡醫學
司督閣在書中摘錄數則自己
院，算來應該是馬雅各的學弟、
1886年的旅行日記，可見當時在
蘭大衛的學長。在一個半世紀
滿州從事醫療傳道的環境何等艱
前，無數像他們這樣的蘇格蘭菁
難，若非有「因信心所做的工
英，聽主呼召，前往世界各地傳
夫，因愛心所受的勞苦，因盼望
揚福音、醫病救人。
我們主耶穌所存的忍耐」（帖撒
司督閣夫婦於1882年底登陸
羅尼迦前書一章3節），是無法持
東北的牛庄（今營口），第二年
續下去的。因篇幅有限，以下是
春天落腳在瀋陽（或稱盛京、奉
摘錄中的摘錄：
No.341
11 月 2 7 日 ， 星 期 五 ： 患 者
們的一些事情，所有的人都保
早早就來了，我繼續為他們看
證去讀我們送給他們的小冊
病。因為有韋伯斯特的幫忙，
子。
只要光線允許，我們就不停止
12月1日，星期二： 到了一
工作。有一段時間，甚至在蠟
個小鎮，鎮內居民一千人。鎮
燭微弱的光亮下堅持診病。從
裡人對我們充滿著敵意和懷
早到晚，小教堂中的佈道活動
疑，不斷問我們的僕人，我們
沒有停止。看到前來就診者人
這次巡迴醫療的秘密目的是什
數眾多，秩序良好，表現出十
麼。因為害怕，沒有人會相信
分友好的態度，使人特別愉
我們，也沒有人相信我們的藥
快。一位老年患者，一年前曾
品。終於，一個年輕人因為受
在奉天治好了病，如今現身說
常見膿腫的折磨，自告奮勇讓
法，把自己的事情說了一遍又
我們診治。切開口子以後，立
一遍，而且非常自豪，這極大
刻流出很多膿血，我們非常高
地增強了人們的信心。
興，手術做得很成功。接著我
11月28日，星期六： 一直忙
們診治了四十二個患者。
碌到中午，給總計一百二十人
12月3日，星期四： 到了一
看了病，離開的時候已經是下
座村莊，人們對我們的疑心很
午一點鐘。向東南方向出發，
大，我一拿出聽診器，一個男
進入美麗的山區。殷實富庶的
人就嚇得沒命地跑了。
農村，良好耕種的土地，密集 分布的人口。當晚在一個擁有
司督閣將西方醫學引進東北，
四百人口的村莊裡過夜，睡在
博得「奉天神醫」的美名，神醫
一個小外屋，房間裡的溫度在
兩字似有阿諛之嫌，但是如果解
零下幾度。晚上，為了看外國
釋為服事上帝、榮耀上帝的醫
人，村民們聚集前來，我們坐
生，那麼所有基督徒醫生應該都
在炕上，圍著毛皮毯子，穿著
是神醫，而且都是奉天父差遣的
大衣，開始為他們講述有關我
「奉天神醫」，您同意嗎？
CCMM
Jul. 2017
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心靈小品
◆ 文 ╱ Glynn Young ， 他帶領一家美國中西部企業的社群媒體團隊， 也是TheHighCalling 的推特社群編輯，著有Dancing Priest等小說。 譯╱林雅庭編輯，路加傳道會同工 ◎本文原題「Dislocations of Faith」，於2014/8/31刊登於www.highcalling.org
彼得前書一章8-9節 們雖然沒有見過他，卻是
你
不論是輕微或嚴重的逼迫，在
愛他；如今雖不得看見，
當時或現今，都令基督徒與他們
卻因信他就有說不出來、滿有
熟悉的環境和文化分離。你為痛
榮光的大喜樂；並且得著你們
失家人的鄰居預備餐食，他們卻
信心的果效，就是靈魂的救
向當局告發你。你們聚會的地方
恩。
被燒毀或破壞。你身陷囹圄，不
使徒彼得的第一封書信是寫
能為所愛的家人採買食物，更不
給住在當今小亞細亞或土耳其的
知道他們是否安好。你的財產和
信徒，我們無法切確得知他們面
銀行戶頭被沒收。
對的問題，但是看得出來，他們 正因著信仰遭受逼迫。羅馬帝國
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我稱這些經歷為「信仰的錯位 （dislocation）」。
內，基督徒遭受的逼迫程度不
但是，信仰錯位不一定來自
一，有些不太嚴重，有些受到苦
逼迫。它有可能來自任何無預期
刑，甚至被殺害。多數逼迫是地
或重大的改變：突然喪偶、被裁
區性或是地方性，正如彼得提到
員、因公司整頓遭受貶職甚至被
的這些城市。
掃地出門、重病或重傷。
No.341
不論什麼，總之發生了，這些
期之下突然向你投出變化球？你
事情推翻了普通、熟悉和日常的
會問上帝為什麼讓糟糕的事情發
一切。我們不再身為中心，一切
生嗎？你如何重新調整焦距，從
都變了，永遠的改變。這些錯位
解決「錯位」回復到面對上帝？
挑戰我們的信仰，使我們質問、
禱告
懷疑，有時候還氣上帝讓這些事 情發生。
主耶穌基督，憐憫我，我是個 罪人。當生活脫軌的時候，我懷
彼得沒有把這些錯位當作小
疑了；當出乎意料的事件似乎讓
事，他自己也很有經驗，像是他
生活變得一團亂，我的信仰動搖
曾經三次不認耶穌，也經過了門
了。我覺得自己的生命故事，情
徒在耶穌被抓之後四處逃散。因
節不再一樣，角色不再一樣，結
為他受過類似的教訓，所以能體
局更是未知。
會小亞細亞信徒的經歷。
幫助我，主啊，從暫時轉向
彼得提醒他們一個重要的事
永恆。如彼得的提醒，讓我想起
實：他們愛上帝。他們當中沒有
我對你的愛。讓我想起信仰當中
人見過耶穌，卻仍然相信他。他
榮美的喜樂，那是你所賜的，無
們因為相信而滿有喜樂，是「說
法被奪去。你所賜的禮物存到永
不出來、滿有榮光」的喜樂，並
久，不同於地上的萬事。主啊，
且是任何人、任何事都無法奪去
讓我專注關於永恆的事，愛你並
的喜樂。
愛我的鄰舍，好讓你的恩典照亮
默想
我，也從我透出光芒來，好讓世
你有沒有經歷過信仰的錯位？ 你有沒有經歷過，人生在毫無預
界認出，不論環境如何，我是屬 你的。阿們。 CCMM
六月份路加雜誌（340期）封底我們的話《使命》一文， 作者陳澄鋆院長應為路加傳道會「執委」。 特此更正致歉，並謝謝讀者指正。
Jul. 2017
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我們這樣成長
跟 上帝 藍圖 ◆ 黃奕翔 同學 高雄醫學 大學 醫學系五 年級
我 就帶著 源較不 在高雄 成了一 道會提
想，是 前開始 一幅藍
足的地
醫學大
個學期
供了到
上帝的
參加團
圖，期
方服事
學附設
，偶然
帶領。
契，我
待到醫
。大五
醫院實
得知路
兩年
心中
療資
，我
習完
加傳
2017 寒期臺 東 基督教 醫 醫療傳 院 道 見習營 心得
生的地 餘生奉 到了許 括：藍
師、馬
方，一
獻在這
多醫師
醫師、
待便是
塊土地
和事工
李哥、
三十載
上。我
的故事
郭姐、
，將
也聽
，包
臺東基 樂醫 醫師等 督教醫 。每位 院見 會，這 都 的 有 彷 精 著不同 彿是上 彩人生 備，讓 故事， 帝的預 我可以 卻 也 裡付出 來到東 都有在 基這裡 的相同 這 來到東 。 理由― 基的第 ― 帝 因為愛 。 一天， 琳牧師 上 感謝凱 簡介醫 院的院 從 這些人 史，令 常感動 身上， 我非 ，因為 我看見 美 我聽到 好 了他們 的 生命特 宣教士 事，他 質 的故 們離鄉 ， 例 如：寬 為別人 背井來 容、 付出、 到落後 信 陌 支 心 、 仰望上 取力量 帝 等。他 們堅持 這樣的 理 習的機
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No.341
念，走向有需要的地方，目的是
安。透過他們的付出也使福音得
為了服事，這是我之前在其他醫
以廣傳，使更多人有機會認識上
療中心所見不到的信念與堅持。
帝，使人們有力量來面對人生的
我非常敬佩醫療院所能夠放下成
困難。
本盈虧的需要，以病人的醫療需
我也反思自己的生命是否仍有
求為優先考慮，一旦看見病人及
欠缺，例如：足夠的醫學知識、
社區的需要，便付諸行動去服務
和病人自在且和諧的溝通、是否
人群。
真正的認識上帝、能勇敢傳福音
參加見習之前，我期待自己以
等。而這些問題的答案，也許須
謙卑的心，去接受及吸收各樣事
要付出時間去體會及了解，也還
情，我試圖去理解每一個人在各
有很長的路要走。在過程中，我
自的人生道路上，對於人生和信
也要讓自己保持謙卑以及敬畏上
仰的看法，以及選擇何種生活方
帝的態度。面對未知的事情，我
式與態度去面對人生的旅程。所
須抱持開放的態度去學習各種知
以，我很開心及感謝上帝，透過
識；面對不同的理念、想法，我
這次見習讓我看見了許多不同的
須以寬闊的胸襟來包容。
事物。
也許我仍會困惑，哪些事情
這五天之中，我最大的收穫
是上帝所喜悅的？哪些事情只是
是認識東基乃是一所因上帝感召
人們長久累積的習慣，或自以為
而設立的醫院。不論是醫院的設
是對的事情？不論如何，我期盼
立，或是每位因著使命及呼召而
在醫療傳道的道路上更加裝備自
來到醫院服事的醫護人員或同工
己，以至於有更全面的理解與認
們，都見證了上帝所行的神蹟。
識，直到上帝看為美好的時候，
他們為病人們帶來身體或心靈上
祂會帶領我到我該去的地方，行
的醫治，使人在病痛中能得平
祂所喜悅的事。
CCMM
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消息與代禱
醫療團隊大事記 （團契順序按首字筆劃排列。如有興趣參加未來活動或講座，請事先去電主辦單位詢問，謝謝。）
路加辦公室消息 1. 5/19高屏區第一次醫務團契聯禱會，由高醫愛心醫務團契及高雄校園福音團契協 辦，施富金總幹事演講、劉宗欣護理師見證、高雄校園團契林鳳儀傳道分享學生 事工，共三十八人參與。 總幹事行程 5/21臺北榮星長老教會幸福慶典名人講座。 路加醫療傳愛 【怒江醫療服務團】為7/17-23中國吉林義診代禱，兩岸三地同工身心 靈健康及合一服事，包括義診及教牧培訓等；求主賜下好的天氣，交通出入平安，來 到我們當中的病人能得到神的安慰及醫治。 路加健康家庭中心 【主日講臺】5/21臺東博愛浸信會，5/28臺東長老會大南教會， 6/4花蓮美港長老教會，6/11臺中惠來里基督徒聚會處。【專題演講】5/20、27臺東基督 教醫院生命教育課程。【代禱】7/11門諾基金會專題演講，7/29花東區醫務團契聯禱會 分享見證。
北部醫療團隊 市立聯合醫院陽明院區志工探訪小組 求主祝福探訪志工們的身心靈健壯，手中所做的 事盡都順利，繼續為主得人如得魚；為醫院內基督徒醫護人員禱告，求主釋放他們的 時間，能領人歸主，並成立醫護團契。 北醫學生團契恩友社 暑期新竹司馬庫斯、鎮西堡及泰崗三個部落的福音隊；今年仍與 陽明大學信望愛社在鎮西堡一起服事，求主保守福音隊籌備工作及募款順利。 林口長庚大學光鹽社 同學們7/22-29至屏東長治鄉，與鄉村福音佈道團配搭中小學雙 語營會服事，為同學們在服事前預備及過程中學習愛神愛人，往返平安祝福禱告。 林口長庚醫務團契、新光醫務團契、振興醫務團契 為團契祝福有更多基督徒同仁， 願意為醫院、團契和個人守望禱告。 忠孝醫務團契 求神感動興起院內基督徒一起築職場祭壇。 桃園敏盛醫院關懷中心 求主帶領敏盛醫療關懷團契今年可以成立，聚會時間是每週 四中午12:30-13:30，地點在十四樓。 桃園國軍總醫院 求主帶領龍潭地區教會同工參與醫院病房關懷探訪的服事。 基隆長庚百合團契 為情人湖院區的拉伸操，能拉近醫護人員與祈禱室同工的距離。 新竹南門醫院團契 南門透析中心將在年底進行第一次透析品質評鑑，求主保守評鑑 成果可以呈現醫院的醫療品質。 國防學生團契 為七月的國考，學生能順利通過；暑期的楊梅福音隊、麥兆志工團、 泰國短宣隊靠主得力。 國泰醫院信望愛團契 感謝主，醫療福音隊每個月前往南投山上義診，服事原住民； 向國際扶輪社申請的經費已撥款啟用，盼能實際運用改善原住民的醫療品質。 婦幼錫安團契 求神將更多渴慕神、尋求神的員工帶領來團契，得著福音與餵養。 陽明大學信望愛社 5/23進行同工交接，新學期由醫技系曲敏潔同學接任主席，願主 賜福她及同工，在主裡合一配搭；求主祝福7/27-28社遊同學們出入平安及凝聚共識。 臺大醫院愛心團契 求主保守7/21-23臺大醫院愛心團契與好鄰居愛心浸信會到金門義
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No.341
診平安順利；臺大醫院愛心團契志工即將轉型，有新的訓練及編制方式，請代禱。 雙和醫務團契 願神賜福醫院中沐光家園、雙和團契及蘆葦禱告會的福音事工，彼此 守望配搭，一同興旺福音；職場上的基督徒被主興起、被主使用，成為美好的見證。
中部醫療團隊 803 醫務團契 6/20團契邀請馬來西亞何志文牧師來分享海外宣教事工。 大里仁愛醫務團契 感謝主，近日團契弟兄姐妹有家屬信主受洗；因為團契的病房關 懷，及員工家屬探訪，有人經歷上帝的醫治，讚美主！ 中山醫大信望愛社 輔導孝惇哥將前往美國讀神學院，他的妻子是弘光佳音社輔導以 慧姐，也將陪同前往，求主祝福他們前面的道路，也為這兩個團契接手的輔導代禱。 中山醫務團契 6/12妤真主席分享去內地對少數民族的短宣專業服務的感想，郝老師分 享參與國外巡演音樂劇及以色列旅遊。 中港澄清醫務團契 感謝主，有人為團契奉獻大本大字的聖經，讓契友們能清楚閱讀聖 經，求主祝福奉獻者的愛心。 中國愛加倍團契 奧伯倫衛理堂臺灣音樂宣教，是一群來自美國德州的牛仔四重唱， 6/12在中國兒童醫院門診大廳演出，有優美的歌聲與輕鬆喜樂的氛圍，感謝主。 中國醫大長青社 6/1期末聚餐，地點在寧波小館二樓，大家享用晚餐和近況分享。 中國醫辦公室團契 願主保守團契契友們和家人們平安喜樂健康。 中榮信望愛社 為週三中午查經聚會、週三晚間的讀經，病房探訪聚會以及醫院主日崇 拜參與配搭的弟兄姐妹獻上感謝，願神賜福。 沙鹿童綜合醫務團契 沙鹿聖教會最近接受邀請，開始配搭醫院病房探訪的服事，求 主祝福病房探訪能廣傳福音，及更多弟兄姐妹參與服事。 沙鹿光田醫務團契 求主祝福團契契友在職場有好表現、靈命提昇及美好生活見證。 梧棲童綜合醫務團契 6/14葉主任邀請東海靈糧堂孟憲梅牧師到團契分享緬甸宣教。 弘光佳音社 團契輔導鄭淑蓮老師6/7請大家於校內的紅櫻館舉行期末聚餐，大家享用 餐點及美好的互動。 署彰醫院光鹽社 請為契友榮琴和游主任有時須外出工作，可能影響參與團契聚會代 禱，求主保守他們能穩定參與聚會。 彰化基督教醫院 7/8疾病團體聯合病友會，免費參加，此活動使各疾病團體病友彼此 相伴交流，正面看待生命。 彰濱秀傳醫務團契 陳燕蘭醫師於6月底離職，團契於6/2在祈禱室舉辦歡送聚餐，大 家為陳醫師祝福禱告，求上帝祝福她前面的道路。 臺中科大護生小組 6/6有國際短宣隊來一起聚會和小組查經，感謝錦燕和錦英備餐，有 好吃的披薩、沙拉和水果；會後有一位學生要求受洗前的課程，感謝主！
嘉南醫療團隊 奇美醫學中心愛加倍關懷社 求主保守主席周偉倪醫師7/10-16在非洲迦納演講順利。
高屏醫療團隊 高醫學生團契 5/23舉辦新舊任核工及小家長交接，6/6舉辦歡送畢業生晚會。 高醫醫務團契 感謝主，盧偉信與陳庭香醫師於5/27在安生長老教會舉行結婚典禮。 高雄市立聯合醫院團契 6/15舉辦歡送陳惠君護理師餐會，求神帶領未來的道路。 屏東慈惠醫專信望愛社 6/7社團成果發表會，社長何宜靜同學分享學習心得與收穫。
Jul. 2017
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連於基督
我們的話
4 約 面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常 翰福音十五章 節：「 你們要常在我裡面，我也常在你們裡
在我裡面，也是這樣。」 每次讀到約翰福音15章，耶穌對門徒所說的葡萄樹比喻時，就會想 起長期在三軍總醫院醫護團契服事的朱守信牧師。朱牧師忠心地以上帝 的話服事醫院醫護同仁及病患，數十年如一日從未退休，每週固定到三 總團契分享。在他晚年最後的兩、三年，每月主持擘餅分杯的經文，就 是約翰福音15章葡萄樹的比喻，千篇一律完全不變的講道，令當時年輕 的我聽到有點煩，覺得朱牧師能不能換個新的內容。直到有一天，發現 朱牧師在三總大門口迷路，才知道他真的老了，有點失智，連聚會幾十 年的老地方都找不到，難怪講道一成不變。
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感謝上帝憐憫光照我，在朱牧師過世後的某次聚會中，再次讀到 這個比喻時，心中大受震撼感動。原來一位忠心僕人，終身愛主、事奉 主，連於基督，把主的話持守在心裡，直至年老什麼都不記得時，仍留 下他一生所最愛主的話藏在心中，並傳給他所最愛的弟兄姐妹。日後這 段經文成為我服事時最重要的提醒與幫助，唯有時刻連於基督的葡萄 樹，才能長成有基督生命的枝子，按時候結果子，葉子也不枯乾。 回想剛到北榮新竹分院服務時，這家醫院因著先天不良後天失調， 以致遭遇許多困難，發展受限，無法發揮在地醫院的特質幫助鄉親，實 在可惜。當時葡萄樹比喻中的「連結、生命、成長、結果」在心中響 起，提醒我唯有上帝生命同在的地方，才有生長的動能。因此邀請路加 總幹事施富金牧師，以其所著《月光之上》書中第一線臨床護理服務的 親身經歷，向全院護理同仁做見證，讓同仁有機會聽聞福音，與基督生 命相連結。同時也讓新成立安寧病房的同仁與史懷哲宣道會靈性關懷師 訓練團隊合作，期望上帝生命的活水注入此枯苦乾旱之地，願醫院如詩 篇六十五章 9 節所述：「你眷顧地，降下透雨，使地大得肥美。神的 河滿了水；你這樣澆灌了地，好為人預備五穀。」 為了讓上帝的生命能進一步落地生根，在醫院成長結果，所以也持 守醫護團契在院內的聚會，以上帝的話彼此餵養，用上帝的愛扶持同仁 與病人。藉由連於基督真葡萄樹，上帝真的改變了這家醫院，讓人不再 感受到冰冷的心，而是一雙雙溫暖助人的手。感謝主，讓我在這段時間 親身經歷上帝同在的恩典，惟願自己往後的生命能像朱牧師一樣，仍不 停地渴慕連於基督，年老時心中珍藏的，是主所賜數算不盡的恩典。 北榮新竹分院院長 / 路加傳道會執委
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彭家勛院長
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