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Sep.2018
www.ccmm.org.tw
攝影： 張舜評 地點：中正大學鳳凰木 攝影：張舜評 地點：嘉義中正大學 醫療 傳 道
醫療傳道之路
-
基督 徒 的 生 命 倫 理
01 大醫 院 小故 事
本月 主 題
安樂死vs.安寧療護
06
奇蹟奶奶
攝影：張舜評
22
地點：中正大學小葉欖仁樹
在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。（可10:44）
本期目錄
2018 9
355
發 行 人 / 卓良珍 總 幹 事 / 施富金
醫療傳道-2018恆基全國醫護學生聯合退修會
總 編 輯 / 陳志成
1 醫療傳道之路
執行編輯 / 蔡惠玲 法律顧問 / 林錦隆律師(首席)
◎簡肇明醫師【恆春基督教醫院董事長】 本月主題
印 發
6 安樂死vs.安寧療護 －－訪台北醫學大學台北癌症中心副院長邱仲峰醫師
刷 / 磐石企業社(04)23100613 行 / 財團法人中華基督教路加傳道會
Chinese Christian Medical Mission 郵政劃撥 / 07350889
◎施富金牧師訪/蔡惠玲整理【路加傳道會同工】 基督徒的生命倫理
戶 網
10 好死的選擇
名 / 路加傳道會 址 / www.ccmm.org.tw
臉書粉絲團 / www.facebook.com/ccmm.org
◎黃立文【企業經理人就讀於華神職場事奉碩士科】 路加公佈欄
13 17 17 18
活動花絮 ◎編輯部 路加收支表 信用卡專用奉獻付款單 郵政劃撥儲金存款單 從原文看聖經 15（希臘文中的）一個i或（希伯來文字母中 的）一個小角都不可從律法上消除 ◎簡肇明醫師【恆春基督教醫院董事長】
E-mail / ccmmtaichung@gmail.com （投稿請寄esther460@gmail.com） 總部辦公室 / 包玉華傳道 40763台中市福雅路166號14樓之1 14F.-1, No.166, Fu Ya Rd., Taichung, Taiwan R.O.C. 電話 /(04)24654936
傳真 /(04)24629325
網路同工 / 劉怡鳳，會計同工 / 沈是曲 編輯同工 / 蔡惠玲 北部辦公室 / 陳閩秀傳道， 陳怡君傳道，葉日雲傳道 10089台北市辛亥路一段11號7樓
醫宣史話
電話 /(02)23651190 傳真 /(02)23652073
19 遠離舒適圈的羅明遠醫師
大南區（雲嘉南+高屏區） / 張汎庭傳道
◎魏外揚老師【馬禮遜紀念學園副祕書長】 大醫院小故事
22 奇蹟奶奶
台南辦公室 / 何燕靜傳道 70442台南市北區開元路333巷17號11樓之2 電話 / (06)2084227
◎黃亮維醫師【曾競鋒診所主治醫師】
高雄辦公室 / 熊安安傳道
我們這樣成長
81351高雄市左營區翠華路601巷27號3樓
26 效法耶穌憐憫的心 以愛服事病患
電話 /(07)5883970 傳真 /(07)5884780
－－ 2018 寒假門諾醫院醫療傳道見習營心得
◎高鈺庭同學【美和科大護理系四年級】
消息與代禱
28 醫療團隊大事記
◎編輯部
封底
我們的話
僕人－領導與追隨 ◎吳麗芬教授【國立台中科技大學護理系教授】
花蓮辦公室 / 陳聖謙傳道 97369花蓮縣吉安鄉明義五街34巷11號 電話 /(03)8460936 北美路加醫療傳道會 L . C . M . M . E-mail / lcmmusa@yahoo.com 封面經文取自台灣聖經公會聖經網站新標點和合本 本刊內容因個人對聖經真理領受不同，不代表本會立場 行政院新聞局出版事業登記證局版台誌第7152號 中華郵政北台字第3067號執照登記為雜誌類交寄
醫療傳道
醫療傳道之路 ◆簡肇明醫師 恆春基督教醫院董事長 ◎2018恆基全國醫護學生聯合退修會2018/4/5簡肇明董事長分享文字化
今
天，我將分享信耶穌、上
▼2018年簡肇明董事長與妻子合影
帝引導我走上醫療傳道，
及為我預備合適的人生伴侶一起 同奔天路的過程。首先，我跟大 家分享信仰之路，我家在台中， 排行老大，家中是傳統信仰且需 要拜公媽。我考上高雄醫學院， 那時沒有宿舍，必須租房子，因 為我的姊姊也就讀高雄醫學院， 所以我們一起租房子。 沒想到我的好朋友中，有三 個基督徒林盛彥、林懋宏、李久 富，他們常常向我傳福音也送我 聖經。我想，基督教是西方宗 教，我沒有太大興趣；但聖經是 世上最暢銷的書，應該讀聖經。 但是，我讀了之後，發現有許多 不懂，我問他們三位，他們也很 難說清楚，但說要介紹比較了解 聖經的人來為我解答。
某個星期天，同學介紹的學長 黃文雄，來我的住處找我，說是 要幫助我解決聖經的疑問，我想 拒絕，但這位學長解說聖經完後 並說要為我禱告，禱詞中說「把 簡肇明交在上帝手中」。剛好我 的姊姊跟姊夫看到這情況，後來 就對我說，「你找人來講聖經又 為你禱告，你想成為基督徒，對 嗎？」我百口莫辯，因為是這位 學長自己來找我，我就對姊夫說 「我沒有想當基督徒。」結果，
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1
我的姊夫說「你想
三，20歲時就跟著戴
成為基督徒，還怕
紹曾院長研讀希臘
別人笑。」
文。後來當我在台北
當時我覺得很
佳音診所開業，35歲
無奈，於是到陽台
時，很奇妙的又有機
去，仰望天空，說
會，跟隨林道亮院長
「如果真的有上
研讀希伯來文。這樣
帝，請幫助我，不
的奇妙機遇，實在是
要怕被別人笑」，
我一生中莫大的恩典
結果當時，有一股
和祝福。
很平安的感受臨到我的心中，當
2
我很喜歡約翰福音五章24節
天晚上睡得很安穩。
「我實實在在地告訴你們，那聽
真實經歷耶穌
我話、又信差我來者的，就有
隔天我去學校上課，同學看到
永生；不至於定罪，是已經出
我就問我說「你昨天有發生甚麼
死入生了。 」我根據希臘文翻譯
事情嗎？我覺得你好像被打過一
如下：我實實在在對你們說，聽
樣。」我心中好像被上帝提醒，
我話也就是相信差我來那位的，
這是昨天我跟上帝禱告後，上帝
就有永遠的生命，他不會受到審
對我的回應，所以我心中知道，
判，因為他已經進入了生命，從
耶穌是又真又活的真神。所以，
死亡轉移了，已經出死入生了。
我在大三信耶穌，認真讀聖經，
透過聖經，我明白上帝透過
三個月把聖經讀完一次，並且參
耶穌基督賜下永恆的生命，且聖
加團契，學習認識真理。
經的教導是真理，所以我想遵守
我喜歡研讀聖經，為了更明
聖經的教導。首先，我開始遵守
白聖經，後來我也學習用原文看
十一奉獻，我的母親給我一個月
聖經。上帝很奇妙的在我高醫大
生活費800元，我就十一奉獻。
No.355
此外，高雄醫學院團契的宿
這教訓或出於神，或憑著自己
舍叫做「路加堂」，當時是醫學
說的。 」如同經文所說，若我們
院中最早有宿舍的，我不僅自己
立志遵行上帝的旨意，且有穩定
遵守且告訴學弟妹，週日要守主
靈修，跟上帝有親密的關係，就
日，只能讀聖經不能讀書；基督
可以知道想法是出於自己或是上
徒不能考試作弊，且成績不能太
帝。
差，因為學生的本分是讀書，若
當時，我們全班約50多人，畢
成績太差就不能榮耀神；我也認
業後，其中有30多人都去美國。
為男女交往互動，需要有界線，
可是，那時上帝讓我明白，希望
不能常換交往對象等等。因為我
我留在台灣，所以我就在高醫實
很守律法，所以有人稱我「法利
習。上帝也將醫療傳道的負擔放
賽人」。
在我的心中，我希望我的生命奉
以上是我在高醫信耶穌之後，
獻在醫療傳道。畢業後，有學
信仰對我的生命改變。接下來，
長問我是否願意去恆春基督教診
我要談上帝帶領我的職涯規劃，
所（現在的恆春基督教醫院）服
及預備人生伴侶一起走上醫療傳
務，那時恆春基督教診所規模不
道之路。因為人生伴侶，是走向
大，且由芬蘭宣教士負責。我想
醫療傳道很重要的因素。
回應上帝放在我心中的負擔，所
尋求上帝旨意
以我決定去恆春當醫師，雖然我
我在尋求職涯道路及人生伴
的父親起初不答應，但因為我在
侶，都透過向上帝禱告，上帝以
家中的生活見證，所以後來父親
我能夠明白的方式回應我，使我
勉強答應。
知道該如何做決定。也許有人會
此外，我認為基督徒的婚姻
問如何知道上帝的旨意？我想引
是上帝給基督徒很大的祝福，因
用約翰福音七章17節「人若立
為這是預表基督跟教會的關係。
志遵著他的旨意行，就必曉得
所以基督徒的婚姻，是兩人有共
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同的使命，且神所配合的不能分 開。而且，聖經創世記的內容來
於是，我向上帝禱告是否可
說明婚姻的重要性及妻子成為丈
以交女朋友？若可以，該用甚麼
夫的幫助者。上帝創造了亞當看
方式？上帝回應我，可以交女朋
守伊甸園，但是上帝覺得亞當獨
友，且可以用寫信的方式。我就
居不好，所以創造了夏娃來幫助
讀七年級去台北實習，有機會見
亞當。所以，我想尋找可以同奔
到這位姊妹。我了解她對基督信
天路的人生伴侶，一起在醫療傳
仰的看法後，我詢問她，我畢業
道領域服事主。
之後要去恆春服事，她是否願意
同奔天路的伴侶
一起去，她回應可以考慮。根
我的母親規定我大學五年級
據我屬靈的直覺，確定這是上帝
才可以交女朋友，但是我到了大
為我預備的伴侶。後來我們成為
五，還沒有交女朋友。我的學弟
夫妻，我的妻子成為我很大的幫
（已經安息主懷且曾經擔任屏東
助，我們許多事情都可以敞開分
基督教醫院院長蔡朝仁醫師）跟
享，她也將家庭處理得很好，使
我說，他想介紹一個姊妹跟我認
我沒有後顧之憂，可以全心服事
識，他認為我們很適合。後來，
神。
學弟的團契有一位姊妹也說，她
1973年，我來到恆基服事，且
認為有個姊妹跟我很相配。後來
擔任恆基第三任院長，是恆基第
我才知道，他們所說的都是同一
一位台籍院長。但我到恆基來服
▲1973年8月恆基診所前
4
個姊妹。
No.355
▲1978年佳音診所全家福
事之前，先去馬偕醫院擔任內兒
科專科醫師，衛生署會減少新生
科的住院醫師，後來考量在偏鄉
兒照顧費用，為了恆春民眾的醫
醫療，必須懂得外科，以免遇到
療需要，所以恆基需要小兒科專
緊急盲腸炎等狀況，無法處理。
科醫師。當時衛生署正好執行醫
所以，我原本計畫再去馬偕醫院
藥分業，所以1997年我將台北的
接受外科訓練，沒有想到因為某
診所轉讓，再度來到恆基服事。
些因素無法成就，上帝反而引導
現在，我已經73歲，也仍在恆
我在台北成為開業醫師20年，這
基服事，擔任恆基董事長且繼續
段期間上帝引導我成就一些事
每週壹次由屏基來支援看診。自
情，例如：成立路加傳道會、參
從我信耶穌將自己生命主權交給
與開業醫師團契及當北醫團契輔
耶穌，耶穌引導我的一生，以醫
導，也有機會關心傳道人的就醫
療傳道服事神、服事人，這一生
問題。
豐富精采，人生不虛此行。 CCMM
後來，恆基第十三任院長劉德 森跟我提起，若恆基再沒有小兒
更正
路加雜誌（354期）第六頁，「喜樂祕訣 靠主開心」應為中 國醫藥大學兒童醫院院長傅雲慶在中山醫大信望愛社分享 文字化，而非在中國醫大分享的內容。特此更正致歉。
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本月專題
安樂死vs.安寧療護 －訪台北醫學大學台北癌症中心副院長邱仲峰醫師 ◆採訪：路加傳道會總幹事施富金牧師 ◎整理：路加傳道會編輯蔡惠玲
針
6
對「安樂死」與「安寧療
方式進行，但自然死法案與台灣
護」議題，台北醫學大學
的安寧緩和條例幾乎相同，跟安
醫學系教授暨台北癌症中心副院
樂死完全沒有關係，這是必須釐
長、財團法人基督教史懷哲宣道
清的訊息。邱醫師說明對於「安
會董事長邱仲峰醫師受訪時表
樂死」的看法，「生命的主權在
示，「安樂死」跟「安寧療護」
上帝，一個人是否有權利去結束
完全不同， 所謂「安樂死」的定
另一個人的生命，這是可以思考
義是，當病患表達活得很痛苦，
的地方。」
想提前結束生命，但是結束生命
邱醫師表示，所謂「安寧療
的方式則是透過別人來執行，也
護」的定義，病患經過醫療團隊
因此在保險法規中，安樂死叫做
判斷，無法再透過治療延長病患
協助自殺，在保險理賠就有困
的生命，生命只剩下六個月，稱
難。目前，歐洲有三個國家可進
為「末期的病患」。雖然如此，
行安樂死，美國有少數幾個州也
但醫療團隊會透過醫療程序進行
允許進行安樂死，但只有末期病
「症狀處理」，例如：止痛、止
患可以接受安樂死。目前媒體報
喘、止腹脹、止腹水；及處理腳
導安樂死的資訊，有些不夠正
麻、手麻、手腫等，陪伴末期病
確，例如：全世界第一個通過自
患走完最後的生命旅程。由於患
然死法案的是美國加州，採公投
者透過症狀處理，會緩和身體的
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狀況，所以「安
為病症診斷結果，醫師
寧療護」也稱為
告訴他沒有更好的治療
「緩和醫療」。
模式，只會愈來愈糟，
以台灣為例，
結果這病人感到沮喪，
一年死亡的人有
後來在醫院廁所自殺。
17萬人，接受
這件事對於病人的家人
安寧療護僅約3
及照顧病人的醫護人員
萬多人。末期病
造成很大的影響。
患經過安寧團隊
另一個案是直腸癌末
進行安寧療護，
期病患，個案因為罹患
雖然身體日漸衰敗，90％的身體
癌症導致肛門及直腸潰爛，醫護
症狀會得到很好的控制。但是，
人員每天需要花一小時為他清瘡
根據安寧療護的發展發現，末
及換藥。邱醫師詢問這位病患，
期病患可能身體不舒服，但是因
發現病患覺得雖然活得很辛苦，
為靈性得到平安，所以活得很有
但他感受到有這麼多人花時間心
尊嚴；相對的，也有可能末期病
力照顧他，所以活著很有價值。
患的身體受到妥善照顧，但是因
安寧療護的醫療價值
為心理、靈性等因素，仍然感到
因此，邱醫師思考，安寧療
痛苦。所以，照顧末期病患的身
護的價值跟開刀治好病人不太相
體、心理、靈性同樣重要，即是
同，安寧療護是以人道主義為出
所謂的「全人照顧」。
發點，陪伴病患到生命終了，安
為何投入安寧療護？邱醫師表
寧療護可以彰顯出醫療的價值及
示，跟自己擔任實習醫師的經驗
使命感，所以投身安寧療護，至
相關。他當實習醫師一年期間，
今29年。他說，許多國家將臨終
當時面對兩個個案末期病患，其
照顧視為醫療品質的重要指標。
一個案，身體看起來還強壯，因
「許多國家，『死亡學』是
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醫學院學生必修學分。」邱醫師
訴他們該如何進行。其實，每個
表示，目前，死亡學並非台灣醫
人都有生命計劃，告訴病患即將
學院學生的必修學分，若是醫療
面對死亡，可以幫助他們反思活
人員對於死亡議題沒有正確的認
著的價值與意義。邱醫師說明，
識，進入醫療領域是很危險的。
末期病情告知由醫師告知，其他
因為死亡學能幫助我們面對臨終
的團隊成員會協助。第二階段，
生命，也幫助我們學習處理失落
由心理師及靈性關懷師介入，會
及分離。
進行靈性關懷議題。並有步驟地
邱醫師指出在美國，當病人
協助病患解決心中的困難、掛
被告知是末期，自己會了解大概
慮，如果事情都可以得到很圓滿
剩下半年的生命，有一半以上的
的解決，稱之為靈性平安，就是
人會選擇不積極治療，他們規劃
善終。
人生，例如：渡假、遊歷各國、
預立醫療自主計畫
拜訪多年的老友。而在台灣的
關於尊重生命末期的人對死亡
民眾，可能在死亡最後的時間之
的想法及照顧，邱醫師表示，目
前，甚至不知道自己快過世，以
前政府的做法是，協助病人填寫
致於沒有準備好面對死亡，也沒
「預立醫療自主計畫」，此計畫
有機會去完成心中的願望。邱
包括思考自己在生命盡頭的價值
醫師投入
觀及信念，選
安寧療護
擇自己想要
多年的想
及不想要的醫
法是，並
療照護方式，
非他們不
例如：永久昏
想面對死
迷、腎衰竭末
亡，而是
期、洗腎等，
沒有人告
是否要進行急
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救、插管、放鼻胃管等處置，以
可以再活多久？一個星期或一個
確保在生命末期時，親人和醫護
月？」邱醫師誠實地回答他，可
人員可以尊重病患的意願。幫助
以活兩至三個月。病患聽了很開
病人填寫預立醫療自主計畫，醫
心地說，他還有時間預備要做的
院需要專業團隊，包括醫生、護
事情，否則會有遺憾。
理人員、社工師等，但是執行可
邱醫師引用聖經經文說明對
能有困難，所以建議政府開放受
於面對死亡的看法，及陪伴一個
過訓練的靈性關懷師來執行。
人的臨終過程，在上帝眼中是很
「不僅末期病患需要填寫『預
寶貴的，及臨終病人家屬歸主的
立醫療自主計畫』，健康的人也
原因，是因為存著盼望。例如：
可以思考此問題，因為不確定何
「往遭喪的家去，強如往宴樂的
時發生意外，可提前思考對生命
家去；因為死是眾人的結局，活
價值的看法。」邱醫師舉例：有
人也必將這事放在心上。 」（傳
位志工的兒子，約30歲，突然發
七2）「 在耶和華眼中，看聖民
生腦幹出血導致昏迷，經過急
之死極為寶貴。 」（詩篇一一六
救，醫生判定無法存活。這位青
15）、「 論到睡了的人，我們不
年事先預立遺囑，表示願意器官
願意弟兄們不知道，恐怕你們
捐贈，醫療團隊尊重他的意願，
憂傷，像那些沒有指望的人一
便進行器官捐贈，結果他雖然死
樣。 」（帖前四13）「 以後我們
亡卻救活五個人。邱醫師參加他
這活著還存留的人必和他們一
的告別式，感受到他的家人對他
同被提到雲裡，在空中與主相
的死亡是正面的。
遇。這樣，我們就要和主永遠同
此外，曾有位病人拿著介紹
在。」（帖前四17）
信來找邱醫師，邱醫師認真地看
針對安寧療護的現況分析，邱
了病患的病歷並問他，「可以幫
醫師表示，美國每個社區都有安
你甚麼忙？」這位病患問，「我
寧院，共有3700個安寧院，社區
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就有照顧臨終末期的地方。台灣
結業的靈性關懷師，另有20家地
的健保費一年支出6千億，但安寧
區醫院的安寧病房也有。其中有
病房一年則是支出8億，全台灣
19家醫院跟史懷哲宣道會簽約，
有88個安寧病房。目前，台灣安
我們固定會去拜訪院方。目前史
寧療護的發展仍在醫院，未來可
懷哲宣道會也跟各地大型教會合
以往長照系統發展。史懷哲宣道
作訓練靈性關懷師，繼續投入安
會訓練靈性關懷師去醫院陪伴病
靈療護工作。 CCMM
人，至今已經6年，全國100家大 醫院有62家有史懷哲宣道會訓練
基督徒的生命倫理
好死的選擇 ◆黃立文 企業經理人就讀於華神職場事奉碩士科
前言： 基督徒如何面對墮胎？代理孕母？安樂死？… 美國Takeda公司全球病患安全部資深醫療部長、美國三一神學院基督教倫 理兼任教授張立明醫師，於2018年8月在中華福音神學院開暑期密集學分班 「基督徒的生死倫理抉擇」課程，教導基督徒如何應用聖經真理來回應生命 倫理議題。 基於基督徒應認識生命起初及終了的生命倫理議題，因此《路加雜誌》規 劃「基督徒的生命倫理系列」，將陸續刊登選修此課程之學生的回應文章， 包括：好死的選擇、從生命倫理看病人的自主醫療權…等，盼透過此系列文 章讓讀者更了解基督徒的生命倫理觀。
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No.355
「
好死不如賴活」？「好死
月以他在瑞士用「醫助自殺」 3的
不賴活」！
方式終結生命畫下了句點。我們
台灣今年正式跨入所謂的「高
同情病魔對傅達仁弟兄的摧殘，
齡社會」，65歲以上高齡者已佔
然而，在面對此種情境時，我們
14%；也邁向「多死社會」，死
卻必須小心在放棄無效治療與想
亡人數首度超過出生人數 。另根
要自己決定生命長短之間，做合
據統計，若以「健康調整餘命」
乎上帝心意的抉擇。前者是謙卑
來看，台灣在2013年時，男性一
的放手，好停止拖延疾病將造成
生中約有8年、女性約有10年不健
的死亡，而後者是認為自己有權
1
康的歲月 。在我們生活周遭確實
結束自己的生命，主張的是一個
聽到愈來愈多長者生病及終老的
虛假的自主權。
2
各種情況，大部分的情形可以說
基督信仰告訴我們，人的生命
都是不勝唏噓的，人都不想死，
始於上帝的創造，且人有上帝的
然而我們也都知道那一天終必來
形象，因此人生命的尊貴性不是
到，「好死」因此成為愈來愈多
源於人，而是源於上帝，受造的
老人最後的願望。然而，怎樣才
人無權任意結束自己或別人的生
是「好死」呢？合乎基督徒倫理
命。而我的死正如我的生一般，
「好死」的選擇又該是如何呢？
是由上帝決定，當上帝將我的靈
傅達仁安樂死事件讓我們思索 生命終末的議題
魂取走之際，我就死了，我所能
名人傅達仁尋求安樂死的新聞 已有一陣子了，這件事於今年6
掌控的不是死或不死，而僅僅是 活著最後一程的方式與態度。
在積極嘗試可以活著的努力
1「台灣邁向善終社會還差哪幾步 ?」，天下雜誌，114 期，2018.6.6 2「健康調整餘命」（Health-adjusted life expectancy）概念上就是用整體健康狀況計算人生 健康的歲月。「別再說芬蘭人死前兩周才臥床了！」，聯合報文章，陳亮恭，2016.12.20 3 瑞士法律並不允許安樂死，而是由醫師開立處方、準備並提供藥劑，由病人自己喝下。 4.包括末期病人、不可逆轉的昏迷狀態、永久植物人狀態、極重度失智及其他經公告之重症。 5.生活上的決定或規則是基於人對神的道德義務。
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縱使安樂死和拒絕醫療的結果
後，基督徒可以安然面對生命 終末與死亡
都是死亡，然而拒絕醫療的過程
基督徒當努力活著，因為生
合 乎 基 督 教 「 義 務 論 」 5的 倫 理
命由上帝所賜，然而，在醫療
觀，可以避免安樂死的道德錯謬
行為皆無法有效逆轉病情而必
與合理化殺人的弊端。 基督徒有
須藉維生治療而延長死亡的過程
永生，這是我們較世人能談論死
時，所選擇回天家的路，可以是
亡的緣故，然而，何時死是上帝
放棄無效治療。台灣在2015年通
的主權，「好死」的過程也要向
過了「病人自主權利法」（病主
上帝負責。
法），此法將於2019年開始施
已故天主教樞機主教善國璽
行，病主法賦予病人拒絕醫療的
在他生命最後時，寫下「掏空自
權利，不似安樂死或醫助自殺是
己，返老還童，登峰聖山」一
以藥物主動終結病人生命，所謂
文，那是在他身體病痛而凡事不
的拒絕醫療則是在特定的情況下
4
能自理的痛苦中寫的，而那時，
可以拒絕以人工或醫療儀器來維
是他離各各他山頂耶穌的十字架
持生命，這是尊重每個人的自主
最近的時候。 CCMM
意願，能有尊嚴的「自然死」。
生命終末的抉擇 安 樂 死
拖 延 死 亡
、 自 殺
自然死亡日期 圖：美國三一神學院基督教倫理兼任教授 張立明醫師提供
12
No.355
活動花絮
▲國防學生麥晁志工團
▲高雄長庚醫院音樂晚會
▲洛杉磯榮耀基督教會異象合唱團到北榮新竹分院關懷
▲高醫按立許文榮及鄭金枝夫妻為祈禱室傳道師
▲忠孝團契受洗聚會
▲高雄區志工訓練
▲怒江醫療服務團松原義診短宣
▲北醫附醫醫心社
Sep. 2018
13
國軍桃園總醫院陽光 ▲ 團契 奇美愛加倍福音郊遊 ▲
▲中華牙醫服務團緬北短宣
台北國泰信望愛團契 ▲
▲國防學生泰國志工團
屏基見習營 ▼
No.355
台北聖教會路加主日 ▲
▲中山醫大信望愛社參加特兒營服事
14
大里仁愛醫院父親節 ▲ 佈道會
▲高榮團契邀請聖光神學院總務室鄢經文主任分享著作
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ivw/ta e]n h’ mi,a kerai,a ouv mh. pare,lqh| avpo. tou/ no,mou
（希臘文中的）一個i或（希伯來文字母中的） 一個小角都不可從律法上消除
◆簡肇明醫師 恆春基督教醫院董事長
【經文】馬太福音五章18節：「我實在告訴你們，就是到天地都廢去
了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」 【希臘原文】avmh.n ga.r le,gw u`mi/n\ e[wj a’n pare,lqh| o` ouvrano.j kai. h` gh/( ivw/ ta e]n h’ mi,a kerai,a ouv mh. pare,lqh| avpo. tou/ no,mou( e[wj a’n pa,nta ge,nhtaiÅ 【N.A.S.英譯】For truly I say to you, until heaven and earth pass away, not the smallest letter or stroke shall pass away from the Law, until all is accomplished.
今
天，我們來看一下當主耶穌出來傳天國福音時，許多人以為主耶 穌所傳的，就是要廢掉律法與先知們所傳的。然而，主耶穌卻告 Sep. 2018
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訴他們，祂是來成全律法和先知們所傳的。我們先看今天的經節的希臘 原文； 首先avmh.n ga.r le,gw u`mi/n是「因為我實在告訴你們」的意思，英譯為 for truly I say to you，接下來e[wj a’n pare,lqh| o` ouvrano.j kai. h` gh/是「即使 直到天和地都過去了」的意思，英譯為until the heaven and the earth pass away，接下來ivw/ta e]n h’ mi,a kerai,a ouv mh. pare,lqh| avpo. tou/ no,mou是（希 臘文中的）一個i或（希伯來文字母中的）一個小角都不可從律法上 「消除」的意思，英譯為 not the small letter of Greek or a small horn （of the Hebrew letter） shall pass away。最後e[wj a’n pa,nta ge,nhtaiÅ是「直到 萬事成就」的意思。 所以，這一節原文直譯是「因為，我實在告訴你們，即使直到天和地 都過去了 （希臘文的）一個i或（希伯來文字母中的）一個小角都不可 從律法上消除，直到萬事成就。」 在這裡我們要特別注意的是，主耶穌所傳天國的福音，不是要廢掉律 法和先知所傳的，它們都是用希伯來文寫的，希伯來文字母中像d, hà x 它們的右上角都是有小角，它們是不能廢掉的，廢掉就不成希伯來文 了。而主耶穌在新約所說的律法是用希臘文寫的，而i在希臘文中是最 小的字母，若是廢掉的話就不成希臘文了，所以主耶穌說這些都不能廢 掉，相反的，主耶穌所傳的福音是要成全律法和先知所傳的，並且是要 引人進入永生的國度，使凡信的人都是君尊的祭司，是聖潔的國度，這 就是福音，也是律法和先知們在舊約所傳的！願一切的頌讚都歸我們的 主耶穌基督天父！
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No.355
CCMM
2,413,070
77,474
1,360,075
39,570
255,451
7,500
109,650
0
經常費
利息收入
營會活動奉獻
4,359,649
465,901
收 入 合 計
665,158
1,301,244
24,725
81,000 4,500
5,800,316 -1,440,667
74,589
269,304
0
81,000
0
1,033,328 -567,427
經常費支出
文字事工支出
醫療宣教支出
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盈 虧
支 出 合 計
活動費支出
其他費用
3,723,689
608,435
人事費支出
支 出
1,500
103,150
0
66,300
營會報名費收入
醫療宣教基金
文字事工費
364,810
實際總和
2018年/年度
27,000
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人事費
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、差派人員到醫療缺乏地區從事醫療傳道、協助醫院診所基督徒醫務人員成立團契從事醫療傳道
路加的五大目標：喚起教會對社會醫療傳道的負擔、積極關懷社會醫療問題、造就醫療傳道人才
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： 每 據 □ 收 獻 寄 奉 年 □
醫宣史話
遠離舒適區的羅明遠醫師 ◆魏外揚老師 馬禮遜紀念學園副祕書長
加
拿大長老教會除了台灣北
工作，羅明遠也參與其中，他還
部宣教區，還有河南省北
受到佛教徒慈善家施乾的邀請，
部宣教區，由於同屬一個差會，
前往施乾主持的「愛愛寮」收容
所以兩地宣教士互相支援是很自
所，為兩個從花蓮被帶來台北的
然的事情。獻身河南教區的一對
痲瘋病患診治。中國的動亂緩和
父子醫師，先後渡海來台灣支援
後，羅明遠又回到中國，繼續他
醫療工作，就是最好的例子。
所選擇遠離舒適區的人生。
父親羅維靈(William McClure)醫
羅明遠於1900年生在美國波
師，1901年在得知馬偕罹患喉癌
特蘭，當時其父母因義和團動亂
後，特地從河南趕到淡水，雖然
而回加拿大，船抵波特蘭就生下
已經無法挽救，至少陪伴馬偕走
他。六個月後，羅明遠由父母抱
完最後的一段日子，也幫忙淡水
回中國，在河南省北部長大，先
偕醫館的醫療工作。兒子羅明遠
會說中文，才會說英文。青少年
(Robert McClure，1900-1991)醫師
時，羅明遠回加拿大求學，1922
則是在1927-1930年間，因為中國
年從多倫多醫學院畢業。1924年
爆發排外運動，暫時轉來台北馬
回中國，在河南北部醫療傳道，
偕醫院工作。當時馬偕醫院的院
不斷經歷戰爭時代的冒險與舒適
長戴仁壽正展開關懷痲瘋病患的
區外的挑戰。以下引用幾則羅明
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▼羅明遠醫師
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遠在這時期的日記和信
抗戰期間，羅醫
件：「我們為醫治被機
師還擔任國際紅十字
槍掃射和炸彈炸傷的傷
會中國西部和西南部
員，從下午兩點一直工
的負責人，主管沿中
作到十點半。這個星期
緬公路運輸援華物
六的夜晚是這樣的疲
資，這是一項繁重、
憊，幾乎連站都站不起
艱苦又危險的工作。
來了，汗水浸透了全
他也擔任英國公誼
身，但是累得已經洗不動了。」
會旗下「公誼救護隊」（Friends’
「早上十一點鐘騎自行車出發到
Ambulance Unit）的督導員，任
洛陽，給自行車換了一付新鏈條
務同樣繁重，要運輸國際援華物
和一付結實的行李架。在戰爭期
資、組織巡迴醫療隊，成員是來
間，帶上一條毛毯和一件雨衣已
自不同國家的志願者，需要大量
經是夠重的，而我背上的背包有
協調和組織工作。羅醫師學過跳
50劑抗菌素和可為兩萬人使用的
傘，有一次冒險跳傘到地面搶救
牛痘疫苗。用了5小時15分鐘騎了
一位失事美軍飛行員的生命。戰
55公里，感到非常勞累。」「鄭
爭結束後，1947年諾貝爾和平獎
州現在白天每日都要遭到日本飛
頒給英國公誼會與美國貴格會這
機轟炸，警報聲在白天幾乎不間
兩個姊妹教會，表彰他們在戰爭
斷。我們醫院住滿了轟炸的受難
期間所從事的人道救援工作，羅
者，全部是平民。我們像馬一樣
明遠應該是功臣之一。
地工作，狼吞虎嚥地吃，睡覺像
戰後，羅明遠在多倫多加入
木頭一樣。現在是晚上十一點，
一個醫療團隊，參與外科與婦產
整個上午我都在做手術，下午在
科的工作，大約有一年半的時
X光室工作，然後我騎自行車到
間。這是非常理想的舒適區，卻
兩英里外的天主教醫院辦事。」
也令羅醫師感到沉悶無聊，一直
No.355
在尋找離開的機會。1950年，他
打疫苗；到過加勒比聖文森島推
來到漫天烽火下的巴勒斯坦加
動節育；到過非洲薩伊一所醫
薩，負責一所教會醫院，說好只
院，四個月內為病患動了約四百
做一年，卻因等不到接班人而延
次手術，對於將近八十歲的老人
長到四年，直到教會決定出售這
而言，這是一個可觀的數字。最
所醫院。1954年，羅醫師出現在
後一站，他花了幾個月時間，在
印度中部的Ratlam，負責一所有
加拿大卑詩省北部一家教會醫院
一百張病床的教會醫院，一待就
工作，幫助當地原住民。1878年
是十三年。他在印度大力推動計
底，他終於從醫療工作退休，在
畫生育，當時遭到來自教會內外
多倫多度過晚年。期間，回訪過
的抨擊，後來卻成為許多推動節
中國、印度、婆羅洲等地，仍然
育機構的榜樣。從印度回來後，
充滿活力。1991年去世，留下妻
1968年，他被推選為加拿大聯合
子與三女一男，妻子一路與他同
教會的總會議長，任期三年，他
心同行，共同譜下醫療宣教的
是第一位非神職人員而出任這個
傳奇故事。羅明遠的英文傳記
職位，可見他具有崇高的聲望。
McClure：The China Years of Dr.
接下來，年過七十的羅醫師
Bob McClure已於1977年出版，可
繼續在舒適區外尋找他的舞台。
惜至今未有中文譯本，否則一定
1971年，他來到東南亞婆羅洲的
告訴我們更多舒適區外的精采故
叢林，住在原住民伊班族人中
事。 CCMM
間，引導他們從巫醫手中轉向現 代醫療。針對伊班族破傷風死亡 率高，他除了推動衛生教育，也 設計一種急救包，教導族人使 用，收到很好效果。之後，他到 過秘魯亞馬遜叢林，為原住民施 ▲羅明遠傳記
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大醫院小故事
奇蹟奶奶 ◆黃亮維醫師 曾競鋒診所主治醫師
2007
年冬天，我披
地責備我，怎麼沒聽出自己病人
上白色短袍踏
的心雜音時，我腦中一片空白，
進醫院，第一站便是癌症病房。
因為我連正常的心音都還聽不熟
我的袍子長度、以及上面繡著
悉。
的藍色「實習醫學
然而我卻記得一
生」字樣，洩露了
位醫界前輩的教誨：
我的資淺。每天清
「不要妄想要到很傑
晨七點鐘開始跟查
出的時候才來為主做
房，我生理上睡眼
見證。『我是個爛
惺忪，心理上卻擔
人，但上帝卻還愛
驚受怕：怕被問了
我』，這才是福音
問題答不出來會丟
哪！」因此，我在白
臉、怕開錯藥害病
袍上別了小小的十
人吃了死翹翹、怕
字架和耶穌魚。同
病歷寫不完、怕掌
22
▲黃亮維醫師
事們還真有人好奇
握不住病人的病情……等徬徨、
問起耶穌魚的由來，我便向乘
無助的心情，不明白自己到底能
機他們解釋，「魚」的希臘文
發揮什麼價值。當主治醫師溫和
「ΙΧΘΥΣ」五個字母拆開
No.355
來，正好是「耶穌．基督．神
像個大饅頭；前一晚差點沒了呼
的．兒子．救主」的縮寫。若病
吸，好不容易才從死亡邊緣被救
人恰好也是基督徒，一見到我，
活。她的胸廓隨著正壓呼吸器
都會驚喜地和我「相認」，彷彿
機械式起伏，灰白的髮絲給面
看到了主的使者。我會陪他們一
罩漏出的氣流吹得一顫一顫；
同禱告。
雙目圓睜，彷彿正對上天提出
若不清楚病人的信仰，我會和
無言的控訴──如果不知道她
他們說：「我是基督徒，我等等
也是基督徒，我真會這麼猜。
離開之後會私下為你禱告。」若
「我怎麼還沒走？」她連自行
他們不排斥，隔天我就會進一步
呼吸都嫌奢侈，更別提說話。寫
問：「你是否願意我現在為你禱
在紙上的寥寥幾字，表達了一
告？」往往我會發現，那些欣然
切：深怕自己再活著，成為家人
接受的病人，生命中已經遇過好
的纏累。
幾個為他們禱告的基督徒，原來
「老婆，把一切交給主，
我只是上帝領他們得救的一小步
讓祂來安排。」她丈夫溫和
棋，而上帝對他們自有更大的、
地勸；奶奶喘著，沒答腔。
超乎我想像的計畫。 想到這裡，我就寬心不少，
「媽，其實我們現在也挺
也愈發願意放膽為人祈禱了。有
幸福的呢！」大女兒蹲在她
時，上帝也會佈下「彩蛋」，讓
旁邊鼓勵道，被她一手揮開。
堅持到最後一刻的我，享受得著 禮物的複雜心情。
我 上 前 握 住 她 的 手 ，
我照顧的第二位病人是位奶
發 現 餘 溫 尚 在 ， 並 未 被
奶，乳癌合併肺轉移，末期。
人 生 的 冬 天 給 凍 僵 。
我初見到她時，她弓身坐在床 上，露出一片白皙巨大的背部，
我不知哪來的靈感，說：
Sep. 2018
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「奶奶，主要你多留一會兒，
出交給主，顫抖的聲音穿過透
好為我禱告。我每天在病房
明的面罩傳進每個人耳裡。
傳福音，很需要代禱呢！」 我接過她用來筆談的線圈小記 執著彼此的手，我們一同向主
事本，寫下另一個病人的名字：
傾訴，說了什麼我已模糊，只依
「奶奶，這位爺爺得肺癌，左
稀記得想的是保羅的話語──
邊的肺完全塞住沒有了。我要向
「情願離世與基督同在，因為
他傳福音，請您為他禱告。」
那是好得無比…然而情願留下，
奶奶噙著眼水，緊閉雙眼，用
是為了你們…兩難之間…」，以
力點頭：
及約伯的故事──主終將證明祂 自己的公義，且證明：因苦難而
「好！好！」
咒詛自己生辰的約伯，遠比那些 說風涼話的朋友們更貼近主的心
「我要走了，明天還會來看您，
腸。禱告間不時聽到家人的啜泣
希望明天還能再見到您。」
聲，我也哭了。 此時此刻，保羅書信不再
奶 奶 認 真 地 看 著
是遙不可及的高調，因為「死
我 ， 再 度 用 力 點 頭 。
之毒鉤」隨時可能鉤走奶奶的 性命，刺透所有人的心；而靠
夜裡我輾轉難眠。奶奶怎
著主的應許，這家人流淚已不
麼樣了？有一段經文，明天
再因害怕死亡，只因無限的不
要跟她分享，該怎麼切入比較
捨。禱告結束，發現奶奶也噙
好？終究主把我哄睡了，進
著淚水；「阿門！阿門！」她
入彼得及耶穌同在的夢鄉。
虔誠地緊閉雙目，大聲連說兩 次，彷彿把自己的靈魂整個呼
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No.355
佢料隔天來到病房，得到
的卻是令人心碎的消息。奶
祝 你 平 安
奶的兒女們說，她早晨一 醒就伸手拆面罩。他們於
展 現 奇 蹟
是希望照母親的意思── 主 與 你 長 在 「我們希望她能在睡夢中，平
下面簽了奶奶的名字和日期。
安無痛苦地走。護士小姐幫我們
我將它送到那爺爺手裡：「阿
多打了兩劑嗎啡，並且調整呼吸
伯，這是另一個病房的伯母寫
器，讓她自力呼吸，不再由機器
的，她不認識你，但她為你祈
帶動。」
禱。上帝疼你；耶穌疼你。」 或許，這兩人一直病到生命的
十二小時後，奶奶安息主懷。
最終，都沒有奇蹟。也或許， 上帝都已在他們的生命中，寫成
「醫生，」奶奶的女兒把我從
了奇蹟。如果一個孱弱將殘的身
病歷堆中喚醒：「我媽媽寫了
軀，都能靠主向陌生人施予關
這個，請你轉交給你說的那位病
懷，更何況我一個好手好腳，只
人。」我接過那從記事本上撕下
不過是尚在青澀階段的實習生
的一頁，上面寫著：
呢？ CCMM
Sep. 2018
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我們這樣成長
效法耶穌憐憫的心 以愛服事病患 2018年寒假門諾醫院醫療傳道見習營心得 ◆高鈺庭同學 美和科技大學護理系四年級
透
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過此次參與門諾醫院醫療
分享感到印象深刻，她提到「我
傳道見習營，讓我更加清
們對神的盼望，要來自聖經的話
楚醫療傳道的使命。我看到門
語。」我深有同感，因為自己有
諾醫院吳鏘亮院長帶領同工服事
時會因為環境感到情緒起伏或絕
主，以愛心為病人付出，在花蓮
望，但是聖經話語會給予我們信
地區為民眾服務，我感受到在醫
心及力量。醫師也提到，人在生
院裡充滿溫暖，這是在學校學不
病中會比較軟弱，也會更看到人
到的寶貴經驗。
性真實的狀況，這時候基督徒醫
透過醫院醫師的見證分享，我
護人員扮演很重要的角色，因為
也有很多學習，我對門諾醫院安
不僅用醫療治療他們，更能以禱
寧療護科主任陳翌真醫師的見證
告扶持病人。
No.355
第二天門診佈道，我們在醫
溫和的態度對待病患，他們對待
院大廳唱詩歌，想傳達平安給病
病患，因著主的愛，多了憐憫之
人及家屬，在唱詩歌時，我的心
心，很令我感動，我想這是我應
非常感動，相信透過詩歌分享
該學習的態度。
愛，會為病患及家屬帶來祝福。
當初，我學習護理，就是希望
此外，透過去居家訪視或病房探
未來能服事主，我認為，有很多
訪，我發現我可以盡上自己棉薄
醫療落後的地方，他們也應該享
的力量來服事主，我第一次在病
有平等的醫療權利。現在，我所
房帶領病患及家屬一起禱告，我
要做的事情，就是盡本分讀書，
深深感受到，只要有願做的心，
未來，我想參與國內外義診服
上帝就會使用我們，成為上帝合
務，也想參與偏鄉醫療。我以歌
用的器皿。就如同聖經「我靠
羅西書三章17節「 無論做甚麼，
著那加給我力量的，凡事都能
或說話或行事，都要奉主耶穌的
做。」（腓四13）
名，藉著他感謝父 神。 」這段
在門諾醫院，我看到醫護人 員盡心盡力做好份內的工作，以
經文勉勵自己，盼望行事為人都 能符合上帝的心意。CCMM
Sep. 2018
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消息與代禱
醫療團隊大事記 （團契順序按首字筆劃排列。如有興趣參加未來活動或講座，請事先去電主辦單位詢問，謝謝。）
路加辦公室消息 1 高雄榮總祈禱室與高雄區各醫院祈禱室及高雄靈糧堂於7/28合辦醫療志工訓練，邀請 路加傳道會施富金總幹事專講。 2.台北聖教會於7/29舉行路加主日。 3.路加傳道會花蓮辦公室啟用暨陳聖謙傳道就任感恩禮拜於9/15下午兩點半舉行。
總幹事行程 7/23與北美路加陳哲宏董事長及鄭博仁總幹事討論、7/25林口長庚醫院探訪實習與生病 學生、7/26敏盛醫院關懷中心及忠孝醫務團契、7/27國泰醫務團契、7/31桃園國軍總醫 院陽光團契、7/31北醫醫心社、8/2台北榮總團契醫療事工聯合討論會、8/4-11參與中華 牙醫服務團~北佤邦康醫療短宣。
路加醫療傳愛 【中華牙醫服務團】感謝主！非洲肯亞團、緬北臘戌團、緬北創啟地區團、吉爾吉斯 團、北越團皆平安歸來。【怒江醫療服務團】1.7/23-30大陸東北吉林省松原義診短宣， 與天津及北京同工共約70多名團員同心合一服事。2.7/28在大陸吉林松原以琳堂舉行聯 合退休會，講員為張肇松醫師、王詩友牧師及宋思義牧師。講題分別為職場醫療傳道、 與神同工形塑基督徒品格、建立與神同行的生命、建立以神為主的家庭。
路加健康家庭中心【主日講台】7/22瑞穗長老教會，8/5台中基督徒聚會處，8/12惠 來里基督徒聚會處。【特會】8/22-23「客家神學院學前靈修會」講員。
北部醫療團隊 三峽恩主公醫院主恩社 9/19聚會由儀芬姊妹負責主領：《活出十誡的真自由》 一書 第8章：「我所擁有的已經足夠！」請代禱醫院同仁能撥空前來參加。 三總信望愛團契 8/16舉辦平安月佈道會，將的平安帶給院內同仁及病患家屬。 中興醫務團契 感謝主！7、8月有多位病人受洗歸主。 台北國泰醫院信望愛團契 7/27路加傳道會施富金總幹事拜訪團契，為團契弟兄姊妹 們祝福並查考分享約翰一書第一章的信息。 北榮新竹分院醫務團契 7/19美國異象合唱團來醫院關懷探訪榮民伯伯。此外，請為 楊牧師的身體代禱。 北醫附醫醫心社 7/31聚會邀請路加傳道會施富金總幹事分享過去在北醫任職護理部主 任期間的生命見證，鼓勵大家在職場為主作見證。 北醫學生團契恩友社 感謝主！8/7-15同學們完成在新竹司馬庫斯、鎮西堡及泰崗三個 部落的福音隊服事，求主祝福學生們服事所結下的美好的果效。 忠孝醫務團契 護理之家有一位姊妹於8/9受洗，感謝主！ 林口長庚醫師團契 9/14在A8長庚關懷中心，邀請富邦投信胡德興董事長分享專題， 請為院內醫師們能參與，領受祝福代禱。 宜蘭陽大附醫團契 1.每週五中午聚會，請代禱契友們能參加聚會。2.請為醫院的主管 及醫院第二期工程計畫代禱。 桃園國軍總醫院 求神感動更多教會投入醫院的病房探訪，此外，請代禱週四醫務團
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No.355
契能恢復聚會。
新光醫務團契、振興醫務團契 請代禱院內同仁參與團契聚會。 國防學生團契 感謝主，7/16-8/3Taisweet泰國志工團及麥晁志工團順利進行。此外，預 計於9月中旬舉辦迎新活動，請為新生關懷事工代禱。 陽明大學信望愛社與林口長庚大學光鹽社 9月開學後，同工們要凝聚舊生，也要關 顧新生，請代禱新、舊生都能很快融入團契，彼此相愛。 婦幼錫安團契 8/8慶祝父親節聚餐，透過分享主題「我的爸爸是…」感謝父親的愛。 雙和醫務團契 7/30團契弟兄姊妹一同聚餐並且分享代禱事項，團契氣氛融洽。
中部醫療團隊 803醫務團契 9/6團契舉行聚餐，大家有很好的交通分享。 大里仁愛醫務團契 8/10有韓國宣教士和大里城市之光聖教會來醫院舉行父親節佈道 會， 感謝主！當天包含表演者與院內員工約有60人左右參與盛會。 中港澄清醫務團契 請為醫院住院的病友們代禱，能藉著團契的病房探訪服事將平安 喜樂帶給他們。 中山醫大天僑社 9/18邀請路加傳道會執委官達人主任分享醫療傳道經驗，題目是 「穿越迷途，尋見真光」！ 中山醫大信望愛社 為團契在7/30-8/5參與特殊兒童營的服事，主恩滿溢，感謝神！ 中山醫務團契 醫院在核醫大樓 5A有禱告室，盼望團契聚會能善加運用。 中榮信望愛社週三晚上團契 8/15晚上團契舉辦迎新餐會，歡迎4位新來的實習醫師 （林福民、胡凱淇、劉懿、趙敏）和PGY的白元懿醫師，也邀請姍姍姊妹見證分享。 中國愛加倍團契 聚會地點從8月起改在兒童醫院8樓8B會議室，歡迎大家踴躍參與。 中國醫大長青社 請代禱新學期可以透過學校的社團博覽會，讓新生可以認識團契並 且參與活動。 梧棲童綜合醫務團契 為耳鼻喉科蔡青劭主任在念高中的兒子林天行在放腫科當志工 幾週，有很好的學習，感謝主。
嘉南區醫療團隊 奇美愛加倍團契 7/21舉辦的福音關懷行動，透過外訪蕭壠文化園區/七股鹽山/台鹽博 物館，邀請院內實習醫師及家人同遊，促進彼此認識關懷交誼。 新樓醫務團契月聚會 7/31邀請蔡子榆牧師前來培靈服事院內醫療同仁，使病得醫 治、受壓制得自由。 新樓醫務團契遇見神營會 訂9/21-9/22於嘉義林子內教會的靈修營地舉行，邀請院內 基督徒同仁及慕道友一同前往。
高屏區醫療團隊 高榮醫務團契 7/28祈禱室與高雄區各醫院祈禱室及高雄靈糧堂合辦醫療志工訓練，邀 請路加傳道會施富金總幹事專講：7/30團契邀請聖光神學院總務室鄢經文主任分享他的 著作「耶路撒冷聖殿建築探秘：上帝名的居所」；8/9祈禱室在醫院大廳舉辦平安音樂 會，內容有詩歌、見證、祝福禱告。 高醫教職員團契 7/29在高雄聖經禮拜堂舉行按立許文榮及鄭金枝夫妻為祈禱室傳道 師，感謝神。 高雄長庚醫院團契 感謝主！8/2在醫院大禮堂舉辦「醫起樂飛揚」音樂佈道晚會，與 會者共200人。
Sep. 2018
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我們的話
「
僕人-領導與追隨
只是在你們中間，不是這樣，你們中間，誰願為大，就必作你 們的用人。」（馬可福音十章43節）
國 內 郵資已付
暑假期間藉著孫子們放暑假，集合兒子和女兒全家團聚，星期天祖 孫三代十個人走路到教會敬拜主，一路上，我們跟難得見面的兒女、 媳婦、女婿開心地邊走邊聊。突然，女兒對我說：「媽媽，您們平日 都是作長官管人的，這幾天您們都在服務我們，例如：推車、餵飯、 做家事等，您們會不會覺得委屈啊！」我聽到這話時，楞了一下，我 想，這些事情是我甘心樂意去做，所以不會覺得委屈。孩子的體貼讓 我想到我的主，於是回答她說：「我們的主耶穌也是這樣愛我們，服 事我們。」
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馬可福音第十章42至44節，耶穌對十個門徒說：「耶穌叫他們來， 對他們說：『你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操 權管束他們。只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就 必作你們的用人；在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。』」
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當我觀察聖經中耶穌的言行舉止，可以看到耶穌以愛作為服事的動 力，看似僕人卻是領導，因此眾人自動自發蜂擁而至的追隨祂。 現代人追求卓越的領導，但是群眾的追隨才是領導是否成功的重 要關鍵。目前管理科學多半著重於 「領導」（leadship）， 而少提到 「追隨」（followership），而「僕人式領導」可以吸引跟隨者，具 體落實聖經的教導。尤其在有責無權的情況下，需要營造一個開放、 自由及尊重的環境，容許每個人都有犯錯的機會，加強「顯性知識」 的管理，強調「隱性知識」的分享與擴散。耶穌清楚地指出，聖經與 世俗的領導模式是截然不同的。古代的君王與大臣、現今的老闆與上 司，大多以權威來治理、管理部屬，且要求下屬必須順服；但耶穌教 導我們，若要為大、為首，就必須先作僕人。僕人式領導的結果， 使追隨者與日遽增，領導者與追隨者們同奔天路，就能同享神國的榮 耀。 我們在職場及家庭的服事也是如此，當我們領導眾人及家人向前行 時，若能以聖經教導為標準，學習做眾人的僕人，以聖經真理及生活 見證影響他們，那麼必定會有許多的追隨者願意信靠我們的神－主耶 穌基督。 國立台中科技大學護理系教授/路加傳道會董事/吳麗芬
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