362
Apr.2019
www.ccmm.org.tw
本月主題
進入安息：基督教 信仰的善終境界 本月主題
安寧病房音樂治療 醫療傳道
一粒麥子-戴娓娜
攝影：張舜評 地點：嘉義新港黃金風鈴木
因為你要向左向右開展，你的後裔必得多國為業，又使荒涼的城邑 有人居住。（賽54：3）
本期目錄
2019 4
362
發 行 人 / 卓良珍 總 幹 事 / 施富金
人生最後一哩路專題
總 編 輯 / 陳志成
1 病主法正式上路 全台77家醫院提供諮詢
執行編輯 / 蔡惠玲 法律顧問 / 林錦隆律師(首席)
◎新聞資料：衛生福利部 蔡惠玲編輯整理 發
人生最後一哩路專題
2 預立醫囑
屏基安寧醫師率家人簽署
行 / 財團法人中華基督教路加傳道會 Chinese Christian Medical Mission 郵政劃撥 / 07350889
◎新聞資料：屏東基督教醫院 蔡惠玲編輯整理
戶
人生最後一哩路專題
4 進入安息：基督教信仰的善終境界 ◎周恬弘【花蓮門諾醫院公共事務總監】 人生最後一哩路專題
9 安寧病房音樂治療 ◎李蕙如【高雄長庚醫院復健音樂治療師】
◎編輯部
從原文看聖經
15然而當我們行善時不可失去勇氣 ◎簡肇明醫師【恆春基督教醫院董事長】 路加公佈欄
17路加收支表 17信用卡專用奉獻付款單 18郵政劃撥儲金存款單
◎編輯部
臉書粉絲團 / www.facebook.com/ccmm.org E-mail / ccmmtaichung@gmail.com （投稿請寄esther460@gmail.com）
40763台中市福雅路166號14樓之1 14F.-1, No.166, Fu Ya Rd., Taichung, Taiwan R.O.C. 電話 /(04)24654936
傳真 /(04)24629325
網路同工 / 劉怡鳳，會計同工 / 沈是曲 編輯同工 / 蔡惠玲 北部辦公室 / 陳閩秀傳道， 陳怡君傳道，葉日雲傳道 10089台北市辛亥路一段11號7樓
醫療傳道
19一粒麥子-戴娓娜 ◎陳志成醫師【恆春基督教醫院院長】 護宣史話
21彰基第一位專業護士-洪伯祺姑娘 ◎潘稀祺牧師【台東馬偕醫院院牧部主任】 大醫院小故事
24使罪人蒙寬宥的福音 ◎黃亮維醫師【曾競峰診所主治醫師】 我們這樣成長
電話 /(02)23651190 傳真 /(02)23652073 台南辦公室 /張汎庭傳道， 熊安安傳道 70442台南市北區開元路333巷17號11樓之2 電話 / (06)2084227 高雄辦公室 / 張汎庭傳道， 熊安安傳道 81351高雄市左營區翠華路601巷27號3樓 電話 /(07)5883970 傳真 /(07)5884780 花蓮辦公室 / 陳聖謙傳道
26與哀慟的人同哭泣
97369花蓮縣吉安鄉明義五街34巷11號
-2018寒假恆春基督教醫院醫療傳道見習營
◎高明君同學【台灣大學環境衛生研究所碩一】 消息與代禱
封底
27醫療團隊大事記
名 / 路加傳道會 址 / www.ccmm.org.tw
總部辦公室 / 包玉華傳道
路加公佈欄
13活動花絮
網
◎編輯部
我們的話
◎曹克昌醫師【埔里基督教醫院皮膚科醫師】
電話 /(03)8460936 北美路加醫療傳道會 L . C . M . M . E-mail / lcmmusa@yahoo.com 封面經文取自台灣聖經公會聖經網站新標點和合本 本刊內容因個人對聖經真理領受不同，不代表本會立場 行政院新聞局出版事業登記證局版台誌第7152號 中華郵政北台字第3067號執照登記為雜誌類交寄
人生最後一哩路
「死亡」是每一個人的人生旅程終點站，雖然我們無法預料旅途的時 間長短，但卻可以把每一天的日子都過得好而沒有遺憾。當臥床、意識 不清、身上插滿管子、吃喝拉撒全在床上…，當生命變成「賴活」的狀 態，你還願不願意活下去？ 本期《路加雜誌》特別規劃「人生最後一哩路」專題，盼望透過文 章，陪伴讀者思考如何面對死亡，才是真正平安離開世界。
病主法正式上路
全台77家醫院提供諮商
◆新聞資料：衛生福利部 整理：蔡惠玲 路加傳道會編輯
洲第一部維護病人善終
期病人等五大狀況，包括：面
自主權的專法《病人自
對生命末期、不可逆轉昏迷、
主權利法》於108年1月6日正式
永久植物人、極重度失智及政
實施，全台已有77家醫院提供
府公告的嚴重疾病，就能依照
預立醫療照護諮商，年滿20歲
「預立醫療決定」，決定要接
或未成年但已婚者，可以至醫
受或拒絕維持生命治療或人工
院進行「預立醫療照護諮商」
營養及流體餵食等，走完人生
（ACP，以下稱照護諮商）簽
最後一程。
亞
署「預立醫療決定」（AD），
衛福部表示：要預立醫療決
並註記於健保卡。一旦符合末
定，必須到可以提供照護諮商的 Apr. 2019
1
機構進行醫療諮詢，目前全台有
團隊為民眾進行照護諮商，平
77家衛福部指定的照護諮商的醫
均每人次需耗時60-90分鐘。
療院所。諮商參與者除了本人，
此外，衛福部為了減輕民眾負
還需要至少1名二等親內親屬陪
擔，鼓勵簽署，也正規劃補助措
同，若有指定醫療委任代理人也
施，包括：1.中、低收入戶可於
應來一同接受諮商。
各縣市之「預立醫療照護諮商推
「諮商費用以小時計算，
廣獎勵計畫」之示範醫院，免費
每小時上限不得超過3500元，
接受照護諮商服務。2.推動居家
鼓勵家屬一起參與諮商並完
失能個案家庭醫師計畫，對於無
成預立醫療決定之簽署，同
法或不便出門的失能個案，可透
一時段，第2人次予以減免。
過家庭醫師到宅協助進行諮商與
」衛福部表示，根據台北市
預立醫療決定之簽署。CCMM
聯合醫院的試辦經驗，醫療
人生最後一哩路
預立醫囑 屏基安寧醫生率家人簽署 ◆新聞資料：屏東基督教醫院 整理：蔡惠玲 路加傳道會編輯
應《病人自主權利法》施
診，迄今已有10人簽署預立醫
行，屏東基督教醫院今
囑。屏基院長余廣亮表示，鼓
年初開辦預立醫療照護諮商門
勵民眾趁健康時規畫生命末期
因 2
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的醫療照護，確保自己的尊嚴
論後才能簽署，之後會註記於健
及善終。負責安寧病房的蘇慶
保卡上。
豐醫師，也與家人共4人響應簽 署。
如果未來面臨生命末期、不可 逆轉之昏迷、永久植物人狀態、
屏基預立醫療照護諮商門診
極重度失智或其他經政府公告之
醫師蘇慶豐，同時也負責安寧病
重症等5種特定臨床狀況，可決定
房及緩和醫療門診，他深知延長
自己是否接受維持生命治療、人
瀕死過程的無謂醫療，只會徒增
工營養及流體餵養，例如：心肺
病人痛苦，因此病主法通過後，
復甦術、機械式維生系統、鼻胃
便積極向家人宣導，跟太太、媽
管灌食、胃造廔管灌食等，之後
媽、阿姨一家人簽署「預立醫療
註記於健保卡上，便可依照病人
決定書」，讓家人免除日後「救
意願，確保其尊嚴善終權利。
與不救」的掙扎。
中華小腦萎縮症病友協會秘書
蘇慶豐也表示，民眾若能
長涂衛成也和爸媽和哥哥一家4
在身體健康的時候為自己未
口簽署，他說，自己有決定能力
來的醫療照護先做準備，那
時，要選擇適合自己的醫療照護
不僅是對自己的疼惜、也
模式，預立醫療照護不但顧及個
是對家人的體貼。預立醫
人生命後期尊嚴，也能有效預防
療照護諮商門診為自費門
醫療資源的浪費。CCMM
診，需提前兩週預約掛號。 屏基表示，簽署預立醫療決定 書，可讓民眾按照自己的意願， 提早決定自己在生命末期想要的 醫療照護模式；必須年滿20歲， 在二等親屬陪同下，與醫師、護 理師、社工或心理師專業團隊討
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人生最後一哩路
進入安息：基督教信仰的善終境界 ◆周恬弘 花蓮門諾醫院公共事務總監
安息不僅是身體的善終
說明：「好死」就是善終。「由 於醫學科技之進步導致某些情況
年一月生效實施的《病
下的『加工賴活』愈來愈『不如
人自主權利法》（病主
好死』，這使得傳統上『好死不
法）正式將「善終」納入我國
如賴活』的想法受到挑戰而有調
法律，此部法律立法的三大目
整的必要。」因此《病主法》
的包括：尊重病人醫療自主、
「在特定『賴活不如好死』的情
保障其善終權益、促進醫病關
形下，病人得選擇不再賴活而能
係和諧。
以好死為出路」，保障病人的善
今
《病主法》起草人孫效智教授
1
1.孫效智，《病人自主權利法》評釋，澄清醫 護管理雜誌，2017年01月 (13:1期)，第4-7頁。 網路連結：file:///C:/Users/thchoutw/Download s/1.%E3%80%8A%E7%97%85%E4%BA%BA%E8% 87%AA%E4%B8%BB%E6%AC%8A%E5%88%A9%E 6%B3%95%E3%80%8B%E8%A9%95%E9%87%8B.
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終權益。 根據《病主法》，民眾若完成 「預立醫療照護諮商」，並簽署 與註記「預立醫療決定」，表明 pdf
在5類特定重症或臨床情況下，拒
督教信仰的善終意涵更為豐富且
絕採用維持生命治療、人工營養
真切，其中「安息」的價值可為
或流體餵養，醫療人員便可以在
我們開拓出更適切的善終視野。
這些條件符合時，尊重病人的意 願，不施予或撤除相關的維生或
安息追求的平安境界
營養措施，並提供必要的緩和醫 療照護，讓病人安然離世。
基督徒最常以某人「安息主
《病主法》使我國對醫療自
懷」宣布親朋好友的過世，「安
主權和善終權益保障往前跨一大
息」成為教會社群裡死亡的代名
步，不過其中對善終的關注，仍
詞。網路社群媒體中，若有人貼
侷限在免除病人臨終前因病症與
出親朋好友的死訊，其他人也常
醫療所造成的不必要的痛苦，讓
寫「R.I.P.」給予回應或安慰，這
病人好死。
是”Rest in peace”的縮寫，意思
從世俗的角度看，人難免一
就是「願逝者安息」。
死，好死應該是每個人都期望
中文的「安息」（在平安中休
的。可是沒有痛苦的好死卻不是
息）與”rest in peace”的意義非
自己能夠完全做主的，大多可遇
常貼近。但聖經中的「平安」含
不可求。耶魯大學外科與醫學史
意比任何一種譯詞更廣且完整，
教授努蘭醫師在其經典著作《死
是指一種現在與將來的完全、圓
亡的臉》中，道出死亡本質上是
滿、和諧、安詳的存在情況，這
一個痛苦、肉體崩解的過程。他
是上帝的恩賜，並反映出上帝創
說，「在我看過的死亡過程中，
造的原意與最終的目的2。
有尊嚴的並不多。」 若只是以臨終前身體的痛苦與
進入這種境界的安息充滿盼 望，令人嚮往，一點都不讓人悲
否去定義善終，那大多數的人可 能都是「不得好死」。我認為基
2. 楊牧谷主編，1997，《當代神學辭典》(下 冊)，校園出版社，第873頁。
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傷。安息絕非結束，而是生命得
上帝、人與人、人與自己和人與
到上帝永遠的應許。而且安息
自然的合宜關係與理想，正好分
是每個人都能夠得到的恩典，只
別引導我們去追尋心靈、心理與
要我們信靠上帝，透過耶穌的救
身體的平安。
恩，生命便永遠與祂連結。 台灣神學院魏連嶽教授指出 3，
身體安息的境界
基督教信仰相信死亡並非上帝創 造計畫的本意，而是人犯罪的結
首先是身體的平安，身體
果，但上帝差派耶穌道成肉身，
是上帝所賜的殿（哥林多前書
為我們的罪付出代價，使我們能
6:19），我們須好好照顧身體，
與上帝和好，在基督裡不僅可以
盡量維持健康的狀態。因此，過
不死，還能得到永恆的生命。
健康的生活型態，規律運動、適
上帝應許的平安不只在將來，
度飲食和營養、遠離危害（抽
也存於現在。追求現今的平安也
菸、酗酒、不安全的事物）有其
有助於我們為安息做好準備，
神聖的重要性。
讓我們能夠邁向及迎接真正的安
身體健康維護對安息很有幫
息。信仰中「平安」的意涵，必
助，「疾病壓縮論」指出活躍、
須以身、心、靈這三個面向的整
健康的生活可以實質縮減一生中
全安適去理解，這也是全人醫治
處於殘疾的歲月，提高我們過健
所追求的理想。
康、自主的生命比例，盡可能降
基督教本質是建立在「關 係」上的信仰，這是它最獨特
程度。
的地方；舊約聖經「安息日」
管理學大師彼得•杜拉克每
（Sabbath）的概念，則蘊含人與
天游泳健身，高齡95歲在睡夢中
3.魏連嶽，2016年，〈死亡與永生〉，收錄於 《基督徒一定要上的12堂基要真理》，希伯崙 出版社，第145頁。
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低人生晚期受病痛折磨的機率與
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自然過世，去世前仍在寫作。96 歲高齡的周聯華牧師雖有心臟病
史，但仍活躍服事，帶查經班。
頭，最在意與期待的仍是與在
他在陽明山參加聚會後開車下山
世的「仇人」見面，彼此和
途中突然心臟病發，送醫救治但
好。
在1小時內便過世。從身體的面向 看，他們都是「安息」的典範，
靈性安息的境界
臨終前並沒有經歷痛苦。 第三個要追求的層面是靈性
心理安息的境界
的平安，特別是指我們每個人 與上帝有良好的關係，了解自
第二個面向是心理的平安，包
己的人生在祂眼中的價值與旨
括：精神方面的安適與社會人際
意，並清楚離開這個世間之後
關係的和諧。當今快步調的社會
生命或靈魂的歸向。
與疏離的實況，確實對人的心理
靈性的平安給我們面對在世
產生很大的壓力與挑戰，反映在
痛苦與考驗的力量，當我們明
憂鬱症等精神症狀、家庭關係薄
瞭上帝為自己在人間所設定
弱與人際關係緊張等種種現象，
的使命時，一切的磨練都成為
這些問題也經常是臨終者心中最
有意義的，並可支撐我們經歷
大的痛與無法安息的原因。
臨終前可能的衰老或病痛。
對臨終照顧來說，協助臨終
奧地利精神學家弗蘭克醫師
者重獲心理的平安甚至比減輕
（Viktor E. Frankl）是二戰期
身體的病痛更形迫切。安寧照
間，少數從納粹集中營倖存的
護除了緩和末期病人的身體不
猶太人。他曾表示：宗教信仰
適之外，更強調透過「道謝、
成為他在患難中生命的支柱，
道愛、道歉、道別」達到圓
他能存活要歸功於對神堅定的
滿的「四道人生」。即使像李
信仰。後來他提倡意義治療
敖那麼高傲的人，在人生的盡
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法 4， 並 常 引 用 尼 采 的 話 說 ：
步說明：「如果我們知道死亡
「懂得『為何』而活的人，幾
之後的出路是甚麼，是另一個
乎『任何』痛苦都能忍受。」
生命世界時，害怕就會減少。
前濟南街長老教會牧師翁修
基督徒相信人死靈魂會回到天
恭 晚 年 曾 受 訪 5分 享 ： 「 面 對 人
家，回到無限快樂的地方，就
生的最後階段，即使有病痛，
非但不會怕，也撇棄了本能的
卻不能放棄生存的意志！這樣
害怕，轉變成喜悅的盼望。」
做可以幫助還沒來到那階段的 人，帶給他們極大的安慰和鼓
臨終者全人安息
勵。」同時，翁牧師也認為宗 教信仰可以提供智慧，讓臨終 者平靜度過。
靈性的平安是臨終者得到安 息最重要的基礎，現今大多數
要讓臨終者平靜度過，免於
的人都是在醫院臨終，使得臨
對死亡的恐懼，除了適切的陪
床團隊在靈性照護扮演更為重
伴與緩和照顧之外，最重要
要的角色。《二十一世紀生死
的是對即將要進入的生命狀態
課 7》 提 到 ， （ 美 國 ） 有 高 達
與境界有所盼望。前馬偕醫院
七成醫院重症病人希望醫師詢
院牧林寶祥牧師說：「準備心
問自己的信仰，討論靈性的問
與創造主面對面，接受祂的救
題。獲得靈性照護的病人去世
恩，這乃是老年人要做的最要
前生活品質較好，也比較不會
緊 的 事 。 6」 翁 修 恭 牧 師 進 一
接受非必要侵入式的治療；如 果病人虔心以宗教信仰預備死
4.弗蘭克(Viktor E. Frankl)著，趙可式、沈錦 惠譯，《活出意義來─從集中營說到存在主 義》，光啟出版社。 5.翁修恭口述，〈人生最後一程的準備〉，收 錄於黃勝雄等著，《退休新學堂─迎接銀髮新 天地的14堂課》，門諾醫院出版，第165-181 頁。 6.林寶祥，〈人生的冬天：一位老牧者的自
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述〉，收錄於黃勝雄等著，《退休新學堂─迎 接銀髮新天地的14堂課》，門諾醫院出版，第 157-163頁。 7.海德・沃瑞棋(Haider Warraich)著，朱怡康 譯，《二十一世紀生死課》，行路出版社， 20018年12月。
亡，靈性照護的效果可加乘5
要達成的境界，但必須從平時
倍之多。
開始操練與準備，最直接的方
由於醫療團隊瞭解病人的病
式，就是將每一天當成終末的
程與需要，所提供的靈性照護
時刻，去追求靈性（與神的關
會比宗教團體所提供的支持
係）、心理（與人的關係）與
度更為適切。作者海德・沃瑞
身體（與自己的關係）的平
棋醫師建議臨床團隊主動問病
安。因此，無論上帝何時要接
人：「你覺得自己有靈性追求
我們離世，我們都能以坦然、
或宗教信仰嗎？」「在治療或
喜樂的心，安息在祂所為我們
照顧過程中，你希望我們和你
預備的國度。
討論這些問題嗎？」
身為基督徒醫療工作人員，
靈性、心理與身體三個層面
我們還有一個重要任務，就是
並非彼此獨立，而是互相關
要盡力幫助我們所服事的病
聯，幫助臨終者達成「全人安
人，也能享受上帝安息的福
息」。雖然這是整全的善終所
分。 CCMM
安寧病房音樂治療 人生最後一哩路
安寧療護起源
◆李蕙如 高雄長庚醫院復健音樂治療師
六
Ｏ年代可以說是安寧療護 理念的分界點。 1960年
Dr. R.N. Butler針對年齡歧視提出 Apr. 2019
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懷舊理論，主張老病衰弱者不但
安的完整照顧；然而包括：音樂
不應與世隔絕，反而應當更加被
治療、藝術治療等，協助癌末病
關懷。1967年則有英國桑德絲醫
人緩解不適症狀，提升病人生活
師（Dame Cicely Saunders） 發
品質等表達型治療，則約於五、
起近代安寧療護運動與理念。第
六年前才開始進入安寧病房。
一篇有關安寧療護音樂治療文章
「音樂治療為二戰後發展的一
為1978年於加拿大醫學會雜誌
門專業，由受學科訓練的音樂治
（Canadian Journal of Medicine）
療師有目的地使用樂器及音樂，
所發表之 Music Therapy in
藉音樂的特質及對人的影響，協
Palliative Care。第一次國際性安
助個人在疾病的治療過程中產生
寧療護音樂治療會議是在1988年
生理、心理、情緒的整合。」世
於紐約展開，曾討論音樂治療之
界音樂治療協會(WFMT)為音樂
發展、計劃、技巧及研究等。其
治療師之國際協會，自1985年成
中並探討三位安寧病房的個案接
立，目前共有五千多位來自47個
受音樂治療的過程，結果發現音
國家之持有執照之音樂治療師會
樂治療幫助安寧病房病人表達情
員。
緒，並增進病人和家屬之間的關
台灣目前則約有四十位持有
係，並建議廣泛推廣使用音樂治
國外執照的音樂治療師，並設有
療於安寧病房。
協會持續推動立法。台灣目前約 有十四間醫療院所有音樂治療師
簡介音樂治療
進駐服務病患，其中四間醫院包 括：彰化基督教醫院、成功大學
我國於1996年開始安寧居家療
附設醫院、高雄長庚醫院，和高
護服務，以提供癌末病人能獲得
雄榮民總醫院的安寧病房有音樂
整體性全人、全家、全隊、全程
治療師提供服務病患及家屬。
的四全照護，達到身、心、靈平
10
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病房裡，感覺不是很安寧。尤其
進入安寧病房音樂治療
我是個膽小鬼，雖然從小上主日 學，長大後受洗成為基督徒，我
2005年，我於音樂治療系畢業
仍不免害怕會不會遇到鬼？直到
後，在多倫多長照中心（Toronto
牧師提醒我：「在你裡面的神比
Home for the Aged）做為音樂治
什麼都大。應該是鬼要怕你，怎
療師，服務失智病患和安寧病人
麼會是你怕鬼呢？」結果我從抱
工作一年後返回台灣，於2006年
著一顆忐忑不安的心進入安寧病
進入高雄長庚醫院工作。在我之
房，到每週三期待在安寧病房聽
前，已有三名音樂治療師（兩女
到一個新的生命故事。
一男）自1997年開始音樂治療工 作，然後陸續因個人因素離開。
音樂治療恢復關係
在2012年以前，由於沒有健 保，只有早療補助的關係，音樂
每個人的一生都帶著故事，也
治療師仍大多接兒童個案，包
如一首歌「但願人長久」所說，
括：自閉症、過動症、發展遲緩
像月亮一樣有陰晴圓缺，總有生
等各種需要早療服務的個案。儘
老病死。安寧病房的宗旨是幫助
管我仍心繫失智長輩，但音樂治
末期病人減輕疼痛痛苦，更希望
療屬長期復健，礙於沒有健保只
能夠幫助病人和家屬「道謝、道
有早療補助的關係，兒童的個案
歉、道愛、道別」，好好地走完
仍居多。直到2012年某日，社服
人生最後一哩路。因此安寧病房
課社工來電詢問我，是否有興趣
鼓勵病患和家屬除了照護身體上
一週進去一次安寧病房服務有需
的病痛之外，也注重心靈上的需
要的病人？
要。
儘管我曾有服務過安寧病人
在心靈關懷的方面，有些安寧
的經驗，但是要長時間待在安寧
病房設有心理師，我們的安寧病
Apr. 2019
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房目前只有宗教師，也就是牧師
寧病房團隊也會在特別的節慶時
和師父。牧師和師父每天都會到
準備活動，讓病人和家屬可以一
病房裡探訪共十位病人。
起過節。曾經有一位大腸癌末期
我的工作則是在接到醫護團
五十歲的男性，將一首有旋律的
隊轉介的病人之後，跟病人和家
歌曲填上他想對親愛的太太說的
屬聊聊了解目前病人和家屬的心
話，適逢母親節的時候，安寧團
情，並藉由病人所喜歡的音樂
隊特別買了一個蛋糕和一束花，
歌曲，更進一步地幫病人和家屬
由我將他所填的歌曲唱送給他親
回憶他們在一起的美好時光。因
愛的太太。病人的太太十分感
為牧師知道我是基督徒，有時，
動，因此在病人過世之後，回來
他也會來到他所關心過的病人音
參與了安寧團隊舉辦的走馬瀨遺
樂治療當中，並在最後的時候為
族關懷之行。
病人祝福禱告。也有些時候，病
「人生就像是一首歌，而愛
人和家屬的關係是不好的，此時
是最美的樂章。」一個人的生命
我也會藉由合適的歌曲，例如：
可能會影響他的想法，而一個人
「母親」或「父親」，引導病人
的想法可能會影響他的生命。
說出想對父親或母親說的話。
「喜樂的心乃是良藥」（箴十七
由於音樂具有情感性，因此許
22），的確，當我們生病的時
多時候，病人聽了都會流淚，我
候，倘若一直帶著不好的心情，
也會詢問病人是否願意和我一起
反而會使我們的免疫力下降。假
禱告，並會將病人的需要轉告社
如有一天神要將我們接走，躺在
工，由社工安排病人圓夢。
病床上的時候，若能夠使心情上
安寧病房的醫護人員都遵循著 同樣的宗旨，明白並鼓勵病人和 家屬溝通表達情感，並且會在科 會當中討論病人的心情狀態。安
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No.362
往滿足、平靜的方向走，必定能 夠幫助渡過最後一哩路。 CCMM
活動花絮
▲馬偕醫師團契0228雙溪之遊
▲北榮新竹分院團契合照
▲施富金總幹事至護士福音團契查經見證分享
▲彰基漢銘員工退修會
▲三總團契官舍小組
▲施富金總幹事至三峽恩主公醫院主恩社 ▼台南高榮團契
▲路加花東聯誼餐會
Apr. 2019
13
▲忠孝醫務團契
▲中國愛加倍團契
▲桃園敏盛志工訓練課程
▲中榮信望愛社
▲中山醫務團契
▲振興醫務團契聚會
▲三總團契家庭聚會
基 ▲隆長庚百合團契 聚會
No.362
路加英文查經班 ▼
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▲國防學生團契聚會
▲高醫學生團契生命成長聚會
▲林口長庚大學湯圓會
從原文看聖經 > > > 每月一辭 (329)
to. de. kalo.n poiou/ntej mh. evgkakw/men
然而當我們行善時不可失去勇氣
◆簡肇明醫師 恆春基督教醫院董事長
【經文】加拉太書六章9節「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時 候就要收成。」 【希臘原文】to. de. kalo. n poiou/ n tej mh. ev g kakw/ m en( kairw/ | ga. r iv d i, w | qeri,somen mh. evkluo,menoiÅ 【N.A.S.英譯】And let us not lose heart in doing good, for in due time we shall reap if we do not grow weary. 今天我們要簡單地從加拉太書六章9節來看神對每個有負擔的基督 徒對他工作上的勉勵，在加拉太書六章5節「每個人必擔當自己的擔 子」，而第8節說這擔子若是從聖靈來的，必從聖靈收永生，若是這擔
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子是出於肉體，則他必從肉體收敗壞，接下來就是這一節，我們先來看 它的希臘原文。 to. de. kalo.n poiou/ntej是「然而當我們行善事時」的意思英 譯 為 but when we do good things。這裡 ka l o .n 是 善 工 的 意 思 ， 而 poiou/ n tej是poie, w 的現在分詞present participle作副詞，修飾後面 的主要動詞evgkakw/men，接下來mh. evgkakw/men是「我們不可失去 勇氣」的意思，英譯為be not discouraged，它是一個命令句。 接下來kairw/| ga.r ivdi,w| qeri,somen是「因為我們將在它的時間收割」的意 思，英譯為for in due time we shall reap，這裡kairw/|是譯成「適時」， 它的原形kairo, j 是「特定的一段時間」的意思，而iv d i, w | 是 its own 「它 自己的」意思，而qeri, s omen是「我們將收割」we shall reap的意思。 最後mh. ev k luo, m enoiÅ是「不可成為放棄的人」的意思英譯為not be men who give up，這裡evkluo,menoi是由動詞原形evklu,omai衍變而來的現在分詞 present participle作形容詞用，evklu,omai是「自己放棄」的意，它是一個 middle voice強調是自己放棄的，所以evkluo,menoi是「自己放棄的人」。 因此這節原文直譯是「然而當我們行善時不可失去勇氣，因為在它 自己的時機（即適時），我們必要收割（成果），不要成為自己放棄的 人。」 首先我們來探討，什麼是「行善事」或稱「行善工」，我曾在第196 篇提到「行善」就是信主耶穌基督，而「信神所差來的耶穌基督」就是 作神的工（約翰福音六章29節，而五章29節說行善復活得生，作惡復活 定罪）。所以，當我們以信心照神所給我們的負擔行時，我們不可以失 去勇氣，要持守神給我們的信心，到它的時間就可以看到我們持守信心 的結果，即收割！我們的生命就成長，所以我們不可因為有攔阻就自己 放棄，而成為自己放棄的人，而被神棄絕！
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1,005,502
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經常費支出
文字事工支出
醫療宣教支出
其他費用
活動費支出
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盈 虧
支 出 合 計
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567,038
人事費支出
支 出
2,000
1,000
營會活動奉獻
營會報名費收入
利息收入
89,000
實際總和
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人事費
科 目
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、差派人員到醫療缺乏地區從事醫療傳道、協助醫院診所基督徒醫務人員成立團契從事醫療傳道
路加的五大目標：喚起教會對社會醫療傳道的負擔、積極關懷社會醫療問題、造就醫療傳道人才
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醫療傳道
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照片解說：1.陳志成院長拜訪戴娓娜的父母。2.戴娓娜姊妹。3.娓娜紀念大樓的銘碑。
一粒麥子－戴娓娜 ◆陳志成醫師
今
年生日我做了一件很有意 義的事，和太太到高雄去
恆春基督教醫院院長
這是一個「饒恕、愛跟接納」的 感人故事，是恆基重要的歷史。
拜訪戴娓娜的父母親－戴忠德 牧師和廖恩惠師母。戴牧師今
以下摘錄蔡茂堂院長親自的見
年高齡90歲，戴師母88歲。感
證：
謝神，他們身體都還硬朗，精
我在恆春基督教醫院擔任院
神奕奕，很高興地迎接我們。
長期間，發生了一件令我終身難
戴娓娜是誰呢？一個聽起來像
忘的事：1982年2月，我和兩位
外國人的名字。原來她是蔡茂堂
同事北上為醫院募捐，由我任司
院長時代的會計同工。1982年，
機，途中發生車禍，戴娓娜姐妹
她跟著蔡院長北上募款時，在西
當場身亡。我為此內疚不已，痛
螺交流道附近發生車禍，英年
苦莫名。
早逝。也因著她的去世被媒體報
在司法程序時，法官問娓娜
導，吸引大批捐款湧入，醫療大
的父親戴忠德牧師說，「這個人
樓才可以落成。為了紀念她的緣
開車導致你的女兒死亡，你認為
故，特別命名為紀念大樓。
應該怎麼辦？」戴牧師竟然說，
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「他是為了醫院募款才導致這件
日陪同蔡院長北上募款因車禍去
事情，我只要求不要判他坐牢，
世，享年僅24歲。」
讓他趕快募款把醫院蓋好，我的 女兒死了就有價值。」
雖然如此，但我對戴娓娜小姐 卻沒有什麼印象。這次探訪有一
事後戴牧師更以基督的愛接
個任務，就是要收集娓娜小姐的
納我，認了我的太太為乾女兒，
照片。戴牧師拿出家裡僅存的幾
我成了他們的女婿，我的心極為
張照片給我翻拍。說真的，當我
感動。這原本是一個悲劇，卻成
看到相片裡那如此清秀甜美的臉
為「饒恕、愛跟接納」的生命見
龐，我心頭一震！真美，也難怪
證，這就是福音，不是嗎？
天父捨不得她離開太久，早早就
蔡茂堂院長從戴忠德牧師身
把她召回天家。
上體驗到基督長闊高深的愛，原
她雖然享年僅24歲，但她永遠
來天父就是這樣接納我們罪人。
活在恆基人的心中。她是一粒麥
此後他更全力以赴，甚至脫下
子埋在地裡死了，就結出許多子
白袍（當醫師）改穿黑袍（當牧
粒來。
師），一生專心愛主，服事人。
「為我失喪生命的，將要 得著生命。」（太10:39b）
我以前就知道這個故事，我的
「我實實在在的告訴你們，一粒
宿舍就在娓娜三樓。我每天會看
麥子不落在地裡死了，仍舊是一
到一樓的銘碑，上面寫著：「戴
粒，若是死了，就結出許多子粒
娓娜小姐民國47年次，民國70年
來。」（約12：24） CCMM
從政大銀行系畢業，捨棄台北高 薪工作，自願來到偏遠的台灣尾 服務，在恆基擔任會計。工作之 餘，致力探訪病人，教主日學， 組成詩班獻詩。民國71年2月27
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護宣史話
彰基第一位專業護士 漢
名：洪伯祺
－洪伯祺姑娘
出 生 地：英國蘇格蘭 學
歷：護士
經
歷：彰基第一位專業護士
◆潘稀祺牧師 台東馬偕醫院院牧部主任
在台期間：1919~1924
一百多年前在彰化地區，有
（Margaret Christian Arthur，小名
一句流行的順口溜：「南門媽
Peggie，當年已40歲）來台灣，
祖宮，西門蘭醫生」。蘭大衛醫
加入彰化基督教醫院的護理工作
生與梅監務牧師（Rev.Compbell
行列。
Naismith Moody 1865-1940）二
長久的期盼，終於盼到一位具
人在中部地區各司其職，蘭醫生
有專業知識的護士─洪伯祺姑娘
獨力肩負起彰化基督教醫院的醫
的到來。這事鼓舞了彰化基督教
療工作，而梅牧師則積極地在街
醫院的所有成員，醫院上下，如
頭佈道，開拓教會。雖然當時在
同慶祝年度大事般地，為她舉行
彰化醫館中，陸續已有許多新聘
熱烈的歡迎儀式。
的醫生從旁協助，但仍然缺乏專
宣教師來到台灣宣教，首先要
業的護理人員。繁重的病患照護
學習的就是「接受語言訓練」。
工作，讓原有的醫護人員覺得吃
洪伯祺姑娘很努力地學習台語，
力，有力不從心的遺憾。
不到兩年的時間，她就正式加入
1919年秋天，英國長老會 女宣教師會指派－洪伯祺姑娘
彰化醫院的護理服務的團隊中。 1921年夏天，洪伯祺姑娘與蘭
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照片解說：1.洪伯祺。2.梅監務。3.梅牧師夫婦回英國。
醫生娘全家，一起前往淡水大屯
有一天傍晚，居住在避暑小屋
山避暑。而梅牧師所租賃的避暑
的朋友們受邀一起參加茶會。在
民房，就在蘭醫生娘的避暑小屋
聚會中，蘭醫生突然宣佈一件喜
附近。
事，就是：梅牧師和洪伯棋姑娘
梅 牧 師 自 1 9 1 5 年 11 月 8 日 失
即將結婚。突來的喜訊，令所有
去愛妻－瑪格麗特（Margaret
與會的朋友們都覺得非常的訝異
Rintoul Findlay，1908年結婚），
與驚喜，也讓整個茶會充滿溫馨
此後生活孤單。蘭夫人時常看見
的祝福與喜樂。
梅牧師「衣破自己補」「沒茶
1921年11月29日，梅牧師與洪
水、點心」「生病了，沒人照
姑娘在台北淡水紅毛城舉行婚
顧」。這孤單無伴的景象讓蘭醫
禮，為他們證婚的是台南神學院
生娘的心中十分不捨。
院長巴克禮博士。婚禮之後，他
在北部避暑期間，梅牧師教
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們到阿里山去度蜜月。
導洪伯祺姑娘學習閩南語，於是
箴言31:10-12：「 才德的婦人
蘭夫人見機，鼓勵洪伯祺姑娘試
誰能得著呢？她的價值遠勝過珍
著對梅牧師有進一步的認識與瞭
珠。她丈夫心裡倚靠她，必不缺
解。有了蘭夫人的支持，加上這
少利益；她一生使丈夫有益無
一段避暑期間的相處，梅牧師和
損。」
洪姑娘，兩人的心裡不僅產生愛
婚後的洪伯祺姑娘，為了全
意，意志堅定要同心同行走宣教
心協助、照顧梅牧師，不得已辭
的服事。
去了醫院的護理工作，彰化基督
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教醫院因此損失了一位專業的
年12月9日逝世於她的故鄉英國蘇
護士。梅牧師有妻子的照顧、扶
格蘭，享年76歲。
持，生活不再孤單，夫妻在傳福 音的道路上，同心同行了19年。
參考文獻
1924年4月梅牧師退休回到蘇
1.彰化基督教醫院，1996年，
格蘭，洪伯祺姑娘後來擔任英國
《彰基百週年紀念特冊》，彰
長老會女宣道會幹事多年。她
化：彰化基督教醫院。
曾為先生梅監務牧師寫了一本
2.連瑪玉，劉秀芬譯，1998年，
英文傳記書：「Peggie C.Moody,
《蘭醫生Dr.LAN》，彰化：彰化
Compbell Moody, Missionary and
基督教醫院。
Scholar,Typed Manuscript.」後由
3.潘稀祺，2008年，《臺灣街頭
台灣歷史委員會託教會公報重新
佈道之父：梅監務博士傳》，台
編印-洪伯祺，《宣教學者梅監
南縣學甲鎮：潘稀祺。
務》，台南：教會公報出版社，
4.圖片、水彩畫：潘稀祺畫及提
2005年。
供。
梅監務牧師於1940年2月28日 過世，享年75歲。葬於格拉斯哥 北邊的小城Lennoxtown的教會墓 園。 洪伯祺姑娘，育有一女。1959
▲彰基病房
▲洪伯祺著作
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大醫院小故事
使罪人蒙寬宥的福音 ◆黃亮維醫師 曾競鋒診所主治醫師
我
目前工作的診所主治慢
「您的女兒現在幾年級？」
性病。每天中午，檢驗
「一個小六，一個國二。」我
所都會把前一天病人的抽血報
「我不太明白。她們又不是剛
和醫師一一篩選；若是有嚴重
上小學或國中；都考這麼多次段
異常的數據，就會打電話聯繫
考了，是什麼讓您獨獨這次段考
病人提前回診。
壓力這麼大？」
某天我們約來了一位婦人，
哪知道病人一聽，忽地紅了耳
她原本甲亢控制良好，這回卻不
根，也紅了眼眶，慢慢吐出另一
知怎的，數據突然又高得離譜。
段我不知道的故事：
我細細詢問，病人表示一向按時
「前些日子，我不小心懷孕
服藥，不過近來因為一雙女兒段
了…我完全沒想過自己四十幾歲
考，大概是她自己跟著壓力太
還會懷孕，最後我和先生決定拿
大，睡眠給打亂了，所以數據才
掉孩子，拿掉孩子後，我和他都
不正常。我聽罷，表示理解，安
很自責，每天晚上都無法入睡
慰她幾句，正想幫她調藥，並請
…。」
她自己調整作息，卻突然又靈光 乍現，多問了一句：
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不禁疑心大起，再追問：
告發回來，再由我們護理同仁
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我想擠出一些話來安慰她，卻 發現自己辭窮。身處如此深刻的
罪咎感之前，讓我赫然意識到：
好幾次我懷著忐忑的心情向病人
我既無力解決自己的罪，更無力
傳福音，一說開才知道：原來我
解決他人的罪。
不是第一位出現在他們生命中的
或許，人的盡頭，正是上帝的
基督徒，在我之前早就有許多人
起頭？我表明自己是基督徒，並
為他們禱告。我再次想起屬靈前
提議能否為她禱告，她同意了。
輩們不斷說的：「傳福音是團隊
於是我開聲祈禱，求主寬宥我們
事工。」這個團隊不見得是人有
這些不配的罪人，求主照顧那未
意識組織起來的團隊，還可能是
能出世的孩子，也求主在這對夫
聖靈安排之下，使用各種因緣際
妻深刻的悔罪之後，在他們心中
會串起來的一群人。
賜下平安。病人一邊聽著，淚一
信經說：「我信聖靈…我信聖
邊流著。禱告完畢，她迅速抹乾
徒相通，我信罪得赦免。」聖經
淚痕，語帶感激地謝過了我，然
也說：「愛能遮掩許多的罪。」
後消失在診間外。
又說：「完全的愛，把懼怕除
之後幾次回診，婦人的數據
去。」雖然看不清前方的路將如
慢慢回降，我話中有話地問她生
何，但我將繼續為我的病人禱
活、心情是否好些，她淡淡地笑
告，求主差派更多基督徒到她生
笑，表示比之前好多了；至於心
命中，引導她遇見更大的愛，除
境方面，沒再多談，我也很有默
去她最深的懼怕與罪咎。 CCMM
契地不加追問。大概這個記憶會 一輩子跟著她，讓她的人生從此 改變。 我不知道自己的祈禱在她心 裡產生怎樣的效應？她的周遭朋 友，是否有其他基督徒能給予她 溫暖的關懷？過去十年間曾經有
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我們這樣成長
與哀慟的人同哭泣 2018年寒假恆春基督教醫院醫療傳道見習營心得 ◆高明君 台灣大學環境衛生研究所碩一
從
前在學校團契，常聽學 長姐說：「有機會一定
然有個念頭進入我的腦中「如果
要去參加路加傳道會舉辦的
來幾天，在探訪時我唱詩歌，都
醫療傳道見習營。」我直到大
很想哭，可能上帝柔軟我的心，
四才參加。那時，我剛好面對
讓我能感受這些憂傷的靈魂，且
人生轉捩點，面對未來感到迷
能並陪伴他們一起哭。
無法承受，就一起哭吧。」接下
茫，希望透過見習營能有不同
營期，我們能與多位醫師座
的學習；同時，抽離原本忙碌
談，問到醫師為何來恆基服務，
的生活步調，讓我能安靜自己
多數引用馬太福音廿五章14-26節
的心重新恢復與上帝的關係。
對於三個僕人的比喻。這經文也
第一天來到由恆春基督教醫院
符合我的現況，因為我對未來感
負責的滿州據點日照中心，看見
到不確定，但很少想到上帝的呼
社工們熱心關懷案主，如同關懷
召，上帝卻透過這群醫師們提醒
家人一般，對於他們的近況如數
我「醫療傳道」，他們將生命奉
家珍。
獻在偏鄉醫療，我在恆基看到如
以前我面對病人患嚴重疾病的
雲彩般的見證人。
病人，讓我感到壓力，因為我無
對於未來我會感到惶恐，但我
法承受那樣的憂傷。但是此次探
領受「與主同行」，只要持續與
訪一位母親她照顧癌症患者，我
神親近，上帝帶領前方道路，就
們唱詩歌時，她因為承受很大的
像台語詩歌《咱尚大的倚靠》，
壓力，因此聽著詩歌而哭了，後
希望能在心中封存此次見習營的
來社工也哭了。我的心揪結，突
感動，求主引導我未來的道路。 CCMM
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消息與代禱
醫療團隊大事記 （團契順序按首字筆劃排列。如有興趣參加未來活動或講座，請事先去電主辦單位詢問，謝謝。）
路加辦公室消息
1. 「2019年中區醫務團契第一次聯合禱告會」於4/27（六）在榮中禮拜堂2樓（台 中市西屯區西屯路3段宏福二巷18號）舉行，將由中榮信望愛社獻詩： 《感謝 主》、《親近主》，路加傳道會施富金總幹事分享醫療宣教使命與見證 ，此外， 還有童綜合醫院梧棲院區放射腫瘤科醫師葉啟源主任、彰化基督教醫院神經內科主 治醫師劉青山副院長、國防醫學院在台中榮總見習醫學生胡凱淇姊妹分享。 2.「路加花東聯禱會」於4/20(六)下午四點到六點在花蓮門諾醫院舉辦，將由路加 傳道會總幹事施富金牧師分享信息，陳聖謙傳道報告路加花東地區的事工，邀請花 東地區的醫護人員參與。 3.陽明大學信望愛社於3/19(二)晚上六點在石牌信友堂舊堂舉辦路加傳承餐會，邀 請路加傳道會執委、TCMA理事長、彰基乳房外科主治醫師林喆分享。 4.北醫恩友社於4/11(四)晚上六點半舉辦路加傳承餐會，邀請路加傳道會董事、恆 春基督教醫院院長陳志成醫師分享。 5.國防學生團契於4/15(一)舉辦路加傳承餐會，邀請路加傳道會執委、永恆牙醫診 所趙旭昇醫師分享。 總幹事行程 2/15 北榮新竹分院護理部議題諮商及醫務團契分享、國泰醫院醫務團契、2/17 合 一教會及燈塔教會主日講道、2/18 道生神學院學討論教會協助社區長照關顧課程、 2/19 桃園療養院團契、2/20 三峽恩主公醫院主恩社、2/21桃園敏盛醫院關懷協會、 市立醫院陽明院區探訪、2/22 亞東技術學院護理系師生諮商、2/24 民生社區禮拜 堂主日講道、2/25 討論退修會醫學教育論壇、2/26 基隆教會牧長分享醫院傳福音策 略、2/27 神學院師生討論醫治：醫療、宗教、社會學層面、2/28 護福分享、3/3-6 協助籌備【中國醫療傳愛】培訓課程與同工輔導、3/7新竹南門醫院、3/8振興醫院 醫務團契、3/9-10 彰基漢銘醫院員工退修會勉勵及佈道、3/12 到林口長庚進行教職 人員教牧輔導、3/13 基隆長庚醫院百合團契、3/15 台大教職員＆愛心團契聚會 路加醫療傳愛 【中華牙醫服務團】代禱事項：1.6/22-6/29 孟加拉醫療短宣，需要牙科、中醫、西 醫。2.7/28-8/4緬甸密支那團招募醫師跟牙醫助理。3.7/20-7/31肯亞團目前缺牙科醫 生報名。【怒江醫療服務團】1.2/24怒江醫療服務團同工禱告會，由董倫賢牧師分 享信息：真知道祂。2.請為7月創啟地區醫療短宣，求主賜給負責籌備的創啟團隊 智慧、信心，也預備工人代禱。3.請為11月緬甸事工的開展仰望神的帶領與預備代 禱。
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路加健康家庭中心 【主日講台】2/17 台中星星教會、3/3東海台福教會、3/10 岡山信義會【專題】3/7 埔里水沙連醫療群會議、3/9-10 岡山信義會恩愛夫妻營。
北部醫療團隊 三峽恩主公醫院主恩社 2/20邀請路加總幹事施富金牧師來團契分享神的話語，並 在許汎琳姊妹家中用餐，感謝主，我們在靈魂體都獲得飽足。 三總信望愛團契 請為母親節佈道會籌備代禱。 中興醫務團契 求神祝福每週二下午的病房探訪事工，也能邀請病人參加晚上聚 會。 仁愛醫務團契 請為 4/17聚會製作復活蛋發送給曾參加聖誕福音餐會的院內同仁， 可以進行關懷代禱。 北榮新竹分院團契 求主神祝福1.週日下午醫院的主日聚會，榮民伯伯能踴躍參加 聚會。2.原本週二的團契聚會調整為每週三傍晚，求主帶領更多院內同仁參加。 北榮事工委員會 3/29中午在中正樓一樓大廳舉辦「復活節音樂會」，由宇宙光合 唱團演出，請為聚會的病友、家屬參與代禱。 林口長庚醫師團契 4/26晚上在長庚A8關懷中心，邀請白浪學校執行長闕石原分享 信息，請為院內醫務同仁能夠踴躍參加代禱。 忠孝醫務團契 聚會時間改為週四下午四點，求主帶領院內同仁參加。 振興醫務團契 4/25在院內第一醫療大樓大廳舉辦「復活節音樂會」，由黃述忱姊 妹詩歌見證分享，請為病友與家屬能認識耶穌代禱。 桃園國軍總醫院 請為週二的陽光團契及週五的醫務團契，弟兄姊妹能穩定聚會 代禱。 桃園敏盛醫院 敏盛關懷協會於2/21邀請路加總幹事施富金牧師來分享主題：「最 新全人關懷挑戰－志工的挑戰」，共有20多位志工前來參加。 國防學生團契 請為4/1舉辦復活節活動代禱。 基隆長庚百合團契 1. 求主祝福新的同工團隊及帶帶領探訪志工穩定參與。2.求主 祝褔院內的福音事工，更多醫務同仁及慕道友參加。 署立桃園療養院團契 感謝主，2/19安排路加總幹事施富金牧師來團契，一同查考 撒母耳記下16-17章。 新光醫務團契和振興醫務團契 請代禱院內更多基督徒醫務同仁，在主裡彼此 連結。 新竹南門醫院團契 3/7安排路加總幹事施富金牧師來分享主題：「才德的婦人」 ，感謝主，多位姊妹們被激勵！
中部醫療團隊 803醫務團契 請代禱803團契能夠能像以前一樣能在醫院有醫院教堂聚會。 中國愛加倍團契 請為查聖經及探訪代禱。 中山醫大天僑社 1. 3/12舉行福音茶會邀請朋友來一起做熱縮片， 並聽福音是什 麼？ 2.復活節當天要到烏日青松養護之家向長輩們傳福音， 求主祝福。 中山醫大信望愛社 聚會主題：3/4左心泰傳道分享：「我們傳什麼？」3/11舊鞋救
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No.362
命基督教關懷協會分享：「就學也可以救命」。 中山醫務團契 請代禱1.中山醫務團契內的醫學生技術考能順利通過。 2. 中山醫務 團契有更多肢體參與。 署彰光鹽社 2019年聚會形式改採取讀書會的形式，主領者每次分享一篇小文章， 盼望藉此讓大家能夠更有參與感。 中榮信望愛社週三中午團契 2/27於台中榮總舉行感恩餐會，一人帶一菜， 大家享 受美食也有歡樂的互動。 梧棲童綜合醫務團契 請代禱能有至少15人以上的院內醫務人員參加團契，可以每 周一次一起在醫院築壇獻祭，守望禱告，在童綜合醫院蠃得更多失喪靈魂。
嘉南醫療團隊 台南高榮醫務團契 四月份聚會，為配合陳健宏醫師及陳宣恩醫師的加入，更改為 每週四進行，求主祝褔團契。 義大喜樂團契及祈禱室 請為籌備復活節活動代禱，這次與院方一起合辦，將在4/19 舉行。 奇美愛加倍團契 將於今年六月中旬舉辦「小小醫師營」活動，將連結台南北門嶼 長老教會共同合辦，求主祝福籌備工作及開會討論。
高屏醫療團隊 高醫學生團契 求主祝福每週四的馬拉松查經、高醫自己的敬拜團成立。 高榮醫務團契 為趙佩佑（中國後中醫系）在高榮的一年實習感謝神的恩典。 高 醫 醫 務 團 契 請 為 戴 婉 惠 醫 師 參 與 中 華 牙 醫 服 務 團 3 / 3 0 4/7進行尼泊爾義診代禱，求神帶領及祝福。 高市立聯合醫院 3/6祈禱室會議選出第23屆委員：吳鐘熊院長 、李冠呈牧師 、曾 淑貞長老、力得興長老、王秀枝姊妹 、黃秀娥姊妹，莊月招姊妹 、宋麗華姊妹、 熊安安傳道、洪琬婷護理師，感謝主。
花東醫療團隊
1.路加花東辦公室的「英文查經班」於2/20舉行「開幕餐會」，總共有11人參加， 由國際宣道會的宣教士Mark和Michelle來帶領「團康遊戲」，並簡介這學習的課程 內容，藉此讓學生和社區人士更認識上帝的話語。 2.2/16舉辦「路加花東同工聯誼餐會」，共17位醫護人員和志工參加，由志工吳惠 卿、莊敏琪和李宜君護理師分享「送愛到原鄉」的義診心得，陳聖謙傳道鼓勵在場 的醫療人員一起去偏鄉義診。會中也為慈濟醫院、門諾醫院和805醫院的醫護人員 代禱，求主祝福花蓮地區的醫療傳道事工。
Apr. 2019
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我們的話
「
開展
要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限止；要放 長你的繩子，堅固你的橛子。因為你要向左向右開展；
你的後裔必得多國為業，又使荒涼的城邑有人居住。不要懼 怕，因你必不至蒙羞；也不要抱愧，因你必不至受辱。你必忘 記幼年的羞愧，不再記念你寡居的羞辱。 」 （賽五十四2-4） 先知以賽亞在異象中，神讓他看見國破家亡，聖殿被毀，百姓被 擄到異鄉，但有一天他們會歸回故鄉，從廢墟中重建聖殿。 神勸勉他們，不要因過去的失敗，自我定罪，心生羞愧與害 怕，反而要強化自己和神的關係，堅固根基，勇敢的向四圍的國家 「開展」，不要限制，使那些荒涼的地方有神的子民居住。神激勵 他們，當他們經歷神的偉大及深刻的愛，發現自己所念念不忘的羞 愧不見了，因為過犯被神塗抹潔淨，心靈傷害被神醫治釋放了。 身為基督徒，主耶穌把我們從世界分別出來，帶進教會，祂不 要我們只是在教會裡，滿足自己的需要而已，祂要我們到普天之下 傳福音，把耶穌基督「開展」出去。 在福音「開展」過程中，神要來「開展」我們的生命，祂讓我 們經歷種種挑戰，暴露我們扭曲的思想，隱藏的私慾，以及處心積 慮所建構的偶像。同時神也讓我們看見自己信主多年，雖然為主效 力，竟仍有如此多的舊生命、老我沒有處理，這會讓我們膽戰心 驚。 如果，我們因此害怕而逃避，或帶上了屬靈面具，我們的生命 就被封死了，無法「開展」，成為主耶穌最討厭，沒有屬靈生命的 法利賽人。如果，我們真誠面對它們，聖靈會激勵我們悔改，謙卑 的向神開放，經歷神的赦罪與醫治，我們與主耶穌有了真實的相 遇，生命在恩典中不斷更新變化，呈現出欣欣向榮，活潑「開展」 的生命力。 聖靈藉著我們這種「開展」的生命，讓我們更認識耶穌及自 己，勇敢承擔自己的角色與責任，享受在神國裡生命成長的喜樂， 見證神的榮耀！ 我深刻體驗到，神藉著某些事工的「開展」或事件發生，為的 是讓我們的生命得以「開展」，好叫我們成為一個真正具有國度 觀，有深度、有高度和廣度的基督精兵！ 埔里基督教醫院皮膚科醫師、路加傳道會執委/曹克昌 ● 路加醫療傳道事工：本地醫院宣教運動、送愛心醫療到偏遠 ● 歡迎上網閱讀 www.ccmm.org.tw
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