Museo Nacional
CORREO
de las Culturas del Mundo Vol. III, número 33, 1o de febrero de 2009.
Director: Leonel Durán Solís
CEDICULT
En este número: • El racismo es un mutante • Hallan en China cuevas artificiales de hace 5 mil 500 años • Irán reabre la histórica ciudadela de Bam • Lenguas usadas en Internet • Museo Nacional de Corea
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Racismo
El racismo es un mutante por Ivan de Monbrison
E
La xenofobia y el racismo son construcciones del intelecto que han ido arraigando en las mentalidades a lo largo de los siglos. La estrategia jurídica de por sí sola ha resultado insuficiente para combatir estos fenómenos, porque sólo apunta a la parte más visible del iceberg. Se necesita una estrategia intelectual para llegar al fondo histórico y cultural de ambas plagas, a fin de extirparlas de las mentalidades. John Rex: El racismo enmascarado El Correo de la UNESCO, 1968
l dramaturgo alemán Bertolt Brecht decía, en plena Segunda Guerra Mundial, que “el vientre que ha gestado la bestia inmunda, todavía es fecundo”. El eco de esta frase resuena hoy todavía como una advertencia seria. Bien es cierto que la reciente victoria de Barack Obama en las elecciones presidenciales de los Estados Unidos ha asestado al racismo un golpe que puede tener importantes repercusiones en el futuro. No podemos sino alegrarnos de que el sueño de Martin Luther King empiece a ser realidad. Pero, al mismo tiempo, no podemos dejar de pensar en las violencias étnicas que han desgarrado este año a una nación como Kenia, el país de los antepasados paternos del nuevo presidente norteamericano. El racismo es un mutante. Aún no ha acabado la lucha contra sus exponentes más tradicionales –el antisemitismo, el racismo antinegro y el antiárabe–, cuando vemos que el odio racial se intensifica revistiendo otras modalidades. Desde los atentados del 11 de septiembre de 2001 en los Estados Unidos, se está extendiendo en particular la idea alarmante de que existen comunidades potencialmente terroristas, o “terroristógenas” como dicen algunos. Esto muestra hasta qué punto puede ser peligroso amalgamar determinados hechos con factores como la raza, la cultura o la religión. El racismo no surge de la nada Esa amalgama impide un análisis certero y una comprensión cabal del racismo. Hasta hace algún tiempo, el discurso racista era un “filón” explotado exclusivamente por los partidos políticos claramente identificados como de extrema derecha. No obstante, so pretexto
Racismo de defender la identidad nacional, luchar contra la emigración clandestina o combatir el terrorismo, ese discurso y los argumentos inherentes al mismo se han ido infiltrando paulatinamente en los programas electorales de algunos partidos democráticos. También hay alianzas gubernamentales que permiten a determinados partidos nacionalistas y de extrema derecha aplicar en la práctica sus ideales xenófobos y racistas, confiriéndoles una legitimidad democrática. A la instrumentalización del racismo y la xenofobia con fines electorales y políticos viene a añadirse su legitimación intelectual o “científica”, que puede observarse en declaraciones públicas de personalidades famosas, trabajos de investigación universitarios y publicaciones destinadas al público en general. Recordemos, entre otros ejemplos, la teoría del choque entre las civilizaciones que –en pocas palabras– pretende que el Occidente está amenazado por China y el islamismo. Después de haber elaborado esta idea hacia mediados del decenio de 1990, su autor, el universitario estadounidense Samuel Huntington, se ha dedicado a examinar el peligro que representan para la identidad de los Estados Unidos las poblaciones latinoamericanas asentadas en su territorio. Su libro sobre este tema, titulado Who are we? (¿Quiénes somos?), se ha publicado a principios del presente decenio. Las ideas racistas o xenófobas expresadas por personalidades que han gozado de notoriedad en un momento determinado de la historia se van abriendo paso en la política, la religión, la literatura, la educación o los medios de información, y acaban arraigándose en las mentalidades. La imagen deformada del árabe no data del 11 de septiembre de 2001, sino que es el resultado de una construcción conceptual muy antigua que se remonta a los primeros contactos entre el islam y la cristiandad. La imagen distorsionada del negro es Cultura ibérica. Finales S. III, inicios S. a.C.de esclavos transael resultado de toda una elaboración intelectual para legitimar la II trata tlántica y justificar la venta de seres humanos, tratando de demostrar su inferioridad e incluso de cosificarlos y diabolizarlos en toda una serie de obras teóricas y textos jurídicos. Todo esto muestra cuán profundas son las raíces históricas y culturales del racismo y pone de manifiesto que no surge de la nada. Un silencio explosivo Si el choque entre las civilizaciones es una quimera, el multiculturalismo es una realidad. En la nueva Europa, por ejemplo, las identidades nacionales legítimamente heredadas de los Estados-naciones tienen que convivir con otras identidades étnicas, culturales y religiosas. Las primeras se consideran amenazadas y las segundas se sienten frustradas.
Racismo Esa frustración no emana sólo de la marginación política, económica y social de las personas a las que –como ocurre en Francia, por ejemplo– se les pide que metan su memoria en el fondo de un viejo baúl y se despojen de su atavío identitario para revestir, como símbolo de su nueva identidad, la indumentaria oficial del país al que han llegado. Esta frustración tiene raíces históricas muy hondas. Ahora bien, no existe prácticamente un debate público sobre las causas profundas de la presencia de comunidades diferentes en el territorio europeo. La colonización y la trata negrera son capítulos de la historia que se ocultan o se minimizan. No hay que olvidar que ha sido preciso esperar nada menos que hasta 2001, para que en la Conferencia Mundial contra el Racismo, celebrada en Durban (Sudáfrica), se reconociese por fin que el comercio transatlántico de esclavos constituyó un crimen contra la humanidad. Deformar o silenciar algunas realidades históricas, e impedir que penetren en las memorias nacionales, sólo puede conducir al desencadenamiento de crisis como las que estallaron en las zonas suburbanas francesas hace dos años. Cabe preguntarse si Europa no ha descuidado, en su proceso de unificación, el problema fundamental de su reconstrucción identitaria, esto es, del multiculturalismo que la caracteriza en nuestros días. Cuando se observan algunas políticas en materia de emigración, se puede llegar a dudar que Europa sea consciente de que los emigrados son también portadores de valores humanos y de que el multiculturalismo es un enriquecimiento mutuo. Los extranjeros que vienen a vivir y trabajar en Europa tienen que adaptarse a las reglas sociales de los países que les acogen. Esto no admite discusión. Pero también deben tener la oportunidad de plantar en el jardín europeo algunas de las hermosas flores que poseen. El multiculturalismo, un elemento central Como las expresiones contemporáneas del racismo y la xenofobia giran en torno al elemento central del multiculturalismo, el combate actual contra el racismo también debe estructurarse, en definitiva, en torno al multiculturalismo. Las violencias interétnicas e interculturales que se propagan en todo el mundo como incendios en la sabana, nos muestran que la estrategia jurídica no ha sido suficiente para conjurarlas. Desde luego, la adopción de leyes y reglamentos nacionales e internacionales que condenen el racismo, la discriminación y la xenofobia es esencial, pero así sólo se apunta a la parte visible del iceberg. Si “el vientre que ha gestado la bestia inmunda todavía es fecundo”, esto se debe a que las raíces profundas del racismo no se pueden cortar recurriendo exclusivamente a la vía jurídica.
Racismo
Tres razas, Émil Bernard, 1898
Es imprescindible recurrir también a una estrategia de índole intelectual y ética, porque sin ella no podremos destruir la mentalidad racista. Esa estrategia debe consistir en: llegar a las raíces profundas, históricas y culturales, del racismo; organizar una movilización contra el arraigo del discurso racista, su instrumentalización por parte de los políticos y su banalización en los medios de información; y reconocer la realidad de la diversidad cultural, étnica y religiosa como base del diálogo entre las civilizaciones, tanto en el plano nacional como en el internacional. En resumen, debe consistir en enseñar y aprender la convivencia. Para acabar con la ideología racista es necesario realizar toda una investigación “arqueológica” de sus causas profundas. La ideología antirracista debe manifestarse en todos los ámbitos donde el racismo se ha infiltrado –la política, la religión, la literatura, la educación, los medios de información, etc.– para acabar arraigándose en las mentalidades. Fuente: El Correo de la UNESCO
Hallazgo
Hallan en China cuevas de 5 mil 500 años
A
rqueólogos chinos aseguran haber descubierto las primeras cuevas excavadas por el ser humano como habitáculo, de 5 mil 500 años de antigüedad, en la provincia noroccidental de Shanxi, y que podrían haber sido habitadas por familias de alfareros. Son 17 cuevas excavadas en un precipicio junto al río Jinghe que datan de un periodo comprendido entre el 3 mil 500 y el 3 mil a.C, según Wang Weilin, subdirector del Instituto de Arqueología de Shanxi y responsable de la excavación, citado hoy por la agencia Xinhua. Las cuevas, situadas en una zona cercana a la localidad de Yangguanzai, a 20 kilómetros de Xian, la capital provincial, pertenecen a una cultura del último Neolítico denominada Yangshao, originaria del curso medio del río Amarillo y considerada el origen común de la civilización china, explicó Wang. La cultura Yangshao es conocida por su alfarería roja decorada con estampados y animales. Cada una de las cuevas ocupa un área de unos diez metros cuadrados y está dividida en dos habitaciones: una de ellas excavada en el precipicio, y la otra, exterior, construida con madera y barro. Los arqueólogos que trabajan en este proyecto encontraron también hornos para la cerámica y habitáculos para almacenarla, así como fragmentos y herramientas de alfarería. A diferencia de otras excavaciones del Neolítico en China en las que un horno era compartido por varias familias, “aquí hemos encontrado la primera evidencia de que un cierto grupo de personas estaba especializado en fabricar cerámica, una prueba de la división del trabajo”, según Wang. Otra prueba de que los Yangshao estaban organizados es la existencia de un gigantesco foso de una superficie equivalente a 46 campos de fútbol al norte de las cuevas, donde también se ha hallado cerámica de esta cultura que data del 4 mil–3 mil 500 a.C. “Para cavar ese foso se debieron movilizar muchos obreros. Sin un mecanismo social efectivo, habría sido difícil construir un proyecto así”, explicó Wang. El área interior del foso tiene una superficie de 245 mil metros cuadrados, un tamaño inusual para ese periodo de la cultura Yangshao, por lo que podría tratarse de una gran ciudad de la época, aunque todavía está por excavar.
Hallazgo Los arqueólogos dividen la cultura Yangshao en tres periodos: el primero, entre el 5 mil –4 mil a.C.; el periodo medio, 4 mil–3 mil 500 a.C.; y el comprendido entre el 3 mil 500–3 mil a.C. Según Chen Xingcan, del Instituto de Arqueología de la Academia China de Ciencias Sociales, la ciudad pertenece al periodo medio, del que se conoce poco, por lo que su excavación “ofrece una oportunidad rara y muy valiosa sobre esa época”. Los primeros asentamientos Yangshao se crearon en la provincia de Shaanxi, pero durante el periodo medio esta cultura se extendió hasta casi la mitad del territorio actual de China. Los historiadores y políticos chinos prestan mucha atención a la fundación de la civilización china que, según defienden, siempre estuvo unida, frente a otros estudiosos que señalan largos periodos de desunión y guerras. Hasta ahora se había considerado a la dinastía Shang (s. XVII-XI a.C) como primera y originaria de la civilización, pero Chen considera que hay que analizar el periodo medio Yangshao. “Fue la primera vez que se produjo una integración cultural y podría ser la fundación de lo que hoy es China”, dijo a Xinhua. El primer yacimiento Yangshao fue descubierto en la vecina provincia de Henan por el arqueólogo sueco Johan Gunnar Andersson y su colega chino, Yuan Fuli, en 1921.
Fuente: EFE/El Universal/cvtp
Patrimonio
Irán reabre la histórica ciudadela de Bam Irán reabrirá en febrero la histórica ciudadela de Bam, destruida por el devastador terremoto que sacudió esta ciudad meridional iraní en 2003. La ciudadela, que quedó totalmente destruida, fue construida hace más de dos mil años, es la estructura de adobe más grande que se conserva en el mundo y desde 2004 pertenece al catálogo de Lugares Históricos del Mundo protegidos por la UNESCO. En 2007 fue inscrita en la lista de patrimonio de la humanidad en peligro. Según la oficina de conservación del Patrimonio de la provincia de Kerman, en el sudeste de Irán, el monumento volverá a abrir sus puertas con motivo del 30 aniversario del triunfo de la revolución islámica que derrocó el gobierno del último Sha de Persia, Mohamad Reza Pahlevi. Los visitantes podrán escrutar los trabajos de reconstrucción que se han llevado a cabo durante los dos últimos años en la zona de los barracones, un área militar de unos 2400 m2. En diciembre de 2003, un terremoto de 6.6 grados en la escala abierta de Ritcher destruyó casi por completo la ciudad moderna de Bam, derribó la ciudadela de Arg-e Bam y segó la vida de más de 25,000 personas. Las primeras edificaciones de la ciudadela se remontan a tiempos de los partos, 250 años antes de Cristo, pero la mayoría de las zonas que aún existen fueron construida en época de la dinastía Safavid, que en el siglo XV estableció el primer estado chiíta musulmán de la historia. Fuente: EFE
Datos y cifras
Lenguas usadas en Internet
Museos
Museo Nacional de Corea
El Nuevo Museo Nacional de Corea (NMK) abre sus puertas al público en octubre de 2005. Emplazado en el Parque Familiar Yongsan de Seúl, este centro acoge la colección más significativa de Corea en relación con su historia y cuenta con más de 150,000 obras, de entre las cuales cerca de 11,000 se encuentran expuestas. El edificio que las alberga es uno de los diez museos más grandes del mundo y fue realizado por el estudio Junglim Architects & Engineers Ltd, tras un concurso internacional. Realizado en mármol, acero y vidrio, el Museo Nacional de Corea alberga en su interior tesoros nacionales pertenecientes a varias dinastías, una amplia colección cartográfica, una espléndida colección de joyas, esculturas budistas y piezas dedicadas a la caligrafía china y coreana. El ala este presenta pinturas de la dinastía Chosun y tesoros funerarios de la dinastía Silla. Además de la cafetería y las tiendas, el museo cuenta con una gran librería y un teatro, ambos situados en el ala oeste. 10
Tras el recorrido de la muy bien dotada Galería Arqueológica (que abarca cuatro milenios), en la Galería de Historia uno puede hallar exposiciones sobre dos de las más representativas herencias culturales de Corea: el Hangeul (lengua coreana), y la primera imprenta metálica de tipos móviles del mundo. Junto a estas dos grandes herencias culturales, hay inscripciones sobre piedra y monumentos metálicos, así como documentos y mapas en los que se trazan las principales características de las diferentes áreas y culturas del país. Un total de 2,800 artefactos se exhiben en 10 secciones, incluyendo una amplia gama de documentos y literatura histórica. 11
Museos Adicionalmente, el Museo Nacional de Corea cuenta con tres galerías dedicadas a las artes, donde se exhiben desde una pintura budista de nueve metros de altura utilizada en ceremonias al aire libre, pasando por 1,520 objetos de escultura expuestos en varias secciones (notablemente el Tesoro Nacional Bangasayusang o Maitreya sentado con una pierna cruzada, meditando), así como porcelana blanca, Celadon, artes en metal, etc., hasta llegar a la Galería de Artes Asiáticas, donde los visitantes pueden admirar diversas manifestaciones artísticas de las culturas asiáticas. En particular, llama la atención la sección de Asia Central, donde se puede conocer la excepcional Cultura de la Ruta de la Seda, conformada por la fusión de elementos orientales y occidentales. Allí se presentan alrededor de mil objetos. En esta última sala se exhibe asimismo arte de la India, el Sudeste Asiático, China y Japón, así como reliquias de Nangnang. Por último, es importante mencionar la Galería de las Donaciones, donde se exhiben unos mil objetos no sólo de Corea sino de varios otros países del mundo, colecciones desinteresadamente puestas a disposición del Museo por sus benefactores. En cuanto a otras actividades, cabe mencionar que el Museo cuenta con programas especiales para familias, para estudiantes, para profesores, para visitantes con alguna discapacidad y para visitantes internacionales. Estos programas ofrecen oportunidades para entender la cultura tradicional y la historia de Corea a través de conferencias impartidas por expertos en la materia de que se trate. FUENTE: www.museum.go.kr
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Museos
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Directorio
INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA DIRECTOR GENERAL ALFONSO DE MARIA Y CAMPOS CASTELLÓ SECRETARIO TÉCNICO RAFAEL JULIO PÉREZ MIRANDA
SECRETARIO ADMINISTRATIVO LUIS IGNACIO SÁINZ CHÁVEZ
COORDINADOR NACIONAL DE MUSEOS Y EXPOSICIONES JOSÉ ENRIQUE ORTIZ LANZ
DIRECTOR DEL MUSEO NACIONAL DE LAS CULTURAS Y DEL CORREO DE LAS CULTURAS DEL MUNDO LEONEL DURÁN SOLÍS ESTA ES UNA PUBLICACIÓN DEL CENTRO DE ESTUDIOS SOBRE LA DIVERSIDAD CULTURAL (CEDICULT) DEL MUSEO NACIONAL DE LAS CULTURAS
COORDINACIÓN EDITORIAL MARIANO FLORES CASTRO
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MÉXICO, D.F., 1o de febrero de 2009.
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