Museo Nacional
CORREO
de las Culturas del Mundo Vol. IV, número 37, 1 de abril de 2009.
CEDICULT
Director: Leonel Durán Solís
Bajorrelieve, Barabudur, Java, Indonesia. © Biblioteca Nacional de Australia. Foto Frank Hurley
En este número: • El valor de la etnografía, de ayer y de hoy • Human Relations Area Files (HRAF) • “No hay más vencedor que Alá” • Hallan ciudadela preinca en selva peruana • La pirámide del Louvre cumple 20 años correodelasculturas@gmail.com
Etnografía
El valor de la etnografía, de ayer y de hoy
por Melvin Ember, presidente de Human Relations Area Files
L
a etnografía, la descripción de culturas, proporciona un expediente de la variedad y de los logros humanos que no tiene ningún parangón.
¿Cómo podríamos saber lo que los seres humanos son capaces de hacer, o cómo pueden variar sus costumbres, si no tuviéramos el registro etnográfico? Ese registro revela una gama enorme de comportamientos habituales, de la poligamia a la monogamia, de la independencia política de las aldeas a la complejidad de ciudades y de estados, de la hechicería y la brujería a los sacerdotes y los dioses, que pueden incluir o no un “Ser supremo.” Algunas culturas sólo tienen dioses más o menos iguales, desprovistos de los poderes que la gente suele invocar para pedirles ayuda. Los más viejos materiales etnográficos datan de épocas anteriores a la sustancial influencia de sociedades coloniales en expansión, a la influencia de los misioneros y a la globalización del comercio internacional. Sin la más vieja etnografía no sabríamos sobre religiones nativas, la guerra y el proceso de paz antes de la pacificación por autoridades coloniales, los sistemas económicos antes de la introducción del dinero, así como creencias y tratamientos de las enfermedades antes de la introducción de las clínicas médicas. Y, si no tuviéramos la vieja etnografía, no podríamos entender los matices de los
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cambios en la cultura. No todas las culturas absorben nuevas ideas de buena gana; a menudo conservan partes de lo viejo mientras adoptan lo nuevo.
La etnografía es más histórica que la historia. Estudia toda clase de culturas, no únicamente las que han dejado documentos. Muchas culturas que no tuvieron escritura se describen en el registro etnográfico. Sólo porque tenemos la etnografía sobre todos los tipos de culturas podemos saber que los seres humanos no tienen que tener necesariamente cosas tales como la guerra y la dictadura. Algunas culturas no tienen guerra, y la antropología ha estudiado el porqué. Algunas culturas son democráticas, pero desafortunadamente no todas y ni siquiera la mayoría de ellas. Todavía no sabemos con seguridad por qué la democracia se desarrolla ni por qué puede sucumbir.
La etnografía, vieja y nueva, es una herramienta crucial en nuestra Cultura ibérica. Finales S. III, iniciosdecirnos S. II a.C. qué significa investigación porque solamente la etnografía puede
ser humano, en toda nuestra amplia variedad. Debido a que describe tantas clases de culturas, el expediente etnográfico proporciona las informaciones en bruto para las hipótesis de prueba sobre por qué algunas culturas tienen algo, mientras que otras no lo tienen. Solamente las pruebas estadísticas interculturales pueden decirnos que las condiciones X e Y tienden a predecir cierta característica o variable cultural. La colección de Human Relations Area
Etnografía
Files de etnografía fue inventada [por George Murdock] hace 70 años para facilitar comparaciones y pruebas interculturales. ¡Y ahora, con las culturas del mundo del eHRAF [portal en Internet], es posible comparar culturas y las variables de la medida para ellas, en minutos! El usuario no tiene que salir de su sitio u oficina (asumiendo por supuesto que su institución es un miembro de HRAF).
Desde sus inicios la etnografía ha estado inscrita en una carrera contra tiempo. Hasta hace 600-700 años, el número total de culturas humanas continuaba aumentando. Desde entonces, el número y la diversidad de las culturas del mundo han estado disminuyendo, pues la expansión de las sociedades tecnológicas avanzadas ha llevado una cultura tras otra a la extinción. No ayudó que muchas sociedades, particularmente aquellas en el Nuevo Mundo y en el lejano Pacífico, no tuvieran inmunidad a muchas de las enfermedades llevadas por los europeos mientras colonizaban el globo. La cultura que la etnografía no ha podido observar hoy puede desaparecer sin dejar rastro mañana.
Desde luego que no todas las culturas se cubren en eHRAF Culturas del Mundo. Pero muchas más serán cubiertas mientras procesamos los materiales etnográficos que pueden sin embargo estar solamente disponibles en la vieja colección de microfichas, y mientras incluimos más recientes materiales
Etnografía
etnográficos en la base de datos. Si la membresía en el consorcio de HRAF continúa aumentando al actual ritmo, podemos esperar que las culturas del mundo del eHRAF cubran más de 400 culturas, pasadas y presentes, en los próximos años. Muchas de ellas son viejas culturas, no observables por los investigadores de campo hoy en día. Pero así debe ser. ¿Cómo podríamos representar la gama entera de variación cultural si no incluimos viejas culturas? Estudiamos las culturas menos tecnológicas, pasadas y presentes, porque si hemos de descubrir los principios y leyes que explican la conducta humana y cómo ésta puede variar, todas las culturas pasadas y presentes son igualmente importantes. Como el antropólogo francés Claude LéviStrauss escribió en el New York Times en 1972: “Los millares de sociedades que existen hoy, o que existieron alguna vez sobre la superficie de la tierra, constituyen otros tantos experimentos, los únicos de los que podemos hacer uso para formular y para probar nuestras hipótesis, puesto que no podemos construirlas o repetirlas muy bien en el laboratorio como lo hacen ibérica. Finales S. III, iniciosrepresentados S. II a.C. los científicos físicos y Cultura naturales. Estos experimentos, por las
sociedades distintas a la nuestra, descritos y analizados por los antropólogos, proporcionan una de las maneras más seguras de entender qué sucede en la mente humana y cómo funciona. Eso es para lo que la antropología es buena de la manera más general y lo que podemos esperar de ella en el largo plazo.” Fuente: HRAF News/ Traducción de Mariano Flores Castro
Culturas
Culturas
Cultura ibĂŠrica. Finales S. III, inicios S. II a.C.
Escrituras
“No hay más vencedor que Alá” por Santiago Belausteguigoitia
Y
usuf I tenía en la Granada del siglo XIV una corte de poetas. Una visita a la Alhambra llena los ojos de miles de formas geométricas y de inscripciones que salpican las paredes. En concreto, los aposentos del rey nazarí, situados en el palacio de Comares, están repletos de inscripciones. Escritas en árabe clásico, recogen poemas, sentencias, textos del Corán y jaculatorias. Los poemas podían ser originales para la ocasión o escritos con anterioridad. Ibn al-Zayab, Ibn al-Jatib e Ibn Zamrak son los autores de la mayor parte de ellos. Los tres escritores formaban el grueso de los poetas al servicio de Yusuf I. Toda esta poesía detenida en el tiempo y desconocida para gran parte de los que pasean por el monumento granadino ha vuelto a la luz tan viva como el día que fue concebida. Esto ha sido posible gracias a las nuevas tecnologías. Un equipo de científicos ha utilizado un novedoso método de catalogación basado en la informática para reunir y ordenar de forma exhaustiva 3,116 inscripciones árabes del palacio de Comares, así como sus interpretaciones en castellano. El Corpus Epigráfico de la Alhambra, presentado recientemente en la Residencia de Estudiantes de Madrid, es un proyecto dirigido por Juan Castilla, investigador del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), y promovido por el Patronato de la Alhambra y el Generalife. Los epígrafes árabes del palacio de Comares suponen el 35% de las inscripciones que hay en la Alhambra.
Escrituras
El trabajo ha consistido en hacer un barrido por el palacio de Comares, sacar fotografías de todos los textos, estudiarlos, leerlos, traducirlos y catalogarlos con su posición exacta. En el acto se presentó la primera entrega de un total de cinco DVDs, con los que se prevé tener catalogadas las 10,000 inscripciones árabes de la Alhambra. La catalogación estará Cultura ibérica. Finales S. III, inicios S. II a.C. concluida en 2010. El DVD permite recorrer “de forma virtual” el palacio de Comares con sólo presionar el ratón del ordenador. De esta forma, se puede conocer el significado de una inscripción, ver dónde se ubica en el palacio y cuántas veces se repite por sus paredes. La aplicación de las nuevas tecnologías no es nueva en la Alhambra. La restauración de la Fuente de los Leones, uno de los rincones más célebres del monumento, se inició en 2007. El uso del escáner láser 3D (tres dimensiones) ha sido muy importante. La Alhambra brilla con el esplendor del siglo XIV gracias a las técnicas del siglo XXI. Fuente: www.elpais.com.es
Hallazgo
Hallan ciudadela preinca en selva peruana Un grupo de arqueólogos descubrió una ciudadela y un cementerio preincaico en un caserío de la provincia peruana de Bagua Grande, en el Amazonas, reveló hoy el Instituto Nacional de Cultura (INC) de Perú. El hallazgo se realizó en una zona de frondosa vegetación del caserío Chucmar, ubicado en el poblado La Pona Alta, en la provincia de Utcubamba del norteño departamento peruano de Amazonas. El INC precisó en un comunicado que forman parte del hallazgo varias piezas de cerámica y viviendas circulares de piedra que se ubican en una de las partes más altas de una montaña. El sitio digital del diario Perú 21 informó por su parte que para llegar a las casas circulares de piedra, que se ubican a cinco kilómetros de Chucmar, se debe caminar por una trocha especialmente habilitada por comuneros. Detalló que hay un cementerio preincaico lleno de cráneos y varias cavernas donde también fueron hallados vestigios de los antiguos pobladores de la zona, como batanes de piedra para moler semillas, restos de hachas de piedra y cerámica. El descubrimiento de Chucmar se suma al hallazgo reportado en diciembre pasado en el Cerro Pachallama, ubicado en el caserío La Palma, en el distrito de Jamalca, también en Utcubamba. En la zona amazónica se han descubierto petroglifos que encierran un conjunto de elementos cuyos diseños sólo pueden ser visualizados según la posición del sol, ya que en las mañanas se vislumbran figuras geométricas y en el ocaso emergen otras distintas. Fuente:Perú21/Notimex/cvtp 10
Museos
La pirámide del Louvre cumple 20 años La pirámide del Louvre, monumento dentro del monumento que atrae a tantos amantes del arte y turistas como la mismísima Gioconda, cumple mañana 20 años desde que fue erigida en el centro histórico de París, y lo celebra con un sinfín de actos culturales y artísticos. Coloquios, conciertos, proyecciones luminosas, conferencias, publicaciones, sesiones de cine y paseos “nocturnos” musicales recordarán a lo largo de este mes de abril que el promotor del proyecto, el presidente socialista François Mitterrand, la inauguró el 30 de marzo de 1989. El encargado de construir el vistoso edificio acristalado que transformó la faz del Louvre y en cierta forma de París fue el arquitecto chino-estadounidense Ieo Ming Pei. Mitterrand provocó una violenta polémica nacional con su deseo de instalar una obra tan vanguardista en el corazón del antiguo palacio real fundado por Carlos V el Sabio (1338-1380) sobre el fortín construido en 1190, junto al Sena, por el rey Philippe Auguste. La obra de Pei se insertaba en un plan que muchos calificaron de faraónico, Cultura ibérica. Finales S. III, inicios S. II a.C. que incluía emblemáticos edificios como el Arco de la Defensa, la Opera de la Bastilla, la Gran Biblioteca Mitterrand o la rehabilitación de la Estación de Orsay, hoy Museo dedicado al siglo XIX y los impresionistas. Desde el primer momento, la oposición fue dura y de la más diversa índole contra el “Gran Louvre”, que incluía la creación subterránea de una inmensa galería comercial y un Carrousel capaz de acoger multitudinarios salones, desfiles y convenciones, también bajo tierra. En aquellos tiempos encabezaba la protesta la idea de Pei de injertar allí el sobrio poliedro transparente, que terminaría teniendo 21 metros de altura 11
Museos y 34 de anchura, sobre una superficie de mil metros cuadrados. Celebrado hoy casi unánimemente, el arquitecto tuvo, sin embargo, que modificar ciertos planes y limitar el tamaño de la pirámide, además de prescindir del vasto corredor semisubterráneo pensado para dar entrada a una media de 4.5 millones de visitantes anuales. En su lugar se abrió un acceso directo en la propia pirámide, en su fachada principal, ante la que comenzaron a formarse de inmediato sinuosas colas, estilo Disney, para entrar a un museo que en 2008 atrajo a 8.5 millones de personas. El Museo comenzará sus conmemoraciones el 3 de abril para celebrar el éxito de la operación Gran Louvre y la intacta belleza de su arquitectura, cuya etérea estructura de acero pesa 95 toneladas y su marco de aluminio y cristal 105 toneladas. Las primeras fechas estarán dedicadas a la juventud, con especial ahínco en la nueva política estatal de ofrecer entrada gratis a sus museos a los jóvenes de entre 18 y 25 años.
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Museos El 8 de abril se celebrará una jornada-homenaje a Pei, en su presencia, con varios debates sobre el tema “Museo-Museos”, que contarán con la participación de Rafael Moneo, entre otros especialistas. Veinte años después de la construcción del hoy celebérrimo monumento, Pei, Moneo, Jean-Michel Wilmotte, Michel Macary y otros arquitectos de diferentes países darán un repaso a “la historia de los museos”, además de evocar los aspectos más actuales de la cuestión. Tomarán como punto de partida la espectacular integración de la arquitectura contemporánea en un lugar cargado de historia, como el Louvre, que vivió así una “profunda redefinición de la imagen pública y de sus usos sociales”, según resaltaron los organizadores. También para celebrar el trabajo de Pei y de los otros artistas que trabajaron en el proyecto, del 7 al 10 de abril se proyectarán en las fachadas del Museo los poemas luminosos de la artista estadounidense Jenny Holzer, titulados “Xenon for Paris”. Creado en 1793, poco después de la Revolución Francesa (1789), en el antiguo Palacio Real, el Louvre cuenta hoy con 300 salas repartidas en tres alas: Denon, Richelieu y Sully. En ellas aspira a ofrecer una visión coherente de la historia del arte occidental, desde las civilizaciones antiguas y la Edad Media hasta mediados del siglo XIX, mediante la exposición de 35 mil obras de las cerca de 450 milCultura que posee. ibérica. Finales S. III, inicios S. II a.C. Fuente: www.eluniversal.com.mx/cvtp
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Directorio
INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA DIRECTOR GENERAL ALFONSO DE MARIA Y CAMPOS CASTELLÓ SECRETARIO TÉCNICO RAFAEL JULIO PÉREZ MIRANDA
SECRETARIO ADMINISTRATIVO LUIS IGNACIO SÁINZ CHÁVEZ
COORDINADORA NACIONAL DE MUSEOS Y EXPOSICIONES MIRIAM KAISER
DIRECTOR DEL MUSEO NACIONAL DE LAS CULTURAS Y DEL CORREO DE LAS CULTURAS DEL MUNDO LEONEL DURÁN SOLÍS ESTA ES UNA PUBLICACIÓN DEL CENTRO DE ESTUDIOS SOBRE LA DIVERSIDAD CULTURAL (CEDICULT) DEL MUSEO NACIONAL DE LAS CULTURAS
COORDINACIÓN EDITORIAL MARIANO FLORES CASTRO
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MÉXICO, D.F., 1o de abril de 2009.
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