La Pastoral se entiende, como dar al mundo, lo que la I glesia ha recibido de Jesús. Jesús es el: BUEN PASTOR. El Discípulo se inserta en el HACER de su Diócesis y de su Parro- quia
RI O DE JANEI RO
1955
La Pastoral se entendía como: •Formación del clero •Responsabilidad del cristiano cívicopolítica. •Medios de dif usión: radio, TV •Def ensa y preservación de la f e. •Misiones – I ndígenas- Af roam. -
Medellín 1968 • Documento CEB (No. 15 : Nos. 10, 11, 12) • CEB – Modelo rico y original – Recuerda las primeras comunidades. •Se perf ila un modelo de SER y HACER de la I glesia en América Latina (Pastoral) • Basado en la I glesia: “PUEBLO DE DI OS” del Vat. I I , no masa sino pueblo organizado.
Medellín (continuación)…Pastoral •Eclesiología promotora de la liberación como promoción humana y cultura cristiana. • I glesia prof ética en f unción de los pobres. • El marxismo se aprovechó de algunas CEB… • En el Brasil las CEB se orientaron a la
PUEBLA 1979 • Pastoral en las CEB e I glesia liberadora en ellas. • Tema nuevo: I glesia y “Evangelización de la Cultura” (Pastoral) • Cultura adveniente (Lectura de Hlesinki, nuevo contexto mundial) • Nueva Evangelización.
SANTO DOMI NGO 1992 • Pastoral de la “Nueva Evangelización”. •Recoge las CEB vivas y dinámicas. •Evangelización como promoción e inculturación del Evangelio. • Santo Domingo un modelo de I glesia. •Culmen de un modelo de I glesia.
De Sto. Domingo queda pendiente el PROYECTO DE NUEVA EVANGELI ZACI ÓN.
Aparecida- BRASI L- Mayo de 2007 Encuentro con los J贸venes
• El 43% de los f eligreses del mundo viven en A.L •La I glesia “comunidad de amor” (NMI 43). Llamada a ref lejar la comunión y el amor de Dios. La I glesia no crece por “proselitismo” sino por “atracción”. (159). •Nos reconocemos pobres, mendicantes de la misericordia de Dios, congregada por la f uerza de la Resurrección (100)
•La vitalidad de la I glesia que peregrina en A. L, está en su opción por los pobres, sus parroquias, sus comunidades, asociaciones movimientos, servicios sociales. Espacio de comunión y comunicación de pueblos y culturas (128 ). • LA MI SI ÓN CONTI NENTAL, no se limita a un programa o proyecto, sino a comprar- tir la experiencia del encuentro con Cristo, testimoniarlo y anunciarlo de “persona a persona”, de
•Vivir la misión, lleva al discípu lo y al corazón del mundo. (148). • A partir de Pentecostés, la I glesia experimenta las irrupcio- nes del Espíritu, vitalidad divi - na que se expresa en dones y lay misión, siempre •El discipulado carism asla(1pertenencia Cor. 12, 1-a una comunidad. suponen 11). Dios no quiso salvarnos aisladamente sino como Pueblo(LG).
•La I glesia se manif iesta en cada I glesia particular (Diócesis) en comunión con el Obispo de Roma, esta es la realización concreta del misterio de la I glesia Universal en un determinado lugar y •Un PROYECTO PASTORAL, sólo es tiempo.(165). ef iciente, si cada comunidad, parroquia, asociación, comunidad educativa, vida consagrada o movimiento, se insertan en la pastoral orgánica de cada Diócesis.
โ ขLa Diรณcesis presidida por el Obispo, es el primer รกmbito de comuniรณn y misiรณn. Ella debe conducir una pastoral orgรกnica renovada y vigorosa, de manera que carismas, ministerios, servicios y organizaciones, se orienten a un mismo
• La Parroquia comunidad de comunidades. Las Parroquias son células vivas de la I glesia (AA 10; SD 55), están llamadas a ser “casas y escuelas de comunión”. Requieren una valiente acción renovadora , de manera que sean: espacios de iniciación cristiana y celebración de la f e. Abiertas al diversidad de carismas, servicios, y ministerios. I ntegradoras de movimientos de apostolado Atentas a la diversidad cultural, a los proyectos pastorales y
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•La renovación de la Parroquia, exige ref ormular estructuras, para que sea red de comunidades y grupos capaces de articularse, logrando que sus miembros sean discípulos y misioneros de Jesucristo, en comunión. •Hay que anunciar: que “J. C hizo y enseñó” (Hch. 1, 1) mientras estuvo con nosotros.
Toda la Cristología deAp. “ENCUENTROS con CRISTO EN EL EVANGELIO”
sepuedeaplicar a la “ECLESIOLOGÍA”.
El Modelo de “I glesia en Pastoral” de Aparecida es: DI SCI PULAR- MI SI ONERA COMUNI TARI A
141- María espléndida respuesta al proyecto Trinitario. 1, 266s. María perf ecta discípula- misionera. 21- Se llega a ser discípulo para recorrer el camino de 29. Alegría del con Cristo. CRIencuentro STO. 33- Se deja interpelar por los signos
33- El D. se deja interpelar por los signos de..T 350- El D. se hace por el Bautismo y renace por la reconciliación. 432- El D. asume ser y misión, en la f amilia y en la sociedad. sociales
501- D. en dif erentes ámbitos “Maestro: ¿dónde vives?. ¿Qué buscan?, ¡VENGAN Y VEAN! Jn. 1, 38- 39
IGLESIA EN PASTORAL: “CASA Y ESCUELA DE COMUNIÓN”. (NMI-Juan P. II)
Formación Bíblico- Teológica “LECTI O- DI VI NA” I TI NERARI OS
COMPROMI SO MI SI ONERO
•Experiencia de f e y CEB • Formación Bíblica- Teológica • Vivencia de comunidad, para llegar a los ALEJADOS Y A LOS POBRES •(DA 307- 310) • Que la I glesia sea casa de los Pobres
Compromiso Misionero y Protagonismo de los LAI COS.
LA EUCARI STÍ A Vida “agápica” para los demás. Salir del Egoismo.
Globalización sin solidaridad, af ecta a los más pobres. AMBI ENTES DE ACCI ÓN PASTORAL
Comunidades indígenas y e ericanas ado af roam n e v ó J le
p m e s Des Pr ostit ución s I nf ant il
Des plaz ado s
s o n i s e p Cam Secuestrado An Hambre Exclui s cia d o s de f am no ilia s la s Muj er cab e t n eza de ge i d n I hogar
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•La Diócesis lugar privilegiado de comunión, realización concreta del mis- terio de la I GLESI A UNI VERSAL. •I mpulsa y conduce la pastoral orgáni- . ca capaz de responder a los desaf íos. •Renovada y vigorosa, de manera que carismas, ministerios, servicios y organizaciones, se orienten al mismo proyecto.
Parroquia, comunidad DE Comunidades y grupos. Su renovaci贸n, exige renovar estructuras, para que sea red de CEB.
Espacio donde se acoge la Palabra en la catequesis, se celebra la Eucarist铆a y los sacramentos. (DA 175-176) Debe ser una Parroquia MISIO NERA, formadora de
Modelo de I glesia en Pastoral, que aparece en el Documento Se presenta como:
1. I GLESI A SOLI DARI A- Pobres y excluidos. 2. I GLESI A MI SI ONERA - Ambientes(DA 551) 3. I GLESI A DI SCI PULAR- Aporte Bíblico 4. I GLESI A COMUNI ÓN- Jesús llamó y agrego a su comunidad. 5. I GLESI A A SERVI CI O DE LA VI DA-
TI POS DE PASTORAL •PASTORAL BÍ BLI CA- Centro del Modelo de I glesia. • LECTURA ORANTE DE LA BI LBI A, para el ENCUENTRO CON CRI STO en las CEB. • SACRAMENTOS, LA EUCARI STÍ A, lugar privilegiado de encuentro. • PI EDAD POPULAR, espacio de encuentro con J.C, María y los Santos (DA 99b: 258s. )
PASTORAL- I NI CI ACI ÓN CRI STI ANA •Of recer una modalidad operativa: Etapas por años, que empiecen por la Etapa Misionera, (PDR/ E- SI NE- PRODI NE…(Redireccionar) •Un Catecumenado que incluya el Kerygma y que concluya en la Vigila Pascual. El Catecumenado incluye el PROCESO DE I NI CI ACI ÓN CRI STI ANA para: niños, Jóvenes y adultos que no han hecho la iniciación, o están alejados. Necesidad de
• Espiritualidad de comunión en las “CEB”. •Las CEB, ámbito para escuchar la Palabra (LD) y vivir la f raternidad, prof undizar la f ormación en la f e y ser discípulos- misioneros. •I GLESI A: CDAD. DE COMUNI DADES (DA 309). Una espiritualidad sólida, f uente de vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada.
• En Aparecida hay un solo modelo de I glesia:el “DI SCI PULADOMI SI ONERO”, la Comunión (CEB), y el servicio a la VI DA. • No es dif erente la f ormación de discípulos y la vida de comunidad, el discípulo se f orma en la COMUNI DAD. • Los I TI NERARI OS para la L. D
•Es MI SI ÓN PERMANENTE CONTI NENTAL, no será misión tradic. • Todas las Diócesis y Parroquias se declaran en misión, hasta la próxima Conf erencia del CELAM (?) • No pretende llegar a zonas geográf icas, sino a distintos AMBI ENTES de la sociedad: la f lia. los pobres, los alejados, los M. C. social, la ciencia, las empresas, los
Cont… Misión Continental… • La DI ÓCESI S en todas sus comunidades y estructuras, está llamada a ser una comunidad MI SI ONERA. • La DI ÓCESI S, debe conducir una acción pastoral orgánica, renovada, vigorosa, abierta a la diversidad de carismas, servicios, ministerios • No son los LAI COS sin Jerarquía, no hay Aparecida sin ellos… Decidir con los Pastores.
COMCLUYAMOS •La Iglesia sea casa de los pobres. •Se necesita el protagonismo de Los laicos. Necesitamos ubicarnos todos en el eje: •BAUTISMAL-MINISTERIAL-MISIONERO •LAS DIÓCESIS, DELINEAR UN PROYECTO INCLU- YENTE. EJE DE LA FORMACIÓN SON LOS “ITINERARIOS” PARA LA “LECTIO DIVINA” EN CEB.
I tepal- Seminario Taller Sept.