L A R E V I S TA D E C E M A B A S A S O B R E L A H I S TO R I A D E N U E S T RO E N TO R N O
ALEJANDRO MALASPINA Y JOSÉ BUSTAMANTE Historia UN LUGAR PARA EL RECUERDO Instalaciones MERCEDES FORMICA ESCUCHO TU SILENCIO Biografía CANELO EL PERRO DE TODOS LOS GADITANOS Historia NOVIEMBRE 2014 Nº12
Bahía de Cádiz
HADES Edita: CEMABASA Dirección Editorial: José Luis Ferrer Rossi Director Gerente Coordinadora Editorial: Mª Isabel Sáiz Jiménez Adjunta de Dirección Director de Arte: Francisco Abad Muñoz Equipo de Redacción: Eduardo Fernández López Carlos María Porras Castaños Olga María Bueno Sánchez Miguel Soler Gallardo Daniel Blanco Varo José Enrique Márquez García Helios González de la Flor Israel Santamaría Canales
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Fotomecánica e Impresión: Tórculo Andalucía Nº de deposito legal: CA-474-2011 ISSN: 1887-0066
4.SALUDA José Manuel Lechuga Meléndez Ignacio Romaní Cantera María Isabel Peinado Pérez 6.INSTALACIONES Un Lugar Para el Recuerdo 8.HISTORIA Alejandro Malaspina y José Bustamante Dos Innovadores Expedicionarios 12.HISTORIA Canelo, El Perro de Todos los Gaditanos 14.BIOGRAFÍA Rafael Alberti, Pintor La Obra Artística de un Portuense Universal 16.ANTROPOLOGÍA Muerte y Burguesía En el Cádiz de Principios del Siglo XX 18.SERVICIOS Servicios de Primera 20.ARQUEOLOGÍA Eternamente Cuidando Ceremonias Funerales Fenicio-Púnicas 22.BIOGRAFÍA Mercedes Formica Escucho tu Silencio 24.INSTALACIONES Las Cenizas de Nuestros Ancentros 26.BIOGRAFÍA Antonio Alcalá Galiano Un Gaditano entre dos tiempos 29.ANTROPOLOGÍA El Mito Osiriano Un ejemplo (más) de muerte y resurrección 31.HORARIO Festividad de Los Fieles Difuntos
Cementerio Mancomunado
De nuevo aprovechamos esta oportunidad que nos brinda Hades para contactar con todos ustedes y contarles y expresarles lo que ha supuesto este último año para Cemabasa. Ha sido un período de importantes cambios y por supuesto de nuevos retos. En primer lugar quisiera dedicar unas palabras a Salvador García Palau que ha prestado sus servicios y su entrega desde el influyente puesto de la gerencia hasta su jubilación, acaecida hace tan solo unos meses. Nuestro querido Salvador consiguió consolidar y hacer crecer a esta empresa en un largo período de tiempo, haciendo de Cemabasa una referencia en el buen hacer, en la dedicación y en la entrega a los f ines de esta empresa que no es otra que la de servir a la sociedad. Reconocemos su labor y lo tendremos presente siempre y asociaremos sus años al frente de Cemabasa con el período de crecimiento y consolidación más importante de esta empresa. Y llega D. José Luis Ferrer a la gerencia con la seguridad que nos da su preparación, su experiencia y sus nuevos bríos que auspician un futuro muy interesante para Cemabasa. Vienen, por tanto, tiempos de cambios, de nuevos retos, pero siempre con el servicio al ciudadano como norte y guía. Ese afán de servicio es el que ha marcado a Cemabasa y a las personas que en ella trabajan. Prestamos una atención a la sociedad en un período muy delicado de sus vidas. Acompañamos y atendemos a los familiares durante unos días extremadamente difíciles y, por tanto, el trato, la ef icacia en la gestión y la disposición tienen que rozar la excelencia. Para ello creo que contamos, sobre todo, con un personal altamente cualif icado y comprometido al que le doy sinceramente las gracias por su trabajo. Otro aspecto muy importante de Cemabasa y que estamos priorizando en los últimos tiempos es nuestra presencia al lado de los ciudadanos, cercanos a la sociedad. El convenio con la Asociación “Alma y Vida” es un buen ejemplo de ello porque entendemos que debemos de continuar con nuestro apoyo más allá de un funeral. Y estar al lado de estos padres que han perdido a sus hijos es un objetivo justo y reconfortante.
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Continuamos también nuestra colaboración con la UCA y el fruto de esos trabajos lo podréis comprobar aquí en forma de artículos de investigación. Hemos estado colaborando con el Bicentenario de García Gutiérrez en Chiclana. Y estamos presente en las calles de Cádiz en forma de escultura que f inanciamos con enorme satisfacción. El futuro nos preocupa, pero nos incentiva. Esto es así en cualquier empresa, tener deseos de crecer, de mejorar, de llegar a más gente. De poner el conocimiento que ya hemos adquirido en esta actividad al servicio de otros. Pero sobre todo el servir a los ciudadanos con entrega, respeto y profesionalidad. Tenemos preparados los Cementerios de San Juan Bautista y el de Cemabasa un año más para que en los próximos días de difuntos y tosantos nos visitéis masivamente, en especial el Cementerio de Chiclana, que ha sufrido una profunda remodelación. De esta forma fomentamos nuestras tradiciones en estos días tan señalados. D. José Manuel Lechuga Meléndez Presidente de Cemabasa
Cementerio Mancomunado
Desde la Revista Hades, como Vicepresidente de Cemabasa, aprovecho la ocasión para animar a los gaditanos a que visiten los distintos cementerios gestionados por la empresa. Cemabasa está considerada como un ejemplo de gestión de los servicios funerarios y tiene un merecido reconocimiento a nivel nacional en la Asociación Nacional de Funerarias y Cementerios Municipales. Ahora conmemoramos el Día de los Difuntos y todos los cementerios se visten de gala para recordar a nuestros seres queridos, e invitar a la visita de los vecinos. Considero que es muy importante mantener esta tradición frente a las influencias anglosajonas que se están poniendo de moda y nada tienen que ver con nuestras tradiciones. Por ello, las instalaciones del Cementerio Mancomunado, el Cementerio de San Roque en Puerto Real y el de San Juan Bautista de Chiclana, estarán en perfecto estado de revista. Con respecto al Cementerio de San José, continuamos con el expediente iniciado en el 2103 para clausurar def initivamente las instalaciones. Paralelamente a los trámites administrativos hemos derribado las antiguas cuarteladas existentes y solo quedan por trasladar algunos panteones. Este proceso de clausura y desalojo ha sido muy complicado ya que se inicia en el año 1992 con la anterior Corporación y se extiende hasta nuestros días, porque se ha tratado de trasladar mas de treinta mil unidades de enterramiento labor que es muy complicada dado lo delicado y sensible del tema. Al mismo tiempo construimos en el Mancomunado un monumento funerario único en España como es la Pirámide Conmemorativa de los cerca de trescientos mil gaditanos que fueron inhumados en dicho Camposanto desde 1802. Asimismo, seguimos en permanente contacto con la Asociación Sos Bebés Robados Y Memoria Democrática, y una vez se resuelvan las autorizaciones necesarias para la clausura y que no son de nuestra competencia, sino que dependen de la Junta de Andalucía, se procederá al cumplimiento de los acuerdos alcanzados. Es nuestra intención dar respuesta a las demandas de las dos Asociaciones, y poder empezar a llevar a cabo nuestro proyecto en los terrenos del antiguo Cementerio de San José. D. Ignacio Romaní Cantera Vicepresidente de Cemabasa
Saluda
Saber encajar la pérdida de nuestros seres queridos es un acto de voluntad sentimental. Las pérdidas físicas potencian la capacidad de recuerdo y aumentan exponencialmente los valores positivos que adjudicamos a las personas. Nuestra cultura occidental no está preparada para sobrellevar con elegancia la muerte de nuestros iguales pero es una responsabilidad familiar, afectiva y social el hacerlo de la mejor manera posible. Las personas que nos abandonan de la esfera física perduran dentro de nosotros y en esa línea de pensamiento tenemos que centrar nuestros esfuerzos. Tenemos la inmensa suerte de ser seres sociales y enriquecernos mutuamente gracias a desarrollar nuestra vida junto a los hombres y mujeres que nos quieren. Entre las funciones de las instituciones públicas está la de fomentar valores cívicos, educativos y sociales, el Ayuntamiento de Puerto Real realiza muchos talleres desde el área de bienestar social y de Igualdad encaminados a encauzar nuestro ritmo vital para benef iciarnos de nuestro tiempo y nuestro entorno, haciendo de nuestro paso vital un cúmulo de experiencias positivas que a la hora de poner f in a nuestra existencia hayan compensado todos los esfuerzos que hemos realizado en el camino. El cementerio de Puerto Real está en permanente transformación para conseguir mejorar día tras día ofreciendo nuevos servicios y un ambiente propicio para la dignif icación de todos nuestros familiares y amigos que han fallecido y descansan en el camposanto. Encajar la pérdida de un ser querido es un trago amargo y difícil pero no es menos cierto que sin duda plantea un punto de inflexión importante en el que reflexionar hacia nuestros adentros de lo verdaderamente importante de la vida. Yo, como alcaldesa y como persona, os aseguro que lo verdaderamente importante de la vida es ayudar, mostrarte siempre a los demás y entregar tu tiempo. En esa máxima planteo mi estancia en la alcaldía de nuestra ciudad. Una etapa al servicio de mis vecinos en la que estoy obligada a entregar mi tiempo y mi ayuda a todos, gestionando de la manera más justa los recursos de mi tierra. Si todos ponemos de nuestra parte para sumar y mejorar esta sociedad siempre estaremos dispuestos al grato recuerdo y jamás tendremos que despedir a ninguno de nuestros seres queridos con amargura en nuestro interior. Recibid un afectuoso abrazo de vuestra alcaldesa. Dña. María Isabel Peinado Pérez Alcaldesa de Puerto Real
Bahía de Cádiz
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Un lugar para e C E M E N T E R I O
M A N
ZONA DEL LAGO PUDIENDOSE OBSERVAR LOS MONOLITOS DEL ENTERRAMIENTO EN PRADERA. CEMENTERIO MANCOMUNADO.
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...hallamos verdaderas obras artísticas. Exiten capillas y panteones trasladados del cementerio de San José de Cádiz como los de la familia Moreno de Mora y la familia Carranza y capillas y panteones de reciente construcción de bella factura, estando algunos de estos disponibles en la actualidad. Por falta de espacio en el cementerio de San José de Cádiz se planteó crear unas nuevas instalaciones más apropiadas. Por lo que se hace un esfuerzo común entre los Ayuntamientos de Cádiz y Chiclana para crear un nuevo cementerio que aspiraba a ser uno de los mejores de nuestro país. El Cementerio Mancomunado Bahía de Cádiz se ubica en la finca de La Victoria, en Chiclana, un privilegiado enclave en lo alto de una colina empezando a utilizarse en 1992.
edificio principal en el que se encuentran las oficinas, la cafetería, las tanatosalas, la capilla y la zona de incineración. Es singular la forma
Al pasar por sus puertas lo que primero nos llama la atención es la gran cantidad de vegetación existente y más que entrar en un cementerio parece que entras en un jardín botánico. Tras subir por el largo acceso de dicha colina encontramos el PANTEONES CEMENTERIO MANCOMUNADO.
Cementerio Mancomunado
de círculo perfecto que tiene la zona en la que se encuentra el edificio y sus jardines aledaños. Justo al llegar arriba, antes de entrar en el camino circular que rodea dicha zona, encontramos en el lado derecho un acceso a un monumento funerario en forma de pirámide/zigurat coronado por un ángel y donde se encuentran los restos de las personas enterradas en el cementerio de San José que no han sido reclamados por sus familiares. Al acercarnos vemos que en las paredes de este monumento están grabados los nombres de todas las personas que fueron enterradas en San José a lo largo de su dilatada historia. En los alrededores de este monumento des-
Bahía de Cádiz
l Recuerdo
N C O M U N A D O cubrimos entre la vegetación caminos y bancos donde el paseante puede descansar.
pequeñas placas donde los familiares pueden inmortalizar el nombre de la persona cuyas cenizas han sido depositadas en el pebetero o enterradas en el borde del lago.
Desde este punto tenemos una vista idílica de la zona del lago y la pradera. Este lugar ha sido dedicado a un tipo de enterramiento en el que ...una vista idílica de la zona del hemos sido pioneros en lago y la pradera. Este lugar ha España: el enterramien- sido dedicado a un tipo de enteto en pradera, lugar rramiento pionero en España: el donde los fallecidos se enterramiento en pradera, lugar encuentran enterrados donde los fallecidos se encuentran en el suelo debajo de un enterrados en el suelo debajo de manto de verde cesped.
Si continuamos nuestro recorrido hacia el este entramos en la zona monumental del cementerio donde hallamos verdaderas obras artísticas. Exiten capillas y panun manto de verde cesped. teones trasladados Cuando bajamos a la del cementerio de zona del lago vemos en San José de Cádiz como los de la familia Mosu estremo norte un templo de estilo grecolareno de Mora y la familia Carranza y capillas tino, en cuyo centro cae una cortina de agua y panteones de reciente construcción de bello que vierte al lago representando el ciclo de la acabado, estando algunos de estos disponivida. Enfatizando esta simbología en las parebles en la actualidad. des del templo hay dos frisos representando el mito clásico de Deméter y Perséfone. Entre Siguiendo el camino principal hacia la parte los dos frisos hay ubicado un pebetero don- superior de la colina podemos ver diferentes de se pueden verter las cenizas de nuestros esculturas de personajes insignes del mundo seres queridos. Al oeste existe un muro con de la política, literatura o del arte flamenco.
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NICHOS CON PORCHE. CEMENTERIO MANCOMUNADO.
Como contraste a la zona monumental pero no por ello menos solemne encontramos las diferentes zonas de nichos y panteones. También podemos destacar algunas formas de enterramientos más novedosas disponibles en el Cementerio Mancomunado como son las capillas abiertas y los nichos con porche que ofrecen a los familiares resguardo de las inclemencias del tiempo. Sin duda si algo hay que destacar es esa presencia de vegetación constante en todas las instalaciones que nos transmite paz ante el recuerdo de nuestros seres queridos.
NUEVOS PANTEONES EN PRIMER PLANO, CAPILLAS ABIERTAS POR DETRAS Y AL FONDO A LA DERECHA CRIPTAS EN LA ZONA MONUMENTAL DEL CEMENTERIO MANCOMUNADO.
ALEJAND Y JOSÉ
D O S I N N OV Durante más de seis años recorrieron América y Asia, desde el río de La Plata a Vancouver y desde California a Manila, portando a la vuelta una cantidad ingente de información, colecciones de botánica y minerales, así como más de setenta nuevas cartas náuticas de América.
AUTOR: Eduardo Fernández López Fue marinero, ilustrado e inteligente, mucho más de lo que se puede decir de los políticos y gobernantes de su época. Su nombre, Alejandro Malaspina, español de origen Italiano, sobrino del virrey de Sicilia. Él, aprendió todos los rudimentos de navegación en la isla de Malta, viajero empedernido y luchador nato recorrió el globo varias veces, y pasó la mayor parte de su vida repartiendo estopa a todo británico que se le ponía a tiro, en esa época la lucha contra la Pérfida Albión era el caramelo más deseado en las manos de un mercenario español. No tuvo una vida fácil, se puede decir que fue uno de los grandes perdedores de nuestra historia, un gran hombre que hizo mucho por su país y que fue relegado, olvidado y su honor pisoteado por sus gobernantes, cuatreros con valija diplomática. Incluso fue denunciado ante la Inquisición por hereje, por lo visto también tenía “buenos amigos”. En este asunto, Malaspina tuvo suerte y no fue juzgado, porque ese mismo año participó en el tercer asedio a Gibraltar, y no cabía duda por muy inquisidor que se fuera, un tipo como Alejandro Malaspina estaba mejor dando cañonazos a los protestantes en el Peñón, que ardiendo en una pira a afueras de Madrid por culpa de una posible acusación falsa-
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Cementerio Mancomunado
Bahía de Cádiz
DRO MALASPINA É BUSTAMANTE
VA D O R E S E X P E D I C I O N A R I O S 9
RETRATO DE ALEJANDRO MALASPINA. AUTOR J. M. GALVÁN. MUSEO DEL PRADO. MADRID.
como la mayoría- de un compañero o vaya usted a saber de quién. El caso es que un día del año 1788, él y su amigo José Bustamante y Guerra convencieron al rey Carlos III para llevar a cabo una expedición político-científica por la mayor parte de las posesiones españolas en el mundo. El rey, casi en su lecho de muerte aceptó, y ese mismo año zarparon dos corbetas -la Descubierta y la Atrevida- del puerto de Cádiz-allí una placa lo recuerda-. Embarcados en ellas, además de los dos intrépidos viajeros iban botánicos, geólogos, astrónomos, cartógrafos y dibujantes. Durante más de seis años recorrieron América y
JOSÉ DE BUSTAMANTE Y GUERRA. ANONIMO. MUSEO NAVAL. MADRID.
Asia, desde el río de La Plata a Vancouver y desde California a Manila, portando a la vuelta una cantidad ingente de información, colecciones de botánica y minerales, así como más de setenta nuevas cartas náuticas de América. Más información de la que recogería ningún otro marinero o estudioso en toda la historia de España. Con esta carta de presentación sería lógico pensar que a su vuelta, Alejandro Malaspina y José Bustamante y Guerra fueran recibidos con todos los honores, se les levantara una estatua y fueran recordados como unas de las personas más importantes de la historia del país. Pero no, nada más lejos de la realidad, en vez de recibir un homenaje, les apalearon, así se portó la sociedad
de la época con ellos, una sociedad desagradecida, corrompida y oportunista. No se sorprendan, en tres siglos tampoco ha cambiado tanto. A su vuelta en el año 1794, ya no gobernaba Carlos III partidario de la contribución al enriquecimiento de la cultura, sino su hijo, Carlos IV. El rey, pidió que le presentaran el informe del viaje a su primer ministro, Manuel Godoy. Este, por entonces ya tenía en sus manos los designios de España, y al recoger el importante informe del viaje dio una palmadita en la espalda a Malaspina, lo nombró brigadier para quitárselo de encima y le dijo, “ya te llamaremos”. Lo que no le dijo era que su gobierno no pensaba publicar
No tuvo una vida fácil, se puede decir que fue uno de los grandes perdedores de nuestra historia, un gran hombre que hizo mucho por su país y que fue relegado, olvidado y su honor pisoteado por sus gobernantes,...
Hoy en día, su labor aún no ha sido reconocida, su figura junto a la de José Bustamente sigue a la sombra de otros viajeros, como Cook, La Pérousse o Bougainville.
FELIPE BAUZÁ BORRADOR DE MAPAS DE LA EXPEDICIÓN DE MALASPINA. 1791. ARCHIVOS DEL MUSEO NAVAL. MADRID.
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ninguno de los nuevos datos conseguidos tras la expedición, que el asunto estaba muy mal con eso de la guerra del Rosellón, y que tenían a los franceses en la frontera esperando el mínimo fallo de él y de sus muchachos para saltar encima de la corona hispana. En fin, que no estaba el aceite para buñuelos, ni las arcas del estado para gastar dinero en cultura y descubrimientos.
Malaspina fue a dar con sus huesos a la cárcel del castillo de La Coruña. Cierto es, que aunque este movimiento no fructifico dejó sentenciado el poder de Godoy, fraguándose años más tarde su caída definitiva durante el motín de Aranjuez en el año 1808.
Si todo esto hizo caer en el desconcierto y el desengaño al soldado Malaspina, la resolución tomada por Godoy después de leer el informe del viaje acabó de abrir los ojos del marinero. En el informe político y confidencial se hablaba de forma favorable de la idea de ampliar la autonomía de las colonias, lo que fue tomado por Godoy como un acto de traición contra el reino y la corona. Alejandro Malaspina viéndose sentenciado por los acontecimientos decidió morir matando, y participó en la conspiración de 1795 para derribar al primer ministro del rey Carlos IV. La revolución fracasó, y tras un dudoso juicio
Finalmente al defenestrado Malaspina lo salvó Napoleón Bonaparte, deportándolo a Italia donde formó parte de la nueva idea de gobierno napoleónico en esa península. Por supuesto, no volvió a pisar tierra española en el resto de su vida. Por otro lado, su trabajo de investigación estu-
vo amontonado e inutilizado durante noventa años, cuando Pedro de Novo decidió hacerlo público pero de forma parcial, ya que una gran parte de los estudios se perdieron para siempre. Hoy en día, su labor aún no ha sido reconocida, su figura junto a la de José Bustamente sigue a la sombra de otros viajeros, como Cook, La Pérousse o Bougainville. El nombre y la obra de Alejandro Malaspina no figura en la memoria colectiva, ni en los libros de historia, tampoco sus retratos cuelgan de las paredes de las grandes galerías de los museos, salvo en la del museo naval de Madrid. Como otros muchos grandes personajes valedores de nuestra cultura y nuestra historia, Malaspina y Bustamante han sido olvidados y despreciados por el paso de los años y de la historia patria. Esperemos que pronto sean reconocidos como se debe.
ALEJANDRO MALASPINA Y JOSÉ BUSTAMANTE Y GUERRA. DETALLE DEL GRABADO REALIZADO DURANTE LA EXPEDICIÓN MALAESPINA (1789 A 1794)
... aunque este movimiento no fructifico dejó sentenciado el poder de Godoy, fraguándose años más tarde su caída definitiva durante el motín de Aranjuez en el año 1808.
LA EXPEDICIÓN MALASPINA CORBETAS DESCUBIERTA Y ATREVIDA (1789 A 1794)
Cementerio Mancomunado
AYUDAS PSICOLÓGICA EN LABahía de Cádiz PERDIDA DE UN SER QUERÍDO Y ASESORAMIENTO JURÍDICO Cemabasa ofrece, de manera gratuita, diferentes formas de apoyo psicológico para ayudar a los familiares de personas fallecidas a superar su pérdida. En concreto, a través de la Asociación “Alma y Vida” se pone a disposición de padres y madres que han perdido algún hijo/a en cualquier circunstancia, terapias grupales o individuales contando con profesionales de la psicología y otros campos relacionados. Lo que se pretende es ofrecer un lugar donde puedan expresar sus sentimientos, donde escuchen y sean escuchados respetando siempre cualquier ideología o religión. En definitiva, un lugar donde se sientan comprendidos ayudándoles así a superar esta dura experiencia. Por otro lado pone a disposición de los familiares de las personas fallecidas un ser vicio de asesoramiento jurídico-administrativo totalmente gratuito que le ayudará a resolver los trámites que se originan con la defunción de un familiar. Para mayor información pregunte en nuestras oficinas.
Mejorando día a día
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CANEL
El perro de todos los g
Canales como la BBC estuvieron por Cádiz para conocer a Canelo y rodar un documental sobre él.
del Hospital donde el animal acudía a dormir una vez pasado el día. Los vecinos compungidos por la historia del perro le acercaban comida. Los años pasaban e hiciera sol, lluvia, frío o calor, Canelo seguía sus rutinas diarias; paseo por los alrededores, con la gente ya pasando al lado de él como si fuera alguien conocido, cercano.
VIÑETA DEL ILUSTRADOR MEL. DIARIO DE CADIZ.
AUTOR: Carlos María Porras Castaños
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La mañana del 9 de diciembre de 2002 un coche marca Volvo de color oscuro acababa con la vida de uno de los seres más entrañables que ha conocido esta ciudad en las últimas décadas, Canelo. Pero su historia comienza doce años atrás. En 1990, Ca-
nelo iba con su dueño al Hospital Puerta del Mar, ya que el hombre, enfermo, iba a hacerse unas pruebas de forma periódica. Una mañana fue a realizarse una diálisis y le dijo a su animal que le esperara fuera como solían hacer otras tantas veces. Canelo, bueno y obediente, lo esperó afuera tumbado. Su dueño no volvió a salir del Hospital. Alguna complicación le hizo que ingresara y quee posteriormente falleciese. Canelo, como see llamaba el perro, ajeno al fatídico desenlacee as de su amigo, esperaba pacientemente a las afueras del centro hospitalario tal y como se mal le había pedido. Así pasaron los días, el animal go preocupado por la tardanza de su fiel amigo andaba melancólico por los alrededores. El tiempo pasaba y el animal empezó a llamar la atención de los viandantes y trabajadores del ad hospital, que en pos de una mayor comodidad rta del can le facilitaron unos cartones en la puerta
Canelo, bueno y obediente, lo esperó afuera tumbado. Su dueño no volvió a salir del Hospital.
Cementerio Mancomunado
Bahía de Cádiz
PLACA CONMEMORATIVA “A CANELO” SITUADA EN LA CALLE QUE LLEVA SU NOMBRE. DONADA POR CEMENTERIO MANCOMUNADO. 2003.
LO
gaditanos
“Todo el conocimiento, la totalidad de preguntas y respuestas se encuentran en el perro” Franz Kafka
DICADO ARTÍCULO DE
A CANELO.
DIARIO DE
CADIZ. 2002
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Un día, un vecino denunció al animal, acusándolo de morder a su perro. La perrera, al tratarse de un perro de la calle se lo llevó y preparó todo para su posterior sacrificio. Pero muchos gaditanos se movilizaron para conseguir el indulto del animal. Canelo ya estaba en los corazones de los gaditanos y era el momento de demostrarlo. El pueblo de Cádiz junto con la ayuda de AGADEN (Asociación Gaditana para la Defensa y Estudio de la Naturaleza) consiguió finalmente el g indulto a Canelo, firmado por po el teniente Alcalde de Sanidad del Ayuntamiento de Ayu Cádiz, siendo seguramente rament la primera vez que qu se consigue el indulto indu a un animal de d la calle por la presión popular. pre AGADEN se hizo AGA cargo del animal en cuanto a vacuc nas y documentos, por lo que ya el bueno de Canelo estaba Can registrado. En reg los siguientes meses el anim m fue acogimal do d por familias varias pero su v pesadumbre p y lealtad hacia su único dueño le
hacía escaparse de su hogar de adopción para volver al Hospital a esperarlo, incrédulo de que no volviese.
un Volvo conducido por alguien fuera de Cádiz, como no podía ser de otra manera, arrolló al animal.
La historia del perro de los gaditanos dio la vuelta al mundo y las televisiones nacionales y extranjeras pusieron sus ojos de nuestro entrañable y querido vecino. Canales como la BBC estuvieron por Cádiz para conocer a Canelo y rodar un documental sobre él. Incluso desde Estados Unidos llegó una caseta para el animal, para instalarla junto a la puerta del Hospital, pero las ordenanzas municipales prohibieron la instalación de la misma.
Poco tiempo después de su fallecimiento AGADEN, el Ayuntamiento, la asociación protectora de animales y los vecinos de la zona acordaron dedicarle su nombre a una calle adjunta al Hospital que Canelo frecuentaba a diario. Además se colocó allí mismo una placa de bronce del animal en relieve en un acto muy sentimental. En la placa reza el siguiente mensaje: “A Canelo, que durante 12 años esperó en las puertas del hospital a su amo fallecido. El pueblo de Cádiz como homenaje a su fidelidad. Mayo 2003”.
La vida de Canelo se vio truncada la mañana fatídica del 9 de diciembre de 2002 cuando
En los siguientes meses el animal fue acogido por familias varias pero su pesadumbre y lealtad hacia su único dueño le hacía escaparse de su hogar de adopción para volver al Hospital a esperarlo,...
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Rafael
L A OBR A ARTÍS
Con su regreso desde el exilio, en el año 1977, surgen retrospectivas de su obra y reconocimientos exclusivamente dedicados a su labor como pintor. AUTORA: Olga María Bueno Sánchez Desde donde alcanzan sus recuerdos, la vocación de Rafael Alberti Merello (El Puerto de Santa María, 1902-1999), va a ser la pintura. Patente desde su infancia, le gustaba dibujar los buques que llegaban a su tierra. No es hasta 1917, cuando por motivos laborales de su padre, la familia se traslada a Madrid. Un jovencísimo Alberti va a tener así la posibilidad de recibir de la capital el conocimiento del oficio artístico de primera mano: El Museo del Prado. Del mismo, va a adquirir la formación necesaria para dedicarse de lleno a la pintura, aprendiendo a través de las diferentes escuelas pictóricas y las técnicas que el lugar atesoraba. Esta enriquecedora experiencia hace que tres años después de su llegada a Madrid, en el año 1920, le surja la oportunidad de exponer su obra en el reconocido Salón de Otoño de Madrid, con el Friso de las danzarinas, donde dará sus primeros pasos
dentro de un esquematismo surrealista todavía exento del color vibrante que nos regalará posteriormente. El lugar representa un exponente máximo del modernismo del momento y tendrá la oportunidad de conocer a figuras de la talla de Benjamín Palencia o Vázquez Díaz. En este mismo año, tiene lugar el suceso más determinante de su vida, la muerte de su padre, lo cual le sumió en una profunda depresión que hace que se acerque a la poesía como catarsis salvadora. A pesar de que vuelve a participar en
muestra gráfica en Uruguay, en la Galería Punta del Este y en las Galerías Vía U. En 1954 y 1955, le seguirán la Galería Galatea y la Galería Bonino respectivamente. Esta última editará la carpeta 10 Liricografías, poemas ilustrados con diez dibujos en color, donde su estilo se reafirma en un lenguaje que coquetea con la figuración a modo de sugerencia onírica. En los años 60, seguirá dando muestras de su buen hacer colgando sus obras en la Galería Acquarella de Caracas y el Museo Histórico Nacional de Bogotá. Es en 1963 cuando tomará la determinante decisión que tanto beneficiará a su pintura de trasladarse a Italia, la cual va a suponer un momento álgido en la vertiente plástica del autor, produciéndose allí la mayor parte de su obra. Descubrirá a grabadores tales como Bruno Caruso, Abel Vallmitjana o Umberto Mastroianni, que impactarán profundamente al portuense, interesándose por la compleja técnica del grabado, sobre todo la poco frecuente del grabado en plomo. Pronto su obra serigráfica y litográfica será expuesta en las salas más prestigiosas de Italia, además de comenzar también a trabajar de diseñador gráfico para cartelería. En la V Exposición de Arte Figurativo de Roma, en 1966, participa con la obra X Sonetos Romanos, aguafuertes y grabados en plomo, con los que obtiene el primer premio de grabado. En esta obra de compleja profundidad, observamos a un Alberti nostálgico y reflexivo, que da buena muestra del virtuosismo con el que llega a dominar la técnica. Con motivo del
“A ti, mano, pintor de la pintura…”
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LAS 4 ESTACIONES, CARPETA COMPUESTA DE DOCE LÁMINAS. 1985.
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una exposición colectiva dos años después en el Ateneo de Madrid, estos avatares personales, sumados al reconocimiento que va tomando su faceta literaria, hacen que relegue a un segundo plano su obra pictórica, no siendo hasta el exilio cuando vuelve a dar muestra de la misma, en el año 1947 en Montevideo. Así pues, dos años mas tarde expondrá una
Bahía de Cádiz
Alberti, pintor
S TIC A DE UN PORTUENSE UNIVERSAL Es en 1963 cuando tomará la determinante decisión que tanto beneficiará a su pintura de trasladarse a Italia, la cual va a suponer un momento álgido en la vertiente plástica del autor, produciéndose allí la mayor parte de su obra. 85 cumpleaños de Pablo Picasso, realiza un conjunto de grabados en plomo y dibujos originales a color, Los ojos de Picasso, que se expusieron en la Galleria Il Segno, de Roma. Este prolífero momento seguirá con la realización de las serigrafías a las que tituló Corrida, en la que interpreta la fiesta nacional. Un año más tarde, en 1971, surge el Homenaje a Picasso, una carpeta de grabados a modo de regalo artístico al malagueño universal. Al año siguiente, tiene lugar en la Galería Rondanini de Roma la exposición La palabra y el signo, donde se incluye la carpeta El lirismo del alfabeto, que consta de magníficas serigrafías en color y en blanco y negro. Este momento tiene peculiar relevancia ya que va a ser donde por primera vez habrá un compendio de toda su obra gráfica. En el año 1975 surge Nunca fui a Granada, con la Fundación Rodríguez Acosta, y dos años mas tarde Canción de amor. Su creación se plasma en cualquier objeto, ya sean prendas de vestir, capotes; o un juego infantil El juego de la Oca Toro, en madera serigrafiada, donde podemos recorrer el tradicional tablero junto a estos dos animales. Con su regreso desde el exilio, en el año 1977, surgen retrospectivas de su obra y reconocimientos exclusivamente dedicados a su labor como pintor.
En España, Alberti va a realizar durante varios años los carteles para los Cursos de Verano de la Universidad Complutense en El Escorial y en Almería. Así pues, sus dibujos estarán presentes por ejemplo en Encuentros en el Mediterráneo, Bienal de Flamenco de Sevilla, Homenaje a Machado, Carnaval de Cádiz o Feria de El Puerto de Santa María, entre otros. La obra del portuense inunda todo el panorama nacional; llenando de color sus propios escritos y los de sus amigos, las campañas del Partido Comunista, o los carteles de las corridas de Toros. En el año 1985 expondrá, pese a su ya avanzada edad, Las 4 estaciones y en el año 1990 realiza la carpeta Bestiario. La Feria del Arte Contemporáneo ARCO’91 homenajeará al pintor con una exposición antológica de su pintura, de la que el mismo realizará el cartel anunciador. En la carpeta Todo Alberti, de 1997, surgen grabados en color agrupados en cuatro apartados: amor, naturaleza, toros y mar, un resumen de las pasiones de su existencia. El autor fallecerá dos años después, en el año 99, junto al mar, en la tierra de la que nace toda su creación. En ese mar gaditano quedarán para siempre la línea de algún cuerpo de mujer, la sombra de una minuciosa orfebrería multicolor y el aleteo de una paloma.
Desde donde alcanzan sus recuerdos, la vocación de Rafael Alberti Merello (El Puerto de Santa María, 1902-1999), va a ser la pintura. Patente desde su infancia, le gustaba dibujar los buques que llegaban a su tierra.
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Muerte y burg EN EL CÁDIZ DE PRINCIPIOS D un aspecto diferenciador más de la sociedad, que se iniciaba en las exequias que recibía el difunto y en su cortejo fúnebre, además de los elementos que le rendían tributo en el camposanto. Una de las defunciones que más fuerte impacto produjo en la sociedad gaditana fue la de Micaela Aramburu Fernández, perteneciente a una saga de destacados banqueros y viuda del afamado médico y benefactor de Cádiz, José Moreno de Mora, el 13 de agosto de 1922, siendo enterrada en el panteón que la familia poseía en Cádiz y trasladado en 1999 a Chiclana. La escritora gaditana Mercedes Formica nos revela en su novela La infancia (1987)1 el sentir del pueblo gaditano ante su muerte:
CAPILLA PANTEÓN DE LA FAMILIA MORENO DE MORA. ZONA MONUMENTAL DEL CEMENTERIO MANCOMUNADO.
...el color blanco indicaba la muerte de una mujer joven, o un recién nacido; el celeste, un niño; para personas mayores, hombres o mujeres, el negro. AUTOR: Miguel Soler Gallardo
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A principios de siglo XX la ciudad gaditana vivía los últimos soplos de un pasado esplendoroso cuyo punto álgido había que localizarlo en la Guerra de la Independencia francesa y la celebración, en Cádiz, de las primeras Cortes rtes constituyentes que desembocaron en la promulgación de la Constitución de 1812. No obstante, no se debe olvidar que los orígenes se remontan al tráfico de mercancías con el Nuevo Mundo y a la ubicación de la casa dee Contratación en la capital al gaditana (1717-1790), lleganndo a ser una de las ciudades es pa. más influyentes de Europa. Todo aquel tiempo refulgente nte decae en las primeras décaécadas del pasado siglo, vinculado lado también a la pérdida de los últimos territorios de ultramar. r. Sin embargo, Cádiz conservó ó du-
Cementerio Mancomunado
rante algún tiempo usos y costumbres de una burguesía que estaba íntimamente relacionada con el comercio de la ciudad. La mayoría eran ritos sociales que tenían como protagonista a la mujer burguesa, como el tipo de vestimenta y la manera de lucir los accesorios; el saludo, que marcaba distinción entre las personas, o el «ser visita» de una familia. En este ambiente, la cultum ra de la muerte también tuvo prota su protagonismo, siendo un d factor determinante que realzaba la categoría social del fallecid o, por el contrario, fallecido mostra la pertenencia a mostraba es un estamento inferior. Es decir, la muerte, lejos de ser igualitaria, transfería infor información a la ciudadaní en general, o al danía vec vecindario circundante, ace acerca de la persona y la estirpe del difunto, de debido al tipo de ente terramiento que se e efectuara y a la proy yección que se le prop porcionase, en cons sonancia con su alto econ o bajo nivel económico. Se trataba de
El entierro que conmovió el corazón y desató en alabanzas las lenguas de “todo Cádiz”, fue el de la viuda de Moreno de Mora, doña Micaela Aramburu.
En el entierro de doña Micaela, se repartieron esquelas. […] de excelente calidad, con un luto, impresionante, de cuatro dedos. A su entierro no faltó ningún coche y la circulación quedó interrumpida (1987: 9). En la calle Sacramento de la capital gaditana se encontraban las cocheras de las Pompas fúnebres. El rumor de los caballos anunciaba el
ERA TODO UN ACONTECIMIENTO EN LA CIUDAD UNA BOTADURA. MEMO
Bahía de Cádiz
guesía
E L S I G LO X X IGNACIO ZU LOAGA. 1928 MUSEO DE CÁDIZ.
La peor parte le tocaba aquellos ciudadanos de estamentos inferiores, los cuales eran normalmente enterrados en una fosa común, sin ataúd, y llevados en un carruaje en el que podía ir más de un fallecido,...
DE ARAMBU RU Y PICA RDO. OBR A DE
fallecimiento de algún vecino de la ciudad, y su decoración, no sólo destellaba el capital de la familia, sino que, si predominaba un determinado color, marcaba el sexo y la edad del fallecido: el color blanco indicaba la muerte de una mujer joven, o un recién nacido; el celeste, un niño; para personas mayores, hombres o mujeres, el negro. En la Infancia de Mercedes Formica se describía así:
ORIASDECADIZ.ES
to». Nuevamente, la novela de Formica recoge esta curiosa realidad en boca de una mujer del servicio doméstico de una familia burguesa: «Lo peor es la fosa. […] Un nicho es algo diferente. Se está como abrigadito. Y no digamos un panteón» (1987: 43). No obstante, la solidaridad entre los congéneres permitía la recaudación de una suma de dinero a fin de que un fallecido por circunstancias especiales, la enfermedad de un menor, por ejemplo, o la muerte accidental, recibiera una digna sepultura lejos del alcance de la familia. En la infancia aparece este detalle mencionado por el personaje citado:
RETRATO DE
La peor parte le tocaba aquellos ciudadanos de estamentos inferiores, los cuales eran normalmente enterrados en una fosa común, sin ataúd, y llevados en un carruaje en el que podía ir más de un fallecido, nada que ver con una muerte con fortuna. En este caso parecía cumplirse el macabro refrán: «No tener dónde caerse muer-
DOÑA MIC AELA
Y todavía, cuando se vestían de negro resultaban soportables. Pero cuando aparecían de blanco, con cabezada de plumas, gualdrapas de terciopelo y angelitos de purpurina queriendo volar, un nudo, atroz, nos apretaba la garganta. […] Si los coches se vestían de blanco, iban a enterrar a una muchacha joven, o a un recién nacido. De entonces me viene la repulsión hacia las azucenas.
«Los vecinos querían mucho a mi nieto y habían hecho una “derrama” para costear el entierro. Cogían un pañuelo y llamaban a las puertas de los “partidos”, de “las salas de alcobas”. Cada uno echaba lo que podía» (1987: 32). Pese a que, en estos casos, el dinero catalogaba a los fallecidos, nada podía hacer frente al olvido. Sólo la memoria tiene la potestad de hacer revivir. La poetisa griega Safo lo indicó: «Ninguna memoria quedará de ti, y la posteridad ignorará tu nombre».
“Azucenas que pudren, peor que cizaña que hiede” William Shakespeare
...la muerte, lejos de ser igualitaria, transfería información a la ciudadanía en general, o al vecindario circundante, acerca de la persona y la estirpe del difunto, debido al tipo de enterramiento que se efectuara y a la proyección que se le proporcionase, en consonancia con su alto o bajo nivel económico.
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Servicios de C E M E N T E R I O
M A N
EDIFICIO PRINCIPAL DEL CEMENTERIO MANCOMUNADO.
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En Cementerio trabajamos en la mejora e innovación de nuestros servicios desde los inicios en 1992. Actualmente, después de más de 20 años nos enorgullecemos de poder ofrecer a los ciudadanos de la Bahía de Cádiz y La Janda unas instalaciones y unos servicios pioneros en el sector a nivel nacional.
- Prensa provincial y nacional del día. - Centro de flores. - Servicio de restauración. Desde mediados del 2011 y en nuestro afán por mejorar constantemente los servicios de atención al público que
Cuando un usuario accede a las instalaciones de las tanatosalas del Cementerio Mancomunado Bahía de Cádiz se encuentra con los siguientes servicios totalmente gratuitos:
Otros servicios a destacar son los de pésame, tratándose también de servicios totalmente gra-
...Cementerio Mancomunado Bahía de Cádiz hace uso de las nuevas tecnologías para mejorar el servicio a los usuarios. De manera inminente ofrecerá la posibilidad de localizar el lugar donde se encuentra enterrado su ser querido a través de nuestro código QR ...
- Un neceser de aseo (conteniendo: peine, set de afeitado, set de higiene dental, artículos de higiene femenina, colonia y limpiazapatos). - Aseos individuales por cada tanatosala, esterilizamos y precintados. - Zapatillas desechables. - Block de notas y bolígrafo. - Agua y caramelos. SERVICIO DE HASTA 4 MENÚS GRATUITO PARA FAMILIARES.
Cementerio Mancomunado
utilizan nuestras instalaciones, se ha sustituido el servicio de catering con el que se susministraba a las familias durante la larga espera de refrescos o infusiones, por un servicio de restauración en la cafetería mediante el cual y, de forma totalmente gratuita para el usuario, se le sirven hasta cuatro menús, de almuerzo o de cena, para las personas que las familias designen.
Bahía de Cádiz
Primera
N C O M U N A D O ...servicio de restauración en la cafetería mediante el cual y, de forma totalmente gratuita para el usuario, se le sirven hasta cuatro menús, de almuerzo o de cena, ... tuitos: si debido a ciertas circunstancias usted elegir entre varios modelos de arreglos florano pudiera estar presente en el sepelio de un les. El pago se realizará de manera telemática familiar, amigo o conocido, podrá enviar un pé- y de la forma más segura para el usuario. Este same a distancia a los arreglo floral será enfamiliares del difunto tregado en breve a los desde nuestra página familiares por nuestro web (www.cemabasa. personal. com) y este mensaje El Cementerio Manserá entregado de incomunado Bahía de mediato por nuestros Cádiz hace uso de las operarios. Por otro nuevas tecnologías lado, en diferentes para mejorar el serpuntos de nuestras insvicio a los usuarios. talaciones, encontrará De manera inminente unos expositores con ofrecerá la posibilidad tarjetas para poder de localizar el lugar rellenarla y expresar donde se encuentra sus condolencias a los ENTREGA DE PÉSAMES A LOS FAMILIARES. enterrado su ser quefamiliares. rido a través de nuestro También en breve se pondrá un servicio de código QR que lo llevará de forma telemática al flores desde nuestra página web. En ella podrá apartado de nuestra página web donde teclean-
INTERIOR DE UNA TANATOSALA DOBLE. CEMENTERIO MANCOMUNADO.
do el nombre del difunto que quiere localizar le dará su ubicación. Para las personas que han incinerado a su ser querido, el Cementerio Mancomunado les ofrece relicarios para que la familia pueda guardar una pequeña porción de cenizas. Estas joyas están realizadas en plata y oro por expertos orfebres y puede adquirirlas en nuestras oficinas. Una vez depositadas las cenizas en el interior del relicario se sella para no ser manipulado incorrectamente. Todos los servicios descritos están teniendo una gran acogida entre los usuarios. Motivo por el cual, Cementerio Mancomunado se siente especialmente satisfecho.
...podrá enviar un pésame a distancia a los familiares del difunto desde nuestra página web (www.cemabasa.com)
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ANILLO FENICIO DEL YACIMIENTO DE LA CASA DEL OBISPO. CÁDIZ.
AUTORES: Daniel Blanco Varo José Enrique Márquez García
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La construcción del género no solo se establece en el cuerpo del difunto y su colocación sino en numerosas prácticas que pertenecen al ritual funerario: el cuidado del cadáver, el duelo, los banquetes, la presentación de ofrendas, etc. Además, los rituales funerarios se llevaban a cabo en la casa y es allí donde la familia, y más concretamente la mujer lavaba, ungía, vestía y se le daba la protección mágica al difunto.
Eterna Cuida
La mayoría de estudios de los rituales fenicio-púnicos que se han realizado en Cádiz se han limitado a la descripción del rito del enterramiento. En estos trabajos, por lo general, se ha tratado de discernir si se ha llevado a cabo la incineración del difunto, o se han Los procesos de purificación de los que hellevado a cabo los procesos de purificación en la mos hablado antes, a través de textos y fuentes inhumación en el que se ataviaba con el sudario documentales como en el Antiguo testamento, (joyas, amuletos); cómo son las estructuras de se ha vinculado a las mujeres – cuando Lázaro las tumbas, la tipología de los enterramientos fue cuidado y guardado por sus hermanas en gaditanos, etc., es decir, Juan 11--. Esto contradice desde el enfoque del di- ...los rituales funerarios se llecon los discursos androfunto. vaban a cabo en la casa y es céntricos y elitocéntricos En este artículo preten- allí donde la familia, y más que ubican a los sacerdotes demos aportar datos/ concretamente la mujer lava- –hombres-- al frente de los reflexiones que ofrecen ba, ungía, vestía y se le daba la ritos funerarios. Las mujeuna visión distinta de protección mágica al difunto. res y los hombres de la familia construían memorias los ritos funerarios, para de pertenencia y de contiello hemos cambiado el enfoque de los protagonistas de estas ceremo- nuidad generacional. nias pasando del “no vivo” a los participantes Los ajuares, en los cuales se encontraba “vivos”. La muerte y la forma en la que está alimentos y amuletos, hay que entendertratada por las distintas sociedades, es un elelos desde su perspectiva ya que ellos mento más de la vida social en la que se refleja consideraban que las pertenencias que la estructura social de cada grupo, perpetuannos han acompañado en nuestra vida do el orden social establecido y construyendo la son inalienables y nos acompañará en memoria de la familia y de la casa del difunto. La la posición liminal de la muerte. Dicho centralidad del “no vivo” esto, podemos deen estos discursos ocultó Desde nuestro punto de vista, ducir que ciertas las agencias de las muje- silenciar u omitir el papel de posesiones y bieres y los roles que des- la mujer en estas estas matenes que forman empeñaron en sus casas, rializaciones --de lo que fue el parte de ese ajuar, no solo como cuidadoras concreta y materiahogar del difunto—es, cuanto sino también como tejeliza esas relaciones menos, arriesgado ya que las doras de las relaciones entre los fallecidos prácticas de cuidado están sociales y de poder de enlazadas directamente a la y las mujeres que sus grupos familiares. los han cuidado y alimujer. mentados a lo largo de Debido a la falta de su vida. Los ajuares en datos literarios y epigráficos en el mundo fenicio-púnico occidental, y Cádiz, son escasos debido a la sobriedad de más concretamente Cádiz, suponemos que las los enterramientos, pero hay algunas referenpracticas que llevaban a cabo en el próximo cias arqueológicas como un pequeño amuleto Oriente y en el mundo clásico estaban bien de bronce encontrado en la <<Ciudad de Jussistematizadas tal y como se describen en las ticia>> que representa a los “ojos de Astarté” tarifas púnicas de Cartago y Marsella y en la do- (fig. 1) -- diosa semítica del Oriente y en parcumentación de la Siria del II milenio, recogida ticular fenicia de la fecundidad--. Según algunas en los textos rituales y administrativos de Nuzi, interpretaciones podría ser una representación simbólica de la divinidad en una dimensión liEbla, Mari y Ugarit. gada al paso a la luz a través de la oscuridad.
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CEREMONIAS FUNER A Son objetos que no solo son signos de riqueza y alto estatus o identificadores de estadios del ciclo vital, género o sexualidad sino que son portadores de poderosas propiedades mágicas. Es una evidencia de los cuidados que proporcionaba a la persona incluso hasta en su enterramiento.
Bahía de Cádiz
amente ando
sus familias, pasando de la perspectiva de que los objetos eran simples representaciones de la identidad del fúnebre a depósitos emotivos con una carga mágica y de protección del “no vivo”, o mejor dicho, como un “depósito de emociones y cuidados”.
Estos amuletos podían ir acompañados de deposiciones de comidas y de bebidas que se ofrecían en la tumba al mismo muerto como indican las vasijas e incluso restos orgánicos de banquetes funerarios encontrados y que están evidenciados por restos orgánicos entremezclados con materiales cerámicos fragmentados y restos de fogatas. De todo ello podemos deducir que era posterior al cierre de la sepultura. Un ejemplo de este hecho lo encontramos en los hallazgos de estos fragmentos que se encontraron en las excavaciones en la Plaza de Asdrúbal de Cádiz así como el anillo de oro (fig. 2) que constituía el único ajuar de la tumba monumental de la <<Casa de Obispo>>.
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Desde nuestro punto de vista, silenciar u omitir el papel de la mujer en estas estas materializaciones --de lo que fue el hogar del difunto—es, cuanto menos, arriesgado ya que las prácticas de cuidado están enlazadas directamente a la mujer. Como vemos, el protagonismo de las mujeres, en numerosas prácticas mortuorias apunta a un posible cambio de perspectiva con respecto a la visión con la que se han venido analizando hasta ahora los funerales fenicio-púnicos. Y que nos muestran la importancia que ellas tuvieron en la construcción de las memorias familiares, el mantenimiento, el bienestar y la pervivencia del grupo familiar a través de sus cuidados y sus conocimientos en las prácticas mágicas.
R TE PÁ
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La muerte y la forma en la que está tratada por las distintas sociedades, es un elemento más de la vida social en la que se refleja la estructura social de cada grupo, perpetuando el orden social establecido y construyendo la memoria de la familia y de la casa del difunto.
21 SACERDOTE FENICIO EN BRONCE Y ORO APARECIÓ EN 1928 EN LA CONSTRUCCIÓN DEL EDIFICIO DE TELEFÓNICA. SIGLO VIII-VII A.N.E. MUSEO ARQUEOLÓGICO NACIONAL, MADRID.
Muchos textos literarios y representaciones iconográficas parecen asociar los amuletos a las mujeres y a los niños, y en menor medida a los hombres. Esto parece indicar que los conocimientos de las protecciones mágicas estaban en posesión de la mujeres y que eran ellas las que los utilizaban para el cuidado de
Merce E S C U C H
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acostumbrada a contemplar a una mujer dispuesta a desarrollar el intelecto. Así fue cuando, después de pasar por internados religiosos, siendo la única mujer que MERCEDES FÓRMICA. FOTO DE INGE MORATH. MADRID. estudió el bachillerato en el co... la prestigiosa revista Time dedicó un mes después legio del Valle de una página al controvertido artículo de Formica titulada Sevilla, se matri«SPAIN: Woman’s Day?», en la que se recogía una singu- cula en Derecho lar frase oída a un ciudadano madrileño: «Creo que em- en la facultad pieza un gran torbellino. Gracias a Dios mi mujer no lee hispalense en los periódicos». 1932, una carrera que contaba con un ínfimo número de alumnas en sus aulas.
AUTOR: Miguel Soler Gallardo El 9 de agosto de 2013 se conmemoró el primer centenario del nacimiento de la abogada y escritora gaditana Mercedes Formica, nacida en la calle Sacramento, en el barrio del Balón. En la ciudad pasa los primeros once años de su vida, trasladándose después a Sevilla. Hija de un matrimonio perteneciente a la burguesía industrial asentada en Cádiz a principios del siglo XX, la vida de Formica no habría tenido nada de extraordinario, de no haber sido por el empeño de su madre en que cursara estudios superiores, teniendo que soportar críticas y censuras de una sociedad no
Cementerio Mancomunado
La ruptura matrimonial de sus padres en 1933 le hizo tomar contacto directo con situación jurídica de la mujer en el Derecho privado. La madre de Formica fue obligada a marchar a Madrid (entonces estaba vigente el ignominioso precepto legal del “depósito” de la mujer), dejando la que había sido el domicilio conyugal en Sevilla –entonces se denominaba “casa del marido”– en una especie de muerte civil, teniendo que hacerse cargo de sus cuatro hijas –Mercedes la mayor en edad; la menor de tres años–, quedando el único hijo varón internado en un colegio de Gibraltar bajo la patria potestad del padre, pudiendo pasar únicamente las vacaciones estivales cada dos años con la otra
parte de la familia. Esta circunstancia marcó un punto de inflexión en la vida de Mercedes Formica y a partir de este suceso los episodios se precipitaron. De todos el que más influyó quizá fue su militancia política en la originaria Falange Española, un hecho que no debe obviarse en ningún caso, puesto que el interés del personaje reside precisamente en analizar este aspecto en relación con la actividad que posteriormente desempeñó en su profesión como abogada a favor de los derechos de la mujer, tanto en el Derecho privado como en el público. Durante la Guerra Civil presenció los horrores cometidos por parte de ambos bandos y tomó conciencia de que cualquier ideal no justificaba tanto padecimiento. De ahí que le arribara el desencanto ideológico y se desvinculara políticamente del proceso de evolución que sufrió la ideología falangista en el franquismo. En 1948, finalizó la carrera de Derecho, tras años de pausa debido a la contienda, y de inmediato inició una campaña con resonancias internacionales desde el periódico ABC, que tuvo su arranque el 7 de noviembre de 1953, con un artículo titulado «El domicilio conyugal», tras un tiempo retenido por la censura. El escrito se hacía eco de un caso de violencia doméstica: «Mujer apuñalada por su marido», destacaba el titular cuando en aquella época se solía mirar para otro lado. Al poco de la publicación se originó un revuelo mediático y numerosos juristas destacados del momento debatieron sobre la situación jurídica de la mujer española. El caso traspasó las fronteras y revistas y periódicos de medio mundo comentaron el asunto que había destapado Mercedes Formica. Por ejemplo, la
Bahía de Cádiz
edes Formica O
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S I L E N C I O 23
LA PUBLICIDAD DE LA ÉPOCA FOMENTABA LOS COMPORTAMIENTOS MACHISTAS.
El adulterio, que hasta entonces se penaba únicamente en el caso femenino, se consideró causa de separación para ambos cónyuges. prestigiosa revista Time dedicó un mes después una página al controvertido artículo de Formica titulada «SPAIN: Woman’s Day?», en la que se recogía una singular frase oída a un ciudadano madrileño: «Creo que empieza un gran torbellino. Gracias a Dios mi mujer no lee los periódicos». Por primera vez se hablaba sin tapujos de la difícil situación en la que se encontraba la mujer. En marzo de 1954, Formica tuvo audiencia con Franco y le solicitó encarecidamente una revisión legislativa y la modificación de una serie de artículos relacionados con su lucha, que el caudillo acogió con cautela, pero con cierta cordialidad, pues él mismo era hijo de padres separados. Por estos años también iniciaba su carrera literaria,, destacando en ell campo narrativo conn euna abundante y heterogénea obra en la ba que la mujer ocupaba do un lugar destacado os por medio de unos
personajes femeninos que reflejaban situaciones reales. El momento álgido llego el 24 de abril de 1958 con la reforma de sesenta y seis artículos del Código Civil que mejoraron la vida de la mujer española en aquel momento, denominada en su honor «La Reformica». Algunos cambios estaban re l a c i o nadosconn su artí-culo «Ell domici-lio conyugal» y con
la traumática experiencia del divorcio de sus exp padres. La reforma suprimió pad el trámite del “depósito” de la mujer. El domicilio conyugal se m consideró casa de la familia y co la esposa, presunta inocente, podía quedarse en ella. Asimisp mo m se le concedió la guarda
de los hijos menores. Además, las ulteriores nupcias del padre o de la madre no afectarían a la patria potestad de los hijos, algo que no ocurría si la mujer se volvía a casar. El adulterio, que hasta entonces se penaba únicamente en el caso femenino, se consideró causa de separación para ambos cónyuges. Mercedes p FFormica siguió reivindicando derechos, no sólo hacia la mujer, sino para los más dessó favorecidos hasta casi el final de sus días. fa Basten estas líneas para rendir homenaje a una gaditana valiente, independiente, cuanun do la mujer era considerada un ciudadano de segunda categoría, que contrajo matrimonio en dos ocasiones, siempre por amor, mo no por “colocación”, que luchó en solitario, incomprendida, y habló alto y claro en unos inco de los momentos de mayor silencio. Siempre llevó a Cádiz en su corazón, ciudad a la que volvía volv siempre que sus quehaceres lo permitían, tían nunca perdió su suave acento. Como ella misma decía: «En Cádiz no se canta con guimis tarra. tarr La música se hace con las manos. Con el son s de las palmas». Murió en Málaga, en abril abr de 2002, víctima de las consecuencias del Alzhéimer. Alzh
Hij de un matrimonio perteneHija ciente a la burguesía industrial asentada en Cádiz a principios del siglo XX, la vida de Formica no habría tenido nada de extraordinario, de no haber sido por el empeño de su madre en que cursara estudios superiores, ...
Las Cenizas d Nuestros An C E M E N T E R I O
M A N C
Los relicarios que usted puede adquirir en nuestras oficinas están realizados en plata y oro por experimentadas manos artesanas confiriendole el valor y el aspecto de una verdadera joya. Deméter y Perséfone, el cual es gratuito, existiendo la posibilidad de colocar una placa conmemorativa del fallecido sobre el muro situado junto al templo. También es muy común el esparcimiento de cenizas en el césped del Jardín de San José con colocación de una placa conmemorativa sobre el muro emplazado en las proximidades para tal efecto. Otra forma diferente es el enterramiento de cenizas en la orilla del lago con colocación de placa conmemorativa en el muro junto al templo de Deméter y Perséfone.
CENICEROS SITUADOS FRENTE A LA PRADERA.
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Desde la Asociación Nacional de Funerarias y Cementerios Municipales, en la que Cemabasa forma parte de la junta directiva, se pretende que las autoridades nacionales no permitan la salidas de cenizas producto de las cremaciones del recinto del cementerio al igual que se está haciendo en otros paises de Europa. Pues todos conocemos las situaciones embarazosas que se vienen produciendo con la aparición de urnas y cenizas por todos los rincones del solar patrio, además de la posible contaminación que estas pueden producir. Para compensar esta situación Cemabasa es de las empresas que, posiblemente, mayor variedad de formas de esparcimiento e inhumación de cenizas ofrece al usuario. Las formas que han venido siendo más tradicionales para depositar dichas cenizas son los nichos, panteo-
nes, capillas, osarios y ceniceros. Estos últimos son unidades de enterramiento de menor tamaño que los nichos y osarios en los que se depositan las urnas que contienen las cenizas del fallecido. Podemos encontrarlas por diferentes zonas de nuestras instalaciones pero sin lugar a dudas son los ceniceros de la zona de la pradera los más evocadores.
Resulta especialmente evocadora la inhumación de las cenizas en la zona pradera circundante al lago bajo un manto de verde cesped y la colocación de monolito sobre el lugar donde yacen estas. Por otro lado, para las personas que han incinerado a su ser querido, el Cementerio Man-
Otras alternativas en las que Cementerio Mancomunado Bahía de Cádiz es pionero son: El vertido en el Pebetero de Cenizas del Templo de
Pues todos conocemos las situaciones embarazosas que se vienen produciendo con la aparición de urnas y cenizas por todos los rincones del solar patrio, ... OSARIOS-CENICEROS EN UNO DE LOS PATIOS.
Cementerio Mancomunado
Bahía de Cádiz RELICARIOS PARA GUARDAR CENIZAS DE SU SER QUERIDO.
de cestr s
C O M U N A D O comunado les ofrece unos bonitos relicarios para que la familia pueda guardar una pequeña porción de cenizas. Los relicarios han sido utilizados desde la antigüedad para depositar reliquias o recuerdos de los santos. Se pusieron de moda durante la época victoriana, eran unos colgantes en cuyo interior se guardaba algún recuerdo del ser querido. Se solían regalar en
celebraciones importantes pero especialmente se reservaban para el funeral como muestra de luto y condolencia. La joya relicario también se conoce como “guardapelo” porque en ocasiones servía para guardar un pequeño mechón del ser querido, en estos casos, las joyas iban selladas para que no se pudiera perder el preciado objeto guardado en su interior. Los relicarios
que usted puede adquirir en nuestras oficinas están realizados en plata y oro por experimentadas manos artesanas confiriendole el valor y el aspecto de una verdadera joya. Cemabasa ha editado un extenso catálogo con todos los tipos que ofrece. Una vez depositadas las cenizas en el interior del relicario se sella para evitar la posibilidad de ser manipulado incorrectamente. .
Resulta especialmente evocadora la inhumación de las cenizas en la zona pradera circundante al lago bajo un manto de verde cesped y la colocación de monolito sobre el lugar donde yacen estas.
MONOLITOS DE ENTERRAMIENTO DE CENIZAS EN LA PRADERA
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ANT ALC GAL
Un gaditan
RETRATO DE ANTONIO ALCALÁ GALIANO.
Participó, pues, en sociedades y logias masónicas muy activas y referentes de la época como eran la Fontana de Oro y la de Lorenzini.
26 AUTOR: Helios González de la Flor Nacido en Cádiz el 22 de julio de 1789, fue una figura carismática en el tránsito del régimen absolutista al liberal. Para la historiografía decimonónica, Galiano responde precisamente a este prototipo de personaje que viviría un momento de cambio que transformaría por completo al Estado y a sus actores. Para conocer la evolución de Galiano es necesario retrotraerse a su ambiente familiar, totalmente permeable a un pensamiento abierto y cultivado. Su padre, Dionisio Alcalá Galiano, cordobés de nacimiento y afincado en Cádiz, fue un eminente marino y científico
Cementerio Mancomunado
que murió en el combate de Trafalgar en 1805. Pero también tenía fuertes vinculaciones con otros hombres destacados de la época, caso de su tío Juan María de Villavicencio, un hombre, que, a la postre, sería gobernador de la ciudad durante la Guerra de Independencia y Regente en Bayona. Esta estirpe familiar sería tan prolífica que se perpetuaría en décadas posteriores a través de su sobrino, Juan Valera, quien fuera un importante escritor y diplomático del SXIX. Además del sedimento cultural recibido de su familia en sus primeros años se pueden añadir las lógicas inquietudes personales de un joven en completa ebullición ideológica y formativa. Esto le llevó a una de sus primeras aventuras junto a otros amigos y compañeros en similares circunstancias, que no fue otra que la fun-
d dación, en 1803, de la Escuela de Bellas Artes d Cádiz. A partir de este momento el contacde t con el mundo artístico y literato arraigó en to s personalidad de tal manera que fue ya insu s separable. Sin embargo, la faceta que acababa d despertar no fue óbice para un desarrollo de c castrense, inculcado obviamente por su padre Dionisio. Antonio le acompañó en algunas de las expediciones que éste haría por el mar med diterráneo, ingresando al mismo tiempo en la A Academia de Cadetes de San Fernando. Tras la muerte de su progenitor, el mundo militar qued daría relegado a un segundo plano pues marc charía a Madrid con toda su familia. Al poco tiempo regresó a su tierra natal, obligado por el empuje de las tropas invasoras francesas hacia el sur. Y es durante su regreso y estadía en la ciudad cuando Antonio tomó contacto militar de nuevo al adscribirse a los Voluntarios Distinguidos de Cádiz, prueba de su patriotismo en momentos tan delicados para la ciudad. La efervescencia política y militar que iba floreciendo dentro de las murallas gaditanas fue, sin lugar a dudas, un hecho importantísimo para la fermentación de su pensamiento. En 1812, al término del asedio galo, ya destacaba por su debilidad hacia el liberalismo radical, y en el marco de su implicación ideológica, experimentaría competencias como diplomático en Gran Bretaña y Suecia. Posteriormente, complicaría su evolución política la caída del gobierno liberal en 1814, y más si cabe con el restablecimiento absolutista, un suceso que permitió, no obstante, una reafirmación de sus convicciones. A través de la carrera diplomáti-
no entre dos tiempos Políticamente hay que decir que estuvo muy influenciado por Montesquieu siendo un firme defensor de la Constitución de 1812. ca, a caballo entre el norte de Europa y Cádiz, pudo entablar una guerra secreta, para facilitar, con otras fuerzas conspiradoras, la vuelta del liberalismo con resultados ciertamente pobres. Participó, pues, en sociedades y logias masónicas muy activas y referentes de la época como eran la Fontana de Oro y la de Lorenzini. Quizás este bagaje le permitió exponerse como una de las figuras más prometedoras para la nueva política, afianzándose con el levantamiento de Riego en las Cabezas de San Juan en 1820. La puesta de largo del Trienio Liberal en 1820 ofreció la oportunidad que estaba esperando el ya curtido Antonio Alcalá Galiano. Al año siguiente, en las elecciones de 1821, fue elegido Intendente de la provincia de Córdoba y diputado a Cortes por Cádiz. Y es desde las tribunas de las Cortes cuando fue conocido por su magnífica oratoria, con intervenciones inolvidables junto al doceañista Agustín de Argüelles. Pero poco duraría esta experiencia política ya que, la gestación de la segunda invasión francesa, la de los “cien mil hijos de San Luís, había herido de muerte las instituciones liberales y sus reformas. Las dificultades que entrañaba este proceso, y que acabaría nuevamente con el liberalismo, marcaría personalmente su destino más inmediato. Promovió, con no poco ahínco, un Decreto por el que se declaraba inepto e incapacitado para gobernar al rey Fernando VII. Pero la victoria del partido fernandino en 1823 le obligaría a exiliarse a París, Gibraltar y Lon-
dres cuando ejercía puestos de relevancia. En 1836, con un carácter político más atemperado y con una visión más centrista sería nombrado para la cartera de Marina pero de nuevo huyó a Francia tras la entrada al gobierno de los exaltados liberales con los cuales se hallaba enfrascado en una fuerte pugna dialéctica. Muy decepcionado por los derroteros de sus antiguos compañeros de filas, se adhirió al partido moderado con los que volvió a ser diputado por Cádiz. Políticamente hay que decir que estuvo muy influenciado por Montesquieu siendo un firme defensor de la Constitución de 1812. Su exilio a Francia e Inglaterra le permitió conocer los movimientos ideológicos que tanto le interesaron. Fue partidario del liberalismo moderado de Edmund Burke para pasar posteriormente al liberalismo doctrina-
ALCALA GA LIANO. ED ITORIAL D ESVÁ
rio de los franceses Tocqueville y de Rebecque. Su faceta de literato fue también ampliamente conocida, especialmente por escribir una de las mejores autobiografías del SXIX, “Recuerdos de un anciano” y “Memorias”. Otras de sus obras planteaban cuestiones de orden jurídico como las “Máximas y Principios de la Legislación Universal” o “Lecciones de Derecho Político Internacional”; pero otras también de opinión como la de “Juicio crítico de Manuel Quintana”, importantes para los distintos géneros de su tiempo. MEMORIAS DE
TONIO C LÁ LIANO
N DE HAN TA.
Bahía de Cádiz
Un hombre, al fin y al cabo, atrapado entre la convulsión del fin absolutista y la irrupción del liberalismo. Antonio Alcalá Galiano murió el 11 de abril de 1865 en Madrid en pleno ejercicio político.
Para conocer la evolución de Galiano es necesario retrotraerse a su ambiente familiar, totalmente permeable a un pensamiento abierto y cultivado.
BIBLIOTECA NACIONAL DE ESPAÑA. MADRID.
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EL OS
Un ejem
triunfar así sobre aquello que más horroriza a nuestra especie desde el principio de los tiempos. Por lo general, aunque no siempre, esto se hace por el bien común, con ánimo de que los seguidores de cada religión puedan disfrutar a perpetuidad de una existencia idílica en el más allá.
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En el caso que nos ocupa, el del mito osiriano, es una historia en la que el marido y al mismo tiempo hermano de Isis desempeña el rol redentor del que antes hablábamos, aunque sea la diosa la que acapare casi todo el protagonismo. Se trata de una leyenda de tradición egipcia que ha llegado a nosotros tras pasar por el filLA FAMILIA DE OSIRIS DUODECIMO SEGUNDA DINASTIA, MUSEO DEL LOUBRE, PARIS. tro helenístico, ya que no conEl relato guarda infinidad de paralelismos con el mito griego de Démeter y Perséfone, tamos con una transcripción completa del mito tal y como hasta el punto de que hay elementos que resultan idénticos entre sí. la conocían en el Antiguo Egipto. En cambio, disponemos de individuo no marca el fin de sus días, sino que es una versión posterior obra de un griego, PluAUTOR: Israel un punto y seguido que culmina con la prolon- tarco de Queronea, un ciudadano del Imperio Santamaría Canales gación eterna de su longevidad en un entorno romano que escribió en el siglo II un tratado Uno de los tópicos más repe- más o menos paradisíaco. El tránsito se justifica, llamado Obras morales o de costumbres o Motidos en las religiones de todo el qué duda cabe, por medio de narraciones le- ralia, en el que aparece un libro dedicado a esta mundo es el de la muerte y la resurrección. gendarias en las que un ser de naturaleza divina cuestión que lleva por título Sobre Isis y Osiris. Este, es un concepto cíclico que hunde sus raí- o semidivina se sacrifica, en un acto de altruisSegún este autor, Osiris era un gobernante ces en la creencia de que la defunción de un mo insólito, para revivir con posterioridad y modélico del país del Nilo que reinaba junto
Cementerio Mancomunado
Bahía de Cádiz
L MITO SIRIANO
mplo (más) de muerte y resurrección a su esposa Isis. Su celoso hermano Seth, ideó una maquiavélica argucia para deshacerse de él: engañarlo para que se introdujese por voluntad propia en un sarcófago y, tras sellarlo
OJO DE HORUS. MUSEO DEL HOMBRE DE SAN DIEGO, EE.UU.
como es debido, arrojarlo al río. Después de cumplir con éxito con su cometido, la doliente Isis emprende un viaje con la intención de recuperar a su amado que la llevará a diversos puntos de la geografía circundante. Cuando por fin da con él y los dos regresan a casa, Seth descuartiza sin contemplaciones a Osiris, cuyos pedazos acaban desperdigados por la región. Isis inicia un segundo periplo lleno de dificultades y encuentra todos los restos de su difunto
esposo, con la excepción del miembro viril, que fue engullido por un pez. La magia de la diosa permitirá la reconstrucción del pene y resucitar, al menos parcialmente, a su querido Osiris.
agitación promovida por las fuerzas del caos. Así la humanidad puede disfrutar de una cotidianidad más placentera (o menos problemática) gracias a todas estas acciones llevadas a cabo por los
La búsqueda finaliza con la concepción por parte de ambos del dios con cabeza de halcón Horus, llamado a vengar la afrenta sufrida por su progenitor y a establecer su reinado sobre el común de los mortales. Tras el consabido enfrentamiento directo entre tío y sobrino, este último se alza con la victoria absoluta e impone su dominio sobre el resto, pese a que Seth no es eliminado ya que el mal es necesario para mantener el equilibrio de todo lo que nos rodea. De este modo, la justicia impera por encima de todas las cosas, y el consabido orden cósmico es restaurado tras la DIOS HORUS. ILUSTRACIÓN DIGITAL DE YIGIT KOROGLU
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Se trata de una leyenda de tradición egipcia que ha llegado a nosotros tras pasar por el filtro helenístico... al hijo de una familia con la que conviven durante el transcurso de sus respectivos viajes. Que se desdibujen las fronteras entre lo occidental y lo oriental es un fenómeno típico del helenismo, aunque en esta ocasión lo que ocurre es que se solapan motivos propios de la mitología griega que probablemente ni siquiera estarían en el original egipcio. Si se trata de una contaminación del propio Plutarco o una tendencia generalizada, eso es algo que se nos escapa. Con independencia de esto último, la muerte y resurrección de Osiris se torna en una clara alegoría sobre ese proceso cíclico que describíamos al inicio del presente artículo. Asimismo, no deja de ser una representación escénica de la importancia del río Nilo para los egipcios, garante en la tierra de los faraones de la prosperidad aunque responsable también de catástrofes si no es controlado (no olvidemos que, para los antiguos egipcios, Osiris era el Nilo e Isis la tierra bañada por este). Y, como suele ser habitual, la religión y el poder caminan por la misma senda cogidos de la mano, por lo que Osiris se convierte tras dichos sucesos en la personificación del faraón difunto y divinizado, mientras que Horus hace lo propio representando al monarca viviente que ocupa el lugar del anterior.
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MITO DE DEMETER Y PERSÉFONE. CEMENTERIO MANCOMUNADO.
... no olvidemos que, para los antiguos egipcios, Osiris era el Nilo e Isis la tierra bañada por este ... dioses que ellos hacen objeto de su veneración. El relato guarda infinidad de paralelismos con el mito griego de Démeter y Perséfone, hasta el punto de que hay elementos que resultan idén-
Cementerio Mancomunado
ticos entre sí. Uno de los ejemplos más obvios, es el intento fallido por parte de la divinidad femenina de turno (Isis o Démeter, en función del caso) de bendecir con el don de la inmortalidad
En definitiva, esta es una muestra más de una narración de corte mítico-religioso en la que un p personaje se ve e expuesto a un h hecho que, no p por extraordin nario, resulta e excepcional, ya q que nos podem topar con mos c casos similares e multitud de en o ocasiones. No im importa que h hablemos de O Osiris, de Dum muzi/Tammuz, d de Dioniso/ B Baco, de Pers séfone/Proserpina, de Mitra, de Quetzalcoatl o del ave Fénix, entre otros, porque lo fundamental es que estamos remitiéndonos a un mito universal que resulta difícil no encontrar en cualquier punto del globo en algún momento de su historia, lo que nos da una ligera idea de los ecos que resuenan en buena parte de las religiones habidas y por haber. En el fondo, lo que subyace tras todo esto es el anhelo oculto del ser humano que, aun hoy, sigue queriendo vivir para siempre.
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FESTIVIDAD DE LOS FIELES DIFUNTOS Con motivo de la Festividad de “Todos los Santos” y “Fieles Difuntos”, se informa de los distintos actos que se celebrarán en las Capillas de los siguientes Cementerios: CEMENTERIO SAN ROQUE DE PUERTO REAL.
CAPILLA CEMENTERIO MANCOMANDO Día 1 de Noviembre 11:00 h. Misa de Todos los Santos, oficiada por el Sr. Capellán de la Parroquia de San Juan Bautista de Chiclana, D. Francisco Aragón Calderón. Día 2 de Noviembre 10:00 h. Misa en Honor de los Fieles Difuntos, oficiada por el Excmo. Rvmo. Obispo de la Diócesis de Cádiz, Sr. D. Rafael Zornoza Boy. CAPILLA CEMENTERIO SAN JUAN BAUTISTA, CHICLANA Día 2 de Noviembre 08:30 h. Procesión de Ntra. Sra. De la Soledad, desde su Capilla al Cementerio San Juan Bautista, donde dará comienzo el Sto. Rosario por las calles del mismo.
CEMENTERIO MANCOMUNADO.
09:00 h. Seguidamente Misa en Honor de los Fieles Difuntos, oficiada por el Sr. Capellán, D. Gustavo Camarena Lara. CAPILLA CEMENTERIO SAN ROQUE, PUERTO REAL Día 1 de Noviembre 17:00 h. Se realizará en las instalaciones del Cementerio una representación teatralizada a cargo de la compañía “de Ida y Vuelta”. Día 2 de Noviembre 12:00 h. Misa en Honor de los Fieles Difuntos, oficiada por el Sr. Párroco de San Benito, D. Juan Antonio Martín Barrera.
CEMENTERIO SAN JUAN BAUTÍSTA. CHICLANA.
TEATRALIZACIÓN. CEMENTERIO SAN ROQUE. PUERTO REAL.
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Gabriel García Márquez (1910-2014) Escritor
Recordar es fácil para quién tiene memoria, olvidar es difícil para quién tiene corazón.
Velamos por la perpetuidad de la memoria
Apdo. de Correos 16
Ctra. de Chiclana-Medina, Km. 4,200
11130 Chiclana de la Frontera Tlfnos.: 956 53 36 96 - 956 53 35 72 - 956 53 33 81 - Fax: 956 53 35 94