Cerkovna_Gazeta_2011_1-2_275-276_RU

ОФИЦИАЛЬНОЕ ИЗДАНИЕ УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Январь 2011 № 1–2 (275–276)

П РА В О С ЛА В Н А Я ГА З Е ТА

Издается по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, Предстоятеля Украинской Православной Церкви О жизни Украинской Православной Церкви смотрите на официальном сайте УПЦ — www.orthodox.org.ua, а также на сайтах: www.orthodoxy.org.ua, fotolitopys.in.ua ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНЫЕ СМИ

ТЕМА НОМЕРА: ОТЦЫ И ДЕТИ

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА

“Неисповедимы пути Господни”

Кувшин с водой

Благоразумие и наставление: жизнь по Библии

Януш Корчак

Основа взаимоотношений между родителями и детьми установлена Самим Богом

Педагогика для детей и для взрослых

Преподобные Ксенофонт, Мария, Аркадий и Иоанн (день памяти — 8 февраля по н. ст.)

Образ евангельской самарянки характеризует именно современную православную женщину

с. 3

с. 12–13

с. 17

Богатый — бедный

с. 19

“ЗИМНИЕ К АНИКУЛЫ В ЛАВРЕ”

ВИЗИТ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ УПЦ В ЗАПА ДНЫЕ ЕПАРХИИ

9 января начался Архипастырский визит Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира в западные епархии Украинской Православной Церкви, который Его Блаженство традиционно совершает в период Святок. В этот день Предстоятель УПЦ посетил Свято-Георгиевский Городницкий ставро-

пигиальный мужской монастырь (Житомирская область). В сослужении архиепис­ копов Житомирского и Новоград-Волынского Гурия, Вышгородского Павла, Переяслав-Хмельницкого Александра и епископа Городницкого Александра Его Блаженство совершил Литургию в соборном храме обители.

КИЕВ. 15 января по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира и при поддержке Международного благотворительного фонда “Подсолнух” в Национальном Киево-Печерском историко-культурном заповеднике состоялся фестиваль-конкурс детского творчества “Зимние каникулы в Лавре”. В мероприятии принял участие председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации УПЦ, викарий Киевской Митрополии епископ Макаровский Иларий. После конкурса владыка Иларий поблагодарил его организаторов и участников, пожелав им дальнейших творческих успехов, а также вручил детям сладкие рождественские подарки от Блаженнейшего Митрополита Владимира. Участники и организаторы конкурса были награждены грамотами Предстоятеля Украинской Православной Церкви.

9 января Блаженнейший Митрополит Владимир также посетил Свято-Троицкий Корецкий женский ставропигиальный монастырь (Ровенская область) и прибыл в Свято-Успенский Святогорский Зимненский женский ставропигиальный монас­ тырь (Волынская область), где и пребывал в первые дни визита. Начало. Окончание на с. 3

“ГЛ АС”

Православный духовно-просветительский телеканал: – новости из жизни Православной Церкви в Украине и за границей; – репортажи; – интервью; – документальные фильмы; – детские передачи и многое другое. С предложениями и пожеланиями относительно работы редакции звоните по телефону: 0-800-300-38-10 (на территории Украины бесплатно)

“ М И Р П РА В О С Л А В И Я ”

Духовно-просветительская программа: – текущие события из жизни Православной Церкви в Украине и мире; – рассказы о выдающихся и малоизвестных святынях православного мира; – Архипастырское слово Предстоятеля Украинской Православной Церкви; – анонсы событий. Трансляция: КРТ (“Киевская Русь”) — вс 7.45; ТРК “Глас” — сб 20.25; вс 11.05; 20.25; ТРК “Эра” — сб, вс 6.40

ПАЛОМНИЧЕСКИЙ ЦЕНТР

при Отделе внешних церковных связей Украинской Православной Церкви Контактная информация: Тел: (044) 383-04-22; 383-04-11 Факс: (044) 280-03-56 e-mail: pilgrimsua@gmail.com www.pilgrims.in.ua

2

№ 1–2 (275–276), январь 2011

н овост и, соб ы т ия, комме н та р ии

АРХИЕРЕЙСКОЕ БОГОС ЛУ ЖЕНИЕ В ВЕ ЛИКОЙ ДЫМЕРКЕ КИЕВСКАЯ ЕПАРХИЯ. 26 декабря по благословению Блаженнейшего Митрополита Владимира и приглашению председателя Броварского районного совета Михаила Царенко викарии Киевской Митрополии архи­ епископ Переяслав-Хмельницкий Александр (секретарь Предстоятеля УПЦ) и епископ Макаровский Иларий совершили Божественную литургию в храме в честь Покрова Пресвятой Богородицы пгт Великая Дымерка Броварского р-на Киевской области. (Покровский храм, построенный в 1782 и освященный в 1785 г., — древнейший в Броварском р-не). После богослужения архиепис­ коп Александр передал прихожанам благословение Предстоятеля УПЦ, а также вручил церковные награды благотворителям. В частности, орденов святителя Феодосия Черниговского были удостоены народный депутат Украины Эльбрус Тедеев и председатель райсовета Михаил Царенко. Владыка Александр также поздравил жителей поселка с наступающими рождественскими и новогодними праздниками и раздал маленьким дымерчанам сладкие подарки.

ОСВЯЩЕНИЕ ХРАМА В БОЯРКЕ

КИЕВСКАЯ ЕПАРХИЯ. 27 декабря по благословению Предстоятеля УПЦ викарий Киевской Митрополии епископ Васильковский Пантелеимон освятил храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы в г. Боярка Киево-Святошинского р-на Киевской области. Новоосвященный храм стал пятым в Боярке. Место под строительство Покровской церкви было освящено Блаженнейшим Митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром 7 июля 1999 г., в день праздника Рождества Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

православная газета

ИСПОЛНЯЮЩИЙ ОБЯЗАННОСТИ ПРЕДСЕД АТЕ ЛЯ ОВЦС ВРУ ЧИЛ ЦЕРКОВНЫЕ НАГРА ДЫ

КИЕВ. 28 декабря в Киево-Печерской Лавре и. о. председателя Отдела внешних церковных связей Украинской Православной Церкви архиепископ Переяслав-Хмельницкий Александр по благословению Предстоятеля УПЦ наградил орденами Почаевской иконы Божией Матери сотрудников Управления государственной охраны Украины.

В свою очередь, архиепископ Переяслав-Хмельницкий Александр, пресс-секретарь Предстоятеля УПЦ протоиерей Георгий Коваленко, благочинный Западного округа г. Киева архимандрит Иона (Радзивил), председатель Службы протокола Киевской Митрополии протоиерей Валерий Кравец и сотрудник ОВЦС диакон Ростислав Воробей были удостоены ведомственных знаков отличия Управления госохраны “За многолетнее плодо­ творное сотрудничество, значительную помощь, личный вклад в дело осуществления государственной охраны органов государственной власти Украины и высших должностных лиц”.

ПРЕЗИДЕНТ ГП “АНТОНОВ” УДОСТОЕН ЦЕРКОВНОЙ НАГРА ДЫ КИЕВ. 29 декабря Предстоятель УПЦ в своей резиденции в Киево-Печерской Лавре принял президента — генерального конструктора Государственного предприятия “Антонов” Дмитрия Семеновича Киву. За заслуги перед Украинской Православной Церковью Блаженнейший Митрополит Владимир наградил Дмитрия Киву орденом святого великомученика Георгия Победоносца.

ЛИТ УРГИЯ В НОВОГОДНЮЮ НОЧЬ КИЕВ. В ночь с 31 декабря 2010 г. на 1 января 2011 г. Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Владимир совершил Божественную литургию в Трапезном храме в честь преподобных Антония и Феодосия Печерских Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры. Его Блаженству сослужили викарные архиереи Киевской Митрополии и насельники обители в священном сане.

“ДНЕСЬ ВОД ОСВЯЩ АЕТСЯ ЕСТЕСТВО…”

КИЕВ. 18 января, в навечерие Богоявления (Крещенский сочельник), по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ ПереяславХмельницкий Александр совершил Божественную литургию и чин великого освящения воды в Спасо-Пре­ ображен­ском храме в Голосеевском р-не столицы (жилмассив “Теремки-2”). В тот же день по благословению Блаженнейшего Митрополита Владимира викарий Киевской Митрополии

епископ Макаровский Иларий совершил Литургию и великое освящение воды в столичном храме в честь Всех святых на территории строительства Воскресенского кафедрального собора. В тот же день, в канун праздника Крещения Господня, Блаженнейший Митрополит Владимир возглавил всенощное бдение в Трапезном храме в честь преподобных Антония и Феодосия Печерских Свято-Успенской КиевоПечерской Лавры. Его Блаженству сослужили викарные архиереи Киевской Митрополии и насельники обители в священном сане.

19 января, в праздник Святого Богоявления (Крещения Господня), Предстоятель Украинской Православной Церкви в сослужении викариев совершил в Трапезном храме Киево-Печерской Лавры Божественную литургию. После Литургии наместник обители архиепископ Вышгородский Павел совершил великое освящение воды в монастырском колодце преподобного Антония Печерского. В тот же день Блаженнейший Митрополит Владимир освятил воды Днепра. Третий год подряд чин великого освящения воды в праздник Богоявления совершался Предстоятелем УПЦ на столичной Оболонской набережной, возле Покровского храма. На богослужении присутствовали Премьер-министр Украины Николай Азаров, председатель Киевгоргосадминистрации Александр Попов, первый вице-премьерОфициальное издание Киевской Митрополии Украинской Православной Церкви Издается с 1990 г. Наш адрес: 01015, г. Киев, ул. Лаврская (И. Мазепы, 25), корп. 39, тел./факс: 254–48–63 Шефредактор архиепископ Александр (Драбинко) Главный редактор игумен Лонгин (Чернуха) Ответственный секретарь Елена Головина Фото диакона Максима Брусники Газета отпечатана в типографии ООО “Новый Друк”, 02094, г. Киев, ул. Магнитогорская, 1, тел. 5361528 Свидетельство о регистрации КВ № 126901574 ПР от 07 июня 2007 г. Подписано в печать 26.01.2011 г. Тираж 20 000 экз.

министр Украины Андрей Клюев, глава Администрации Президента Украины Сергей Левочкин, члены правительства, народные депутаты Украины, руководители столичных райгосадминистраций. По совершении чина Блаженнейший Митрополит Владимир обратился к присутствующим с Архипастырским словом, поздравил их с праздником и окропил святой водой. Затем все желающие приняли участие в традиционных крещенских купаниях. orthodox.org.ua ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС “ЦЕРКОВНОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ГАЗЕТЫ” на русском языке — 96137, на украинском языке — 96145 Подписка на год — 39,36 грн.

Email газеты: cpgazeta@gmail.com Ре­дак­ция ос­тав­ля­ет за со­бой пра­во ре­дак­ти­ро­вать и сок­ра­щать публи­ку­е­мые в га­зе­те тек­сты. При пе­ре­пе­чат­ке редакционных ма­те­ри­а­лов ссыл­ка на “Цер­ков­ную пра­вос­лав­ную га­зе­ту” обя­за­тель­на. Газетные материалы вы можете просмотреть также на сайтах cpgazeta-ru.blogspot.com, http://orthodoxy.org.ua/tn/ Просьба не использовать газету в бытовых целях.

православная газета

п ра восл а в н ы й к але н д а р ь

ВИЗИТ ПРЕДСТОЯТЕ ЛЯ УПЦ В ЗАПА ДНЫЕ ЕПАРХИИ

Преподобный Иоанн Кущник (день памяти — 28 января по н. ст.)

у ворот нищего, начал посылать ему пищу со своего стола. �������������� “������������� Велико терпение у этого нищего, — говорил Евтропий. — Оставаясь без крова, он переносит и зиму, и зной, и мороз, и дождь; такие наследуют Царство Небесное. Ради него Бог, может быть, и нас спасет, почему и направил его к нам…”. Все это время праведник не выпускал из рук Святое Евангелие, черпая из него глаголы вечной жизни. Так прошло три года. Перед кончиной святому явился Господь, открыв, что через три дня завершится его земная жизнь и скорбям больше не будет места. Только тогда Иоанн раскрыл свою тайну родным, показав Евангелие, подаренное ему родителями. Узнав сына, отец и мать исполнились радости, одновременно скорбя, что так долго он терпел лишения около ворот родительского дома. Святой Иоанн завещал родителям похоронить его на месте, где стояла его куща, и положить в гроб в нищенском рубище, которое он носил при жизни. В память о своем сыне, отошедшем ко Господу в возрасте 25 лет, на месте его последних подвигов

МА ЯКИ ВЕРЫ

Священномученик Климент (день памяти — 5 февраля по н. ст.) Священномученик Климент служил епископом в городе, где родился и провел свои детские и юношеские годы, — Анкире. Очень рано потеряв родителей, он был усыновлен хрис­ тианкой по имени София, которая во время сильнейшего голода не только смогла найти силы прокормить Климента, но и собирала по улицам брошенных отчаявшимися родителями детей, питала и одевала их. Климент помогал своей приемной матери, обучая сводных братьев и сестер началам веры. Добродетели юного Климента были замечены христианами Анкиры. Уже в 18 лет он стал священником, а через два года принял архиерейский сан. Это было время правления императора Диоклетиана (284— 305 гг.). Когда начались гонения на Церковь, перед судом правителя провинции Галатия предстал и Анкирский епископ Климент. Их диалог длился недолго. Правитель очень

скоро воспользовался самым распространенным в те времена средством влияния на убеждения — пытками: тело мученика резали острым железом так, что видны были кости; его избивали палками, били камнями, вертели на колесе и жгли на медленном огне. Однако Господь каждый раз исцелял Своего угодника, и он снова стоял перед мучителями совершенно невредимым. Тогда правитель отправил исповедника к императору. Когда Климента доставили на суд кесаря, Диоклетиан не мог поверить в то, что перед ним стоит тот самый человек, который прошел через описанные в письме испытания. Пытки повторились с новой силой. Не добившись своего, император заключил праведника в темницу. Там Климент многих обратил в веру Христову: проповедовал, крестил. Многие из новопросвещенных христиан в скором времени приняли мученический венец.

14 января, в день праздника Обрезания Господня и памяти святителя Василия Великого, Предстоятель Украинской Православной Церкви совершил Божественную литургию в Свято-Успенском кафедральном соборе г. Владимира-Волынского. Его Блаженству сослужили архиепископы Вышгородский Павел и Переяслав-Хмельницкий Александр, епископы Владимир-Волынский и Ковельский Никодим и Шепетовский и Славутский Владимир.

родители воздвигли храм, а при нем странноприимный дом. Святые мощи Иоанна Кущника ныне пребывают��������������������� в Риме�������������� . А глава праведника находится в г. Безансон (Франция). Святыня была перенесена туда еще в XII в. и с тех пор благоговейно хранится местными жителями. По приказу Диоклетиана Климент был отправлен к соправителю императора — Максимиану. По дороге к новому месту прославления Господа к Клименту присоединился его ученик по имени Агафангел, который также желал пострадать за Христа. Максимиан отдал святых правителю Агриппину, который подверг их нечеловеческим истязаниям. Видя происходящее, народ побил палачей камнями — настолько жестокими были страдания Климента и Агафангела. После смерти Максимиана святой Агафангел был усечен мечом. А Клименту было откровение, что еще 28 лет продлится его служение. Праведник окончил свою жизнь мученически. Это произошло в 312 г. Святой Климент был убит воинами в одном из пещерных храмов Галатии. Исповеднику отсекли голову во время совершения им Бескровной Жертвы. Со смертью епископа Климента закончилась одна из самых трагичных эпох в истории христианства. Уже в следующем, 313 г. был провозглашен Миланский эдикт, признавший законность существования Христианской Церкви.

“НЕИСПОВЕДИМЫ ПУ ТИ ГОСПОДНИ”

Преподобные Ксенофонт, Мария, Аркадий и Иоанн (день памяти — 8 февраля по н. ст.) “О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! — восклицает святой апостол Павел. — Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!” (Рим. 11: 33). Жизнь преподобных Ксенофонта, Марии, Аркадия и Иоанна, подвизавшихся в V—VI вв., является одним из ярких свидетельств этого утверждения. У знатных константинопольских граждан Ксенофонта и Марии было двое сыновей: Аркадий и Иоанн. Будучи состоятельными людьми и имея высокое положение в обществе, Ксенофонт и Мария в то же время были людьми простыми и добрыми. Когда их сыновья выросли, супруги решили дать им хорошее образование. С этой целью они отправили их на корабле в г. Бейрут (столица современного Ливана). Однако корабль не прибыл в положенное место, поскольку потерпел

крушение. И хотя Аркадий и Иоанн остались живы, они не смогли найти друг друга. Скорбя о потере, братья приняли решение посвятить свою жизнь Господу и приняли монашество. Прошло немало времени, но родители не теряли надежды увидеть своих детей. Однажды супруги решили отправиться в паломническую поездку по святым местам. Пребывая в Иерусалиме, они встретили своих сыновей. Аркадий и Иоанн подвизались в разных монастырях города и с помощью духоносного старца нашли друг друга всего лишь за несколько дней до приезда родителей. Обрадованные супруги поблагодарили Господа, промыслительно соединившего всю их семью. Оставшуюся жизнь преподобные Ксенофонт и Мария также решили посвятить Богу и приняли монашество.

3

Окончание. Начало на с. 1

“ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ” Преподобный Иоанн Кущник родился и жил в Константинополе, в V в. Его отец, Евтропий, занимал высокий государственный пост во времена правления императора Льва Великого (457—474 гг.). Иоанн был самым младшим из трeх братьев. Он любил читать и хорошо знал святоотеческую литературу, а родители подарили ему Евангелие. Затем праведник тайно удалился в�������������������������������� обител������������������������� ь������������������������ “Неусыпающих”���������� , где ���� принял иноческий постриг. Молодой инок с усердием нес различные послушания, ������������ удивляя братию своим безропотным, строгим воздержанием и терпением в трудах. Прошло шесть лет, и Иоанну все чаще стала приходить на ум мысль о родителях, оставленных им. Испросив у игумена благословение, а у братии молитв, Иоанн отправился домой. Вернувшись в Константинополь, святой поселился у ворот родительского дома в шалаше (куще). Иоанн не был узнан родными. Ему пришлось терпеть холод и зной, всяческие притеснения и оскорбления ближних. Его отец, видя лежащего

№ 1–2 (275–276), январь 2011

Через некоторое время преподобные Аркадий и Иоанн решили усилить подвиг. Попрощавшись с родителями, они удалились в пустыню, удостоившись от Господа дара прозорливости. Преподобные Ксенофонт и Мария остались в обители. Подвизаясь в безмолвии и строгом посте, они получили от Бога дар чудотворений. Андрей Гор

На богослужении присутствовали председатель Волынской облгосадминистрации Борис Климчук и мэр Владимира-Волынского Петр Саганюк. После Литургии Борис Климчук обратился к Предстоятелю УПЦ с приветственным словом и подарил Его Блаженству старинный образ Божией Матери.

15 января Блаженнейший Владыка прибыл в СвятоУспенскую Почаевскую Лавру, где его встречали наместник обители архиепископ Почаевский Владимир, братия монастыря, многочисленные прихожане и паломники. После встречи Его Блаженство приложился к честным мощам преподобных Иова и Амфилохия Почаевских, почивающим в монастырском храме во имя преподобного Иова.

16 января Предстоятель УПЦ в сослужении архиепис­ копов Тернопольского и Кременецкого Сергия, Почаевского Владимира, Переяслав-Хмельницкого Александра, епископов Шепетовского и Славутского Владимира и Городницкого Александра, а также насельников Почаевской Лавры в священном сане совершил Божественную литургию в Успенском соборе монастыря.

В конце богослужения Блаженнейший Владыка поклонился чудотворной Почаевской иконе Божией Матери. В тот же день Блаженнейший Митрополит Владимир посетил Мизочскую специальную общеобразовательную школу-интернат I-II ст. Ровенского облсовета (Здолбуновский р-н Ровенской области). В интернате проживают 190 воспитанников школьного и дошкольного возраста с тяжелыми нарушениями речи, в том числе сироты и дети, лишенные родительской опеки. Предстоятель Украинской Православной Церкви привез с собой 20 тысяч гривен из средств, собранных во время благотворительной рождественской ярмарки “Три мешочка. От Николая до Рождества” (см. с. 7). Эти деньги будут направлены на обустройство медпункта Мизочской школы-интерната. К вышеуказанной сумме Блаженнейший Митрополит Владимир добавил и собственные средства. Его Блаженство также подарил детям книги и игрушки. orthodox.org.ua

4

офици ал ь н о

№ 1–2 (275–276), январь 2011

православная газета

ХИРОТОНИЯ

архимандрита Никодима (Барановского) во епископа Рокитнянского

КИЕВ. 25 декабря, в день памяти святителя Спиридона Тримифунтского, состоялась хиротония архимандрита Никодима (Барановского) во епископа Рокитнянского, викария Белоцерковской епархии. Как уже сообщала “Церковная православная газета” (см. № 24 за 2010 г.), хиротония была совершена за Божественной литургией в Трапезном храме Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры. Богослужение возглавил Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир. Его Блаженству сослужили: митрополит Овручский и Коростенский Виссарион, архиепископы Белоцерковский и Богуславский Митрофан (Управляющий делами УПЦ), Львовский и Галицкий Августин, Сарненский и Полесский Анатолий, Вышгородский Павел, Бориспольский Антоний, Перея­ слав-Хмельницкий Александр, епископы Уманский и Звенигородский Пантелеимон, Нежинский и Прилукский Ириней, Шепетовский и Славутский Владимир, Макаровский Иларий, Новокаховский и Генический Иоасаф, Васильковский Пантелеимон. По окончании Литургии Предстоятель УПЦ обратился к новохиротонисанному епископу со словом наставления и вручил ему архиерейский жезл, после чего владыка Никодим преподал верующим первое архипастырское благословение. Хиротония клирика Белоцерковской епархии архимандрита Никодима (Барановского) во епископа Рокитнянского была совершена согласно решению Священного Синода УПЦ от 23 декабря 2010 г. (журнал № 45). Наречение архимандрита Никодима (Барановского) во епископа состоялось 24 декабря в зале заседаний Священного Синода УПЦ в Киево-Печерской Лавре. Чин наречения возглавил Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир.

С ЛОВО ПРИ НАРЕЧЕНИИ Преосвященного епископа Никодима Ваше Блаженство, Блаженнейший Владыка и отец! Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Богомудрые святители и служители Таин Христовых! Милостью Божией, в этот трепетный для меня день, ныне смиренно предстою перед Вами, Владыка и отец, призываемый Вашим Блаженством и Священным Синодом к архиерейскому служению Церкви Божией, чтобы принести к подножию Вашему свое искреннее исповедание и сыновнюю благодарность за столь высокое доверие, которое Вы оказали мне. Вступая на сей новый путь моей жизни, я смиренно осознаю, что этот путь есть путь продолжения высокого апостольского служения, по образу и заповеди Христа Спасителя, снисшедшего на землю “не для того <…>, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих” (Мф. 20: 28). Святые апостолы, облеченные силою свыше в день Святой Пятидесятницы, по обетованию Господа, Который сказал им: “Примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой” (Деян. 1: 8), положили основание Церкви Христовой в мире, во исполнение слов Спасителя: “Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее” (Мф. 16: 18). Они служили ей с самоотверженной любовью “даже до смерти” (Флп. 2: 8). Эта сила, свыше дарованная апостолам, была не в славе мирской и не в благах земных, не в поддержке со стороны мира и сынов человеческих; это была сила Духа Святого, сила дарований духовных, вера и любовь. В этом Божественном обетовании возрастания и неодолимости Церкви Господь наш Иисус Христос, Верховный Пастыреначальник, преподал и всем законным преемникам апостолов утешительное ободрение, указав на их Божественное избрание и духоносное освящение: “Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал” (Ин. 15: 16). Святой апостол Павел, поставив епископом в Эфесе святого Тимофея, завещал ему “пред Богом и Господом Иисусом Христом и избранными Ангелами <…> сохранить сие без предубеждения, ничего не делая по пристрастию” (1 Тим. 5: 21), преуспевая “в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости” (1 Тим. 6: 11).

Епископу следует с кротостью и долготерпением врачевать господствующие в мире недуги, заражающие многих чад Церкви Христовой: холодность в вере; равнодушие в деле спасения; пристрастие к духу времени и суетным обычаям мира сего. Врачевать не только словом увещевания, но прежде всего примером личной безукоризненной жизни, примером ревности по вере, самоотвержением до готовности положить душу свою за овeц вверенного стада Христова. Епископу надлежит также быть всегда не рассеянным, а молитвенно сосредоточенным, подобно Святителю Николаю, которого Церковь ублажает за то, что “кротость его извествоваше слово молчаливое…”. Зная о высоте архипастырского подвига, с одной стороны, и видя свои немощи и недостатки — с другой, мое сердце волнуется, а душа трепещет, потому что весьма ответственно епископское служение, на которое ныне меня призывает Святая Церковь. Где взять силы, чтобы быть достойным апостольского служения, как соединять монашеские обеты в стяжании смирения, сохраняя себя в чистоте перед Богом (см. 1 Тим. 5: 22), с обязанностью наставлять, ограждать, управлять? На эти и подобные вопросы не нахожу ответа, но утешаюсь только обещанием Спасителя о даровании Его всеукрепляющей помощи тому, кто осознает свою немощь. “Когда я немощен, — пишет апостол Павел, — тогда силен” (2 Кор. 12: 10). С глубоким смирением и послушанием принимаю свое избрание на епископское служение как волю Божию и искренне верю в то, что Божественная благодать Святого Духа коснется меня через возложение Ваших святительских рук и укрепит на высокое и ответственное служение. И, принимая епископское избрание как призыв к всеобъемлющему попечению о благе и спасении душ человеческих, как зов Божий к высшим трудам на благо Церкви, верю, что Господь не оставит в этом служении мое недостоинство, укреп­ляя в архипастырском служении Своею всесильною Божественною благодатью.

Ныне, обращаясь к прожитым годам моей недолгой жизни, я, грешный и недостойный милости Божией, явственно ощущаю на себе любовь Творца и непрестанное действие Его Промысла по отношению ко мне. С юношеских лет меня вел Господь к священническому служению, сначала через послушание в алтаре сельского храма, потом через обучение в Киевских духовных семинарии и академии. Благодарю Господа за то, что после завершения обучения в Духовных школах мне довелось трудиться в них на педагогической ниве, воспитывая будущих пастырей Церкви Христовой. Благодарю Бога также и за то, что мне довелось жить и молиться в великой святыне православного мира — Свято-Успенской КиевоПечерской Лавре, в которой я принял постриг и священнический сан.

Сегодня я с благодарностью и любовью вспоминаю всех своих учителей, преподавателей, духовных наставников, а также братию Киево-Печерской Лавры, через коих Господь возгревал во мне стремление к священству. Прежде всего, это приснопамятный схиигумен Геронтий, который примером своей жизни и пастырского служения стал для меня образцом веры и молитвы, справедливым, рассудительным и богомудрым духовным руководителем моего монашеского служения. От всего сердца я благодарю Высокопреосвященнейшего Митрофана, архи­ епископа Белоцерковского и Богуславского — наставника, по-отечески воспитывавшего меня все эти годы, многому научившему и призвавшему к служению в монашеском чине. С благословения владыки я был назначен секретарем епархии и настоятелем Спасо-Преображенского

кафедрального собора г. Белая Церковь. За это время имел возможность приобрести определенный пастырский опыт и административные навыки в церковнообщественной деятельности, за что искренне благодарю дорогого моему серд­цу Архипастыря, под мудрым руководством которого проходит мое нынешнее послушание. Возношу слова благодарности предыдущему ректору Киевских духовных школ протоиерею Николаю Забуге, под попечительством которого было положено начало моей преподавательской деятельности. Благодарю Высопреосвященнейшего Антония, архиепископа Бориспольского — заботливого учителя и опытного руководителя, ректора КДАиС, в стенах которой я и поныне преподаю; Высокопреосвященнейшего Павла, архиепископа Вышгородского, требовательного, но и милостивого наместника этой Святой Лавры, в которой проходило мое духовное становление. В этот торжественный и ответ­ ственный для меня день я также хотел обратиться со словами благодарности к своим родителям, которые дали мне не только жизнь физическую, но и жизнь духовную, научив меня любить Бога и быть Ему верным. Однако наибольшую благодарность и искреннюю признательность приношу ныне Вам, Ваше Блаженство, Владыка Владимир; Вам, являющимся не только для меня, но и для всей украинской паствы ревностным защитником православной веры, Архипастырем высокой духовной жизни, смиренным, кротким, богомуд­ рым и справедливым. Благодарю Вас, Ваше Блаженство, за отеческую любовь, которой я недостоин, но постоянно получаю ее от Вас, на протяжении многих лет несения моего послушания под Вашим первосвятительским омофором. Ваше Блаженство, святители Христовы! Смиренно предстоя ныне перед Вами, молю Вашу святыню благословить и помолиться обо мне Всемилостивому Господу, да сподобит меня Отец Небесный щедрот в час сей силою Святого Духа и благо­ датью Господа нашего Иисуса Христа непорочно взойти и достойно пронести через всю мою жизнь великий дар епископского служения, споспешествуя благовествованию Христову, подвизаясь на благо Святой Православной Церкви, народа Божия и родной Отчизны! Аминь.

24 декабря 2010 г., Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра

православная газета

офици ал ь н о

БИОГРАФИЯ Преосвященного Никодима (Барановского), епископа Рокитнянского, викария Белоцерковской епархии Епископ Рокитнянский Никодим (в миру – Барановский Николай Николаевич) родился 15 мая 1975 г. в с. Гошов Овручского р������������ -����������� на Житомирской области в семье рабочих. В 1992 г. окончил Гошовскую среднюю школу. В 1996 г. окончил Киевскую духов­ ную семинарию и поступил в Киевскую духовную академию, которую окончил в 2000 г.

4 октября 1995 г. назначен на должность помощника заведующего богослужебной практикой в КДАиС.

10 декабря 1997 г. назначен на должность преподавателя Киевской духовной семинарии.

11 апреля 2000 г. проректором Киевской духовной академии, архимандритом (ныне – архиепископом Белоцерковским и Богуславским) Митрофаном пострижен в монашество с именем Никодим (в честь святого праведного Никодима).

15 апреля епископом (ныне архиепископом) Вышгородским Павлом, наместником Свято-Успенской КиевоПечерской Лавры, рукоположен в сан

диакона, а 27 апреля 2000 г. Блаженнейшим Митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром – в сан пресвитера. В сентябре 2000 г. назначен на должность заведующего богослужебной практикой КДАиС. С сентября 2001 г. назначен на должность помощника инспектора КДАиС.

1 ноября 2001 г. на кафедре литургического богословия защитил диссертацию “Происхождение и историческое развитие Божественной литургии в свете святоотеческой письменности и богословской литературы”, получив степень кандидата богословия. Ко дню Святой Пасхи 2001 г. возведен в сан игумена. Ко дню Святой Пасхи 2002 г. награжден крестом с украшениями, а через год, к празднику Христова Воскресения, возведен в сан архимандрита. С 6 июля 2007 г. – секретарь Белоцерковской епархии УПЦ и настоятель Спасо-Преображенского кафед­ рального собора г. Белая Церковь.

СЛОВО НА ВРУЧЕНИЕ ЖЕЗЛА Преосвященному епископу Никодиму Преосвященный епископ Никодим, наш собрат и сослужитель! Ныне изволением Божиим и решением Священного Синода Украин­ской Православной Церкви ты призван к епископскому служению. Молитвами Церкви, через возложение наших рук ты сподобился принять жребий апостольского служения, которое насколько высоко и почетно, настолько и ответственно. Благословляя тебя на предстоящее

служение, полагаем необходимым напомнить тебе о высоте этого служения, преподать тебе наставления и пастырские советы. Будучи пастырем пастырей, постоян­но напоминай себе слова святого апостола Павла, которые помещаются на иерейском кресте: “Будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте” (1 Тим. 4: 12). Эти слова актуальны всегда и для каждого, кто посвятил себя на служение Богу, к какой бы иерархической степени он не принадлежал. Об этом епископ постоянно должен напоминать себе и подведомственным ему пастырям. От того, насколько он сможет реализовать в своей жизни этот завет святого апостола Павла, настолько успешной будет его миссия. А миссия каждого пастыря, а тем более архипастыря заключается в проповеди Евангелия и приведении паствы ко спасению. По собственному опыту ты, наверное, знаешь, как трудно быть образцом для других, и в то же время нет ничего более действенного, более

убедительного, чем личный пример. Постоянно помни слова святого апостола Павла: “…епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив… не корыстолюбец, но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан, держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении, и противящихся обличать” (Тит. 1: 7–9).

Епископство — это служение спасению людей, и оно вверяется преемникам апостолов и служителям Христовым, которые вместе со святым апостолом Павлом с верою утверждают: “Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе” (Флп. 4: 13). Это ответ на твое недоумение, которое ты вчера исповедал перед нами в чине наречения, когда говорил о недостатке твоих сил для столь высокого служения. Поскольку по слову апостола “Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же” (Евр. 13: 8), мы верим, что Он укрепит тебя в твоем служении и уврачует твои немощи. Господь силою Своей благодати восполнит в тебе все недостающее, когда ты, весь, с твоими мыслями и желаниями, будешь принадлежать Ему и когда твои разум, чувства и воля будут исполнять только Его волю, Великого Пастыреначальника и Великого Архиерея. Осознание этих истин должно мобилизовать все твои духовные и телесные силы, для того чтобы твое служение было плодотворным и спасительным. Помни, что ныне Господь

С 2003 г. – член календарной комиссии при Издательском отделе Киевской Митрополии Украинской Православной Церкви. С 2007 г. – член Литургико-богослужебной комиссии по написанию и редактированию богослужебных текстов и служб новопрославленным святым при Священном Синоде УПЦ. Решением Священного Синода Украинской Православной Церкви от 23 декабря 2010 г. (журнал № 45) назначен епископом Рокитнянским, викарием Белоцерковской епархии.

24 декабря 2010 г. в предстоятельской резиденции Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры (в зале заседаний Священного Синода УПЦ) состоялось наречение архимандрита Никодима (Барановского) во епископа Рокитнянского, викария Белоцерковской епархии.

25 декабря 2010 г. в Трапезном храме Свято-Успенской КиевоПечерской Лавры хиротонисан во епископа Рокитнянского, викария Белоцерковской епархии. вручает тебе самое дорогое — души человеческие, о которых ты должен будешь дать ответ перед Богом. Исполнение этой миссии сопряжено с определенными трудностями и обусловлено теми негативными процессами, которые происходят в современном обществе — это духовная деградация, потребительское отношение к жизни, удовлетворение низменных потребностей, секуляризация. В этих обстоятельствах епископ должен твердо и уверенно вести свою паству за Христом, следуя учению и Преданию Церкви, свято храня неповрежденность святой Православной веры. Примером такого самоотверженного епископского служения является святитель Спиридон Тримифунтский, день памяти которого сегодня совершает Святая Церковь. Пусть его пример и его святые молитвы воодушевляют и укрепляют тебя в твоем предстоящем архипастырском служении. Ты назначен викарным епископом Белоцерковской епархии. Будь на­дежным помощником твоего правящего архиерея, проявляй смирение и послушание. Пусть высота твоего призвания не будет основанием для гордыни и превозношения. Помни, что ты облечен в епископский сан не для того, чтобы тебе служили, но для того, чтобы самому послужить для многих. Возлюбленный во Христе наш собрат и сослужитель, ныне, в день твоей Пятидесятницы, приими от нас наше братское сердечное поздравление с получением благодати ар­хиерейства. Пусть Милосердный Господь по молитвам Божией Матери, преподобных и богоносных отцов наших Антония и Феодосия и всех преподобных Печерских, и всех святых поможет тебе достойно пронести до конца твоих дней возложенный на тебя крест апостольского служения. А сейчас прими этот жезл как символ архиерейского служения и преподай твое первое архипастырское благословение народу Божию, который ныне молился вместе с нами о тебе во время твоей хиротонии. Трапезный храм в честь преподобных Антония и Феодосия Печерских. Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра.

25 декабря 2010 г. † Владимир, Митрополит Киевский и всея Украины, Предстоятель Украинской Православной Церкви

№ 1–2 (275–276), январь 2011

5

ЛЕТОПИСЬ ОФИЦИАЛЬНЫХ СОБЫТИЙ

НАГРА ДЫ ИЗ РУК ПРЕДСТОЯТЕ ЛЯ КИЕВ. 19 января Предстоятель Украинской Православной Церкви в своей резиденции в Киево-Печерской Лавре вручил церковные награды благотворителям, содействовавшим проведению рождественской ярмарки “Три мешочка. От Николая до Рождества” на столичном Майдане Незалежности (см. с. 7, а также № 24 “ЦПГ” за 2010 г.).

Сначала Блаженнейший Митрополит Владимир поблагодарил председателя Киевской городской государственной администрации Александра Попова за помощь в организации благотворительной ярмарки, а также поздравил его с 50-летием, которое тот отметил 22 ноября. За заслуги перед Украинской Православной Церковью Блаженнейший Владыка наградил Александра Попова орденом святого равноапостольного князя Владимира І степени.

Затем Предстоятель УПЦ вручил ордена святителя Николая Чудотворца “За благотворительность” другим соорганизаторам ярмарки (напомним, что этот орден был учрежден на заседании Священного Синода УПЦ от 23 декабря 2010 г., журнал № 36). Среди награжденных — заместители председателя КГГА Руслан Крамаренко и Александр Пузанов, начальник Главного управления по вопросам внутренней политики и связей с общественностью КГГА Марина Хонда. В тот же день Блаженнейший Митрополит Владимир в своей резиденции принял вице-премьер-министра Украины Виктора Тихонова. Виктор Николаевич рассказал Его Блаженству о встрече возглавленной им прави-

тельственной делегации с Патриархом Константинопольским Варфоломеем, которая состоялась в Стамбуле в день праздника Рождества Христова (см. с. 7). Вицепремьер-министр передал Предстоятелю УПЦ приветствие и архиерейскую панагию в дар от Святейшего Патриарха. За заслуги перед УПЦ Блаженнейший Митрополит Владимир наградил Виктора Тихонова “Знаком отличия Предстоятеля Украинской Православной Церкви”. Кроме того, Его Блаженство вручил орден святителя Николая Чудотворца входившему в состав правительственной делегации советнику Премьер-министра Украины Николаю Петренко. orthodox.org.ua

6

№ 1–2 (275–276), январь 2011

н овост и, соб ы т ия, коме н та р ии

православная газета

“РОЖДЕСТВО ТВОЕ, ХРИСТЕ БОЖЕ НАШ, ВОЗСИЯ МИРОВИ СВЕТ РАЗУМА”

Блаженнейший Патриарх приветствовал верующих из Украины и через них передал приветствие Предстоятелю Украинской Православной Церкви. В свою очередь, архиепископ Александр передал Патриарху Феофилу от Митрополита Владимира комплект панагий.

6 января, в навечерие Рождества Христова, Блаженнейший Митрополит Владимир в Трапезном храме в честь преподобных Антония и Феодосия Печерских Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры возглавил Литургию, за которой состоялась хиротония архимандрита Феодосия (Снигирева) во епископа Броварского (см. с. 10–11).

4–5 января официальная делегация Украинской Православной Церкви во главе с исполняющим обязанности председателя Отдела внешних церковных связей УПЦ архиепископом Переяслав-Хмельницким Александром и ректором Киевских духовных школ архиепископом Бориспольским Антонием пребывала в Вифлееме. По благословению Блаженнейшего Патриарха Иерусалимского Феофила III и по просьбе Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира представители официальной делегации УПЦ взяли огонь от лампады, находящейся над местом рождения Господа Иисуса Христа (в базилике Рождества Христова в Вифлееме). Состоялась также официальная встреча представителей УПЦ с Блаженнейшим Патриархом Святого Града Иерусалима и всея Палестины Феофилом III.

В тот же день Блаженнейший Митрополит Владимир совершил в Трапезном храме Киево-Печерской Лавры Рождественское всенощное бдение. Его Бла-

женству сослужили викарии Киевской Митрополии и насельники обители в священном сане. Во время богослужения Предстоятель изнес из алтаря капсулу с Вифлеемским огнем, доставленным накануне официальной делегацией УПЦ со Святой Земли, и со словами “Свет Христов просвещает всех” благословил им верующих. Затем Блаженнейший Митрополит Владимир передал капсулу архиепископу Переяслав-Хмельницкому Александру, который доставил Вифлеемский огонь из Киево-Печерской Лавры на Майдан Незалежности. Здесь владыка Александр зажег главную свечу благотворительной рождественской ярмарки “Три мешочка. От Николая до Рождества”, после чего огонек из Вифлеема был роздан людям.

7 января, в день праздника Рождества Христова, Предстоятель Украинской Православной Церкви совершил Божественную литургию в Трапезном храме КиевоПечерской Лавры. Его Блаженству сослужили викарные архиереи Киевской Митрополии и насельники обители в священном сане. После чтения Евангелия Блаженнейший Митрополит Владимир обратился к верующим с Архипастырским словом, в котором отметил непреходящее значение события Рождества Христова. Во время Литургии наместник КиевоПечерской Лавры архиепископ Вышгородский Павел зачитал Рождественское послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла (см. № 24 “ЦПГ” за 2010 г.). За богослужением молились Премьер-­ министр Украины Николай Азаров, председатель Киевской городской государственной администрации Александр Попов и другие высокопоставленные лица.

Праздничная служба транслировалась телеканалами “Первый Национальный”, “Интер”, “Глас”. В тот же день в Национальной опере Украины имени Тараса Шевченко под патронатом Блаженнейшего Митрополита Владимира состоялся традиционный “Рождественский вертеп”. Как и в прежние годы, организатором мероприятия выступил Синодальный отдел УПЦ по делам молодежи при финансовой поддержке народного депутата Украины Андрея Деркача. На празднике присутствовали секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий Александр, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации УПЦ епископ Макаровский Иларий, председатель Синодального отдела по делам семьи епископ Васильковский Пантелеимон, председатель Синодального отдела по делам молодежи архимандрит Иона (Черепанов). “Рождественский вертеп — 2011” посетили дети из областных детских приютов, детдомов семейного типа, многодетных и малообеспеченных семей, а также дети киевского духовенства и учащиеся

православная газета

н овост и, соб ы т ия, коме н та р ии

№ 1–2 (275–276), январь 2011

7

УКРАИНСКИЕ ПРАВИТЕЛЬСТВЕННЫЕ ЧИНОВНИКИ ПОЗДРАВИЛИ ПАТРИАРХА КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ КИЕВ–СТАМБУЛ. 7 января, в день праздника Рождества Христова, ук­раинская правительственная делегация во главе с вице-премьер-министром Украины — министром регионального развития, строительства и жилищно-коммунального хозяйства Украины Виктором Тихоновым побывала в Стамбуле (Турция), где посетила кафедральный собор во имя великомученика Георгия Победоносца и резиденцию Предстоятеля Константинопольской Православной Церкви. Члены делегации поздравили Святейшего Патриарха Варфоломея воскресных школ столицы. Перед началом представления, в вестибюле Национальной оперы, они получили от Блаженнейшего Митрополита Владимира шоколадки. Торжества открыл Предстоятель Украинской Православной Церкви, поздравивший присутствующих с праздником Рождества Христова. С поздравительным словом также выступил министр образования и науки, молодежи и спорта Украины Дмитрий Табачник.

с Рождеством Христовым и преподнесли ему рождественские подарки. Святейший Патриарх также поздравил гостей из Украины и передал в дар Блаженнейшему Митрополиту Владимиру архиерейскую панагию. На встрече с Вселенским Патриархом вице-премьер-министра Украины сопровождали советник Премьерминистра Украины Николай Петренко, председатель Черкасской областной государственной администрации Сергей Тулуб и другие. orthodoxy.org.ua

За богослужением молились викарные архиереи Киевской Митрополии, священнослужители храмов Киева и Киевской области, многочисленные миряне. Во время вечерни Блаженнейший Митрополит Владимир вручил священнослужителям богослужебные награды. После богослужения от имени викарных архиереев, духовенства, монашествующих и мирян Киевской епархии Его Блаженство с

НА БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОЙ РОЖДЕСТВЕНСКОЙ ЯРМАРКЕ БЫЛО СОБРАНО БОЛЕЕ 300 ТЫСЯЧ ГРИВЕН ДЛЯ ДЕТЕЙ - СИРОТ

Гости праздника услышали рождественские колядки в исполнении известных артистов и хоровых коллективов Украины и получили сладкие подарки от Синодального отдела УПЦ по делам молодежи.

8 января, в попразднство Рождества Христова и день празднования Собора Пресвятой Богородицы, по благословению Блаженнейшего Митрополита Владимира секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий Александр совершил Божественную литургию в храме в честь Всех святых на территории строительства Воскресенского кафедрального собора. В тот же день Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины в сослужении духовенства Киевской епархии совершил великую вечерню в Трапезном храме Киево-Печерской Лавры.

Рождеством Христовым поздравил секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ ПереяславХмельницкий Александр. Блаженнейший Митрополит Влади­мир обратился к присутствующим с Архипастырским словом, поздравив их с Рождеством Христовым и поблагодарив за молитвы. Его Блаженство благословил присутствующих иконками Рождества Христова, а детей угостил сладостями. В храме прозвучали рождественские колядки в исполнении Митрополичьего хора под управлением архидиакона Геронтия (Борисевича) и хора Киевской духовной академии и семинарии под управлением игумена Романа (Подлубняка). orthodox.org.ua

КИЕВ. 9 января состоялась торжественная церемония закрытия организованной УПЦ благотворительной рождественской ярмарки “Три мешочка. От Николая до Рождества”. Об итогах многодневного благотворительного марафона, который был открыт 17 декабря (см. № 24 “ЦПГ” за 2010 г.), с концертной сцены ярмарки рассказал председатель Синодального информационно-просветительского отдела Украинской Православной Церкви протоиерей Георгий Коваленко. Всего было собрано более 300 тысяч гривен, которые пойдут на нужды семи украинских детдомов: детдома интернатного типа для детей дошкольного и школьного возраста “Барвинок” (г. Кировоград), детдома семейного типа “Волосское” (Днепропетровская область), детдома семейного типа “Гороховатка ”(Киевская область), Центра внешкольного воспитания Кировоградского горсовета — общеобразовательной школы-интерната I-III ст. с содержанием детей-сирот и классами для детей с пониженным

зрением (г. Кировоград), детдома интернатного типа Кировоградского горсовета “Наш дом” (г. Кировоград), Черешенской общеобразовательной школы-интерната I-III ст. (Черниговская область), Мизочской специальной общеобразовательной школы-интерната I-II ст. Ровенского облсовета (Ровенская область). Пожертвования люди осуществляли через банкоматы “Приватбанка”, а также бросая деньги в ящики, установленные на Майдане Незалежности рядом с “тремя мешочками”. В собранную сумму вошли и средства, которые поступали от продажи благотворительных свечей. К тому же 10 января представители столичной турбо-мойки “McClean’s” передали оргкомитету ярмарки ящичек с деньгами, который руководство компании по собственной инициативе установило на автомойке с целью сбора средств для вышеупомянутых детских домов. Свой вклад в общую сумму пожертвований сделал и Кукольный домик, не закрывавшийся на Майдане Незалежности во все время работы благотворительной ярмарки. А еще при закрытии благотворительной рождественской ярмарки пятеро детей получили подарки, о которых мечтали и писали об этом в письмах святому Николаю. Воплотить мечты в реальность помог оргкомитет благотворительной ярмарки, отобравший самые искренние письма (а их поступило больше тысячи). orthodoxy.org.ua

8

№ 1–2 (275–276), январь 2011

О фици ал ь н о

православная газета

ХИРОТОНИЯ

архимандрита Филарета (Кучерова) во епископа Дрогобычского КИЕВ. 2 января, в неделю 32-ю по Пятидесятнице, пред Рождеством Христовым, Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир совершил Божественную литургию в Трапезном храме Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры. Его Блаженству сослужили: архиепископы Люблинский и Холмский Авель (Польская Православная Церковь), Тверской и Кашин­ ский Виктор, Истринский Арсений, Львовский и Галицкий Августин, Сарненский и Полесский Анатолий, Винницкий и Могилев-Подольский Симеон, Криворожский и Никопольский Ефрем, Вышгородский Павел, Изюмский Онуфрий, Бориспольский Антоний, ПереяславХмельницкий Александр, епископы Уманский и Звенигородский Пантелеимон, Гатчинский Амвросий, Смоленский и Вяземский Феофилакт, Макеевский Варнава, Владимир-Волынский и Ковельский Никодим, Шепетовский и Славутский Владимир, Макаровский Иларий, Васильковский Пантелеимон, Городницкий Александр, Днепродзержинский и Царичанский Владимир. За Литургией состоялась архиерейская хиротония клирика Киевской епархии, председателя Синодального отдела УПЦ “Миссия социальной помощи детям” архимандрита Филарета (Кучерова). Согласно решению Священного Синода УПЦ от 23 декабря 2010 г. (журнал № 46),

архимандрит Филарет рукоположен во епископа Дрогобычского, викария Львовской епархии. По окончании богослужения Блаженнейший Митрополит Владимир обратился к новорукоположенному епископу

С ЛОВО ПРИ НАРЕЧЕНИИ Преосвященного епископа Филарета Ваше Блаженство, Блаженнейший Владыка и oтец! Высокопреосвященные и Преосвященные владыки, Богом умудренные архипастыри! Стою сегодня пред Вашей святительской мудростью в страхе и трепете, но и в необычайной радости и благости Божией в преддверии моей Пятидесятницы. С благодарностью к Богу и к Вам взываю в эти трогательные минуты о моем избрании на архипастырское служение. Трепещу и устрашаюсь, ибо то, что я ведаю о своем убожестве, приводит меня в смущение. Не в своих человеческих достоинствах усматриваю причину Вашего избрания, но исключительно как милость Божию к моему недостоинству, и, видя знак Божией воли, склоняю свою главу пред величием Славы Божией, принимая на свои плечи новое крестоношение. С юных лет моей жизни Господь вел меня по спасительному пути. Это путь, который открыл мне любовь к Богу, любовь к Церкви и ее спасительному устроению, любовь к благолепию богослужений и церковному искусству. В эти минуты хочу вспомнить с благодарностью мою бабушку Иулианию, благочестивую молитвенницу за всю нашу семью и род, которая своим примером твердости в вере привила мне любовь ко всему Господнему. Вспоминаю родное село, в котором я получил от маститого протоиерея Саввы Крещение и начал свой церковный путь. Тогда неизгладимое впечатление о добром пастырстве в моем сердце оставили видные пастыри, такие как тогдашний игумен Александр, ныне епископ, наместник Городницкого монастыря, на поклонение в который я приезжал в детстве, и сельский протоиерей Павел Бортник, который впервые ввел меня во святой алтарь. Хочу с благодарностью вспомнить и о моих родителях, которые научили меня любви, милосердию и состраданию к ближнему. Они заповедовали мне не приносить людям зла и огорчения, а в любую трудную минуту прийти на помощь каждому, кто в ней нуждается. Особое впечатление на меня произвела родная Киево-Печерская обитель, в которую Господь неоднократно приводил

меня. Запомнилось незабываемое богослужение в Дальних пещерах Лавры на великое торжество 1000-летия Крещения Руси, трепет перед святыми мощами и восхищение благолепной архитектурой храмов обители. После этого и возгорелось в моем сердце твердое желание пастырства. Осталось в памяти и пребывание в Московских духовных школах, в Великой Лавре преподобного аввы Сергия (это имя я носил до монашеского пострига). Его десница укрепляла меня в студенческие годы. В минуты скорби я получал утешение у раки с его святыми мощами. По этой причине и просил благословения Вашего Блаженства на строительство во граде Киеве храма в честь его святого имени; милостью Божией сие дело подходит к завершению. И сегодня уповаю на духовную поддержку преподобного Сергия и чувствую ее. Пребывание в его обители способствовало доброму общению со старцами. Наиболее памятными были беседы с архимандритом Кириллом (Павловым) — духовником Троице-Сергиевой Лавры, проходившие в загородной Патриаршей резиденции, часто посещаемой старцем по приглашению Святейшего Патриарха. Во время обучения в духовной семинарии Господь направил меня на новый путь церковного послушания при Патриар­шей резиденции в Переделкино. Помню незабываемые минуты общения с Его Святейшеством, покойным Патриархом Алексием, его викарием архиепископом Арсением, сестрами Пюхтицкой обители. В моем сердце навсегда сохранится любовь к этим людям. Особая любовь к Киево-Печерской обители вновь привела меня сюда, под Покров Пречистой Богородицы и преподобных отцов Печерских. И с той же любовью меня приняли братия и наместник обители. Они поддерживали меня на протяжении всех лет моего монашеского послушания, ощущаю эту поддержку и любовь и сейчас, надеюсь, и в будущем она сохранится на долгие годы. С Вашего Святительского благословения, Ваше Блаженство, от руки наместника Великой Лавры, тогда еще архимандрита, а ныне архиепископа Вышгород-

со словом наставления и вручил ему архиерейский жезл, после чего владыка Филарет преподал пастве свое первое архипастырское благословение. Наречение архимандрита Филарета (Кучерова) во епископа Дрогобычского

состоялось накануне, 1 января, в зале заседаний Священного Синода УПЦ в Киево-Печерской Лавре. Чин наречения совершил Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир в сослужении 12 архиереев.

ского Павла я принял монашеский постриг с именем Филарет в честь святителя Киевского Филарета (Амфитеатрова). Избрание сего имени было промыслительным для меня (еще в 1994 г., после обретения Церковью честных останков святителя, я получил частицу его святых мощей). Из Святительских рук Вашего Блаженства я воспринял благодать диаконства и священства, и из Ваших рук я воспринял сан игумена и архимандрита. По Вашему благословению я прошел удивительный путь монастырских и церковных послушаний. За 14 лет пребывания и трудов в Киево-Печерской Лавре Господь многое открыл для моего ума и сердца. Проходя монашеское послушание и пастырское служение, немало увидел и воспринял я полезного для души. Старшая братия монастыря всегда удивляла меня простотой в общении, пастырской мудростью, смирением и послушанием не только священноначалию, но и друг другу. Все эти примеры и свершаемые отцами добродетели дали мне возможность увидеть себя и свое место в Церкви. Поистине Лавра стала мне родным домом, в который всегда с радостью и волнением буду возвращаться. Сейчас в моей душе — два противоположных чувства. С одной стороны, это огромное человеческое волнение за ту ответственность, которую на меня, простого и смиренного труженика в винограднике Господа, наложили вчера богомудрые архипастыри. А с другой — глубокая благодарность Господу, Который никогда не оставляет свое стадо. Страшит многое в высочайшем служении, в первую очередь, как уже говорил, — высокая ответственность. Переживаю о собственном внутреннем духовном состоянии. Ведь пастырь, а тем более епис­коп должен постоянно совершенствоваться в добре, не столько считая прибылью приобретенное, сколько потерей — не достигнутое, всегда делая пройденное отправным пунктом для восхождения к более высокому, как говорит святитель Григорий Великий. Особая ответственность лежит на мне в новом служении в пределах Галицкой земли. Это служение должно быть проявлением братской любви, свидетельством христианского уважения ко всем во Христе братьям и сестрам.

Святитель Василий Великий говорит: “Создавший нас Бог дал нам употребление слова, чтобы открывали друг другу свое сердце и чтобы каждый из нас, по общности природы, передавал ближнему свои мысли, как из некоторых сокровищ износя из таинниц сердца”. И вот стою пред Вами, Ваше Блаженство, и вами, дорогие святители, в ожидании Вашего слова, Ваших советов и наставлений, которые прежде слышал из Ваших святительских уст, ими мне и надлежит руководствоваться в деле нового церковного послушания. Знаю, что путь моего архиерейского служения заключается не в том, чтобы творить свою волю, следовать своим идеям, но в том, чтобы слушать, вместе со всей Церковью, слово и волю Господню, и позволить Ему направлять меня так, чтобы Он Сам вел Церковь в этот тяжелый час нашей истории. Благодарю за оказанную мне честь. Есть награды, которые особенно дороги сердцу. Та награда, которую я сегодня получаю, является таковой. Вместе с почетным саном я как бы обретаю материально зримое доверие, свидетельство доброго отношения и любви святой Церкви ко мне. Хотелось бы эту награду, вместе с доверием полученную здесь, на земле, приумножить и получить за пройденный путь гораздо более высокую награду в Царствии Небесном. Сознавая свою немощь, покорно отдаю себя водительству воле Божией, веря, что “сила Божия в немощи совершается” (2 Кор. 12: 9), и поэтому сегодня молюсь, чтобы Господь не оставил меня без Своей благодатной помощи в моем новом церковном послушании. Утешаюсь тем, что Господь умеет работать и с несовершенными орудиями в винограднике Своем, а также полагаюсь на ваши молитвы. Прошу Вас, Ваше Блаженство, и вас, богомудрые архипастыри, возлагая руки свои на мою главу, воздвигните молитвы ко Господу и к Пречистой Его Матери, дабы сотворили мое предстоя­ щее служение благодатным и спасительным для меня и народа Божия, идущего за мною ко Христу, и соделали меня “образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте” (1 Тим. 4: 12). Аминь.

1 января 2011 г., Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра

православная газета

О фици ал ь н о

БИОГРАФИЯ Преосвященного Филарета (Кучерова), епископа Дрогобычского Родился 9 августа 1972 г. в г. Киеве, в семье рабочих. В 1978–1988 гг. обучался в средней школе г. Целинограда, (Казахстан). В 1987–1989 гг. обучался в медицинском училище (г. Целиноград). По благословению епископа Алма-Атинского и Казахстанского Евсевия был направлен на учебу в Московскую Духовную Семинарию. В 1990–1994 гг. учился в Московской Духовной Семинарии. В 1996–1999 гг. — учеба в Киевской Духовной Академии (дипломное сочинение на тему: “Столетие экуменизма: перспективы и проблемы”). В 2006 г. получил степень кандидата богословия за сочинение на тему: “Влияние православно-догматического вероучения на духовное воспитание молодежи”.

25 июня 1996 г. поступил в братию Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры.

25 августа 1996 г. архимандритом Павлом, наместником Киево-Печерской Лавры, пострижен в монашество с именем Филарет в честь свя-

тителя Филарета (Амфитеатрова), митрополита Киевского.

28 августа 1996 г. Блаженнейшим Митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром рукоположен в сан диакона.

4 декабря 1997 г. Блаженнейшим Митрополитом Владимиром рукоположен в сан иеромонаха.

12 апреля 1997 г. Блаженнейшим Митрополитом Владимиром награж­ ден наперсным крестом.

4 декабря 1998 г. Блаженнейшим Митрополитом Владимиром возведен в сан игумена.

18 апреля 1998 г. Блаженнейшим Митрополитом Владимиром награж­ ден крестом с украшениями.

28 августа 1999 г. Блаженнейшим Митрополитом Владимиром возведен в сан архимандрита.

3 марта 2003 г. решением Священного Синода назначен председателем Синодального отдела “Миссия социальной помощи детям”.

5 октября 2008 г. Блаженнейшим Митрополитом Владимиром назначен настоятелем храма преподобного Сергия Радонежского (г. Киев).

Велико архиерейское служение, но велика и ответственность: “От всякого, кому дано много, много и потребуется; и кому много вверено, с того больше взыщут” (Лк. 12: 48). На этом трудном пути Всемилостивый Господь, избравший тебя на епископское служение, дарует тебе от Своих великих щедрот и необходимые благодатные дары. Укрепляясь сознанием того, что благодать Божия “немощная врачует и оскудевающая восполняет”, в мире и радости вступи на этот новый путь, указуемый тебе Промыслом Божиим. С верой во всесильную помощь Божию приступи к порученному тебе служению и “старайся представить себя Богу

9

ЛЕТОПИСЬ ОФИЦИАЛЬНЫХ СОБЫТИЙ

ОСВЯЩЕНИЕ ХРАМА В ПЕРЕЯС ЛАВЕ-ХМЕ ЛЬНИЦКОМ КИЕВСКАЯ ЕПАРХИЯ. 20 января, в день празднования Собора Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий Александр посетил свой кафедральный город. Здесь владыка по благословению Блаженнейшого Митрополита Владимира совершил освящение – после реставрации интерьера – храма во имя Архистратига Божия Михаила. Храм был возведен в 1646–1666 гг. (на месте одноименного кафедрального собора, разрушенного в 1239 г., во время Батыева нашествия), закрыт в 1934 г. и впоследствии отдан под музей, а в 2010 г. Указом Президента вместе с комплексом сооружений передан Украинской Православной Церкви.

18 июля 2009 г. Блаженнейшим Митрополитом Владимиром награжден правом служения с жезлом.

2 января 2011 г. Блаженнейшим Митрополитом Владимиром рукоположен во епископа Дрогобычского.

С ЛОВО НА ВРУЧЕНИЕ ЖЕЗЛА Преосвященному епископу Филарету

Преосвященный епископ Филарет! В этот знаменательный день твоей жизни, когда через возложение рук епископов, действием Святаго Духа ты облечен в высокий сан святителя Церкви Божией, мы сорадуемся вместе с тобой и молимся, чтобы ты не напрасно принял благодать Божию (см. 2 Кор. 6: 1). Ныне ты призван к архипастырскому служению, суть которого можно выразить словами Спасителя: “Пастырь Добрый полагает душу свою за овец” (Ин. 10: 11). От носителя такого высокого призвания требуется светлость души, непорочность сердца, совершенная преданность делу проповеди Евангелия, чтобы быть примером стаду своему “в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте” (1 Тим. 4: 12). Совершенствуясь в добродетелях, будь добрым строителем Таин Божиих, блюди себя от всякого зла и во всем руководствуйся назиданием апостола Павла: “Епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив… не корыстолюбец, но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан, держащийся истинного слова, согласного с учением” (Тит. 1: 7–9). Постоянная молитва и духовная работа над самим собой помогут тебе стать подлинным светочем христианской веры, надежным хранителем и вдохновенным провозвестником учения Христова.

№ 1–2 (275–276), январь 2011

достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины” (2 Тим. 2: 15). То, что ты духовно возрастал в святых стенах Свято-Успенской КиевоПечерской Лавры, навсегда должно остаться в твоем сердце, служить назиданием и духовной поддержкой во все дни твоей жизни. Благодатным примером и молитвенным покровом, укрепляющим тебя, да будут тебе преподобные отцы Печерские. Всегда обращайся к ним за молитвенной помощью и у них ищи разрешения возникающих недоумений. Бог судил тебе нести послушание викарного епископа Львовской епархии. Будь достойным и преданным помощником правящего архиерея. С честью и достоинством совершай свое новое служение, назидай паству и помни, что “цель увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры” (1 Тим. 1: 5). Прими сей жезл как видимый знак твоего архипастырского служения и благослови народ Божий, молитвенно участвовавший в твоей хиротонии. Трапезный храм в честь преподобных Антония и Феодосия Печерских. Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра.

2 января 2011 г. † Владимир, Митрополит Киевский и всея Украины, Предстоятель Украинской Православной Церкви

После освящения архиепископ Александр обратился к пастве с архипастырским словом и вручил церковные награды благотворителям храма. Среди награжденных – мэр Переяслава-Хмельницкого Александр Шкира

и генеральный директор Национального историкоэтнографического заповедника “Переяслав” Павел Довгошея, удостоенные орденов святителя Димитрия, митрополита Ростовского, экс-председатель Переяслав-Хмельницкой райгосадминистрации Александр Коваленко и депутат Верховной Рады Украины ІV созыва (2002–2006) Александр Шевченко, удостоенные орденов великомученика Георгия Победоносца. После награждения архиепископ Александр в сослужении духовенства города совершил в освященном храме Божественную литургию. На малом входе владыка Александр по благословению Предстоятеля УПЦ наградил настоятеля СвятоАрхангело-Михаиловского храма иеромонаха Антония (Пономаренко) правом ношения золотого наперсного креста и возвел его в сан игумена.

В конце богослужения от имени общины храма ее настоятель поблагодарил владыку Александра за визит и поздравил его с возведением в сан архиепископа. На молитвенную память отец Анатолий подарил Его Высоко­ преосвященству икону “Моление о Чаше”. orthodox.org.ua

10

№ 1–2 (275–276), январь 2011

О фици ал ь н о

православная газета

ХИРОТОНИЯ

архимандрита Феодосия (Снигирева) во епископа Броварского КИЕВ. 6 января, в навечерие Рождества Христова, Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир совершил Божественную литургию в Трапезном храме Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры. Его Блаженству сослужили: архиепископы Белогородский Николай, Вышгородский Павел, Бориспольский Антоний, Переяслав-Хмельницкий Александр (секретарь Предстоятеля УПЦ), епископы: Макаровский Иларий, Васильковский Пантелеимон и Дрогобычский Филарет, а также насельники обители в священном сане и наместники монастырей Киевской епархии. За Литургией состоялась архиерейская хиротония архимандрита Феодосия (Снигирева), благочинного Киевской епархии по делам монастырей. Согласно решению Священного Синода УПЦ от 23 декабря 2010 г. (журнал № 44), архимандрит Феодосий рукоположен во епис­копа Броварского, викария Киевской Митрополии. По окончании богослужения Блаженнейший Митрополит Владимир обратился к новорукоположенному епископу со словом наставления и вручил ему архиерейский жезл, после чего владыка Феодосий преподал пастве первое архипастырское благословение. Наречение архимандрита Феодосия (Снигирева) во епископа Броварского состоялось накануне, 5 января, в зале заседаний Священного Синода при резиденции Предстоятеля УПЦ в Киево-Печерской Лавре. Чин наречения совершил Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир в сослужении восьми архиереев.

С ЛОВО ПРИ НАРЕЧЕНИИ Преосвященного епископа Феодосия

Ваше Блаженство, милостивый Первосвятитель и отец, Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства, богомудрые архипастыри Церкви Христовой! Призываемый ныне Вашим Блаженством и Священным Синодом Украинской Православной Церкви к высокому епис­ копскому служению, стою перед Вами в смятении чувств и укорении совести. Высоко и непостижимо для человека то звание, к восприятию которого вы меня избрали. От сего звания старались уклониться святители Иоанн Златоуст и Григорий Богослов. Вслед за этими великими учителями Церкви не дерзали приблизиться к священному архиерейскому сану и многие другие достойнейшие мужи, облеченные от Бога мудростью, добродетелью и святостью. Ведь, как говорит апостол Павел, епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель (см.: Тит. 1: 7). Истинно и непреложно завещание апостольское: непорочным желает видеть Господь того, кому предстоит стать совершителем Таин Христовых, строителем Церкви Его. И эти слова Священного Писания приводят меня в страх и трепет. Что могу сказать о себе? Чем могу похвалиться? Разве только, по слову апостола, немощами моими? (см.: 2 Кор. 12: 5). Отчетливо вижу свое недостоинство и несоответствие высоте и святости архиерейского сана. Еще отчетливее и яснее осознаю свою немощь духовную, отсутствие крепости

мысли и твердости слова, столь необходимых последователю апостольского делания. Опытно знаю о слабости воли человеческой, все время желающей лукаво уклониться от исполнения Заповедей Господних. Вижу немощь свою, и это видение устрашает. Устрашает мысль быть осужденным на Суде Христовом за то, что, будучи недостойным и неспособным, дерзнул восхитить епископство в Церкви. Но не только страх и трепет волнуют сегодня мою душу. Этим чувствам отраду и успокоение приносит мысль о том, что без Промысла Божия ничего в мире не совершается, тем более избрание епис­ копа. Ведь непреложными будут во все века слова Христовы: “Не вы Меня избрали, а Я вас избрал” (Ин. 15: 16). Знаю также, что благодать Божия немощная врачует и оскудевающая восполняет. И, будучи немощным, я искренне уповаю на Господа, что Его всесильная благодать уврачует и мою скудость, восполнит и мои недостатки. Более того, утешение и радость доставляет мне сегодня воспоминание слов Господних: “сила Моя совершается в немощи” (2 Кор. 12: 9) и то, что именно немощное мира избрал Бог для явления дел Своих (см.: 1 Кор. 1: 27). Поэтому, страшась и трепеща, но одновременно радуясь и утешаясь, я, недостойный, приношу перед Вами, Блаженнейший Владыка и отец и святители Христовы, свое исповедание: избрание меня епископом со благодарением приемлю и нимало вопреки глаголю.

Оглядываясь сегодня на прожитую жизнь, с благоговением осознаю, что от Господа стопы человеку исправляются (см.: Пс. 36: 23; Притч. 20: 24). Вспоминаю о своем детстве, которое прошло в нашем златоглавом Киеве, невдалеке от древних стен Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры. Монастырь в то время находился в запустении, ожидая Богом установленного времени своего возрождения. Вспоминаю также себя школьником, когда после принятия святого Крещения испытывал очень сильное желание поступить в Лаврскую обитель и на всю жизнь остаться в ней. Но юный возраст и жизненные обстоятельства не позволили мне этого сделать. С благодарностью и теплом вспоминаю последующие годы обучения в духовной семинарии г. Калуги, а также служение и несение различных церковно-административных послушаний в Калужской епархии Русской Православной Церкви. Дань почтения и благодарности сегодня хочется воздать Высокопреосвященнейшему митрополиту Калужскому и Боровскому Клименту, под омофором и духовным попечением которого я делал свои первые шаги как монах и священнослужитель. Вернувшись на родину и став клириком Киевской епархии Украинской Православной Церкви, я получил благословение Вашего Блаженства быть настоятелем столичного храма, а в дальнейшем, дополнительно к этому, нести различные церковно-общественные послушания. На этом поприще моими непосредственными наставниками и попечителями были ближайшие помощники Вашего Блаженства, которым сегодня также хочется выразить глубокую признательность. Высокопреосвященнейший архиепископ Вышгородский Павел, наместник Киево-Печерской Лавры, все эти годы по-отечески делился со мной своим богатейшим опытом и монашеской мудростью, наставляя и поддерживая в трудную минуту. Особенно его архипастырский совет и молитвы укрепляли меня в несении ответственного и важного послушания благочинного Киевской епархии по делам монастырей. Высокопреосвященнейший архиепископ Переяслав-Хмельницкий Александр, секретарь Вашего Блаженства, со свойственными ему остротой ума и бодростью духа, желанием все силы свои отдать на служение Церкви Христовой, был для меня незаменимым наставником и руководителем в духовно-просветительской и социальной работе. Протоиерей Виталий Косовский, секретарь Киевской Митрополии и благочинный храмов г. Киева, имея бесценный пастырский и административный опыт, собственным примером и назидательным словом учил меня быть добро-

совестным настоятелем прихода – ини­ циативным, горящим своим делом, но в то же время терпеливым, с милосердием и большим снисхождением относящимся к своему причту и прихожанам. Также хочется с благодарностью вспомнить и свое послушание в Синодальном отделе УПЦ по делам молодежи под руко­ вод­ством Высокопреосвященнейшего архиепис­копа Житомирского и НовоградВолынского Гурия, который старался в полной мере передать нам, сотрудникам Отдела, свой богатый опыт архипастыря и церковного администратора. С глубокой благодарностью вспоминаю своих руководителей, наставников и попечителей. Но сегодня, когда Промысл Божий возводит меня, недостойного, на высшую степень церковного служения, сердце мое особенно исполняется благодарностью и благоговением перед Вами, Ваше Блаженство. С сыновней признательностью приношу Вам слова благодарности за Ваше покровительство и руководство, за Вашу освящающую молитву и личный пример непорочного Святительства. Вижу в Вас недостижимый для себя образец истинного Архипастыря Церкви Божией, соработника Христова на ниве Его. Благодарю Бога, что новое служение в сане епископа мне благословлено нести в Киевской епархии, под непосредственным руководством Вашего Блаженства. Это вселяет в меня особую радость и надежду, что смогу, с помощью Божией, не только на всякое время назидаться примером Вашего Блаженства, но и быть под Вашим сугубым молитвенным покровом, при всякой необходимости руководствоваться Вашим благословением и советом, любвеобильным попечением. Припадая к Вашим Святительским стопам, прошу Вас, Блаженнейший Владыка и отец, и вас, боголюбивые архипастыри Церкви Христовой, помолиться сегодня обо мне грешном, чтобы Пастыреначальник Господь наш Иисус Христос, молитвами Пречистой Своей Матери Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, даровал моему недостоинству всем сердцем и мыслию подчиниться воле избрания Его и всей душой возжелать епископства как доброго дела (см.: 1 Тим. 3: 1). Когда же вы возложите на меня свои святые руки для низведения благодати Духа Святого, прошу вас, исходатайствуйте пред Господом, дабы совершилась сила Божия в немощах моих (см.: 2 Кор. 12: 9), дабы благодать Его открылась во мне обильно с верою и любовью во Христе Иисусе (см.: 1 Тим. 1: 14). Аминь.

5 января 2011 г., Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра

православная газета

О фици ал ь н о

БИОГРАФИЯ Преосвященного Феодосия (Снигирева), епископа Броварского, викария Киевской епархии Родился 31 августа 1974 г. в г. Киеве. В 1991 г. окончил среднюю школу. В 1994 г. окончил Николаевское медицинское училище с присвоением квалификации “фельдшер”. В 1994 г. поступил в Калужское духовно���������������������������� е��������������������������� училищ�������������������� е������������������� , которое по благословению Святейшего Патриарха Алексия II 20 января 1997 г. было преобразован�������������������� о������������������� в духовную семинарию. С 1996 г. ��������������������� —�������������������� иподиакон архиепископа Калужского и Боровского Климента (Капалина).

2 апреля 1998 г. пострижен архи­ епископом Климентом в монашество с наречением имени Феодосий в честь преподобного Феодосия, игумена Киево-Печерского.

21 апреля 1998 г. рукоположен архиепископом Климентом в сан иеродиакона.

30 июня 1998 г. рукоположен архиепископом Климентом в сан иеромонаха. В 1998 г. окончил Калужскую духовную семинарию по 1 разряду 1 категории, с присвоением степени бакалавра богословия.

3 июля 1998 г. зачислен в число братии Рождества Богородицы Свято-Пафнутиевского Боровского монастыря, назначен казначеем обители и главным редактором еженедельного издания “Вестник Свято-Пафнутиевского Боровского монастыря”. В 1999 г. назначен благочинным Свято-Пафнутиевского Боровского монастыря и членом епархиального совета Калужской епархии. В 1999 г. поступил в Московскую духовную академию.

3 июля 2000 �������������������� г. переведен ����������������� на служение в г. Калугу, назначен секрета-

рем епархиального совета Калужской епархии, заведующим канцелярией Калужского епархиального управления и настоятелем храма в честь Казанской иконы Божией Матери в г. Калуге.

21 сентября 2000 г. Святейшим Патриархом Алексием II награжден правом ношения наперсного креста.

23 августа 2001 г., согласно поданному прошению, направлен в Украину. 24 октября 2001 г. назначен настоятелем храма-часовни в честь преподобной Евфросинии Полоцкой в г. Киеве. В том же году, согласно поданному прошению, переведен из Московской духовной академии в Киевскую духовную академию, которую окончил в 2003 г. С марта 2002 г. —��������������� ���������������� главный редактор миссионерского еженедельника “Православный Печерск”.

5 апреля 2004 г. возведен в сан игумена.

28 февраля 2005 г. возглавил созданный на базе прихода в честь преподобной Евфросинии Полоцкой Киевский Свято-Владимирский духов­но-просветительский центр.

19 апреля 2006 ����������������� г. �������������� награжден правом ношения креста с украшениями. С мая 2007 г. ����������������� —���������������� духовник Международного православного фестиваля авторской песни “Благодатное Небо”. С сентября 2007 г. — заместитель председателя международного общественного движения “������� �������� Славянский молодежный союз������������ ”����������� , руководитель СМС в Украине.

26 ноября 2007 ����������������� г. указом �������������� Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира назначен ответственным секретарем Отдела по делам молодежи при Священном Синоде Украинской Православной Церкви.

ниве Божией. Помни слова апостола Петра, которыми он напутствовал пастырей Церкви: “Пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и бого­ угодно” (1 Пет. 5: 2). Божие Домостроительство невозможно осуществлять одним нашим несовершенным разумом и слабыми человеческими силами. Только при помощи Господа, при стяжании благодатных даров Святого Духа мы можем получить способность стать добрыми домостроителями Божиими. Поэтому необходимо постоянно возгревать в себе дарования, данные чрез рукоположение (см. 2 Тим. 1: 6). Лишь при этом условии сокровище благодати, получаемое при архи­ ерейской хиротонии, становится для нас источником ведения, мудрости и силы. В противном случае благодать отходит от нас, и мы, оскудевая

11

ЛЕТОПИСЬ ОФИЦИАЛЬНЫХ СОБЫТИЙ

ЮБИЛЕЙ ПРАВЯЩЕГО АРХИЕРЕЯ УМАНСКОЙ ЕПАРХИИ УМАНЬ. 23 января Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир посетил с Архипастырским визитом Уманскую епархию, где принял участие в торжествах по случаю 50-летия со дня рождения, 25-летия монашеского пострига и 10-летия архиерейской хиротонии епископа Уманского и Звенигородского Пантелеимона (которые Его Преосвященство отметил 14 января 2011 г., 5 января 2011 г. и 24 декабря 2010 г. соответственно).

6 февраля 2008 г. ������������������ назначен ��������������� заместителем председателя Отдела “���� ����� Миссия духовного просвещения” при Священном Синоде УПЦ и руководителем сектора духовно-просветительских проектов Украинской Православной Церкви.

28 апреля 2008 г. возведен в сан архимандрита.

25 мая 2010 г. назначен благо­ чинным Киевской епархии по делам монастырей.

6 января 2011 г. в Трапезном храме Свято-Успенской КиевоПечерской Лавры хиротонисан во епископа Броварского.

С ЛОВО НА ВРУЧЕНИЕ ЖЕЗЛА Преосвященному епископу Феодосию

В этот знаменательный для тебя день, возложением рук святительских, ты воспринял благодать епископства и причислен к преемникам апостольского служения. Сегодня ты облечен в святительские одежды и знаки архиерейского достоинства. Старайся всегда н­еустанно облекаться, по слову апостола, во Христа, нашего Пастыре­ начальника (см. Рим. 13: 14). В твоем епископском служении тебя будут ожидать трудности и испытания, но помни, что Господь наш Иисус Христос всегда посреди нас, что от Бога устрояются пути человека и что Призвавший нас к тому или иному служению дарует нам силу и мудрость. Возгревай в себе полученный тобою ныне благодатный дар Святого Духа, и да будет плодоносна твоя архипастырская деятельность на

№ 1–2 (275–276), январь 2011

духом, остаемся лишь при одних вещественных знаках своего сана. Совершенствуя себя молитвой и постом, будь достойным совершителем Та���������������������������� и��������������������������� н Божиих. Имей во всем воздержание, блюди себя от всякого зла и всегда помни слова апостола Павла: “������������������������� Епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив... не корыстолюбец, но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан, держащийся истинного слова, согласного с учением” (Тит. 1: 7-9). В пастырском служении ты достиг немалых успехов, в полной мере проявив свои миссионерские таланты. С принятием епископского сана перед тобой открывается еще более широкое поприще для миссио­ нерской деятельности. “����������� Будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, чистоте” (1 Тим.

4: 12) и трудись на пользу проповеди Слова Бож������������������������� ия����������������������� , созидания мира, единства и любви среди паствы Христовой. А теперь прими этот жезл, как знак силы, посылаемой тебе от Господа, как символ пастырского попечения о вверяемом тебе словесном стаде, и преподай от полученной тобой архиерейской благодати благословение Божие всем, кто в этот день молился о тебе и ожидает теперь твоего архипастырского благословения. Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра, 6 января 2011 г. † Владимир, Митрополит Киевский и всея Украины, Предстоятель Украинской Православной Церкви

В этот день Предстоятель Украинской Православной Церкви совершил Божественную литургию в СвятоНиколаевском кафедральном соборе г. Умань. Его Блаженству сослужили: митрополиты Хмельницкий и Староконстантиновский Антоний, Черкасский и Каневский Софроний, архиепископы Белоцерковский и Богуславский Митрофан (Управляющий делами УПЦ), Тульчинский и Брацлавский Ионафан, Винницкий и Могилев-Подольский Симеон, Криворожский и Никопольский Ефрем, Херсонский и Таврический Иоанн, Бориспольский Антоний, епископы Уманский и Звенигородский Пантелеимон, Балтийский Серафим (викарий Калининградской епархии Русской Православной Церкви), ВладимирВолын­ский и Ковельский Никодим, Нежинский и Прилукский Ириней, Ивано-Франковский и Коломыйский Пантелеимон, Новокаховский и Генический Иоасаф, Речицкий Леонид (викарий Гомельской епархии Белорусской Православной Церкви), Васильковский Пантелеимон, Днепродзержинский и Царичанский Владимир, Рокитнян­ский Никодим, Дрогобычский Филарет, а также духовенство Уманской епархии. В конце богослужения Блаженнейший Митрополит Владимир поздравил паству с праздником Крещения Господня (отдание которого совершается 27 января. — Ред.). Его Блаженство также поздравил епископа Уманского и Звенигородского Пантелеимона с юбилеем и наградил его орденом святого апостола Андрея Первозванного. Кроме того, Предстоятель подарил юбиляру образ Пресвятой Богородицы “Вседержительница”. В свою очередь владыка Пантелеимон поблагодарил Его Блаженство за посещение Уманской епархии и высокую награду. Во время визита Блаженнейший Митрополит Владимир также посетил Уманский тепличный комбинат, на территории которого по инициативе руководителя предприятия Николая Гордия возводится храм в честь Всех святых, и освятил камень в основание церкви. orthodox.org.ua

ОПУБ ЛИКОВАНЫ ПЕРЕВОДЫ НА УКРАИНСКИЙ ЯЗЫК РЯД А ЦЕРКОВНЫХ ДОК УМЕНТОВ

На официальном сайте Русской Православной Церкви “Патриархия.ru” (patriarchia.ru) опубликованы переводы на украинский язык ряда важных церковных документов: “Основы социальной концепции Русской Православной Церкви”, “Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию”, “Концепция миссионерской деятельности Русской Православной Церкви”, “Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2008 года «О единстве Церкви»”, “Положение о церковном суде Русской Православной Церкви”. Перевод всех перечисленных документов, помимо “Основ социальной концепции Русской Православной Церкви”, осуществлен впервые усилиями сотрудников Отдела внешних церковных связей Украинской Православной Церкви и редакции сайта “Патриархия.ru” при содействии Синодального информационного отдела Русской Православной Церкви. Документ “Основы социальной концепции” был издан Информационно-издательским центром Украинской Православной Церкви в 2002 г. В электронном виде данный перевод также публикуется впервые. Список наиболее важных переведенных документов представлен на украинской версии сайта в разделе “Документы” в рубрике “Основные документы” (“Головні документи”). patriarchia.ru

12

№ 1–2 (275–276), январь 2011

П ра восл а в н ы е С М И

православная газета

КУВШИН С ВОДОЙ Образ евангельской самарянки характеризует именно современную православную женщину Духовная жизнь невозможна без общения с Богом и нашими единомышленниками. “Как ты можешь любить Бога, если не любишь своего ближнего?” — устами апостола Иоанна Богослова спрашивает нас Священное Писание. А что нужно, для того чтобы полюбить ближнего? Любовь подобна огню, который передается от одной свечи к другой. А д ля этого они должны приблизиться друг к другу. Между людьми должна произойти встреча. Но встреча не формальная, не поверхностная, а проникновенная,способнаявосхитить,удивить, зажечь! Именно такими людьми являются отец Александр и матушка Екатерина Немчиновы. А местом встречи с ними для многих может стать журнал “Самарянка”.

— Как родилась идея создания журнала “Самарянка”? Матушка Екатерина: — Просто очень хотелось, чтобы у женщин была возможность выбора. Есть масса замечательных светских журналов, где подробно рассказывают, что надевать, как ухаживать за собой, куда поехать и в каком ресторане покушать. Но не было издания, которое могло бы затронуть внутренний мир женщины, уделяя больше внимания духовной пище. А еще хотелось, чтобы этот журнал был красивый — он ведь для женщин!

— А Ваши близкие как отнеслись к этой идее? Матушка Екатерина: — Первым, с кем я поделилась этой идеей, был, конечно, мой батюшка — отец Александр. Потом — со своими близкими подругами. Подруги меня поддержали сразу, батюшка — нет.

— Были сомнения? Матушка Екатерина: — Да. Но все сомнения развеял наш владыка, митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней. Идея ему понравилась, и мы получили благословение делать журнал. Собралась замечательная компания едино­мышлен­ ников и энтузиастов, и началась работа.

— Почему журналу дали такое название? Матушка Екатерина: — Тут уже батюшка постарался. Отец Александр: — Образ евангельской самарянки очень емко характеризует именно современную православную женщину. Наши современницы, подобно самарянке, всецело заняты решением бытовых проблем. При этом нередко снижаются нравственные критерии. Но вот происходит встреча души с Господом, которая меняет всю жизнь настолько, что оставаться в прежнем состоянии невозможно. И то, что “так живут все”, уже не может убаюкать пробудившуюся совесть. Такая встреча у кого-то уже произошла, а кого-то еще ждет впереди. Наш журнал обращен и к тем, и к другим читательницам. Мы ставим перед собой задачу содействовать тому, чтобы эта встреча состоялась. Кроме того, Днепропетровск расположен близ устья реки Самары (не путать с одноименной рекой в г. Самара). В этом смысле все наши землячки — самарянки. Однако и это еще не все. Слово “самара” в переводе с тюркских языков означает “кувшин с водой”. Видимо, промыслительно: ведь самарянка, придя с кувшином (водоносом) к колодцу, встретила Христа…

— Изучался ли Вами опыт подобных изданий? Матушка Екатерина: — Приступая к работе над журналом, мы не были знакомы с опытом других изданий и постигали все на прак­ тике. Вот такой непрофессиональный подход, теперь мы это понимаем. Но, взирая на пройденный путь, думаю, что, если бы мы заранее знали, с чем столкнемся, какие трудности придется преодолевать — скорее всего, и не решились бы издавать журнал. Отец Александр: — К декабрю 2006 г. у нас был готов макет первого номера, вернее спецвыпуска, но не было денег на издание. Так что смогли выйти только в сентябре 2007 г.

— Какие задачи Вы ставили перед собой? Матушка Екатерина: — Одной из основных задач было сделать журнал таким, чтобы его с интересом читали не только православные, но и светские женщины. Судя по обратной связи, поставленная задача все-таки реализовывается. Кстати, недавно у нас была интересная беседа со студенткой Днепропетровского национального университета. Мы узнали, что на факультете журналистики “Самарянку” используют в качестве образца для сравнительной

Отец Александр и матушка Екатерина за работой

характеристики со светскими женскими журналами. При этом преподаватели, не позиционирующие себя православными, рекомендуют наш журнал для прочтения как “толерантный образец православного издания и современный женский журнал с иными жизненными ценностями”. И мы очень рады этому факту. Журнал попадает в руки к студентам, юношам и девушкам, и есть шанс, что они найдут дорогу к храму и смогут увидеть истинную красоту Православия.

— Какие вопросы, связанные с ролью женщины в Церкви, сегодня наиболее актуальны? Отец Александр: — Материнство и забота о семье являются главным предназначением женщины. Но женщины также выполняют огромную часть церковного служения — на клиросе, в воскресных школах, в различных социальных проектах, на ниве миссионерства. Есть женщины писатели, богословы, научные работники. Если эти таланты даны, если женщина хочет их реализовать (конечно, не в ущерб семье и воспитанию детей), то это нужно делать. Матушка Екатерина: — История Православия знает святых, благоверных цариц и княгинь, которые несли подвиг проповеди христианства, будучи преданными женами, любящими матерями. При этом они были умелыми политиками, тонкими дипломатами, прославившись не только своими реформами, но и делами милосердия. Поэтому, наряду с вопросами семьи и материнства, сегодня для женщин очень актуальны вопросы духовного роста и творческой реализации.

— Читает ли Ваш журнал мужская половина? Матушка Екатерина: — Вы удивитесь (мы и сами были удивлены), но мужчины читают “Самарянку”, присылают много писем-откликов. Мы не рассчитывали на интерес со стороны мужской читательской аудитории, однако первые отзывы получали именно от мужчин. Я помню, как после выхода номера ко мне в храме подошел мужчина и сказал: “Это первый женский журнал, который я взял в руки и прочитал от начала до конца. И, к своему удивлению, прочитал с удовольствием”. Отец Александр: — На мой взгляд, здесь ничего удивительного нет. В прежнее время по корреспонденции женских журналов “Работница” и “Крестьянка” можно было сделать вывод, что читателей у этих изданий если и меньше, чем читательниц, то ненамного. Мужчина, как бы он это ни скрывал, устроен так, что ему нужно узнавать духовный мир женщины. А отражение внутреннего женского мира — одна из задач нашего журнала. Поэтому издание интересно и мужчинам.

— Если бы пришлось создавать журнал для мужчин, какое бы Вы дали ему название и какие темы обязательно бы затронули? Матушка Екатерина: — В одной из бесед владыка у нас спросил: “Ну, а когда же выйдет журнал “Милосердный самарянин”?”. Мы задумались… (Смеется.) Так что название уже имеется. Отец Александр: — Вообще, такая потребность есть. Только мне кажется,

что и в нем значительная часть материалов будет прямо или косвенно связана с женской тематикой. Ведь вопросы семейной жизни в равной степени актуальны как для женщин, так и для мужчин.

— Кто Ваши авторы? Как Вы их находите? Матушка Екатерина: — На формирование команды авторов уходят годы. Сейчас, — когда журнал уже знают, у него есть свой читатель, — много материалов и статей авторы сами присылают в редакцию. Есть свои постоянные авторы, есть авторы, с которыми нам хотелось бы работать, и мы находим пути для сотрудничества.

— Какие, на Ваш взгляд, были самые интересные материалы в журнале? Матушка Екатерина: — Мне трудно ответить на этот вопрос. Выход издания — трепетный процесс рождения, и нам дорог каждый номер. Поэтому лучше прибегнуть к мнению независимых экспертов, т. е. наших читателей.

— Какой Ваш тираж? Как распространяете журнал? Отец Александр: — Пока тираж небольшой — 4000 экземпляров. Матушка Екатерина: — В основном журнал продается в храмах, монастырях, церковных лавках. Есть редакционная рассылка. А с 2011 г. журнал можно будет выписать.

— В каких регионах у Вас больше всего читателей? Отец Александр: — По нашим отчетам — в Киеве и Днепропетровске. В последнее время увеличилось количество читателей в западных областях Украины и в Крыму. Матушка Екатерина: — Пока еще не все области охвачены. Так что есть над чем работать.

— Только ли в Украине читают “Самарянку”? Матушка Екатерина: — “Самарянка” преодолела границы Украины. Теперь наши читатели есть в Германии и Италии.

— Отец Александр, расскажите немного о себе. Кем Вы были до принятия священного сана? Отец Александр: — Мое служение во многом является как бы продолжением моей прежней работы. Я с детства любил и попрежнему люблю классическую музыку, работал в оркестре оперного театра. И меня всегда удручало то, что концерты, например, симфонического оркестра проходят в полупустом зале. Тогда я был искренне убежден, что все человеческие беды происходят по причине того, что люди бывают злые, грубые, а это в свою очередь возникает оттого, что они не способны, да и не хотят видеть самого лучшего, что есть в мире, в частности искусства. И мне всеми силами хотелось помочь людям увидеть, услышать прекрасное, понять то, что чаще всего остается за пределами их жизни. Можно сказать, это была моя наивная вера. Со временем мне стало ясно, что причина человеческих трагедий заложена глубже. И сегодня мне также хочется помочь людям, чтобы они обрели самое главное — веру.

— Как матушка отнеслась к тому, что Вы стали священником? Отец Александр: — Может быть, матушка сама ответит?

православная газета Матушка Екатерина: — На тот момент я совершенно не была к этому готова. (Сама я приняла Крещение только в 20 лет.) Когда батюшку рукоположили, бабушка, взволнованная этим событием, рассказала нам, что ее отец — мой прадед — был священником. Служил он в с. Козинцы Винницкой области. Нам, детям, в свое время, по понятным причинам, этого не говорили…

— Как вы познакомились? Отец Александр: — В нашем театре подрабатывала девушка — студентка исторического факультета. Мы познакомились, и в тот же вечер я сделал ей предложение. Но только через полгода моя избранница ответила согласием.

— Крест матушки — в чем его особенность? Отец Александр: — Наверное, смотря какой матушки. У моей — пожалуй, терпеть меня. Матушка Екатерина: — Я не считаю, что жизнь матушки — это крест. Обычная жизнь, как у всех, с радостями и печалями. Нередко пишут, что “крест матушки — быть хорошей помощницей батюшки”, а разве любая другая любящая женщина не будет помощницей своего мужа? Вот разве что ответственности за все, что ты говоришь или делаешь, больше. И еще, через батюшку и через матушку проходит много человеческой боли и беды. Но легче ли жизнь жен врачей или милиционеров? Самое главное, чтобы в семье царили любовь и взаимопонимание, все остальное преодо­лимо. Я бы сказала, что жизнь матушки — это радость.

— Часто можно услышать мнение, что в семье должен командовать мужчина… Отец Александр: — Самое главное не лидерство, а гармония. В связи с этим вспомнил интересную историю, которую мне недавно рассказали. В Киеве есть православный клуб знакомств. Люди, приходящие записываться в этот клуб, должны заполнить анкету, в которой один из ключевых вопросов — “Кто глава семьи?”. Предлагаемые варианты ответа: “а) муж, б) жена, в) должно быть равноправие”. И вот, если человек выбирает вариант б) или в), то в клуб его не записывают. Можно только представить, какая будет семья, если изначально закладывается именно

П ра восл а в н ы е С М И такая основа. Статус мужа как главы “малой церкви” должен определяться мерой его ответственности за семью. Матушка Екатерина: — Безусловно, некое неравенство между мужчиной и женщиной существует — оно заложено изначально. Но мне кажется, что оно совершенно не умаляет женщину! Если все благополучно во внутренней жизни человека, то все благополучно и в семье. И никому в голову не придет распределять роли, выяснять, кто в семье главный и кто кем будет командовать.

— Отец Александр, Вы играете на дудуке. Чем привлек Вас этот инструмент? Отец Александр: — Вообще–то, по своей музыкальной специальности я — фаготист. А по принципу звукоизвлечения дудук и фагот родственны. Можно сказать, что дудук — это далекий предок фагота. Армянский дудук я люблю давно, собираю записи, хотя ко мне в руки он попал всего лишь год назад. Это древнейший инструмент, подобные ему духовые звучали еще в Иерусалимском храме, вполне возможно, что их звуки там слышал Сам Спаситель. В ранней Церкви за богослужением также использовалось музыкальное сопровождение, с тем же инструментарием. При всей конструктивной простоте армянский дудук обладает удивительным тембром, восхищающим душу какой-то изначальной благодатной простотой. Правда, здесь многое зависит от исполнителя и репертуара.

— Пожалуйста, расскажите, как Вы отдыхаете. Отец Александр: — Как известно, отдых — это перемена занятий. Поездки по распространению журнала, при всей их утомительности, нами уже рассматриваются как отдых. Стараемся приобщать детей к культурному наследию. Не так давно ездили семьей в Полтаву — по гоголевским местам. Получилась интересная, насыщенная поездка. Редкие занятия на фаготе или дудуке — тоже отдых. Матушка любит рукодельничать, опять же, когда остается время. Очень любим всей семьей прогуляться по парку, с детьми запускаем “воздушного змея”. Иногда выбираемся и на море.

— Наверняка, у Вас есть любимые высказывания отцов Церкви. Поделитесь святоотеческой мудростью с читателями.

№ 1–2 (275–276), январь 2011

13

Отец Александр: — Мне очень нравятся слова святителя Иоанна Златоуста: “Вера есть удел душ благодарных”. Ведь именно благодарность может быть началом наших отношений с Богом и становления человечности. Чего мы искренне желаем всем нашим читателям. Беседовал игумен Лонгин (Чернуха)

В СТОЛИЧНОМ МОНАСТЫРЕ В УРОЧИЩЕ “ЦЕРКОВЩИНА” ОТМЕТИЛИ ДЕСЯТИЛЕТИЕ ВОЗВРАЩЕНИЯ ИНОКОВ В ОБИТЕЛЬ

КИЕВ. 9 января, после воскресной Божественной литургии, в Свято-Николаевском храме столичного мужского монастыря в честь Рождества Пресвятой Богородицы (в урочище “Церковщина”) состоялся благодарственный молебен в ознаменование десятилетия возрождения монашеской жизни в обители. Обращаясь перед началом молебна к братии, многочисленным прихожанам и гостям обители, наместник монастыря архимандрит Тихон (Софийчук) сказал: “Помню, как все начиналось десять лет назад. В основной части здания находился клуб — зрительный зал, сцена, комната с оборудованием для показа кино. Когда сюда возвратились иноки, то вначале пришлось обустроить временный малый храм в келейной пристройке… Было видно, что для превращения бывшего клуба в церковь понадобится огромный и длительный труд. Но, с помощью Божией, молитвами Пресвятой Богородицы и святых угодников, шаг за шагом и год за годом, храм обрел подобающий вид. То же самое теперь происходит и с нашими душами: из клубов, в которые они были когда-то превращены, они постепенно преображаются в храмы. Это и есть то главное — внутреннее, ради чего созидаются храмы внешние, рукотворные. Возблагодарим Бога за то, что сегодня мы — здесь, в настоящем храме; за то, что мы вместе имеем возможность славить нашего Господа и становиться сосудами Его благодати”. Теплые поздравления отцу Тихону и братии монастыря с юбилеем от Музея истории г. Киева передал его сотрудник, заведующий отделом “Киев подземный” Владислав Дятлов.

Дорогу инокам в “Церковщину” еще во второй половине XI в. проложил преподобный Феодосий Печерский: уже будучи игуменом Киево-Печерской Лавры, он иногда уединялся в этом урочище — в тайной пещере — на дни Великого поста. На стыке XI–XII вв. в “Церковщине” был основан Гнилецкий Пречистенский монастырь, который зарождался в пещерах, а позже переместился на поверхность и продолжал использовать подземные коридоры для погребения усопших иноков. В 1147 г. из Гнилецкой обители отправился на Русский Север для проповеди веры Христовой преподобный Герасим Вологодский. На стыке XII– XIII вв. в монастыре воздвигли каменный храм. В XIII–XV вв. обитель пережила запустение. В 1830-х гг. вход в пещеры благоустроил для посещения архимандрит Иннокентий (Борисов) — ректор Киевской духовной академии и будущий святитель Херсонский. В 1900–1902 гг. при пещерах был учрежден новый монастырь, известный как “Скит Пречистой”. Его строителем и руководителем стал игумен Мануил (Ковш) — один из лучших учеников преподобного Ионы Киевского. Старец Мануил с братией расчистил заваленные части пещер и в некоторых местах укрепил их. “Скит Пречистой” занимался благотворительностью и миссионерством, опекал знаменитый киевский памятник Крещения Руси. Во время гражданской войны отец Мануил уберег от расстрела большевиками братьев Владимира и Николая Жеваховых — потомков гетмана Даниила Апостола, родственников святителя Иоасафа Белгородского: старец

переодел их послушниками и укрывал в обители, пока не миновала опасность. До этих событий Владимир Жевахов выступил благотворителем возрождения в Киеве знаменитых Зверинецких пещер, а впоследствии стал епископом и в 1937 г. пострадал в г. Могилеве как священномученик. В советский период “Церковщина” пережила еще два закрытия монастыря, до Великой Отечественной войны урочище было зоной лишения свободы, а позже здесь расположились лечебные учреждения МВД Украины.

В 1990-х гг. пещеры были исследованы и открыты для посещения Музеем истории города Киева, в ведении которого они находятся с 1992 г. (в 2005 г. в связи с активизацией разрушительных процессов введен мораторий на посещение пещер). По соглашению с Музеем, с 1999 г. в пещерном храме преподобного Феодосия иноки близлежащей Голосеевской пустыни совершали регулярные богослужения. Вскоре Церкви был передан корпус Свято-Николаевского храма (заложенного при пещерах

в 1907 г. и недостроенного в связи с революционными событиями). Это позволило открыть в “Церковщине” скит Голосеевской пустыни. Ключи от здания иноки получили в Рождественский сочельник — 6 января 2001 г. В 2003–2005 гг. храм был реконструирован и обрел завершенный вид. Решением Священного Синода Украинской Православной Церкви от 26 февраля 2010 г. (журнал № 9) скит преобразован в самостоятельный монастырь. orthodox.org.ua

14

православная газета

т ем а н оме ра: от ц ы и де т и

№ 1–2 (275–276), январь 2011

“Ювенальная юстиция” – что и зачем?

Понятие “ювенальная юстиция” уже давно окружено достаточно острой полемикой. Оно имеет два значения. Первое – это органы и общественные организации, занимающиеся вопросами семей и правами детей. Иногда это называют общим словосочетанием – ювенальная система. Второе значение – это перевод с латинского juvenālis – юношеский, jūstitia – правосудие, т. е. правосудие по делам несовершеннолетних (случаи, когда несовершеннолетние являются участниками преступлений). Считается, что цель выделения ювенальной юстиции из общей системы правоохранительных органов – обеспечение дополнительных гарантий прав несовершеннолетних. Это приводит к тому, что права детей становятся приоритетными. Но так ли необходимо все это? социальные психологи. Меня поразило их признание: “В Англии запрещено физическое наказание детей. Предполагалось, что все семьи будут иметь возможность обращаться к социальному психологу, так сказать, по месту жительства, и он будет обучать их альтернативным методам наказания. У нас очень большой экспериментальный опыт и хорошие результаты, даже с детьми с серьезными поражения­ми ЦНС. Конечно, альтернативное наказание требует больше внимания и труда со стороны родителей, но вы можете сами планировать те результаты, которые хотите получить. Тем не менее программа провалилась. Причина банальна – у государства не хватило денег обеспечить такое количество бесплатных специалистов по детскому развитию. А услуги платных – достаточно дороги”. То есть выводы просты: шлепать дешево, но нельзя, наказывать альтернативно – можно, но дорого. О последствиях догадаться несложно.

НАК А З И НАК А ЗАНИЕ КОНВЕНЦИЯ ООН В УКРАИНЕ Начиналось все достаточно благородно. В 70-х годах XIX в. двое граждан американского г. Бостона Кук и Аугустус предложили судьям не применять к несовершеннолетним наказания, а доверить их перевоспитание органам попечительского надзора. Для рассмотрения дел с участием несовершеннолетних были даже предложены новые термины “виновный”, “правонарушитель”, отличающиеся от понятия “преступник”. Далее идея ювенальной юстиции распространилась в Великобританию, во Францию и в другие страны, приобретая дополнительные ф­ункции. В Украине 27 февраля 1991 г. Постановлением ВР № 789������������������ XII��������������� �������������� была ратифицирована Конвенция ООН по правам ребенка. Как проконсультировала меня завуч одной из киевских специализированных школ, учебные заведения в соблюдении прав ребенка опираются на Конституцию Украины и этот документ. Все������������������������������������� м ����������������������������������� понятно, что и жестокость, и отсутствие заботы о ребенке всегда имели и будут иметь место. В этой беде детям нужна помощь государства.�������������� Однако в рамках разговора о ювенальной юстиции очевидно, что осталось только прописать, что будет называться жестоким обраще-

нием и отсутствием заботы, и выделить специализированные органы, которые будут изымать детей из таких семей. И тогда, как и в опыте западных стран, да уже и в России, может оказаться, что жестокое обращение – это шлепок, а отсутствие заботы – отказ выдать деньги на новое развлечение. Тем более что в п.п. 1, 2 статьи 12 Конвенции указано: “Государства-участники обеспечивают ребенку, способному сформулировать собственные взгляды, право свободно выражать эти взгляды по всем вопросам, касающимся ребенка, причем взглядам ребенка уделяется должное внимание соответственно его возрасту и зрелости”, “С этой целью ребенку, в частности, предоставляется возможность быть заслушанным в ходе любого судебного или административного разбирательства…”. Т. е. право жаловаться на своих родителей в суд дети уже имеют. Другое дело, что не все они об этом знают, да и судебная система еще не готова к рассмотрению подобного рода дел. То есть права есть, но законодательная система еще такова, что использованы они быть не могут.

ШЛЕПАТЬ ДЕШЕВЛЕ

Вспоминаю свое участие в семинаре по психокоррекции детей с поражениями ЦНС, который проводили английские

Разговор о физическом наказании – это особая и большая тема. Однако, чтобы понять, какое наказание полезно, а какое вредит психике и развитию ребенка, можно вспомнить следующее. Важно, чтобы физическое наказание было демонстрацией родительской силы и власти, а не бессилия. Т. е. вымещение на сыне или дочери злости и месть за не­соответствие ожиданиям – это неправильный ход, после которого и возникает признание ребенка в том, что “перестал уважать родителей”. Если же наказание совершается спокойно, даже после определенного разговора, то результаты бывают как в истории, рассказанной одним уважаемым отцом семейства. “Когда сын начал подрастать, заметили, что он все время проявляет хамское отношение к матери. Ему не нравилось, что она нигде не работает, занимается хозяйством и домом, т. е. то, что и должна делать женщина, и что так редко встречается в современных семьях. Я хорошо зарабатываю, но очень уважаю труд жены. Тем более знаю, что если ее труд перевести в деньги, то получится кругленькая сумма. Я объяснил сыну, что если он еще раз это позволит, то я накажу его ремнем. Когда хамство и оскорбления матери повторились, я пригласил сына в комнату и сделал то, что обещал. Через полчаса сын подошел ко мне и сказал: «Знаешь, папа, спасибо. Мне стало легче, а то как будто чтото распирало меня изнутри. Я не мог

остановиться”». Надо сказать, что такие открытые разговоры были приняты в семье и до этого, и отношения сына и отца были дружественными, что и позволило им правильно выйти из сложившейся ситуации. Физическое наказание же было использовано как крайняя мера, о чем пишет священномученик Владимир (Богоявленский): “Телесное наказание есть как первое, так и последнее, то есть самое строгое и чувствительное средство наказания, и потому должно быть употребляемо как можно реже и только при самых серьезных и важных проступках дитяти, и притом тогда только, когда все другие средства оказались бесплодными…”. Часто, когда на консультации приходят семьи с нарушениями родительско-детских отношений, то наблюдаю, что проблемы возникают из-за несоответствия требований, предъявляемых родителями возрасту и возможностям ребенка. Можно было бы предложить родителям чаще знакомиться с материалами о возрастной психологии. Чрезмерные требования травмируют психику ребенка, и у него нет сил делать и то, что он может. Важно обратить внимание, что одним из факторов, помогающих детям слушаться родителей, является их желание заслужить любовь папы и мамы. Если же в семье эмоционально холодные, сдержанные отношения, то у ребенка пропадает его основной мотив. Поэтому, если дети вас не слушаются, обратите внимание на отношения в семье. Когда в семье теплые и радостные отношения, то стоит двум ее членам начать о чем-то заинтересованно общаться, как остальные подбегают и спрашивают: “А можно с вами?”. И, конечно, для этого “с вами” они многое готовы сделать. Ведь знают, что их там любят и ждут, выслушают и поймут. В семье же, где каждый из ее членов сидит, запершись в своей комнате, а за завтраком знакомится с прессой, такого не происходит. Конечно, мы, как родители, не всегда на высоком уровне справляемся с трудностями в воспитании собственных детей. Хотя возникает вопрос: “Неужели кто-то сделает это лучше нас?”. Неужели, даже если мы иногда злимся на собственных детей и неправильно наказываем, кто-то, тем более в массовом порядке, будет любить их сильнее? Тогда в чем основной смысл выделения ювенальной юстиции из общей системы правоохранительных органов? В чем смысл защиты детей от собственных родителей в масштабе целого государства? Анастасия Бондарук

СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛ НАПРАВИЛ РУКОВОДСТВУ РОССИЙСКОЙ ФЕ ДЕРАЦИИ РЯД ПРЕ Д ЛОЖЕНИЙ В СВЯЗИ С ВОЗМОЖНЫМ РАССМОТРЕНИЕМ ГОС УД АРСТВЕННЫМ СОВЕТОМ РФ ВОПРОС А “О ГОС УД АРСТВЕННОЙ ПОЛИТИКЕ ПОД ДЕРЖКИ СЕМЬИ, МАТЕРИНСТВА И ДЕТСТВА В РОССИЙСКОЙ ФЕ ДЕРАЦИИ”, В ТОМ ЧИС ЛЕ: 1. Законодательно обеспечить приоритетную возможность семьи самостоятельно решать вопросы, касающиеся ее внутренней жизни.

2. Принять законодательные меры, создающие дополнительные гарантии прав родителей на воспитание детей, включая формирование их мировоззрения и образа жизни, ограждение их от опасных и безнравственных поступков, регламентацию их режима дня, исполнения ими религиозных предписаний, общения с противоположным полом, ознакомления с учебными материалами, печатной, аудио- и видеопродукцией, интернет-сайтами.

3. Исключить появление в законах и подзаконных актах неконкретных оснований для вмешательства в жизнь семьи, таких как “ненадлежащее воспитание”,

“низкий материальный уровень”, “психическое насилие”, либо конкретизировать соответствующие поло­ жения.

4. Проанализировать работу органов опеки, особенно случаи их необоснованного и волюнтаристского вмешательства во внутренние дела семьи. Разработать действенные механизмы помощи проблемной и нуждающейся семье, а не только изъятия из нее детей. Сформулировать в качестве приоритетной для органов опеки задачу сохранения семьи.

5. Строго минимизировать и четко прописать в законодательстве условия, при которых возможно внесудебное изъятие детей из семьи. В настоящее время многие спорные и получающие широкий общественный резонанс случаи такого изъятия стали возможны

именно из-за нечеткого определения прав и обязанностей органов опеки в данной ситуации, а также критериев, достаточных для изъятия ребенка.

patriarchia.ru

православная газета

т ем а н оме ра: от ц ы и де т и

№ 1–2 (275–276), январь 2011

Милиция нравов “Вы нарушаете Конвенцию ООН о правах ребенка. Я вызову милицию!”. Такую формулу, по совету канадской подруги, взяла на вооружение знакомая журналистка. По ее словам, формула действует безотказно на родителей, повышающих голос на своих чад. Открытым, правда, остается вопрос: что причиняет детям больший вред – родительский окрик или же дискредитация родителей посторонними?.. Но речь пойдет не об этом.

22 декабря 2006 г. в Семейном кодексе Украины была откорректирована 13-я статья. Суть нынешней редакции сводится к следующему: – международные соглашения, регулирующие семейные отношения и ратифицированные Верховной Радой, являются частью украинского законодательства; – если таковые соглашения содержат правила, отличаю­щиеся от национальных норм, то на территории Украины применяются… международные нормы. Таким образом, в декабре 2006 г. Конвенция ООН о правах ребенка была интегрирована в украинское законодательство. А значит: формула причинения добра семье, подсказанная гражданкой Канады моей знакомой журналистке, юридически небезосновательна, хотя и бесперспективна. Сама по себе Конвенция ООН о правах ребенка (состоящая из преамбулы и 54-х статей) декларативна и представляет собой перечень прав, которые государстваучастники (среди них и Украина) обязались защищать. Хорошо это или плохо – зависит от ситуации. С одной стороны, дети неблагополучных семей нуждаются в защите, с другой – чиновники, облеченные властью, могут превратить защиту в нападение. Поскольку права детей, закрепленные Конвенцией, уже интегрированы в законодательство, перечислю те, которые могут быть небесполезны большинству семей. Государства-участники обязались: – уважать ответственность, права, обязанности родителей, в том числе – должным образом руководить ребенком (статья 5); – право ребенка на сохранение индивидуальности, среди прочего – его семейных связей, не допуская противозаконного вмешательства (статья 8); – обеспечить, чтобы ребенок не расставался с родителями вопреки их желанию, исключая случаи, когда компетентные органы (!) в соответствии с судебным решением определяют, что расставание необходимо. В частности, когда родители жестоко обращаются с детьми, не заботятся о них или проживают отдельно и необходимо принять решение относительно места жительства ребенка (статья 9); – оградить детей от произвольного (!) или незаконного вмешательства в осуществление их права на личную и семейную жизнь (статья 16); – признать, что родители (а не чиновники!) несут основную ответственность за воспитание детей, предоставлять родителям помощь, обеспечивать развитие сети детских учреждений (статья 18) и т.д.

“Будем ценить выше всего единодушие (в семье) и все будем делать так и направлять к тому, чтобы в супружестве постоянно сохранялись мир и тишина. Тогда и дети будут подражать добродетелям родителей,.. и по всему дому будет процветать добродетель, и во всех делах будет благопоспешение…” Свт. Иоанн Златоуст

Словом, Конвенция ООН о правах ребенка – палка о двух концах, ее можно использовать и для отпугивания посторонних, желающих нанести пользу. К счастью, при принятии решений о сохранении-лишении родительских прав украинские судьи ориентируются не только на абстрактные права, а и на более конкретное постановление пленума Верховного Суда Украины № 3 (от 30 марта 2007 г.). В зоне риска оказываются родители, которые: – не забрали детей из роддома, медучреждения без уважительной причины, на протяжении полугода не проявляли о детях заботы; – жестоко обращаются с детьми; – хронические алкоголики и наркоманы; – эксплуатируют детей, принуждают к бродяжничеству, попрошайничеству; – осуждены за умышленное преступление в отношении ребенка; – уклоняются от выполнения своих обязанностей по воспитанию. Последний из перечисленных пунктов – статья 164 Семейного кодекса – чрезвычайно размыт, поэтому ВСУ уточнил, что “уклонение” – это отсутствие заботы о физическом и духовном развитии ребенка, его образовании, подготовке к самостоятельной жизни. И еще точнее: “уклонение” – это необеспечение доступа к культурным ценностям, нужного питания, медицинского осмотра, лечения, общения, а также невнимание к внутреннему миру ребенка и усвоению оным общепризнанных нравственных норм. Такие факторы (отдельно и в совокупности) ВСУ предписал судам принимать во внимание только при условии сознательного пренебрежения родительскими обязанностями. Кстати говоря, само лишение родительских прав в марте 2007-го признали “крайней формой воздействия” на отцов и матерей. Согласно статье 165 Семейного кодекса, иск о лишении родительских прав имеют право подать: мать (или отец), опекун, член семьи, медучреждение, школа (детсад), орган опеки, прокурор, ребенок, достигший 14-летнего возраста. Украинским законодательством предусмотрены и другие формы воздействия государства на родителей в интересах детей. К примеру, в исключительных случаях, при непосредственной угрозе для жизни и здоровья, орган опеки или прокурор вправе безотлагательно отобрать чадо у родителей (на основании статьи 170 Семейного кодекса), а суд – практически когда угодно, не лишая родительских прав… Эту тему можно развивать и детализировать, однако сказанного достаточно для вывода: права детей в Украине защищены достаточно. С учетом возможного субъективного применения действующих норм, впору говорить о защите прав и интересов родителей. В марте 2010 г. Минюст создал рабочую группу по разработке проекта Концепции развития ювенальной юстиции в Украине. Инициатива – что небезынтересно – могла быть реализована “при содействии правительства Канады”, с целью – цитирую – “уменьшения уровня преступности среди молодежи и улучшения защиты ее прав и интересов” (приказ Минюста № 197/7 от 16 марта 2010 г.). Утвер-

15

ждение этого документа президентским Указом позволяло развернуть бурную деятельность: от легализации проактивных методик работы психологов с детьми (к примеру, на основании рисунков делать выводы об особенностях психики авторов, их отношения к родителям, окружающим и т.д., и т.п.) до программ подготовки судей, прокуроров и прочих специалистов по вопросам ювенальной юстиции. Чуть позже созданную рабочую группу распустили. 27 мая 2010 г. издали новый приказ № 491/7 – об учреждении другой рабочей группы для разработки Концепции развития криминальной юстиции относительно несовершеннолетних. О канадских и каких бы то ни было других иностранных спонсорах в новом приказе речи нет, но суть базового варианта Концепции практически не изменилась, просто сменили вывеску. Проект еще не передан на утверждение Президенту Виктору Януковичу, и есть повод задуматься: нужна ли нам такая милиция нравов?.. Вопрос злободневный – по большому счету, от ответа на него зависит, придется ли отвечать на вопросы армии специалистов ювенальной юстиции родителям и детям в школах, детсадах и детсудах. И актуален этот вопрос не только для Украины: в декабре прошлого года известный американский публицист Стивен Кинзер выступил с симптоматичной инициативой: “Защищать людей от защитников прав человека” (журнал “Гардиан”, 31 декабря 2010 г.). Вроде бы понятно, что многие родители воспитывают чад по совести, а не из страха перед ООН. Однако, даже если двигаться в фарватере, определенном правозащитниками, вряд ли стоит абсолютизировать чьи бы то ни было права. Смысл признания прав человека – утверждение его ответственности по отношению к другим. Ведь сами права и обязанности – условны, поскольку ограничены правами других. И именно поэтому социально-правовое равенство родителей-детей невозможно, пока одни кормят, одевают, а некоторые еще и воспитывают других. Вопрос: как воспитывать, чтобы прохожие не вызывали милицию?.. Святитель Иоанн Златоуст не перестает напоминать нам о пользе семейного спокойствия: “Будем ценить выше всего единодушие (в семье) и все будем делать так и направлять к тому, чтобы в супружестве постоянно сохранялись мир и тишина. Тогда и дети будут подражать добродетелям родителей,.. и по всему дому будет процветать добродетель, и во всех делах будет благопоспешение…”. И еще: “Мир состоит из городов, города – из домов, дома – из мужей и жен; поэтому, когда настанет вражда между мужьями и женами, то входит война в дома; а когда они мятутся, тогда неспокойны бывают и города; когда же города приходят в смятение, то по необходимости и вся вселенная наполняется смятением, войною и раздорами”. От домашних распрей города бывают неспокойны! И, наверное, можно понять латентных адептов ювенальной системы, не выдерживающих детского плача и оттого пугающих милицией. Но понять – вовсе не значит принять чужую систему. Вячеслав Дарпинянц

16

№ 1–2 (275–276), январь 2011

“С ЛАВА БОГ У, ЕС ЛИ ПРИС ЛУШИВАЮТСЯ К ГОЛОСУ ЦЕРКВИ...” Беседа с Полномочным Представителем Украинской Православной Церкви в Верховной Раде Украины архиепископом Августином

С момента обретения Украиной независимости наша Церковь в лице Священного Синода, своего Предстоятеля выступала с заявлениями по всем насущным вопросам. Ныне на повестку парламентских обсуждений выносятся законодательные проекты порой сомнительного или откровенно опасного с христианской точки зрения содержания, поэтому работа Представительства УПЦ в высшем законодательном органе сегодня очень важна. Об этом — наш разговор с архиепископом Львовским и Галицким Августином. Владыка широко известен как руководитель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными Силами и другими воинскими формированиями Украины, но не всем известно, что уже несколько лет он несет послушание Полномочного Представителя УПЦ в Верховной Раде Украины.

— Ваше Высокопреосвященство, расскажите, в чем состоит Ваше парламентское послушание?

— Главной целью деятельности Представительства УПЦ в Верхов­ной Раде Украины является соотноше­ние украинского законодательства с потребностями нашей Церкви. Следовательно, мы выражаем мнение миллионов верующих Украины, представляем официальную церковную позицию относительно отдельных законодательных инициатив в украинском Парламенте. Мы знаем, как сложно провести или отклонить проект того или иного закона, но еще сложнее суметь довести до сознания большинства парламентариев суть насущных церковных вопросов. Мы помним, сколько проблем в свое время принесло решение о совместном использовании одного храма представителями разных конфессий, с каким трудом принимались решения о реституции церковной собственности, законодательства о правах верующих в той или иной юридической плоскости. Много сигналов от жителей Украины поступает к парламентариям по поводу тоталитарных сект. И по сей день не решены и трудно решаются многочисленные социальные проблемы общества, от которых оно серьезно страдает, и Церковь заявляет об этом и взывает к государству. И слава Богу, когда нас слышат и реагируют.

— Какие законодательные вопросы рассматривались при участии Церкви в истекшем году?

— На протяжении второго полугодия

православная газета

т ем а н оме ра: от ц ы и де т и

2010 г. православная общественность выдвигала свои требования относительно Налогового кодекса. Наше Представительство внесло свои предложения при разработке его новой редакции. На каждое заседание профильного комитета Верховной Рады мы командировали своих экспертов, которые доводили наше мнение до сведения членов комитета.

— Владыка, известно, что по инициативе Церкви был отклонен проект с введением в Украине ювенальной юстиции, принесшей горькие плоды во многих европейских странах…

— В марте 2010 г. министр юстиции Александр Лавринович издал указ о создании межведомственной рабочей группы по внедрению в Украине ювенальной юстиции. Однако содержание этих юридических норм и законодательств вызвало большую тревогу у верующих Украины. Ювенальная юстиция была предана критике Священным Синодом Украинской Православной Церкви, педагогами и общественностью. По благословению Предстоятеля УПЦ Блаженнейшего Митрополита Владимира я обратился к министру юстиции с просьбой отменить этот указ. Слава Богу, господин Лавринович прислушался к голосу Церкви. Хотя сейчас существует опасность завуалированного проведения положений ювенальной юстиции через другие законодательные проекты. Но мы тоже над этим работаем. Хотя это тема для отдельного разговора.

— Вы затронули вопрос тоталитарных сект. Здесь, очевидно, тоже огромное

поле деятельности для наших законодателей. Но параллельно с “неопроповедниками” с экранов телевидения и со страниц газет и журналов к людям взывают всякого рода колдуны, экстрасенсы, гадалки. Например, один украинский телеканал с утра до вечера устраивает общение с некой ведуньей, которая и личную жизнь “налаживает”, и здоровье “поправляет” в прямом эфире. Телеканал получает прибыль, а кто будет подсчитывать духовный ущерб, нанесенный доверчивым и наивным согражданам?

— Еще весной прошлого года в Верховной Раде состоялось совещание депутатской группы “За духовность, нравственность и здоровье Украины”. На это совещание были приглашены представители различных конфессий Украины. Обсуждался Закон “О запрещении деятельности экстрасенсов, знахарей, ворожей, хиромантов и услуг с предречением будущего (судьбы)”. Речь шла как раз о том, что наше информационное пространство заражено подобной рекламой. В выступлениях священнослужителей, специалистов по изучению вышеуказанных явлений было определено, что порядка 90 процентов этой категории “духоносцев” и “целителей” составляют обыкновенные шарлатаны, которые используют доверчивость граждан.

5—10 % этой публики весьма опасны для общества. Эти люди занимаются магической практикой и откровенно общаются с падшими духами. Такая категория “специалистов” несет духовную угрозу, подрывает психическое здоровье украинцев. Известно, что людям, пострадавшим от воздействия оккультных практик, требуется длительное время для восстановления психического здоровья и прохождения реабилитации в Церкви. И принятие такого Закона поможет исключить из Государственного классификатора профессий такие ранее узаконенные виды профессиональной деятельности, как астролог, гадалка, хиромант, попавшие в этот реестр сомнительным путем. Добавлю, что профессии “священнослужитель” в этом реестре нет и по сей день. Следует отметить и предоставление Церкви новых прав и полномочий в борьбе со СПИДом. Украина переживает настоящую эпидемию этого заболевания. СПИД — это не только социальная, но и одна из духовно-нравственных проблем. К последним относятся наркомания,

алкоголизм, проституция, засилье аморальной рекламы и порнографии, разрушающих нравственность нашего общества, особенно молодежи. По этим направлениям Церковь проводит разностороннюю работу. Был обсужден законопроект № 7132 “Об изменениях к Закону Украины «О защите общественной нравственности»”. Его авторами выступили десять депутатов от всех фракций Парламента. В законопроекте приводилась следующая статистика: по данным Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ), Украина лидирует в списке стран по детскому алкоголизму, причем эта опасность коснулась уже 11—13‑летних, 52 % ребят попадают в алкогольную зависимость к 15‑ти годам жизни. Вообще, среди причин мужской смертности 30 процентов составляет алкоголизм. Не меньшая проблема с курением. Сегодня курят 70 % первокурсников профессиональных училищ, более 50‑ти — в вузах, половина десятиклассников и 40 % восьмиклассников. Конечно, бороться с этими явлениями лишь одними запретами бессмысленно. Нужны целевые программы, законодательная база при непосредственном участии Церкви. Я затронул лишь общие вопросы законодательной деятельности украинского Парламента с участием нашего Представительства.

— В завершение нашей беседы, владыка, скажите несколько слов о приходском парламентском храме.

— Свято-Владимирский храм при Верховной Раде Украины действует уже три года. Настоятель храма — священник Виктор Яценко, он же является моим заместителем в Представительстве Церкви в Парламенте. В храме проходят богослужения: по воскресным дням служится Божественная литургия, в начале каждой сессии ВР совершается молебен, на который приглашаются представители всех депутатских фракций. И сами депутаты неоднократно говорили мне, что после молебнов и богослужений им легче и продуктивнее работается, меньше возникает разногласий и противоречий. И дай Бог, чтобы наступивший 2011 г. стал, наконец, для наших народных избранников годом взаимопонимания и христианского братства. Беседовал Сергей Герук

“Cемья — это система многолетних сложившихся прав и обязанностей (и в первую очередь — ответственности), основанных на чувстве родства и любви к противоположному полу, потомству, которая является традиционным архаичным источником всех существующих смыслов жизни общества, и человека, и государства. Разрушение этой архаики семьи, или, лучше сказать, экологии семьи, — это автоматическое разрушение и смыслов жизни. Современный тип цивилизации, построенный на капиталистическом воспроизводстве и распределения благ, пытается заменить эту мешающую ей социальную традицию и архаику семьи, и все, что с ней связано, удобными ей демографическими технологиями. Ювенальная юстиция — в их числе”. Роберт Эпстайн, доктор, публицист, известный специалист по проблемам подросткового возраста, США

ВЫВОДЫ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ

Серьезное исследование, проведенное в Канаде и опубликованное в августе 2009 г., показывает: система ювенальной юстиции имеет отрицательное влияние на малолетних правонарушителей и их последующую жизнь, уменьшая их шансы на возвращение в нормальное общество. В исследовании, проведенном Уберто Гатти (Генуэзский университет), Ришаром Тремблэ и Фрэнком Витаро (Монреальский университет), было проведено сравнение “взрослой” криминальной статистики двух категорий взрослых, бывших малолетних правонарушителей: тех, кто прошел через “ювенальную систему”, и тех, кого она миновала. В сравнении с теми, кто имел в юности схожую историю противоправного поведения, но не стал “пациентом” ювенальной системы:

— те, кто получил мягкие “ювенальные” приговоры (принудительное консультирование, общественные работы, возмещение ущерба), — в 2,3 раза чаще совершали преступные деяния во взрослом возрасте; — те, кто получил “ювенальный” испытательный срок, — в 14 раз чаще совершали преступные деяния, став взрослыми; — те, кто был в юности помещен в ювенальные исправительные заведения, — в 38 раз чаще становились преступниками, повзрослев. “Чем более серьезным было вмешательство ювенальной системы, тем большим было его негативное воздействие, — указывают исследователи. — Фактически, действующая система ювенальной юстиции является криминогенным фактором”. Иван Комаров; bibliopalata.wordpress.com

православная газета

т ем а н оме ра: от ц ы и де т и

№ 1–2 (275–276), январь 2011

17

“Никто не вправе решать за родителей, какого мировоззрения должны придерживаться дети, каков должен быть их образ жизни — должны ли они, к примеру, соблюдать пост, исполнять обязанности по дому, придерживаться определенных норм в общении с противоположным полом, а до определенного возраста — физически ограждаться от опасных и вредных поступков. Убежден, что поднятый

БЛАГОРА ЗУМИЕ И НАСТАВЛЕНИЕ: ЖИЗНЬ ПО БИБЛИИ

Рождение ребенка — не только одна из целей брака и источник семейной радости, но и Божие благословение. После сотворения первых на Земле людей Адама и Евы “благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею…” (Быт. 1: 28). В понимании Священного Писания дети — это Божий дар: “Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа” (Быт.

4: 1). Исав после долгой разлуки встречается с братом Иаковом: “И взглянул и увидел жен и детей и сказал: кто это у тебя? Иаков сказал: дети, которых Бог даровал рабу твоему” (Быт. 33: 5). Одна из самых почитаемых в православном богослужении книг Библии — Псалтирь сообщает: “Вот наследие от Господа: дети; награда от Него — плод чрева” (Пс. 126: 3). Более того, Писание говорит, что Господь формирует ребенка в материнской утробе: “Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было” (Пс. 138: 13–16). Заключая с Аврамом завет, Господь вносит в него и детей: “поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя” (Быт. 17: 7). Эта мысль утверждается и в Новом Завете, когда в день Пятидесятницы апостол Петр обращается к собравшимся в Иерусалиме: “Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш” (Деян. 2: 39). Основа взаимоотношений между родителями и детьми также установлена Самим Богом. Так, подтверждая установление Завета, Бог велит Моисею передать Израилю: “И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. И внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась, и вставая” (Втор. 6: 6–7). Книга Притч призывает: “Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится” (Притч. 22: 6). В эпоху Нового Завета главной обязанностью родителей по отношению к детям является их воспитание в традициях христианского благочестия. Апо-

Николай Лосев. Блудный сын. 1882 г.

вопрос должен стать предметом широкой общественной дискуссии.

стол Павел просит родителей: “И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем” (Еф. 6: 4). Святитель Иоанн Златоуст говорит: “Под долгом воспитать своих детей я разумею не одно то, чтобы не допустить их умереть с голоду, чем люди, кажется, и ограничивают свои обязанности по отношению к детям. Для этого не нужно ни книг, ни постановлений: об этом весьма громко говорит природа. Я говорю о попечении образовать сердца детей в добродетели и благочестии — долг священный, которого нельзя преступить, не сделавшись виновным в некоторого рода детоубийстве”. Хотя Священное Писание не отрицает и того, что родители должны заботиться о материальном благополучии своих детей: “Не дети должны собирать имение для родителей, но родители для детей” (2 Кор. 12: 14). Библия говорит нам о возможности наказания детей в процессе их воспитания: “Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его” (Притч. 13: 25); “Не оставляй юноши без наказания: если накажешь его розгою, он не умрет; ты накажешь его розгою и спасешь душу его от преисподней” (Притч.

23: 13–14); “Розга и обличение дают мудрость; но отрок, оставленный в небрежении, делает стыд своей матери” (Притч. 29: 15); “Наказывай сына твоего, и он даст тебе покой, и доставит радость душе твоей” (Притч.

29: 17). Но подобное наказание не должно быть несправедливым, так как это только настраивает детей против

Родители, педагоги, медики, политики, сотрудники правоохранительных органов, представители традиционных религий должны вместе и публично решать, какие меры необходимо принимать для защиты детей, и где должны пролегать границы государственного вмешательства в жизнь семьи. Призываю каждого из вас потрудиться на своем месте ради защиты детей и сбережения семьи”. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл родителей. Поэтому еще раз обратим внимание на слова апостола Павла: “Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали” (Кол. 3: 21). Здесь следует отметить, что, по мнению православных педагогов, при воспитании детей надо остерегаться и чрезмерной строгости, и излишней снисходительности. Необходимо уметь правильно сочетать дисциплину и наставление, строгость и ласку. При суровом воспитании ребенок может стать боязливым, забитым, лишенным всякой энергии и самостоятельности, даже лицемерным и льстивым. А при либеральности в воспитании он становится капризным, неуважительным к родителям, самонадеянным, высокомерным, упрямым и дерзким. “И если увидишь, что нарушается закон, — советует святитель Иоанн Златоуст, — накажи: когда суровым взглядом, когда язвящим словом, когда и упреком, порой же хвали его и обещая награду. Ударами же не злоупотребляй — ибо если приучится к тому, что его постоянно этим воспитывают, приучится и пренебрегать этим... тогда все потеряно... Когда видишь, что страх пошел на пользу, отложи его, ибо природа наша нуждается в успокоении”. Обязанности детей кратко формулируются пятой заповедью Закона Моисеева: “Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе” (Исх. 20: 12; Втор. 5: 16). Более пространно в Ветхом Завете об отношениях детей к родителям говорит книга Притч: “Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей, потому что это — прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей” (Притч. 1: 8–9); “Слушайся отца твоего: он родил тебя; и не пренебрегай матери твоей, когда она и состарится” (Притч. 23: 22). Книга Сираха говорит о прощении грехов человека при условии, что он чтит своих родителей: “Сын! прими отца

“К сожалению, остается актуальной опасность продвижения сторонниками ювенальной юстиции правовых норм, соответствующих их взглядам (в закамуфлированном виде, через принятие подзаконных актов и инструкций, а также через внедрение в законодательство расплывчатых положений, которые позволяют трактовать их по-разному и создают широкое пространство для коррупции и произвола государственных служащих)”. Протоиерей Всеволод Чаплин председатель Отдела Московского Патриархата по взаимоотношениям Церкви и общества

твоего в старости его и не огорчай его в жизни его. Хотя бы он и оскудел разумом, имей снисхождение и не пренебрегай им при полноте силы твоей, ибо милосердие к отцу не будет забыто; несмотря на грехи твои, благосостояние твое умножится. В день скорби твоей воспомянется о тебе: как лед от теплоты, разрешатся грехи твои” (Сир. 3: 12–15). В Ветхом Завете за пренебрежение заповедью о почитании родителей предписывалась смертная казнь: “Кто ударит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти” (Исх. 21: 15); “Кто будет злословить отца своего или мать свою, тот да будет предан смерти; отца своего и мать свою он злословил: кровь его на нем” (Лев.

20: 9; Исх. 21: 17); “Проклят злословящий отца своего или матерь свою!” (Втор. 27: 16); “Оставляющий отца — то же, что богохульник, и проклят от Господа раздражающий мать свою” (Сир. 3: 16). В Евангелии Христос, обличая лицемерие книжников и фарисеев, упоминает ветхозаветную заповедь о почитании родителей: “Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет” (Мф. 15: 4). У апостола Павла эта заповедь именуется заповедью с обетованием: “Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость. «Почитай отца твоего и мать» — это первая заповедь с обетованием: «да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле»” (Еф. 6: 1–3). В Послании к Колоссянам апостол говорит: “Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу” (3: 20). В заключение необходимо отметить, что основополагающим принципом взаимоотношений между родителями и детьми является любовь: родителей — к детям и Богу, детей — к родителям и Богу, Бога же — и к детям, и к родителям. Святитель Иоанн Златоуст пишет так: “Дабы родители, получив повеление воспитывать детей, не пренебрегали Божиими повелениями, Он присоединил естественную необходимость. А чтобы эта связь не была ослабляема оскорблениями со стороны детей и не расторглась, Он оградил ее наказаниями и от Себя, и от самих родителей, таким образом и детей весьма строго подчиняя родителям, и в родителях возбуждая любовь к детям. И не этим только, но и другим еще… способом Бог крепко и тесно связал нас с ними. Он не только детей злых в отношении к родителям наказывает, а к добрым благоволит, но точно так же поступает и с родителями, наказывая нерадящих о детях, а попечительных удостаивая почестей и похвал”. Подготовил протоиерей Николай Баранов

18

№ 1–2 (275–276), январь 2011

соци ал ь н ое служ е н ие

ЛЕТОПИСЬ ЕПАРХИАЛЬНОЙ ЖИЗНИ

Своими глазами

БЕЛАЯ ЦЕРКОВЬ. 21 декабря архиепископ Белоцерковский и Богуславский Митрофан освятил новопостроенный Покровский храм г. Белая Церковь, расположенный на территории центрального рынка (ООО “Комфорт”). По освящении в храме была совершена Божественная литургия, за которой архиепископ Митрофан наградил настоятеля храма иерея Виталия Филобокия камилавкой. bc-eparchy.org.ua

СЧАСТЬЕ ВОЗМОЖНО

ДОНЕЦК. 23 декабря викарий Донецкой епархии, наместник Свято-Успенской Святогорской Лавры епископ Святогорский Арсений за заслуги перед Православной Церковью был удостоен сана архиепископа. В этот день, после расширенного заседания Священного Синода Украинской Православной Церкви в Киево-Печерской Лавре, в резиденции Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира наместник Святогорской Лавры получил из рук Предстоятеля УПЦ соответствующий указ Его Блаженства от 19 декабря. www.ortodox.donbass.com КИЕВ. 25–26 декабря в новопостроенном столичном деревянном храме во имя благоверного князя Ярослава Мудрого, настоятелем которого является главный редактор телепрограммы “Світ Православія” священник Сергий Баршай, были совершены первые всенощное бдение и Литургия. Божественную литургию возглавил председатель Синодального информационно-просветительского отдела УПЦ, пресс-секретарь Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира протоиерей Георгий Коваленко. orthodoxy.org.ua БЕЛАЯ ЦЕРКОВЬ. 26 декабря, в неделю 31-ю по Пятидесятнице, святых праотец, в Спасо-Преображенском кафедральном соборе г. Белая Церковь была совершена Божественная литургия. За богослужением архиепископу Белоцерковскому и Богуславскому Митрофану сослужили епископы Новокаховский и Генический Иоасаф и Рокитнянский Никодим, викарий Белоцерковский епархии, архиерейская хиротония которого состоялась накануне, 25 декабря, в Киево-Печерской Лавре (см. с. 4–5). За Литургией владыка Никодим совершил первую в своем святительском служении хиротонию, рукоположив в сан диакона насельника монастыря в честь Рождества Христова (г. Белая Церковь Киевской области) монаха Иринарха (Тимчука). В конце богослужения архиепископ Митрофан от имени духовенства и мирян Белоцерковской епархии обратился к епископу Никодиму с поздравительным словом, пожелав ему помощи Божией в архипастырском служении.

8 января епископ Рокитнянский Никодим посетил кафедральный собор в честь Рождества Пресвятой Богородицы пгт Рокитное, где совершил Божественную литургию. В своем слове к пастве владыка Никодим отметил, что его духовник схиигумен Геронтий (Захаров) был настоятелем этого храма. По случаю прибытия епископа Никодима на кафедру нынешний настоятель собора протоиерей Александр Тарасюк и духовенство Рокитнянского благочиния преподнесли архипастырю в дар орлецы, дикирий и трикирий. Во второй половине дня епископ Никодим освятил в пгт Рокитное временное помещение храма во имя преподобного Агапита Печерского. bc-eparchy.org.ua ДНЕПРОДЗЕРЖИНСК. 27 декабря, во исполнение решения Священного Синода УПЦ от 23 декабря 2010 г. (журнал № 48) об образовании Днепродзержинской епархии и назначении ее управляющим Преосвященного Владимира (Орачева), бывшего викария Луганской епархии, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира архиепископ Криворожский и Никопольский Ефрем представил духовенству, мирянам и представителям властей г. Днепродзержинска нового правящего архиерея. После совершения молебна на начало всякого доброго дела архиепископ Ефрем зачитал Деяние Священного Синода УПЦ об образовании новой епархии, а также ��������������������������������������� у�������������������������������������� каз о назначении Преосвященного Владимира управляющим епархией. Епископ Днепродзержинский и Царичанский Владимир поблагодарил владыку Ефрема за многолетние труды по созиданию Криворожской епархии, в состав которой ранее входил г. Днепродзержинск, и выразил надежду на сотрудничество.

12 января в Криворожском епархиальном управлении состоялась передача документации новообразованной Днепродзержинской епархии. eparhia.com.ua

Когда мне предложили поехать в Банченский Вознесенский монастырь, я не задумываясь согласился. Команда собиралась отличная: всех ребят я знал. Уселись в экспресс и поехали. Прибыли ночью. С утра нас взбодрила погода: солнце и морозная октябрьская свежесть. Представьте холмистую местность, сeла, в котором живут румыны и украинцы. На холме виднеется высоченная белокаменная колокольня. Ухоженная территория монастыря, красивые здания. Размах строительства — царский. Работают с отдачей. Удивило, что на стройке работники не ходят, а бегают. Всe, что создано в этой обители, сделано с любовью: ограждающие стены, храм, трапезная.

православная газета Обитель доброты. Здесь не скупятся на заботу. Здесь принимают обездоленных в свою большую и дружную семью, становясь им отцами и матерями. Излечивают тех, от кого уже все отвернулись. Протягивают руку помощи убогим и сиротам. И дело здесь не в зданиях и местности. Дело в людях. В том, что они хотят сделать сегодня — прежде чем отойдут в вечность. Им хочется делать добро. Не прятать свой взор от проблем плачущих чужих детей. Не думать о себе и собственной наживе, а проповедовать Слово поступками. Что собой представляет детский дом при монастыре? Бывшие детдомовцы, но не злые и колючие, а “одобренные” и воспитанные делом и словом. Только знание воли Всевышнего может помочь приютить 150 детей в своем доме, наполнить его смехом. Обласканные и чистые дети. Просторный бассейн. Веселая и какая-то лучезарная братия. Ощущение счастья в воздухе. И это, наверное, пример для нас — волонтeров — трудиться и сеять добро. Хочется пропеть “Монцай монцай трояски” — “Многая лета” по-румынски — монахам этого монастыря, труждающимся во славу Божию. Алексей Николин

Дневник волонтeра

ПОЖЕРТВОВА ЛИ КУРИЦУ И ПЫЛЕСОС

Эта история началась полгода назад, когда Настя, волонтер братства преподобного Ионы, узнала, что в одной из городских больниц лежит брошенный ребенок с тяжелым диагнозом — туберкулез позвоночника. Двухлетний мальчуган 24 часа в сутки находился в гипсовом корсете — подниматься и сидеть ему не разрешали. Он практически ничего не говорил, но своими голубыми глазенками сделал так, что более 40 волонтеров стали помогать ему, установив каждодневные дежурства. Ребята кормили и купали его, играли с ним, учили говорить. А когда Теме сделали операцию, они оставались с ним и ночью. Медперсонал, мамы, находящиеся с ним в одной палате, волонтеры и просто неравнодушные люди — все волновались и помогали ему кто как мог. Как смог один ребенок объединить столько разных людей? Одному Богу известно. Недавно нашего Тeму перевезли из Охматдета в Пущу-Водицу, в санаторий, и мы решили его проведать. Договорились выехать рано утром, чтобы не попасть в пробки. Взяли для ребенка теплый куриный бульон из домашней курицы, которую пожертвовала одна добрая душа. А ещe мы взяли с собою большой пылесос… Наш малыш уже не спал и встретил нас — двух женщин и одного парня, Мишу, — со словами: “Дядя, дядя”. Нам он тоже был рад, но дяде — больше. Ведь Миша часто сидел с Тeмкой, воспитывал парня по-мужски, говоря, что девчонки его балуют. Сейчас у Тeмы своя светлая большая комната, специальная кроватка и красивые детские шкафчики с игруш-

ками. Медперсонал уже полюбил его — ведь это чудо нельзя не любить. Сначала все вместе позавтракали. А потом Миша взялся пылесосить ковeр. После того как Тeме изготовили пластмассовый корсет, мальчик может свободно ползать. Вот тут-то началось самое интересное. Наш малыш забоялся шума пылесоса. Он стал сжимать кулачки и своими маленькими ручонками грозить шумящей и пыхтящей машине, прижимаясь всем тельцем к волонтеру Ирине. Миша делал своe дело, приговаривая: “Не хнычь, ты ж мужик!”. А когда пылесос выключили, Тeмка осмелел и сам продолжил убирать, смешно двигая ручкой взадвперeд. Закончив, мы положили ребенка на пол. Представление началось! Сначала он стал перекатываться с одного края ковра на другой, а потом показал нам мастер-класс по хип-хопу. Лeжа на животе, опираясь руками об пол, наш мужичок быстро крутился то в одну, то в другую сторону, хитро поглядывая на нас. Видно было, что он хотел удивить и порадовать нас. Ему это удалось. А ещe он знает и повторяет имена многих ребят, которые были с ним всe это время. Низкий поклон врачам и персоналу, спасибо огромное всем-всем ребятам-волонтерам, всем неравнодушным людям за вашу отзывчивость и доброту, за вашу неоценимую поддержку Артeму. Просим ваших молитв, надеемся и верим, что всe будет хорошо. Милость Божия и ваша помощь творят чудеса. Алина Недашковская

АППЛИК АЦИЯ — ЭТО ЗА РУК У ИЛИ ЗА НОГ У? В один воскресный ноябрьский вечер волонтеры были в загородном детском доме. Старшие дети занимались аппликацией, а ребятишки помладше хотели играть на улице. Первой ко мне подошла семилетняя Надя и попросила, чтоб ее покружили за ногу и за руку, “как ракету”. Положительный ответ в моих глазах заметили восьмилетняя Катя и десятилетний Андрей. Они тоже взяли меня за руки с просьбой “и меня покатайте”. И мы все дружной гурьбой вышли на улицу. Встали на лужайке, и я по очереди начал всех катать: кого за руки вокруг себя, а кого за руку и за ногу. Ребята издавали звуки, напоминающие полет то ли самолета, то ли космического корабля. Всем бы­­­­ло весело. Андрея я катал вверх ногами, держа за жи­­вот. Когда все покатались по кругу, я уже изрядно устал. Катя, смекнув, что праздника больше не будет, предложила: — А давайте его завалим… Ребята дружно поддержали эту идею, облепив меня: кто повис на руке, кто держался за ногу, а кто тащил за куртку назад. Вырвавшись из плена лилипутов, я решил продолжить занятия в помещении.

— Кто хочет заниматься аппликацией? — обратился я к ребятам. Умственная работа была не так интересна, как связывание Гулливера. Только Надя, которая не участвовала

в “заваливании человека”, тихо сказала: — Я хочу… И, почувствовав доверие ко мне, девочка спросила: — А аппликация — это за руку или за ногу?.. Я от всей души улыбнулся маленькому ребенку и сказал, что это создание картин на бумаге. И она ответила:

— Все равно хочу. Наверное, Наде просто хотелось, чтобы я побыл с ней рядом. И дело было не в аппликации или “ракете”, а в минуточке любви, которой жаждет каждый из нас. Особенно семилетняя девочка в детском доме. В тот вечер у Нади получилась самая красивая работа — мальчик с девочкой, сидящие рядом. Алексей Николин

православная газета

ли т е рату р н а я ст ра н иц а

Памятник “Я. Корчак с детьми”, Б. Сакциер, Яд ва-Шем, г. Иерусалим

Е

сть люди, которые думают, что дети не должны ничего знать о деньгах и что деньги им не нужны: “Подрас­ тут, сами узнают” и “Живут у родителей на всем готовом, а на свои деньги покупают ненужные вещи и только портятся”. Обычно деньги дают время от времени, как награду, когда отец или мать в хорошем настроении. Очень редко родители назначают определенный еженедельный оклад и говорят: “Покупай, что хочешь”. И только один отец давал каждую неделю по пятидесяти грошей. Он сказал: — Даже если ты не будешь слушаться или принесешь из школы плохую отметку, все равно будешь получать по пятидесяти грошей на разные свои расходы. Я хочу, чтобы ты научился тратить деньги. Ну да: надо уметь не только зарабатывать, но и тратить. Я знавал таких: заведись что, сразу должен потратить на какую-нибудь ерунду. Даже еще в долг возьмут и не подумают отдать. А иной раз старший — легкомысленный, а осмотрительный как раз младший. Я целых десять лет заведую ссудной кассой и, если окажется, что ребята хотят читать научные книжки, напишу книжку про то, кто и как берет в долг, как отдает и на что тратит — или же экономит, копит, чтобы купить себе чтолибо, что дорого стоит, например: коньки, часы, велосипед или на подарок папе или маме. Я знал мальчика, который полгода собирал деньги на футбольный мяч и бутсы, а потом отдал свои двенадцать злотых матери, которая заболела. Много горя приходится хлебнуть бедным в школе, ведь даже бесплатные школы дорого стоят. Хорошо ученику, которому родители в начале учебного года покупают все необходимое: книжки и тетрадки, и спортивные башмаки, и порт­ф ель и охотно платят взносы. Неприятно просить, когда у родителей нет денег. Один вырывает из тетрадки страницы, а грязную тетрадку выбрасывает, и никто даже и не знает; ему и дела нет, что потерял карандаш. А другой пишет маленькими буковками, чтобы на дольше хватило. У одних ребят есть своя комната, или по крайней мере столик с ящиком, запирающимся на ключ, или полка. Эти могут спокойно делать уроки. А другие окоченевшей рукой при темной лампе на колченогом столе пишут плохим пером и бледными чернилами на скверной дешевой бумаге. Не каждый завтракает перед тем, как идти в школу. Может быть, он даже и не чувствует голода, привык, только какой-то усталый, сонный, и голова болит. Иногда у одного все есть, а учится он неохотно, а другой и хочет учиться, да родители говорят, что хватит, пора на жизнь зарабатывать. Я долго считал, что каждому ученику хочется повзрослеть, и лишь недавно убедился, что это не так. А если ребята хотят быть большими, так затем, чтобы зарабатывать и помогать родителям, “чтобы мама не мучилась”. Говорят: бедняк, бедный, убогий, малосостоятельный, состоятельный, богач, магнат. Разные бывают степени избытка и недостатка. А можно еще и иначе делить людей: на тех, у кого есть столько, сколько надо, и тех, кто тратит больше, чем зарабатывает. Отец мало зарабатывает — по десяти злотых в день, — семья живет спокойно, а можно расходовать по пятидесяти зло-

№ 1–2 (275–276), январь 2011

Януш Корчак

БОГАТЫЙ — БЕДНЫЙ

Педагогика для детей и для взрослых Отрывок

тых на одних детей, и дети несчастны. Бедные родители могут быть веселыми и говорить о приятных вещах, а состоятельные — нервными, раздражительными, сердитыми, озабоченными. Точно так, когда один довольствуется пятью грошами на конфетку и редко ходит в кино, а другому и злотого мало, и он все думает, где бы еще добыть? Может быть, потому взрослые не всегда охотно объясняют, что считают это слишком трудным — дети, мол, не поймут. Ошибаются взрослые! Ребенок хочет знать и имеет право знать, ведь горе родителей тяжелее своего собственного. Впрочем, в бедных семьях дети знают, отчего раз бывает целый обед, а другой — только хлеб да чуть подслащенный чай; знают, сколько стоят подметки и новая шапка. Знают, что лучше, когда у отца пусть меньше заработок, да верный. Потому что больше всего печалей там, где раз удается получить даже и много, а потом уже долго ничего и ничего. Безработица — это большое несчастье. Неприятно, если ты знаешь урок, а учитель не вызывает, но гораздо хуже, когда ты умеешь и хочешь работать, а сидишь без работы, хотя тот, кто поплоше, устроился. Даю теперь важное правило жизни: “Милый мой, хороший мальчик, не пей водку, не пей эту отраву проклятую”. Говорят, водку выдумал сатана. Пожалуй, это так. На водку не только уходят деньги, часто последние; водка лишает сил, здоровья, рассудка, убивает волю и чувство чести, отравляет детей, вышвыривает тебя с работы, растлевает душу. Когда живешь долго, видишь много страшных несчастий, отворачиваешься, чтобы не глядеть, сердце щемит — так и бежал бы без оглядки и ни о чем не думал. Я видел три войны. Видел покалеченных, которым руку, ногу оторвало, живот разворотило, так что кишки наружу; ранения лица, головы; раненых солдат, взрослых, детей. Но говорю вам: самое худшее, что можно

Януш Корчак (настоящее имя Генрик Гольдшмит) — польский педагог, писатель, врач и общественный деятель. Родился в Варшаве 22 июля 1878 г. в интеллигентной ассимилированной еврейской семье. Школьные годы прошли в Варшаве, в русской гимназии, в которой царила жесткая дисциплина. После смерти отца, в 1896 г. семья оказалась в тяжелом материальном положении. С 15 лет Генрик начал подрабатывать репетиторством.

увидеть, это когда пьяница бьет беззащитного ребенка или когда ребенок ведет пьяного отца и просит: “Папочка, папочка, пошли домой”. Водка тихо ползет, как змея: начинается с рюмочки, а потом больше и больше. А иной паренек и не с водки начинает, а с папирос. И я курю папиросы. Жалею, что привык. Да ничего не поделаешь. И не перед людьми мне стыдно, курят почти все, а перед собой, что не могу отучиться. Но я не теряю надежды. Ребенку стыдно за пьяного отца, словно бедняжка виноват в чем, стыдно, что ходит голодный, что дома нищета. Я не знаю, почему это так, не могу понять. Иногда — назло — посмеется над своими дырявыми башмаками и поношенным платьем, а в глубине души — тоска и обида. Даю вам еще одно правило жизни. Есть ребята, которые любят держать пари. Чуть что, тотчас: “Спорим?” Много горя и жульничества из-за пари. Проиграет, а отдать нечем. Я заметил, что если мальчишка часто держит пари, то потом он играет в карты. А пристрастился к картам, так уже не смотрит, есть у него деньги или нет, свои проигрывает или чужие. Вот из-за водки-то да из-за карт и попадают больше всего люди в тюрьмы! Многие отцы не могут работать из-за болезней. Поэтому люди все время думают о том, как защитить себя от болезней. Уже есть прививка от оспы, разные лекарства и больничная касса. Я давно живу на белом свете и многого навидался. Я видел бедных, которым повезло, и они стали богатыми, а чаще — обедневших людей, когда-то состоятельных. И именно из-за болезней. “Пока отец был здоров, нам жилось хорошо…” “Когда отец захворал и больше не мог работать…” Так начинаются невеселые рассказы ребят. Разница между богатым и бедным в том и состоит, что благополучие бедняка непрочно. Запасов у него нет

В 1898 г. Корчак поступил на медицинский факультет Варшавского университета. Летом 1899 г. он ездил в Швейцарию, чтобы поближе познакомиться с педагогической деятельностью Песталоцци. В 1903 г. он получил диплом врача. В 1911 г. Корчак оставляет профессию врача и основывает “Дом сирот” для еврейских детей, которым руководил (с перерывом в 1914— 1918 гг.) до конца жизни. В 1914—1918 гг. Корчак находился в Украине, в частно-

19

никаких, и одна болезнь, одна неудача сразу валят с ног всю семью. Знаю, на больничную кассу жалуются, знаю, что больничная касса не совсем хорошая. Но и такая нужна и приносит пользу. Больничная касса — это самая умная и важная вещь, какую выдумали люди, важнее аэропланов. Здоровые люди платят взносы, чтобы иметь, когда захворают, медицинскую помощь, врача, лекарства. Здоровье — это главное жизненное благо; больной богач — тот же бедняк; подумай же, какое это сокровище — здоровье для бедняка! А без больничной кассы бедный человек болел, но не имел права болеть. И пропадал ни за грош. Небольшое заболевание без врачебной помощи сразу превращалось в смертельную болезнь. Ребятам кажется, что легко сделать, чтобы не было на свете бедных, несправедливости, обид. “А почему не выпускают больше бумажных денег, что такое налоги, чем занимается министр финансов и как одна страна дает в долг другой? ” Я хотел бы все это объяснить, да сам толком не знаю. Да и невелико утешение знать, коли ничего нельзя поделать: это не от нас зависит. Но от нас зависит, чтобы мы друг друга в школе любили, знали и взаимно помогали. А бедные и богатые не знают друг друга и не очень-то любят. Есть ребята, которых мало трогает, сколько у кого денег и как он одет, а ведь иные бедные не любят богатых сверстников и, наоборот, богатые не любят бедных. Бедным кажется, что все богатые зазнаются, что у них злое сердце и все они барчуки и модные барышни — корчат из себя деликатных и думают об удовольствиях. А богатым опять-таки кажется, что бедные завистливы, неискренни и плохо воспитаны. Я знаю, почему это так происходит. Потому что порядочный бедный чаще знакомится с богатым распоряжалой и задавалой, а порядочный богатый — с бедным подлизой и шалопаем. Богатый задавала ищет бедных, чтобы хвастать, а бедный пройдоха — богатых, чтобы чтонибудь выманить. А порядочные бедные и порядочные богатые сторонятся друг друга. Порядочный бедный думает: “Зачем мне с ним разговаривать? Еще подумает, что я хочу, чтобы он меня угощал. И будет ему казаться, что милость мне делает”. Порядочный бедный боится несправедливых подозрений, злых товарищей, стыдится, что не так хорошо одет. А порядочный богатый думает: “Может быть, он сердится на меня за то, что у меня все есть? Может быть, сердится, что я хотел оказать ему услугу?” Я часто слышу, как про ребят говорят: “Все они такие”. Например: “Все мальчишки — хулиганье и грязнули”. Или: “Все девчонки — плаксы и ябеды”. Неправда, каждого надо узнавать особо и особо оценивать, и узнавать не поверх­ ностно, а основательно. Важно не только то, что человек говорит, но и что он думает и чувствует и почему он такой, а не иной. Только ленивый человек, который не любит думать, говорит: “Все они такие”. Когда я был маленьким, я был богат, а потом стал бедным и знаю и то, и это. И я знаю, что можно быть порядочным и добрым и так, и эдак и что можно быть и богатым, да очень несчастным. Надо многое перевидать и многое самому передумать, да и тогда человек часто ошибается и всего не знает.

сти, в Киеве, где, кроме деятельности военного врача, занимался обустройством детского дома для польских детей, а также написал книгу “Как любить ребенка”. В 1940 г. вместе с воспитанниками “Дома сирот” был перемещен в Варшавское гетто. Он отклонил все предложения почитателей своего таланта вывести его из гетто и спрятать на “арийской” стороне. Когда в августе 1942‑го пришел приказ о депортации

“Дома сирот”, Корчак пошел вместе со своей помощницей и другом Стефанией Вильчинской и 200 детьми на станцию, откуда их в товарных вагонах отправили в Треблинку. Он отказался от предложенной в последнюю минуту свободы и предпочел остаться с детьми, 6 августа приняв с ними смерть в газовой камере. Корчаку принадлежат свыше 20 книг о воспитании (самые известные из них — “Как любить ребенка” и “Право ребенка на уважение”).

20

веб-ко н фе р е н ция

№ 1–2 (275–276), январь 2011

ЛЕТОПИСЬ ЕПАРХИАЛЬНОЙ ЖИЗНИ ЗАПОРОЖЬЕ. 2 января, в день памяти праведного Иоанна Кронштадтского, архиепископ Запорожский и Мелитопольский Лука, назначенный управляющим Запорожской епархией решением Священного Синода УПЦ

от 23 декабря 2010 г. (журнал № 47), совершил первую на своей новой кафедре Божественную литургию. В богослужении в Свято-Покровском кафедральном соборе г. Запорожья принял участие архиепископ (на покое) Василий, первый правящий архиерей Запорожской епархии (1992–2009). По окончании Литургии владыка Василий поздравил архиепископа Луку с назначением и преподнес ему в дар икону святителя Луки Крымского – небесного покровителя архиепископа Луки. hram.zp.ua КОНОТОП. 2 января епископ Конотопский и Глуховский Иосиф, назначенный управляющим Конотопской епархией решением Священного Синода УПЦ от 23 декабря 2010 г. (журнал № 47), прибыл на вверенную ему кафедру. В этот день владыка Иосиф возглавил Божественную литургию в Свято-Вознесенском кафедральном соборе г. Конотопа.

9 января епископ Иосиф возглавил Божественную литургию в кафедральном соборе в честь трех святых Анастасий г. Глухова, второго кафедрального города Конотопской епархии. eparhija.org.ua СЕВЕРОДОНЕЦК. 6 января на восьмой (внеочередной) сессии Северодонецкого городского совета шестого созыва было принято решение о безвозмездной передаче в собственность Северодонецкой епархии Украинской Православной Церкви Свято-Христо-Рождественского кафедрального собора “с элементами благоустройства”. Таким образом, в собственность Северодонецкой епархии, кроме самого кафедрального собора, перешли: здание епархиального управления, Свято-Георгиевская часовня, мемориальный комплекс участникам локальных военных событий, церковный парк. sed-eparhia.com

православная газета

“КАЖДАЯ ХРИСТИАНСКАЯ СЕМЬЯ ДОЛЖНА ЖИТЬ ПО ЗАКОНУ ЛЮБВИ”

Предлагаем вашему вниманию ответы епископа Васильковского Пантелеимона (Поворознюка), председателя Синодального отдела Украинской Православной Церкви по делам семьи, на вопросы пользователей официального сайта УПЦ. Ольга Ивановна, Киевская епархия: — Должны ли мужчины-прихожане (независимо от возраста), будучи на богослужении, первыми подходить на помазание елеем, к Исповеди и Причастию? Епископ Пантелеимон: — Господь создал сначала Адама, а уже потом Еву. Но это вовсе не значит, что роль женщины в церковной жизни ограничена. В древней Церкви, действительно, существовал указанный Вами обычай, и я бы назвал его благочес­тивым. Но он был вызван еще и стремлением соблюдать строгий порядок в храме во время богослужений. В древности мужчины стояли в храмах отдельно от женщин. И когда люди подходили, скажем, к Чаше, то сначала это делали присутствующие одной стороны храма, а затем — другой. В наше время нет такого отношения к богослужению. К тому же люди могут приходить в храм в разное время. Если бы мы каждый раз пытались протиснуться и стать на свое место в храме, на богослужениях постоянно возникала бы толчея. Поэтому сегодня нет приоритета, кому первому подходить на Исповедь, помазание елеем т. д. Впрочем, в храмах, где прихожан немного, такая практика была бы целесообразной. Олег: — 1. Ведется ли у Вас статистика бракосочетаний и разводов? И какова она?

2. Даете ли Вы разрешение на це­рковные разводы? По каким преимущественно причинам люди обращаются к Вам с такими просьбами? Епископ Пантелеимон: — 1. Да, за 2009 г. по городу Киеву и Киевской епархии зафиксировано 2400 разводов. Умножим на два, это 4800 искалеченных судеб. Стоит задуматься.

2. Да, мы даем благословение на второй брак, но это не норма, не правило, а исключение, исходя из понимания человеческой немощи. Вадим, Киев: — Не являются ли одной из причин такого большого количества разводов и повторных браков слишком мягкие церковные правила?

Епископ Пантелеимон: — Исходя из церковных правил, можно сделать следующий вывод: если люди женятся и разводятся, как им заблагорассудится, не руководствуясь при этом никакими законами, то Церковь не может такого поощрять и давать благословение на второй брак. Об этом говорили древние отцы, таково отношение к браку у Церкви и сегодня. Вообще, я не считаю, что церковные правила могут быть мягкими или жесткими. Правила нашей Церкви правильные, то есть такие, которые применимы к церковным людям. Если же для человека Церковь не является авторитетом, то, какие бы ни были церковные правила, он их исполнять не будет. Основное правило семейной жизни — любовь друг к другу и сохранение целостности семьи. Виктор Андреевич, Киев: — Владыка, надеюсь, Вы, как председатель Синодального отдела Украинской Православной Церкви по делам семьи, согласитесь, что определяющими факторами проблем современной семьи являются несбалансированность и разделение самой церковного среды. Ввиду стремления верующих к единству, как со стороны МП, так и со стороны КП, меня и, думаю, многих других интересует вопрос продолжения диалога между двумя ветвями Православной Церкви Украины. Будет ли место такому диалогу в дальнейшем? И какое, собственно, Ваше видение путей преодоления раскола? Епископ Пантелеимон: — Согласен, что несбалансированность и разделенность являются причинами многих неприятностей как в семье, так и в обществе в целом. Но о какой несбалансированности может идти речь в церковной среде? Украинская Православная Церковь является частью мирового Православия, которое уже две тысячи лет укрепляет государства и общества. Православная Церковь была, есть и будет Единой, Соборной и Апостольской Церковью. Когда я говорю о части мирового Православия, то имею в виду каноническую Украинскую Православную Церковь. И в нашей Церкви во всех жизненно важных вопросах между духовенством и мирянами существует полное согласие и взаимопонимание, вопреки многочисленным попыткам всех заинтересованных, в том числе некоторых политиков, разбалансировать церковную среду изнутри. Но мы наблюдаем прямо противоположное — Церковь живет, развивается и выполняет свою миссию. Говоря о церковной среде, Вы наверняка подразумевали в том числе и представителей “Киевского патриархата”. Должен Вас огорчить — они не являются членами церковной общины. УПЦ КП, создавая свои “структуры”, лишила себя возможности быть частью Церкви. Именно поэтому между КП и Поместны��������� ми������� Православны������������������������� ми����������������������� Церкв����������������� ами�������������� нет молитвенного общения. Но диалог, насколько позволяют обстоятельства, все же существует. И мы прилагаем все усилия, чтобы он продолжался и привел к желаемому всеми нами результату — увеличению количества верных Единой Поместной Украинской Православной Церкви под богомудрым руководством ее Предстоятеля — Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира.

Вадим: — Профессор Осипов говорит, что детей лучше крестить не в младенческом возрасте, а когда они чуть-чуть подрастут. А как Вы думаете? Епископ Пантелеимон: — Да, я считаю, что для человека полезнее было бы более позднее Крещение. В древней Церкви существовал обычай крестить в возрасте Христа. Но, коль скоро стало допускаться Крещение в младенчестве, значит, на это есть веские причины. Например, кто может гарантировать, что с человеком ничего не случится, и он доживет до сознательного возраста? К тому же какая мать не захочет поделиться со своим ребенком самым дорогим? А для матери-христианки самое дорогое — это жизнь во Христе. Некрещеный же человек не сможет ни причаститься, ни полноценно участвовать в жизни Церкви. Вадим: — И наконец, какой возраст считать сознательным? У всех он разный… Епископ Пантелеимон: — Поэтому, имея богатейший опыт, Церковь говорит, что более целесооб­ разно крестить человека в младенчестве и давать таких детей в руки православных крестных родителей, которые взрастят из этих малышей полноценных христиан. Николай: — Имеются ли у Церкви четкие правила относительно супружеского поста до и после Причастия? Епископ Пантелеимон: — Четких, универсальных правил относительно поста вообще не может быть не только для супружеских пар, но и для всех мирян. Поскольку главный принцип поста — это воздержание от всего, что мешает духовно развиваться. Соответственно, если человек желает поработать над собой, то он сам для себя определяет ту меру поста, которая будет для него посильной. Помните, как говорили святые отцы, сравнивая наше тело с ослом? Если осла, на котором ты передвигаешься, перекормить, то он далеко тебя не довезет, ляжет отдыхать. Если недокормить — упадет от немощи. Следовательно, степень поста каждый определяет для себя сам. Если речь идет о супругах, то вопрос ���������� о супруже�������� ском воздержании решается по взаимному согласию. Андрей Георгиевич, Черновцы: — Большинство моих родственников и мои родные сыновья являются верными Церкви Киевского Патриархата, и я сам в душе являюсь ее сторонником. Однако сложилось так, что вынужден ходить в Свято-Духовский собор, чтобы сохранить хорошие отношения с дочерьми. Скажите, продолжится ли диалог между разделенными Церквами в Украине, или люди просто брошены на произвол судьбы? Очень уж хочется братского мира в Единой Церкви. Епископ Пантелеимон: — Единая Поместная Церковь у нас — это Украинская Православная Церковь, которая совершает свою спасительную миссию под омофором Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира. В УПЦ стремление к диалогу с теми, кто от нее отошел, является постоянным и незыблемым. Мы всегда открыты к диалогу с нашим братьями и сестрами. Другое дело, хотят ли этого те, кто отошел?

православная газета

Вот и Вы говорите, что в душе являетесь сторонником Киевского Патриархата. А почему не сторонником Православной Церкви? Также Вы говорите, что хотите братского мира и единения. Я убежден, что то же самое скажут все украинцы. Никто не хочет войны, никто не хочет смуты, никто не хочет раскола. А кто же его учинил? Если кто-то ошибся, то нужно исправить свою ошибку. И вот в этом состоит вся сложность. Тот, кто ошибся, будет всеми силами стараться оправдаться, чтобы не признать свою неправоту. Очень хотелось бы, чтобы Вы сами себе ответили: чего Вам хочется на самом деле — молиться на украинском языке? Так ведь никто не запрещает. Свободно распоряжаться имуществом Церкви? Наша Церковь самоуправляема. Избирать Предстоятеля? Его избирают исключительно украинские епископы. Давайте честно скажем: Вы боретесь не за что-то, а против чего-то. Пока будет продолжаться эта борьба мировоззрений, до тех пор не будет мира в сердцах братьев-украинцев. Валерий, Киев: — Мой сосед и хороший друг, порядочный семейный человек, остался один. Его жена уже несколько лет живет при одном монастыре, бросив мужа. Говорит, что такое благословение она получила от батюшки. Мы ездили к ней. Смотреть на нее было жутко: она попросту превратилась в бомжа. Ее муж пребывает в отчаянии. Что ему посоветовать, к кому обратиться? Ведь, если все начнут так себя вести, мотивируя все концом света, это же просто развал. И как вообще прекратить этот беспорядок (она там не одна, ее подруги тоже оставили семьи)? Епископ Пантелеимон: — К большому сожалению, такие случаи бывают. И происходят они, как правило, в семьях так называемых неофитов, то есть тех людей, кто недавно пришел к вере, но после спешного воцерковления не обрел опытного духовника, который мог бы направить их дальнейшую жизнь в правильное русло. Вероятно, Ваша знакомая попала под влияние т. н. младостарцев, о которых в последнее время приходится часто говорить. Вы пишете, что оставить семью ее благословил духовник. Нормальный духовник не посягнет на святое, не станет разрушать то, что не он созидал — семью. Если кто-то благословляет одного из супругов, вопреки воле другого, на какие-то действия, которые несут раскол, то такой священник должен нести ответственность. Боюсь, что пожаловаться Вы никому не сможете, потому что упоминаемая раба Божия по своей воле оставила семью. Остается лишь надеяться на милость Божию. Не отчаивайтесь. Помогите своему другу. Попытайтесь поговорить с его женой еще раз. Может быть такое, что вчера она имела одни представления о духовной жизни, а сегодня Господь изменил ее сердце. Но еще раз скажу: то, что строится на разделении — не от Бога.

веб-ко н фе р е н ция

Стефан Хотомюк: — Меня просят быть крестным отцом ребенка, родители которого пребывают в Киевском патриархате. Как поступить? Епископ Пантелеимон: — Крестные родители несут прямую ответственность за духовное воспитание своего ребенка. Если ребенок принимает Крещение в Православной Церкви, то крестные должны воспитывать его согласно учению Православной Церкви. Если Вы являетесь верным Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, то вообще не представляется возможным участие в богослужениях так называемого “Киевского патриархата”, не говоря уже о восприемничестве. В том случае, если родители категорически отказываются крестить своего ребенка в канонической Церкви, Вам следует отказаться от участия в распространении раскола через крещение их ребенка в “КП”. Антонина, Винница: — Владыка, скажите, пожалуйста, как конкретно Церковь может помочь людям сохранить семью в том случае, когда мужчина изменил жене, а она не может этого простить? В народе бытует утверждение, что если человек предал один раз, то он и дальше будет предавать. Епископ Пантелеимон: — В создании семьи как домашней Церкви основную роль играет Таинство Брака. Оно является фундаментом будущей верности, счастья и жертв­енной любви. Любовь — это прощение всем и всего, в том числе семейной измены! Виктор, Алчевск: — Владыка, как Вы прокомментируете новость на сайте РПЦ (www.patriarchia.ru/db/text/1331240.html) об открытии более 50 центров в защиту семейных ценностей на территории России, Украины и Белоруссии именно Синодальным отделом по церковной благотворительности Русской Церкви? Не является ли это посягательством на права УПЦ? Епископ Пантелеимон: — К решению такого актуального вопроса, как защита семейных ценностей, нужно подходить очень ответственно. С РПЦ у нас братские и теплые отношения, и очень хорошо, что проблемы украинских семей им не чужды. Вспомните, как говорил премудрый Соломон: “Без совета предприятия расстроятся, а при множестве советников они состоятся” (Притч. 15: 22). Синодальные отделы наших Церквей координируют работу друг с другом и обмениваются полученным опытом. Такое тесное и плодотворное сотрудничество, какое есть между нашими Церквами, только поможет нам выполнять функции, возложенные на Синодальный отдел УПЦ по делам семьи, и ни в коем случае не может быть посягательством, как Вы сказали, на права УПЦ. Анатолий, Симферополь: — Владыка, не кажется ли Вам, что давно уже нужно реформировать церковное законодательство (каноническое право) в области семейных отно-

К ТЕМЕ НОМЕРА

Мария, Тернопольская область: — Какое участие принимает ваш Отдел в противодействии введению в Украине ювенальной юстиции? Епископ Пантелеимон: — Это вопрос, требующий широкого обсуждения. С тех пор как в Украине заговорили о возможности введения ювенальной юстиции, в епархиях началось активное движение в направлении противодействия этому, вызванное беспокойством самих родителей. Синодальный отдел и епархиальные отделы проводят круглые столы, конференции, слушания по этому вопросу. Результатом такого широкого обсуждения является Обращение Священного Синода Украинской Православной Церкви от 28 мая 2010 г. о недопустимости внедрения в Украине системы ювенальной юстиции. Опыт западных стран, где ювенальная юстиция действует

шений? Ведь есть же такие случаи, когда люди, которые были женаты на разведенных и вдовах, тем не менее принимали священнический сан. Кроме того, пора бы изменить отношение в Церкви ко второму браку, поскольку, как я понимаю, Церковь должна стоять на защите института семьи. Епископ Пантелеимон: — Церковные правила – это указания как правильно строить жизнь Церкви. Во все периоды жизни Церкви были случаи церковной акривии и церковной икономии. То есть, в зависимости от обстоятельств и нужд Церкви, а также пастырской целесообразности, Церковь принимала решения, которые либо смягчали церковные правила, либо усиливали их действие. По поводу Вашего первого вопроса. Я не вижу необходимости в изменении правил для будущих священников. Священнический сан — это жерт­ва, которая должна приноситься Богу чистой. Поэтому и рекомендуется будущему пастырю выбирать жену, сердце которой свободно и будет принадлежать только ему, а не своему бывшему, но законному мужу, с которым она хоть формально и разведена, однако, по церковному пониманию брака, пребывает в союзе. Жениться на разведенной запрещают не только церковные правила, но и само Священное Писание (см. Мк. 10: 11–12, Лк. 16: 18, 1 Кор. 7: 11). Таким образом, Господь подчеркивает важность брака. Его нельзя легкомысленно заключить и так же легко расторгнуть. К тому же этот запрет касается всех, а не только будущих священников. Второй Ваш вопрос мне не совсем ясен. В какую сторону Вы хотите изменить отношение Церкви ко второму браку? То отношение, какое имеет место касательно неразрывности семейного союза, я считаю целиком оправданным. Любовь в браке отож­дествляется с вечностью. Ей не должен приходить конец. Задача супругов — возгревать любовь и созидать семью для вечности. Поскольку в браке мужа и жену соединяет Сам Бог, то брак просто не может быть расторжим. Только по большому снисхождению к немощам людей Церковь допускает второй брак. Степан, Донецк: — Существует ли в Церкви цензурный отдел, контролирующий качество издающейся духовной литературы? Епископ Пантелеимон: — Да, такой контролирующий орган в нашей Церкви существует.

26 февраля прошлого года Священный Синод УПЦ постановил всю церковную литературу распространять исключительно по рекомендации рецензионной комиссии. С 2011 г. получение грифа “Рекомендовано к печати рецензионной комиссией Украинской Православной Церкви” будет обязательным для всех новых изданий, предназначенных к распространению через церковные лавки. Однако, как мы знаем, основной поток околоцерковной литературы, о которой, возможно, Вы говорите, издается неофициально. Отсюда вся проблема.

уже много лет, свидетельствует, что это приводит к вмешательству судов и социальных служб в семейные дела и контролю над родителями. Противопоставление прав и интересов ребенка правам и интересам родителей и семьи в целом создает опасность разрушения традиционного представления о семье. Главным в Обращении является утверждение, что, согласно Священному Писанию, воспитание детей должно происходить именно в семье. А система ювенальной юстиции ставит под угро­­­зу укрепление семейных отношений по причине противостояния отцов и детей при поддержке сторонних сил. Семью не могут заменить никакие другие социальные институты. Считаем, что сегодня в нашем государстве достаточно норм, позволяющих наказать родителей-правонарушителей и малолетних преступников.

№ 1–2 (275–276), январь 2011

21

ЛЕТОПИСЬ ЕПАРХИАЛЬНОЙ ЖИЗНИ ЛЬВОВ. 9 января Управляющий делами УПЦ архиепископ Белоцерковский и Богуславский Митрофан официально представил новоназначенного викария Львовской епархии епископа Дрогобычского Филарета священнослужителям и мирянам епархии (об архиерейской хиротонии архимандрита Филарета (Кучерова) читайте на с. 8–9). Представление состоялось после Божественной литургии, которую в Свято-Георгиевской церкви г. Львова совершили архиепископ Митрофан, архиепископ Львовский и Галицкий Августин и епископ Филарет.

16 января состоялась первая встреча епископа Дрогобычского Филарета с вверенной ему паствой. В этот день в Иовском кафедральном соборе г. Дрогобыча владыка Филарет в сослужении епархиального духовенства совершил Божественную литургию. На богослужении присутствовали мэр города Алексей Радзиевский, его первый заместитель Александр Коростылев и другие почетные гости. orthodox.lviv.ua, iov-church.org.ua ПОЛТАВА. 14 января в Крестовоздвиженском женском монастыре г. Полтавы состоялось первое по прославлении празднование дня памяти святителя Афанасия, Полтавского чудотворца. Напомним, что решение о причислении к лику местночтимых святых Полтавской епархии епископа Афанасия (Вольховского, † 1801) было принято Священным Синодом УПЦ 28 мая 2010 г. (журнал № 25), а прославление состоялось 10 октября прошлого года (см. № 19 “ЦПГ” за 2010 г.).

В день праведной кончины святителя Афанасия архиепископ Полтавский и Миргородский Филипп совершил в соборном храме Крестовоздвиженской обители Литургию святителя Василия Великого, память которого также совершалась 14 января. pravoslavie.poltava.ua ТУЛЬЧИН. 15 января. Указом архиепископа Тульчинского и Брацлавского Ионафана настоятелю храма Успения Божией Матери г. Тульчин митрофорному протоиерею Григорию Курдию, члену епархиального совета и духовнику запорожского казачества района, определено быть председателем епархиального отдела по вопросам семьи. vladyka-ionafan.ru ЛУГАНСК. 18 января митрополит Луганский и Алчев­ ский Иоанникий освятил камень на месте под строительство храма в честь иконы Божией Матери “Взыскание погибших” и в память о погибших 18 января 2010 г. (при взрыве кислородного баллона) в Луганской городской больнице № 7. eparhia.lg.ua

22

№ 1–2 (275–276), январь 2011

в ы д а ю щ иеся ли ч н ост и

православная газета

“СИНЕЕ НЕБО ЗАКРЫЛОСЬ…” ( К 120-ЛЕТИЮ СО ДНЯ РОЖ ДЕНИЯ ПАВЛА ТЫЧИНЫ )

Первое, ставшее широко известным стихотворение П. Тычины – “Синее небо закрылось…” – датировано 1906 годом. Позднее, пересматривая свой архив, поэт сказал о нем: “Посмотришь – аж смешно”. А на самом деле возникает желание придать этой строке символическое значение в отношении всей жизни поэта, тем более, что оно, все-таки, более милосердное, чем известное высказывание Василия Стуса: “гениальный поэт и гениальный шут”… *** Длительное время датой рождения Павла Тычины считали 15 (27 по н. ст.) января 1891 г. Однако недавно, используя архивные данные, дату уточнили – 11 (23) января. Через четыре дня будущего поэта крестили в селе Пески Козелецкого уезда Черниговской губернии, где отец Павла – Григорий Тимофеевич – был дьяком и одновременно учителем грамоте в школе. Мать – Мария Васильевна – пребывала в постоянных хлопотах, ведь в семье было десять детей (пять девочек и пять мальчиков), так что Павлик имел возможность, если захочет, проводить много времени в школе. Он самостоятельно и очень рано научился читать. Когда мальчику исполнилось шесть лет, в с. Пески открыли земскую начальную школу, где учительницей Павла стала Серафима Морачевская. Первая учительница была и первым толчком в поисках Тычиной своей судьбы и своего таланта. Она приохотила Павла к украинской лтературе, подарила украинские книги, обратила внимание на музыкальную одаренность мальчика и его чудесный голос, убедила родителей отдать сына в один из монастырских хоров Чернигова. Уже после смерти поэта в его архиве нашли незавершенную поэму “Серафима Морачевская” – проявление глубокой признательности ученика.

*** В 1900 г. начался новый, черниговский, этап жизни Тычины – этап расцвета его многочисленных талантов. Павел учится в Черниговском духовном училище, поет в архиерейском хоре при Троицком монастыре. Способности к музыке у мальчика были настолько значительны, что регент хора поручал ему обучение младших детей, (среди учеников Тычины был будущий известный хоровой дирижер Григорий Веревка). Позднее, уже обучаясь в семинарии, Павел серьезно занимается живописью под руководством украинского художника-модерниста Михаила Жука. Однако самым значимым в этот период является то, что именно в Чернигове Тычина начинает писать стихи, а также знакомится с Михаилом Коцюбинским и посещает его литературные “субботы”. Таким образом, уже в 20 лет Павел попадает в круг интеллектуальной элиты украинского общества. В 1912 г. в журнале “Литературно-научный вестник” впервые печатается стихотворение Тычины – изысканное творение полностью сформировавшегося мастера – “Вы знаете, как липа шелестит”. Также в Чернигове Павел пробует себя в прозе, даже публикует три рассказа, после чего прощается и с семинарией, и с прозой, а отчасти, и с Черниговом. Он поступает на экономический факультет Киевского коммерческого института (который так и не окончил, поскольку на последних курсах его учеба совпала с началом революционных действий 1917 г.). Но и в годы учебы Тычина больше внимания уделял работе, так или иначе связанной с литературой и искусством. Он сотрудничает с редакциями газеты “Рада”, журнала “Світло”, затем работает помощником хормейстера в театре Николая Садовского, даже подрабатывая летом в статистическом бюро, успевает делать фольклорные записи. Одновременно пишет стихи, даже планирует издать сборник “Напевы панихидные” (с публикацией не повезло и рукопись долгое время считалась утраченной). Калейдоскоп редакций и театров не остановился и после 1917 г., но все это отходило на второй план по сравнению с масштабными историческими событиями в Киеве, давшими могучий всплеск творческой энергии поэту. Через год виходит его первый опубликованный в печати и самый известный доныне сборник “Солнечные кларнеты”. *** Появление книги стихов “Солнечные кларнеты” стало ярким событием не только в жизни молодого поэта, но и для украинского искусства того времени. В небольшом сборнике были син­ тезированы не только личные впечатлен­ия и переживания поэта, но и отголосок

Музей-квартира поэта в Киеве

чего-то значительно большего – Божественной всемирной гармонии. Еще современники понимали, что поэзия “Солнечных кларнетов” не принадлежит ни одному литературному направлению, одновременно отдает дань каждому из них – от символизма до футуризма, и является уникальной не только для украинской, но и для всей славянской культуры. Однако долго оставаться “странным мечтателем с глазами ребенка и умом философа” (по характеристике Сергея Ефремова) в те годы было невозможно. Уже следующие сборники “Вместо сонетов и октав” и, особенно, “Плуг” (оба вышли в 1920 г.) синтезируют попытки автора осознать действительность: войну, голод, террор, новую идеологию. С переменами вокруг меняется и мироощущение Тычины – Вселенная становится просто миром, а потом сворачивается до чернобелой борьбы противоположностей. О самосокращении и внутреннем конфликте свидельствует каждый последующий сборник – “В космическом оркестре” (1921), “Ветер с Украины” (1924), “Крымский цикл” и особенно – поэмасимфония “Сковорода”. “Сковорода” – самое загадочное и траг и ч ес ко е п р о и з в ед е н и е п о эт а . Задуманный еще в 1918 г., текст менялся вместе с автором. Григорий Сковорода (мыслитель и поэт ������������������������ XVIII������������������� в����������������� ., чья натурфилософия произвела на юного Павла не меньшее впечатление, чем творчество Михаила Коцюбинского) в этой поэме стал двойником души самого Тычины. *** С 1923 по 1934 гг. П. Тычина живет в Харькове. Он известный поэт, член литературной организации “Гарт”, а с 1927 г. – член Свободной академии пролетарской литературы, сотрудничает с журналом “Червоний шлях”, одновременно начинает изучать грузинский и тюркские языки, даже становится деятелем Ассоциации востоковедов. Однако, если следовать хронологии, то “сломался” Павел Тычина именно в этот период, еще до того, как начались массовые расстрелы, целенаправленное уничтожение украинской интеллигенции, до сфабрикованного дела “Союза освобождения Украины”, до самоубийства основателя Свободной академии Николая Хвылевого. Возможно, последней каплей в политических дискуссиях того времени стала целенаправленная критика за “буржуазный национа-

◀Панно известного украинского художника,

графика, керамиста и поэта Михаила Ивановича Жука “Белое и черное” (1914), одним из образов для которого послужило изображение его ученика (тогдашнего семинариста) — будущего поэта Павла Тычины. М. И. Жук — автор серии портретов известных деятелей украинской культуры: И. Котляревского, Т. Шевченко, Л. Украинки, И. Франко и многих других.

лизм” его поэмы “Чистила мати картоплю”. Поэт в прессе опроверг обвинения, на некоторое время перестал писать. А в 1931 г. он публикует сборник “Чернігів” – “моторошно майстерний”, как его назвали позже. И еще живой поэтический талант был потрачен на политически правильную агитацию. Следующий сборник самим названием подчеркивал полное изменение личности поэта – “Партия ведет” (1934). В дальнейшем, до самой смерти Ты ч и н ы , конвейер партийно выдержанных, идеологически ��������� “�������� правильних” сборников не останавливался. Новые сборники издавались с интервалом в несколько лет. Такими же самоцен­ зурированными и политически выве­ ренными были и дневники писателя. Не имея сил и энергии на протест или двойную жизнь, Тычина мог находиться в сложившейся идеологической ситуации, лишь став ее составной частью. *** Существует мнение, что идеально согласованные с дежурными лозунгами партии стихи Тычины вместе с тем тончайшим образом пронизаны выс­ меиванием навязанних идеалов (хотя в народе существовало множество частушек, которые передразнивали его “агитационные ”стихи). И лишь во время второй мировой войны он внезапно взорвался произведением, которое напоминало прежний гений – “Похороны друга”. Созданная по музыкальному принципу, как и большинство его ранних стихотворений, поэма, по сути, была реквиемом. Тычина не принял, а возможно, просто не поверил в “оттепель ” времен Хрущева. старался писать в том ж “������������� �������������� партийно правильном” ключе, со временем утратив чувство эпохи. Поэт все больше находил себя в переводах. Самостоятельно усвоив десять языков, он переводил с армянского, грузинского, арабского, турецкого, иврита, а также русских классиков, в частности А. Пушкина и А. Блока. Павел Григорьевич Тычина умер 16 сентября 1967 г. и был похоронен на Байковом кладбище в Киеве. *** Смолоду настроенный на музыку вселенной, Тычина одним из первых почувствовал будущие трагические перемены. “Время подводит каждого творца к волевому решению… Когда начали тянуть жилы – первыми покорились талантливейшие”, – писал Василь Стус. Возможно, такая “покорность” эпохе стала осознанным выбором Тычины. А может быть, чтобы отодвинуть как можно далее момент выбора, поэт убедил себя, что видит синее небо там, где начиналась грозовая ночь. Однако, как оказалось впоследствии, возможность видеть синеву он утратил навсегда. Екатерина Усачева

православная газета

н овост и з а рубе жом

СИНОД ЭЛЛА ДСКОЙ ПРАВОС ЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ОБЕСПОКОЕН ПОЛОЖЕНИЕМ В СТРАНЕ Иерархи признают и свою часть вины в наступившем кризисе В своем послании “К народу”, которое было зачитано во всех храмах Элладской Православной Церкви во время Рождественской службы, иерархи выразили позицию Церкви относительно драматических событий, происходящих в греческом обществе в последнее время, сообщает интернетпортал “Религия в Украине” со ссылкой на ряд источников. “Наша Родина уже несвободна, и фактически управляется своими кредиторами. Мы знаем, что многие из вас ждут, что Церковь скажет свое слово и займет позицию относительно событий, которые мы все с вами наблюдаем. То, что переживает сейчас наша Родина, не имеет прецедентов и потрясает воображение. Бок о бок с духовным, социальным и экономическим кризисом шествует ниспровержение всех наших основ. Речь идет о попытке искоре-

нения и уничтожения нашей традиции, того, что всегда считалось основой жизни нашего Отечества”, — говорится в послании по поводу антикризисных мер в греческой экономике. Иерархи полагают, что экономический кризис является плодом духовного кризиса. “Мы обожествили богатство, искали сытой и спокойной жизни, не брезговали обманом и легкой наживой. Нас уже не волновало, что происходит в мире и с нашей страной. Власть, которая не смогла вести себя ответственно перед народом, не могла или не хотела говорить с ним языком правды, пропагандировала ложные идеалы, способствовала коррупции, единственной целью которой было самообладание властью”, — говорится в послании.

ЧЕ ЛОВЕК ГОД А В ГРУ ЗИИ — ПРАВОС ЛАВНЫЙ ПАТРИАРХ Президент Саакашвили занял четвертое место По итогам опроса еженедельника “Квирис палитра”, Католикос-патриарх всея Грузии Илия II назван “Человеком года”, передает сайт georgiatimes.info. В пользу главы Грузинской Православной Церкви отдали свои голоса 47,3 % опрошенных. На второе место вышел известный в Грузии оперный певец, руководитель благотворительного фонда Паата Бурчуладзе. За него проголосовали 18,3 % респондентов. Президент Грузии Михаил Саакашвили занял четвертое место с 8 % голосов. Перед ним, на третьем месте, оказался главный тренер сборной Грузии по футболу Темур Кецбая, за которого проголосовали 9,7 % опрошенных. В опросе, проводившемся еженедельником “Квирис палитра”, участвовало 400 респондентов. “Результаты опросов радуют своей иерархией ценностей, — прокомментировал сообщение игумен Лонгин (Чернуха), главный редактор “Церковной православной газеты”. — Первое место в лице Патриарха занимают духовные ценности. Второе — ценности мира культуры, которые способны облагораживать внутренний мир человека, а также благотворительность, как забота о человеке. Третье место в лице тренера сборной по футболу отведено патриотическим ценностям, современной спортивной героике, также поднимающей дух народа”.

№ 1–2 (275–276), январь 2011

23

“Мы, ваши духовные отцы, критично отнеслись к своим действиям и захотели взять на себя ответственность и найти нашу долю вины в переживаемом кризисе. Мы знаем, что огорчали вас, возможно, вводили в искушение. Не прореагировали немедленно и действенно на поведение клира, которое вас ранило. Желающие разорвать связь народа с Матерью-Церковью, воспользовавшись настоящими и выдуманными скандалами, постарались ниспровергнуть ваше доверие к Церкви”, — признают греческие иерархи. — “Мы знаем, что вы требуете от нас, ваших пастырей, Церкви героической, живой, с пророческим словом, актуальной молодежной проповедью, но при этом не обмирщенной, а бескомпромиссной, свободной и сильной. Церкви, которая не боится противостоять лукавой системе мира сего, даже если это приведет к гонениям и мучени­ честву. Церковь — единственный институт, который может встать рядом с человеком и поддержать его. Но Церковь — это все мы, в этом и заключается Ее и наша сила”. Последние события в Греции для “Церковной православной газеты” прокомментировал директор Паломнического центра при ОВЦС УПЦ Владимир Телиженко: “С точ­ ки зрения духовных реалий послание вполне отразило современную ситуацию в Греции. Это, несомненно, определенный прецедент в церковной истории, —говорит Владимир Телиженко. — По своей значимости этот документ сопоставим с Социальной концепцией РПЦ. Послание затрагивает, конечно, не весь спектр проблем, но по уровню поставленных вопросов и их оценки это документ такого же порядка. На него, возможно, со временем будут даже ссылаться”. По мнению директора Паломнического центра при ОВЦС, содержание послания сводится к истине, известной всем православным — потребительское отношение к миру и своей жизни ведет к духовным проблемам. А поменяется ли политическое устройство от самоуправляемого государства к управляемому со стороны — от этого вопрос православной самоидентичности принципиально не изменится. Более того, история знает примеры, когда, находясь в условиях жесткого давления государственной власти, православная вера очищалась и укреплялась.

В МОСКВЕ ПОЯВИЛИСЬ БИЛБОРДЫ АТЕИСТОВ Они содержат цитаты Конституции Российской Федерации

Два рекламных щита с цитатами из 14-й статьи Конституции РФ установили в российской столице в рамках атеистической кампании, сообщает сайт radonezh.ru, ссылаясь на “Интерфакс-Религия”. Акцию организовал фонд “Здравомыслие”, продвигающий идеи секуляризма. Один из билбордов с надписью “Российская Федерация — светское государство” размещен на улице Исаковского в р-не Строгино, близ места, где православные проводили молитвенные стояния в поддержку идеи возведения храма, а их немногочисленные оппоненты собирали подписи против этого строительства. На щите, расположенном около Белого дома и Нового Арбата (ул. Конюшковская), приведена вторая часть 14-й статьи: “Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом”. Организаторы видят одну из своих целей в “постоянном напоминании власти об этом основополагающем конституционном принципе”, который, как считают атеисты, власть постоянно нарушает. Инициаторы акции призвали “всех здравомыслящих граждан” принять участие в финансировании продления сроков размещения билбордов и увеличения их количества. “В России и Украине до сих пор остается нерешенной проблема терминологии в области религиозно-атеистической полемики. У неверующих людей понятия «светский» и «атеистический» являются синонимами. Хотя в истории так было далеко не всегда, — говорит игумен Лонгин (Чернуха). — Понятию «светский» соответствует понятие «мирской», т. е., не относящийся к клиру (священнослужителям) и монашествующим. Но это не обязательно «неверующий». А если уже говорить об отделении религиозных объединений от государства, то это не означает отделение от народа. Вообще, в логике «здравомыслящих» присутствует противоречие: верующие должны быть отделены от государства, но государственные законы должны выполнять. Тогда надо определяться с терминами «государство» и «закон»”.

КИТАЙ ОТК А ЗЫВАЕТС Я ОТ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ИДЕОЛОГИИ В стране растет число верующих Китай в настоящий момент является широким полем для сева религиозных идей, сообщает “Седмица.Ru” со ссылкой на “El Pais”. Одна из причин этого — массовая потеря веры в коммунистическую идеологию. Люди хотят жить, придерживаясь истинных нравственных ценностей. Другой причиной можно назвать желание правительства создать условия для того, чтобы люди “практиковали свою веру в официальных структурах”. Это позволяет контролировать ситуацию, но в то же время не ограничивает религиозной пропаганды. За последние шесть лет более 80 млн китайцев объявили о выходе из коммунистической партии. Все началось в 2004 г., после того как международный информационный проект The Epoch Times опубликовал серию статей под названием “Девять комментариев о коммунистической партии”. Исследование основано на исторических фактах и раскрывает малоизвестные страницы истории КПК, в том числе — преступления, совершенные режимом против собственного народа. Утрате доверия к партии способствует и сложная социальная обстановка в стране: высокая инфляция, низкие зарплаты (более 65 % населения страны живут за чертой бедности, с доходом меньше доллара в день), рост экономики страны сопровождается увеличением разрыва между богатыми и бедными. В последние годы в Китае резко выросло число людей, причисляющих себя к верующим. Например, Католиче-

ская Церковь на сегодняшний день насчитывает около 10 млн верующих. Однако отношения с китайским правительством у Ватикана складываются напряженные. Протестантизм проник в Китай в XIX в. Сегодня число протестантов в стране составляет, по разным данным, от 10 до 60 млн человек. Точную статистику дать невозможно, потому что большинство христиан принадлежит к неофициальным религиозным организациям. История Православной Церкви в Китае началась в 1685 г., когда пленных казаков из крепости Албазин увезли в Пекин. Здесь они основали православную общину. В середине XIX в. в стране насчитывалось не более 200 православных, среди которых были китайцы и маньчжуры. Во второй половине XIX в. Русская Духовная миссия получила возможность заниматься переводом Библии и богослужебной литературы на китайский язык. Тогда же началась активная проповедь Православия среди местного населения. Как следствие — резко выросло число верующих: в 1902 г. в Китае насчитывалось уже 32 православных храма и 6000 верующих. В настоящее время в Китае проживает около 13 000 православных христиан. Жизнь общин оживляется. Однако Православная Церковь в КНР до сих пор не имеет официального статуса и лишена возможности жить полноценной литургической жизнью. На приходах недостает собственных ресурсов. Отсутствие духовенства, нехватка богослужебной и вероучительной литературы

Китайская икона Рождества

на китайском языке являются общими проблемами для всех православных приходов Китая. Утерян опыт приходской и богослужебной жизни. С одной стороны, положение Православной Церкви можно назвать критическим. С другой — созрели все необходимые условия для возрождения Православия в Китае. Подготовил Олег Карпенко

24

№ 1–2 (275–276), январь 2011

об рат и т е в н им а н ие

православная газета

КЕ ЛИЯ СВЯТОГО ДИМИТРИЯ РОС ТОВСКОГО

Крепость Батурин. Современный вид

Недавно узнал, что свой известный труд “Жития святых” святитель Димитрий Ростовский написал в Батурине, где жил в специально отведенной келии. А насколько достоверна эта информация? Надеюсь получить ответ на страницах вашей газеты. Думаю, эта информация заинтересует и других читателей. Андрей Семенов, г. Киев На вопрос читателя “Церковной православной газеты” ответила дирекция Национального историко-культурного заповедника “Гетманская столица” в г. Батурин Черниговской области. В 1863 г., во время публичной распродажи батуринских поместий князя Андрея Разумовского (сына последнего гетмана Украины), Степан Петрович Великдан (выдающийся украинский пасечник, наследник школы пчеловодства и продолжатель дела своего отца — ��������������� известно������� го деятеля отечественного пчеловодства Петра Ивановича Прокоповича) п��� рио������������������������������ бр���������������������������� е��������������������������� л�������������������������� земельный участок “Гончаровка” в г. Батурин. Эту куплю под большие проценты кредитовали борзнянская купчиха Шеремет и нежин­ский ростовщик Мезенцев. На территории Гончаровки до 1708 г. располагалась загородная резиденция гетмана Ивана Мазепы. Рядом с Гончаровкой был большой липовый парк �������������������������������� графа��������������������������� К. Г. Разумовского и дуб�� овая роща. Среди стройных тополей и вековых лип Степан Великдан разместил пасеку школы пчеловодства. В Батуринском Николо-Крупицком монастыре, настоятелем которого к тому времени был Августин Болох, Степан Великдан приобрел келию Димитрия Ростовского и пере-

н����������������������������������� е���������������������������������� с ее в Гончаровку. Для нового владельца она имела духовную и историческую ценность, поскольку была построена у скита вблизи храма во имя ��������������������������� святителя ����������������� Николая настоятелем Батуринского Николо-Крупицкого монастыря иеромонахом Димитрием (Туптало). Келия на три палаты, где и поселился настоятель, была освящена 18 октября 1691 г., и именно там был написан известный труд “Жития святых”. В келии отец Димитрий прожил до 1 мая 1693 г., а затем выехал в Киев, чтобы напечатать в типографии эту книгу. На Петров пост, в 1694 г., он принял игуменство в Глуховском монастыре. В Батурин Димитрий (Туптало) не возвращался, а в келии свыше 170 лет никто не проживал. О пасеке известного пчеловода Степана Великдана было известно не только в Российской империи, но и за ее пределами. Ее посетило множество известных людей того времени: царь Александр ІІ, историки А. М. Лазаревский, Н. И. Костомаров, А. И. Покорский-Жоравко, президент

Императорского Московского общества сельского хозяйства князь Д. Б. Голицын, фельдмаршал, князь Д. Е. Остен-Сакен, директор Департамента Министерства государственного имущества А. И. Левшин и др. Они также посещали Гончаровку в Батурине, где находилась к тому времени и келия святого Димитрия Ростовского. Князь Д. Е. Остен-Сакен был в школе пчеловодства дважды. Во время своих посещений уговорил С. П. Великдана продать ему келию святого Димитрия Ростовского. Значительные финансовые трудности вынудили Степана Петровича уступить келию Дмитрию Ерофеевичу. Князь Д. Е. ОстенСакен приложил немало усилий, чтобы келию свято го Димитрия Ростовского благополучно перевезти в свое поместье в с. Приют Елисаветградского уезда Херсонской губерКнязь Дмитрий нии. Помогал в ее Остен-Сакен перевозке на рассто я н и е свыше 2000 километров и установлении в роще у дома митрополит Филарет (Дроздов). Деревянная келия была ветхой, поэтому над ней пришлось устроить каменное укрытие. В усадьбе князя келия выполняла роль часовни. В ней были икона, под���� свечник, аналой и другие церковные предметы; кроме того, постоянно горела лампада перед иконой с ���� частицей мощей святителя Димитрия. В часовню приходило помолиться много верующих. После смерти князя Д. Е. ОстенСакена в 1881 г. монахи Батуринского Николо-Крупицкого монастыря хотели выкупить келию своего приснопамятного настоятеля, но сделать этого не смогли. О том, что было в дальнейшем с келией святителя Димитрия Ростовского, к большому сожалению, выяснить не удалось. Николай Терех, заведующий отделом “Цитадель” Национального историко-культурного заповедника “Гетманская столица”

Дорогие читатели! Продолжается подписка на нашу газету на 2011 г. Подписка осуществляется во всех отделениях “Укрпочты”. На страницах “Церковной православной газеты” знакомьтесь с материалами рубрик: • Новости, события, комментарии • Интервью • Жизнь епархий • Священное Писание • История Церкви • Вселенское Православие • Церковь и общество • Христианская этика • Памятные даты • Выдающиеся личности • Наши современники • Святыни Православия • Осторожно — лжедуховность • Литературная страница и др.

Цена на 12 месяцев — 39,36 грн. плюс услуги почтового отделения в вашем регионе. Газета выходит дважды в месяц

Спрашивайте в церковных лавках на территории Киево-Печерской Лавры DVD : Галилеянин Доброе слово Свт. Игнатий Мариупольский “Ширшая небес” (о Пресвятой Богородице) Страницы Евангелия Образ добродетельности (святые) Шишкин лес Благословение апостола Андрея Украинский Златоуст Царственная инокиня Покровитель Средиземноморья. Святитель Спиридон, Тримифунтский чудотворец Жития святых (Алипий Иконописец) СD : Акафист перед Почаевской иконой Божией Матери Акафист святителю Николаю Аудиокнига “Православный катехизис” Акафист перед Вифлеемской иконой Божией Матери Проповеди Блаженнейшего Митрополита Владимира Павел, призванный апостол (аудиокнига, ч. 1) Великий покаянный канон Тарасова песня Колядки Песнопения Великого поста Аудиокнига прот. А. Авдюгина “Приходские хроники” Подробная информация на сайтах: audio.orthodoxy.org.ua; dvd.orthodoxy.org.ua