Cerkovna_Gazeta_2011_15-16_289-290_RU

ОФИЦИАЛЬНОЕ ИЗДАНИЕ УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Август 2011 № 15–16 (289–290)

П Р А В О С Л А В Н А Я Г А З Е ТА

Издается по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, Предстоятеля Украинской Православной Церкви О жизни Украинской Православной Церкви смотрите на официальном сайте УПЦ — www.orthodox.org.ua, а также на сайтах: www.orthodoxy.org.ua, fotolitopys.in.ua ОФИЦИАЛЬНО

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

Заседание Священного Синода УПЦ

Молитвенница земли Херсонской

с. 4–5

с. 10

9 августа 2011 г. в Свято-Духовском кафедральном соборе г. Херсона состоялась канонизация преподобной Евтропии

ТЕМА НОМЕРА: СЕМЬЯ — ОСТРЫЕ УГЛЫ Протоиерей Анатолий Затовский: «Хорошая семья — не ниже монашеского подвига»

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА А. П. Чехов БЕДА

с. 15

с. 23

Пережитая им беда многое изменила в нем

РА БОТ НИК И Ц ЕРКОВНЫ Х СМИ ВНОВЬ ОБСУД Я Т Н АСУ Щ НЫЕ ВОПРОСЫ

«МОЛИТВАМИ ТВОИМИ ИЗБАВЛЯЕШИ ОТ СМЕРТИ ДУШИ НАША» КИЕВ. 28 августа, в день праздника Успения Пресвятой Богородицы, Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир совершил Божественную литургию на площади перед Успенским собором Киево-Печерской Лавры. Его Блаженству сослужили: наместник обители митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел; председатель ОВЦС УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, ректор

Киевских духовных школ архиепископ Бориспольский Антоний, епископы Макаровский Иларий, Яготинский Серафим, Васильковский Пантелеимон и Дрогобычский Филарет. За богослужением пели три хора: Мит­ ро­поличий хор под управлением архидиакона Геронтия (Борисевича); хор Киевской духовной академии и семинарии под управлением игумена Романа (Подлубняка), детско-юношеский хор имени св.

Иоанна Дамаскина г. Санкт-Петербурга под управлением Ирины Болдышевой. По окончании Литургии состоялся крестный ход к площади у Ближних пещер монастыря. Здесь был совершен благодарственный молебен Пресвятой Богородице. Накануне вечером Блаженнейший Митрополит Владимир в сослужении вышеупомянутых архиереев совершил всенощное бдение в Трапезном храме Лавры.

ИС ПОЛЛ А ЭТИ, Д ЕСПОТА!

30 июля испол­ 10 августа исполнилось 50 лет 19 августа исполнинилось пять лет со со дня архиерейской хиротолось пять лет со дня дня архиерейской нии митрополита Харьковархиерейской хиротохиротонии и преского и Богодуховского нии и пребывания на бывания на кафеНикодима, постоянного члена кафедре епископа дре епископа Священного Синода УкраинБелгород-ДнестровХотинского ской Православной Церкви, ского Алексия, викария Мелетия, викария старейшего по хиротонии Одесской епархии Черновицкой иерарха УПЦ. Напомним, что в Украинской Правоепархии Украинэтом году владыка Никодим славной Церкви. ской Православтакже отметил 90-летие со дня ной Церкви. рождения. Редакционный коллектив «Церковной православной газеты» поздравляет Преосвященных Владык с юбилеями и желает им здоровья, крепости сил и бодрости духа, необходимых в нелегких архипастырских трудах.

С 3 по 7 октября в Балаклаве (АР Крым) пройдет ІV Всеукраинский фестиваль СМИ православных, организатором которого выступает Синодальный информационнопросветительский отдел УПЦ. Главная тема медиафорума — «Развитие общецерковной информационной сети Украинской Православной Церкви». В фестивале примут участие руководители епархиальных информационных структур, главные редакторы православных СМИ и церковные журналисты из всех регионов Украины. Медиафорум традиционно проходит в рамках Международного фестиваля православного кино «Покров». В этом году его проведение стало возможным благодаря поддержке Синодального отдела УПЦ по делам молодежи. Среди запланированных событий фестиваля: круглый стол «Обсуждение внутрицерковных проблем и культура публичных дискуссий» (в продолжение дискуссии «Как писать о Церкви»); круглый стол «Церковные СМИ на уровне благочиния и прихода»; практический правовой тренинг «Права и обязанности светских журналистов и епархиальных информационных структур в свете украинского законодательства»; заседание Клуба главных редакторов «Современные средства миссионерства и язык общения с молодежью», которое проведет председатель Синодального отдела УПЦ по делам молодежи архимандрит Иона (Черепанов); интерактивный семинар-тренинг «Написать новость так, чтобы все ее прочитали: в поисках гармоничного сочетания журналистской сенсационности и церковной сдержанности»; тренинг по профилактике эмоционального выгорания в профессиональной деятельности; семинар «Миссия во Всемирной сети: современные технологии продвижения и оптимизации интернет-сайтов», заседания Координационного совета Синодального информационно-просветительского отдела и др. Заявки на участие принимаются до 15 сентября включительно. Подробнее о фестивале и об условиях участия в нем читайте на сайте медиафорума (festzmi.org).

2

№ 15–16 (289–290), август 2011

православная газета

право с лавн ы й календарь

« ЗЕМН А ГО СА Н А СЛ А ВУ ОСТА ВИВ, НЕБЕСНОЕ Ц А РСТВО Н АСЛЕДОВА Л ЕСИ » МУ ЧЕНИК АНДРЕЙ СТРАТИЛАТ ( ДЕНЬ ПАМЯТИ — 1 СЕНТЯБРЯ ПО Н. СТ.) За свою храбрость, непобедимость и справедливое отношение к воинам святой мученик Андрей Стратилат пользовался большим уважением среди простых солдат римской армии. Он занимал одну из командных должностей в войсках императора Максимиана. Очередной римск­оперсидский конфликт стал началом его шествия в Царство Небесное. Прибыв в Сирию, Андрей получил от местного правителя титул «стратилата», т. е. главнокомандующего войсками. Полководец собрал самых храбрых воинов в отдельную дружину и выдвинулся навстречу превосходящим силам противника. На тот момент Андрей еще не принял Крещения, но был убежденным христианином. Перед тем как вступить в бой, праведник обратился к воинам-язычникам с призывом поверить во Христа как Истинного Бога. Он убеждал их, что языческие боги — бесы и помощи в сражении оказать не могут. Только всесильный Бог неба и земли

может подать помощь всякому верующему в Него. После этого небольшой отряд Андрея Стратилата вступил в сражение и, разгромив персидское войско, с честью вернулся обратно. Однако недоброжелатели святого донесли, что сам он и его воины – христиане. Андрей был вызван к правителю Сирии Антиоху, где подтвердил свою веру в Иисуса Христа. Тогда его подвергли пыткам, положив на раскаленную решетку. Однако, как только он призвал на помощь Спасителя, металл тут же остыл. Другие воины также не отступили от Христа. Не решаясь казнить прославленного полководца, Антиох обратился к императору за дальнейшими указаниями. Максимиан прислал грамоту, где приказывал отпустить воинов, однако тайно распорядился под каким-либо предлогом казнить каждого порознь. Оказавшись на свободе, воины Андрея Стратилата вместе со своим полководцем отправились в г. Тарс Киликийский, где

ВЕРА – К РА ЕУ ГОЛЬНЫЙ К А МЕНЬ Ж ИЗНИ

СВЯТА Я МУ ЧЕНИЦ А СИРА, ДЕВА ПЕРСИДСК А Я ( ДЕНЬ ПАМЯТИ — 6 СЕНТЯБРЯ ПО Н. СТ.) Святая мученица Сира пострадала за Христа в VI в. в Персии. Ее отец был жрецом и пользовался в городе большим авторитетом. Чтобы уберечь дочь от влияния христианства, отец отправил ее в г. Фарс на воспитание к жрице. Впоследствии Сира стала жрицей при капище огня. Однажды она разговорилась с нищимихристианками и уверовала в Бога Иисуса Христа. Сира начала поститься, читать молитвы, изучать Писание. Как-то она заболела, однако исцеление стала искать не в волшебстве, а в Церкви. Когда девушка обратилась к священнику с просьбой дать ей горсть церковного праха, надеясь на исцеление от него, то получила отказ. Зная о своем недостоинстве, Сира не прогневалась, но с верой, как некогда евангельская кровоточивая женщина, прикоснулась к одежде священ-

ника. Домой Сира вернулась абсолютно здоровой. По просьбе родных праведницы, которые опасались, что она совсем отойдет от их веры, мачеха Сиры стала уговаривать ее не принимать Крещения. Притворившись тайной христианкой, она упрашивала девушку внешне продолжать служение огню, а свои убеждения сохранять от всех в тайне. Святая стала колебаться. Вскоре во сне она получила откровение о горькой судьбе своих близких после смерти и о вечных обителях, уготованных для верных последователей Христа. После этого праведница обратилась к епископу с просьбой о Крещении. Однако он отложил исполнение ее желания, побоявшись гонений на христиан, а также считая, что Сира может отступить от Христа перед угрозами отца. Епископ посоветовал сна-

чала публично признаться в своих убеждениях. Во время совершения утренней жертвы праведница разметала огонь, почитавшийся персами священным, опрокинула жертвенник и громко воскликнула: «Я христианка, отрекаюсь от ложных богов и верую в Истинного Бога!». После этого отец начал избивать ее, пока не обессилел. Затем поместил в тюрьму и стал ласками и уговорами просить отречься от Христа. Когда и это не помогло, то рассказал о случившемся главному жрецу, а затем и царю Хозрою. Мучения в темнице продолжились, но Господь каждый раз укреплял Свою избранницу. Вскоре святая вышла из тюрьмы и приняла от епископа Крещение. Наблюдение за Сирой персы поручили иудеям. В ответ на их глумления правед-

« СВЯЩЕННА Я ДВОИЦ А »

МУЧЕНИКИ А ДРИАН И НАТА ЛИЯ ( ДЕНЬ ПАМЯТИ — 8 СЕНТЯБРЯ ПО Н. СТ.) Святые исповедники имени Христова, мученики Адриан и Наталия, совершили свой подвиг в самом начале IV в., когда до торжества истинной веры оставались считанные годы. Во времена правления императора Максимиана вышел указ, который призывал граждан сообщать властям о местонахождении христиан и приводить их на суд. Вскоре были взяты под стражу 23 христианина, укрывавшихся в пещере недалеко от г. Никомидия в Вифинской провинции (северная часть полуострова Малая Азия). После долгих мучений их привели в судебную палату для записи имен и протоколирования ответов на вопросы судьи. Начальником палаты был Адриан. Совсем недавно, год назад, он женился на Наталии, которая была тайной христианкой. Видя непреклонное мужество христиан и их стойкость в вере, Адриан спросил: «Какой награды ожидаете вы от своего Бога за мучения?». Мученики отвечали: «Такой награды, какой мы не можем описать, а ум твой не может постигнуть». Воодушевившись услышанным, он сам исповедал себя христианином и приказал писцам внести его в списки христиан. Об этом донесли императору. Изумленный прави-

тель посоветовал молодому исповеднику (Адриану тогда было 28 лет) исправиться и принести жертву идолам. «Неужели и ты обезумел и хочешь погибнуть?» – сказал Максимиан. На это Адриан ответил, что, наоборот, он «обратился к здравому разуму». Когда о случившемся узнала Наталия, то тут же пришла посетить блаженного супруга, находившегося в заключении. Там она стала укреплять мужа перед предстоящими испытаниями, говоря: «Блажен ты, господин мой, что уверовал во Христа, ты приобрел великое сокровище. Все земное — прах и тлен. Богу же угодны только вера и добрые дела». Прошло некоторое время, и Адриана отпустили, чтобы сообщить родным о времени предстоящей казни. Когда исповедник пришел домой, то Наталия отказалась его впускать, считая, что он отрекся от Христа и поэтому оказался на свободе. Адриан убедил жену, что оказался здесь совсем по другому поводу, и был принят с радостью. Во время мучений император снова предложил исповеднику одуматься и принести жертву языческим богам. «Пусть твои боги скажут, — сказал Адриан, — какое благодеяние они мне обещают, и тогда я

Официальное издание Киевской Митрополии Украинской Православной Церкви Издается с 1990 г. Наш адрес: 01015, г. Киев, ул. Лаврская, 15, корп. 39, тел./факс: 254–48–63 Шефредактор архиепископ Александр (Драбинко) Главный редактор игумен Лонгин (Чернуха) Ответственный секретарь Елена Головина Фото диакона Максима Брусники Газета отпечатана в типографии ООО «Новый Друк» 02094, г. Киев, ул. Магнитогорская, 1, тел. 5361528 Свидетельство о регистрации КВ № 126901574 ПР от 07 июня 2007 г. Подписано в печать 31 .08.2011 г. Тираж 20 000 экз.

приняли Крещение от местного епископа Петра и Верийского епископа Нона. После этого отряд продолжил движение. В это время правитель Киликии Селевк получил указание Антиоха настичь воинов и умертвить как незаконно оставивших знамена. Селевк окружил воинов Андрея в одном из ущельев горы Тавр. Стратилат обратился к подчиненным с призывом не бояться смерти за Христа, называя их своими братьями и детьми. В молитве он попросил помощи Божией тем, кто в будущем будет обращаться к их небесному заступничеству. А еще, чтобы на месте их мученической кончины появился целебный источник. Во время этой молитвы несопротивляющиеся мученики были усечены мечами. В тот же миг из земли забил источник. Оставленные тела святых вскоре погребли епископы Петр и Нон вместе со своими клириками. Один из священников, долго страдавший от злого духа, испил воды из источника и тут же исцелился. О необыкновенных свойствах источника вскоре узнала вся округа. Люди во множестве стали приходить к нему и, по молитвам святого Андрея и пострадавших с ним 2593 мучеников, стали получать благодатную помощь от Бога. ница в глубине сердца помолилась Спасителю и Господу, и узы с ее рук и ног спали. Так у святой открылся дар чудотворений. Изможденная мучениями исповедница смертельно заболела. В своих молитвах Сира стала просить Господа сподобить ее мученического венца. Молитвы праведницы были услышаны. Увидев Сиру совершенно здоровой, сторож и начальник тюрьмы захотели обесчестить святую. Но Господь одного поразил болезнью, а другого — смертью. Вскоре исповеднице был вынесен приговор: смертная казнь через удавление. Казнь проводили с изощренной жестокостью: веревку периодически отпускали, спрашивая Сиру, не желает ли она изменить свое намерение и остаться в живых. Но чуть живая мученица отвечала отказом и просила только скорее исполнить казнь. Тело угодницы Божией было брошено на съедение псам, но животные не коснулись святыни. Останки мученицы были преданы земле местными христианами. поклонюсь им, а если они не могут говорить, то зачем я буду им кланяться?» Наталия была рядом с мужем и укрепляла его в подвиге. Перед казнью она попросила Адриана помолиться в Царстве Небесном о том, чтобы ее не заставили выйти замуж за язычника. Когда наковальня для раздробления костей христиан была готова, то Наталия упросила супруга пойти на мучения одним из первых, чтобы тот не поколебался, видя муки других исповедников. Она сама помогала ему положить руки и ноги на наковальню. После казни тела святых мучеников хотели сжечь, но поднялась буря и погасила огонь в печи, а некоторые палачи погибли от молнии. Святая Наталия взяла руку Адриана с собой и берегла ее как величайшую святыню. Вскоре один из полководцев просил императора разрешения жениться на ней. Исповедница скрылась в г. Византий, где в сонном видении ей явился святой Адриан и сообщил о скорой смерти. Бескровная мученица, изнуренная предшествовавшими страданиями, вскоре преставилась к Богу. Мощи святого Адриана находятся в Риме в храме его имени, а мощи святой Наталии — в Миланском соборе святого Лаврентия. Святые мученики Адриан и Наталия почитаются на Руси как покровители христианского брака. Андрей Гор

ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС «ЦЕРКОВНОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ГАЗЕТЫ» на русском языке — 96137, на украинском языке — 96145 Подписка на год — 39,36 грн.

Email газеты: cpgazeta@gmail.com Ре­дак­ция ос­тав­ля­ет за со­бой пра­во ре­дак­ти­ро­вать и сок­ра­щать публи­ку­е­мые в га­зе­те тек­сты. При пе­ре­пе­чат­ке редакционных ма­те­ри­а­лов ссыл­ка на “Цер­ков­ную пра­вос­лав­ную га­зе­ту” обя­за­тель­на. Газетные материалы вы можете просмотреть также на сайтах cpgazeta-ru.blogspot.com, http://orthodoxy.org.ua/tn/ Просьба не использовать газету в бытовых целях.

православная газета

ново ст и, соб ы т и я, коммен тарии

ВИЗИТ В У К РА ИН У ПРЕДСТОЯТЕЛ Я Г РУЗИНСКОЙ ПРА ВОСЛ А ВНОЙ Ц ЕРК ВИ

Как уже сообщала «Церковная православная газета» (см.: № 14 за 2011 г.), накануне Дня Крещения Руси, который отмечается 28 июля, в день памяти святого равноапостольного великого князя Владимира, в Украину прибыли Предстоятели Русской и Грузинской Православных Церквей. Визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла завершился 28 июля днем. Пребывание же в Украине Святейшего Католикоса-Патриарха всея Грузии Илии II продолжилось.

28 июля, во время встречи Святейшего Патриарха Илии и Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, состоявшейся в резиденции Предстоятеля Украинской Православной Церкви в КиевоПечерской Лавре, Святейший и Блаженнейший Католикос-Патриарх всея Грузии был удостоен ордена УПЦ святого равноапостольного князя Владимира I степени. *** 29 июля в Кабинете Министров Украины состоялась официальная встреча Святейшего и Блаженнейшего Католикоса-Патриарха всея Грузии Илии II с Премьерминистром Украины Николаем Азаровым.

По благословению Блаженнейшего Митрополита Владимира Предстоятеля Грузинской Православной Церкви сопровождали митрополит Винницкий и МогилевПодольский Симеон и председатель Отдела внешних церковных связей УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр. В ходе встречи Николай Азаров рассказал Святейшему Патриарху Илии о состоянии церковно-государственных отношений в стране. *** В тот же день, 29 июля, Святейший и Блаженнейший Католикос-Патриарх Илия II посетил в Киеве собор Святой Софии. Его Святейшество встречала генеральный директор Национального заповедника «София Киевская» Неля Куковальская. Предстоятель Грузинской Церкви совершил в соборе молитвенное последование и оставил запись в Книге почетных гостей.

*** В тот же день, 29 июля, Святейший Патриарх Илия посетил в Киеве место строительства Воскресенского кафедрального собора. По благословению Блаженнейшего Митрополита Владимира здесь Его Святейшество встречал настоятель деревянного храма в честь Всех святых, расположенного на территории строительства собора, архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр. Владыка Александр рассказал высокому гостю об истории создания православной общины при Всехсвятском храме, а также о планах по строительству Собора Киевских Митрополитов.

Предстоятель Грузинской Православной Церкви совершил в храме в честь Всех святых молитвенное последование, после чего архиепископ Александр ознакомил Святейшего Патриарха с проектом будущего собора. Затем грузинская делегация во главе с Первоиерархом посетила строительную площадку Воскресенского кафедрального собора. От имени Блаженнейшего Митрополита Владимира архиепископ Александр попросил Грузинского Патриарха благословить место строительства. Обращаясь к настоятелю храма в честь Всех святых, Святейший Патриарх Илия посоветовал установить в церкви икону святого пророка Божия Аггея и чаще молиться этому угоднику Божию, как делали это иерархи, священнослужители и миряне Грузинской Православной Церкви в период строительства Свято-Троицкого собора в Тбилиси. *** 30 июля, в последний день визита в Украину, Святейший и Блаженнейший Католикос-Патриарх всея Грузии Илия II посетил Киевскую духовную академию. У входа в административный корпус КДА высокого гостя встречали Блаженнейший Митрополит Владимир и ректор Киевских духовных школ архиепископ Бориспольский Антоний. В ходе краткой экскурсии владыка Антоний ознакомил Предстоятеля Грузинской Православной Церкви с историей, нынешним укладом и бытом Киевской духовной академии.

В аудитории учебного корпуса КДА состоялась встреча Святейшего и Блаженнейшего Католикоса-Патриарха всея Грузии Илии II с преподавателями и студентами Киевских духовных школ. На встрече присутствовали Блаженнейший Митрополит Владимир, архиепископ Бориспольский Антоний, члены делегации Грузинской Православной Церкви, митрополит Винницкий и Могилев-Подольский Симеон, епископ Якутский и Ленский Роман, клирики Киевской епархии, представители грузинской диаспоры Украины. Открывая встречу, ректор Киевской духовной академии и семинарии архиепископ Бориспольский Антоний ознакомил собравшихся с биографией Святейшего Патриарха Илии, рассказал о вкладе Его Святейшества в развитие богословской науки и огласил постановление Ученого совета КДА о присуждении Предстоятелю Грузинской Православной Церкви степени доктора богословия honoris causa. В ответном слове Святейший Патриарх Илия II сказал, что с благодарностью принимает эту почетную степень, и подчеркнул важность развития богословского образования сегодня. В завершение встречи владыка ректор вручил Грузинскому Патриарху экземпляры печатных и мультимедийных изданий КДА. В свою очередь Католикос-Патриарх Илия II передал в дар Киевским духовным школам икону святого великомученика Георгия Победоносца и книги, а Блаженнейшему Митрополиту Владимиру — аудиодиск со своими музыкальными произведениями. По материалам сайта orthodox.org.ua

№ 15–16 (289–290), август 2011

3

ПОСЛ А Н И Е СВЯ Т ЕЙ Ш ЕГО П АТ РИ А РХ А К И РИ Л Л А Б Л А Ж ЕН Н ЕЙ Ш ЕМ У М И Т РОПОЛ И Т У К И ЕВСКОМ У И ВСЕЯ У К РА И Н Ы В Л А Д И М И РУ По завершении визита в Украину Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, состоявшегося с 26 по 28 июля, Предстоятель Русской Православной Церкви направил послание Блаженнейшему Митрополиту Киевскому и всея Украины Владимиру. Его Блаженству, Блаженнейшему Владимиру, Митрополиту Киевскому и всея Украины Ваше Блаженство, дорогой Владыка! Сердечно благодарю Вас, собратьев-архиереев, клир и паству Украинской Православной Церкви за теплоту и радушие встречи в богоспасаемом граде Киеве. С благоговением ступил я под сень святой Киевской Лавры, где пребывают святые мощи столь многих преподобных отцов. Мне также доставило радость лично поздравить Вас с днем Вашего небесного покровителя, святого равноапостольного князя Владимира, вместе с Вами в этот праздник совершить Божественную литургию и вознести общую молитву. Молитвы и общение с Вами, с украинскими архипастырями и пастырями, с благочестивыми мирянами оставили светлое впечатление в моем сердце. Особенно важной для меня была наша последняя продолжительная беседа, в ходе которой удалось обсудить в духе братской любви наиболее существенные вопросы церковной жизни. Я также благодарен Вашему Блаженству за то гостеприимство, с которым Украинской Православной Церковью был принят Его Святейшество и Блаженство, Святейший и Блаженнейший Католикос-Патриарх всея Грузии Илия II. Наша общая встреча и молитва — это лучшее свидетельство нашей любви во Христе и духовного единства. От всей души желаю Вам здравия, крепости сил и помощи Божией в Вашем высоком и многотрудном служении. С любовью о Господе, Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси

ВСТ РЕЧ А С К И П РСК И М И П А ЛОМ Н И К А М И

КИЕВ. 29 июля Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир в своей резиденции в СвятоУспенской Киево-Печерской Лавре принял паломническую делегацию Кипрской Православной Церкви во главе с митрополитом Тамасским и Оринийским Исаией. Гости поздравили Блаженнейшего Владыку с днем тезо-

именитства (который Его Блаженство отмечал накануне, 28 июля), а также поблагодарили Предстоятеля УПЦ за теплый прием, оказанный им в Украине. Напоследок Блаженнейший Митрополит Владимир благословил паломников и вручил им памятные подарки. orthodox.org.ua

В ГОЛОСЕЕВСКОМ РА ЙОН Е СТОЛ И Ц Ы БУД ЕТ ВОЗВЕ Д ЕН НОВЫ Й Х РА М

КИЕВ. 31 июля в Голосеевском р-не г. Киева (просп. Академика Глушкова, 11) состоялась закладка капсулы с памятной грамотой в основание строящегося храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

По благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира чин закладки совершил митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел. В закладке капсулы также принял участие секретарь Киевской Митрополии, благочинный г. Киева профессор протоиерей Виталий Косовский. orthodox-church.kiev.ua

4

№ 15–16 (289–290), август 2011

О фициально

ЗАСЕД А НИЕ СВЯЩ ЕННОГО СИНОД А У ПЦ

КИЕВ. 26 августа под председательством Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира в Синодальном зале Киевской Митрополии состоялось очередное рабочее заседание Священного Синода Украинской Православной Церкви. В нем приняли участие постоянные члены Синода митрополиты Одесский и Измаильский Агафангел, Луганский и Алчевский Иоанникий, Черновицкий и Буковинский Онуфрий, Донецкий и Мариупольский Иларион,

Ж У РН А Л № 58 СЛУШАЛИ информацию Его Блаженства Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира о визите в Украину Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла 26–28 июля 2011 г. Справка: 26–28 июля 2011 г. состоялся официальный визит в Украину Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

26 июля Святейший Патриарх и сопровождающие его лица прибыли в аэропорт «Борисполь», после чего отправились в Свято-Успенскую Киево-Печерскую Лавру, где Его Святейшество встречали Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир, наместник и братия Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры. В этот же день состоялась встреча Предстоятеля Русской Православной Церкви с Предстоятелем Грузинской Православной Церкви Святейшим и Блаженнейшим Католикосом-Патриархом всея Грузии Илией II. 27 июля Святейший Патриарх Кирилл, Святейший и Блаженнейший Католикос-Патриарх Илия и Блаженнейший Митрополит Владимир в сослужении собора иерархов из Украины, Беларуси, России и Грузии совершили торжественный молебен на Владимирской горке у памятника святому равноапостольному князю Владимиру. В тот же день в Синодальном зале Киевской Митрополии под председательством Святейшего Патриарха состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. Во второй половине дня Святейший Патриарх Кирилл принял участие в церемонии открытия Международного форума «Православные женщины: единение, служение, любовь» в Национальном центре делового и культурного сотрудничества «Украинский дом» г. Киева. В тот же день в помещении Национального университета имени Тараса Шевченко состоялась встреча Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с ректорами высших учебных заведений Украины.

28 июля, в день памяти святого равноапостольного князя Владимира и День Крещения Руси, Святейший Патриарх Кирилл, Святейший и Блаженнейший Католикос-Патриарх Илия II и Блаженнейший Митрополит Владимир в сослужении собора иерархов из Украины, Беларуси, России, Грузии, Кипра, Румынии и многочисленного духовенства совершили Божественную литургию на Соборной площади Киево-Печерской Лавры, по завершении которой были оглашены взаимные приветствия. В тот же день Святейший Патриарх Кирилл посетил в Киеве Мемориал Вечной Славы на могиле Неизвестного солдата и Мемориал памяти жертв Голодомора в Украине, после чего Патриарх Кирилл и сопровождающие его лица вылетели в Москву. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Информацию принять к сведению; 2. Выразить искреннюю благодарность Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу за Архипастырский визит в Украину и духовную поддержку верующих Украинской Православной Церкви.

Ж У РН А Л № 59 СЛУШАЛИ информацию Его Блаженства Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира о визите в Украину Святейшего и Блаженнейшего Католикоса-Патриарха всея Грузии, Архиепископа Мцхетского и Тбилисского Илии II 25–30 июля 2011 г. Справка: по приглашению Блаженнейшего Митропо-

Вышгородский и Чернобыльский Павел, архиепископы Хустский и Виноградовский Марк, Белоцерковский и Богуславский Митрофан, Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, а также приглашенные Преосвященные: митрополиты Симферопольский и Крымский Лазарь, Луцкий и Волынский Нифонт, Хмельницкий и Староконстантиновский Антоний и епископ Сумской и Ахтырский Евлогий. Священный Синод УПЦ принял следующие решения:

лита Киевского и всея Украины Владимира 25–30 июля 2011 г. состоялся официальный визит в Украину Предстоятеля Грузинской Православной Церкви Святейшего и Блаженнейшего Католикоса-Патриарха всея Грузии Илии II. 25 июля Предстоятеля Грузинской Православной Церкви в аэропорту «Борисполь» встречали Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир, постоянные члены Священного Синода Украинской Православной Церкви и викарные архиереи Киевской Митрополии. После церемонии встречи Патриарх Илия отправился в Свято-Успенскую Киево-Печерскую Лавру, где на площади перед Успенским собором в сослужении Митрополита Владимира совершил молебен, по завершении которого обратился к присутствующим с речью.

26 июля Святейший и Блаженнейший КатоликосПатриарх Илия посетил Свято-Илиинский храм на Подоле. Затем Патриарх Илия принял участие в открытии выставки «Иверия и Киево-Печерская Лавра — благодатные угодья Пресвятой Богородицы» в Национальном Киево-Печерском историко-культурном заповеднике. В этот же день состоялась встреча Святейшего и Блаженнейшего Католикоса-Патриарха всея Грузии Илии II с Предстоятелем Русской Православной Церкви Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом.

27 июля Святейший Патриарх Кирилл, Святейший и Блаженнейший Католикос-Патриарх Илия и Блаженнейший Митрополит Владимир в сослужении собора иерархов из Украины, Беларуси, России и Грузии совершили торжественный молебен на Владимирской горке у памятника святому равноапостольному князю Владимиру. Во второй половине дня Предстоятель Грузинской Православной Церкви в помещении Кабинета Министров Украины имел встречу с Премьер-министром Украины Н. Я. Азаровым.

28 июля, в день памяти святого равноапостольного князя Владимира и День Крещения Руси, Святейший Патриарх Кирилл, Святейший и Блаженнейший Католикос-Патриарх Илия II и Блаженнейший Митрополит Владимир в сослужении собора иерархов из Украины, Беларуси, России, Грузии, Кипра, Румынии и многочисленного духовенства совершили Божественную литургию на Соборной площади Киево-Печерской Лавры, по окончании которой были оглашены взаимные приветствия.

29 июля Святейший и Блаженнейший КатоликосПатриарх Илия и члены делегации Грузинской Православной Церкви посетили Софийский собор г. Киева, после чего в Посольстве Грузии встретились с Чрезвычайным и Полномочным Послом Грузии в Украине господином Григолом Катамадзе.

30 июля Патриарх Илия II поклонился мощам преподобных отцов Киево-Печерских в Ближних пещерах Лавры. В тот же день Предстоятель Грузинской Православной Церкви посетил Киевскую духовную академию и семинарию, где состоялась встреча Его Святейшества с преподавателями и студентами Киевских духовных школ. В знак уважения и многочисленных заслуг Святейшего и Блаженнейшего Католикоса-Патриарха всея Грузии Илии II Ученый Совет Киевской духовной академии присвоил ему ученое звание доктора богословия honoris causa. Во второй половине дня Патриарх Илия посетил Спасо-Преображенский храм в микрорайоне Теремки-2 и Свято-Пантелеимоновский женский монастырь г. Киева.

православная газета Вечером в тот же день делегация Грузинской Православной Церкви отбыла в Тбилиси. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Информацию принять к сведению; 2. Выразить искреннюю благодарность Святейшему и Блаженнейшему Католикосу-Патриарху всея Грузии Илии II за визит в Украину, совместную молитву и свидетельство нашего единства во Христе Иисусе.

Ж У РН А Л № 60 СЛУШАЛИ информацию Преосвященного Митрофана, архиепископа Белоцерковского и Богуславского, Управляющего делами Украинской Православной Церкви, о присвоении Блаженнейшему Митрополиту Киевскому и всея Украины Владимиру звания Героя Украины с вручением ордена Державы. Справка: Указом Президента Украины Виктора Федоровича Януковича № 745 / 2 011 от 9 июля 2011 г. «за выдающиеся личные заслуги в утверждении духовности, гуманизма и милосердия в обществе, многолетнее добросовестное служение украинскому народу, по случаю 45‑летия архиерейской хиротонии и 20‑й годовщины независимости Украины» Предстоятелю Украинской Православной Церкви, Митрополиту Киевскому и всея Украины Владимиру присвоено звание Герой Украины с вручением ордена Державы. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Информацию принять к сведению; 2. От имени Священного Синода, епископата, духовенства и верующих Украинской Православной Церкви поздравить Его Блаженство Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира с вручением высшей награды Украинского Государства — ордена Державы и присвоением звания Героя Украины; 3. Выразить искреннюю благодарность Президенту Украины В. Ф. Януковичу за внимание и высокую оценку трудов Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Владимира на благо нашей Святой Церкви, Украинского Государства и народа.

Ж У РН А Л № 61 СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного Павла, митрополита Вышгородского и Чернобыльского, викария Киевской Митрополии, председателя Синодальной комиссии по делам монастырей Украинской Православной Церкви, об утверждении состава Комиссии и «Положения о Синодальной Комиссии по делам монастырей Украинской Православной Церкви». ПОСТАНОВИЛИ: 1. Утвердить следующий состав Синодальной комиссии по делам монастырей Украинской Православной Церкви: 1) Преосвященный Павел, митрополит Вышгородский и Чернобыльский, викарий Киевской Митрополии, наместник Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры, — председатель; 2) Преосвященный Владимир, архиепископ Почаевский, викарий Киевской Митрополии, наместник СвятоУспенской Почаевской Лавры; 3) Преосвященный Арсений, архиепископ Святогорский, викарий Донецкой епархии, наместник СвятоУспенской Святогорской Лавры; 4) Преосвященный Алексий, епископ Белгород-Днестровский, викарий Одесской епархии, наместник СвятоУспенского мужского монастыря г. Одессы; 5) архимандрит Дамиан (Давыдов), наместник СвятоВведенского мужского монастыря г. Киева; 6) архимандрит Виктор (Быков), наместник СвятоИлиинского мужского монастыря г. Одессы; 7) архимандрит Аркадий (Демченко), наместник Свято-Вознесенского мужского монастыря г. Переяслава-Хмельницкого Киевской епархии; 8) игумения Стефана (Бандура), настоятельница СвятоУспенского Святогорского Зимненского ставропигиального женского монастыря; 9) игумения Калисфения (Шамайло), настоятельница Свято-Покровского женского монастыря г. Киева; 10) игумения Михаила (Заец), настоятельница СвятоНиколаевского Городокского женского монастыря Ровенской епархии; 11) игумения Серафима (Шевчик), настоятельница Свято-Архангело-Михайловского женского монастыря г. Одессы; 12) иеромонах Андрей (Василашку), насельник СвятоУспенской Киево-Печерской Лавры, — секретарь Комиссии; 2. Утвердить поданный проект «Положения о Синодальной комиссии по делам монастырей Украинской Православной Церкви».

Ж У РН А Л № 62 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о назначении еще одного викария Киевской Митрополии. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Епископом Обуховским, викарием Киевской Митрополии, быть наместнику Свято-Троицкого Ионинского мужского монастыря г. Киева архимандриту Ионе (Черепанову);

православная газета 2. Наречение и хиротонию архимандрита Ионы (Черепанова) во епископа Обуховского, викария Киевской Митрополии, совершить в г. Киеве. О чем направить соответствующий указ.

ЖУ РН А Л № 63 СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного Александра, архиепископа Переяслав-Хмельницкого и Вишневского, председателя Отдела внешних церковных связей Украинской Православной Церкви, о ситуации, сложившейся вокруг освящения храма в честь святых апостолов Петра и Павла в с. Камышевка Измаильского р-на Одесской области клириками Румынской Православной Церкви. Справка: 16 июля 2011 г. в с. Камышевка Измаильского р-на Одесской области, в присутствии госсекретаря Румынии господина Эуджена Томака, представителей Парламента Румынии, общественности и прессы, запрещенный в священнослужении клирик Русской Православной Церкви Петр (Пэдурару) совершил освящение храма в честь святых апостолов Петра и Павла. При этом со стороны Румынского Патриархата не поступало ни одного обращения к Священноначалию Украинской Православной Церкви с просьбой разрешить освящение упомянутого храма, находящегося на канонической территории Украинской Православной Церкви. Подобные действия противоречат каноническому порядку Православной Церкви и отнюдь не способствуют братским отношениям между Румынской и Украинской Православными Церквами. Одновременно с этим следует отметить, что Священный Синод Украинской Православной Церкви в 2007 г. (журнал № 101 от 14.11.2007 г.) выражал свою обеспокоенность решением Священного Синода Румынской Православной Церкви от 24 октября 2007 г. относительно незаконного открытия своих новых епархий, две из которых (Бельцкая и Южно-Бессарабская) охватывают часть Черновицкой и Одесской епархий УПЦ, чем нарушается принцип канонической территории. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Выразить обеспокоенность деятельностью Бессарабской Митрополии Румынской Православной Церкви на канонической территории Украинской Православной Церкви; 2. Просить Его Блаженство Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира от имени Священного Синода Украинской Православной Церкви обратиться с соответствующим письмом к Блаженнейшему Патриарху Румынскому Даниилу.

ЖУ РН А Л № 64 СЛУШАЛИ информацию Его Блаженства Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира относительно решения Собора епископов УПЦ от 8 июля 2011 г. о создании Высшего Церковного Совета Украинской Православной Церкви. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Переименовать «Высший Церковный Совет УПЦ» в «Координационный Совет председателей Синодальных учреждений при Предстоятеле УПЦ» (сокращенно — «Координационный Совет УПЦ»); 2. Определить функции Координационного Совета Украинской Православной Церкви как совещательного органа при Предстоятеле УПЦ; 3. Внести соответствующие изменения в «Положение о Высшем Церковном Совете Украинской Православной Церкви».

ЖУ РН А Л № 65 СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного Александра, архиепископа Переяслав-Хмельницкого и Вишневского, председателя Отдела внешних церковных связей УПЦ, об утверждении «Положения о Паломническом центре при Отделе внешних церковных связей Украинской Православной Церкви», «Положения о паломничестве и паломнических организациях Украинской Православной Церкви» и «Положения о Реестре паломнических организаций». ПОСТАНОВИЛИ: 1. Утвердить «Положение о Паломническом центре при Отделе внешних церковных связей Украинской Православной Церкви»; 2. Утвердить «Положение о паломничестве и паломнических организациях Украинской Православной Церкви»; 3. Утвердить «Положение о Реестре паломнических организаций».

ЖУ РН А Л № 66 СЛУШАЛИ информацию Его Блаженства Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира о подписании 26 августа 2011 г. в помещении Киевской Митрополии договора о сотрудничестве между Украинской Православной Церковью и Государственной пенитенциарной службой Украины. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Информацию принять к сведению; 2. Подчеркнуть важность сотрудничества Украинской Православной Церкви и Государственной пенитенциарной службы Украины;

О фициально 3. Выразить благодарность председателю Государственной пенитенциарной службы Украины генерал-лейтенанту внутренней службы Александру Владимировичу Лисицкову за хорошее отношение и помощь Украинской Православной Церкви в ее служении в местах лишения свободы.

№ 15–16 (289–290), август 2011

5

Л Е Т О П И С Ь О Ф И Ц И А Л Ь Н Ы Х С О Б ЫТ И Й

Ж У РН А Л № 67 СЛУШАЛИ информацию Его Блаженства Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира об открытии в с. Лазаревка Брусиловского р-на Житомирской области Свято-Георгиевского скита Свято-Вознесенского мужского монастыря г. Переяслава-Хмельницкого Киевской епархии. ПОСТАНОВИЛИ благословить открытие в с. Лазаревка Брусиловского р-на Житомирской области Свято-Георгиевского скита Свято-Вознесенского мужского монастыря г. Переяслава-Хмельницкого Киевской епархии.

Ж У РН А Л № 68 СЛУШАЛИ информацию Его Блаженства Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира об открытии в с. Орджоникидзе Полесского р-на Киевской области Пустынно-Николаевского скита Свято-Покровского женского монастыря г. Киева. ПОСТАНОВИЛИ благословить открытие в с. Орджоникидзе Полесского р-на Киевской области ПустынноНиколаевского скита Свято-Покровского женского монастыря г. Киева.

Ж У РН А Л № 69 СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного Агафангела, митрополита Одесского и Измаильского, об открытии женского монастыря в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте» в с. Белка Ивановского р-на Одесской области и об утверждении настоятельницей монастыря монахини Елисаветы (Марчук) с возложением наперсного креста по должности. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Благословить открытие женского монастыря в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте» в с. Белка Ивановского р-на Одесской области; 2. Настоятельницей женского монастыря в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте» в с. Белка Ивановского р-на Одесской области утвердить монахиню Елисавету (Марчук) с возложением наперсного креста по должности.

Ж У РН А Л № 70 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ относительно зарубежных визитов Преосвященных Украинской Православной Церкви и их участия в мероприятиях за рубежом. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Обязать Преосвященных Украинской Православной Церкви в случае их участия в мероприятиях за рубежом письменно уведомлять об этом Митрополита Киевского и всея Украины; 2. Председателю Отдела внешних церковных связей Украинской Православной Церкви Преосвященному Александру, архиепископу Переяслав-Хмельницкому и Вишневскому, поручить разработать подробное положение о заграничных поездках и командировках Пре­ освященных для его последующего утверждения.

Ж У РН А Л № 71 СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного Иринея, епископа Нежинского и Прилукского, о внесении в святцы Украинской Православной Церкви имени святителя Георгия (Конисского), архиепископа Могилевского. Справка: архиепископ Георгий (Конисский) родился в г. Нежине, образование получил в Киево-Могилянской академии, впоследствии стал ее ректором. В 1993 г. архиепис­коп Георгий (Конисский) был причислен к лику местно­чтимых Белорусских святых. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Внести имя святителя Георгия (Конисского), архиепископа Могилевского, в святцы Украинской Православной Церкви; 2. Память святителя Георгия (Конисского), архиепис­ копа Могилевского, совершать 13 / 26 февраля (день кончины) и 24 июля / 6 августа (день прославления).

Ж У РН А Л № 72 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о вызове Преосвященных для участия в осенне-зимней сессии Священного Синода Украинской Православной Церкви 2011 / 2012 гг. ПОСТАНОВИЛИ для участия в осенне-зимней сессии Священного Синода Украинской Православной Церкви 2011 / 2012 гг. вызвать следующих Преосвященных: 1. Преосвященного Лазаря, митрополита Симферопольского и Крымского; 2. Преосвященного Амвросия, архиепископа Черниговского и Новгород-Северского; 3. Преосвященного Елисея, епископа Бердянского и Приморского; 4. Преосвященного Никодима, епископа Житомирского и Новоград-Волынского.

БОГОСЛ У Ж ЕН И Е В Д ЕН Ь ВД В КИЕВ. 2 августа, в день памяти пророка Божия Илии, в который также отмечается День Воздушно-десантных войск, викарий Киевской Митрополии, председатель Синодального отдела УПЦ по делам пастырской опеки воинов-интернационалистов епископ Броварской Феодосий возглавил служение Божественной литургии в столичном Воскресенском («афганском») храме, настоятелем которого он является. После Литургии у памятника воинам-афганцам владыка Феодосий совершил панихиду по офицерам и солдатам ВДВ, погибшим в годы Великой Отечественной войны, а также в Афганистане и в иных локальных военных конфликтах за рубежом. Почтить память усопших воинов и помолиться об их упокоении пришли ветераны ВДВ, члены их семей. В завершение богослужения епископ Феодосий поздравил молившихся с днем памяти пророка Божия Илии и Днем ВДВ.

ОТ К РЫ Т ОФИ Ц И А Л ЬН Ы Й СА Й Т П А ЛОМ Н И Ч ЕСКОГО Ц ЕН Т РА П РИ ОВЦС У П Ц

4 августа, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, начал работу официальный сайт Паломнического центра при Отделе внешних церковных связей Украинской Православной Церкви (pilgrims.in.ua). На сайте можно ознакомиться с расписанием паломнических поездок, информацией о святынях православного мира, прочитать советы паломнику, а также узнать порядок оформления документов, необходимых для совершения паломничеств за рубеж. Для паломнических служб, имеющих благословение на свою деятельность и внесенных в Реестр паломнических служб УПЦ, предусмотрена возможность размещать на сайте информацию о своей работе, а паломники смогут написать отзывы о поездках. orthodox.org.ua

В СТОЛ И Ц Е СОСТОИ ТСЯ ОЧ ЕРЕ Д НОЙ К И НОФЕСТ И ВА Л Ь « ПОК РОВ» С 5 по 9 октября по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира в Киеве пройдет IX Международный фестиваль православного кино «Покров». С положением о фестивале, со справочной и с контактной информацией можно ознакомиться на сайте кинофорума (pokrovkino.com).

П РОСЛ А В Л ЕН И Е МОН А Х И Н И ЕВТ РОП И И ( ИСА ЕН КОВОЙ ) ХЕРСОН. 9 августа, в день памяти великомученика и целителя Пантелеимона, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира в СвятоДуховском кафедральном соборе г. Херсона состоялось прославление в лике местно­ чтимых святых Херсонской епархии монахини Евтропии (Исаенковой). Божественную литургию с чином канонизации совершили митрополит Николаевский и Вознесенский Питирим, архиепископы Криворожский и Никопольский Ефрем, Херсонский и Таврический Иоанн, епископы Ивано-Франковский и Коломыйский Пантелеимон, Джанкойский и Раздольненский Алипий, Рокитнян­ ский Никодим и духовенство Херсонской епархии. По окончании Литургии и молебна архиепископ Херсонский и Таврический Иоанн поздравил всех собравшихся со знаменательным событием. Решение о причислении к лику местночтимых святых Херсонской епархии подвижницы благочестия монахини Евтропии (Исаенковой, † 1968) было принято на заседании Священного Синода УПЦ 23 декабря 2010 г. (журнал № 40). Житие преподобной Евтропии Херсонской читайте на с. 10. orthodox.org.ua, pravoslavie.ks.ua

6

№ 15–16 (289–290), август 2011

Ц ерковн ы е праздники

православная газета

КРЕСТ — УКРАШЕНИЕ ВСЕЛЕННОЙ

Крестовоздвижение трудно назвать праздником в обычном понимании этого слова. В нем есть нечто парадоксальное. Разум охотнее принимает Рождество, Крещение и даже Успение Пресвятой Богородицы. Однако почитание Креста, на котором был распят Господь, полно трагизма. Та часть души, которая должна радоваться в этот день, скорбит от того, что прикасается к орудию казни Богочеловека. Господь мог скрыть Свой Крест, как скрыл Он когда‑то тело пророка Моисея и Ковчег Завета. Однако Он подарил Свой Крест нам и вложил его в руки женщины, которую прославил как равноапостольную святую. Ее сын, став императором, прекратил гонения на Церковь Христову. Уже за одну причастность к воспитанию такого правителя царица Елена достойна уважения. Однако Господь судил ей совершить еще один подвиг.

НОВОЕ ЗН А М Я И М П Е РИ И Существует утверждение, что император Константин сделал христианство государственной религией Византийской империи. Это не совсем так. Он позволил христианам не прятаться во время молитвенных собраний в катакомбах и отменил их обязательное участие в языческих жертвоприношениях. Сам император принял Крещение только на смертном одре. По бытовавшему тогда мнению, тот, кто принимал Таинство Крещения, был обязан жить свято. Константин понимал, что, сидя на троне, не раз обагрит свои руки кровью, подписывая смертный приговор. Поэтому к крещальной купели не приближался. Тем не менее именно при Константине Церковь Христова получила свободу, которой никогда не имела прежде. Только при нем Церковь смогла созвать Первый Вселенский Собор для обсуждения вероучительных истин. Некоторые дворцы и дома, принадлежавшие василевсу, он сам передавал христианам для молитвенных собраний. Такие здания называли василиками. До сегодняшнего дня архитектурный тип храмов, напоминающий те древние постройки, называют базиликальным. Почему император стал так благосклонен к христианам? Может быть, он увидел в них силу, которую решил обратить на благо империи? Или сам уверовал в результате чудесного знамения? Накануне битвы он узрел в небесах Крест, под которым сияли слова: «Сим победишь!». Император нанес Крест на знамена своих полков и скоро убедился в его всепобеждающей силе. С того времени он мечтал прикоснуться к Животворящему Древу. Однако в Святую Землю, где когда‑то жил Спаситель, отправился не он.

П А ЛОМ Н И Ч ЕСТ ВО Ц А РИ Ц Ы Е Л Е Н Ы Константин любил свою мать. Став единоличным правителем Византии, он и Елену наделил титулом императрицы и приказал чеканить монету с ее изображением. Судьба самой Елены была непростой. Ее отец был содержателем гостиницы, а Елена помогала ему принимать постояльцев. Однажды ее увидел военачальник Констанций Хлор, и она стала его женой. Позднее Констанций Хлор воцарился в западной части Римской империи и женился на падчерице императора Максимина. Елене, как женщине низкого происхождения, пришлось удалиться со двора. Придя к власти, Константин всячески опекал мать, помня о превратностях ее судьбы. Уверовав во Христа, он надеялся, что именно мать станет духовной опорой для целой империи и для него самого — еще колеблющегося, но уже христианина. По взаимной договоренности с сыном, Елена отправилась в Палестину, чтобы отыскать Гроб Господень и другие видимые свидетельства жизни, смерти и Воскресения Господа.

Путь из Рима в Иерусалим занимал тогда несколько месяцев. Опасности морского путешествия, разбойники на дорогах, болезни и просто многие километры пути не смогли ее остановить. Елена добралась до Святого Града в 325 г. В тот момент Иерусалим назывался Элия Капитолина (слово «Элия» происходит от одного из имен императора Адриана; «Капитолина» — от названия холма в Риме, где находился храм главного римского бога Юпитера — Капитолий). Это имя напоминало о гневе императора Адриана, который в 135 г. подавил восстание иудеев, запретил им ступать на территорию Иерусалима и приказал пройтись плугом по его улицам. Это означало, что «Города Мира» — Иерусалима — больше нет. Разрушенный Иерусалимский храм превратили в свалку, а над Голгофой возвели языческие капища в честь Венеры и Юпитера. Елена застала город, наполненный языческими храмами. Иерусалим, известный императрице по книгам Священного Писания, выглядел совсем не так, как она себе его представляла. Улицы, по которым ступал Христос, были погребены под слоем земли и забвения. Где находился сам Гроб Господень, не знал никто.

ОБРЕТ ЕНИЕ Расспросы местных жителей принесли результат не сразу. Почти три века минуло с тех пор, как произошли евангельские события. Наконец, один старый еврей указал на статую богини Венеры, под которой, возможно, находилась Голгофа. Елена приказала разрушить языческое капище, и над Гробом Господним начались раскопки — первые в истории этого священного места. Ситуация осложнялась тем, что под слоем земли обнаружилось целое кладбище со множеством погребальных пещер. Однако лишь одна из них подошла под описание евангелистов. Эта пещера принадлежала Иосифу Аримафейскому, который был членом совета иудейских старейшин и человеком богатым. В Евангелии говорится, что он отдал для погребения Учителя пещеру, которую готовил себе. Пещера была просторнее остальных, состояла из двух помещений и имела перед порогом специальное углубление, по которому можно было двигать большой камень — крышку гроба. По этим признакам была определена та самая пещера, где произошло Воскресение Христа из мертвых. По приказу Елены над Гробом Господним был построен храм. Другим заветным желанием Елены было прикоснуться к Животворящему Древу Креста, поэтому поиРавноапостольная царица Елена ски продолжились. У римлян первых веков существовала практика казни через распятие, которую применяли только к рабам или заговорщикам. После казни тела преступников вместе с крестами бросали в общую яму. Такую яму обнаружили рядом с Голгофой. В ней нашли сразу три креста, поскольку одновременно со Спасителем были казнены два разбойника. Рядом лежала табличка с надписью, сделанная по приказу Пилата, и гвозди, пронзившие Тело Господа. Отличить Крест Христов от других помог чудесный случай. По приказу Иерусалимского патриарха Макария кресты по очереди возложили на тело покойного. От прикосновения одного из крестов мертвый воскрес. Христиане, собравшиеся поклониться Кресту Христову, из‑за множества людей не могли подойти к нему и попросили патриарха Макария воздвигнуть Крест, чтобы все могли увидеть его хотя бы издали. Так в 326 г. родился праздник Крестовоздвижения.

К РЕСТОВОЗДВИ Ж ЕНИЕ Н А СВЯТОЙ ЗЕМЛЕ

Паломнический центр при Отделе внешних церковных связей Украинской Православной Церкви приглашает в 2011 г. встретить праздник Крестовоздвижения на Святой Земле. Во время поездки паломники смогут помолиться у православных святынь Храма Гроба Господня, побывают в Галилее, Вифлееме, Назарете и других местах, связанных с евангельским повествованием. В праздник Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня паломники посетят торжественное богослужение в Храме Воскресения на месте обретения Креста. Паломническая поездка состоится в период с 25 сентября по 2 октября 2011 г. Стоимость авиаперелета и программы значительно снижена. Телефоны в Украине: мобильный: +38‑068‑119‑07‑26; мобильный: +38‑066‑364‑56‑81; стационарный: +38‑044‑383‑04‑11; международный: +37259552807 vorsin74@gmail.com

Храм Воскресения на Гробе Господнем

Явление Креста Константину

ПО СТОП А М Х РИСТА Путешествуя по селениям Востока, царица Елена тщательно разыскивала реликвии, которые могли свидетельствовать о пребывании там Святого Семейства. Она приказала построить храм не только над пещерой Воскресения, но и над Вифлеемской пещерой Рождества, а также на Масличной (Елеонской) горе, в том месте, где произошло Вознесение Спасителя. В путешествии ее сопровождал историк Евсевий Памфил. Он описал не только деяния своей царицы на Святой Земле, но и чудо, случившееся, когда императрица решила вернуться в Византию с бесценным грузом.

ДОРОГА ДОМОЙ Животворящий Крест царица Елена увезла с собой. Взяла она и кресты, на которых были распяты разбойники. Судно, на котором она плыла, из‑за непогоды причалило к острову Кипр. Утомленные мореплаватели уснули, а утром царица с ужасом обнаружила, что Крест исчез с корабля. Его обнаружили парящим над горой, называемой Олимп. В ту ночь святой Елене явился Ангел. Он повелел ей разрушить языческий храм на вершине горы и воздвигнуть там храм христианский. Уезжая с Кипра, Елена пожертвовала для храма часть Креста Спасителя. Это один из первых в истории случаев, когда от Креста Христова была отделена частица. Сегодня многие монастыри и храмы обладают этим сокровищем — частью Животворящего Древа. Можно, не покидая родного города, приложиться к частице Креста Христова. Однако есть в календаре день, когда все христиане мысленно обращаются к Храму Гроба Господня.

« СНИМИ ОБУ ВЬ Т ВОЮ С НОГ Т ВОИ Х, ИБО МЕСТО, Н А КОТОРОМ Т Ы СТОИШЬ, ЕСТ Ь ЗЕМ Л Я СВЯ ТА Я » То место, куда вонзили Крест, до сих пор выглядит как рана на теле земли. Сегодня оно находится под куполом Храма Воскресения Христова и заботливо ограждено. Через толстое стекло видно отверстие в скале от основания Креста Господня. В момент смерти Спасителя скала раскололась и открыла кости праотца Адама. На останки первого из людей упали капли животворящей Крови. Здесь произошло наше искупление. Здесь Господь пережил ужас богооставленности. Здесь Он вымолвил слово, ради которого стал перстным человеком: «Свершилось!». На земле много памятников. Они посвящены человеческому героизму, мужеству. Их возводят из благодарности и любви. Лишь один из памятников так беспощадно напоминает о человеческой злобе. Этот памятник — Крест Христов. Только по бесконечной любви к роду человеческому орудие Своей казни Господь превратил в величайший дар. Крестовоздвижение нельзя назвать праздником в обычном понимании этого слова. Но в нем все же есть радость. Радость потому, что в этот день мы обрели еще одно доказательство того, что Бог есть Любовь. Неонилла Ворсина, заместитель директора Паломнического центра при ОВЦС УПЦ

православная газета

ново ст и, соб ы т и я, коммен тарии

«ЗА ДРУГИ СВОЯ…»

День памяти погибших сотрудников киевской милиции

№ 15–16 (289–290), август 2011

7

Л Е Т О П И С Ь О Ф И Ц И А Л Ь Н Ы Х С О Б ЫТ И Й ОСВЯ Щ ЕН И Е МОН АСТ Ы РСКОГО Х РА М А В СИ МФЕРОПОЛ ЬСКОЙ ЕП А РХ И И

КРЫМ. 16 августа Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир в ходе визита в Симферопольскую епархию УПЦ посетил ставропигиальный мужской монастырь во имя преподобного Паисия Величковского в с. Морозовка под Севастополем. В обители Его Блаженство встречали насельники монастыря во главе с его наместником архимандритом Гавриилом (Анисимовым). Блаженнейший Митрополит Владимир совершил освящение соборного храма обители во имя преподобного Паисия Величковского, а затем освятил место строительства церкви в честь Живоначальной Троицы. Его Блаженству сослужили архиепископы Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр и Мукачевский и Ужгородский Феодор.

П РЕ ДСТОЯ Т Е Л Ь У П Ц ВЫ РА ЗИ Л СОБОЛ ЕЗНОВА Н И Я В СВЯЗИ С КОН Ч И НОЙ ВАСИ Л И Я Д Ж А РТ Ы В ночь с 16 на 17 августа на 54‑м году жизни скоропостижно скончался председатель Совета министров Автономной Республики Крым Василий Джарты. В связи с его кончиной Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир направил митрополиту Симферопольскому и Крымскому Лазарю телеграмму со словами соболезнования. В телеграмме Его Блаженства, в частности, говорится: «Просим Вас передать наши слова соболезнования в связи со смертью Василия Георгиевича Джарты. Мы искренне разделяем скорбь с семьей, родными, близкими, со всеми, кто был знаком с Василем Георгиевичем. Он навсегда останется в наших сердцах как чуткий, самоотверженный, честный и порядочный человек. Молимся Милосердному Богу об упокоении его души. Вечная ему память». orthodox.org.ua Накануне Преображения Господня, 18 августа, по сложившейся традиции духовенство Украинской Православной Церкви, представители Главного Управления МВД столицы, ветераны милиции и родственники погибших при исполнении служебного долга собрались в храме во имя великомученика Георгия Победоносца (Храмовый комплекс во имя Архистратига Божия Михаила в Дарнице, проспект Мира, 16), чтобы почтить память героев. Мраморные плиты с их именами установлены внутри храма, который строился с участием МВД. Его освящал в 1999 г. Блаженнейший Митрополит Владимир в присутствии мэра Киева, министра МВД Украины, офицерского и сержантского состава городской милиции, курсантов академии МВД и ветеранов. За минувшие 12 лет, к сожалению, количество памятных плит с именами погибших увеличилось. Среди вдов — 39‑летняя Валентина Анатольевна Лавская, муж которой, старший лейтенант Владимир Николаевич Лавский, 11 июля 1997 г. погиб от ножа преступника в Шевченковском р-не столицы. Тогда ее двум детям было по пять лет, сейчас — по 19, учатся в высших учебных заведениях.

— Когда я бываю в храме, душа успокаивается, понимаю и чувствую, что мой Володя жив, только он пребывает у Бога. Было много случаев, когда я и дети ощущали его невидимое присутствие и помощь… Огромное спасибо нашей Православной Церкви, настоятелю прихода отцу Богдану, а также руководству Управления МВД г. Киева, которое заботится о семьях погибших. Нам выделили квартиру. Я понимаю, что мой муж отдал свою жизнь ради мира и спокойствия в городе. Если бы не он, то кто‑то другой мог быть на его месте. Он выполнил свой долг перед народом и перед Богом… Председатель Совета ветеранов столичной милиции полковник Павел Иванович Полюх рассказал, как он, молодой фронтовик, имея контузию и инвалидность, пришел после фронта в киевский военкомат.

— Время было трудное, голодное. Хотелось трудиться, помочь матери, родным, хотелось послужить Отчизне. И военком сказал мне: «Выбрось ты эту инвалидную книжицу, парень ты крепкий, раны зажили, иди служить в милицию». Так я стал сотрудником органов внутренних дел. В Киеве разгуливали банды грабителей, домушников, к тому же шатались разного рода «партизаны», как они себя называли, вымогатели. Скрывались и бывшие полицаи-предатели, и бежавшие из мест лишения свободы зеки. Так что работа у нас была, как в фильме «Место встречи изменить нельзя», где играл Владимир Высоцкий. Сейчас, слава Богу, времена другие. Но работа у милиции есть. Многих погибших наших сотрудников, особенно старшего поколения, я знал лично. Вечная им память. Спасибо Церкви, которая построила этот замечательный храм памяти, увековечила имена героев. Сюда приходит молодежь, курсанты, будущие стражи порядка. Это прекрасное содружество — Церкви и органов внутренних дел. Большое спасибо нашему Митрополиту. Выражаем благодарность настоятелю прихода протоиерею Богдану Штыму, духовенству и всем прихожанам. Приехав на территорию Свято-Михайловского храмового комплекса, начальник ГУ МВД в г. Киеве генерал-

лейтенант Алексей Алексеевич Крикун перед началом поминальной службы первым делом подошел к родственникам погибших милиционеров, беседовал, записывал просьбы и ходатайства. Трогательно было видеть женщин в черных платках — матерей и жен с детьми и внуками, — окруживших генерала. В теплой беседе они как‑то смиренно — горе накладывает свой отпечаток — поведали Алексею Алексеевичу о насущных проблемах, благодарили за заботу. Генерал-лейтенант кратко поделился своими впечатлениями: — Мы благодарны Православной Церкви, прежде всего, за поддержку духовную. Каждый год мы проводим подобные мероприятия. Кроме этого Церковь, духовенство встречается с нашим составом в районах, в воскресных школах — сотрудничество с УПЦ очень благотворно и полезно, поскольку сейчас практически все военнослужащие люди верующие. Я бы только желал, чтобы в каждой области, в каждом подразделении милиции Украины были такие взаимоотношения, как у нас в столице, в частности — здесь, в Михайловском приходе во главе с отцом Богданом. Только в послевоенные годы у нас погибло 79 милиционеров. Живы их родственники: дети, внуки. Они приходят сюда, где запечатлены имена их отцов и дедов — это очень важно, это патриотично, нравственно. Сегодня 45 семей стоит у нас на учете, и мы оказываем им посильную помощь. Не только раз в год, а постоянно — материально, ремонтами, решаем жилищные вопросы, помогаем детям поступать в учебные заведения. Многие сыновья погибших пошли по отцовскому пути, стали офицерами милиции. Слава Богу, за последние два года список погибших в городе не пополнялся. Надеемся, что и в будущем Киев будет мирным и безопасным. Хотя вы знаете, в какое непростое время мы живем — международный терроризм, миграция и прочее. И все же благодаря возрождению нашей духовности, веры должно торжествовать добро, а не зло и преступность. Звучали слова заупокойной службы. Перед ее началом викарий Киевской Митрополии епископ Васильковский Пантелеимон с амвона обратился к присутствующим: — Мы возносим сегодня молитвы, чтобы Господь упокоил души наших героев, рабов Божиих, отдавших свои жизни «за други своя». Это о них говорил Спаситель наш Господь Иисус Христос, называя их подвиг вершиной любви. От имени Предстоятеля нашей Церкви Блаженнейшего Митрополита Владимира я выражаю соболезнование семьям, оставшимся без отца, мужа, сына, брата. Пусть милосердный Господь претворит ваши слезы в радость, пошлет мир вашим душам и вашим сердцам. Будем молиться едиными устами и единым сердцем за тех, кто положил свои жизни за мир и покой в нашей державе. …Хор пел «Вечную память», горели свечи, возносилась молитва к Всевышнему. Ярко светило летнее солнце, и его лучи отражались небесным огнем в золоте мозаичного изображения Георгия Победоносца на белом коне, копьем поражающего древнего змия. Сергей Герук, фото автора

ОСВЯ Щ ЕН И Е Н А К У ПОЛ ЬНОГО К РЕСТА Д Л Я П РЕОБРА Ж ЕНСКОГО Х РА М А КИЕВ. 19 августа, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, викарий Киевской Митрополии УПЦ архиепископ Белогородский Николай совершил освящение накупольного креста для храма в честь Преображения Господня, расположенного на территории Государственной пенитенциарной службы Украины.

На богослужении присутствовали руководители ведомства во главе с председателем Государственной пенитенциарной службы генерал-майором внутренней службы Александром Лисицковым, представители государственных органов власти и общественности. После освящения крест был установлен на купол Преображенского храма. Затем владыка Николай поздравил присутствующих с праздником Преображения Господня и передал присутствующим благословение и молитвенные пожелания от Блаженнейшего Митрополита Владимира. Архиепископ Николай также ознакомился с ходом строительства храма и посетил музей Государственной пенитенциарной службы, где оставил запись в Книге почетных гостей. Напомним, что закладной камень в основание Преображенского храма был освящен Блаженнейшим Митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром 19 августа 2010 г., в день праздника Преображения Господня. xram.com.ua, orthodox.org.ua

8

№ 15–16 (289–290), август 2011

ново ст и, соб ы т и я, коммен тарии

ЗА К Л А Д К А Х РА М А В К И ЕВСКОЙ ЕП А РХ И И КИЕВСКАЯ ЕПАРХИЯ. 20 августа Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир совершил закладку храмового комплекса во имя святителя Николая в с. Демидов Вышгородского р-на Киевской области. Его Блаженству сослужили благочинный Вышгородского церковного округа протоиерей Димитрий Денисенко и священнослужители района. Инициатор строительства храма министр экологии и природных ресурсов Украины Николай Злочевский был удостоен ордена святителя Димитрия Ростовского.

православная газета

ТЕРРИ ТОРИИ ВИК А РИ АТСТВ К ИЕВСКОЙ ЕП А РХ ИИ РАЗД ЕЛЕНЫ Н А ЗОНЫ П АСТЫРСКОЙ ОПЕК И ПРИ ХОДОВ В связи с увеличением количества приходов, с целью повышения пастырской ответственности определением Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира введено разделение территорий викариатств Киевской епархии УПЦ на зоны пастырской опеки приходов. Соответствующее распоряжение по Броварскому викариатству было опубликовано на официальном сайте УПЦ 11 августа. Согласно этому документу, настоятелям и причту прихода относительно своих территорий пастырской опеки вменяется в обязанность: забота о чистоте православной веры и достойном церковно-нравственном воспитании верующих; проведение миссионерской и духовно-просветительской работы, в том числе в учебных заведениях, больницах и т. д.; в пределах территории пастырской опеки совершение богослужений и треб; оповещение жителей населенных пунктов своей территории, в том числе через местные СМИ, о значи-

мых событиях в церковной жизни, обращениях и посланиях Предстоятеля и Священного Синода Украинской Православной Церкви; выполнение в пределах территории пастырской опеки иных обязанностей и поручений, возложенных на настоятелей и причт епархиальной властью. Настоятелям и причту приходов запрещается совершение богослужений и треб за пределами своих территорий пастырской опеки без благословения благочинного или согласия настоятеля, отвечающего за данную территорию. К распоряжению прилагается список населенных пунктов, закрепленных за приходами. Контроль над исполнением распоряжения возложен на благочинных викариатств. Напомним, что решение об учреждении в Киевской епархии викариатств — Броварского, Переяслав-Хмельницкого, Макаровского и Яготинского — было принято на заседании Священного Синода УПЦ 23 декабря 2010 г. (журнал № 49).

ЛУ ЧШЕЙ КНИГОЙ УКРАИНЫ ПРИЗНАНО ИЗД АНИЕ «ПЕРЕСОПНИЦКОЕ ЕВАНГЕЛИЕ. ИСТОКИ И СОВРЕМЕННОСТЬ» Храм во имя святителя Николая возводится на месте, где, по преданию, в 1926 г. двое пастушков стали свидетелями явления в небе знамения Креста и Самого Господа Иисуса Христа, Который произнес слова укрепления и утешения перед грядущими гонениями на Церковь, завещал жить благочестиво и твердо стоять в Православии. Дети рассказали о чудесном явлении священнику местного храма и жителям села, которые не только отнеслись к рассказу мальчиков с полным доверием, но и сами получили духовную пользу, укрепившись в вере и благочестии на долгие годы. На месте явления был установлен крест, память об этом чуде жители окрестных сел свято хранят до сих пор.

КИЕВ. 18 августа, в последний день работы VII Киевской международной книжной выставки-ярмарки, в Украинском доме состоялось торжественное вручение наград победителям национального конкурса «Лучшая книга Украины», основанного Госкомтелерадио Украины. Гран-при конкурса получил Издательский дом «АДЕФУкраина» за книгу «Пересопницкое Евангелие. Истоки и современность». В этом издании наряду с уменьшенными копиями страниц оригинальной рукописи поданы полный транслитерированный текст Пересопницкого

ПРАЗД НИК ПРЕОБРА Ж ЕНИ Я ГОСПОД Н Я В К ИЕВО -ПЕЧЕРСКОЙ Л А ВРЕ

ВСТ РЕЧ А С ГЛ А ВОЙ У Г К Ц КИЕВ. 23 августа Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир в своей резиденции в Киево-Печерской Лавре принял Главу Украинской Греко-Католической Церкви Святослава (Шевчука), которого сопровождал секретарь Синода епископов УГКЦ куриальный епископ Богдан (Дзюрах). Блаженнейший Митрополит Владимир поздравил нового Главу УГКЦ с избранием на это служение и выразил надежду, что отношения между Украинской Православной Церковью и УГКЦ будут конструктивными, что будут сохраняться межконфессиональный мир и согласие. Верховный архиепископ УГКЦ поблагодарил за поздравление и подчеркнул, что Блаженнейший Митрополит Владимир является «духовным отцом большей части украинского народа». Глава УГКЦ также поздравил Блаженнейшего Митрополита Владимира с 45‑летием архиерейской хиротонии и присвоением звания «Герой Украины».

В ходе беседы обсуждались вопросы возможного сотрудничества УПЦ и УГКЦ в области богословского образования. Стороны обменялись мнениями относительно дальнейшего развития украинского богословия. Была также подчеркнута необходимость примирения между верными УПЦ и УГКЦ и достигнута договоренность о решении всех проблемных вопросов во взаимоотношениях в рабочем порядке. В завершение встречи, прошедшей в атмосфере доброжелательности и открытости, стороны обменялись памятными подарками. Со стороны Украинской Православной Церкви во встрече приняли участие: председатель Отдела внешних церковных связей УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, председатель Синодального информационно-просветительского отдела УПЦ протоиерей Георгий Коваленко, секретарь ОВЦС УПЦ протоиерей Николай Данилевич, председатель Службы протокола Киевской Митрополии протоиерей Валерий Кравец и заведующий Канцелярией Киевской Митрополии архимандрит Аркадий (Демченко). orthodox.org.ua

Евангелия и его редакция на современном украинском языке. Как сообщает официальный сайт Государственного комитета телевидения и радиовещания Украины (comin.kmu.gov.ua), цель конкурса — содействие развитию отечественного книгоиздания, усовершенствование традиций отечественного книгоиздательского дела, повышение роли книги в обществе, популяризация современных технологий ее художественного оформления и полиграфического выполнения.

КИЕВ. 19 августа, в день праздника Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир возглавил служение Литургии на площади перед Успенским собором Киево-Печерской Лавры. Его Блаженству сослужили секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, а также насельники монастыря в священном сане. По завершении богослужения Блаженнейший Владыка совершил чин освящения плодов.

ПА ЛОМНИЧЕСТВО НА СВЯТ УЮ ГОРУ АФОН УКРАИНА — ГРЕЦИЯ. С 20 по 22 августа председатель Отдела внешних церковных связей УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр во главе паломнической группы из Украины посетил Святую Гору Афон.

21 августа владыка Александр возглавил служение Божественной литургии в Покровском храме Пантелеимонова монастыря. В тот же день паломники посетили административный центр Афона — Карею, где в соборном храме в честь Успения Пресвятой Богородицы поклонились чудотворной иконе Божией Матери «Достойно есть».

Кроме того, паломники из Украины посетили Иверский монастырь и монастырь Дохиар, Андреевский и Илиинский скиты, келию святителя Николая Чудотворца («Белозерка»), а также Иверский источник.

22 августа, в последний день пребывания в Греции, паломники посетили храм во имя великомученика Димитрия Солунского в Салониках, где поклонились честным мощам святого Димитрия.

МОЛЕБЕН В ДЕНЬ 20-ЛЕТИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ УКРАИНЫ КИЕВ. 24 августа, в день 20-й годовщины независимости Украины, Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир совершил молебен на площади перед Успенским собором Киево-Печерской Лавры. За богослужением молились архиереи Украинской Православной Церкви и духовенство Киевской епархии. На молебне присутствовали Президент Украины Виктор Янукович, Премьер-министр Украины Николай Азаров, Председатель Верховной Рады Украины Владимир Литвин, председатель Киевской городской государственной администрации Александр Попов и другие высокопоставленные лица. После молебна Блаженнейший Митрополит Владимир поздравил присутствующих с Днем независимости, пожелав Божия благословения. В тот же день Предстоятель Украинской Православной Церкви в сопровождении архиереев УПЦ посетил

торжественное собрание «Благословенная и единая Украина», состоявшееся на столичной Владимирской горке по случаю празднования 20-й годовщины независимости Украины.

православная газета

ново ст и за рубежом

№ 15–16 (289–290), август 2011

9

Ц ЕРКОВЬ ПРОКОНТРОЛИРУ ЕТ К АЧЕСТВО А К АФИСТОВ ЭТИМ ЗАЙМЕТС Я СПЕЦИА ЛЬНА Я РАБОЧА Я ГРУППА ИЗ Д АТЕ ЛЬСКОГО СОВЕТА РПЦ Первое заседание рабочей группы Издательского Совета по кодификации акафистов и выработке норм акафистного творчества состоялось 16 июня, сообщает сайт Издательского Совета РПЦ. Данная группа была создана по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Согласно резолюции Его Святейшества, тексты всех акафистов, поступающих на рецензирование в Издательский Совет и не имеющих официального церковного одобрения, должны проходить рассмотрение в данной рабочей группе и утверждаться Издательским Cоветом. В заседании приняли участие: заместитель председателя Издательского Совета, председатель рабочей группы игумен Евфимий (Моисеев); преподаватель Московской духовной академии, научный сотрудник Института славяноведения РАН священник Феодор Людоговский; член комиссии Межсоборного присутствия по вопросам приходской жизни и приходской практики священник Максим Плякин; старший научный сотрудник Института всеобщей истории РАН, преподаватель ПСТГУ О. А. Родионов; сотрудник Секре-

ОП У БЛИКОВА НЫ НОВЫЕ ДОКУ МЕНТЫ МЕЖСОБОРНОГО ПРИСУ ТСТВИ Я РПЦ ЗАМЕЧАНИЯ И ПРЕ Д ЛОЖЕНИЯ БУДУ Т У ЧТЕНЫ ПРИ ИХ ДОРАБОТКЕ

Межсоборное присутствие Русской Православной Церкви опубликовало для всеобщего обсуждения новые проекты своих документов, рассмотренные 15 июня в ходе третьего заседания президиума Межсоборного присутствия. Опубликованы проекты документов: «Процедура и критерии избрания Патриарха Московского и всея Руси», «Проект научного переиздания Триодей в редакции Комиссии по исправлению богослужебных книг при Святейшем Правительствующем Синоде (1907-1917)», «Церковнославянский язык в жизни Русской Православной Церкви XXI века». Также продолжается обсуждение ранее опубликованных проектов документов: «Место Поместных и Архиерейских Соборов в системе церковного управления» и «Отношение Церкви к существующим разнообразным переводам библейских книг». Обсуждение всех пяти документов идет на официальном сайте и блоге Межсоборного присутствия (www. msobor.ru и mpr.livejournal.com), а также на научно-богословском портале Богослов.Ru. Осенью текущего года поступившие отзывы будут систематизированы и переданы в редакционную комиссию Присутствия. О проектах документов, рассмотренных на заседании президиума Межсоборного присутствия, и планах по организации общецерковной дискуссии вокруг этих документов журналистам рассказали 20 июня на прессконференции в Синодальном информационном отделе.

В ней приняли участие председатель Синодального информационного отдела В. Р. Легойда, заместитель управляющего делами Московской Патриархии игумен Савва (Тутунов) и первый заместитель председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви архимандрит Кирилл (Говорун), сообщает официальный сайт Московского Патриархата. «О важности и продуктивности работы Межсоборного присутствия говорит тот факт, что семь из 12-ти документов, которые принял Архиерейский Собор 2011 г., были подготовлены в комиссиях Межсоборного присутствия», — сказал В. Р. Легойда. Он отметил, что при подготовке документов тщательно изучаются все мнения и комментарии, поступающие в период работы комиссий Межсоборного присутствия. Глава Информационного отдела также сообщил о том, что в ближайшее время должен начать работу самостоятельный сайт Межсоборного присутствия. Игумен Савва (Тутунов) рассказал журналистам о проекте документа «Процедура и критерии избрания Патриарха Московского и всея Руси». Он пояснил, что желание разработать такой документ возникло еще в 2009 г., после проведения последнего Поместного Собора, поскольку в Уставе Русской Православной Церкви до сих пор не закреплена отдельная процедура избрания Предстоятеля. Разработчики документа изучили мнения епархий и общественных организаций, и подготовили четыре варианта процедуры избрания Патриарха. В дальнейшем будет проводиться работа по изучению общественного мнения по данному вопросу для необходимой правки документов. В свою очередь, архимандрит Кирилл (Говорун) сообщил о подготовке документа «Церковнославянский язык в жизни Русской Православной Церкви XXI века». Отец Кирилл подчеркнул, что церковнославянский язык, на котором написаны богослужебные тексты, «является очень важным инструментом для сохранения единства, сохранения церковной традиции внутри Церкви». Он особо отметил, что церковнославянские богослужебные тексты планируется сделать более понятными и более прозрачными при помощи того же церковнославянского языка, при этом не идет речи об использовании в тексте богослужения разговорного русского языка.

тариата научно-богословского рецензирования и экспертной оценки Издательского Совета, секретарь рабочей группы Е. С. Филонова. Председатель рабочей группы игумен Евфимий (Моисеев) проинформировал собравшихся о том, что группа будет действовать на постоянной основе в качестве структурного подразделения коллегии по рецензированию Издательского Совета. Священники Феодор Людоговский и Максим Плякин сообщили о подготовке к изданию докторской диссертации профессора Казанской духовной академии А. В. Попова «Православные русские акафисты, изданные с благословения Святейшего Синода. История их происхождения и цензуры, особенности содержания и построения. Церковнолитературное исследование». Данное исследование готовится к печати в Издательстве Московской Патриархии. В ходе заседания было принято решение о том, что сайт www.akathistos.ru станет официальным интернет-ресурсом рабочей группы и будет предоставлять своевременную информацию о ее деятельности.

ЭСТОНСК А Я ПРА ВОСЛ А ВН А Я Ц ЕРКОВЬ ПЕРЕХОД ИТ Н А НОВЫЙ СТИЛЬ НО НЕКОТОРЫЕ ПРИХОДЫ СОХРАНЯТ ЮЛИАНСКИЙ К А ЛЕНД АРЬ Эстонская Православная Церковь в юрисдикции Константинопольского Патриархата в 2012 г. перейдет на новый стиль, заявил ее П������� �������� ервоиерарх М�������������� ��������������� итрополит Стефан. Как сообщает Седмица.Ru со ссылкой на французский сайт «Orthodoxie», который приводит текст коммюнике митрополита, с начала следующего года непереходящие праздники буд у т праздноваться по григорианскому календарю, а переходящие — по юлианскому. Это решение было принято на общем годовом собрании митрополии 26 мая. Из 88 участников собрания 73 проголосовали за переход на новый стиль, один был против и 14 человек воздержалось. Решение о переходе на новый стиль инициировал лично митрополит Эстонский Стефан. Главной причиной этой реформы было названо желание соответствовать практике Константинопольского Патриархата, куда Эстонская Церковь входит на правах автономии. С 2012 г. на новый стиль перейдут все приходы Эстонской Церкви за некоторыми исключениями. Однако, какие именно приходы сохранят богослужение по старому стилю, пока остается неизвестным.

БОЛЬШИНСТВО А МЕРИК А НЦ ЕВ ВСЕ ЕЩ Е ВЕРЯТ В ТРА Д ИЦ ИОННЫЙ БРА К

Новое исследование показало, что большинство американцев все еще верят в традиционный брак. Об этом сообщает cnlnews.tv со ссылкой на издание «Сhristian Post». Общественный опрос по заказу Alliance Defense Fund показал, что 62 % американцев считают, что брак должен быть определен только как союз между одним мужчиной и одной женщиной. Результаты были основаны на общенациональном опросе и проведены в 14 фокус-группах по всей территории США. По данным адвоката Брайан Реум из Alliance Defense Fund, результаты показывают, что американцы признают роль брака в обеспечении прочной основы для общества и семьи. «Американцы решительно подтверждают на протяжении всей жизни, что верный союз мужчины и женщины — это фундаментальный строительный блок цивилизации», — сказал он. Тем не менее 24 июня сенат штата Нью-Йорк одобрил закон, разрешающий однополые браки. «За» проголосо-

вали 33 законодателя, «против» — 29. Таким образом, Нью-Йорк стал шестым американским штатом, разрешившим представителям сексуальных меньшинств официально оформлять свои отношения. Американский журналист Влад Кусакин считает, что следующей ступенью деятельности государства в этой сфере станет упразднение института брака. Об этом он написал в своем блоге, сообщает invictory.org. Процедуру бракосочетания, по его мнению, предлагается приравнять к процессу оставления наследства, где требуется лишь соблюдение формальных правил и нет ограничения по содержанию завещания. В дни, когда сенат штата Нью-Йорк принял резонансное решение, епископ Нью-Йорка и Нью-Джерси Михаил (Православная Церковь в Америке) обнародовал пастырское послание, в котором подчеркнул святость института брака, сообщил интернет-портал «Православие и мир». «Давайте показывать окружающим православное понимание брака как пути ко спасению, сов-

местного для мужа и жены, — призвал иерарх. — Будем свидетельствовать об истине, которой научили нас Господь и его святые, нашим братьям и сестрам, соседям и коллегам». Подготовил Олег Карпенко

10

№ 15–16 (289–290), август 2011

Л Е Т О П И С Ь О Ф И Ц И А Л Ь Н Ы Х С О Б ЫТ И Й ВСТ РЕЧ А С ЗА М ЕСТ И Т Е Л ЕМ ПОСЛ А Г ЕРМ А Н И И КИЕВ. 25 августа Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир принял в своей резиденции в Киево-Печерской Лавре заместителя П���������� ����������� осла Федеративной Республики Германия в Украине госпожу Анку Фельдгузен. В ходе встречи стороны обсудили вопросы церковногосударственных и межконфессиональных отношений в Украине, а также события, происшедшие в жизни УПЦ на протяжении последнего времени.

Д ивен Б о г во с в я т ы х с воих

православная газета

МОЛИТВЕННИЦ А ЗЕМЛИ Х ЕРСОНСКОЙ

Решением Священного Синода Украинской Православной Церкви от 23 декабря 2010 г. к лику местночтимых святых Херсонской епархии причислена монахиня Евтропия (Исаенкова, 1863–1968). 9 августа 2011 г. в Свято-Духовском кафедральном соборе г. Херсона состоялась канонизация преподобной Евтропии Херсонской.

О ее младенческих годах известно мало. Люди, которые близко знали матушку Евтропию, говорят, что родилась она 24 ноября (7 декабря по н. ст.), в праздник святой великомученицы Екатерины, в честь которой родители, Леонтий и Агафия, дали ей имя. Местом рождения было с. Белая Криница Херсонской губернии.

В А ЛЕШКОВСКОЙ ОБИТЕЛИ

Кроме того, госпожа Анка Фельдгузен поделилась своими впечатлениями от пребывания в Украине и, в частности, от посещения в 2010 г. торжеств, посвященных 75‑летию Блаженнейшего Владыки. На память о встрече Предстоятель УПЦ вручил гостье памятные сувениры. Во встрече также приняли участие председатель Отдела внешних церковных связей Украинской Православной Церкви архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр и сотрудник ОВЦС Михаил Сергиевский.

ГЛ А ВНОКОМ А Н ДУ ЮЩ И Й ВС У К РА И Н Ы Н А Г РА Ж Д ЕН ОРД ЕНОМ УПЦ КИЕВ. 25 августа Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир в своей резиденции в Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре принял руководителей Генерального штаба Вооруженных сил Украины. Отмечая заслуги военнослужащих перед Украинской Православной Церковью, Блаженнейший Владыка вручил им церковные награды. Главнокомандующего Вооруженными силами Украины генерал-полковника Григория Педченко Предстоятель УПЦ наградил орденом святого равноапостольного князя Владимира, а помощника начальника Генерального штаба полковника Сергея Борисюка — орденом святого великомученика Георгия Победоносца. Поблагодарив за высокие награды, Григорий Педченко пожелал Его Блаженству крепости душевных и телесных сил, а также заверил, что и в дальнейшем будет работать на благо Святой Православной Церкви, украинского государства и народа. Начальник Генерального штаба ВС Украины также поздравил Блаженнейшего Митрополита Владимира с 20‑летием независимости Украины и вручил Его Блаженству почетный знак начальника Генерального штаба — Главнокомандующего ВС Украины «За заслуги перед Вооруженными силами Украины». Митрополит Владимир пожелал военнослужащим Божией помощи в служении украинскому народу. orthodox.org.ua

Промыслом Божиим, в 12 лет она была взята на воспитание женской монашеской общиной в Алешковской Слободе Таврической губернии. Воспитываясь в общине сестер, Екатерина постигала грамоту и рукоделие, одновременно научаясь молитве и чтению Слова Божия, любовь к которым она пронесла через всю свою жизнь. Екатерина попала в Алешковскую Слободу в самый сложный для общины период. Руководительница общины рясофорная монахиня Елисавета (Нестеренкова) и ее сестры Мария и Елена в буквальном смысле боролись за создание монашеской обители. Скорби от мира, усердная молитва духовно закалили Екатерину. Последуя словам апостола Павла: «Хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыждает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим. 5: 3–5), — Екатерина решила посвятить свою жизнь Богу. Когда период скорбей и бед для сестер миновал и община получила статус Успенского общежительного монастыря, Екатерина приняла монашеский постриг с именем Евтропия, в честь святой мученицы Александрийской (день памяти — 30 октября / 12 ноября). Ее монашеским послушанием было чтение и пение на клиросе. Евтропия была свидетельницей расцвета Алешковского монастыря. Строились великолепные храмы и монастырские корпуса, в обители была создана школа для сирот. В это же время матушка Евтропия стала очевидицей первых чудес у Феодоровской иконы Божией Матери.

МОНАШЕСК А Я ЖИЗНЬ В МИРУ Но недолго длился расцвет монастыря: после революции он был закрыт, монахинь разогнали. Матушка, как и многие другие монахини обители, ушла в Херсон. Там она поселилась в районе Киндийских хуторов, недалеко от храма в честь Рождества Богородицы. Это место было выбрано неспроста. За Днепром находились любимые матушкой Алешки, к тому времени переименованные в Цюрупинск. В этот период матушка Евтропия зарабатывала на хлеб тем, что шила одеяла. Она постоянно ходила в храм, где молились и другие монахини Алешковского монастыря. В 1938 г. храм закрыли, после чего монахини собирались в частном доме. Сестры поддерживали друг друга чем могли. Во время войны в Херсоне стали открывать ранее закрытые храмы. Так, в 1941 г. открыли и Киндийскую церковь. Несколько лет матушка жила в помещении, находящемся в ограде храма. Но, желая большего уединения, она вскоре перебралась в небольшую времянку, расположенную недалеко от Киндийской церкви. Жилище было простое, мазаная хатка — одна комната и коридорчик. Пока были силы, она пела и читала на клиросе. Когда стала немощной, сидела на скамеечке возле хора и молилась. Она никогда не пропускала богослужения. Духовные чада свидетельствовали, что на ногах матушка носила вериги. В ее руках всегда было Святое Евангелие, которое она постоянно читала.

ДУ ХОВНОЕ ОКОРМЛЕНИЕ К матушке всегда приходило много людей. От Бога она имела дар прозорливости. Однако не только это влекло к ней людей, но и сила молитвы, которую матушка возносила о нуждающихся в Божией помощи. О силе ее молитвы знали многие, поэтому посетители приезжали не только из Херсона, но и из Николаева, Первомайска, Запорожья, Днепропетровска и других мест. Двор всегда был полон людьми. Матушка принимала всех у себя в комнате, сидя на маленькой скамеечке возле кровати. Но никто никогда не видел, чтобы матушка лежала на кровати, даже если была больна. По словам очевидцев, возле нее всегда лежала чурочка. Когда матушка уставала, она клала чурочку на кровать, и сидя на скамейке, клала голову на чурочку. Передохнет немного — и дальше бодрствует. Было удивительно то, что матушка Евтропия могла знать имена тех, кто к ней придет, и их нужды. Посетители везли ей гостинцы. Но она привыкла довольствоваться просфо-

рами и святой водой, поэтому приношения раздавала бедным, неимущим или же людям, которые дали ей кров.

СОТАИННИКИ Матушка часто общалась с блаженной Домникой, ныне прославленной Церковью в лике святых. Бывало, ее спрашивали: «Часто ли Вы видитесь с матушкой Домникой?». На что она отвечала: «Не так часто мы видимся, но часто духовно общаемся». Они молились друг о друге. Иногда Евтропия направляла своих чад к отцу Иосифу (преподобному Амфилохию Почаевскому), с которым также общалась. Матушке промыслительно был дарован образ с изображением Почаевской иконы Божией Матери. После смерти ее бывшей послушницы схимонахини Ангелины этот образ был передан Свято-Духовскому кафедральному собору, где находится и по сей день. Об упомянутой здесь своей послушнице Анне (которая потом в постриге приняла имя Ангелина) матушка Евтропия часто говорила своим духовным чадам: «Она будет больше меня», — пророчески предсказывая, что Анна примет монашеский постриг и схиму и станет ее духовной преемницей. Находившийся на покое в Херсоне исповедник веры архиепископ Иоанн (Лавриненко) также общался с матушкой Евтропией.

МАТ УШКИНА МОЛИТВА Матушка имела особое дерзновение молиться об упокоении усопших, которые, по причине закрытия храмов и недостаточного количества духовенства, не были погребены по православному чину или за которых некому было молиться. Господь чудесным образом открывал ей их имена. Бывало так, что пустая бумажка, лежавшая на столе у кровати, к утру была заполнена записанными на ней именами. Много чудных событий было связано с именем матушки. Когда из‑за болезни она стала увядать, духовные чада спрашивали ее: к кому же они теперь будут приходить за помощью? И она отвечала им, что они смогут приходить к ней на могилку, как к живой. И что если она обрела дерзновение пред Богом, то будет помогать им. Она предсказала свою кончину, прощаясь с теми, кого знала. Матушка Евтропия постоянно причащалась Святых Христовых Таин. Перед кончиной она приступала к этому спасительному Таинству особенно часто. Причащал ее живший по соседству настоятель Рождества-Богородичного храма в Киндийке протоиерей Иоанн Гасюк. * * * Монахиня Евтропия отошла ко Господу 29 марта 1968 г., имея от роду 105 лет. Отпевали матушку в Киндийской церкви в честь Рождества Пресвятой Богородицы, при огромном стечении молящихся. Погребли ее на Киндийском кладбище. Во многих синодиках православных херсонцев было записано имя монахини Евтропии. Память о ней как о молитвеннице передается из поколения в поколение. А на ее могилке многие получали благодатную помощь и исцеление.

12 ноября 2009 г. были обретены мощи монахини Евтропии, покоящиеся ныне в Свято-Духовском кафедральном соборе г. Херсона. pravoslavie.ks.ua

православная газета

Ц ерковь и об щ е ст во

№ 15–16 (289–290), август 2011

11

« ГДЕ СОК РОВИЩЕ ВА ШЕ, ТА М БУДЕТ И СЕРДЦЕ ВА ШЕ» Все народы, становившиеся на путь капиталистического развития, знают этот период. Одни прошли его в XVI–XVIII вв., другие позже, третьи проходят сейчас. Четвертые, как мы, возвращаются к нему повторно, испытав прежде все «муки адовы» построения богоборческого «рая на земле». Тем не менее экономические достижения и социальная защищенность развитых стран не решает проблемы бездуховности и падения нравов. Да и в социально-экономической сфере далеко не все так гладко: темпы роста экономики много ниже, чем в азиатских странах, а новые члены ЕС, особенно Прибалтика и Болгария, столкнулись с катастрофическим сокращением населения, много большим, чем в странах СНГ (кроме Грузии). Если так пойдeт дальше, к 2050 г. в этих странах будет жить людей меньше, чем столетием ранее. Снова, как и после Первой мировой войны, заговорили о «закате Европы». Социологи, экономисты, политологи ищут причины, как Европа «дошла до жизни такой». А причину надо искать в словах Спасителя, сказанных две тысячи лет назад: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (������������������������������������������������ Мф. 6: 19��������������������������������������� –�������������������������������������� 21������������������������������������ ). Массовый отход от религии в европейских странах, всепоглощающий гедонизм и стремление к безудержному потреблению — результат забвения этой заповеди. Переход к потребительской модели общества характерен и для Украины. Все это вызывает тревогу у деятелей Церкви. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в мае 2010 г. говорил в интервью греческой газете «Вима»: «Некоторые проблемы являются общими для всей Европы: это проблемы экономического неравенства, не­справедливости, трудности межэтнических и межрелигиозных отношений. Нам также приходится иметь дело с распространяющимся в обществе культом удовольствий и безудержного потребления, который нередко подталкивает людей к нечестному или даже преступному образу жизни. Общей для всех нас проблемой является и пропаганда воинствующего секуляризма, который стремится выдавить из общественной жизни любое присутствие Церкви и подчеркнуто отрекается от христианских корней нашей цивилизации. Сталкиваемся мы и с распространением — кое-где переходящим в навязывание — безнравственных и пагубных явлений, восстающих против самой природы семьи и брака. Однако мы не сомневаемся, что по молитвам всех верных, по молитвам всех святых, предстоящих престолу Божию на небесах, Церковь будет продолжать исполнять свое предназначение — возвещать слово Божие и вести людей ко спасению». «Если же будет у тебя нищий кто-либо из братьев твоих, в одном из жилищ твоих, на земле твоей, которую Господь, Бог твой, дает тебе: то не ожесточи сердца твоего и не сожми руки твоей пред нищим братом твоим. Но открой ему руку твою и дай ему взаймы, смотря по его нужде, в чем он нуждается. Дай ему взаймы, и, когда будешь давать ему, не должно скорбеть сердце твое; ибо за то благословит тебя Господь, Бог твой, во всех делах твоих и во всем, что будет делаться твоими руками. Ибо нищие всегда будут среди земли твоей; потому я и повелеваю тебе: отверзай руку твою брату твоему, бедному твоему и нищему твоему на земле твоей». Втор. 15: 7-11 Изменение парадигмы развития от потребительской модели к приоритету духовных ценностей, от постоянно возрастающей конкуренции (при всей ее важности для сбалансированного экономического развития) к более солидарной модели поведения особенно важно в нашей повестке дня. Ведь в социальной защищенности (но не в духовности) Западная Европа ушла вперед. Высокая этика протестантского буржуа с его «мирским аскетизмом» вполне применима и к православным предпринимателям рубежа ХIХ–ХХ вв. Изучая это явление, встречаешь бесчисленные примеры служения бизнесменов обществу. Иван Сытин, Козьма Солдатёнков, Савва Мамонтов, Александр Половцов, Третьяковы, Щукины, Морозовы и многие другие жертвовали миллионные сумы и строили музеи, которым дарили свои богатейшие коллекции; учреждали и содержали издательства, театры, библиотеки; заботясь о природе, основывали заповедники, насаждали парки и ботанические сады. Но более всего заслуживают упоминания пожертвования на социальные нужды — больницы, школы, богадельни. Кроме крупных, благотворительностью занимались и предпри-

Киевские меценаты. Династия Терещенко. Фото начала XX в.

ниматели средней руки, причем даже в самых отдаленных местах страны. Взять, к примеру, г. Бердск недалеко от Новосибирска. Многим мужчинам он знаком по выпускаемым там электробритвам. Сто лет назад это было крупное торговое село, один из сельскохозяйственных центров Западной Сибири. Местный купец Владимир Александрович Горохов содержал здесь оснащенную по последнему слову техники мельницу, продукция которой в 1909 г. выиграла малую золотую медаль на Всемирной выставке в Париже. Предприниматель установил для сотни своих рабочих восьмичасовой рабочий день, построил медпункт, аптеку, церковно-приходское училище и детскую колонию для физически ослабленных детей. Был выстроен Гороховский народный дом с двумя залами —���������������������������������������������� ����������������������������������������������� под библиотеку������������������������������� и����������������������������� под зрительный зал���������� , где ставились спектакли. В ремесленной школе, оснащенной различными станками, «ковались кадры» для мельницы и буксирных пароходов фирмы. Горохов оказал активное содействие и помощь��������������������������������� в ������������������������������ реконструкци������������������ и местного ������� Сретенского храма����������������������������������������� . В 2008 г. в затопленной зоне Новосибирского водохранилища при спаде воды были обнаружены останки В. А. Горохова, перезахороненные на территории храма в честь Преображения Господня г. Бердск. «Перечень имен российских меценатов очень широк, — пишется в статье «��������������������������������� История меценатства на Руси. Православное меценатство» на сайте Российского клуба п­р авославных меценатов ( http://rkpm.ru/content/ view/132/55/), — поэтому невозможно упомянуть всех русских купцов и промышленников, дворян, тративших личные средства на науку, искусство, благотворительность, не думая о прибыли. Нам остается лишь удивляться, как только «бизнесмены» рубежа конца XIX — начала ХХ вв. могли и успевали заниматься делами фирмы и меценатством. Вместе с тем необходимо помнить, что меценатством занимались люди совершенно различные по складу характера (Третьяков и Николай Рябушинский, Штиглиц и Мамонтов), но поставившие перед собой единую идею — процветание России». На территории Украины подобных предпринимателей было немало, достаточно вспомнить имена Николы Терещенко и его брата Федора — богатейших сахарозаводчиков. Им мы обязаны неоценимыми художественными коллекциями, из которых состоит Музей русского искусства. Он начинался с частной коллекции Федора Терещенко. Никола, кроме того, построил и содержал в Киеве бесплатную больницу для чернорабочих (детская больница № 14 около Воздухофлотского моста), ночлежный и родильный приюты, давал деньги на постройку зданий КПИ. Во многом благодаря ему историк Киева Виталий Ковалинский смог написать («Зеркало Недели» № 50 (63), 16-22 декабря 1995 г.): «В конце XIX — начале ХХ века в бывшей Российской империи не было, по свидетельству современников, другого города, где общественная благотворительность была бы так развита, как в Киеве. Здесь действовали около ста различных попечительств, комитетов и обществ милосердной направленности, занимавшихся помощью малоимущим слоям населения. Существовали бесплатные ночлежные приюты и богадельни для престарелых, дома трудолюбия, столовые дешевых обед­ов, дома дешевых квартир и тому подобное». Большой вклад в эту славу города внес Богдан Ханенко, чья археологическая коллекция стала первоосновой Городского музея — предтечи Национального художественного музея. Огромные художественные коллекции Ханенко и Василия Щавинского составили основу совре-

менного Музея искусств имени Богдана и Варвары Ханенко. Вклад Ханенко в дело основания коммерческого обучения в Киеве, устройства школ для женщин просто неоценим. Из меценатов других городов нельзя не упомянуть Алексея Алчевского, создателя первого в России акционерного ипотечного банка в Харькове и финансово-­ промышленной группы по угледобыче и металлургии в Донбассе. Он также занимался широкой общественной и культурно-просветительской деятельностью, на собственные средства строил церкви, больницы, школы. Сын крестьянина, Иван Герасимович Харитоненко, став с Божией помощью одним из самых крупных русских сахарозаводчиков, занялся щедрой благотворительной деятельностью. Вот примеры: сотни тысяч рублей жертвовал на постройку и содержание детского приюта, на устройство общежития для студентов Харьковского университета, на другие учебные заведения и благотворительные учреждения. На постройку церкви в с. Нижней Сыроватке дал 70 тысяч рублей. Он назначал значительные пенсии осиротевшим семействам лиц, служивших в его имениях, устроил бесплатную медицинскую помощь бедным г. Сумы. При помощи приходских священников он раздавал бедным до 200 рублей ежемесячно. За несколько дней до смерти, последовавшей 30 ноября 1891 г., И. Г. Харитоненко пишет завещание, в котором старается никого не обойти вниманием. Задонскому и Кореневскому монастырям и всем церквям г. Сумы он завещал по одной тысяче рублей, для расширения и ул­учшения богадельни при кладбищенской церкви — 10 тысяч рублей. Сыну он наказал поспособствовать реставрации иконы Божией Матери «Знамение» и устроить в г. Сумы детскую больницу и кадетский корпус (обошедшийся в полтора миллиона рублей). «…суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом. Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания» «А кто-нибудь из вас скажет им: идите с миром, грейтесь и питайтесь, но не даст им потребного для тела: что пользы благодеяние его?» Иак. 2: 13, 15

У его сына Павла Харитоненко к 1914 г. состояние достигло 60 миллионов рублей, земельные владения — свыше 56 тысяч десятин (не считая арендованных). Он собрал одну из богатейших в России коллекций живописи; живя преимущественно в Москве, возглавлял московское отделение Российского музыкального общества. В Киеве финансировал постройку памятника Богдану Хмельницкому. В Сумах он построил мост через р. Сумку, жертвовал учебным заведениям и церквям, оплачивал обучение студентов-украинцев в Московской консерватории. Сейчас меценатство в Украине возрождается, хоть и далеко ему пока до образцов столетней давности. И главное, чтобы богатые помнили, чтó есть для них благотворительность: «Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его» (Притч. 19: 17). Владимир Моисеенко

12

№ 15–16 (289–290), август 2011

в с елен с кое право с лавие

православная газета

«ОТВЕРГН У В МРА К И ДОЛОПОК ЛОНСТВА…» ИСТОРИЯ ХРИСТИАНСТВА В АНГЛИИ. Часть I

П ЕРВОЕ К РЕЩ ЕН И Е БРИ ТА Н И И. РИ МСКОЕ В Л А Д Ы Ч ЕСТ ВО Н А Д ОСТ РОВОМ Британские острова издавна были знакомы жителям Средиземноморья — колыбели цивилизации в Европе. Первыми сюда добрались финикийцы, затем греки. «Отец истории» Геродот (середина V в. до н. э.) упоминает об Оловянных островах (Касситеридах). Древние греки покупали у местных кельтских племен (известных под общим названием «бритты») кроме олова и другие металлы — свинец, железо, а также кожи, зерно, продавая им предметы роскоши — изящные гончарные и ювелирные изделия, тонкие ткани, вина. Незадолго до римского вторжения у бриттов появляется золотая монета. Язычники, бритты поклонялись священным рощам и водоeмам, верили в загробную жизнь. Их жрецы-друиды пользовались большим почтением соплеменников. Однако распространенное ранее мнение, что ими построен знаменитый мегалит (сооружение из громадных камней, преимущественно служившее могильным памятником или святилищем) Стоунхендж, ошибочно. Тщательные археологические исследования показали, что его поэтапное возведение относится еще к докельтскому населению бронзового и даже новокаменного века — III–II тысячелетиям до Р. Х. К рубежу нашей эры племена бриттов находились уже на стадии разложения первобытнообщинного строя, объединяясь иногда в племенные союзы во главе с военными предводителями («королями»). Они оказали упорное сопротивление римским завоевателям, которые, покорив галлов, белгов и другие кельтские племена к югу от ЛаМанша, добрались и до их островных родственников — бриттов. Гай Юлий Цезарь в 55 и 54 гг. до н. э. предпринял два похода в Британию, он же первым подробно описал страну и ее население. Но закрепиться здесь римлянам тогда не удалось. Систематическое завоевание Британии Римом началось почти столетие спустя, в 43 н. э. и в основном завершилось к концу 80-х гг. Обошлось это римлянам дорогой ценой —

Августин Кентерберийский проповедует королю Кента Этельберту. 597 г. Иллюстрация из «Английской хроники». Художник Джеймс В. Е. Дойл; гравер Эдмунд Эванс, 1864 г.

Англосаксонская церковь (VII—VIII вв.) в Эскомбе близ Дарема

восстание зависимого от Рима бриттского племени иценов в 61 г. едва не сбросило их в море. Королева Боудикка (неточная передача имени Боадицея, лат.

Boadicea) — женщина очень высокого роста, неистовой энергии, наделенная яркой харизмой лидера, собрала более 200 тысяч воинов, но римляне и здесь, как и во многих других местах их империи, сумели показать, что воюют не числом, а умением. Покорив бриттов, они двинулись на север, в земли родственных бриттам пиктов. К 84 г. римский полководец, правитель Британии Гней Юлий Агрикола завоевал Уэльс, Северную Англию и пиктов южной части Каледонии (нынешней Шотландии). В начале II в. римская провинция Британия отгородилась от воинственных северных горцев Икона святого Албана из Преображенского монастыря в Бруклине, Массачусетс, США Адриановым валом. Среди рим- Рака святого Албана в соборе во имя святого Албана в Сент-Олбансе, Англия ских легионеров и поселенцев в городах были выходцы из всех пределов необъятной вали Благую Весть населению Уэльса, Шотландии и империи, в том числе и христиане. На рубеже II-III вв. хри- Ирландии. Все это свидетельствует о значительном развистианство начинает распространяться в этой отдаленной тии церковной жизни в Римской Британии. провинции. Современники, ранние христианские авторы Но Римская империя в это время уже близилась к своТертуллиан и Ориген, упоминали существование Британ- ему закату. В 395 г. она была разделена на Восточную ской Церкви. А около 304 г., во времена гонений при импе- (далее известную нам как Византия) и быстро катящуюся раторе Диоклетиане, она обрела первого из сонма своих к своей гибели Западную. «Свободой Рим возрос, а рабстмучеников — святого Албана (Албания) Веруламского. Он вом погублен», по образному определению А. С. Пушкина. был римским воином, укрывшим во время преследований «Народы юные, сыны свирепой брани» — пикты севера, священника Амфибала, под влиянием которого сам «отверг скотты из Ирландии, саксы с материка — все чаще прорымрак идолопоклонства и сделался искренним христиани- вают укрепления и вторгаются в пределы провинции. Ее ном». Осужденный на смерть, Албан был обезглавлен в г. правители, соблазненные ослаблением центрального Веруламиуме, ныне это г. Сент-Олбанс, названный в честь правительства, узурпируют власть и даже замахиваются святого. Есть, однако, версии, что этот святой пострадал за на императорский трон, уводя с собой войска, тем самым Христа гораздо ранее, во времена императоров Луция оставляя Британию совершенно беззащитной. Все это, а Септимия Севе́ра (ок. 209 г.) или Гая Деция (249-251). также слабая романизация населения привела к потере Наряду с ним, первыми святыми Британских островов, чьи Римом этой окраинной провинции. С 410 г. указом импеимена достоверно известны, являются священномученики ратора Гонория римский протекторат над Британией был Аарон и Юлий, пресвитеры Карлеонские, погибшие в Диок- упразднен — она была предоставлена своей собственной летианово гонение. Эти трое святых — единственные в участи. Романо-кельтское население образовало Англии, почитаемые со времен Римской Британии. несколько мелких княжеств, вскоре завоеванных приВ 314 г., год спустя после Миланского эдикта императо- шельцами с континента — англами и саксами. ров Константина и Лициния, провозгласившего религиозную терпимость на территории Римской империи, три епис­копа — Лондона, Йорка и Карлеона — присутствовали СА КСОНСК И Й П ЕРИОД (449–1066 гг.). на Соборе (Синоде) в Арли. Британские иерархи участво- К РЕЩ ЕН И Е А Н ГЛОСА КСОВ вали и в Соборе в Римини в 359 г. На довольно широкое распространение христианства указывают ранние находки Независимость не принесла романо-кельтам (бриттам) с изображениями Распятия и монограммы Христа. В Бри- процветания. Римская цивилизация приходит в упадок, танском музее хранится мозаика из Хинтон-Сент-Мэри в население городов быстро сокращается, жизнь во многих Дорсете, украшавшая пол романо-британской виллы (пер- из них постепенно замирает, или они превращаются в вая половина IV в.) с погрудным изображением и грече- деревни. Бартер заменяет монетное обращение, ремесло ской моно­граммой Христа (возможно, это самое раннее из чахнет. Упадок коснулся и кельтской Церкви: она оказалась известных мозаичных изображений Спасителя). Вероятно, под влиянием ереси пелагианства. Пелагий (кельтское имя строились и храмы. Миссионеры Британской Церкви — свя- Морган, † после 418 г.), римский христианский монах кельтой Иллтуд, святая Ниниан и святой Патрик — проповедо- тского происхождения, в противовес концепции благодати и предопределения Августина Блаженного, считал спасение человека результатом его собственного нравственно-аскетического усилия и отрицал наследственную силу первородного греха. Пелагианство после долгой борьбы было осуждено как ересь на Третьем Вселенском Соборе в 431 г. Еще ранее последователи Пелагия нашли убежище на родине учителя. Для искоренения ереси учитель святого Патрика святой Герман Оксеррский дважды посещал Британию в 429 и 440 гг. Не в силах противостоять набегам пиктов и скоттов, бритты, по преданию, в 449 г. призвали на помощь ютов, разбили врагов, но их успехи привлекли на остров новые орды германцев — саксов, англов и ютов. Более чем столетняя упорная борьба между кельтским населением и иноземными пришельцами завершилась порабощением и ассимиляцией, а отчасти оттеснением бриттов в горы Уэльса и Корнуолла, где они еще долго сохраняли свою независимость. Часть переселились на материковый полуостров Арморику (нынешняя Бретань во Франции). Героем этой национальной борьбы, согласно кельтскому эпосу, стал их король Артур и его рыцари Круглого стола. Под его руководством, около 500 г., у некоей не установленной г. Бадон бритты одержали решительную победу, на десятилетия задержавшую продвижение саксов (последнее подтверждает и археология). Но силы были не равны. В своей «Истории разорения Британии» преподобный Гильда Мудрый († 570) сурово порицал своих соплеменниковбриттов, за грехи которых остров подвергся нашествию англосаксов.

православная газета

в с елен с кое право с лавие

№ 15–16 (289–290), август 2011

13

Руины аббатства в Уитби

Христианство, вытесняемое язычниками англосаксами из их владений, продолжало активно распространяться миссионерами в кельтских землях — в Ирландии, где оно особенно укоренилось; в Уэльсе, где действовал епископ Давид Валлийский (Меневийский, † между 587 и 601 гг.), просветитель и святой покровитель края. В 563 г. выходец из Ирландии святой Колумба основал первый монастырь на территории нынешней Шотландии, на острове Иона. Здесь сложилась (в результате отсутствия городов с унаследованными от Рима муниципальными институтами управления, ставшими в более развитых странах опорой епископской власти) монастырская структура кельтской Церкви. Некоторые особенности богослужения, особая кельтская пасхалия (сборник правил, на основании которых определяется день празднования Пасхи), особая форма тонзуры — вот, собственно, единственные серьезные разногласия в тогдашней религиозной практике Рима и кельтской Церкви. Но это способствовало впоследствии их острому соперничеству в миссионерской деятельности среди англосаксов. Если римские проповедники были активнее на юговостоке, то ирландские продвигались с северо-запада. Завоевав Англию, англосаксы создали не одно, а семь (вначале даже девять) государств (т. н. Гептархия, дословно «Семицарствие»). Вначале они упорно держались язычества, в своих набегах на бриттов разрушали храмы, жгли монастыри и уничтожали библиотеки, но с развитием общественных отношений и государственности положение менялось. В крайнем юго-восточном из их королевств, Кенте, христианство впервые стало государственной религией. Местный король Этельберт, женатый на христианке — Берте, дочери франкского короля Хариберта I, после смерти короля Уэ­ссекса стал бретвальдой — номинально верховным англосаксонским правителем. По-видимому, как и многие правители Европы до и после него, надеясь на усиление своей власти с помощью мировой религии, он попросил папу Григория прислать миссионеров. Биографы жены короля отмечают ее роль в принятии решения мужем. Историки, ввиду отсутствия прямых свидетельств в документах, расходятся во мнении, исходила ли инициатива начать миссию от кентского двора или от папы. Как бы там ни было, святой папа Григорий I Великий, называемый в православной традиции Григорий Двоеслов († 604, папа Римский с 3 сентября 590 г.), послал сюда миссию из 40 человек во главе с бенедиктинским монахом святым Августином, к тому моменту приором монастыря святого Антония в Риме. В 597 г. миссия прибыла в столицу Кента Кентербери. Король позволил использовать для служб капеллу жены — церковь святого Мартина, разрешил свободно проповедовать, велел восстановить другие старые храмы римских времен. На Рождество святой Августин крестил несколько

Борис Анреп (1883–1969). «Святой Патрик». Мозаика из собора Христа Вседержителя в г. Мулингаре, Ирландия

тысяч человек. Король Этельберт сам принял Крещение (скорее всего ранее, 2 июня того же года, в Троицын день, а возможно, и несколько лет позднее) и способствовал дальнейшей христианизации своих владений. Святой Августин — «апостол англичан» — стал первым епископом, а с 601 г. — архиепископом Кентерберийским. Он основал монастырь святых Петра и Павла, ставший впоследствии аббатством святого Августина. Была основана епархия в Йорке, затем появились еще две — в Лондоне и Рочестере. За год до своей кончины, в 603 г., следуя страстному желанию папы, он предпринял попытку объединения под своей властью кельтских епископов. Однако тогда это сделать не удалось. Сказались незнание им местных обычаев, разногласия, описанные выше, и опасения бриттов перед экспансией граничащих с ними англосаксонских королевств Уэссекса и Мерсии. Эти и остальные королевства приняли Крещение в последующие десятилетия, последним — соседний с Кентом Сассекс. В Нортумбрии, где оба потока миссионеров сошлись, Крещение сопровождалось нестроениями. Чтобы решить застарелые споры о пасхалиях, тонзуре и все прочие различия, вызывающие противостояние, в Стриншальче (Стренешалке; два столетия спустя викинги назовут его Уитби) в 664 г. был созван Собор. Настоятельницей монастыря, где проходил Собор, была тогда святая Хильда (614–680). Поставленный в том году епископом Йоркским святой Уилфрид смог превозмочь в диспуте сторонника кельтской традиции епископа Нортумбрии Колмана. Римская точка зрения возобладала, но все же в основой формировавшейся тогда Церкви Англии (англ. — The Church of England, лат. — Ecclesia Anglicana) стала комбинация всех трех «потоков» христианства: римской традиции святого Августина Кентерберийского и его преемников, остатков старой римо-британской Церкви и кельтской традиции, пришедшей из Шотландии вместе с миссионерами — святым Айданом, «апостолом Нортумбрии» († 651), и святым епископом Хексэма Кутбертом († 687). При архиепископе Феодоре Кентерберийском в 672 г. состоялся церковный Собор в Хертфорде, ставший первый общим Собором Английской Церкви. Английская Церковь обрела единство, которого так не хватало формирующемуся английскому народу в преддверии тяжелых испытаний — нашествия викингов. В результате роста просвещения возникают зачатки христианской литературы, достиг-

ФЕОДОР К ЕН Т ЕРБЕРИЙСК ИЙ Святой Феодор — восьмой архи­ епископ Кентерберийский (668690) и один из великих английских святых. Грек по происхождению, он родился в Тарсе, на родине апостола Павла. Святой Феодор был высоко­ образованным монахом, жил в Риме и в возрасте 65 лет, пройдя быстро все ступени церковной иерархии, принял сан архиепископа Кентерберийского. В помощь ему был послан святой Адриан, родом из Северной Африки, настоятель монастыря близ Неаполя. Святой Феодор прибыл в Кент в 669 г., когда ему было далеко за 60 лет. Несмотря на возраст, он был энергичным и деятельным, путешествовал по всей Англии, основывая церкви и посвящая епис­ копов на кафедры, опустевшие в результате вспышки эпидемии чумы. Он также создал новые епархии и основал школу в Кентербери, где изучали греческий язык. Святой Феодор созвал Собор всей Английской Церкви, который состоялся в Хертфорде в 672 г. Это был не только первый церковный Собор

в Англии, но и первое собрание в истории Англии, на котором присутствовали представители всех частей страны. В 679 г. он собрал синод в Хэтфильде для поддержания чистоты православного учения и осуждения ереси монофелитов. Святой Феодор почил о Господе в 690 г., и его тело долгое время оставалось нетленным. Под его руководством Английская Церковь обрела единство, которого не могли достичь разрозненные племенные королевства Британии. Учрежденная им система епархий остается основой церковного управления в Англии. Его почитали за умение управлять и за введенные им установления нравственного и канонического характера. «Церковная история народа англов» святого Беды приводит подробное повествование о жизни и трудах святого Феодора в бытность его архиепископом Кентерберийским. Память святителя совершается 19 сентября. По материалам сайта pravmir.ru

Портчестерский замок — римский форт со средневековой цитаделью

шей высокой степени развития в «Церковной истории народа англов» монаха Беды Достопочтенного (ок. 672– 735). Англосаксонский летописец, писавший на латинском языке, охватил своими произведениями период почти в 800 лет — от походов в Британию Юлия Цезаря до 731 г. Его описания современных или близких к нему событий представляются особо важными, т. к. являются главным, а нередко и единственным письменным источником по истории Англии того времени. Святому Беде принадлежат также комментарии на Евангелие и произведения отцов Церкви, трактаты по грамматике и естествознанию. В 793 г. язычники-викинги разорили монастырь в Линдисфарне. С тех пор из Дании и Норвегии все чаще прибывают ладьи-драккары с завоевателями. С 865 г. «даны», как англичане называли их, обосновались на острове, и началась затяжная «битва за Англию», согласно термину недавнего прошлого. Почти два столетия с переменным успехом длилась эта борьба. Внешняя опасность ускорила образование единого Английского королевства. С начала IX в. семь королевств постепенно подпадают под влияние Уэссекса. Короля Уэссекса Эгберта (802-839) часть историков считает первым королем Англии. Его внук, Альфред Великий (871899), первый из королей Уэссекса стал сам называть себя королем Англии. Он пытался освободить свою страну, нанеся в 878 г. датчанам поражение у Этандуна. По условиям мира предводитель данов, король Восточной Англии Гутрум, был вынужден принять Крещение, причем Альфред стал его крестным отцом. Уэдморский договор разделил Англию между данами и королем Уэссекса. Датчане населяли т. н. Данелаг (область датского права) — территорию в северо-восточной части Англии. Альфред восстановил за счет своей казны десятки монастырей и учредил при них школы, лично перевел с латыни несколько сочинений и изложил «Историю» Беды Достопочтенного так, что она надолго стала любимым чтением в стране. По его инициативе в 891 г. была начата «Англосаксонская хроника». Но более всего заботился благочестивый король о Церкви и религиозном образовании народа. Он перевел некоторые главы из Библии и сочинений блаженного Августина. Около столетия, вплоть до времени короля Этельреда II Неразумного (978–1016), Англия пожинала плоды деятельности своего великого сына. Но с этого времени датчане возобновили нападения, несмотря на выплачиваемую им дань, для чего с народа взимали подать — «датские деньги». Этельред провел избиение датчан, надеясь изгнать их с острова, но в результате сам потерял трон. А полвека спустя Англия была завоевана армией Вильгельма Завоевателя, герцога Нормандии, — начался новый период в ее светской и церковной истории. Владимир Моисеенко

14

№ 15–16 (289–290), август 2011

Тема номера: с емь я–о ст р ы е у гл ы

Л Е Т О П И С Ь О Ф И Ц И А Л Ь Н Ы Х С О Б ЫТ И Й

ПОЧ Т И ЛИ П А М Я Т Ь ВЫ Д А ЮЩ ЕГОСЯ ПЕД А ГОГА В КИЕВЕ ОТКРЫЛИ ПАМЯТНИК БОРИС У ГРИНЧЕНКО Юбилейный День независимости Украины киевские педагоги отметили открытием памятника выдающемуся педагогу Борису Гринченко. Событие состоялось 22 августа в сквере возле административного корпуса Киевского университета имени Бориса Гринченко по ул. Воровского, 18/2. В торжественной церемонии приняли участие: председатель Киевской городской государственной администрации Александр Попов, председатель Шевченковской районной в г. Киеве государственной администрации Сергей Зимин, президент Академии педагогических наук Украины Василий Креминь, глава Всеукраинского православного педагогического общества протоиерей Анатолий Затовский, ректор Киевского университета имени Бориса Гринченко Виктор Огневьюк, студенты и преподаватели университета, государственные и общественные деятели и педагоги столицы Украины. Приятной неожиданностью стало присутствие на мероприятии священника Ильи Гафича, настоятеля Свято-Тихоновского храма с. Борщева на Харьковщине, где в 1863 г. крестили Бориса Гринченко (тогда этот храм был освящен во имя Архистратига Михаила). Вместе с «главным православным педагогом Украины» отцом Анатолием Затовским они и освятили памятник. «У нашей страны — великая история и большое будущее, ведь мы помним своих героев», — отметил в своем выступлении глава КГГА Александр Попов. Он поддержал предложение ректора университета имени Бориса Гринченко Виктора Огневьюка создать в этом сквере киевскую аллею просветителей и пообещал осуществить задуманное уже к следующему Дню Киева, в мае 2012 г. Выступающие отмечали, что средства на сооружение памятника на протяжении двух лет собирали преподаватели, студенты университета и педагоги столицы. А их идею поддержал глава КГГА Александр Попов. По его поручению Шевченковская районная государственная администрация и коммунальные службы города выполнили комплекс работ по благоустройству сквера. Проект памятника разработали скульптор Николай Обезюк и архитектор Николай Босенко. По завершении торжеств протоиерей Анатолий Затовский рассказал «Церковной православной газете» о своем отношении к событию. «Мы должны отметить, что в четырехтомном словаре живого украинского языка, составленном Борисом Гринченко, один том — это имена, которыми нарекают при Крещении. В этом мы еще раз видим неразрывную связь украинской культуры и Православной Церкви», — подчеркнул священник. Борис Гринченко (1863–1910) — украинский писатель, педагог, лексикограф, литературовед, этнограф, историк, публицист, общественно-культурный деятель, редактор ряда украинских изданий, автор фундаментальных этнографических, языковедческих, литературоведческих и педагогических трудов, исторических очерков, первых учебников по украинскому языку и литературе, в частности «Родного слова» — книги для чтения в школе. Составитель четырехтомного толкового «Словаря украинского языка». Один из организаторов и руководителей общества «Просвита». Олег Карпенко

православная газета

« В ОТНОШЕНИИ ТА ИНСТВА ВЕН Ч А НИ Я СВЯЩ ЕННИК НЕ МОЖ ЕТ БЫТЬ ПРОСТО ТРЕБОИСПОЛНИТЕЛЕМ »

На вопросы «Церковной православной газеты» отвечает викарий Киевской Митрополии епископ Васильков­ ский Пантелеимон, председатель Синодального отдела Украинской Православной Церкви по делам семьи.

— Ваше Преосвященство, как часто в Киевскую Митрополию обращаются с прошениями о расторжении брака, освященного Церковью? И какова динамика таких обращений?

— Полагаю, что те пары, которые вступают в благословенный Богом союз, все-таки все более серьезно и ответственно относятся к несению креста семейной жизни. Это во-первых. Во-вторых, сейчас уже ����������������������� каждый священнослу������������������� житель проводит перед совершением Венчания беседы с людьми, готовит их к этому Таинству — не как к обряду, не как к дани моде, не как к красивому действию, а как к началу того способа жизни, в котором двое становятся одной плотью (см.: Быт. 2: 24) и малой церковью. Думаю, поэтому и уменьшилось количество церковных разводов: в 2009 г. было примерно 2400 обращений в Киевскую Митрополию за благословением на второй брак, в 2010 г.

— на 800 меньше. Второй брак благословляется Церковью не как норма, а как исключение.

— По каким причинам чаще всего обращаются с вышеупомянутыми прошениями?

— Люди приходят с осознанием, что они не хотят ощущать духовную зависимость от того человека, с которым разошлись. А причины разводов разные. В первую очередь — это прелюбодеяние, супружеская измена, из-за которой утрачивается доверие. Вторая причина — это пьянство, когда, например, мужья отдают себя в плен этому недугу, и никакие вразумления, попытки посодействовать излечению со стороны жены не принимаются. Третья причина — это нежелание иметь детей: люди, сочетаясь браком в возрасте 20-25 лет, хотят, прежде всего, пожить для себя, в свое удовольствие, реализовать свой потенциал в плане получения материальных благ, забывая о примере наших предков, которые полагались на волю Божию и рождали столько детей, сколько Господь давал. Среди причин распада семей можно упомянуть еще такие социальные недуги, как наркомания, нежелание одного из супругов работать (тунеядство). Гораздо реже речь идет о психических расстройствах.

— Насколько важную роль, на Ваш взгляд, в разрушении семей играют банальные семейные конфликты? Соответствует ли истинному положению вещей пословица «милые бранятся — только тешатся»?

— Если человек бережет мир Христов в своей душе, то не сможет поколебать этого мира в сердце другого человека. К сожалению, очень часто люди не признают семейные конфликты грехом, нарушением правды Божией, не прибегают к помощи Божией в минуты искушений и испытаний, не просят у Господа вразумления, поэтому возникают гнев, злоба, непримиримость. Хотя эти люди, наверное, в то же время читают слова молитвы «Отче наш», где содержится прошение «и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим»… Но если в семье — ненависть, раздражительность, нетерпение, если люди не готовы простить друг друга, то и Господь не простит. Люди, которые прошли хоть какуюто школу воцерковления, понимают, что нельзя пренебрегать утренними и вечерними молитвами (в том числе и сoвместными), постом, что все это — средства для счастливой и благополучной супружеской жизни.

— Что, по Вашему мнению, должен делать священник, чтобы сберечь целостность той или иной семьи?

— Полагаю, что в отношении Таинства Венчания ни один священник не может быть требоисполнителем. Если он готовил людей к бракосочетанию, то должен вести их по семейной жизни, чтобы сила его молитвы и забота чувствовались в этой семье. Когда священнослужитель знает своих прихожан по имени, знает, чем живут эти люди, есть ли у них в семье благополучие, мир, взаимопонимание, любовь, то ему легче будет отвечать перед Господом, сказав: «Вот я и дети, которых Ты мне дал, Господи» (см.: Ис. 8: 18). Большинство священнослужителей — представители белого духовенства, которые сами знают семейную жизнь изнутри, в связи с чем им легче находить общий язык с семейными парами, содействовать их духовной жизни. Если в семье возникают какие-то недоразумения, конфликты, священнослужитель должен попытаться вызвать супругов на откровенный, доверительный разговор, предварительно помолившись ко Господу и попросив у Него вразумления, какими словами обратиться к этим людям. Кроме того, следует прибегнуть за молитвенной помощью к святым покровителям семейной жизни, среди которых — благоверные Петр и Феврония, мученики Гурий, Самон и Авив, святые царственные страстотерпцы.

— А о чем следует помнить супругам, которых постигло искушение враждой или даже посещает желание развестись?

— В первую очередь, надо помнить о том, что на семейную жизнь им дали благословение родители, и если дети не оправдают их доверия, то какой болью это отразится в их сердце?! Во-вторых, следует помнить о том, что у семьи есть ангел-хранитель, испрашиваемый для нее в чине Таинства Венчания. И для предотвращения искушений, соблазнов надо призвать ангела-хранителя семьи в помощь. В-третьих, супругам надо помнить о том, что в свое время они добровольно пришли в храм с искренним желанием получить Божие благословение на брак, соединиться в единую плоть. Очень важно также помнить о том, что грех расторжения семьи откладывается печатью гнева Божия в последующих поколениях. Надо не забывать и о том, что если в этих семьях есть дети, то, повзрослев, они посмотрят в глаза своим родителям и зададут вопрос: «Почему вы не сохранили семьи?». И что тогда ответить?.. Помня слова «что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19: 6) и глубоко укоренив их в своем сердце, каждый из супругов сможет достойно пронести крест семейной жизни, чтобы и на земле, и на небе быть вместе. Беседовал Михаил Мазурин Семья как домашняя церковь есть единый организм, члены которого живут и строят свои отношения на основе закона любви. Опыт семейного общения научает человека преодолению греховного эгоизма и закладывает основы здоровой гражданственности. Именно в семье, как в школе благочестия, формируется и крепнет правильное отношение к ближним, а значит, и к своему народу, к обществу в целом. Живая преемственность поколений, начинаясь в семье, обретает свое продолжение в любви к предкам и отечеству, в чувстве сопричастности к истории. Из «Основ Социальной концепции УПЦ». Раздел X. Вопросы личной, семейной и общественной нравственности

православная газета

Тема номера: с емь я–о ст р ы е у гл ы

№ 15–16 (289–290), август 2011

15

ПРОТОИЕРЕЙ АНАТОЛИЙ ЗАТОВСКИЙ:

« ХОРОШ А Я СЕМЬЯ — НЕ НИ Ж Е МОН А ШЕСКОГО ПОДВИГА » Председатель Всеукраинского православного педагогического общества протоиерей Анатолий Затовский даже в обычный будний день совершает несколько венчаний, затем у него — пастырские встречи, а ведь надо еще и на стройку здания Духовно-просветительского центра и Дома престарелых заглянуть... Несмотря на свои 66 лет он остается деятельным священником и чутким духовником. С отцом Анатолием мы встретились в Свято-Макариевском храме г. Киева в перерыве между венчаниями. Выкроив несколько минут во время отдыха, он рассказал о секретах счастливой семьи, о том, что делать, когда супругам грозит развод, и как родительское благословение помогло ему в семейной жизни.

— На эту тему сейчас есть много хорошей литературы, — говорит отец Анатолий. — Например, книга митрополита Антония Сурожского «Таинство любви». Причины всех наших бед и несчастий надо все-таки искать, в первую очередь, в семье. А ведь крепкая семья — это крепкое государство. В Украине более 50 % разводов, а это значит — неполные семьи. Там, где Церковь имеет авторитет в государстве (например, Польша или Италия), — там разводов гораздо меньше, около 5 %. А 5 % и 50 % — разница существенная. Отсюда у нас появляются дети с надломленной психикой. Для ребенка папа и мама неразделимы и одинаково ценны, а поэтому развод — всегда трагедия и травма. Так что в конфликтной ситуации нужно пять раз подумать, прежде чем рубить и резать, расторгая семейные узы.

— Чем в этой ситуации может помочь Церковь?

— В нашем храме с 1988 г. повенчались примерно две с половиной тысячи супружеских пар. Среди них тоже, к сожалению, есть где-то 4-5 % разводов. Но это в основном там, где люди пошли под венец только ради моды, какого-то внешнего эффекта. Чтобы подобного избежать, мы сейчас проводим катехизические беседы с теми, кто хочет венчаться. Сначала беседа, потом Исповедь, Причастие. И только после этого они уже идут под венец. Как-то одна мама гуляла с малышом возле нашего храма и говорит: «Когда-то мы у вас венчались, а теперь разводимся, уже подали заявление». — «В чем же дело?» — «Вот, он мне так сказал, а я ему этак ответила, и он меня вот так обозвал...». Мы с этой мамой долго беседовали, а потом отдельно говорили с ее мужем. Затем была беседа с ними вместе. Потом они пришли и говорят: «А мы уже забрали заявление о разводе». Но это явление единичное. Авторитет Церкви сейчас возрастает, и это вселяет определенную надежду на то, что и семьи наши будут крепче. Когда супруги будут понимать, что Брак — это Таинство, маленькое чудо, тогда они и относиться будут друг к другу со смирением и с терпением, с любовью перенося все сложности семейной жизни. Ведь, как говорится, браки совершаются на небесах. А у нас зачастую так: с этим мужем не сложилось — другого найду, с другим не сложилось — третьего найду. Такое отношение к семье и браку, которое нам сейчас навязывают СМИ, Запад, ни к чему хорошему не приведет. Многие государственные лица и люди искусства с легкостью относятся к самому понятию брака. Однажды сын нашего прихожанина рассказал, что уже пять лет живет в гражданском браке. «И когда же вы поженитесь?» — спрашиваю. «Да вот, нужно институт закончить, аспирантуру, должность и квартиру получить». Потом поженились, расписались, повенчались — по настоянию родителей. И самое печальное — через месяц разошлись. Была трагедия для всех: и для родителей, и для меня, в том числе. Ну как же так вы могли? Пять лет жили-жили, любили. А виной всему — необязательность. Существует выражение, что гражданский брак — это когда женщина себя считает замужней, а мужчина себя считает холостым. Это и есть необязательность: хочу — приду домой, хочу — поеду к родителям, а хочу — с друзьями где-то проведу время. И вот эта необязательность за пять лет вошла в привычку. А потом, когда уже понадобилась ответственность, оказалось, что к ней человек не готов. И где же эта любовь была? А она как-то уплыла, где-то расплескалась. Так что все это печально. Такое отношение к семье и браку недопустимо. Не знаю, вернемся ли мы когда-нибудь к Домострою, к тому, что муж есть глава семьи, как Христос есть Глава Церкви. Надеюсь, что хотя бы в наших христианских семьях об этом будут помнить. Впрочем, сейчас, конечно, очень трудно найти достойную спутницу жизни. Потому что обычно выбирают по каким-то внешним признакам, по внешней красоте, а не смотрят вглубь, чтобы разглядеть красоту внутреннюю, красоту души.

— Что Вы советуете молодым людям, которые ищут себе спутницу или спутника жизни?

— Раньше советовались с родителями. Думаю, что это было весьма оправдано. Конечно же, хорошо, если бы мы

прислушивались к родителям, а родители бы проявляли мудрость, толерантность и уважение. Научились подсказывать, а не только навязывать свою волю. Вспоминаю, в 1970-е годы, когда я учился на последнем курсе института, а моя матушка — на втором, мы решили пожениться. Я приехал к отцу за благословением. Папа не спрашивал, богатая она или бедная, высокая ли, красивая… Он лишь спросил: «Кто ее родители?». Я ответил: «Крестьяне». А мой отец, инвалид войны, и говорит: «Тогда женись». Я поначалу не вник в смысл его слов. А вспомнил об этом разговоре через пять лет, когда решил круто повернуть свою жизнь. Когда я бросил работу в НИИ гидрометеорологии и ушел в редакцию журнала «Православный вестник», моя жена училась в аспирантуре. А в то время наука — это, так сказать, и уважение, и престиж, и зарплата. Однако мы вместе решили, что надо уйти. Когда она сказала директору института, что я ушел и уже служу диаконом во Флоровском монастыре, тот страшно расстроился и даже испугался, боясь последствий по партийной линии. Моей жене он ничего не говорил, а затем она ушла в декретный отпуск, после чего уволилась — и так потихоньку закончилась ее научная карьера. Хотя в то время многие ей советовали развестись. И вот тогда я вспомнил, как мудро папа дал свое благословение. В то время в сельских семьях воспитание было еще патриархальным. Детей учили, что семья — это на всю жизнь, семья — это святое. К сожалению, сейчас в селах уже этого нет. Да и сами села исчезают. Я знаю, кстати, многих священников, которые тоже в 1970-е годы решили стать на стезю служения Богу, но их супруги были против и разводились, а семьи распадались. После эти жены приходили и просили прощения, но уже все, назад пути не было... Так что родительское благословение — это важно. Как говорится в Таинстве Венчания, молитва родителей утверждает основание домов детей. Правда, иногда родители чересчур вмешиваются в жизнь молодых. Тогда я напоминаю им слова апостола Павла: «Родители, не раздражайте своих детей» (см.: Еф. 6: 4; Кол. 3: 21).

— О чем Вы рассказываете будущим супругам перед Венчанием?

— О христианском отношении к семье и браку. В одном стихотворении есть такие слова: «Любовь — не вздохи при луне». Это и ответственность, это и уважение. Когда молодоженов водят вокруг аналоя, поют сначала «Исаие, ликуй». Это ликование молодоженов, ликование родственников, ликование Церкви о том, что создается христианская семья. А второй раз поется — «Святии мученицы». Мученики потому, что это семейный крест и мученичество. Вот этого понимания у нас сейчас все начисто лишены: никто не думает о том, что нужно быть готовым, в определенной мере, и к страданиям. Мы стараемся говорить молодоженам, чтобы они посмотрели на семейные взаимоотношения как бы со стороны. Каждый человек немножко эгоист, хотя христиане призваны думать в первую очередь не о себе, а о другом. Но у нас муж, например, привык всегда ходить на футбол или пиво пить с друзьями. И вот, у него уже семья, дети, а он так и не может расстаться со своими привычками. А надо теперь думать о семье, о детях, а не о том, что хочется в этот момент. Не все умеют перестроиться.

Ну и жены тоже часто остаются эгоистками. Или, например, когда рождается ребенок, все силы своей души женщина направляет на ребенка, а муж остается как бы в стороне. С рождением детей появляются всякие семейные искушения и испытания, и муж начинает обижаться, предъявлять жене претензии. А все потому, что жена не сумела распределить свои чувства, любовь, заботу и на ребенка, и на мужа, и на все семейство. Вот так мы и стараемся напоминать, чтобы люди больше шли друг другу навстречу.

— Всегда ли нужно сохранять брак? Случались ли в Вашей пастырской практике такие случаи, когда развод был уже неизбежен?

— К сожалению, бывают и такие случаи. Но это случается там, где молодожены несерьезно отнеслись к Таинству. И, может быть, вина наша в том, что не контролировали их. Ну, не будешь же человека каждый раз заставлять — иди, мол, на Исповедь. Те, кто ходят, — они, так сказать, подконтрольны Церкви. А те, которые лишь формально венчались, потом приходят и заявляют вдруг: «А мы уже развелись». Часто бывает, что люди наломают дров, миришь их десятилетиями, а они говорят: «Мы столько грязи вылили друг на друга, что возврат уже не возможен»... Иногда причина развода и выеденного яйца не стоит. Один случай печальный был, когда жена попросила мужа купить ей что-то, а у него зарплата была небольшая (дело происходило в 1980-е годы). Муж ей грубо и ответил на это, а она обиделась и тоже ответила. И вот так пошло-поехало. Прожили они где-то лет 20 лет вместе, потом — развод. А если бы с самого начала подумал — стоп, это грех, я не буду этого делать. Сказал бы: «Извини, я сейчас не могу тебе дорогие подарки дарить…».

— О чем нужно помнить будущим супругам в первую очередь?

— О том, что любовь, по апостолу Павлу, долготерпит, милосердствует, не мыслит зла (cм.: 1 Кор. 13: 4-5). И если мы по-христиански будем друг к другу относиться, значит и семьи наши будут счастливы и долголетны. Нужно помнить, что любовь может видоизменяться. Одна любовь в 20 лет, другая — в 40 или, например, в 70. Я, кстати, обвенчал пару: ему — 97 лет, а ей — 92 года. Они поженились и расписались еще до войны, с верой прожили всю жизнь. Он получил тяжелое ранение, чуть ли не в сердце, но молился и выжил. И вот теперь они решили повенчаться. Недавно у святителя Иоанна Златоуста я нашел слова, что совершенная семья может быть не ниже, чем монашество, а по многим параметрам даже превосходить монашеский подвиг. Относясь к монашеству с должным уважением, мы забываем, что Господь благословил христианский брак еще в раю — «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею...» (Быт. 1: 28). Дай Бог, чтобы сейчас как можно больше людей по-христиански пересмотрели свое мировоззрение. И всегда мы должны помнить, что «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4: 4). Беседовал Олег Карпенко

16

№ 15–16 (289–290), август 2011

Тема номера: с емь я–о ст р ы е у гл ы

Л Е Т О П И С Ь О Ф И Ц И А Л Ь Н Ы Х С О Б ЫТ И Й Ш ЕВЧ ЕН КОВСК А Я ВЫСТА ВК А В П ЕРЕЯСЛ А ВЕ-Х М Е Л ЬН И Ц КОМ КИЕВСКАЯ ЕПАРХИЯ. 25 августа в «Музеї Заповіту Тараса Григоровича Шевченка» г. Переяслава-Хмельницкого Киевской области состоялось открытие выставки «Шевченкові скарби», посвященной 20‑й годовщине независимости Украины.

православная газета

Д А ВАТЬ РЕБЕНКУ ПРА ВИЛЬНЫЕ ОРИЕНТИРЫ И ПОЛ А ГАТЬСЯ Н А БОГА Начинается новый учебный год, и перед многими православными семьями возникает проблема пребывания их чад в светской школьной среде, где не соблюдают постов и не отмечают церковных праздников. Как ребенку адаптироваться в школе, чтобы не прослыть «белой вороной» и не стать изгоем? Как правильно общаться с одноклассниками? Как родители могут помочь своим воцерковленным детям научиться жить в нецерковной среде без ущерба для души? На эти и другие вопросы отвечают родители, которые уже имеют такой опыт. Это чета Белецких — Максим, учитель физики и астрономии специализированной школы № 17, верстальщик Издательского отдела Киевской Митрополии УПЦ, и его жена Мирослава, ведущий научный сотрудник музея истории Киева, работавшая преподавателем украинского языка и литературы в школе № 96. В семье Белецких старшая дочь, Мария, 17 лет, уже окончила среднюю школу, а младший сын Кирилл перешел в 4-й класс.

На выставке представлены экспонаты из коллекции Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, в частности икона святителя Тарасия, прижизненные издания, газетные и журнальные публикации произведений Т. Г. Шевченко, репродукции его рисунков и др. По приглашению Генерального директора Национального историко-этнографического заповедника «Переяслав» Павла Довгошеи и по благословению Блаженнейшего Митрополита Владимира участие в торжественном открытии выставки приняли: секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, епископы Макаровский Иларий и Васильковский Пантелеимон, наместник Свято-Вознесенского мужского монастыря г. Переяслава-Хмельницкого архимандрит Аркадий (Демченко), председатель Синодального информационно-просветительского отдела УПЦ протоиерей Георгий Коваленко, благочинный Переяслав-Хмельницкого округа архимандрит Нил (Семенец), духовенство города, представители власти. Архиепископ Александр обратился к присутствующим со словом и зачитал приветственный адрес Предстоятеля Украинской Православной Церкви. В выставочном зале музея владыка Александр передал в дар заповеднику экземпляр факсимиле Пересопницкого Евангелия, изданного по инициативе Украинской Православной Церкви к 450‑летию написания уникальной книги. Затем для гостей была проведена экскурсия по музею.

У П Ц И ГОСУД А РСТ ВЕН Н А Я П ЕН И Т ЕН Ц И А РН А Я СЛ У Ж БА ПОД П ИСА Л И СОГЛ А Ш ЕН И Е О СОТ РУД Н И Ч ЕСТ ВЕ КИЕВ. 26 августа в Синодальном зале Киевской Митрополии состоялось подписание соглашения о сотрудничестве между Украинской Православной Церковью и Государственной пенитенциарной службой Украины (ГПтС).

Со стороны УПЦ подпись под документом поставил Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир, со стороны ведомства — руководитель ГПтС Украины генерал-лейтенант Александр Лисицков. Предыдущее соглашение было заключено десять лет назад с Госдепартаментом по вопросам исполнения наказаний, впоследствии преобразованным в ГПтС. В новом документе говорится об углублении сотрудничества между Церковью и ГПтС, а также указаны приоритеты сотрудничества. Договор соответствует современным реалиям и должен помочь священнослужителям, которые несут пастырское служение в местах лишения свободы. (См. также журнал № 66 заседания Священного Синода УПЦ от 26 августа 2011 г.) orthodox.org.ua

— С какими трудностями сталкивается православная семья, отдавая ребенка в обычную светскую школу? МИРОСЛАВА: — Опыт нашей семьи и наших друзей говорит о том, что беспокойство церковных родителей часто бывает напрасным. К примеру, знакомые нам верующие люди очень боялись отдавать ребенка в садик, но ситуация была безвыходной. Они привели своего ребенка в обычный детский сад, и в тот же день вечером воспитательница им сказала: «У нас всякие дети были, но такого, как ваш, не было никогда — агрессивный, сложный ребенок, как же вы его воспитываете?». Не думаю, что Православие само по себе является защитой для детей от каких-то дурных привычек, пороков, наклонностей. Наши дети такие же, как и другие. Поэтому, когда мы отдаем ребенка в обычную школу, он оказывается среди очень разных детей — послушных и непослушных, тихих и шалунов, воспитанных и не очень. У нашей семьи есть разносторонний опыт. Когда мы отдавали Машу в школу, проблема светской школы казалась нам очень острой. Тогда я, например, считала, что в доме не должно быть телевизора, поскольку он может оказывать негативное влияние на несформирова����������� вшуюся����� личность. К счастью, муж гораздо разумней подошел к этому вопросу. Он сказал: «Как себя будет чувствовать ребенок, который не смотрит телепрограмм, как он будет общаться с одноклассниками?». Я потом поняла,

что это тоже важно. Действительно, ребенок, пребывающий только в своей среде, сталкивается с непониманием со стороны сверстников, у него возникают определенные комплексы. Взрослый не всегда может справиться с подобными проблемами, а ребенку ведь это еще трудней. МАКСИМ: — Начну немного издалека. Когдато, на заре своей учительской деятельности, я мечтал, как было бы хорошо, если бы в Киеве существовала хоть одна православная школа, т. е., школа для детей из православных семей, которая, как минимум, могла бы работать по православному календарю, чтобы в праздники были выходные, соответственно пост и т. д. Но за много лет работы в школе и общения со своими детьми я пришел к выводу, что, наверное, не стоит делать православных школ вообще, по крайней мере, именно такой узкой направленности, потому что мы не сможем ребенка всю жизнь — школа, институт, работа — вести за ручку, создавать ему искусственные, тепличные условия. Пребывая в естественных условиях обычной светской средней школы, ребенок одновременно получает духовную информацию в семье. Это еще лучше, чем наличие сугубо православной школы, потому что любой резкий переход — травма для ребенка, а в случае осложнений он вообще может сломать или убить морально. Когда все идет естественно, и результат получается естественный. Наша задача — незаметно обращать внимание

ребенка на то, что школа, куда он ходит, общество, где часто бывает, устроено не совсем так, как хотелось бы, но с этим приходится если не мириться, то, по крайней мере, уживаться и считаться. И поэтому мне кажется, что именно учет и того, и другого должен привести к лучшему результату.

— Каковы, на ваш взгляд, пути преодоления проблем, когда православный ребенок находится в неправославной среде? МИРОСЛАВА: — Для начала замечу: в какую бы школу родители ни отдавали свое чадо, им нужно быть готовыми к тому, что детским проблемам следует уделять очень много внимания. Вспомните первые дни жизни вашего малыша и трогательную заботу о нем. Ситуация ведь во многом схожа. Она же повторится и при переходе в старшую школу. Семья должна стать «единой командой», и взрослые не имеют права отмахиваться от «этих незначительных детских тревог». Вот ваш ребенок приходит из школы и рассказывает, что, по мнению его новых друзей, хорошо, а что — плохо. И здесь очень важно расставить правильные акценты, объяснить, почему «наша семейная» точка зрения отличается от точки зрения других.. Конечно, мы никак не можем повлиять на мнение друзей, ведь дети выносят свои убеждения из семьи. И самое интересное, что совсем не православность здесь является определяющим фактором. Например, именно православная девочка как-

православная газета

Тема номера: с емь я–о ст р ы е у гл ы

№ 15–16 (289–290), август 2011

17

ЛЕТОПИСЬ ЕПАРХИАЛЬНОЙ ЖИЗНИ то заявила, что на «Запорожце» ездить стыдно. Хотя сразу же согласилась и с моим доводом, что стыдно воровать или лгать, а не ездить на машине какой-то марки. Думаю, и мой ребенок говорит нечто подобное, когда я не слышу. Но главное, чтобы он всегда четко знал и понимал точку зрения своих родителей. Помимо этого, я бы советовала очень серьезно отнестись к выбору первого учителя, а не школы. Именно ему мы отдаем своего ребенка, и именно его (педагога) взгляды будут больше, чем наши, влиять на формирование личности. В этом отношении нашей семье очень повезло. Нельзя сказать, что у нас не было никаких проблем в адаптации детей, но, к счастью, наши дети достаточно сильные личности, они самостоятельно многое преодолели. У дочери было больше проблем, сын же легко уживается со сверстниками. МАКСИМ: — Ни у старшего ребенка, ни у младшего чисто религиозных трудностей не возникало никогда. Психологические, социальные проблемы — конечно. Но вряд ли они связаны с религиозными взглядами.

— Церковные праздники и учебный процесс — как правильно решить такой вопрос? МАКСИМ: — Общаясь со своими детьми и с другими детьми в школе, я пришел к выводу, что ни в коем случае нельзя заставлять ребенка посещать церковную службу, будь то воскресный или рабочий день. Скорее наоборот — посещение службы в любой день для ребенка, с одной стороны, должно быть честью, а с другой — заслуженной наградой. И старшей, Маше, я всегда говорил: «Я совершенно не против, если ты в рабочий день вместо уроков пойдешь на службу». Естественно, пропущенный день в школе нужно отработать — материал освоить самостоятельно, может быть, обратиться к учителю. Хотя учитель не обязан дополнительно работать с нашими детьми, которые, собственно, пропустили занятия по религиозным мотивам. В этом отношении я старался детям предоставлять полную свободу. Что касается других детей, то, когда они пытались оправдать несделанное домашнее задание религиозным праздником, первый вопрос, который я задавал в таком случае — был ли он вчера вечером и сегодня утром на службе? В ответ — чаще всего молчание и удивление в глазах.

— Иногда дети из церковных семей ведут себя демонстративно, подчеркивая свою инаковость, сознательно противопоставляя себя одноклассникам. Что делать родителям? МАКСИМ: — Насколько я знаю, у наших детей такого не случалось. Считаю, что подобного ни в коем случае нельзя поощрять. Спаситель говорит о том, что всякое благодеяние: и пост, и молитва — должны быть тайными.

— Как объяснить ребенку противоречие между теорией эволюции, которую учат в школе, и православным взглядом на сотворение мира? МИРОСЛАВА: — Дети с самого раннего возраста достаточно скептически относились к теории Дарвина, поскольку у нас в семье это всегда было предметом шуток. Маша очень веселилась, когда в школе говорили об обезьяне как о предке человека, ни о каком шоке не было даже речи. МАКСИМ: — В этой связи уместно вспомнить шутку на диспуте с Луначарским, когда оппонент ответил ему, что не возражает, если Анатолий Васильевич произошел от обезьяны, мол, ему лучше знать своих предков.

— Как найти золотой путь – придерживаться семейных традиций и не быть изгоем в школе? МИРОСЛАВА: — Мне вспоминается такая ситуация: у моей коллеги в классе, где она преподавала, девочке запрещали носить брюки — родители-неофиты всячески подчеркивали ее инаковость. Те сложности, с которыми сталкивалась их дочь, только лишний раз убеждали их в том, что они на правильном пути. Девочка воспринимала все это очень болезненно. Одноклассники не воспринимали ее и достаточно жестоко (как это умеют дети) издевались над ней. К счастью, девочка оказалась сильной личностью, и ей удалось устоять. Но зачем же ставить детей в такие жесткие условия? Мы же сами на светскую работу в платках не ходим. А если на работе возникают трудности, просто увольняемся. Дети же лишены такой возможности и переживают все значительно глубже. Смирение — это то, что можно воспринять с миром, а если что-то воспринимается как издевательство, унижение, — без этого лучше обойтись. Не всякий взрослый вынесет то, с чем иногда по воле «сверхблагочестивых» родителей приходится сталкиваться ребенку.

— Не сформируются ли у ребенка двойные стандарты: в семье — одно, в школе — другое? Ведь так и до раздвоения личности недалеко… Кроме того, ребенок может заявить, что eму со сверстниками лучше, и он не пойдет больше в церковь. МИРОСЛАВА: — Если родители загоняют детей в глухой угол, то рано или поздно они ломаются. Лет в 12–14 дети начинают бунтовать, и этот бунт не в пользу родителей. Родители должны помочь ребенку понять: у нас дома вот так, в школе — иначе. Конечно, надо искать компромиссы, но самое главное — ребенок не должен бояться того, что он смотрит на мир так, а его одноклассники — по-другому. Это не значит, что кто-то лучше, а кто-то хуже; мы разные, но это не предмет конфликта, ссор и вражды. Самим родителям очень важно знать круг общения своего ребенка, семьи его друзей, знакомых. Пусть его друзья и не разделяют православный взгляд вашей семьи на мир, но вполне могут согласиться, что вы, как минимум, имеете на это право.

— А как быть с празднованием в школе Нового года во время Рождественского поста, Дня влюбленных, хэллоуина и т. п.? МИРОСЛАВА: — Прежде всего, необходимо объяснить ребенку, что именно «празднуется». Даже если он сразу и не согласится, расстроится, поплачет, но потом, с вашей помощью, поймет обязательно. Иногда дети не воспринимают аргументы родителей, мнение сверстников для них важнее. Возможно, ребенок все же пойдет на эту вечеринку, но будет знать, что родители против, тем более если они акцентируют на этом внимание. Он станет испытывать чувство вины, понимая, что делает неправильно. И позже он обязательно разберется, что к чему. Главное для родителей — давать ребенку правильные ориентиры и полагаться на Бога. МАКСИМ: — Празднование хэллоуина однозначно не приветствуется. Но самое парадоксальное, что в школах ни педагоги, ни администрация совершенно не понимают, что празднуется. Идет примитивное подражание загранице. Поэтому на самом деле это не так страшно. Вот если бы в школах к этому относились серьезно, тогда был бы повод для опасений. В противовес такому

бессмысленному подражанию надо объяснять ребенку суть подобных «праздников». Не запрещать, а рассказывать, что вот есть такое, но есть и другое, и, кроме того, есть вещи, которые категорически делать нельзя.

— Сложно ли детям поститься в школе? МАКСИМ: — Школа — это не совсем то место, где ребенка нужно тренировать в пищевом воздержании. Вспоминаю, как я инструктировал Машу. Первое условие — это твой пост для Бога, а не ради людей. Я говорил, что разрешаю ей есть в школе все, абсолютно все, что там дают, тем более и выбора-то особенно нет. Это с одной стороны. А с другой — недопустимо другим показывать, что ты «перебираешь харчами» в поисках постного блюда. Однако не нужно забывать, что если сейчас пост, то не нужно брать холодец, когда есть салатик или рыбка. МИРОСЛАВА: — Пост — это все-таки сознательный выбор, поэтому пост ребенка можно ограничить, скажем, отказом от сладкого, от просмотра мультика или фильма. Размышления после интервью МАКСИМ: — Довольно часто в православной среде сталкиваешься с тем, что люди путают Божий Промысл с предопределенностью: мол, что бы я ни делал, все равно воля Божия совершится. Но православное вероучение не таково. Оно говорит о двуедином совершении воли Божией. Апостол Павел указывает на то, что «мы соработники у Бога» (1 Кор. 3: 9). Воля Божия совершается и Божиими действиями, и — обязательно — нашими. В противном случае мы были бы просто марионетками. И в отношении с детьми мы стремимся показывать то же самое: «Ты не должен сидеть сложа руки, ты должен во всем участвовать, ты должен помогать Богу совершать Его волю по отношению к тебе и ко всем людям». МИРОСЛАВА: — Нужно также понимать, что Господь открывается каждому в свое время. Поэтому для ребенка важно как не утратить свою индивидуальность, так и не подчеркивать свое отличие от других, не противопоставлять себя коллективу. И родителям, еще раз подчеркну, не надо заставлять ребенка быть «архиправославным», давить на него, иначе можно отбить всякое желание ходить в церковь. МАКСИМ: — В любом деле, а в этом особенно, всегда нужно придерживаться золотой середины, чтобы не перегнуть ни в какую сторону. Потому что перегнуть очень легко, иногда даже незаметно для себя, из самых благих побуждений. Надо тщательно следить за собой, взвешивать каждое слово, обращенное к ребенку, особенно в вопросах веры. МИРОСЛАВА: — Как говорили многие педагоги — ребенок не слушает, что ты говоришь, он смотрит, что ты делаешь. Если ты сам поленился пойти на службу, сославшись на то, что у тебя голова болит или нога натерта, то все твои благочестивые разговоры не стоят выеденного яйца. Все закончится тем, что ребенок поймет, что говорить можно одно, а делать — другое. Надо быть готовым к тому, что ребенок очень быстро вырастет, а потом всю жизнь будет повторять твои плохие поступки. Благочестивые разговоры совершенно излишни, если наши действия с ними не совпадают. Беседовала Елена Головина

КРИВОЙ РОГ. 25 июля, в день празднования иконе Божией Матери «Троеручица», архиепископ Криворожский и Никопольский Ефрем совершил великое освящение храма в честь иконы «Троеручица» в с. Выводово Томаковского р-на Днепропетровской области. eparhia.com.ua НЕЖИН. 26 июля, в день празднования Собора Архангела Гавриила, епископ Нежинский и Прилукский

Ириней совершил закладку храма в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница» в с. Дослидное Носовского р-на. orthodox.cn.ua СЕВЕРОДОНЕЦК. 26 июля епископ Северодонецкий и Старобельский Агапит освятил место под строительство храма-часовни в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте», который будет возведен на территории многопрофильной больницы г. Северодонецка. sed-eparhia.com ХАРЬКОВ. 26 июля. По благословению митрополита Харьковского и Богодуховского Никодима в Комин-

терновском р-не г. Харькова освящено место для строительства храма во имя Архистратига Михаила. Богослужение возглавил секретарь Харьковской епархии, благочинный 1-го округа протоиерей Михаил Кит. eparchia.kharkov.ua ЖИТОМИР. 29 июля, в ходе архипастырского визита в Новоград-Волынский благочиннический районный округ, епископ Житомирский и Новоград-Волынский Никодим посетил с. Наталовка, где совершил великое освящение новопостроенного храма во имя великомученика Димитрия Солунского. zhytomyr-eparchy.org КИЕВСКАЯ ЕПАРХИЯ. 30 июля в г. Вышгород Киевской области отмечался День города. В рамках праздничных мероприятий состоялось открытие скульптурной композиции святым благоверным князьям и страстотерпцам Борису и Глебу – небесным покровителям города. Освящение монумента, установленного перед зданием администрации Вышгородского р-на, совершил митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел, наместник Святой Успенской Киево-Печерской Лавры, в сослужении духовенства Вышгородского благочиния Киевской епархии. Архитектурно-скульптурная композиция была возведена при поддержке Президента Украины Виктора Януковича. lavra.ua КИЕВСКАЯ ЕПАРХИЯ. 1 августа по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира викарий Киевской Митрополии епис­ коп Броварской Феодосий совершил великое освящение храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы в с. Рудня Броварского р-на Киевской области. orthodox.kiev.ua

18

№ 15–16 (289–290), август 2011

на ш и с в я т ы ни

православная газета

СК А ЛЬНА Я ОБИТЕЛЬ

СВЯТО - К ЛИМЕНТОВСКИЙ ИНКЕРМАНСКИЙ МОНАСТЫРЬ 1150-ЛЕТИЕ ОБРЕТЕНИЯ МОЩЕЙ СВЯЩЕННОМУ ЧЕНИК А К ЛИМЕНТА РИМСКОГО (2011 г.) Свято-Климентовский Инкерманский пещерный монастырь расположен на правом берегу р. Черной при ее впадении в Северную бухту в окрестностях Севастополя. Основанный в VIII–IX вв. монахами-иконопочитателями, бежавшими из Византии от преследований иконоборцев, монастырь состоял из нескольких церквей и комплекса жилых и хозяйственных пещер. Все они связаны друг с другом высеченными в скале ходами и стоящей на скале крепостью Каламита (в переводе с греческого — «хорошая пристань»), сооруженной византийцами в VI в. для защиты подступов к Херсонесу. Вход в монастырь был устроен около церкви под скалой — длинный коридор заканчивался небольшим залом с каменными скамьями, который вел в церковь во имя святого Климента. Пещерные помещения снаружи скалы обозначены арочными окнами, объединенными треугольными тимпанами. Церковь во имя святого апостола Андрея Первозванного, по преданию, вырублена самим святым Климентом... Инкерман — знаменитый пригород Севастополя, здесь добывают инкерманский камень — плотный белый известняк, который используют для облицовки зданий. Добывали этот камень с незапамятных времен, поэтому в скалах образовалось множество катакомб и пещер. Именно здесь, в Монастырской и Загайтанской скалах, возник пещерный монастырь.

НАЧА ЛО Обустройство монастыря связано с именем святого Климента — Римского епископа с 92 по 101 гг. Святой Климент родился в богатой семье, его отец Фавст был римским сенатором, а мать Матфидия находилась в родстве с царями. Но с юных лет он узнал, что такое горе и лишения. В далеком путешествии пропали его мать и братья. Отец отправился на поиски семьи и тоже исчез. Тяжело пришлось осиротевшему Клименту в Риме, решил он отправиться в путь, надеясь отыскать своих родных. В Александрии встретил апостолов Павла и Варнаву, которые рассказали ему о Спасителе и Его учении. Климент всем сердцем принял Христа и сам понес Слово Божие. В Кесарии Климент принял Крещение от апостола Петра, после чего продолжил путешествие с ним, разделив все труды и опасности. За проповедническую деятельность и праведную жизнь Климент был рукоположен апостолом Петром в епископы Рима. Благодаря его трудам все больше и больше римлян становились христианами. В один из праздников Пасхи Климент обратил в христианство сразу 424 человека, среди которых были даже члены императорской семьи. Правитель г. Мамертина призвал Климента и сказал, что народ недоволен тем, что не почитаются римские боги. На что епископ ответил: «Прикажи им замолчать, чтобы, когда наступит тишина, можно было спокойно говорить о важном деле спасения и обратиться к поискам Истинного Бога, Которому с верою должно кланяться». За такое неповиновение император Траян (98–117) сослал его в каменоломни в окрестностях Херсонеса, сказав: «Бог, Которому ты служишь всем сердцем, да поможет тебе в твоем изгнании». К тому времени в Херсонес уже было сослано около двух тысяч христиан. Они объединились вокруг Климента, почувствовав его духовную силу, которую не мог сломить даже тяжелый труд. Предание рассказывает, что в каменоломнях не было питьевой воды, но благодаря усердным молитвам епископа среди камней забил родник. Святой Климент и здесь проповедовал о Христе. Он крестил в день до 500 человек, каторжников и свободных людей, живших в округе, основал много храмов. Новые храмы устраивали в пещерах, создавались и домашние церкви. Святой Климент часто посвящал в пресвитеры отцов семейств, так что приход и семья в таких случаях были одним целым.

СВЯТЫЕ МОЩИ В МОРЕ Слух об успешной миссионерской деятельности святого в Херсонесе дошел до Траяна, и император отдал

тайный приказ утопить Климента в море. На шею ему привязали тяжелый якорь и бросили на дно моря в Казачьей бухте. Так в 101 г. погиб епископ Климент, но через год море отступило и в подводном гроте люди увидели останки праведника. Каждый год в день смерти святителя приходили христиане к месту казни и по открывшемуся дну шли поклониться святым мощам. Предание гласит о том, что однажды маленький мальчик замешкался и остался в гроте, а море сомкнуло свои волны. Долго горевали родители, через год пришли они забрать тело своего сына. Но каково же было их удивление, когда увидели его живым и здоровым. Мальчик рассказал, что спас его седой старец, по описанию он был очень похож на святого Климента. Морской отлив позволял приходить к святым мощам до VI в., затем на маленьком островке посреди бухты была построена церковь. В 861 г. в Херсонес прибыли святые браться Константин (Кирилл) и Мефодий. Они обратились к архиепископу Херсонеса Георгию с просьбой помочь им обрести святые мощи. Часть мощей братья перевезли в Рим, где они хранятся и по сей день в базилике святого Климента. Один из братьев — Константин — тяжело заболел и перед кончиной постригся в схиму с именем Кирилл; он был похоронен рядом с гробницей святого Климента. До X в. мощи святого Климента оставались и в Херсонесе. Затем киевский князь Владимир после Крещения испросил себе в благословение от местного епископа честную главу и часть мощей святого Климента и перевез их в Киев... Островок в Казачьей бухте существует до сих пор. Он засыпан слоем грунта из-за того, что часто бывает затоплен морем. Многие ученые и исследователи Крыма наблюдали здесь остатки храма. Еще в XIII в. развалины храма видел францисканский монах Гийом Рубрук: «Мы прибыли в область Газарию или Кассарию, которая представляет как бы треугольник, имеющий с запада город, именуемый Керсона (Херсонес), в котором был замучен святой Климент. И плывя перед этим городом, мы увидели остров, на котором находился знаменитый храм, сооруженный, как говорят, “руками ангельскими’’». В 1793 г. географ и путешественник П. Паллас снял план и сделал описание церкви. В 1890 г. на острове побывал археолог К. Косцюшко-Валюжинич. Он обнаружил несколько помещений, окруженных небольшим двориком, и часовню. К ним вел особый ход, чтобы доступ к гробнице был удобен не только монахам, но и мирянам.

КРЕПОСТЬ К А ЛАМИТА А в бывших каменоломнях примерно в VIII–IX вв. возник пещерный монастырь. Пещеры служили первым монахам и жильем, и подсобными помещениями. Храмы также устраивали в пещерах, из камня делали алтарь, престол, скамьи. Все помещения соединялись вырубленными в скале лестницами. В 1475 г. Крым захватили турки. Они перестроили крепость Каламиту и назвали ее Инкерманом, что означает «пещерная крепость». Очевидно, христианский монастырь не мог соседствовать рядом с мусульманской крепостью и постепенно пришел в упадок. Некоторые ученые полагают, что монахи ушли на мыс Фиолент и основали там Георгиевский монастырь. Возможно, в последующие века христианская обитель возрождалась на короткое

Пещерный храм во имя святого Мартина Исповедника в Инкермане

время, так как в некоторых документах упоминается церковь во имя святого Георгия, а в 1773 г. штурман русского фрегата И. Батарин обозначил на карте у подножия крепости Инкерман «собор святого Георгия Победоносца». В 1634 г. в составе русского посольства монастырь посетил священник Иаков. Он оставил описание пещерного храма во имя святого Георгия: «...под городком же в полугоре есть древняя христианская церковь, высеченная из камня, как во Пскове у Пречистой Богородицы. В церкви везде стенное письмо, от многих лет полинялое и алтарь разоренный...». Священник Иаков и его спутники увидели в храме нетленные мощи, достали их из гробницы и омыли теплой водой, при этом мощи покраснели. Послы узнали, что татары несколько раз выносили их из церкви, но наутро они вновь оказывались на прежнем месте. Священник Иаков решил увезти мощи неизвестного святого на Русь, но ночью ему приснился сам святой, который запретил ему это делать... В 1778 г., после исхода христиан из Крыма, монастырь опустел окончательно. Упоминание о нем осталось только в названии скалы — Монастырская.

ВОЗРОЖ ДЕНИЕ КИНОВИИ Возрождение древней обители началось после присоединения Крыма к России. Архиепископ Иннокентий не мог обойти стороной место, связанное с именем святого Климента. Благодаря его стараниям в 1850 г. Инкерманская киновия была открыта. Началась реконструкция трех пещерных храмов: их очистили от мусора и камней, обновили росписи.

15 октября 1852 г. была освящена церковь во имя священномученика Климента (в средние века именно этот храм назывался Георгиевским). Храм восстановили на средства купца А. Красильникова. Храм имел форму базилики, когда-то два ряда колонн делили пространство церкви на три нефа. До наших дней сохранилась только часть колонн, а в апсиде — двухступенчатый синтрон (скамья для духовенства, идущая вдоль стены). Над ним в стене вырублена ниша для запрестольного образа. Здесь же вырезан большой крест, концы его расширены и к ним примыкают маленькие кресты в круге. От фресок в XIX в. осталось только изображение Спасителя, сидящего на престоле.

православная газета С правой стороны храма находился древний придел во имя апостола Андрея Первозванного — небольшой, с низким потолком. Алтарь отделялся от остальной части сплошной скальной перегородкой с Царскими вратами посередине. Здесь же были вырублены два маленьких окошка. Их назначение не совсем понятно. Епископ Гермоген предполагал, что «через левое окно можно подавать в алтарь хлеб, вино и прочие принадлежности богослужения, и потому в алтаре под ним встроен жертвенник, а под ним — ниша, может быть, для священных сосудов. Через правое можно было принимать исповедь кающихся, и потому тут устроено из камня для священника седалище. В алтаре — престол, вырубленный из камня и непосредственно примыкающий к восточной стене, как и везде в пещерных храмах». В 1867 г. была открыта еще одна пещерная церковь, посвященная римскому епископу святому Мартиниану. Восстановлением древних храмов занимался московский археолог, историк и художник Д. Струков (1827– 1899). Он составил подробное описание монастырских храмов в работе «Древние памятники христианства в Тавриде». Однажды приехав в Крым, он полюбил этот край, заинтересовался его историей и рассказывал о крымских святынях. В 1878 г. в свет вышла еще одна его книга «Жития святых Таврических (крымских) чудотворцев». Занимаясь восстановлением храма во имя святого Климента, Струков покрыл потолок серебряной краской, создал новые настенные росписи, настелил доски на пол. В ходе реставрации были найдены и другие древние строения и подсобные помещения, оставшиеся неисследованными.

ОТ КРЫМСКОЙ БАТА ЛИИ ДО КОНЦ А XIX в. Вскоре после открытия монастыря началась Крымская война. Вражеские ядра и пули не разрушили пещерные храмы, остались лишь следы от них на стенах, но англичане разграбили все имущество Инкерманского монастыря. После войны в киновии поселились два послушника и иеромонах. Они очистили храмы от ядер и возобновили богослужения. В 1867 г. построили дом настоятеля и домовую церковь, которую освятили 13 августа во имя Святой Троицы, отреставрировали источник святого Климента. А в 1875 г. закончилось строительство железной дороги, соединившей Севастополь со станцией Лозовая. Она прошла рядом с Монастырской скалой. Шум проходящих поездов нарушил вековую тишину монастыря, зато увеличилось число паломников. Чтобы удобно расположить их, в монастыре в 1896 г. построили гостиницу. В 1895 г. в обители построили новый храм в византийском стиле. Архитектурной особенностью этого храма, освященного во имя святого великомученика и целителя Пантелеимона, было то, что алтарную часть вырубили в скале, остальная часть храма была наземная.

НОВЫЙ ОБ ЛИК ИНКЕРМАНА В 1905 г. в монастыре появилось сразу несколько храмов. Один из них устроили на месте средневекового пещерного храма во имя святого Евграфа и освятили во имя святого Димитрия Солунского. Во время реконструкции 1905 г. скальные стены побелили, но все равно можно было разглядеть восемь фигур святителей в крестчатых одеждах с нимбами над головами. Над престолом находилось изображение Христа в Чаше. По низу изображения сохранилась надпись — «моление раба Божия Зотика с женой и детьми». Надпись датирована 1272 г. Уже в начале ХХ в. в храме совершали захоронения. Сохранились три гробницы, вырубленные в полу небольшой пещеры рядом с храмом. Одновременно на верхнем плато закончили строительство храма во имя святителя Николая Мирликийского.

Инкерман. Затопленный карьер (каменоломня)

на ш и с в я т ы ни

№ 15–16 (289–290), август 2011

19

Скальный монастырь Инкерман и остатки крепости Каламита. Фото начала ХХ в.

27 сентября в присутствии великого князя Алексея Михайловича и ветеранов Крымской войны была освящена пещерная церковь в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте». Храм устроили на месте древней Софийской церкви, вырубленной в обрыве Каменоломной балки. Спроектировал и построил этот храм архитектор А. Вейзен. Внутри хранились образа войсковых частей, принявших участие в боях на Черной речке. Архитектурный облик Инкерманского монастыря окончательно сложился к 1910 г. Были построены два жилых здания для братии, в одном из них устроили домовую церковь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. При обители открыли церковно-приходскую школу, в которой обучались 37 детей.

ГОДЫ С У РОВЫХ ИСПЫТАНИЙ После революции 1917 г. все земли обители были национализированы и переданы в распоряжение трудовой артели деревни Инкерман; в артель вошли и монахи. С 1920 г. все монастырские храмы становятся приходскими. В 1925 г. Инкерманская религиозная община (ее возглавил архимандрит Венедикт (Чеботарев)), за неимением средств для поддержания храмов в надлежащем состоянии, отказалась от пяти церквей, оставив себе пещерный храм во имя святого Климента и домовую Троицкую церковь. Однако и они просуществовали недолго. В 1926 г. власти закрыли Георгиевский и Инкерманский монастыри. В монастырской гостинице и келиях поселились семьи военных. Храмы и церковное имущество перешли в ведение Севастопольского музейного объединения. В 1927 г. сильное землетрясение повредило здания собора во имя святого Николая и Благовещенской церкви, в их стенах образовались многочисленные трещины. Было принято решение эти храмы разобрать. Собор во имя святителя Николая на верхнем плато уничтожили в 1932 г. Часовню, построенную на могиле воинов, погибших в Инкерманском сражении, передали детскому саду, но в 1927 г. ее тоже разобрали. В 1928 г. закрыли храм в честь иконы «Всех скорбящих Радосте».

В Н А ШИ ДНИ Возрождение Свято-Климентовского Инкерманского монастыря началось в 1991 г. благодаря неусыпным заботам архимандрита Августина (в миру — Александра Половецкого). Этот удивительный человек целью своей жизни видел восстановление православных святынь Крыма и много трудов положил на это. В 1992 г. отец Александр был назначен настоятелем церкви во имя Святой Троицы при Свято-Климентовском Инкерманском монастыре. Он сам расписал иконостас, перед которым затеплились лампадки. С его помощью в обитель вернулись мощи священномученика Климента.

22 августа 1994 г. отец Александр принял монашеский постриг с именем Августин, а через восемь дней отправился в Свято-Георгиевский Балаклавский монастырь, куда его назначили наместником. Под его руководством постепенно ожила древняя обитель. По проекту наместника был отреставрирован древний пещерный храм в честь Рождества Христова. Вблизи с. Терновка под Севастополем в средние века существовала обитель Ай-Тодор («Святой Феодор») с одноименным храмом. В 1868 г. инкерманские иноки начали восстановление древней церкви, но в 1925 г. она была закрыта. В 1995 г. около с. Терновка архимандрит Августин начал строить Спасо-Преображенский скит. В самом же селе был построен храм во имя святого мученика Евстратия Киево-Печерского. За семь лет своей деятельности архимандрит Августин восстановил три обители и семь церквей. Жизнь возрожденного Свято-Климентовского Инкерманского монастыря продолжается. В древней церкви вновь проводятся богослужения, восстановлены дом настоятеля и братский корпус, приводится в порядок кладбище. И сегодня можно увидеть высеченный средневековыми монахами в толще скального массива коридор-тоннель, ведущий к трем древним пещерным храмам. В монастыре хранятся частицы мощей священномученика Климента, переданные из Киево-Печерской Лавры. В Балаклаве действует подворье Инкерманского монастыря с храмом в честь Двенадцати апостолов. Лев Кудрявцев

20

№ 15–16 (289–290), август 2011

Тема номера: с емь я–о ст р ы е у гл ы

ВСE СНАЧАЛА

Мужские раcсуждения о главной причине разводов У развода может быть великое множество самых разных причин. Но за этим разнообразием всегда маячит одна, самая главная и страшная — ожесточение сердца, потерявшего способность любить. Какое‑то время его можно камуфлировать всякими благородными понятиями, успокаивая себя мыслями о том, что тобою движут долг или самоотверженность. Но жестокосердие — отравленное шило в мешке. Раньше или позже оно обязательно ужалит тебя и твоих близких, как его ни прячь. Много лет я наивно полагал, что эта беда никогда не дотянется до моей семьи. А оказалось, что ей и тянуться было не нужно — с самого начала нашей семейной жизни она потихоньку грызла нашу любовь, словно крыса. Когда же ожесточилось мое глупое сердце? Почему я не сумел заметить этого вовремя? И самое главное — что же теперь делать со всем этим? Вопросов много, а вот как ответить на них — ума не приложу. Только и остается, что сидеть и думать. Крепко думать… Сорокалетние мужики часто бросают своих жен. Еще лет пять назад я находил исчерпывающее объяснение этому факту в тезисе: седина в бороду — бес в ребро. Теперь мне уже самому — за 40, и совсем иначе я смотрю на разведенных своих ровесников, совсем другие причины видятся мне в их попытках создать новую семью на обломках первой. Увлекшись карьерным ростом, творчеством, бизнесом, отдавая этому все силы и энергию, мужчины почему‑то склонны считать, будто их семья — нечто статичное и незыблемое, созданное ими однажды и далее существующее независимо от прилагаемых усилий. Но это — страшное заблуждение, которое в итоге может разрушить любую семью, какой бы благополучной она ни казалась со стороны. В известном советском фильме герой Олега Янковского говорил, что любовь — это теорема, которую нужно доказывать каждый день. И если в семье эта теорема вдруг остается без ежедневного доказательства — горе такой семье; если мужчина постоянно не трудится над созиданием собственного дома — горе и такому мужчине, и его дому. Поползут по стенам сначала маленькие трещинки, потом — побольше… Какое‑то время еще можно себя утешать, что, мол, это не фундамент трещит, а всего лишь штукатурка облупилась: подмазать, побелить — и всe опять будет в порядке. Но наступит миг, когда истинная картина твоей семейной жизни вдруг обрушивается на тебя во всей своей неприглядности. И ты видишь, что семейные дела и заботы, которые много лет откладывал «на потом» из‑за своей вечной занятости и усталости, можно больше не откладывать. И уже никогда ты не начнешь читать детям книжки перед сном, не сможешь по утрам заниматься с ними зарядкой, не будешь ходить с ними в лесные походы и еще много-много чего никогда не сможешь сделать. Потому что они — выросли. И все дела любви, не сделанные для них, так и останутся не сделанными навсегда… А рядом с тобой — уставшая, нервная, склонная к скандалам по любому пустяку женщина. Ты взял ее в жены веселой, жизнерадостной девчонкой, глаза которой лучились счастьем при одном только взгляде на тебя. Только куда же оно ушло теперь, в какую дыру просыпалось? «Прошла любовь, завяли помидоры…» И вот тут ясно понимаешь, что все это — твое «произведение», итог 20‑ти лет твоей семейной жизни. И никакими успехами в бизнесе или творчестве эту прореху не залатать, потому что и не прореха это вовсе — пробоина в борту тонущего корабля. А когда корабль тонет, с него, как правило, бегут. Правда, в книжках пишут,

что капитан уходит с борта последним. Ну, так то — в книжках… Вот что вижу я, глядя на свою семейную жизнь. И уже не тороплюсь судить тех, кто попытался убежать от этого страшного зрелища — семьи, доведенной им до разрухи. Кстати, православным мужчинам в этом смысле приходится даже тяжелей, чем неверующим: вроде бы жил правильно, 20 лет кичился тем, что ни разу жене не изменил, про Бога рассуждал, в храм ходил исправно, а в итоге — вон чего получилось. И всe чаще приходит мне на ум: а не попробовать ли еще разок начать все сначала? Не сделать ли еще одну попытку, раз уж первая не удалась и корабль мой тонет? Когда говорю об этом друзьям, они округляют глаза и говорят — мол, ты что, с ума сошел, у вас же все так хорошо! Ах, друзья вы мои дорогие… Снаружи‑то оно, может быть, и впрямь пока выглядит неплохо. Да только я‑то ведь точно знаю, что за этим подштукатуренным фасадом скрывается: ткни как следует — и рухнет все в одночасье. А выглядит — да, красиво… Причем, если я возьмусь рассказывать об этих 20‑ти годах, может получиться не красиво даже, а — героически. И ведь не совру при этом ни разу, вот что интересно! Но себя‑то не обманешь… Сейчас я понимаю, что уже на самых ранних этапах нашей совместной жизни закладывал под нее те мины, которые сегодня активировались и вот-вот взорвутся. А ведь все так славно начиналось… На самой первой моей Исповеди в Оптиной пустыни священник спросил, грешу ли я блудом. Я с гордостью заявил, что вот уже целый год встречаюсь только с одной девушкой. Храню, так сказать, верность избраннице. Батюшка посмотрел на меня с недоумением и сказал: — Так это все равно — блуд. Ты уж извини, но причастить я тебя не могу.

— Ну и что же мне теперь делать? — оторопело спросил я.

— Не знаю. Или — венчайтесь, или — расставайтесь. Тебе решать. Вот так, впервые в жизни, я всерьез задумался о создании семьи. «Жить быстро, умереть молодым» — это ведь не пустые слова. Для рок-тусовки начала 1990‑х они оказались вполне адекватным описанием жизненного маршрута: некоторые из моих тогдашних знакомцев не дожили и до 30‑ти. Я тоже по ряду причин был уверен, что не доживу, поэтому ни о какой семье даже не помышлял. А тут, благодаря Церкви, пришлось делать такой нежданный выбор. И я вдруг понял, что расставаться с моей девушкой мне совсем не хочется, что если уж и есть на свете человек, с которым я готов навсегда связать свою жизнь, то это именно она. На очередную стипендию купил я букет гладиолусов, два колечка самоварного золота в отделе бижутерии — и пошел свататься. Без всяких предварительных договоренностей, впервые за год нашего знакомства явился в дом родителей моей будущей жены и сделал предложение. А уже на следующий день, ранним утром, мы бежали с ней на электричку, чтобы ехать в соседний райцентр, где в храме служили мои друзья. Там батюшка посмотрел наши паспорта и согласился нас венчать. Сегодня такое трудно представить, но мы действительно сначала обвенчались и лишь спустя четыре месяца зарегистрировали свой брак. Денег у меня не было вообще, свадебное торжество устраивать было не на что. Венчаться я приехал в потертых джинсах и рваном свитере, а кольца наши обручальные стоили, как сейчас помню, — 84 копейки. Но что значат деньги и золото, когда тебе 24 года, рядом — любимая,

православная газета а в душе — горячая неофитская убежденность в том, что Бог все устроит, главное — не грешить. Собственно, Бог все и устроил. Мама моего друга, увидев, в чем я собираюсь идти к венцу, вздохнула и вытащила из шкафа ненадеванный костюм: — Держи. Лешке купила на свадьбу, ну да раз ты первый собрался — надевай, не позорься. А после венчания друзья устроили нам сюрприз: настоящее свадебное пиршество! Нужно понимать, что это значило в 1992 году, когда прилавки магазинов были пусты, а зарплату уже выдавали с перебоями. Конечно, все обошлось без особого шика, просто каждый принес свои скромные запасы, и получился вполне приличный свадебный стол. Нас с Ниной усадили за него во главе, регент Сережа зажег перед нами две свечи и положил на них по кусочку афонского ладана. Едва провозгласили первый тост и прозвучало традиционное «Горько!», как кто‑то закричал: — Смотрите, что делается! А посмотреть и впрямь было на что. Свечи перед нами вдруг вспыхнули ярким пламенем, воск начал быстро оплавляться, горящие фитили причудливо свились, и несколько секунд все наблюдали удивительное зрелище: два пылающих кольца — большое и поменьше — сияли перед женихом и невестой на концах венчальных свечей.

— Ну вот, и Господь вас благословил, — сказал Сережа, — а вы переживали, что денег на кольца нет. Так мы стали мужем и женой. С самого начала нашей семейной жизни я четко для себя определил, что главная задача мужчины в семье — принятие решений. Я — кормилец семьи, я — защита ее от всех невзгод, на мне — вся ответственность за нее. Осознавать это было страшно, особенно — в то смутное время, когда страна балансировала на грани гражданской войны, голода и хаоса. Не раз и не два мне хотелось тогда завыть по‑собачьи от отчаяния и полной безнадеги. Заводы и фабрики останавливались, деньги дешевели стремительно, продукты выдавали по карточкам раз в месяц. А у меня — беременная жена, диплом руководителя оркестра русских народных инструментов и отсутствие малейшего представления о том, как себя вести в творящейся кругом неразберихе. Но я упрямо продолжал верить, что Господь все устроит, главное — самому жить правильно. И эта вера спасала в самые тяжкие времена. Я устроился на стройку учеником каменщика. На практике такое «ученичество» сводилось к подноске кирпича и раствора бывалым рабочим. Вставать нужно было в полшестого утра, потому что найти работу удалось лишь в соседнем городе. Я поднимался, бежал на электричку, час ехал в промерзшем вагоне, потом пересаживался в промерзший автобус и все равно опаздывал минут на 15, за что неизменно получал нагоняй от сурового бригадира. Потом — восемь часов укладывал на поддоны обледеневший кирпич, таскал ведрами раствор на пятый этаж и продолжал получать колоритные замечания от бригадира, теперь уже по поводу моей нерасторопности. Домой возвращался после восьми вечера, еле живой от усталости, а на следующий день — снова ни свет ни заря бежал на электричку. И одно только грело душу среди этой чехарды: я кормлю семью. Тогда совсем еще маленькую (жена и сын, которого она носила под сердцем), но — свою, дорогую, любимую. Если я этого не буду делать, они просто пропадут. Спустя год я уже сам довольно лихо делал кирпичную кладку, начав зарабатывать вполне приличные по тем временам деньги. На еду и одежду хватало, вот только жилья своего у нас не было. Но по‑прежнему я жил непоколебимой уверенностью в том, что Бог посылает нам все необходимое, придет время — пошлет и жилье. Так оно и получилось. Правда, сначала жизнь подтолкнула меня к принятию еще одного важного решения. Жили мы тогда у моей мамы. В тесноте, да не в обиде, как говорится. Однажды погожим летним вечером жена собрала

православная газета детей погулять во дворе. А я вышел на балкон и вдруг увидел… Нет, ничего особенного там не происходило — двор как двор, каким я его помню с детства. Представьте себе: квадрат 60 на 60 метров, образованный четырьмя типовыми пятиэтажками. Культурная жизнь сосредоточена вокруг трех столов. Центральный, под яблонькой — самый кипучий и многолюдный. Его облюбовали местные алкаши. Человек 25 весь вечер рубятся в «козла» на вылет. Игра сопровождается бурным словоизлиянием и потреб­лением дешевого портвейна. Тут же, под яблонькой, справляется малая нужда. Тут же самые нестойкие укладываются поспать на травку, а самые активные бьют друг другу физиономии. За соседним столиком — молодняк, разновозрастная шпана, вяло задирающая проходящих мимо девушек под аккомпанемент старого кассетника. Но самый оглушительный — третий стол, за которым собираются бабушки. Тут тоже идет карточная игра, только режутся старушки не в «козла», а в «дурака». И матерятся при этом с таким неподдельным чувством, что даже алкаши опасаются проходить мимо них лишний раз. По всему двору носится десятка полтора разномастных псин, выпущенных хозяевами на вечернюю прогулку. Псины гоняются за кошками и жизнерадостно гадят в песочницу. На спортивной площадке по брусьям развешаны цветастые ковры, из которых ядреные хозяйки в таких же цветастых халатах пушечными ударами выбивают пыль. Все как обычно, с одной только разницей: теперь посреди этого «великолепия» стоят мои дети. Совсем маленькие. С ведерком и с лопаточкой. И растерянно озираются вокруг, пытаясь найти уголок для своих детских занятий. Я смотрел на них и ощущал себя такой сволочью… Ведь это я, а не кто‑нибудь, выпускаю их каждый вечер погулять во все это дело, меня они должны благодарить за то, что растут в той же помойке, на которой вырос я сам. И если я их отсюда не вытащу, за меня этого не сделает никто. Через некоторое время я перевез свою семью в Жиздру — маленький городок, где я строил в то время храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Первые четыре года мы снимали жилье, потом получилось купить свой дом. И вместо заплеванного изгаженного двора мои дети теперь играли на травке под липами, а матерщину слышали ну разве только в школе. Когда храм был построен, я отправился на заработки в Подмосковье. На дворе стоял 1998 год, очередной кризис. Опять — обесценивание рубля, опять — пустые прилавки. Снова мне до слез было страшно за жену и за детей. И ко­­ гда п­р иходилось неделями ночевать в каком‑нибудь прокуренном строительном вагончике, где кроме меня в три яруса расположились полтора десятка молдаван, я по‑прежнему укреплял себя мыслью, что Бог все даст и что если я сейчас сбегу, то жене и детям нечего будет есть. В таких шабашках прошло лет семь. Ну а потом началась история сотрудничества с «Фомой», благодаря которой я из пролетариев вдруг начал потихоньку дрейфовать в сторону творческой интеллигенции. Такова внешняя канва моей жизни. И, глядя на нее, кто возьмется упрекнуть меня в том, что все эти годы я жил не ради семьи? Никто не возьмется? Тогда попробую сделать это самостоятельно, чтобы сделать картину более объемной. Первое время мы с женой периодически спорили о том, кто в семье должен быть главным. И когда она в очередной раз возмущенно спрашивала: «Ну почему всегда именно ты решаешь — как и что нам делать?», я с неизменным постоянством отвечал ей: «Потому что я — мужчина». Этот рецепт от крутого мачо Гоши из кинофильма «Москва слезам не верит» стал для меня главным аргументом в семейных перепалках. Очень удобный аргумент, кстати. Ничего не объясняющий, зато — окончательный и неоспоримый. И тогда казалось мне, бестолковому, что это — ох как правильно! Сейчас‑то я вижу,

Тема номера: с емь я–о ст р ы е у гл ы что герой Баталова — просто несчастный человек, ранимый и гордый, не сумевший нормально реализовать себя в социуме и мучительно это переживающий. Ну каков уровень принятых им решений? Избить хулиганов в подворотне, организовать выездную пьянку на природе, научить девочку резать лук. А после — устроить тихую истерику и на две недели уйти в запой из‑за обострившегося комплекса социальной неполноценности. Вот уж действительно — достойный пример для подражания! Однако именно его парадоксальная логика стала для меня основой самоутверждения в семье: «Потому что — мужчина». Сопротивляться этому моя бедная жена пыталась года три. Потом смирилась. А я с гордостью объяснял друзьям, что вот, мол, как с женами надо — строго, по‑мужски. И если потом жена все же предпринимала какие‑то робкие попытки выяснить отношения, я с «мужской непреклонностью» говорил ей: — Не нравится такой муж — уходи. Никто тебя не держит.

«Берегите с женой взаимную любовь. В этом источник счастливой семейной жизни. Но надо блюсти его, чтобы не засорился. Доверие друг к другу потерять или поколебать как‑нибудь паче всего бойтесь. Тут основа счастливой супружеской жизни.» Святитель Феофан Затворник

И ведь знал же, совершенно точно знал, что никуда она не уйдет. Потому что дети на руках маленькие. Потому что уходить‑то ей особо некуда. А самое главное — потому что любит она меня, дурака. Тогда — еще любила… И вот, прекрасно сознавая все это, я говорил ей то, что говорил. А сердце так и замирало в сладкой истоме от сознания собственной неуязвимости в подобных стычках… «Моя краса и радость недолговечна, — сказал себе Маленький принц, — и ей нечем защищаться от мира: у нее только и есть что четыре шипа». Ох, знал, знал же Экзюпери, про что пишет! Сколько поколений самоуверенных мужиков бросались обламывать эти несчастные шипы на своих розах с таким энтузиазмом, будто перед ними не любимая женщина, а самурай с обнаженным мечом. Впрочем, на самурая, небось, так лихо не прыгали бы, побоялись… Ну, это — лирика. А в жизни нашей дальше было вот что. Когда я перевез семью в Жиздру, мы за три года сменили семь съемных квартир, которые представляли собой обычные сельские дома без воды и газа, с печным отоплением и с удобствами во дворе. Говорят, два переезда равны одному пожару. Через три с половиной таких «пожара» я протащил тогда жену с детьми. Как же ей было страшно и неуютно в этих чужих домах… Все ее пугало — темнота и безлюдность на улице вечером, отсутствие телефона (мобильников в провинции еще не было), печка, которую никак не получалось растопить… На руках трое маленьких детей, и нет рядом ни мамы, ни друзей. Один лишь героический муж, который весь день

№ 15–16 (289–290), август 2011

кладет кирпичи, а вечером рушится на диван и требует «чего‑нибудь пожрать». И это бы еще ладно, а сколько раз было, что «усталый кормилец», перекусив и отдохнув, уходил куда‑нибудь допоздна в гости, предварительно спросив ласковым голосом: «Ниночек, ты меня отпустишь?». А чего еще бедному Ниночку оставалось, кроме как вымученно улыбнуться и сказать: «Да, конечно, иди, развейся». И ведь видел же, видел, что улыбка — вымученная. Понимал, что, в сущности, бросаю ее с детьми на этот вечер — одну, в чужом городе. Что будет она до моего возвращения сидеть и вздрагивать от каждого шороха, потому что страшно ей и за детей, и за себя. Ну да полно — ведь я же ей объяснил, что Жиздра — тихий город, бандитов тут не бывает, алкаши все смирные, и вообще, здесь не жизнь, а малина. Пускай учится страх преодолевать! А уж каково ей приходилось, когда я неделями пропадал на московских шабашках… Однажды мне зачем‑то понадобился дома гвоздодер. Перерыл все инструменты — не могу найти. И вдруг смотрю — жена приносит его откуда‑то из спальни. Оказывается, когда я бывал в отъезде, она по ночам клала гвоздодер рядом с кроватью. Чтоб, значит, было чем от налетчиков отбиваться, если что. «Только и есть у нее, что четыре шипа, ей больше нечем защищаться от мира». Так‑то вот… Еще врезалась в память картина. Конец зимы, под ногами снежная каша, с крыши сосульки свисают. Прихожу с работы, открываю калитку и вижу: стоит моя жена посреди двора и стирает белье в корыте. На голове шапка-ушанка, на руках — оранжевые резиновые перчатки, под которые она варежки надела, чтобы руки не так мерзли. И стирает. Никогда не забуду ее взгляд тогда. Словно бы неловко ей, словно застал за чем‑то постыдным. А ведь это ей просто жалко меня было! Знала, что буду переживать, вот и старалась до моего прихода свои дикие постирушки заканчивать. А тут вот не успела… Через пару лет я сумел заработать денег на дом, в первую же неделю подключил его к водопроводу и сразу купил стиральную машину-автомат. Однако ж тогда‑то рядом не стал и стирать на холоде не помог, прошел мимо, в дом. Ну, как же — кормилец ведь! С работы ведь вернулся, усталый! У каждого, мол, свое занятие… И такого вот скотства с моей стороны за 20 лет было — хоть ковшом хлебай. Теперь обижаюсь, уехав на сессию: «И чего это жена мне не звонит неделями?». А ведь сам вот так — по капельке, по ниточке, по искорке — гасил, рвал и расплескивал все, что нас связывало. И кажется — порвал… Много лет в глубине души я кичился тем, что жена моя действительно — замужем, то есть — за мужем. Как за каменной стеной! От всех житейских невзгод широкой спиной ее закрываю, все удары судьбы беру на себя! Только с чем же я оставил ее там, за этой каменной стеной? Традиционный комплект: Kinder, Küche, Kirche? Ну и брал бы тогда себе кого попроще. А то женился на талантливой, яркой девушке с широким кругозором и пытливым умом, увез ее в деревню и поставил во дворе у корыта, словно пушкинскую старуху. И вот пришло время подводить итоги.

21

Пока дети были маленькие, на рефлексии у нее особо времени не было. А теперь, когда они подросли, — что она имеет в активе? Подсчитать не трудно: отсутствие профессии — раз, отсутствие образования — два, отсутствие социального статуса — три. Пока рожала и растила детей, ровесницы учились, делали карьеру. Сейчас одна ее подруга — директор музыкальной школы, другая — завотделом культуры, третья — главбух в серьезной конторе. А ей, когда она недавно попыталась устроиться на работу, предложили на выбор вакансии: уборщицей в Сбербанке, санитаркой в психинтернате или диспетчером в такси. В 40 лет умная, симпатичная женщина оказалась перед таким вот незамысловатым выбором. Который я обеспечил ей своими «мужскими» решениями. Шипы обломал, от мира защитил. А теперь случайно увидал в ее ЖЖ запись: «Замужем. За мужем. Как за каменной стеной. Как в тюрьме». Вот — два автопортрета, две картины моей жизни. В каждой — чистая правда. Только никак не соединить их друг с другом, чтобы получился цельный образ. Распадаются эти две правды, словно разбитое зеркало, которое, как известно, не склеишь. И семья моя нынче — словно в разбитом зеркале: каждый — в своем осколке, у каждого — свой интерес, свои дела и заботы. Вроде бы в одном доме живем, а давно уже порознь. Когда‑то я сказал: «В нашем доме все решения буду принимать я, потому что я — мужчина». Ну что же, мужчина, любуйся теперь на результаты своих решений. Ты — капитан этого корабля. Ты был на нем все эти годы «вторым после Бога». И ты же посадил его на мель. Сорок лет — время подведения итогов. В 20 — еще можно жить иллюзиями, и в 30 — еще можно себя обманывать. Но после 40 это уже никак не получится, результаты, что называется, — налицо. И если они окажутся такими, как у меня, остается либо смотреть на это печальное зрелище, либо — отвернуться поскорее и мчаться от него, куда глаза глядят. Вот почему я уже не возьмусь строго судить 40‑летних мужчин, бросающих свои семьи. Знаю теперь — от чего они пытаются убежать, что толкнуло их на вторую попытку. Ведь и я тоже решил попробовать начать все сначала. Вот так — просто взять и перечеркнуть прожитое-нажитое, «яко не бывшее», раз уж получилось оно таким нескладным. И начать новую семейную жизнь. С нуля. Только другую женщину мне для этого искать нет никакой нужды. За всеми своими трудами и заботами во благо семьи я не заметил, как вместо любви стал руководствоваться исключительно чувством долга. А любовь‑то и растерял… Что ж, попробую теперь собрать потерянное. По крупинке, по капельке — авось да получится. Потому что без этого — грош цена всей моей самоотверженности. «…И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1 Кор. 13: 3). Двадцать лет назад Бог дал мне огромное богатство — женщину, которая любила меня так сильно, что готова была идти за мной на край света, переносить любые невзгоды, терпеть любые лишения. Я не сберег этого дара. Не научился любить даже самого близкого человека. И что же мне, просить у Бога еще одну жену? Мол, прости, Господи, с первого раза не получилось, можно я теперь с другой попробую? Смешно ведь, право слово… Вот и попытаюсь начать все сначала с той самой девочкой, к которой ког­ да‑то пришел с букетом гладиолусов и копеечными кольцами. Правда, теперь вместо рваного свитера — жизнь в прорехах… Как и прежде, верю, что Бог посыла­ет человеку все необходимое, главное — самому не плошать. Однажды я уже оплошал — и сильно. Но ведь Бог может все. Значит, может и разбитое мое зеркало склеить. Чтобы снова отразились в нем вместе — я и жена, и чтоб мог я сказать Ему: «благоволи же помиловать меня и дай мне состариться с нею!» (Тов. 8: 7). Александр Ткаченко

22

№ 15–16 (289–290), август 2011

Тема номера: с емь я–о ст р ы е у гл ы

ЛЕТОПИСЬ ЕПАРХИАЛЬНОЙ ЖИЗНИ БЕЛАЯ ЦЕРКОВЬ. 1 августа, в день памяти преподобного Серафима Саровского, во второй престольный праздник Спасо-Преображенского кафедрального собора г. Белая Церковь, в соборе была совершена праздничная Божественная литургия. Богослужение совершили: митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел, архиепископ Белоцерков­ ский и Богуславский Митрофан, викарий Белоцерковской епархии епископ Рокитнянский Никодим, секретарь Киевской Митрополии протоиерей Виталий Косовский, благочинные епархии, духовенство собора и братия Свято-Серафимовского мужского монастыря. На малом входе протоиерей Виталий Косовский зачитал выписку из журнала № 36 заседания Священного Синода УПЦ от 14 июня 2011 г. об открытии в г. Белая Церковь мужского монастыря во имя преподобного Серафима Саровского и назначении настоятелем обители архиепископа Белоцерковского и Богуславского Митрофана. После этого над владыкой Митрофаном была прочитана молитва на поставление в священноигумена. bc-eparchy.org.ua КИРОВОГРАД. 3 августа. По благословению епис­ копа Кировоградского и Новомиргородского И­о асафа вышел в свет первый номер новой газеты «Елисаветград православный», учредителем которой выступила Кировоградская епархия УПЦ. Новое издание будет выходить ежемесячно на русском и украинском языках и распространяться по всем приходам епархии. orthodox-kr.org.ua ОДЕССА. 5 августа, в день празднования Почаевской иконе Божией Матери, митрополит Одесский и Измаильский Агафангел освятил в Одессе часовню в честь Почаевского образа, построенную на территории Клинического санатория им. Горького. pravoslav.odessa.net КРИВОЙ РОГ. 6 августа архиепископ Криворожский и Никопольский Ефрем совершил великое освящение возрожденного храма в честь Пресвятой Троицы в г. Марганец Днепропетровской области (пос. Городище). eparhia.com.ua ХАРЬКОВ. 6 августа. По благословению митрополита Харьковского и Богодуховского Никодима викарий Харьковской епархии архиепископ Изюмский Онуфрий посетил г. Чугуев Харьковской области, где совершил освящение часовни во имя святителя Николая Чудотворца. eparchia.kharkov.ua КРЕМЕНЧУГ. 7 августа епископ Кременчугский и Лубенский Николай совершил освящение храма в честь Успения Пресвятой Богородицы в г. Пирятин Полтавской области. kremen-eparh.org НИКОЛАЕВ. 7 августа митрополит Николаевский и Вознесенский Питирим посетил Березанский благочиннический округ. После Литургии в храме во имя пророка Илии с. Красное владыка Питирим совершил освящение часовни, возведенной на кладбище с. Адамовка (Врадиевский р-н Николаевской области). eparhia.mk.ua ОДЕССА. 7 августа митрополит Одесский и Измаильский Агафангел совершил освящение престола южного придела во имя преподобного Серафима Саровского Сретенского храма г. Одессы. pravoslav.odessa.net ДОНЕЦК. 8 августа в Донецке состоялось освящение новопостроенного храма во имя святого апостола Андрея Первозванного, который расположен на территории Донецкого национального технического университета. Чин освящения совершили митрополит Донецкий и Мариупольский Иларион, архиепископ Запорожский и Мелитопольский Лука, епископ Горловский и Славянский Митрофан, викарий Донецкой епархии епископ Макеевский Варнава. www.ortodox.donbass.com БЕРДЯНСК. 9 августа, в день памяти великомученика и целителя Пантелеимона, в г. Гуляйполе Запорожской области во имя этого святого был освящен нижний придел нового храма. Чин великого освящения и первую Божественную литургию в храме совершил епископ Бердянский и Приморский Елисей. eparhiya.com.ua РОВНО. 9 августа архиепископ Ровенский и Острожский Варфоломей совершил на территории предприятия «Камаз-Транс-Сервис» г. Ровно освящение новопостроенной часовни во имя Святителя и Чудотворца Николая. rivne-pravoslavne.org.ua

православная газета

Д А ЛЮБИТЕ ДРУ Г ДРУ ГА НА ЭТИ РА ЗМЫШЛЕНИЯ МЕНЯ ПОДВИГНУЛ ОДИН ТЕ ЛЕФОННЫЙ РА ЗГОВОР

Позвонила знакомая (с ней и ее мужем я познакомилась не так давно). Она буквально живет и дышит Православием: живет церковной жизнью, много паломничает по монастырям, легко знакомится и много общается с батюшками, монашествующими. Муж всегда ездит с ней, остается в монастырях потрудиться. Мне они казались идеальной православной парой. А тут в разговоре она неожиданно для меня начала жаловаться на мужа: «Он безразличен и равнодушен ко всему. В храм ходит только благодаря мне. Как вы думаете, стоит ли мне дальше «тащить» его за собой? Я так устала. Может, оставить его и не «тащить»? Но ведь тогда он пропадет». На мои возражения против того, чтобы «тащить», она ответила: “Вы ведь ничего про него не знаете. Он… (далее — негативная характеристика и жалобы на него)’’». Как в зеркале, я увидела в ней себя, какой была еще несколько лет назад. Я очень «стремительно» пришла к вере, активно воцерковлялась. Муж тоже присоединился, мы вместе ходили в храм, ездили в паломничества. Но мне всегда казалось, что муж не так «горит» верой, как я и как «надо». Я его упрекала, что он чего-то не делает, а что-то делает не так. Муж смирялся. А меня возмущало его, как мне казалось, безразличие и равнодушие. Теми же словами, что услышала от своей знакомой, я могла пожаловаться на него подруге… Господь, слава Богу, вразумил меня чудесным образом. Однажды в Почаевской Лавре я услышала проповедьбеседу отца Лавра о том, почему в семьях, когда женщина начинает воцерковляться, начинаются неурядицы, проблемы в отношениях с мужем и детьми, особенно с подростками. Меня потрясла его проповедь (я

сразу записала ее), благодаря ей изменилась моя жизнь (это было лет пять назад). Отец Лавр говорил: «Приходит женщина на исповедь, плачет и рассказывает, какой муж плохой, дети непослушные, как ей тяжело. А она и молится, и в храм ходит, и причащается, а вот они, муж и дети, не только не ходят, но и ею недовольны. Сплошные проблемы в семье. Спрашиваю: “А когда в храм не ходила, как жили?’’

— “Нормально, дружно жили’’». Отец Лавр старался выяснить, почему так бывает. Что происходит с женщиной, когда она начинает воцерковляться, и что происходит с ее мужем в такой ситуации? Ответы он нашел у святых отцов, у классиков литературы и у психологов.

1. Старец Паисий Афонский (V том, «Страсти и добродетели») пишет о том, что «женщина от природы имеет много доброты и любви, и диавол сильно на неe нападает, он подбрасывает ей ядовитую ревность и отравляет ее любовь. А когда еe любовь будет отравлена и станет злобой, тогда женщина из пчелы превращается в осу и жестокостью превосходит мужчину… Злоба женщины, когда в неe входят ревность и упрямство, может достичь демонической степени. Женщина должна бояться ревности. Она обязана удалить свое “я” из своей любви, чтобы еe сильная любовь была чистой». Как верно! Ведь именно благими намерениями, по любви мы стараемся осчастливить своих близких, в первую очередь мужа и детей, позаботиться о них так, как мы считаем правильным. И скорбим, и удивляемся их сопротивлению и непониманию.

2. В романе Достоевского «Уни-

«Ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе. Ибо, как жена от мужа, так и муж через жену; все же — от Бога» (1 Кор. 11: 11-12). женные и оскорбленные» показано, что женщина часто просто неспособна признать свою неправоту. Даже увещевания священника женщина может ставить под сомнение, считая, что ее «не понимают».

3. Психологи пришли к выводу, что у женщин с возрастом во много раз возрастает «эго», становясь намного больше, чем у мужчин. Этим, по словам отца Лавра, объясняется разница в исповеди женщин и мужчин. Мужчины на исповеди, как правило, говорят только о своих грехах и не пеняют на жену. Да и поведение мужчин в семье — неэмоциональное, спокойное. Эта проповедь открыла мне глаза на меня саму в моей семье. Я переосмыслила свое отношение к мужу, поняла свою ослепленность гордыней. Я уже никого (ни мужа, ни сына) не «толкаю в спину» и никуда не «тащу». Молюсь о благом Промысле, о вразумлении меня и близких и уповаю на Господа. Так жить оказалось проще и радостнее. Теперь я не только знаю, но и на собственном опыте убедилась, что семья в моей жизни должна быть главным после Бога и отношения с мужем должны строиться по слову Спасителя: «Да любите друг друга» (Ин. 13: 34). Татьяна Гончаренко

...Некоторые духовники объявляют незаконным гражданский брак (официально зарегистрированный государством, но не венчаный) или требуют расторжения брака между супругами, прожившими много лет вместе, но в силу тех или иных обстоятельств не совершившими венчание в храме... Некоторые пастыри-духовники не допускают к причастию лиц, живущих в «невенчанном» браке, отождествляя таковой брак с блудом... Настаивая на необходимости церковного брака, напомнить пастырям о том, что Православная Церковь с уважением относится к гражданскому браку. Общность веры супругов, являющихся членами Тела Христова, составляет важнейшее условие подлинно христианского и церковного брака. Только единая в вере семья может стать «домашней Церковью» (Рим. 16: 5; Флм. 1: 2), в которой муж и жена совместно с детьми возрастают в духовном совершенствовании и познании Бога. Отсутствие единомыслия представляет серьезную угрозу целостности супружеского союза. Именно поэтому Церковь считает своим долгом призывать верующих вступать в брак «только в Господе» (1 Кор. 7: 39), то есть с теми, кто разделяет их христианские убеждения. Тем не менее Церковь с уважением относится к такому браку, в котором лишь одна из сторон принадлежит к православной вере, в соответствии со словами святого апостола Павла: «Неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим» (1 Кор. 7: 14). Из «Основ Социальной концепции УПЦ». Раздел X. Вопросы личной, семейной и общественной нравственности

православная газета

ли т ературна я ст раница

№ 15–16 (289–290), август 2011

23

Рисунок Натальи Аникиной

ЛЕТОПИСЬ ЕПАРХИАЛЬНОЙ ЖИЗНИ

А. П. ЧЕХОВ

БЕД А

С Николаем Максимычем Путохиным приключилась беда, от которой широким и беспечным российским натурам так же не следует зарекаться, как от тюрьмы и сумы: он невзначай напился пьян и в пьяном образе, забыв про семью и службу, ровно пять дней и ночей шатался по злачным местам. От этих беспутно проведенных пяти суток в его памяти уцелел один только похожий на кашу сумбур из пьяных рож, цветных юбок, бутылок, дрыгающих ног. Он напрягал свою память, и для него ясно было только, как вечером, когда зажигали фонари, он забежал на минутку к своему приятелю поговорить о деле, как приятель предложил выпить пива... Путохин выпил стакан, другой, третий... После шести бутылок приятели отправились к какомуто Павлу Семеновичу; этот последний угостил копченым сигом и мадерой. Когда мадера была выпита, послали за коньяком. Дальше— больше — и дальнейшие события заволакиваются туманом, сквозь который Путохин видел что-то похожее на сон: лиловое лицо какой-то шведки, выкрикивавшей фразу: «Мужчина, угостите портером!», длинную танцевальную залу с невысокими потолками, полную дыма и лакейских рож, себя самого, закладывающего большие пальцы рук в жилетные карманы и откалывающего ногами черт знает что... Далее он видел, как во сне, небольшую комнатку, стены которой увешаны лубочными картинами и женскими платьями... Припоминал он запах разлитого портера, цветочного одеколона и глицеринового мыла... Несколько яснее выделялась из сумбурной каши картина пробуждения, тяжелого, скверного, когда даже солнечный свет кажется отвратительным... Он помнил, как, не найдя у себя в кармане часов и медальонов, в чужом галстухе, с пьяной тяжелой головой он поторопился на службу. Красный от стыда, дрожа от хмельной лихорадки, стоял он перед начальством, а начальство, не глядя на него, говорило равнодушным голосом: — Не трудитесь оправдываться... Я даже не понимаю, зачем вы побеспокоились пожаловать!.. Что вы у нас больше не служите, это уже

решено-с... Нам не нужны такие служащие, и вы, как толковый человек, поймете это... да-с! Этот равнодушный тон, острые, прищуренные глаза начальства и деликатное молчание товарищей резко выделялись из сумбура и уже не походили на сон...

— Мерзко! Подло! — бормотал Путохин, возвращаясь домой после объяснения с начальством. — И осрамился и место потерял... Подло, гадко! Отвратительное чувство перегара наполняло его всего, начиная со рта и кончая ногами, которые еле ступали... Ощущение «ночевавшего во рту эскадрона» томило все его тело и даже душу. Ему было и стыдно, и страшно, и тошно.

— Хоть застрелиться в пору! — бормотал он. — И стыдно и злоба душит. Не могу идти!

— Да, плохая история! — соглашался сопровождавший его сослуживец Федор Елисеич. — Все бы ничего, но вот что скверно: место потерял! Это хуже всего, брат... Именно стреляться в пору...

— Боже мой, а голова... голова! — бормотал Путохин, морщась от боли.

— Трещит, точно лопаться хочет. Нет, как хочешь, а я зайду в трактир опохмелиться... Зайдем! Приятели зашли в трактир...

— И как это я напился, не понимаю! — ужасался Путохин после второй рюмки. — Года два в рот ни капли не брал, зарок жене дал перед образом... смеялся над пьяницами, и вдруг — все к черту! Ни места, ни покоя! Ужасно! Он покрутил головой и продолжал: — Иду домой, точно на смертную казнь... Не жалко мне ни часов, ни денег, ни места... Я готов мириться со всеми этими потерями, с этой головной болью, с нотацией начальства... но одно меня тревожит: как я с женой встречусь? Что я скажу ей? Пять ночей дома не ночевал, все пропил и отставку получил... Что я могу сказать ей?

— Ничего, побранится и перестанет!..

— Я должен показаться ей теперь отвратительным, жалким... Она не выносит пьяных людей, и, по ее мнению, всякий кутящий подл... И она права... Разве не подло пропивать

кусок хлеба, прокучивать место, как я этo сделал? Путохин выпил рюмку, закусил соленой белужиной и задумался.

— Завтра, значит, придется шагать в ссудную кассу... — сказал он после некоторого молчания. — Места скоро не найдешь, стало быть, голодуха препожалует к нам во всем своем величии... А женщины, братец ты мой, все могут простить тебе — и пьяную рожу, и измену, и побои, и старость, но не простят они тебе бедности. В их глазах бедность — хуже всякого порока. Раз моя Маша привыкла ежедневно обедать, то хоть украдь, а подавай ей обед. «Без обеда, скажет, нельзя; не так мне есть хочется, как от прислуги совестно». Да, брат... Я этих баб прекрасно изучил... Пяти­ дневное беспутство простится мне, но голодуха не прощается.

— Да, головомойка будет важная... — вздохнул Федор Елисеич.

— Она рассуждать не будет... Ей нет дела до того, что я сознаю свою вину, что я глубоко несчастлив... Какое ей дело? Женщинам нет до этого дела, особливо если они заинтересованы. . . Человек страдает, задыхается от стыда, рад пулю пустить себе в лоб, но он виноват, он согрешил, и его бичевать нужно... И хоть бы она хорошо выбранилась или побила, но нет, она встретит тебя равнодушно, молча, неделю целую будет казнить тебя презрительным молчанием, язвить, донимать жалкими словами... Можешь себе представить эту инквизицию.

— А ты прощения попроси! — посоветовал сослуживец.

— Напрасный труд... На то она и добродетельна, чтоб не прощать грешных. Идя из трактира домой, Николай Максимыч придумывал фразы, какими он ответит жене. Он воображал себе бледное, негодующее лицо, заплаканные глаза, поток язвительных фраз, и его душу наполняло малодушное чувство страха, знакомое школьникам. «Э, плевать! — решил он, дернув у своей двери за звонок. — Что будет, то будет! Коли невыносимо станет, уйду. Выскажу ей все и уйду, куда глаза глядят». Когда он вошел к себе, жена Маша стояла в передней и вопросительно глядела на него. «Пусть она начинает», — подумал он, взглянув на ее бледное лицо и нерешительно снимая калоши. Но она не начинала... Он вошел в гостиную, потом в столовую, а она все молчала и глядела вопросительно. «Пущу себе пулю в лоб! — решил он, сгорая со стыда. — Не могу дольше терпеть! Сил нет!». Минут пять ходил он из угла в угол, не решаясь заговорить, потом быстро подошел к столу и написал карандашом на газетном листе: «Кутил и получил отставку». Жена прочла, взяла карандаш и написала: «Не нужно падать духом». Он прочел и быстро вышел... к себе в кабинет. Немного погодя жена сидела возле него и утешала: — Перемелется, мука будет, — говорила она. — Будь мужчиной и не кисни... Бог даст, перетерпим эту беду и найдем место получше. Он слушал, не верил своим ушам и, не зная, что отвечать, как ребенок, заливался счастливым смехом. Жена покормила его, дала опохмелиться и уложила в постель. На другой день он, бодрый и веселый, искал уже место, а через неделю нашел его... Пережитая им беда многое изменила в нем. Когда он видит пьяных, то уже не смеется и не осуждает, как прежде. Он любит подавать милостыню пьяным нищим и часто говорит: — Порок не в том, что мы пьянствуем, а в том, что не поднимаем пьяных. Может быть, он и прав.

ОДЕССА. 10 августа митрополит Одесский и Измаильский Агафангел совершил освящение престола и Божественную литургию в новом храме во имя великомученика Димитрия Солунского, расположенном в Преображенском парке на месте Первого христианского кладбища г. Одессы. pravoslav.odessa.net ВИННИЦА. 11 августа митрополит Винницкий и Могилев-Подольский Симеон совершил закладку храма во имя святого равноапостольного князя Владимира в пгт Десна Винницкого р-на Винницкой области. orthodox.vinnica.ua ДНЕПРОПЕТРОВСК. 12 августа. Издательский отдел и пресс-служба Днепропетровской епархии подготовили и издали книгу «Визит Патриарха в город святой Екатерины». Новое издание представляет собой фотолетопись Первосвятительского визита Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Днепропетровскую епархию УПЦ 24-25 июля 2010 г. eparhia.dp.ua ЖИТОМИР. 13 августа епископ Житомирский и Ново­ град-Волынский Никодим совершил освящение нового храма во имя великомученика и целителя Пантелеимона на территории областной психиатрической больницы № 1 в с. Заречаны Житомирского р-на. В тот же день владыка Никодим совершил закладку храма во имя святого царя-страстотерпца Николая в пгт Головино Черняховского р-на Житомирской области. zhytomyr-eparchy.org КРИВОЙ РОГ. 13 августа архиепископ Криворожский и Никопольский Ефрем совершил освящение часовни в честь Покрова Пресвятой Богородицы, возведенной близ с. Капуловка Никопольского р-на Днепропетровской области, возле могилы атамана Запорожского войска Ивана Сирко. eparhia.com.ua ОДЕССА. 13 августа митрополит Одесский и Измаильский Агафангел совершил закладку храма в честь святых жен-мироносиц, который будет возведен в Суворовском р-не г. Одессы (пос. Котовского). pravoslav.odessa.net ПОЛТАВА. 14 августа в с. Тищенки Шишакского р-на Полтавской области состоялось освящение храма в честь первоверховных апостолов Петра и Павла. Чин освящения совершил архиепископ Полтавский и Миргородский Филипп. pravoslavie.poltava.ua ОДЕССА. 17 августа митрополит Одесский и Измаильский Агафангел совершил закладку капсулы с памятной грамотой и со святыми мощами в основание храма во имя святителя Луки, архиепископа Симферопольского и Крымского. Церковь сооружается на территории Одесской городской клинической больницы № 3. pravoslav.odessa.net КИЕВСКАЯ ЕПАРХИЯ. 19 августа, в день праздника Преображения Господня, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира викарий Киевской Митрополии епископ Броварской Феодосий совершил великое освящение храма во имя Архистратига Божия Михаила в с. Катюжанка Вышгородского р-на Киевской области. orthodox.kiev.ua ХАРЬКОВ. 21 августа по благословению митрополита Харьковского и Богодуховского Никодима в Харькове состоялось освящение храма в честь иконы Божией Матери «Отрада» («Утешение»), расположенного у источника в Саржином Яру, а также храма во имя великомученика и целителя Пантелеимона на территории Харьковской городской клинической больницы скорой и неотложной медицинской помощи. Освящение и первую Божественную литургию в храме в честь иконы «Отрада» («Утешение») возглавил архиепископ Изюмский Онуфрий, викарий Харьковской епархии. Освящение Пантелеимоновского храма совершил протоиерей Валентин Ковальчук. eparchia.kharkov.ua НЕЖИН. 25 августа в пгт Короп Черниговской области состоялось открытие святых мощей преподобного Феофана Рыхловского. (Напомним, что 14 июня 2011 г. Священный Синод УПЦ принял решение о причислении схиархимандрита Феофана (Медведева, † 1977) к лику местночтимых святых Нежинской епархии.) Священники Коропского округа во главе с благочинным архимандритом Николаем (Путрей) на местном кладбище выкопали гроб с нетленными останками святого и крестным ходом перенесли его в Вознесенский храм пгт Короп, где в последние годы своей жизни служил преподобный Феофан и где мощи святого будут пребывать до прославления. Епископ Нежинский и Прилукский Ириней совершил панихиду по схиархимандриту Феофану, после чего мощи были одеты в монашеские облачения и переложены в раку. orthodox.cn.ua

24

№ 15–16 (289–290), август 2011

православная газета

Ц ерковь и де т и

Говорят дети Детское религиозное восприятие существенно отличается от взрослого… Дети способны воспринимать Живого Бога непосредственно, они чувствуют Его всюду: в окружающeм их прекрасном и удивительном мире, в детской сиюминутной радости жизни и т. д. Но самым ближайшим образом дети способны ощутить Бога в атмосфере мира и любви, которая окружает их. И тут-то вся «загвоздка»: таковая атмосфера должна быть в семье. Мама и папа должны любить друг друга и своих детей; в семье должен быть мир; родители должны именно этим создавать условия, чтобы не мешать детям воспринимать Бога и духовную сферу жизни. Это делается вовсе не разговорами о Боге, а исключительно примером жизни. Если для мамы и папы Христос — не нечто внешнее, не правило, не обязанность посещать храм, не кнут и пряник в попытках духовного воспитания, а самое дорогое, важное и ценное для самих себя, то дети без всяких слов воспримут Христа как Источник мира, добра и любви, которые есть в семье. Игумен Петр (Мещеринов)

КТО НАС КОРМИТ

ОТ К РЫ Т ИЕ « Д ЕТСКОЙ А К А Д ЕМИИ РА ЗВИ Т И Я » КИЕВ. 29 августа Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир совершил освящение первого в столице церковного детского сада — «Детской академии развития» (ДАР) (бульвар Дружбы народов, 14-16). После чина освящения Блаженнейший Владыка обратился к присутствующим со словами наставления. Затем состоялась торжественная церемония передачи детского учреждения Украинской Православной Церкви застройщиком жилищно-офисного комплекса «Печерский квартал» компанией ОАО «Трест “Югозаптрансстрой”». Председатель правления компании Николай Булденко вручил Предстоятелю УПЦ символический ключ. Напоследок Блаженнейший Владыка окропил комнаты и прочие помещения ДАРа святой водой, а также ответил на вопросы журналистов. Опеку над «Детской академией развития» будет осуществлять духовно-просветительский центр при СвятоВоскресенском кафедральном соборе УПЦ. Новое детское учреждение (общей площадью 1591 квадратный метр), интегрированное в строительный комплекс, рассчитано на комфортное пребывание 50 детей трех возрастных групп и укомплектовано современным оборудованием, необходимым для образовательного процесса. orthodox.org.ua

П А ЛОМНИ ЧЕСТ ВО Д Л Я ВОЕННОСЛ УЖ А Щ И Х Н А СВЯ Т У Ю ЗЕМ ЛЮ С 25 сентября по 2 октября 2011 г. по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира Синодальный отдел УПЦ по взаимодействию с Вооруженными силами и другими воинскими формированиями Украины проведет паломническую поездку для офицеров ВС Украины на Святую Землю. Во время паломничества, приуроченного к празднику Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, планируется посещение православных святынь Святой Земли и горы Синай. Синодальный военный отдел УПЦ неоднократно проводил для военнослужащих паломничества к святым местам Украины, но возможность организовать для них паломничество на Святую Землю появилась впервые — при содействии ряда государственных и общественных учреждений и организаций как в Украине, так и в Израиле. Благодаря такой поддержке общая стоимость поездки, с учетом перелета и проживания, значительно ниже, чем в туристических агентствах. В программу паломничества входит посещение христианских святынь Иерусалима, Вифлеема, Галилеи, подъем на горы Фавор и Синай.

27 сентября, в день праздника Крестовоздвижения, паломники примут участие в праздничном богослужении Блаженнейшего Патриарха Иерусалимского Феофила III на Гробе Господнем. В программу поездки также входят посещения крепости Массада в Иудейской пустыне и музея Холокоста. Духовную опеку над паломниками будет осуществлять председатель Синодального отдела УПЦ по взаимодействию с Вооруженными силами и другими воинскими формированиями Украины архиепископ Львовский и Галицкий Августин и два сотрудника Отдела в священном сане, которые к тому же являются офицерами. За более подробной информацией можно обратиться в Синодальный военный отдел по телефону: (044) 254-31-31 или по электронной почте (mildep1957@ukr.net). Программа поездки опубликована на официальном сайте УПЦ (orthodox.org.ua).

Никодим, 6,5 лет Сходили в магазин, купили продукты. Пришли домой, сели покушали. Тут папа вспомнил, что после еды христиане читают благодарственные молитвы.

— Сынок, давай теперь прочитаем благодарственные молитвы.

— Что? — удивляется ребенок, который пока слышал только молитвы перед едой, а не после. Я пытаюсь объяснить проще: — Нужно поблагодарить Господа за то, что у нас есть что покушать.

— А что, это Господь в магазин еду принес?

НЕ СПРЯТАТЬСЯ

Как-то сказал ребенку, что Господь все видит.

— Все видит? — ребенок явно удивлен.

— Да. После паузы: — Папа, а если мы спрячемся под одеялом, Господь нас тоже увидит?

КОГО БОИТСЯ БОГ

— Папа, а Господь боится динозавров?

— Нет, сынок.

— А Господь боится драконов?

— Нет, сынок, — потом перечисляется еще много страшных животных с аналогичным вопросом. После того как Никодим в очередной раз выяснил, что Господь ничего не боится, он немного задумался, а потом восхищенно произнес: — Какой Господь смелый!

ДРЕСС- КОД

Пелагея, 4 года Сидим дома, Поля увидела, что у меня нательный крест выпал за рубашку.

— Папа, спрячь крестик!

— Почему?

— Ты же не батюшка!

ДЕВОЧКА- ПОДАРОК

Звонок в дверь. Дети побежали смотреть, кто пришел. Оказалось, сотрудник ЖЭКа проверяет показания счетчиков электроэнергии. Пока он стоял в прихожей, решил похвалить четырехлетнюю Полю, которая в этот день была в красивом зеленом бархатном платье: — А откуда у вас такая девочка красивая? ХРИСТИАНСКОЕ СМИРЕНИЕ — Подарили, — бодро ответила дочка. Оля, 5 лет — А кто подарил? — удивляется незнакомый — Я выйду замуж за короля — английского, французского или дядя. датского — какого Бог пошлет.

— Господь подарил, — говорит Поля.

МАЛЕНЬКИЙ ВОПРОСИК

Сережа, 6 лет Читает вместе с бабушкой утреннее правило, и все время задает вопросы.

— Сережа, — говорит бабушка, — так нельзя, ты мешаешь. Давай помолимся, а потом будешь спрашивать, хорошо?

— Да, бабушка, — отвечает Сережа. Начинают молиться… Не проходит и минуты, Сережа поднимает руку, как на уроке, в нетерпении трясет ею и приговаривает: — Один маленький вопросик, только один маленький вопросик… Бабушка нехотя соглашается: — Ну ладно, что ты хотел спросить?

— А Понтий Пилат толстый был или худой?..

S M S - П ОЖ Е Р Т В О В А Н И Е

На строительство кафедрального собора в честь Воскресения Христова: На номер 988 — 5 грн.; На номер 2988 — 15 грн.; На номер 3988 — 50 грн.

Только для абонентов Life и MTS. (Стоимость указана с учетом НДС, но без учета взноса в Пенсионный фонд.)

988