Cerkovna_Gazeta_2011_4_278_RU by blog CPG

официальное издание украинской православной церкви

февраль 2011 № 4 (278)

Ï ÐÀ Â Î Ñ ËÀ Â Í À ß ÃÀ Ç Å ÒÀ

издается по благословению блаженнейшего митрополита киевского и всея украины владимира, предстоятеля украинской православной церкви о жизни украинской православной церкви смотрите на официальном сайте упц — www.orthodox.org.ua, а также на сайтах: www.orthodoxy.org.ua, fotolitopys.in.ua ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ОФИЦИАЛЬНО

ИСТОРИЯ ПРАВОСЛАВИЯ

ТЕМА НОМЕРА: ПОСТ

В неусыпном общении с Господом

Хиротония архимандрита Филарета (Зверева) во епископа Новокаховского и Генического

“Уповай на Бога, ибо веришь в Него”

Зачем человеку поститься?

История Православия на Слобожанщине, в Донецком крае и Нижнем Поднепровье (ч. ІІ)

"Кто ограничивает пост одним воздержанием от пищи, тот весьма бесчестит его..." Свт. Иоанн Златоуст

с. 8–9

с. 10–12

Преподобный Александр Константинопольский (дни памяти — 8 марта, 16 июля по н. ст.)

с. 6–7

с. 3

12 СЕРЕБРЯНЫХ ЛАМПА Д Д ЛЯ ГРОБНИЦЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ

ПРОСЛАВЛЕН ОСНОВАТЕЛЬ ПАНТЕЛЕИМОНОВСКОГО МОНАСТЫРЯ В ФЕОФАНИИ КИЕВ. 20 февраля Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир возглавил торжества по случаю прославления в лике святых игумена Вонифатия (Виноградского, † 27.12.1871 г.), основателя столичного Свято-Пантелеимоновского монастыря в Феофании. Божественную литургию и чин прославления святого Предстоятель Украинской Православной Церкви совершил в этот день в соборном храме монастыря. Его Блаженству сослужили: митрополит Донецкий и Мариупольский Иларион, архиепископы Белогородский Николай, Вышгородский Павел, Черниговский и Новгород-Северский Амвросий, Запорожский и Мелитопольский Лука, ПереяславХмельницкий Александр, епископы Уманский и Звенигородский Пантелеимон, Горловский и Славянский Митрофан, Нежинский и Прилукский Ириней, Макаровский Иларий, Ивано-Франковский и Коломыйский Пантелеимон, Яготинский Серафим, Александрийский и Светловодский Антоний, Васильковский Пантелеимон, Броварской Феодосий, духовенство Киевской епархии. За богослужением епископ Ивано-Франковский и Коломыйский Пантелеимон зачитал решение Священного

“ГЛ АС”

Православный духовнопросветительский телеканал: – новости из жизни Православной Церкви в Украине и за границей; – репортажи; – интервью; – документальные фильмы; – детские передачи и многое другое. С предложениями и пожеланиями относительно работы редакции звоните по телефону: 08003003810 (на территории Украины бесплатно)

Синода Украинской Православной Церкви от 23 декабря 2010 г. (журнал № 39) о причислении игумена Вонифатия к лику местночтимых святых Киевской епархии, а архиепископ Вышгородский Павел – жизнеописание святого. На середину храма была изнесена икона преподобного Вонифатия, которой Предстоятель благословил всех присутствующих. За Литургией Блаженнейший Владыка обратился к пастве со словами наставления, а также вознес молитвы об упокоении души новопреставленного епископа Кременчугского и Лубенского Тихона. По окончании богослужения Его Блаженство поблагодарил верующих за совместную молитву и поздравил их с праздником прославления святого Вонифатия Киевского. На память об этом событии епископ Яготинский Серафим преподнес в дар Блаженнейшему Митрополиту Владимиру образ новопрославленного святого.

КИЕВ–ИЕРУСАЛИМ. 7 февраля Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всея Палестины Феофил III принял делегацию Украинской Православной Церкви во главе с и. о. председателя Отдела внешних церковных связей УПЦ архиепископом Переяслав-Хмельницким Александром, посещавшую Святую Землю по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира. От имени Украинской Православной Церкви Блаженнейшему Патриарху Феофилу были переданы 12 серебряных лампад для храма Успения Божией Матери в Гефсимании, изготовленных по старинным образцам мастерами ОАО “Киевский ювелирный завод”. Лампады вручил председатель наблюдательного совета предприятия Сергей Викторович Цюпко. Предстоятелю Иерусалимской Церкви также была преподнесена Владимирская икона Божией Матери в серебряном окладе, изготовленная на Киевском ювелирном заводе. Патриарх Феофил поблагодарил Сергея Цюпко за ценный дар и наградил его орденом Иерусалимской Церкви — Крестом с частицей Животворящего Древа.

Жизнеописание игумена Вонифатия читайте в следующем номере “Церковной православной газеты”.

По материалам сайтов rusdm.ru, orthodox.org.ua

“ М И Р П РА В О С Л А В И Я ”

Духовнопросветительская программа: – текущие события из жизни Православной Церкви в Украине и мире; – рассказы о выдающихся и малоизвестных святынях православного мира; – Архипастырское слово Предстоятеля Украинской Православной Церкви; – анонсы событий. Трансляция: КРТ (“Киевская Русь”) — вс 7.45; ТРК “Глас” — сб 20.25; вс 11.05; 20.25; ТРК “Эра” — сб, вс 6.40

ПАЛОМНИЧЕСКИЙ ЦЕНТР

при Отделе внешних церковных связей Украинской Православной Церкви Контактная информация: тел: (044) 383-04-22, 383-04-11; факс: (044) 280-03-56; email: pilgrimsua@gmail.com www.pilgrims.in.ua

№ 4 (278), февраль 2011

православная газета

о ф и ц и ал ь н о

Заседание Священного Синода УПЦ КИЕВ. 10 февраля под председательством Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира в Синодальном зале Киевской Митрополии состоялось заседание Священного Синода Украинской Православной Церкви. В заседании приняли участие: митрополиты Одесский и Измаильский Агафангел, Луган ский и Алчевский Иоанникий, Черновицкий и Буковинский Онуфрий, Луцкий и Волынский Нифонт; архиепископы Белоцерковский и Богуславский Митрофан (Управляющий делами УПЦ), Хустский и Виноградовский Марк, Почаевский Владимир; епископ Сумской и Ахтыр ский Евлогий. В начале заседания Предстоятель УПЦ поздравил митрополита Черновицкого и Буковин ского Онуфрия и архиепископа Почаевского Владимира с юбилеями, которые Преосвящен ные владыки отметили в декабре 2010 г., – 20-летием и 10-летием архиерейской хирото нии соответственно – и наградил их орденами святителя Феодосия Черниговского. Священный Синод УПЦ принял следу ющие решения:

Ж У РНА Л № 1

СЛУШАЛИ информацию Его Блаженства Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и всея Украины, об установлении празднования Собора Киевских святых. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Благословить установление празднования Собора Киевских святых. 2. Празднование Собора Киевских святых совершать 15/28 июля, в день памяти святого равноапостольного великого князя Владимира.

Ж У РНА Л № 2

СЛУШАЛИ информацию Его Блаженства Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и всея Украины, о том, чтобы отметить 26 апреля 2011 г. скорбную дату – 25-летие Чернобыльской трагедии. ПОСТАНОВИЛИ: поручить председателю Синодального отдела “Миссия Церковь и культура” игумении Серафиме (Шевчик) подготовить план мероприятий, связанных с 25-летием аварии на Чернобыльской АЭС.

Ж У РНА Л № 3

СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного Никодима, митрополита Харьковского и Богодуховского, с просьбой направить приглашение Предстоятелю Русской Православной Церкви Его Святейшеству, Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу посетить Харьковскую епархию в неделю 3-ю по Пасхе в связи с празднованием 90-летия со дня рождения митрополита Никодима. ПОСТАНОВИЛИ: пригласить Предстоятеля Русской Православной Церкви Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла посетить Харьковскую епархию в неделю 3-ю по Пасхе.

Ж У РНА Л № 4

СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного Пантелеимона, архиепископа Кирово градского и Новомиргородского, об освобождении его от управления Кировоградской епархией и почислении за штат по состоянию здоровья. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Освободить Преосвященного Пантелеимона, архиепископа Кировоградского и Новомиргородского, от управления Кировоградской епархией и почислить его за штат согласно поданному рапорту. 2. Управляющим Кировоградской епархией назначить Преосвященного

Иоасафа, епископа Новокаховского и Генического, освободив его от управления Новокаховской епархией. 3. Епископом Новокаховским и Геническим быть клирику Полтавской епархии архимандриту Филарету (Звереву). 4. Наречение и хиротонию архимандрита Филарета (Зверева) во епископа Новокаховского и Генического совершить в г. Киеве. О чем послать соответствующие указы.

Ж У РНА Л № 5

СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного Гурия, архиепископа Житомирского и Новоград-Волынского, об освобождении его от управления Житомирской епархией и почислении за штат по состоянию здоровья. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Освободить Преосвященного Гурия, архиепископа Житомирского и НовоградВолынского, от управления Житомирской епархией и почислить его за штат согласно поданному рапорту. 2. Временное управление Житомирской епархией поручить Преосвященному Виссариону, митрополиту Овручскому и Коростенскому. О чем послать соответствующие указы.

Ж У РНА Л № 6

ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о дальнейшей деятельности Синодальных отделов Украинской Православной Церкви. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Освободить Преосвященного Гурия, архиепископа Житомирского и Ново град-Волынского, от должности председателя Богословско-канонической комиссии. 2. Председателем Богословско-канонической комиссии назначить Преосвященного Августина, архиепископа Львовского и Галицкого. 3. Освободить Преосвященного Филарета, епископа Дрогобычского, викария Львовской епархии, от должности председателя Синодального отдела “Миссия социальной помощи детям”. 4. Освободить протоиерея Геннадия Батенко от должности председателя Синодального отдела “Миссия Церковь и медицина”. 5. Объединить Синодальные отделы “Миссия Церковь и медицина” и “Миссия социальной помощи детям” в Синодальный отдел по делам медицины. 6. Председателем Синодального отдела по делам медицины назначить Преосвященного Филарета, епископа Дрогобычского, викария Львовской епархии. 7. Освободить Преосвященного Илария, епископа Макаровского, викария Киев-

ской Митрополии, от должности председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации. 8. Председателем Синодального отдела религиозного образования и катехизации назначить Преосвященного Филиппа, архиепископа Полтавского и Миргородского. О чем послать соответствующие указы.

Ж УРНА Л № 7

СЛУШАЛИ информацию Его Блаженства Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и всея Украины, о присвоении статуса ставропигии женскому монастырю во имя святой преподобномученицы Анастасии Римляныни г. Житомира. ПОСТАНОВИЛИ: присвоить женскому монастырю во имя святой преподобномученицы Анастасии Римляныни г. Житомира статус ставропигии.

Ж УРНА Л № 8

СЛУШАЛИ информацию Его Блаженства Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и всея Украины, об открытии Свято-Вознесенского мужского монастыря в г. Переяславе-Хмельницком Киевской области. ПОСТАНОВИЛИ: благословить открытие Свято-Вознесенского мужского монастыря в г. Переяславе-Хмельницком Киевской области.

Ж УРНА Л № 9

СЛУШАЛИ информацию Его Блаженства Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и всея Украины, об открытии мужского монастыря во имя Архистратига Михаила в г. ПереяславеХмельницком Киевской области. ПОСТАНОВИЛИ: благословить открытие мужского монастыря во имя Архистратига Михаила в г. Переяславе-Хмельницком Киевской области.

Ж УРНА Л № 10

СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного Софрония, митрополита Черкасского и Каневского, об открытии мужского монастыря во имя преподобного Алексия, человека Божия, в с. Плескачевка Смелянского р-на Черкасской области. ПОСТАНОВИЛИ: благословить открытие мужского монастыря во имя преподобного Алексия, человека Божия, в

с. Плескачевка Смелянского р-на Черкасской области.

Ж УРНА Л № 11

СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного Филиппа, архиепископа Полтавского и Миргородского, об утверждении настоятельницей Крестовоздвиженского женского монастыря г. Полтавы монахини Сергии (Алексеенко) с возведением в сан игумении и возложением наперсного креста по должности. ПОСТАНОВИЛИ: утвердить монахиню Сергию (Алексеенко) настоятельницей Крестовоздвиженского женского монастыря г. Полтавы с возведением в сан игумении и возложением наперсного креста по должности.

Ж УРНА Л № 12

ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ относительно изменения состава временных членов Священного Синода зимне-весенней сессии 2011 г. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Освободить от участия в работе зимне-весенней сессии 2011 г. Священного Синода Преосвященного Гурия, архиепископа Житомирского и НовоградВолынского, в связи с почислением его за штат. 2. Для участия в работе зимне-весенней сессии 2011 г. Священного Синода вызвать Преосвященного Антония, митрополита Хмельницкого и Староконстантиновского.

Ж УРНА Л № 13

ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ по поводу назначения нового полномочного представителя Украинской Православной Церкви в Верховной Раде Украины. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Освободить Преосвященного Августина, архиепископа Львовского и Галицкого, от должности полномочного представителя Украинской Православной Церкви в Верховной Раде Украины, выразив ему благодарность за понесенные труды. 2. Полномочным представителем Украинской Православной Церкви в Верховной Раде Украины назначить клирика Киевской епархии протоиерея Василия Русинку. О чем послать соответствующие указы.

ЛЕТОПИСЬ ОФИЦИАЛЬНЫХ СОБЫТИЙ В НОВОМ НА ЛОГОВОМ КОДЕКСЕ У ЧТЕНЫ ПРЕ Д ЛОЖЕНИЯ ПРЕ ДСТОЯТЕ ЛЯ УПЦ ОТНОСИТЕ ЛЬНО А ЛЬТЕРНАТИВНОЙ ФОРМЫ У ЧЕТА НА ЛОГОПЛАТЕ ЛЬЩИКОВ Как уже сообщала “Церковная православная газета” (см. № 22 за 2010 г.), в ноябре прошлого года Блаженнейший Митрополит Владимир обратился к Президенту Украины с просьбой преду-смотреть в Налоговом кодексе Украины возможность осуществления учета налогоплательщиков по именам. В официальном письме, подписанном первым заместителем Министра финансов Украины Анатолием Мярковским, которое пришло на имя Его Блаженства, “во исполне-

ние поручения Кабинета Министров Украины от 06.01.2011 № 37/1/1–11 к письму Администрации Президента Украины от 31.12.2010 № 03-01/3276” Министерство финансов Украины сообщило следующее: “В Налоговом кодексе Украины от 02.12.2010–VI (далее — Кодекс) учтены предложения Предстоятеля Украинской Православной Церкви Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, изложенные в письме от 16.11.2010 № 1671. Так, в Кодексе предусмотрена альтерна-

тивная форма учета физических лиц, которые из-за своих религиозных убеждений отказываются от принятия регистрационного номера учетной карточки, и ведения учета указанных лиц по фамилии, имени, отчеству, серии и номеру паспорта в отдельном реестре Государственного реестра физических лиц — налогоплательщиков. Такие положения позволят оставить право физических лиц по религиозным убеждениям отказываться от регистрационного номера учетной карточки налогоплательщика.

В то же время, во исполнение пункта 4 Раздела XIX “Заключительные положения” Кодекса продолжается работа вместе с заинтересованными религиозными организациями по поводу затронутого вопроса, и в срок до 31 декабря 2011 г., как предусмотрено Кодексом, в Верховную Раду Украины будут внесены предложения относительно альтернативного учета физических лиц, которые по своим религиозным убеждениям отказываются от идентификационного номера (регистрационного номера учетной карточки налогоплательщика)”. orthodox.org.ua

православная газета

п ра в о с л а в н ы й к ал е н д а р ь

№ 4 (278), февраль 2011

В неусыпном общении с Господом

“Господь силен в брани”

(дни памяти — 8 марта, 16 июля по н. ст.)

(день памяти – 5 марта по н. ст.)

ПРЕПОДОБНЫЙ А ЛЕКС АНДР КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ

Основатель обителей акимитов (в переводе с греческого – “неусыпающих”) на Евфрате и в Константинополе – преподобный Александр. Праведник жил в конце IV – первой половине V вв. Он был родом из Азии, а образование получил в столице Византийской империи – Константинополе. Прослужив некоторое время в армии, Александр решил оставить мир и постригся в монахи в одной из пустынных сирийских обителей недалеко от Антиохии. После четырех лет усердного несения различных послушаний он получил благословение игумена монастыря на пустынножительство. Когда Александр ушел в безлюдные места для уединенной молитвы, то не взял с собой ничего, кроме Евангелия. Проведя в пустыне семь лет, святой отправился с проповедью Слова Божия к язычникам. Утвердив в вере новообращенных, преподобный снова ушел в пустыню. Однажды Александр оказался в

пещере, где проживали разбойники. Не испугавшись смерти, он обратился к ним с проповедью Евангелия. В ответ разбойники принесли искреннее покаяние, приняли Крещение, а свой вертеп превратили в монастырь. Пребывая с ними некоторое время, праведник поставил им игумена, дал устав, а сам ушел в более отдаленное место для уединения. Постепенно к преподобному начали стекаться любители безмолвия. А через несколько лет на месте его подвигов возник еще один монастырь. Со временем он достиг достаточно больших размеров и насчитывал около 400 монахов. Александр захотел установить в новой обители непрерывное славословие Господу. Три года молился праведник, чтобы Бог открыл ему Свою волю. Получив откровение, он ввел в монастыре следующий порядок: все иноки были разделены на 24 молитвенные стражи. Сменяясь каждый час, день и ночь они пели на два лика псалмы Давида, прерываясь лишь на время совершения богослужения. Такая обитель получила наименование “неусыпающих”, потому что в ней круглосуточно прославлялся Бог. Остаток своей праведной жизни Александр провел в Константинополе. Там ему удалось организовать еще один монастырь, где также непрерывно прославлялось Имя Господне. Проведя в подвигах около 50 лет, преподобный Александр Константинопольский скончался в глубокой старости, мирно отойдя ко Господу около 430 г. Дело праведника продолжало жить. В 465 г. часть акимитов переселилась в новый монастырь, основанный в Константинополе патрикием Студием, положив этим начало возникновению знаменитого Студийского монастыря. В середине V в. монастырь акимитов в Константинополе стал центром противостояния ереси монофизитов. Как отдельная самостоятельная монашеская община акимиты просуществовали как минимум до IX в.

П Р Е П О ДОБН Ы Й Л Е В, Е П ИСКОП К АТА НСК И Й

Преподобный Лев, епископ Катанский, родился в г. Равенна (север Италии). Со временем стал монахом бенедиктинского ордена. На Льва обратил внимание епископ г. Реджио – Кирилл. Он сделал его своим помощником и поставил в архидиаконы. В 765 г., после смерти святителя Савина, Лев был избран епископом сицилийского г. Катания. За время своего служения праведник прославился многими добродетелями: “заботился о сиротах, нищих, вдовицах, больных, странных, питая и одевая их на счет церковных имений”. За такую ревность Господь удостоил Своего угодника дарами врачевания от различных болезней и чудотворений. Большую часть жизнеописания святителя Льва занимает история его противостояния с колдуном Илиодором в г. Катания. Илиодор от рождения был христианином, но со време-

нем стал заниматься магией. За колдовство он был осужден на смертную казнь, однако в последний момент исчез с места казни самым необычным образом. Вернувшись в Катанию, Илиодор снова занялся прежним делом. Постоянные уговоры епископа Льва оставить магию и покаяться не возымели на него никакого действия. В один из праздничных дней, когда святитель торжественно совершал богослужение в присутствии большого количества священства и множества прихожан, в храм вошел и волхв Илиодор. Он начал тайно совершать свои волхвования и с их помощью достиг того, что некоторые из прихожан стали топать в храме ногами, словно лошади, рычать, подобно зверям; другие стали неудержимо хохотать, а иные начали гневаться. Разобравшись, в чем дело, епископ Лев преклонил колени пред престолом Божиим и, усердно помолившись, вышел из алтаря. Подойдя к Илиодору, он связал его своим омофором за шею и вывел из храма. Пройдя с ним к центральной части города, святитель дал указание развести сильный огонь. Когда все было сделано, епископ заставил Илиодора публично признаться во всех своих злодеяниях. Затем, не отпуская волхва, вошел с ним в огонь. Находясь среди пламени, святитель не покидал своего места и держал Илиодора до тех пор, пока тот не сгорел в огне. При этом сам Лев, силой Господней, был не тронут стихией. После этого архиерей Божий вернулся в храм и закончил праздничное богослужение. Еще при жизни это чудо прославило праведника. Скончался святитель Лев 5 марта 879 г. Во время погребения Божия угодника произошло еще одно чудо: от прикосновения к его одру получила исцеление кровоточивая женщина “из Сиракузской области”. Ныне святые мощи преподобного Льва, епископа Катанского, хранятся в Риме. Rommore

Епископ, дипломат, миротворец, святой… ПРЕПОДОБНЫЙ МАРУФ, ЕПИСКОП МЕСОПОТАМСКИЙ (день памяти — 1 марта по н. ст.) Месопотамия в Святитель – выдающаяся личность своего времени. переводе с греческого В 381 г. он был приглашен для участия во II Вселенском означает “Междуречье”. Соборе в Константинополе, а в 383 г. – в поместном В конце IV – начале V Антиохийском Соборе. вв. на ее карте пояВ 403–404 гг. епископ Мартиропольский Маруф вился новый город – отправился в Константинополь, где обратился к импеТигрит. Его второе ратору Аркадию (395–408 гг.) с просьбой о покровиназвание – Мартиро- тельстве христианам, находящимся в Персии. Учитыполь (“город мучени- вая образованность Маруфа и его прекрасное знание ков”). Он находился в внутр енней жизни Сасанидской империи, преемник пограничной зоне Аркадия – император Феодосий II Младший (408–450 между Византийской гг.) дважды отправлял святителя ко двору персидского империей и государством Сасанидов (Персия). Основате- шаха Издегерда I (399–420 гг.) с миротворческой мислем города стал преподобный Маруф, епископ Месопо- сией. Праведник успешно справился с заданием васитамский. Среди современников праведник прославился левса. Более того, своим умом и благочестием он просвоей ученостью и благочестием. Из-под пера Маруфа извел на шаха сильнейшее впечатление и очень скоро вышли несколько книг о мучениках, пострадавших за завоевал его полное расположение. Особенно ИздеХриста во времена правления персидского царя Сапора герд был благодарен Маруфу за исцеление его от II (309–380 гг.), а также “Толкование на Евангелие”, “Песни болезни и за изгнание беса из его сына. Маруфа”, “Литургия Маруфа” и другие сочинения. С 414 г. преподобный Маруф успешно исполнял обяОфициальное издание Киевской Митрополии Украинской Православной Церкви Издается с 1990 г. Наш адрес: 01015, г. Киев, ул. Лаврская (И. Мазепы, 25), корп. 39, тел./факс: 254–48–63 Шефредактор архиепископ Александр (Драбинко) Главный редактор игумен Лонгин (Чернуха) Ответственный секретарь Елена Головина Фото диакона Максима Брусники Газета отпечатана в типографии ООО “Новый Друк” 02094, г. Киев, ул. Магнитогорская, 1, тел. 5361528 Свидетельство о регистрации КВ № 126901574 ПР от 07 июня 2007 г. Подписано в печать 24.02.2011 г. Тираж 20 000 экз.

занности посла при дворе Издегерда. За это время он расположил шаха к христианам и содействовал тому, чтобы в Персии Церковь снова могла свободно существовать. Пользуясь сложившимися благоприятными обстоятельствами, праведник много содействовал просветительской миссии Церкви среди язычников, восстанавливал разрушенные храмы, созывал церковные соборы. Мощи христиан, погибших во времена гонений при шахе Сапоре II (а это нескольких тысяч человек), были с любовью им собраны и погребены в Мартирополе. Преподобный Маруф скончался в 422 г. в основанном им городе. Его святые мощи находились там до начала набегов персов на Месопотамию. Чтобы защитить святыню от осквернения, жители города перенесли останки святителя Маруфа в Египет и поместили в одном из местных монастырей. Андрей Гор ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС “ЦЕРКОВНОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ГАЗЕТЫ” на русском языке — 96137, на украинском языке — 96145 Подписка на год — 39,36 грн. Email газеты: cpgazeta@gmail.com Редакция оставляет за собой право редактировать и сокращать публикуемые в газете тексты. При перепечатке редакционных материалов ссылка на “Церковную православную газету” обязательна. Газетные материалы вы можете просмотреть также на сайтах cpgazeta-ru.blogspot.com, http://orthodoxy.org.ua/tn/ Просьба не использовать газету в бытовых целях.

№ 4 (278), февраль 2011

н о в о ст и, со б ы т и я, ко м м е н та р и и

ФОРУМ ПРАВОС ЛАВНЫХ ЖЕНЩИН ДНЕПРОПЕТРОВСК. 11 февраля по благословению Предстоятеля Украинской Православной Церкви председатель Синодального отдела УПЦ по делам семьи епис коп Васильковский Пантелеимон принял участие в тор-

православная газета

жественном открытии III Всеукраинского форума православных женщин “Дорогой добра”, состоявшемся в сессионном зале Днепропетровского горсовета. Организатором форума выступила Всеукраинская общественная организация “Союз православных женщин”; среди почетных гостей был митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней. Владыка Пантелеимон огласил приветственный адрес Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира.

Ваше Высокопреосвященство! Всечестные отцы! Дорогие братья и сестры!

В СТОЛИЦЕ ОБС УДИЛИ ГОС УД АРСТВЕННО - КОНФЕССИОНА ЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ

КИЕВ. 8 февраля состоялось очередное заседание постоянно действующего круглого стола “Религия и власть в Украине: проблемы взаимоотношений” на тему “Государственно-конфессиональные отношения в Украине, их особенности и тенденции развития”. Координатором круглого стола является Украинский центр экономических и политических исследований имени Александра Разумкова. По благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира в заседании приняли участие председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации УПЦ епис коп Макаровский Иларий и сотрудник Отдела внешних церковных связей УПЦ протоиерей Николай Данилевич. В рамках темы заседания обсуждались следующие вопросы: церковно-религиозная ситуация в Украине в 2000–2010 гг., особенности нынешнего этапа государственно-конфессиональных отношений, возможные мероприятия по усовершенствованию государственно-конфессиональных и межконфессиональных отношений в Украине. Участники круглого стола подписали Обращение к Президенту Украины, Верховной Раде и Кабинету Министров Украины, в котором, в частности, акцентировали внимание на необходимост�� и�� принятия Концепции государственно-конфессиональных отношений перед ожидаемым внесением изменений в законодательство о свободе совести. По материалам сайтов orthodox.org.ua, uceps.org

КИЕВСКИЕ ДУ ХОВНЫЕ ШКОЛЫ ПОСЕТИЛИ ГОСТИ ИЗ РУМЫНИИ КИЕВ. 9 – 11 февраля по благословению Предстоятеля Румынской Православной Церкви Блаженнейшего Патриарха Даниила Киевские духовные школы с официальным визитом посетила делегация православного богословского факультета Бухарестского университета. В состав делегации вошли: декан факультета профессор протоиерей Стефан Букиу, протодеканы профессор протоиерей Эманоил Бэуш и профессор протоиерей Даниил Бенга, секретарь научного совета профессор протоиерей Адриан Габор и сотрудник Отдела церковных и межрелигиозных связей Румынской Патриархии диакон Евгений Роготи. 9 февраля гостей приветствовал ректор Киевской духовной академии и семинарии архиепископ Бориспольский Антоний. В ходе состоявшейся беседы владыка ректор и декан православного богословского факультета Бухарестского университета обсудили возможности регулярного участия в научных конференциях, проводимых богословскими школами, обмена литературой, а также реализации совместного исследовательского проекта по сбору сведений о представителях Румынской Церкви, которые окончили Киевскую духовную академию в XIX – начале ХХ вв. В тот же день румынских гостей в своей резиденции в Киево-Печерской Лавре принял Предстоятель Украинской Православной Церкви. Блаженнейший Митрополит Владимир поздравил членов делегации с прибытием в древнюю обитель и вручил им ордена святителя Петра (Могилы). В рамках визита также состоялась встреча представителей Бухарестского университета со студентами Киевских духовных школ, во время которой протоиерей Стефан Букиу рассказал об университете, его богословском факультете и представил издаваемые факультетом периодические издания и богословские труды. 11 февраля проректор по учебной работе КДА доцент архимандрит Климент (Вечеря) в сослужении гостей из Румынии совершил Божественную литургию в академическом храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Богослужение совершалось попеременно на церковнославянском и румынском языках. kdais.kiev.ua, orthodox.org.ua

Сердечно приветствую организаторов, участников и гостей III Всеукраинского форума православных женщин “Дорогой добра”. Прошедший 2010 г. стал отправной точкой в деле организации православного женского движения, которое объединило много общественных организаций на постсоветском пространстве и имеет международный характер. Надеюсь, прошли времена, когда православные народы были беззащитными перед лицом усиливающегося влияния секуляризма, что приводило к возникновению разных феминистских движений. Женщине навязывалось ложное понимание “равенства” с мужчиной, то есть подражание худшим мужским качествам — агрессии, воле к соперничеству, стремлению к карьере в ущерб благополучию семьи. В христианской среде такое видение женщины совершенно неприемлемо. В духовной жизни на первый план выводится именно служение, а потом уже права. В своем стремлении служить Церкви женщины всегда были на передовой, начиная со святых жен-мироносиц. Женщины сыграли важную роль в формировании первых христианских общин (вспомним роль диаконис), а в эпоху гонений в XX в. помогли сохранить нашу Церковь. В настоящее время женщины пишут статьи и книги, редактируют и издают богословские журналы, ведут уроки Закона Божия в церковных и светских школах, преподают богословие в университетах, выполняют катехизаторскую миссию Церкви, получают высшие академические степени. Реалии современного мира таковы, что многие женщины были вынуждены выйти из своей “зоны комфорта”, которая являлась для них естественной, — своей семьи. Сегодня они занимают активную позицию в общественных делах, имеют реальное влияние. Однако нужно всегда помнить о первоочередном предназначении жены и матери — хранительницы семейного очага и избегать борьбы за лидерство. По своей природе женщина должна излучать кротость и смирение. И это отнюдь не показатель слабости, а, наоборот, проявление огромной силы духа, которая выражается в понимании того, что над всеми нами — Бог, с Которым важно жить в гармонии. Сегодня жизнь людей очень насыщена и непроста. Многие говорят, что на Церковь, на молитву у них просто нет времени. Вы, православные женщины, должны на собственном примере показать, что можно быть успешной, можно быть современной, но при этом оставаться христианкой. Наше общество должно видеть современную женщину именно такой. Государство и Церковь должны создать условия, позволяющие женским христианским общественным организациям противостоять пороку, вседозволенности и всеобщему эгоизму. Такие организации не должны бояться вести открытый диалог с властью и обществом, делать важные заявления, инициировать законотворческие процессы, касающиеся общественно значимых проблем. Желаем всем участникам Форума Божией помощи в их служении для создания общества без насилия, для его консолидации, для возрождения духовности, которая жизненно необходима всем нам. Призываем на всех Божие благословение! Владимир, Митрополит Киевский и всея Украины, Предстоятель Украинской Православной Церкви

НАГРА ДЫ ИЗ РУК ПРЕДСТОЯТЕ ЛЯ

КИЕВ. 11 февраля Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир в своей резиденции в Киево-Печерской Лавре принял сотрудников правоохранительных органов, в том числе первого заместителя начальника Главного управления по борьбе с организованной преступностью МВД Украины Эдуарда Федосова, экс-руководителя ГУБОП МВД Украины Игоря Белозуба и военного прокурора Центрального региона Украины Николая Голомшу. Его Блаженство поблагодарил гостей за труды на благо Церкви и пожелал им помощи Божией в добрых начинаниях. Отмечая заслуги правоохранителей, Предстоятель Украинской Православной Церкви наградил их орденами святого великомученика Георгия Победоносца. *** В тот же день Блаженнейший Митрополит Владимир принял соорганизаторов благотворительной рождественской ярмарки “Три мешочка. От Николая до Рождества” (см. № 24 “ЦПГ” за 2010 г. и № 1–2 за 2011 г.). Предстоятель УПЦ поблагодарил их за сотрудничество в деле возрождения традиций и вручил церковные награды. Министр культуры Украины Михаил Кулиняк, народный депутат Украины Юрий Бут и руководитель адвокатского бюро “Адвокат” Игорь Серков были удостоены орденов УПЦ святителя Николая Чудотворца

“За благотворительность”, председатель правления Всеукраинского благотворительного фонда “Дорога будущего” Любовь Полежай – ордена святой великомученицы Варвары. В свою очередь Михаил Кулиняк отметил вклад Блаженнейшего Владыки в дело возрождения забытых традиций, ведь именно по благословению Предстоятеля УПЦ была проведена благотворительная рождественская ярмарка “Три мешочка. От Николая до Рождества”. Министр культуры Украины заверил, что и в дальнейшем будет помогать в организации подобных проектов. *** 12 февраля Блаженнейший Митрополит Владимир принял группу благотворителей строительства Воскресенского кафедрального собора УПЦ и вручил им церковные награды. В частности, генеральный директор Государственного предприятия “Добропольеуголь” Владимир Панибратченко и директор ГП “Центральная служба Украинской государственной инвестиционной экспертизы” Владимир Ампилогов были награждены орденами святого равноапостольного князя Владимира, директор ГП “Санаторий «Конча-Заспа»” Анатолий Нагорянский, директор ООО “КСА” Константин Анацкий и ряд других благотворителей – орденами святого великомученика Георгия Победоносца. Блаженнейший Владыка поблагодарил гостей и пожелал им крепкого здоровья и помощи Божией в трудах. orthodox.org.ua

православная газета

н о в о ст и, со б ы т и я, ко м м е н та р и и

“СОФИЯ КИЕВСК А Я” ПЕРЕ Д АНА В СФЕРУ УПРАВЛЕНИЯ МИНИСТЕРСТВА К УЛЬТ УРЫ КИЕВ. 14 февраля. Кабинет Министров Украины одобрил проект решения о передаче Национального заповедника “София Киевская” в сферу управления Министерства культуры. В то же время Министерству финансов поручено передать Минкульту соответствующие бюджетные назначения на содержание и развитие “Софии Киевской”. До сих пор один из самых выдающихся памятников эпохи Киевской Руси, который включен в список всемирного наследия ЮНЕСКО, находился в сфере управления Министерства регионального развития, строительства и жилищно-коммунального хозяйства. Передача “Софии Киевской” в управление профильного министерства, которое имеет надлежащую научно-

методическую базу и уполномочено представлять Украину в вопросах историко-культурного наследия в международных отношениях, должно способствовать развитию заповедника, проведению научно-исторических исследований и практически укрепить заповедный статус бесценного наследия княжеских времен. Ранее Премьер-министр Украины решительно высказался за то, чтобы музеи и заповедники находились в сфере управления профильного министерства, которое должно обеспечить их сохранение и развитие, сообщает Департамент информации и коммуникаций с общественностью Секретариата Кабинета Министров Украины. kmu.gov.ua

СРЕТЕНСКИЕ БОГОС ЛУ ЖЕНИЯ В КИЕВО - ПЕЧЕРСКОЙ ЛАВРЕ

№ 4 (278), февраль 2011

РУКОВОДИТЕ ЛИ СИНОД А ЛЬНОГО ОТДЕ ЛА ПО Б ЛАГОТВОРИТЕ ЛЬНОСТИ И ФОНД А “ПРАВОС ЛАВНА Я КИЕВЩИНА” ДОГОВОРИЛИСЬ О СОТРУДНИЧЕСТВЕ КИЕВ. 10 февраля в Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре состоялась встреча председателя Синодального отдела по благотворительности и социальному служению УПЦ архидиакона Сергия Косовского с президентом благотворительного фонда “Православная Киевщина” Сергеем Заплатниковым и руководителем реабилитационных программ фонда Константином Пряницким. На встрече также присутствовал духовник реабилитационных программ протоиерей Владимир Косточка. В ходе встречи стороны договорились и подписали соглашение о сотрудничестве в сфере помощи страждущим и членам их семей.

Б ЛА ЖЕННЕЙШИЙ МИТРОПОЛИТ ВЛА ДИМИР У ТВЕРДИЛ ДОК УМЕНТЫ, РЕГЛАМЕНТИРУЮЩИЕ ЦЕРКОВНУЮ ЖИЗНЬ КИЕВА

КИЕВ. 15 февраля, в день праздника Сретения Господня, Блаженнейший Митрополит Владимир в сослужении викариев Киевской Митрополии совершил Божественную литургию в Трапезном храме в честь преподобных Антония и Феодосия Печерских Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры. Перед началом богослужения состоялся традиционный ежегодный постриг в чтецы учащихся выпускного курса Киевской духовной семинарии.

Сретенский чин освящения свечей перед началом Литургии по благословению Предстоятеля УПЦ совершил наместник Лавры архиепископ Вышгородский Павел. 14 февраля, в канун праздника Сретения Господня, Блаженнейший Митрополит Владимир в сослужении викарных архиереев совершил в Трапезном храме Киево-Печерской Лавры всенощное бдение.

В СТОЛИЦЕ ПОЧТИЛИ У ЧАСТНИКОВ БОЕВЫХ ДЕЙСТВИЙ НА ТЕРРИТОРИИ ДРУГИХ ГОС УД АРСТВ КИЕВ. 15 февраля председатель Синодального отдела УПЦ по взаимодействию с Вооруженными силами и другими воинскими формированиями Украины архиепископ Львовский и Галицкий Августин по благословению Блаженнейшего Митрополита Владимира принял участие в столичных мероприятиях, приуроченных ко Дню чествования участников боевых действий на территории других государств. В этих мероприятиях также приняли участие: Премьерминистр Украины Николай Азаров, вице-премьер-министр – министр социальной политики Сергей Тигипко, министр обороны Михаил Ежель, министр чрезвычайных ситуаций Виктор Балога, министр культуры Михаил Кулиняк, пер-

СТОЛИЧНОМУ ПРЕОБРА ЖЕНСКОМУ ПРИХОДУ ПЕРЕ Д АНА ЧАСТИЦ А МОЩЕЙ СВЯТИТЕ ЛЯ ЛУКИ КРЫМСКОГО

вый заместитель председателя Верховной Рады Украины Адам Мартынюк, председатель Украинского союза ветеранов Афганистана Сергей Червонопиский, начальник Военного института Киевского национального университета имени Тараса Шевченко генерал-майор Виктор Балабин. После церемонии возложения цветов к памятнику воинам, погибшим в Афганистане, и почтения их памяти минутой молчания, в храме в честь Воскресения Христова возле Киево-Печерской Лавры (который также называют “афганским”) архиепископ Августин совершил панихиду. Затем владыка Августин в сослужении духовенства храма совершил Божественную литургию. orthodox.org.ua

ПРЕ ДСТОЯТЕ ЛЬ УПЦ ПРИВЕТСТВОВА Л ОРГАНИЗАТОРОВ И У ЧАСТНИКОВ ВЫСТАВКИ “СОВРЕМЕННОЕ ОБРА ЗОВАНИЕ В УКРАИНЕ – 2011” КИЕВ. С 16 по 18 февраля в Киевском дворце детей и юношества проходила XIV Международная выставка учебных заведений “Современное образование в Украине – 2011”.

КИЕВ. 11 февраля, во время рабочей встречи с секретарем Киевской Митрополии протоиереем Виталием Косовским, Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир утвердил в новой редакции несколько документов. Они регулируют порядок создания религиозных общин Украинской Православной Церкви в г. Киеве, их регистрации и взаимодействия зарегистрированных общин в рамках благочиния столицы. Среди подписанных документов: образец Устава религиозной общины Украинской Православной Церкви; “Порядок регистрации религиозной общины Украинской Православной Церкви в Управлении по делам национальностей и религий Киевской городской государственной администрации”; “Положение о благочинном города Киева”. Документы вступили в силу с момента подписания. orthodox-church.kiev.ua, orthodox.org.ua

В ее открытии принял участие председатель Учебного комитета при Священном Синоде УПЦ, ректор Киевской духовной академии и семинарии архиепископ Бориспольский Антоний. На церемонии открытия владыка ректор зачитал приветственное слово организаторам, участникам и гостям выставки Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира. В своем слове Его Блаженство отметил важность образования для государства и общества, упомянул о вкладе УПЦ в воспитание и религиозное образование украинского народа, подчеркнул, что “включение богословия в общенациональную образовательную систему открывает новые перспективы плодотворного сотрудничества” Церкви и государства, а также пожелал участникам выставки плодотворной работы и помощи Божией. Полный текст приветственного слова опубликован на официальном сайте УПЦ (orthodox.org.ua). kdais.kiev.ua

КИЕВ. 13 февраля, в день празднования Собора мучеников и исповедников в землях Руси в ХХ в. за Христа пострадавших, Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир в сослужении архиепископов Бориспольского Антония и Переяслав-Хмельницкого Александра, епископа Дрогобычского Филарета и благочинного храмов г. Киева протоиерея Виталия Косовского совершил Божественную литургию в храме в честь Преображения Господня в Голосеевском р-не столицы (жилмассив “Теремки-2”, ул. Василия Касияна, 1). За Литургией молился председатель Киевской городской государственной администрации Александр Попов. Перед началом богослужения Предстоятель Украинской Православной Церкви передал в дар приходу икону святителя Луки Крымского (Войно-Ясенецкого) и ковчежец с частицей его честных мощей. После Литургии настоятель Спасо-Преображенской церкви архиепископ Переяслав-Хмельницкий Александр от имени духовенства храма и прихожан поблагодарил Его Блаженство за принесенные дары. orthodox.org.ua

№ 4 (278), февраль 2011

православная газета

о ф и ц и ал ь н о

ХИРОТОНИЯ

архимандрита Филарета (Зверева) во епископа Новокаховского и Генического

ОСВЯЩЕН ПАМЯТНЫЙ ЗНАК РАБОТНИК АМ ВОЕННОЙ ПРОК УРАТ УРЫ

КИЕВ. 14 февраля Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир посетил военную прокуратуру Центрального региона Украины и принял участие в торжествах по случаю принятия присяги сотрудниками ведомства. Его Блаженство сопровождали наместник Киево-Печерской Лавры архиепископ Вышгородский Павел и полномочный представитель УПЦ в Верховной Раде Украины протоиерей Василий Русинка. Предстоятель Украинской Православной Церкви освятил памятный знак работникам военной прокуратуры, поздравил сотрудников ведомства с принятием присяги и пожелал им помощи Божией в служении на благо государства и народа Украины. orthodox.org.ua

ЗАСЕ Д АНИЕ ШТАБА СТРОИТЕ ЛЬСТВА ВОСКРЕСЕНСКОГО К АФЕ ДРА ЛЬНОГО СОБОРА

КИЕВ. 17 февраля, по благословению Блаженнейшего Митрополита Владимира, под председательством секретаря Предстоятеля УПЦ архиепископа Переяслав-Хмельницкого Александра в Киево-Печерской Лавре состоялось заседание штаба строительства кафедрального собора УПЦ в честь Воскресения Христова.

На рабочей встрече присутствовали представители службы заказчика строительства (религиозной общины кафедрального собора), проектанты (творческая мастерская “Висак”), представители генерального подрядчика и приглашенные специалисты. Во время встречи были рассмотрены планы и графики работ на 2011 г. Согласно планам, к престольному дню строящегося кафедрального собора – Святой Пасхе – должно быть завершено устройство фундаментной плиты, чтобы в день праздника Светлого Христова Воскресения, 24 апреля 2011 г., духовенство Киева вместе с Предстоятелем УПЦ Блаженнейшим Митрополитом Владимиром могло совершить на этом месте Пасхальную великую вечерню. orthodox.org.ua, sobor.in.ua

ИС ПОЛЛА ЭТИ, ДЕСПОТА 17 февраля исполнилось 20 лет со дня архиерейской хиротонии и пребывания на кафедре архиепископа Тернопольского и Кременецкого Сергия. Коллектив “Церковной православной газеты” поздравляет Его Высокопреосвященство со знаменательной годовщиной святительского служения и желает ему крепости духовных и телесных сил и неоскудеваемой помощи Божией в нелегких архипастырских трудах.

КИЕВ. 12 февраля, в день празднования Собора вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого, Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир совершил Божественную литургию в Трапезном храме СвятоУспенской Киево-Печерской Лавры. Его Блаженству сослужили: архиепископы Белоцерковский и Богуславский Митрофан (Управляющий делами УПЦ), Вышгород-

ский Павел, Полтавский и Миргородский Филипп, Бориспольский Антоний, Переяслав-Хмельницкий Александр, епископы Макаровский Иларий, Александрийский и Светловодский Антоний, Васильковский Пантелеимон, Дрогобычский Филарет и Броварской Феодосий. За Литургией состоялась архиерейская хиротония клирика Полтавской епархии, председателя Литургикобогослужебной комиссии при Священном Синоде УПЦ архимандрита Филарета (Зверева) во епископа Ново каховского и Генического (согласно решению Священного Синода УПЦ от 10 февраля, журнал № 4). По окончании богослужения Блаженнейший Митрополит Владимир обратился к новорукоположенному епис копу со словом наставления и вручил ему архиерейский жезл, после чего владыка Филарет преподал пастве свое первое архипастырское благословение. Наречение архимандрита Филарета (Зверева) во епископа Новокаховского и Генического состоялось накануне, 11 февраля, в зале заседаний Священного Синода при резиденции Предстоятеля УПЦ в КиевоПечерской Лавре. Чин наречения совершил Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир в сослужении семи архиереев. orthodox.org.ua

С ЛОВО ПРИ НАРЕЧЕНИИ Преосвященного епископа Филарета Ваше Блаженство, Блаженнейший Киевский Первосвятитель, богомудрый Архипастырь и милостивый отец! Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! “Яко на страшнем… и нелицеприятнем предстояй судилищи”, предстою сегодня перед вами, собором архипастырей, призванный на служение, превышающее человеческие возможности. Осознаю свои слабости и недостатки, собственное глубокое недостоинство этого призвания, изменяющего мою жизнь. И все же я решился сказать, что “с благодарностью приемлю и нимало вопреки глаголю”. Не имею ничего другого принести в дар Богу, кроме моей к Нему любви. Но�� именно это да�� ет�� мн�� е�� сил�� ы�� и�� дерзновение приступить сегодня к вам, святител�� и�� Бож�� ии�� . Господь сказа�� л�� апостолу Петру: “Любишь ли ты Меня?.. паси овец Моих” (�� И�� н. 21: 16). �� И�� я, пред�� стоя сегодня перед вами, решаюсь ид�� ти этой�� дорого�� й�� , �� т. к.�� в�� е�� рю, чт�� о Господь не �� оставит в�� паст�� ы�� рском служ�� ении тех, кто любит Его. Не имею ни опыта, ни мудрости, ни даров духовных. Но святой апостол Иаков свидетельствует: “Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога... и дастся ему” (�� Иа�� к. 1: 5). �� Поэт�� ому я прошу вас, богомудр�� ые�� святители, молиться обо мне, дабы Господь да�� ровал�� мудр�� о�� сть и�� сил�� ы�� для служ�� ения высокого и святого. Благодарю Бога за то, что Он явил м�� не�� при�� меры�� арх�� и�� паст�� ы�� рского служ�� ения воистину “пастырей добрых” (см.: Ин. 10: 11, 14); на их молитвы и советы я полагаюсь и сегодня. Склоняюсь перед огромной арх�� и�� паст�� ы�� рско�� й�� мудр�� о�� ст�� ь�� ю Е�� го Блаженства Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира. Мне доводилось видеть, как Вы решали такие пастырские вопросы, развязывали такие узлы, которые, казалось бы, решить и развязать невозможно. Не имея дерзновения пророка Елисея, прошу у Господа хотя бы�� мал�� ой�� части т�� ой�� паст�� ы�� рско�� й�� благодат�� и�� , �� которая�� почива�� ет�� на наш�� е�� м Первосвятителе, чт�� об�� ы�� и�� мн�� е�� и�� м�� е�� т�� ь�� возможность право пасти словесное стадо, ведя ко спасению. Прошу молитв Вашего Блаженства и буду стараться оправдать�� т�� о�� в�� ы�� сок�� ое�� дов�� е�� р�� ие�� , �� которое Вы мне оказали. Кланяюсь до земли архипастырю,

который воспитал мен�� я�� ка�� к свяще�� нника и научил, наставляя и словом, и жизнью, и любовью (см.: 1 Тим. 4: 12), – Преосвященнейшему архиепископу Полтавскому и Миргородскому Фили�� п�� пу. Терпя мо�� и�� недо�� статки�� , благородно относясь к ошибкам и не совсем обдуманным поступкам, владыка Филипп научил меня милости – и с�� е�� годн�� я�� я прошу Бога, �� чт�� об�� ы�� О�� н дар�� овал мне благодать быть архипастырем милостивым. Благодарю владыку Филип�� па�� за все, и�� перед Богом об�� ещаю, сколько хватит сил, молиться за него, как за отца, который родил меня в монашестве, и руки которого также будут возложены на меня в час моей Пятидесятницы. Молитвенно вспоминаю сегодня моих добрых родителей, Олега и Лидию, которые воспитали меня, не жалея сил, учили добру и молятся за мен�� я�� с�� родительской �� обеспокоенностью. Преклоняюсь перед памятью почившего моего восприемника в постриге, доброго старца архидиакона Сергия. Благодарю за молитвы и помо�� щь�� вс�� ех�� брат�� ьев�� -паст�� ы�� р�� ей�� , учител�� ей�� и�� наставник�� ов�� , �� воспитателей�� , друзей. Низко кланяюсь тем, кто учил меня, воспитывал, испытывал, наказывал и миловал. С трепетом осознаю, что наречение мое происходит накануне памяти Собора вселенских учителей и святителей, а хиротония должна состояться в день памяти святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Взирая на высокие примеры их архипастырства, прошу

молитвенного заступничества великих угодников Божиих. Серцем припадаю к ракам святых угодник�� о�� в Печерских, ведь �� мо�� е�� восхождение на это служение происходит в Святой Киево-Печерской Лавре. Вручаю себя Покрову Пречистой и Преблагословенной Божией Матери. Полагаюсь на милость Бога Отца, помощь Пастыреначальника Христа, вдохновение Святого Духа. Завершить же мое слово хочу молитво�� й�� святителя Ф�� и�� ларета, митрополита Московского, имя которого я имею счастье носить в постриге – эта молитва �� наилучшим образом отражает мое душевное состояние и мои упования: “Господи, не знаю, чего мне просить у Тебя? Ты Един ведаешь, что мне потребно. Ты любишь меня паче, нежели я умею любить себя. Отче! Даждь рабу Твоему — чего сам я и просить не умею. Не дерзаю просить ни креста, ни утешения�� !�� Т�� олько предстою пред Тобою; сердце мое — отверсто. Ты зри нужды, которых я не знаю. Зри! — и сотвори со мною по милости Твоей: порази и исцели, низложи и подыми меня. Благоговею и безмолвствую пред Твоею святою волею и непостижимыми для меня Твоими судьбами. Приношу себя в жертву Тебе. Предаюсь Тебе. Нет у меня желания, кроме желания — исполнить волю Твою... Научи меня молиться. Сам во мне молись. Аминь”. Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра 11 февраля 2011 г.

православная газета

о ф и ц и ал ь н о

БИОГРАФИЯ Преосвященного Филарета (Зверева), епископа Новокаховского и Генического Епископ Филарет (в миру — Зверев Юрий Олегович) родился 10 мая 1971 г. в г. Кадиевка (ныне Стаханов) Луганской области в семье служащих. Отец — Зверев Олег Дмитриевич, экономист, сейчас на пенсии. Мать — Зверева Лидия Владимировна, медицинская сестра, ныне пенсионерка. 1988 г. — окончил с золотой медалью среднюю школу № 3 г. Стаханова. 1994 г. — с отличием окончил Полтавский государственный медицинский стоматологический институт и был зачислен в магистратуру при кафедре госпитальной терапии. В 1996 г. защитил научную работу с получением степени магистра м�� едицины. С 1992 г. — прихожанин СвятоМакариевского кафедрального собора г. Полтавы. Нес послушание чтеца, пономаря и иподиакона. В 1995 г. рукоположен в диакона, а затем — во пресвитера. Сочетал

пресвитерское служение с обучением в магистратуре и преподаванием в Медицинской академии Полтавы. В 1999 г. закончил Киевскую духовную семинарию, а в 2008 г. – Ужгородск�� ую�� Украинск�� ую�� богословскую академию с присвоением ученой степени магистра богословия. Через год защитил докторскую диссертацию. В 2002 г. назначен настоятелем храма при Полтавском епархиальном управлении и пресс-секретарем епархии. В 2003 г. назначен секретарем епархиального совета. Одновре�� менно �� преподает в Духовном училище Полтавской епархии (ныне семинария). В 2007 г. назначен председателем Литургико-богослужебной комиссии при Священном Синоде УПЦ. В том же году принял монашеский постриг с именем Филарет, в честь святителя Филарета Московского.

Сегодня через возложение рук архипастырей, силой Святого Духа, ты стал епископом Святой Церкви. Отныне ты будешь нести спасительное благовестие народу Бож�� ию�� , с огромной силой свидетельствовать о воскресении Господа Иисуса Христа (см.: Деян. 4: 33), “�� проповедовать Евангелие благодати Божией” (Деян. 20: 24). Твоя любовь к Богу, о которой ты говорил вчера в слове при наречении, позвала тебя посвятить свою жизнь Богу — сначала в священнослужении, затем в монашестве. Ты имеешь опыт преподавания в духовно�� м�� и �� светско�� м�� учебных заведениях, сейчас тебе поручено заниматься вопросами богослужения. Но сегодня начинается новый этап твоего служения, открывается новая страница твоей жизни — ты стал епископом. И это событие будет серьезным испытанием твоей любви к Богу. Помни о том, что, “кому дано много, много и �� по�� требуется” (см.: Лк. 12: 48); поэтому и трудности, и испытания в твоем новом служении будут новыми, большими, сложными. Не полагайся на свои силы, знай, что только с помощью Божией, только Его милостью ты сможешь совершать служение свое достойно, праведно и правильно. Помни, что епископ — не князь, а служитель, поскольку следует примеру Пастыреначальника Господа нашего Иисуса Христа, Который “не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить” (Мк. 10: 45). Поэтому старайся не властвовать над �� паствой, а прежде всего �� служить народу Божию, любить всех, и тогда Господь даст тебе силы и власть для архипастырства. Не ищи своих выгод в служении, но сперва заботься о благе Святой Церкви. Теперь у тебя не может быть “лич�� ного времени”, но все твое время, вся твоя жизнь, все силы и помыслы да будут преданы твоему служению. Бог совершает дивные Свои дела через немощных, часто бессильных, несовершенных людей. Всегда помни

ПРА З ДНОВАНИЕ ПАМЯТИ СВЯТИТЕ ЛЯ ФЕОДОСИЯ ЧЕРНИГОВСКОГО ЧЕРНИГОВ. 18 февраля, в день памяти святителя Феодосия, архиепископа Черниговского (†�� 1696), Предстоятель Украинской Православной Церкви посетил с Архипастырским визитом Черниговскую епархию.

В 2008 г. возведен в сан архи мандрита. 12 февраля 2011 г. Блаженнейшим Митрополитом Владимиром рукоположен во епископа Новокаховского и Генического.

СЛОВО НА ВРУЧЕНИЕ ЖЕЗЛА Преосвященному епископу Филарету Преосвященный епископ Филарет, наш во Христе сoбрат и сослужитель!

№ 4 (278), февраль 2011

это в своем сердце и�� ,�� если чего�� -то�� до�� стигн�� ешь, сразу �� воздавай славу Богу, Который сотворил это. Напротив, когда допустишь ошибку, примешь неверное решение, сразу смотри в глубь своего сердца — там коренится твоя ошибка. Живи жизнью простой и чистой. Не избегай общения и с пастырями, и с монашествующими, и с мирянами — они все нуждаются в твоем архипастырском слове, добром отношении, молитве. Всегда прибегай к совету опытных архипастырей. Сколько бы ты н�� и�� знал и что бы н�� и�� умел, поверь�� :�� совет�� уясь,�� ты получишь еще больше, и Бог, увидев твое смирение и осознание твоих немощей и твоего неведения, через советчика пошлет тебе Свою мудрую помощь. Молись всегда. Только в молитве ты сможешь полностью реализовать то, что тебе даровал Господь. Только в богослужении ты будешь со�� зид�� ать Тело Христово, укреплять Святую Церковь. Молитва да будет для тебя воздухом души, твоей жизнью. Будь архипастырем милостивым, ведь ты высказал такое доброе желание в �� слове�� при наречении во епископа. Помни сказанное твоим небесным покровителем, святителем Филаретом: “Дар прощать больше дара исправлять наказанием”. Всесильный и Всемилостивый Господь да благословит твое новое служение, чтобы, пройдя его честно и непорочно, и ты получил бы награду от Господа, как непорочный Божий домоправитель (см.: Тит. 1: 7). А теперь прими этот жезл и благослови первым архипастырским благословением народ Божий, пастырем и слугой которого отныне ты стал. Трапезный храм в честь преподобных Антония и Феодосия, Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра, 12 февраля 2011 г.

Владимир, Митрополит Киевский и всея Украины, Предстоятель Украинской Православной Церкви

В Свято-Троицком кафедральном соборе г. Чернигова, где почивают мощи святителя Феодосия, Блаженнейший Митрополит Владимир возглавил Божественную литургию. Его Блаженству сослужили: архиепископы Черниговский и Новгород-Северский Амвросий, ПереяславХмельницкий Александр (секретарь Предстоятеля УПЦ), епископы Брянский и Севский Феофилакт, Нежинский и Прилукский Ириней, а также духовенство епархии. В конце богослужения Предстоятель поклонился честным мощам Черниговских святых – святителей Феодосия и Филарета и преподобного Лаврентия.

ПРЕ ДСТОЯТЕ ЛЬ УПЦ ПОБЫВА Л НА ФОТОВЫСТАВКЕ

КИЕВ. 20 февраля Блаженнейший Митрополит Владимир посетил Киевскую городскую галерею искусств “Лавра”, где в этот день завершала работу фотовыставка Алены Малицкой “Соловки. Между прошлым и будущим”.

С выставкой Блаженнейшего Владыку ознакомила ее автор, которая впервые представила свои фотоработы публике. После осмотра фотографий, запечатлевших пейзажи и достопримечательности Соловецкого архипелага, Предстоятель УПЦ поделился своими впечатлениями, отметив, что представленные фотоработы напоминают посетителям о том суровом крае, который еще сравнительно недавно был местом человеческих страданий и ныне является местом человеческого подвига. orthodox.org.ua

ВЕЧНА Я ПАМЯТЬ 18 февраля на 43-м году жизни преставился ко Господу епископ Кременчугский и Лубенский Тихон (Жиляков). Владыка скончался во время рабочей поездки в Киев. 20 февраля, в Неделю о блудном сыне, в Свято-Успенском кафедральном соборе г. Кременчуга состоял ось отпевание епископа Кременчугского и Лубенского Тихона. Чин отпевания совершили архиепископ Криворожский и Никопольский Ефрем, епископы Сумской и Ахтырский Евлогий и Новомосковский Евлогий. Почивший архиерей был погребен на территории кафедрального собора, за его алтарной частью. Коллектив “Церковной православной газеты” выражает соболезнования клиру и пастве Кременчугской епархии, родственникам и духовным чадам почившего архипастыря. Вечная память Преосвященному епископу Тихону. В связи с кончиной епископа Тихона по благословению Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира временно управляющим Кременчугской епархией назначен архиепископ Полтавский и Миргородский Филипп. Соответствующая телеграмма была направлена на имя архиепископа Филиппа 19 февраля.

№ 4 (278), февраль 2011

и сто р и я п ра в о с л а в и я

православная газета

“УПОВАЙ НА БОГА, ИБО ВЕРИШЬ В HЕГО”

История Православия на Слобожанщине, в Донецком крае и Нижнем Поднепровье Часть II. С середины ХVI в. до наших дней

г. Дергачи. Храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы (1838). Фото

ПОД СКИПЕТРОМ ПОЛЬСКИХ КОРОЛЕЙ По результатам Люблинской унии 1569 г., объединившей на правах федерации Великое княжество Литовское и Польское королевство, внутренняя граница между ними прошла приблизительно по линии нынешней украинско-белорусской. Речь Посполитая, находившаяся в первые десятилетия после своего образования на вершине могущества, стала той силой, которая сумела прочно отвоевать у татарских ханов земли, заселенные еще в древнерусские времена, но затем оставленные земледельческим православным населением из-за постоянных ордынских набегов. Обширные территории лесостепной и степной полосы, с богатыми черноземами и обилием природных богатств, веками терзаемые набегами кочевнических орд, притягивали к себе польских и, к тому времени в большинстве своем полонизированных и принявших католичество, украинских вельмож и шляхту. Быстро, в течение полувека, Конецпольские, Вишневецкие и другие магнаты создали на левом и правом берегу Днепра гигантские латифундии, куда переселили и переманивали разными льготами из Волыни, Галичины, Прикарпатья тысячи и тысячи крестьян и ремесленников. Возрождались старые и возникали новые города: Переяслав (древний Переяславль Русский), Лубны, Полтава, Черкассы, Корсунь и многие другие. В церковном отношении их православное население после разделения Русской Церкви в 1458 г., как и по всему Великому княжеству Литовскому, подчинялось Киевской митрополии, находившейся с конца 60-х гг. ХV в. под омофором Константинопольских патриархов. После Брестской церковной унии 1596 г. украинское население в массе своей не признало ее и осталось верным Православию, тем более что к тому времени у отеческой веры появилось сословие верных защитников — запорожское казачество, не раз силой отстаивавшее права православного населения от посягательств униатов, поддерживаемых польскими властями. Казаки, обосновавшиеся возле днепровских порогов, выстроили там укрепление — Сечь, которая, неоднократно меняя свое местоположение, более двух веков оставалась их столицей. Многие тысячи крестьян и мещан, спасаясь от феодального и религиозного гнета, бежали на Сечь, и не только с Украины, но и из белорусских и великорусских и даже польских и литовских областей Речи Посполитой, а также из Молдавии и Московского государства. На Сечи был главный храм запорожцев в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Считалось, что именно эта икона Божией Матери покровительствует казачеству. Описаний сооружаемых в разное время храмов Сечи, не раз менявшей место своего расположения, сохранилось немного. По мнению заведующего кафедрой истории Украины Бердянского государственного педагогического университета профессора И. И. Лымана и многих других историков, храм последней Сечи был пятиглавым (по его образцу переселенные на Кубань запорожцы возвели в 1799–1802 гг. Воскресенский войсковой собор в Екатеринодаре). Главный священник сечевой церкви был

“начальником” всего запорожского духовенства. На “зимовниках”, т. е. хуторах (некоторые из них, как, например, Чигирин, впоследствии стали городами), строились деревянные часовни или небольшие церкви. Первым известным предводителем запорожцев был князь Дмитрий Иванович Вишневе́цкий (Ба́йда) (1516– 1563) — волынский православный шляхтич, основатель первой казацкой крепости на острове Хортица. Вместе с войсками русского царя Ивана Грозного, к которому он поступил на службу, Байда дважды ходил походами на Крымское ханство. Как сообщает В. Н. Татищев в своей “Истории Российской с самых древнейших времен”, Вишневецким был основан на Дону “град Черкасский” (ныне станица Старочеркасская Ростовской области), столица донского казачества. С пятью тысячами казаков Вишневецкий в союзе с донскими казаками атамана Михаила Черкашенина подступал к Азову, затем ходил на Кубань, где с помощью находящегося в его войске духовенства возобновил Православие. В XVII в. Запорожское казачье войско находилось в ведении Киевской митрополичьей кафедры. Гетман Петр Конашевич-Сагайдачный вместе со всем войском Запорожским вступил в Киевское православное братство. В 1620 г. проезжавший из Москвы на родину патриарх Иерусалимский Феофан III восстановил (по просьбе Сагайдачного) на украинских землях православную иерархию, фактически упраздненную королем Сигизмундом III после Брестской унии (см. № 19 ЦПГ за 2008 г.). Епископы, поставленные Феофаном, не были признаны польскими властями, но под защитой казачества окормляли народ. Один из этих архиереев, епископ Перемышльский Исаия Копинский, в основанном им близ Лубен Мгарском монастыре учредил православное братство. Тогда же в Лубнах был основан католический монастырь бернардинцев, активно занимавшийся прозелитизмом. Святитель Исаия, ввиду упорного нежелания польских властей учесть интересы православного населения, неоднократно обращался к царскому правительству с просьбой принять украинские православные приходы под власть патриарха Московского. Об этом же в 1624 г. просил царя Михаила Федоровича и митрополит Киевский Иов Борецкий (�� †�� 1631), прося принять в подданство казачество и всех жителей Малой Руси. Московское правительство не могло пойти тогда на такой шаг — разоренная войнами Смутного времени Российская держава не была готова к новой войне с Речью Посполитой (что ярко показала разразившаяся-таки восемь лет спустя Смоленская война). По кончине митрополита Иова, Исаию Копинского избрали митрополитом Киевским, однако в следующем году его сменил Петр Могила. Настоятель Киево-Печерской Лавры, “великий архимандрит” Петр добился на Сейме, избравшем нового короля Владислава IV, значительных уступок для православного населения, хоть большинство из них так и осталось на бумаге. Но право православных иметь свою иерархию король признал, издав год спустя “Статьи для успокоения русского народа”. Тем не менее в процессе насаждения унии казаки массово переселялись на Дон или переходили на службу к русскому царю. Крестьяне, спасаясь от притеснений польских панов, также бежали из Русского, Киевского, Брацлавского и других воеводств Речи Посполитой в царские владения, где крепостнические порядки были мягче, и особенно на заново заселяемые земли — в Слободскую Украину. В течение XVI — первой половины XVII в�� в.�� эта �� территория Московского государства заселялась как русскими поселенцами (ими основаны Белгород, Чугуев, Царёв-Борисов и др.), так и украинскими крестьянами и казаками, составлявшими основную массу

Спасо-Преображенский собор Мгарского монастыря. Архитектор — Иоганн-Баптист Зауэр, 1692 г.

Т. Г. Шевченко. “Дары в Чигирине 1649 года”. 1844 г.

переселенцев. В 1638 г. только в Чугуеве, например, поселилось около тыс�� ячи�� участников национально-освободительного восстания во главе с гетманом Яковом Острянином. Его соратник Гуня, теснимый польскими войсками, отступил на Дон, где, по свидетельству атамана Татаринова, собралось около десяти тысяч запорожцев. Крестьяне �� Речи Посполитой�� страдали, кроме всего прочего, и от постоянных усобиц польских магнатов и шляхты, разорявших имения друг друга, поэтому бегство их на Слобожанщину усиливалось. Во время Освободительной войны под руководством Богдана Хмельницкого здесь были основаны новые города-крепости и образованы казацкие полки — Ахтырский, Острогожский (Рыбинский), Харьковский. Здесь в последующие годы расцвело духовное подвижничество, возникло много монастырей�� :�� Дивногорский, Шатрищегорский, �� А�� хтырский, Троицкий, Краснокутский, Казацкий, Змиевский, Куряжский, Николаевский и Острогож�� с�� кий женский. Озерянская пустынь была устроена на месте, называемом Озерянкой (недалеко от Харькова), где в конце XVI в. я�� вилась чудотворная икона Пресвятой Богородицы�� (�� Озерянская). Возродился скальный Святогорский монастырь (первое письменное упоминание о нем (местность “Святые горы”) встречается в записках габсбургского дипломата Сигизмунда Герберштейна и относится к 1526 г.). Во Мгарском Спасо-Преображенском монастыре в 1654 г. нашел свое упокоение отрекшийся от престола патриарх Константинопольский святитель Афанасий III Пателарий, который перед этим ездил с поручениями Богдана Хмельницкого и молдавского господаря Васи�� лия Лупу в Москву к царю Алексею Михайловичу для переговоров о вступлении России в войну. Святитель Афанасий, по-видимому, был участником и Переяславской Рады. В 1667 г. для окормления населения Слобожанщины была образована Белгородская епархия. В том же году, по Андрусовскому перемирию, Левобережная Украина отошла к России.

В СОСТАВЕ РОССИЙСКОГО ГОС УД АРСТВА В 1686 г. произошло воссоединение (единой до 1458 г.) Русской Церкви. Тогда же был заключен и Вечный мир с Реч�� ью�� Посполитой�� , закрепивший Левобережье за Российским государством. После долгих переговоров патриарх Константинопольский Дионисий передал Киевскую митрополию, окормлявшую православных на территории Речи Посполитой, под омофор патриарха Московского (см. № 16 ЦПГ за 2010 г.). Менялось и административное устройство митрополии. В 1700 г. в Полтаве образовано викарное епископство киевских митрополитов. С�� 1733 �� г. новосозданная �� Малорос�� си�� йско-Бориспольская епархия была самостоятельной, а в 1785 г. она вновь вошла в состав Киевской митрополии в качестве викариатства. На Слобожанщине, входившей в состав Белгородской епархии, Харьков стал важным духовным и обра зовательным центром —�� в 1726 г�� .�� был открыт Харьковский коллегиум�� . П�� о фамили�� и его �� основателя, �� Белгородского епископа Епифания (Тихорского), он известен как Тихорецианская академия —�� в �� то врем�� я �� самое значительное (после Киево-Могилянской академии) учебное заведение Украины. Здесь могли обучаться дети всех сословий. Прославился подвижнической деятельностью и с�� вятитель Иоасаф (Горленко, 1705–1754 гг.), который шесть последних лет жизни был епископом Белгородским и Обоянским. Выпускник и преподаватель Киевской

православная газета

и сто р и я п ра в о с л а в и я

№ 4 (278), февраль 2011

посвящении в архиерейский сан и преподавании в Московской духовной академии ему было отказано Советом по делам религий ввиду белогвардейского прошлого. �� С 1958 г. �� и до самой смерти в 1981 г. архимандрит Исаакий — настоятель Вознесенского храма в г. Елец, благочинный Елецкого округа.�� В�� ыдающи�� й�� ся проповедник, любимый прихожанами пастырь, к которому съезжались духовные чада со всего Советского Союза и даже из-за границы. В мае 2005 г. в Ельце состоялась международная конференция “Торжество Православия”, посвященная 110-летию со дня его рождения. В 20-е гг. начались гонения советской власти на Церковь. Не избежали этой участи и епархии Южной Украины. В �� 1922 г�� .�� Святогорский �� монастырь �� был ликвидирован, а на его месте образован Дом отдыха для трудящихся Донбасса. Сходная участь настигла и другие обители. Новая волна репрессий обрушилась на Церковь в 30-е гг. Тысячи священников и мирян, не желавших отречься от Христа, были отправлены в ГУЛАГ или расстреляны (как, например, архиепископ Харьковский, священномученик Александр (Петровский), который был арестован НКВД, осужден и в мае 1940 г. скончался в тюремной больнице)...

***

Войсковая рада на Сечи. Диорама в Музее истории запорожского казачества, остров Хортица

духовной�� академи�� и, затем настоятель Мгарского монастыря и Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, он приложил много усилий к повышению образовательного уровня приходского духовенства епархии и к исправлению его нравственных недостатков. И это принесло плоды — в городах и селах епархии было построено (часто за счет состоятельных граждан) множество храмов. В XVIII в�� . несколько успешных для Российской империи войн с Османской империей расширили владения России вплоть до Черного и Азовского морей. Дикое поле, не знавшее ранее плуга, заселялось теперь земледельцами, частично даже из-за границы — российские императоры, начиная с Петра І, поощряли переселение на эти земли православных сербов, болгар, черногорцев, греков, валахов, молдаван из османских и австрийских владений. Здесь в середине века была выстроена мощная крепость Елисаветград, оплот поселений Новой Сербии. С 1764 г. обширные причерноморские земли стали именоваться Новороссией. По инициативе князя �� Г. А. Потемкина императрицей Екатериной II издается указ, согласно которому в �� 1775 г�� . �� б�� ы�� ла о�� б�� р�� азова�� на нов�� ая �� Славянск�� ая�� и Херсонск�� ая�� епархи�� я�� с кафедрой в Полтавском �� К�� рестовоздвиженском монаст�� ы�� р�� е�� .�� В апреле 1784 г�� .�� к �� н�� е�� й�� был присоединен Крым, а два с половиной года спустя епархия была переименована в Екатеринославскую, но кафедра еще длительное время оставалась в Полтаве. Незадолго до присоединения Крыма, в ожидании новой русско-турецкой войны, царские власти призвали местное православное (в большинстве своем греческое) население, получившее уже российское подданство, покинуть Крым. Что и было осуществлено при содействии командовавшего войсками в Крыму А. В. Суворова и под руководством митрополита Готфейского и Кефайского Игнатия (Гозадини). В 1778 г., с великой святыней — Бахчисарайской иконой Божией Матери, около 20 тысяч человек совершили тяжелый переход и обосновались на русском берегу Азовского моря. Здесь ими был заложен г. Мариуполь (названный в честь Превятой Богородицы), где владыка Игнатий основал свою кафедру. До кончины святителя Игнатия Мариупольского �� 3 (16�� по н. ст.) �� февраля 1786 г. древняя греческая Готфейская и Кефайская митрополия продолжала существовать на территории Славянской епархии как фактически самостоятельная, хоть и была ранее принята в состав Русской Церкви высочайшим указом от 14 марта 1779 г. В ХIХ в. быстрое заселение и развитие Новороссии продолжалось. В 1804 г. кафедра Екатеринославской епархии�� ,�� наконец, �� переместилась в�� еще только строящийся Екатеринослав (нынешний Днепропетровск). Ввиду обширности и многолюдности Екатеринославской епархии�� из нее 9 мая 1837 г�� .�� была выделена самостоятельная Херсонская епархия. В �� 1844 г. �� указ�� ом импера�� тора Николая I в Донецком крае был вновь открыт упраздненный полвека назад, во времена екатерининской секуляризации, �� Святогорский монастырь.�� В�� пос�� ледующие 70 лет Свято-Успенский Святогорский монастырь стал одним из крупнейших в Российской империи. Несколько раз поднимался вопрос о присвоении ему статуса Лавры, но тогда этого добиться не удалось. Перед Первой мировой войной в нем подвизалось около 600 монахов. Указом императора Павла I от 16 октября 1799 г. из обширной Белгородской была выделена СлободскоУкра�� и�� нска�� я�� епархия. В�� 1836 г., при �� арх�� ие�� пископ�� е�� Мелет�� ии�� (Леонтович�� е�� )�� , �� она �� получила наименование�� Хар�� ь�� к�� о�� вско�� й и�� А�� хт�� ы�� рско�� й�� . 18 апреля 1859 г. епископом Харьковским был назначен преосвященный Макарий (Булгаков), выдающийся историк Церкви, поборник духовного просвещения. За девять лет его правления число народных училищ увеличилось в четыре раза (до 405-ти). В 1888 г. в Харькове началось строительство (по проекту выдающегося а�� рхитектор�� а�� М.�� И.�� Ловцов�� а) кафедрального собора в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, который был освящен в 1901 г.

В ГОДЫ ИСПЫТАНИЙ И В НОВОЕ ВРЕМЯ

Революция и гражданская война прокатилась по степным просторам Украины и юга России с особенной силой. Здесь проходили главные фронты братоубийственной битвы, превзошедшей своими последствиями даже Смутное время начала XVII в. Для Церкви эти события обернулись сотнями и тысячами жертв и вынужденной эмиграцией священнослужителей, оскверненными и разрушенными храмами, опустевшими монастырями, поруганными святынями. Показательна судьба исповедника архимандрита Исаакия, в миру Ивана Васильевича Виноградова. Внук крепостного, сын учителя, решивший посвятить себя служению Богу, он перед Первой мировой войной успел закончить два курса �� Санкт-Петербургской духовной академии, затем — �� ускоренный курс Владимирского военного училища�� . Воевал�� на Румынском фронте�� , к�� омандовал ротой, был ранен. В начале 1918 г. вступил в отряд полковника Михаила Дроздовского, с которым совершил знаменитый переход из Ясс на Дон, к Добровольческой армии. Иван Виноградов был историографом своей части, писал стихи, некоторые даже стали полковыми песнями. Мелодия, на которую пелась одна из них, хорошо известна, только стихи другие, сложенные по ту сторону фронта, — это “Наш паровоз, вперед лети…” В 1920 г. в составе своего полка капитан Виноградов эмигрировал. В 1926 г. он был принят на второй курс Свято-Сергиевского богословского института в Париже, в следующем году митрополит Евлогий (Георгиевский) постриг его в монашество с именем Исаакий. Затем отец Исаакий служил в Праге, в Свято-Никольском соборе и в церкви в�� честь �� Успения Пресвятой Богородицы на Ольшанском кладбище. После занятия Праги советскими войсками в мае 1945 г. был арестован и отправлен в СССР. Военным трибуналом приговорен к десяти годам лишения свободы (основным обвинением было участие в деятельности Русского Общевоинского союза (РОВС), где с января 1944 г. он был главным священником) и отправлен для отбывания наказания в Карлаг. Год спустя ходатайств�� ом�� архиепископа Сергия (Корол�� е�� ва) и патриарха Алексия I отец Исаакий был освобожден. Однако в

Церковная жизнь на Слобожанщине начала возрож даться в полной мере лишь в годы перестройки. В мае 1992 г. в Харькове, на территории Свято-Покровского монастыря, состоялся Архиерейский Собор УПЦ. Ввиду быстрого увеличения приходов и количества прихожан были созданы новые епархии: Донецкая и Луганская (сентябрь�� 1991�� г.); �� К�� и�� ровоградск�� ая и Н�� иколаевская (1992); Горловская (1994); Криворожская (1996); Запорожская, Бердянская, Северодонецкая (2007) и другие. Повсеместно ведется строительство новых храмов, активно возрождается и монастырское служение. Святогорская обитель, вновь открытая в 1992 г. , решением Священного Синода УПЦ,в 2004 г. обрела статус Лавры. Летом 2010 г. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил с пастырским визитом Днепропетровск. Впервые в истории Русской Церкви ее Предстоятель побывал на екатеринославской земле. После теплой встречи со своей паствой Святейший ПатриАрхимандрит Исаакий арх, в частности, сказал: (в миру — Иван Васильевич “Самое великое сокроВиноградов, 1895–1981) вище украинского народа — это его религиозное чувство, яркое, сильное, мужественное и жертвенное. Мало таких мест на земле, где люди молятся так же, как молятся на юге Русского мира. <...> Какие глаза! Как светятся лица! <...> И в Украине это религиозное чувство настолько ярко выражено, что оно, по моему скромному мнению, является самым великим сокровищем украинского народа”. И верующие всего юго-востока Украины свято хранят это сокровище, твердо оберегают единство Церкви, духовное наследие вышедших из одного корня — Киевской Руси — трех братских народов. Владимир Моисеенко

СВЯЩЕННОМУ ЧЕНИК А ЛЕКС АНДР ( ПЕТРОВСКИЙ ), АРХИЕПИСКОП Х АРЬКОВСКИЙ Когда архиепископ Харьковский Александр (Петровский) был поставлен на кафедру (в мае 1937 г.) по всей Харьковской епархии действовал лишь один храм канонической Православной Церкви — во имя святителя Николая в Харькове. Все остальные храмы были насильственным образом заняты обновленцами и самосвятами. Священнослужители, верные канонической Церкви, были репрессированы, многие погибли. Прихожан у владыки, который быстро приобрел всеобщую любовь, было так много, что им приходилось часами дожидаться Причастия, тем более что половину храма, разделенного стеной, по настоянию властей пришлось отдать обновленцам, к которым почти никто не ходил. В июле 1938 г. архипастырь был арестован НКВД по подозрению в контрреволюционной пропаганде и агитации. Военный трибунал Харьковского военного округа осудил его к 10 годам тюремного заключения по абсурдному обвинению в участии в антисоветской церковной организации и шпионаже в пользу Польши. 5 января 1940 г. приговор был отменен, дело было возвращено на доследование, но в мае того же года владыка Александр скончался в тюремной больнице. В 1991 г. архиепископ Александр был реабилитирован. 22 июня 1993 г. определением Синода Украинской Православной Церкви он прославлен как местночтимый святой Харьковской епархии; в 2000 г. Архиерейским Собором Русской Православной Церкви причислен к лику общецерковных святых. Мощи владыки ныне почивают в Свято-Благовещенском соборе г. Харькова. Память священномученика Александра совершается 19 мая (1 июня), а также в 4-ю неделю по Пятидесятнице в Соборе Псково-Печерских святых. По материалам сайта pskovo-pechersky-monastery.ru

№ 4 (278), февраль 2011

т е м а н о м е ра: п о ст

православная газета

Зачем человеку поститься?

Священное Писание свидетельствует, что “Господня — земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней” (Пс. 23: 1). Апостол Павел отмечает, что “пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем” (1 Кор. 8: 8). Поэтому мнение об осквернении человека пищей является ошибочным. О посте же Христос говорит в Нагорной проповеди: “Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно” (Мф. 6: 16–18). Святитель Иоанн Златоуст отмечает, что “у древних был обычай помазывать себя во время радости и веселья, как это видно из примера Давида и Даниила”. При этом святитель поясняет, что “Христос заповедует помазывать голову не с тем, чтобы мы непременно делали это, но чтобы тщательно старались скрывать пост — это стяжание свое”. Здесь Господь нас предостерегает беречься “закваски фарисейской, которая есть лицемерие” (Лк. 12: 1). Говоря о мере телесного поста, можно обратиться к словам преподобного Кассиана Римлянина. Он говорит: “Крайности с той и другой стороны равно вредны — и излишество поста и пресыщение чрева. Знаем мы некоторых, которые, не быв побеждены чревоугодием, низложены были безмерным постом, и впали в ту же страсть чревоугодия, по причине слабости, происшедшей от Традиция поста имеет древнее происхождение, о чем свидетельствует Библия. В самом начале бытия человечества чрезмерного поста”. И преподает нам общее правило ярким примером поста был запрет нашим прародителям на вкушение от древа познания добра и зла в Эдемском саду. воздержания, которое “состоит в том, что каждый сооб Смысл поста для Адама и Евы заключался не только в отказе от определенного рода пищи, но и в послушании Богу. разно с силами, состоянием тела и возрастом столько пищи вкушал, сколько нужно для поддержания здоровья В дальнейшей библейской истории мы также встреГосподь обличает лицемерие книжников и фарисеев, тела, а не сколько требует желание насыщения”. чаем многочисленные примеры поста. Известные пра- которые уделяют чрезмерное внимание своим предаПрекрасно выразил смысл поста один из пророков ведники Ветхого Завета проводили многие дни в посте и ниям. Одним из таких преданий было обязательное Ветхого Завета Исаия. Иудеи обращаются к Богу: “Почему молитве. Так, 40 дней постился пророк Моисей перед умывание рук перед едой, причем строго оговарива- мы постимся, а Ты не видишь? Смиряем души свои, а Ты получением Заповедей Божиих. Пророк Илия перед лось количество воды, а также его время и порядок. не знаешь?”. Господь устами пророка отвечает им: “Вот, в явлением ему Господа также провел время в 40-дневном Считалось, что если человек ел неумытыми руками, то день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете посте. он осквернял себя. Исследователь Священного Писа- тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и Но не только отдельные люди налагали на себя пост. ния архиепископ Аверкий (Таушев) замечает: “Соблю- распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; Жители целых городов проводили время в посте и покая дение этих правил считалось настолько важным, что вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был нии. В книге пророка Ионы повествуется о покаянном нарушивший их подвергался синеуслышан на высоте. Таков ли тот посте царя и граждан города Ниневии, причем пост нала- дрионом наказанию вплоть до отлупост, который Я избрал, – день, в кото“Ты постишься? Напитай гался на всех без исключения. чения”. Неисполнение этих предарый томит человек душу свою, когда Иудеи во времена опасности или общественных бед- ний книжники и поставили в вину гнет голову свою, как тростник, и подголодных, напои жаждущих, ствий считали религиозной обязанностью налагать на Христу и Его ученикам. стилает под себя рубище и пепел? Это посети больных, не забудь себя пост, т. е. воздерживаться от пищи, приносить особые В ответ Господь доказывает, что ли назовешь постом и днем, угодным заключенных. Утешь скорбяжертвы и усиленно молиться. Архимандрит Никифор фарисеи в следовании своим предаГосподу? Вот пост, который Я избрал: (Бажанов) в своей “Библейской энциклопедии” отмечает, ниям сами доходят до нарушений разреши оковы неправды, развяжи узы щих и плачущих; будь милочто “посты соблюдались евреями с особенною строгостью, заповедей Божиих, в частности запоярма, угнетенных отпусти на свободу серден, кроток, добр, тих, и вообще от вечера до вечера, т. е. 24 часа, и отличались веди о почитании отца и матери. и расторгни всякое ярмо; раздели с долготерпелив, незлопамяне только воздержанием от пищи, но даже и от всех дру- Дело в том, что книжники разрешали голодными хлеб твой, и скитающихся гих чувственных потребностей. При этом они обыкно- детям отказывать родителям в матебедных введи в дом; когда увидишь тен, благоговеен, истинен, венно облекались во вретище, снимали свои сандалии, риальной поддержке, если они обънагого, — одень его, и от единокровного благочестив, чтобы Бог припосыпали пеплом голову, ходили с неумытыми руками, с являли свое имущество посвящентвоего не укрывайся. Тогда откроется, нял и пост твой и в изобилии непомазанною главою; синагоги во время постов напол- ным Богу. При этом сам посвятивший как заря, свет твой, и исцеление твое даровал плоды покаяния”. нялись воплями, полными печали и покаяния”. мог продолжать пользоваться собстскоро возрастет, и правда твоя пойВ Новом Завете говорится, что Сам Христос перед венным имуществом, платя небольдет перед тобою, и слава Господа Свт. Иоанн Златоуст началом своего служения 40 дней постился в пустыне. шой выкуп в сокровищницу храма. будет сопровождать тебя. Тогда ты Ученики Христа — апостолы, многие свои действия Но за это он считал себя свободным воззовешь, — и Господь услышит; сопровождали постом (Деян. 13: 2–3). Важно отметить, от обязанности заботиться о своих родителях, отказы- возопиешь, — и Он скажет: «вот Я»” (Ис. 58: 3–9). Поэчто пост является не только древней традицией, но и вая им в самом необходимом для их жизни и пропита- тому подвиг поста ни во что вменяется Господом, если необходимым элементом духовной жизни верующего ния. Поэтому Господь, обличая фарисеев в лицемерии, и христианин не будет в то же время соблюдать Божиих человека. Господь Иисус говорит о борьбе с нечистой произносит слова о том, что на самом деле оскверняет заповедей о любви и милосердии к ближнему. Святитель силой: “сей же род изгоняется только молитвою и человека. Оставшись наедине с учениками, Христос поя- Иоанн Златоуст риторически вопрошает: “Не говори мне, постом” (Мф. 17: 21). Святой праведный Иоанн Крон- сняет: “исходящее из уст — из сердца исходит — сие что «я столь много дней постился, того и другого не съел, штадтский отмечает: “Кто отвергает посты, тот отнимает и оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помы- не пил вина, претерпел нечистоту», но покажи мне, сдеу себя и у других оружие против многострастной плоти слы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжес- лался ли ты кротким, между тем как был гневливым, и своей и против диавола, сильных против нас особенно видетельства, хуления — это оскверняет человека; а сделался ли человеколюбивым, между тем как до того через наше невоздержание, от которого происходит вся- есть неумытыми руками — не оскверняет человека” был жестоким, потому что если ты упоен гневом, то зачем кий грех”. (Мф. 15: 18–20). Таким образом, Христос не отвергает угнетаешь свою плоть?”. Тем не менее некоторые люди считают, что пост в смы- пост, а обличает лицемерие. Архиепископ Аверкий пояВот почему пост для христианина должен быть и сле ограничения пищи — дело необязательное, второсте- сняет: “Фарисеи не понимали разницу между чистотой телесным, и духовным. Святитель Иоанн Златоуст говопенное, главное же — не говорить неправды или не оби- физической и нравственной, и полагали, что пища, если рит: “Кто ограничивает пост одним воздержанием от жать ближнего. При этом часто ссылаются на слова Писа- она нечиста или взята грязными руками, способна нрав- пищи, тот весьма бесчестит его. Не одни уста должны ния: “не то, что входит в уста, оскверняет человека, но ственно загрязнить человека, делая его нечистым перед поститься, — нет, пусть постятся и око, и слух, и руки, и то, что выходит из уст, оскверняет человека” (Мф. 15: Богом. Господь же показывает, что нравственно нечи- ноги, и все наше тело”. 11). Подобное мнение встречается нередко, поэтому рас- стым делает человека только то, что исходит из нечисмотрим этот вопрос более внимательно. стого сердца”. Протоиерей Николай Баранов

ЗНАЧЕНИЕ ПОСТА В ЖИЗНИ НЕМОЩНЫХ Для меня, инвалида �� I�� группы с детства (детский церебральный паралич), вопрос соблюдения многодневных постов был всегда актуален. Когда я воцерковился, мой духовный отец протоиерей Мирослав благословил меня соблюдать трехдневный пост перед Причастием, а также, если позволяет здоровье, соблюдать однодневные посты. Тем не менее в душе я смущался от того, что не выдерживаю многодневных постов. Разрешить мои сомнения помог случай. Когда я лежал на операции в Киевском НИИ ортопедии и травматологии, меня проведал мой учитель церковнославянского языка, а ныне близкий друг, архимандрит Варфоломей (Букин). Был Рождественский пост, и я спросил, как мне поступать. В ответ услышал: “Когда станешь ходить своими ногами и играть в футбол, тогда

будешь поститься, а до этого молись, читай святоотеческую литературу и кушай все, что тебе нужно”. Я понял, что пост для человека, а не человек для поста. И Церковь, наш духовный воспитатель, устанавливая телесный пост как меру воздержания от телесных страстей, ориентируется на здоровых или относительно здоровых людей. А болящий человек воздерживается через страдания своей плоти, ибо ”страдающий плотию перестает грешить” (1 Пет. 4: 1). Церковь всегда смягчала или отменяла меру телесного поста для людей, находящихся в особых жизненных обстоятельствах. Вопрос соблюдения поста немощными сугубо индивидуален и решается с учетом рекомендаций врача и духовно-телесных возможностей каждого болящего. Здесь можно посоветовать воздержаться от тех

видов пищи, которые медицински не необходимы, но к которым есть особое пристрастие (жирное мясо, сало, торты, пирожные, шоколад) и заменить их, например, не менее полезными для здоровья сухофруктами. Немощные, инвалиды нечасто выходят на улицу. Их окно в мир — телефон, телевизор, компьютер, книги. Поэтому для них мерой усиления духовного поста будет ограничение посещения игровых порталов в Интернете, просмотра развлекательных передач по телевидению. Но главным для них должно быть искреннее покаяние, смирение, самоуглубленная молитва, достойное несение креста своей болезни без ропота и озлобления. И наградой такому человеку будет Вечная Пасха. Виктор Науменко

православная газета

т е м а н о м е ра: п о ст

№ 4 (278), февраль 2011

Не будьте как лицемеры Человек – существо сложное. То, что в нем доступно обманчивую внешность, хвалят мнимого подвижника, и взгляду со стороны, не есть весь человек. Существует еще тот, получая в Евангелии имя “лицемера”, лишает себя всячеловек сокровенный, внутренний. О нем чаще всего упо- кой награды. минает в своих посланиях апостол Павел. Что касается поста (воздержания от различных сластей “По внутреннему человеку нахожу удовольствие в житейских и телесных приятностей), то лицемерие здесь, законе Божием” (Рим. 7: 22). согласно Слову Божию, проявляется в напускной уныло“Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со сти и “принятии на себя мрачного лица, чтобы показаться дня на день обновляется” (2 Кор. 4: 16). людям постящимся” (Мф. 6: 16). Вместо этого Христос “Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвер- Господь советует помазать главу и умыть лицо, а пост и диться Духом Его во внутреннем человеке” (Еф. 3: 16). сетование сохранить в тайне души. Слова об умовении По-разному ведут себя эти два человека, внешний и лица и помазании головы нужно понимать, исходя из внутренний. По-разному относится к ним душа и господ- Священной истории и древних обычаев. ствующий ум. Если один из этих “людей” для души, ума и Древние люди не знали внутренней скорби, которая не воли – сынок, то другой – пасынок. вырывалась бы наружу. То же можно Можно всю жизнь заниматься внешсказать и о радости. Все, что было у ним человеком: мыть, лечить, украшать, человека внутри, он выплескивал “Чем более дней поста, тем питать и ублажать его. При этом совервовне. Так и до сих пор живут на лучше лечение; чем продолшенно небречь о сокровенном человеке. Востоке, шумно радуясь и громко жительнее поприще воздерМожно поступать наоборот, однако таких плача. Поэтому в период поста (а людей до крайности мало. Возможно, мы пост был приурочен к скорбным жания, тем обильнее приони разу их не встречали, но лишь читали датам и связан с покаянием) челобретение спасения”. о них в тех книгах, где говорится о богавек разрывал на себе одежду, откатырях духа – настоящих подвижниках. зывался от умывания. Вместо ухода А может быть, есть возможность совза внешним видом, посыпал голову Блж. Августин местить оба служения и ублажить и пеплом или прахом земным, размавнешнего человека, и внутреннего? зывал по лицу слезы. Весь его внешМожет быть. Но, скорее всего, слова ний вид должен был говорить о внуИисуса Христа, сказанные об отношении к богатству, тренней скорби. И, конечно, со временем получилась касаются и этого вопроса. “Никто не может служить двум ситуация, при которой человек привлекал к себе внимагосподам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого ние наружностью, а сердце его при этом могло не плакать любить; или одному станет усердствовать, а о другом и не скорбеть, но искусно лицемерить. От этого и предонерадеть” (Мф. 6: 24). стерегает нас Господь. Все труды, рождаемые верой, труды, на которые зовет Поэтому нам голову ничем особенным мазать не надо. нас Евангелие, обращены к пользе внутреннего человека. Это сказано для тогдашних людей с их обычаем помазыЭто пост, молитва и милостыня. Они дарят свободу, окры- вания головы маслом в радостные дни. Нам же не стоит ляют и облагораживают внутреннего человека. Но цен- увлекаться внешними знаками воздержания, как то: осоность их сохраняется лишь тогда, когда они совершаются быми одеждами и уже упомянутым “мрачным лицом”. для Бога, перед лицом Божиим, а не для человеческих Внешний вид наш всегда должен быть не вызывающ, глаз и похвал. Поститься и молиться нужно “пред Отцом скромен и аккуратен. И по части внешнего вида Великий твоим, Который втайне” (Мф. 6: 18). Иначе добродетель пост не предъявляет к нам никаких особых требований. превращается в свою противоположность. Люди видят ее Напротив, мы должны ощутить период поста как время

Чудо прощения Непридуманный рассказ

Пятнадцать лет назад мы переехали в новую квартиру. После коммуналки она казалась нам хоромами, особенно — просторный холл в 20 квадратных метров. Дети, которым к этому времени исполнилось девять и одиннадцать лет, были просто счастливы: когда к ним приходили гости — играли и в прятки, и в догонялки, и в мячик — место позволяло. Омрачало радость лишь то, что сосед снизу начинал грозно стучать по батарее, а иногда приходил с возмущением и угрозами. Время летит быстро, старшая дочь вышла замуж, родила двух малышей. И вот уже наши внучата, приезжая в гости на выходные, с радостными криками носятся из комнаты в кухню через большой коридор. Неугомонный сосед снова принялся за старое — стал стучать по батарее. И даже когда в нашей квартире было тихо, а другие жильцы на разных этажах принялись за ремонты квартир — гудел перфоратор, сосед продолжал стучать по батарее, все громкие звуки в доме почему-то приписывались нам.

Мало того, к нам приезжал (трижды!) наряд милиции в полном боевом снаряжении и фиксировал, что мы не нарушаем общественный порядок. Потом звонил участковый милиционер и просил всю семью явиться к нему в участок. Оказывается, сосед написал заявление, требуя “разобраться, наказать, пресечь”… Дошло до того, что участковый потребовал от всех членов семьи написать объяснительные записки. Вот тут-то меня эта ситуация окончательно “достала”: получается, мы должны доказывать, что не делаем ремонт, не дебоширим, не деремся, не совершаем ничего противозаконного?! Я пыталась объяснить всю абсурдность ситуации. После нескольких таких посещений участковый признался, что он понимает неадекватность поведения соседа, написавшего на нас уже пачку жалоб, но обязан действовать согласно служебной инструкции… Можете представить мое состояние? День и ночь я непроизвольно думала, как оградить себя от нападок соседа-склочника, и даже советовалась со своими знакомыми, консультировалась у специалистов. Ведь от него просто житья не было! Однажды в выходной день я была в гостях у дочери, уха-

Мытарь и фарисей (Лк. 18:9-14)

душевной весны и чистой внутренней радости. Облегчение тела от избытка пищи и от лишнего веса, упражнение в чтении Слова Божия и молитве способны дать душе ощущение внутренней свежести и, как следствие, радости. Тогда абсурдной покажется внешняя угрюмость и действительно захочется “умыть лицо и помазать главу”. Но даже если пост дастся тяжело; если враг смущает помыслами и нападениями; если вместо внутренней легкости будет сухость и скорбь, – то и тогда не надо всему окружающему миру слать сигналы о том, что творится у тебя внутри. Скорби пред Отцом, Который втайне, и Отец твой утешит тебя явно. Можно быть обычным человеком, ничего особенного из себя не представлять, но ничего особенного из себя и не строить. Да, это далеко не идеал. Но это лучше, чем попасть в категорию людей, о которых сказано: “имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся” (2 Тим. 3: 5). О таких далее апостол говорит: “Таковых удаляйся”. Посему потщимся убежать от лицемерия и показушничества, но послужить постом истинным Богу Живому, чтобы “крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке” (Еф. 3: 16). Протоиерей Андрей Ткачев

живала за внуками. Рано утром следующего дня пошла на службу в небольшой деревянный храм, рядом с домом, желая приобщиться Христовых Таин. Чтоб облегчить душу, стала на Исповедь и призналась батюшке, что злюсь на соседа, который терроризирует нашу семью, и не могу от этого чувства освободиться. И не знаю, как быть, что предпринять. И батюшка, вместо ожидаемых мной утешительных слов, неожиданно сказал: — Вы должны попросить у него прощение. Я опешила: “Очевидно, батюшка меня не понял. За что просить прощение?”. Но священник продолжил мысль: — Вы сейчас пойдете на Причастие, но пообещайте Богу, что вы попросите у соседа прощение. Это было как гром среди ясного неба! Я пообещала. После Причастия противоречивые чувства меня буквально захлестнули. Я пошла к своему духовнику и все ему обстоятельно рассказала. Он ответил: — Раз вы дали обещание Богу, должны его исполнить. Но как исполнить? Не пойду же я к соседу домой с повинной! И я решила: когда встречу его на улице или в подъезде, то ради послушания попрошу прощения, хотя внутри меня все протестовало против этого. Я начала молиться об умножении любви и о ненавидящих и обидящих нас. В подъезд заходила с замиранием сердца и со страхом, что встречу соседа. Прошел месяц, он не попадался на глаза, а тем временем во мне постепенно таяли ненависть и раздражение, и все больше росло желание исполнить обещанное Богу. Наконец, через полтора месяца я уже сама желала встретить соседа, к тому же подходило время следующей Исповеди и Причастия. Но он не встречался. И я решила уже идти к нему домой… Как вдруг увидела его на улице. Я так обрадовалась, что чуть ли не бросилась к нему, и искренне сказала: — Простите нас, Сергей Васильевич, что мы нарушаем Ваш покой, шумим иногда. Ведь дети, знаете, — народ часто неуправляемый, не понимают, что могут кому-то мешать. Вы, возможно, страдаете от этого шума, простите нас! Он сначала растерялся, а потом сказал: — Я знаю, что вы человек хороший, и я тоже вроде неплохой. Но ведь вы все время что-то ремонтируете... Мои оправдания его только раздражили. Тогда я сказала: — Сергей Васильевич, приходите к нам в гости и сами все поймете. И такая духовная радость меня охватила! Я поблагодарила Бога за то, что Он помог мне разрешить эту, казалось, непосильную задачу. Свершилось чудо прощения. Развеялась злоба и взаимная неприязнь. С тех пор мы с соседом живем мирно. Татьяна Гончаренко

т е м а н о м е ра: п о ст

№ 4 (278), февраль 2011

ЛЕТОПИСЬ ЕПАРХИАЛЬНОЙ ЖИЗНИ

православная газета

О ДОБРОЙ ИСПОВЕДИ

Идут предуготовительные недели пред Великим постом. В эти�� дни на всенощном бдении звучат умилитель ные слова покаянных тропарей. Первый из них: “Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче, утренюет бо дух мой ко храму святому Твоему, храм носяй телесный весь осквернен; но, яко щедр, очисти благоутробною Твоею милостию”.

КОНОТОП. 7 февраля на собрании благочинных благочиннических округов Конотопской епархии, состоявшемся под председательством епископа Конотопского и Глуховского Иосифа, был учрежден епархиальный отдел по развитию сотрудничества приграничных епархий России, Белоруссии и Украины, который поручено возглавлять протоиерею Максиму Максименко. eparhija.org.ua ДНЕПРОДЗЕРЖИНСК. 11 февраля начал свою работу интернет-сайт новоучрежденной Днепродзержинской епархии УПЦ (dndz-eparhiya.dp.ua). По благословению епископа Днепродзержинского и Царичанского Владимира трудиться над созданием и наполнением сайта будет протоиерей Тарасий Максименко, настоятель храма в честь Рождества Христова пгт Куриловка Петриковского р-на Днепропетровской области. orthodoxy.org.ua НОВАЯ КАХОВКА – КИРОВОГРАД. 12 февраля епископ Кировоградский и Новомиргородский Иоасаф (до 10 февраля 2011 г. – Новокаховский и Генический) в завершение пребывания на ранее занимаемой им кафедре совершил Литургию в Покровском кафедральном соборе г. Каховка. По окончании богослужения Его Преосвященство сообщил о постановлении Священного Синода УПЦ, согласно которому ему определено новое место святительского служения – в Кировоградской епархии УПЦ. Обратившись к присутствующим, владыка призвал всех хранить единство канонической Украинской Православной Церкви, иметь послушание священноначалию УПЦ, новоназначенному управляющему Новокаховской епархией епископу Филарету (Звереву) и попросил поминать его в своих святых молитвах.

13 февраля епископ Иоасаф совершил Литургию в Свято-Андреевском соборе г. Новая Каховка. Здесь Его Преосвященство также поблагодарил прихожан за поддержку, которая была оказываема ему во время служения в Новокаховской епархии. 16 февраля по благословению Блаженнейшего Митрополита Владимира секретарь Киевской Митрополии протоиерей Виталий Косовский представил епископа Иоасафа верующим Кировоградской и Новомиргородской епархии. Встреча новоназначенного архипастыря состоялась в Свято-Рождества Богородицы кафедральном соборе г. Кировограда. eparhiya.org.ua, orthodox-church.kiev.ua ЖИТОМИР. 13 февраля митрополит Овручский и Коростенский Виссарион, которому решением Священного Синода УПЦ от 10 февраля (журнал № 5) было поручено временное управление Житомирской епархией, впервые совершил архиерейское богослужение на вверенной ему кафедре, возглавив Божественную литургию в Свято-Успенском архиерейском соборе г. Житомира. 15 февраля, в день праздника Сретения Господня, митрополит Виссарион совершил Литургию в Житомирском Спасо-Преображенском кафедральном соборе. orthodoxy.org.ua

Воскресенье 6 марта – Прощеное. Далее – святая Четыредесятница. Время сугубой молитвы и покаяния. Господь вновь предоставляет нам очередную возможность привести наши души, наше духовное “я”, в порядок, достойный грядущего светлого праздника Пасхи. Сколько бы раз мы не начинали проводить Великий пост, всегда возникает масса вопросов и преткновений, а часто и откровенных недоразумений, связанных с этими покаянными днями. Это не удивительно. Путь к Богу – тернист и сложен. Для внешнего человека или неофита, то есть недавно пришедшего в храм, изначально трудно понять, что доброе почти всегда приобретается с трудом. “Царство Божие нудится”, с усилием приобретается, говорит Евангелие. Врагу мира сего крайне нежелательно, чтобы мы отказывались от его услуг и стремились жить по заповедям Божиим. Препятствия во дни Четыредесятницы обязательно последуют. Очень часто они труднопреодолимы не только для недавно пришедших, но и для тех, кто является постоянным прихожанином, для кого храм Божий и молитва – необходимая часть жизненных будней. Различных рекомендаций, пособий, уставов и советов о том, как наиболее плодотворно провести время Великого поста, написано множество. Есть правила, обязательные для всех, есть исключения и послабления. Церковь с любовью и пониманием относится к каждому своему чаду, вступившему на поприще реального покаяния, стремящегося к изменению своей греховной сущности, к духовному преображению. Не нужно забывать, что каждый из нас может вместить лишь ту меру покаяния, к которой он готов сегодня. Нет одинаковых. Общее лишь одно: по ступеням духовной лестницы, ведущей к Богу, восходят постепенно, и чем выше эта ступень, тем большего труда она требует. Нельзя брать пользоваться некоторыми “руководствами к Исповеди” ту меру постового делания, которая нам не под силу, как и (типа брошюры “Лекарство от греха”), изданными и раснельзя оставаться на достигнутой высоте. Вся жизнь хри- пространяемыми без богословской оценки и благослостианина проходит в покаянии, так как с прекращением вения священноначалия. Подобные издания, смакуя разпокаяния прекращается и духовное существование чело- новидности греха и по ходу изобретая такие “прегрешевека. Вот почему преподобный Амвросий Оптинский ния”, о которых грешник ничего не знал и не думал, припишет: “Покаяние не совершается (не оканчивается) до водят к растерянности и унынию. Намного проще и гроба и имеет три свойства или части: очищение помыслов, полезней просто посоветоваться со священником, терпение находящих скорбей и молитву, т. е. призывание попросить у него помощи, чтобы он подсказал, что греБожией помощи против злых прилогов вражиих. Три эти ховное может быть забыто или не осознано по неведевещи одна без другой не совершаются. Если одна часть нию и не понимается. прерывается, то и другие две не тверды бывают”. Еще одной особенностью “правильной Исповеди” есть Много наших раздумий, вопросов и недоумений в дни то, что в ней не должно быть поиска виновных нашего Великого поста связаны именно с покаягреха. К сожалению, первое, чему мы “Вот пост, который Я избрал: нием, которое имеет свое завершение в быстро и очень успешно учимся в Таинстве Исповеди. этом мире, – это умению оправдыразреши оковы неправды, разКак исповедоваться? Насколько часто ваться, находить виновных своему вяжи узы ярма, и угнетенных подходить под священническую епитрагреху. Греху нет оправдания, какие бы отпусти на свободу, и расхиль? Как быть с забытыми и неосознанвнешние обстоятельства ему не споторгни всякое ярмо; раздели ными грехами? — это именно то, что собствовали. чаще всего беспокоит прихожан в ЧетыЕстественно, что наше желание с голодным хлеб твой и скиредесятницу. Это не удивительно. Хриискренне покаяться будет испытывать тающихся бедных введи в стово Воскресение, Светлая Пасха лишь серьезные препятствия, поэтому для дом; когда увидишь нагого – тогда касается сердца во всей полноте, тех, кто сильно волнуется, кто забывкогда в тебе звучит симфония соединечив или в преклонном возрасте, одень его, и от единокровного ния внутреннего и внешнего, когда вполне возможно, да и полезно, заратвоего не укрывайся”. белый цвет твоего праздничного наряда нее написать на листочке основные находится в гармонии с духовной чистопункты грядущей Исповеди. той, “паче снега убеленной”. Понятие “генеральная Исповедь”, о (Ис. 58: 6 , 7) Итак, Исповедь. С чего начать? которой столь много сегодня говорят и Для того, кто пришел на нее впервые, — даже вводят в ряд обязательной для с самого главного — с рассказа о тех моментах своей прошед- новоначальных, к мирянам отношения не имеет. Такую шей жизни, о которых стыдно говорить и которые мы прячем Исповедь проходят будущие священнослужители перед ото всех. Вспомните то, что тщательно скрываем с внутрен- рукоположением. Мирянину, для более полной, своего рода ним пожеланием: “Господи, хотя бы никто не узнал!”, или о “качественной” Исповеди, где не будет только перебирания том, что правдами и неправдами изгоняется из собствен- прегрешений последних дней, вполне уместно и полезно ных воспоминаний. Слово “грех” происходит от глагола выделить несколько постовых дней для своего рода “вос“греть”, и определить, что “огревает”, жжет душу и вгоняет в поминаний”. Разбейте свою прошедшую жизнь на периоды, краску, — практически всем под силу. Труднее рассказать о этапы или определенные временные отрезки и попытайгрехе, преодолеть внутреннее сопротивление. Но, как тесь вспомнить, что было главным для вас в эти годы. только осилим это препятствие, мы сможем, как говорит Посмотрите на фото тех лет, поговорите с родными и знаапостол Лука, “прийти в себя” (Лк. 15: 17). Далее Исповедь комыми, которые были в те годы вместе с вами. Обязабудет проще, да и раскаяние в главном откроет массу иных тельно откроются факты, о которых вы уже и печалиться согрешений, которых раньше мы и не замечали. забыли и в которых есть смысл покаяться. Впервые исповедующийся смущается в ожидании возВ любом случае, даже если вы уже не первый раз стоите можной реакции на данные откровения священника, при- пред Евангелием и Крестом, надобно знать, что Богу нужны нимающего Исповедь. Это смущение имеет вполне кон- не ваши грехи, а раскаяние, и что нет такого греха, которого кретного “хозяина”, которого Господня молитва четко опре- бы Господь не простил, если у вас есть искреннее желание деляет: “избави нас от лукавого”. Для священника же всегда от них избавиться. радостно, что пред ним стоит тот, кто решился действиВполне в наших силах добиться того, чтобы во дни Велительно покаяться, как и всегда печально, когда кающийся кого поста заключительный покаянный тропарь храмовой говорит общими и ничего не значащими фразами. Часто утрени: “Множества содеянных мною лютых помышляя, приходится слышать даже такое определение собствен- окаянный, трепещу страшнаго дне суднаго, но, надеяся на ного духовного состояния: “Грешна (-ен) во всём!”. Это не милость благоутробия Твоего, яко Давид вопию Ти: помилуй Исповедь, это четкая попытка уйти от покаяния, от прео- мя, Боже, по велицей Твоей милости” – стал для каждого из бражения духовного. нас объективной реальностью. На Исповеди нужно обязательно быть последовательДоброй и искренней вам Исповеди. ным. Это, возможно, и не столь трудно. Для этого лучше всего составить перечень своих грехов по пунктам заповедей Божиих. Сомнительно и часто крайне не полезно Протоиерей Александр Авдюгин

православная газета

н о в о ст и з а ру б е жо м

ИЗРАИЛЬСКИЕ АРХЕОЛОГИ ОБНАРУ ЖИЛИ МОГИЛУ БИБЛЕЙСКОГО ПРОРОК А ЗА Х АРИИ ПРИ РАСКОПК А Х ВИЗАНТИЙСКОЙ ЦЕРКВИ Израильские археологи объявили об обнаружении места захоронения библейского пророка Захарии, передает интернет-портал “Богослов.Ru”. Исследователи из Израильского отдела древностей нашли мозаичный пол и частично сохранившиеся стены церкви, возраст которой составляет 1500 лет, во время раскопок на склоне Иудейских гор в местечке Хирбет-Мадрас, расположенном к юго-западу от Иерусалима. Археологические раскопки, которые велись в течение последних месяцев, начались в связи с участившимися случаями вандализма и мародерства: грабители пытались проломить древнюю кладку и разграбить местные подземелья. Небольшая византийская базилика была найдена два месяца назад. Археологи датировали ее V–VII вв. Исследователи пришли к выводу, что здесь жил и был погребен пророк Захария. Согласно христианским письменным источникам, захоронение пророка находилось в деревне, также носившей имя Захария, и было обнаружено верующими в 415 г. Используя сведения из различных научных источников, историки пришли к выводу, что церковь в Хирбет-Мадрасе – своего рода мемориал, созданный, чтобы пометить место захоронения пророка. Однако для подтверждения этой теории археологи должны будут продолжить работу. В том месте, где стоит церковь, находилось иудейское поселение, которое существовало в римский период. Возможно, это было одно из тех тайных мест, где собирались мятежники, которые воевали с римлянами во II в. Здесь также было построено подземелье, которое состояло из множества тоннелей, комнат, ловушек и складских помещений. Среди предметов материальной культуры археологи также нашли монеты времен Иудейских войн – Великого восстания (66−70 гг.) и восстания Бар-Кохбы (132−135 гг.), каменную посуду, лампы и множество фрагментов кера-

мики, характерной для иудейских общин того времени. В скором времени раскоп вновь закроют. Но, если власти выделят деньги, его могут превратить в туристическую достопримечательность. Хирбет-Мидрас был важным поселением в период Второго храма (516 г. до н. э.– 70 г. н. э.). Его разрушили римляне в 135 г. н. э., при подавлении восстания Бар-Кохбы. Позже он возродился в виде христианского поселения. Как предполагают современные ученые, по соседству с византийской церковью там находилась крупная синагога. Захария – один из 12-ти малых библейских пророков. Он жил примерно в VI в. до Рождества Христова, во время и сразу после Вавилонского пленения евреев. Его книга содержит предсказания о земной жизни и страданиях Мессии. Своим прозванием “Серповидец” Захария обязан одному из бывших ему откровений, в котором он видел летящий по воздуху свиток, изогнувшийся наподобие угрожающего серпа (Зах. 5: 1–2).

В РОССИИ ПОЯВИЛАСЬ ПРАВОС ЛАВНА Я SMS - РАССЫЛК А

ПОДПИСЧИКОВ У ЖЕ БОЛЬШЕ ТЫС ЯЧИ

Московское объединение православной молодежи “Воскресение” запустило проект православной SMS-рассылки “Доброе слово”, сообщает “Благовест-Инфо” со ссылкой на Интерфакс-Религия. “Каждое утро подписчики новой услуги получают SMS с выдержками из Священного Писания или сочинений святых отцов”, – говорит руководитель объединения “Воскресение” игумен Иоасаф (Сорокин). Организаторы надеются, что, начиная свой день с нескольких строк Священного Писания, многие полюбят чтение и изучение Библии и духовной литературы. Проект – благотворительный, то есть все жители России смогут ежедневно получать короткие цитаты бесплатно на свой мобильный телефон. Для подписки нужно отослать SMS-сообщение “Доброе слово” на номер +7-916-815-95-63. Количество подписчиков проекта уже превыcило тысячу и продолжает расти. В настоящее время проект охватывает практически все регионы России: от Сахалинской до Калининградской области. Благодаря Интернету люди, живущие в самых отдаленных и заброшенных уголках России, участвуют в проекте и изъявляют желание подписаться. Инициаторы проекта убеждены, что их начинание вызовет у людей, живущих на периферии и в самых удаленных уголках России, чувство сопричастности ко Вселенскому Православию, поможет преодолеть замкнутость и оторванность от остального мира. В проекте используется синодальный перевод Священного Писания, а подбор цитат ведет православный священник.

№ 4 (278), февраль 2011

ФБР ВЕДЕТ РАСС ЛЕДОВАНИЕ В ОТНОШЕНИИ ОРГАНИЗАЦИИ С АЙЕНТОЛОГОВ ЕЕ ПОДОЗРЕВАЮТ В ЖЕСТОКОМ ОБРАЩЕНИИ СО СВОИМИ А ДЕПТАМИ ФБР США ведет расследование в отношении организации “Церковь сайентологии”, которую подозревает в жестоком обращении со своими членами. Речь идет об избиениях, о содержании под арестом и об эксплуатации человеческого труда, сообщает “Седмица.Ru” со ссылкой на американский журнал “Нью-Йоркер”. По данным издания, материал занимает 28 страниц и основан на беседах с несколькими бывшими сайентологами. Автор ссылается и на кинорежиссера и продюсера Пола Хаггиса, некогда самого высокопоставленного члена организации, который пробыл в ее рядах около 35 лет и покинул сайентологов в 2009 г. Бывшие сайентологи говорят, что Дэвид Мискавидж, нынешний лидер организации, не только сам практиковал побои, но и поощрял жестокое обращение, ожидая от своих коллег агрессивной дисциплины. Те, кто нарушал правила организации, отправлялись под арест в так называемую “дыру” — два трейлера, распложенных на территории штаб-квартиры и вмещавших от 80 до 100 человек. Там их заставляли круглосуточно исповедоваться и бороться за право остаться в рядах сайентологов. Другие подвергались избиению или причислялись к “запретным персонам” или врагам. “Церковь сайентологии” вела активную политику отчуждения, заставляя своих членов расторгать отношения с родственниками и друзьями, критиковавшими сайентологию. В частности, П. Хаггису и его супруге было предписано прекратить все связи с родителями жены. Между тем “Церковь сайентологии” все обвинения опровергает. Ее представитель Томми Дэвис заявил, что статья является “не чем иным, как перефразированием необоснованных обвинений” и что организация “не извещена о каких-либо расследованиях” со стороны властей. В США “Церковь сайентологии” имеет статус религиозной организации, среди самых известных сайентологов — голливудские актеры Том Круз и Джон Траволта.

ОТКРЫЛСЯ С АЙТ “ВОЦЕРКОВЛЕНИЕ.РУ” ИНТЕРНЕТ- РЕС УРС ЗНАКОМИТ С ОСНОВАМИ ПРАВОС ЛАВНОЙ ВЕРЫ И ДУ ХОВНОЙ ЖИЗНИ

НА АФОНЕ ИЗД АН ПЕРВЫЙ ТОМ “СОБРАНИЯ СОЧИНЕНИЙ” ПРЕПОДОБНОГО МАКСИМА ГРЕК А ВПЕРВЫЕ – НА ГРЕЧЕСКОМ ЯЗЫКЕ Ватопедский монастырь на Афоне издал 1-й том “Собрания сочинений” преподобного Максима Грека, передает “Седмица.Ru” со ссылкой на сайт “Ромфея”. Ранее существовали только русскоязычные издания сочинений этого православного святого, который по происхождению был греком. Издание приурочено к 455летию со дня смерти святого Максима († 1556). В 1-й том вошли 49 слов святого, а также его обширная биография, основанная на

русских и греческих источниках. Предисловие к изданию написал известный греческий ученый профессор Богословского факультета Афинского университета Димитриос Гонис. Святой Максим Грек родился в 1470 г. в г. Арте (cеверозападная Греция). Он получил разностороннее образование в Италии, где познакомился со многими выдающимися европейскими деятелями эпохи Возрождения. Затем он вернулся в Грецию и в 1507 г. в монастыре Ватопед на Святой Горе Афон принял монашество. В 1515 г. был отправлен на Русь, где участвовал в переводе ряда богослужебных и духовных книг с греческого на русский. Из-за конфликта с митрополитом Московским и всея Руси Даниилом был обвинен в “ереси” и заточен. Последние годы жизни провел в Свято-Троицком Сергиевом монастыре, где и скончался. В 1988 г. был канонизирован Русской Православной Церковью.

ГОЛЛИВУД ЭКРАНИЗИРУЕТ ПОЕДИНОК Д АВИД А И ГОЛИАФА СОЗ Д АТЕ ЛИ ОБЕЩ АЮТ ФИЛЬМ В ДУ ХЕ “300 СПАРТАНЦЕВ”

Голливуд покажет поединок библейских Давида и Голиафа. Компания “Relativity Media” решила перенести на большой экран поединок Давида и Голиафа, сообщает invictory.org со ссылкой на “Мою газету”. Кино будет называться “Голиаф” (“Goliath”). Его режиссером станет Скотт Дерриксон, постановщик фильмов “Шесть демонов Эмили Роу” и “День, когда Земля остановилась”. Ветхозаветную историю превратили в сценарий начинающие кинодраматурги Джон Д. Пейн и Патрик МакКей. “Особых изменений вроде бы не предвидится: нам действительно расскажут о том, как юный пастух Давид (будущий царь Иудеи и Израиля) в неравном бою с помощью пращи одолел облаченного в доспехи филистимлянского воина-гиганта Голиафа”, – отмечает издание. Даты начала производства и премьеры пока не определены.

Православный информационно-аналитический портал “Воцерковление.Ру” (www.vocerkovlenie.ru) открылся по благословению епископа Саратовского и Вольского Лонгина. Об этом сообщает “Взгляд-инфо”. “Воцерковление – понятие достаточно новое для России, хотя и имеющее уже свою историю. Если прежде это слово обозначало обряд, следующий за Таинством Крещения, то теперь, говоря “воцерковление”, мы имеем в виду процесс – процесс постепенного “врастания” человека в церковную жизнь, претворение его в маленькую, но живую клеточку этого великого организма – Тела Христова, Церкви”, – пишет в одной из статей сайта игумен Нектарий (Морозов). По его словам, существуют определенные критерии воцерковленности: как часто человек ходит в храм, насколько регулярно он исповедуется и причащается, молится ли он, читает ли духовные книги, а главное – живет ли по-христиански в своем быту: дома и на работе, каждый день. Но вместе с тем каждый, воцерковляясь, проходит свой собственный, во многом неповторимый путь, совершает свои собственные ошибки, делает свои собственные открытия. И вместе с тем – нуждается в помощи и совете, который даст возможность идти чуть быстрее, избежать, хотя бы отчасти, ошибок, убедиться в правильности открытий. Сейчас сайт находится в стадии развития. Он рассчитан на активное общение между священнослужителями и верующими. Читатели имеют возможность задать свои вопросы духовенству и ознакомиться с блогами священнослужителей. Страницу подготовил Олег Карпенко

№ 4 (278), февраль 2011

ЛЕТОПИСЬ ЕПАРХИАЛЬНОЙ ЖИЗНИ МУКАЧЕВО. 14 февраля. В связи со 100-летием со дня рождения известного богослова и ученого, подвижника благочестия Православной Церкви в Закарпатье в ХХ в. архимандрита Василия (Пронина) (08.09.1911 – †05.01.1997), распоряжением архиепископа Мукачевского и Ужгородского Феодора 2011 г. объявлен в епархии годом архимандрита Василия (Пронина). В рамках празднования юбилея отца Василия планируется: проведение научной конференции, издание третьего тома собрания трудов архимандрита Василия (Пронина), публикация статей о нем, проведение лекций и семинаров в высших учебных заведениях и др. orthodoxy.org.ua СИМФЕРОПОЛЬ. 15 февраля митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь освятил в Симферополе закладной камень в основание часовни во имя Архистратига Божия Михаила, покровителя православного воинства, и в память погибших воинов-афганцев. crimea.orthodoxy.su ХАРЬКОВ. 15 февраля, в день чествования участников боевых действий на территории других государств, викарий Харьковской епархии архиепископ Изюмский Онуфрий совершил заупокойную литию у харьковского мемориала воинам, погибшим в Афганистане. За богослужением молился Президент Украины Виктор Янукович, пребывавший в этот день в

о б рат н а я с в я з ь

православная газета

ПРИУМНОЖЕНИЕ ТА ЛАНТОВ В редакцию “Церковной православной газеты” пришло письмо от нашей постоянной (на протяжении последних трех лет) читательницы Тамилы Атаманюк, которая поделилась своими мыслями относительно наших публикаций. В частности, она отмечает, что “газета очень хорошо освещает текущие события жизни Православной Церкви в Украине и в мире, так что больше соответствует названию “Вестник Церкви”. Но �� газета называется “Церковной”, и, чтобы соответствовать этому назва нию, она должна выполнять главную миссию Церкви – спасать человеческие души, то есть окормлять христиан духовной пищей, что и отличает это издание от светских сми”. По мысли автора письма это не всегда получается. Кроме того, у нее есть ряд замечаний и вопросов, на которые она хотела бы получить ответы. “Простите за дерзость моих размышлений. В Церкви я всего восемь лет, поэтому не все еще понимаю и могу во многом ошибаться”, – заканчивает она свое письмо. В этом номере мы даем ответ на три главных вопроса нашей читательницы. Приглашаем и других читателей газеты при нять участие в обсуждении этих и иных тем, которые освещаются (либо, наоборот, не освещаются) на страницах “Церковной православной газеты”.

ИГРЫ К АК ПОДГОТОВК А К ВЗРОС ЛОЙ ЖИЗНИ

“Неприятно поражена и удивлена размещенной в газете информацией об организации Церковью различных конкурсов (например, на лучшее литературное православное произведение). По моему мнению, такая идея противоречит учению святых отцов о смирении (каждый должен считать себя ниже и хуже других). Такие конкурсы вызывают у их участников греховные чувства – зависть, желание быть лучше другого и победить его, дух соперничества, и в конце концов – нарушение основной заповеди Божией – любви к ближнему. Понятно, что победит тот человек, который более наделен даром Божиим в этом деле. Но кто мы такие, чтобы судить и оценивать этот дар Божий?” Отвечает игумен Лонгин (Чернуха):

— Помню, когда-то в нашей воскресной школе на протяжении двух лет мы не проводили с детьми никаких игр с элементами соревнований. Исходили из того, что такие мероприятия порождают дух соперничества, а с ним зависти и гордости. Но скоро мы поняли, что смотреть на игры можно и нужно с другой стороны. Мы готовим детей к взрослой жизни, а эта жизнь

будет ставить перед ними разные задачи, преграды, для решения и преодоления которых потребуется умение мобилизовать свои духовные силы, достойно принимать удачи и поражения. Этому дети могут учиться в играх. Выиграл – не кичись, не хвастайся, не смейся над проигравшим; проиграл – не завидуй, не злись на выигравшего, учись радоваться удачам других, не унывай и не отчаивайся. Что касается конкурсов, предлагаемых взрослым, то почему бы и не посоревноваться в делании добрых, полезных дел, но при тех же условиях. Такие конкурсы помогают реализовать творческие силы человека, ускорить процесс проявления талантливых работ. Вместе с тем развиваются те таланты, которыми Господь нас одарил. Во время конкурса человек избавляется от чувства своей исключительности, ведь понимает, что не он один обладает определенным талантом. А это хороший удар по гордыне. Можем ли мы оценивать Божий дар? Здесь я хочу уточнить. Мы оцениваем не Божий дар, а то, как человек его развивает, приумножает. Таким образом мы оцениваем труд человека, его отклик на то, что предложил ему Господь. А для этого нужно преодолевать в себе лень, пассивность и безразличие. К сожалению, некоторые губят свои дары… Сегодня на конкурсной основе принимаются концепции школьных программ и учебников, архитектурные проекты (в том числе и храмов), новаторские предложения в области различных наук. Если христиане откажутся участвовать в подобных проектах ради смирения, то чья жизненная позиция будет доминировать в обществе?

ЛИТЕРАТ УРА – “НЕЗРИМА Я СТ УПЕНЬ” КО ХРИСТ У

Харькове с рабочей поездкой. По окончании литии Глава Государства и архиепископ Онуфрий посетили храм в честь иконы Божией Матери “Взыскание погибших”. В память о визите владыка Онуфрий преподнес Виктору Януковичу икону с Озерянским образом Божией Матери. eparchia.kharkov.ua ДОНЕЦК. 16 февраля детскому познавательному журналу “Шишкин Лес” исполнилось пять лет. Поздравить сотрудников издания приехала ответственный редактор портала “Православие в Украине” Юлия Коминко (г. Киев), которая вручила коллективу свидетельство о внесении детского журнала “Шишкин Лес” (Донецкая епархия) в

перечень средств массовой информации, рекомендованных к распространению на территории Украинской Православной Церкви. www.ortodox.donbass.com ХАРЬКОВ. 16 февраля. По благословению митрополита Харьковского и Богодуховского Никодима викарий Харьковской епархии архиепископ Изюмский Онуфрий посетил пгт Золочев Харьковской области, где освятил место под строительство храма в честь мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. eparchia.kharkov.ua

“Обидно и больно становится на душе, когда вместо записанных и сохраненных духовных бесед православных старцев (например, преподобных Оптинских — Амвросия, Иосифа, Варсонофия) или известных священников XX в. (Валентина Свенцицкого, Михаила Питкевича, архимандрита Кирика, преподобного Севастиана Карагандинского и др.) в «Церковной православной газете» публикуются произведения Остапа Вишни, Андерсена, Чехова, Марка Вовчка, Коцюбинского, Гоголя, О’Генри, Честертона и т. д. Произведения этих писателей, безусловно, очень хорошие и имеют для нас большое воспитательное значение, но, по моему мнению, не им место в самой главной церковной газете, а святым отцам, старцам, которые дают ответы на важнейший вопрос каждого верующего человека: «Как спасти свою душу?»”. Отвечает монахиня Евтро пия (Бобровникова): — Прежде всего, считаю своим долгом поблагодарить читательницу за неравнодушное отношение к нашей газете и высокую оценку произведений, опубликованных на “Литературной странице”. Однако при этом хочу заметить, что не стоит ни возмущаться, ни расстраиваться. Ведь и святые отцы понимали, что мера духовной зрелости у разных людей разная, и если младенца накормить вместо молока твердой пищей (см.: Евр. 5: 12–13), он может просто заболеть. Круг наших читателей очень широк, и если даже воцерковленные люди отличаются мерой духовного совершенства, то что говорить о тех, кто лишь стоит на пороге Церкви. Задача, которую ставила перед собой редакция, открывая литературную рубрику, заключалась в том, чтобы через художественные произведения показать приоритет духовных ценностей и, в первую очередь, христианской нравственности. При выборе �� материалов для “Литературной �� страницы” мы стремились к тому, чтобы он был мастерски написанным, небольшим по объему и основывался на христианских нравственных принципах. Художественный образ, эмоционально окрашенный, воздействует на чувства человека, касается его души и подготавливает ее к восприятию духовного. Когда мы видим талантливую живопись, слушаем классическую музыку или

читаем хорошую книгу — в нас воспитывается чувство прекрасного. Н. В. Гоголь в письме к Белинскому писал, что необходимо показывать красоту, возвышать душу до понимания всего прекрасного. Таким образом, для того, кто стремится к духовному, чтение нравственно здоровых и литературно качественных книг может быть средством к тому, чтобы найти себя, познать свое несовершенство и стать на путь спасения. Литература может послужить, если воспользоваться гоголевским образом, “незримой ступенью” ко Христу… Не все могут сразу начать с чтения святых отцов. Это высокий уровень — до него нужно дорасти. И помочь в этом может литература. Конечно, это только первая ступень, но это — и первый шаг к Небу. Хорошая художественная книга учит нас любить человека, а�� свят�� ые отцы — Бога. И без первого невозможно второе. Поэтому художественную литературу, искусство следует воспринимать как подготовительный этап на пути к стяжанию духовности. У апостола Павла есть такие слова: “сеется“ тело душевное, восстает тело духовное... Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное” (cм.: 1Кор. 15: 44–46). Не знаю, заметила ли это наша читательница, но мы стремились “привязать” подачу того или иного литературного произведения к юбилею его автора или к теме, обсуждаемой в данном номере. Поэтому и временные, и пространственные границы опубликованных произведений весьма обширны, как обширны и средства воплощения в художественных образах евангельских истин. Разнообразие произведений помогает увидеть не только вневременность, но и общность христианских нравственных принципов для людей, живущих в разных странах, в разном культурном пространстве. В литературе, музыке, живописи отражается историческое и культурное развитие человечества. Через них мы можем видеть, как жили люди, когда они сохраняли веру в Бога, когда отдалялись от Него и когда восставали на Него. Можно даже сказать, что сквозь призму культуры, через судьбы творческих людей, можно видеть действие Промысла Божия в мире. Что же касается Вашего возмущения и обиды… В Древнем патерике есть такой рассказ: однажды человек, охотившийся в пустыне, увидел, что Антоний Великий шутливо обращается с братиями, и соблазнился. Святой, желая уверить охотника в том, что иногда следует давать послабление, сказал ему: “Натяни посильнее свой лук”. Тот сделал так. Авва Антоний говорит: “Еще натяни”. Тот еще натянул. Антоний опять говорит: “Еще натяни”. Охотник ответил: “Если я сверх меры буду натягивать, то переломится лук”. Тогда святой старец сказал ему: “Так и в деле Божием, если мы сверх меры будем требовать от братий, то они не выдержат этого. Выходит, иногда нужно давать послабление”. Читающий да разумеет…

православная газета

о б рат н а я с в я з ь

СТИПЕНДИЯ – ЭТО НЕ НАГРА Д А, А ПООЩРЕНИЕ

“Также меня удивила информация в вашей газете о том, что самые успешные студенты семинарии и академии получают повышенную стипендию. Считаю это неправильным, потому что: — успеваемость студента зависит в основном от его способностей, дарованых Богом. Очень часто менее одаренные студенты уделяют обучению много времени и усилий, но не могут достичь высоких оценок, хотя и заслуживают за свои старания отличия; — стимулировать студентов повышенной стипендией можно только в светских учебных заведениях, а не в церковных, где совесть и вера студента — единственный стимул его обучения; — из собственного опыта знаю (сама была студенткой-отличницей), что повышенная стипендия, как награда и оценка твоей чрезвычайности, повышает гордость; — повышенную стипендию должны получать только сироты и студенты из малообеспеченных семей”. Отвечает игумен Сильвестр (Стойчев), кандидат богословия:

Уважаемая Тамила, Вы удивляетесь существованию в Киевских духовных школах повышенных стипендий за успешную учебу и считаете такую практику неправильной по ряду причин. Прежде всего, само собой разумеется, что студенты отличаются друг от друга талантами и способностями, но их успеваемость не зависит исключительно от прир одных, данных Богом, дарований. Талант – интеллектуальные способности, склонности к науке или к творческой деятельности – не есть готовый продукт, нечто завершенное от рождения, а именно способность, развивая и культивируя которую можно прийти к хорошим, а нередко и выдающимся результатам. Никто не рождается математиком, или переводчиком, или пианистом, но с дарованиями к точным наукам, к языкам, к музыке. И только вследствие воспитания, труда, усилий и времени получается результат, который можно оценить. Стипендии как раз даются не за врожденные таланты, а за итог, за труд, за отношение к своему дару. Вспомните притчу о талантах! Господин награждает не за то, что он дал, а за то, что получил в конце, за итог. Вы сами были студенткой: неужели никогда не видели талантливых людей, которые ничего не достигли как раз в результате своей лени, расслабленности и беспечности? И менее талантливых, кто

трудом достиг в конечном счете лучших успехов, чем их более одаренные сотоварищи? Таким образом, стипендию дают не за талант, а за отношение, за ответственность. И это можно оценить в процессе обучения. Также Вы полагаете, что такое явление, как повышенная стипендия, возможно только в светских вузах, но не в церковных, где “совесть и вера студента – единственный стимул его обучения”. Позвольте заметить, что совесть есть не только у христиан, но и у всех людей, даже тех, кого можно идентифицировать как язычников, которые “по природе законное делают” (см. : Рим. 2: 14–15). Кроме того, совесть и вера не есть привилегия только семинаристов: немало верующей молодежи и среди студентов светских вузов. И к процессу своего обучения они относятся, как и подобает христианам, по совести и вере. Как быть со стипендией для них? Исходя из вашей логики, тоже не давать… Уважаемая Тамила, стипендию дают за отношение к процессу обучения, и все студенты, имеющие положительные результаты, достигли этого вследствие своего совестливого отношения: вне зависимости от вуза, где они обучаются! К тому же, исходя из Ваших рассуждений (Вы связываете веру и процесс обучения), можно прийти к довольно странному выводу: если студент семинарии плохо учится (а такие есть), то значит у него недостаточно веры или вообще ее нет! Кроме того, стипендия – это не награда, а поощрение. Само собой разумеется: студенты-отличники часто нуждаются в дополнительных книгах, во всевозможных изданиях и т. д. Соответственно, и в светских, и в церковных вузах стипендия рассматривается как поддержка для дальнейшего обучения, совершенствования результатов, а не как награда. Вы считаете, что стипендия служит росту гордости. Все зависит от личного отношения. Для многих студентов стимулом гордости является наличие таланта самого по себе (“все бездари, а я…”), без всяких стипендий и грантов. В конце концов, не будем забывать: тот, кто ассоциируется у нас с самим словом “гордость” – падший ангел – никаких стипендий вообще не получал… Человек может найти повод для роста гордости в чем угодно и где угодно. По Вашему мнению, повышенную стипендию должны получать только сироты или дети из многодетных семей. Думаю, что они должны получать льготы (ведь стипендию дают не за социальные, экономические или личные проблемы, а за результаты обучения). Льготы позволят таким учащимся быть в равных (или близких к этому) условиях с остальными на старте, а вот стипендию им надо давать за совестливое отношение к учебе и положительные результаты. К тому же при вручении стипендии Ученым Советом КДА, кроме успеваемости студента, учитываются еще и прочие факторы, в том числе социальное и материальное положение учащегося.

Религиозные организации Украинской Православной Церкви смогут получать бесплатную помощь по правовым вопросам

Высококвалифицированные специалисты в телефонном режиме в течение рабочего дня будут проводить консультации по правовым вопросам. Выслушав вопрос заявителя, специалисты подготовят юридическую позицию, а также в письменном виде предоставят согласованные со Священноначалием УПЦ и Юридическим отделом Украинской Православной Церкви рекомендации. Обращаться по телефонам: (044) 503-89-61; (099) 603-12-16. Факс: (044) 501-32-11. Е-mail:lawyer4vip@ukr.net

Дорогие читатели! Продолжается подписка на нашу газету на 2011 г. Подписка осуществляется во всех отделениях “Укрпочты”. На страницах “Церковной православной газеты” знакомьтесь с материалами рубрик: • Новости, события, комментарии • Интервью • Жизнь епархий • Священное Писание • История Церкви • Вселенское Православие • Церковь и общество • Христианская этика • Памятные даты • Выдающиеся личности • Наши современники • Святыни Православия • Осторожно — лжедуховность • Литературная страница и др.

Цена на 12 месяцев — 39,36 грн. плюс услуги почтового отделения в вашем регионе. Газета выходит дважды в месяц

№ 4 (278), февраль 2011

ЛЕТОПИСЬ ЕПАРХИАЛЬНОЙ ЖИЗНИ ДОНЕЦК. 17 февраля начал свою работу сайт «Игнатьевский Благовест» (sv-ignatiy.dn.ua) — сетевой ресурс храма во имя святителя Игнатия Мариупольского на Донецком металлургическом заводе. Открытие сайта было приурочено к 225-й годовщине блаженной кончины святителя Игнатия, а его презентация состоялась в Малом зале Дома техники ДМЗ. Посетители сайта смогут узнать историю появления заводского храма, познакомиться с его священнослужителями, прочитать последние новости приходской жизни, посмотреть фотографии. В планах разработчиков ресурса — создание новых разделов, а также электронного каталога литературы библиотеки храма. www.ortodox.donbass.com ОДЕССА. 17 февраля митрополит Одесский и Измаильский Агафангел и викарий Одесской епархии епископ Белгород-Днестровский Алексий приняли участие в официальных мероприятиях, связанных с визитом в Одессу Президента Украины В. Ф. Януковича, а именно: во встрече и в

проводах Главы Государства в Одесском аэропорту, а также в прошедшем в Одесской облгосадминистрации под председательством Виктора Януковича расширенном заседании регионального комитета по экономическим реформам. pravoslav.odessa.net ЧЕРКАССЫ. 17 февраля по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира викарий Киевской Митрополии епископ Макаровский Иларий принял участие в юбилейных торжествах по случаю 90-летия Черкасского национального университета имени Богдана Хмельницкого, которые состоялись во Дворце культуры “Дружба народов” г. Черкассы. Владыка Иларий приветствовал собрание с юбилеем университета и зачитал приветственный адрес Предстоятеля УПЦ. От имени Блаженнейшего Митрополита Владимира епископ Иларий также вручил церковные награды. Ректор университета Анатолий Кузьминский был награжден орденом святого равноапостольного князя Владимира, профессорско-преподавательская корпорация — орденом святителя Петра Могилы. orthodox.org.ua ДНЕПРОПЕТРОВСК. 19 февраля по благословению митрополита Днепропетровского и Павлоградского Иринея на сцене Днепропетровского академического театра русской драмы им. М. Горького прошел второй благотворительный концерт-акция “Жить завтра!”, посвященный Международному дню онкобольного ребенка. Все средства, собранные во время концерта, будут направлены на помощь детям, проходящим лечение в онкогематологических отделениях города. Предстоятель УПЦ Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины передал отделению плановой хирургии с онкологическими койками област-

ной детской клинической больницы г. Днепропетровска сертификат на сумму 10 тысяч гривен. Сертификат из столицы привезла певица Татьяна Ширко, принявшая по благословению Блаженнейшего Митрополита Владимира участие в концерте. Во время концерта митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней вручил дарственный сертификат и вышеуказанную сумму заведующему отделением детской онкологии ОДКБ Александру Гладкому. От себя лично владыка Ириней также передал денежную сумму на нужды онкобольных детей. eparhia.dp.ua

№ 4 (278), февраль 2011

Л и т е рату р н а я ст ра н и ц а

КАК КУПЧИХА ПОСТНИЧАЛА

Борис Кустодиев. Купчиха за чаем. 1918.

Уж такая благочестивая, уж такой ли правильной жизни была купчиха, что одно умиленье. Вот как в масленицу сядет купчиха с утра блины есть. И ест, и ест блины — и со сметаной, с икрой, с семгой, с грибочками, с селедочкой, с мелким луком, с сахаром, с вареньем, разными припеками, ест со вздохами и с выпивкой. И так это благочестиво ест, что даже страшно. Поест, поест, вздохнет и снова ест. А как пост настал, ну, тут купчиха постничать стала. Утром глаза открыла, чай пить захотела, а чаю-то нельзя, потому пост. В посту не ели ни молочного, ни мясного, а кто строго постился, тот и рыбного не ел. А купчиха постилась изо всех сил: она и чаю не пила, и сахару ни колотого, ни пиленого не ела, ела сахар особенный — постный, вроде конфет. Дак благочестивая кипяточку с медом выпила пять чашек да с постным сахаром пять, с малиновым соком пять чашек да с вишневым пять, да не подумай, что с настойкой, нет, с соком. И заедала черными сухариками. Пока кипяточек пила, и завтрак поспел. Съела купчиха капусты соленой тарелочку, редьки тертой таре-

православная газета

ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ

лочку, грибочков мелких, рыжичков, тарелочку, огурчиков соленых десяточек, запила все квасом белым. Взамен чаю стала сбитень пить паточный. Время не стоит, оно к полудню пришло. Обедать пора. Обед постный-постный! На первое жиденькая овсянка с луком, грибовница с крупой, луковая похлебка. На второе грузди жареные, брюква печеная, солоники — сочни-сгибни с солью, каша с морковью и шесть других каш разных с вареньем и три киселя: кисель квасной, кисель гороховой, кисель малиновой. Заела все вареной черникой с изюмом. От маковников отказалась: — Нет-нет, маковников есть не стану, хочу, чтобы во весь пост и росинки маковой во рту не было! После обеда постница кипяточку с клюквой и с яблочной пастилой попила. А время идет и идет. За послеобеденным кипяточком с клюквой, с пастилой и паужне (полдник — Ред.) черед пришел. Вздохнула купчиха, да ничего не поделать — постничать надо! Поела гороху моченого с хреном, брусники с толокном, брюквы пареной, тюри мучной, мочеными яблоками с мелкими грушами в квасу заела. Ежели неблагочестивому человеку, то такого поста не выдержать — лопнет. А купчиха до самой ужны (ужин — Ред.) пьет себе кипяточек с сухими ягодками. Трудится — постничает! Вот и ужну подали. Что за обедом ела, всего и за ужной поела. Да не утерпела и съела рыбки кусочек, лещика фунтов на девять. Легла купчиха спать, глянула в угол, а там лещ. Глянула в другой, а там лещ! Глянула к двери — и там лещ! Из-под кровати лещи, кругом лещи. И хвостами помахивают. Со страху купчиха закричала. Прибежала кухарка, дала пирога с горохом — полегчало купчихе. Пришел доктор — просмотрел, прослушал и сказал: — Первый раз вижу, что до белой горячки объелась. Дело понятное, доктора образованные и в благочестивых делах ничего не понимают. Печатается по изданию: Писахов Ст. Сказки. Архангельское книжное изд-во, 1959.

Степан Григорьевич Писахов (1879—1960) — художник, писатель, этнограф, сказочник, преподаватель живописи. Родился 13 (25) октября 1879 года в Архангельске. Занимался живописью в художественном училище барона Штиглица в Петербурге. Прервав обучение в училище, посетил святыни Новгорода, затем писал этюды на арктическом Севере. Побывал в Палестине, Сирии, Египте, Турции. После чего отправился доучиваться в Петербург в частную рисовальную школу художника Якова Гольдблата, а летом продолжал путешествовать по российскому Северу. Он ходил на корабле “Святой Фока” по Карскому морю, участвовал в поисках полярного исследователя Георгия Седова. Всё увиденное запечатлел в пейзажах, которые выставлялись в Архангельске, Петербурге, Москве, Берлине, Риме. Известность С. Г. Писахов снискал как автор сказок. Перу Степана Григорьевича также принадлежат путевые очерки, заметки, дневники. В сказках Степана Писахова, которые автор создавал в советскую эпоху, — немало конъюнктурных антирелигиозных выпадов. Но сказка “Как купчиха постничала”, предлагаемая вашему вниманию, может быть весьма поучительной для православного читателя, поскольку представляет собой наглядный пример того, как не надо поститься.

ВНИМАНИЮ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ И МИРЯН

Подробная информация на сайтах: audio.orthodoxy.org.ua; dvd.orthodoxy.org.ua По благословению Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира

С 1 по 3 марта, по благословению Блаженнейшего Митрополита Владимира, состоится научно–практический семинар по технологии и ведению пчеловодства. ПРАЗДНОВАНИЕ ПАСХИ ХРИСТОВОЙ НА О. ПАТМОС (ГРЕЦИЯ)

Место проведения — база ООО “Киевпчелпром” и Боярский аграрный техникум. Начало мероприятия — в 9.00. Адрес: г. Боярка Киевской области, ул. Китенко, 78. Телефоны оргкомитета: 050–312–27–33, 095–425–63–43, 097–132–59–95

Период паломнической поездки: 20–27.04.2011, 8 дней/7 ночей Программа поездки: КИЕВ–АФИНЫ–ЭВБЕЯ–ЭГИНА–ПАТМОС– ПЕЛОПОННЕС–МЕГА СПИЛЕО–АФИНЫ–КИЕВ Железнодорожное шоссе, 3, 01103, Киев, Украина Контактная информация: тел: (044) 383-04-22, 383-04-11; факс: (044) 280-03-56; e-mail: pilgrimsua@gmail.com www.pilgrims.in.ua