Cerkovna_Gazeta_2012_20_318_RU.pdf

ОФИЦИАЛЬНОЕ ИЗДАНИЕ УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Октябрь 2012 № 20 (318)

П РА В О С ЛА В Н А Я ГА З Е ТА

Издается по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, Предстоятеля Украинской Православной Церкви О жизни Украинской Православной Церкви читайте на официальном сайте УПЦ — www.orthodox.org.ua, а также на сайтах: www.orthodoxy.org.ua, fotolitopys.in.ua ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

Святитель Иоанн Суздальский; преподобный Иларион, Псковоезерский; преподобный Иларион Великий

Преподобно­ исповедница София Киевская

с. 3

с. 8–9

ОФИЦИАЛЬНО «Врата ада не одолеют ее» Принятие или непринятие индивидуальных номеров ни в коей мере не является вопросом исповедания веры или греховным деянием

Простые люди шли к матушке Софии со своими скорбями и невзгодами: общение с нею преображало людей разных сословий, открывало им смысл бытия

НОВЫЕ ПОКРОВИТЕЛИ ЗЕМЛИ ЗАПОРОЖСКОЙ

Окончание на с. 6

ПРОСЛАВЛЕНИЕ В ПОКРОВСКОЙ ОБИТЕЛИ

21 октября, в Неделю 20-ю по Пятидесятнице, святых отцов VII Вселенского Собора, Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир совершил Литургию в Никольском храме Покровского женского монастыря г. Киева. Его Блаженству сослужили�������������������������� :������������������������� архиепис­копы Бориспольский Антоний (Управляющий делами УПЦ), Святогорский Арсений, Яготинский Серафим, Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр; схиепископ Алипий (Погребняк)���������������������������� ;��������������������������� епископы������������������ :����������������� Макаровский Иларий, Ямпольский Иосиф, Броварской Феодосий, Обуховский Иона, Конотопский и Глуховский Роман, Ирпенский Климент, Бородянский Варсонофий, Фастовский Дамиан, секретарь Киевской Митрополии протоиерей Виталий Косовский, духовенство Свято-Пантелеимонова на Афоне монастыря и клирики г. Киева. Окончание на с.6

ПРЕБЫВАНИЕ В КИЕВЕ МОЩЕЙ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ПАНТЕЛЕИМОНА

20 октября, по просьбе Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, в Киев со Святой Горы Афон была принесена честная глава великомученика и целителя Пантелеимона. Окончание на с. 6

Кинопраздник, который всегда с тобой В Киеве прошел Х юбилейный фестиваль православного кино «Покров»

с. 13

с. 11

13 октября в Покров­ ском архиерейском соборе г. Запорожье, за Литургией, служение которой возглавил митрополит Донецкий и Мариупольский Иларион, состоялось прославление в лике местночтимых святых Запорожской епархии четырех угодников Божиих — священников Александра Шишина († 1921), Ф и л о со ф а Зябрева († 1937), Феодосия Станкевича († 1950) и Митрофана Воздвиженcкого († 1938) (согласно решению Священного Синода УПЦ от 25 августа 2012 г., журналы № 71–74).

ЦЕРКОВЬ И КУЛЬТУРА

В СТОЛИЦЕ ОТКРЫТО ПОДВОРЬЕ АФОНСКОГО МОНАСТЫРЯ

21 октября состоялось официальное открытие подворья Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря при столичном храме во имя святителя Михаила, первого митрополита Киевского (согласно решению Священного Синода УПЦ от 20 июля 2012 г., журнал № 50). В открытии, которое возглавил Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир, приняли участие первые лица государства: Президент Украины Виктор Янукович, Премьер-министр Украины Николай Азаров, Председатель Верховной Рады Украины Владимир Литвин, члены правительства и другие высокопоставленные лица. В Михайловском храме, перед честной главой и иконой великомученика и целителя Пантелеимона Блаженнейший Владыка совершил молебен. Его Блаженству сослужили: Управляющий делами УПЦ архи­ епископ Бориспольский Антоний, секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, епископ Васильковский Пантелеимон. В слове по завершении молебна Предстоятель УПЦ, в частности, отметил, что открытие Подворья является историческим событием, возрождающим тесные связи со Святой Горой Афон, которые прервались во времена богоборческой власти. Затем была оглашена грамота Блаженнейшего Митрополита Владимира об открытии в Киеве подворья Свято-Пантелеимонова на Афоне монастыря, которую Его Блаженство вручил представителю обители иеромонаху Макарию (Макиенко). Окончание на с. 6

ИС ПОЛЛА ЭТИ, ДЕСПОТА!

19 октября исполнилось пять лет со дня архиерейской хиротонии и пребывания на кафедре епископа ИваноФранковского и Коломыйского Пантелеимона.

2

№ 20 (318), октябрь 2012

11 октября Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир в своей резиденции в столичном Пантелеимоновском монастыре в Феофании принял секретаря Киевсо­ вета Галину Герегу и, за заслуги перед Украинской Православной Церковью, наградил ее орденом равноапостольной княгини Ольги. На встрече присутствовали секретарь Предстоятеля

православная газета

П Р Е ДСТО ЯТ Е Л Ь У П Ц УПЦ архиепископ ПереяславХмельницкий и Вишневский Александр и глава административного аппарата Киевской Митрополии протоиерей Владимир Коцаба. В тот же день Блаженнейший Митрополит Владимир принял участие в открытии Х Междуна­ родного фестиваля православ­ ного кино «Покров», которое

состоялось в Национальной опере Украины. Поприветствовав присутствующих, Предстоятель УПЦ подчеркнул важность православного кино для современного общества, а также наградил церковными орденами режиссеров и артистов фильмов-лауреатов предыдущих фестивалей. (Подробнее о фестивале «Покров», проходившем 11–14 октября, читайте на с. 13.)

13 октября Блаженнейший Митрополит Владимир посетил Спасо-Преображенский приход в Голосеевском р-не столицы (жилищный массив Теремки-2) и освятил накупольный крест и колокола для храмовой колокольни. Его Блаженству сослужили настоятель храма архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, епископ Васильковский Пантелеимон, клирики храма. Предстоятель УПЦ также освятил в соборе настенную мозаику, работа над которой была недавно завершена. Стоит отметить, что карильон колокольни Спасо-Преображенского собора — самый большой в Украине. Он состоит из 56 отлитых в Голландии колоколов, которые будут звучать не только в дни церковных праздников, но и ежечасно в дневное время. В тот же день, накануне праздника Покрова Пресвятой Богородицы, Блаженнейший Митрополит Владимир посетил Покровский женский монастырь столицы, где совершил праздничное всенощное бдение в храме во имя святителя Николая Чудотворца. Его Блаженству сослужили секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, викарий Конотопской епархии епископ Ямпольский Иосиф, духовенство обители.

14 октября, в день праздника Покрова Пресвятой Богородицы, Блаженнейший Митрополит Владимир возглавил служение Литургии в Спасо-Преображенском храме в Голосеевском р-не сто­ лицы (жилищный массив Теремки-2). Перед началом богослужения, у входа в храм, Предстоятеля УПЦ встретили председатель Киевской городской государственной администрации Александр Попов и председатель приходского совета Игорь Лысов. Его Блаженству сослужили настоятель храма архиепископ ПереяславХмельницкий и Вишневский Александр, епископ Ямпольский Иосиф, клирики храма. После богослужения Блаженнейший Владыка вручил церковные ордена всем причастным к возведению храмового комплекса, а также поклонился

Плащанице Пресвятой Богородицы и точному списку Владимирской (Вышгородской) иконы Прес-

вятой Богородицы (см. с. 5), пребывавшим в этот день в Спасо-Преображенском храме.

15 октября Блаженнейший Митрополит Владимир в своей резиденции в столичном Пантелеимоновском монастыре в Феофании принял представителя Президента Украины в Верхов­ ной Раде Украины народного депутата Юрия Мирошниченко, народных депутатов Игоря Рыбакова и Александра Едина. На встрече также присутствовали секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр и представитель УПЦ в Верховной Раде протоиерей Василий

Русинка. За заслуги перед Украинской Православной Церковью Блаженнейший Владыка наградил Александра Едина орденом святого благоверного князя Ярослава Мудрого. По инициативе протоиерея Василия Русинки был рассмотрен вопрос взаимодействия Церкви и ВР Украины в сфере образования. Блаженнейший Владыка также благословил начало строительства первой православной гимназии в г. Вишневое Киевской области. Напомним, что год тому назад Митрополит Влади-

мир благословил идею, предложенную общиной прихода в честь Вознесения Господня г. Вишневое, относительно создания православной гимназии с государственной аттестацией общеобразовательной средней школы. 28 августа с. г. на очередной сессии Вишневского городского совета единогласным решением депутатов был выделен земельный участок размером 1,7 га под строительство школы православной направленности во имя апостола Андрея Первозванного.

Накануне выборов в Верхов­ ную Раду Украины, которые состоятся 28 октября 2012 г., Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Влади­ мир издал Распоряжение, кото­ рым напомнил викарным епис­ копам, наместникам и настоя­ тельницам монастырей, настоя­ телям храмов и всем клирикам Киевской Митрополии Украин­ ской Православной Церкви «о невозможности проведения политической агитации и раз­ дачи политической агитацион­ ной литературы в храмах и монастырях Украинской Право­ славной Церкви». Как отмечается в документе, политическая агитация в храмах и монастырях противоречит решениям Священноначалия нашей Церкви — Основам социальной концепции УПЦ (раздел V), Обращению Собора епископов УПЦ от 21 декабря 2007 г., Обращению Священного Синода УПЦ к православным гражданам в связи с предстоящими выборами в Верховную Раду Украины от 25 августа 2012 г., постановлению Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2011 г. «Практика заявлений и действий иерархов, духовенства и мирян во время предвыборных

кампаний», решению Священного Синода Русской Православной Церкви от 4 октября 2012 г. (журнал № 93) и многочисленным напоминаниям Священноначалия о невозможности политизации церковной жизни. Кроме того, «политическая агитация религиозными организациями противоречит Закону Украины «О свободе совести и религиозных организациях» (ст. 5)». В связи с этим Предстоятель Украинской Православной Церкви благословил: огласить вышеупомянутое Обращение Священного Синода УПЦ от 25 августа 2012 г. во всех храмах и монастырях Киевской Митрополии и в ставропигиальных монастырях УПЦ; всем клирикам Киевской Митрополии ознакомиться с вышеупомянутыми решениями Священноначалия РПЦ и УПЦ и изданным Распоряжением. Блаженнейший Митрополит Владимир также призвал верующих Украинской Православной Церкви — кандидатов в депутаты и избирателей — воздержаться от политической агитации в храмах и монастырях. Нарушение данного распоряжения, как отмечается в документе, влечет за собой церковно-каноническую ответственность.

17 октября начался визит Предстоятеля Украинской Пра­ вославной Церкви в Одесскую епархию. В этот день Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир совершил Божественную литургию в храме в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник» Свято-Успенского мужского монастыря г. Одессы. Его Блаженству сослужили: митрополит Одесский и Измаильський Агафангел, архиепис­ копы Житомирский и НовоградВолынский Никодим и Переяслав-Хмельницкий и Вишнев­ ский Александр, викарии Одесской епархии епископы Белгород-Днестровский Алексий и Овидиопольский Аркадий,

духовенство монастыря и епархии. Перед началом богослужения Предстоятель УПЦ молитвенно поклонился чудотворному Касперовскому образу Пресвятой Богородицы. По завершении богослужения Блаженнейший Митрополит Владимир поздравил митрополита Агафангела с 20-летием пребывания на Одесской кафедре, а также наградил епископа Алексия орденом УПЦ апостола и евангелиста Иоанна Богослова I степени (по случаю 40-летия со дня рождения). Предстоятель УПЦ также посетил братское кладбище монастыря, где помолился у могилы своего духовного отца митрополита Бориса (Вика).

18 октября, в ходе визита в Одесскую епархию, Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир посетил г. Вилково, где освятил храм во имя преподобного Серафима Саровского и совершил Литургию в новоосвященном храме. Его Блаженству сослужили: архиепи-

скоп Житомирский и Ново­градВолынский Никодим, секретарь Предстоятеля УПЦ архиепис­коп Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, епископ Белгород-Днестровский Алексий. За богослужением молились благо­ творители и основатель храма Игорь Рыбаков.

Официальное издание Киевской Митрополии Украинской Православной Церкви Издается с 1990 г.

Наш адрес: 01015, г. Киев, ул. Лаврская, 15, корп. 39, тел./факс: 254–48–63 Шефредактор архиепископ Александр (Драбинко) Главный редактор архимандрит Лонгин (Чернуха) Ответственный секретарь Елена Головина Редактирование и корректура: Марина Бурдейная, Валерий Зал-Заде, Елена Скринник, Алина Кудлай

Верстка и дизайн: иерей Сергий Кононенко, Виталий Сидоркин, Наталия Реплянчук Фото диакона Максима Брусники Газета отпечатана в типографии ООО «Новый Друк» 02094, г. Киев, ул. Магнитогорская, 1, тел. 536–15–28 Свидетельство о регистрации КВ № 126901574 ПР от 07 июня 2007 г. Подписано в печать 26.10.2012 г. Тираж 20 000 экз.

ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС «ЦЕРКОВНОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ГАЗЕТЫ» на русском языке — 96137, на украинском языке — 96145 Подписка на год — 39,36 грн.

Email газеты: cpgazeta@gmail.com Ре­дак­ция ос­тав­ля­ет за со­бой пра­во ре­дак­ти­ро­вать и сок­ра­щать публи­ку­е­мые в га­зе­те материалы. При пе­ре­пе­чат­ке редакционных ма­те­ри­а­лов ссыл­ка на «Цер­ков­ную пра­вос­лав­ную га­зе­ту» обя­за­тель­на. Газетные материалы вы можете просмотреть также на сайтах http://cpg-ru.in.ua, http://orthodoxy.org.ua Просьба не использовать газету в бытовых целях.

православная газета

п равославный календа р ь

ДОБРОДЕТЕЛЕЙ УЧИТЕЛЬ

Святитель Иоанн Суздальский (день памяти — 28 октября по н. ст.)

Ж

изненный путь этого Божия угодника известен нам с того момента, когда он при­ ступил к исполнению обетов, добровольно принятых на себя при постриге в монашество. Игумен той обители, прозрев в иноке Иоанне будущего епископа, усердно наставлял его не унывать, не пренебрегать убогими, не возноситься знаниями, пребывать в смирении мысли. В 1350 г. Суздальский князь Константин Васильевич перенес столицу своих обширных владений из Суздаля в Нижний Новгород. При этом правитель пожелал иметь и своего архиерея, отдельно от Ростовского и Владимирского. По благословению Константинопольского патриарха, первым архиереем Нижегородской епархии стал инок Иоанн. Приступив к исполнению архипастырских обязанностей,

праведник принялся за миссионерскую деятельность. Тогда как князь Константин расширял пределы своих владений за счет покоренной мордвы, Иоанн вслед за ним сеял слово Божие среди язычников. Проповедь святителя была особенно действенной, т. к. жизнь владыки являла собой пример благочестия. Епископ Иоанн был молчалив и кроток, никогда не гневался, питал любовь ко всем людям, был чужд тщеславия и лукавства. Проповеди архипастыря были ясными и понятными и обращали слушателей к покаянию. Богатых он учил не превозноситься и не уповать на земное богатство; вдовиц — прилежать посту и воздержанию и избегать укра­шения в одежде. Бескорыстный и сердобольный, он заботился более о покое других, чем о своем. Заметив непомерно

высокий налог, который были обязаны выплачивать крестьяне, он смог повлиять на ситуацию и снизить его. Стараниями епископа Иоанна были построены богадельни для больных и престарелых, а благочестие в народе праведник поддерживал совершением крестных ходов. Во время молитвы святитель был недвижим. Однажды, в праздник Пре­ ображения Господня, во время Литургии в новоустроенной Евфимиевой обители князь Борис увидел, что с епископом служит еще кто-то, облеченный светом и славой. По настоятельной просьбе князя святитель сказал: «Если Бог открыл тебе видение, я ли могу сие утаить? То был Ангел Господень, который не толь­ко ныне, но и всегда, повелением Божиим, сослужит мне, недостойному. Но не рассказывай никому о виденном тобою, пока я жив». Владыка не любил, когда его добрые дела и дары, принимаемые от Бога, становились известны людям. А когда святителя спрашивали, какая добродетель высшая, он отвечал: «Творимая тайно».

В МОЛИТВАХ БОДРСТВУЯ

XV–XVI вв. в разных уголках Псковского края стали возникать скиты пустынножителей. В поисках безмолвия подвижники уединялись в глухих местах, среди лесов, болот и мхов. Одним из таких ревнителей Царства Небесного был и преподобный Иларион Псковоезерский, Гдовский. Пройдя школу духовного возрастания у преподобного Евфросина Псковского, праведник устремился на пустынный остров на р. Желча (���������� ����������� около Чудского озера), где среди дремучих лесов стал очищать ум духовным созерцанием, пребывая в неустанной борьбе с невидимыми духами злобы. В 1460 г. он основал на берегу р. Желчи, недалеко от Гдова, Озерский Покровский мужской монастырь. Обитель находилась на границе с Ливонским орденом, поэтому иноки постоянно претерпевали его грабительские нападения, но братия каждый раз усердно трудилась над ее восстановлением. Несмотря на трудные условия и недо-

статок средств, преподобный Иларион утвердил в монастыре высокое благочести������������ е����������� . Преподобный прославился даром проз��� орливости: он заранее знал, с каким вопросом к нему пришел человек и какой страстью он одержим. Местом своих подвигов святой избрал дупло гигантской сосны. Вся его жизнь была наполнена постоянным трудом, самопринуждением к совершению добродетели, молитвой, богомыслием, воздержанием, смирени�������������������� ем������������������ и преданной люб�� овью к Богу. В 1476 г. преподобный Иларион отошел ко Господу. Братия, оплакивая расставание со своим возлюбленным аввой, похоронила его останки у северных дверей иконостаса в храме в����������������������� честь ��������������� Покрова Пресвятой Богородицы основанной им обители. После канонизации его имя было внесено в «Полный христианский месяцеслов». Впоследствии в монастыре был построен храм в честь Рожде-

В 1364 г. к нему обратился за благословением построить новую женскую обитель благоверный князь Андрей, описав обстоятельства, при которых он

3

принял такое решение. (Когда князь с дружиной плыл на кораблях по Волге от Нижнего Новгорода, то поднялась сильная буря, грозившая гибелью. Все начали молить Господа о помощи. Стал молиться и Андрей, дав обет устроить обитель в случае спасения. Буря тут же утихла, и все добрались до берега.) Выслушав князя, святитель преподал ему свое архиерейское благословение. В скором времени князь Андрей скончался, а между братьями князьями Борисом и Димитрием разгорелись сильные споры за влияние... Епископ Иоанн стал жить в уединении в Боголюбской обители Пресвятой Богородицы, где со временем принял постриг в схиму. Скончался праведник после непродолжительной болезни в 1373 г. и был захоронен в соборе Суздаля. Через 200 лет он уже почитался Церковью как святой: в его честь строились храмы и была написана служба. Также известно множество случаев исцеления после молитв у мощей святителя Иоанна Суздальского.

В БЛИЖАЙШЕЕ ВРЕМЯ ТАКЖЕ БУДУТ ОТМЕЧАТЬСЯ ПРАЗДНИКИ:

Преподобный Иларион Псковоезерский, Гдовский (день памяти — 3 ноября по н. ст.)

В

№ 20 (318), октябрь 2012

ства Христова, а его левый придел был освящен во имя преподобного Илариона. Монастырь Псковоезерского старца просуществовал до времен правления императрицы Екатерины ІІ, когда вышел ����������������� у���������������� каз о его закрытии. С того момента главный Покровский храм монастыря стал приходским. Последняя Л������������������������� итургия в нем была совершена в 1942 г. Два храмовых колокола, отлитых в 1570 г. по личному заказу царя Ивана Грозного, были перемещены в Псковский музей-заповедник...

27 октября — преподобной Параскевы Сербской; преподобного Николы Святоши, князя Черниговского, Печерского чудо­ творца, в Ближних пещерах; 28 октября — иконе Божией Матери «Спорительница хлебов»; 29 октября — мученика Лонгина сотника, при Кресте Господнем; преподобного Лонгина вратаря Печерского, в Дальних пещерах; 30 октября — преподобномученика Андрея Критского; мучеников бессребреников Космы и Дамиана; иконам Божией Матери «Избавительница», «Прежде Рождества и по Рождестве Дева»; 31 октября — апостола и евангелиста Луки; 2 ноября — великомученика Артемия; мученицы Ирины; 3 ноября — преподобного Илариона Великого; преподобного Илариона, схимника Печерского, в Дальних пещерах; 4 ноября — Казанской иконе Божией Матери; 5 ноября — апостола Иакова, брата Господня по плоти; 6 ноября — иконе Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Теперь в стенах древнего Покровского храма, где ����� почивают����������������������� мощи преподобного ���� Илариона, снова слышна молитва. Литургическая жизнь в нем возродилась в 1993 г. Островная

деревня Озера, где стоит церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы, является постоянным местом паломничества множества православных христиан.

ОСНОВАТЕЛЬ БЛИЖНЕВОСТОЧНОГО МОНАШЕСТВА

Преподобный Иларион Великий (день памяти — 3 ноября по н. ст.)

В

античном мире большой популярностью пользовались спортивные скачки. В палестинском городе Газа перед очередными соревнованиями один из наездников, который был христианином, обратился к известному подвижнику Илариону с просьбой помочь ему победить противника, прибегшего к помощи магии. Праведник дал наезднику освященную воду, и тот победил. После этого случая многие жители города приняли христианство, а сторонники проигравшего обвинили Илариона в волшебстве и даже требовали его казни... В конце жизни праведника слава о сотворенных им чудесах гремела не только в Палестине, но далеко за ее пределами (Святая Церковь присвоила Илариону редкое дополнение к имени, назвав Великим). Сам праведник

был родом из языческой семьи и принял христианство в возрасте 15 лет в Александрии, где получал образование. Узнав о подвигах Антония Великого, Иларион направился к нему в египетскую пустыню и в течение двух месяцев подражал добродетелям своего прославленного учителя. Вернувшись домой около 306 г., праведник уже не застал в живых родителей. Получив наследство, юный подвижник раздал все нищим и ушел в пустынные места Палестины, став основателем монашества на Ближнем Востоке. Иларион спал на голой земле, ел один раз в день после заката солнца (и то немного), противостоя многочисленным искушениям. Однажды, разгневавшись на себя, обуреваемого помыслами, он начал бить себя в грудь со словами: «Осел, я отучу тебя брыкаться, я буду кормить

тебя не ячменем, но соломой, голодом и жаждой я сделаю тебя слабым...». Очень скоро о необыкновенном подвижнике узнали местные жители. Многие из тех, кто приходил к нему, принимали христианство, а некоторые и монашество. Двадцать два года преподобный подвизался в пустыне, получив от Господа дар чудотворений. Так, святой подвижник исцелил бесплодную женщину из г. Элевтерополь, одержимого бесом телохранителя императора Констанция II и многих других. Кроме этого, Иларион исцелял и бесноватых животных, объясняя это тем, что «диавол горит такой ненавистью к людям, что желает уничтожить не только их самих, но и то, что принадлежит им». Количество монахов обители преподобного непрерывно росло. Впрочем, это был необыкновенный монастырь. В окрестностях Газы отдельно стояло множество келий, а единым их центром была личность самого Илариона

Великого. Периодически (как правило, раз в год) святой обходил келии и поучал братию. В один из таких обходов праведник привел ко Христу встретившихся ему жителей г. Элусы. Известно также, что преподобный был крайне нестяжателен и нетерпим к любому проявлению алчности, в первую очередь среди монахов. Иларион также мог только по одному запаху, исходящему от человека или предметов, которых он касался, определить, каким грехом тот отягощен или «каким демоном охвачен». Учитель Илариона, преподобный Антоний, очень высоко отзывался о своем великом современнике и выражал искреннее удивление, когда к нему за советом приходили люди из Палестины, тогда как в их местности жил такой Божий угодник. На 65-м году жизни святой Иларион почувствовал необходимость в уединенной жизни и направился в Египет. Однако

чудеса, которые он совершал, каждый раз привлекали к нему множество людей. Так преподобный прошел Ливию, Сицилию, Балканы, пока не поселился на о. Кипр, где и обрел вечный покой (371–372). Подготовил Андрей Гор

4

№ 20 (318), октябрь 2012

новост и, со б ы т и я, коммен та р ии

православная газета

ЮБИ ЛЯР 14 октября, в день праздника Покрова Пресвятой Богородицы и памяти преподобного Романа Сладкопевца, старейший клирик г. Киева протоиерей Роман Косовский отметил тезоименит­ ство и 90-летие со дня рождения. В этот день юбиляр совершил в столичном Илиинском храме Литургию, по завершении которой его поздравили настоятель, клирики и прихожане, воспитанники воскресной школы и многочисленные гости. По благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского

и всея Украины Владимира, отец Роман был удостоен Знака отличия Предстоятеля УПЦ. В чествовании священника-юбиляра принял участие председатель Администрации Государственной специальной службы транспорта генерал-лейтенант Николай Мальков, который вручил батюшке ведомственный знак отличия «За содействие развитию Государственной специальной службы транспорта». Подарком от руководителя Госспецтрансслужбы стало выступление военного духового оркестра.

Особенно приятным для отца Романа как ветерана Великой Отечественной войны стал поздравительный адрес от На ч а л ьн ика Ген ер а л ьн о го штаба — Главнокомандующего Вооруженных сил Украины генерал-полковника Владимира Заманы. Гетман Запорожского Казачества, маршал казачества Дмитрий Сагайдак вручил юбиляру орден «Гетман Петр Сагайдачный». orthodox-church.kiev.ua

БОГОС ЛУ ЖЕНИЯ 10 октября, во Всемирный день психического здоровья, в Кирилловском мужском мона­ стырe г. Киева был совершен молебен. Богослужение возглавил наместник обители, председатель Синодального отдела УПЦ по делам семьи, викарий Киевской Митрополии епископ Васильковский Пантелеимон. Его Преосвященству сослужили заместитель председателя Синодального отдела УПЦ по вопросам здравоохранения и пастырского окормления медицинских учреждений протоиерей Геннадий Батенко и духовенство монастыря.

11 октября, в день празднования Собора преподобных отцов Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих, Управляющий делами УПЦ, рек­ тор Киевской духовной акаде­ мии и семинарии архиепископ Бориспольский Антоний совер­ шил Литургию в Трапезном храме в честь преподобных Антония и Феодосия Печерских Святой Успенской КиевоПечерской Лавры. Его Высокопреосвященству сослужили епископы Нежинский и Прилукский Ириней, Васильковский Пантелеимон, Ирпенский Климент и Бородянский Варсонофий.

14 октября, в день праздника Покрова Пресвятой Богородицы, викарий Киевской Митрополии епископ Макаров­ ский Иларий совершил Литур­ гию в соборном храме во имя святителя Николая Чудотворца Покровского женского мона­ стыря г. Киева. Перед началом богослужения епископ Иларий молитвенно поклонился мощам основательницы обители — преподобной Анастасии Киевской, а после Литургии совершил молебен, поздравил насельниц и прихожан обители с престольным праздником, а настоятельницу монастыря игумению Калисфению (Шамайло) — еще и с днем рождения.

16 октября, в день памяти священномученика Дионисия Ареопагита, секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ ПереяславХмельницкий и Вишневский Александр посетил приход во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского в Дарницком р-не г. Киева, где совершил Литургию в приделе во имя святого Дионисия. После Литургии владыка Александр освятил накупольные кресты для храма и, по благословению Предстоятеля УПЦ, вручил церковные награды благотворителям и строителям церкви.

22 октября, накануне празднования Собора Волынских святых, во вре­ менном храме в честь Всех святых земли Волын­ ской г. Луцка было совер­ шено праздничное все­ нощное бдение. Богослужение возглавили митрополит Волынский и Луцкий Нифонт, секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр и викарий Черновицкой епархии епископ Хотинский Мелетий. За богослужением секретарь Предстоятеля УПЦ огласил поздравление Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины В­л адимира митрополиту Нифонту по случаю 1020-летия основания Волынской кафедры и 20-летия пребывания на кафедре владыки Нифонта. По благословеннию Блаженнейшего Митрополита Владимира, архиепис­ коп Александр вручил митрополиту Нифонту орден УПЦ преподобных Антония и Феодосия КиевоПечерских І степени. orthodox.org.ua, orthodox.lutsk.ua

23 октября, в день воспоминания обретения мощей святителя Филарета, митрополита Киевского, состоялись торжества по случаю тезо­ именитства и 40-летия со дня рождения епископа Львовского и Галицкого Филарета. В этот день в Петро-Павловском храме г. Жовква Львовской области была совершена Литургия, служение которой возглавил митрополит Донецкий и Мариупольский Иларион. Его Высокопреосвященству сослужили архиереи Украинской Православной Церкви (в том числе владыка Филарет), а также архиепископ Люблинский и Холмский Авель (Польша), епископы Брестский и Кобринский Иоанн (Беларусь), Гатчинский Амвросий, Магаданский и Синегорский Иоанн

(Россия), духовенство епархии и многочисленные гости в священном сане. Во внимание к заслугам епис­ копа Филарета перед Церковью и в связи с 40-летием со дня рождения (исполнившимся 9 августа), по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ ПереяславХмельницкий и Вишневский Александр вручил юбиляру Знак отличия Предстоятеля Украинской Православной Церкви. Накануне в кафедральном Георгиевском храме г. Львова состоялось вечернее богослужение, которое возглавил митрополит Донецкий и Мариупольский Иларион. orthodox.org.ua, upc.lviv.ua

ВНЕШНИЕ СВЯЗИ 10 октября викарий Киевской Митрополии епископ Макаров­ ский Иларий, председатель Комитета по биоэтике и этическим вопросам при Священном Синоде УПЦ, провел рабочую встречу с д-ром Герхардом Аль­ бертом, управляющим делами немецкого благотворительного католического фонда «Ренова­ бис», и г-ном Иоахимом Зауэром, ответственным за проекты фонда в Восточной и Централь­ ной Европе и Украине в частности. Во встрече принимали участие директор Украинского гуманитарного издательства «Дух и Литера» Константин Сигов и

директор Центра св���������� ятого����� Климента «Общение и диалог культур» Вадим Залевский. Встреча состоялась в рамках посещения представителями «Реновабиса» церковных и общественных организаций Украины — партнеров фонда. По просьбе немецких гостей епископ Иларий рассказал о современной духовной жизни и научно-богословской деятельности Украинской Православной Церкви (в частности, речь шла о международной богословской конференции «Успенские чтения»), а также о деятельности возглавляемого им Комитета. Д-р Альберт, в свою

очередь, рассказал о направлениях деятельности «Реновабиса», подчеркнув важность сотрудничества с УПЦ. В тот же день состоялась встреча председателя Учебного комитета при Священном Синоде УПЦ епископа Ирпен­ ского Климента с вышеназван­ ными представителями фонда «Реновабис». Отвечая на вопросы немецких гостей, владыка Климент рассказал об истории и современном состоянии духовного образования в Украине, раскрыл особенности украинской ситуации в этой сфере по сравнению с европейской, ука���� зал на существующие проблемы в церковно-государственных отношениях, в частности на нерешенность вопроса государственного признания дипломов об образовании выпускников духовных учебных заведений Украины. С другой стороны, владыка Климент отметил как положительный момент определенную независимость духовных школ в Украине от государства. Епископ Климент особо подчеркнул потребность украинского общества в высокообразованных священниках. В свою очередь, д-р Альберт рассказал об истории и миссии фонда «Реновабис», о положительном опыте межконфессионального сотруд-

ничества в социальной сфере. Стороны согласились в том, что на фоне общественных процессов, происходящих в современном постсекулярном мире, христиане разных конфессий должны объединять свои усилия в социальном служении. Завершая встречу, епископ Климент выразил глубокую благодарность сотрудникам фонда, благодаря поддержке которых лучшие выпускники Киевских духовных школ имеют возможность проходить стажировку и продолжать свое обучение в Европе. orthodox.org.ua, сайт КДАиС (kdais.kiev.ua)

19 октября, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, викарий Киевской Митрополии епископ Макаров­ ский Иларий принял участие в торжественном собрании по слу­ чаю 20-летия Ассоциации «Еммануил», которое состоялось в Международном центре культуры и искусств Федерации профсоюзов Украины (г. Киев). В частности, владыка Иларий огласил приветственное слово Блаженнейшего Митрополита Владимира президенту и сотрудникам ассоциации. orthodox.org.ua

православная газета

новост и, со б ы т и я, коммен та р ии

№ 20 (318), октябрь 2012

ВОЗВРАЩЕНИЕ НА КИЕВСКУЮ ЗЕМЛЮ 12 октября в храме-музее во имя святителя Николая в Толма­ чах при Государственной Третья­ ковской галерее (г. Москва), у чудотворной Владимирской (Вышгородской) иконы Божией Матери, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл освятил точный список святыни, предназначенный для БорисоГлебской церкви г. Вышгорода, в женском монастыре кото­ рого икона пребывала в XII в. Его Святейшеству сослужили секретарь Предстоятеля Украинской Православной Церкви архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, настоятель храма во имя святителя Николая в Толмачах прото­ иерей Николай Соколов и клирики храма. За богослужением молились члены украинской делегации: председатель Киевской областной государственной администрации Анатолий Присяжнюк; начальник главного управления экономики Киевской ОГА Владимир Коваль; председатель Киево-Святошинской районной государственной администрации Александр Заяц; советник председателя Киевской ОГА Олег Шумаев; председатель Синодального отдела УПЦ «Церковь и культура» игумения Серафима (Шевчик). Перед началом чина освящения архиепископ ПереяславХмельницкий и Вишневский Александр в сослужении настоятеля и клириков храма совершил Литургию, за которой вознес молитвы об Украинской Православной Церкви, ее Предстоятеле Блаженнейшем Митрополите

Владимире, об Украинском Государстве, его руководителях и боголюбивом народе. После освящения образа Святейший Патриарх Кирилл поклонился чудотворной Владимирской иконе и обратился к участникам богослужения с Первосвятительским словом, в котором, в частности, отметил высокий смысл освящения списка Владимирской иконы Божией Матери и ее возвращения «на киевские холмы, в то место, куда она была перенесена из Византии». В свою очередь Святейшего Патриарха Кирилла поблагодарили председатель Киевской ОГА Анатолий Присяжнюк и архи­ епис­коп Александр, который также передал Его Святейшеству слова приветствия и благодарности от Блаженнейшего Митрополита Владимира. Всем собравшимся были вручены иконки с Владимирским образом Божией Матери. В тот же день в храме в честь Всех святых киевского Пантелеимоновского монастыря в Феофании икону встретил Предстоятель Украинской Православной Церкви. Под песнопения в честь Пресвятой Богородицы архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр и председатель Киевской ОГА Анатолий Присяжнюк внесли образ в храм, где Блаженнейший Митрополит Владимир совершил перед ним молебен. За богослужением молились ар­х и­е пископы Яготинский Се­рафим, Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр,

нашему народу, нашей Святой Церкви и каждому из нас, грешных». Блаженнейший �������������� В������������� ладыка поблагодарил Анатолия Присяжнюка за помощь в организации доставки списка в Украину. Затем икона отправилась в Святую Успенскую Киево-Печерскую Лавру, где пребывала в течение двух дней.

ГРАФИК КРЕСТНОГО ХОДА C ВЫШГОРОДСКОВЛАДИМИРСКОЙ ИКОНОЙ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ ПО КИЕВСКОЙ ОБЛАСТИ (с 27 октября):

Белая Церковь — 27—29.10 Мироновка — 29–31.10 Богуслав — 31.10 – 02.11 Тараща — 02—03.11 Ставище — 03—04.11 Тетиев — 04—05.11 Володарка — 05—06.11 Сквира — 06—07.11 Рокитное — 07—09.11 Городницкий Александр, настоятельница Пантелеимоновского монастыря игумения Елисавета (Андреева) с насельницами обители, многочисленные верующие. По завершении молебна Митрополит Владимир поклонился иконе и обратился к при-

НЕСКОЛЬКО ФАКТОВ О ВЛАДИМИРСКОЙ (ВЫШГОРОДСКОЙ) ИКОНЕ БОЖИЕЙ МАТЕРИ КРАТК А Я ИСТОРИЯ

Как сообщает «Православная энциклопедия», Владимирская икона — самая ранняя из известных сохранившихся чудотворных икон Древней Руси. Выдающийся церковный историк XIX в. митрополит Московский и Коломенский Макарий (Булгаков) так излагал краткую историю образа: «Икона Божией Матери Владимирская, писанная <…>, по преданию, святым евангелистом Лукою, принесена из Царяграда в Киев около 1131 г., потому что привезена, говорит летопись, в одном корабле с другою иконою Богоматери, называвшеюся Пирогощей, во имя которой великий князь Мстислав еще в 1131 г. заложил каменный храм в Киеве. Потом несколько времени находилась в женском Вышгородском монастыре. В 1155 г. перенесена князем Андреем Боголюбским во Владимир на Клязьме, отчего и стала называться Владимирскою. В 1395 г. перенесена в Москву; была поновлена здесь в 1514 г. по благословению митрополита Варлаама и находится в московском Успенском соборе».

X X ВЕК

История XX в. дополнила повествование митрополита Макария. В декабре 1918 г. Владимирская икона была взята из закрытого для богослужения Успенского собора на реставра-

Кагарлык — 09—11.11 Васильков — 11—13.11 Фастов — 13—15.11 Бородянка — 15—16.11 Иванков — 16—18.11 Полесское — 18—19.11 Борисполь — 19—21.11 Барышевка — 21—22.11 Згуровка — 22—23.11 Киев — 23.11 сутствующим со словом: «К нам еще раз прибыла Пресвятая Богородица в Своем образе, именуемом Владимирским. Сегодня это благословение Божией Матери явилось нам в списке чудотворной иконы, чтобы мы могли попросить у Нее заступничества и Покрова

с искусственно созданным климатом, температурным режимом и сигнализацией, он в то же время остается самостоятельным храмом, где по праздникам и выходным дням проходят богослужения, возносится молитва и даже теплятся свечи. Для Владимирской иконы изготовили на заводе Минатома РФ особый пуленепробиваемый киот с поддерживаемой внутри необходимой температурой».

ПО ИНИЦИАТИВЕ ПРЕ ДСТОЯТЕ ЛЯ

цию (законченную в апреле 1919 г.), с 1926 по 1930 г. находилась в московском Государственном историческом музее, а затем была передана в Государственную Третьяковскую галерею. Почитание Владимирской иконы как чудотворной святыни возобновилось в 90-х гг. XX в., а в храме-музее во имя святителя Николая в Толмачах при ГТГ она постоянно пребывает с 1999 г.

В ХРАМЕ- МУ ЗЕЕ

Как сообщается в публикации на сайте храма в Толмачах (vtolmachah.ru), «разумеется, что

5

дело не ограничилось простым перенесением Владимирской иконы в домовый Никольский храм: необходимо было обеспечить особый музейный режим в храме, которому официально дан статус храма-музея. Оттого войти в церковь можно лишь через двери Третьяковской галереи со стороны Малого Толмачевского переулка (рядом с колокольней) и, прежде чем подняться по лестнице в храм, положено обязательно оставлять в гардеробе верхнюю одежду. Оборудованный как музейный зал с передовыми технологиями,

По словам председателя Синодального отдела УПЦ «Церковь и культура» игумении Серафимы (Шевчик), идея написать точный список Владимирской иконы Божией Матери для Борисо-Глебской церкви г. Вышгорода принадлежала Блаженнейшему Митрополиту Киевскому и всея Украины Владимиру, была одобрена Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом и поддержана государственной администрацией Киевской области. Образ писали (по технологии XII в.) преподаватели иконописного отделения Одесской духовной семинарии.

О ДРЕВНЕЙШЕМ ЧТИМОМ СПИСКЕ

Кроме списка Владимирской иконы, написанного для БорисоГлебской церкви Вышгорода, известно много других. Как сообщает «Православная энциклопедия», древнейший чтимый список чудотворной иконы «в меру и подобие», созданный, вероятно,

В воскресенье, 14 октября, в праздник Покрова Божией Матери, образ был принесен на Литургию в Спасо-Преображенский собор в Голосеевском р-не столицы. Богослужение возглавил Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир (см.: с. 2). По завершении богослужения икона была доставлена в г. Вышгород, на центральной площади которого святыню встретили: благочинный Вышгородского церковного округа протоиерей Димитрий Денисенко, духовенство благочиния, председатель Киевской ОГА Анатолий Присяжнюк, руководители города, многочисленные миряне. Крестным ходом образ Пресвятой Богородицы был перенесен в храм в честь благоверных князей Бориса и Глеба, где его встретил архиепис­коп Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр. Владыка Александр совершил перед иконой молебен, по завершении которого поздравил присутствующих со знаменательным событием, а также передал им благословение Святейшего Патриарха Кирилла и Блаженнейшего Митрополита Владимира. По благословению Блаженнейшего Митрополита Владимира из Вышгорода начался крестный ход с иконой по храмам Киевской области, по завершении которого образ будет пребывать в Вышгородской Борисо-Глебской церкви.

преподобным Андреем Рублевым вскоре после поновления древней святыни в конце XIV — начале XV в., — Владимирская икона из Успенского собора Владимира. Первое историческое свидетельство о почитании этого списка Владимирской иконы относится к началу XVI в.

ТРИ ПРА З ДНОВАНИЯ

Празднование Владимирской иконе Божией Матери совершается несколько раз в году: 21 мая/3 июня — в память спасения Москвы в 1521 г. от нашествия татар под предводительством хана Махмет-Гирея, 23 июня/ 6 июля — в благодарение за избавление Москвы от нашествия хана Ахмата в 1480 г. , 26 августа/ 8 сентября — в память чудесного избавления Русской земли от Тамерлана в 1395 г. Стоит заметить, что 26 августа 1812 г. праздник Сретения Владимирской иконы совпал с днем Бородинской битвы.

СВЯЗЬ ВРЕМЕН

С Владимирской иконой связаны важнейшие события русской церковной истории: в частности, пред ней свершились избрание и поставление святителя Иова — первого патриарха Московского и всея Руси (1589 г.) и святителя Тихона — первого предстоятеля Русской Церкви после восстановления патриаршества Поместным Собором 1917–1918 гг. По материалам pravenc.ru, orthodoxy.org.ua Подготовил Михаил Мазурин

6

№ 20 (318), октябрь 2012

новост и, со б ы т и я, коммен та р ии

ПЛАЩАНИЦА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ В УКРАИНЕ Продолжается пребывание в пределах Украинской Православной Церкви Плащаницы Пресвятой Богородицы, принесенной в Украину из Иерусалима 19 сентября (см.: № 18 «ЦПГ» за 2012 г.). В период с 12 по 19 октября святыня посетила Белоцерковскую епархию УПЦ, Спасо-Преображенский собор в Голосеевском р-не Киева, Житомирскую, Тернопольскую епархии, Успенскую Почаевскую Лавру, Львовскую епархию. Затем пребывание святыни в пределах УПЦ было продлено. В период с 19 по 25 октября Плащаница посетила города Ирпень, Переяслав-Хмельницкий и Бровары Киевской области, Сумскую и Черкасскую епархии.

ГРАФИК ДАЛЬНЕЙШЕГО ПРЕБЫВАНИЯ ПЛАЩАНИЦЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ В УКРАИНЕ: — Криворожская епархия — 25–27 октября; — Симферопольская епархия —27–30 октября; — Николаевская епархия — 30 октября – 2 ноября; — Винницкая епархия — 2–5 ноября; — Ровенская епархия — 5–8 ноября; — Волынская епархия — 8–10 ноября; — Мукачевская епархия — 10–13 ноября. Кстати, как сообщал в интервью порталу «Православие в Украине» архимандрит Иерусалимской Церкви Игнатий (Казакос), сопровождающий святыню, принесенная в пределы УПЦ Плащаница Пресвятой Богородицы — не та, в которую было обернуто тело Божией Матери при Ее Погребении, а древняя, особо почитаемая в Иерусалимской Церкви икона. orthodox.org.ua

ЦЕРКОВЬ, ГОС УД АРС ТВО, ОБЩЕС ТВО 6 октября архиепископ Белоцерковский и Богуслав­ ский Августин, председатель Синодального отдела УПЦ по взаимодействию с Вооруженными силами и другими воинскими формированиями Украины, посетил столич­ ный Центральный дом офицеров ВС Украины, где принял участие в торжественном собрании по случаю десяти��� ��������� летия Объединения ветеранов разведки Украины и выступил с приветственным словом. На встрече присутствовали представители России, Беларуси, Болгарии и Чехии. Как председателю Синодального военного отдела владыке Августину был вручен знак отличия Объединения.

11 октября архиепископ Белоцерковский и Богуславский Августин по приглашению председателя Администрации Государственной специальной службы транспорта генерал-лейтенанта Николая Малькова принял участие в заседании военного совета Госспецтранс­ службы, в ходе которого были подведены итоги работы ведомства за третий квартал 2012 г.

15 октября на территории 195-й центральной базы Государственной специальной службы транспорта под председательством архиепископа Белоцерковского и Богуславского Августина состоялось очередное заседа­ ние Попечительского совета при Синодальном отделе УПЦ по взаимодействию с Вооруженными силами и дру­ гими воинскими формированиями Украины. В ходе заседания, в частности, были рассмотрены организационные вопросы, касающиеся проведения Всеукраинского крестного хода с иконой святого равноапостольного князя Владимира с посещением воинских частей ВС Украины, а также опыт работы Администрации Госспецтрансслужбы Украины по организации обеспечения конституционных прав верующих военнослужащих на свободу совести и религиозные убеждения.

православная газета

Окончание. Начало с. 1

НОВЫЕ ПОКРОВИТЕЛИ ЗЕМЛИ ЗАПОРОЖСКОЙ Митрополиту Илариону сослужили: архиепископы Луганский и Алчевский Митрофан, Василий (Златолинский), Криворожский и Никопольский Ефрем, Харьковский и Б о год ухо в с к и й О н уф р и й , За­п орожский и Мелитопольский Лука, Житомирский и НовоградВолынский Никодим, ПереяславХмельницкий и Вишневский Александр; епископы Горловский и Славянский Митрофан, Изюмский и Купянский Елисей, Днепродзержинский и Царичанский Владимир, Броварской Феодосий, Новокаховский и Генический Филарет, Кремен­чугский и Лубенский Николай, Путивльский Антоний, Конотопский и Глуховский Роман, Бердянский и Приморский Ефрем, Фастовский Дамиан, Вознесенский

и Первомайский Алексий, а также духовенство епархии. За богослужением была совершена последняя панихида по подвижникам, после чего были зачитаны решения Священного Синода УПЦ и жизнеописания прославляемых святых. Далее под пение тропарей, кондаков и величаний новопрославленным святым из алтаря изнесли для молитвенного поклонения их иконописные изображения. По завершении Литургии митрополит Иларион поздравил архиепис­ копа Луку с прославлением новых святых и 20-летием Запорожской епархии. Затем архиепископ ПереяславХмельницкий и Вишневский Александр зачитал поздравительный адрес от Предстоятеля Украинской

Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира и вручил правящему архиерею Запорожской епархии орден святого апостола Андрея Первозванного. После Литургии состоялся торжественный прием, на котором председатель Запорожской областной государственной администрации Александр Пеклушенко вручил Запорожской епархии, владыке Луке и владыке Василию медаль «За заслуги перед Запорожским краем», отметив все более возрастающую роль Церкви в духовной и социальной жизни области. Память новопрославленных святых определено совершать в день их прославления. orthodox.org.ua, hram.zp.ua

Окончание. Начало с. 1

ПРОСЛАВЛЕНИЕ В ПОКРОВСКОЙ ОБИТЕЛИ

За богослужением состоялось прославление в лике местночтимых святых Киевской епархии схиигумении Софии (Гриневой, † 1941) — согласно решению Священного Синода УПЦ от 25 августа 2012 г. (журнал № 70).

Обращаясь к пастве со словом наставления, Митрополит Владимир пожелал, чтобы по молитвам новопрославленной святой Господь укрепил каждого в вере. Память схиигумении Софии, основательницы обители в честь иконы

Божией Матери «Утешение» («От­рада») в Калужской губернии и настоятельницы Покровского монастыря в Киеве, определено совершать 22 марта/4 апреля (день кончины) и 28 апреля/11 мая (день обретения мощей). (См. также с. 8–9.) orthodox.org.ua

Окончание. Начало с. 1

ПРЕБЫВАНИЕ В КИЕВЕ МОЩЕЙ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ПАНТЕЛЕИМОНА

В пределы Украины святыню доставила официальная делегация УПЦ во главе с секретарем Предстоятеля УПЦ архиепископом ПереяславХмельницким и Вишневским Александром. У Святых врат Киево-Печерской Лавры мощи великомученика Пантелеимона встретил Блаженнейший Митрополит Владимир. Во встрече святыни также приняли участие наместник Лавры митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел, Управляющий делами УПЦ архиепис­ коп Бориспольский Антоний, архи­ епископ Белогородский Николай, епис­к опы Макаровский Иларий, Васильковский Пантелеимон, Ирпенский Климент, Бородянский Варсонофий, Фастовский Дамиан, духовенство Киевской епархии и монастыря, многочисленные миряне. На Соборной площади Лавры Блаженнейший Владыка возглавил молебен перед святыней, по завершении которого обратился к присутствующим со словами наставления, пожелав, чтобы по молитвам великомученика Пантелеимона Господь был милостив к нашему народу, нашей Святой Церкви и каждому из нас. Была также оглашена грамота Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира об открытии в Киеве подворья Русского

Окончание. Начало с. 1

В СТОЛИЦЕ ОТКРЫТО ПОДВОРЬЕ АФОНСКОГО МОНАСТЫРЯ К собравшимся в храме обратился Президент Украины Виктор Янукович, который поблагодарил священнослужителей и всех причастных к открытию в столице Украины подворья афонской обители. Иеромонах Макарий передал в дар Предстоятелю УПЦ и Президенту Украины иконы великомученика Пантелеимона. Напоследок Виктор Янукович поклонился мощам великомученика Пантелеимона, принесенным в Киев со Святой Горы Афон накануне, 20 октября. Подробнее читайте на сайте Подворья (afon.in.ua). По материалам официального сайта УПЦ

на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря при столичном храме во имя святителя Михаила, первого митрополита Киевского (согласно решению Священного Синода УПЦ от 20 июля 2012 г., журнал № 50). Напоследок Предстоятель УПЦ поклонился главе великомученика Пантелеимона и иконе святого, написанной в Афонском Пантелеимоновом монастыре для Подворья в Киеве. Затем честная глава святого Пантелеимона крестным ходом была

перенесена в столичный храм во имя святителя Михаила, первого митрополита Киевского, при Александровской (Октябрьской) больнице. Здесь святыня будет пребывать до 5 ноября включительно. Дополнительную информацию о пребывании главы великомученика Пантелеимона в Киеве и расписание богослужений у святыни см. на сайте подворья Пантелеимонова на Афоне монастыря (afon.in.ua). orthodox.org.ua

православная газета

новост и, со б ы т и я, коммен та р ии

ЦЕРКОВЬ, ГОС УД АРС ТВО, ОБЩЕС ТВО 8-11 октября в Страсбурге (Франция) состоялась Первая Генеральная Ассамблея Международ­ ного правозащитного дви­ жения «Мир без нацизма», в работе которой принял участие секретарь Киевской Митрополии УПЦ протоиерей Виталий Косовский, выступивший с докладом «Идеология воинствующего радикального национализма и ксенофобии: христианский анализ проблемы». Отец Виталий также огласил 11 октября в Киевской городской государственной администрации состоялось общест­ венно-политическое мероприя­ тие «Жить до последнего вздоха», организованное «Украинской лигой содействия развитию паллиативной и хосписной помощи». От Украинской Православной Церкви участие в мероприятии приняли председатель Синодального отдела по благотворительности и социальному служению УПЦ архидиакон Сергий Косовский, сотрудник Отдела Геннадий Таранюк и заместитель председателя Синодального отдела по вопросам здравоохранения и пастырского окормления медицинских учреждений протоиерей Геннадий Батенко. В рамках мероприятия был представлен опыт Православной Церкви в оказании помощи людям, нуждающимся в милосердии.

7

КОНФЕРЕНЦИИ Обращение Блаженнейшего Митрополита Владимира к организаторам, участникам и гостям форума, в котором, в частности, отмечено, что Украинская Православная Церковь «осуждает проявления радикального национализма, ксенофобии, национальной исключительности, межэтническую вражду и любую политическую идеологию, которая базируется на антисемитских и расистских позициях».

12 октября викарий Киевской Митрополии епископ Ирпенский Климент принял участие в праздновании 60-летия Киевской городской клинической боль­ ницы № 1. Владыка Климент выступил с приветственным словом, передал руководителям и сотрудникам медучреждения благословение Предстоятеля УПЦ, поблагодарил их за многолетний самоотверженный труд на благо людей, а также отметил, сколь важна в деле лечения людей помощь Божия, оказываемая посредством молитвы о больных.

14 октября, в день праздника Покрова Пресвятой Богородицы, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира и по приглашению руководства Оратовского р-на Винницкой области������� ,������ викарий Киевской Ми­т ро­ полии епископ Ва­силь­ ковский Пантелеимон посетил с. Новоживотов, в Покровском храме которого совершил Литургию. Затем, после праздничного молебна и крестного хода, владыка Пантелеимон принял участие в церемонии открытия в селе газопровода.

Стоит отметить, что сдача в эксплуатацию газопровода в с. Новоживотов стала возможной во многом благодаря ходатайству Предстоятеля Украинской Православной Церкви. В июне 2010 г. прихожане Покровского храма обратились к Блаженнейшему Митрополиту Владимиру с просьбой ходатайствовать перед руководством государства и области по во­про­су достройки автоматизированной газораспределительной станции «Новоживотов», что позволило бы газифицировать дома не только новоживотовчан, но и

жителей других сел Оратовского района. Поддерживая обращение верующих Украинской Православной Церкви, Блаженнейший Митрополит Владимир направил соответствующие письма Президенту Украи­ны, Премьер-министру Украины, председателям Винницкой и Черкасской ОГА и председателю правления НАК «Нефтегаз Украины». Незадолго до открытия газопровода представители Оратовского районного совета и прихожане Покровского храма с. Новоживотов направили Его Блаженству благодарственное письмо.

17 октября в Администрации Президента Украины состоялась встреча Главы Государства с руководителями украинских Ц���������������������������� ерквей и религиозных органи­ заций. По благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, участие в ней принял Управляющий делами УПЦ архиепископ Бориспольский Антоний.

18 октября в Верховной Раде Украины состоялся II национальный молитвенный завтрак «Миссия христиан в сов­ ременном мере: Долг, Служение, Любовь». В нем приняли участие представители и лидеры Церквей и религиозных объединений Украины,

Европы и США, народные депутаты Украины, парламентарии зарубежных стран, представители дипломатических миссий и общественных организаций. Украинскую Православную Церковь представлял викарий К и е в с ко й Митрополии епископ

Броварской Феодосий. В начале мероприятия к участникам обратился Председатель Верховной Рады Украины Владимир Литвин, который, в частности, заявил о поддержке идеи проведения ежегодных молитвенных завтраков в украинском Парламенте.

18 октября в Киевском городском доме учителя состоялся Всеукраинский форум семьи. По благословению Предстоятеля УПЦ, в нем принял участие председатель Синодального отдела УПЦ по делам семьи епископ Васильковский Пантелеимон. В рамках форума обсуждались проблемы и достижения государственной семейной политики, современные угрозы традиционной семье и пути ее защиты, образовательные и просветительские программы, новый законопроект об основах государственной семейной политики и др.

19 октября председатель Учебного комитета при Священном Синоде УПЦ епископ Ирпенский Климент принял участие в работе V Международ­ ного форума «Простран­ ство гуманитарной ком­ муникации», организованного при содействии Министерства образования и науки, молодежи и спорта Украины, Национального педагогического университета имени М. П. Драгоманова,

№ 20 (318), октябрь 2012

Киевской духовной академии и семинарии и других образовательно-научных учреждений. Владыка Климент выступил на форуме с докладом о взаимодействии конфессионального и светского образования, а также о развитии богословия в Украине. По материалам официального и епархиальных сайтов УПЦ и сообщениям пресс-служб Синодальных отделов

16–18 октября в Балаклаве (АР Крым) состоялась IV Всеукраинская конференция глав и представителей епархиальных отделов по работе с молодежью и моло­ дежных организаций Украинской Православной Церкви. В форуме, организатором которого выступает Синодальный отдел УПЦ по делам молодежи, также приняли участие гости из России, Белaруси, Словакии.

16 октября, перед открытием конференции, председатель Синодального молодежного отдела епископ Обуховский Иона возглавил служение Литургии во Владимирском соборе в Херсонесе (г. Севастополь). В церемонии торжественного открытия форума, состоявшейся в кинопавильоне Национального музея героической обороны и освобождения Севастополя, принял участие митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь. В рамках работы конференции были заслушаны доклады по педагогике, психологии, апологетике и т. д.; представители епархиальных молодежных отделов и молодежных организаций УПЦ поделились опытом работы и реализации проектов с привлечением молодежи в регионах. Среди тем, которые поднимались на форуме, — воспитание детей и процессы становления личности, опыт создания при храме групп продленного дня для детей, воспитание молодежи посредством спортивных занятий, возможности проповеди в Интернете, формы апологетического служения в Украине, роль психолога в Православной Церкви и др. По материалу пресс-службы Синодального отдела УПЦ по делам молодежи 22–23 октября в Киевской духовной академии состоялась IV Международная научно-практическая конфе­ ренция «Духовное и светское образование: история взаимоотношений – современность – перспективы».

23 октября в актовом зале Института международных отношений Киевского Национального университета имени Тараса Шевченка открылись Пятые Покровские международные чтения. Подробнее об этих форумах читайте в следующем выпуске «Церковной православной газеты».

8

№ 20 (318), октябрь 2012

православная газета

ДИВЕН бОГ ВО СВятЫх СВОИх

ПРЕПОДОБНОИСПОВЕДНИЦА СОФИЯ КИЕВСКАЯ Город Киев. Дачный поселок Ирпень. 1931 год. Здесь, в канун Покрова Божией Матери, престольного праздника Покровского женского монастыря, последняя настоятельница обители (1913 – 1923 гг.) игумения София (Гринева) была арестована и затем отправлена в Киевский дом предварительного заключения. Это был ее третий арест за время существования безбожной власти.

ДЕТСТВО И ЮНОСТЬ

По требованию следователя, матушка на листах бумаги кратко изложила свой жизненный путь. «...Я осиротела 7-ми лет, сестра 5-ти и брат 1-го года... Нас, детей, разобрали родственники с маминой стороны... Со временем по наследству от дяди брат Борис получил небольшой кусок земли в Воронежской губернии, и мы, сдавая эту землю в аренду, имели от того материальную поддержку в размере от 500-700 руб. в год. На эти средства жили». С 16-ти лет Соня проживала у тети и бабушки по маминой линии в Калужской губернии. Недалеко от их имения находилась Оптина пустынь. Однажды, приехав в обитель, семейство Гриневых молилось в храме. По о ко н ч а н и и б о го сл у же н и я батюшка-старец, совершавший Литургию, вышел с крестом. Повернувшись в сторону Гриневых, он попросил пропустить игумению. Они с недоумением смотрели по сторонам, а потом поняли, что батюшка зовет Соню. Девочка приложилась к кресту, а прозорливый старец, гладя ее по голове, пророчески предрек: «Какая игумения будет!». Окончив гимназию, София поступила в Киевскую консерваторию по классу пения. Необычайный по красоте и силе голос юной студентки Гриневой восхищал преподавателей, которые единодушно видели в ней будущую оперную певицу. Ее сестра, Мария Евгеньевна, вспоминает: «...Почти перед самым окончанием консерватории, когда сестре было 22 года, она после урока пения не побереглась. Полагалось полчаса не выходить на морозный воздух. Но Соня сразу же после урока поспешила домой. По дороге встретила знакомых, весело с ними разговаривала. Пришла домой радостная, раскрасневшаяся от мороза. И скоро ее юная веселость обратилась в печаль: Соня через два дня заболела дифтерийной ангиной в очень сильной форме, после которой она совершенно лишилась голоса. Девять месяцев сестра не могла говорить. Очень сожалели профессора консерватории о ее болезни. Вернуть ей голос было невозможно, несмотря на все усилия докторов. Моя сестра впала в полное отчаяние. С каждым днем ей становилось все хуже и хуже и, наконец, ей стало совсем плохо. Врачи предполагали у нее туберкулез горла и советовали послать ее в Швейцарию в Давос. Ничего иного не оставалось делать, как согласиться на это далекое путешествие. Но Господь уготовал ей иное место, где она силою Божественною получила исцеление. Приятельница моей сестры <...>, Анна Захарьевна Знаменская, наша соседка по имению, в это время успела уже осуществить свое пламенное желание послужить Богу в иноческом чине. Ее отец выделил ей часть имения, где ею первоначально

была создана маленькая община с пятьюдесятью сестрами, помещавшимися первые месяцы в шалашах. В описываемое время община успела возрасти в СвятоТроицкую обитель. Настоятельница мать Анна пригласила свою любимую подругу отдохнуть перед дорогой за границу в чудесной местности и набраться, сколько возможно, сил. Сестра приняла это приглашение и прибыла в обитель. Но, вопреки ожиданиям, ее не поправил сосновый воздух. Ее здоровье стало ухудшаться быстрым темпом, и дело дошло до того, что стали опасаться, что приближается роковой исход. Настоятельница поспешила пригласить к тяжелобольной духовника обители, старенького священника, для напутствия милой моей сестрицы в иной, лучший мир. На исповеди Соня говорить не могла, и плакала на груди добрейшего старца, который ободрял ее и утешал. После причастия моя сестрица, потрясенная и усталая, тихо заснула. Ночь прошла спокойно. К утру Соня проснулась, и, к радости и удивлению дежурившей сестры, она вдруг обратилась к ней с несколькими словами. Настоятельница с сестрами, узнав о чуде, поспешили в келию к больной. Соня заговорила с ними и попросила позвать батюшку и отслужить благодарственный молебен. Здоровье сестры стало быстро восстанавливаться. После этой великой милости Божией, столь чудесно явленной, София навсегда оставила мирскую жизнь. Ее душа жаждала служить Господу, благодарить и бесконечно любить Его».

« ОТРА Д А И У ТЕШЕНИЕ »

«В 22 года ушла в монастырь Калужской губернии Тарусского уезда, где и прожила до 39-ти лет». Соня осталась в Свято-Троицкой общине. Пробыв там недолгое время, она вместе с Екатериной Метцендорф перешла в Николаевский монастырь. В новой обители сестры искренне полюбили Софию, которая читала и объясняла им духовные книги. Но враг рода человеческого посеял плевелы зависти в старших монахинях, и в 1897 г. две юные инокини покинули этот монастырь, не желая подавать повод к искушению. София и Екатерина решили с Божией помощью устроить свою небольшую общину и созидать ее в духе истинной христианской любви. Их внимание привлекла живописная холмистая местность Калужской губернии, расположенная на высоком берегу Оки при впадении в нее речушки Дугны.

На одном из холмов возвышался старинный храм во имя Иоанна Милостивого, пребывавший в печальном запустении. В этой забытой людьми церкви хранился чудный образ Божией Матери «Отрада и Утешение». Словно сама Царица Небесная указала сестрам, искавшим духовного пристанища, послужить Ей и Ее Предвечному Сыну именно здесь, затеплив лампаду иноческой жизни. В скором времени в женском общежитии — так на первых порах именовали общину в официальных документах — собралось около 150-ти сестер. Общими силами была отремонтирована церковь, построены

Ко времени вступления ее в должность настоятельницы в обители было окончено строительство величественного Никольского собора, заложенного государем в 1896 г. В мае 1911 г. в верхнем этаже собора, рассчитанного на 2500 человек, был освящен главный престол. Неусыпными трудами и ревностными заботами игумении Софии на протяжении нескольких лет были подготовлены и освящены два придела в соборном храме. Кроме того, матушка испросила разрешение на устройство церкви в нижнем полуэтаже собора. Игумения София, оставшаяся сиротой в раннем детстве, трогательно любила детей монастырского приюта, насчитывавшего 46 девочек разных сословий. В двухклассной школе, устроенной при приюте, обучалось 66 детей. При школе находились мастерские: живописная, ризная, белошвейная, цветочная, позолотная, переплетная и башмачная. Рукодельному искусству и другим работам девочек обучали монастырские сестры. В праздничные дни воспитанницы навещали больных с подарками, сделанными своими руками, а также пели во время богослужения в больничном храме.

ПОТРЯСЕНИЯ

Юная Соня Гринева

монастырские корпуса, создан детский приют. В декабре 1905 г. указом Калужской духовной ко н с и сто р и и р я со ф о р н а я послушница София была утверждена начальницей женской общины «Отрада и Утешение». Простые люди шли к матушке Софии со своими скорбями и невзгодами: общение с нею преображало людей разных сословий, открывало им смысл бытия и путь к небу.

В ТРЕТЬЕМ УДЕ ЛЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

«На сороковом году своей жизни (я) была вызвана Синодом в Петроград для пострижения в монашество и посвящения в сан игумении. Посвящал меня Киевский митрополит Флавиан для назначения на должность настоятельницы Киево-Покровского женского монастыря, где я и прослужила в продолжение 10 лет (от 1913-го до 1923 г.)». Вскоре после возведения в игуменский сан матушка София прибыла в Киев. В Покровском монастыре все собрались у святых ворот, с нетерпением ожидая приезда новой настоятельницы. Под звон колоколов ее экипаж подъехал к обители. Неожиданно дверцы, из которых должна была выйти игумения, заклинило, и их никак, при всем старании, не смогли открыть. Матушка София, исполненная спокойствия, благодушно заметила, что в этом есть как бы предсказание тюрьмы...

С началом Первой мировой войны монастырские больницы были преобразованы в лазарет для больных и раненых, который насчитывал 225 кроватей. Матушка София неоднократно жертвовала монастырские средства в пользу лазарета. Сестры обители шили белье для действующей армии, передавали в Германию для наших военнопленных засушенные просфоры и церковные свечи, сухари из ржаного хлеба и другие пожертвования. Многочисленные беженцы получали приют в гостиничных монастырских корпусах. Тем не менее вскоре монастырская больница оказалась в тяжелом материальном положении. Денег не хватало даже на самые необходимые расходы...

ИСПЫТАНИЯ

В январе 1918 г. Киев перешел в руки большевиков. Князь Н. Д. Жевахов, очевидец тех событий, вспоминал: «Игумения София отчетливо понимала глубокую трагичность братоубийственной борьбы, основанной на богоотступничестве и презрении заповедей Господних. Она чувствовала, что Небесный Жених душ человеческих призывает всех верных Своих к исповедническому подвигу. Из сердца матушки, преданного Богу и милосердного к людям, источался благодатный свет христианского мира, мужества и упования. Пример великодушия и стойкости настоятельницы укреплял и инокинь нести терпеливо свой крест в исключительно трудных обстоятельствах». Большевики продержались в городе меньше месяца. За это время обстрелу подвергся и Покровский монастырь. Но Царица Небесная сохранила Свою обитель. Матушка София докладывала в начале февраля 1918 г. благочинному киевских монасты-

рей архимандриту Амвросию: «Своим долгом считаю довесть до сведения Вашего Высокопреподобия, что за минувшие дни обстрела города и, в частности, вверенной мне обители, в последней милостию Божией никаких значительных повреждений не оказалось, а равно и человеческих жертв и несчастий, за исключением ранения в руку осколком снаряда монахини Капитолины». Весной 1919 г. князь Н. Д. Жевахов по состоянию здоровья проходил лечение в монастырской больнице. Он вспоминал: «В конце марта большевики начали <...> осаду монастыря, с целью выловить скрывавшихся там «контрреволюционеров». Монастырь был обложен со всех сторон орудиями и пулеметами, и большевики стали его обстреливать. Совершенно очевидно, что надобности в таком обстреле не было, ибо ворота обители не запирались не только днем, но и ночью, и вход в нее был свободен для каждого. Обстрел имел в виду, конечно, только разрушение христианских святынь, глумление над верой, святотатство и кощунство. Полупьяные солдаты врывались в храм, уничтожали иконы, били стекла, грабили, издевались над священнослужителями и монахинями и выгоняли молящихся из храма».

ТРУДОВА Я ОБЩИНА

В начале марта 1919 г. вышел приказ Киевского Совета рабочих депутатов о национализации всего монастырского имущества. В обители была создана КиевоПокровская женская трудовая ремесленная и садово-огородная община. Согласно ее уставу целью общины являлось «планомерное совместное применение женского труда <...> для удовлетворения материальных и духовно-культурных запросов своих членов». Общине предоставлялось право иметь различные мастерские, пользоваться усадьбой, принадлежащей Покровскому монастырю, занимаясь на ней садоводством, огородничеством, выращиванием лекарственных растений. Разрешалось также занимать жилые помещения усадьбы и иметь при себе больницу. В то же время монастырь жертвовал деньги на нужды голодающих, заключенных, пострадавших от пожара и никогда не забывал о бедных. В начале 1922 г. правительство издало декрет об изъятии церковных ценностей на нужды голодающих. В первых числах февраля в главном корпусе Покровского монастыря были изъяты излишки мебели и отправлены в гостиницу «Савой» на Крещатике. Через несколько дней игумения София навсегда, как оказалось впоследствии, покинула обитель, которая вскоре прекратила свое существование.

ИРПЕНЬ

«…1923 года указом Живой Церкви (ВЦУ) была уволена от исполнения должности, и мне предложено было выехать из обители. Я выехала за черту города в лес, в дачный поселок Ирпень, и жила там с тремя сестрами». Поселок Ирпень, в который приехала матушка, состоял из дачных домиков, разбросанных в лесу на большом расстоянии друг от друга. Вместе с игуменией Софией приехали Пелагея Белецкая, Марфа Устимова и Матрона Антипова. Эти сестры были особо

православная газета преданы матушке. Марфа и Матрона начинали свой иноческий подвиг в общине «Отрада и Утешение», а затем вместе с матушкой Софией переехали в Покровский монастырь, где стали ее келейницами. «Через год на Ирпень приехал священник Покровского монастыря о. Димитрий Иванов и поместился в одной с нами усадьбе, т. к. дом, занимаемый нами, был велик, и квартира от коммун. отд. расценивалась дорого, а мы занимали только две комнаты. В 1924 году была арестована следователем ГПУ Чистовым и задержана <...> сроком на 6 недель. Спрашивали меня о церковных вещах, взятых в свое время на учет <...>. О. Димитрий Иванов совершал на половине своей квартиры молитвы и богослужения, положенные уставом Св. Церкви, и я пользовалась этим благом вплоть до 1928-го года, когда весной в мае месяце была арестована следователем Свириденко по общей репрессии, о чем узнала впоследствии <...> из газет. В этот арест в июле месяце <...> я тяжело заболела гнойным воспалением челюсти, верхний гребешок которой был сломан затруднительным выдергиванием зуба при контрактуре челюсти. При конце ареста, продолжавшегося недель 7-мь, следователь Иванов объявил мне, что я присуждена к высылке на восток; но пока место высылки точно не определено, предлагается мне выезд на Ирпень сроком на один месяц для поправления здоровья. <...> Я ждала в продолжение осени, справлялась в прокуратуре у прокурора Головченко и осталась свободной. В это время я выехала с Ирпеня в Полтавскую губернию и с этого времени с о. Димитрием Ивановым и с сестрами, жившими со мной на Высокой улице, я не встречалась. Иногда в продолжение двух лет я приезжала на Ирпень, никому не сказываясь из прежних знакомых. Так, в последний раз я приехала в мае месяце 1931 года к <...> Елене Дмитриевне Бабенко, живущей на Толстовской ул. № 10, у которой оставались и некоторые мои вещи, и прожила у нее до октября сего года, собираясь последние дни уезжать к одной из своих родственниц-старушек, и даже уложила некоторые вещи, но, будучи в ночь под 13-ое октября задержана агентами ГПУ и милицией, оказалась в Допре в женск. кор. 4/2. Последний свой приезд на Ирпень я не была прописана, в чем и признаю себя виновной, ничем не имея оправдаться. Да будет надо мной святая воля Божия и ваше милостивое решение. От роду мне 59 лет. София Гринева». Матушку обвинили в проведении контрреволюционной работы, направленной к свержению советской власти, и заключили под стражу. Вместе с матушкой арестовали Матрону Антипову и Ксению Ковалеву.

дивен б ог во св я т ы х свои х

Настоятельница Киево-Покровского женского монастыря игумения София. На фотографии собственноручная надпись матушки: «Я встречусь с тобой в стране Истины, на лоне вечной любви, в невидимом прекрасном граде». 1914 г., января 10-го дня

ВЫСЫЛК А

В феврале 1932 г. работники ГПУ приняли решение продлить срок рассматривания дела игумении Софии и арестованных с нею. Матрона Антипова и Ксения Ковалева были допрошены еще раз. Они безбоязненно утверждали, что им неизвестно, какую деятельность проводила матушка София, и с кем она имела связь. Их отпустили из-под стражи, следственное дело в отношении Антиповой и Ковалевой было прекращено. Игумения София осталась одна. Ее допросили 3 июля 1932 г.

3 октября 1932 г. Особое Совещание при Коллегии ГПУ УССР, заслушав дело Гриневой С. Е., приняло свое решение, отличающееся от предложенного ранее следствием. В выписке из протокола Особого Совещания говорилось: «Гриневу Софью Евгеньевну из-под стражи освободить, лишив права проживания в 12 п. п. сроком на три года, считая срок с 14/Х-31 г. Дело сдать в архив». Однако для слабого здоровья игумении Софии, подорванного почти годичным заключением, и эта вольная высылка в голодные 1930-е годы была тяжелым испытанием. Матушка уехала в Путивль. Уже 2 августа 1933 г. она обратилась к прокурору Верховного суда со следующим заявлением: «3-го апреля сего года я обращалась к вам с покорнейшей просьбой разрешить мне возвратиться на мое прежнее место жительства, и вот уже прошло четыре месяца, а я не получаю никакого ответа. Поэтому обращаюсь к вам вторично с усиленной просьбой о том же. Обратите ваше милостивое внимание на больную старуху, не имею-

Домик в с. Покров, где прошли последние годы жизни матушки Софии

щую никаких средств для жизни в совершенно незнакомом городке, и разрешите мне, больной и слабой, возвратиться на прежнее место, поближе к моим родственникам. Доживаю последние дни моей жизни. София Евгеньевна Гринева». Эту просьбу не удовлетворили. Матушка, чувствуя все больший упадок сил, в конце августа обратилась к генеральному прокурору. Она испрашивала разрешение раньше положенного трехлетнего срока возвратиться в Ирпень, а если это невозможно, то позволить проживать ей в Конотопе. Несмотря на слезные мольбы немощной матушки, в досрочном освобождении с высылки ей отказали, и она с самыми близкими сестрами навсегда покинула Украину. Известно, что игумения София была пострижена в схиму, но кто и когда совершил постриг — навсегда осталось тайной.

№ 20 (318), октябрь 2012

9

НОВЫЕ КНИГИ Под эгидой Главного управления образования и науки исполнительного органа Киевского городского совета (Киевской городской государственной админи­ страции) подготовлен учебник для воспитателей и родителей в индивидуальных и коллективных формах работы с детьми старшего дошкольного возраста.

ПОКРОВ

По неисповедимому Промыслу Божию, даже последние дни жизни матушки Софии протекли невдалеке от Покровского храма с. Покров Московской области. Возле храма находился деревянный домик, в котором жила игумения София. Рядом с домом раскинулся красивый ельник, и матушка, страдавшая приступами бронхиальной астмы, часто приходила сюда подышать целебным воздухом. Игумения София мирно скончалась в апреле 1941 г. Через некоторое время ее родная сестра получила из России письмо: «…Пишет вам одна из дочерей вашей сестры Софии Евгеньевны. Она поручила мне еще года два тому назад в случае ее смерти известить вас об этом. И вот этот страшный момент наступил! Наша ненаглядная София Евгеньевна скончалась 4-го апреля нового стиля в 1 час 25 мин. дня. Последние три года она страдала мучительной болезнью. У нее была бронхиальная астма, которая вначале выражалась легкими припадками, затем они стали учащаться, прибавилось еще и заболевание сердца. Смерть ее наступила неожиданно, несмотря на то, что ожидать это горькое событие можно было каждый день. С утра она чувствовала себя не хуже обычного. Она попросила одну из любимых ею книжек и, отправив бывших при ней детей, осталась одна... Из соседней комнаты было слышно, как она переворачивала страницы книжки, и вдруг она закашлялась. Ей стало трудно дышать... Дыхание становилось все труднее, все реже, глаза были ясные, все понимающие, они смотрели на иконы, потом она перевела их в другой угол на любимый образ, потом быстро и крепко закрыла их, и больше эти дорогие, ясные глазки уже не открывались...». Матушка София не дожила полгода до возобновления деятельности Киево-Покровского женского монастыря, вновь открывшегося в октябре 1941 г. В августе 1989 г. она была посмертно реабилитирована. Благодаря труду Е. Концевич «Схиигуменья София. Настоятельница Покровского монастыря в Киеве», изданному в США, имя матушки стало известно миру. В 1981 г. схиигумения София (Гринева) была причислена к лику святых новомучеников и исповедников Российских, прославленных Русской Православной Церковью Заграницей. Решением Священного Синода Украинской Православной Церкви от 25 августа 2012 г. схиигумения София (Гринева) причислена к лику местночтимых святых исповедников Киевской епархии. Подготовила Елена Головина

Учебно-методическое пособие разработано с целью содействия духовно-нравственному развитию детей, привития любви к ближнему, к своей Родине через при­ общение к христианским ценностям, к традициям укра­ инского народа во взаимодействии семьи и дошколь­ ных учебных заведений. Пособие знакомит детей с такими христианскими нравственными ценностями, как любовь, дружба, чело­ вечность, милосердие, уважение к родителям и старшим, трудолюбие, гостеприимство, благотворительность и т. д. и основными христианскими праздниками как частью украинской культуры. Идея и разработка тем: архимандрит Лонгин (В. Г. Чернуха), Э. В. Белкина .

ПА ЛОМНИЧЕС ТВО ПАЛОМНИЧЕСКИЙ ЦЕНТР ПРИ ОТДЕЛЕ ВНЕШНИХ ЦЕРКОВНЫХ СВЯЗЕЙ УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ПРИГЛАШАЕТ СОВЕРШИТЬ ПАЛОМНИЧЕСТВО К СВЯТЫНЯМ УКРАИНЫ И РОССИИ КАНИКУЛЫ В МОСКВЕ 28.10 – 03.11.12 (от 2600 грн. — дети, от 2900 грн. — взрослые) НОВЫЙ ГОД В ДИВЕЕВО 29.12.12 – 04.01.13 (от 1850 грн.) КАНИКУЛЫ В ЗАКАРПАТЬЕ 29.12.12 – 09.01.13 (от 2500 грн.) ПСКОВСКИЕ ПЕЧОРЫ ñ САНКТ-ПЕТЕРБУРГ 03–09.02.13 (от 3100 грн.) ОПТИНА ПУСТЫНЬ 23–25.02.13 (от 1500 грн.) ЗОЛОТОЕ КОЛЬЦО РОССИИ (Москва, Дивеево) 01–11.03.13 (от 4500 грн.) ТРИ УКРАИНСКИЕ ЛАВРЫ (Святогорск – Киев – Почаев, 1685 грн.) ПОЧАЕВ (350грн.) ПАЛОМНИЧЕСКИЕ ПОЕЗДКИ В ДАЛЬНЕЕ ЗАРУБЕЖЬЕ ИЗРАИЛЬ 19–27.11.12, 03–10.12.12, 30.12.12 – 05.01.13, 02–09.01.13, 13-20.01.13 (от 950 долл.) ИЗРАИЛЬ – ИОРДАНИЯ 19–27.11.12 (1200 долл.) РУМЫНИЯ 22–26.10.12 (автобус, 330 евро) ГРУЗИЯ 03–10.11.12 (от 1000 долл.) ИСПАНИЯ 03–12.12.12 (от 950 евро) ПО МЕСТАМ ДИНАСТИИ РОМАНОВЫХ (Германия – Бельгия) 12–16.11.12, 17–21.12.12 (750 евро) К ТЕРНОВОМУ ВЕНЦУ СПАСИТЕЛЯ (Франция – Германия) 05–13.12.12, 28.01 – 05.02.13, 27.02 – 07.03.13 (1200 евро) НА ПРАЗДНИК СВТ. НИКОЛАЯ Италия 13–26.12.12 (автобус, 870 евро) Италия – Греция 14–23.12.12 (1200 евро) Святая Византия 14–21.12.12, 08–15.03.13 НОВЫЙ ГОД В БРЮССЕЛЕ – РОЖДЕСТВО В ПАРИЖЕ 28.12.12 – 09.01.13 (автобус, 950 евро) НОВЫЙ ГОД В ПЮХТИЦЕ (Прибалтика – Финляндия) 29.12.12 – 4.01.13 (850 евро) НОВЫЙ ГОД В ЭФИОПИИ 30.12.12 – 9.01.13 РОЖДЕСТВО В ПАРИЖЕ (Германия – Франция) 02–10.01.13 (1300 евро) ШВЕЙЦАРИЯ 02–09.01.13, 06–12.03.13 (1200 евро) СВЯТЫНИ АМЕРИКИ 08–17.03.13 (от 3300 долл.)

АДРЕС

01103, Железнодорожное шоссе, 3, Киев, Украина Тел.: +38 (044) 383–04–11, +38 (044) 383–04–22 +38 (050) 265–55–42, +38 (097) 545–42–55 Факс: +38 (044) 529–02–92 pilgrimsua@gmail.com www.pilgrims.in.ua

10

№ 20 (318), октябрь 2012

О фициал ь но

православная газета

ОБРАЩЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ К ПРЕЗИДЕНТУ УКРАИНЫ ность и подтверждающие гражданство Украины. Большинство предусмотренных этим Законом документов будут содержать имплантированный бесконтакт­ ный электронный носитель, на который станет вноситься информация о человеке. В Киевскую Митрополию Украинской Православной Церкви поступают многочисленные обращения верующих с требованием не допустить введения в действие вышеуказанного Закона. В этих обращениях говорится о том, что такой Закон нарушает право граждан, гарантированное ст. 32 Конституции Украины. Кроме того, обеспоко-

СМЫСЛ ПЕЧАТИ АНТИХРИСТА — В ОТРЕЧЕНИИ ОТ ХРИСТА

С

нова в церковной среде поднялась волна беспокойств по поводу использования государством информационных технологий для идентификации человека. Идентификация (или распознание) необходима для учета населения, в целях обеспечения его прав на труд, социальную и правовую защиту. Так было всегда с тех пор, как существует государство, просто формы учета менялись соответственно времени. Напомним, что праведный Иосиф Обручник и Пресвятая Дева Богородица, как законопослушные граждане, участвовали в переписи населения (см.: Лк. 2: 1–5), по сути — той же идентификации, а Христос платил налоги (см.: Мф. 17: 24–27). Как правило, противники идентификационных номеров налогоплательщиков (ИНН), биометрических паспортов (БП) и чипов связывают этот вопрос с апокалиптическими предсказаниями о печати антихриста, числом 666. В этом есть своя логика, ведь от принятия числа зверя во времена правления антихриста будет зависеть социальный статус человека, возможность получения средств к существованию. Но в суждениях о временах антихриста и предшествующих этому событиях кроется дьявольская ловушка. И находится она на полюсах двух крайностей. Мир во зле лежит (см.: 1 Ин.

5: 19). Как тогда в этом мире жить? Как сохранить самообладание и, с одной стороны, не впасть в апокалиптическую панику, а с другой — не предаться ложному самоуспокоению? Первое опасно тем, что, когда действительно нужно будет кричать «Волки! Волки!», — больше не поверят. «Вы уже кричали, но их не было», — скажут нам. Второе опасно духовной расслабленностью и беспечностью, неподготовленностью к испытаниям, которые, согласно Откровению, ждут христиан последних времен. Несомненно, все, что делает христианина зависимым от земной жизни, может использоваться против его религиозных принципов. Изобретения человечества и земные блага именно тогда становятся враждебными христианину, когда ради них требуется нарушение Божиих заповедей, т. е. совершение греха, отречение от Бога. Вспомним первых христианских мучеников. Многие из них

состояли на службе у императоров чиновниками или воинами, были родственниками вельмож. Но смерть они принимали тогда, когда отказывались назвать императора богом или принести жертвы языческим идолам. Собственно, то же ждет и последних христиан. Смысл печати антихриста — в отречении от Христа. Тут могут быть использованы и технические изобретения. Но известно также, что антихрист будет владеть оккультными знаниями во всем совершенстве, какое возможно земному человеку. Зачем ему тогда техника и достижения науки? А может, это будет лишь мистическая символика, свидетельствующая о том, что носитель этого знака отрекся от Христа? Мы можем искать антихриста в ком угодно и в чем угодно (как это уже не раз бывало в истории христианства), можем спорить, отстаивая свою правоту и теряя духовные силы и время для совершения добрых дел, для укрепления в вере и возрастания в любви. Но не так важно, каким образом будет ставиться печать. Важен духовный принцип: поддастся ли человек на искушения дьявола, требующего отречения от Христа ради временной жизни, или станет исповедником и мучеником. Кстати, сегодня есть достаточно информации о том, что отказ от микрочипов действительно может лишить человека гражданских прав и сделать его изгоем. Принцип таков: если носитель чипа не согласен с государственной политикой, его электронную карточку (паспорт, кредитную карту, водительские права и т. д.) просто блокируют, и тогда человек действительно «не сможет продавать или покупать» (см.: Откр. 13: 17). В этом разница между принятием чипа и принятием печати антихриста: от принятого чипа можно отказаться, а от принятой печати — нет. Если кто-то считает, что ИНН, БП и чипы заменяют христианское имя, препятствуют участию человека в спасительном Домостроительстве Божием, являются грехом отступления от веры, то такие воззрения уже можно расценивать как эсхатологическую ересь, сеющую панику, вводящую многих людей в духовное заблуждение, вызывающую агрессию и уныние.

енность православных верующих вызывает возможность вмешательства в их личную жизнь, которую создает Закон № 10492. Авторы обращений указывают, что этот Закон не во всем согласуется с требованиями Закона Украины о защите персональных данных (№ 4452-VI). Статья 16 указанного Закона предусматривает, что «лицам, которые по своим религиозным убеждениям отказываются от внесения информации в бесконтактный электронный носитель, имплантированный в соответствующие бланки документов, оформление и выдача таких документов осуществляются в

порядке, установленном действующим законодательством Украины». Однако, к сожалению, в Законе никак не прописан порядок отказа граждан от внесения их персональной информации в бесконтактный электронный носитель. Поэтому норма о таком отказе носит исключительно декларативный характер. Уважаемый Виктор Федорович! От имени Украинской Православной Церкви обращаюсь к Вам с просьбой наложить вето на Закон «О Едином государственном демографическом реестре и документах, которые подтверждают гражданство

Украины, удостоверяют личность или ее специальный статус» (№ 10492), поскольку этот Закон несет в себе угрозу ограничения базовых прав человека. Считаю, что вопрос о целесообразности создания в Украине единого демографического реестра требует дополнительного изучения. Известно, что немало стран отказалось от внедрения подобных реестров. С любовью во Христе и Божиим благословением, ВЛАДИМИР, МИТРОПОЛИТ КИЕВСКИЙ И ВСЕЯ УКРАИНЫ

КОММЕНТАРИЙ

«Антихрист и Дьявол». Лука Синьорелли, ок. 1445 г.

Уважаемый Виктор Федорович!

2 октября 2012 г. Верховная Рада Украины приняла Закон «О Едином государственном демо­ графическом реестре и документах, подтверждающих гражданство Украины, удостоверяющих личность или ее специальный статус» (№ 10492). Этот Закон вводит в Украине единую информационно-телекоммуникационную систему (Единый госу­ дарственный демографический реестр), содержащую персональные и биометрические данные о личности. С применением этого реестра лицу выдаются документы, удостоверяющие лич-

Мои оппоненты, как правило, хватаются за еще один контраргумент: дескать, сегодня идет репетиция, а завтра начнут ставить печать по-настоящему. На это можно ответить так. Во-первых, репетиция идет еще со времен грехопадения Адама и Евы; во-вторых, нагнетание страстей по поводу ИНН и БП, скорее всего, провокация, цель которой — направить духовные силы человека не на духовное совершенствование, а на церковные разногласия и борьбу с ветряными мельницами; в-третьих, вспомним еще раз притчу про мальчика и волков. Введение ИНН, БП и микрочипов действительно напоминает пророчество о печати антихриста. Однако религиозная подоплека здесь притянута за уши. Тем не менее эти нововведения вызывают у меня целый ряд вопросов. Например, как государство сможет гарантировать сохранение данных, находящихся в Едином реестре? Разве у нас в

стране настолько развита техническая база, чтобы защитить этот банк информации от хакеров? Где гарантия, что те, кто будет обрабатывать все эти данные, сохранят конфиденциальность? Что касается чипов, вводимых под кожу. . . По моему мнению, введение радиочастотных имплантатов противоестественно для человека и может угрожать его здоровью. Ведь неизвестно, как организм отреагирует на работу этих изобретений современной науки. И есть ли гарантия, что подобные устройства в будущем не будут использоваться, например, с террористическими целями? Известно же, что радиоволны могут влиять на психическое состояние человека, вызывая в нем депрессию, беспокойство, страх, тревогу, панику, бессонницу, агрессию или, напротив, эйфорию. Увы, многие открытия и изобретения науки изначально совершались для блага человечества, а потом оборачивались для него катастрофой.

Читая некоторые церковные документы по поводу идентификации личности, я вижу, что Церковь в лице своих архипастырей снисходит к немощам тех, кто уже заражен страхом перед современными технологиями. И ради них Церковь, обращаясь к власть имущим, совершает деликатные попытки отдалить время введения биометрических паспортов и тому подобных вещей. Другого объяснения этому я не нахожу. Но есть и другие церковные документы, о которых, к сожалению, многие не знают и не слышали. В нашей газете мы решили поместить заключение VII пленума Синодальной Богословской комиссии. Это обращение православных богословов, архипастырей и пастырей ко всей нашей Церкви ясно, в духе мира, терпения и любви к заблуждающимся, указывает на ошибки, возникшие сегодня в вопросах эсхатологии — учении о последних временах. Этому документу уже 11 лет, однако его актуальность несомненна. Архимандрит Лонгин (Чернуха)

православная газета

О фициал ь но

№ 20 (318), октябрь 2012

«ВРАТА АДА НЕ ОДОЛЕЮТ ЕЕ» 19–20 февраля 2001 г. в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре состоялось заседание VII расширенного пленума Синодальной Богословской комиссии под председательством Патриаршего Экзарха всея Беларуси митрополита Минского и Слуцкого Филарета. На заседании был принят официальный документ, текст которого полностью приводится ниже.

П

о благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, в связи с дискуссией в церковных и общественных кругах по проблеме введения индивидуальных номеров налогоплательщиков (ИНН), 19–20 февраля 2001 г. в Троице-Сергиевой Лавре, в стенах Московской духовной академии, состоялось расширенное заседание Синодальной Богословской комиссии с участием архиереев, представляющих Православные Церкви четырех стран — России, Украины, Беларуси, Молдовы, наместников и духовников ставропигиальных монастырей, представителей государственных органов, консультантов и экспертов. В ходе работы Комиссии состоялся взаимно уважительный и плодотворный диалог между представителями Церкви и государственных органов — Государственной Думы и Министерства по налогам и сборам. В процессе диалога были прояснены вопросы, связанные с порядком налогового учета граждан. Пленум рассмотрел проблемы, вызывающие озабоченность и смущение среди части церковного народа, вопросы, которые ставятся в многочисленных обращениях верующих и в публикациях средств массовой информации: 1. Присутствует ли апокалиптическое число 666 в ИНН и электронных докумен­ тах, удостоверяющих личность?

2. Является ли ИНН печатью антихри­ ста?

3. Утрачивает ли христианин свое имя, принимая ИНН?

4. Существует ли духовная угроза в про­ цессах глобализации?

5. Насколько правомерны действия отдельных священнослужителей в связи с проблемой ИНН? Всесторонне обсудив эти темы, пленум пришел к следующему заключению.

С

1.

огласно экспертному заключению, ИНН является последовательностью из 12 арабских цифр, из которых первые две представляют собой код региона, следующие две — номер местной налоговой инспекции, следующие шесть — номер налоговой записи налогоплательщика и последние две — так называемые «контро­ льные цифры» для проверки правильности записи. Наличие трех шестерок в этом наборе цифр может быть только случайным. Говорить о непременном присутствии числа 666 в ИНН нет никаких оснований. В некоторых публикациях имеется утверждение, что в электронных документах, использующих магнитно-считываемую запись, в качестве кодового содержится число 666. Согласно экспертному заключению, полученному нашей комиссией, подобное утверждение не имеет основания. Предположение о скрытом присутствии 666 может считаться отчасти обоснованным лишь тогда, когда речь идет о кодировании информации с помощью штрихкода, исполненного в соответствии со стандартом EAN-13/UPC, который применяется для маркировки товаров (при этом нужно заметить, что собственно компьютер не воспринимает три пары удлиненных разделительных линий в качестве шестерок; однако их графическое начертание является схожим с графическим начертанием цифры шесть в этом же стандарте кодирования). Когда же речь идет о записи иными известными нам системами, отличными от EAN-13/UPC (товарных штрихкодов), в частности на магнитных полосах, присутствующих в электронных документах, то эксперты не обнаруживают наличия числа 666 в этом типе записи информации.

Р

2.

аспространенное в среде некоторых православных христиан представление о том, что «антихрист еще не явился, а печати уже ставят», или что существует некая «предпечать», противоречит церковному учению о явлении антихриста в «последние времена» человеческой истории. Как уже было сказано в Заявлении Священного Синода Русской Православной Церкви от 7 марта 2000 г. под названием «Уважать чувства верующих. Хранить христианское трезвомыслие», «пытающимся связывать идентификационные номера с “печатью антихриста” напоминаем, что в святоотеческом предании такая печать понималась как знак, закрепляющий сознательное отречение от Христа… Вопреки этой традиции иногда утверждают, что технологическое действие якобы может само по себе произвести переворот в сокровенных глубинах человеческой души, приводя ее к забвению Христа. Такое суеверие расходится с православным толкованием Откровения святого Иоанна Богослова, согласно которому “печать зверя” ставится на тех, кто сознательно уверует в него “единственно ради ложных его чудес” (святитель Иоанн Златоуст). Никакой внешний знак не нарушает духовного здоровья человека, если не становится следствием сознательной измены Христу и поругания веры». Подобное утверждение ранее было сделано и в окружном послании Священного Синода Элладской Церкви № 2641 от 9 февраля 1998 г.: «“Печать”, будет ли это имя антихриста или число его имени, когда придет момент ее проставления, тогда только повлечет за собой отречение от Христа и сочетание с антихристом, когда будет добровольно принята человеком. Добровольное принятие “печати”, отождествляющееся с явным отвержением Христа, лишает божественной благодати, поскольку сам человек по своему желанию перестает содействовать этой благодати и без всякого раскаяния стремится отвергнуть ее».

Н

3.

а вопрос о том, утрачивает ли христианин свое имя, принимая ИНН, мы можем ответить словами архимандрита Иоанна (Крестьянкина): «Дорогие мои, как мы поддались панике — потерять свое христианское имя, заменив его номером? Но разве это может случиться в очах Божиих? Разве у Чаши жизни кто-то забудет себя и своего небесного покровителя, данного в момент Крещения? И не вспомним ли мы всех тех священнослужителей, мирян-христиан, которые на долгий период жизни должны были забыть свои имена, фамилии, их заменил номер, и многие так и ушли в вечность с номером. А Бог принял их в Свои Отеческие объятия как священномучеников и мучеников, и белые победные ризы сокрыли под собой арестантские бушлаты. Не было имени, но Бог был рядом, и Его водительство вело верующего заключенного сквозь сень смертную каждый день. У Господа нет понятия о человеке как о номере, номер нужен только современной вычислительной технике, для Господа же нет ничего дороже живой человеческой души, ради которой Он послал Сына Своего Единородного Христа-Спасителя. И Спаситель вошел в мир с переписью населения». Вместе с тем, учитывая смущение в церковном народе в связи с присвоением ИНН, Священноначалие Русской Православной Церкви по предложению духовника Троицкой Сергиевой Лавры архимандрита Кирилла (Павлова) имело диалог с руководством Министерства Российской Федерации по налогам и сборам. В ходе

диалога Министерством было заявлено о готовности выйти с предложением в Государственную Думу Российской Федерации с законодательной инициативой об изменениях в Налоговом кодексе Российской Федерации, в частности о введении документа «лицевой счет налогоплательщика — физического лица» и понятия «номер лицевого счета налогоплательщика — физического лица». В случае реализации этого решения опасения некоторых о «замене христианского имени на номер» утратят всякую почву (поскольку в этом случае номер присваивается документу, а не лицу).

П

4.

роцессы глобализации, порожденные растущей взаимозависимостью государств и народов, могут быть использованы злой волей для порабощения людей и человеческих сообществ. Так, нельзя отрицать опасность использования различных технологий для установления системы тотального контроля, для нарушения тайны личной жизни и для давления на религиозный и мировоззренческий выбор личности. Участники заседания Богословской комиссии высказали мнение о целесообразности создания церковно-общественного совета, который в контакте с государственными органами осуществлял бы изучение вышеуказанных процессов и тенденций, анализировал развитие соответствующих норм международного права, а также законодательные инициативы и действия исполнительной власти, представляющие опасность для свободы личности и сохранения культурно-религиозного своеобразия народов, исторически связанных с Православием. В связи с этим было бы целесообразно направить Президенту РФ и в Федеральное Собрание РФ соответствующее письмо от лица Святейшего Патриарха или Священного Синода. Во многих странах существуют механизмы правовой защиты от попыток введения единого универсального идентификатора личности или создания единой межведомственной базы данных. Особое внимание следует уделить вопросу о введении электронных паспортов и иных новейших методов идентификации, которые будут использоваться для ведения расчетов, получения социальной и медицинской помощи. Притом что сама технология производства и применения подобных идентификаторов не может считаться предосудительной, необходимо добиваться гарантий сохранения тайны личной жизни, открытости для человека всей собираемой о нем информации при одновременной недоступности ее для кого-либо, кроме особо уполномоченных государственных инстанций, действующих на основании соответствующих законов. Признавая объективный и неоднозначный характер процессов глобализации, участники пленума считают своим долгом напомнить о том, что Творцом и Промыслителем мира является Бог. За свою двухтысячелетнюю историю Церковь Христова пережила многие государственные устройства, которые ставили целью уничтожение Церкви и духовное порабощение христианских народов, но все они разбились о камень обетования Христова: созижду Церковь Мою и врата ада не одолеют ее (Мф.

16: 18).

В

5.

«Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» (III.5) говорится, что в случае, если государство понуждает граждан ко греху, Церковь может призвать к гражданскому неповиновению. Однако эти слова из деяния Юбилейного Архиерейского Собора 2000 г. говорят о Церкви, а не об отдельных священнослужителях или мирянах, самочинно дерзающих говорить от имени Церкви. Вызывает особую обеспокоенность тот факт, что многие клирики дерзают действовать без благословения Священноначалия, а порой — в прямом противоречии с той позицией, которая открыто и недвусмы-

11

сленно была выражена правящими архиереями и высшей церковной властью в лице Архиерейского Собора, Священного Синода и Святейшего Патриарха. Совершенно неприемлемыми являются факты передачи клириками и монашествующими своих обращений в средства массовой информации и органы государственной власти, что подчас имеет характер неприкрытого давления на Священноначалие. Таковым мы напоминаем 11-е правило Сардикийского Собора: «Аще который епископ, или пресвитер, или вообще ктолибо из клира без соизволения и грамот от епископа области, и наипаче от епископа митрополии, дерзнет пойти к царю: таковой да будет отрешен, и лишен не токмо общения, но и достоинства, какое имел... Аще же необходимая нужда заставит кого идти к царю: таковой да творит сие с разсмотрением и с соизволением епископа митрополии и прочих тоя области епископов, и да напутствуется грамотами от них». Необходимо напомнить современным «ревнителям не по разуму», что Господь возложил на епископов особую миссию: быть строителями Таин Христовых и хранителями неповрежденного вероучительного Предания. Отступление от законного Священноначалия есть отступление от Духа Святого, от Самого Христа. Как говорит священномученик Игнатий Богоносец, «все последуйте епископу, как Иисус Христос — Отцу, а пресвитерству — как апостолам. Диаконов же почитайте как заповедь Божию. Без епископа никто не делай ничего, относящегося к Церкви… Где будет епископ, там должен быть и народ, так же, как где Иисус Христос, там и кафолическая Церковь» (Св. Игнатий Антиохийский, Смирн. 8). Православная Церковь исповедует, что «без епископа ни Церковь Церковью, ни христианин христианином не только быть, но и называться не может. Ибо епископ, как преемник апостольский, возложением рук и призванием Святого Духа получил преемственно данную от Бога власть решить и вязать» (Послание Восточных Патриархов).

ВЫВОДЫ:

1. Принятие или непринятие индивидуальных номеров ни в коей мере не является вопросом исповедания веры или греховным деянием. Это дело личного выбора, оно не имеет религиозного значения.

2. Смущения, возникшие в церковной среде в ходе дискуссий об ИНН, свидетельствуют о необходимости усиления учительного служения церковной иерархии и исправления недостатков, существующих в духовном окормлении. В связи с этим мы почтительнейше просим Святейшего Патриарха обратиться к Полноте Русской Православной Церкви с пастырским посланием.

3. Не порицая людей, отказывающихся от принятия ИНН, следует высказать тревогу о духовном состоянии тех из них, кто превозносится своим отказом, осуждая не последовавших их примеру.

4. Совершенно недопустимым является наложение пастырями церковных прещений за принятие либо за непринятие налоговых номеров.

5. К сожалению, приходится констатировать тот факт, что верующие люди, отказавшиеся от ИНН, нередко сталкиваются с дискриминацией со стороны работодателей. Согласно официальным заявлениям руководства Министерства Российской Федерации по налогам и сборам, подобные действия являются противоправными. В этих случаях необходимо обращаться в вышестоящие налоговые инстанции.

6. Участники пленума пришли к выводу, что Русской Православной Церкви требуется серьезное совершенствование издательской и информационно-аналитической деятельности по изучению и освещению церковных и общественных проблем.

7. У Церкви есть свои средства сопротивления нарастанию греха в мире: это не митинги и листовки, а исполнение заповедей Божиих, молитва и покаяние. Противостояние умножающемуся в мире злу становится подлинно христианским делом не тогда, когда христиане заражают друг друга необоснованными страхами, а тогда, когда мы живем конкретными делами, направленными на укрепление нашей веры и помощь ближнему. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5: 16).

12

№ 20 (318), октябрь 2012

новост и, со б ы т и я, коммен та р ии

С 12 по 16 октября, по приглашению Румынской Православной Церкви и по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, официальная делегация Украинской Православной Цер­ кви пребывала с визитом в Яссах (Румыния), где приняла участие в праздновании 370‑й годовщины проведения Ясского Собора (1642 г.) и в торжествах в день памяти преподобной Параскевы. Делегацию возглавил Управляющий делами Украинской Православной Церкви, ректор Киевской духовной академии и семинарии архиепископ Бориспольский Антоний. В состав делегации вошли председатель Административного аппарата Киевской Митрополии протоиерей Владимир Коцаба, проректор КДАиС по научнобогословской работе Владимир Бурега, доцент Академии протоиерей Алексий Добош и преподаватель Академии игумен Сильвестр (Стойчев). В аэропорту г. Яссы делегацию встретил архиепископ Ясский, митрополит Молдовы и Буковины Феофан (Румынская Православная Церковь). Из аэропорта украинская делегация отправилась в кафедральный собор г. Яссы, где поклонилась мощам преподобной Параскевы. По просьбе Румынской Православной Церкви и по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, в Яссы из Киевской Китаевой пустыни были принесены для поклонения мощи преподобного Феофила, Христа ради юродивого.

12 октября вечером в Яссах состоялся традиционный крестный ход с мощами преподобной Параскевы, которая почитается как покровительница Ясс. В тот же день делегация Украинской Православной Церкви посетила мужской монастырь в честь Трех Святителей, в котором в 1642 г. состоялся Ясский Собор, одобривший Исповедание веры, написанное Киевским митрополитом Петром ������������������������������ (����������������������������� Могилой���������������������� )��������������������� . В храме этого монастыря до 1889 г. пребывали мощи преподобной Параскевы, после чего они были перенесены в кафедральный собор Ясс.

13 октября��������������������������������������� ,�������������������������������������� по случаю празднования в честь преподобной Параскевы, в Яссы прибыли Блаженнейший Патриарх Румынский Даниил и Блаженнейший Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор. Предстоятели двух Поместных Православных Церквей поклонились мощам преподобной Параскевы и преподобного Феофила, Христа ради юродивого, и совершили молебен в кафедральном соборе г. Яссы. На молебне присутствовала делегация УПЦ.

ВНЕШНИЕ СВЯЗИ

В тот же день Блаженнейший Патриарх Даниил и Блаженнейший Митрополит Христофор совершили освящение нового храма в честь Входа Господня в Иерусалим. В богослужении принял участие архиепископ Бориспольский Антоний. Во второй половине дня в Трехсвятительском монастыре была открыта книжная выставка в честь 370‑летия

православная газета

Ясского Собора 1642 г., на которой были представлены в том числе и украинские издания. Вечером в кафедральном соборе г. Яссы состоялся концерт хора Ясского национального оперного театра. В концерте прозвучали церковные песнопения румынских и русских композиторов. В воскресенье, 14 октября, на площади перед кафед­ ральным собором Ясс была совершена Божественная литургия, которую возглавили Блаженнейший Патриарх Румынский Даниил и Блаженнейший Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор. Им сослужили архиереи Румынской Православной Церкви, архиепископ Бориспольский Антоний, епископ Банченский Лонгин, члены украинской делегации в священном сане. После Литургии архиепископ Антоний огласил приветствие Блаженнейшего Митрополита Владимира Блаженнейшему Патриарху Даниилу по случаю дня памяти преподобной Параскевы.

14 октября вечером делегация Украинской Православной Церкви посетила мужской монастырь Четецуя вблизи г. Яссы, основанный в XVII в.

15 октября в г. Яссы открылся посвященный 370‑летию Ясского Собора 1642 г. Международный научный симпозиум «Исповедание веры: его место и роль в православной традиции», в работе которого приняла участие делегация УПЦ. На симпозиуме архиепископ Антоний огласил приветствие Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира. В рамках пленарного заседания состоялась презентация книги «Записки святителя Петра Могилы», изданной Киевской духовной академией совместно с Институтом рукописей Национальной библиотеки Украины имени В. И. Вернадского и Национальным Киево-Печерским историко-культурным заповедником. В своем докладе архиепископ Антоний рассказал об этом уникальном памятнике, истории его изучения и публикации. В библиотеку богословского факультета в Яссах были переданы экземпляр этой книги и другие издания Киевской духовной академии. Члены делегации Украинской Православной Церкви выступили на симпозиуме с докладами, касающимися различных аспектов деятельности, богословия и наследия святителя Петра (Могилы).

15–16 октября делегация УПЦ посетила ряд монастырей Румынской Православной Церкви, в том числе прославленную Нямецкую обитель. По материалам сайта КДАиС (kdais.kiev.ua)

ЕПАРХИА ЛЬНА Я ЖИЗНЬ КРИВОЙ Р О Г.

5 ок­т ября, в день памяти пророка Ионы, архи­е пископ Криворожский и Никопольский Ефрем освятил часовню во имя Всемилостивого Спаса в пос. Крэсовский-2 г. Кривой Рог, воздвигнутую стараниями генерального директора ООО «ЕСК» Сергея Шибко. eparhia.com.ua

ОДЕССА. 9 октября митрополит Одесский и Измаильский Агафангел совершил освящение часовни во имя великомученика Георгия Победоносца, расположенной на территории спецподразделения «Беркут» Главного управления МВД Украины в Одесской области. Перед началом чина освящения владыка Агафангел помолился о сотрудниках «Беркута», погибших при исполнении служебного долга. pravoslav.odessa.net СУМЫ. 9 октября, в день памяти апостола и евангелиста Иоанна Богослова, Сумской кадетский корпус им. И. Г. Харитоненко впервые после 1918 г. отметил престольный праздник домовой кадетской Иоанно-Бого-

ОДЕССА. 5 октября митрополит Одесский и Измаильский Агафангел совершил освящение часовни в честь благоверных князя Петра и княгини Февронии. Часовня возведен���������������������������������������������� а��������������������������������������������� на территории нового парка, который был торжественно открыт в этот день в пос������������������� .������������������ Шевченко Суворовского р-на Одессы. pravoslav.odessa.net ВИННИЦА. 6 октября митрополит Винницкий и Могилев­-Подольский Симеон освятил храм во имя апостола и евангелиста Иоанна Богослова в с. Побережное Винницкого р-на Винницкой области. orthodox.vinnica.ua ВОЛЫНЬ. 6 октября митрополит Волынский и Луцкий Нифонт освятил новопостроенный храм во имя апостола Андрея Первозванного в с. Струмовка Луцкого р-на Волынской области. orthodox.lutsk.ua СУМЫ 7 октября, в Неделю 18-ю по Пятидесятнице, епископ Сумской и Ахтырский Евлогий совершил великое освящение Крестовоздвиженского храма пгт Чупаховка Ахтырского р-на Сумской области. pravoslavie.sumy.ua ЧЕРКАССЫ. 7 октября архиепископ Белоцерковский и Богуславский Августин и викарий Киевской Митрополии епископ Васильковский Пантелеимон в сослужении духовенства Черкасской епархии освятили новый храм во имя святителя Николая Чудотворца в с. Селище Корсунь-­Шевченковского р-на Черкасской области. За Литургией в новоосвященном храме были вознесены молитвы об исцелении митрополита Черкасского и Каневского Софрония, который по состоянию здоровья не смог возглавить чин освящения. bc-eparchy.org.ua, cherkasy-orthodox.com.ua

словской церкви. Епископ Сумской и Ахтырский Евлогий совершил малое освящение отреставрированного храма, а затем освятил точную копию исторического знамени Сумского кадетского корпуса. Владыка Евлогий также передал для храма Типикон, до 1918 г. принадлежавший кадетской церкви, а затем хранившийся в одном из храмов Сумской епархии. pravoslavie.sumy.ua ВИННИЦА. 11 октября митрополит Винницкий и Могилев-Подольский Симеон освятил храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы в с. Кременное Могилев-­Подольского р-на Винницкой области. orthodox.vinnica.ua ЗАПОРОЖЬЕ. 11 октября архиепископ Запорожский и Мелитопольский Лука совершил освящение храма во имя равноапостольной великой княгини Ольги в г. Запорожье (на бульваре Шевченко).

В тот же день архиепископ Лука принял участие в презентации книги «Пут�������������������������������� е������������������������������� м апостола Андрея: Очерки истории Православия в Запорожском крае. К 20-летию За­порожской и Мелитопольской епархии». Презентация состоялась в областной универсальной научной библиотеке им. А. М. Горького. Подготовкой книги (изданной при поддержке и участии председателя совета директоров АО «Мотор Сич», Героя Украины Вячеслава Богуслаева) занимались профессиональные историки и ученые под непосредственным руководством архиепископа Луки. Большая часть тиража будет передана библиотекам города и области.

12 октября, по инициативе председателя Запорожской областной государственной администрации Александра Пеклушенко и по благословению архиепископа Запорожского и Мелитопольского Луки, в эфире ЗОГТРК «Запорожье» прошел благотворительный телемарафон «Под Покровом Богородицы», целью которого был сбор средств на роспись Покровского архиерейского собора г. Запорожье. В тот же день в Запорожском академическом областном украинском музыкально-драматическом театре им. В. Г. Магара состоялась торжественная Академия, посвященная 20-летию Запорожской епархии 13 октября архиепископ Запорожский и Мелитопольский Лука, в рамках празднования 20-летия Запорожской епархии, открыл в Запорожском областном краеведческом музее тематическую выставку «Под Покровом Богородицы», посвященную становлению и возрождению Православия на Запорожской земле. hram.zp.ua КИЕВСКАЯ ЕПАРХИЯ. 13 октября викарий Киевской Митрополии епископ Васильковский Пантелеимон освятил памятник в честь Покрова Пресвятой Богородицы в с. Григоровка Обуховского р-на Киевской области. orthodox.org.ua КИРОВОГРАД. 13 октября архиепископ Кировоградский и Новомиргородский Иоасаф совершил освящение храма во имя преподобного Афанасия Афонского. Храм расположен в 101-м микрорайоне г. Кировоград (возле завода «Креатив»). orthodox-kr.org.ua ОДЕССА. 13 октября в Архангело-Михайловском Одесском женском монастыре открылась выставка, посвященная 20-летию пребывания митрополита Одесского и Измаильского Агафангела на Одесской кафедре. Продолжение на с. 13, 15

православная газета

це р ков ь и кул ьту ра

№ 20 (318), октябрь 2012

КИНОПРАЗДНИК, КОТОРЫЙ ВСЕГДА С ТОБОЙ В Киеве cостоялся Х юбилейный фестиваль православного кино «Покров»

Э

того события мы ждали целый год, а организаторы «Покрова» заранее по­обещали устроить особенный празд­ ник для всех ценителей православного кино. К тому же как раз в эти дни в про­ кат вышел самый ожидаемый фильм на религиозную тематику — «Орда», кото­ рый должен был стать изюминкой фести­ валя.

ЛУ ЧШИЕ ИЗ ЛУ ЧШИХ В ПРАВОС ЛАВНОМ КИНО Победителями номинаций стали: Документальное кино — «Форпост», режиссер Михаил Шадрин. Анимационный фильм — «Встреча», режиссер Наталия Федченко.

Нельзя не отметить фильм «Патриарх», снятый телевизионным агентством «Профи ТВ» специально к 65-летию Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Героями фильма стали известные люди из мира науки, культуры и шоу-бизнеса, а также обычные прихожане, чью жизнь изменило знакомство с Патриархом. Фильм заслуженно получил диплом фестиваля «За укрепление веры».

УКРАСИТЬ МИР ЛЮБОВЬЮ

ЗАЧЕМ ПРАВОС ЛАВНЫМ КИНЕМАТОГРАФ? Открытие юбилейного кинофорума состоялось 11 октября в Национальной опере Украины и прошло с настоящим европейским размахом. У входа — красная дорожка, вокруг — множество звезд кино. Замечаем скромно стоящего в сторонке известного российского режиссера Владимира Хотиненко (документальный сериал «Паломничество в вечный город», художественный фильм «Поп»). В этом году он возглавляет жюри игровых фильмов. Рассказывает, что участие в фестивале для него — хорошая возможность посмотреть кино. «Странно слышать такое от известного режиссера», — замечаем ему. «Может, для кого и странно, а для меня нет, — отвечает Владимир Иванович. — Я один из самых «смотрящих» чужое кино. Стараюсь смотреть все: и игровое, и документальное». Не можем не спросить о его работе над новым фильмом по роману Достоевского «Бесы». Владимир Иванович���������� ������������������ рассказывает, что сейчас продолжается работа над сценарием, актерские пробы начнутся в ноябре, а съемки стартуют в мае. «Работа идет невероятно сложно», — признается режиссер и обещает показать фильм уже через год. А тем временем участники и многочисленные гости фестиваля заполняют великолепный зал оперного театра. Ведущие — Федор Бондарчук и Татьяна Терехова — начинают торжество. Гостей и организаторов фестиваля приветствует Президент Украины Виктор Янукович в своем телеобращении, а Премьер-министр Николай Азаров — лично со сцены. Потом выступил и президент фестиваля народный депутат Украины Андрей Деркач, поблагодаривший зрителей за то, что они смотрят фильмы, которые «заставляют чувствовать, заставляют думать». Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир пожелал всем зрителям получить «урок веры и любви друг ко другу», подражая поступкам положительных героев православных фильмов. Владыка отметил лучшие работы за весь десятилетний период существования фестиваля, наградив их создателей.

13

Короткометражный фильм — «Спаси и сохрани», режиссер Ольга Шульгина-­ Москаленко. Игровой фильм — «Поп», режиссер Владимир Хотиненко. За роли священников в кино награды фестиваля получили: Дмитрий Назаров («Штрафбат»), Егор Пазенко («Настоятель»), Виктор Павлюченков («Батюшка»), Юрий Беляев («Спас под березами»), Сергей Маковецкий («Поп») и Петр Мамонов («Остров»). Награду в номинации «лучшая актриса» получила Ксения Раппопорт за роль в фильме «Два дня» (режиссер Авдотья Смирнова), а лучшим актером был признан Федор Бондарчук, который также сыграл в этом фильме. Лучшей кинокомпанией была признана «Православная энциклопедия» за сериал «Земное и небесное».

« ОРД А » В НАЦИОНА ЛЬНОЙ ОПЕРЕ Перед показом фильма «Орда» выступили его творцы: режиссер Андрей Прошкин, сценарист Юрий Арабов и ведущий «Православной энциклопедии» протоиерей Алексий Уминский. Юрий Николаевич озадачил зрителей, поведав, что его картина о любви, но «местами ее, может быть, сложно смотреть». А протоиерей Алексий Уминский сказал, что фильм показывает не святость, а лишь путь к этой святости. Тем не менее фильм рассказывал преимущественно о Золотой Орде, а не о святителе Алексии. Организаторы устроили не запланированное обсуждение картины, которое невольно перетекло в осмысление целей и задач православного кино. Участники дискуссии были единодушны в том, что «Орда» — это профессио­ нально сделанный кинопродукт. Но дальше мнения разделились. Одни защищали неординарный авторский подход к православной теме, другие выражали полное неприятие фильма.

Продолжение. Начало на с. 12 14 октября, в день празднования Покрова Пресвятой Богородицы и 20-летия пребывания на Одесской кафедре митрополита Одесского и Измаильского Агафангела, владыка-юбиляр возглавил служение Литургии в СпасоПреображенском Одесском кафедральном соборе. Митрополиту Агафангелу сослужили: митрополиты Донецкий и Мариупольский Иларион, Винницкий и Могилев-Подольский Симеон; архиепископы Луганский и Алчевский Митрофан, Ровенский и Острожский Варфоломей, Белоцерковский и Богуславский Августин, Харьковский и Богодуховский Онуфрий, Уманский и Звенигородский Пантелеимон, Городницкий Александр; епис­ копы Унгенский и Ниспоренский Петр (Молдова), Белгород-Днестровский Алексий (викарий Одесской епархии), Горловский и Славянский Митрофан, Сумской и Ахтырский Евлогий, Овидиопольский Аркадий (викарий Одесской епархии). По завершении Литургии состоялся молебен перед ковчегом с десницей святителя Спири-

Заслуженный работник культуры Украины, руководитель Центра православной культуры «Лествица» протоиерей Игорь Собко высказал мысль о том, что «������ П����� равославие и экшн не совместимы», а «Орда» имеет лишь формальные признаки православного фильма. «В фильме нет духа, а следовательно нет жизни, — считает отец Игорь. — Авторы взялись за работу, будучи не готовы к этому. У режиссера не случилось встречи со Христом».

ПОК А ЗЫ 12–14 октября в киевском Доме Кино состоялись показы конкурсной программы «Покрова». Всего на фестиваль в этом году поступило 150 документальных картин. Среди них жюри отобрало 40 работ из Украины, России, Беларуси, Грузии и Польши. В программе также соревновались по восемь игровых и короткометражных лент, а также пять анимационных. Председателем объединенного жюри фестиваля ���������������������������� б��������������������������� ыл ������������������������ избран ����������������� архиепископ Бориспольский Антоний, Управляющий делами УПЦ. Победителей в конкурсах игрового и короткометражного кино определило жюри под председательством народного артиста РФ, режиссера и сценариста Владимира Хотиненко. Жюри конкурсов документального и анимационного жанров возглавил президент Первого национального канала Егор Бенкендорф. В пятницу, 12 октября, состоялась премьера фильма «Старец Паисий и я, стоящий вверх ногами» киевского режиссера Александра Столярова, неоднократного лауреата кинофестиваля «Покров». Картина была создана по мотивам жизнеописания известного греческого подвижника Паисия Святогорца. В тот же день демонстрировался замечательный, трогательный фильм «Хлебный день», повествующий о непростой жизни современной глубинки. Ему, в итоге, благодарные зрители и отдали свой «Приз зрительских симпатий».

Церемония закрытия фестиваля состоялась вечером 14 октября, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Дом Кино с трудом вместил всех желающих присутствовать на финальном аккорде кинофорума. Вручая призы победителям, президент фестиваля православного кино «Покров» народный депутат Украины Андрей Деркач поделился своими размышлениями на тему, которая стала лейтмотивом юбилейных торжеств. «Православное кино — это обязательно поиск, — рассказал Андрей Леонидович. — Большей частью, это рассказы о святых, монастырях, о евангельской правде». Он подчеркнул, что главное в православных фильмах — не тематика, а конечный результат, когда «человек украшает мир милосердием и любовью». «И за это спасибо всем создателям фильмов», — подытожил президент фестиваля. По традиции, Андрей Деркач закрыл Х юбилейный фестиваль и объявил о начале XI международного фестиваля православного кино «Покров». Ведь, как утверждают его организаторы, праздник доброго кино длится круглый год. И теперь для таких слов у них есть все основания — лучшие фильмы «Покрова» можно смотреть на сайте фестиваля http://pokrovkino.com.

ПОБЕ ДИТЕ ЛИ IX МЕ Ж ДУНАРОДНОГО ФЕСТИВА ЛЯ ПРАВОС ЛАВНОГО КИНО « ПОКРОВ » Игровое кино I премия — «Дирижер», режиссер Павел Лунгин.

II премия — «Поклонница», режиссер Виталий Мельников.

III премия — «Платон Ангел», режиссер Иван Войтюк. Документальное кино I премия — «Архимандрит», режиссер Георгий Калина.

II премия — «Господин премьерминистр», режиссер Александр Столяров.

III премия — «В садах Валаамских», режиссер Федор Соловьев. Анимационное кино I премия — «Повесть временных лет», режиссер Мария Ховенко.

II премия — «Азбука церковнославянская», режиссер Елена Борушко.

III премия — «Потоп», режиссер Василий Корецкий. Короткометражное кино I премия — «Мальчики», режиссер Илья Казанков.

II премия — «Право на чудо», режиссер Наталья Липатова.

III премия — «Трое вас — трое нас», режиссер Виталий Любецкий. Олег Карпенко

ЕПАРХИА ЛЬНА Я ЖИЗНЬ

дона Тримифунтского, доставленной в Украину из Греции. Затем с поздравительными словами к владыке-юбиляру обратились митрополит Иларион и епископ Алексий, а также представители греческой делегации. В завершение митрополит Агафангел обратился ко всем присутст-

вующим с архипастырским словом и с���������������� о с������������� ловами благодарности за участие в торжествах. В тот же день в Одесском академическом русском драматическом театре состоялось торжественное собрание, посвященное 20-летию пребывания митрополита Одесского и Измаильского Агафангела на Одесской кафедре. В собрании приняли участие: архиереи — участники юбилейных торжеств в Одессе, клирики Одесской епархии, руководители местных органов власти и государственного управления, представители дипломатического корпуса, деловых кругов, политических партий, общественных организаций, творческой и научной интеллигенци��������������������������������������� и�������������������������������������� региона. В завершение собрания состоялся концерт, в котором были исполнены духовные песнопения. Затем состоялся торжественный прием в честь владыки-юбиляра. pravoslav.odessa.net Окончание на с. 15

14

№ 20 (318), октябрь 2012

православная газета

р ецензи я

«ОРДА»: НЕОПРАВДАВШИЕСЯ ОЖИДАНИЯ

Сарай предстает грязной и унылой; вот русским рабам отсекают головы. А хан Джанибек, глядя на это, все время что-то ест...

Кадр из фильма: митрополит Алексий Московский (актер Максим Суханов) приехал в Орду

ПРАВД А И ВЫМЫСЕ Л

Этот фильм ждали. Наконец кинолента предстала пред очами зрителей. Ею был открыт X православный кинофестиваль «Покров». Журналистка портала «Православие в Украине» поделилась своими впечатлениями от фильма. Фильм «Орда», как заявили его создатели — режиссер Андрей Прошкин и руководитель «Православной энциклопедии» Сергей Кравец — повествует о «событиях русской истории второй половины XIV в. и подвиге святителя Алексия, митрополита Московского».

МОНГОЛЫ ИЛИ ОРКИ? Что ждешь от фильма после такой аннотации? Первое — ожидаешь увидеть на экране природу христианского чуда и образ святителя Алексия, который вошел в историю Церкви не только как чудотворец и подвижник, а и как мудрый архиерей, строитель монастырей, дипломат (налаживал отношения с Литвой, Ордой и Тверью) и регент святого благоверного князя Димитрия Донского. Второе — ожидаешь увидеть историю русского народа: как он выживал во времена диких междоусобиц, под гнетом монголо-татарского ига, как глубоко веровал в Бога и преданно любил Русь, как нарождались среди него титаны духа, подобные святителю Алексию. Третье — хочется увидеть жизнь и быт Орды — могучего и грозного государства, державшего в страхе всю Евразию, от Тихого океана до Атлантики. Приходишь с такими ожиданиями в кинотеатр, удобно усаживаешься в кресле — и первым делом видишь на экране монголов, похожих на орков из фильма «Властелин колец». «Орки»-монголы сидят в какой-то захудалой юрте и, как полагается оркам, поедают жирное мясо грязными руками, не вытирая при этом жир с лица, дико хохочут и корчат зверские рожи. На этот пир с искренним удивлением смотрят монахи из Авиньона, которые прибыли к хану узнать, не собирается ли он идти войной на их город. Удивление монахов

У стен монгольского города

вполне понятно, они, небось, ожидали увидеть столицу Орды — знаменитый Сарай, о котором арабский путешественник XIV в. Ибн Баттута писал: «…Однажды мы поехали верхом с одним из старейшин его, намереваясь объехать кругом и узнать объем его. Жили мы в одном конце Сарай-Бату и выехали оттуда утром, а доехали до другого конца его только после полудня... и все это сплошной ряд домов, где нет ни пустопорожних мест, ни садов. В Сарай-Бату тринадцать мечетей для соборной службы; одна из них шафийская. В Сарае живут разные народы, как-то: монголы — это настоящие жители страны и владыки ее; некоторые из них мусульмане; асы, которые мусульмане, кыпчаки, черкесы, русские и византийцы, которые христиане. Каждый народ живет в своем участке отдельно; там и базары их. Есть и водоснабжение, и канализация». Вместо этого великолепия они увидели пару грязных юрт посреди степи — тут любой удивится. Хан Тинибек (Андрей Панин) ведет с монахами из Авиньона странный диалог. Сперва собственноручно предлагает им отведать мяса. Монахи отказываются от угощения. Хан угрожающе смеется, как бы намекая, что жизнь коротка, и что кинжал опасен. Затем он говорит, что, конечно, захватит родной город монахов, хоть и не знает, где этот город расположен: хану, по его словам, нужно больше степей, дабы выпасать своих овец… Выходит, Орда захватывала земли для выпаса скота? А в городах степей нет. Наверное, хану приписали такие слова, чтобы показать, насколько он был глуп и невежествен. Вдруг, прямо на глазах у монахов, хана Тинибека убивают, и новым ханом становится его брат Джанибек (Иннокентий Дакаяров). Мать Тайдула (Роза Хайрулина), в память об умершем сыне, хладнокровно отрубает себе палец: «Топор мне! Нитку!»… Утро. Монгольская столица

По сюжету Тайдула, имевшая особое влияние в ханстве, слепнет. Ее сын Джанибек вызывает всяких лекарей и шаманов, которые пытаются исцелить больную при помощи орлиного помета, заклинаний и прочих народных монгольских лекарств. Тут стоит заметить, что события фильма происходят в 1357 г. В Орде уже почти полвека господствовал ислам, достигший на то время своего расцвета. Более того, в 1261 г. Сарай-Бату стал центром новообразованной Сарайской епархии Русской Церкви, а в 1315 г. — католического епископства. Но в фильме монголо-татары — настоящие язычники. Мечетей, о которых упоминал арабский путешественник, нет, намаз никто не совершает, зато в ханстве есть шаманы, и царят суеверия. Да, когда-то при монгольских ханах действительно жили прорицатели, которые предсказывали затмение солнца и переправляли между огнями все посылаемое ко двору, имея от этого надлежащую долю. В письмах Плано Карпини и Нильома Рубрука читаем: «Брату Андрею и его товарищам надлежало пройти огнями по двум причинам: во-первых, они несли подарки, во-вторых, эти подарки были назначены лицу уже умершему, а именно Кен-хану. От меня ничего подобного не требовали, так как я ничего не принес. Если какое-нибудь животное или что-нибудь другое упадет на землю, пока они проводят это таким образом между огней, то это принадлежит им». Письма эти, которые, к слову, использовали во время съемок авторы фильма, написаны в 1253 г., а события фильма, напомним, происходят в 1357 г. Ну, промахнулся режиссер на сто лет, с кем не бывает? Зато костры и отрезанные головы картинно смотрятся. * * * Вернемся к больной Тайдуле. Шаманы и колдуны, естественно, оказались шарлатанами и не вылечили ханшу. Тогда Джанибек вспомнил про митрополита Алексия, «способного молитвами творить чудеса», и посылает за ним в Московию своих послов. К слову, как раз перед тем, как ослепла Тайдула, хан Джанибек радовался выступлению фокусника-волшебника. Но его мать разоблачила этого шарлатана, за что хан тут же забил его до смерти. Выходит, Тайдула знала, что все эти «волшебники» — шарлатаны? Отчего же тогда она вовсе не была против, чтобы шаманы лечили ее? ...Два татарина подъезжают к странному городу: река, деревянные покосившиеся домики и пара монголов на улицах. Далее узнаем, что в этом городишке живут христиане. Потому как на вопрос послов «Где все?» — татарам отвечают, что все на службе в храме. Послы прямо на лошадях заезжают в храм — Успенский собор, где митрополит Алексий (Максим Суханов) совершает богослужение. И это — Москва… У историка М. Тихомирова читаем: «В XIV веке Москва стала столицей одного из самых сильных русских княжеств. Для успешной борьбы с соперниками Москвы — Тверью и Рязанью — и с Литвой Иван Калита, получивший у хана ярлык на великое княжение Владимирское, замыслил перестроить город. В 1339 году «месяца ноября в 25 день на память святого мученика Климента, замыслиша и заложиша рубити град Москву, а кончаша тое же зимы на весну в великое говенье». Этот «град Москва дубов» вырос меж реками Москвой и Неглинной и перерезал старую Новгородскую дорогу, проходившую по Большой Никитской улице и Большой Ордынке. Значение новой Новгородской дороги получили Тверская и Пятницкая улицы. При Иване Калите главные ворота Московского Кремля

Москва XIV в. глазами создателей фильма

православная газета были устроены в восточной его стене. Они вели не к княжеским угодьям за рекой Неглинной, а к Московскому посаду. Были перестроены при Калите и московские соборы. В 1333 году вместо издавна существовавшей деревянной церкви архистратига Михаила возведен каменный Архангельский собор и близ него деревянная церковь Благовещения (впоследствии каменный Благовещенский собор). Обе церкви стояли на бровке Кремлевского (Боровицкого) холма над Москвой-рекой. К северу от них в 1326 году построен каменный Успенский собор. Он также был хорошо виден с Москвы-реки. К востоку от этих церквей, на вершине Кремлевского холма, в 1329 году поставлена каменная церковь Иоанна Лествичника с колокольней (предшественницей колокольни Ивана Великого)». Однако режиссеру виднее, как в те годы выглядела Москва. К послам выходит князь Иоанн Красный, который почему-то ведет себя, как гопник: ходит вразвалочку, щурится и грызет орехи. «Держи», — делится князь своими орехами с одним из послов. Зачем он это сделал? Чтобы образ гопника стал окончательно завершенным? Мол, «здорово, пацаны, семки будете?». Монголы — князю: «В ханстве — горе, ослепла Тайдула. Если с нами поедет твой митрополит и исцелит Тайдулу, то хан Джанибек не пойдет на Московию. А если не поедет, то спалим город…». Князь прибегает к митрополиту Алексию — святой в это время парит ноги в отваре из шишек. Князь начинает ныть: «Что тебе — трудно для нас чудо совершить? Помнишь, совершил ты водосвятный молебен, и чума прошла в городе». «Может, то чудо было, а может, случайность, кто его знает. Одному Богу ведомо, как все было. Не совершаем мы чудес», — отвечает ему архиерей. Горячо же верует святитель Алексий! «Может, чудо, может, не чудо, может, вообще случайность»... Владыка вроде как уверен, что никакого чуда в Орде он совершить не может, но едет, чтобы спасти свой народ от очередного набега татар. Да и князь Иоанн, как видим, в чудо не верит. Не успевает митрополит скрыться из виду, как правитель говорит священнику, чтобы тот готовился занять место митрополита Алексия...

ЗАПУ ТА ЛИСЬ В МОЛИТВА Х Митрополит Алексий приезжает в Сарай со своим келейником Федькой. Отметим, что, в отличие от князя Иоанна и митрополита, Федька в возможности исцеления Тайдулы не сомневается ни на миг, он даже придумал, что попросит у хана в награду за чудо — лисью шубу. Да, вера «гламурного» любителя мехов Федьки показана явно сильнее веры митрополита. Монголы, первым делом, заставляют владыку очиститься — пройти сквозь огонь, прежде чем попасть в покои Тайдулы. Из жития святителя Алексия мы узнаем, что он не раз бывал в Орде как дипломат, а «огненное очищение» там не практиковалось уже 50 лет. Впрочем, опять же, режиссеру виднее. Итак, владыку закрывают во дворе Тайдулы, чтоб он ее исцелил. Но чуда не происходит. В принципе, оно и понятно. Персонаж Суханова не верил в чудо — вот и получилось, как с апостолом Петром: и, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился? (Мф. 14: 29–31). Таким маловером и предстает перед зрителями святитель Алексий. Митрополита раздевают и выгоняют, как скотину, из города Сарая. А Федьку-келейника делают рабом и отправляют трудиться истопником. По словам Прошкина, в образе святителя Алексия он вывел интеллектуала того времени, но никакой интеллектуальности зритель не видит, он видит самокопания маловерного. Тема духовного подвига тоже не раскрыта. Показано необычайное смирение и жертвенность святителя Алексия, который понимает, что, не совершив чуда, обрек свой народ на гибель. Его отпускают, но он не едет в Москву, а возвращается вместе с рабами в Сарай. Возвращается, чтобы самому стать рабом и принять мученичество. Федька, бывший келейник митрополита, теперь уже ненавидит его и даже пытается задушить. Более того, Федька начинает молиться Аллаху. И вот именно благодаря этим кадрам мы и догадываемся, что в Сарае — ислам, а монголы, хоть и поклоняются идолам, — все же не язычники, а мусульмане. Владыка Алексий теряет духовные силы и пытается себя сжечь. Как бы суицид. Режиссер явно «в теме» христианской веры. Измученный и обгоревший, святитель лежит под ливнем в грязи и обращается к Богу: «Где Ты, я не слышу Тебя? Я не слышу Тебя…». Происходит чудо. Тайдула исцелилась. Возможно, создатели «Орды» хотели показать, что святитель Алексий был таким же человеком, как все мы. Что он сомневался, был искушаем, но глубоко верил в Бога и уповал на Него. Митрополит не просит у Бога чуда, а спрашивает, для чего Он посылает ему такие испытания, и плачет, как все мы, маловеры, потому что не видит Божией помощи, не чувствует Божия присутствия. Но святым он, согласно фильму, становится благодаря жертвенности и смирению. Хотя из того же фильма получается,

р ецензи я

№ 20 (318), октябрь 2012

что хан убивает рабов исключительно чтобы сломить дух Алексия. Следовательно, все эти люди могли остаться живы, если бы не жертвенность святителя. Как-то жертвенность эта неоправданна, неубедительна. Митрополит слыл мудрым архиереем, а здесь он не может найти выход из ситуации.

ЧТО ЖЕ БЫЛО НА С АМОМ ДЕ ЛЕ Хан Джанибек вручает ярлык митрополиту Алексию, дарит лисью шубу Федьке (которого, оказывается, не успели убить) и отпускает их в Московию. Тайдула передает святителю перстень, который, согласно житию митрополита, до сих пор сохранился. Но в фильме владыка отказывается от перстня и отдает его монгольскому послу. Авторы как бы подчеркивают, что материальное святителю не нужно. Митрополит возвращается из Сарая в Московию, повторяя, что никакого чуда он не совершал. А в Орде в это время Джанибека убивает его же сын Бердибек, который восседает на престол, несмотря на то что Тайдула отказалась его благословить. «Но почему?» — спрашивает Бердибек. — «Не знаю. Этого не хочет Бог…» (Получается, Тайдула после чудесного исцеления уверовала во Христа? И не просто уверовала — ей открылись пути и помыслы Господни. Или она имеет в виду Аллаха?) Появляется пояснительная на­дпись: «Это было начало распада Великой Орды». Титры. Итак, тема Православной веры не раскрыта. Неужели так мало событий в житии святителя, которые можно было взять для экранизации? Напротив. В той же «Православной энциклопедии» находим житие святителя Алексия и понимаем, что события его жизни могли составить канву захватывающей приключенческой эпопеи, в которой нашлось бы место всему: путешествиям, пленению, политике, интригам, войнам и чудесам. Вот, к примеру, как пишет о событиях, показанных в фильме «Орда», историк С. Перевезенцев: «Уже при жизни Алексий прославился как чудотворец. В 1357 году митрополит Алексий ездил в Орду по приглашению хана Джанибека. Дело в том, что ордынская царица Тайдула лишилась зрения и пожелала, чтобы Алексий исцелил ее. Житие митрополита рассказывает, что 18 августа, в день отъезда, в Москве случилось чудо: в Успенском соборе перед гробом святого митрополита Петра сама собой загорелась свеча. Алексий разделил свечу и одну часть ее раздал народу, а другую взял с собой. В Орде, возле больной царицы, он помолился и зажег привезенную из Москвы свечу. Затем окропил Тайдулу освященной водой — и та тотчас прозрела». Допустим, что картина не о Православии, а об Орде. Тоже мимо. Монголы здесь сплошные вандалы и обжоры, они тупы, хотя им не чуждо инженерное мышление — умеют создавать боевые и пыточные машины. Весь фильм удивляешься: «И вот эти грязные дикари умудрились завоевать полмира и по-хозяйски косились на остальную половину?». И вообще, к вопросу об исторической достоверности. Одно дело — упрощения и допущения, чтобы сюжет получился цельным, а другое дело — то, что называется «развесистой клюквой». То, как в фильме изобразили Орду и Московское княжество, напоминает, как изобразили Российскую империю в голливудской версии «Анны Карениной»: vodka, medved, balalajka, Вронский постоянно просит Каренину сварить ему «borshch». Сплошная экзотика!

В ОСТАТКЕ — НЕПРИЯТНЫЙ ОС А ДОК В пору задать вопрос: «Чему учит данная кинокартина?». Но здесь меня могут упрекнуть. Мол, и не должно искусство быть поучительным. Так считают некоторые граждане. Причем среди этих «некоторых» и сам режиссер А. Прошкин. Он прямо говорит в интервью: поучительность кино — это «странная и утилитарная идея, которую нам пытались вдолбить в советское время». Допустим. Может быть, кино не должно учить, но тогда, наверное, оно должно развлекать? Но фильм «Орда» и не развлекает. Картина местами скучна, от натурализма тошнит, мотивации героев непонятны, диалоги не интересны, смотреть на все это тоскливо и неприятно. В таком случае — какова миссия кино? Зачем оно? Наверное, чтобы авторы самовыражались, а зрители восхищались их богатым внутренним миром и сожалели, что «не доросли» до понимания всей глубины фильма. Интересно, что и режиссер, и автор сценария, и исполнитель роли митрополита Алексия подписали письмо в поддержку «Пусси Райот». Конечно, у нас свобода совести и убеждений, можно кого угодно поддерживать и что угодно подписывать, но разве не получается, что как-то весьма странно и специфически авторы фильма «Орда» относятся к Церкви?.. И почему именно таким людям решили поручить создание фильма о православном святом? Очень хотелось бы, чтобы в следующий раз тот, кто задумает снять исторический фильм о православном святом, для воплощения своей идеи задействовал сценариста, который знает историю (или хотя бы умеет пользоваться достоверными источниками), и режиссера, который разбирается в христианской вере и уважает Православную Церковь. Ольга Мамона

15

ЕПАРХИА ЛЬНА Я ЖИЗНЬ Окончание. Начало на с. 12, 13 ЖИТОМИР. 14 октября архиепископ Житомирский и Новоград-Волынский Никодим освятил новые колокола для колокольни Крестовоздвиженского кафедрального собора г. Житомира. zhytomyr-eparchy.org КИРОВОГРАД. 14 октября, в праздник Покрова Пре­ святой Богородицы, Кировоградская епархия отметила 200-летие кафедрального собора в честь Рождества Божией Матери. Литургию в соборе в день праздника совершили митрополит Почаевский Владимир (наместник Свято-Успенской Почаевской Лавры), архиепископ Каменец-Подольский и Городокский Феодор, архиепис­ коп Кировоградский и Новомиргородский Иоасаф и епископ Хотинский Мелетий. По окончании Литургии митрополит Владимир поздравил владыку Иоасафа с юбилеем кафедрального собора и передал ему в дар для храма иконы преподобных Иова и Амфилохия Почаевских. В тот же день вечером в Кировоградской областной филармонии состоялись торжественная академия и концерт. orthodox-kr.org.ua КРИВОЙ РОГ. 14 октября состоялись торжества по случаю 15-летия образования Покровского женского монастыря г. Кривой Рог. По приглашению архиепископа Криворожского и Никопольского Ефрема на торжества прибыли епископы Днепродзержинский и Царичанский Владимир и Кременчугский и Лубенский Николай, которые вместе с владыкой Ефремом совершили великое освящение нового монастырского собора в честь Покрова Пресвятой Богородицы. eparhia.com.ua ХЕРСОН. 14 октября в Покровском сквере г. Херсона состоялось открытие «Аллеи духовности», на стендах которой представлены 17 православных храмов города (в хронологическом порядке со дня основания). Проект

осуществлен по благословению архиепископа Херсонского и Таврического Иоанна женским клубом «Инициатива», который возглавляет секретарь Херсонского городского совета Зоя Бережная. Материалы об истории храмов подготовлены Херсонским епархиальным управлением. pravoslavie.ks.ua ПОЛТАВА. С 15 октября, по благословению митрополита Полтавского и Миргородского Филиппа, при Отделе по благотворительности и социальному служению Полтавской епархии Украинской Православной Церкви действует Центр «Благо». Основные направления деятельности центра: сбор пожертвований в виде одежды, обуви, медикаментов, средств гигиены и проч.; распределение гуманитарной помощи между нуждающимися; оказание духовной поддержки. pravoslavie.poltava.ua СИМФЕРОПОЛЬ. 18 октября митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь совершил освящение храма во имя святителя Луки, архиепископа Симферопольского. Х��������������������������������������������������� р�������������������������������������������������� ам������������������������������������������������ расположен на территории Севастопольской городской больницы № 1 им. Н. И. Пирогова. При освящении присутствовали Премьер-министр Украины Николай Азаров, председатель Севастопольской городской государственной администрации Владимир Яцуба, председатель Севастопольского городского совета Юрий Дойников. sevpravoslavie.ucoz.net ОДЕССА. 20 октября митрополит Одесский и Измаильский Агафангел совершил освящение часовни во имя святого праведного воина Феодора Санаксарского (Ушакова) на территории Одесского отряда морской охраны Государственной пограничной службы Украины. В тот же день митрополит Агафангел совершил освящение храма в честь иконы Божией Матери «Неувядаемый Цвет», расположенного в с. Лозовом Раздельнянского р-на Одесской области, на территории скита Иверского Одесского мужского монастыря. pravoslav.odessa.net

16

православная газета

духовна я ж изн ь

№ 20 (318), октябрь 2012

ДУХОВНИК — ОТЕЦ И ДРУГ

Р

ано или поздно православный христианин становится перед вопросом выбора священника для руководства в своей духовной жизни. На что нужно обращать при этом внимание? Какие выбрать главные ориентиры, чтобы не ошибиться в человеке, которому доверишь духовную жизнь свою и близких? Об этом на страницах нашей газеты рассуждает проректор по воспита­ тельной работе Киевской духовной академии и семинарии архимандрит Маркелл (Павук). После 70 лет советских гонений на Церковь, когда священники высмеивались, считались лишними членами общества, тунеядцами и лентяями, когда их часто без суда и следствия бросали в тюрьмы и лишали жизни, в нашем обществе остается еще много тех, кто не до конца понимает, в чем главное назначение священников. Кто‑то хочет видеть в них борцов за справедливость, защитников обездоленных (своего рода бесстрашных суперменов), кто‑то — пламенных политиков, некоторые — ученых мужей, другие ждут от них, как от психологов, помощи в решении своих эмоциональных проблем, а есть и такие, кто обращается к ним как к провидцам будущего. Да, действительно, в определенной степени священник должен быть и защитником обездоленных, и мудрым политиком, и ученым, и врачом, и психологом, и пророком. Но эти качества не выражают всей сути священнического служения.

К АК ЛУ ЧШЕМУ ДРУГ У Каждый священник, прежде всего, должен быть для своих прихожан добрым и одновременно в меру строгим отцом, который постоянно заботится о духовном совершенствовании своих чад. Поэтому к священникам и принято обращаться «отец такой‑то» или «батюшка». К большому сожалению, подобное обращение в современном секулярном мире стало несколько формальным, а слово «поп» вообще приобрело негативную окраску. Причин для этого немало, но, видимо, этого бы не произошло, если бы все священники пытались быть не только отцами (Христос Спаситель предостерегал против злоупотребления таким обращением, потому что предусматривал, что некоторые пастыри будут им гордиться (см.: Мф. 23: 8–10)), но и лучшими друзьями для своих прихожан. Это бывает, когда священническое служение перерастает в духовничество. Да, духовник — это не только духовный отец, а прежде всего — лучший друг. Пример такого отношения дает Сам Господь, когда говорит ученикам: вы — друзья Мои (Ин. 15: 14). А настоящий друг всегда готов за тебя пострадать, он никогда не предаст

в трудную минуту жизни, не погнушается никакими твоими немощами, поддержит, даст добрый совет. Друг никогда не боится сказать правду, какой бы горькой она ни была. Другу можно доверить все самое сокровенное — то, о чем не рассказывают даже родному отцу или матери. В этом меняющемся мире настоящего друга найти бывает очень трудно, а потому многие люди чувствуют себя одинокими и покинутыми. Люди очень неустойчивы в своих мыслях, убеждениях, симпатиях и антипатиях. Вспомним, как иудейский народ кричал Христу: осанна! (Мф. 21: 9, 15, Мк. 11: 10, Ин. 12: 13), а через несколько дней: распни Его! (Мк. 15: 13, 14, Лк. 23: 21, Ин. 19: 6, 15). Как пишет псалмопевец Давид, всякий человек ложь (Пс. 115: 2), и не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения (Пс. 145: 3). Но хорошим духовником, которому можно довериться, как лучшему другу, обязан быть каждый священник. Если он не является таковым, тогда теряется смысл его служения. Те таинства и требы, которые совершает священник, приобретают смысл и становятся действенными при условии, что мы все «возлюбим друг друга», как произносит перед совершением важнейшего Таинства — Евхаристии — диакон. Для такой непростой миссии Господь в Таинстве Священства посылает пастырю особый дар Своей благодати, дающей ему силу любить каждого человека, не только праведного, но и грешного, даже того, кто находится на самом «дне».

СВЯЩЕННИКИ ТОЖЕ ЛЮДИ В последние 20–30 лет в западном христианстве очень остро встала проблема так называемого профессионального пастырского выгорания. Суть этого явления заключается в том, что через некоторое время возникает «привыкание» к своему служению, священник становится равнодушным к исполнению своих обязанностей, к людям, которые обращаются к нему за помощью. И нас эта проблема тоже касается, православные священники не безгрешны. С точки зрения православной аскетики, проблема «выгорания» возникает только

у тех священников, которые утрачивают благодать Божию по причине наличия каких‑то тяжелых нераскаянных грехов, которые не работают над своим духовным совершенствованием, для которых служение — лишь заработок и способ власти над людьми. Слава Богу, таких священников не так уж много. Большинство самоотверженно, со страхом Божиим совершает свое служение. Обычно, чем старше священник, чем больше духовного и пастырского опыта он имеет, тем больше тянутся к нему за советами и наставлениями люди. Но это не значит, что когда в храме служат только молодые священники, то ими следует пренебрегать. Они имеют такую же благодать, как и пожилые священники, и также могут быть хорошими духовниками. Главное, чтобы они овладевали основами аскетики и побеждали в себе опасные и соблазнительные во все времена страсти — пьянство, блуд и сребролюбие. Так что найти духовника не так трудно. В наше время духовные академии и семинарии готовят немало хороших и грамотных священников. Гораздо труднее безупречно выполнять советы духовника. Как говорится, сейчас проблема не в том, что не хватает старцев (духовников), а в том, что мало послушников.

КОГД А СЕРДЦЕ ПЕРЕПОЛНЯЕТ ЛЮБОВЬ Узнать хорошего духовника можно не столько по тому, как он совершает богослужения или проповедует, сколько по плодам его служения. Если в храме много молодежи и детей, которые регулярно исповедуются и причащаются Святых Христовых Таин, а там, где он служит, меньше разводятся и меньше пьянствуют, то это свидетельствует о том, что священник прилежно трудится на ниве Божией и является хорошим духовником и пастырем. В отношениях с другими людьми такой духовник никогда не позволит себе высокомерия, тщеславия, корыстолюбия. Он также никогда не позволит себе страстного отношения к тому или иному человеку. Это не значит, что у него не может

быть любимых чад (были они и у Спасителя), но лучше, когда он не акцентирует на этом внимания. Если батюшка делит паству на близких и дальних, то постепенно в такой церковной общине проявляются черты сектантской обособленности, и в результате люди начинают бороться не с собственным несовершенством, а с ветряными мельницами «всемирных катастроф». Кроме того, священник должен чувствовать в себе способность в любой момент отдать жизнь за свою паству. А это может быть только при условии, когда его сердце переполняет большая любовь к людям, независимо от их национальности и политических взглядов. Кстати, проблема всех нынешних раскольнических и сектантских группировок именно в том, что они, на словах резко отстраняясь от политики, на самом деле очень политизированы. Только тот священник, который преодолел в себе политические пристрастия, может по‑настоящему любить свою паству. Для православного священника, который не пребывает в плену политических лозунгов, одинаково дороги и святы и Почаевская Лавра, и пещеры КиевоПечерской Лавры, и Троицкий собор Троицкой Сергиевой Лавры под Москвой, в котором покоятся мощи преподобного Сергия Радонежского, и Римские катакомбы, где почивают мощи первых христианских мучеников. Таков идеальный образ священника и духовника как друга. Идеала достичь нелегко, но вполне реально. И он напоминает нам евангельский образ Самого Христа, на Которого все христиане (не только священники) должны стараться быть похожи.

ПРОСЬБА О ПОМОЩИ

ОЛЕЧКЕ НУЖНА ПОМОЩЬ!

ПРОСТОЙ ПАРЕНЬ В СЛОЖНОЙ СИТУАЦИИ! Дмитрий Стрильчук — студент заочного отделения Винницкого политехнического университета. Увлекается компьютерным дизайном и графикой, футбольный фанат, простой парень со своими мечтами, желаниями и стремлениями. Диме 23 года, и ему еще многое предстоит сделать: окончить вуз, создать семью, встретить не один праздник в кругу любящих его людей... За последнее время Дмитрий перенес два полимерных курса химиотерапии, и ему дважды было сделано переливание тромбоцитов. Сегодня он нуждается в вашей помощи, чтобы продолжить лечение в Киевском центре трансплантации костного мозга и еще на один шаг приблизиться к исполнению своей мечты — быть здоровым. Ему необходима финансовая помощь в размере 119 809 грн.

26 коп. Родители Димы собрать такую сумму не могут. Мы просим помочь всех, кому не безразлична судьба парня, оказавшегося в очень сложной жизненной ситуации. Дайте ему шанс прожить здоровую и счастливую жизнь.

Тел.: 098–708–73–86, мама; 096–388–22–10, Анна (куратор). РЕКВИЗИТЫ: Приватбанк МБФ «Подих життя» ЄДРПОУ 36058191 МФО 300711 Р/с 26004052711155 Назначение платежа: Благотворительный взнос на обеспечение лечебного процесса Стрильчук Дмитрия, без НДС. Информация предоставлена православным молодежным движением «МОЛОДОСТЬ НЕРАВНОДУШHA».

В 2010 г. 15-летней Оле Вайленко поставили страшный диагноз — «нейробластома». Ее лечение началось в Луганске. Первую операцию Оле сделали 10 января 2011 г. Потом были четыре блока химиотерапии, вторая операция по удалению опухоли и установка протеза главной бедренной артерии. В июле 2011 г. основное лечение закончилось, но после очередной проверки у Оли обнаружили рецидив. К тому времени она закончила 11-й класс и поступила в медучилище. В начале августа Оля с мамой приехала на лечение в Киевский Национальный институт рака, где девочке установили другой диагноз — «ПНЭТ (примитивная нейроэктодермальная опухоль) мягких тканей правого бедра». Сейчас Оля прошла первый блок химиотерапии. Предстоят следующие блоки химиотерапии и операция. Оля — очень активная и жизнерадостная девушка. Медсестры из отделения прозвали ее «смайликом». Семья живет в с. Павловка Луганской области. Мама сейчас нигде не работает, получает пенсию Оли. Отец проработал 34 года водителем в колхозе. Когда заболела Оля, вся работа по хозяйству легла на его плечи. Он не мог оставаться на работе сверхурочно, и его уволили. «Мы никогда не обращались за помощью, справлялись своими силами и теми деньгами, которые собрали нам школа, спортивная школа и односельчане», — говорит мама Оли. Но сейчас семья находится в сложном финансовом положении. Пожалуйста, поддержите Олечку!

Тел.: 050–039–94–54, Валентина Ивановна (мама); 098–441–88–74, Надежда Попко (волонтер). РЕКВИЗИТЫ: Приватбанк Р/с 29244825509100 МФО 305299 ОКПО 14360570 Назначение платежа: пополнение карточки № 4149 4377 3249 1137. Получатель: Вайленко Валентина Николаевна. ИНН 2258021028 Информация предоставлена православным молодежным движением «МОЛОДОСТЬ НЕРАВНОДУШHA».