Cerkovna_Gazeta_2012_21_319_RU

ОФИЦИАЛЬНОЕ ИЗДАНИЕ УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Ноябрь 2012 № 21 (319)

П РА В О С ЛА В Н А Я ГА З Е ТА

Издается по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, Предстоятеля Украинской Православной Церкви О жизни Украинской Православной Церкви читайте на официальном сайте УПЦ — www.orthodox.org.ua, а также на сайтах: www.orthodoxy.org.ua, fotolitopys.in.ua ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПАЛОМНИЧЕСТВО

Святой великомученик Димитрий Солунский;

Сад Богоматери: Святая Гора Афон

блаженный Симон Юрьевецкий; святитель Иона, архиепископ Новгородский

«…Отныне и в дальнейшем пусть будет это Твоим наследием и Твоим садом, и пристанью спасения для желающих спасти себя…»

с. 3

с. 8–9

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

ЧЕЛОВЕК В ЦЕРКВИ

Верные долгу

Екатерина Дятлова:

О новых покровителях земли Запорожской

«Если мы будем настоящими христианами, то люди не станут уходить из Православия»

с. 12

с. 14

«СОБОР СВЯТЫХ КИЕВСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ» — образ под таким названием написан по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира. Празднование Собора святых КДА будет совершаться в один день с памятью препо­ добного Нестора Летописца, 9 ноября.

7 ноября вечером в лаврском академическом храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы, в присутствии преподавателей и студентов Киевских духовных школ, ректор Киевской духовной академии и семинарии архиепископ Бориспольский Антоний освятил образ. Сайт КДАиС (kdais.kiev.ua)

МОЩИ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ПАНТЕЛЕИМОНА ПРОВОДИЛИ НА АФОН, НО ИХ ЧАСТИЦА ОСТАНЕТСЯ НА АФОНСКОМ ПОДВОРЬЕ В КИЕВЕ 5 ноября Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир совершил Литургию в столичном Пантелеимоновском женском монастыре в Феофании. Его Блаженству сослужили: архиепископы Бориспольский Антоний (Управляющий делами Украинской Православной Церкви),

Черниговский и Новгород-Северский Амвросий, Яготинский Серафим, Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр (секретарь Предстоятеля УПЦ), Городницкий Александр; епис­ копы Макаровский Иларий, ИваноФранковский и Коломыйский Пантелеимон, Васильковский Пантелеимон,

Броварской Феодосий, Обуховский Иона, Ирпенский Климент, Бородянский Варсонофий; секретарь Киевской Митрополии протоиерей Виталий Косовский, благочинные церковных округов г. Киева и Киевской епархии, духовенство обители. Окончание на с. 7

ИС ПОЛЛА ЭТИ, ДЕСПОТА!

3 ноября исполнилось 50 лет со дня рождения митрополита Винницкого и Могилев-Подольского Симеона.

2

№ 21 (319), ноябрь 2012

25 октября Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир в своей резиденции в столичном Пантелеимоновском монастыре в Феофании принял архиепи­ скопа Белоцерковского и Богу­ славского Августина, который доложил Его Блаженству о результатах работы Богослов­ ско-канонической комиссии при Священном Синоде УПЦ. Встрече предшествовало засе-

25 октября Блаженнейший Митрополит Владимир в своей резиденции в Пантелеимоновском монастыре в Феофании принял директора Паломниче­ ского центра при Отделе внеш­ них церковных связей Украин­ ской Православной Церкви Вла­ димира Телиженко, который, в частности, доложил Его Блажен­ ству об организованном Цен­ тром паломничестве на Святую Землю. В рамках паломничества, продолжавшегося с 12 по 20 сентября, благодаря содействию ряда компаний Святую Землю посетили почти полторы тысячи человек, среди которых — малообеспеченные паломники. За заслуги перед Украинской Православной Церковью Блаженнейший Владыка наградил лиц, стараниями которых было орга-

25 октября Блаженнейший Митрополит Владимир в своей резиденции в Пантелеимоновском монастыре в Феофании принял председателя Сино­ дального отдела религиозного образования, катехизации и миссионерства УПЦ митропо­ лита Полтавского и Миргород­ ского Филиппа, который доло­

православная газета

П Р Е ДСТОЯ Т Е Л Ь У П Ц дание Комиссии, состоявшееся в этот день в Церковно-археологическом музее Киевской духовной академии. В заседании, в частности, приняли участие: архиепископ Августин (председатель Комиссии); Управляющий делами УПЦ, ректор КДАиС архиепископ Бориспольский Антоний; наместник Успенской Почаевской Лавры митрополит Почаевский Владимир; епископ Ирпенский Климент.

низовано паломничество: заместителя директора Паломнического центра при ОВЦС УПЦ Неониллу Ворсину — орденом великомученицы Варвары; первого заместителя генераль­ ного директора авиакомпании «АэроСвит» по коммерческой работе Антона Маттиса — орденом святителя Николая Чудотворца; заместителя директора авиакомпании «АэроСвит» Сергея Почтового — орденом великомученика Георгия Победоносца; руководителя отдела продаж авиакомпании «Международные авиалинии Украины» Наталью Гладун — орденом великомученицы Варвары; директора Паломнического центра «PiligrimKo» Олега Иохведсона — грамотой Предстоятеля УПЦ.

жил Его Блаженству о работе и результатах V Покровских меж­ дународных миссионерскопросветительских чтений, состоявшихся в Киеве 23–25 октября (см.: с. 6), и передал Блаженнейшему Владыке Обращение к Предстоятелю УПЦ от имени организаторов, участников и гостей форума.

31 октября под председательством Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира в резиденции Его Блаженства в столичном Пантелеимоновском монастыре в Феофании состоялось совеща­ ние по вопросам религиозного образования в Украинской Пра­ вославной Церкви. В совещании приняли участие: митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь, ректор Таврической духовной семинарии; митрополит Волынский и Луцкий Нифонт; митрополит Полтавский и Миргородский Филипп, председатель Синодального отдела религиозного образования, миссионерства и катехизации, ректор Полтавской духовной семинарии; архиепископ Бориспольский Антоний, Управляющий делами УПЦ, ректор Киевской духовной академии и семинарии; архиепископ Харьковский и Богодуховский Онуфрий, ректор Харьковской духовной семинарии; архиепископ Запорожский и Мелитопольский Лука; архиепис­коп Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, секретарь Предстоятеля УПЦ; епископ Ирпенский Климент, председатель Учебного комитета при Священном Синоде УПЦ; архимандрит Виктор (Бедь), ректор Ужгородской Украинской богословской академии в честь святых Кирилла и Мефодия; архимандрит Нафанаил (Крикота), ректор Почаевской духовной семинарии; протоиерей

1 ноября в столичном Пантелеимоновском монастыре в Феофании под председательством Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира состоялось собрание благочинных г. Киева. В собрании также приняли участие Управляющий делами УПЦ, первый викарий Киевской Митрополии архиепископ Бориспольский Антоний, секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ ПереяславХмельницкий и Вишневский Александр и председатель Административного аппарата Киевской Митрополии протоиерей Владимир Коцаба. Открывая встречу, Митрополит Владимир охарактеризовал современное состояние столичной церковной жизни и особо сосредоточил внимание на качествах, необходимых для полноценного исполнения обязанностей благочинного. По мнению

Рустик Капауз, ректор Волынской духовной семинарии; профессор архимандрит Нестор (Соменок). По итогам заседания Блаженнейший Митрополит распорядился: 1. Рассматривать духовные учебные заведения, а именно — Киевскую духовную академию, Ужгородскую Украинскую богословскую академию, духовные семинарии, духовные училища, регентские отделения (как филиалы духовных семинарий), а также богословско-катехизаторские курсы как относящиеся к компетенции (координации) Учебного комитета при Священном Синоде Украинской Православной Церкви.

2. Вопросы религиозного воспитания в дошкольных учебных заведениях, преподавания предметов духовно-нравственного содержания в средних общеобразовательных учебных заве-

дениях (всех форм собственности), а также вопросы подготовки педагогических кадров со степенями бакалавра и магистра в высшей школе отнести к компетенции (координации) Синодального отдела религиозного образования, миссионерства и катехизации УПЦ.

3. Считать полезным и важным для Церкви принятие позитивного решения о признании государственными учреждениями дипломов выпускников духовных учебных заведений на территории Украины.

4. Считать целесообразным созвать в ближайшее время <…> заседание для рассмотрения вопросов о координации Все­ украинских конференций и других мероприятий, для более плодотворной работы Синодальных отделов и других церковных учреждений, ведущих деятельность в этом направлении.

Его Блаженства, для совершенствования приходской жизни одно благочиние должно включать не более 10–12 храмов. Учитывая то, что на сегодняшний день в Киеве значительно увеличилось количество приходов, возникла необходимость в реорганизации существующего административно-территориального деления благочиний. Согласно распоряжению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, существовавшие благочинные округа столицы расформиро­ ваны, а с целью эффективного церковно-административного управления приходами в терри­ ториальных пределах г. Киева созданы следующие благочиния: 1) Голосеевское (благочинный — протоиерей Павел Кириллов); 2) Первое Дарницкое (благочинный — протоиерей Василий Биляк); 3) Второе Дарницкое

(благочинный — протоиерей Нестор Коломиец); 4) Деснянское (благочинный — протоиерей Димитрий Григорак); 5) Днепровское (благочинный — протоиерей Александр Дробязко); 6) Оболонское (благочинный — протоиерей Владимир Терещук); 7) Печерское (благочинный — протоиерей Павел Поваляев); 8) Подольское (благочинный — протоиерей Тимофей Костюченко); 9) Святошинское (благочинный — протоиерей Дионисий Дунаев); 10) Соломенское (благочинный — протоиерей Ярослав Шовкеник); 11) Первое Шевченковское (благочинный — архимандрит Иона (Радзивил)); 12) Второе Шевченковское (благочинный — протоиерей Анатолий Затовский); 13) Кладбищенское (благочинный — протоиерей Сергий Вейго); 14) Больничное (благочинный — протоиерей Роман Барановский). Общий контроль исполнения вышеупомянутого распоряжения возложен на первого викария Киевской Митрополии. Кроме того, Указом Блаженнейшего Митрополита Владимира на должность секретаря по г. Киеву Киевской епархии назначен протоиерей Виктор Иващук. В завершение собрания архиепископ Антоний обрисовал круг заданий, которые Священноначалие Украинской Православной Церкви ставит перед новоназначенными благочинными.

Официальное издание Киевской Митрополии Украинской Православной Церкви Издается с 1990 г.

Наш адрес: 01015, г. Киев, ул. Лаврская, 15, корп. 39, тел./факс: 254–48–63 Шефредактор архиепископ Александр (Драбинко) Главный редактор архимандрит Лонгин (Чернуха) Ответственный секретарь Елена Головина Редактирование и корректура: Марина Бурдейная, Валерий Зал-Заде, Елена Скринник, Алина Кудлай

Верстка и дизайн: иерей Сергий Кононенко, Виталий Сидоркин, Наталия Реплянчук Фото диакона Максима Брусники Газета отпечатана в типографии ООО «Новый Друк» 02094, г. Киев, ул. Магнитогорская, 1, тел. 536–15–28 Свидетельство о регистрации КВ № 126901574 ПР от 07 июня 2007 г. Подписано в печать 08.11.2012 г. Тираж 20 000 экз.

ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС «ЦЕРКОВНОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ГАЗЕТЫ» на русском языке — 96137, на украинском языке — 96145 Подписка на год — 39,36 грн.

Email газеты: cpgazeta@gmail.com Ре­дак­ция ос­тав­ля­ет за со­бой пра­во ре­дак­ти­ро­вать и сок­ра­щать публи­ку­е­мые в га­зе­те материалы. При пе­ре­пе­чат­ке редакционных ма­те­ри­а­лов ссыл­ка на «Цер­ков­ную пра­вос­лав­ную га­зе­ту» обя­за­тель­на. Газетные материалы вы можете просмотреть также на сайтах http://cpg-ru.in.ua, http://orthodoxy.org.ua Просьба не использовать газету в бытовых целях.

православная газета

п рав о славный календа р ь

БЕССТРАШНЫЙ СВИДЕТЕЛЬ ПРАВДЫ

Святой великомученик Димитрий Солунский (день памяти — 8 ноября по н. ст.)

С

вятой великомученик Димитрий Солунский родился в семье проконсула г. Фессалоник (совр. Салоники), в период жестоких гонений на Церковь. Праведник был крещен в тайном домовом храме и научен родителями основам христианской веры. В 305 г. на престол вступил император Галерий Максимиан. К этому времени Димитрий достиг совершеннолетия, однако его отца уже не было в живых. Вскоре император пригласил юношу к себе и, убедившись в его образованности, предложил ему занять место проконсула Фессалоник. Правителем были выдвинуты два главных условия: защищать город от варваров и казнить всех, «кто призывает имя Распятого». Приняв назначение, юноша направился в свой город и, вступив в должность, сразу же

исповедовал себя христианином. Вместо гонений, он стал проповедовать язычникам Христа Воскресшего и по силе своей ревности сравнялся с апостолом Павлом, который проповедовал в этих местах двумя столетиями ранее. Под влиянием проконсула Димитрия многие жители города приняли христианство. Когда об этом узнал император, то пришел в ярость и решил наказать противника своей воли. Возвращаясь с армией из Причерноморья, Галерий Максимиан вознамерился вести войска через Фессалоники. Когда об этом узнал Димитрий, то приказал верному слуге Луппу раздать проконсульское имущество нищим: «Раздели богатство земное между ними — будем искать себе богатства небесного», а сам предался посту и молитве, готовясь при-

нять мучения. Прибыв в город, император вызвал к себе проконсула Димитрия, который во всеуслышание заявил о суетности римского многобожия и признался, что поклоняется единому истинному Богу. Исповедника заключили в темницу для дальнейшего разбирательства, а император тем временем захотел развлечься гладиаторскими боями. Он с увлечением смотрел, как германец по имени Лий одерживал в борьбе с христианами победу за победой, сбрасывая их вниз на копья воинов. Однако, увидев гибель своего любимца от рук христианина Нестора, правитель пришел в негодование. Когда выяснилось, что тот вышел на бой, взяв разрешение у заключенного проконсула Димитрия, то последовал приказ умертвить и Нестора, и его непокорного учителя. Ранним утром следующего дня воины зашли в темницу к святому Димитрию и закололи его копьями. Верный слуга великомученика Лупп благоговейно собрал его кровь на плат, а также снял с его руки золотой перстень с печатью. Этими двумя святы-

САМООТРЕЧЕНИЕ РАДИ ЛЮБВИ

днажды, проходя по лесу, жители с. Елнать Костромского края неожиданно для себя встретили человека, внешний вид которого их крайне изумил. На нем не было ничего кроме рубахи, был он босым и изможденным. Крестьяне сообщили о случившемся местному священнику, и тот приютил бездомного. Это был блаженный Симон Юрьевецкий, Христа ради юродивый. С юношеских лет он посвятил себя подвигу юродства, уйдя из родительского дома в дремучие леса. Зимой и летом праведник ходил только в льняной рубашке и босым, так что кожа его почернела. Спал юродивый на голом полу. Нередко он претерпевал избиения, оскорбления и насмешки со стороны людей, не понимавших его служения, однако каждый раз переносил все с кротостью и не платил злом за зло, но молился за обидчиков, а себя постоянно укорял и называл «глупцом» и «несытой гортанью». Симон ходил по домам елнатских жителей и помогал им в самых тяжелых работах, но

при этом не брал ничего взамен. Изнуряя себя постом, блаженный посвящал молитве часть дня и ночи. Прожив в с. Елнать 15 лет, праведник перешел в г. Юрьевец-Поволжский для продолжения своего подвига. Любимым местом пребывания святого стали церковные паперти, где он проводил время в молитве. Особенно часто он молился перед образом Божией Матери на паперти одного из храмов Богоявленского монастыря. Блаженный получил от Господа дар предвидения. Однажды юродивый зашел в дом воеводы, который не был знаком с блаженным и, видя его необычное поведение, не сдержал своего гнева, приказав слугам избить надоедливого чудака и бросить его в подвал. От полученных ран блаженный уже не оправился. Чувствуя скорое приближение смерти, Симон пригласил к себе священника, исповедался и приобщился Святых Христовых Таин. 17 ноября 1584 г. Божий угодник скончался. На его погребение собрался весь город, который

ОБРАЗ КРОТОСТИ

Святитель Иона, архиепископ Новгородский (день памяти — 18 ноября по н. ст.)

В

середине XV в. по одной из улиц Великого Новгорода брел блаженный Михаил Клопский. Игравшая неподалеку детвора заприметила юродивого и стала бросать в него камешки. Увидев стоявшего в стороне мальчика, святой подбежал к нему, взял на руки и, называя по имени, хотя видел его в первый раз, сказал: «Ванюша! Учись грамоте, быть тебе в Новгороде архиепископом...». Ванюша был тихим мальчиком, его воспитывала одна вдова, которая сжалилась над сиротой, потерявшим в три года мать, а в семь лет отца. Повзрослев, юноша отправился в Отнюю пустынь, недалеко от Нов-

города. Там Иоанн принял постриг с именем Иона и стал усердно служить Богу. Он был строгим и благочестивым монахом, и когда пришло время выбирать нового игумена обители, то выбор братии пал именно на него. Жители Новгорода в скором времени полюбили нового настоятеля за его незлобие, искренность и бескорыстное служение. В монастырь стали вносить богатые пожертвования, благодаря которым игумен Иона смог в 1452 г. выстроить великолепный храм в честь Трех святителей. После смерти в 1458 г. владыки Евфимия новогородцы избрали на вдовствующую кафе-

3

ком, над могилой праведника была построена церковь, которую через сто лет сменил величественный храм. Во время строительных работ были обретены нетленные мощи исповедника. С VII в. они стали мироточить. И после смерти великомученик Димитрий пожелал остаться покровителем своего города: несмотря на все попытки, так ни разу и не удалось перенести мощи или даже частицу их в столицу империи — Константинополь. Память об этом святом с давних времен связывалась с воинской доблестью и защитой Отечества. И хотя он прославил Господа в Греции, его подвиг оказался очень близким славянской душе. Церковное почитание великомученика Димитрия Солунского на Руси началось сразу после ее Крещения. К началу 70-х годов ХI в. относится основание Димитриевской обители в Киеве, известной впоследствии как Михайловский Златоверхий монастырь. Она была построена сыном Ярослава Мудрого, великим князем Изяславом, в Крещении Димитрием.

В БЛИЖАЙШЕЕ ВРЕМЯ ТАКЖЕ БУДУТ ОТМЕЧАТЬСЯ ПРАЗДНИКИ:

Блаженный Симон Юрьевецкий (день памяти — 17 ноября по н. ст.)

О

нями, платом и перстнем, святой Лупп исцелил многих жителей города и привел их ко Христу, за что был схвачен и казнен. Тело же святого великомученика Димитрия было выброшено на съедение зверям, но местным христианам удалось тайно захоронить его. Совсем скоро, при императоре Константине Вели-

№ 21 (319), ноябрь 2012

стал свидетелем покаянных слов воеводы. . . Симон был погребен на территории столь любимого им при жизни Богоявленского монастыря. В 1619 г. над могилой блаженного была построена церковь в честь иконы Пресвятой Богородицы «Одигитрия». А в 1635 г. игумен монастыря Дионисий сообщил Московскому патриарху Иоасафу о происходящих при гробе блаженного исцелениях. С того времени Юрьевецкий чудотворец стал почитаться Церковью святым. По благословению святейшего Иоасафа была написана икона блаженного. Служба блаженному Симону была составлена в 1666 г. дру игумена Отней пустыни. Приняв архиерейский сан, владыка Иона проявлял ко всем благорасположение, учил паству не только словом, но и делом. Помня свои детские годы, особенно внимателен он был к сиротам, вдовам, людям, подвергавшимся насилию. В 1461 г. Московский святитель Иона, чувствуя свою кончину, пригласил к себе из Новгорода архиепископа Иону, чтобы тот помог ему в выборе преемника, а возможно и сам дал согласие на занятие Московской кафедры. Однако по своему смирению старец написал такой ответ: «Я уже стар, ноги у меня слабы, не могу исполнить желания твоего, святой отец; увидимся в той жизни». Он послал только обыкновенное согласие на избрание того, кто будет признан Собором в качестве достойного кандидата...

10 ноября — великомученицы Параскевы, нареченной Пятница; преподобного Иова, игумена Почаевского; святителя Димитрия, митрополита Ростовского; преподобного Феофила Киевского, Христа ради юродивого; 11 ноября — преподобного Аврамия, затворника Печерского, в Ближних пещерах; 12 ноября — преподобной Евтропии Херсонской; священномученика Александра, архиепископа Харьковского; Озерянской иконе Божией Матери; 13 ноября — преподобных Спиридона и Никодима, просфорников Печерских, в Ближних пещерах; 14 ноября — священномученика Сергия, архиепископа Елецкого, Мелитопольского; Собор новомучеников и исповедников Запорожских; 17 ноября — святителя Павла Тобольского; 19 ноября — преподобного Варлаама Хутынского; преподобного Луки, эконома Печерского, в Ближних пещерах; 21 ноября — Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных; 22 ноября — преподобного Онисифора Печерского, в Ближних пещерах; иконе Божией Матери, именуемой «Скоропослушница».

Неся крест архипастырского служения в Новгороде, владыка Иона находил время и на по­печение об Отней пустыни. Так, усилиями святителя были построены каменные храмы во

имя пророка Иоанна Предтечи и во имя святителя Николая Мирликийского, братская трапезная. Кроме того, владыка вызвал в Новгород агиографа иеромонаха Пахомия Логофета, который на основании местных источников написал жития наиболее чтимых новгородских святых. Служение архиепископа Ионы запомнилось еще и тем, что по его инициативе, в 1463 г., в Новгороде был построен первый на севере Руси храм во имя преподобного Сергия Радонежского. Святитель вместе с мирскими властями Новгорода оказал большую поддержку и Соловецкому монастырю, который в то время только зарождался. Почувствовав приближение кончины, владыка завещал похоронить себя в Отней пустыни. В 1470 г. святитель Иона отошел в вечность. Подготовил Андрей Гор

4

№ 21 (319), ноябрь 2012

н о в о сти, со б ити я, ко ммента р ии

православная газета

ПРЕ ДС ТОЯТЕ ЛЬ У ПЦ 3 ноября, накануне дня празднования Казанской иконе Божией Матери, Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир возглавил праздничное всенощное бде­ ние в соборном храме Возне­

сенского Флоровского женского монастыря г. Киева. Его Блаженству сослужили секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, священнослужители обители и столицы.

Следует отметить, что для Флоровского монастыря день празднования Казанской иконе — престольный праздник, поскольку один из храмов обители посвящен этому образу Пресвятой Богородицы.

4 ноября, в день празднования Казанской иконе Божией Матери, Предстоятель Украинской Православной Церкви посетил с Архи­ пастырским визитом Винницкую епархию, где возглавил торже­ ства по случаю 50-летия митро­ полита Винницкого и МогилевПодольского Симеона. За Литургией в Спасо-Преображенском кафедральном соборе г. Винницы Его Блаженству сослужили: митрополиты Хмельницкий и Староконстантиновский Антоний, Николаевский и Очаковский Питирим, Винницкий и Могилев-Подольский

Симеон; архиепископы Люблинский и Холмский Авель (Польская Православная Церковь), Луганский и Алчевский Митрофан, Бориспольский Антоний (Управляющий делами УПЦ), Тульчинский и Брацлавский Ионафан, Белоцерковский и Богуславский Августин, Гурий (Кузьменко), Криворожский и Никопольский Ефрем, Херсонский и Таврический Иоанн, Черниговский и Новгород-Северский Амвросий, Харьковский и Богодуховский Онуфрий, Уманский и Звенигородский Пантелеимон, Житомирский и Новоград-Волынский

Никодим, Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, Городницкий Александр; епископы Тираспольский и Дубоссарский Савва, Кагульский и Комратский Анатолий (Молдова), Балтийский Серафим (Россия), Брестский и Кобринский Иоанн (Беларусь), Хотинский Мелетий, Белгород-Днестровский Алексий, Владимир-Волынский и Ковельский Владимир, Ивано-Франковский и Коломыйский Пантелеимон, Васильковский Пантелеимон, Нарвский и Причудский Лазарь (Эстония), Ровеньковский Никодим, Единецкий и Бричанский Никодим (Молдова), Львовский и Галицкий Филарет, Кременчугский и Лубенский Николай, клирики Винницкой епархии и гости в священном сане. По окончании Литургии Митрополит Владимир поздравил владыку Симеона с 50-летием (которое тот отмечал накануне, 3 ноября) и преподнес в подарок юбиляру икону с Казанским образом Божией Матери, написанную на Афоне. За заслуги перед Украинской Православной Церковью и по случаю 50-летия Блаженнейший Владыка удостоил митрополита Симеона Знака отличия Предстоятеля УПЦ. В свою очередь, митрополит Симеон от имени паствы Винницкой епархии поблагодарил Митрополита Владимира за визит и молитвы.

БОГОС ЛУ ЖЕНИЯ, ОСВЯЩЕНИЯ

ального женского монастыря в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» игумению Зою (Пышну) с 80-летием со дня рождения и удостоил ее Знака отличия Предстоятеля УПЦ.

5 ноября, Блаженнейший Митрополит Владимир в своей резиденции в Пантелеимоновском монастыре в Феофании принял председателя Государст­ венной налоговой службы Укра­ ины Александра Клименко, который представил Его Бла­ женству проект храма во имя

святителя Феодосия Чернигов­ ского и получил благословение Предстоятеля УПЦ на его возве­ дение в г. Киеве. Настоятелю будущего Феодосиевского храма священнику Андрею Романову Блаженнейший Владыка вручил соответствующий указ.

6 ноября, в день празднования иконе Божией Матери «Всех скорбящих Радосте», Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир посетил Спасо-Преображенский мужской монастырь в с. Княжичи Бровар­ ского р-на Киевской области, где совершил Литургию. Его Блаженству сослужили: Управляющий делами УПЦ архиепископ Бориспольский Антоний, наместник монастыря архимандрит Софроний (Шинкаренко), благочинный

Броварского благочиния протоиерей Александр Левчук, духовенство обители и Броварского р-на. За богослужением Блаженнейший Владыка помолился о упокоении Святейшего Патриарха Болгарского Максима, преставившегося ко Господу утром этого дня (см.: с. 13). После Литургии Предстоятель УПЦ совершил молебен перед особо чтимой в обители иконой Божией Матери «Всех скорбящих Радосте».

ВНЕШНИЕ СВЯЗИ 26–28 октября, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, официальная деле­ гация Украинской Православной Церкви во главе с архиеписко­ пом Мукачевским и Ужгород­ ским Феодором пребывала с визитом в Черногорско-При­ морской митрополии Сербской Православной Церкви.

27 октября члены делегации посетили ряд монастырей СПЦ и поклонились их святыням.

28 октября архиепископ Мукачевский и Ужгородский Феодор сослужил митрополиту Ч е р н о го р с к о - П р и м о р с к о м у Амфилохию и архиепископу Гродненскому и Волковысскому Артемию (Белоруссия) за Литургией в нижнем храме в честь Всех святых Воскресенского кафедрального собора г. Подгорица (административная столица Черногории). В тот же день состоялось освящение креста для главного купола строящегося храма во имя мученика Иоанна-Влади-

30 октября секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ ПереяславХмельницкий и Вишневский Александр и епископ Васильковский Пантелеимон возглавили служение Литургии в храме в честь иконы Божией Матери «Живо­ носный Источник» Пок­ ровского мужского монастыря столицы (Голосеевская пустынь). После Литургии владыка Александр совершил заупокойную литию по особо почитаемой в монастыре монахине Алипии (Авдеевой), которая несла свой монашеский подвиг на территории Го л о сее в с ко й обители (в период до ее возрождения), преставилась ко Господу 30 октября 1988 г. и погребена в усыпальнице под храмом в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник». По словам наместника монастыря архимандрита Исаакия (Андроника), в день 24-й годовщины упокоения монахини Алипии в обитель пришли помолиться около 80 тысяч паломников.

2 ноября викарий Киевской Митрополии епископ Макаровский Иларий освятил часовню в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте» в

5 ноября Блаженнейший Митрополит Владимир в своей резиденции в столичном Пантелеимоновском монастыре в Феофании поздравил настоятель­ ницу Городницкого ставропиги­

Бабьем Яру в Киеве. Часовня расположена на месте расстрела православных священников.

6 ноября 1941 г. архимандрит Александр и протоиерей Павел

были расстреляны за призыв населения к сопротивлению немецко-фашистским захватчикам; в 2000 г. на этом месте был установлен памятный крест.

мира, князя Сербского, г. Бар (Черногория). После освящения архиепис­ коп Феодор огласил приветственное обращение Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира и, по благословению Его Блаженства, вручил митрополиту Амфилохию орден УПЦ равноапостольного князя Владимира. В свою очередь, митрополит Амфилохий передал Его Блаженству через архиепископа Феодора икону мученика Иоанна-Владимира.

православная газета

н о в о сти, со б ыти я, ко ммента р ии

ЦЕРКОВЬ, ГОС УД АРС ТВО, ОБЩЕС ТВО 22 октября в Кабинете Министров Украины под председательством вице-премьер-министра Украины Раисы Богатыревой состоялось заседание Комиссии по вопросам обеспечения реали­ зации прав религиозных органи­ заций. В совещании приняли участие представители Всеукраинского Совета Церквей и религиозных организаций Украины, а также представители министерств и ведомств, которые задействованы в вопросах церковно-государственных отношений. На повестку дня были вынесены для обсуждения вопросы, касающиеся принятых Верховной Радой Украины законов: Закона № 10492 «О едином государственном демографическом реестре», Закона № 10221, которым вносятся изменения в Закон Украины «О свободе совести и религиозных организациях», и др. На совещании также шла речь о возможности признания религиозных организаций субъек30 октября в Святой Успенской Киево-Печерской Лавре состоялась встреча представителей Синодального отдела по благот­ ворительности и социальному служению УПЦ и Федерального медико-биологического агентства России (ФМБА). В ходе встречи были обсуждены вопросы сотрудничества в области оказания медицинской, социальной и духовной помощи, осуществления совместных образовательных медико-социальных программ и проектов и координации действий в чрезвычайных ситуациях. По благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, председателем Синодального отдела по благотворительности и социальному служению УПЦ архидиаконом

тами права учреждения учебных заведений государственного стандарта аккредитации. Позицию Украинской Православной Церкви по вопросу о возможном введении биометрических паспортов представлял протоиерей Николай Данилевич. Он напомнил о том, что Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир обратился к Президенту Украины с просьбой ветировать Закон «О едином государственном демографическом реестре» — в частности, в связи с обеспокоенностью православных верующих относительно создаваемой Законом возможности вмешательства в личную жизнь и отсутствием прописанного порядка отказа граждан от внесения их персональной информации в бесконтактный электронный носитель на бланках новых документов (подробнее читайте в № 20 «ЦПГ» за 2012 г.). Протоиерей Николай Данилевич также предложил

№ 21 (319), ноябрь 2012

5

ВЕЧНА Я ПАМЯТЬ направить Президенту Украины рекомендацию ветировать Закон и отправить его на доработку. Позицию Украинской Православной Церкви относительно введения биометрических пас­ портов единогласно поддержали все члены ВСЦиРО. Кроме того, свою солидарность с позицией УПЦ высказала представитель Уполномоченного Верховной Рады по правам человека Аксана Филипишина. Заместитель министра юстиции Андрей Седов отметил, что Министерством юстиции Президенту Украины также были направлены существенные замечания относительно Закона Украины «О едином государственном демографическом реестре». Подводя итог обсуждения, вице-премьер-министр Украины Раиса Богатырева предложила внести в протокол предложение Президенту Украины ветировать Закон о биометрических паспортах.

26 октября внезапно, от инфаркта миокарда, скончался клирик Киевской епархии иерей Олег Погорелов. Отец Олег много лет отдал служению Церкви, в последнее время нес послушание настоятеля храма в с. Розважов Иванковского р-на Киевской области, а также организовывал приходскую общину и готовил открытие храма в с. Калиновка (Полесского р-на).

28 октября, в Неделю 21-ю по Пятидесятнице, викарий Киевской Митрополии епископ Броварской Феодосий, после Литургии в храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы с. Мусийки Иванковского р-на, в одноименном храме с. Волчков Полесского р-на совершил погребение священника Олега Погорелова. Отца Олега похоронили за алтарем храма с. Волчков. * * * Как сообщает сайт Броварского викариатства Киевской епархии УПЦ (brovary-orthodoxy. org.ua), после кончины иерея Олега Погорелова без мужа и отца остались супруга и восемь детей (в возрасте от одного года до 14 лет). Семья почившего нуждается в помощи. Предложить

ее непосредственно можно по телефону благочинного Иванковского округа протоиерея Иоанна Токарука: 097–355–51–20. Адрес семьи: 07051, Киевская обл., Полесский р-н, с. Черемошна, ул. Набережная, 21, Галина Михайловна Погорелова.

БАНКОВСКИЕ РЕКВИЗИТЫ: Получатель: Погорелова Галина Михайловна Банк получателя: «ПриватБанк» МФО 305299 ОКПО 14360570 Счет получателя в банке: 29244825509100 Назначение платежа: «Перевод личных средств для пополнения карты № 5211537313742053, Погорелова Галина Михайловна, ИНН: 2786221183» Кошелек WebMoney: ГРИВНА: U386260614089 РУБЛЬ: R455505444120 ДОЛЛАР: Z258581414282 ЕВРО: E362720025866 Группа в Фейсбуке: www.facebook.com/groups/ pogorelovy/ Группа В Контакте: vk.com/opogorelov

МОНАС ТЫРСК А Я ЖИЗНЬ

Сергием Косовским было подписано соглашение о сотрудничестве между Отделом и ФМБА. Представитель ФМБА

Министерства здравоохранения РФ О. В. Пушкин вручил отцу Сергию правительственную награду «Золотой крест ФМБА России».

31 октября викарий Киевской Митрополии, управляющий Макаровским викариатством Киевской Митрополии епископ Макаровский Иларий и председатель постоянно действующей комиссии по вопросам благотворительности Макаровского районного совета архимандрит Филарет (Егоров) посетили Центр социально-психологиче­ ской реабилитации детей в с. Копылов Макаровского р-на Киевской области. Вместе с ними воспитанников Центра (детей и подростков из неблагополучных семей) посетили участники лагеря-поселения учащихся воскресных школ Киева «Козацька Покрова», традиционно организовываемого в дни школьных каникул при духовно-просветительском центре «Ковчег» прихода во имя преподобной Параскевы Сербской с. Лишня Макаровского благочиния. В

рамках посещения юные казаки со своими наставниками выступили с концертом казачьих песнопений и рассказом о православных основах казачьего движения. Социальному центру были переданы бытовая техника, а также подарки от православ-

ного прихода во имя святителя Амвросия Медиоланского г. Милан (Италия). Для воспитанников Центра были организованы соревнования по казачьим боевым искусствам. Священнослужители провели евангельскую беседу.

2 ноября в г. Киеве, на территории 195-й центральной базы

Государственной специальной службы транспорта, состоялось

празднование Дня железнодо­ рожника (отмечается 4 ноября.

— Прим. ред.). В мероприятии приняли участие председатель Синодального отдела УПЦ по взаимодействию с Вооруженными силами и другими воинскими формированиями Украины архиепископ Белоцерковский и Богуславский Августин и викарий Киевской Митрополии епископ Васильковский Пантелеимон. Архиереи поздравили военнослужащих Госспецтрансслужбы с профессиональным праздником и выразили уверенность, что они и в дальнейшем будут достойно служить народу Украины. orthodox.org.ua

26 октября Управляющий делами УПЦ, первый викарий Киевской Митрополии архи­ епископ Бориспольский Анто­ ний посетил столичный Возне­ сенский Флоровский женский монастырь, где встретился с настоятельницей игуменией Антонией (Филькиной), духовенством и сестрами обители.

Во время встречи владыка Антоний подчеркнул значимость женского монашества в Православной Церкви; обсуждались также актуальные вопросы внутреннего устроения жизни монастыря. В завершение архиепископ Антоний ответил на вопросы насельниц обители.

ЦЕРКОВЬ И К УЛЬТ У РА 2 ноября викарий Киевской Митрополии епископ Бровар­ ской Феодосий принял участие в открытии выставки икон и кар­ тин на бересте харьковского художника Бориса Чурилова (1938–2008) «Русь изначаль­ ная». В мероприятии также при-

Вдова художника Наталья Чурилова рассказала гостям об истории создания уникальной экспозиции. Продолжился вечер фольклорными выступлениями. Выставка, организованная представительством Россотрудничества в Украине, будет экспо-

нял участие секретарь по г. Киеву Киевской епархии протоиерей Виктор Иващук.

нироваться в киевском Российском центре науки и культуры по 24 ноября включительно.

6

№ 21 (319), ноябрь 2012

православная газета

КО Н Ф Е Р Е Н Ц И И

ЦЕРКОВНО-АРХЕОЛОГИЧЕСКОМУ МУЗЕЮ КДА — 140 ЛЕТ

В

этом году Киевская духовная академия отмечает знаменательную дату — 140 лет основания Церковно-археологического музея и Церковно-археологического общества. Именно к этому событию была приурочена традиционная международная научно-практическая конферен­ ция «Духовное и светское обра­ зование: история взаимоотно­ шений — современность — пер­ спективы», которая уже в четвертый раз проводится в стенах Киевских духовных школ.

22 октября, по благословению Предстоятеля Украинской Православной Церкви Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, в актовом зале Киево-Печерской Лавры на открытие конференции собрались ученые ведущих учебных заведений Украины и зарубежья. Чтобы принять участие в форуме, в Киев прибыли представители Свято-Тихоновского православного гуманитарного университета, Минской духовной академии, духовных семинарий Украины и России. Не оставили без внимания конференцию и ученые светских вузов и научных центров. Так, поделиться мыслями в Академию прибыли профессора из Киево-Могилянской и Острожской академии, Национальной академии государственного управления при Президенте Украины, педагогического университета им. М. Драгоманова, университетов Воронежа, Харькова, Полтавы, Симферополя и др. К участию в обсуждении различных тем также присоединились эксперты из Национального историко-культурного Киево-Печерского заповедника, Национальной библиотеки им. В. И. Вернадского, представители епархий Украины и России.

Открывая конференцию, ректор Киевской духовной академии архиепископ Бориспольский Антоний передал участникам самые искренние поздравления и Архипастырское благословение Предстоятеля УПЦ. «Следствием совместных усилий членов общества стало обретение и сохранение уникальных археологических памятников, без которых многие страницы истории нашего народа остались бы навсегда забытыми. Не менее важным результатом деятельности общества является и осознание того факта, что настоящее понимание государственной истории приходит одновременно с раскрытием феномена Церкви и духовных основ украинского народа. Этот вывод должен быть глубоко осмыслен теми, кто сегодня призван развивать систему образования и воспитания будущих поколений», — отметил в приветственном слове Блаженнейший Владыка.

С докладом выступил и сам ректор КДАиС. Архиепископ Антоний рассказал об истории и становлении Церковно-археологического общества и Церковноархеологического музея, их влиянии на развитие науки в нашем государстве. Далее слово было предоставлено представителям светской науки. В частности, доктор философских наук, декан гуманитарного факультета Киево-Могилянской академии профессор Марина Ткачук рассказала о трагической судьбе ведущих деятелей украинской духовной науки, представителей Киевских духовных школ в годы воинствующего атеизма. Завершая открытие конференции, с докладом об «арабской колонии» — о студентах с православного Востока, учившихся в КДА, — выступила доктор церковной истории профессор Свято-Тихоновского православного университета Наталья Сухова.

По традиции, на открытии конференции состоялась презентация научных изданий, выпускаемых Киевской духовной академией. Как итог, по материалам конференции, приуроченной к 20-летию Харьковского Архиерейского Собора, которая проводилась в мае этого года, был издан сборник статей и фотоматериалов «Украинская Православная Церковь на рубеже тысячелетий. Документы и материалы». Очередное издание подготовил преподаватель КДАиС протоиерей Олег Кожушный, который на этот раз представил свою книгу переводов «Епископ Птолемаидский Синезий и его гимны». Но изюминкой последних изданий этого года стала монография Сергея Головащенко «Исследование и преподавание Библии в Киевской духовной академии XIX — начала ХХ в.», которая проливает свет на развитие библеистики в стенах КДА в дореволюционный период

«ОПЫТ ХРИСТИАНСКОЙ СВЯТОСТИ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОСТРАНСТВЕ»

Состоялись V Покровские миссионерско-просветительские чтения 23 октября, как уже сообщала «Церковная православная газета», в актовом зале Института международных отношений Киевского Национального университета имени Тараса Шевченко начали работу V Покровс­ кие Международные чтения. В этом году они были посвящены 20-летию Предстоятельского служения Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира и 10-летию создания Синодального отдела религиозного образования,

катехизации и миссионерства Украинской Православной Церкви. Открывая официальную часть, председатель вышеназванного Синодального отдела митрополит Полтавский и Миргородский Филипп огласил приветственный адрес Блаженнейшего Митрополита Владимира, а также кратко обозначил проблемы, касающиеся миссионерской, просветительской и образовательной деятельности в современном обществе.

С приветствиями к организаторам, участникам и гостям форума обратились: представитель Президента Украины в Верховной Раде Украины Юрий Мирошниченко; председатель Киевской городской государственной администрации Александр Попов; от имени ректора КНУ имени Тараса Шевченко — декан философского факультета Анатолий Конверский; директор Института проблем воспитания Академии педагогических наук Украины Иван Бех; директор Центра европейских гуманитарных исследований Национального университета «Киево-Могилянская академия» и научноиздательского объединения «Дух и Литера» Константин Сигов; и. о. заместителя председателя Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви игумен Митрофан (Шкурин), огласивший приветствие председателя Отдела митрополита Ростовского и Новочеркасского Меркурия; ректор Киевского университета имени Бориса Гринченко Виктор Огневьюк; от имени ректора Парижского Свято-Сергиевского православного богословского института — профессор Йоост ван Россум.

Далее работа форума продолжилась пленарными заседаниями.

24 октября участники Чтений работали в секциях: «Опыт христианской святости и его место в развитии отечественной педагогики»; «Семья и молодежь — поле деятельности церковной миссии»; «Современная воскресная школа: перспективы развития»; «Церковь и медицина: служение любви»; «Пространство философии и мир Божий». Состоялся также круглый стол «Православные образовательные проекты и

и побуждает к изучению новых граней библейской науки. По завершении пленарного заседания все гости отправились в Церковно-археологический музей КДА, где была устроена праздничная экспозиция, отражающая самые интересные моменты из жизни музея и Церковно-археологического общества. Именно здесь в подарок от Якутской епархии РПЦ в свою коллекцию музей получил древнейший артефакт — часть бивня мамонта. Конференция продолжила свою работу в пяти секциях. Участники работали по следующим направлениям: «История и современное состояние духовных и богословских учебных заведений», «История Церковноархеологического музея и Церковно-археологического общества», «Судьба экспонатов ЦАМ в послереволюционный период», «Изучение церковной археологии в духовных учебных заведениях: проблемы и перспективы», «Взаимодействие Церкви и светской науки в делах изучения, хранения и использования памятников церковной старины». Было заслушано более 50 докладов от ученых из разных уголков СНГ. Еще одним традиционным мероприятием в рамках конференции стало проведение семинаров для преподавателей духовных учебных заведений. На сей раз преподаватели духовных семинарий смогли пообщаться и обсудить проблемы и перспективы изучения догматического богословия в духовных школах. Завершилась конференция 23 октября проведением круглого стола «Христианство на территории Украины до Владимирова Крещения: проблемы и перспективы научного дискурса». Игумен Сильвестр (Стойчев)

перспектива их развития в современном мире».

25 октября в актовом зале Гуманитарного института Киевского университета имени Бориса Гринченко состоялось подведение итогов работы и закрытие �������������������� V������������������� Покровских миссионерско-просветительских чтений. Были оглашены и утверждены итоговый документ работы Чтений и Обращение к Предстоятелю УПЦ от имени организаторов, участников и гостей форума, а также вручены благословенные грамоты победителям Второго Всеукраинского конкурса программ и сценариев воскресных школ. По итогам работы форума будет издан сборник научных трудов. orthodox.org.ua

православная газета

КО Н Ф Е Р Е Н Ц И И

ПРАВОСЛАВНАЯ ЖУРНАЛИСТИКА — ЭТО СОЕДИНЕНИЕ ПРОФЕССИОНАЛИЗМА С ВЕРНОСТЬЮ СВОЕЙ ТРАДИЦИИ

С

29 по 31 октября в Москве про­ шел Пятый фестиваль право­ славных СМИ «Вера и слово». В этот раз он собрал 467 делегатов из 155 епархий стран СНГ, ближнего и дальнего зарубежья. По благосло­ вению Блаженнейшего Митрополита Владимира, от Украинской Право­ славной Церкви в фестивале при­ няли участие председатели и сотруд­ ники епархиальных информацион­ ных отделов Украинской Православ­ ной Церкви — всего 60 человек из 25 епархий. От Киевской Митрополии на форум прибыли викарий Киевской Митрополии, председатель Синодального отдела УПЦ по делам молодежи, главный редактор православного журнала для молодежи «Отрок.ua» епископ Обуховский Иона, председатель Синодального информационно-просветительского отдела УПЦ протоиерей Георгий Коваленко, главный редактор «Церковной православной газеты» архимандрит Лонгин (Чернуха), ответственный редактор интернет-­портала «Православие в Украине» Юлия Коминко и другие. На форуме в рамках круглых столов поднимались вопросы будущего официальных церковных печатных и интернет-СМИ, участия СМИ в формировании дискуссионной культуры Межсоборного присутствия. Обсуждались темы возможности создания положительного образа Церкви в обществе, целесообразности православным СМИ самим говорить о внутрицерковных нестроениях и многие другие. Также состоялась презентация работы епархиальных прессслужб. Заключительными аккордами фестиваля стали молебен его покровителям — апостолам Петру и Павлу — в храме Христа Спасителя и встреча со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом. Его Святейшество обратился с Архипастырским наставлением к церковным работникам в сфере медиа и определил основные цели присутствия Церкви в информационной среде. В частности, Патриарх отметил: «Русская Православная Церковь

стремится использовать все возможные средства для христианского свидетельства миру. Православные журналисты, епархиальные пресс-секретари призваны ставить именно евангельскую миссию во главу угла своей деятельности. И это стратегическое видение того, чем, собственно говоря, призван заниматься церковный журналист, никогда не должно вас покидать… Миссия Церкви имеет своей целью только спасение человека. Все остальное вторично. Все то, чем болеет наше общество, и не только наше, — все эти политические перипетии, столкновения корпоративных, национальных, групповых интересов, борьба за власть и за влияние — все это вторично. Первично спасение человека, и первичность этой цели понимает каждый, кто на опыте своей жизни почувствовал, что означает движение ко Христу, что означает стремление к тому, чтобы обрести спасение своей души… Нужно постоянно помнить об ответственности, которую налагает на христианина, особенно на священнослужителя, присутствие в публичном пространстве. Христианское свидетельство в медийной сфере предполагает тесное сотрудничество православных СМИ и епархиальных прессслужб. Выстраивание такого сотруд-

ничества — одна из задач фестиваля «Вера и слово». Православная журналистика сегодня — это соединение профессионализма с верностью своей традиции, это способность представить информацию, дать оценку происходящим событиям с евангельских позиций. Православные журналисты призваны ориентироваться не только на церковную аудиторию, но и свидетельствовать о нравственных ценностях на языке, понятном для светских людей и убедительном для них». В ходе встречи с участниками фестиваля Святейший Патриарх Кирилл ответил на вопросы, поступившие от общественных деятелей, представителей пресс-служб и информационных отделов Латвийской Православной Церкви, Донской митрополии, Благовещенской, Владимирской, Вятской, Екатеринбургской и Карагандинской епархий, а также представителей журнала «“ФОМА” в Украине», информационного портала «Религия и СМИ». После встречи с Патриархом состоялась торжественная церемония вручения премий «Вера и слово» и конкурса пресс-служб. Премия «Вера и слово» была присуждена (среди прочих победителей) православному журналу «“Фома” в Украине» (протодиакон Александр Карпенко и Антон Никитин) — за новый проект 2012 г. Награду в номинации «Презентация пресс-службы» получила Донецкая епархия (1-е место она разделила с Кемеровской епархией). Председатель Синодального информационного отдела Владимир Легойда вручил дипломы наиболее активным участникам фестиваля, среди которых была отмечена главный редактор православного журнала для женщин «Самарянка» Екатерина Немчинова (Днепропетровск). Подготовил архимандрит Лонгин (Чернуха)

БОГОС ЛУ ЖЕНИЯ, ОСВЯЩЕНИЯ 26 октября, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, Управляющий делами Украинской Православной Церкви архиепископ Бориспольский Антоний совершил малое освящение храма во имя Архистратига Божия Михаила г. Киева на территории Отдельного полка Президента Украины. На богослужении присутствовали Президент Украины Виктор Янукович, глава Киевской городской государственной адми-

нистрации Александр Попов, Генеральный прокурор Украины Виктор Пшонка, министр обороны Дмитрий Саламатин, руководители Министерства обороны и Генерального штаба Вооруженных сил Украины, народные депутаты Украины, представители общественности. По окончании богослужения Глава Государства поблагодарил всех, кто принял участие в восстановлении храма, а также передал в дар новоосвященному храму икону Архистратига Михаила.

№ 21 (319), ноябрь 2012

7

СВЯТЫНИ Окончание. Начало на с. 1 Перед началом богослужения с открывшегося 21 октября (см.: № 20 «ЦПГ» за 2012 г.) киевского подворья Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря (при храме во имя святителя Михаила, первого митрополита Киевского) в соборный храм обители в Феофании была принесена честная глава великомученика и целителя Пантелеимона. По окончании Литургии Блаженнейший Митрополит Владимир совершил перед мощами великомученика молебен, после чего Его Блаженство и другие священнослужители молитвенно поклонились святыне. За богослужением молился Президент Украины Виктор Янукович. По завершении богослужения состоялись проводы святыни, которая отправилась к месту ее постоянного пребывания — в Свято-Пантелеимонов монастырь на Святой Горе Афон. Сопровождать святыню Блаженнейший Митрополит Владимир благословил официальную делегацию УПЦ во главе с архиепископом Черниговским и Новгород-Северским Амвросием и епископом Броварским Феодосием. Частица мощей великомученика Пантелеимона навсегда останется на Афонском подворье в Киеве. Напомним, что честная глава великомученика и целителя Пантелеимона была принесена в Киев 20 октября 2012 г., накануне открытия киевского подворья Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря. В течение 17 дней святыне поклонилось около 500 тысяч верующих.

В период пребывания честной главы великомученика на киевском Афонском подворье богослужения у святых мощей, в частности, совершали: 21 октября — Литургию (перед открытием подворья) — епископ Васильковский Пантелеимон; 22 октября — молебное пение с акафистом — наместник Киево-Печерской Лавры митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел с братией; 24 октября — молебен — Управляющий делами УПЦ, ректор Киевской духовной академии и семинарии архиепис­коп Бориспольский Антоний; 26 октября — ночную Литургию — епископ Бородянский Варсонофий; 28 октябр­я — Литургию и молебен — архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр и епископ Магаданский и Синегорский Иоанн; 30 октября — молебен — епископ Васильковский Пантелеимон; 31 октября — молебен — епископ Броварской Феодосий; 1 ноября — молебное пение — архиепископ Белоцерковский и Богуславский Августин; 4 ноября — Литургию — епископ Макаровский Иларий (подробнее — на сайте afon.in.ua)

ПЛАЩ АНИЦ А ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ В УКРАИНЕ Продолжается пребывание в пределах Украинской Православной Церкви Плащаницы Пресвятой Богородицы — древней иконы, принесенной в Украину из Иерусалима 19 сентября (см.: № 18 «ЦПГ» за 2012 г.). В период с 25 октября до 7 ноября святыня посетила Криворожскую, Симферопольскую, Николаевскую, Винницкую, Тульчинскую (г. Немиров) и Ровенскую епархии УПЦ. Срок пребывания Плащаницы Пресвятой Богородицы в Украине был продлен до 15 ноября. График (обновленный) дальнейшего пребывания Плащаницы Божией Матери в Украине: — Владимир-Волынская епархия — 9–10 ноября; — Мукачевская епархия — 10–13 ноября; — Ивано-Франковская епархия — 13–14 ноября; — Хмельницкая епархия — 14–15 ноября; — Киев — Иерусалим — 15–16 ноября. С 7 по 19 ноября, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, в столичном Десятинном монастыре в честь Рождества Пресвятой Богородицы будет пребывать Почаевский образ Божией Матери.

н

н

8

№ 21 (319), ноябрь 2012

П ал о мни ч еств о

САД БОГОМАТЕРИ: УДЕ ЛЫ БОГОРОДИЦЫ НА ЗЕМЛЕ

Б

Лавра преподобного Афанасия Великого

огородице, по преданию, выпало согласно апостольскому жребию проповедовать Евангелие в Иверии (современная Грузия). Но сперва Богоматерь посетила друга Господня — Лазаря Четверо­ дневника. (После того как Иисус Христос воскресил его, Лазарь, опасаясь быть убитым иудеями, удалился на Кипр и стал первым епископом этого острова.) Из-за морской бури корабль, где находилась Пресвятая Дева, потерял управление. Мария усердно молилась, и пред Ней предстал Архангел Гавриил, который указал на полуостров Афон. Приближаясь к берегу, Богородица услышала глас с неба: «Сколько я прибавлю, Матерь Моя, все Твоим будет, если они станут хранить Мои наставления. Отныне и в дальнейшем пусть будет это Твоим наследием и Твоим садом, и пристанью спасения для желающих спасти себя, а также тихим пристанищем и убежищем для покаяния тех, кто обременен многими грехами». Ввиду того что Афон является уделом Пресвятой Богородицы, византийский император Константин Мономах, дед князя Владимира Мономаха, издал указ, запрещающий женщинам посещать Святую Гору. Это правило до сих пор никто не отменял: уже более тысячи лет сюда не ступала нога женщины.

ИСТОРИЯ АФОНСКОГО МОНАШЕСТВА

С

Дохиаров монастырь

IV в. до Р. Х. Афон входил в состав Македонии, а со II в. до Р. Х. — в состав Римской империи. В Аполлонии, небольшом греческом городе-полисе, расположенном некогда на территории современного Афона, проповедовал апостол Павел. Во времена гонений в той же Аполлонии были замучены многие христиане. После принятия в 313 г. Константином Великим эдикта о свободном вероисповедании христианства, Афон попадает в поле зрения византийских императоров: в Аполлонию прибыл первый епископ, были построены соборы в Кариэсе (современный административный центр Афона) и Ватопеде. Богатые пожертвования на строительство храмов на Святой Горе делали и преемники Константина. В VII в. после Р. Х. осаждавшие Константинополь арабы уничтожили все населенные пункты Афона, в том числе и Апполлонию. По Промыслу Божию, полуостров пришел в запустение. Со временем, спасаясь от исламской угрозы, с Ближнего Востока на Афон начали переселяться египетские и палестинские монахи, жившие в одиночку или небольшими общинами. В связи с этим в 676 г. император Константин Погонат передал Афон в вечную собственность инокам. Первым известным афонским святым, житие которого дошло до наших дней, считается преподобный Петр Афонский († 734). С 971 или 972 г. на Афоне действовал типикон Иоанна Цимисхия, ставший основой принятого в 1045 г. типикона Константина Мономаха. Согласно типиконам иностранцы не имели права селиться на Афоне без предварительного разрешения прота (орган управления, представлявший Афон перед гражданскими и церковными властями Византии). Кроме того, желающие принять постриг на Афоне должны были найти здесь духовного наставника и в течение года быть у него послушниками.

Монастырь святого Павла

Иверский монастырь

Пантелеимонов монастырь

православная газета

В Х в. на Афоне начался процесс формирования крупных монастырей, в которые объединялись разрозненные мелкие обители и келии отшельников. Великая Лавра преподобного Афанасия Великого была первой общежительной обителью, упомянутой в исторических летописях. В 1204 г. латиняне, завоевав Византию, вывезли в Западную Европу несметные богатства и святыни. Не миновали ограбления и Святую Гору Афон. После восстановления в 1261 г. Византии, Афон стал важным центром духовной жизни не только империи, но и стран юго-восточной Европы: Руси, Сербии, Болгарии, Молдовлахии (современные Молдова и Румыния), а также Иверии (современная Грузия). Выходцами из этих стран основывались монастыри, имевшие национальную окраску. В исторических документах XI в. засвидетельствовано существование крупной русской монашеской общины в монастыре Ксилургу, которой в 1169 г. был передан монастырь Фессалоникийца, известный с того времени как русская обитель великомученика Пантелеимона. Возникла Иверская обитель, принадлежавшая грузинам, а также болгарский монастырь Зограф. Святитель Савва Сербский († 1236), сын сербского царя Стефана Неманьи (в постриге преподобный Симеон), основал Хилендарский монастырь. Взятие турками в 1453 г. Константинополя окончательно сокрушило Византийскую империю. Благодаря аполитичности монашества Афон в первое время турецкого владычества пользовался особыми правами и привилегиями, предоставленными Муратом ІІ и некоторыми последующими султанами. В начале XVI в. усилились притеснения православных: в 1520 г. была попытка превратить церкви в мечети, а в 1566 г. султан Селим II отобрал у афонских монастырей все владения. Кроме того, турецкие власти закрыли все греческие школы. На рубеже XV–XVI вв. приезды монастырских посольств с Афона на Русь за сбором пожертвований стали регулярными. Русские государи жертвовали богатую милостыню, а с Афона в качестве даров получали святыни. В 1705 г. Константинопольским патриархом Гавриилом III русским инокам вновь, после некоторых перипетий, был передан Пантелеимонов монастырь. В то тяжелое время Афон стал местом греческого просвещения, учености и книгоиздательства: при монастырях действовали тайные школы, занимавшиеся образованием в национально-патриотическом духе. Первое официальное в Османской империи греческое учебное заведение — так называемая Афонская академия или Афониада — было открыто при монастыре Ватопеде только в середине XVIII в. Почти четыре столетия Греция находилась под османским игом, тем не менее народ сохранил свою веру. Идеологическим вдохновителем национально-освободительного восстания 1821 г. стала Православная Церковь. Узнав о беспорядках на Пелопоннесе, разъяренные турки обвинили в соучастии патриарха Григория V. На Пасху первосвятителя повесили на вратах Константинопольской патриархии, а потом тело выбросили в море. Мощи священномученика обрели русские моряки и доставили их в Одессу. В годы борьбы греческого народа за свою независимость афонские монастыри продавали ценнейшие сокровища, оказывая повстанцам финан-

православная газета

П ал о мни ч еств о

СВЯТАЯ ГОРА АФОН

совую помощь. Известны также случаи и военного сопротивления, оказанного монастырями. Оккупировавшие Афон турецкие войска начали жестокие репрессии. Уцелевшие монахи рассеялись по островам архипелага. На помощь единоверцам пришла Россия, которая в XIX в. сыграла ключевую роль в освобождении Балканского полуострова от турецкого ига. По условиям Адрианопольского мирного договора, подписанного Россией и Портой в сентябре 1829 г., Турция официально признала независимость Греции, что обеспечило возвращение монастырских владений. В 1912 г. Афон был присоединен к Греции. В 1924 г. правительство и парламент Греции одобрили ныне действующий общеафонский Устав, который регламентирует автономное самоуправление Афонского полуострова.

А ДМИНИСТРАТИВНОЕ УСТРОЙСТВО И УПРАВЛЕНИЕ АФОНОМ

А

фон представляет собою уникальную многонациональную монашескую республику, расположенную на полуострове (60 км в длину и 7–12 км в ширину). На флаге Вселенской Патриархии, используемом на Афоне, изображен герб династии византийских императоров Палеологов. Из 20‑ти афонских монастырей 17 принадлежат грекам, монастырь великомученика Пантелеимона — русским, есть также болгарская и сербская обители. До XIV в. Афоном управлял исключительно прот (пρώτος) ���������������������������������������� —��������������������������������������� выборный орган, в состав которого входили представители разных афонских монастырей. В начале XIV в. афонским монастырям стал присваиваться статус ставропигиальных, то есть подчиненных непосредственно Контантинопольскому патриарху. Подчинился патриарху и прот, который в 1585 г. был упразднен, а в 1783 г. восстановлен. Согласно общеафонскому Уставу 1924 г., Афон, с одной стороны, подчиняется Министерству иностранных дел Греции, с другой —����������������� ������������������ Константинопольской Патриархии, несмотря на то что в середине XIX в. Элладская Церковь получила автокефалию. Богослужебная практика на Афоне основывается исключительно на юлианском календаре. Монашеский быт прописан во внутримонастырских уставах (канонизмах). Административная, законодательная и судебная власть принадлежит Священной Общине (Киноту), в состав которой входят по одному представителю из 20‑ти главенствующих монастырей. Срок полномочий Священной Общины составляет один год. Священная Община выбирает Священное Попечительство — орган административной власти, состоящий из Первопопечителя и трех помощников. Каждый монастырь бывает представлен в Эпистасии (исполнительный орган Кинота) каждые пять лет наряду с тремя другими в его группе монастырями. Резиденция Священной Общины находится в Карее — столице афонской монашеской республики. Кроме того, на Афоне есть своя полиция. Главенствующие монастыри имеют на своих землях скиты, келии, каливы (отдельные постройки), кафизмы (или седалища), исихастирии (пещеры). Создание новых или упразднения старых монастырей, превращение скитов в монастыри, келий в скиты, калив в келии, согласно Уставу, запрещается. Существующая система разделения земель между главенствующими монастырями сложилась до середины XVІ в. Принципиальное отличие главенствующих монастырей от скитов, келий и калив — исключительное право участвовать в органе самоуправления и право на земельную собственность. Скиты возникли на Афоне как форма организации монашеского быта (она была заимствована Нилом Сорским († 1508), который после возвращения на Русь учредил жительство в скиту по афонскому Уставу). Скит полностью подчиняется главному монастырю, хотя по существу — это также небольшой монастырь. В наше время на Афоне насчитывается 12 скитов, четыре из которых имеют общежительный, восемь — особножительный устав. За пользование землей скиты имеют долговые обязательства перед главенствующим монастырем. Своеобразной формой особножительной афонской традиции являются так называемые «келии» — как правило, двух-трeхэтажные здания с домовым храмом, в которых проживают старец с учениками. Келиоты имеют земельные участки и занимаются сельскохозяйственным трудом. Зачастую келии образуют поселки, иногда особножительные скиты, в которых проживают до 30–40 иноков. Калива также представляет собой здание, в котором проживают ученики и старец (количе-

ство учеников ограничено). В отличие от келиотов, каливиты не имеют земельных уделов и живут исключительно ремеслом и рукоделием. Группы калив образуют небольшие поселки, например Капсала близ Кареи, Малая святая Анна, Катунакья и т. д. Кафизмы — это отдельно стоящие постройки, расположенные близ материнских монастырей. В отличие от келиотов и каливитов, монахи, несущие подвиг уединения, не имеют учеников. Как правило, у таких подвижников сохраняются келии в главном монастыре. Исихастириями называются пещеры, где живут исихасты. Проявлением крайнего аскетизма является житие «на сиденьях» или «катушках». Этот вид подвига состоит в том, что отшельник проживает в пещере на откосной горе. Подход с суши почти невозможен, поэтому связь с миром осуществляется посредством катушки и веревки. На Афоне недвижимое имущество, скиты, келии и каливы продаются и покупаются. Именно поэтому здесь есть скиты, принадлежащие этническим группам, отличающимся от этнической группы главного монастыря. Например, на землях греческого монастыря Пантократор расположен СвятоИлиинский скит, в котором проживают в основном русские и украинцы. Уставы монастырей, в зависимости от экономических условий, претерпевали изменения. В Х в. Афанасий Великий, получив от военачальника и будущего императора Византии Никифора ІІ Фоки средства, основал Великую Лавру — главную обитель Афона. Тем самым было положено начало общежительству. В XVII в. все афонские монастыри имели особножительный устав. С 1922 г. по всем монастырям Святой Горы Афон утверждены общежительные иноческие правила. В большей части скитов, а также во всех келиях, каливах, кафизмах и, естественно, исихастириях иноки живут по особножительному уставу. Особенностью афонского Устава являются ночные богослужения.

Скит святой праведной Анны

ДУ ХОВНА Я СВЯЗЬ АФОНА И РУСИ

О

дин из основателей Киево-Печерского монастыря, в миру Антипа, отправился на Афон и принял на Святой Горе постриг с именем Антоний — в честь основателя монашества Антония Великого. Одному Богу было известно, что Антоний Печерский станет основателем монашества на Руси. Из житийной литературы известно, что Феоктисту, игумену обители Эсфигмен, близ которой в пещере подвизался Антоний, было откровение свыше, после чего он призвал Антония и сказал: «Возвращайся на Русь, где от тебя произойдет множество черноризцев, и да будет с тобой благословение Святой Горы Афон». Принятый затем Феодосием Печерским, еще одним основателем Печерского монастыря, Студитский Устав был общепринятым и на Афоне. Кроме того, известно, что в то время многие русские иноки и купцы посещали Константинополь и Афон. В XIII–XIV вв. на Афоне широко распространяется известная еще с V–VI вв. практика исихазма (греч. — безмолвие, покой). Наиболее известными делателями «умной молитвы» были Григорий Синаит († 1346) и архиепископ Фессалонитский Григорий Палама († 1359). В исихазме получили развитие два направления: полное уединение с углубленной молитвой и пребывание в общежительстве. С последним органически связано старчество — иноческий подвиг, внутренне направленный на достижение бесстрастия через постоянное памятование о Боге (большинство святых отцов со смирением творили Иисусову молитву), а внешне — на духовное окормление иноков и мирян. В конце XIV — начале XV вв. оживляются связи русского монашества с Афоном. Со Святой Горой связаны имена многих святых, канонизированных Русской Православной Церковью (Нил Сорский, Сергий Нуромский, Иларион, игумен новгородского Лисицкого монастыря и другие). Один из них, святитель Киприан, был в духовном общении с преподобным Сергием Радонежским. В XVIII в. преподобный Паисий Величковский основал на Афоне русско-молдавский скит святого пророка Илии. По Божию Промыслу, ученики старца Паисия основали знаменитую Оптину пустынь, где процветали старчество и умная молитва. Широко известно также имя преподобного Силуана Афонского, прославившегося далеко за пределами Святой Горы. Александр Канивец

Монастырь Симонопетра

Монастырь Ксенофонт

Монастырь Зограф

№ 21 (319), ноябрь 2012

9

10

№ 21 (319), ноябрь 2012

БЕЛАЯ ЦЕРКОВЬ. 21 октября, в Неделю 20-ю по Пятидесятнице, память святых отцов VII Вселенского Собора, архиепископ Белоцерковский и Богуславский Августин освятил новопостроенную часовню с иконостасом во имя святителя Николая Чудотворца в с. Щербашинцы Богуславского р-на Киевской области. bc-eparchy.org.ua ВОЛЫНЬ. 21 октября епископ Владимир-Волынский и Ковельский Владимир посетил свою малую родину — с. Невир Любешовского р-на Волынской области. По благословению митрополита Волынского и Луцкого Нифонта епископ Владимир совершил великое освящение сельского храма во имя апостола и евангелиста Иоанна Богослова.

21 октября во Дворце культуры г. Луцк состоялась торжественная академия, посвященная 1020-летию от основания православной епископской кафедры на Волыни, 20-летию Предстоятельского служения Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира и 20-летию пребывания на Волынской кафедре митрополита Волынского и Луцкого Нифонта. vv-orthodox.org, orthodox.lutsk.ua

Е П А РХ И АЛ Ь Н А Я Ж И З Н Ь 21 октября митрополит Агафангел освятил престол храма в честь Почаевской иконы Божией Матери с. Плоское Балтского р-на Одесской области. pravoslav.odessa.net ЧЕРКАССЫ. 21 октября в с. Софиевка Черкасского р-на Черкасской области был освящен православный храм во имя апостола и евангелиста Иоанна Богослова. По благословению митрополита Черкасского и Каневского Софрония чин освящения совершил секретарь Черкасской епархии протоиерей Василий Вознюк. cherkasy-orthodox.com.ua

сутствовавшие при перезахоронении. Настоятели местных приходских общин протоиерей Геннадий Сарабьев и иерей Иоанн Бигун совершили панихиду по погибшим воинам, после которой останки были преданы земле. eparchia.at.ua ЗАПОРОЖЬЕ. 24 октября. Кафедра богословия Классического приватного университета (г. Запорожье) совместно с Запорожским областным институтом последипломного педагогического образования провела республиканский семинар «Преподавание курсов духовно-нравственной направленности в учебном заведении. Проблемы и находки». В семинаре приняли участие представители Министерства образования и науки, молодежи и спорта Украины, ученые, методисты и преподаватели духовных дисциплин из разных регионов Украины. hram.zp.ua

КИЕВСКАЯ ЕПАРХИЯ. 22 октября секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр освятил крест на месте строительства Спасо-Преображенского храма с. Ходосовка (Хутор Ясный) Киево-Святошинского р-на Киевской области. При освящении присутствовал благочинный Киево-­ ВИННИЦА. 25 октября митрополит Винницкий и Святошинского церковного округа протоиерей Василий Могилев-Подольский Симеон освятил новоутвержденРусинка. ный престол храма во имя преподобного Антония Велиorthodox.org.ua кого с. Лозовая Хмельницкого р-на Винницкой области. До этого события древний храм, первое упоминание о ДНЕПРОПЕТРОВСК. 22 октября. Издательство храма в котором датируется 1650-м годом, принимал архиерея честь Иверской иконы Божией Матери (ж/м «Северный» 100 лет назад. г. Днепропетровск) при содействии Синодального отдела orthodox.vinnica.ua религиозного образования, катехизации и миссионерства УПЦ выпустило в свет «Греко-русский литургикон. ДНЕПРОПЕТРОВСК. 25 октября. В административном (Богослужебное последование для украинцев и русских, здании при кафедральном соборе в честь Спасо-­ молящихся в греческих храмах)». Малоформатная книга Нерукотворного образа г. Павлограда Днепропетровской области открыт церковный музей. Музейная экспозиция состоит из нескольких разделов. Первый, названный «Духовное наследие», посвящен старине. Второй носит название «Церковь в XX столетии», а третий рассказывает о православной жизни современного Павлограда. Среди экспонатов — старинные книги, иконы, документы, фотографии. eparhia.dp.ua ВИННИЦА. 26 октября, в день празднования Иверской иконе Божией Матери, митрополит Винницкий и Могилев-Подольский Симеон освятил храм в с. Антоновка Томашпольского р-на Винницкой области, а также СвятоАндреевскую церковь с. Вапнярка того же района. orthodox.vinnica.ua

ДНЕПРОПЕТРОВСК. 21 октября на спортивном стадионе Мариинской гимназии г. Днепропетровска, которая расположена рядом со зданием административного центра Днепропетровского епархиального управления и напротив Свято-Троицкого кафедрального собора, по в 76 страниц предлагается в помощь православным украинцам и русским, не знающим греческого языка, а также является учебным пособием для миссионеров и катехизаторов. Она содержит текст Литургии святителя Иоанна Златоуста на греческом языке в русской транскрипции с параллельным текстом на церковнославянском языке. eparhia.dp.ua

благословению и при личном участии митрополита Днепропетровского и Павлоградского Иринея впервые состоялась Покровская «ярмарка талантов» учащихся воскресных школ Днепропетровской епархии. eparhia.dp.ua

православная газета

КРЕМЕНЧУГ. 22 октября епископ Кременчугский и Лубенский Николай посетил г. Лохвица Полтавской области (Кременчугская епархия), где совершил освящение часовни во имя великомученика и целителя Пантелеимона, расположенной на территории районной больницы. kremen-eparh.org

ОДЕССА. 21 октября, после Литургии в Успенском соборе г. Балта Одесской области и освящения накупольных крестов для храма, митрополит Одесский и Измаильский Агафангел возглавил перенесение мощей святого праведного Феодосия Балтского из собора в Покровский Феодосиевский мужской монастырь города. Во время крестного хода с честными мощами угодника Божия владыка Агафангел совершил освящение памятной доски на месте храма, где в свое время служил праведный Феодо-

ВОЛЫНЬ. 26 октября митрополит Волынский и Луцкий Нифонт принял участие в торжественном открытии обновленного железнодорожного вокзала г. Луцка, освятив помещения вокзала и территорию вокруг него, а также подарив железнодорожникам икону Христа Спасителя. orthodox.lutsk.ua ВИННИЦА. 27 октября митрополит Винницкий и Могилев-Подольский Симеон совершил освящение СвятоУспенского храма с. Садки Могилев-Подольского р-на Винницкой области. orthodox.vinnica.ua ЗАПОРОЖЬЕ. 27 октября. По благословению архиепис­копа Запорожского и Мелитопольского Луки, в Запорожской епархии стартовал фотоконкурс «Наследие святого апостола Андрея Первозванного», к участию в котором приглашаются все желающие православные христиане. Среди предложенных тем — «Как прекрасен этот мир» (пейзажная и макросъемка), «Запорожье — город православный» (фото города и его жителей: архитектурное фото, репортаж, пейзаж), «Любовь милосердствует» (фото, связанные с жизнью больных людей, сирот, инвалидов и волонтерской деятельностью). hram.zp.ua ХАРЬКОВ. 27 октября, по благословению архиепис­ копа Харьковского и Богодуховского Онуфрия, священнослужители Харьковской епархии совершили воздушный крестный ход с Озерянским и Песчанским образами Божией Матери вокруг г. Харькова и Харьковской области. Перед началом крестного хода владыка Онуфрий в Иоанно-Богословском храме архиерейской резиденции на территории Покровского монастыря г. Харькова совершил молебен пред списками вышеназванных икон,

ВОЗНЕСЕНСК. 23 октября в г. Южноукраинск Николаевской области (Вознесенская епархия) состоялся межрегиональный научно-практический семинар «Введение христианских ценностей и морали путем преподавания предмета “Основы христианской этики”». По приглашению епископа Вознесенского и Первомайского Алексия в семинаре приняли участие митрополит Николаевский и Очаковский Питирим, доцент Киевской духовной академии протоиерей Владимир Савельев и преподаватель КДА игумен Сильвестр (Стойчев). voznesensk.orthox.ru, kdais.kiev.ua

сий. По прибытии в обитель был отслужен благодарственный молебен. Напомним, что чин прославления в лике святых праведного Феодосия Балтского 20 октября 2009 г. совершил Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир, во время пребывания в Одесской епархии.

ДНЕПРОДЗЕРЖИНСК. 23 октября в с. Болтышка Криничанского р-на Днепропетровской области (Днепродзержинская епархия) было совершено перезахоронение останков 35 воинов Великой Отечественной войны, погибших в боях в октябре 1943 г. на этой земле. Стараниями историко-поисковой организации «Поиск – Днепр» останки погибших воинов были идентифицированы; нашлись и родственники некоторых воинов, при-

хранящихся в Покровской обители. Во время полета священнослужителями во главе с наместником Покровского монастыря архимандритом Нестором (Петренко) были прочитаны акафисты Озерянской и Песчанской иконам Божией Матери. eparchia.kharkov.ua

православная газета

ИСТОРИЯ ПРА З ДНИК А

П

очитание святых Ангелов существовало как в ветхозаветной, так и в новозаветной Церкви. В Ветхом Завете пророк Моисей, получивший от Бога заповеди, в то же время принял от Него повеление поставить во Святая Святых золотые изображения Херувимов (см.: Исх. 37: 7–9). В образе Ангелов многократно являлся Сам Бог (например, см.: Быт. 18: 3–5). Явления Ангелов всегда вызывали в людях благоговение, и места этих явлений были священны. В Святой Церкви непрерывно совершается призывание святых Ангелов и воздается им благоговейное почитание. Празднование Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных установлено в начале IV в. на Поместном Лаодикийском Соборе, проходившем за несколько лет до I Вселенского Собора (примерно 319–320 г.). Лаодикийский Собор 35-м правилом осудил и отверг еретическое поклонение Ангелам как творцам и правителям мира (демиургам) и утвердил православное их почитание. Церковь учит нас, что Ангелы являются бесплотными духами, имеют разум, свободную волю и находятся в послушании у Бога, являясь тварными (сотворенными) существами. Выдающийся богослов XIX в. митрополит Московский Макарий (Булгаков) так описывает правильное почитание святых Ангелов: «Памятуя отношение к нам наших Ангелов-хранителей, научимся: а) внимать им, как нашим верным наставникам на пути истины и добра, и для сего всегда иметь отверстый ум и сердце для принятия их благих внушений; б) обращаться к ним с молитвою во всех наших нуждах и напастях, как к нашим предстателям пред Богом и хранителям душ и телес наших; в) любить их и благодарить за всю ту нежную и попечительную любовь, с какою они проходят свое служение нам грешным, и за все те благодеяния, которые нам оказывают; г) не огорчать их своею невнимательностью и худыми делами, напротив, радовать их своим обращением к Богу и добродетельною жизнью».

Б о го служени я

«ТВОРЯЙ АНГЕЛЫ СВОЯ ДУХИ, И СЛУГИ СВОЯ ПЛАМЕНЬ ОГНЕННЫЙ»

О ПАРИМИЯХ в праздник Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных

11

еще не удостоверился, поэтому просит, чтобы увериться, знамения от Бога. Чтобы знамение было действенным, он просит подождать, пока пойдет и приготовит жертву. И в ответ слышит: «Это Я», то есть Тот, о Ком ты хочешь увериться, и «Я подожду, пока ты вернешься». Гедеон пошел домой, заколол козленка, сварил его, напек опресноков, положил в корзину, а бульон налил в горшок и принес все это гостю. Вероятно, он боялся сразу принести жертву (в жертву приносили сырое мясо животного, варить не надо было), решил поступить как Авраам, то есть принять гостя как странника, предложить ему угощение, надеясь в тайне, что это угощение какимто образом превратится в жертву. Гедеон получил то, чего желал. Ему велено было сложить хлеб, мясо у камня (или на камне), вылить сверху бульон (для жертвы нужно вино). Одно чудесное мгновение — и огонь без дров воспламеняется от прикосновения жезла Ангела Господня к камню, все сгорает, и уже ничего нет перед Гедеоном. Он получил желаемое. Он убедился, что говорил с ним Бог. Убедился и испугался. Чего? Смерти, потому что сказано Моисею, что не останется жить человек, увидевший Бога. Пока не очень-то верил Гедеон, то и не боялся. Удостоверился — и пришел в ужас. «Мир тебе, не бойся, не умрешь», — услышал он в ответ. Оправившись от испуга, он создал жертвенник. Точнее, это был не жертвенник, на котором приносят жертву, а памятник, чтобы потомки помнили, что на этом месте мир сошел в душу Гедеона, мир от Бога, ему здесь явившегося; мир настал и для всего народа, когда наказаны были угнетатели.

ТРЕТЬЯ ПАРИМИЯ

В

ПЕРВА Я ПАРИМИЯ

П

ервая праздничная паримия (греч. παροιμία — притча) повествует о моменте явления человека с обнаженным мечом Иисусу Навину (см.: Нав. 5: 13–15). Иисусу Навину предстояло овладеть укрепленным городом Иерихоном, чтобы все израильтяне могли двинуться в глубь страны. Иерихон был пограничной крепостью, окруженной высокими и прочными стенами. Иисус лично хотел осмотреть стены города, чтобы решить, где удобнее начать приступ. Занятый этими планами, он не заметил, как перед ним оказался незнакомец с обнаженным мечом. Обнаженный меч означал готовность напасть на военачальника. Иисус не испугался, смело шагнул ему навстречу с вопросом: «Наш ли ты или от неприятелей наших?». Явившийся оказался ни врагом, ни израильтянином. Он сказал о себе: «Я Архистратиг Силы Господней». Силой Господней или воинством Господним Писание называет Ангелов. Они, как воины, окружают Престол Божий, сохраняя строгое подчинение Ему и чиноначальникам, всегда готовы защищать верных Его и поражать врагов (см.: 3 Цар. 22: 19). Силою Господней называли и народ израильский (см.: Чис. 14: 17), потому что он призван был стать орудием Господа среди людей и, если надо, сокрушать врагов Его с оружием в руках. Явившийся Иисусу Навину с обнаженным мечом говорил не только о себе как о начальнике Ангелов, но и о своей готовности помогать израильтянам в трудном завоевании Ханаанской земли. Иисус поклонился вождю Небесных Сил до земли и выразил готовность сделать все, что он повелит. В ответ он услышал повеление снять обувь, потому что это место священно. Иисус мог вспомнить, что те же слова были сказаны Моисею в купине. Моисей полагал, что слышит Ангела, но в ответ узнал, что с ним говорит Бог Авраама, Исаака и Иакова. Иисус Навин тоже мог заключить, что и ему явился Сам Бог,

№ 21 (319), ноябрь 2012

«Архангел Михаил, побеждающий дьявола». Рафаэль, 1518 г.

а место Его явления имеет значение храма. Чуть дальше, уже прямо от лица Божия, будет речь: «Вот Я в руки твои передаю Иерихон». Но почему тогда Господь называет Себя Архистратигом Силы Господней? Потому что ко Второй Ипостаси Святой Троицы — как посреднику между Богом Отцом и людьми, как вестнику и исполнителю Божественных предопределений, как Предвечному Слову, открывающему для людей невидимого Бога, — относятся и наименования: Великого Совета Ангел (Ис. 9: 6), Ангел завета (Мал. 3: 1).

ВТОРА Я ПАРИМИЯ

В

торая паримия повествует о призвании Гедеона (см.: Суд. 6: 11–24). После смерти Иисуса Навина израильтяне терпели притеснения от различных завоевателей, потому что отступили от Господа и стали идолопоклонниками. Одними из жестоких властителей Израиля были мадиамляне. Они опустошали их поля, угоняли скот, вынуждали израильтян прятаться в пещерах, ущельях, чтобы только спастись, выжить. Бедствия заставили вспомнить о Господе и воззвать к Нему о помощи. В результате народного раскаяния посылается им помощь через Гедеона, который призван освободить их от Мадиама. Гедеон видит странника (судя по жезлу), присевшего под дубом. Сам он занят делом, ему надо смолоть пшеницу в точиле, то есть таком месте, которое можно устроить в скале или вырыть в саду, но не на виду, как обычно делается гумно. Гедеону надо было прятаться и спешить, чтобы не отняли пшеницу. Он, вероятно, совсем не обратил внимания на странника под деревом, однако тот сам привет-

ствовал его обычными для того времени словами: «Господь с тобою...». Гедеон принял их за обычную вежливость и сказал о том, что его волновало: «Если бы Господь был с нами, разве бы терпели мы столько зла? И где Его чудеса, о которых рассказывали отцы наши? Теперь мы отвержены Богом и преданы Мадиаму». Гедеон занят своими мыслями и не интересуется тем, кто перед ним. Неожиданно для себя он слышит повеление идти и спасти Израиль от Мадиама. «Я посылаю тебя» звучит совсем так, как когда-то слышал Моисей из купины, когда призывал спасти Израиль от фараона. Гедеон начинает догадываться, что ему это сказано, как когда-то Аврааму, Самим Богом. И если раньше он обращался к собеседнику, называя его «господин», то теперь — «Господи». Тем не менее полностью увериться в том, что с ним говорит Господь, Гедеону трудно. Трудно ему и представить, что он должен исполнить такое повеление, о чем прямо говорит: «Кто я такой, чтобы мне поверили, чтобы меня послушались? Я из той «тысячи» (единица в административном делении), которая в колене Манассиином считается худшей». Вероятно, худшей по недостатку сильных, богатых, влиятельных людей, а может, и по численности много меньше своего названия тысячи. Привлечь других немыслимо из-за постоянной розни. «Даже в своей семье я самый младший, и потому кто из старших послушается и подчинится мне?» Тем более что мадиамские полчища, как саранча, умножились и истребляют все на пути. Господь ободряет Гедеона обещанием: «Я буду с тобой, и потому ты справишься с Мадиамом, как справился бы с одним человеком». Гедеон знает, что только Богу возможно сотворить такое чудо, но до конца

третьей паримии повествуется о плачевной участи вавилонского царя в аду, где он будет, и о радости всей земли, освобожденной от его владычества (см.: Ис. 14: 7–20). Вся земля облегченно вздохнет, избавившись от мучителя. Упоминание кедра здесь не случайно. Обычно все завоеватели рубили кедры ливанских гор, чтобы там не прятались жители, готовя нападение на поработителей, и чтобы еще больше ограбить страну, так как кедры эти составляли ее богатство, гордость и украшение. Огорчение ада при виде плененного смертью недавно могущественного халдейского царя притворно. Этим только подчеркивается насмешка, злорадство над недавним владыкой, которого все боялись и ненавидели. Теперь вся слава его — ад. Она разобьется, как хрупкий сосуд, брошенный на землю и превратившийся в груду обломков. Халдейский царь мечтал так высоко вознестись над всеми живущими на земле, чтобы не только землей владеть, но подняться на небо, стать подобным Вышнему. Эту гордыню, высокомерие, безумство можно сравнить только с сатанинскими. «Во ад снидеши» — результат его. Достиг он этого тем, что разорял, опустошал земли, издевался над народами, уводил пленных в чужие края, не разрешая возвращаться домой. Все это вызывает гнев Божий, который выразится в гибели царя от рук его врагов, лишении обычного, с почестями, погребения, искоренении всего его рода (не говоря уже о пленении души его в адских темницах, о чем уже говорилось). Почему пророческие слова о гибели земного властелина приурочены к празднованию в честь Ангелов? По мнению святых отцов (Афанасий Великий, Григорий Богослов), упоминаемый в этой паримии образ денницы, сиявшего славой более других, можно сопоставить только с диаволом, который был первым светоносцем, но, возгордившись, отказался признать Бога Источником света, себя же хотел приравнять к Нему, дабы присвоить себе Его честь. Однако если говорить о падении первого ангела, то надо сказать и о том, что не все ему последовали. Те, кто устоял в верности Богу, продолжают Его славословить под предводительством Архистратига Михаила и Архангела Гавриила, невидимо охраняя нас от духов злобы и открывая глубину радости богообщения. Подготовил Максим Мудрак

12

№ 21 (319), ноябрь 2012 ЕПАРХИА ЛЬНА Я ЖИЗНЬ

Д И В Е Н БО Г В О С В Я Т Ы Х С В О И Х

православная газета

ВЕРНЫЕ ДОЛГУ

О НОВЫХ ПОКРОВИТЕЛЯХ ЗЕМЛИ ЗАПОРОЖСКОЙ Как уже сообщала наша газета (см.: № 20 «ЦПГ» за 2012 г.), 13 октября в Покровском архиерейском соборе г. Запорожье состоялось прославление в лике местночтимых святых Запорожской епархии четырех угодников Божиих — священников Александра Шишина († 1921), Философа Зябрева († 1937), Феодосия Станкевича († 1950) и Митрофана Воздвиженcкого († 1938) (согласно решению Священного Синода УПЦ от 25 августа 2012 г., журналы № 71–74). Предлагаем вашему вниманию краткие жизнеописания новопрославленных святых, которые служили Богу в разных городах и весях на территории современной Запорожской епархии и претерпели гонения и муки от богоборческой власти. СВЯЩЕННИК МИТРОФАН КОНСТАНТИНОВИЧ ВОЗДВИЖЕ ­ НСКИЙ родился 4 июня 1886 г. в с. Великом Харьковской губернии. В 1904 г. он начал служить псаломщиком Никольской церкви с. НовоДаниловка Таврической епархии, а с 1918 г., после рукоположения во священника, служил здесь же настоятелем. В 1931 г. священник был арестован Акимовским ГПУ, но через пять дней отпущен. Согласно характеристике, составленной для органов НКВД, Воздвиженский — «антисоветски настроенный тип», «поп социально опасный для общества». 6

августа 1937 г. отца Митрофана снова арестовали. Его обвиняли в «контрреволюционной агитации террористического направления», которая заключалась в том, что он во время переписи призывал людей писаться верующими. На единственном допросе священник вел себя стойко, все обвинения отверг.

10 октября 1937 г. батюшка узнал приговор: десять лет исправительнотрудовой колонии. В нечеловеческих условиях ГУЛАГа он не прожил и года. Смерть праведника наступила в Локчимлаге Коми АССР 2 октября 1938 г.

П РОТО И Е Р Е Й Ф Е ОДО С И Й ФИЛИППОВИЧ С ТА Н К Е В И Ч родился 11 января 1872 г. в с. Черлинково Подольской губернии в семье псаломщика, закончил Подольскую духовную семинарию. В августе 1901 г. по собственному прошению назначен судовым священником на броненосец Тихоокеанской эскадры «Сисой Великий», потом — на броненосный крейсер «Россия»; в боях был ранен, получил контузию. За усердное служение и мужество в боях имел много наград. Позже был духовником целого отряда судов, благочинным береговых военных церквей Одесского военного округа. В 1918–1919 гг. работал конторщиком в штабе Морской обороны, а после ухода красных войск, как записано в уголовном деле, «возобновил свою духовную деятельность»: окормлял раненых в госпиталях, служил в Николаевской церкви в Татарской Слободке, позже — настоятелем Митрофановской церкви. Отец Феодосий не мог согласиться с политикой грубого вмешательства советской власти во внутреннюю жизнь Церкви, выражавшегося в изъятии церковного имущества, репрессиях против духовенства и верующих, поддержке обновленческого движения. Все это через агентурных работников стано-

вилось известным органам ГПУ.

13 июня 1927 г. его арестовали. На вопросы уполномоченного на очередном допросе он ответил: «Я строго придерживаюсь заветов Христа, и, если отступлю, я буду не христианином». Его лишили права проживать в Москве, Ленинграде, Киеве, Харькове, Одессе, Ростове-на-Дону и в Крыму сроком на три года и выслали в г. Мелитополь. 15 ноября 1937 г. священника вновь арестовали. На этот раз его пытались обвинить в участии в «контрреволюционной фашистской организации церковников», якобы охватившей своей

разветвленной сетью всю Днепропетровскую область. 65-летнего, практически глухого после контузии священника освободили только в конце декабря, продержав в тюрьме больше года и так и не добившись от него признания. В сентябре 1941 г. общим собранием прихожан церкви во имя святителя Алексия, митропцолита Московского, пос. Круча отца Феодосия избрали настоятелем. Здесь он служил почти до самой своей смерти, наступившей в 1950 г. В 1943 г. в своем послужном списке батюшка написал замечательные слова, которые могут служить девизом и одновременно кратким итогом его священнического служения: «От Веры Христианской Православной, от Церкви Христовой, от Святых Правил Апостольских и Соборных, святоотеческих, а равно и от священного сана, который ношу, — не отрекался». Во время Великой Отечественной войны он помог многим избежать отправки на принудительные работы в Германию. За молитвенной помощью к протоиерею Феодосию обращались многие, в том числе и партийное руководство города. Имеются свидетельства очевидцев о том, что эта помощь была действенной: по молитвам батюшки происходили исцеления тяжелых болезней, например эпилепсии, рожи.

С В Я Щ Е Н Н И К АЛ Е КСА Н Д Р ТРОФИМОВИЧ ШИШИН родился в 1881 г. в Крутицкой волости Рязанской губернии, в семье крестьянина. Окончил полный курс Рязанской духовной семинарии. Он не мог принять сердцем и понять умом многое из происходившего в первые годы после октябрьского переворота: декрета об отделении Церкви от государства, красного террора как истребления собственного народа. Об этом он открыто говорил

людям. 4 декабря 1921 г. отца Александра арестовали, возбудив против него уголовное дело. Расследование длилось всего два дня. В деле — девять листов, из них два листа занимает протокол допроса обвиняемого. Священника обвинили в антисоветской контрреволюционной агитации «среди населения и несознательной темной массы». На допросе и судебном заседании священник мужественно отверг все предъявленные ему обвинения.

Уполномоченный Запорожской чрезвычайной тройки предложил «Шишина Александра подверг­нуть высшей мере наказания — расстрелять, имущество его конфисковать, дело следствием прекратить и сдать в архив, населению объявить, что расстрелян как заложник». Запорожская чрезвычайная тройка выразила согласие, с добавлением: «…с целью морального воздействия на население объявить, что расстрелян как заложник».

СВЯЩЕННИК ФИЛОСОФ ПАВ­ ЛОВИЧ ЗЯБРЕВ родился в 1874 г. в семье священника. Окончил Симферопольское духовное училище и после сдачи экзамена был назначен псаломщиком Димитровской церкви с. Цареводаровка Таврической епархии, а в 1898 г. переведен в Илиинскую церковь с. Гирсовка. После 1917 г. отец Философ служил в храме во имя Архангела Михаила с. Гюневка Большебелозерского района. После закрытия церкви в 1931 г. продолжал совершать нелегальные (с точки зрения советского законодательства) богослужения в домах прихожан. Отец Философ неоднократно подвергался репрессиям. Имущество его семьи за неуплату налогов несколько раз распродавалось и окончательно

было распродано в 1936 г. 14 августа 1937 г. священник был арестован в очередной раз Большебелозерским районным отделом НКВД. Его обвинили в том, что он продолжал совершать богослужения после закрытия церкви, в «контрреволюционной террористической деятельности». На допросе, на предложение дать показания по существу, отец Философ сказал: «Основная моя профессия — священник, после закрытия церкви в с. Гюневка я остался верен моему долгу и продолжал проводить религиозные обряды на домах». На вопрос следователя об отношении к политике партии священник прямо ответил: «Я считал и считаю, что советская власть неправильно вела и ведет политику, не разрешая прово-

дить религиозные обряды, а также — неправильно закрыли церкви, т. к. это идет в разрез с интересами верующих, а отсюда — мое недовольство политикой Коммунистической партии и ее вождей». 21 сентября 1937 г. тройкой УНКВД по Днепропетровской области батюшка был приговорен к восьми годам тюремного заключения. В уголовном деле сведений об освобождении отца Философа нет. Учитывая то, что на момент вынесения приговора священнику исполнилось 63 года, можно с достаточной степенью вероятности утверждать, что из заключения он не вернулся. По материалам сайта Запорожской епархии (hram.zp.ua)

ПОЛТАВА. 28 октября, в Неделю 21-ю по Пятидесятнице, в с. Щербани Полтавского р-на Полтавской области состоялось освящение храма во имя Архистратига Божия Михаила. Чин освящения и Литургию совершил митрополит Полтавский и Миргородский Филипп. pravoslavie.poltava.ua ЖИТОМИР. 29 октября духовник воскресной школы при Житомирском Спасо-Преображенском кафедральном соборе иерей Николай Синюк провел экскурсию по главному храму города и прочитал лекцию о богослужебных книгах Православной Церкви для студентов Учебно-научного института филологии и журналистики Житомирского государственного университета имени Ивана Франко. zhytomyr-eparchy.org ВЛАДИМИР-ВОЛЫНСКИЙ. 30 октября состоялось общее собрание духовенства Владимир-Волынской епархии. Епископ Владимир-Волынский и Ковельский Владимир огласил статистические данные по епархии и отметил главные события церковной жизни за год; председатели епархиальных отделов отчитались о проделан-

ной работе. Напоследок владыка Владимир ответил на вопросы священников, обратил особое внимание на необходимость соблюдения священнослужителями правил дорожного движения, а также призвал их к постоянному самосовершенствованию — как в интеллектуальном, так и в духовном плане. pravoslavie.poltava.ua КИЕВСКАЯ ЕПАРХИЯ. 31 октября, в день памяти апостола и евангелиста Луки, викарий Киевской Митрополии епископ Броварской Феодосий совершил закладку храма во имя святого апостола Луки в с. Ваховка Вышгородского р-на Киевской области. В основание церкви были заложены капсула с памятной грамотой и частица мощей мученика Мартирия. brovary-orthodoxy.org.ua КИРОВОГРАД. 31 октября архиепископ Кировоградский и Новомиргородский Иоасаф освятил во имя апостола и евангелиста Луки, память которого совершается в этот день, новосооруженный деревянный храм в с. Пушково Голованевского р-на Кировоградской области. orthodox-kr.org.ua

ОДЕССА. 31 октября митрополит Одесский и Измаильский Агафангел освятил поклонный крест на территории сквера имени К. Г. Паустовского, неподалеку от музея известного писателя. pravoslav.odessa.net

православная газета

междуна родные н о в о сти

ПРЕСТАВИЛСЯ КО ГОСПОДУ СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ БОЛГАРСКИЙ МАКСИМ

6 ноября 2012 г. почил о Господе старейший среди Предстоятелей Поместных Православных Церквей Святейший Патриарх Болгарский Максим. Будущий Владыка (в миру Марин Найденов Минков) родился 29 октября 1914 г. В 1935 г. он с отличием закончил Софийскую духовную семинарию, в 1942 г. — богословский факультет Софийского государственного университета имени святого Климента Охридского. На последнем курсе факультета, 13 декабря 1941 г., принял монашеский постриг с именем Максим, а 19 декабря был рукоположен в сан иеродиакона.

14 мая 1944 г. рукоположен во иеромонаха, а 12 октября 1947 г. возведен в сан архимандрита и назначен протосингелом Доростоло-Червенской митрополии.

В 1950 г. назначен настоятелем Болгарского подворья в Москве. После возвращения на родину в 1955 г. назначен главным секретарем Священного Синода Болгарской Церкви (занимал эту должность до 1960 г.) и председателем редакционной коллегии Синодальных периодических изданий (1957-1960 гг.).

30 декабря 1956 г. хиротонисан во епископа Браницкого.

30 октября 1960 г. назначен митрополитом Ловчанским. На проходившем 4–8 июля 1971 г. в Софии Патриаршем избирательном Церковно-на­ родном Соборе Болгарской Православной Церкви митрополит Ловчанский Максим был избран на Патриарший престол. Интронизация 21-го Патриарха Болгарского состоялась

СОБОЛЕЗНОВАНИЕ

руках. Но вся эта духовная брань в который раз послужила лишь к славе Божией, ибо Христос сказал: где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18: 20). Господь внял единодушному молению Церкви Своей, послав ей в лице Преосвященного митрополита Ловчанского Максима архипастыря, право правящего слово Христовой истины. Святейший Патриарх Максим действительно явил своей жизнью пример подлинного христианского служения. Непрестанно памятуя слова Спасителя: Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец (Ин. 10: 11), он все свои душевные и телесные силы обратил на заботу о христианском воспитании и защите вверенного его попечению Христова стада. Усердный молитвенник, прекрасный богослов, подлин-

Священному Синоду Болгарской Православной Церкви С глубокой печалью Мы восприняли известие о блаженной кончине Святейшего Патриарха Болгарского Максима. И сегодня, в этот скорбный для Вселенского Православия день, Украинская Церковь молитвенно разделяет утрату братской Церкви Болгарии. Святейший Патриарх Максим принял благой ярем Первосвятительства в тяжелое для православной паствы Болгарии время. Богоборческая власть всеми силами старалась искоренить веру Христову из умов и сердец боголюбивого болгарского народа, проводя антирелигиозную пропаганду, преследуя священнослужителей, стремясь подчинить себе Церковь, сделав ее послушным орудием в своих

маросейского прихода, священнослужителях и мирянах. Второй том — наследие самого отца Сергия: проповеди, ранняя статья «О возрождении заветов Православия», переписка с отцом — протоиереем Алексием Мечевым, письма к духовным чадам из ссылки. По словам Е. Агафонова, эти пастырские послания читаются именно как «письма отца своим детям», они свидетельствуют о восприятии общины как настоящей духовной семьи. Созидание общины как «покаяльно-богослужебной семьи» отцом и сыном Мечевыми обозначило новую веху в истории русского православного пастырства, утверждает священник Павел Хондзинский, автор статьи о духовном наставничестве отца Сергия. Священник подчеркнул особую важ-

13

В СВЕТ ВЫХОДИТ ПЕРВЫЙ ТОМ СОБРАНИЯ ТРУДОВ ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛА

4 июля 1971 г. в АлександроНевском соборе в Софии. Патриарх Максим был Предстоятелем Болгарской Церкви 41 год. Да упокоит Господь душу новопреставленного раба Своего Святейшего Патриарха Болгарского Максима в селениях праведных. ный этнарх болгарского народа, готовый выслушать и утешить в час душевной скорби, — вот те немногие качества, присущие Святейшему Патриарху, за которые Господь Вседержитель даровал ему долгие лета служения пред Своим престолом. И сегодня мы, подобно святому апостолу и евангелисту Иоанну Богослову (cм.: 3 Ин. 1: 6), свидетельствуем перед Церковью о глубине христианской любви и добродетелях почившего о Господе Первосвятителя. Упокой, Господи, душу усопшего раба Твоего Святейшего Патриарха Максима в селениях праведных, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь бесконечная. Вечная память! Владимир, Митрополит Киевский и всея Украины

ПРЕЗЕНТОВАН СБОРНИК МАТЕРИАЛОВ О СВЯЩЕННО­МУЧЕНИКЕ СЕРГИИ МЕЧЕВЕ Двухтомник материалов, связанных с жизнью и подвигом одного из выдающихся пастырей Русской Церкви XX в., был представлен 14 сентября в московском Культурном центре «Покровские ворота», передает Благовест-Инфо. Издание «“Друг друга тяготы носите”: жизнь и пастырский подвиг священномученика Сергия Мечева» представляет собой наиболее полный на сегодняшний день свод проповедей, писем, воспоминаний, фотографий и других материалов, имеющих отношение к л­ичности пастыря с Маросейки. Издание, подготовленное СвятоТихоновским гуманитарным университетом совместно с общиной храма во имя святителя Николая в Кленниках на Маросейке, приурочено к 120-летию со дня рождения священномученика Сергия и 70-летию его мученической кончины. Как отметил на презентации издатель Егор Агафонов, в двухтомнике сделана попытка «очертить все духовное пространство» отца Сергия, показав не только его собственные тексты, но и «плоды его пастырского служения». Первый том включает жизнеописание отца Сергия, статью об особенностях его пастырского опыта, воспоминания о батюшке и маросейской общине. Особый раздел первого тома «Пребывавшие единым сердцем» — это свое­образная миниэнциклопедия о самых известных фигурах

№ 21 (319), ноябрь 2012

ность этой «новации», которая глубоко укоренена в традиции, ведь покаяльная семья строилась по примеру общины Христа и Его апостолов. По словам отца Павла, созидание маросейской общины происходило «на пороге революции», и именно благодаря таким общинам Церковь выжила в годы гонений. Выступавший отметил также, что этот опыт возрождается в наши дни в некоторых приходах. Уникальность же маросейской общины заключается в том, что и после ареста отца Сергия она продолжала оставаться духовной семьей и «продержалась так» вплоть до открытия храма в 1990 г., когда ее настоятелем стал протоиерей Александр Куликов, возглавивший сбор материалов об отцах Алексии, Сергии и их при­хожанах.

Книга подготовлена Издательством Московской Патриархии. Ранее аналогичные собрания трудов первосвятителей Русской Церк­ви издавались в простом хронологическом порядке. Хронологическая последовательность соблюдается и в настоящем издании, однако материалы каждой книги будут отражать многоразличное служение Святейшего Патриарха Кирилла. Совокупность книг, посвященных тому или иному

направлению деятельности Предстоятеля Церк­ви, составит тематическую серию. Подготовленный издатель­ ством том относится к первой се­рии, носящей название «Слово Предстоятеля», и содержит материалы официального характера, отражающие Патриаршее служение в первые три года со дня интронизации, сообщает Официальный сайт Московского Патриархата.

ПРИХОЖАНЕ ЛОНДОНСКОГО СОБОРА РАССКАЗАЛИ ОБ ИСТОРИИ СВОЕЙ ОБЩИНЫ Ирина Яновна и Владимир Борисович фон Шлиппе познакомились с митрополитом Сурожским Антонием в 1961 г., став прихожанами лондонского Успенского собора. О личном общении с пастырем, о том, какие порядки были установлены в возглавляемой им общине, об уроках, которыми всю жизнь руководствуется семья фон Шлиппе, гости рассказали многочисленным посетителям Московского культурного центра «Покровские ворота» 22 сентября, сообщает Благовест-Инфо. Все духовники, которые были у семьи фон Шлиппе в эмиграции (а это архиепископ Иоанн (Шаховской), протопресвитеры Александр Киселев и Василий Зеньковский и другие), учили своих чад, что христианская жизнь должна быть цельной: она не делится на жизнь в храме и вне храма. Так же наставлял свою паству в Лондоне и митрополит Антоний, учивший смотреть на все с точки зрения вечности. По воспоминаниям Ири­ны фон Шлиппе, в свойственной ему манере митрополит говорил: «Зачем лишать себя радости делать что‑то богоугодное из любви?». И его прихожане воспринимали служение ближним как особую привилегию, тем более что в приходе было достаточно возможностей для приложения сил. Выглядело это так: все заботы о внебогослужебных нуждах лежали исключительно на добровольцах — членах общины. Помещение для богослужения — собор — было приобретено в складчину и принадлежало всей общине, которая выбирала управляющих. «Мы сами были обязаны содержать собор, мы никогда не зависели от щедрости отдельных дарителей. Владыка не разрешал никаких “членских взносов”, но поощрял добровольные пожертвования», — продолжила рассказчица. Важно, что за требы клирики Сурожской епархии никогда не брали денег, но именно это побуждало многих жертвовать в благодар-

ность приличные суммы. Архитектор, бухгалтер, юрист, портной (шитье облачений), секретарь, редактор, типографы, лекторы, ведущие курсов — все они были из числа прихожан и работали бесплатно, как и певчие (за исключением особо нуждающихся). Но самой почетной работой считалась… уборка храма: к ней допускались только те, «кто достиг известного духовного уровня». Настоятель собора благословлял счастливчика, он «благодарил за доверие», и тщательнейшая уборка осуществлялась при закрытых дверях, «чтобы убирающиеся не могли похвастаться». А те, кто заглядывал в храм со стороны, с подозрением говорили: «Что‑то у вас чисто, как у протестантов…». Ирина Яновна рассказала один из эпизодов: как‑то группа пожилых прихожанок попросила настоятеля урезонить докучавших им детей. Митрополит Антоний с готовностью пообещал, что дети отныне не издадут ни единого звука, не будут бегать и шалить в храме… Выдержав паузу, он добавил: «При одном условии: если хотя бы одна из вас на духу признается мне, что во время Литургии у нее не было ни одной праздной мысли». С тех пор «бабушки» депутаций больше не посылали. Некоторых членов общины митрополит Антоний благословлял на особое личное служение, о котором не знали другие. Так, одна из прихожанок, работавшая судьей и вынужденная выносить обвинительные приговоры, навещала семьи осужденных ею людей и как могла помогала им. Она делала это, не афишируя, в течение 35 лет, несмотря на то что не раз подвергалась опасности и даже побоям. Многие духовные чада митрополита Антония служили инвалидам, старикам, больным, бездомным — это было в порядке вещей. «Волонтерскую работу у нас принято делать еще добросовестней, чем основную, так как это — во славу Божию», — отметила Ирина фон Шлиппе.

БИБЛИЮ ПЕРЕВЕЛИ НА ЧЕЧЕНСКИЙ ЯЗЫК

Священное Писание на чеченском языке подготовил Московский институт перевода Библии, сообщает сайт журнала «Фома». В настоящий момент издание уже находится в печати. По словам консультанта института Андрея Десницкого,

данный перевод стал четвертым полным переводом Библии на национальные языки России. Кроме русского, уже есть переводы на чувашский и тувинский языки. Подготовил Олег Карпенко

14

№ 21 (319), ноябрь 2012 ЕПАРХИА ЛЬНА Я ЖИЗНЬ

ч ел о век в це р кви

православная газета

ЕКАТЕРИНА ДЯТЛОВА:

«ЕСЛИ МЫ БУДЕМ НАСТОЯЩИМИ ХРИСТИАНАМИ, ТО ЛЮДИ НЕ СТАНУТ УХОДИТЬ ИЗ ПРАВОСЛАВИЯ» Все, кто сталкивался в Киеве с церковным служением для слабослыша­ щих людей, знают Екатерину Дятлову — одного из ведущих специалистов по сурдопереводу в Украинской Православной Церкви, активиста общины глухих при столичном Троицком Ионинском монастыре и сотрудницу теле­ канала «Глас». А теперь она еще и многодетная мама. Но мало кто знает, что, прежде чем прийти в Церковь, Екатерина побывала в протестантской общине. Об этом и зашла речь в нашем разговоре.

БЕЛАЯ ЦЕРКОВЬ. 3 ноября в г. Белая Церковь был освящен новый храм во имя преподобного Илии Муромца, возведенный на территории Белоцерковского военного госпиталя. Чин великого освящения и первую Литургию в новоосвященном храме совершили архи­ епископ Луганский и Алчевский Митрофан, архиепископ Белоцерковский и Богуславский Августин, викарий Луганской епархии епископ Ровеньковский Никодим.

5 ноября, в день памяти святого апостола Иакова, брата Господня по плоти, в Спасо-Преображенском кафедральном соборе г. Белая Церковь архиепископ Августин возглавил служение Литургии по чину святого апостола Иакова. Подобное богослужение совершалось в Белоцерковской епархии впервые. bc-eparchy.org.ua КИРОВОГРАД. 5 ноября в Кировоградском областном краеведческом музее состоялся вечер памяти выдающегося церковного иерарха и миссионера митрополита Кировоградского и Николаевского Нестора (Анисимова, 1885–1962). Поводом для организации вечера послужило 50-летие со дня блаженной кончины владыки Нестора. С докладами и воспоминаниями выступили местные ученые-краеведы и люди, в жизни которых митрополит Нестор сыграл

значительную роль. Архиепископ Кировоградский и Новомиргородский Иоасаф в своем приветственном слове, в частности, сказал: «Для меня как для правящего архиерея Кировоградской епархии является особой честью возглавлять ту кафедру, на которой в недалеком прошлом трудился на благо Церкви владыка Нестор. Историческое значение деятельности митрополита Нестора трудно переоценить, а вклад, который он сделал в миссионерскую работу Русской Церкви в начале ХХ в., вообще уникален и без преувеличения может быть назван подвигом». orthodox-kr.org.ua По адресу izyum-eparhiya.org начал работу официальный веб-сайт Изюмской епархии Украинской Православной Церкви. Напомним, что Изюмская епархия образована решением Священного Синода УПЦ от 8 мая 2012 г. (журнал № 45) путем выделения из состава Харьковской епархии. ТУЛЬЧИН. 5 ноября приход во имя апостола и евангелиста Иоанна Богослова с. Рогозка (Чечельницкий р-н Винницкой области) посетил архиепископ Тульчинский и Брацлавский Ионафан. В этот день Его Высокопреосвященство совершил в храме Божественную литургию в сослужении секретаря епархии архимандрита Сергия (Аницоя), благочинного протоиерея Василия Смагло, настоятеля храма протоиерея Димитрия Горбенко, духовенства района и гостей в священном сане. По завершении богослужения владыка Ионафан поздравил отца Димитрия с 60-летием, поблагодарив за многолетние труды по возрождению храма и духовности в селе. Также Преосвященный владыка поздравил прихожан со 100-летием завершения строительства и освящения храма, которое отмечали в день престольного праздника, 9 октября, праздничной Божественной литургией, совершенной благочинным района протоиереем Василием Смагло.

— Как Вы пришли к вере?

— Во мне жила память о том, как в детстве бабушка водила меня с сестрами в храм на праздники. Она учила нас молитве «Отче наш». Когда мы засыпали, бабушка каждый вечер молилась над всеми нами. В 14 лет я впервые попала в Киево-Печерскую Лавру на экскурсию, организованную для нашей группы преподавателем математики. Экскурсоводом был студент духовной академии, который вскоре принял постриг. (В настоящее время он наместник одного из столичных монастырей.) Меня поразила его искренняя вера, было понятно, что Православие — это основа его жизни. Вторую экскурсию нам проводил другой академист (ныне — насельник Лавры). И его вера также зажгла во мне огонек. Так я пришла к убеждению, что если есть такие люди, значит Православная вера — это не просто часть нашей культуры, а нечто более глубокое.

— Почему же тогда Вы оставили Православие и стали посещать про­ тестантские собрания?

— После экскурсий в КиевоПечерскую Лавру я стала ходить на богослужения, но многое было не понятно. Книг не хватало. Я старалась слушать проповеди на богослужениях, однако на многие вопросы так и не нашла ответов. Мне было очень важно понимать слова молитв и песнопений, значения Таинств и все, что касается веры. А я тогда не знала, что в Лавре открылась воскресная школа. И тут мой знакомый рассказал, что знает одну церковь, где много рассказывают о вере. Пошла туда. Я была насторожена: знала о сектах и очень боялась там оказаться. Служение мне показалось примитивным. Но пастор понятным языком рассказывал о Боге. Его проповеди были не абстрактными, а очень жизненными, основанными на личном опыте. Люди там называли себя «просто христианами». Они с готовностью могли посвятить много времени человеку, у которого возникали духовные вопросы. Мне понравилась именно искренность этих людей. Они были радостные... В эту протестантскую организацию я ходила около года: посещала их воскресные служения, молодежные собрания и будничные встречи по изучению Библии, работала в летних лагерях, организованных американскими спонсорами для детей из многодетных и неблагополучных семей.

— Опишите процесс привлечения новых членов в секту.

— Каждого нового человека там окутывают теплом и вниманием, не навязываются. Это процесс «евангелизации», по их терминологии. Раздаются листовки с приглашением на концерт, где будут рассказывать о Боге. Туда люди шли по своей воле.

— С кем Вы повстречались в этой организации?

— Там были очень образованные люди, в основном молодежь. Были и родители молодых людей. Все они старались быть «горячими» христианами, как призывал пастор. И пастор был тоже очень искренний человек. Он перевез свою жену с восемью детьми в Киев, снимал простое

жилье. Его дети учились в наших школах, закончили здесь вузы, вели молодежные собрания. Я с уважением вспоминаю о них. Единственное, жаль, что наши соотечественники, посещавшие ту организацию, сначала не вникли в суть Православной веры. У них было весьма поверхностное представление о Православии.

— Можно ли современным право­ славным чему-то поучиться у проте­ стантов в плане миссионерской дея­ тельности и организации общинной жизни?

— Уверена, что да. Почти все, кто там посещает служение, так или иначе, занимаются миссионерством. Кто-то участвует в постановках, ктото работает с детьми во время служений, кто-то играет на гитаре и поет для молодежи, кто-то посещает больных, кто-то переводит проповеди, а кто-то просто предоставляет свое жилье для проведения молодежных собраний. Кроме того, выделяется много финансов на книги, наглядные пособия, материалы для поделок, канцелярские принадлежности, аренду здания для организации детских лагерей, закупку туристического снаряжения для проведения выездов на природу и др. Если человек полностью посвящает свое рабочее время делам миссионерства, то ему выплачивается достойная зарплата. Пасторы активно помогают во всем. Все живут единой общиной. Проблемы одного человека становятся общими. Благополучие конкретного члена организации на деле оборачивается поддержкой для кого-то нуждающегося. Это я увидела имен­но в той организации, где лично была. Православным можно поучиться у них, как жить настоящей общиной, где носят тяготы друг друга (см.: Гал.

6: 1). Также, я думаю, нам нужно учиться не только надеяться на Бога, но и самим не плошать...

— Как к Вам пришло убеждение в истинности Православия и что стало причиной возвращения в Церковь?

— Неоднократно происходили «случайные» встречи в Лавре с одним из экскурсоводов, о котором я говорила выше. Он отвечал на многие мои вопросы. И хотя в протестантской организации говорили, что их вероучение не отличается от православного, но все-таки определенные «нестыковки» были. В этом мне постепенно помогли разобраться при «случайных» встречах. А потом меня пригласили в Лаврскую воскресную школу для взрослых (тогда ее возглавлял отец Лонгин (Чернуха)). Привели меня сначала в третий класс. Многое казалось непонятным. Как сейчас помню, излагали тему «Учение святителя Григория Паламы о Божественных энергиях». Я занималась на лекции тем, что выписывала в столбик непонятные слова. Меня повели в первый класс. Все, что преподавали здесь, оказалось для меня доступным. Тот же класс посещало много таких «учеников», как я. Учителями трудились студенты семинарии и академии. Думаю, наше общение было взаимно полезным: студенты учились говорить с людьми, а мы обогащались их знанием Православия. Обо всех них можно ска-

Cурдоперевод богослужения

зать много теплых слов. Главное — они показали нам глубину и суть Православия. Все стало на свои места. Уже не нужно было ходить в другие организации. Учащиеся нашего класса очень подружились: до сих пор поддерживаем друг друга и считаем большим даром Божиим наше знакомство между собой и с преподавателями Лаврской воскресной школы. Решающим в выборе Православия для меня стало осознание, что такого опыта, которым богата Православная Церковь, нет нигде. Именно в Православной Церкви Причастие — это не просто воспоминание о Жертве Христовой, а единение с Самим Христом. И чтобы это единение произошло, нужно серьезно готовить свою душу. Также у протестантов примитивен алгоритм спасения: «Вот, Христос уже всех спас — остается только радоваться и веселиться». Но ведь нужно еще и трудиться, чтобы хоть чуточку стать достойными принесенной за нас Жертвы. Нужно привыкать к Божественному свету, иначе потом этот свет может нас просто ослепить...

— Каковы, на Ваш взгляд, основ­ ные причины того, что в секты по­падают крещеные в Православии люди?

— Главная причина — люди не знают своей веры, в которой были крещены. Оглашение необходимо, а если крестят младенца, то нужно беседовать с родителями и крестными. Также, к сожалению, мы, православные, иногда даем поводы для соблазна, порой забываем о любви. Однако я знаю и пример заботы о впервые приходящих в храм (в одном из столичных монастырей). Это инициатива самих прихожан. По благословению настоятеля, кто-то из прихожан становится у столика со свечами и с православными журналами: новый человек заходит в храм и сразу их видит. Его тепло встречают и помогают разобраться в вопросах веры.

— Что нужно сделать Церкви для того, чтобы люди не попадали в секты?

— Нужно оглашать, просвещать, чтобы не давать повода ищущим повода (2 Кор. 11: 12). Нам, чадам Православной Церкви, нужно учиться любить образ Божий в себе и любить ближних, стараться иметь живое общение с Богом. Уверена: если мы будем настоящими православными христианами и нашей главной проповедью станет наша христианская жизнь — люди не будут уходить из Православия. Беседовал Олег Карпенко

православная газета

о б ратите внимание

№ 21 (319), ноябрь 2012

15

ПА ЛОМНИЧЕС ТВО

ПАЛОМНИЧЕСКИЙ ЦЕНТР ПРИ ОТДЕЛЕ ВНЕШНИХ ЦЕРКОВНЫХ СВЯЗЕЙ УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ПРИГЛАШАЕТ СОВЕРШИТЬ ПАЛОМНИЧЕСТВО К СВЯТЫНЯМ УКРАИНЫ И РОССИИ НОВЫЙ ГОД В ДИВЕЕВО 29.12.12 – 04.01.13 (от 1850 грн.) КАНИКУЛЫ В ЗАКАРПАТЬЕ 29.12.12 – 09.01.13 (от 2500 грн.) ПСКОВСКИЕ ПЕЧОРЫ ñ САНКТ-ПЕТЕРБУРГ 03–09.02.13 (от 3100 грн.) ОПТИНА ПУСТЫНЬ 23–25.02.13 (от 1500 грн.) ЗОЛОТОЕ КОЛЬЦО РОССИИ (Москва, Дивеево) 01–11.03.13 (от 4500 грн.) ТРИ УКРАИНСКИЕ ЛАВРЫ (Святогорск – Киев – Почаев, 1685 грн.) ПОЧАЕВ (350грн.)

ПАЛОМНИЧЕСКИЕ ПОЕЗДКИ В ДАЛЬНЕЕ ЗАРУБЕЖЬЕ ИЗРАИЛЬ 03–10.12.12, 30.12.12 – 05.01.13, 02–09.01.13, 13-20.01.13 (от 950 долл.) ИСПАНИЯ 03–12.12.12 (от 950 евро) ПО МЕСТАМ ДИНАСТИИ РОМАНОВЫХ (Германия – Бельгия) 17–21.12.12 (750 евро) К ТЕРНОВОМУ ВЕНЦУ СПАСИТЕЛЯ (Франция – Германия) 05–13.12.12, 28.01 – 05.02.13, 27.02 – 07.03.13 (1200 евро) НА ПРАЗДНИК СВТ. НИКОЛАЯ Италия 13–26.12.12 (автобус, 870 евро) Италия – Греция 14–23.12.12 (1200 евро) Святая Византия 14–21.12.12, 08–15.03.13 НОВЫЙ ГОД В БРЮССЕЛЕ – РОЖДЕСТВО В ПАРИЖЕ 28.12.12 – 09.01.13 (автобус, 950 евро) НОВЫЙ ГОД В ПЮХТИЦЕ (Прибалтика – Финляндия) 29.12.12 – 4.01.13 (850 евро) НОВЫЙ ГОД В ЭФИОПИИ 30.12.12 – 9.01.13 РОЖДЕСТВО В ПАРИЖЕ (Германия – Франция) 02–10.01.13 (1300 евро) ШВЕЙЦАРИЯ 02–09.01.13, 06–12.03.13 (1200 евро) СВЯТЫНИ АМЕРИКИ 08–17.03.13 (от 3300 долл.) АДРЕС

01103, Железнодорожное шоссе, 3, Киев, Украина Тел.: +38 (044) 383–04–11, +38 (044) 383–04–22 +38 (050) 265–55–42, +38 (097) 545–42–55 Факс: +38 (044) 529–02–92 pilgrimsua@gmail.com www.pilgrims.in.ua

ДУ ХОВНА Я ЖИЗНЬ

БЛИЗОК ГОСПОДЬ КО ВСЕМ ПРИЗЫВАЮЩИМ ЕГО

Б

ыл в великой киновии один эконом. Когда он исполнял дела киновии, случилось ему впасть в грех невоздержания. Так нераскаянным в этом грехе и скончался. Авва монастыря, будучи духовен, собрал все братство и сказал: «Брат отошел от жизни, и вы знаете, что для вашего успокоения и безмолвия он от всей души занимался нашими делами и как человек прельщен был лукавым, и потому из-за нас впал в грех. Давайте потрудимся прилежно за него и будем молить Человеколюбца Бога». Они же, сострадая за все его труды, начали со слезами поститься и молить Бога, чтоб Он помиловал его. И провели три дня и три ночи в посте,

ничего не вкушая, плача и сокрушаясь о погибели брата. был авва в исступлении и увидел Спасителя, умилостивленного трудами братий. Диавол же начал обвинять и говорить: «Владыко, он мой. Прошу Тебя, он из наших, я содействовал ему во грехе. И будучи, Господи, Судией Праведным, праведно суди». И сказал ему Спаситель: «Праведный Я Судия, но и милостивый, и пределом Моей правды и милости служит Мое человеколюбие. И поскольку Я милосерд и человеколюбив, то будет благо не презреть моления стольких святых мужей, приносимого Мне за одного уязвленного, и притом ради них самих, молящихся за

И

то, что впал он в грех. Ибо мог и он пребывать в безмолвии, как и все в монастыре, и остаться неуязвленным от твоих стрел. Но из-за дел братии как человек погубил себя. Или не видишь, как все на смерть предают себя за него? Пожалуй, убеди их перестать умолять Меня и тогда возьми его. Если же такие души подвергаются опасности пострадать от голода, три дня и три ночи призывая Меня и со слезами умоляя за него, не оставляя молитв, и воздыханий, и коленопреклонений и пеплом посыпав свои головы, и это за брата, побежденного не с сознанием, а лукавством, — не есть ли благо удовлетворить их прошение? Ибо если царей земных умилостивляет прошение многих людей за осужденного, уже ведомого на смерть, и исхищает виновного из

рук палача, не тем ли более Я, будучи Царем праведным и человеколюбивым, исполню прошение и моление Моих воинов, приносимое Мне за одного?» огда изрек это Господь, диавол был постыжен и исчез. Когда вышел из исступления авва обители, то рассказал обо всем братиям, и возрадовались они радостью великой. И начало лицо почившего брата понемногу очищаться от черноты и сделалось все чистым. Уверившись, что вчинил Господь его душу в лик спасаемых, тело спрятали и погребли. И радовались о совершившемся чудесном спасении брата, потому что близок Господь ко всем призывающим Его в истине (см.: Пс. 144: 18).

К

(Древний патерик.

1874. С. 424)

О ЧИСТОТЕ СЕРДЦА ПРИТЧА

Одна семейная пара переехала жить в новую квартиру. Утром, едва проснувшись, жена выглянула в окно и увидела соседку, которая развешивала на просушку выстиранное белье.

— Посмотри, какое грязное у нее белье, — сказала она своему мужу. Но тот читал газету и не обратил на это никакого внимания.

— Наверное, у нее плохое мыло, или она совсем не умеет стирать. Надо бы ее поучить. И так всякий раз, когда соседка развешивала белье, жена удивлялась тому, какое оно грязное. В одно прекрасное утро, посмотрев в окно, она вскрикнула: — О! Сегодня белье чистое! Наверное, научилась стирать!

— Да нет, — сказал муж, — просто я сегодня встал пораньше и вымыл окно. Так и в нашей жизни! Все зависит от окна, через которое мы смотрим на происходящее. И прежде чем осуждать других, необходимо задуматься, насколько чисты наши сердца и намерения!

16 МЫ НЕ МОГЛИ НЕ ВСТРЕТИТЬСЯ православная газета

лите рату р на я ст раница

№ 21 (319), ноябрь 2012

В

ечером мы собирались «на лавочке». Это место такое у дома Коли Малиновского. Дом старый, войну переживший, от шумной улицы высоким каменным забором отгороженный и кустами сирени прикрытый. Там стол стоял с двумя лавочками, местными доминошниками сооруженный. К вечеру любители забить «козла» — пенсионного возраста дядьки, постоянно там собиравшиеся, — расходились, уступая место молодому поколению Портянки. Портянкой наш район назывался по причине его расположения вдоль не утихающей ни днем, ни ночью улицы Портовой. Иногда и мы домино «баловались», но больше разговоры разговаривали, да по «Спидоле», как Высоцкий пел, «контру ФРГ» слушали. Западные станции нещадно глушились, поэтому местные умельцы перестраивали нам коротковолновые диапазоны на частоты, где «глушилки» не так активно работали. ама политика, как таковая, нас интересовала по­столь­ к­у-поскольку, а вот музыкальные программы Севы Новгородского из Би-би-си да рок-обзоры «Голоса Америки» были нашими. Мы их даже всеми возможными способами на ленточные магнитофоны записывали. Сева Новгородцев из Лондона в 23.30 по субботам всегда в эфире вещал и музыкальные новинки рассказывал, а в полночь, после новостей, какой‑то священник о Боге говорил, что было, конечно, любопытно, но не столь интересно. Наверное, так бы и приглушали мы звук после Севиной передачи, но как‑то он всю программу рок-опере «Иисус Христос Супер Звезда» посвятил и так вдохновенно сюжет пересказывал, что стало ясно — в головах наших полное отсутствие библейских знаний. Обидное открытие и досадное. Нет, о религии нам в школе, конечно, рассказывали — естественно, как о пережитке и полной ненужности, но то, что Христос может стать героем рокоперы, было непонятно. А так как Сева пользовался безусловным авторитетом, решили мы лондонского попа слушать, авось просветит… осле двух-трех передач четко определились: надо бы почитать Библию и Евангелие. О том, что это одна книга, мы еще не предполагали, как, впрочем, не знали, что в начале 70‑х найти в Ростове Библию не так просто. На книжной толкучке в парке, у областного драмтеатра, где не только обменивались книжками, но можно было «из‑под полы» достать практически все, что издавалось и в СССР, и «за бугром», в ответ на вопрос «Где приобрести Библию?» нас откомандировали к представителю ростовского книжного бомонда, сухонькому старичку со странным именем Порфирий. Порфирий благосклонно выслушал, внимательно на нас посмотрел и изрек: — Царская — пятьсот, современная — триста пятьдесят. о тем временам подобные цифры кого угодно могли ввести в ступор, а для нас они вообще казались фантастическими. Да и как не казаться, если месячная зарплата у тех из нас, кто работал, не превышала 120– 140 рублей, а студенческой стипендии разве что на пирожок

Р

С

П

П

— Что, книжка интересная? — решил до конца разобраться Николай.

— Интересная, — односложно ответил старик, а затем, взглянув на нас добрым, располагающим к доверию взглядом, добавил: — Про вас, сынки, книжка написана. Про апостолов. азговор получался насколько странным, настолько и интересным. Мы все к старику подошли.

— Это почему же про нас, дед?

— не вытерпел Витька Рыбак.

— И чего это мы апостолы? — спросил я. Дед усмехнулся, еще раз осмотрел нас добрыми глазами и ответил: — Так апостолы рыбаками были. И тоже сетью рыбу ловили. Вечером в море уходили, к утру с уловом были. Про это в книжке написано, — показал дед на толстый фолиант в зеленой обложке.

— Какой еще книжке? — не унимался Витька.

— Да в Библии, — просто ответил дед. аши физиономии выражали такое удивление, что старик рассмеялся. Смех у него был странный. Располагающий такой смех. После него еще поговорить хочется. Рассказали мы нашему не­жда­н­ ­ному собеседнику, перешедшему из ипостаси «оккупанта» в ранг интереснейшего собеседника, как мы долго в Ростове Библию искали, как ее почитать хотели.

— Почитать мало, апостолы вы мои, — ответил старик. — Ею бы жить надо.

— Это как? — не понял я.

— Долгий разговор, сынки. А мне собираться надобно, пока совсем не стемнело. тарик вытащил из воды кукан с тремя небольшими сазанчиками, смотал удочки и потянул за веревку, которую мы в траве и не приметили. Из прибрежного камыша выскользнула небольшая лодка. Погрузив свой улов и снасти, старик обернулся к нам и просто сказал: — Возьмите, сынки, книжку. Она вам сейчас нужна, а мне уже не понадобится. Мы, ничего не понимая, молча провожали старика. Только спросили у него, где он живет, чтобы Библию после отдыха нашего завезти.

— Да тут, рядышком, — ответил старик и назвал село, куда мы заходили за продуктами. се три дня мы по очереди вслух читали Библию. Нет, рыбу тоже ловили и по утрам друг друга будили словами «Вставай, апостол», но все же главной была Книга. Возвращались через три дня. У сельского причала женщины полоскали белье. Спросили у них, где тут дед живет с бородкой, добрый такой? Женщины удивленно на нас посмотрели, а одна из них заплакала.

— Нету уже деда вашего, ребята, в обед похоронили…

Н

«Призвание апостолов Петра и Андрея». Дуччо ди Буонинсенья. Национальная галерея искусств, Вашингтон

с компотом и проезд до института хватало? Решили в церковь пойти. ростовском соборе было малолюдно, прохладно и тускло. Служба уже окончилась. У темных икон горели свечи. Какие‑то бабушки мыли каменные плиты пола. Слева, у длинного стола с продуктами, стоял священник с каким‑то парнишкой, в темной до пят одежде. Священник бесконечно читал имена из маленьких книжечек, а его помощник складывал их в длинные ячейки странных ящиков, похожих на перевернутые полки. Подойти к священнику постеснялись, да и занят он был, поэтому обратились к женщине, продававшей свечи и крестики. Она, как и Порфирий на книжном рынке, внимательно выслушала и, пристально нас рассмотрев, ответила: — Ребята, Библий мы не продаем. У бабушек своих поспрашивайте… Бабушек имели все. Иконы в их домах и квартирах были, а вот Библия… Уж нам‑то, внукам, не знать, чего у бабушки есть и чего нету?! отя, когда подумали и перебрали родственников, все же решили Библию по селам и станицам поискать. Может, и сохранилась у кого. Через неделю Витька Рыбак принес на экспертизу толстую книжку с крестом, написанную непонятным языком, как выяснилось позже — на церковнославянском. Фолиант именовался странным названием «Трїwдь Постная». Общими усилиями разобрались, что перевернутая английская «дубль вэ» означает «о», но понять, что такое «Триодь», не смогли. Помог «Словарь атеиста», где популярно разъяснялось, что это богослужебная

В

Х

книга, по которой поют и читают на службах во время Великого поста, а также говорилось, что во времена этих постов тысячи наших предков страдали от голода и болезней. Еще в словаре было написано, что Триодь эта по библейским текстам составлена, но что толку расшифровывать отрывки на непонятном языке, не зная их смысла? Дома, в ответ на вопрос к родителям, где Библию почитать, — странный взгляд без комментариев и пожатие плечами. Вот так. Солженицына вкупе с Войновичем и Аксеновым, да и прочими писателями-диссидентами, за которых из института выгоняли и на пять лет на БАМ высылали, найти для нас проблемы не было, а Библия оказалась книгой недоступной. риближались майские праздники, три дня выходных. Все вместе — а нас пятеро друзей было — отвертелись всеми правдами и неправдами от первомайской демонстрации и несения знамен с лозунгами, и отправились по широкому после весеннего половодья Дону в дальнее село, расположенное на острове в устье реки. Мы туда всегда на рыбалку ездили. Отцы наши на это дело положительно смотрели, и лодку моторную выпросить у них проблем не составляло. Там, за селом, в донских ериках и заводях можно было не только хорошей рыбы наловить, но еще и аборигенами себя почувствовать. Вокруг — только камыши да ивы с лозняком на островах. Днем — птиц разноголосье, а вечером тишина первозданная. Даже лягушки замолкают. Если бы не комары — чистый рай. Мы так и назвали свой островок — Рай. Наверное, у каждого из нас есть такое место, где, кроме тебя

П

самого и друзей самых близких, никого видеть не хочется. Таким для нас этот Рай был. селе докупили продуктов. Дров у знакомого рыбака добыли. Майские ночи на Дону еще прохладные, хворостом не обогреешься. Долили в лодочный мотор бензина — и в Рай… Еще на подходе к острову услышали запах дыма, а затем и два удилища увидели. Они над камышами торчали, как признак того, что наша робинзонада приказала долго жить. И точно. На любимом островке, которому от силы сто метров в длину, да тридцать в ширину, в заливчике, куда так любили на утренней зорьке донские чебаки заходить, сидел пожилой мужик с небольшой окладистой бородой и читал толстую книгу. Увидев нас, он приветственно помахал рукой, мол, подходите, места хватит. Наши кислые лица, видно, ничего ему не говорили, хотя мы даже и не поздоровались. Хотя чего здороваться с оккупантом? ело шло к вечеру, искать иной остров уже было некогда. Да и где его в этих за­рослях найдешь? Выгрузились. Палатку установили. Начали снасти разбирать, костерок разжигать. Коля Малиновский, как самый главный и ответственный, все же решил к оккупанту подойти. Ведь, как не злись, ночевать вместе придется.

— Дед, клюет рыбка‑то? — вместо «здрасьте» спросил Николай.

— Да Бог весть, сынок, как она клюет, — ответил дед и добавил: — Я вот поймал три штуки, мне хватит на ужин. точно, мы сразу обратили внимание, что старик все это время на поплавки не смотрел. Уткнулся в свою книгу и головы не поднимает.

В

Д

И

С

В

*** Много лет прошло, но слова этого деда — «Возьмите, сынки, книжку. Она вам сейчас нужна, а мне, как кажется, уже без надобности» — я помню. А вот как звали его, мы так и не спросили… Протоиерей Александр Авдюгин