Cerkovna_Gazeta_2013_01_323_RU

ОФИЦИАЛЬНОЕ ИЗДАНИЕ УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Январь 2013 № 1 (323)

П РА В О С ЛА В Н А Я ГА З Е ТА

Издается по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, Предстоятеля Украинской Православной Церкви О жизни Украинской Православной Церкви читайте на официальном сайте УПЦ — www.orthodox.org.ua, а также на сайтах: www.orthodoxy.org.ua, fotolitopys.in.ua ОФИЦИАЛЬНО

КАЛЕНДАРЬ Святой мученик Гордий; святой апостол Марк; Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

с. 3

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

Заседание Священного Синода УПЦ

Антиохия — центр раннего христианства

Все, что имел, я посвятил Богу

Журналы от 5 января 2013 г.

Это город с древней историей, от предыдущих цивилизаций здесь осталось немало артефактов, выставленных в местном археологическом музее

366 лет назад, 1 (11) января 1647 г., отошел ко Господу наместник Киево-Печерской Лавры, Киевский митрополит Петр Могила, завершив свою подвижническую жизнь и 14‑летнее управление митрополией

с. 4–5

с. 8

с. 10–11 ЦЕРКОВЬ И К УЛЬТ У РА

ВО ФРАНЦИИ БЫЛИ ПРЕДСТАВЛЕНЫ УКРАИНСКИЕ ТРАДИЦИИ ПРАЗДНОВАНИЯ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА

ОБНОВЛЕНИЕ ВЕЛИКОЙ ЛАВРСКОЙ ЦЕРКВИ 3 января Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир совершил освящение обновленного Успенского собора Святой Успенской Киево-Печерской Лавры, а затем — Литургию в нем. Его Блаженству сослужили: митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел (наместник монастыря); архиепис­ копы Бориспольский Антоний (Управляющий делами УПЦ), ПереяславХмельницкий и Вишневский Александр (секретарь Предстоятеля УПЦ), Городницкий Александр; епископы Нежинский и Прилукский Ириней, Макаровский Иларий, Северодонецкий и Старобельский Пантелеимон, Шепетовский и Славутский Дионисий, Броварской Феодосий, Конотопский и

Глуховский Роман, Ирпенский Климент, Бородянский Варсонофий, Фастовский Дамиан, а также духовенство обители. На малом входе Блаженнейший Владыка удостоил ряд насельников Лавры богослужебных наград. По окончании богослужения Митрополит Владимир поздравил духовенство, насельников и прихожан КиевоПечерской Лавры с обновлением главного монастырского храма и поблагодарил всех, кто был к этому причастен. В свою очередь, наместник монастыря митрополит Павел поблагодарил Его Блаженство за молитвы и попечение о монастыре и братии. За заслуги перед Украинской Православной Церковью и помощь в

реставрации Успенского собора Блаженнейший Владыка удостоил благотворителей церковных наград. Успенский собор, главный храм Киево-Печерской Лавры, был построен в 1073–1078 гг., несколько раз реконструирован, почти полностью уничтожен взрывом 3 ноября 1941 г., восстановлен в 1998–2000 гг. и освящен Блаженнейшим Митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром 24 августа 2000 г. В течение нескольких последних лет усилиями Святой Успенской Киево-Печерской Лавры и Национального КиевоПечерского историко-культурного заповедника в соборе проводились работы по воссозданию росписи и отделке интерьеров.

ИС ПОЛ ЛА ЭТИ, ДЕСПОТА!

3 января исполнилось 20 лет служения в священном сане архиепископа Балтского и Ананьевского Алексия.

12–13 января, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, при поддержке Синодального отдела УПЦ «Церковь и культура» и Международного благотворительного фонда «Соняшник», состоялась поездка в Страсбург (Франция) с рождественской программой сводного детского ансамбля, в который вошли лучшие представители нескольких творческих коллективов Украины. Группу сопровождала председатель Синодального отдела «Церковь и культура» игумения Серафима (Шевчик), настоятельница АрхангелоМихайловского монастыря г. Одессы. При поддержке мэрии Страсбурга, мэрии г. Эшо и фонда преподобного Серафима Саровского (Россия) Представительство Русской Православной Церкви при Совете Европы и ставропигиальный приход в честь Всех святых в Страсбурге организовали программу пребывания гостей. Программа пребывания украинских гостей во Франции началась с молебна в храме святого Трофима в г. Эшо (где находится рака, в которой на протяжении 400 лет хранились мощи мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, и ныне пребывают частицы мощей святой Софии и Животворящего Креста Господня). После молитвы украинский ансамбль и его руководители были приняты мэром Эшо Жаном Луи Фрейдом.

Окончание на с. 6 ДОК У МЕНТЫ

6 января исполнилось 30 лет со дня иерейской хиротонии епископа Овидио­ польского Аркадия, викария Одесской епархии.

7 января исполнилось 25 лет со дня иерейской хиротонии митрополита Вышгородского и Чернобыльского Павла, наместника Святой Успенской КиевоПечерской Лавры, викария Киевской Митрополии, постоянного члена Священного Синода УПЦ, председателя Комиссии по делам монастырей УПЦ.

На официальном сайте Украинской Православной Церкви (orthodox.org.ua) вы можете ознакомиться с докладами глав Синодальных отделов УПЦ об их деятельности в 2012 г.

2

№ 1 (323), январь 2013

30 декабря, в Неделю 30-ю по Пятидесятнице, святых пра­ отец, Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир совершил Божественную литургию в соборном храме столичного Пантелеимоновского женского монастыря в Феофании. Его Блаженству сослужили: архиепископы Бориспольский Антоний (Управляющий делами Украинской Православной Церкви), Запорожский и Мелитопольский Лука, Балтский и Ананьевский Алексий, Яготинский Сера-

фим, Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр (секретарь Предстоятеля УПЦ), клирики Запорожской епархии и духовенство монастыря. На богослужении присутствовал городской голова Запорожья Александр Син. На малом входе Митрополит Владимир наградил настоятеля Благовещенского храма г. Березань Киевской области протоиерея Вячеслава Ушакова правом ношения митры — по случаю 50-летия служения в священном сане.

31 декабря Блаженнейший Митрополит Владимир в своей резиденции в столичном Пантелеимоновском монастыре в Феофании провел ряд рабочих встреч. Предстоятель УПЦ принял настоятельницу Свято-Троицкого Дерманского женского монастыря Ровенской епархии игумению Веронику (Зощук), которую наградил правом ношения второго креста с украшениями — по случаю предстоящего 55-летия со дня рождения. В тот же день Блаженнейший Владыка принял первого заместителя министра культуры Украины Юрия Богуцкого и председателя правления Украинского фонда культуры, известного поэта Бориса Олейника. Юрий

Богуцкий, по случаю 60-летия со дня рождения (которое он отметил 24 сентября 2012 г.), был удостоен Знака отличия Предстоятеля УПЦ. Блаженнейший Владыка также принял генерального директора компании «ДружбаНова» Сергея Гайдая с сотрудниками. За заслуги перед Украинской Православной Церковью, благотворительность и строительство храмов Сергей Гайдай был награжден орденом святителя Николая Чудотворца. При помощи благотворителя были сооружены храм во имя апостола и евангелиста Иоанна Богослова в столичном жилищном массиве Позняки и храм в честь Перекопской иконы Божией Матери в Черниговской области.

В ночь с 31 декабря 2012 г. на 1 января 2013 г. Блаженнейший Митрополит Владимир совершил Литургию в соборном храме столичного Пантелеимоновского женского монастыря в Феофании. Его Блаженству сослужили: архиепископы Бориспольский Антоний (Управляющий делами УПЦ), Яготинский Серафим, ПереяславХмельницкий и Вишневский Александр (секретарь Предсто-

ятеля УПЦ); епископы Макаровский Иларий, Северодонецкий и Старобельский Пантелеимон, Ирпенский Климент, духовенство г. Киева. За Литургией Предстоятель УПЦ возблагодарил Господа за милости, явленные в 2012 г., а по окончании богослужения поздравил его участников с наступлением нового года и пожелал благословения Божия на будущие свершения.

7 января, в день праздника Рождества Христова, Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир в Трапезном храме Киево-Печерской Лавры возглавил служение Литургии святителя Василия Великого. Его Блаженству сослужили: митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел; архиепископ ПереяславХмельницкий и Вишневский Александр; епископы Ямпольский Иосиф, Броварской Феодосий, Ирпенский Климент, Бородянский Варсонофий, насельники обители в священном сане. Во время Божественной литургии митрополит Павел

православная газета

П Р Е ДСТО Я Т Е Л Ь У П Ц

зачитал Рождественские послания Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира. На праздничном богослужении присутствовали: Премьер-министр Украины Николай Азаров, Председатель Верховной Рады Украины Владимир Рыбак, председатель Киевской городской государственной администрации Александр Попов, секретарь Совета национальной безопасности и обороны Украины Андрей Клюев, народные депутаты Украины. Богослужение транслировалось в эфире «5 канала» и телеканала «Украина».

2 января Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир посетил общеобразовательную школу № 4 г. Вишневое Киевской области, в которой учатся дети ликвидаторов последствий аварии на Чернобыльской АЭС и переселенцев из Чернобыльской зоны отчуждения. Его Блаженство сопровождали секретарь Предстоятеля УПЦ архие-

пископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр и благочинный Киево-Святошинского церковного округа протоиерей Василий Русинка. Блаженнейший Владыка поздравил преподавателей, школьников и их родителей с Рождеством Христовым и Новым годом, пожелав всем крепкого здоровья и благословения Божия.

6 января Блаженнейший Митрополит Владимир совершил рождественское всенощное бдение в Трапезном храме в честь преподобных Антония и Феодосия Печерских Святой Успенской Киево-Печерской Лавры. Его Блаженству сослужили: митрополит Вышгородский и Чернобыль-

ский Павел; архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр; епископы Макаровский Иларий, Ямпольский Иосиф, Броварской Феодосий, Ирпенский Климент, Бородянский Варсонофий, а также насельники обители в священном сане.

7 января, в день праздника Рождества Христова, в Национальной опере Украины состоялся благотворительный праздник «Рождественский вертеп-2013», который посетили дети из детских домов и школинтернатов столицы и Киевской области. Это мероприятие под патронатом Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира проводится уже десятый год подряд. Организатором праздника выступил Синодальный отдел УПЦ по делам молодежи при поддержке народного депутата Украины Андрея Деркача.

Вместе с Блаженнейшим Митрополитом Владимиром участие в мероприятии приняли: секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, председатель Синодального отдела УПЦ по делам молодежи епископ Обуховский Иона, председатель Учебного комитета при Священном Синоде УПЦ епископ Ирпенский Климент. Праздник открыл Предстоятель Украинской Православной Церкви, который поздравил детей с Рождеством Христовым. Присутствующих также приветст-

вовал первый заместитель министра культуры Украины Юрий Богуцкий. В рамках «Рождественского вертепа-2013» состоялся концерт с участием известных исполнителей и художественных коллективов Украины; гости праздника получили сладкие подарки от Синодального отдела УПЦ по делам молодежи. Перед началом мероприятия Блаженнейший Владыка вручил организаторам и участникам « Ро ж д е с т в е н с к о г о вертепа-2013» благословенные грамоты.

8 января Предстоятель Украинской Православной Церкви в сослужении духовенства Киевской епархии совершил великую вечерню в Трапезном храме Киево-Печерской Лавры. За богослужением молились: митрополит Вышгородский и Чернобыльской Павел (наместник обители); архиепископы Бориспольский Антоний (Управляющий делами УПЦ, первый викарий Киевской Митрополии), Белогородский Николай, Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр (секретарь Предстоятеля УПЦ); епископы Макаровский Иларий, Броварской

Феодосий, Обуховский Иона, Ирпенский Климент, Бородянский Варсонофий, Фастовский Дамиан, духовенство храмов г. Киева и Киевской области, жители и гости столицы. После богослужения от имени викарных архиереев, духовенства, монашествующих и всей паствы Киевской епархии секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр поздравил Блаженнейшего Митрополита Владимира с Рождеством Христовым (текст поздравления опубликован на официальном сайте УПЦ. — Ред.).

В ответном слове Блаженнейший Митрополит Владимир также поздравил всех присутствующих с праздником и поблагодарил за поздравления. Верующим были розданы иконки праздника Рождества Христова с благословением Предстоятеля Украинской Православной Церкви. В храме прозвучали рождественские колядки в исполнении Митрополичьего хора под управлением архидиакона Геронтия (Борисевича) и хора Киевской духовной академии и семинарии под управлением архимандрита Романа (Подлубняка).

9 января Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир совершил Литургию в соборном храме Свято-Вознесенского Флоровского женского монастыря столицы. Его Блаженству сослужили: Управляющий делами УПЦ архиепископ Бориспольский Антоний, секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, епископ Фастовский Дамиан, духовенство обители. За богослужением Блаженнейший Митрополит Владимир рукоположил во священника студента II курса Киевской духовной академии иеродиакона Феофана Меджидова.

Официальное издание Киевской Митрополии Украинской Православной Церкви Издается с 1990 г.

Наш адрес: 01015, г. Киев, ул. Лаврская, 15, корп. 39, тел./факс: 254–48–63 Шефредактор архиепископ Александр (Драбинко) Главный редактор архимандрит Лонгин (Чернуха) Ответственный секретарь Елена Головина Редактирование и корректура: Марина Бурдейная, Валерий Зал-Заде, Елена Скринник, Алина Кудлай

Верстка и дизайн: иерей Сергий Кононенко, Виталий Сидоркин, Наталия Реплянчук Фото диакона Максима Брусники Газета отпечатана в типографии ООО «Новый Друк» 02094, г. Киев, ул. Магнитогорская, 1, тел. 536–15–28 Свидетельство о регистрации КВ № 126901574 ПР от 07 июня 2007 г. Подписано в печать 17.01.2013 г. Тираж 20 000 экз.

Предстоятель УПЦ также направил: — приветствие участникам Международного новогоднего молодежного форума, состоявшегося в Святой Успенской Почаевской Лавре; — поздравление министру здравоохранения Украины Раисе Богатыревой с 60-летием со дня рождения (которое она отмечала 6 января). По материалам официального сайта УПЦ ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС «ЦЕРКОВНОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ГАЗЕТЫ» на русском языке — 96137, на украинском языке — 96145 Email газеты: cpgazeta@gmail.com Ре­дак­ция ос­тав­ля­ет за со­бой пра­во ре­дак­ти­ро­вать и сок­ра­щать публи­ку­е­мые в га­зе­те материалы. При пе­ре­пе­чат­ке редакционных ма­те­ри­а­лов ссыл­ка на «Цер­ков­ную пра­вос­лав­ную га­зе­ту» обя­за­тель­на. Газетные материалы вы можете просмотреть также на сайтах http://cpg-ru.in.ua, http://orthodoxy.org.ua Просьба не использовать газету в бытовых целях.

православная газета

п ра в осл а в н ый кале н д а р ь

НЕУСТРАШИМЫЙ ИСПОВЕДНИК ПРАВДЫ

Святой мученик Гордий (день памяти — 16 января по н. ст.)

Э

то были времена, когда публичное исповедание Иисуса Христа Господом неминуемо влекло за собой публичное осуждение, унижения и позорную мучительную смерть. Люди оказывались за решеткой уже только потому, что бездоказательно подозревались в симпатиях к христианам. Тюрьмы были переполнены, города пустели, а пустыни наполнялись скитальцами, не желавшими оказаться в руках палачей. Такое положение дел было характерно для восточной части Римской империи в первой половине IV в., при правлении Ликиния. Он был соправителем святого равноапостольного императора Константина, который правил западной частью страны. Более того, Ликиний был в родствен-

ных связях с Константином и получил в жены его сестру при условии терпимого отношения к христианам, однако обещания не сдержал. Тогда же своей добродетельной жизнью прославил Господа святой мученик Гордий. Он был сотником римской армии. Желая верой и правдой служить императору, он не смог смириться с царившим беззаконием. Праведник оставил все, что имел: родственников, друзей, богатство, считая, что лучше находиться в окружении диких зверей, чем жить в одном городе с идолопоклонниками и людьми, погрязшими во лжи. Наставником святого стал Дух Истины. Гордий начал готовиться к войне с богоборческими силами, вооружившись постом и постоянной

ДУШУ ЗА ХРИСТА ПРЕДАВШИЙ

Святой апостол Марк (день памяти — 17 января по н. ст.)

В

ночь Крестных страданий Иисуса Христа один из Его учеников следовал за Ним, укрыв себя покрывалом. Воины пытались схватить юношу, но тот смог убежать от преследователей, оставив в их руках только покрывало. Согласно Преданию, участником этого евангельского эпизода был святой апостол и евангелист Марк, который и описал его в Евангелии, не упомянув, правда, своего имени. С древних времен апостол изображается со львом. Это связано с тем, что в его Евангелии Христос описан, прежде всего, как пришедший в мир всемогущий Царь. Апостол от 70-ти, Марк, называемый еще Иоанном-Марком, был родом из Иерусалима. Апостол Варнава приходился ему дядей. Родной дом Марка примы-

кал к Гефсиманскому саду и после воскресения Спасителя некоторое время служил местом собрания первых христиан. После сошествия Святого Духа на апостолов Марк принял самое активное участие в деле проповеди приблизившегося Царства Небесного. Он стал помощником первоверховных апостолов Петра и Павла в их миссионерских трудах. Несколько раз побывал в Риме, прошел с проповедью остров Кипр. Стал свидетелем чуда, совершенного апостолом Павлом на острове Паф, когда был поражен слепотой волхв Элима, пытавшийся отвратить проконсула Сергия от веры. Несколько раз посещал Египет, проповедовал в Антиохии, Селевкии, основал с апостолом Петром Церковь в г. Вавилон в Месопотами­и.

молитвой. Еще не так давно он применял свои физические силы для борьбы с врагами отечества, теперь же ему пришлось готовиться к самому сложному противоборству — с врагом рода человеческого. В 320 г. по всем городам восточной части Римской империи готовились к празднованию в честь языческого бога войны Марса. В одном из городов, власти которого прославились особенной жестокостью к христианам, были организованы праздничные представления с наиболее широким размахом. Это привлекло внимание множества людей. Среди них оказался и Гордий, который обратился к собравшимся с проповедью о Христе. Свой исповеднический подвиг он начал словами пророка Исаии: Меня нашли не искавшие Меня (Ис. 65: 1). Во время речи праведника язычники начали возмущенно требо(Из этого города апостол Петр направил послание малоазийским христианам, в котором с любовью отзывался о святом Марке, своем духовном сыне.) Вместе с апостолом Тимофеем Марк посетил апостола Павла в Риме, где и написал Святое Евангелие. После этого праведник побывал в Александрии, где основал христианское училище, из которого впоследствии вышли знаменитые отцы и учители Церкви, в т. ч. Климент Александрийский, святители Дионисий, Григорий Чудотворец. Апостол Марк запомнился и как составитель чина Литургии для александрийских христиан. Ревностный миссионер прошел с проповедью внутренние области Африки, был в Ливии, Нектополе. В это время он получил повеление от Духа Святого идти в Александрию. Придя в город, святой поселился у сапожника Анании, которому исцелил больную руку. Анания с радостью принял апостола и внимал его учению, а затем со всем

«СВЕТЛЫЙ СЛОВА ГЛАС»

еличие его служения можно сравнить с утренней звездой, которая стала светить на небосклоне ярче других звезд, предвещая утро благодатного дня. Самый чтимый святой после Пресвятой Девы Марии — пророк и Предтеча Господень Иоанн. Везде, где только находится повод говорить о Евангелии, упоминается и он — верный послушник Божией воли и свидетель Его величия. Из биографии пророка примечательным моментом является факт его родства со Христом, т. к. Иоанн был сыном священника Захарии (из рода Аарона) и праведной Елисаветы (из рода царя Давида), которая приходилась двоюродной сестрой Пресвятой Богородице. Родители праведника жили к югу от Иерусалима — около г. Хеврон. Дожив до преклонных лет, Захария и Елисавета оставались бездетными. О рождении сына Захария узнал от самого Архангела Гавриила, который явился ему в храме во время богослужения. Когда Иоанн был еще младенцем, над ним нависла угроза погибнуть от меча солдат царя Ирода. Правитель уничтожал

всех мальчиков в возрасте до двух лет в Вифлееме и его округе, чтобы избавиться, таким образом, от родившегося Богомладенца Христа. Праведный Захария не выдал места, где скрывалась Елисавета с сыном, и был убит между храмом и жертвенником. Мать пророка унесла его в пустыню и там через некоторое время скончалась. До своего выхода на служение святой Иоанн жил в дикой пустыне, ведя аскетический образ жизни. Его пищей были дикий мед и акриды (род саранчи). Он носил грубую одежду, прихваченную кожаным поясом. Когда Иоанну исполнилось 30 лет, Бог призвал его на служение Своему народу. Повинуясь Его воле, пророк пришел к р. Иордан, куда перед праздником очищения приходило множество людей, чтобы совершить обряд религиозного омовения. Там Иоанн и обратился к евреям с проповедью покаяния, призывая богоизбранный народ к очищению своих сердец перед принятием истин Евангелия от грядущего Мессии. В знак внутреннего очищения человека Иоанн совершал над ним обряд крещения в Иордане. Этот обряд про­

3

вать арестовать дерзкого проповедника, тогда как христиане аплодировали ему. Началось смятение. «Я вернулся, чтобы своим делом показать, что исповедую Иисуса Христа, мою на­дежду и защиту», — продолжал Гордий. Эти слова привели в ярость градоначальника, и он приказал предать святого жесточайшим мукам. Исповедник стойко переносил все истязания, обращаясь к Богу: «Не убоюсь зла, потому что Ты со мной». Тогда правитель решил победить исповедника хитростью, предложив ему славу, деньги и власть. Гордий лишь посмеялся над этим, сказав: «Неужели ты можешь дать мне что-нибудь такое, что могло бы быть лучше Царства Небесного?». После этого последовал приказ отсечь святому голову. Все эти события проходили на глазах у множества людей. Друзья и родственники Гордия стали умолять его хотя бы только на словах отречься от

Христа, сердцем продолжая веровать в Него. Гордий ответил: «Разве вы не слышали слов Господних — кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным (Мф. 10: 33)?». Сотворив на себе крестное знамение, мученик без страха направился к палачу и сам положил голову на плаху…

своим домом принял Крещение. За короткое время большинство жителей того района, где проживал сапожник, стали христианами. Когда об этом стало известно язычникам, они пришли в негодование и решили лишить Марка жизни. Узнав об этом, свя-

той апостол поставил Ананию епископом, а трех христиан — Малка, Савина и Кердина — пресвитерами. Марка схватили, когда он совершал богослужение. Его избили и поволокли по улицам города, бросив в темницу. Ночью праведник удостоился видения Спасителя, Который укрепил его на подвиг. Утром следующего дня апостола потащили на судилище, но он скончался по дороге. Последними словами исповедника были: «В руки Твои, Господи, предаю дух мой». Язычники не унимались и развели огонь, чтобы сжечь останки святого. Однако прогремел гром, солнце померкло и сотряслась земля. Толпа разбежалась, а христиане смогли похоронить тело любимого учителя. Это произошло в 63 г. Через 250 лет над мощами апостола была построена церковь, а в 820 г. святые останки были перенесены в Венецию и положены в специально построенном для этого храме, где пребывают и поныне.

В БЛИЖАЙШЕЕ ВРЕМЯ ТАКЖЕ БУДУТ ОТМЕЧАТЬСЯ ПРАЗДНИКИ:

Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (день памяти — 20 января по н. ст.)

В

№ 1 (323), январь 2013

образовал Таинство Крещения в Христианской Церкви. Кульминацией служения пророка было совершение им обряда крещения над Иисусом Христом. Тогда же он стал свидетелем чудесного откровения о Троичности Бога. Иоанн увидел, как Дух Святой сошел в виде голубя на Спасителя, и в то же время услышал голос Бога Отца с неба: Сей есть Сын Мой возлюбленный (Мф.

3: 17). Получив откровение об Иисусе Христе, пророк Иоанн начал свидетельствовать о Нем: вот Агнец Божий, который берет на Себя грех мира (Ин. 1: 29). После крещения Спасителя праведник продолжил свое служение Истине, став обличителем

21 января — преподобного Григория, чудотворца Печерского, в Ближних пещерах; преподобного Григория, затворника Печерского, в Дальних пещерах; 22 января — святителя Филиппа, митрополита Московского и всея Руси, чудотворца; преподобного Ионы Киевского; 23 января — святителя Феофана, затворника Вышенского; священномученика Анатолия, митрополита Херсонского и Одесского; 24 января — преподобного Феодосия Великого, общих житий начальника; Елецкой всякой неправды в мире. Так, он обличил царя Ирода Антипу, который стал сожительствовать с Иродиадой, супругой своего родного брата Филиппа, оставив собственную жену — дочь аравийского царя Арефы. Реакция Ирода не заставила себя долго ждать: праведник оказался за решеткой. Во время празднования своего дня рождения царь Ирод был настолько сражен красотой танца дочери Иродиады Саломеи, что, растрогавшись, пообещал ей все, чего только та не пожелает. Наученная матерью, она попросила голову Иоанна

иконе Божией Матери в Чернигове; 27 января — равноапостольной Нины, просветительницы Грузии; 30 января — преподобного Антония Великого; 1 февраля — преподобного Макария, постника Печерского, в Ближних пещерах; преподобного Макария, диакона Печерского, в Дальних пещерах; 2 февраля — преподобного Евфимия Великого; преподобного Евфимия, схимника Печерского, в Дальних пещерах; 3 февраля — преподобного Максима Грека. Крестителя. Ирод со скорбью приказал выполнить ее просьбу, поскольку почитал Иоанна как пророка. Тело Крестителя Господня было погребено в г. Севастии, недалеко от могилы пророка Елисея. О высоте жизни и подвигах Иоанна Предтечи засвидетельствовал Сам Спаситель: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя (Мф. 11: 11). Десница этого величайшего Божия угодника ныне хранится в Черногории, в Богородицком монастыре г. Цетинье. Подготовил Андрей Гор

4

№ 1 (323), январь 2013 ПРЕ ДС ТОЯТЕ ЛЬ У ПЦ

13 января, в день отдания праздника Рождества Христова, Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир совершил Литургию в Трапезном храме в честь Антония и Феодосия Печерских Святой Успенской Киево-Печерской Лавры. Его Блаженству сослужили наместник монастыря митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел, епископы Макаровский Иларий, Броварской Феодосий, Ирпенский Климент, Бородянский Варсонофий, а также духовенство обители.

офици ал ь н о

православная газета

ЗАСЕДАНИЕ СВЯЩЕННОГО СИНОДА УПЦ 5 января в Синодальном зале резиденции Предстоятеля Украинской Православной Церкви в Святой Успенской Киево-Печерской Лавре под председательством Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира состоялось первое в новом году заседание Священного Синода УПЦ. Священный Синод принял следующие решения.

14 января, в день праздника Обрезания Господня, Блаженнейший Митрополит Владимир совершил в Трапезном храме Киево-Печерской Лавры Литургию святителя Василия Великого, память которого Православная Церковь также чествует в этот день. Его Блаженству сослужили наместник обители митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел, епископы Ирпенский Климент и Бородянский Варсонофий и насельники монастыря в священном сане.

14 января Блаженнейший Митрополит Владимир в своей резиденции в Пантелеимоновском монастыре в Феофании принял народного депутата Украины Андрея Деркача и наградил его орденом УПЦ святого апостола Андрея Первозванного. При вручении награды были отмечены заслуги Андрея Леонидовича перед Украинской Православной Церковью: его стараниями возрожден ряд храмов и монастырей на территории Украины; он также принимает активное участие в организации и проведении таких церковных проектов, как Международный фестиваль православного кино «Покров», благотворительный праздник «Рождественский вертеп» (под патронатом Блаженнейшего Митрополита Владимира) и др.

15 января, в день преставления (1833) и второго обретения мощей (1991) преподобного Серафима, Саровского чудотворца, Блаженнейший Митрополит Владимир совершил Литургию в соборном храме столичного Пантелеимоновского женского монастыря в Феофании. Его Блаженству сослужили: митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел, тезоименитый архиепископ Яготинский Серафим, епископы Макаровский Иларий, Броварской Феодосий, Ирпенский Климент, Бородянский Варсонофий, Фастовский Дамиан, духовенство обители и Яготинского викариатства Киевской епархии.

НОВОС ТИ КИЕВСКОЙ МИТРОПОЛИИ 26 декабря в Святой Успенской Киево-Печерской Лавре первый викарий Киевской Митрополии УПЦ архиепископ Бориспольский Антоний провел собрание столичных благочинных и председателей епархиальных отделов Киевской епархии. В ходе собрания были заслушаны отчеты последних о работе, проведенной в 2012 г., и рассмотрены планы на 2013 г. Напоследок были подведены первые итоги деятельности новообразованных в результате административно-территориальной реорганизации благочиний столицы.

ЦЕРКОВЬ, ГОС УД АРС ТВО, ОБЩЕС ТВО 27 декабря в Святой Успенской Киево-Печерской Лавре Управляющий делами Украинской Православной Церкви архиепископ Бориспольский Антоний встретился с помощником председателя Киевской городской государственной администрации Виктором Чижевским. От имени председателя КГГА Александра Попова гость поздравил архиепископа Антония с наступающими праздниками. Его Высокопреосвященство передал Александру Попову благодарность за поздравление и выразил надежду на дальнейшее плодотворное сотрудничество между Церковью и государственными учреждениями. По итогам конкурса «Искусство книги Украины» за 2011 г. диплома первой степени удостоено издательство «Феникс» — за издание книги «Записки святителя Петра Могилы», осуществленное совместными усилиями Киевской духовной академии, Национального Киево-Печерского историко-культурного заповедника, а также Института рукописей Национальной библиотеки Украины им. В. И. Вернадского. Напомним, что эта книга содержит фотокопию и расшифровку уникального рукописного памятника XVII в. — личной книги для записей святителя Петра Могилы (см.: № 23 «ЦПГ» за 2011 г.) По материалам сайтов kdais.kiev.ua, kplavra.kiev.ua 28 декабря в Национальном заповеднике «София Киевская» состоялось открытие выставки «Митрополит Евгений (Болховитинов) (1767–1837). Труды, завещанные Киеву». В мероприятии принял участие Управляющий делами УПЦ архиепископ Бориспольский Антоний. Перед церемонией открытия в Сретенском приделе Софийского собора Его Высокопреосвященство совершил литию по митрополиту Евгению, после которой, вместе с генеральным директором заповедника Еленой Сердюк, возложил цветы к могиле выдающегося иерарха. orthodox.org.ua

ЖУРНАЛ № 01 СЛУШАЛИ информацию Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира об открытии в с. Загребля Малинского р-на Житомирской области скита во имя преподобного Силуана Афонского и в с. Соболевка Брусиловского р-на Житомирской области скита в честь иконы Божией Матери «Иверская» ставропигиального женского монастыря в честь Афонской иконы Божией Матери пгт Чоповичи Малинского р-на Житомирской области. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Благословить открытие в с. Загребля Малинского р-на Житомирской области скита в честь преподобного Силуана Афонского ставропигиального женского монастыря в честь Афонской иконы Божией Матери пгт Чоповичи Малинского р-на Житомирской области.

2. Благословить открытие в с. Соболевка Брусиловского р-на Житомирской области скита в честь иконы Божией Матери «Иверская» ставропигиального женского монастыря в честь Афонской иконы Божией Матери пгт Чоповичи Малинского р-на Житомирской области. ЖУРНАЛ № 02 СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного архиепископа Херсонского и Таврического Иоанна, председателя Синодальной комиссии по канонизации святых, о причислении к лику местночтимых святых Александрийской епархии протоиерея Адриана Вожакова († 1937) и протоиерея Димитрия Сурмели († 1937). Рассмотрев житие, труды, подвиги и учитывая народное почитание протоиерея Адриана Вожакова и протоиерея Димитрия Сурмели, — ПОСТАНОВИЛИ: 1. Благословить местное прославление и почитание в пределах Александрийской епархии протоиерея Адриана Вожакова и протоиерея Димитрия Сурмели.

2. Утвердить иконописное изображение святых.

3. Утвердить представленные проекты тропаря и кондака святым.

4. Память священномученика Адриана Вожакова, пресвитера, и священномученика Димитрия Сурмели, пресвитера, совершать в день их прославления.

5. Возблагодарить Всемилостивого Бога, дивного во святых Своих, явившего нам новых молитвенников за Святую Церковь и наш народ. ЖУРНАЛ № 03 СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного архиепископа Хустского и Виноградовского Марка об изменении статуса Свято-Троицкого мужского монастыря с. Ольховцы Тячев­ ского р-на Закарпатской области на статус Свято-Троицкого женского монастыря. ПОСТАНОВИЛИ благословить изменение статуса Свято-Троицкого мужского монастыря с. Ольховцы Тячевского р-на Закарпатской области на статус Свято-Троицкого женского монастыря. ЖУРНАЛ № 04 СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного митрополита Полтавского и Миргородского Филиппа об установлении еще одного дня памяти святителя Афанасия, Полтавского чудо­творца, 27 сентября/10 октября (старый/новый стиль), в день его прославления. Справка: 28 мая 2010 г. решением Священного Синода Украинской Православной Церкви (журнал № 25) святитель Афанасий, Полтавский чудотворец, причислен к лику местно­чтимых святых Полтавской епархии с установлением памяти в день его блаженной кончины 1/14 января (старый/новый стиль). ПОСТАНОВИЛИ: 1. Благословить установление еще одного дня памяти святителя Афанасия, Полтавского чудотворца, 27 сентября/10 октября (старый/новый стиль), в день его прославления.

2. Календарной комиссии внести соответствующие изменения в Церковный календарь Украинской Православной Церкви. ЖУРНАЛ № 05 СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного митрополита Полтавского и Миргородского Филиппа о внесении имени священномученика Гавриила Полтавского в месяцеслов Украинской Православной Церкви с установле­ нием дня памяти в день его муче­ нической кончины 20 мая/2 июня (старый/новый стиль). Справка: в 1981 г. решением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей клирик Пол-

тавской епархии протоиерей Гавриил Коваленко причислен к лику ново­ мучеников и исповедников ХХ в.

14 июня 2011 г. решением Священного Синода Украинской Православной Церкви (журнал № 24) священномученик Гавриил Полтавский включен в Собор Полтавских святых. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Благословить внесение имени священномученика Гавриила Полтавского в месяцеслов Украинской Православной Церкви с устано­ влением еще одного дня памяти в день его мученической кончины 20 мая/2 июня (старый/новый стиль).

2. Календарной комиссии внести соответствующие изменения в Церковный календарь Украинской Православной Церкви. ЖУРНАЛ № 06 СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного епископа Сумского и Ахтырского Евлогия об установлении празднования второго обретения Малочернетчинского образа Христа Спасителя «Хлеб Жизни» 12/25 с­ентября (старый/новый стиль). ПОСТАНОВИЛИ: 1. Благословить установление празднования второго обретения Малочернетчинского образа Христа С п а с и тел я « Хл е б Жизни» 12/25 с­ентября (старый/новый стиль).

2. Календарной комиссии внести соответствующие изменения в Церковный календарь Украинской Православной Церкви. ЖУРНАЛ № 07 СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного митрополита Хмельницкого и Староконстантиновского Антония об открытии Свято-Михайловского скита Головчинецкого Свято-Прео­ браженского женского монастыря в с. Марковцы Летичевского р-на Хмельницкой области. ПОСТАНОВИЛИ благословить открытие Свято-Михайловского скита Головчинецкого Свято-Преображенского женского монастыря в с. Марковцы Летичевского р-на Хмельницкой области. ЖУРНАЛ № 08 СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного митрополита Полтавского и Миргородского Филиппа о внесении имени преподобномученика Нила Полтавского в месяцеслов Украинской Православной Церкви

православная газета с установлением дня памяти в день его мученической кончины 4/17 июля (старый/новый стиль). Справка: в 1981 г. решением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей иеромонах Полтавского Крестовоздвиженского монастыря Нил был причислен к лику новомучеников и исповедников ХХ в.

14 июня 2011 г. решением Священного Синода Украинской Православной Церкви (журнал № 24) преподобномученик Нил Полтавский включен в Собор Полтавских святых. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Благословить внесение имени преподобномученика Нила Полтавского в месяцеслов Украинской Православной Церкви с установлением еще одного дня памяти в день его мученической кончины 4/17 июля (старый/новый стиль).

2. Календарной комиссии внести соответствующие изменения в Церковный календарь Украинской Православной Церкви. ЖУРНАЛ № 09 СЛУШАЛИ информацию Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира о назначении на должность наместника (игумена) Кирилловского мужского монастыря г. Киева архимандрита Варлаама (Озимка). ПОСТАНОВИЛИ назначить на должность наместника (игумена) Кирилловского мужского монастыря г. Киева архимандрита Варлаама (Озимка). ЖУРНАЛ № 10 СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного епископа Днепродзержинского и Царичанского Владимира об освобождении игумении Маргариты (Шевченко) от должности настоятельницы Свято-Иосифовского женского монастыря с. Марьевка Магдалиновского р-на Днепропетровской области и назначении на эту должность монахини Анастасии (Соломахи) с возведением в сан игумении. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Освободить игумению Маргариту (Шевченко) от должности настоятельницы Свято-Иосифовского женского монастыря с. Марьевка Магдалиновского р-на Днепропетровской области.

2. Назначить на должность настоятельницы Свято-Иосифовского женского монастыря с. Марьевка Магдалиновского р-на Днепропетровской области монахиню Анастасию (Соломаху) с возведением в сан игумении и возложением наперсного креста по должности. ЖУРНАЛ № 11 СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного архиепископа ПереяславХмельницкого и Вишневского Александра, председателя Наградного отдела, об учреждении ордена Украинской Православной Церкви «За верность семейным ценностям». ПОСТАНОВИЛИ благословить учреждение ордена Украинской Православной Церкви «За верность семейным ценностям». ЖУРНАЛ № 12 СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного архиепископа Тульчинского и Брацлавского Ионафана о лишении священного сана клирика Тульчинской епархии иеромонаха Варфоломея (Атаманенко). ПОСТАНОВИЛИ лишить священного сана клирика Тульчинской епархии иеромонаха Варфоломея (Атаманенко). ЖУРНАЛ № 13 СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного архиепископа Херсонского и Таврического Иоанна о лишении священного сана запрещенного в священнослужении клирика Херсонской епархии иерея Кирилла Дорошко.

На основании 27, 42, 58 правил святых Апостолов и 9 правила Двукратного Собора — ПОСТАНОВИЛИ лишить священного сана запрещенного в священнослужении клирика Херсонской епархии иерея Кирилла Дорошко. ЖУРНАЛ № 14 СЛУШАЛИ рапорт архидиакона Сергия Косовского, председателя Синодального отдела по благотворительности и социальному служению Украинской Православной Церкви, о включении сестричества в честь преподобномученицы Елисаветы и инокини Варвары, действующего при храме во имя святителя Михаила, первого митрополита Киевского, г. Киева, в структуру Синодального отдела по благотворительности и социальному служению УПЦ. ПОСТАНОВИЛИ благословить включение сестричества в честь преподобномученицы Елизаветы и инокини Варвары, действующего при храме во имя святителя Михаила, первого митрополита Киевского, г. Киева, в структуру Синодального отдела по благотворительности и социальному служению Украинской Православной Церкви. ЖУРНАЛ № 15 СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного архиепископа Запорожского и Мелитопольского Луки о внесении в список новомучеников и исповедников Запорожских новопрославленных святых: исповедника Феодосия Станкевича, пресвитера; исповедника Митрофана Воздвиженского, пресвитера; священномученика Александра Шишина, пресвитера, и исповедника Философа Зябрева, пресвитера. Справка: 25 августа 2012 г. на заседании Священного Синода Украинской Православной Церкви (журналы №№ 71–74) протоиерей Феодосий Станкевич, иерей Митрофан Воздвиженский, иерей Александр Шишин и иерей Философ Зябрев были причислены к лику местночтимых святых Запорожской епархии. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Благословить внесение в список новомучеников и исповедников Запорожских новопрославленных святых: исповедника Феодосия Станкевича, пресвитера; исповедника Митрофана Воздвиженского, пресвитера; священномученика Александра Шишина, пресвитера, и исповедника Философа Зябрева, пресвитера.

2. Календарной комиссии внести соответствующие изменения в Церковный календарь Украинской Православной Церкви. ЖУРНАЛ № 16 СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного архиепископа Запорожского и Мелитопольского Луки об установлении еще одного празднования памяти исповедника Феодосия Мелитопольского 5/18 сентября (старый/новый стиль), в день обретения его мощей. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Благословить установление еще одного празднования памяти исповедника Феодосия Мелитопольского 5/18 сентября (старый/новый стиль), в день обретения его мощей.

2. Календарной комиссии внести соответствующие изменения в Церковный календарь Украинской Православной Церкви. ЖУРНАЛ № 17 СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного архиепископа Хустского и Виноградовского Марка об утверждении игумена Варлаама (Диденко) на должности настоятеля (игумена) Свято-Преображенского мужского монастыря с. Теребля Тячевского р-на Закарпатской области. ПОСТАНОВИЛИ утвердить игумена Варлаама (Диденко) на должности настоятеля (игумена) Свято-

офици ал ь н о Преображенского мужского монастыря с. Теребля Тячевского р-на Закарпатской области. ЖУРНАЛ № 18 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о создании Могилев-Подольской епархии. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Создать Могилев-Подольскую епархию, выделив ее из состава Винницкой и Тульчинской епархий.

2. В состав Могилев-Подольской епархии отнести Крыжопольский, Могилев-Подольский, Мурованокуриловецкий, Песчанский, Томаш­ польский, Черновицкий, Шаргородский и Ямпольский р-ны Винницкой области.

3. Епархиальному архиерею Могилев-Подольской епархии иметь титул «Могилев-Подольский и Шаргородский».

4. Управляющим Могилев-Подольской епархией назначить Преосвященного архиепископа Агапита (Бевцика).

5. В составе Винницкой епархии оставить г. Винница, Барский, Винницкий, Жмеринский, Калиновский, Козятинский, Литинский и Хмельницкий р-ны Винницкой области.

6. Епархиальному архиерею Винницкой епархии в дальнейшем именоваться «Винницкий и Барский».

7. В составе Тульчинской епархии оставить Бершадский, Гайсинский, Ильинецкий, Липовецкий, Немировский, Оратовский, Погребищенский, Теплицкий, Тывровский, Тростянецкий, Тульчинский и Чечельницкий р-ны Винницкой области.

8. Епархиальному архиерею Тульчинской епархии и впредь именоваться «Тульчинский и Брацлавский». О чем направить соответствующие Указы. ЖУРНАЛ № 19 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о реорганизации церковного управления в пределах Луганской области. ПОСТАНОВИЛИ: 1. В состав Луганской епархии отнести г. Луганск, Беловодский, Марковский, Меловский, Новоайдарский, Перевальский, Славяносербский и Станично-Луганский р-ны Луганской области, а также города областного подчинения, находящиеся на территории данных районов.

2. Епархиальному архиерею Луганской епархии Преосвященному архиепископу Митрофану и впредь именоваться «Луганский и Алчевский».

3. В состав Северодонецкой епархии отнести Белокуракинский, Кременский, Новопсковский, Попаснянский, Сватовский, Старобельский и Троицкий р-ны Луганской области, а также города областного подчинения, находящиеся на территории данных районов.

4. Епархиальному архиерею Северодонецкой епархии и впредь именоваться «Северодонецкий и Старобельский».

5. Освободить Преосвященного епископа Северодонецкого и Старобельского Пантелеимона от управления Северодонецкой епархией.

6. Управляющим Северодонецкой епархией назначить Преосвященного епископа Ровеньковского Никодима, освободив его от должности викария Луганской епархии.

7. Создать Ровеньковскую епархию, в состав которой отнести Антрацитовский, Краснодонский, Лутугинский и Свердловский р-ны Луганской области, а также города областного подчинения, находящиеся на территории данных районов.

8. Епархиальному архиерею Ровеньковской епархии иметь титул «Ровеньковский и Свердловский».

9. Управляющим Ровеньковской епархией назначить Преосвященного епископа Пантелеимона (Поворознюка). О чем направить соответствующие Указы.

№ 1 (323), январь 2013

5

БОГОС ЛУ ЖЕНИЯ 26 декабря викарий Киевской Митрополии, наместник столичного Свято-Троицкого Ионинского монастыря е­пископ Обуховский Иона совершил монашеский постриг в Спасо-Преображенском скиту обители в с. Нещеров Обуховского р-на Киевской области. Рясофорные монах Антоний и иеродиакон Лука были пострижены в мантию, а послушники Александр и Георгий — в рясофор. Новопостриженные рясофорные монахи получили имена в честь преподобных Моисея Мурина и аввы Дорофея. В ночь с 31 декабря 2012 г. на 1 января 2013 г. епископ Обуховский Иона совершил Литургию в Троицком соборе Ионинского монастыря. В проповеди после богослужения епископ Иона обратил внимание на то, что гражданское празднование Нового года является для верующих еще одним поводом возблагодарить Бога за Его милости (хотя Церковь и отмечает новолетие 1 сентября по старому стилю).

2 января секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр совершил монашеский постриг насельниц ставропигиального женского монастыря в честь Афонской иконы Божией Матери (урочище Кипячее, пгт Чоповичи Малинского р-на Житомирской обл.). Постриг состоялся в столичном храме во имя святителя Михаила, первого митрополита Киевского. По благословению священноархимадрита обители Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, монашеский постриг приняли пять инокинь, еще пять насельниц были пострижены в рясофор. До принятия пострига все они несли послушание сестер милосердия в сестричестве в������������������������������ честь������������������������ преподобномучениц великой княгини Елисаветы и инокини Варвары при СвятоМихайловском храме г. Киева. Восприемницей при постриге стала настоятельница монастыря в честь Афонской иконы Божией Матери игумения Екатерина (Смычок).

5 января викарий Киевской Митрополии епископ Ирпенский Климент возглавил служение Литургии в храме во имя великомученицы Анастасии Узорешительницы на территории Бучанской исправительной колонии № 85 (Киевская область). После богослужения в актовом зале колонии состоялся концерт, в котором студенты Киевских духовных школ исполнили рождественские колядки. В ночь с 6 на 7 января 2013 г. викарий Киевской Митрополии епископ Обуховский Иона возглавил рождественское богослужение (всенощное бдение и Литургию) в Свято-Троицком Ионинском монастыре столицы. Из монастыря велась прямая телевизионная трансляция на «5 канале». За Литургией епископ Иона рукоположил в иеромонаха иеродиакона Луку и в иеродиакона — монаха Антония, насельников Спасо-Преображенского мужского монастыря с. Нещеров Обуховского р-на Киевской области (скит Ионинского монастыря). Было оглашено Рождественское послание Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира. В рамках просветительского проекта Ионинского монастыря во время богослужения распространялась брошюра «Служба Рождеству Христову», содержащая последование праздничного всенощного бдения и Литургии на церковнославянском языке с параллельным переводом и разъяснением богослужебных текстов и песнопений.

7 января, в день праздника Рождества Христова, Управляющий делами УПЦ архиепископ Бориспольский Антоний возглавил служение Литургии в Успенском Святогорском Зимненском женском ставропигиальном монастыре (Владимир-Волынский р-н Волынской области). На богослужении присутствовал Президент Украины Виктор Янукович. После богослужения архиепископ Антоний поздравил Главу Государства с Рождеством Христовым. На память о пребывании в монастыре Президенту была подарена икона с����������������������������������������������� Зимненск������������������������������������� ��������������������������������������������� им����������������������������������� о��������������������������������� бр������������������������������� а������������������������������ зом��������������������������� Божией Матери. В свою очередь, Виктор Янукович передал в дар обители церковную утварь. Президент Украины в сопровождении архиепископа Антония и настоятельницы монастыря игумении Стефаны (Бандуры) также осмотрел обитель и посетил пещеру преподобного Варлаама и храм во имя святой праведной девы Иулиании, княгини Ольшанской.

8 января, в день празднования Собора Пресвятой Богородицы, которое совершается на следующий день после праздника Рождества Христова, секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр совершил Литургию в столичном храме в честь Всех святых на территории строительства Воскресенского кафедрального собора.

8 января наместник Святой Успенской Киево-Печерской Лавры, викарий Киевской Митрополии митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел совершил Литургию в столичном храме в честь Рождества Христова (на Оболонской набережной). В эти дни духовенство и прихожане храма отмечали пятилетие создания прихода (5 января 2008 г. Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир совершил освящение престола в честь Рождества Христова).

6

№ 1 (323), январь 2013

православная газета

н о в ости, со б ытия, комме н та р ии

ЦЕРКОВЬ И К УЛЬТ У РА

Окончание. Начало на с. 1 Вечером в тот же день в одном из культурных центров г. Страсбурга, в рамках проекта Всехсвятского прихода «Православное Рождество в Страсбурге», состоялся концерт украинского коллектива «Соняшник». Уже второй раз православный приход в честь Всех святых совместно с городскими властями устраивает праздничный концерт в Страсбурге, который с 1992 г. именуется «столицей европейского Рождества». С приветственными словами к многочисленным зрителям обратились представитель Московского Патриархата при Совете Европы игумен Филипп (Рябых), постоянный Представитель Украины при Совете Европы Николай Точицкий, викарный епис­ коп католической архиепископии Страсбурга Винсент Доллман, заместитель мэра Страсбурга г-жа Франсуаз Бюфе, игумения Серафима (Шевчик). Выступавшие единодушно отметили уникальность программы, которая впервые ознакомила жителей Страсбурга с украинскими традициями празднования Рождества Христова. На сцене, украшенной в украинских народных мотивах, дети от 5 до 16 лет развернули театрализованное рождественское представление, в ходе которого исполнили колядки, песни и танцевальные номера. По окончании концерта от имени прихода Всех святых и Представительства Украины при Совете Европы молодым артистам были вручены рождественские подарки.

13 января участники творческого коллектива молились за Литургией в храме в честь Всех святых в Страсбурге. По окончании богослужения игумения Серафима, от имени Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, передала страсбургскому приходу икону с Касперовским образом Божией Матери. Затем в приходе, силами детского и взрослого приходских хоров, а также украинских гостей, был устроен небольшой рождественский концерт. Всехсвятский приход также организовал для паломников из Украины экскурсию по Страсбургу. По материалу сайта Представительства РПЦ в Страсбурге 12–13 января в столичной галерее «Соборная» (на территории строительства Воскресенского кафедрального собора УПЦ) состоялся II Рождественский фестиваль «Вифлеемская звезда», организованный Духовнопросветительским центром при Соборе. В рамках фестиваля были представлены детские театрализованные представления воспитанников воскресных школ, посвященные Рождеству Христову. Работу фестиваля возглавил викарий Киевской Митрополии епископ Бородянский Варсонофий. orthodox.org.ua

ЦЕРКОВЬ И МОЛОДЕ ЖЬ

25 декабря состоялась встреча между председателем Синодального отдела УПЦ по делам молодежи епископом Обуховским Ионой и руководителями Всеукраинских молодежных общественных организаций «Национальная организация скаутов Украины» (НОСУ) и «Православные скауты Украины». В ходе встречи были подпи­саны договоры о партнерстве между скаутскими организациями и Синодальным молодежным отделом. НОСУ будет получать постоянную духовную поддержку от Украинской Православной Церкви, а православные скауты отныне войдут в структуру Синодального отдела по делам молодежи. С 30 декабря 2012 г. по 2 января 2013 г., по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, в Свято-Успенской Почаевской Лавре состоялся Международный молодежный новогодний форум. Мероприятие проводилось восьмой год подряд, на этот раз — под патронатом Синодального отдела УПЦ по делам молодежи и при содействии Почаевской духовной семинарии. В работе форума приняли участие: первый заместитель председателя Синодального молодежного отдела архимандрит Иоасаф (Перетятько), представители 20 епархий УПЦ, гости из России, Беларуси, Польши и Словакии. Во время церемонии открытия архимандрит Иоасаф огласил приветствие Предстоятеля УПЦ. По материалам пресс-службы Синодального молодежного отдела

ЗАСЕДАНИЕ СВЯЩЕННОГО СИНОДА РПЦ 25–26 декабря в Патриаршей и Синодальной резиденции в СвятоДаниловом монастыре г. Москвы под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось заседание С­вященного Синода Русской Православной Церкви. В числе архиереев, подписавших журналы заседания, — Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир (постоянный член Священного Синода РПЦ) и архиепископ Х­устский и Виноградовский Марк. Участники заседания, в частности, слушали сообщение Святейшего Патриарха Кирилла о состоявшемся в Москве (22–23 ноября 2012 г.) пленуме Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви и постановили передать на рассмотрение Архиерейского Собора РПЦ 2–5 февраля 2013 г. следующие проекты документов, рассмотренные на пленарных заседаниях Межсоборного присутствия: «Положение об избрании Патриарха Московского и всея Руси» (в четырех вариантах); предложения по изменениям в Уставе Русской Православной Церкви в связи с уточнением полномочий Поместного и Архиерейского Собора и «Положение о составе Поместного Собора Русской Православной Церкви»; «О позиции Церкви в связи с развитием технологий учета и обра-

ботки персональных данных»; «Позиция Русской Православной Церкви по реформе семейного права и проблемам ювенальной юстиции»; «Позиция Русской Православной Церкви по актуальным проблемам экологии» (журнал № 111). Среди прочих было принято решение «установить дополнительный день празднования памяти святых благоверных князя Петра, в иночестве Давида, и княгини Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромских чудотворцев, — в воскресный день, предшествующий 19 с­ентября (6 сентября по ст. ст.), в воспоминание перенесения их

25 декабря в Киевской духовной академии состоялся круглый стол «Духовные и морально-этические проблемы в практической дея­ тельности юриста», приуроченный к 130-летию со дня рождения и 20-летию канонизации профессора Петроградского университета Юрия Петровича Новицкого († 1922). Откры-

вая заседание, руководитель Юридической службы Киевской Митрополии УПЦ священник Александр Бахов рассказал о мученике Юрии, отметив, в частности, что он подвергся гонениям и претерпел мученическую кончину не только за свои религиозные убеждения, но и за профессиональную юридическую деятельность (как защитник

честных мощей в 1992 г.» (журнал № 129). Участники заседания также постановили «одобрить «Последование Святаго Елеа, совершаемого поскору» к употреблению в тех случаях, когда Таинство Елеосвящения необходимо совершить над больными людьми, находящимися на стационарном лечении» (журнал № 130). Подробнее с вышеупомянутыми и другими постановлениями Священного Синода Русской Православной Церкви, принятыми в заседании 25–26 декабря 2012 г., можно ознакомиться на официальном сайте Московского Патриархата (patriarchia.ru).

КРУ ГЛЫЙ С ТОЛ

В

ночь на 15 января 2013 г., смиренно пережив тяжелую болезнь, в возрасте 55 лет отошел ко Господу сотрудник Синодального отдела Украинской Православной Церкви по взаимодействию с Вооруженными силами и другими воинскими формированиями Украины капитан первого ранга в отставке Виктор Степанович Кулакевич. Виктор Степанович останется в церковной памяти как верный товарищ и очень искренний человек. Он родился в верующей семье в с. Глинное Рокитновского района Ровенской области. Окончил Киевское высшее военно-морское политическое училище (1982), военно-политическую академию (1992), в целом отдав службе в Вооруженных силах 20 лет (значительная часть этого срока — на Черноморском флоте). Как высокообразованный офицер проходил службу в научно-исследовательском центре Министерства обороны Украины, работал старшим преподавателем кафедры философии Киевского гуманитарного института. После увольнения в запас (1998) почувствовал необходимость своего пребывания в Церкви, понимая всю важность духовнопастырской работы в силовых структурах Украины. В 2000 г. он был

Церкви в первые годы после октябрьского переворота 1917 г.). Таким образом, мученик Юрий, как образец твердого следования христианской вере и соблюдения моральных норм в профессиональной деятельности, может служить примером для современных юристов-христиан. Сайт КДАиС

ВЕЧНА Я ПАМЯТЬ

назначен ответственным секретарем Синодального отдела Украинской Православной Церкви по взаимодействию с Вооруженными силами и другими воинскими формированиями Украины. Это было то время, когда количество причастных к работе Синодального военного отдела Украинской Право­славной Церкви составляло несколько человек. Пришлось возрождать структуру Отдела, налаживать текущую работу, способствовать созданию епархиальных отделов по взаимодействию с Вооруженными силами и другими воинскими формированиями. На этом посту он стал одним из активных специалистов по созданию диалога между Церковью и силовыми структурами для духовного окормления личного состава.

В интервью для нашей газеты (см.: № 4 «ЦПГ» за 2012 г.) на вопрос «Какими, на Ваш взгляд, личными качествами должен обладать капеллан?������������� » Виктор����� ����������� Степанович ответил: — Это открытость, смелость. Нужно любить людей, нужно внимание к людям. Воинская служба сопряжена с постоянным риском, много встречается жестокости. Солдаты ищут понимания, сочувствия, сострадания. Иногда приходят с самыми глупыми вопросами. И тут от священника требуется много терпения и такта. Я считаю, что роль капеллана состоит также и в том, чтобы несколько смягчить жесткую армейскую систему — подсказать командирам, научить их отеческой любви к солдатам. Ведь командир право­славный — это другой командир. Христианская любовь, отеческая забота никогда не позволят ему подводить сослуживцев, унижать солдат. Никогда православный офицер не будет сквернословить и вести себя по-хамски. Где есть священник, там чувствуется, что и климат в коллективе другой. С присущей ему настойчивостью он всегда был готов оказать квалифицированную помощь молодым сотрудникам в приобретении необходимого опыта, поделиться советом. Обладая большим служебным опытом и незаурядными знаниями, он не только исполнял послушание ответственного секретаря, но и был советником председателя Синодального военного отдела архиепископа Белоцерковского и Богуславского Августина. Даже страдая неизлечимой болезнью, он не оставлял повседневных трудов в Синодальном военном отделе.

К его мнению прислушивались как ведущие специалисты Министерства обороны Украины и руководители воспитательных отделов силовых структур, так и зарубежные военные коллеги и военное духовенство. Сегодня продолжают поступать соболезнования из-за границы от капелланов и военнослужащих. Раб Божий Виктор похоронен на Лесном кладбище в Киеве. Всемилостивый Господь да упокоит его душу в селениях праведных и дарует ему Свою милость и награду за искреннюю веру и горячую любовь ко Святой Христовой Церкви. Вечная память усопшему.

православная газета

и н те р в ь ю

№ 1 (323), январь 2013

ВРАЧЕВАНИЕ ОТ ГОСПОДА Наша встреча с епископом Пантелеимоном (Поворознюком) состоялась за несколько дней до декабрьского заседания Священного Синода УПЦ, одним из решений которого было назначение епископа на новую кафедру с освобождением от должности викария Киевской Митрополии и наместника Свято-Кирилловского монастыря в г. Киеве. Владыка управлял монастырем, открывшимся 14 июня 2011 г., ровно полтора года. Поэтому наш разговор шел о судьбе обители, ее прошлом и настоящем. Известно, что Свято-Кирилловский монастырь, преобразованный из общины, которая действовала с 1993 г. на территории самой крупной психиатрической лечебницы в Украине, не только не изменил формы сотрудничества с медперсоналом больницы, но продолжает их успешно развивать.

— Владыка, Вы возглавили монастырь, который возродил свое существование через 200 с лишним лет. Как Вы восприняли это назначение?

— Действительно, СвятоКирил­ловский монастырь имеет давнейшую историю, он напрямую связан с историей Древней Руси. Обитель основана, как свидетельствуют летописи, в 1139 г. великим князем Всеволодом Ольговичем, правнуком Ярослава Мудрого, перед тем как он занял киевский престол. Это место называлось Дорогожичи, здесь пересекались дороги из Киева на Вышгород, Владимир-Волынский, Чернигов. Монастырь имел и стратегическое значение, так как стоял на неприступных холмах в окружении глубоких урочищ и водных преград. Со временем он стал княжеской усыпальницей, в Кирилловском храме были погребены сам великий князь, его супруга. Здесь был погребен и князь Игорь, воспетый в «Слове о полку Игореве». Сам Кирилловский храм (ХІІ в.), сохранившийся доныне и ставший главным храмом нашей обители, хотя и пребывает на попечении Национального музея «София Киевская» как жемчужина истории и древней архитектуры, ожил духовно, когда в нем стали совершаться литургии. Этот храм — как живая летопись с уникальными фресками, с работами выдающегося художника Михаила Врубеля — вобрал в себя за многие столетия молитвенную память наших предшественников, преподобных отцов… Вы правильно упомянули: более 200 лет назад (с 1786 г.), после реформы Екатерины ІІ, монастырь, преобразованный в приходскую церковь, прекратил свое существование… Будучи послушником Предстоятеля нашей Церкви Блаженнейшего Митрополита Владимира, я принял указ о своем наместничестве как волю Божию. И когда входил под своды этого храма, то испытывал страх и трепет, понимая свое недостоинство продолжать дело святителя Димитрия Ростовского, который здесь принял постриг и был недолгое время игуменом. Поэтому обратился с молитвой о помощи Божией к Святой Троице, в честь которой был создан когда‑то этот монастырь, и к покровителям сего храма — святителям Кириллу и Афанасию Александрийским, Димитрию Ростовскому…

— Вы говорите о духовной связи. Но история Кирилловского монастыря имеет множество белых пятен (в послемонгольский период, например). Как возродить духовные традиции, точнее — как узнать о них?

— Наверняка в домонгольский период здесь, как и в Киево-Печерской Лавре, использовался Студийский устав общежительного мона-

стыря. ХVII—XVIII вв. дают уже более подробную информацию о монашестве этого периода. Конечно, мы в первую очередь должны прибегать к помощи Божией и заступничеству небесных покровителей обители, о которых я уже упомянул. Потому что монастырь — это не стены, не корпуса. Монастырь — это прежде всего братия, ее труды и молитвы. Люди, приходя в монастырь, становятся трудниками, послушниками, и они должны пройти путь испытаний — «искуса». Я своей братии говорю: «Мы малое стадо, но прошу вас быть верными, по слову Священного Писания. Если мы друг друга будем поддерживать, понимать, каждый будет стремиться выполнять послушание на своем месте, то сможем многое сделать для славы Божией и возрождения этой древней обители».

— Владыка, Свято-Кирилловская община образовалась 20 лет назад, в 1993 г. Приснопамятный ее настоятель, прото­ иерей Федор Шеремета, тоже

стремился к тому, чтобы здесь возродился монастырь. Что было сделано для этого?

— Сделано очень много. Фактически приходом, общиной — так правильнее говорить в данном случае — заложены основы монастырской деятельности. Службы проходили ежедневно (протоиерей Федор сам был литургист, много лет преподавал литургику в Киевских духовных школах и придавал богослужениям огромное значение). Организовалось сестричество по уходу за больными; был создан храм в старом корпусе больничного клуба (ранее здесь находилась трапезная с Василиевским храмом). Это уже совершенно новый храм, в нем есть и крестильная комната с баптистерием для полного погружения взрослых, принимающих Таинство Крещения. Здесь также размещается канцелярия обители, кабинет наместника. А в главном храме — Кирилловском — оборудована алтарная часть. До 1993 г. на месте алтаря стояли батареи отопления… Создан скит с храмом во имя мученика Александра Римского в Барышевском районе под Кие-

вом, небольшой монашеский корпус в так называемой «пустыньке» на территории больницы и многое другое. Сейчас в храме по‑прежнему служит священство прихода наряду с монашествующими, поступившими в обитель. Сестричество милосердия продолжает свою деятельность. Многие из прихожан обители несут здесь различные послушания по 10—15 лет. Поскольку приход числился как больничный, следовательно, и монастырь призван развивать эту деятельность.

— По этому поводу, владыка, хотел спросить: как обителям, приходам нужно выстраивать отношения с подобными заведениями, где проходят лечение страдающие от душевных расстройств?

— Без понимания человеческой немощи, болезни, мы не можем сострадать ближним. Сегодня мы в здравии, а завтра можем быть прикованы к постели. У нас есть множество добрых примеров окормления этой категории болящих: издавна при мона-

«Свято-Кирилловский монастырь». Федор Солнцев, 1843 г., Киев

ИСТОРИЧЕСКА Я СПРАВКА

Монастырь впервые упоминается в летописи под 1167 г., но основан был несколько раньше. Его второе летописное название — «Всеволож» — свидетельствует о том, что фундатором обители был князь Всеволод-Кирилл Ольгович, а следовательно время основания монастыря находится где‑то между 1140 и 1146 гг. Строительство каменного храма во имя святого Кирилла было закончено уже после смерти князя его вдовой Марией Мстиславной. После продолжительного перерыва, вызванного монгольским нашествием, упоминания о монастыре вновь появляются лишь с 1530 г. На протяжении XVI в. он существовал только номинально, находясь в собственности частных лиц. В 1605—1612 гг. монастырь вместе с главной церковью отстроил (по приказу воеводы Василия-Константина Острожского) игумен Василий Красовский. Главный престол храма был освящен во имя Святой Троицы, поэтому монастырь с этого времени стал называться Троицко-Кирилловским или просто Троицким. В 1662 г. обитель была сожжена татарами, которых привел под Киев Юрий Хмельницкий. На протяжении XVII в. игуменами монастыря были выдающиеся церковные деятели: Иннокентий Гизель, Лазарь Баранович, Мелетий Дзик. В 1665—1675 гг. послушником и монахом монастыря был будущий святитель Димитрий Ростовский (в 1697 г. недолгое время был кирилловским игуменом). Его отец Савва Туптало был ктитором обители. Не без его помощи монастырь был отстроен в 1687—1697 гг. игуменом Иннокентием Монастырским. Следующие основательные работы в монастыре провел после пожара 1734 г. архитектор Иван Григорович-Барский. В 1760—1773 гг. он отреставрировал Кирилловскую церковь, возвел рядом с ней колокольню и два корпуса келий, а монастырь окружил стеной с четырьмя башнями (сохранилась одна). В 1747 г. Кирилловский монастырь получил статус архимандритии, но пользовался им недолго. Еще во время эпидемии чумы 1770 г. монастырские здания были временно конфискованы для устройства карантина. Вследствие секуляризации 1786 г. монастырь вообще прекратил существование. На его территории начала действовать Кирилловская больница.

7

стырях и приходских храмах организовывались лечебницы, богадельни, где люди, и особенно неимущие, получали врачебную помощь. При этом следует отметить, что Церковь всегда с уважением относилась к медицине, которая со временем развилась как самостоятельная область знания. В Книге Иисуса, сына Сирахова, сказано: почитай врача честью по надобности в нем; ибо Господь создал его… Господь создал из земли врачевства, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими. Для того Он и дал людям знание, чтобы прославляли Его в чудных делах Его: ими Он врачует человека и уничтожает болезнь его (Сир. 38: 1, 4, 6–7).

— Не секрет, что среди верующих встречаются люди, пренебрегающие официальной медициной, возлагая надежду только на Бога. Правильно ли это?

— Без помощи Божией человек не сможет исцелиться. Но в той же Библии пророк снова напоминает: в болезни твоей не будь небрежен, но молись Господу, и Он исцелит тебя. Оставь греховную жизнь, и исправь руки твои, и от всякого греха очисти сердце… И дай место врачу, ибо и его создал Господь, и да не удаляется он от тебя, ибо он нужен. В иное время и в их руках бывает успех. Ибо и они молятся Господу, чтобы Он помог им подать больному облегчение и исцеление к продолжению жизни (Сир. 38: 9–10, 12–14). Раньше люди были особенно внимательны в этих вопросах, и все свои проблемы, в том числе и со здоровьем, рассматривали в духовной плоскости. В былые времена болящие, особенно страждущие душевными недугами, устремлялись к очагам духовности. Так при обителях возникали лечебницы. Однако и сейчас, в нашем секулярном мире, болезнь часто играет определяющую роль в переоценке нравственных и духовных ценностей. Как говорится, «пока гром не грянет…». Тогда люди устремляются в храмы, прибегают к таинствам Церкви, переосмысливают свою жизнь. В болезни человек задает себе вопрос: «Правильно ли я живу?». У больного просыпается заглушенный голос совести. Об этом свидетельствуют и священники, анализируя состояние человеческой души. Так закончилось наше предновогоднее интервью. Узнав о новом назначении епископа Пантелеимона, мы поздравили его по телефону и спросили, будет ли он поддерживать связь со Свято-Кирилловским монастырем и в дальнейшем.

— Я получил благословение Предстоятеля нашей Церкви на возрождение знаменитой Кирилловской Благовещенской церкви-колокольни (одно из лучших произведений знаменитого украинского архитектора Ивана Григоровича-Барского), которая была варварски уничтожена в годы атеистического лихолетья, — ответил владыка. — По этому вопросу я имел ряд встреч с Премьер-министром Украины Н. Я. Азаровым, а также с министром культуры М. А. Кули­ няком. Мы также разработали план по реконструкции других построек монастыря. В «пустыньке» запланировали сооружение деревянного храма. Надеюсь, что совместно с новым наместником и братией обители нам удастся реализовать эти планы. Беседовал Сергей Герук

8

православная газета

П алом н и ч ест в о

№ 1 (323), январь 2013

АНТИОХИЯ — ЦЕНТР РАННЕГО ХРИСТИАНСТВА

О

дним из городов раннего христианства (откуда, кстати, и происходит название «христиане») является Антиохия. Она находится в Восточной Турции, ранее называлась Антакья, а с прошлого года переименована в Хатай (название государства хеттов). Это город с древней историей, от предыдущих цивилизаций здесь осталось немало артефактов, выставленных в местном археологическом музее.

ОТ ДОХРИСТИАНСКИХ ВРЕМЕН ДО СРЕ ДНЕВЕКОВЬЯ Антиохия была одной из столиц государства Селевкидов. Основана сподвижником Александра Македонского, Селевком Никатором, который назвал город в честь отца Антиоха. Римские императоры Марк Антоний и Тиберий застроили Антиохию мраморными улицам с колоннадами и театрами, со стадионами и скульптурными монументами (например, Калигула в виде Зевса). Дома были украшены мозаикой. В Селевкии проживало около 200 тысяч римлян, также здесь жили евреи и сирийцы. В этой местности говорили на греческом языке. Селевкия была центром культуры, где особенно любили театр. Когда на город неожиданно напали персы, все жители находились в театре на спектакле Аристофана о персах, и когда на них посыпались стрелы — не вставали, потому что считали, что так и задумано. В 1098������������������������������� –������������������������������ 1268 гг. здесь находились крестоносцы (неподалеку, в р. Гёксу, утонул император Фридрих Барбаросса). К тому времени относят легенду, описанную в поэме итальянского поэта эпохи Возрождения Т. Тассо «Освобожденный Иерусалим». Дочь антиохийского правителя Эрминию взяли в плен крестоносцы и подарили рыцарю Танкреду. Он поступил благородно, освободив ее. За это Эрминия полюбила его и решила вернуться в лагерь Танкреда, однако он, тяжело раненый, уже умирал... Именно во времена владычества здесь крестоносцев, в 1098 г., в церкви святого Петра было найдено знаменитое «копье сотника Лонгина». Находка тогда помогла одержать победу над сарацинами (арабами). Дальнейшая судьба копья неизвестна. Есть гипотеза, что это — не настоящее копье, поскольку настоящее находилось в Константинополе в церкви Пресвятой Богородицы (Форос). В XII в. была достроена стена — фасад к пещере в г. Сильпис (современное название — Неджар Даги, высотой 500 м). В I в. именно в этой пещере за городом тайно собирались христиане, в частности апостолы Петр и Варнава, который первым пришел в Антиохию. Эта пещера до сих пор существует в первоначальном виде — с высоким потолком и тайным ходом наверх слева. В центре стоит мраморный саркофаг, такое же кресло, в стене вмонтирована небольшая скульптура апостола Петра. В день памяти апостолов Петра и Павла здесь проходит праздничное богослужение при участии многочисленных паломников из Рима. Однако и ежедневно, особенно летом, извилистым путем к пещере поднимаются многие местные турки с детьми, туристы из других стран. На террасе возле пещеры — столики кафе под раскидистым деревом. Отсюда, с высоты, открывается прекрасная панорама города, ведь пещера находится на окраине.

ИГНАТИЙ БОГОНОСЕЦ В 252–300 гг. здесь находилась резиденция патриарха Антиохийского. Тут, в Антиохии, родился святитель Иоанн Златоуст; именно здесь блаженный Иероним Стридонский переводил Библию на латынь (Вульгата) и увидел в видении Иисуса Христа (373).

Антиохия (ныне г. Хатай). Пещера апостола Петра. Здесь собирались христиане I в.

Известным епископом города в течение 40 лет был священномученик Игнатий Богоносец. Иоанн Златоуст, когда служил в Антиохии, написал ему похвалу и отметил, что он был поставлен самим апостолом Петром и стал вторым Антиохийским епископом после Еводия. Игнатий, по словам Иоанна Златоуста, был образцовым епископом, способствовал введению антифонного пения. Во время правления императора Траяна, который прибыл в Антиохию в 107 г., Игнатий был арестован и отвезен в Рим, где его отдали на растерзание зверям. О муках Игнатия сохранились подробные записи, оставленные свидетелями, сопровождавшими его в Риме. (В 1647 г. эти свидетельства были изданы на латыни, а в

1869 г. — на греческом языке.) Когда Траян спросил Игнатия, почему его называют Богоносцем, тот ответил, что так называют человека, который носит Христа в своем сердце. Где именно родился Игнатий, доподлинно неизвестно, но происхождение он имел сирийское. Святой принял мученическую смерть 20 декабря (2 января по н. ст.) 107 г., и это событие вспоминается Православной Церковью и сегодня. Католическая Церковь день памяти святителя Игнатия отмечает 14 февраля (по н. ст.), поскольку именно в этот день мощи мученика были погребены в церкви святого Климента в Риме. Сюда они были перенесены во времена императора Юстиниана, при завоевании Антиохии персидским царем Хозроем (540). Святой Игнатий оставил после себя послания, в частности к Поликарпу. В 1646 г. в библиотеке Медичи во Флоренции И. Фоссом было открыто и опубликовано семь посланий святителя. В 1845 г. английский ученый В. Кюртон напечатал древние сирийские переводы посланий Игнатия к ефесянам и римлянам. А в 1839 г. англичанин Г. Таттам, знаток коптского языка, в Нитрийском монастыре в Египте нашел давний кодекс сирийского послания святого Игнатия к Поликарпу (первая половина VI в.), а также другие рукописи, которые были переведены и напечатаны на английском языке.

« ПРАВОС ЛАВИЕ ХРАНЯТ ТВЕРДО »

Недалеко от Антиохии, около р. Пирамус, в живописной долине со старинным мостом, окруженным горами, находится с. Мопсует (где жил известный церковный писатель Феодор Мопсуетский. Толкования его произведений составлял преподобный Ефрем Сирин). Река была г р а ­н и ц е й Киликии. Имен­но отсюда, через горный проход, так называеИнтерьер пещеры I в. Мраморный престол, над ним — статуя апостола Петра мые Киликийские ворота,

отправлялись во второе миссионерское путешествие апостолы Павел, Сила и Варнава. Через город до сих пор протекает р. Оронт (современное название Аси Нехри), впадающая в Средиземное море у г. Искендерум. Из порта отсюда отправлялись в первое миссионерское путешествие апостолы Павел и Варнава. С востока город окружает горный хребет с остатками крепости. Здешние воздух и климат считаются полезными для здоровья. Об этом писал в своих путевых заметках и путешественник из Киева Василий Григорович-Барский (1701– 1747). В 1728 г., на праздник Архангела Михаила, он пришел сюда «купно с христіяни и слушахъ Божественной Литургіи, иже бисть в единой пещерѣ, въ горѣ <...>, идѣже по вся недѣля и праздники cобирающеся правоверніи творятъ службу Божую. <...> пещера, въ ней же литургисаютъ въ дни празднични, по вся дни стоитъ пуста, и точію егда собираются христіяни, взиматъ купно с собою свѣщи, икони и одежди священническіи и по правилѣ паки относятъ в доми <...> Православие хранятъ твердо». Григорович-Барский указывает и на большое количество деревьев и садов в этой местности. Известно, что в лавровой роще, некогда посвященной языческой нимфе Дафне, собирались апостолы Павел с Варнавой и вели беседы.

СОВРЕМЕННОСТЬ Археологические раскопки проводились тут в 1932 г. учеными Принстонского университета. В пригороде Каусье, за мостом через Оронт, была найдена Чаша для Причастия (знаменитая «антиохийская Чаша») с изображенными фигурами Христа и апостолов. Идея создания местного музея мозаики принадлежала знаменитому британскому археологу Л. Вулли. Его открытие состоялось 23 июля 1948 г. Сейчас это крупнейший музей римской мозаики в мире, сюда приезжают многочисленные туристы. Некоторые мозаики после раскопок были взяты в Лувр. Отсюда пролегает ближайшая дорога в г. Алеппо (Сирия). Именно по ней шел украинский путешественник В. Григорович-Барский, а в нашу страну — Павел Алеппский. А недавно было открыто авиасообщение Стамбул — Хатай, и теперь каждый может попасть сюда. Нина Пархоменко

православная газета

пед а гогика

№ 1 (323), январь 2013

9

ПОЧЕМУ ДЕТИ УХОДЯТ ИЗ ЦЕРКВИ? Почему одни дети, вырастая, остаются в храме, а другие уходят? Что родители делают не так, и как исправить эти ошибки? Размышляет игумен Нектарий (Морозов).

О

чем поневоле вспоминаешь, когда думаешь об удивительной Девочке, Которую в возрасте трех лет привели в Иерусалимский храм Ее праведные родители? О разном, наверное… О дивной Ее судьбе. О том, как приготовлялась Она там, в Храме, к Своему великому служению. Ну, и о том, наверное, как переступал впервые церковный порог сам. А еще — о тех детях, которых, так же как когда-то Иоаким и Анна Марию, приводят в храм их родители. О них просто невозможно не вспомнить. Дети в храме… Это очень не простое явление. Совсем не простое. одной стороны, они напоминают о том, что если не будешь веровать как дитя, то не сподобишься Царствия Небесного. А с другой — заставляют всматриваться в них и задумываться: точно ли они те самые дети, веру которых следует принять за образец? И опять: с одной стороны, переживаешь, глядя на них, что сам столько лишних дорог истоптал, столько поворотов ненужных сделал, столько времени зря убил, пока наконец до Церкви добрался! А вот если бы, как они, еще с детских лет в храме бывать, молиться здесь, исповедоваться, причащаться! Как же это было бы хорошо… Но и о другой стороне как не сказать? Ведь видишь, как подходят ребята на Исповедь — не в первый раз — и по-прежнему не знают, что сказать на ней... ак тяготятся они временем, которое вынуждены проводить в храме. Как скучают во время непонятной и оттого неинтересной для них проповеди. И как пропадают где-то на стране далече (Лк. 15: 13), достигнув совершеннолетия, пропадают вместе со всем своим «опытом церковной жизни», со всем «багажом знаний», полученным в воскресной школе, — чтобы либо вернуться когданибудь позже, либо не вернуться уже совсем. И, конечно, пытаешься понять: какая разница меж­ ду теми, которые уходят потом, и теми, что остаются и живут в Церкви, ставшей им ближе родного крова, что их отличает? Хотя ответ, честно говоря, тебе уже известен, ты получал его неоднократно, и каждый новый случай лишь подтверждает его верность. И разница, и отличия по большей части не в детях, а в их родителях. В том, как они воспитывают своих сыновей и дочерей, как «воцерковляют» их, как сами живут — жизнью церковной и вообще. сть ошибки, которые носят характер шаб­ лона, которые вроде бы легко исправить. Но копнешь, и оказывается, что они

С

К

Е

с другими, куда более глобальными связаны. Тут, выходит, не исправлять лишь что-то отдельное нужно, а жизнь менять и отношение к ней — и к церковной, и к той, что «вообще»… Но все же, не покушаясь решительно чью-то жизнь изменить, скажу лишний раз о том, о чем часто приходится говорить — с одним, другим родителем, реже — с парой. Потому что вряд ли он будет лишним. не кажется, очень важно для родителей помнить, что сами они оказались в храме не в какой-то случайно определившийся момент своей жизни. Они в Церкви, потому что наступило время, когда они ощутили в ней нужду, поняли, что без нее никак, и в конечном итоге сами сделали этот важнейший выбор. А дети… Пусть они маленькие, но каждый из них — личность. Да, многое приходится и решать, и выбирать за них. Они же еще не все понимают. Но что, если этого понимания хватает для того, чтобы почувствовать это решение и этот выбор как насилие над своей свободой? И если в восприятии ребенка это насилие не только бытового характера, но и религиозного? ожет, лучше не «за них», а вместе с ними — выбирать и решать? Это трудней, но это возможно — если жизнь у папы и мамы с сыном или дочерью общая, одна на всех, если не дробят ее взрослые на куски. Если жизнь общая, то это так естественно — все объяснять, рассказывать, показывать, убеждать, переживать, наконец, вместе. Тут главное только, чтобы доверие было, а оно будет — надо лишь с самого начала, с рождения то есть, не делать того, от чего оно у ребенка пропадает. Ребенок появляется на свет беспомощным, без родителей ему не просто было бы трудно — без них или тех, кто их заменяет, ему не выжить, он целиком на их попечении, от них зависит его существование. От них он получает все, что ему необходимо, они преподают ему первые уроки того, как не пропасть в окружающем его мире. Сначала — на уровне того, что не надо пытаться засунуть мамину шпильку в розетку или поджечь папиной зажигалкой занавески, потом — более серьезные. И если все это делается с любовью и заботой, когда следует — с утешением, а когда требуется — со строгостью, то доверие не утрачивается. Утрачивается оно тогда, когда ребенок видит, что он помеха, что на него раздражаются, кричат или, наоборот, пытаются отделаться неуместно ласковым словом, шоколадкой, подарком. Когда он понимает, что на

М

нем «экономят» душевные силы, на него не тратятся, понимает, что он — отдельно. точно так же доверие утрачивается, если ребенок замечает в самых своих близких людях ложь и фальшь — детское сердце особенно чутко улавливает любую неправду и болеет от нее. А уж если фальшь эта распространяется и на христианскую жизнь — вовсе беда. Разве можно чему-то научить ребенка словом, которое не только не подкреплено делом, но еще и расходится с ним? Потому и приходится раз за разом огорчать родителей, которые спрашивают, как быть с детьми, как заставить их измениться, полюбить христианство сердцем. Огорчать напоминанием о том, что измениться и полюбить прежде всего должны они сами… Кто-то прислушивается к этому совету и следует ему, кто-то, сознавая его справедливость, отходит расстроен-

И

самые, на мой взгляд, распространенные и серьезные. Первая из них — чрезмерная строгость к ребенку в храме. Известно, что родители часто пытаются обрести в детях некую «компенсацию» за то, чего не смогли добиться сами. Нередко этот процесс компенсирования ломает и уродует ребенка. И в Церкви — в том числе. Мы не хотим, чтобы кто-то нас заставлял что-то делать помимо нашей воли: либо

палки «по-христиански» живет, то и тут финал такой же будет. Близка к этой ошибке другая — это о тех случаях, когда родители не могут трезво оценить, на что способно их чадо, а на что нет. И несмотря на то что ему явно не по силам всю службу — не помолиться, а хотя бы отстоять — ведут его и на всенощную, и на Литургию, и на всякий праздник. А там — в зависимости от своего устроения: либо позволяют ребенку резвиться во время богослужения с такими же утомленными его продолжительностью сверстниками, либо дергают его постоянно, а то и колошматят. одно время столкнулся у себя в храме с такой неожиданной «сложностью»: говорю проповедь, а передо мной стоит крепкая и энергичная бабушка с двумя внуками по бокам, не отрываясь, смотрит на меня и, поскольку мальчишки-сорванцы на месте удержаться не могут, точно так же, не отводя от меня взора, награждает их звонкими затрещинами. Лица мальчиков приобретают на короткое время скорбно-сосредоточенное выражение, а затем все повторяется. И остановиться хотелось, оставить проповедь и прямо при всех этой бабушке все объяснить… Да не решился и теперь жалею: в другое время поговорить с ней не удавалось, по крайней мере, так, чтобы бабушка всерьез меня поняла, а сейчас и она, и внуки пропали где-то. екоторые пытаются приучить своих детей к хождению в храм и благоговейному в нем пребыванию посредством не только «кнута», но и «пряника»: в ход идут разные награды и поощрения — за поход на службу, за чинное на ней стояние, за отсутствие жалоб и капризов. Это лучше, чем колотушки за противоположное поведение, но на самом деле — ненамного. Ни страх физического наказания, ни корысть выступать стимулами для преуспеяния в духовной жизни, безус­ лов­но, не могут… Много ошибок связано с детской Исповедью. Один родитель додумывается до того, что пугает ею ребенка: — Смотри, что ты наделал, я батюшке все расскажу! Достанется тебе…

Я

М

Н

Основа ошибок лежит в игнорировании и попрании того, что является самым важным в отношениях человека с Богом, — свободной воли. Подавляя ее, забывая в принципе, что вся суть — в самостоятельном выборе человека, родители, желая сделать своим детям «как лучше», калечат их и фактически лишают возможности самостоятельно познать и понять христианскую жизнь. ный, потому что не имеет решимости меняться, а кто-то даже не может его понять. Ну, а результат того, другого или третьего отношения приходится видеть в детях. то то, что касается ошибок «целожизненных». А что до шаблонных, с «целожизненными» связанных, то их предостаточно. Назову лишь некоторые,

Э

сами, либо никак. Но почему-то готовы заставлять того, кто слабей и не может нам противостоять… Точнее, сначала не может, а потом — противостоит. И нам, и ложно по нашей вине понимаемой Церкви. Если ходит ребенок в храм изпод палки, то сбежит из него, как только палку бояться перестанет. И если из-под

Другой старается выведать у священника, о чем ребенок говорил, когда каялся, забывая, что тайна детской Исповеди ничем не отличается от тайны Исповеди взрослой. Третий постоянно подсказывает: — Не забудь на Исповеди об этом сказать. И о том… И вот еще о чем… о хуже всего, когда родители за ребенка Исповедь… пишут. Я немало встречал таких ребятишек, которые к аналою с крестом и Евангелием подходят, чтобы, словно выученный урок, от­тараторить всевозможные «со­грешил», не вдумываясь даже, о чем они говорят. Нет лучше способа, чтобы угасить в маленьком человеке покаянный дух, нежели этот. И что самое страшное — ведь и говоришь таким усердным папам и мамам, что нельзя этого ни в коем случае делать, вред от этого душе. Не слушают! И сами так же исповедуются. Такое чувство, что один раз выучили и каждый раз повторяют — что-то «по существу», а что-то — на всякий случай, «вдруг и это было». общем, если суммировать, то получается, что основа всех этих ошибок лежит в игнорировании и попрании того, что является самым важным в отношениях человека с Богом, — свободной воли. Подавляя ее, забывая в принципе, что вся суть — в самостоятельном выборе человека, родители, желая сделать своим детям «как лучше», калечат их и фактически лишают возможности самостоятельно познать и понять христианскую жизнь. Так что часто становятся, сами того не подозревая, главным препятствием на пути чад к Богу… …Подведя свою крошечную трехлетнюю Дочь ко входу в Храм, праведные Иоаким и Анна отпустили Ее, дав возможность самостоятельно преодолеть ведущие внутрь ступени. Они помогли Ей добраться до Храма, но вошла Она в него Сама. И когда я думаю об этом, то кажется мне, что лучшее, что могут сделать верующие родители для своих начинающих еще только верить детей — это не привести их в Церковь, а именно помочь им прийти. И не бояться предоставить им затем свободу.

Н

В

www.pravmir.ru

10

№ 1 (323), январь 2013

ди в е н б ог в о с в яты х с в ои х

ВНЕШНИЕ СВЯЗИ 26 декабря состоялась встреча Управляющего делами УПЦ, ректора Киевской духовной академии и семинарии архиепископа Бориспольского Антония с профессором Регенсбургского университета (Германия), заведующим кафедрой конституционного права образовательной программы им. Жана Моне Райнером Арнольдом. На встрече присутствовал ректор Киевского университета права НАН Украины профессор Юрий Бошицкий. Стороны обсудили перспективы развития украино-­германского сотрудничества в различных сферах. В завершение беседы архиепископ Антоний вручил гостям последние издания Киевской духовной академии. Сайт КДАиС 7 января викарий Киевской Митрополии епископ Макаровский Иларий принял участие в благотворительной акции «Рождественский обед для бедных и обездоленных», которую ежегодно в день праздника Рождества Христова проводит католическая организация мирян «Община святого Эгидия» (в Украине действует с 1991 г.). В этом году на обед собрались более 300 бездомных и обездоленных людей, которых обслуживали около 150 волонтеров.

12-13 января в г. Тбилиси (Грузия) состоялись торжества по случаю 80-летия со дня рождения и 35-летия Патриаршей интронизации Святейшего и Блаженнейшего Католикоса-Патриарха всей Грузии Илии ІІ. В них приняли участие представители Украинской Православной Церкви во главе с секретарем Предстоятеля УПЦ архиепископом Переяслав-Хмельницким и Вишневским Александром. В состав делегации вошли: архиепископ Житомирский и Новоград-Волынский Никодим, глава службы протокола Киевской Митрополии протоиерей Валерий Кравец, директор Паломнического центра при Отделе внешних церковных связей УПЦ Владимир Т­елиженко. Вечером 12 января иерархи УПЦ были приняты Предстоятелем Грузинской Православной Церкви в его резиденции. На встрече также присутствовали: Чрезвычайный и Полномочный Посол Украины в Грузии Василий Цыбенко, Советник Посольства Украины в Грузии Анатолий Гамалий, члены Священного Синода ГПЦ. В начале встречи, которая транслировалась в прямом эфире грузинских телеканалов, архиепископ Александр передал Святейшему и Блаженнейшему Патриарху Илии II приветствие от Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира. Патриарх Илия II в ответном слове, в частности, сказал о глубоких духовных и культурных связях, объединяющих грузинский и украинский народы. После обмена приветствиями Посол Украины в Грузии Василий Цыбенко вручил Предстоятелю Грузинской Це­ркви орден «За заслуги» I степени, которым Патриарх Илия II был награжден согласно Указу Президента У­краины Виктора Януковича.

ВСЕ, ЧТО ИМЕЛ, Я ПОСВЯТИЛ БОГУ

366 лет назад, 1 (11) января 1647 г., отошел ко Господу наместник Киево-Печерской Лавры, Киевский митрополит Петр Могила, завершив свою подвижническую жизнь и 14‑летнее управление митрополией. Деятельность митрополита Петра отличается большой разносторонностью. Энергично и настойчиво он шел к главной своей цели — возрождению Православной Церкви в Украине. Святитель внес весомый вклад в историю нашей Церкви, а также образования и культурного развития всей страны.

6 декабря 1996 г., в ознаменование 400‑летнего юбилея со дня рождения (31 декабря 1596 г. по ст. ст.) митрополита Киевского и Галицкого Петра Могилы, Священный Синод Украинской Православной Церкви причислил его к лику святых.

ОБРА ЗОВАНИЕ И СТАНОВЛЕНИЕ

Петр Могила происходил из боярского рода. Его отец Симеон был господарем Валахии, а затем Молдавии. Симеон имел двух братьев: Георгия — митрополита Молдавского, и Иеремию, который до него правил Молдавией. Род князей Могил способствовал развитию Львовского православного братства и оказывал ему значительную материальную помощь. Без сомнения, митрополит Георгий заронил в душу Петра, будущего митрополита Киевского, глубокую веру, любовь к Богу и Святой Православной Церкви.

1612 г. Могилам, после поражения от Кантемира Мурзы, захватившего господарство, пришлось бежать в Речь Посполитую, где они имели сильных и богатых родственников: племянница Симеона, Раина Могилянка, была матерью Иеремии Вишневецкого, которому принадлежала почти вся Левобережная Украина. Свое первое образование Петр Могила получил во Львовском братстве. Завершил обучение за рубежом, где слушал лекции в разных университетах, овладев несколькими европейскими языками, а также латынью.

В

Образовательная и культурная деятельность Петра Могилы не ограничивалась заботой лишь о Киевской коллегии. Именно при его участии были открыты коллегии в Виннице (позднее перенесена в Гощу) и Кременце. Для росписи киевских церквей приглашались лучшие художники из Европы. Многие из них так и оставались в Киеве, содействуя развитию местной художественной школы. В 1619 г. Петр Могила поступил на военную службу и через год принял участие в боях под Цецорой, где польское войско потерпело страшное поражение от турок. Но Господь сохранил жизнь молодого Петра. (Известно, что в этой битве погиб Михаил Хмельницкий, отец будущего гетмана Украины Богдана Хмельницкого, а сам Богдан попал в плен, пробыв в турецкой неволе два года.) В 1621 г. Осман II собрал 300‑тысячное войско и выступил на Речь Посполитую. Петр Могила принял участие в битве под Хотином, где 35‑тысячное польское войско пыталось задержать турок. Своевременная помощь 40 тысяч казаков во главе с гетманом Петром Сагайдачным заставила турок отступить с большими потерями.

МОНАШЕСКИЙ ПОСТРИГ

Архиепископ Александр передал Его Святейшеству поздравительный адрес Блаженнейшего Митрополита Владимира, по благословению которого КатоликосПатриарх Илия II был награжден орденом УПЦ преподобных Антония и Феодосия Печерских I степени. В ходе встречи состоялся телефонный разговор между Святейшим Патриархом Илией и Блаженнейшим Митрополитом Владимиром. Предстоятель Грузинской Церкви, в частности, поблагодарил Митрополита Владимира за участие представителей УПЦ в юбилейных торжествах и за награду, заверив Его Блаженство в теплой дружбе и непрестанных молитвах о Нем у Престола Божия. По окончании встречи архиепископ Александр и Василий Цыбенко ответили на вопросы грузинских тележурналистов. Вечером в тот же день архиепископ Александр посетил официальный прием в парламенте Грузии, данный в честь Святейшего Патриарха Константинопольского Варфоломея I и Святейшего и Блаженнейшего КатоликосаПатриарха Илии II.

православная газета

В 1622 г. Петр Могила, имея высокий чин, навсегда оставил военную службу, заодно отказавшись от светской карьеры, и поступил послушником в Киево-Печерскую Лавру. Он часто встречался с митрополитом Иовом Борецким, который стал его духовным отцом. В 1625 г. Петр Могила принял монашеский постриг от наместника Киево-Печерской Лавры архимандрита Захарии Копыстенского, что и определило его дальнейший жизненный путь. Это время характеризуется большими бедами и испытаниями для Православной Церкви, поскольку православное население указом польского короля Сигизмунда III, фанатичного католика, оказалось в положении преступников. В то же время братства, монастыри и казачество помогали Церкви в сохранении Православия.

ПРАВОС ЛАВНА Я КОЛЛЕГИЯ — НОВОЕ У ЧЕБНОЕ ЗАВЕ ДЕНИЕ

8 апреля 1627 г. отошел ко Господу наместник Киево-Печерской Лавры архимандрит Захария Копыстенский. В декабре того же года Петр Могила стал архимандритом и наместником Лавры, а в 1629 г. от патриарха Константинопольского Кирилла Лукариса он получил титул экзарха патриаршего престола. «Новый архимандрит тотчас же заявил свою деятельность на пользу монастыря, завел надзор над священ-

«Митрополит Петр Могила». З. Копистинский, холст, масло. 1885 г.

нослужителями в селах лаврских имений, незнающих из них приказывал учить, а упрямых и своевольных подвергал взысканиям; подновил церковь, не жалел издержек на украшение пещер, подчинил Лавре Пустынно-Николаевский монастырь, основал Голосеевскую пустынь, построил на свой счет при Лавре богадельню для нищих и задумал заводить при Печерском монастыре высшую школу» (Н. Костомаров). Петр Могила хорошо осознавал значение образования в развитии общества и стремился основать в Киеве такие школы, которые бы отвечали потребностям времени и ни в чем не уступали подобным европейским учебным заведениям. Еще задолго до открытия школы, заботясь об опытных преподавателях, Петр Могила подбирал способных молодых людей и за свои средства отправлял их за границу на учебу. Осенью 1631 г. на территории Киево-Печерской Лавры он открыл первую школу (по образцу ведущих школ того времени). Всего в ней обучалось более 100 учеников.

Ученые, преподаватели и ученики Киевской коллегии имели возможность постоянно пользоваться святительской библиотекой (одной из богатейших в то время). В ней содержались произведения Сенеки, Горация, Цезаря, Цицерона, Макиавелли, трактаты Авиценны и др. Рядом с богословской литературой соседствовали польские хроники, древнерусские летописи, документальные сборники, хронографы. Свою библиотеку Петр Могила завещал Киевской коллегии (с 1658 г. — Академия). Вместе с ней туда перешли и книги Иова Борецкого, которые он в свое время завещал Петру Могиле.

30 декабря 1631 г. члены Киевского братства составили акт о том, что архимандрит Петр Могила является пожизненным наставником и попечителем Киевского братства, и подчинили свою православную школу исключительно власти Константинопольского патриарха. После этого Петр Могила объединил свою Лаврскую школу с Братской, переименовав их в коллегию и взяв на свое содержание. Эта коллегия, названная Киево-Могилянской, стала одним из важнейших учебных заведений славянского мира.

ПОБЕ Д А ПРАВОС ЛАВИЯ

В апреле 1632 г. умер король Сигизмунд III. Согласно польской конституции был созван сейм для избрания нового короля, куда официально пригласили всех духовных и светских чинов. Митрополит Киевский Исаия Копинский, отягощенный старостью и болезнями, не смог прибыть сам и отправил на сейм своего представителя, архимандрита Петра Могилу. На сейме в Кракове Петр Могила от имени народа и духовенства заявил, что они не будут участвовать в сейме, пока не получат гарантий на возвращение Православной Церкви

православная газета всего, что у нее отобрали униаты. Не желая останавливать открытие заседания сейма и еще по причине уважения к казачеству, королевич Владислав принял предложение архимандрита. Соответствующий акт согласия (мемориал) был утвержден печатями королевича и униатского митрополита Иосифа Велямина Рутского и, по настоянию архимандрита Петра Могилы (для большей уверенности), разослан по всем соответствующим местам. Несмотря на все протесты католического и униатского духовенства Православная Церковь получила от короля Владислава IV диплом, подтверждающий свободное существование Православной веры, разрешение реставрировать старые и строить новые церкви, при монастырях и храмах создавать братства, школы, семинарии и типографии. Православной Церкви было разрешено выбирать своего митрополита, которого должен посвящать патриарх Константинопольский. 1 декабря 1632 г. все эти постановления были утверждены королем Владиславом IV и сеймом. равославные представители, присутствовавшие на сейме, увидели в Петре Могиле высокообразованного человека и тонкого дипломата, поэтому решили избрать его митрополитом Киевским, на что тот дал согласие. После этого он обратился к королю Владиславу IV за утверждением в этом сане и за сохранением за ним должности наместника Киево-Печерской Лавры. Ответ был положительный. Чтобы не возникло недоразумений между православными, которые остались в Киеве, Петр Могила отправил в Константинополь ректора киевских духовных школ Исаию Трофимовича, чтобы взять патриаршее благословение на свое поставление в митрополиты. Получив его, архимандрит Петр Могила, при поддержке Киевского и Луцкого братств, отправился во Львов, где в ставропигиальном монастыре в честь Успения Пресвятой Богородицы встретился с Иеремией Тисаровским — единственным православным епископом, который сохранил свою кафедру и с титулом экзарха Константинопольского патриархата имел право на поставление Киевского митрополита от имени Вселенского патриарха. назначенный срок во Львов прибыли три православных епископа, хотя и освобожденные униатами от своих епархий: Авраамий (Пинский и Туровский), Исаакий (Луцкий) и Паисий (Холмский), многочисленное православное духовенство и миряне. Хиротония архимандрита Петра Могилы состоялась 28 апреля 1633 г. в церкви Львовского ставропигиального братства. Митрополит Петр Могила прожил во Львове более двух месяцев, неоднократно обращаясь к королю Владиславу, чтобы он позволил преобразовать КиевоБратскую и Богоявленскую школы в академию. Просьба митрополита была удовлетворена, однако школу переименовали не в академию, а в коллегию. ак коллегия, так и Братский монастырь содержались, главным образом, на средства митрополита (он подарил коллегии собственное село Позняковку, оказывал помощь учителям и ученикам). Важным было то, что в монастыре находились лишь те монахи, которые

П

ди в е н б ог в о с в яты х с в ои х

были наставниками в коллегии. Все они вышли из Киево-Печерской Лавры и отличались образованностью и верностью Православию. Образовательная и культурная деятельность Петра Могилы не ограничивалась заботой лишь о Киевской коллегии. Именно при его участии были открыты коллегии в Виннице (позднее перенесена в Гощу) и Кременце. Для росписи киевских церквей приглашались лучшие художники из Европы. Многие из них так и оставались в Киеве, содействуя развитию местной художественной школы. ченые, преподаватели и ученики Киевской коллегии имели возможность постоянно пользоваться святительской библиотекой (одной из богатейших в то время). В ней содержались произведения Сенеки, Горация, Цезаря, Цицерона, Макиавелли, трактаты Авиценны и др. Рядом с богословской литературой соседствовали польские хроники, древнерусские летописи, документальные сборники, хронографы. Свою библиотеку Петр Могила завещал Киевской коллегии (с 1658 г. — академия). Вместе с ней туда перешли и книги Иова Борецкого, которые он в свое время завещал Петру Могиле. иево-Могилянская Академия существенно повлияла на развитие культуры. Профессура и преподаватели, как правило, имели европейское образование, большинство закончили ведущие высшие учебные заведения и принесли в Академию лучшие достижения методики научных исследований, организации учебного процесса. Свободное владение латынью открывало студентам путь для продолжения образования в университетах Европы. Дружба, братство, взаимовыручка, участие в управлении школой воспитывали общественное уважение к школе. Для всех преподавателей и учеников считалось нормой принимать участие в диспутах и дискуссиях, торжествах и праздниках, а школьные драматические спектакли обрели популярность среди киевлян. Ученики и слушатели коллегии, или «бурсаки», во время вакаций расходились по селам Украины и были тем живым звеном, которое связывало школу с народом.

№ 1 (323), январь 2013

У

К

Памятник святителю Петру Могиле возле Киевской духовной академии. Киево-Печерская Лавра

Они работали учителями, давали спектакли, показывали вертепы, пели колядки — одним словом, выполняли просветительскую и культурную миссию. иево-Могилянская Академия дала миру таких выдающихся деятелей науки и культуры, как митрополит Стефан Яворский, архиепископ Феофан Прокопович, архимандрит Елисей Плетенецкий, Г. Сковорода, М. Ломоносов, Г. Полетика, П. Завадовский, А. Безбородко, и многие другие. Первыми профессорами и преподавателями в Московском и Санкт-Петербургском университетах были выпускники Киево-Могилянской Академии, а Феофан Прокопович стал основателем Всероссийской Академии наук.

К

НА КИЕВСКОЙ К АФЕ ДРЕ

В конце июня 1633 г. митрополит Петр Могила торжественно отправился в Киев. Свя-

титель с новой силой взялся за развитие своей кафедры. Вся его деятельность была направлена на восстановление полнокровной жизни Православной Церкви. Новый митрополит выдвинул перед пастырями строгие, но справедливые требования. Касались они, прежде всего, обязательного общего и богословского образования, тщательного соблюдения канонических правил. В своих грамотах и посланиях Петр Могила каждый раз концентрировал внимание священнослужителей на необходимости собственной жизнью и деятельностью служить примером для мирян, выполняя заповеди Божии и неутомимо заботясь о пастве. итрополит Петр начал упорядочение богослужебной практики и налаживание издательской деятельности. Религиозные споры XVII в. тре-

М

«Киево-Могилянская академия». Оксана Хейлик

В

К

11

бовали четкого и современного изложения основ Православной веры. Для этого в 1640 г. Петр Могила созвал в Киеве собор (8—18 сентября), на который пригласил духовных и светских лиц, преимущественно членов братств. Следствием этого собора стало утверждение и новое издание «Требника» (1646). В церковную историю он вошел как «Требник Петра Могилы» и долгое время служил православному духовенству Украины, а впоследствии и всей Российской империи. «Требник» содержал не только молитвы и обряды, но и дополнительные пояснения и наставления, как вести себя и поступать в том или ином случае, а также догматические и обрядовые пояснения Литургии, написанные одним из учеников Могилы игуменом Тарасием Земкой. Под руководством Петра Могилы были осуществлены пересмотр и издание других богослужебных книг. Одна из самых известных — это «Служебник» (1629, 1639). На церковном соборе 1642 г. в Яссах, в присутствии представителей Русской, Греческой и Молдавской Церквей, было рассмотрено, исправлено и одобрено поданное украинскими богословами «Православное исповедание веры». этот период и в последующие годы весь свой талант святитель Петр направлял на духовное воспитание народа, наставляя его всегда быть верным Православию. Здесь уместно вспомнить, как в 1646 г. земные пути митрополита Петра Могилы и Богдана Хмельницкого пересеклись во второй раз — за несколько месяцев до преставления святителя ко Господу. Эта встреча имела решающее значение в жизни Хмельницкого, учитывая его личное влияние на события, существенно изменившие украинское общество. Находясь в состоянии душевного потрясения (ляхи отобрали у Хмельницкого имение, убили его младшего сына и похитили женщину, на которой он собирался жениться) и одновременно имея р е ш и тел ь н ы е намерения, Х м ел ь н и ц к и й в ст р е т и л с я с митрополитом Петром Могилой и попросил его благословения возвести три православные церкви в устье рек Унавы и Ирпеня (с перспективой строительства козацкого монастырякрепости) и с этого места начать освобождение Украины. Святитель внимательно выслушал Хмельницкого и с радостью благословил его, оказав значительную денежную поддержку. последствии там были построены три православных храма и на их основе — монастырь-крепость (Свято-­ Покровская Унаво-Ирпенская пустынь).

19 марта 1647 г. нетленные останки митрополита Петра Могилы похоронили в указанном им за девять дней до своей кончины месте (у левого клироса) в Великой Печерской (Успенской) церкви (в ноябре 1941 г. ее взорвали, саркофаг святителя Петра был полностью уничтожен). Перед смертью святитель так подытожил дело своей жизни: «Все, что имел я, то посвятил вместе с собой на хвалу и служение Богу».

В

В

Киево-Могилянская Академия дала миру таких выдающихся деятелей науки и культуры, как митрополит Стефан Яворский, архиепископ Феофан Прокопович, архимандрит Елисей Плетенецкий, Г. Сковорода, М. Ломоносов, Г. Полетика, П. Завадовский, А. Безбородко, и много других. Первыми профессорами и преподавателями в Московском и Санкт-Петербургском университетах были именно выпускники Киево-Могилянской Академии, а Феофан Прокопович стал основателем Всероссийской Академии наук.

Ростислав Солопенко, докторант Варшавской христианской богословской академии

12

исто р ия о б ители

№ 1 (323), январь 2013 ВНЕШНИЕ СВЯЗИ

13 января представители УПЦ посетили Посольство Украины в Грузии. В ходе встречи архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр и Посол Украины в Грузии обсудили вопросы церковно-государственных отношений и проекты по сохранению и распространению культурных ценностей, инициируемые Посольством. Архи­ епископ Александр отметил важность культурных и духовных связей украинского и грузинского народов и роль Святейшего Патриарха Илии и Блаженнейшего Митрополита Владимира в отношениях между двумя народами. По благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира архиепископ Александр вручил награды УПЦ: Послу Украины в Грузии Василию Цыбенко — орден святого благоверного князя Киевского Ярослава Мудрого; Советнику Посольства Анатолию Гамалию — орден великомученика Георгия Победоносца. В завершение встречи стороны обменялись памятными подарками.

13 января в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Тбилиси была совершена Литургия, служение которой возглавили: Святейший Патриарх Константинопольский Варфоломей І, Святейший и Блаженнейший Католикос-Патриарх всей Грузии Илия ІІ, Святейший Патриарх Сербский Ириней, Местоблюститель Патриаршего престола Болгарской Православной Церкви митрополит Варненский и Великопреславский Кирилл, Блаженнейший Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор. В богослужении, которое транслировалось в пр­ямом эфире грузинских телеканалов, приняли участие члены делегации Украинской Православной Церкви. Во время посещения юбилейных торжеств состоялись встречи представителей УПЦ с Предстоятелями Константинопольской, Сербской Православных Церквей и П­равославной Церкви Чешских земель и Словакии. По материалам официального сайта УПЦ

ПА ЛОМНИЧЕС ТВО По благословению Блаженнейшего Митрополита Киевс­ кого и всея Украины Владимира, паломническая группа Украинской Православной Церкви посетила остров Корфу (Греция). В состав группы вошли: архиепископ Житомирский и Новоград-Волынский Никодим, секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, председатель Синодального отдела по благотворительности и социальному служению УПЦ архидиакон Сергий Косовский, народный депутат Украины Игорь Рыбаков, директор Паломнического центра при ОВЦС УПЦ Владимир Телиженко, священнослужители и миряне УПЦ.

26 декабря архиереи УПЦ и священнослужители, входившие в состав делегации, совершили Литургию в храме во имя святителя Спиридона Тримифунтского, у его с­вятых мощей. После Литургии иерархи отслужили благодарственный молебен перед мощами святителя Спиридона, вознеся сугубые молитвы об Украине, о ее народе и Предстоятеле УПЦ. По благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, паломническая группа УПЦ, в состав которой вошли вышеперечисленные лица, посетила г. Бари (Италия).

28 декабря архиепископы Никодим и Александр возглавили служение Литургии в крипте базилики святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудо­ творца, на гробнице святого. Иерархи УПЦ также совершили у мощей святителя Николая благодарственный молебен.

православная газета

МОНАСТЫРЬ В СТАРИННОМ ЗАМКЕ Слова «дворец», «поместье», «замок» для меня, выходца из сельской среды, еще с детства ассоциировались с роскошью, богатством, изысканной и несравненной красотой. А фильмы о давно минувших днях, сказки и легенды о королях и королевах, царях и царицах, принцах и принцессах, графах и графинях, а также посещение различных музеев, развернувших свои экспозиции в помещениях, где в древние времена жили светлейшие особы и представители высшей знати, подтверждали именно такие мои мысли. Впоследствии реальность наших дней, изучение истории (одной из жестоких страниц которой было воплощение в жизнь весьма далекого от любви к ближнему тезиса «мир хижинам — война дворцам») немного, так сказать, отредактировали мои слишком розовые представления об окружающей действительности.

А

недавно мы с редактором передачи «Благовест» Лидией Гончар побывали в одном из старинных замков. Расположен он в поселке Червоное, что в Андрушевском районе Житомирской области. Жители самого Червоного и окрестных сел этот архитектурный объект называют имением Терещенко (речь идет об известном до революции сахаро­производителе). Замок по­­ стро­ен на рубеже XVII и XVIII вв. Его основателем был польский магнат граф Адольф Грохольский. Ныне здесь находится православный женский монастырь в честь Рождества Христова. Духовник обители и настоятель храма в честь святых царственных мучеников — архимандрит Тимофей (Волощенко). Именно он, по благословению архиепископа Житомирского и НовоградВолынского Никодима, и привез нас в Червоное. Когда мы заехали на территорию монастыря, первое, что бросилось в глаза, — это сам дом, бывшее имение. Серого цвета, трехэтажный, с некогда красивыми аркообразными окнами, с несколькими четырехэтажными башнями, увенчанными ажурными зубцами и свечами. Большинство окон разбиты, без стекла, а кое-где и без рам. Некоторые из них заложены кирпичом. Стены во многих местах ободранные, потрескавшиеся. Хотя над центральным входом каким-то чудом сохранился древний герб основателя замка. Вместе с отцом Тимофеем заходим под некогда величественные своды.

— У нас сейчас очень страшное убожество, — говорит отец Тимофей.

— Как видите, здесь нет ни пола, ни крыши, ни окон... Бывший кинозал — одно из первых помещений, куда нас пригласил наместник монастыря. Мы это определили сами, увидев в стене характерные отверстия для кинодемонстрационных аппаратов. В древние времена это был банкетный или концертный зал с большими красивыми балконами, — восторженно рассказывает отец Тимофей. — Вы посмотрите — оркестровая яма! Глядя на этот замок, я, закрывая глаза, вижу здесь храм, прекрасный Божий храм, — уже мечтательно говорит наместник монастыря. — Здесь у нас будет алтарная часть. На этих балконах разместится клирос. Представляете: хоры славят Бога (здесь очень хорошая акустика), все эти стены расписаны византийским письмом, люди идут сюда

помолиться... И в это место я прихожу каждое утро, каждый вечер. Стою и читаю молитовку. Крещу здесь эти стеночки. Говорю: «Господи, прошу Тебя — по моему грешному маленькому сердечку, но дай славить Тебя здесь».

— Вернемся мысленно в прошлое, — предлагаем отцу Тимофею. — Что было в этом помещении после революционных событий 1917 г.?

— После 1917 г. в замке действовал детдом, интернат для обездоленных, — говорит архимандрит. — После Великой Отечественной войны здесь было создано профтехучилище, которое готовило строителей... До 1992 г. помещение замка находилось, можно сказать, в порядке. Работало электричество, канализация. А потом помещение стало бесхозным... Не пришли к нам ни американцы, ни немцы, ни поляки, — вспоминает священник. — Все делали сами. Соседи — кто окно вырвал и через забор вытащил, кто сорвал пол, кто с кровли жесть утянул... И потихоньку за 20 лет все разворовали, разграбили. А потом увидели, что оно уже никому не нужно, все рушится, что ж, мол, давайте отдадим монахам... В общем, хорошо, что замок перешел в монашеские руки, — заключает отец Тимофей. — Мы надеемся на милость Божию. И на вашу передачу, где нас многие услышат. Уверен, что люди захотят к нам приехать, увидеть, помолиться с нами, поработать. Приезжайте, пожалуйста, к нам, поработайте. Пусть вас укрепит и благословит Господь и дарует вам спасение.

Мы прошлись по этажам здания. Везде разруха, как после войны. Особенно нас поразила та часть помещения, где до недавнего времени между небольшими комнатами стояло специальное оборудование для обогрева жилья в холодное время года. Имею в виду печи.

— Сами печи выломали и вынесли, — показывает нам искореженные и разбитые стены отец Тимофей. — Полностью вытащили весь металл. Но думаем, что Промыслом Божиим у нас здесь будут келии.

— А кто будет жить в этих келиях?

— спрашиваем отца Тимофея. — И сколькими руками сейчас осуществляется возрождение дома и становление обители?

— Глядя на эту маленькую духовную семью, которую мне дал Господь, с десяток этих людей, сердце радуется, что они так работают… Одна из больших комнат старинного замка оборудована под храм.

— Имеем все необходимое для проведения богослужений, — заверил нас архимандрит Тимофей. — У нас хранится более 150 святынь: частица Древа, на котором был распят Господь, мощи Иоанна Крестителя, Иоанна Златоуста, Василия Великого... Как хочется, чтобы монастырь восстал из руин, чтобы возрождалась и крепла духовная жизнь в нашем крае! Владимир Татаренко, ведущий радиопередачи «Благовест» Национальной радиокомпании Украины

ЕПАРХИА ЛЬНА Я ЖИЗНЬ ЗАПОРОЖЬЕ. 25 декабря в Андреевском кафедральном соборе г. Запорожье, под председательством архи­ епископа Запорожского и Мелитопольского Луки, состоялось итоговое отчетное собрание духовенства Запорожской епархии. На собрании архи­ епископ Лука выступил с докладом о положении дел в епархии, в котором, в частности, огласил следующие статистические данные. В Запорожской епархии — 157 храмов и часовен, 162 зарегистрированные приходские общины, 219 священнослужителей (190 пресвитеров и 29 диаконов). hram.zp.ua КОНОТОП. 25 декабря, в день памяти святителя Спиридона Трими-

фунтского, епископ Конотопский и Глуховский Роман совершил освящение храма в честь Успения Пре­ святой Богородицы в г. Кролевец. konotop-eparhiya.org.ua ДНЕПРОПЕТРОВСК. 26 декабря митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней нанес визит в Днепропетровскую областную государственную администрацию, где встретился с ее новоназначенным (согласно Указу Президента Украины № 748 / 2012) председателем Дмитрием Колесниковым. Архипастырь поздравил руководителя региона с назначением на пост и официальным вступлением в должность, пожелав ему крепкого здоро-

вья, благоденствия и помощи Божией в трудах. Владыка Ириней также выразил надежду на продолжение конструктивного взаимодействия между епархией и областной администрацией по широкому кругу вопросов, значимых для Церкви, региона и страны. Иерарх преподнес в дар Дмитрию Колесникову подарочное издание Библии, а тот, в свою очередь, поблагодарил владыку Иринея и подарил Его Высокопреосвященству на память о встрече книгудвухтомник «Деятели государственной власти и самоуправления Днепропетровской области: исторические очерки». Окончание на с. 14

православная газета

ме жду н а род н ые н о в ости

ИЗБРАН НОВЫЙ ПАТРИАРХ АНТИОХИЙСКОЙ ПРАВОС ЛАВНОЙ ЦЕРКВИ Митрополит Иоанн (Язиги) стал 158-м Патриархом Антиохийским, сообщает портал «Православие и мир» со ссылкой на агентство Romfea. Полный титул Антиохийского Патриарха — Его Божественное Блаженство, Блаженнейший Патриарх Великого Божия града Антиохии, Сирии, Аравии, Киликии, Иверии, Месопотамии и всего Востока Иоанн X. На данной кафедре митрополит Иоанн сменил патриарха Игнатия IV (Хазима), который скончался 5 декабря в Бейруте на 92-м году жизни.

Патриарх Антиохийский Иоанн X родился в 1955 г. в Сирии. В 1978 г. закончил Баламандскую духовную семинарию, а

в 1983 г. — богословский факультет Фессалоникийского университета (со специализацией по литургике). В 1981 г.

получил диплом по византийской музыке Фессалоникийской консерватории. 24 января 1995 г. был рукоположен во викарного епис­ копа Аль-Хоснского (Пиргского). В 1981– 2008 гг. состоял преподавателем литургики в Баламандской семинарии. В 1989–1992, а затем снова в 2001– 2005 гг. был ее ректором. 17 июня 2008 г. был избран митрополитом Западно- и ЦентральноЕвропейским. Патриарх Иоанн — автор многочисленных книг и статей по богословию и литургике.

ГЛАВА БОЛГАРСКИХ РАСКОЛЬНИКОВ ВОЗВРАТИЛСЯ В ЛОНО ЦЕРКВИ Синод Болгарской Православной Церкви 11 декабря рассмотрел прошение главы т. н. «Альтернативного синода» «митрополита Софийского» Иннокентия (Петрова) и разрешил ему вернуться в лоно Церкви в сане епис­копа Крупнишского, сообщает Седмица.Ru со ссылкой на официальный сайт Болгарской Патриархии. Это решение Синод принял после рассмотрения покаянного прошения «митрополита» Иннокентия, которое он направил 2 декабря, и его письменной декларации, в которой он отказался от всех санов и титулов, полученных им после 1 октября 1998 г.

По просьбе митрополита Старозагорского Галактиона епис­ копу Крупнишскому определено быть викарием Старозагорского митрополита. «Митрополит Софийский» Иннокентий (Петров), еще будучи в сане архимандрита, ушел в раскол в самом начале его возникновения в 1992 г., когда часть духовенства Болгарской Православной Церкви выразила недоверие патриарху Болгарскому Максиму из-за того, что он в 1971 г. возглавил Болгарскую Патриархию якобы при помощи коммунистических властей и с нарушением Церковного Устава. В 1996 г. архимандрит Иннокентий был хиротонисан

раскольническим «патриархом» Пименом во епископа и назначен «Софийским митрополитом». На Соборе в октябре 1998 г., при поддержке представителей Поместных Православных Церквей, раскол был частично преодолен. Епископу Иннокентию было разрешено вернуться в лоно Церкви в сане епископа Крупнишского. Однако он отказался, а после смерти «патриарха» Пимена в 1999 г. возглавил «Альтернативный синод». О намерении вернуться в лоно канонической Болгарской Церкви «митрополит» Иннокентий сообщил вскоре после смерти Патриарха Болгарского Максима, последовавшей 6 ноября сего года.

В РПЦ ПОДГОТОВИЛИ ПОСОБИЕ ПО ОГЛАШЕНИЮ ЛЮДЕЙ, ЖЕ ЛАЮЩИХ КРЕСТИТЬСЯ

Отел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви подготовил специальное издание по правилам оглашения людей, желающих креститься, сообщает foma.ru, со ссылкой на официальный сайт Московской Патриархии.

Работа под названием «Оглашение на современном этапе» снабжена информацией о принципах организации огласительной практики на приходе и основана на рекомендациях «Концепции миссионерской деятельности Русской Православной

Церкви», одобренной Архиерейским Собором в 2008 г., а также ряда других документов. Издание вышло в виде приложения к журналу «Православное образование» и рекомендовано для каждого прихода Русской Православной Церкви.

БИБЛЕЙСКОЕ ОБЩЕСТВО СЕРБИИ В ЧЕСТЬ 1700-ЛЕТИЯ МИЛАНСКОГО ЭДИКТА БЕСПЛАТНО РА ЗД АСТ 55 ТЫСЯЧ ЭКЗЕМПЛЯРОВ БИБЛИИ Такое решение было принято 28 ноября на съезде представителей библейских обществ, в котором приняли участие переводчики Священного Писания из Сербии, Хорватии, Словении, Македонии и Албании. Акция пройдет при финансовой под-

держке Библейского общества Австралии, сообщает Седмица.Ru со ссылкой на сербское издание «Политика». Участники форума пришли к выводу, что, хотя в настоящее время Библия переведена практически на все языки мира, перед

переводчиками продолжают возникать новые задачи. Самой актуальной из них остается необходимость адаптации перевода к литургическим и миссионерским задачам Церкви и его доступность пониманию и восприятию современных людей.

ХРИСТИАНЕ ЯВЛЯЮТСЯ НАИБОЛЬШЕЙ РЕ ЛИГИОЗНОЙ ГРУППОЙ В МИРЕ

Количество людей без религио­з ной принадлежности со­ставляет 16 % мирового населения. Об этом свидетельствует последнее исследование американского социологического центра Pew Research Center «Мировой религиозный ландшафт», передает Богослов.Ru. Исследование показало, что существует большая разница в среднем возрасте представителей разных религиозных групп. Мусульмане и индусы являются самыми молодыми, тогда как самыми старыми оказались буддисты и иудеи. Средний возраст мусульман — 23 года, а средний возраст иудеев — 36 лет. В то же время христиане являются наибольшей религиозной

группой, которая включает 2,2 млрд человек — 32 % мирового населения. Следующей наибольшей по численности группой являются мусульмане — 1,6 млрд (23 % мирового населения). Индусов — около 1 млрд (15 % мирового населения), а буддистов почти полмил­ лиарда — около 7 %. Больше чем три четверти людей без религиозной принадлежности живут в Азии, преимущественно в Китае. Многие из них имеют некоторые религиозные или духовные убеждения и, возможно, даже верят в Бога, но не идентифицируют себя с той или иной конфессией. Люди, которые исповедуют народные или племенные рели-

гии, такие как традиционные религии африканских, китайских и австралийских аборигенов, а также американских индейцев, представляют 6 % мирового населения. В Украине, по данным Pew Research Center, 83,8 % населения — христиане, 14,7 % — лица без определенной религиозной принадлежности, 1,2 % — мусульмане, а индусов, буддистов и иудеев — по 0,1 %. Исследование основывалось на анализе 2,5 тысяч разных источников данных включительно с переписью населения и демографическими исследованиями детей и взрослых в 232 странах мира по состоянию на 2010 г.

№ 1 (323), январь 2013

13

ГРУ ЗИНСКИЙ ПАТРИАРХ ИЛИЯ II ПРИЗВА Л МОЛОДЕ ЖЬ ЗАНИМАТЬСЯ НАУКОЙ Католикос-Патриарх Грузинской Православной Церкви Илия II, в своем слове по окончании воскресного богослужения 2 декабря, призвал молодое поколение страны дружить с книгой и заниматься наукой, сообщает foma.ru со ссылкой на портал «Православие.by». По словам Предстоятеля Церк­ви, грузинские монастыри всегда отличались не только духовной деятельностью, но и великими научными делами. Ситуация в мире, по мнению Илии II, напоминает о необходимости продвигать именно научные знания. «Сегодня мы живем в сложный период. Эти сложности охва-

тили весь мир. Люди стали более приземленными и материальными», — заметил Предстоятель Грузинской Церкви. Он также констатировал, что молодое поколение или вовсе не хочет учиться, или приобретает такую профессию, которая может принести только материальный доход. Илия II заметил, что если в Грузии наука «падет», то падет и сам грузинский народ, так как наука — эта та сила, на которую опираются нация и Церковь. Призывая молодежь дружить с книгой, Патриарх отметил, что верующий человек является рабом Божиим, а верующий и знающий — Его другом.

В ГОНКОНГЕ ОТМЕТИЛИ 300-ЛЕТИЕ ПРАВОС ЛАВНОЙ МИССИИ В КИТАЕ

«Мы отмечаем годовщину указа китайского императора Канси от 1712 г. , благодаря которому в Пекине официально могла начать свою деятельности Русская духовная миссия. На нее одновременно возлагались и дипломатические функции. Члены Миссии стали не только первыми дипломатами в Поднебесной, но и первыми русскими учеными-синологами», — рассказал настоятель прихода в честь апостолов Петра и Павла протоиерей Дионисий Поздняев. Праздничные мероприятия, в том числе Божественная литургия в Петро-Павловском храме Гонконга, стали возможными благодаря усилиям Института китайско-христианских отношений, Китайского университета Гонконга и местного пра-

вославного братства, сообщает foma.ru. Литургию возглавил епископ Бикинский Ефрем, первый проректор Хабаровской духовной семинарии. Рассказывая о сегодняшней жизни православных в Китае, отец Дионисий заметил: «Мы сталкиваемся с тем, что существует крайне мало материалов на китайском языке о Православии. Но за 2012 г. мы перевели и издали пять книг». Ныне в Китае действует четыре храма Китайской Автономной Православной Церкви. Однако богослужения в них не совершаются, так как нет священников-китайцев. Недавно власти страны дали разрешение на то, чтобы в православные семинарии России для обучения были направлены два студента.

ПРАВОС ЛАВНЫЙ СОБОР В НИЦЦЕ ОТМЕЧАЕТ СТОЛЕТНИЙ ЮБИЛЕЙ Празднества в честь столетия собора во имя святителя Николая Чудотворца в Ницце на Лазурном побережье Франции начались 19 декабря торжественным богослужением, сообщает Православие.Ru. В тот же день состоялась церемония открытия бюста цесаревича Николая Александровича, сына российского императора Александра II. Он установлен рядом с собором во имя святителя Николая. История собора в Ницце тесно связана с жизнью и судьбой цесаревича. Современное здание храма возведено на территории бывшей виллы Бермон, где в 1865 г. он скончался после тяжелой болезни. Свято-Никольский собор — самый большой русский православный храм за рубежом, одна из наиболее известных и посещаемых достопримечательно-

стей Ниццы (в 2010 г. его посетили более 273 тысяч человек). Собор был заложен 12 апреля 1903 г., в годовщину кончины сына Александра II цесаревича Николая. Строительство велось до 1912 г. Храм в стиле московских и ярославских храмов конца XVI — начала XVII вв. спроектировал профессор Петербургской академии художеств архитектор М. П. Преображенский. С 1923 г. правом владения Свято-Никольским собором обладала Православная ассоциация Ниццы (ACOR). В 2005 г. Российская Федерация заявила свои права на этот храм. В конце 2011 г. , после многолетней судебной тяжбы, представители Московского Патриархата получили ключи от собора. Сейчас настоятелем собора является протоиерей Николай Озолин. Подготовил Олег Карпенко

14

№ 1 (323), январь 2013

Окончание. Начало на с. 12 24 декабря митрополит Ириней и архиепископ Криворожский и Никопольский Ефрем присутствовали на церемонии официального представления нового губернатора Днепропетровской области, состоявшейся в актовом зале Днепропетровской областной государственной администрации. Представлял нового губернатора его предшественник на этой должности — вицепремьер-министр Украины Александр Вилкул. eparhia.dp.ua СИМФЕРОПОЛЬ. 26 декабря в Информационном пресс-центре г. Симферополя, по инициативе Симферопольской и Крымской епархии и Крымского республиканского института последипломного педагогического образования, состоялась пресс-конференция «Формирование личности школьника на основе православных культурно-исторических традиций», посвященная таким вопросам, как совместная деятельность семьи, школы и Церкви в сфере духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения и повышение профессионального уровня учителей, преподающих курсы духовнонравственной направленности. Речь, в частности, шла о курсе «Основы православной культуры Крыма», преподаваемом в школах Автономной Республики с 2003 г. В настоящее время курсы духовно-нравственной направленности преподаются более чем в 360 общеобразовательных учебных заведениях АРК. crimea.orthodoxy.su БЕЛАЯ ЦЕРКОВЬ. 27 декабря в Спасо-Преображенском кафедральном соборе г. Белая Церковь под председательством архиепископа Белоцерковского и Богуславского Августина состоялось общеепархиальное собрание духовенства. Выступая на собрании с докладом, владыка Августин, в частности, обратил особое внимание священнослужителей Белоцерковской епархии на вопросы, касающиеся активизации миссионерской работы с молодежью, качество, активность и регулярность которой в приходах являются одними из показателей соответствия или несоответствия приходского священника его должности. bc-eparchy.org.ua СУМЫ. 27 декабря в сессионном зале Сумского областного совета состоялось общее собрание духовенства Сумской епархии Украинской Православной Церкви. В докладе епископа Сумского и Ахтырского Евлогия о состоянии дел в епархии в 2012 г., в частности, были приведены следующие статистические данные: общее количество приходов по состоянию на конец 2012 г. — 271 (на восемь больше, чем в предыдущем году); общее количество храмов — 232 (в 2012 г. освящено шесть храмов); церковное служение в приходах Сумской епархии несут 207 священнослужителей. Наиболее важным событием 2012 г. в докладе названо второе обретение Малочернетчинского чудотворного образа Христа Спасителя. pravoslavie.sumy.ua ЗАПОРОЖЬЕ. 28 декабря архиепископ Запорожский и Мелитопольский Лука освятил часовню во имя святого благоверного великого князя Александра Невского на территории управления отряда ведомственной военизированной охраны Запорожской АЭС. hram.zp.ua БЕРДЯНСК. 28 декабря епископ Бердянский и Приморский Ефрем освятил здание телекомпании «ТВ-Бердянск». На богослужении присутствовали генеральный директор телекомпании Виктория Горбатко, ведущая православной программы «Благовест» Дарья Лагутина и другие сотрудники. Обращаясь к работникам телекомпании, владыка Ефрем подчеркнул, насколько серьезная ответственность лежит на людях, обладающих средствами влияния на общественное мнение, поблагодарил за сотрудничество и пожелал всем помощи Божией и заступничества святого Архангела Гавриила, который почитается как небесный покровитель журналистов. eparhiya.com.ua ФЕОДОСИЯ. 28 декабря, в день празднования Собора Крымских святых, в Феодосийском соборе в честь Казанской иконы Божией Матери митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь и митрополит Феодосийский и Керченский Платон возглавили служение Литургии. По завершении богослужения митрополит Лазарь огласил Указ Священного Синода УПЦ о назначении митрополита Платона правящим архиереем Феодосийской епархии. crimea.orthodoxy.su ЖИТОМИР. 29 декабря архиепископ Житомирский и Новоград-Волынский Никодим совершил великое освящение храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы в с. Носовки Чудновского р-на Житомирской области. Настоятель прихода иерей Владимир Подлесецкий был награжден золотым наперсным крестом. zhytomyr-eparchy.org МУКАЧЕВО. 29 декабря архиепископ Мукачевский и Ужгородский Феодор посетил с архипастырским визитом г. Иршава Закарпатской области, где с собором духовенства Иршавского благочиния освятил поклонный крест. m-eparchy.org.ua

Е П АРХ И АЛ ЬНА Я Ж И З НЬ

православная газета

В ЛУГАНСКЕ ДУХОВЕНСТВО ОБСУДИЛО ПРОБЛЕМЫ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ Достаточно часто в сводках новостей мы читаем о прошедших в той или иной епархии собраниях духовенства. Обычно эти сообщения ограничиваются лишь несколькими словами. Мы попросили прото­иерея Александра Авдюгина, председателя Информационного отдела Луганской епархии, более подробно рассказать нашим читателям о том, какие вопросы поднимались на собрании священнослужителей Луганской епархии, состоявшемся 28 декабря прошлого года. Тем более что недавно в епархиальном руководстве произошли изменения. Епархиальное собрание проходило в ДК железнодорожников г. Луганска. (Заметим, что форума, где разом присутствует почти все духовенство епархии, не проводилось у нас давно.) Многие молодые священники впервые участвовали в подобном мероприятии. Более 300 священнослужителей, собравшихся у здания ДК в историческом районе областного центра, а затем заполнивших практически весь зал Дворца, привлекли внимание не только луганчан, но и местных СМИ. Во время проведения собрания было два звонка из городских пресс-служб с вопросом «Что там у вас происходит?». Происходило же то, что и должно быть (и, уверен, будет) регулярным в жизни нашей епархии, ведь и Церковный Устав это предписывает. В своем выступлении правящий архиерей, Высокопреосвященный Митрофан, архиепископ Луганский и Алчевский, охарактеризовал прошедший год как сложный и особенный в истории епархии, так как по решению Синода УПЦ от 20 июля была произведена смена епархиального руководства. Владыка с любовью и искренним почтением говорил о своем предшественнике, митрополите Иоанникии (Кобзеве), который в течение 22 лет возглавлял Луганскую епархию и при котором происходило ее становление, были построены сотни храмов, да и большинство священников нашей епархии рукоположены именно владыкой Иоанникием. К сожалению, здоровье митрополита не позволило ему далее исполнять многочисленные послушания и в полной мере конт­ ролировать деятельность епархии. Именно это стало основой принятия решения о смене епархиального руководства. Владыка Митрофан отметил, что за шесть месяцев смог посетить практически все приходы епархии. Во многих из них он служил и уже составил общее представлении о состоянии епархиальных дел. ХЕРСОН. 1 января на официальном с а й те Херсон­с кой епархии о­п убликована статья «Основные события в жизни Херсон­ской епархии за 2012 г.». В публикации, в частности, сообщается, что за истекший год архиепископ Херсонский и Таврический Иоанн посетил 48 приходов епархии, совершил 260 богослужений и освятил шесть храмов. pravoslavie.ks.ua СИМФЕРОПОЛЬ. 7 ян­ва­ря в г. Севастополе (Симферопольская епархия) в

Отметим, что на сегодняшний день в епархии насчитывается 248 приходов, и, естественно, во всех правящий и викарный архиереи отслужить за шесть месяцев не смогли, но все их посетили, а недельный график служб с их участием включал как минимум три-четыре прихода. Одним из главных направлений своей деятельности управляющий епархией считает налаживание полноценной работы епархиальных отделов (кстати, председатели некоторых из них были освобождены от своих обязанностей). Здесь владыка особо подчеркнул, что без помощи благочинных и наместников, их активной деятельности в четком выполнении епархиальных решений данные проблемы решить невозможно. Чтобы епархиальная жизнь была полнокровной, подчеркнул архиепископ Митрофан, нужен повседневный кропотливый труд. Владыка затронул весь спектр епархиальных проблем, но особо уделил внимание следующим: — укрепление церковной дисциплины в соответствии с требованиями Устава УПЦ; — недопустимость канонических нарушений, связанных с отказом в выполнении епархиальных указаний; — отчетность каждого священника перед благочинным; — ошибки и недочеты в совершении богослужений; — сокращение уставных требований при совершении треб и молебнов; — небрежное состояние богослужебной и церковной утвари, облачений и приходской документации; — полный запрет на сотрудничество с ритуальными фирмами; — обязательность проповедей на богослужении;

десятый раз был совершен традиционный общегородской Рождественский крестный ход, в котором приняли участие священнослужители севастопольских храмов во главе с благочинным Севастопольского округа протоиереем Сергием Халютой и многочисленные миряне. crimea.orthodoxy.su МОГИЛЕВ-ПОДОЛЬС­КИЙ.

9 января митрополит Винницкий и Барский Симеон в Свято-Георгиевском храме г. Могилев-Подольска представил архиепи-

— совершенствование катехизаторской и духовно-просветительской деятельности, сотрудничество в этом вопросе с государственными органами образования; — контроль за продаваемой в церковных лавках литературой; — обязательное разрешение правящего архиерея на выпуск любой печатной продукции приходами и благочиниями; — недопустимость участия священнослужителей в общественных мероприятиях, слетах, конференциях, телевизионных программах и т. п. без согласования с архиереем; — сотрудничество со СМИ; — более активное сотрудничество с государственными социальными службами. Викарий Луганской епархии, Преосвященный Никодим, епископ Ровеньковский (ныне Северодонецкий и Старобельский), в своем небольшом докладе коснулся тем, связанных с епархиальной отчетностью, со взносами и с приобретением необходимых для деятельности приходов церковных товаров. Владыка обратил особое внимание на своевременность и правильность оформления документов, связанных с финансами и бухгалтерией, а также на работу епархиального склада. Затем о проблемах, связанных с правовыми вопросами, и способах их решения рассказал председатель юридического отдела епархии протоиерей Геннадий Еременко. Он рассказал о правильном ведении приходской документации, об оформлении уставов приходов, их регистрации, а также о пенсионном обеспечении. После докладов, между священством и архиереями состоялся обмен мнениями по всем проблемам церковной жизни. Каждый священник мог задать любой вопрос владыке и получить на него развернутый ответ.

скопа Могилев-Подольского и Шаргородского Агапита, назначенного правящим архиереем новообразованной Могилев-Подольской епархии согласно решению Священного Синода УПЦ от 5 января 2013 г. (журнал № 18). После представления в Свято-Георгиевском храме, который стал кафедральным собором г. Могилев-Подольска, была совершена Литургия. orthodox.vinnica.ua ЗАПОРОЖЬЕ. 11 января архиепископ Запорожский и Мелитопольский

Лука освятил новое здание воскресной школы при Владимирском храме г. Вольнянска Запорожской области. hram.zp.ua ХАРЬКОВ. 13 января, в Неделю 32-ю по Пятидесятнице, по Рождестве Христовом и перед Богоявлением, архиепископ Харьковский и Богодуховский Онуфрий посетил храм в честь Рождества Христова г. Мерефа Харьковской области, где освятил престол и совершил Литургию. eparchia.kharkov.ua

православная газета

духо в н ое изме р е н ие

№ 1 (323), январь 2013

НЕ ПОДДАВАТЬСЯ НА ПРОВОКАЦИИ

15

КОЛОНК А АВТОРА

В 24‑м номере «Церковной православной газеты» за прошлый год была опубликована статья о попытках встретить конец света в разные времена. В связи с этим у меня возникли вопросы. Зачем человечеству в Библии даны такие неясные откровения, из‑за которых то и дело происходит путаница? Разве это не искушение? И зачем вообще нам дан Апокалипсис, если понять его до конца никто не может? Виталий, г. Киев ОТВЕЧАЕТ АРХИМАНДРИТ ЛОНГИН ( ЧЕРНУ Х А ):

— Не только в книге Откровения Иоанна Богослова говорится о кончине нашего мира. Задолго до ее появления об этом свидетельствовали пророки Ветхого Завета, Сам Господь наш Иисус Христос, а также апостолы в своих посланиях. Действительно, мы пока, как говорит апостол Павел, лишь гадательно (1 Кор. 13: 12) видим проявление духовного мира (в его прошлом, настоящем и будущем). Эти духовные знания, а в чем‑то и догадки, во‑первых, помогают нам преодолеть наше представление о жизни в ее материальном бытии. Через подобные пророчества Священное Писание дает нам возможность почувствовать вкус духовного мира. Человеку всегда хотелось знать, что ожидает его и все человечество в будущем. Именно эту потребность, в определенной мере, удовлетворяет Священное Писание. Но делает это так, чтобы у нас все же оставалось чувство таинственности. Ведь это чувство является непременным атрибутом веры. Кроме того, картины глобальных событий, грандиозных битв между силами добра и зла, описанные в Апокалипсисе, пробуждают наш дух от земного анабиоза (спячки), в который мы периодически впадаем из‑за суеты земных забот. На фоне этих событий тускнеют земные приоритеты, мы становимся более восприимчивыми к духовным вещам. Невольно задаем себе вопрос: а на чьей мы стороне —

добра или зла? Эти размышления пробуждают и чувство покаяния. Следует отметить, что некоторые пророчества весьма ясны. Например, о том, что перед кончиной этого мира Евангелие будет проповедано всем народам (см.: Мф. 24: 12–14, Лк. 18: 8), крайне оскудеет вера и любовь между людьми (см.: Мф. 24: 6, 7), по­явится множество лжепророков (см.: Мк. 13: 22), будут особенные неустройства и брани в мире политическом, по местам настанут голод, моровая язва и великие землетрясения, а потом, перед самым пришествием Христовым, померкнут солнце и луна (см.: Мф. 24: 6–39, Мк. 13: 14–25). Это ориентиры, напоминающие нам о том, что время близко, что мы должны быть бдительными. С этими духовными указателями мы должны сверять свое духовное состояние, не подпадаем ли мы сами под грехи, о которых, например, говорит апостол Павел: знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся (2 Тим. 3: 2–5). А что касается путаницы, то возникает она по причине человеческой гордыни и алчности. В первом случае — это желание почувствовать себя, разгадав тайны пророчеств,

ни много ни мало пророками, а во втором — став новым вождем обманутых, на их пожертвованиях сколотить себе капитальчик. И Писание в этом не виновато. Дьявол всячески пытается подменить истину ложью. Но мы‑то предупреждены. Только нужно включать разум и не поддаваться на провокации. Кстати, тут хочу затронуть нынешнюю проблему в нашей церковной жизни, связанную с тем, что некоторые верующие видят свою миссию в противостоянии пришествию антихриста, в борьбе с ИНН и подобными вещами. Их основная задача — отдалить время пришествия антихриста, не допустив введения электронных средств идентификации личности. Но если следовать их логике, то в скором времени появятся и другие проблемы, которые уже не будут связаны с числом 666. Ведь приметами близкого конца света (а с ним и пришествия антихриста) будут не только процессы глобализации, приводящие к тотальному контролю над человеком, но и проповедь Евангелия по всей земле и наступление мира во всем мире (см.: 1 Фес. 5: 3). Так что же, тогда, чтобы задержать приход антихриста, христиане должны будут оставить проповедь Евангелия, стать милитаристами и бороться со всяким проявлением миротворчества? Чтобы избежать такого абсурда, нужно стремиться творить как можно больше добрых дел ради Бога, искать Царства Небесного, а не антихристова, а все остальное приложится (см.: Лк. 12: 31).

ПИСЬМО В РЕ Д АКЦИЮ

ДАВАЙТЕ ПОДДЕРЖИМ ХРАМ!

Хочу рассказать о храме во имя святой великомученицы Екатерины в пригороде Луцка, прихожанами которого, по милости Божией, стали моя мама и сестра с детками. Молодой настоятель храма, отец Владимир, — замечательный батюшка и удивительно добрый человек. Однажды они с матушкой останавливались у нас в Киеве, и матушка мне рассказала, что он священник в 13-м поколении, детство свое провел возле деда, тоже священника, читая жития святых и другую духовную литературу, которая была в библиотеке сельского храма. Особенно я благодарна отцу Владимиру за то, что он своими добрыми и спокойными беседами сумел привести мою семью в каноническую Церковь. Когда у нас на Волыни возник раскол, мои родные начали ходить в церковь т. н. «Киевского патриархата», а моя сестра даже «покрестила» у них свою дочку. Я тогда еще плохо понимала, в чем разница, и, чтобы избежать скандала и обиды, согласилась стать крестной. Однако именно этот случай и заставил меня разобраться, что же все-таки это за «патриархат» такой, который не признается всей Церковью. Конечно, я всячески пыталась убедить моих родных выйти из раскола и окрестить Анечку в настоящей, канонической Церкви... Все было безуспешно. Один знакомый киевский батюшка посоветовал мне прекратить ругаться с родными, уговаривая и доказывая, а только молиться и полагаться не на свои силы, а на Бога, и Господь управит, возможно, пошлет такого человека, который сумеет найти нужные слова.

И Господь управил сразу же! Однажды, совершенно случайно, моя мама попала на воскресную Литургию в новый строящийся храм во имя святой великомученицы Екатерины, в котором служил отец Владимир. Проповедь священника ее так тронула, что она привела туда сестру, и они сами захотели поговорить с батюшкой на тему раскола. Отец Владимир всего лишь несколькими словами, но с любовью и искренним переживанием за тех, кто по неведению оказался в расколе, сумел разъяснить им опасность самочинного разделения Церкви. Слава Богу! Анечку покрестили в канонической Церкви, а мои родные теперь каждое воскресенье молятся в храме, несмотря на «непонятный» церковнославянский язык, и не нарадуются на своего батюшку. Я все это написала, чтобы еще раз подчеркнуть милость Божию, проявляющуюся в таких замечательных пастырях, как отец Владимир. Они не разжигают вражду, а сами глубоко переживают за паству и делают все возможное, чтобы уврачевать раскол, не идя на противоречащие канонам компромиссы... Да, батюшке нелегко, потому что в том же селе есть большой храм «Киевского патриархата», где все служится на понятной «мове». Но он молодец, не унывает, трудится, делает все, что может, а остальные заботы возлагает на Господа. На выходных мы были в селе, и у меня самой возникли сомнения: приход совсем маленький, где же взять столько денег. А поговорив с матушкой, увидев, что батюшка светится верой, я устыдилась за свои мысли: ведь то, что невозможно человеку — возможно Богу. Религиозная община святой великомученицы Екатерины с. Великий Омеляник Луцкого

р-на Волынской области просит Вас оказать посильную помощь в строительстве стилобата над приспособленным помещением церкви. Его сооружение дает перспективу дальнейшего строительства постоянного храма и значительного увеличения прихожан за счет жителей прилегающих много­ этажек г. Луцка. Стоимость указанного строительства, согласно сметным расчетам, составляет 1 688 785 грн. Прихожане вынуждены просить помощи, поскольку материальное положение общины не позволяет полностью осуществить финансирование стройки. Давайте поддержим приход и пожертвуем хоть немножко на строительство храма! Татьяна, г. Киев

РЕКВИЗИТЫ Д ЛЯ ПОЖЕРТВОВАНИЙ:

Полное название банка: Филиал Волынского областного управления ОАО «Государственный Сберегательный банк Украины» Почтовый адрес: г. Луцк, ул. Красного Креста, 8 МФО: 303398 Код ЕГРПОУ: 09303328 РО святой великомученицы Екатерины Идентификационный код: 35229446 С 5.08.2008 г. открыт текущий счет в национальной валюте: Номер счета: 260073013017. МФО 305299 ОКПО 14360570 Р / с 29244825509100 Получатель: ПАО КБ «ПриватБанк» Назначение платежа: зачисление средств на карточку № 6762468850776869 Ковальчук Александра Александровна, ИНН 1622901862.

В ПОГОНЕ ЗА БЛАГОДАТЬЮ

«Днесь вод освящается естество…» Великое освящение воды издревле украшало торжественность богослужения праздника Богоявления, став неизменной ее частью. Богоявленская вода — особая святыня (в православной литературе называемая великой агиасмой), которая принимается с трепетным благоговением и с Божиим страхом. Страх Господень определяется в Священном Писании как начало мудрости. И именно этой мудрости (о чем свидетельствует церковная практика) не х­в атает многим людям, активно пробирающимся к данной святыне и расталкивающим ближних для скорейшего ее получения. Почему так происходит? дна из причин кроется в суеверном представлении о том, что именно первые получающие крещенскую воду сподобляются особой благодати, поэтому и вода, взятая из первых рук, как бы «более благодатная». Такое представление о благодати глубоко невежественно, ведь она, по слову апостола, подается лишь смиренным; людям гордым и грубым, как известно, наоборот, Бог противится (см.: Иак. 4: 6).

О

В

притче о Страшном суде Христос говорит о том, что все, что мы делаем людям (которых Он называет Своими «братьями меньшими»), — делаем Ему. Чего тогда стоит ожидать от Господа после толканий и распихивания людей во время раздачи великой агиасмы? ричиной давки и толкотни здесь видится также и неизжитая советская ментальность многих бабушек, которые во времена былые спешно хватали то, что раздавалось дешево или бесплатно. При этом им невдомек, что получаемого «продукта» хватает в храмах в избытке. ще одна причина спешного приобретения святыни, как ни странно, — иногда и в самих прихожанах, искренне верующих в евангельские слова, читаемые во время малого освящения воды: иже первее влазяше по возмущении воды, здрав бываше (по-русски: кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал (Ин. 5: 4)). Речь идет об особой купальне в Иерусалиме, где некогда раз в год совершалось исцеление. Но именно Сам Христос и «нарушил» этот порядок, исцелив того, кто

П

Е

Одна из причин давки и толкотни кроется в суеверном представлении о том, что именно первые получающие крещенскую воду сподобляются особой благодати, поэтому и вода, взятая из первых рук, как бы «более благодатная».

М

ожет, для получения благодати Божией необязательно в жизни что-то менять, достаточно довольствоваться лишь приобретением богоявленской воды — ведь она же святая, а значит, и благодатно действующая? акие мнения рождаются у тех, кто представляет святую воду неким магическим атрибутом, который действует сам по себе. Однако в церковных священнодействиях нет никакого магизма: вода после освящения остается той же водой, с прежним химическим составом. Она, как и любая другая святыня, не действует сама по себе: через святыню совершает Свое действие Бог. Поэтому люди, не ищущие путей Господних, не обретут благодати даже в том случае, если выльют на себя ведро крещенской воды.

Т

не успел оказаться «первым влазящим». Отныне для исцеления необходимо не первенство в скорости, а вера, ибо все возможно верующему (Мк. 9: 23), для чего необходимо иметь веру хотя бы с горчичное зерно (Мф. 17: 20). Относительно тех, кто стремится быть первым, — Господь Иисус говорит о печальной участи таковых (к примеру, в словах о первом и последнем месте на браке (Лк. 14: 8–10)). А Его изречение многие же будут первые последними, и последние первыми (Мф. 19: 30, Мк. 10: 31) известно каждому, поэтому многие прихожане и не спешат с получением воды, освященной на праздник Крещения Господня, уступая тем, кто стремится это сделать как можно раньше. Протоиерей Виталий Эйсмонт

16

православная газета

№ 1 (323), январь 2013 ИЗ РЕ Д АКЦИОННОЙ ПОЧТЫ

ДУ ХОВНОЕ ОКОРМ ЛЕНИЕ ДИАСПОРЫ

МЫ ВСЕ — ДЕТИ РОДНОЙ НАШЕЙ УКРАИНЫ ПИСЬМО ЧИТАТЕ ЛЬНИЦЫ Б ЛА ЖЕННЕЙШЕМУ МИТРОПОЛИТ У ВЛА ДИМИРУ Ваше Блаженство, я живу в г. Евпатории (Крым), очень болею, инвалид детства ���������������� II�������������� группы, передвигаюсь с помощью костылей. Я верую во Христа и черпаю в этом силы. В 2012 г. выписывала «Церковную православную газету» и подписалась на 2013 г. Мне очень нравятся публикации о храмах нашей страны. В моем городе есть два храма: собор во имя святителя Николая и бывшая греческая церковь во имя Илии Пророка. Мне страшно вспоминать то время, когда советская власть разрушала Божии святыни. Наши матери и отцы плакали, и мы, дети, тоже плакали, не понимая этого безобразия, которое творили такие люди с черной душой. А теперь испытываешь огромную

радость, когда читаешь, что открываются церкви по всей Украине! Жалею я очень, что не могла в детстве и юности посещать храм: то пионерия, то комсомол — и вперед с песней… Моя мама была прекрасной хористкой и пела в церковном хоре, и нам с сестрой передала веру в Бога. И я не променяю нашу веру ни на какие секты. Мне очень больно смотреть, как Вам, Владыка, трудно служить Литургию, но слава Богу, Который дает Вам силы, здоровье и терпение. Я хочу, Владыка, обратиться к Вам с такой просьбой: благословите нашего Президента Виктора Януковича, чтобы он объединил Украину, чтобы не было вражды между нами. Мы все — братья и сестры, дети родной нашей Украины.

Ваше Блаженство, мы с Вами земляки, ведь я тоже родом из Хмельницкой области, только район Новоушицкий, на границе с Молдавией. И бывает очень больно и обидно, когда слышишь: то «Запад — бандеры», а то «Восток — бандиты». По телевизору — только шоу да салоны красоты… Ваше Блаженство, подскажите нашему Президенту, чтобы в школе изучали Закон Божий (как его учила моя мама в с. Новая Ушица). Чтобы девочкам преподавали урок труда, они вязали, шили, учились готовить кушать, убирать в доме, создавали крепкую семью. А мальчики чтобы выполняли мужскую работу. Я приношу Вам извинения, что так много написала, просто душа радуется. С уважением, Людмила

НОВЫЕ ФИ ЛЬМЫ Специально к празднику Рождества Христова студия кино Синодального информационнопросветительского отдела УПЦ (продюсер — протоиерей Георгий Коваленко, председатель Отдела) завершила работу над фильмом «Рождество». Его съемки проходили на Святой Земле, в Италии, Украине. Посмотрев фильм, Вы узнаете о старинных украинских вертепах и сочельнике в итальянской семье, а также о «противоречивых» — с точки зрения науки— событиях Рождества. «Мы создали праздничный фильм, и для него не нужны отдельный кинозал и полная тишина, — рассказывает режиссер документальной киноленты и автор сценария Елена Каретник.

— Его можно смотреть как за семейной трапезой, так и во время духовной беседы. Мне кажется, мы должны не стесняться всюду и громко говорить о своей вере. Если мы, христиане, поздравляем с Рождеством Христовым, то говорим «Христос раждается, славите!», а не говорим «Веселых праздников». В нашем фильме, в каждом его кадре, в каждом слове, звучит мысль, что на Рождество можно и

нужно веселиться громко и от души, но очень важно понимать суть праздника». В самом деле, когда почти все теле- и радиопередачи заполнены часто пустыми, иногда пошлыми шутками, а фильмы к празднику носят странные названия какихто дхов, «утраченного» и даже, прости Господи, «черного» Рождества, наш фильм «Рождество»— глоток свежей и чистой воды. Мы смотрели его большой семьей несколько раз. Маленькие дети с восторгом вглядывались в бесчисленные вертепы, изготов-

ленные в Италии, и просили себе такие же. Школьникам интересен был видеоряд известных евангельских сюжетов, а взрослые, наблюдая за детской непосредственной реакцией, открывали для себя новое, более глубокое понимания Священного Писания. В Интернете фильм можно посмотреть на видеохостинге YouTube на русском и украинском языках. Смотрите сами, дарите фильм близким и знакомым, радуясь вместе с ними. Елена Головина

ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ

ПАЛОМНИЧЕСКИЙ ЦЕНТР УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ приглашает в 2013 г. совершить паломничества по новым, уникальным маршрутам:

01103, Железнодорожное шоссе, 3, Киев, Украина Тел.: +38 (044) 383–04–11 +38 (044) 383–04–22 +38 (050) 265–55–42, +38 (097) 545–42–55 Факс: +38 (044) 529–02–92 pilgrimsua@gmail.com www.pilgrims.in.ua

НОВЫЕ ПАЛОМНИЧЕСКИЕ ПОЕЗДКИ В 2013 Г.

• в честь 400летия династии Романовых составлен маршрут поездки по европейским странам, связанным с историей последней династии русских императоров; • путешествие на Сицилию позволит ознакомиться с уникальными античными памятниками и храмами первых веков; • поездка в Великобританию откроет для Вас древних святых Британии и Уэльса; • далекая Австралия окажется близкой — она не только поведает историю своих монастырей, но и расскажет об уникальной природе континента. Паломничество может быть не только полезным, но и чрезвычайно интересным занятием!

По местам династии Романовых в Европе, 25–29.03.2013 г., 15–19.04.2013 г., 04–08.05.2013 г. (от 850 евро, с перелетом) Сицилия — Милан, 28.03 – 05.04.2013 г.

(от 980 евро, с перелетом; мини–группы) Лигурия, юг Франции, с отдыхом на побережье, 01–12.05.2013 г.

(от 900 евро, с перелетом) Великобритания, святые Британии и Уэльса, 25.05 – 01.06.2013 г. Австралия, святыни Сиднея и Мельбурна, 13–23.04.2013 г.

(от 3300 долл.) Сербия и Черногория, святыни Балкан, 29.04 – 11.05.2013 г.

(от 700 евро, автобус)

25 декабря, пребывая в Италии, викарий Киевской Митрополии епископ Макаровский Иларий возглавил молебен у мощей святителя Николая Чудотворца в крипте базилики святого в г. Бари. После молебна Его Преосвященство совершил Литургию в храме во имя святителя Спиридона Тримифунтского (память которого совершалась в этот день) Патриаршего подворья святителя Николая Чудотворца в г. Бари. Епископу Иларию сослужили: настоятель Подворья протоиерей Андрей Бойцов, настоятель прихода во имя святителя Амвросия Медиоланского (г. Милан, Италия) архимандрит Амвросий (Макар), клирик Макаровского викариатства Киевской епархии архимандрит Филарет (Егоров), православные священнослужители из Украины, России, Беларуси, Италии, Грузии. По завершении Литургии состоялся крестный ход вокруг храма. Епископ Иларий передал участникам богослужения приветствие от Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира.

26 декабря епископ Макаровский Иларий возглавил служение Литургии в кафедральном храме г. Лорето (Италия), где находится Дом Пресвятой Богородицы, перенесенный сюда в средние века. По завершении богослужения Его Преосвященство передал многочисленным паломникам, пребывавшим в храме, благословение и приветствие от Предстоятеля УПЦ и пожелал украинцам, которые находятся в Италии, укрепления от Господа.

Настоятель Амвросианского прихода г. Милан архимандрит Амвросий (Макар), сослуживший Его Преосвященству, поблагодарил епископа Илария и попросил передать поклон от всей украинской православной диаспоры Блаженнейшему Митрополиту Владимиру, отметив, что Предстоятель УПЦ дважды посещал Амвросианский приход и Его Блаженство всегда с особой любовью ждут сограждане, пребывающие в Италии. Православные священнослужители согласовали с надзирателем-блюстителем кафедрального собора вопрос относительно регулярного совершения в Доме Пресвятой Богородицы православных литургий. Обсуждался также вопрос посещения Лорето паломническими группами из Украины. Пребывая в Италии, епископ Макаровский Иларий также посетил Рим, где поклонился православным святыням и вознес молитвы о Предстоятеле УПЦ, об Украине и о ее боголюбивом народе.

28 декабря Его Преосвященство принял участие в ряде встреч. Темой разговора с помощником генерального секретаря католической организации мирян «Община святого Эгидия» Алессандро Салаконе были вопросы помощи бедным и обездоленным. Речь шла и о работе возглавляемого епископом Иларием Синодального комитета УПЦ по биоэтике и этическим вопросам. Владыка Иларий также встретился с православной молодежью Украины, Беларуси и России, прибывшей в Италию в паломничество и для участия во встрече христианской молодежи. Обсуждались, в частности, вопросы социального молодежного служения. Накануне, 27 декабря, Его Преосвященство встретился с руководителем французской Общины Тэзе (объединяющей представителей различных христианских конфессий, в основном католиков и протестантов) братом Алоисом.

29 декабря епископ Макаровский Иларий возглавил молебен в приделе преподобного Венедикта Нурсийского базилики храма апостола Павла в Риме (где пребывают мощи святого апостола, а также его честная верига). За богослужением молилась православная молодежь из Украины, России и Беларуси. После молебна Его Преосвященство обратился к молодым людям со словом наставления, а также передал им приветствие от Предстоятеля УПЦ. По материалам официального сайта УПЦ