Cerkovna_Gazeta_2013_02_324_RU

ОФИЦИАЛЬНОЕ ИЗДАНИЕ УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Январь 2013 № 2 (324)

П РА В О С ЛА В Н А Я ГА З Е ТА

Издается по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, Предстоятеля Украинской Православной Церкви О жизни Украинской Православной Церкви читайте на официальном сайте УПЦ — www.orthodox.org.ua, а также на сайтах: www.orthodoxy.org.ua, fotolitopys.in.ua МЕЖ­К ОНФЕС­ СИОНАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ

ГОСТЬ РЕДАКЦИИ

Христианские Церкви в мультикультурном обществе Интервью с проректором КДАиС Владимиром Бурегой

с. 5

ДУХОВНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

«Все мои лучшие мечты Бог исполнил»

Говоря о гневе, вспомним о Боге

Песни священника Сергия Киселева приобретают вид рифмованных проповедей в гитарном сопровождении

Полюбить слушать и не спешить говорить — вот что нужно, дабы человек владел гневом, а не гнев — человеком

с. 10

с. 12–13

Семейный патерик Воспитание детей, любовь мужа и жены — это тоже путь спасения

с. 15

ПОДПИСАН ДОГОВОР О СОТРУДНИЧЕСТВЕ МЕЖДУ КДА И НАУКМА

25 января ректор Киевских духовных школ митрополит Бориспольский Антоний и президент Национального университета «Киево-Могилянская академия» Сергей Квит подписали договор о сотрудничестве между Киевской духовной акаде­ мией и НаУКМА. Со стороны КДА при заключении соглашения присутствовали: первый проректор прото­иерей Сергий Ющик, проректор по учебной работе доцент епископ Ирпенский Климент, проректор по научно-богословской работе профессор Владимир Бурега, ученый секретарь профессор прото­ иерей Ростислав Снигирев, проректор по воспитательной работе архимандрит Маркелл.

«ЯВИЛСЯ ЕСИ ДНЕСЬ ВСЕЛЕННЕЙ...»

19 января, в день праздника Крещения Господня, Блаженнейший Митрополит Владимир совершил освящение вод Днепра на столичной Оболонской набережной, возле Покровского храма. Чин великого освящения совершается здесь уже пятый год подряд. Его Блаженству сослужили: Управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский Антоний, секретарь

Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, духовенство столицы. На богослужении присутствовали: Президент Украины Виктор Янукович, Премьер-министр Украины Николай Азаров, Председатель Верховной Рады Украины Владимир Рыбак, председатель Киевской городской государственной администрации Александр

Попов, председатель Киевской областной государственной администрации Анатолий Присяжнюк, члены правительства, народные депутаты Украины и другие высокопоставленные лица. После освящения днепровских вод Предстоятель УПЦ поздравил всех присутствующих с праздником Богоявления, призвав на них благословение Божие и окропив святой водой.

ЦЕРКОВЬ, ГОС УД АРС ТВО, ОБЩЕС ТВО

ОБЪЕДИНЕНИЕ УСИЛИЙ В ПРЕОДОЛЕНИИ ДУХОВНОГО КРИЗИСА 24 января в конференцзале Святой Успенской Киево-Печерской Лавры (корпус № 45), по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, состоялся первый Всеукра­ инский съезд «Союза пра­ вославных женщин». В форуме приняли участие представительницы Украины, России, Беларуси, Молдовы и Армении. Работу съезда приветственным словом открыла председатель Всеукраинской общественной организации «Союз православных женщин» Ольга Коваленко. Управляющий делами УПЦ

митрополит Бориспольский Антоний зачитал приветствие Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира. Председатель Синодального отдела УПЦ по делам семьи епископ Ровеньковский и Свердловский Пантелеимон акцентировал внимание на необходимости объединения усилий Церкви и «Союза православных женщин» в преодолении духовного кризиса, охватившего современное общество. Советник Президента Украины Анна Герман приветствовала участников форума от имени Главы Государства; советник Премьер-мини-

стра Украины и председатель Всеукраинского политического объединения «Женщины за будущее» Валентина Довженко передала приветствие от главы правительства. Участников форума также приветствовали: председатель Синодального отдела УПЦ «Миссия “Церковь и культура”» игумения Серафима (Шевчик) и председатель Сино-

дального информационнопросветительского отдела УПЦ протоиерей Георгий Коваленко. Во время съезда обсуждались следующие темы: нравственность и этичность наружной рекламы; духовный кризис в обществе и роль православной женщины в его преодолении; план работы в епархиях УПЦ на год и др.

Сферами взаимодействия были признаны: обмен опытом в области современных педагогических методик, совместное проведение научных мероприятий, реализация совместных издательских проектов, обмен научными, учебными и иными материалами, представляющими взаимный интерес. Приоритетным направлением сотрудничества между вузами станет изучение истории, интеллектуального и духовного наследия Киево-Могилянской и Киевской духовной академий. Участники встречи выразили надежду на то, что сотрудничество между НаУКМА и КДА послужит укреплению дружественных отношений между образовательными центрами. В заключение митрополит Антоний преподнес в дар Университету издания КДА. После подписания соглашения состоялась экскурсия по историческим зданиям Киево-Братского монастыря.

ДОК У МЕНТЫ

На официальном сайте Украинской Православной Церкви (orthodox.org.ua) вы можете ознакомиться с отчетами Комиссий и Синодальных отделов УПЦ об их деятельности в 2012 г.

2

№ 2 (324), январь 2013

православная газета

П Р Е ДСТО Я Т Е Л Ь У П Ц

16 января Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир в своей резиденции в столичном Пантелеимоновском монастыре в Феофании принял наместника Рождества Пресвятой Богородицы Десятинного мужского монастыря г. Киева архиман­ дрита Гедеона (Харона). Во время встречи архимандрит Гедеон представил Предстоятелю УПЦ «Проект консервации и современной музеефикации, завершения археологических исследований Старокиевской горы с остатками фундамента Десятинной церкви — территории памятника археологии национального значения “Детинец древнего Киева VIII – X вв. c фундаментом Десятинной церкви X в.”». Блаженнейший Митрополит Владимир благословил данный архитектурный проект, который предусматривает сохранение древних фундаментов Десятинного храма как музейного объекта, доступного для посещения верующими и туристами.

18 января Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир в своей резиденции в столичном Пантелеимоновском монастыре в Феофании принял вице-премьер-министра Украины Константина Грищенко. Во встрече также приняли участие: первый заместитель министра культуры Украины Юрий Богуцкий, руководитель Службы вице-премьер-министра Украины Мария Витушок, советник вице-премьер-министра Украины Роман Тодер и директор Паломнического центра Украинской Православной Церкви Владимир Телиженко.

Константин Грищенко поздравил Блаженнейшего Митрополита Владимира со святочными праздниками и пожелал Его Блаженству сил и вдохновения от Бога для продолжения Предстоятельского служения. В ответном слове Блаженнейший Владыка выразил надежду на то, что церковно-государственные отношения будут плодотворными и всегда направленными на благо народа. Во время встречи также обсуждались идеи относительно празднования 1025-летия Крещения Руси.

18 января, в канун праздника Святого Богоявления — Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Блаженнейший Митрополит Владимир совершил всенощное бдение в Трапезном храме в честь преподобных Антония и Феодосия Печерских Святой Успен­ ской Киево-Печерской Лавры. Его Блаженству сослужили: митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел (наместник Лавры); архиепископы Бориспольский Антоний (Управляющий делами УПЦ), Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр (секретарь Предстоятеля УПЦ); епископы Ирпенский Климент, Бородянский Варсонофий, а также насельники обители в священном сане.

19 января, в день праздника Крещения Господня, Блаженнейший Митрополит Владимир возглавил служение Литургии в Трапезном храме Киево-Печерской Лавры. Его Блаженству сослужили: митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел; архиепископы Бориспольский Антоний, Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр; епископы Макаровский Иларий, Ирпенский Климент, Бородянский Варсонофий, а также насельники обители в священном сане. На малом входе Предстоятель Украинской Православной Церкви возвел Управляющего делами УПЦ, пер­ вого викария Киев­ ской Митрополии архиепископа Бори­ спольского Антония в сан митрополита. После Литургии митрополит Павел возглавил великое освящение воды, совершенное у лаврского колодца во имя преподобного Антония Печерского.

20 января, в день празднования Собора Предтечи и К р е с т и т е л я Господня Иоанна, Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир совер­ шил Литургию в соборном храме столичного Панте­ леимоновского женского мона­ стыря в Феофании. Его Блаженс­т ву сослужили: митрополит Бориспольский Антоний, архиепископ Яготинский Серафим, а также духовенство обители.

24 января на Всеукраинском съезде «Союза православных женщин» народный депутат Украины Владимир Продивус заявил о передаче Украинской Православной Церкви телевизионного канала (лицензии на вещание). Председатель Синодального информационно-просветительского отдела Украинской Православной Церкви протоиерей

Георгий Коваленко сообщил об этом Блаженнейшему Митрополиту Киевскому и всея Украины Владимиру. Его Блаженство бла­ гословил создание телевизион­ ного канала Украинской Право­ славной Церкви с рабочим назва­ нием «Образ». Комментируя событие, протоиерей Георгий Коваленко отметил: «Мы понимаем, что создание общецерков-

ного телевизионного канала — это дело непростое и ответственное. При этом оно насущное и нужное. Надеемся, что совместными усилиями, с Божией помощью и молитвами нашего Предстоятеля, нам удастся создать настоящее церковное, соборное телевидение и показать миру правдивый телевизионный образ Украинской Православной Церкви».

Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Вла­ димир направил руководите­ лям депутатских фракций в Верховной Раде Украины письма, в которых пожелал им помощи Божией в ответствен­ ном труде на благо народа Украины и выразил надежду на то, что народные депутаты в своей деятельности будут руко­ водствоваться, в частности, интересами обеспечения сво­ боды совести, укрепления духовности и нравственности общества, учитывать позицию Церкви и верующих граждан. От имени Церкви Блаженнейший Митрополит Владимир поддержал создание в Верховной Раде Украины межфракционного депутатского объединения «За содействие свободе совести», выразив уверенность, что его деятельность будет спо-

собствовать духовному возрождению украинского общества, обеспечению реализации прав верующих граждан и религиозных организаций, достижению большей эффективности сотрудничества между законодательной властью и религиозной общественностью Украины в интересах развития государства на основе высоконравственных евангельских ценностей. Предстоятель Украинской Православной Церкви также подчеркнул необходимость налаживания более эффективного диалога между представителями высшего государственного законодательного органа и церковным сообществом с целью защиты прав граждан и содействия дальнейшей гармонизации го суд а р ст в е н н о -­ церковных отношений в Укра-

ине. Его Блаженство предложил руководителям фракций проведение регулярных консультаций с представителями Церкви по поводу законопроектов, касающихся вопросов деятельности религиозных организаций, прав и свобод верующих граждан. При этом Украинская Православная Церковь готова содействовать проведению таких обсуждений и в формате Всеукраинского Совета Церквей и религиозных организаций. В завершение Блаженнейший Митрополит Владимир выразил готовность к встрече с членами депутатских фракций с целью обсуждения насущных вопросов дальнейшего развития государственно-конфессиональных отношений в Украине. По материалам официального сайта УПЦ

СОЦИА ЛЬНОЕ С ЛУ ЖЕНИЕ 17 января председатель Синодального отдела УПЦ по делам молодежи епископ Обуховский Иона посетил рождественский концерт для детей с недостатками слуха, состоявшийся в столичной галерее «Соборная» (на территории строительства Воскресенского кафедрального собора) и организованный воскресной школой для глухих и слабослышащих «Слышать сердцем» при Духовно-просветительском центре в честь Воскресения Христова. Епископ Иона обратился к присутствующим с приветственным словом. В праздничном концерте, в котором приняли участие воспитанники столичных школ-интернатов №№ 6 и 18 для глухих и слабослышащих детей, были исполнены жестовые

песни и танцы. Каждому ребенку руководитель школы «Слышать сердцем» Анна Блощинская вручила рождественские подарки.

Официальное издание Киевской Митрополии Украинской Православной Церкви Издается с 1990 г.

Наш адрес: 01015, г. Киев, ул. Лаврская, 15, корп. 39, тел./факс: 254–48–63 Шефредактор архиепископ Александр (Драбинко) Главный редактор архимандрит Лонгин (Чернуха) Ответственный секретарь Елена Головина Редактирование и корректура: Марина Бурдейная, Валерий Зал-Заде, Елена Скринник, Алина Кудлай

Верстка и дизайн: иерей Сергий Кононенко, Виталий Сидоркин, Наталия Реплянчук Фото диакона Максима Брусники Газета отпечатана в типографии ООО «Новый Друк» 02094, г. Киев, ул. Магнитогорская, 1, тел. 536–15–28 Свидетельство о регистрации КВ № 126901574 ПР от 07 июня 2007 г. Подписано в печать 30.01.2013 г. Тираж 20 000 экз.

После концерта состоялось чаепитие. Пресс-служба Синодального отдела УПЦ по делам молодежи

ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС «ЦЕРКОВНОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ГАЗЕТЫ» на русском языке — 96137, на украинском языке — 96145 Email газеты: cpgazeta@gmail.com Ре­дак­ция ос­тав­ля­ет за со­бой пра­во ре­дак­ти­ро­вать и сок­ра­щать публи­ку­е­мые в га­зе­те материалы. При пе­ре­пе­чат­ке редакционных ма­те­ри­а­лов ссыл­ка на «Цер­ков­ную пра­вос­лав­ную га­зе­ту» обя­за­тель­на. Газетные материалы вы можете просмотреть также на сайтах http://cpg-ru.in.ua, http://orthodoxy.org.ua Просьба не использовать газету в бытовых целях.

православная газета

п ра в осл а в н ый кале н д а р ь

СВИДЕТЕЛЬ НЕБЕСНЫХ ТАИН

Преподобный Макарий Александрийский (день памяти — 1 февраля по н. ст.)

С

воей подвижнической жизнью, строгим постом, отрешением от всего земного он стяжал дар чудотворения и прозрения сокровенных мыслей людей, удостоился многих видений. Однажды преподобный Макарий Александрийский переправлялся паромом через р. Нил. С ним был его ближайший друг преподобный Макарий Египетский. На пароме оказались также два римских трибуна (тысяченачальника) с армейской свитой, похваляющейся своими воинскими отличиями: цепями и золотыми поясами. Заметив в углу парома двух старцев, одетых в ветхие одежды, трибуны стали восхвалять их жизнь в смирении и простоте. Один из них обратился к Макарию Александрийскому: «Блаженны вы — пренебрегающие

миром». В ответ подвижник ответил: «Мы действительно пренебрегаем миром, тогда как над вами мир смеется». При этом Макарий заметил, что слова трибуна были пророческими, поскольку в переводе с греческого «Макарий» значит «блаженный». Трибун оказался под сильным впечатлением от общения с пустынниками. Вернувшись домой, он раздал свое имущество и стал вести отшельнический образ жизни. Макарий Александрийский принял Крещение, когда ему было уже 40 лет, все это время занимаясь торговлей. А отошел ко Господу около 394–395 гг., в возрасте 100 лет, посвятив служению Богу большую часть своей жизни. Духовным наставником преподобный избрал святого Антония Великого. Макарий нес

послушание настоятеля египетского монастыря «Келлии», где монахи-отшельники подвизались каждый отдельно и в полном безмолвии. Чтобы усмирить тело, праведник на семь лет отказался от какой-либо приготовленной пищи и вкушал только жесткое просо или семена, размоченные в воде. Затем в течение трех лет каждый день съедал по небольшому куску хлеба и выпивал немного воды. Преподобный некоторое время боролся и со сном, но так до конца и не смог его побороть, сказав: «Человеческой природы, требующей сна, я не был в силах одолеть, а потому и должен был повиноваться ей». Во время сильного искушения от беса любодеяния, святой шесть месяцев просидел по пояс в болоте, подвергаясь укусам больших комаров, и только затем вернулся в родную обитель. Голос — вот, что заставило братию узнать в нем своего авву — настолько изменился внешний вид под-

ОБРАЗЕЦ СМИРЕННОМУДРИЯ

ивя в пустыне, преподобный Макарий Великий, Египетский, отправился за пальмовыми ветвями, чтобы сплести из них корзины. На обратном пути ему встретился диавол, который хотел ударить святого серпом, но так и не смог этого сделать. «Макарий, — обратился он к праведнику, — я терплю от тебя великую скорбь, потому что не могу победить тебя, ты имеешь оружие, которым отражаешь меня, — это твое смирение». Святой никогда не переставал плакать, каяться и трудиться. Однажды, подойдя к своей келии, Макарий Великий увидел вора, который выносил из нее вещи и грузил их на осла. Святой молча подошел к нему и стал помогать укладывать наворованное, не подавая вида, что он хозяин тех вещей, а затем с миром отпустил вора, сказав себе: «Мы ничего не внесли в этот мир, ясно, что ничего не можем и унести отсюда. Да будет благословен Господь во всем!». Во время молитвы Макарий услышал голос, который сообщил ему, что он не достиг еще такого совершенства, как две женщины,

живущие в некоем городе. Преподобный немедленно направился в то селение, нашел двоих женщин и умолял их поведать о своих подвигах. Женщины с удивлением ответили: «Мы живем со своими мужьями, у нас нет никаких добродетелей». Однако святой продолжал настаивать, и тогда женщины рассказали ему: «Мы вышли замуж за двух родных братьев. За все время совместной жизни мы не сказали друг другу злого или обидного слова и никогда не ссорились между собой. Мы просили своих мужей отпустить нас в женский монастырь, но они не соглашаются, и мы дали обет не произносить ни одного мирского слова до смерти». Святой подвижник прославил Бога и сказал: «Поистине Господь не ищет девы или замужней, ни инока, ни мирянина, но ценит свободное намерение человека и на добровольное его произволение по­с ылает благодать Святого Духа, которая действует и управляет жизнью каждого человека, стремящегося спастись». Кротость и смирение преподобного преображали души

НАСТАВНИК ПУСТЫННИКОВ

Преподобный Евфимий Великий (день памяти — 2 февраля по н. ст.)

Р

ождению святого предшествовало Божественное видение о его будущем великом служении. В конце IV в. у знатных жителей армянского г. Мелитина Павла и Дионисии родился сын Евфимий. Сердца супругов наполнились особой радостью, т. к. они долго не имели детей и молили Господа о ниспослании сего дара. Вскоре после рождения мальчика отец скончался. Исполняя обет посвятить сына Господу, мать Евфимия передала его на попечение местному епис­к опу Отрию. Наблюдая доброе поведение отрока, епископ поставил его чтецом. Позднее Евфимий принял священнический сан, взяв на себя послушание управления всеми городскими монастырями. Стремясь к отшельничеству, праведник покинул город в возрасте 30 лет и, поклонившись святыням Иеру-

салима, направился в Фаранскую Лавру, поселившись в заброшенной хижине недалеко от монастыря. Чтобы заработать себе на пропитание, преподобный занимался плетением корзин. Вблизи от места его подвигов поселился еще один пустынник — Феоктист, который стал другом Евфимия. Как-то перегонявшие стадо пастухи обнаружили пещеру, где преподобные несли подвиг отшельничества. К праведникам стали приходить жители местных поселений. Те, кто желал спастись под их духовным руководством, оставались. Так возникла оби­ тель, настоятелем которой стал Феоктист, а духовником братии — Евфимий. «Знайте, — говорил преподобный, — что желающим проводить иноческую жизнь следует не иметь своей воли, всегда находиться в послушании и смирении, а в уме иметь память

3

Своего угодника многими дарами и благодатными откровениями. Некоторыми из них преподобный делился с братией. Так, он видел, как Ангел из своих рук подавал Святые Дары тем причастникам, которые достойно их принимали, а нерадивым монахам — горящие угли, при этом преподаваемое иерейской рукой Тело Христово возвращалось обратно в алтарь. От тех же, кто были достойны Святого Причастия, бесы отбегали далеко. Еще авва говорил о том, как видел в церковных собраниях или за богослужением бесов, которые глумились над нерадивыми монахами, сидя у них на шее или плечах. Когда с той же целью они подходили к истинным подвижникам, то невидимая сила отгоняла их прочь так, что они больше не смели к ним приближаться. Своим духовным опытом преподобный Макарий поделился в «Слове о исходе души», монашеском правиле (в 30 главах) и письме к инокам.

В БЛИЖАЙШЕЕ ВРЕМЯ ТАКЖЕ БУДУТ ОТМЕЧАТЬСЯ ПРАЗДНИКИ:

Преподобный Макарий Великий, Египетский (день памяти — 1 февраля по н. ст.)

Ж

вижника. Чтобы победить искушение тщеславием, праведник наполнил мешок песком, взвалил его на себя и носил по пустыне, пока не истощил свое тело и гордая мысль не оставила его. За такие труды Господь наградил

№ 2 (324), январь 2013

4 февраля — преподобномученика Анастасия, диакона Печерского, в Ближних пещерах; 6 февраля — блаженной Ксении Петербургской; 7 февраля — святителя Григория Богослова, архиепископа Константинопольского; священномученика Владимира, митрополита Киевского; 9 февраля — святителя Иоанна Златоуста; 10 февраля — Собор мучеников и исповедников в землях Руси в ХХ в. за Христа пострадавших; преподобного Ефрема Сирина; преподобного Ефрема Печерского, епископа Переяславского; 11 февраля — преподобного Лаврентия, затворника Печерского, епископа Туровского, в

человеческие. «Худое слово, — говорил авва Макарий, — и добрых делает худыми, а слово доброе и худых делает доб­ ры­ми». На вопрос иноков, как следует молиться, преподобный отвечал: «Для молитвы не требуется много слов, необходимо только говорить: “Господи, как Ты желаешь и как Сам знаешь, помилуй меня”». Бог прославил Макария дарами исцеления и воскрешения мертвых. Чтобы избежать излишнего человеческого внимания, праведник выкопал под своей келией глубокую пещеру и там предавался общению с Господом. В 40 лет подвижник

принял иерейский сан. В это время он часто посещал преподобного Антония Великого и стал свидетелем его смерти. В наследство от своего духовного отца он получил его посох, вместе с которым воспринял и духовную силу Антония. В возрасте 97 лет Макарий сподобился явления препо-

смертную, бояться Суда и огня вечного и желать Царства Небесного». Среди крещеных Евфимием людей было много арабов, в т. ч. военачальник Аспевет (в Крещении Петр) и его сын Теревон, которого праведник исцелил от болезни. Впоследствии Аспевет принял архиерейский сан и нес свое служение среди арабов. Евфимий совершил множество чудес и исцелений, изгонял бесов. Со временем мирская слава стала тяготить подвижника. Взяв с собой ученика Дометиана, он удалился в пустыню Зиф, поселившись в пещере, где некогда проживал царь Давид, скрываясь от преследований Саула. Впоследствии праведник основал там монастырь, продолжая совершать чудеса исцелений и отвратив от манихейской ереси многих пустынников. Пытаясь найти новое уединенное место, праведник поселился на горе по дороге в Фаранскую Лавру. Вокруг подвижника снова собралась братия, и Господь в видении

повелел для спасения души не прогонять их. В 429 г. монастырь посетил Иерусалимский патриарх Ювеналий, освятив храм и поставив для обители пресвитеров и диаконов. Монастырь был беден. Когда прибыло 200 паломников-армян, Евфимий благословил их накормить. Растерянный эконом стал объяснять, что в обители нет такого количества продуктов, однако подвижник продолжал настаивать. Зайдя в хранилище, эконом обнаружил в нем множество хлебов, вина и елея, которых было так много, что хватило братии на последующие три месяца жизни. За свою подвижническую жизнь и твердое исповедание Православной веры святой Евфимий получил наименование Великого. Когда он совершал Литургию, некоторые из братии видели, как небесный огонь окружал святого. Евфимий имел дар прозорливости и узнавал человеческие помышления. Преподобный скончался в 473 г.,

Ближних пещерах; преподобного Лаврентия, затворника Печерского, в Дальних пещерах; 12 февраля — Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста; преподобного Зинона, постника Печерского, в Дальних пещерах; 13 февраля — святителя Никиты, затворника Печерского, епископа Новгородского; 15 февраля — Сретение Господа нашего Иисуса Христа; 16 февраля — святителя Игнатия Мариупольского, митрополита Готфейского и Кефайского; равноапостольного Николая, архиепископа Японского. добных Антония и Пахомия, сообщивших ему время его кончины. После 60 лет подвигов в мертвой для мира пустыне Божий угодник отошел ко Господу (390–391). Свой духовный опыт он выразил в 50 беседах и семи словах, дошедших до наших дней.

в возрасте 97 лет, предсказав день своей смерти. Мощи Евфимия Великого находились в его монастыре в Палестине. В XII в. их видел русский паломник игумен Даниил. Подготовил Андрей Гор

4

№ 2 (324), январь 2013

православная газета

н о в ости, со б ытия, комме н та р ии

БОГОС ЛУ ЖЕНИЕ 22 января, в день памяти преподобного Ионы Киевского, в основанном святым киевском Троицком Ионинском монастыре (в котором почивают его мощи) была совершена праздничная Литургия. Богослужение совершили архиепископ Городницкий Александр, тезоименитый епископ Обуховский Иона (наместник обители), епископы Бердянский и Приморский Ефрем и Фастовский Дамиан в сослужении духовенства Киевской епархии и братии монастыря в священном сане. По материалу пресс-службы Ионинского монастыря

ЦЕРКОВЬ, ГОС УД АРС ТВО, ОБЩЕС ТВО

22 января, в День соборности и свободы Украины, Управляющий делами Украинской Православной Цер­ кви митрополит Бориспольский Антоний и секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельниц­ кий и Вишневский Александр приняли участие в возло­ жении цветов к столичным памятникам Тарасу Шев­ ченко и Михаилу Грушевскому. В церемонии участвовали: Президент Украины Виктор Янукович, Премьерминистр Украины Николай Азаров, Председатель Верховной Рады Украины Владимир Рыбак, председатель Киевской городской государственной администрации Александр Попов, члены правительства, представители духовенства и общественности.

В тот же день Управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский Антоний в сопровождении главы административного аппарата Киевской Митрополии протоиерея Владимира Коцабы посетил торжественное собра­ ние по случаю Дня соборности и свободы в столичном Национальном дворце искусств «Украина». Собрание возглавил Президент Украины Виктор Янукович; также присутствовали его предшественники на посту главы государства: Леонид Кравчук, Леонид Кучма и Виктор Ющенко.

22 января Президент Украины Виктор Янукович подписал Указ № 35/2013 «О награждении государственными наградами Украины по случаю Дня соборности и свободы Украины». Согласно Указу «за значительный личный вклад в социально-экономическое, научно-техническое, культурно-образовательное развитие Украинского государства, весомые трудовые достижения, многолетний добросовестный труд» государственных наград удостоен ряд представителей Украинской Православной Церкви: митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь – ордена князя Ярослава Мудрого IV степени; викарий Киевской Митрополии УПЦ, секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр и председатель Юридического отдела УПЦ Валентин Волынец – ордена «За заслуги» II степени.

24 января в Киеве состоялась очередная встреча участников Всеукраинского Совета Церквей и религиоз­ ных организаций. Украинскую Православную Церковь на заседании представлял викарий Киевской Митрополии епископ Ирпенский Климент. Со стороны государства присутствовали представители Министерства культуры Украины. В рамках заседания обсуждалась необходимость дальнейшего пересмотра изменений в Закон Украины «О свободе совести и религиозных организациях». По итогам обсуждения было принято решение направить обращение от ВСЦиРО к Президенту Украины и министру юстиции. Участники встречи также обсудили Закон Украины «О вывозе, ввозе и возвращении культурных ценностей». Кроме того, члены ВСЦиРо начали подготовку к празднованию 1025-летия Крещения Руси и утвердили новую редакцию Регламента деятельности Совета.

ОСВЯЩЕНИЕ 18 января на централь­ ный купол древнерус­ ского храма Спаса на Берестове (г. Киев) был водружен крест, поврежденный ураганом в июле 2010 г. и отреставрированный специалистами. Перед установкой креста наместник Святой Успенской Киево-Печерской Лавры митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел и епископ Бородянский Варсонофий освятили его. При освящении присутствовал генеральный директор Национального Киево-Печерского историко-культурного заповедника Любомир Михайлина. orthodox.org.ua, kplavra.kiev.ua

Справка. Каменная церковь Спаса построена в конце XI — начале XII в. в с. Берестове, где находилась загородная резиденция Киевских князей, по инициативе Владимира Мономаха. В летописях она упоминается как усыпальница рода Моно­махо­вичей. В 1138 г. здесь была похоронена дочь Мономаха Евфимия, в 1157 г. — Юрий Долгорукий (известен как основатель г. Москва), в 1172 г. — его сын Глеб. Церковь Спаса на Берестове вместе с ансамблем сооружений КиевоПечерской Лавры в 1990 г. включена в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

МЕ ЖПРАВОС ЛАВНЫЕ СВЯЗИ 17 января в Свято-Успен­ скую Святогорскую Лавру прибыла делегация Эллад­ ской Православной Церкви во главе с митрополитом Эдесским, Пелльским и Аль­ мопийским Иоилем. Участников делегации торжественно встретил наместник обители архиепископ Святогорский Арсений с братией монастыря. Митрополит Иоиль передал в дар Святогорской Лавре крест-мощевик с частицей Животворящего Креста Господня и части-

цами мощей преподобного Арсения Каппадокийского, святителя Арсения Элассонского и преподобного Давида Эвбейского. Монастырю также был подарен список иконы Божией Матери «Достойно есть», написанный на Афоне. Программа пребывания делегации в Святогорской Лавре включала: знакомство с историей монастыря, поклонение его святыням и участие в богослужении в день праздника Богоявления. pilgrims.in.ua

22 января, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, секретарь Предстоятеля УПЦ архи­ епископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр принял делегацию Элладской Православной Церкви в составе митрополита Эдесского Иоиля, протосингела Эдесской митрополии архимандрита Стефана, протосингела Верийской митрополии архимандрита Георгия, председателя паломнической службы Верийской Митрополии архимандрита Герасима, г-на Григория Миста-

кидиса. На встрече также присутствовали: председатель Учебного комитета при Священном Синоде УПЦ епископ Ирпенский Климент, директор Паломнического центра УПЦ Владимир Телиженко, преподаватель Киевской духовной академии протоиерей Олег Скнарь. Во время встречи архиепископ Александр передал высоким гостям приветствие от Блаженнейшего Митрополита Владимира. По благословению Его Блаженства, Эдесской и Верийской митрополиям Элладской Православной Церкви были переданы иконы с

частицами мощей святителя Луки, исповедника, архиепископа Крымского. В рамках встречи обсуждались проекты сотрудничества, в частности возможности осуществления паломничеств верующих Элладской Православной Церкви на Украину и верующих Украинской Православной Церкви к святыням Греции. После встречи, от имени Блаженнейшего Митрополита Владимира был дан официальный ужин в честь высоких гостей. orthodox.org.ua

23 января в Святой Успенской Киево-Печерской Лавре состоялась встреча Управляющего делами Украинской Православной Церкви, ректора Киевской духовной акаде­ мии и семинарии митрополита Бориспольского Антония с делега­ цией Элладской Православной Цер­ кви. Во встрече приняли участие: протосингел Верийской митрополии ЭПЦ архимандрит Георгий (Хризостому), председатель паломнической службы той же митрополии архимандрит Герасим (Бэкес), гене-

ральный директор крупнейшего в Греции паломнического бюро «Мистакидис Турз» Григорий Мистакидис, а также директор Паломнического Центра УПЦ Владимир Телиженко. В ходе встречи обсуждались вопросы участия Киевских духовных школ в процессе повышения качества богословского образования, в котором принимают участие духовные учебные заведения многих стран. Кроме того, были затронуты вопросы взаимного обмена студентами духовных школ, организации студенче-

ских встреч и паломнических поездок с целью ознакомления студентов с духовными традициями других Поместных Православных Церквей. Во время встречи владыка Антоний отметил, что главная цель духовных учебных заведений — воспитание молодежи, которая в будущем станет лицом Церкви. Именно поэтому столь важен обмен духовным опытом, способствующий формированию многогранной личности будущего священника. Сайт КДАиС

ЦЕРКОВЬ, ГОС УД АРС ТВО, ОБЩЕС ТВО 25 января в Администрации Президента Украины под председательством Президента Украины Виктора Януковича состоялось совещание Организацион­ ного комитета по подго­ товке и празднованию в Ук р а и н е 1 0 2 5 -л е т и я К­рещения Руси. В совещании приняли участие: Премьер-министр Украины Николай Азаров, руководители министерств и городских администраций, представители христианских конфессий Украины. От Украинской Православной

Церкви участие в совещании принял Управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский Антоний. В ходе совещания Президент Украины Виктор Янукович, в частности, сказал: «Учитывая роль христианства в духовной, политической и социально-­ экономической жизни Украины, мы должны отметить 1025-летие Крещения Руси на самом высоком уровне». По материалам сайтов orthodox.org.ua, prezident.gov.ua, kdais.kiev.ua

православная газета

ме ж ко н фессио н ал ь н ые от н оше н ия

№ 2 (324), январь 2013

5

ХРИСТИАНСКИЕ ЦЕРКВИ В МУЛЬТИКУЛЬТУРНОМ ОБЩЕСТВЕ

И

менно этой теме было посвящено богословское собеседование между представителями Московского Патриар­ хата и Евангелической Церкви Германии, проходившее с 10 по 13 декабря 2012 г. в Ростове-на-Дону. В состав делегации Русской Православной Церкви, принявшей участие в собеседовании, входили: председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион (глава делегации), председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации РПЦ митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий, заместитель председателя ОВЦС МП игумен Филарет (Булеков), исполняющий обязанности секретаря ОВЦС МП по межхристианским отношениям протоиерей Димитрий Сизоненко, проректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия протоиерей Владимир Шмалий, проректор СанктПетербургской православной духовной академии протоиерей Владимир Хулап, сотрудник секретариата ОВЦС МП по межхристианским отношениям священник Александр Васютин, заместитель проректора Московской православной духовной академии священник Антоний Борисов, проректор Киевской духовной академии В. В. Бурега, сотрудник секретариата ОВЦС МП по межхристианским отношениям Е. С. Сперанская. О прошедшем собеседовании мы расспросили проректора Киевской духовной академии Владимира Викторовича Бурегу: — Для начала расскажите о том, что собой представляет Евангелическая Церковь Германии.

— Евангелическая Церковь Германии (ЕЦГ) — это протестантская конфессия, которая в своем нынешнем виде была создана сравнительно недавно, в 1948 г. Она является наследницей Церквей Реформации, появившихся в Германии в XVI в. Здесь следует пояснить, что, после того как Мартин Лютер выступил с протестом против Католической Церкви, на территории современной Германии было создано множество Лютеранских Церквей. До середины XIX в. они не имели единого центра и были подчинены властям отдельных германских княжеств (а таковых насчитывалось около 40). Все эти Церкви были друг от друга независимы. Начиная с позапрошлого столетия неоднократно предпринимались попытки объединить Протестантские Церкви Германии в единый союз, но сделать это удалось только в середине ХХ в. Тогда и появилась ЕЦГ. Строго говоря, это не унитарная Церковь, а объединение земельных Церквей современной Федеративной Республики Германии. Причем каждая из них по-прежнему сохраняет значительную самостоятельность.

— А какие Церкви входят в это объединение?

— В состав ЕЦГ входят сегодня представители трех конфессий. Во-первых, это, конечно, Лютеранские Церкви. Во-вторых, это Церкви Кальвинистские (или Реформатские, т. е. наследницы швейцарской Реформации). А в-третьих, это так называемые «униатские» Церкви. В Украине мы привыкли называть «униатами» грекокатоликов. Но в Германии это слово имеет другое значение. Еще в XIX в. некоторые германские князья добились того, что на территории их княжеств Лютеранские и Кальвинистские Церкви объединились в общую структуру. Вот такие Церкви и принято называть «униатскими» (то есть дословно — «объединенными»). Они уже не Лютеранские и не Кальвинистские, а являют собой определенный компромисс между традициями немецкой и швейцарской Реформации. В состав Евангелической Церкви Германии входит сегодня 23 земельные Церкви. ЕЦГ объединяет Церкви, которые отличаются друг от друга и по своему вероучению, и по внутреннему устройству, и по взглядам на современный мир. Так что, говоря о ЕЦГ, мы

рии формирования мультикультурного общества в Российской империи, в Советском Союзе, проблем мультикультурности в современной России. С немецкой стороны были представлены сообщения о положении дел в современной Германии: с чем сталкиваются христианские Церкви Европы в постоянно меняющемся мире, какие вырабатывают пастырские стратегии в связи с формированием все новых и новых групп эмигрантов.

Собеседование между представителями Московского Патриархата и Евангелической Церкви Германии, 10 декабря 2012 г., Ростов-на-Дону

должны понимать, что она не является единой конфессий. ЕЦГ имеет общие руководящие органы (Синод, Совет и Церковную Конференцию). Главным лицом в Евангелической Церкви Германии является председатель ее Совета (это выборная должность, он избирается сроком на шесть лет). Председатель выполняет, главным образом, представительские функ­ ции. А вопросы внутренней жизни каждая из Церквей, входящих в объединение, может решать самостоятельно.

— Пожалуйста, несколько слов об истории диалога между Русской Православной Церковью и ЕЦГ.

— Официальный богословский диалог между РПЦ и ЕЦГ был начат в 1959 г. Он прошел через целый ряд серьезных испытаний. Я уже сказал, что ЕЦГ была создана в 1948 г., но уже в 1949-м Германия разделилась на два государства: ФРГ и ГДР, между которыми были достаточно напряженные отношения. Поначалу Евангелическая Церковь Германии сумела сохранить свое единство. В ее состав входили Церкви как Западной, так и Восточной Германии. Однако в 1961 г., после возведения Берлинской стены и существенного обострения отношений между ФРГ и ГДР, был создан самостоятельный Союз Евангелических Церквей ГДР. Лишь в 1990 г., после объединения Германии, этот Союз вновь вошел в состав ЕЦГ. Поэтому получилось так, что в 1959 г. диалог был начат с единой ЕЦГ, однако после ее фактического разделения был разделен и диалог. С 1961 г. отдельно велся диалог с ЕЦГ и отдельно — с Союзом Евангелических Церквей ГДР. После объединения Германии был возобновлен и единый диалог с ЕЦГ. Регламент диалога предполагает проведение встреч (раз в три года) попеременно в России и Германии. На этих встречах обсуждались наиболее актуальные темы, которые разделяют протестантское и православное богословие: о Священном Предании, об апостольской преемственности, о Церкви, о святости, о таинствах и т. д. Эти вопросы постоянно находятся в центре православно-протестантской дискуссии.

— Т. е. богословский диалог с лютеранами в ХХ в. не был чем-то совершенно новым в межконфессиональных отношениях?

— Диалог между православными и протестантами начался еще в XVI в., когда лютеране прислали свое исповедание веры Константинопольскому патриарху Иеремии ������������������������������� II����������������������������� . После этого патриарх направил в Германию три пространных письма с подробным разбором лютеранского учения. Так что встреча православного мира с протестантским произошла еще тогда. Кстати, в то время Православие встретилось с протестантизмом и на территории Речи Посполитой. И это был один из вызовов, на который стремился ответить и святитель Петр Могила. Но форма целенаправленного богословского диа-

лога родилась, конечно, лишь во второй половине XX в. Главной задачей такого диалога изначально было стремление прояснить позиции: в чем мы близки, а в чем серьезно отличаемся друг от друга. И этот диалог был довольно насыщенным и плодотворным.

— СМИ сообщали, что в последние годы диалог между Русской Православной Церковью и Евангелической Церковью Германии был под угрозой срыва. В чем состояла проблема?

— Известно, что протестантский мир за последние 30–40 лет весьма изменился в сторону либерализации. Эти процессы коснулись и немецких протестантов. В 2009 г. Председателем Совета ЕЦГ впервые за всю историю немецкого протестантизма была избрана женщина — епис­ коп Евангелическо-Лютеранской Церкви Ганновера Маргот Кессман, которая по многим вопросам была давним оппонентом Православной Церкви. Ее избрание на пост председателя Совета ЕЦГ привело к серьезному ухудшению отношений между Московским Патриархатом и Евангелической Церковью Германии. Фактически эти отношения оказались на грани разрыва. В письмах, направленных в адрес руководства ЕЦГ, митрополит Иларион (Алфеев) тогда высказывал обеспокоенность теми тенденциями, которые все больше набирали силу в западном христианстве. В 2009 г. были отменены официальные торжества по случаю 50-летия богословского диалога между РПЦ и ЕЦГ (да и сам диалог был заморожен). Однако в 2010 г. Маргот Кессман подала в отставку, и новым Председателем Совета ЕЦГ был избран епископ Николаус Шнайдер. После этого было решено продолжить диалог, но уже в новом формате. Сегодня РПЦ и ЕЦГ будут стремиться в рамках диалога искать ответы на вызовы современного мира, которые волнуют обе стороны.

— О чем говорили в этот раз на собеседовании?

— Как раз нынешнее собеседование в Ростове-на-Дону стало примером нового формата. Оно было посвящено проблеме мультикультурализма (тема, сильно волнующая современную Европу). Известно, что мультикультурализм — это определенная политическая стратегия, направленная на то, чтобы интегрировать в современное западное общество носителей иных культур. Речь идет, прежде всего, о мигрантах, выходцах из третьего мира, количество которых в Европе постоянно растет. Известно, например, что в Европе регу����� лярно��������������������������������� увеличивается количество мигрантов из азиатских и африканских стран. И это является серьезным вызовом для европейцев. Отношение к стратегии мультикультурализма в Германии сейчас неоднозначно. Канцлер Ангела Меркель прямо говорила о том, что эта стратегия фактически потерпела крах. Во время встречи в Ростове-на-Дону прозвучали доклады, касающиеся исто-

— Если я Вас правильно понял, тема экуменических встреч смещается от богословской проблематики к социальной. И тут возникает вопрос о перспективах экуменического движения: что ждет его в будущем?

— Экуменическое движение — это визитная карточка ХХ в., то есть века ушедшего. Именно тогда родилось (и отчасти было реализовано) стремление активизировать общение между разными христианскими конфессиями: во-первых, для того чтобы лучше узнать друг друга, а во-вторых, для того чтобы найти пути к восстановлению утраченного единства христиан. И, действительно, поначалу это движение воспринималось с большим энтузиазмом, ведь это было нечто новое. Появление экуменического движения означало переход от жесткой конфронтации между конфессиями к взвешенному межхристианскому диалогу. Я думаю, что в середине ХХ в. казалось, будто все глобализационные процессы и катастрофы сами подталкивают христиан к взаимному сближению. Инициатором этого движения был, прежде всего, протестантский мир. Но и Православная Церковь принимала в нем заметное участие. Кроме того, следует иметь в виду, что в советское время для Русской Православной Церкви участие в экуменическом движении было вопросом выживания. (Известна история о том, как митрополит Никодим (Ротов) только благодаря международной поддержке сумел защитить Ленинградские духовные школы от закрытия.) Так что в то время это воспринималось как некая вынужденная мера. После распада СССР и крушения железного занавеса ситуация изменилась. Ныне все прекрасно понимают, что ни о каком объединении Церквей в обозримом будущем не может быть и речи. При этом новой концепции экуменического движения не сформулировано. Так что будущее экуменизма весьма туманно. Известно, что Грузинская Православная Церковь вышла из Всемирного Совета Церквей, Иерусалимский Патриархат остался там лишь в статусе наблюдателя. Кроме того, в протестантском мире происходят процессы, которые все больше отдаляют его от традиционного христианства. Сегодня во многих протестантских конфессиях (в том числе и в Евангелической Церкви Германии) принято женское священство. Допускается ординация женщин в диаконов, во священников и в епископов. Все шире распространяется практика церковного благословения однополых браков. Православная Церковь с этим согласиться не может и активно против этого выступает, что приводит к осложнениям в межхристианском диалоге. Все, кто участвует в экуменических контактах, понимают, что необходимы качественные изменения в самом этом движении. Если говорить о нашем собеседовании в Ростове-на-Дону, то со стороны ЕЦГ прозвучали серьезные опасения относительно перспектив христианства в Европе. Ведь в Германии количество практикующих христиан постоянно сокращается, возрастают секулярные тенденции. Поэтому христиане в Западной Европе все чаще говорят о необходимости сообща противостоять угрозам современного мира. В одном из докладов в Ростове прозвучала мысль о том, что сейчас уже не время спорить о богословских тонкостях, но нужно прилагать общие усилия, чтобы сохранить христианскую идентичность Европы. Возможно, именно это беспокойство станет новым стимулом для экуменических контактов. Беседовал архимандрит Лонгин (Чернуха)

6

№ 2 (324), январь 2013

соци ал ь н ое служ е н ие

православная газета

Епископ Лонгин (в миру — Михаил Васильевич Жар)

ЧУДО ЛЮБВИ

БОЛЕЕ 300 ДЕТЕЙ НАЗЫВАЮТ ЕГО ПАПОЙ

Лица здешних детишек светятся радостью. Все они — здоровые и больные, маленькие и взрослые — по‑настоящему счастливы. И счастлив их отец — владыка Лонгин, несмотря на три перенесенных инфаркта и не одну операцию на сердце… Он знает по своему опыту: любовь творит чудеса. Мы ожидали владыку Лонгина для интервью в одном из корпусов детского дома. Там же ожидали «любимого папу» дети. Я смотрел на их лица и пытался выстроить переполнявшие впечатления в логическом порядке. Не получалось. Один за другим возникали новые вопросы.

«В ОБЫДЕННЫХ ЯВЛЕНИЯХ ЖИЗНИ МЫ ДОЛЖНЫ ВИДЕТЬ БОГА »

— Расскажите, владыка, как Вы стали священником?

— Я с детства любил ходить в храм Божий и на священников смотрел, как на избранников. Моя душа стремилась к этому, но одновременно я осознавал свое недостоинство. Когда мне было 16 лет, умерла моя мама… И последние слова, которые она со слезами сказала мне: «Мне не на кого, сынок, тебя оставить, я оставляю тебя в руках Божиих… Пусть Господь управит тобой». Я думаю, что это материнское благословение и помогало идти мне по жизни. А начинал служить как священник в маленьких селах, потом несколько лет служил в родной Петрашовке. Мне было там очень хорошо, но я все же думал уйти, потому что многие мои односельчане знали меня с детства и, возможно, смущались на Исповеди открывать свои грехи. Но, когда я объявил прихожанам о своем уходе, они легли на пол в храме, преграждая мне дорогу. А один из них сказал: «Если ты хочешь уходить, становись на нас и иди». И я остался и служил еще какое‑то время.

— Владыка, что такое чудо?

— Для меня чудо — это то, что я сейчас живу, что Господь с нами, что со мной все эти дети. И чудо, что все эти дети родились. Потому что их могли убить в абортах, оставить погибать на улице, от врожденных болезней, тяжелой инвалидности… Чудо, что они сейчас с нами и Господь их не оставил. Вот в этих явлениях жизни, которые часто воспринимаются как обыденность, мы должны видеть Бога. И благодарить Его за то, что у нас есть хлеб на столе, мир в стране, нет наводнений, пожаров… Все это милость Божия. Когда мы обращаемся к Богу, то чувствуем утешение и благо­да­ть.

Но потом враг спасения начинает нашептывать в помыслах, искушая: мол, ты слишком грешен, чтобы ходить в церковь и спасаться… Или, наоборот, мол, ты не такой грешник, чтобы идти в храм и просить помощи, исповедовать грехи и приобщаться благодати Божией… Или — слишком рано каяться, вся жизнь впереди, будет еще время, когда состаришься. Однако каждого человека Господь призывает, просто люди часто не слышат Его и не хотят слышать этот призыв, т. к. ведут невнимательную жизнь. А Господь, как любящий Отец, ежедневно посылает нам милости, напоминает о Себе, зовет и ждет нас. И я думаю, что любовь Господня не избирательна, Он всех любит безмерно, всех на земле. Вот, если у мамы есть пять или десять детей, то она всех любит… Если эту аналогию продолжать, то мать особенно внимательна к самому маленькому, беспомощному, беззащитному. А если больной ребенок — тем более… Так и Господь печется более всего о тех, кто пребывает в духовном младенчестве, кто болен греховностью. И поэтому в Евангелии говорится, что великая радость бывает о едином грешнике кающемся и что пастырь оставляет 99 овец в стаде, чтобы найти одну заблудшую овцу, и, когда находит, в радости берет ее на руки и несет к стаду.

«Я ОДНА Ж ДЫ УМИРА Л, И ДЕТИ СПАС ЛИ МЕНЯ»

— Вас, наверное, часто спрашивают, почему в мире так много страдания? Почему страдают неповинные дети? (Вчера я видел у вас слепоглухонемого мальчика Гену.) Как Вы относитесь к их родителям?

— Скажу не то, что обычно ожидают услышать. Я скажу, что родители их — святые люди, я молюсь о них. Потому что дети

эти могли оказаться на мусорной свалке, их могли убить, когда им был месяц-два… Но благодать Божия удержала их родителей от этого шага… Помогая этим детям, мы спасаем наши души. И те, кто видит их, читает и смотрит фильмы о них, они становятся добрее. В мире становится больше добра. Это очень важно — воспитывать сострадание. Ведь в Новом Завете сказано, что вера наша без дел мертва (см.: Иак. 2: 17, 26). Я один раз умирал, у меня был инфаркт, врачи не могли ничего сделать. И сестры без моего разрешения привели детей ко мне. Я начал улыбаться, чтобы они не видели, что мне плохо. И потом стало легче. Я выжил. Эти дети спасли меня…

«ВИНОВАТ НЕ ПРЕЗИДЕНТ, НЕ ПАРЛАМЕНТ, А Я…»

— Сейчас все говорят о кризисе — экономическом, духовном. Как изменить жизнь к лучшему?

— Чтобы изменить жизнь к лучшему, нужно начинать от веры и от Бога. С верой у человека даже черствый кусочек хлеба может быть сладким… Мы все время ищем виноватых, ищем причины неурядиц во внешних обстоятельствах, только не в своей душе. Получается — все виноваты, кроме меня: президент, правительство, партия, мэр — кто угодно, только не я лично. А нужно менять жизнь вокруг, начиная с себя. И в государственном строительстве, и в своей личной семейной жизни — с себя надо начинать.

— С чего начать?

— Я знаю, что первый раз зайти в храм, прийти в Церковь непросто. Физически тяжело стоять, когда ничего не знаешь, не понимаешь. И можно вначале постоять хотя бы пять-десять минут, помолиться своими сло-

родился в 1965 г. в с. Петрашовка Герцаевского р-на Черновицкой области. Духовное образование получил в Ново-Нямецкой (ныне Кишиневской) духовной семинарии (Молдова) и Черновицком православном богословском университете. В 1990 г. рукоположен в сан священника. В 1996 г. принял монашеский постриг с именем Лонгин, назначен наместником Банченского Свято-Вознесенского мужского монастыря. Под его руководством возник уникальный детский дом в с. Молница, где проходят реабилитацию дети с тяжелыми врожденными заболеваниями. В 2008 г. отцу Лонгину было присвоено звание Герой Украины. В 2009‑м он стал победителем конкурса «Человек года в украинском христианстве», в 2010‑м — удостоен общенациональной премии «Гордость страны».

22 мая 2012 г., согласно решению Священного Синода Украинской Православной Церкви, возведен в сан епископа Банченского, викария Черновицкой епархии. вами: «Господи! Я не знаю, как Тебе молиться! Я о Тебе ничего не знаю, но я знаю, что Ты есть! Знаю, что без Тебя ничего не делается в этом мире. Помоги мне, Боже!». Поставить свечу, перекреститься с поклоном. Другой раз, третий… Так понемногу душа оживет, почувствует благодать Божию. И захочется душе бывать в храме, слышать голос Бога. Со временем человек заметит, что он становится добрее, что ему уже легче копейку в церковную кружку опустить, бедному подать. Не ради обязанности, а по воле сердца: чувствуешь тепло и любовь к человеку, и хочется ему помочь, особенно тому, кто обижен, болеет, страдает, одинок или обездолен. И тогда Господь, видя такое обновленное сердце, жертвенную душу, начинает этому человеку давать во сто крат больше. Это духовный закон.

— Вы это на себе испытали, владыка?

— Когда моя мама умерла, мы жили очень бедно, часто просто нечего было есть. Но я молился Богу, плакал пред Ним. И у меня в душе рождалось чувство жалости к людям. И когда я отдавал кому‑то более несчастному, чем я, свои последние копейки, Господь мне возвращал это сторицей, и главное — душа как бы взлетала к небесам, такое счастье я испытывал, такую радость, которую не могут дать ни слава, ни деньги! Ничто на свете не заменит этой радости, посылаемой нам Господом Иисусом Христом.

«ВСЕ ВОЗМОЖНО ВЕРУЮЩЕМУ, А МА ЛОВЕРУЮЩЕМУ — ОЧЕНЬ ТРУДНО »

— Человек верует, крещен, ходит в храм, но делает это как обязанность. А что сделать для того, чтобы, по слову пророка Давида, душа стремилась к Богу, «как олень — к источникам вод» (см.: Пс. 41: 2)? Как умножить веру в душе?

— Да, мы часто стоим в храмах, как бездушная мебель. Когда совершается Божественная литургия, Сам Господь нам отдает Себя, преломляя Свое Тело и изливая Свою Кровь во искупление наших грехов и в жизнь вечную. Необходимо жить этой службой, этой молитвой, вознося душу ко Господу. А мы закрыты для Него, разглядываем лица людей, думаем о чем‑то своем, томимся, а потом хотим, чтобы Господь отозвался.

С Богом нужно говорить. «Боже, я Твое дитя. Поменяй мои помыслы, мои чувства, обнови мою душу, мою жизнь, как Ты знаешь, как Тебе угодно. Да будет воля Твоя во мне!» Вот так нужно тянуться к Богу.

— Что самое трудное для верующего?

— Для верующего ничего не трудно. Все возможно верующему (Мк. 9: 23), — сказал Христос. А вот маловерующему очень трудно, потому что враг видит его сомнение или маловерие. Такую духовную слабость нужно преодолеть, искренне испросив у Господа веры. Если душа теряет ревность, надо идти в храм, исповедоваться, чтобы снова и снова прорываться сквозь это греховное бесчувствие. И нельзя впадать в отчаяние, которое есть самый большой грех. Когда человек начинает роптать, тогда очень больно и Богу… Нужно это понимать. Я всегда говорю своим духовным чадам: «Вы должны быть сильными, потому что с нами Бог!».

— У Вас такая нагрузка: огромное количество детей, два монастыря, теперь прибавилась еще архиерейская ответственность. Как Вы справляетесь со всем этим?

— У меня есть много помощников, но я иногда уже не знаю, когда день, а когда ночь. А еще личные болезни, богослужения, тысячи паломников… Начал было роптать, мол, не могу больше, устал… Как раз в то время приехал в один инвалидный дом к детям (тогда мы и забрали нашего Степу, который без рук) и увидел там малышей, которые годами лежат в постели и никогда не смогут встать. Я сказал: «Господи! С этого дня никогда не буду говорить, что мне трудно. Дай мне, Боже, сил!..». Иногда хочется пожаловаться, сослаться на усталость и истощение, но я вспоминаю эти слова, сказанные в доме детских страданий.

— Что в Вашей жизни изменилось с рукоположением в епис­ копы?

— Я не знаю, почему Бог возложил на меня это бремя, лишь благодарен, что мне даны новые силы для служения Церкви. Понимаю, что это слишком большая ответственность пред Богом. Ведь чем большим становишься по чину, тем больше ответственности. Но я говорю: «Да будет воля Божия»… Сергей Герук Фото: Влад Дегтярь «ФОМА в Украине»

православная газета

це р ко в ь и о б щ ест в о

ПРОТОИЕРЕЙ ГЕОРГИЙ КОВАЛЕНКО:

«НАДО ПОЛЮБИТЬ РЕАЛЬНУЮ ЦЕРКОВНУЮ ЖИЗНЬ, А НЕ МИФЫ О НЕЙ» Протоиерей Георгий Коваленко, председатель Синодального информационно-просветительского отдела УПЦ, ответил на вопросы корреспондента интернет-портала www.pravmir.ru Леонида Виноградова.

— Отец Георгий, можно ли говорить о росте антицерковных настроений в Украине, или выходка «Фемен» — неприятный, но единичный случай?

— Мы привыкли к скандалам вокруг Церкви. За последние 20 лет в Украине не было такого, как в России, периода относительного спокойствия и благоденствия. Постоянно случаются какие-то конфликты, провокации, но это нормальная ситуация — нигде в Евангелии не сказано, что будет по-другому. Поэтому я бы не стал выделять нынешнее время как особенно трудное для Церкви. Проблема состоит в том, что мы часто пытаемся отвечать не на свои вопросы — политические, экономические, государственного управления. Естественно, тогда и ведут себя с нами, как с политиками, чиновниками или бизнесменами. Церкви надо оставаться в рамках церковной проб­лематики. Это не значит, что нас не волнует происходящее вокруг, но даже на далекие от церковной жизни вопросы можно и нужно давать ответы в евангельском духе. Ну, а спилив кресты, «Фемен» поставили жирную точку на собственной по­пулярности в Украине. Обратите внимание — ни государство, ни общество не восприняли эту акцию как положительную, не поддержали их. Наш церковный посыл к СМИ был прост: не нужно делать им дополнительную рекламу. Многие, и не только церковные люди, недоуменно спрашивали журналистов, снимавших акцию: «Как вы могли спокойно на это смотреть, да еще и снимать?». Не пошла эта тема в Украине. Мы ни на кого в суд не подавали, а сказали, что, сколько бы ни спиливали кресты, будем их восстанавливать.

— Православные люди в Украине придерживаются разных политических взглядов, по-разному относятся к России, к разделению наших стран. До сих пор существует раскол...

— Я бы не оценивал ситуацию в категориях войны или разделения. Те, кто ищет единства, всегда его находят, независимо от того, где проходит граница. Не проблема Церкви — проводить или ликвидировать государственные границы. Пусть этим занимаются политики, а наше дело­ — проповедовать Христа. Часто именно политика мешает проповеди. Я имею в виду даже не государственную политику, а политику в наших головах. Надо освобождаться от политизированного мышления и уж во всяком случае не привносить его в церковную ограду. Церковный раскол в Украине — политический проект, который будет существовать, пока на него остается политический заказ. Многие темы о Церкви, поднимаемые светскими СМИ, также навеяны политикой. Нам надо ломать стереотипы, учиться и на политические вызовы отвечать не политическим языком.

— Как могут церковные СМИ помочь людям освободиться от политизированного мышления?

— Преподобный Серафим Саровский дал универсальный совет: «Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся». Сначала надо из собственной головы убрать политиканство, формируя целостное мировоззрение, проверяя себя на соответствие Евангелию, церковной традиции. Политическая позиция Церкви выражена в десяти заповедях. По таким нормам и должно быть устроено общество. Любую общественно значимую тему можно осветить с точки зрения христианской нравственности. Церковь поднимала

№ 2 (324), январь 2013

7

Даже на далекие от церковной жизни вопросы можно и нужно давать ответы в евангельском духе светского учебного заведения. Много лет ведется разговор об открытии студенческих домовых храмов, но пока вопрос не решен. Мы не готовы делить сакральное пространство с униатами и раскольниками, а сегодня религиозная ситуация в Киеве такова, что, если нас пустят, они тоже туда придут. Тем не менее я надеюсь, что постепенно проблема решится.

Политическая позиция Церкви выражена в десяти заповедях. По таким нормам и должно быть устроено общество и будет поднимать такие темы. Мы говорим о вечных ценностях, а поддерживать кого-то в политической борьбе — борьбе за власть — не церковное дело.

— В целом, насколько я понимаю, отношения Церкви и общества в Украине тоже складываются непросто?

— По статистике, 90 процентов граждан — верующие, из них 80 процентов — православные. Атеистов только три процента. Но есть большая проблема невоцерковленности, отсутствия религиозного образования и воспитания. Сознание многих сформировано обществом потребления. Часто люди называют себя верующими, но вера никак не подвигла их хотя бы попытаться изменить свою жизнь. Они не понимают природы Церкви, а смотрят на нее как на один из общественно-политических институтов. Я отношусь к таким ситуациям как к вызову, поводу для проповеди, а не для конфликта. Даже врагов христианин должен любить, молиться о них.

— Возможен ли диалог с раскольниками?

— Наверное, для официального диалога еще не время, но я непосредственно не отвечаю за это. А если бы не было диалога на личном уровне, вряд ли кто-то из раскольников принес бы покаяние и вернулся в лоно Церкви. Нельзя поступаться правилами и канонами Церкви, однако любому человеку мы должны являть любовь. Если говорить о представителях других конфессий, то с ними православные часто консолидируются. Разумеется, не по вероучительным вопросам, а по вопросам образования, социального служения, защиты семейных ценностей. Секулярная цивилизация, отказывающаяся от традиционных ценностей, объединяет верующих людей. Это не стирает границы между нами, не размывает церковной структуры, но сближает в понимании происходящего. На Первом национальном канале уже третий год идет программа «Світло»

(«Свет»), в которой православные, католики, греко-католики, протестанты, мусульмане и иудеи обсуждают современные проблемы. Я стараюсь регулярно участвовать в ее записи. Считаю участие в программе очень полезным для себя опытом. Обсудили уже многие темы: деньги, брак, воспитание детей, компьютеры, технологии, современное кино, клонирование… Темы, конечно, разные, но все они дают повод для серьезных мировоззренческих дискуссий. Руководство канала считает эту программу одним из самых удачных своих проектов, поэтому уже давно ночью ее повторяют (обычно она идет в девять утра по вторникам). Сейчас запускается новый спутниковый канал «Перший Ukraine», который будет вещать также в России и Европе, и там тоже планируется ротация программы: у нее довольно высокий рейтинг. Разумеется, если бы разговор зашел на богословские темы, все было бы не так благостно, как сейчас, но по отношению к традиционным ценностям, в понимании вызовов секулярного потребительского общества представители других конфессий для нас скорее союзники, чем соперники.

— Вы заканчивали философский факультет Киевского университета. Поддерживает ли сегодня Церковь связь с преподавателями, со студентами?

— В прошлом году уже третья моя дочь поступила в университет, причем как раз на философский факультет (старшая закончила мехмат, а вторая учится на факультете культурологии), так что лично у меня связь с университетом непосредственная. Однако уровень диалога Церкви со студентами и преподавателями университета не очень высок. Проводятся совместные конференции; многие семинаристы параллельно учатся в светских вузах. К сожалению, ни в одном киевском вузе нет богословского факультета. Во Львове, например, создан целый Украинский католический университет — по типу

— А вообще, в храмах много молодежи?

— В Украине процент людей, посещающих храмы, выше, чем на большей части постсоветской территории. Может быть, потому, что часть Украины не пережила гонений 1920–1930-х годов. И по всему бывшему Советскому Союзу очень много священников с украинскими корнями. Мы не можем жаловаться, что мало прихожан — ведь храмов до сих пор недостаточно. Есть проблема с посещаемостью храмов в селах на Востоке и Юге Украины. Утратили на селе традиции; видимо, через город туда Церковь вернется, но, опять же, не сразу. А, например, в Закарпатье люди всем селом идут в воскресенье на службу. В некоторых селах есть по нескольку храмов разных конфессий, и там не было массовых захватов храмов, как, например, в соседней Галичине. Люди всем селом доходят до площади, а там расходятся по своим храмам. И не конфликтуют по этому поводу. Они не заражены «комсомольским энтузиазмом», который и подпитывает такие конфликты. Надо нам поучиться традиционности, а не привносить, как часто бывает, в церковную жизнь «революционный запал».

— В России Православие тоже стало скорее городской религией. Даже в Подмосковье многие приходы оживают только летом, когда приезжают дачники.

— Наверное, хорошо, что религия возрождается в городе. Городской житель принимает христианство сознательно, меняя свое мировоззрение. Сельская религиозность скорее патриархальная, традиционная — человек ходит в храм, потому что так принято. И очень часто бывает, что выросший в деревне человек, попадая в город, перестает ходить в храм.

Церковь спасать не надо — она сама нас спасает Думаю, в современном секулярном мире нужно разумное соединение осознанного мировоззренческого выбора и традиции. Только так можно сохранять и развивать традиции, создавая на их базе новые.

— Наверное, в начале 1990-х, принимая духовный сан, Вы надеялись на более быстрое возрождение церковной жизни?

— Сейчас трудно об этом говорить. Мне кажется, в отношении к себе и к окружающему миру нужна определенная критичность. Люди, приходя в Церковь, пытаются переделать ее в соответствии со взглядами своего доцерковного прошлого. А нужно просто глубже вникнуть в реальную церковную жизнь и полюбить главное в ней — Евхаристию, Священное Писание, отцов Церкви, архиереев, духовенство. Полюбить реальную церковную жизнь, а не мифы о ней. Просто жить этой жизнью. Тогда и разочарования не будет. Церковь спасать не надо — она сама нас спасает.

№ 2 (324), январь 2013

П алом н ичест в о

православная газета

ПСКОВО-ПЕЧЕРСКАЯ ЛЕТОПИСЬ

Эта обитель расположена в 52 километрах от старинного города Пскова. Она никогда не закрыва­ лась, сохранив тем самым драго­ ценную преемственность мона­ шеской традиции. МОНАСТЫРЬ - КРЕПОСТЬ

Псково-Печерский монастырь умиляет своей красотой и тишиной. Великолепие храмов, золотые кресты на куполах, обилие цветов и зелени — все радует глаз и создает особую благостную атмосферу. Основание обители связано со святыми пещерами, сохранившимися в первозданном виде до наших дней. Правда, в них не так просто зайти, как в Ближние или Дальние пещеры Киево-Печерской Лавры, — для этого надо иметь благословение наместника. Там от входа идут семь достаточно широких улиц. Со свечами в руках мы прошли по некоторым из них. Чувствуется повышенная влажность, температура воздуха здесь круглый год неизменна: около +5°С. Запахов тления нет, у могил почитаемых старцев благоухают цветы. Воздух чистый и свежий, хотя в пещерах в настоящее время похоронено более 14 тысяч человек: монахов, благотворителей обители, воинов... Их имена запечатлены на керамидах — особых надгробных плитах, установленных в стенах. Экскурсовод рассказал нам историю возникновения пещер. В ХІV в. на месте монастыря стоял густой, непроходимый лес, в котором обитало множество диких зверей. Однажды изборские охотники, отец и сын Селиши, услышали в глубине оврага дивно поющие голоса и ощутили благоухание «яко от множества фимиама». Вскоре местные крестьяне купили эти земли и разделили между собой. По жребию участок земли с глубоким оврагом достался Ивану Дементьеву, который положил начало деревне Пачковке, стоящей до сего дня рядом с монастырем. Как-то раз, когда он рубил лес, одно большое дерево, падая, увлекло за собой еще несколько деревьев, под корнями которых обнаружился вход в пещеру, а над ним надпись: «Богом зданныя пещеры», т. е. построенные, созданные Богом. Из древнего местного предания известно, что жили в этом месте выходцы из Киево-Печерской обители, бежавшие в псковские пределы из-за многочисленных набегов крымских татар. Эти подвижники остались неизвестны, летописная история сохранила лишь имя «начального инока» — преподобного Марка. Под землей монахи соорудили храм. С увеличением количества братии монастырь стал обустраиваться на поверхности. Общепризнанной исторической датой основания Псково-Печерского монастыря

считается 1473 г., когда была освящена Успенская церковь, выкопанная в песчаном холме у ручья Каменца преподобным Ионой. На территории монастыря паломники прошли дорогой под названием «Кровавый путь». Ее история переносит нас в ХVІ в., в царствование Ивана Грозного, когда игуменом обители был преподобный Корнилий. Именно с ним связывают расцвет монастыря. Игумен построил вокруг обители каменную ограду с девятью башнями, тем самым превратив ее в крепость на северо-западных рубежах России: монастырь часто страдал от набегов иностранных завоевателей. В 1570 г. царь приехал в монастырь. Издали, увидев мощные крепостные стены, он утвердился в мысли, будто бы преподобный хочет отделиться от Российского государства. Тем временем игумен Корнилий с братией, под колокольный звон, вышли навстречу правителю. Иван Грозный в гневе отсек игумену голову — и тут же, при виде невинной жертвы, раскаялся. Он взял на руки тело преподобного и внес его в обитель. А эту дорогу по сей день называют «Кровавым путем».

Когда наступало перемирие, монастырь выкупал у неприятеля военнопленных.

ХРАМЫ И СВЯТЫНИ В 1812 г. Псков и Печоры оказались под угрозой захвата наполеоновскими войсками. И вновь псковичи обратились с горячей молитвой к Божией Матери. После крестного хода совершилось чудо: враг не только не подошел ни к Печорам, ни к Пскову, но и был изгнан из Полоцка. В память об этом событии был возведен величественный Михайловский собор. Там, в особом ковчеге, хранится десница (правая рука) святой мученицы Татианы, переданная в обитель в 1977 г.

ДОМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ Именно так называли Псково-Печерский монастырь со дня его основания. Связано это с нахождением в нем чудотворных икон Божией Матери «Успение» и «Умиление». В 1581 г. Стефан Баторий со многочисленным войском предпринял осаду Пскова, окончившуюся полным провалом благодаря заступничеству Пресвятой Богородицы. Тогда в этот город крестным ходом принесли чудотворные иконы из монастыря. Сей факт и послужил к прославлению Печерских икон. Неприятель за пять месяцев осады 30 раз штурмовал Псковский кремль, но города так и не взял. Пытались отряды Батория захватить и саму Псково-Печерскую обитель, но и здесь потерпели поражение. В память об этом событии ежегодно, в 7-ю Неделю по Пасхе, чудотворную икону «Умиление» носили крестным ходом из Псково-Печерского монастыря во Псков. Множество богомольцев привлекали вести о чудесных исцелениях, происходящих после молитв у чудотворных икон (все это записывалось в летописи). Некогда «убогое место» пополнялось обширными угодьями и вотчинами, иконы украшались драгоценностями. Пожертвования тратились не только на нужды обители. Монастырские расходные книги сохранили сведения о материальной помощи, которую обитель постоянно оказывала беженцам во времена войн. Кроме того, за счет монастырской казны восстанавливались разрушенные захватчиками жилища в окрестных селениях.

Михайловский собор и дом наместника

Вид на Псково-Печерский монастырь

8

До 1940 г. монастырь находился на территории Эстонии, и это спасло его от разорения. Во время Великой Отечественной войны, когда советские войска приближались к Печорам, монастырскую ризницу вывезли немцы — якобы спасая церковные ценности от большевистских варваров. В 1973 г. эти сокровища вернулись в обитель.

ПОДВИЖНИКИ ПСКОВО - ПЕЧЕРСКИЕ Во все времена существования обители в ней не угасал огонь старческого служения. Приходящие за духовным утешением и советом находили таковые в беседах

православная газета

П алом н ичест в о

с великими старцами, исполненными духовной силы и мудрости. Вот имена некоторых из них: иеросхимонах Лазарь-затворник (конец XVIII — начало XIX в.), схи­ архимандриты Агапий и Пимен. Широкую известность получил архимандрит Иоанн (Крестьянкин) (1910–2006), духовные наставления которого вошли в сокровищницу церковного предания. В Псково-Печерской обители начинал свой духовный путь нынешний Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Ныне здесь несут свой подвиг 100 монахов, обитель продолжает благоукрашаться, сохраняя древние традиции.

ЧТЕНИЯ

Словенские ключи

Ежесекундно выбрасывается до четырех литров ледяной, кристально чистой воды. Она проходит через известняк и слои глин, фильтруется, очищается, но в ней остается много минеральных солей и кальция. Издавна существует мнение, что каждый ключ имеет особую, свойст-

венную лишь ему исцеляющую силу. Ежегодно, в пятницу Светлой седмицы, в празднование иконе Божией Матери «Живоносный Источник», Словенские ключи освящаются епископом Псковским и Великолукским. Тамара Зозуленко

ЧУДОТВОРНЫЕ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «УСПЕНИЕ» И «УМИЛЕНИЕ»

Э

ти иконы также именуются Псково-Печерскими. В главном приделе Успенского собора хранятся два чтимых списка с чудотворной Псково-Печерской иконы Божией Матери «Умиление», которая, как и образ Успения Пресвятой Богородицы, явила множество чудес. Икона «Умиление» была написана иеромонахом Арсением с Владимирского образа Божией Матери. В Печерскую обитель она принесена в игуменство преподобного Корнилия.

При царе Феодоре Иоанновиче образ был украшен жемчугом и драгоценными камнями — в память о чудесном избавлении г. Пскова от осады войск польского короля Стефана Батория. В 1521 г. в монастырь двумя псковскими купцами принесена была новая икона «Успение», названная «Умиление», которая прославилась великими чудесами во Пскове и в Новгороде. За несколько дней до польского нашествия благочестивый старец Дорофей сидел в сенях своей келии и плакал о предстоящем бедствии, ожидающем город. И тут он увидел идущий от Печерской обители к Пскову необыкновенный свет в виде столба, и в этом свете — Пречистую Богородицу в окружении преподобных Антония Киево-Печерского и Корнилия, игумена ПсковоПечерской обители. Богородица стала на городской стене. Пред Нею благоговейно предстали святые угодники Псковские. Пресвятая Богородица, взирая с гневом на город, сказала: «О, беззаконные люди! Грехами своими вы прогневали Сына и Бога Моего, и вот теперь пришла на вас беда великая!». Тогда святые стали со слезами молиться Ей о помиловании псковитян. И Прес-

ДЕСНИЦА ВЕЛИКОМУЧЕНИЦЫ ТАТИАНЫ

О

б истории обретения монастырем этой святыни рассказал в одном из своих писем архимандрит Иоанн (Крестьянкин): «В 1977 году, 30 января, в воскресный день, в Псково-Печерскую

9

24-27 января в г. Москва состоялись XXI Междуна­ родные Рождественские образовательные чтения «Тра­ диционные ценности и современный мир». В работе форума принимали участие представители Украинской Православной Церкви.

С ЛОВЕНСКИЕ К ЛЮЧИ Недалеко от Пскова расположен старинный город Изборск, который стоит на Словенских ключах, известных с XIV в. Они издавна считаются целебными и привлекают множество людей. Паломники наблюдали, как вода бъет из-под земли 12 мощными потоками, сливаясь в «Реку жизни». Никому из нас раньше не приходилось видеть что-либо подобное.

№ 2 (324), январь 2013

обитель прибыла святыня — десница святой мученицы Татианы. Ее передал монастырю иеромонах Владимир (Москвитин) — брат архимандрита Афанасия (Москвитина), у которого эти мощи храни-

вятая Богородица, обращаясь к Дорофею, сказала: «Пойди скорее к воеводам, Печерскому игумену и к народу в соборе Святой Троицы и скажи, чтобы все они усерднее, со слезами, молились Богу о своих грехах, чтобы принесли Печерский образ и хоругвь на стену города, на то место, где Я теперь стою, и отсюда стреляли бы из пушек по королевским шатрам. Сама Я буду молиться Сыну Своему и Богу о прощении их грехов и о небесной помощи». Когда старец Дорофей возвестил о бывшем ему видении, то сделали так, как повелела Дева Мария. Неприятель начал приступ, даже пробил городскую стену, но был отбит...

24 января, в рамках направления Рождественских чтений «Церковь и взаимодействие с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями», председатель Синодального отдела УПЦ по взаимодействию с Вооруженными силами и другими воинскими формированиями Украины архиепископ Белоцерковский и Богуславский Августин принял участие в работе секций: «Церковь и Армия: духовные ценности в Российской армии и роль военного духовенства на современном этапе строительства Вооруженных сил»; «Роль и значение традиционных духовных ценностей в системе подготовки сотрудников органов внутренних дел». Несколько мероприятий с участием представителей УПЦ состоялось в рамках направления «Церковь и молодежь». 25 января в Российском православном университете прошла конференция «Традиционные ценности как основа воспитания молодежи в современном мире. Опыт и возможности общецерковной системной молодежной работы» и совещание руководителей епархиальных отделов по делам молодежи. Одним из сопредседателей мероприятия был руководитель Синодального отдела УПЦ по делам молодежи, викарий Киевской Митрополии епископ Обуховский Иона, который выступил с докладом «Особенности работы с молодежью Украины на примере деятельности Отдела по делам молодежи при Священном Синоде УПЦ». 26 января представители Синодального молодежного отдела УПЦ

во главе с епископом Ионой приняли участие в состоявшемся в РПУ мастер-классе «Новые информационные технологии в молодежной среде».

25 января директор Паломнического центра УПЦ Владимир Телиженко принял участие в состоявшейся в рамках Международных Рождественских образовательных чтений конференции «Традиции православного паломничества и перспективы его развития сегодня», где выступил с докладом «Паломничество между Украиной и Россией. Проблематика и перспективы».

лись ранее. Отец Афанасий служил в селе Спасском Клинского района Московской области 22 года, вплоть до дня кончины. Ему свою святыню передали благочестивые супруги именитого рода, его духовные чада, впоследствии оба принявшие от отца Афанасия монашеский постриг. Они же в свое время выкупили святые мощи на золотую валюту при разорении Царскосельского дворца, где те хранились. По жестокости прошедших лет святыня хранилась втайне, как у супругов, так и у отца Афанасия, но всегда с должными ей почестями и молитвенным предстоянием перед нею. В обители десную руку мученицы Татианы переоблачили и сокрыли в ковчежце, в коем она покоится и поныне в храме Архистратига Божия Михаила, с правой стороны царских врат…».

25 января председател ь С и н од а л ь н о го отдела УПЦ по делам пастырской опеки казачества Украины и духовно-физического воспитания молодежи епископ Ямпольский Иосиф на конференции «Апология Церкви как миссия в современном обществе», состоявшейся в рамках направления «Сохранение традиционных ценностей средствами православной миссии», выступил с докладом «Православие и современность: выход на новый этап развития». Епископ Иосиф также принял участие в работе направления «Церковь и казачество: пути воцерковления и сотрудничества», в рамках которого выступил с докладом «Перспективы социальной интеграции казачества в социальную структуру современного общества и роль Православия в этом процессе». По материалам сайтов orthodox.org.ua, mroc.otdelro.ru, pilgrims.in.ua

10

№ 2 (324), январь 2013

Гост ь р ед а кции

«ВСЕ МОИ ЛУЧШИЕ МЕЧТЫ БОГ ИСПОЛНИЛ» Н

аш собеседник — автор и исполнитель собст­ венных песен священник Сергий Киселев (г. Киев). Писать стихи он начал еще в ранние школьные годы, потом увлекся бардовской песней. В 25 лет принял Крещение. Его личный путь к Богу, духовный поиск и переживания отразились в песнях и стихах, которые вошли в альбом «Красота Истины и убожество души». В 32 года он принимает сан священника и служит на сельском приходе. В это время его песни при­ обретают вид рифмован­ ных проповедей в гитар­ ном сопровождении и выходят в сборниках: «В океане жизни», «Путь к Небесной стороне», «Без боли не прожить нам»...

— Отец Сергий, к вере Вы пришли во взрослом возрасте. Семья как-то повли­ яла на Ваш духовный выбор?

— Мама не была крещеной, но крестилась позднее. Папа был крещен, однако в церковь не ходил. А вот мой дед, папин отец, Иван Егорович, читал Псалтирь по усопшим. Наверное, кто-то из усопших сродников молился обо мне, поэтому я и пришел к вере.

— Что вдохновляет Вас на творчество?

— От избытка сердца говорят уста (Мф. 12: 34; Лк. 6: 45). Стихи, песни всегда пишутся для кого-то, чтобы поделиться своей радостью, болью, подсказать правильный шаг в жизни, предостеречь от ошибки. Я стараюсь максимально просто и доступно, так сказать, на пальцах, рассказать неверующим людям о вере в Бога, дать духовную оценку событиям и явлениям современной жизни…

— А Вам известны случаи, когда Ваши песни кому-то помогли кардинально изменить жизнь, поддержали в тяжелый момент?

— К счастью, да. Как-то после концерта ко мне подошел человек и сказал: «Батюшка, Ваши песни меня вытащили из ада». У него распалась семья, еще что-то случилось, и он решил свести счеты с жизнью. Каким-то образом к нему попала моя кассета. Прослушав ее, он долго плакал, переосмысливая свою жизнь. После этого начал ходить в церковь, и жизнь его переменилась к лучшему. Или, например, был военнослужащий, полковник, полный атеист. Очень сильно болел и умирал в госпитале в Санкт-Петербурге. Там работает медсестра, верующая женщина. Она пытается подвигнуть больных к покаянию, к причастию. И ему предложила. Он сказал: «Не надо мне ваших попов и не говорите мне о них». Прогнал ее, а она принесла диск с моими песнями и поставила в палате. Он прослушал весь диск и спросил: «Кто это поет?». — «Да вот, есть такой

человек, батюшка». — «Принесите, пожалуйста, все песни, какие у него еще есть». И он плакал, когда слушал. Он скончался в слезах, слушая эти песни...

— Как Вы определяете для себя тема­ тику песен?

— Есть вопросы, на которые ответить нелегко, тем более в песне. Начнем с того, что я не чувствую в себе столько мудрости, столько духовных сил, чтобы это сделать, да и всего знать невозможно. Пытаюсь писать о том, что я уже понял — благодаря учению Церкви, святых отцов и своему духовному опыту — о духовной жизни, молитве и покаянии, о том, как вести себя в сложных жизненных ситуациях. Я считаю, что нужно говорить о хорошем в Церкви. Чтобы люди не отошли от нее, а пришли в нее. Болезни Церкви — это вопросы внутренние, и решать их надо внутри Церкви. В нашей Церкви столько духовного богатства, которое, к сожалению, не востребовано, столько благочестивых и святых людей — вот о чем должен поведать проповедник современному миру. Из безбожья глухой пещеры Сердцем к Свету скорей спеши, Православная наша Вера — Это Солнце людской души. Коль взойдет Оно, всех чудесней, Боль изгонит, тоску и страх, И душа запоет, воскреснет, Засияет в Его лучах! (из альбома «Себя спасаешь ты, других любя!») По роду своей деятельности я много езжу по Украине, России, бываю и в других странах, где встречаю, по милости Господней, очень много хороших людей — и епископов, и священников, и мирян. И радуется сердце, что их так много в разных уголках земли.

— Известно, что в свое время огромное влияние на Вас оказали песни Владимира

Высоцкого. Будучи христианином, как Вы оцениваете его творчество?

— Конечно, Высоцкий человеком церковным не был, но и вовсе безбожником он не был тоже. Большая часть его песен глубоко нравственны. Священник Михаил Ходанов говорит, что поэзия Владимира Высоцкого несла жизнеутверждающее начало, необходимое для выживания в той эпохе, из которой мы все недавно вышли — «эпохи великой жестокости, демагогии и лжи». В песнях Высоцкого столько патриотизма, душевности, мужества, искренности, что они могли бы просветить и утвердить в добре современную молодежь.

— Сейчас ведется много разговоров о «вреде» электронных документов. Что Вы можете об этом сказать?

— Это очень серьезный вопрос. Одни считают, что ничего страшного в этих документах нет, другие шарахаются от них, как бес от ладана. Но истина, как всегда, где-то посредине. Я думаю, что ответ на этот вопрос даст не священник, не старец и не богослов, а соборный разум Церкви (см.: «ЦПГ» № 20 за 2012 г. — Прим. ред.). В своих песнях я написал об этом так: если уж говорить об электронном концлагере, то он имеет своим началом греховные страсти, таящиеся в наших душах. Поэтому первое дело — бороться не с какими-то внешними врагами, а со своими грехами. Чтобы каждый из нас, с помощью Божией, преодолевал их в себе, встав на путь праведной жизни. А такие вещи, как стояния, митинги, крестные ходы против глобализации... Не знаю, может быть, это кому-то и нужно, но я сколько ни встречал таких людей — с ними спокойно говорить невозможно, они слышат только себя. Увлеченные этой внешней деятельностью, которая представляет собой поле страстей, считая это важнейшим делом своей жизни, они забывают о главном: о смирении, молитве, покаянии, послушании Церкви. Чрезмерное уклонение в эту сторону — это болезнь,

православная газета недооценивание этой проблемы — тоже болезнь. Я считаю, нужно трезвомыслие. Священный Синод так и сказал по этому поводу: «Необходимо хранить христианское трезвомыслие».

— Мешает ли поэту внешний комфорт в написании проникновенных, доходящих до глубины души, строк? Или все же правда, что художник должен быть бед­ ным?

— Все люди, не только поэты, имеют разное материальное положение. Но хоть в бедности, хоть в богатстве человек может и должен сердцем искать Бога и спасения, умножать данные Им таланты, для пользы своей и ближних. Я думаю, смысл жизни человека в этом и заключается — служить своими дарованиями ближним своим. Я пытаюсь обходиться малым, но действительно необходимым. Это, конечно, не на велосипеде ездить, хотя на велосипеде я тоже езжу. Машина нужна, она позволяет погрузить туда колонки, усилитель, ящик с дисками, гитару, чтобы поехать на концерт. Машина служит не только мне, но и прихожанам нашей церкви, другим людям, если нужно чем-то помочь. Компьютер нужен? Нужен, я на нем печатаю, у меня там все словари, Священное Писание, многие сведения для работы. Иногда и фильм хороший посмотреть. Но, если придется, надо спокойно расстаться со всем, что имеешь. Господь дает нам все для радости и пользы, но мы не должны прикипать к этому сердцем, чтобы не вещи владели нами, а мы — ими.

— Какую музыку и каких исполнителей Вы любите слушать?

— В молодости любил слушать М. Магомаева, Е. Мартынова, В. Толкунову, М. Бернеса, И. Талькова и др. Некоторые их песни — лирические, о простых добрых чувствах, нравственные — я и сейчас иногда слушаю, сам их пою. Но больше всего я любил авторские песни В. Высоцкого, А. Дольского, Б. Окуджавы... Современные эстрадные исполнители меня совсем не привлекают. А из современной духовной авторской песни слушаю отца Романа (Матюшина), матушку Людмилу Кононову, Светлану Копылову и др.

— Есть ли святой, к которому Вы часто обращаетесь за помощью?

— Конечно. Это наш покровитель — праведный Иоанн Кронштадтский. Когда я пришел служить в Сретенский храм, то начал строить зимний придел. Мой духовный отец, протоиерей Михаил Макеев, спросил: «Ты же сделаешь его во имя преподобного Сергия Радонежского?». А я ответил ему: «Сергиевых приделов много, а вот во имя Иоанна Кронштадтского нет ни одного в Украине. Благословите в честь него!». Так был построен первый в стране придел во имя этого великого святого. Потом появились, слава Богу, и в других храмах такие приделы и даже целые храмы во имя праведного Иоанна Кронштадтского.

— В юности Вы мечтали стать моряком, затем пошли в медицину, а в итоге стали священником. Не жалеете, что ранняя мечта не сбылась?

— Часто бывает так, что мечты — это одно, а жизнь — уже другое. Но я могу с уверенностью сказать, что все мои лучшие мечты Бог исполнил. Когда-то я также мечтал стать артистом, поступал в театральный. У меня была мысль петь песни, как Высоцкий, и нести в них людям добро и правду. Эта мысль жила во мне много лет еще до священства. И Господь ее полностью исполнил: привел меня к истинной вере и дал возможность проповедовать ее другим людям, и не только в храме. Беседовал Сергей Кубасов

В ГАЛЕРЕЕ «СОБОРНАЯ» СОСТОЯЛСЯ КОНЦЕРТ ПРАВОСЛАВНОЙ АВТОРСКОЙ ПЕСНИ 22 января 2013 г. священник Сергий Киселев выступил перед гостями Духовнопросветительского центра в честь Воскресения Христова. Православный бард представил на суд слушателей свою концертно-просветительскую программу «Рожде-

ственские мотивы». Выступление вызвало живой интерес у посетителей галереи «Соборная», которая действует на месте строительства кафедрального собора УПЦ. По словам отца Сергия Киселева, в своих песнях он старается дать духовную

оценку явлениям современности. «Аудитория, которая больше всего любит и лучше всего принимает — это, конечно, люди церковные, хотя свои песни я пишу для аудитории светской, — поясняет священник. — Рассуждаю так: верующие и без меня

знают о Боге — они ходят в церковь, слушают проповеди, читают Евангелие и творения святых отцов. По большому счету, мои духовные композиции им не очень-то и нужны, но, что интересно, именно они больше всего и любят мое творчество».

православная газета

соци ал ь н ое служ е н ие

О ДЕТЯХ И ЦВЕТАХ

МЫСЛИ О СИРОТСКОЙ СУДЬБЕ

« К А Ж ДЫЙ РЕБЕНОК ДОЛЖЕН ЖИТЬ В СЕМЬЕ!» Кто бы спорил с таким лозунгом? Я — нет. Тем более что еще в 2005 г. в Украине был принят соответствующий закон: все детские дома должны быть закрыты и все дети должны жить в семьях. Это очень правильно. Ведь сегодня в нашей стране насчитывается более 100 тысяч детей-сирот и около 200 государственных детских домов и интернатов.

вым и красивым. Если же вовремя не поливаем или, наоборот, заливаем его водой, то нападают какие-то насекомые, появляются болезни, и оно начинает скукоживаться, увядать и в итоге может погибнуть. А как же наши детдомовские дети? Ведь у них уже была психологическая травма, когда их отняли от родителей, и они оказались в детском доме, где существуют определенные законы проживания и выживания.

НЕМНОГО О ФЛОРЕ

ДЕТДОМОВСКИЕ ДЕТИ

Если вам захотелось посадить новое дерево на своем участке, или решили приобрести растение, то что вы делаете? Идете и покупаете. Часть покупателей задают интересующие вопросы сразу же при покупке. Некоторые же предварительно копаются в книгах, журналах, а другие в Интернете выискивают информацию, как правильно его посадить, как часто поливать, удобрять и т. д. И все эти знания и умения нужны только для того, чтобы вырастить растение. Если мы все делаем правильно — растение вырастет здоро-

Решение о закрытии детских домов многие районные службы начали рьяно выполнять. Сама видела, как в субботу приезжали усыновители или опекуны и брали ребенка домой на выходные, а в воскресенье вечером или в понедельник утром привозили назад. Кому-то из детей нравилась семья, а кому-то и нет. Одна девочка, раз побывав в новой семье, больше не захотела туда ехать. Но прошло время, и ее забрали на выходные другие люди, ей понравилось, и сейчас она живет в доме семейного типа. Подобная

процедура происходила с другими детьми. Они знакомились с семьей, проводили с ней выходные или каникулы и, если семья им подходила, переезжали к родителям-воспитателям насовсем. Видя такое уважительное и толерантное отношение к чувствам детей, я наивно думала, что эта практика распространена по всей стране. Я ошибалась. К сожалению, этот опыт был исключением. Недавно мы столкнулись со следующей ситуацией. Районная служба по делам несовершеннолетних, силой запихав маленьких детей (от 8 до 11 лет) в машину и оттолкнув при этом директора и воспитательницу, увезла детей якобы на праздник, обещав их к вечеру вернуть. При этом ребята не просто плакали, а криком кричали, просили, чтобы их не увозили. Работникам службы было все равно. Они обманули и администрацию, и детей. Никакого праздника не было. Вечером детей не привезли. И старшие детдомовцы поехали вызволять своих маленьких друзей. Но вернуть они их не могли и не смогли... Детей, поделив на группы, отвезли в два ��������������������������� ново����������������������� построенных дома семейного типа. Мебели, оборудования, соответствующей техники в них еще не было. Детям не дали взять с собой личных вещей. Никто не спросил, хотят ли они переезжать в незнакомый дом, нравятся ли им люди, которые их будут воспитывать. Никто не поинтересовался, совместимы ли дети психологически с новоиспеченными родителями или существуют сложности в отношениях. Сотрудники службы просто выполняли свои обязанности: мол, дети маленькие, ничего не понимают, пройдет время, и они привыкнут к чужим людям... Что ж, как знать, возможно, дети и привыкнут к новым родителям, а может быть и нет. Впрочем, какая разница? Ведь это чужие дети! Алина Недашковская

А КАК ЧАСТО ВЫ ПОЛИВАЕТЕ ЦВЕТЫ? «Дети – цветы жизни». Мы нередко слышим это высказывание, но едва ли понимаем, что на самом деле это значит. Что мы делаем, когда рождается цветок? Беспрерывно поливаем его ростки, чтобы в будущем растение выросло крепким и здоровым. На моем окне стоит алоэ. Когда-то оно не было таким сильным и крепким: то земля, купленная в цветочном магазине, не подходила, то полив проводился неверно, но результат выходил один — растение безнадежно увядало. Мы уже думали его выбросить, да все не было времени это сделать. Так и стояло алоэ в засохшем состоянии месяца три и ждало своей печальной участи. Никто его не поливал, так как думали, что растение уже погибло. Настал момент, когда все-таки пришлось достать его из земли, чтобы выбросить... И что мы увидели: под иссохшими листиками с мертвыми колючками виднелись живые корешки, которые три месяца совсем не получали влаги, но боролись за свою жизнь до последнего. Нашему удивлению не было предела. Цветок вновь отправился в горшок, но теперь стал получать необходимое питание. Через месяц он медленно начал оживать, а сейчас, спустя один год, алоэ живет, растет и продолжает радовать нас своей красотой. Дети подобны цветам. Они нуждаются в любви и заботе так же, как

цветок нуждается в уходе и поливе. Когда им недостает любви старших, будь то родители, или друзья, их корни медленно начинают засыхать, хотя и продолжают бороться. Есть дети, подобные алоэ на моем окне, с подсохшими листиками, но с сильными живыми корнями. С такими детками нам довелось познакомиться в детском интернате, который находится в двух часах езды от Киева. Когда въезжали на его территорию, девочка лет 12-ти сразу узнала свою крестную и побежала возле нашей машины, выкрикивая что-то от радости. Крестная мама вышла из машины и в мгновение ока была окутана счастливыми объятиями. Мы прошли в комнату, где нас ждали остальные дети. Многие слова, сказанные взрослыми в тот вечер, наверное, не долетели до ушей деток, но главное, что сердце их было открыто и ждало перемен, словно дерево, изнывающее в жару без дождя. Сложно объяснить, что происходило потом в течение нескольких часов. Мы рисовали, украшали, общались, смеялись и шутили. Все было как в тумане. Эмоции разного характера наполняли воздух комнаты. Иногда дышалось болью или обидами, иногда — искренней радостью и детским беззаботным счастьем. Представление об интернате, которое было четко сформулиро-

№ 2 (324), январь 2013

11

ЕПАРХИА ЛЬНА Я ЖИЗНЬ ЗАПОРОЖЬЕ. 15 января архиепископ Запорожский и Мелитопольский Лука совершил освящение храма в честь иконы Божией Матери «Призри на смирение» г. Энергодар Запорожской области. hram.zp.ua ДНЕПРОДЗЕРЖИНСК. 16 января начато строительство Соборной площади г. Днепродзержинск, которая расположится между городским академическим музыкально-драматическим театром им. Леси Украинки и Свято-Николаевским кафедральным собором. Молебное пение перед началом строительства совершил епископ Днепродзержинский и Царичанский Владимир в сослу-

жении духовенства города. На богослужении присутствовали городской голова Станислав Сафронов и руководители подразделений, которые будут принимать участие в строительстве. eparchia.at.ua КРИВОЙ РОГ. 17 января в Криворожском епархиальном управлении под председательством архиепископа Криворожского и Никопольского Ефрема состоялось собрание настоятелей храмов при лечебных учреждениях г. Кривого Рога. По предложению правящего архиерея в г. Кривой Рог образовано благочиние больничных храмов. Благочинным избран председатель епархиального отдела «Церковь и медицина», настоятель храма во имя великомученика и целителя Пантелеимона при городской клинической больнице № 2 протоиерей Вадим Уяздовский. eparhia.com.ua ЗАПОРОЖЬЕ. 19 января, в день праздника Крещения Господня, православные храмы посещает — чтобы освятить воду — много невоцерковленных людей. По благословению архиепископа Запорожского и Мелитопольского Луки, миссионерский отдел Запорожской епархии организовал раздачу в храмах листовок, информирующих о празднике Богоявления, о святой воде и о воцерковлении новоначального христианина. Только в СвятоАндреевском кафедральном соборе г. Запорожье в день Навечерия Богоявления и в сам праздник Крещения Господня силами прихожан было распространено более пяти тысяч миссионерских листовок. hram.zp.ua

вано в моем воображении, полностью противоречило действительности. Вместо слез и отчаяния, в глазах детей блестела надежда, радость и вера. Вера во что-то светлое, как лучик, пробивающийся сквозь тучи обыденности. Любое доброе слово, сказанное сейчас, может стать опорой и надеж­ дой для них завтра. Так почему же мы, взрослые, не можем этого сделать? Почему нам сложно переступить через себя и сказать: «Я это сделаю», «Я помогу сейчас»? Гораздо легче дать пять копеек нищему и успокоить свою душу тем, что наша жизнь имеет правильное направление, чем поехать и помочь деткам с их проблемами, чувствами, чаяниями, возможно, и страданиями, которые скрыты от посторонних глаз «за семью замками». А что, если растопить лед, открыть пусть не семь, так хотя бы два-три замочка их сердца? Что тогда произойдет? Произойдет духовный контакт с человеческой душой, жаждущей любви, понимания и ласки. А чья-то жизнь, быть может, примет совсем другое развитие, которое в будущем принесет духовную радость.

СИМФЕРОПОЛЬ. 19 января в соборе во имя святого благоверного князя Александра Невского г. Ялта (Симферопольская епархия), после праздничной Божественной литургии и чина великого освящения воды, был совершен молебен о благоприятном курортном сезоне. Молебен возглавил благочинный Ялтинского округа протоиерей Адам Дмитренко. crimea.orthodoxy.su

Мила Мовчан, волонтер движения «Молодость не равнодушна» при Синодальном отделе по делам молодежи УПЦ

храме. Закладку единственного в городе православного храма девять лет назад совершил Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир. svt-vasiliy.if.ua

ИВАНО-ФРАНКОВСК. 20 января, в день празднования Собора Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, епис­ коп Ивано-Франковский и Коломыйский Пантелеимон совершил освящение новопостроенного храма во имя святителя Николая Чудотворца г. Калуш Ивано-Франковской области и первую Литургию в новоосвященном

12

№ 2 (324), январь 2013

духо в н ое изме р е н ие

православная газета

ГОВОРЯ О ГНЕВЕ, ВСПОМНИМ О БОГЕ

В

о время путешествия израильтян по пустыне гнев Божий часто разгорался в ответ на ропот народа. Он именно разгорался, точнее — воспламенялся (Чис. 11: 1) и пожаром охватывал ропотников. И когда народ тосковал о египетской пище, прося мяса, а еще лука, дынь, рыбы, чеснока (см.: Чис. 11: 5), то Бог дал им мясо. Но мясо еще было в зубах их и не было еще съедено, как гнев Господень возгорелся на народ, и поразил Господь народ весьма великою язвою (Чис. 11: 33). Раз уж мы вступили с Богом в Завет, и все изложенное описано в наставление нам, достигшим последних веков (1 Кор.

10: 11), то побережемся мечтать о «египетских котлах», побережемся от ропота и зависти, чтобы и с нами не случилось подобного. Потому что не знаю, как вы, а я думаю, что именно нечто подобное на наших глазах с нашим народом и происходит. Итак, есть гнев Божий, и посему не ропщите (1 Кор. 10: 10). Гнев Божий не только «возгорается», подобно огню, но еще и открывается (Рим. 1: 18), подобно лицу воина, поднявшего забрало. Этот гнев открывается с неба (там же) и направлен на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою (там же). В длинной обличительной речи апостола Павла, которую непременно нужно прочесть всем, недвусмысленно и, опятьтаки, гневно помянуты, наряду с идолопоклонством, изменение здравой половой ориентации в нечто противоестественное, а именно — в страсть женщин к женщинам и мужчин к мужчинам. Эти явления, активно превращаемые в нечто привычное, более других говорят о том, что люди дозрели до «открывающегося гнева». Что же до человека, то его гнев <...> не творит правды Божией (Иак. 1: 20). Возмущенный ум, клокочущая кровь, мешающая дышать и заливающая краской щеки, поднявшееся давление не только не способствуют нахождению правильного решения, но и могут привести к инсульту. Поэтому всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев (Иак. 1: 19). Заметим порядок слов в речи апостола. Он не просто велит обуздывать гнев, но велит вначале быть скорым на слышание и медленным на слова. Очевидно, что без этих предварительных навыков, указывающих на искателей мудрости и праведности, гнев подчинить и обуздать не удастся. Полюбить слушать и не спешить говорить — вот что нужно, дабы человек владел гневом, а не гнев — человеком. Христос говорит нам в Нагорной проповеди «не гневаться напрасно» (см.: Мф.

5: 22). Сам же Он мог в синагоге смотреть с гневом, скорбя об ожесточении сердец людей, противящихся чуду в субботу (Мк.

3: 5). И это неравенство существует потому, что в Нем греха нет, а нас есть, и наш эгоистичный и неуместный гнев Его праведному гневу не ровня. То, что мы называем «гневом», преимущественно бывает «вспыльчивостью» и «раздражительностью». Соломон говорит, что вспыльчивый может сделать глупость (Притч. 14: 17), и раздражительный выказывает глупость (Притч. 14: 29), и кто же из нас не видал этой повторяющейся «глупости», да и сам ее не производил на свет обильно? Глупость, она и есть глупость, и мы плаваем в ней привычно, словно рыбы в воде. Поэтому нам нужно обуздывать свой гнев, который чаще всего есть эгоистическая реакция на неисполнение наших желаний, а Бога нужно не раздражать. Неужели мы решимся раздражать Господа? Разве мы сильнее Его? (1 Кор. 10: 22). Сказанное влечет повторить заключение Книги Екклесиаста. Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо (Еккл.

12: 13-14). Протоиерей Андрей Ткачев

ПРИТЧИ

Гнев и непрощение приводят к болезни и смерти Были два брата по духу: диакон Евагрий и священник Тит. его с братом. Увидев его, больной приподнялся немного, И имели они друг к другу любовь великую и нелицемерную, пал ниц к его ногам и сказал: «Прости и благослови меня, так что все дивились их единодушию и безмерной любви. отец мой!». Тот же, немилостивый и лютый, отказался проНенавидящий же добро диавол, который всегда ходит как стить в присутствии всех, говоря: «Никогда не примирюсь рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет. 5: 8), возбудил с ним, ни в этом веке, ни в будущем». И вдруг Евагрий между ними вражду. И такую ненависть вложил он в них, вырвался из рук старцев и упал. Его хотели поднять, но что они уклонялись друг от увидели, что он уже мертв. И не друга, не хотел один другого могли ему ни руки вытянуть, ни видеть в лицо. Много раз рта закрыть, как у давно умербратия молили их примишего. Больной же тотчас встал, риться между собой, но они как бы никогда и не был болен. и слышать не хотели. Когда И ужаснулись все внезапной Тит шел с кадилом, Евагрий смерти одного и скорому отбегал от фимиама; когда выздоровлению другого. Со же Евагрий не отбегал, Тит многим плачем погребли Евагпроходил мимо него, не рия. Рот и глаза у него так и покадив. И так пробыли они остались открыты, а руки — много времени в греховном растянутыми. Тогда старцы мраке, приступая к Святым спросили Тита: «Что все это знаТаинам: Тит — не прося прочит?». И он рассказал: «Видел я щения, а Евагрий — гневаАнгелов, отступавших от меня и ясь, — до того вооружил их плачущих о моей душе, и бесов, враг. радующихся моему гневу. И Однажды Тит сильно разтогда начал я молить брата, болелся и, будучи уже при чтобы он простил меня. Когда смерти, стал горевать о же вы привели его ко мне, я своем прегрешении и увидел Ангела немилостивого, послал к диакону с мольбой: держащего пламенное копье, и, «Прости меня, ради Бога, когда Евагрий не простил меня, брат мой, что я напрасно Ангел ударил его, и тот упал гневался на тебя». Евагрий мертвым. Мне же Ангел подал же отвечал жестокими слоруку и поднял меня». Услышав вами и прок лятиями. это, убоялась братия Бога, скаСтарцы, видя, что Тит умизавшего: прощайте, и прощены рает, насильно привели Исцеление преподобногоТита и наказание Евагрия. будете (Лк. 6: 37) (Киево-ПечерГравюра из «Патерика» (1702 г.) Евагрия, чтобы помирить ский патерик).

Борьба с самим собой Некий брат, живя в общежительном монастыре и часто побеждаясь гневом, сказал сам себе: «Пойду в пустыню, может быть, там, не имея с кем ссориться, успокоюсь от страсти». Он вышел из монастыря и стал жить

сам в пустыне. Однажды он наполнил водой сосуд и поставил его на землю. Сосуд внезапно опрокинулся. Во второй раз случилось то же самое. В третий раз кувшин также опрокинулся. Монах, рассердясь, схватил кувшин и ударил о землю. Кувшин разбился. Придя в себя, брат начал размышлять

о случившемся и понял, что враг поругался над ним. Тогда он сказал: «Вот! Я — один, но побежден страстью гнева. Возвращусь в монастырь: видно, везде нужна борьба с самим собой и терпение, в особенности же — помощь Божия». Монах возвратился в свою обитель.

православная газета

духо в н ое изме р е н ие

НЕ ЖДИ ИСПРАВЛЕНИЯ ДРУГОГО — ИСПРАВЛЯЙСЯ САМ

Г

нев — один из аффектов (от лат. части души, которую он, как и все прочие, affectus — душевное волнение, по падении извратил и сделал вместо страсть), работе с которым уделяется добродетели страстью. Гнев, по первонамного внимания и в православной аске­ чальному плану Творца, должен был быть тике, и в психологии. Ведь любой психи­ энергией, ревностью, рвением, которое бы ческий процесс затрагивает три “раздражало”, то есть припараметра человеческого есте­ водило в напряжение Всякий человек ства: физический, психический и “вожделевательную” силу да будет скор духовный. Однако эти параме­ души (пожелание, вождетры редко учитывались вместе, на слышание, медлен ление, обратившееся особенно в светской науке. Поэ­ теперь <после грехопадена слова, медлен тому очень важно дополнение ния>, подобно гневу, в психологических знаний аскети­ страсть, именно в похоть) и на гнев (Иак. 1: 19) ческими. заставляло последнюю

Благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава для него — быть снисходительным к проступкам (Притч. 19: 11) Считается, что гнев возникает как реакция на препятствия, возникающие на пути наших желаний, когда нам напоминают об отсутствии нашего всемогущества. Пре­ подобный Иоанн Лествичник причиной гневливости называет самопревозношение. И в психотерапии один из диагностических критериев личностных нарушений — частый гнев и ярость. Но многие психологические тенденции не всегда подходят верующему человеку. Например, некоторые современные направления психотерапии считают, что одна из форм работы с гневом — активное «отыгрывание» его в кабинете психотерапевта. Так, мол, сосуд освобождается, и мы можем наполнить его чем-то новым. Мой опыт наблюдения за работой таких психологов и мнение моих коллег свидетельствуют: возможность излить свой гнев, враждебность в кабинете психотерапевта иногда способствует разрядке «здесь и сейчас» и может даже помочь наладить отношения с тем, на кого этот гнев копился. Однако, в общем, человек становится все более и более вспыльчивым, и в итоге — неуправляемым. Отношения все равно портятся, и часто — вследствие отыгрывания гнева — такой человек не может подчиняться и уважать авторитеты.

ПРАВЕ ДНЫЙ ГНЕВ У церковных писателей встречается мысль и о, так сказать, положительном гневе. Епископ Варнава (Беляев): «Гнев в своей основе есть законная и нужная человеку способность “раздражительной”

Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас (Еф. 4: 31–32)

усиленно устремляться горе, к Богу». Например, такой гнев может быть полезен, когда нам нужно установить какойлибо порядок или указать людям, стремящимся к бессовестности, на суть их поступков. Такой гнев не будет чрезмерен, он придаст нашему голосу силу, телу нужную напряженность и энергию. И это произведет соответствующее впечатление. Иначе мы можем сделать замечание слабым или упрашивающим голосом, с сутулыми плечами, опущенными глазами. Прислушаются ли тогда к нам?

ИЩИТЕ ПРИЧИНУ Что же делать с гневом, который разрушает нас? Первое, что предлагает Церковь — Исповедь. Однако гнев может наступать у человека чаще, чем он исповедуется. В случае затяжного конфликта, после Исповеди градус гневливости спадает, потом может опять нарастать. Первое в работе психолога (что предлагает и аскетика) — нужно исследовать причины своего гнева. Проявление гнева может говорить нам о том, что наши душевные, а порой и физические силы иссякли, что какой-то жизненный процесс глубоко не подходит именно нам. И тогда нужно разбираться, что можно изменить, а к чему адаптироваться. Но в любом случае важно обратить внимание, что наша личная мера может быть превышена. Т. е. иногда мы сами перед собой ставим задачи (возможно, из-за собственных амбиций), решение которых сверх наших сил. Важно не забыть под гневом поискать страдательную эмоцию (например, саможаление): бывает, что страдание защищает себя агрессией.

Перестань гневаться и оставь ярость; не ревнуй до того, чтобы делать зло, ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю. Еще немного, и не станет нечестивого; посмотришь на его место, и нет его. А кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира (Пс. 36: 8–11)

Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем. (Еф. 4: 26) ОСЕ Д ЛАТЬ СВОИ ЧУВСТВА Иногда психологи предлагают нарисовать свой гнев, посмотреть на него и по­думать, во что бы вы хотели его превратить. Такая работа с рисунком помогает, особенно деткам. Например, один мальчик нарисовал свой гнев в виде злого тигра, живущего в джунглях. Тигр был готов напасть на всех, в том числе и на него (это значит, что и сам мальчик страдал от своего гнева и не мог с ним справиться). Когда ему был задан вопрос, в какого дружелюбного зверя он мог бы превратить свой гнев, мальчик посмотрел на оранжевые и черные краски, которыми был нарисован тигр, взял их и нарисовал жирафа, оранжевого с черными пятнышками. Жираф катал ребенка по джунглям. Символически мальчик уже овладел своим гневом и превратил его во что-то безопасное и ему подвластное (он оседлал жирафа). И теперь, когда ребенку чтото не нравилось, он мог говорить об этом с недовольством, настойчиво, но без гнева и скандалов. Так происходит понимание, что то место души, которое занял гнев, может быть отдано для чего-то другого и человек может стать хозяином своих внутренних процессов. Для самопомощи при гневе подойдет быстрая ходьба, любая физическая работа, несколько глубоких вдохов и сильных, резких выдохов. Это не устранит причину, но поможет справиться с нахлынувшими чувствами.

Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость (Притч. 15: 1) НУ ЖНО ВЗРОС ЛЕТЬ Гнев — это реакция инфантильной силы души на трудные обстоятельства. Если у личности есть более зрелые душевные силы, то инфантильным силам можно помочь дорасти. При работе с гневом важно понимать, считает ли человек, что причина в нем, или перекладывает ответственность на другого: «Это он меня разгневал!». Тогда можно задать вопрос: «Есть ли твой вклад в таком твоем состоянии?». Если у человека есть способность взглянуть на себя критически, он увидит и задумается, если нет, то помочь ему очень трудно. Так, например, преподобный Иоанн Кассиан Римлянин писал: «Главную причину нашего исправления и спокойствия надо видеть не в произволе другого, который не подлежит нашей власти, а заключается она в нашем состоянии. Итак, чтобы нам не гневаться, это должно происходить не от совершенства другого, а от нашей добродетели, которая приобретается не чужим терпением, а нашим великодушием». Анастасия Бондарук

А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной. Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой (Мф. 5: 22–24 )

№ 2 (324), январь 2013

13

ОТЕЧНИК

Побеждающему гнев подается благодатная сила Святого Духа Борьба с гневом ставилась великими подвижниками благочестия, в частности преподобным Серафимом Саровским, в большую заслугу борющемуся. Однажды пустынножитель Марк спросил преподобного Серафима: «Кто в нашей обители выше всех предстоит перед лицом Божиим?». Старец, недолго думая, сказал: «Повар из бывших солдат на кухне». И объяснил при этом свои слова так: «Характер у повара от природы огненный. Он готов в запальчивости убить человека, но его непрестанная борьба внутри души привлекает к нему великое благоволение Божие. За такую борьбу ему подается свыше благодатная сила Святого Духа, ибо непреложно Божие Слово, Которое говорит: “Побеждающему (себя) дам место сесть с Собой и облеку в белые одежды” (см.: Откр. 3: 4, 5, 21). И, наоборот, если человек не борется с собой, то доходит до ужасного ожесточения, которое влечет душу к верной гибели и отчаянию».

Грешника люби, а грех ненавидь Мать Синклитикия говорила: «Хорошо не гневаться; но если ты разгневан, то знай, что не к послаблению страсти твоей назначил меру дня сказавший: солнце да не зайдет во гневе вашем (Еф. 4: 26). А ты ожидаешь, пока пройдет все это время. Зачем ты ненавидишь оскорбившего тебя человека? Не он оскорбил тебя, а диавол; питай ненависть к болезни, а не к больному».

Гнев питается гордыней Авва Дорофей: «Невозможно кому-либо разгневаться на ближнего, если сердце его сперва не вознесется над ним, если он не уничижит его, и не сочтет себя высшим его».

Гнев губит гневающегося Авва Макарий сказал: «Если ты, делая кому-либо выговор, придешь в гнев, то удовлетворишь своей страсти. Таким образом, чтобы спасти другого, ты не погуби себя самого».

14

Л ите рату р н а я ст ра н иц а

№ 2 (324), январь 2013 ЕПАРХИА ЛЬНА Я ЖИЗНЬ

НЕЖИН. 20 января епископ Нежинский и Прилукский Ириней совершил Литургию в соборном храме Введенского женского монастыря г. Нежин. По завершении богослужения епископ Ириней поздравил настоятельницу обители игумению Антонию (Терещенко) с 50-летием со дня рождения и, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, наградил ее орденом УПЦ святой равноапостольной княгини Ольги. orthodox.cn.ua МУКАЧЕВО. 21 января в Мукачевской епархии созданы два новых епархиальных отдела. Руководителем новообразованного епархиального отдела по делам катехизации назначен настоятель Успенского храма с. Дубриничи Перечинского р-на Закарпатской области протоиерей Василий Поп; руководителем отдела епархиального церковного культурно-просветительского служения — заслуженный артист Украины архидиакон Александр Садварий, клирик храма во имя Святой Троицы г. Ужгород. m-eparchy.org.ua ТЕРНОПОЛЬ. 21 января настоятельница Свято-Богоявленского женского монастыря г. Кременец Тернопольской области игумения Марионилла (Панасюк) отметила 80-летие со дня рождения. После Литургии, которую совершил собор архиереев, матушка игумения была награждена вторым наперсным крестом. orthodox.lutsk.ua ДНЕПРОДЗЕРЖИНСК. 22 января в здании воскресной школы при Свято-Николаевском кафедральном соборе г. Днепродзержинск состоялось первое занятие епархиальной школы для взрослых. В школе будут изучаться: Священное Писание Ветхого и Нового Заветов, литургика, история Христианской Церкви. eparchia.at.ua ЛЬВОВ. 22 января. На сервисе YouTube начал работу канал Львовской епархии УПЦ, на котором можно просматривать видеоматериалы о епархиальной жизни. upc.lviv.ua РОВЕНЬКИ. 22 января состоялось официальное представление управляющего Ровеньковской епархией епископа Ровеньковского и Свердловского Пантелеимона. (Накануне при въезде в г. Ровеньки владыку встретили городской голова Александр Есенков, благочинный Ровеньковского округа протоиерей Григорий Устименко и др.) Перед началом Литургии в Свято-Рождества-Богородичном кафед­ ральном соборе г. Ровеньки архиепископ Изюмский и Купянский Елисей огласил указ об образовании Ровеньковской епархии и о назначении ее правящим архиереем епископа Пантелеимона — согласно решению Священного Синода УПЦ от 5 января 2013 г. (журнал № 19). За богослужением Преосвященным владыкам сослужили благочинные и духовенство Ровеньковской епархии. После Литургии архиепископ Елисей и епископ Пантелеимон совершили молебен по случаю Дня соборности и свободы Украины. Пресс-служба Ровеньковской епархии ВОЛЫНЬ. 24 января в Луцке состоялся традиционный Рождественский благотворительный концерт, цель которого — сбор средств для детей-сирот. В этом году мероприятие проходило в Волынском академическом областном музыкально-драматическом театре имени Т. Г. Шевченко и во Дворце культуры г. Луцк и транслировалось в прямом эфире телеканалов «Аверс» (из ДК) и «Новая Волынь» (из театра). Открыл концерт митрополит Волынский и Луцкий Нифонт, который, в частности, сказал о важности дел милосердия в жизни христианина. С приветственными словами выступили: председатель Волынского областного совета Владимир Войтович, заместитель председателя областной государственной администрации Александр Курилюк и Луцкий городской голова Николай Романюк. По результатам сбора средств во время концерта, а также в приходах Волынской епархии (и с учетом пожертвований, которые собрали священнослужители, обошедшие с рождественскими колядками областные учреждения) было собрано 270 тысяч гривен. orthodox.lutsk.ua СУМЫ. 24 января указом епископа Сумского и Ахтырского Евлогия благочинным Лебединского церковного округа Сумской епархии назначен протоиерей Николай Кушнирчук. pravoslavie.sumy.ua КИРОВОГРАД. 25 января, в день памяти мученицы Татианы Римской, в Кировоградской областной универсальной научной библиотеке им. Д. И. Чижевского совместными усилиями Отдела искусств библиотеки и общины Свято-Успенского храма г. Кировограда был организован и проведен вечер, посвященный святой Татиане. В качестве ведущего выступил и. о. настоятеля Успенского храма г. Кирово­ града протоиерей Евгений Назаренко. В программе вечера были показ документальных фильмов, небольшой концерт и чаепитие. orthodox-kr.org.ua МУКАЧЕВО. 26 января на 81-м году жизни преставилась ко Господу настоятельница Успенского женского монастыря с. Домбоки Мукачевского р-на Закарпатской области игумения Феврония (Тухляница). Различные послушания в монашеских обителях почившая несла в течение 62-х лет. m-eparchy.org.ua

православная газета

РАЗЛИЧАТЬ ДОБРО И ЗЛО В СВОЕМ СЕРДЦЕ

Недавно исполнилось 110 лет со дня рождения замечательной детской писательницы Валентины Александровны Осеевой (1902–1969) Валентина Александровна — наша землячка, она родилась в Киеве. Ее отец был инженером, а мать будущей писательницы организовывала коммуны и колонии для беспризорных детей. В 21 год юная Валя Осеева, придя однажды в детскую трудовую коммуну, почувствовала, что ее настоящее призвание — воспитывать детей. Работая воспитателем, она понимала, как важно напитать души обездоленных детей (рано столкнувшихся не только с нуждой, но и с пороком) светлыми, добрыми мыслями и чувствами, дать твер-

дые нравственные ориентиры. Именно для этих трудных ребят были написаны ее первые сказки и рассказы, которые впоследствии завоевали сердца многих юных читателей. Добрые и трогательные рассказы Валентины Осеевой стали классикой детской литературы. Все творчество писательницы проникнуто огромным желанием научить детей различать добро и зло в своем сердце, давать верную оценку своим поступкам. Каж-

дый из ее коротких рассказов глубоко проникает в душу читателя, заставляет задуматься. Сегодня, когда нравственные идеалы в обществе настолько размыты, когда стираются границы между добром и злом, лучшие из произведений В. Осеевой могут помочь не только детям, но и взрослым увидеть, что такие болезни души, как эгоизм, жадность, злоба и предательство, отравляют жизнь гораздо больше, чем внешние неприятности.

ТРИ ТОВАРИЩА Витя потерял завтрак. На большой перемене все ребята завтракали, а Витя стоял в сторонке.

— Почему ты не ешь? — спросил его Коля.

— Завтрак потерял…

— Плохо, — сказал Коля, откусывая большой кусок белого хлеба. — До обеда далеко еще!

— А ты где его потерял? — спросил Миша.

— Не знаю… — тихо сказал Витя и отвернулся.

— Ты, наверно, в кармане нес, а надо в сумку класть, — сказал Миша. А Володя ничего не спросил. Он подошел к Вите, разломил пополам кусок хлеба с маслом и протянул товарищу: — Бери, ешь!

ДОЛГ

Принес Ваня в класс коллекцию марок.

— Хорошая коллекция! — одобрил Петя и тут же сказал: — Знаешь что, у тебя тут много марок одинаковых, дай их мне. Я попрошу у отца денег, куплю других марок и верну тебе.

— Бери, конечно! — согласился Ваня. Но отец не дал Пете денег, а сам купил ему коллекцию. Пете стало жаль своих марок.

— Я тебе потом отдам, — сказал он Ване.

— Да не надо! Мне эти марки совсем не нужны! Вот давай лучше в перышки сыграем! Стали играть. Не повезло Пете — проиграл он десять перьев. Насупился.

— Кругом я у тебя в долгу!

— Какой это долг, — говорит Ваня, — я с тобой в шутку играл. Посмотрел Петя на товарища исподлобья: нос у Вани толстый, по лицу веснушки рассыпались, глаза какие-то круглые... «И чего это я с ним дружу? — подумал Петя. — Только долги набираю». И стал он от товарища бегать, с другими мальчиками дружить, и у самого какая-то обида на Ваню. Ляжет он спать и мечтает: «Накоплю еще марок и всю коллекцию ему отдам, и перья отдам, вместо десяти перьев — пятнадцать...». А Ваня о Петиных долгах и не думает, удивляется он: что это такое с товарищем случилось? Подходит как-то к нему и спрашивает: — За что косишься на меня, Петя? Не выдержал Петя. Покраснел весь, наговорил товарищу грубостей: — Ты думаешь, ты один честный? А другие нечестные! Ты думаешь, мне твои марки нужны? Или перьев я не видел? Попятился Ваня от товарища, обидно ему стало, хотел он что-то сказать и не смог. Выпросил Петя у мамы денег, купил перьев, схватил свою коллекцию и бежит к Ване.

— Получай все долги сполна! — Сам радостный, глаза блестят. — Ничего за мной не пропало!

— Нет, пропало! — говорит Ваня. — И того, что пропало, не вернешь ты уже никогда!

ПРОСТО СТАРУШКА По улице шли мальчик и девочка. А впереди их шла старушка. Было очень скользко. Старушка поскользнулась и упала.

— Подержи мои книжки! — крикнул мальчик, передал девочке свою сумку и бросился на помощь старушке. Когда он вернулся, девочка спросила его: — Это твоя бабушка?

— Нет, — ответил мальчик.

— Мама? — удивилась подружка.

— Нет!

— Ну, тетя? Или знакомая?

— Да нет же, нет! — ответил ей мальчик. — Это просто старушка!

православная газета

М ал а я це р ко в ь

СЕМЕЙНЫЙ ПАТЕРИК

О

бычно «семейными» святыми называют мучеников Гурия, Самона и Авива. Еще вспоминают святых Петра и Февронию. Мне, как отцу семейства, нужны не только покровители, но и пример для подражания. И мне трудно подражать Петру и Февронии. Нет у меня бояр, кото­ рые прогнали бы меня с княжества. В общем-то, и княжеством особо не пах­ нет — десятый год живем с женой по съемным квартирам. А в житии Гурия, Самона и Авива, которые помогли бро­ шенной девушке, о семейной жизни вообще не говорится. Тем не менее они наши молитвенники перед Богом. Да и не только они. Давайте откроем церковный кален­ дарь. Первое января (ст. ст.) — память свя­ того Василия Великого. Из сведений об этом удивительном человеке мы можем узнать несколько интересных фактов о жизни семьи, в которой он вырос.

СЕМЬЯ СВЯТОГО ВАСИЛИЯ ВЕ ЛИКОГО Итак, место действия — Византийская империя, провинция Каппадокия (территория современной Турции). Время действия — первая половина IV в. после Р. Х. Отца Василия Великого тоже звали Василием, мать — Емилией. Бабушка Василия — святая Макрина — стала мученицей, ведь еще совсем недавно христианство было запрещенной религией. Василию и Емилии посвящено несколько похвальных отзывов, сказанных другим святым — Григорием Великим. Он пишет: «Супружество этих родителей, состоявшее не столько в плотском союзе, сколько в равном стремлении к добродетели, имело многие отличительные черты, как-то: питание нищих, странноприимство, очищение души посредством воздержания». Это можно было бы считать обычным для греков красноречием и особенностями жанра «похвального слова». Но святой Григорий лично знал родителей святого Василия. И сам был очень впечатлен тем, что все дети из этой семьи стали добродетельными. «Если из детей один или двое бывают достойны похвалы, то это можно приписать природе, — пишет Григорий, — но превосходство во всех явным образом заставляет хвалить родителей». Превосходство во всех — это то количество настоящих христиан, которых воспитали Василий-старший и Емилия. У них было десять детей, из которых четверо причислены Церковью к лику святых: Василий Великий, Григорий Нисский, Петр Севастийский и Макрина-младшая. Церковью также почитается святой и их мать Емилия. Первый ребенок — дочка, названная Феклой, но которую все называли Макриной — в честь бабушки. Потом родился будущий Василий Великий — около 330 г. Семья была небедной: три имения, слуги. Хотя родители ничего не унаследовали. «У родителей отца имущество было отнято за исповедание Христа, а наш дед по материнской линии был убит по причине императорской ненависти, — вспоминает один из сыновей — святой Григорий, — и все, что у него было, перешло к другим владельцам. И несмотря на это, по вере их жизненное достояние возросло настолько, что, пожалуй, не было в те времена никого, кто бы их превосходил». Однако даже в обеспеченной семье первоначальным воспитанием сына занимался сам отец. Василий и Емилия считали своих слуг помощниками, но не рабами. Когда старшие дети подросли, им, как и всем детям во все времена, стали рассказывать истории или сказки. Мы тоже так делаем — читаем на ночь сказки или ставим мультики, но не все подряд. Выбираем — что детям полезно, а что — нет. Именно так поступала и Емилия. «Неприличным и недопустимым считала она изучение страстей в трагедиях (женских страстей, вдохновивших поэтов и соста-

«Если из детей один или двое бывают достойны похвалы, то это можно приписать природе, — пишет Григорий, — но превосходство во всех явным образом заставляет хвалить родителей» вивших содержание их произведений) или непристойностей в комедиях, или причин бедствий Илиона, — для нежной и восприимчивой детской души, которая некоторым образом замутняется от этих бесстыдных рассказов о женщинах. Не они, но те книги богодухновенного Писания, которые наиболее доступны пониманию в самом раннем возрасте: вот что было для девочки предметом изучения; преимущественно же Премудрость Соломона». Не все было гладко в этой семье. Один из детей умер во младенчестве, другой погиб в результате несчастного случая уже в зрелом возрасте. Именно старшая сестра — Макрина — помогла матери пережить потерю детей. Тем временем дети росли. Будущего Василия Великого родители отправили учиться в Афины. Самой благочестивой была Макрина. Когда девушке исполнилось 12 лет, отец хотел обручить ее выбранному им благочестивому молодому человеку, чтобы выдать замуж, когда она достигнет совершеннолетия. Такое раннее решение — не только обычай времени. Макрина была настолько красива, что к ней сватались многие, пишет о ней святой Григорий, и отец хотел быть уверенным в том, что выдаст дочь за порядочного человека. Не судьба. Юноша умер еще до обручения. Потом, когда прошло какое-то время, родители нашли ей нового жениха, но девушка отказывалась. «Она настойчиво повторяла, что обрученный с ней по воле родителей не умер, но его, «живущего у Бога» в надежде воскресения, следует считать отлучившимся из дома, а не мертвым, и что немыслимо было бы не хранить верности уехавшему жениху». Вот такая удивительная верность еще до свадьбы. Последним ребенком стал мальчик Петр. Вскоре после его рождения умер отец семейства. Макрина, которая уже выполняла часть обязанностей по дому,

взяла на себя еще одну работу — вскармливание своего брата. Когда из Афин вернулся домой старший брат — Василий — именно Макрина привела его в чувство. «Она столкнулась с его чрезвычайным самомнением по поводу своего ораторского дара и пренебрежением ко всем принятым правилам, и надменным сознанием превосходства над всеми славными людьми провинции», — вспоминает средний брат Григорий. Беседы с сестрой и пример ее благочестивой жизни выполнили свое дело. Василий «сделался сторонником той же простой трудовой жизни, и совершенным нестяжанием стал уготавливать себе беспрепятственный путь к добродетели». Когда дети выросли, женились или вышли замуж, с матерью осталась Макрина. Она была инициатором создания монастыря из их дома. При этом многочисленных слуг решено было отпустить на волю. Именно в этом монастыре скончалась Емилия, на руках своего первого ребенка — дочери Макрины и последнего — сына Петра. Вот ее молитва перед смертью: «Тебе, Господи, приношу начаток и жертвую десятину от плодов моего чрева. Вот эта — перворожденная, начало родовых мук, а этот — последний, их завершение. Тебе посвящаю их обоих по закону, они суть мое Тебе приношение. Да снизойдет благословение на нее — начаток, и на него — последок». Фактически старшая дочь была создательницей одного из первых женских монастырей. Старший сын стал епископом, прожив всего 49 лет, но оставив после себя огромное количество апологетических и богословских трудов, и считается одним из отцов Церкви. Сам он принял Крещение после 20 лет, то есть время его активного служения — не более 29 лет. Макрина проводила жизнь как настоящая монахиня. Хотя, наверное, ей было не привыкать. Домашние богослужения стали обычаем в этой семье, чем-то вроде семейной традиции. В житии святого Гри-

№ 2 (324), январь 2013

15

гория вспоминается об одном его чудесном видении именно во время домашней службы в честь 40 Севастийских мучеников. Родной брат — святой Григорий — застал сестру Макрину перед смертью тяжело больной. «Однако она лежала не на ложе каком-нибудь или на мягкой постели, но на полу, на доске, покрытой мешковиной, с другой доской, подложенной под голову». Брат пожаловался сестре на жизнь: его притеснял император, который занял сторону ариан. Сестра удивилась его ворчанию. Как когда-то старшего брата, она и среднего стала наставлять в благочестии. «Наш отец, — говорила она, — хоть и был известным учителем риторики, но дальше нашей провинции его никто не знал. Тебя же знают во всей империи и приглашают в разные епархии. Это все действие молитв наших родителей». Макрина напомнила ему простую истину: вера — удел душ благодарных. Христианин живет в постоянном благодарении Богу, вне зависимости от обстоятельств своей жизни. Брат записал слова предсмертной молитвы своей сестры. Она полна аллюзиями из Священного Писания, которые показывают, что святая Макрина постоянно пребывала в молитве и чтении Библии. «Ты, Господи, освободил нас от страха смерти. Ты жизни вечной началом соделал нам конец здешней жизни. Ты в положенный срок упокоеваешь сном наши тела, и вновь пробуждаешь их при последней трубе. Ты на время вверяешь земле землю наших тел, коей дал образ Своими руками, и вновь взимаешь то, что вложил, нетлением и благодатью преображая смертное сие и безобразное. Ты избавил нас от клятвы и от греха, и то, и это восприняв ради нас. Ты сокрушил главу змия, зияющей пастью поглотившего человека через преслушание. Ты указал нам путь к воскресению, разрушив врата ада и упразднив имущего державу смерти. Ты дал боящимся Тебя знамение: образ святого Твоего Креста на низвержение сопротивного и во утверждение жизни нашей. О, Боже вечный, Коему оставлена я от чрева матери, Коего возлюбила душа моя всею крепостью, Коему посвятила я и плоть и душу от юности моей и доныне, Ты мне посли светлого Ангела, да отведет он меня к месту прохладному, где вода покойная у лона святых отец. Пресекший пламя огненного меча и возведший в рай человека, сораспявшегося Тебе и улучившего милость Твою, и меня помяни во Царствии Твоем, ибо и я сораспялась Тебе, пригвоздив страхом плоть мою и убоявшись судов Твоих. Да не отлучит меня страшная пропасть от избранных Твоих. Да не противостанет завистник на пути моем, и да не обрящется пред очами Твоими грех мой, ежели, побежденная немощью естества нашего, словом, делом или помышлением я согрешила. Имеющий власть на земле отпускать грехи! Остави мне, да почию и обретусь пред очами Твоими в совлечении тела моего, не имея ни пятна, ни порока на душе моей, но да предастся душа моя безупречной и незапятнанной в руки Твои, как кадильный дым пред Тобою». Брат трогательно описывает похороны своей святой сестры и несколько чудес, которые она совершила при жизни — к примеру, исцелила ребенка, который ослеп на один глаз. Обычно всех их вспоминают отдельно. Василий написал множество молитв, апологетических проповедей, толкований библейских книг и считается одним из учителей Церкви. Григорий тоже почитается как выдающийся проповедник и богослов. Об их сестре Макрине, да и о всей их семейной жизни пишут мало. Просто потому, что в желании придать высокий статус монашеской жизни многие православные авторы тем самым принижают семейную жизнь. Мол, есть преподобные, аскеты, старцы — им подражайте. Все гораздо сложнее. Воспитание детей, любовь мужа и жены — это тоже путь спасения. Семья, в которой вырос Василий Великий, — яркое тому доказательство. Владислав Головин

16

православная газета

№ 2 (324), январь 2013

ОЧЕНЬ НУЖНО ЧУДО…

К

аждый случай в отделении детской онкогематологии трагический. Но есть истории, которые трогают до глубины души. Валентина Николаевна, Виталий Борисович и их сын Виталик живут в с. Ивановка Кагарлыкского р-на Киевской области. У супругов 19 лет не было детей. Сколько они прошли мытарств по врачам, сколько слез Валя выплакала, одному Богу известно. Но семья решила: если не судьба им родить ребенка, то они подарят счастье другому, брошенному малышу. И усыновила восьмиме-

ПРОСЬБА О ПОМОЩИ

сячного Виталика. Жизнь сразу обрела смысл. Каждый день был окрашен радостью, счастьем, заботой. Виталик вырос очень трудолюбивым, послушным, спокойным мальчиком. Когда ему исполнился годик, Валя заметила странное шелушение у него на коже. После обращения к докторам услышала диагноз — «ихтиоз» (наследственный дерматоз, проявляется образованием на коже рыбьих чешуек). Много потратили сил, но научились жить с этим заболеванием. В 11 лет Виталик начал быстро уставать, иногда шла из носа кровь. После анализов обнаружили острый лимфобластный лейкоз (рак крови). Начали лечение, однако Виталик не вошел в ремиссию, поэтому ему нужно делать пересадку костного мозга от неродственного донора. Это очень дорого, и у Виталика почти нет времени: всего два месяца. Мама — пенсионерка, папа — инвалид, сейчас находится в больнице, продать им

ПОМОЖЕМ СЛАВИКУ ОДЕРИЮ

С

лаве чуть больше двух лет, но он постоянно живет с мучительной болью и даже разучился улыбаться. До трех месяцев он был обычным ребенком. А потом начались ежедневные судороги. Славик не удерживал голову, постоянно страдал из-за дисбактериоза, отекал от капельниц, был измучен обследованиями, однако причину болезни так и не обнаружили… Врачи разводили руками, утверждая, что «он таким родился», а родители,

видевшие малыша с рождения, знали, что он был таким, как другие дети!

· ЭТО ИНТЕРЕСНО ·

нечего, одолжить такие деньги не у кого. Глядя на родителей ребенка, видя, какой любовью окружен этот мальчик, понимаешь, что он — смысл их жизни. Что будет с ними, если мы не сумеем им помочь, страшно себе представить. А без пересадки костного мозга у ребенка нет шансов на жизнь. На данный момент мальчика согласна принять на лечение итальянская клиника, откуда получен счет на сумму 120 тысяч евро. Виталик до болезни не знал, что он приемный. В силу обстоятельств родители рассказали ему об этом, ибо самое главное для них — спасти его жизнь. Семья нуждается как в финансовой, так и в молитвенной поддержке близких и далеких людей. Хотя людей далеких в такой ситуации быть не может. Нам никогда не осмыслить Промысл Божий о нас и никогда не понять смысл болезней и страданий. Однако в наших силах помочь ближнему, действительно стать для него ближним, не пройти мимо

и не остаться равнодушным к его страданиям. В наших силах подарить частичку своего тепла. Пожалуйста, помогите! Наша помощь будет настоящим чудом, подарком, надеждой на жизнь.

«Мы уже испробовали все — прошли исследования в Харькове, Киеве, Москве, но ни окончательного диагноза, ни адекватного лечения подобрать не удалось, — рассказывает мама Славика. — Одна из ведущих клиник в Германии — SCHON KLINIK (Фогтаройт) — согласилась взять нас на обследование и лечение. Пришел счет на 56 670 евро, а ведь все свои сбережения и все ресурсы наших родственников и знакомых — все, что у нас было! — мы уже потратили на лечение. Благодаря

помощи небезразличных людей нам удалось собрать часть суммы, но нужно еще 21 540 евро. Помогите нам, пожалуйста, не бросайте нас с нашей бедой!»

КОНТАКТЫ: Тел.: 098–453–88–82, (Валентина, мама).

050–510–19–69, (Екатерина Сапожкова, волонтер). РЕКВИЗИТЫ ПриватБанк Р/с 29244825509100 МФО 305299 ОКПО 14360570 Назначение платежа: пополнение карты № 5211 5373 0592 7555 Получатель: Злобенко Валентина Николаевна. Информация предоставлена Украинской открытой ассоциацией организаций, групп и лиц, работающих с детьми, которые страдают онкозаболеваниями (http://www. donor.org.ua/)

КОНТАКТЫ: Тел.: 066–900–78–86, 098–240–28–47 (Татьяна, мама); 098–441–88–74 (Надежда, волонтер). РЕКВИЗИТЫ: «Приватбанк» Номер карты: 4405 8858 2654 9658 Получатель: Одерий Татьяна Александровна.

ПОДДЕРЖИТЕ АРТЕМЧИКА СВИРИДЕНКО

М

аленькому Артемчику два с половиной годика. В конце мая 2012 г. у него диагностировали злокачественную опухоль. С этого момента родители делают всевозможное, чтобы спасти своего малыша. На эту борьбу уже истрачены все средства молодой семьи. Папа сейчас не может работать, потому

КТО ПРИДУМАЛ НАЗВАНИЯ СЕМИ НОТ?

что вынужден постоКОНТАКТЫ: янно находиться рядом с Тел.: 066-457–12–77 женой и маленьким (Нарине, мама); 098–441–88–74 сыночком. Малышу пред(Надежда, волонтер). стоит пройти ауто-ТКМ и РЕКВИЗИТЫ: MIBG-обследование в «Приватбанк» Москве, для которого Р/с: 29244825509100 необходимо собрать МФО: 305299 15 000 грн. Родители ОКПО: 14360570 обращаются за помощью Номер карты: ко всем неравнодушным 5577 2127 0706 1555 людям. Поддержите Получатель: Артемчика и его семью! Свириденко Алексей Васильевич.

Гравюра «Гвидонова рука».

1547 г., Венеция

З

накомые каждому названия нотной гаммы — от «до» до «си» — были в XI в. введены в обиход монахом-бенедиктинцем Гвидо Д’Ареццо и обозначали первые слоги слов молитвы к Иоанну Крестителю. В ней содержалась просьба о сохранении силы голоса. Первая нота «ут» изменила свое название на более благозвучное «до» в XVII в., последняя же, «си», хоть и не вполне согласуется с первым слогом имени святого, но так удобнее петь. Для указания требуемой высоты тона Гвидо использовал левую руку. Кончики и суставы каждого пальца означали определенный звук. Это позволяло ему показывать хору, какие ноты петь.

Молитва святому Иоанну Крестителю: «Дай нам чистые уста, святой Иоанн, чтобы мы могли всей силой своего голоса свидетельствовать о чудесах твоих деяний»

«UT queant laxis, REsonare fibris, MIra gestorum, FAmuli tuorum, SOLve polluti, LAbii reatum, Sancte Ioannes»

Надежда Попко, волонтерское движение «Молодость не равнодушна» при Синодальном отделе по делам молодежи УПЦ

ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ

ПАЛОМНИЧЕСКИЙ ЦЕНТР УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

01103 Железнодорожное шоссе, 3 Киев, Украина Тел.: +38 (044) 383 04 11 +38 (044) 383 04 22 +38 (050) 265 55 42 +38 (097) 545 42 55 Факс: +38 (044) 529 02 92 pilgrimsua@gmail.com www.pilgrims.in.ua

ПРИГЛАШАЕТ ПОКЛОНИТЬСЯ СВЯТЫНЯМ УКРАИНЫ И РОССИИ

К СВЯТЫНЯМ ДАЛЬНЕГО ЗАРУБЕЖЬЯ

Три украинские Лавры Киев — Чернигов Киев — Почаев Святогорская Лавра (по групповым заказам) Золотое Кольцо России 1–11 марта Москва — Дивеево 1–4 марта СанктПетербург — Печоры1–9 февраля

Израиль: 7–14 марта, 5–12 апреля, 1–8 мая, 8–15 июня Иордания 16–23 марта Израиль — Иордания 16–23 марта Италия 17–24 мая Турция 8–15 марта США 8–17 марта, 29 апреля – 12 мая Греция 29 апреля – 10 мая Афон 10–17 марта Грузия 6–13 марта, 8–15 апреля Франция — Германия — Швейцария (Стопами Романовых в Европе) 6–13 марта, 8–15 апреля Франция — Германия (К терновому венцу Спасителя)1–9 апреля