Cerkovna_Gazeta_2013_05_327_RU

ОФИЦИАЛЬНОЕ ИЗДАНИЕ УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Март 2013 № 5 (327)

п ра в о с ла в н а Я ГА З Е ТА

Издается по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, Предстоятеля Украинской Православной Церкви О жизни Украинской Православной Церкви читайте на официальном сайте УПЦ — www.orthodox.org.ua, а также на сайтах: www.orthodoxy.org.ua, fotolitopys.in.ua богослужение

подвижники благочестия

наши святыни

«Прииде пост, мати целомудрия» Триодь Постная — особая богослужебная книга, содержащая песнопения суточного круга и охватывающая период от подготовительных недель к посту до Страстной седмицы

Обитель на меловых горах. Успенская Святогорская Лавра На живописном берегу р. Северский Донец, среди меловых гор, покрытых густым лесом, расположилась древняя обитель

с. 8–9

с. 6

приходская жизнь

Живой источник лаврской традиции

Храм на улице Кронштадтской

Светлой памяти архимандрита Спиридона (Лукича), в схиме — Дионисия

В Киеве за последние 20 лет построено множество прекрасных храмов. Но этот имеет одну особенность

с. 10–11

с. 12–13

милость и истина христова евангелия

Великопостное послание Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и всея Украины, Предстоятеля Украинской Православной Церкви, архипастырям, пастырям, монашеству и всем верным чадам Украинской Православной Церкви

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Приблизилось время покаяния, наступила духовная весна — та весна, которая обновляет наши внутренние силы, дарует нам предощущение Воскресения Христова. ост есть дело не только аскетического подвига, но, в первую очередь, подвига внутреннего и испытания себя пред лицом Божиим. Пост требует от нас не только оправдания пред Богом, но и изменения себя, гармоничного устроения всех сил нашего естества. Наши постные труды не должны быть напрасны, не должны быть подобны деланию без плода, тем более что пост — это тот труд, который приносит плод не впоследствии, а по мере его исполнения. «Испытай себя самого, человек! … Спроси себя самого, каков был ты до поста и каким стал, постясь? Из того, что мы делаем, одно приносит плод впоследствии, в другом с самым делом совмещается и плод», — говорит святитель Иоанн Златоуст. трудах подвига поста у нас есть достойные и сильные помощники и сомолитвенники — это святые, которые, пройдя через нелегкие земные труды и тяжелые лишения, в терпении стяжали блаженную часть со Христом в Царствии Божием. Будем помнить, что святые были такими же людьми, как и мы, со своими немощами и изъянами, недостатками, но с помощью благодати Божией они смогли превозмочь свое немоществующее естество и, достигнув благодатной человечности, подняться до вершин святости.

«Искушение Христа на горе». Фрагмент «Маэсты» Дуччо, 1308–1311 гг.

Воспряни, о душе моя, деяния твоя, яже соделала еси, помышляй, и сия пред лице твое принеси, и капли испусти слез твоих; рцы со дерзновением деяния и помышления Христу и оправдайся. (Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского)

П

В

Г

осподь наш Иисус Христос в своем Святом Евангелии указывает нам на эти необходимейшие основы святости, заключающиеся в любви к Богу и ближнему, который есть брат наш. Поэтому дела милосердия, сострадания, жертвенности — существеннейшая содержательная сторона поста, через свое деятельное осуществление дарующая нам сораспятие со Христом. Потому что человек, посвятивший себя делам жертвенности, приобретает от Бога удел Христов. И это доброделание должно совершаться не ради морального самоудовлетворения, не ради славы от людей, а ради соучастия в жертвенном подвиге Христа Спасителя. Сей подвиг наш должен совершаться в скромности и нестяжательности. «Преломи хлеб свой, и дай нищим. Ты даешь не свое; Бог для того дал тебе в избытке, чтобы и ты подавал другим. Достаточно с тебя насущного хлеба, как научен ты в молитве; поэтому не собирай себе соломы для огня и мучения», — поучает нас преподобный Ефрем Сирин.

Д

ело поста должно не ожесточать, а умягчать наше сердце, так как истинный пост привлекает к нам благодать и милость Божию и соделывает из нас кротких агнцев стада Христова. Пусть в эти дни каждый из нас проанализирует прошедший год, рассмотрит свои добрые и недобрые поступки, очистит горницу своей души, дабы вместить в нее и Тайную Вечерю Господню, и суд над Христом, и поругание Его, и само Распятие Господне. Если мы постараемся устроить это, приложим усилия, то в наше сердце вселится непередаваемая ра­дос­ть Воскресения Христова. очу пожелать вам, дорогие братья и сестры, обильной помощи Божией в прохождении поста, совершенствования в делах добродетели, в непрестанном осмыслении подвига Искупления Христова, в осознании необходимости несения истины и милости Христова Евангелия окружающим людям, чтобы Дар Воскресения Христова стал достоянием и утешением всего человечества.

Х

15-летие офицального сайта упц и портала «Православие в Украине»

11 марта Блаженнейший Митрополит Владимир в своей резиденции в Киево-Печерской Лавре принял коллективы официального сайта Украинской Православной Церкви и портала «Православие в Украине» во главе с председателем Синодального информационно-просветительского отдела УПЦ, главным редактором официального сайта УПЦ и шеф-редактором портала «Православие в Украине» протоиереем Георгием Коваленко. На встрече присутствовал секретарь Предстоятеля УПЦ архиепис­ коп Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр. Про-

тоиерей Георгий напомнил историю основания первого веб-портала УПЦ и вручил Блаженнейшему Митрополиту Владимиру грамоту, как «тому, кто 11 марта 1998 г. благословил создание официального сайта УПЦ и портала «Православие в Украине» — первых православных интернетресурсов в Украине». Блаженнейший Владыка поздравил сотрудников веб-ресурсов с 15-летием со времени основания последних и удостоил редакционные коллективы официального сайта УПЦ и портала «Православие в Украине» Знаков отличия Предстоятеля УПЦ.

СВЯТЫНИ Со 2 марта по 28 апреля 2013 г. в храмах г. Киева пребывает чудотворная икона святителя Николая Чудотворца из Батуринского Николо-Крупицкого женского монастыря. График пребывания святыни в Киеве: 2–19 марта — храм во имя Архангела Михаила в Медгородке (проспект Комарова, 3, корп. № 4); 19 марта – 7 апреля — храм во имя великомученика Димитрия Солунского в Жулянах (ул. Воздухофлотская, 1); 7–28 апреля — храм во имя святителя Николая Чудотворца (ул. Фрунзе, 47).

ИС ПОЛЛА ЭТИ, ДЕСПОТА!

1 марта исполнилось 60 лет со дня рождения архиепископа Ровенского и Острожского Варфоломея.

2

№ 5 (327), март 2013

24 февраля на Патриаршем Избирательном Церковно-народном Соборе в Софии Патриархом Болгарским, Митрополитом Софийским был избран митрополит Русенский Неофит. В тот же день в кафедральном соборе Софии во имя святого благоверного князя Александра Невского была совершена Патриаршая интронизация. Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир направил Святейшему Патриарху Болгарскому Неофиту поздравление следующего содержания.

Ваше Святейшество! От имени Священного Синода и всей Полноты Украинской Православной Церкви сердечно поздравляем Вас с восхождением на Патриарший престол Святейшей Болгарской Церкви. Господу было угодно, чтобы Вы приняли жезл пастырского по­печения о боголюбивом христианском народе Болгарии, и служение это настолько высоко, насколько и многотрудно. Современное общество ставит перед христианством множество вызовов, и только братская

любовь и пребывание, по слову блаженного апостола Павла, в единомыслии во всем (см.: Рим.

15: 5) служат действенным залогом успешного продолжения спасительной миссии Церкви в мире. Пастыреначальник Христос да благословит Ваши труды на благо Христовой Церкви, да по­даст Вам радость и мир, укрепит Ваши духовные и телесные силы на многая и благая лета. С братской любовью о Господе, Владимир, Митрополит Киевский и всея Украины

28 февраля Блаженнейший Митрополит Владимир в своей резиденции в киевском Пантелеимоновском монастыре в Феофании принял народного депутата Украины Владимира Продивуса. На встрече присутствовали секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр и председатель Синодального информационнопросветительского отдела УПЦ

протоиерей Георгий Коваленко. Во внимание к многолетней благотворительной деятельности и за заслуги в реализации проекта «Домик святого Николая» Блаженнейший Владыка наградил Владимира Продивуса орденом УПЦ святителя Николая Чудотворца. В ходе встречи стороны также обсудили процесс создания и концепцию телевизионного канала Украинской Православной Церкви

«Образ». Как уже сообщала «Церковная православная газета» (см.: № 2 «ЦПГ» за 2013 г.), 24 января народный депутат Владимир Продивус заявил о передаче Украинской Православной Церкви телевизионного канала (лицензии на вещание), в связи с чем Предстоятель Украинской Православной Церкви благословил создание телеканала с рабочим названием «Образ».

В тот же день Блаженнейший Митрополит Владимир в своей резиденции в Пантелеимоновском монастыре в Феофании принял православного мецената Юрия Вязьмитинова, стараниями которого Церкви возвращаются святыни, прежде считавшиеся утраченными. На встрече присутствовали секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ ПереяславХмельницкий и Вишневский Александр, председатель Синодального

информационно-просветительского отдела УПЦ протоиерей Георгий Коваленко и председатель отдела «Церковь и культура» Киевской епархии протоиерей Олег Скнарь. За труды на благо Церкви Блаженнейший Владыка наградил Юрия Вязьмитинова Знаком отличия Предстоятеля УПЦ. В ходе встречи обсуждался вопрос передачи из частной коллекции в собственность Церкви каменной резной иконы Божией

Матери «Умиление» времен Киевской Руси (найденной во время раскопок на Княжьей горе под Каневом в 1930-х годах). Передача состоится в рамках празднования 1025-летия Крещения Руси и 900-летия вступления на престол Киевских князей Владимира Мономаха, которому, по предположениям ученых, принадлежал этот образ (подробнее об уникальной иконе читайте в № 16 «ЦПГ» за 2012 г.).

В тот же день Блаженнейшему Митрополиту Владимиру была представлена книга «Каменные страницы библейской истории: Исследования эпиграфических памятников Израиля и Иудеи периода Первого Храма (X–VI вв. до Р. Х.)» преподавателя кафедры библеистики Киевской духовной академии протоиерея Олега Скнаря. Представляя книгу, протоиерей Олег рассказал о проделанной научной работе по расшифровке и переводу с древ-

них семитских языков эпиграфических памятников Святой Земли (которые играют важную роль как внебиблейские источники в восстановлении более полного контекста библейской истории), а также о запланированных на будущее изданиях, которые продолжат исследовательский цикл. Книга издана по благословению Блаженнейшего Митрополита Владимира. В предложенных исследованиях протоиерея Олега Скнаря подробным образом рас-

сматриваются основные памятники древнесемитской палеографии, которые, так или иначе, отсылают нас к тексту Священного Писания. Каждый представленный текст рассматривается в библейском и археологическом контекстах. Книга представляет интерес для специалистов-богословов, филологов, историков, археологов, а также всех желающих погрузиться в научное изучение контекста библейской истории.

Но­в охатько (назначенным на эту должность 5 февраля 2013 г.). На встрече присутствовали секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмель ницкий и Вишневский Александр, председатель Синодаль-

ного отдела УПЦ «Церковь и культура» игумения Серафима (Шевчик), председатель Синодального информационно-просветительского отдела УПЦ протоиерей Георгий Коваленко, председатель информационнопросветительского отдела Волынской епархии протоиерей Валентин Марчук, руководитель Главного управления по вопросам гуманитарного развития Администрации Президента Украины Юрий Богуцкий. В ходе встречи обсуждались вопросы организации и проведения праздничных мероприятий, посвященных 1025-летию Крещения Руси. В завершение встречи министру культуры был подарен экземпляр факсимильного издания Луцкого Евангелия ХІV в., осуществленного Волынской епархией УПЦ, а также иконы святых евангелистов. Кроме того, протоиерей Валентин Марчук подарил Блаженнейшему Владыке книгу-альбом «Музей волынской иконы».

В тот же день Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир в своей резиденции в Пантелеимоновском монастыре в Феофании встретился с министром культуры Украины Леонидом

православная газета

П Р Е ДСТО Я Т Е Л Ь У П Ц

2 марта Блаженнейший Митрополит Владимир посетил Ольгинский храм в Дарницком р-не столицы и освятил накупольный крест и колокола для храмовой колокольни. Его Блаженству сослужили: Управляющий делами УПЦ, первый викарий Киевской Митрополии митрополит Бориспольский Антоний, секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмель-

ницкий и Вишневский Александр, настоятель Ольгинской церкви протоиерей Всеволод Рыбчинский и духовенство храма. После освящения Блаженнейший Владыка поздравил духовенство и прихожан с важным событием в жизни прихода, поблагодарил протоиерея Всеволода Рыбчинского за труды на церковной ниве, а также вручил церковные награды благотворителям.

3 марта, в Неделю о блудном сыне, Блаженнейший Митрополит Владимир совершил Литургию в Трапезном храме в честь преподобных Антония и Феодосия Печерских Святой Успенской Киево-Печерской Лавры. Его Блаженству сослужили: Управляющий делами УПЦ, первый викарий Киевской Митрополии митрополит Бориспольский Антоний, наместник Лавры митропо-

лит Вышгородский и Чернобыльский Павел, епископы Ровеньковский и Свердловский Пантелеимон, Львовский и Галицкий Филарет, Ирпенский Климент, Бородянский Варсонофий, а также насельники Лавры в священном сане. За богослужением Блаженнейший Владыка рукоположил в сан диакона воспитанника 4-го класса Киевской духовной семинарии Георгия Боброва.

4 марта Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир в своей резиденции в Пантелеимоновском монастыре в Феофании встретился с Чрезвычайным и Полномочным Послом Республики Польша в Украине господином Генриком Литвиным. На встрече присутствовал секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр. Стороны обсудили направления сотрудничества Украинской Православной Церкви и Посольства. В частности, речь шла о совместных мероприятиях, связанных с чествованием памяти жертв межнациональных конфликтов ХХ в. на Волыни. Блаженнейший Владыка пожелал дипломату плодо­ творной работы в Украине. В завершение встречи стороны обменялись памятными подарками.

Официальное издание Киевской Митрополии Украинской Православной Церкви Издается с 1990 г.

Наш адрес: 01015, г. Киев, ул. Лаврская, 15, корп. 39, тел./факс: 254–48–63 Шефредактор архиепископ Александр (Драбинко) Главный редактор архимандрит Лонгин (Чернуха) Ответственный секретарь Елена Головина Редактирование и корректура: Марина Бурдейная, Валерий Зал-Заде, Елена Скринник, Алина Кудлай

Верстка и дизайн: иерей Сергий Кононенко, Виталий Сидоркин, Наталия Реплянчук Фото диакона Максима Брусники Газета отпечатана в типографии ООО «Новый Друк» 02094, г. Киев, ул. Магнитогорская, 1, тел. 536–15–28 Свидетельство о регистрации КВ № 126901574 ПР от 07 июня 2007 г. Подписано в печать 14.03.2013 г. Тираж 20 000 экз.

ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС «ЦЕРКОВНОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ГАЗЕТЫ» на русском языке — 96137, на украинском языке — 96145 Email газеты: cpgazeta@gmail.com Ре­дак­ция ос­тав­ля­ет за со­бой пра­во ре­дак­ти­ро­вать и сок­ра­щать публи­ку­е­мые в га­зе­те материалы. При пе­ре­пе­чат­ке редакционных ма­те­ри­а­лов ссыл­ка на «Цер­ков­ную пра­вос­лав­ную га­зе­ту» обя­за­тель­на. Газетные материалы вы можете просмотреть также на сайтах http://cpg-ru.in.ua, http://orthodoxy.org.ua Просьба не использовать газету в бытовых целях.

православная газета

П ра восл а вный Календ а р ь

Свидетели Правды

Святые мученики Евтропий, Клеоник и Василиск (день памяти — 16 марта по н. ст.)

О

коло 308 г. в малоазийском городе Амасия Понтийская произошла смена правителя. Прежний властитель по имени Публий погиб во время истязаний великомученика Феодора Тирона, пораженный Божиим гневом. Сменивший его Асклипио­дот был не менее беспощаден к христианам. Когда он узнал о том, что в темнице находятся друзья Феодора Тирона, то повелел немедленно привести их к себе. Перед Асклипиодотом предстали братья Евтропий и Клеоник, а также Василиск — племянник великомученика Феодора. За время пребывания под арестом они успели привести ко Христу многих заключенных. Получив категорический отказ принести жертвы идолам, правитель отдал приказ начать пытки. Истязания были настолько жестокими, что тела праведников превратились в одну сплошную рану. Во время пыток святой

Евтропий громко молился Спасителю: «Даждь, Господи, нам терпения совершенного в ранах сих ради венца мученического и прииди на помощь к нам, якоже к рабу Твоему Феодору пришел еси». В ответ на мольбу святого мученикам явился Сам Господь с Ангелами, и с ними святой великомученик Феодор Тирон, сказавший им: «Се на помощь вашу Спаситель прииде, да известны будете о вечной жизни». Свидетелями чудесного явления стали также воины и множество рядом стоящих людей. Начались волнения. Народ потребовал прекращения пыток, и Асклипиодот повелел увести мучеников. На следующий день Евтропий был приглашен на обед правителя, который сделал ему предложение публично принести жертвы языческим богам, а в душе оставаться христианином. После очередного отказа Асклипиодот предпринял новые попытки

добиться своей цели. Евтропий, Клеоник и Василиск насильно были приведены в языческий храм Артемиды для принесения жертв. Тогда Евтропий стал просить Спасителя: «Господи, буди с нами, а все языческое беснование истреби. Даждь, да на месте сем христиане Безкровные Жертвы принесут Тебе, Истинному Богу». Только прозвучало последнее слово молитвы, как началось землетрясение, стали рушиться стены храма, а с ними разбилось и изображение богини Артемиды. Все бросились из храма, чтобы не погибнуть среди развалин. И тут раздался свыше глас: «Молитва ваша услышана, и на этом месте будет дом для молитвы христиан». Прийдя в себя, Асклипиодот с еще большей яростью стал требовать отречься от Христа. По его указанию мученики были привязаны к деревянным кольям, вбитым в землю, чтобы затем облить стра-

нить на вспаханном поле. Позже в Команах была воздвигнута церковь во имя святого Василиска. Через сто лет (в 407 г.) в этом храме, причастившись Христовых Таин, со словами «Слава Богу за все!» отошел в вечность архиепископ Иоанн Златоуст. Обессиленный дорогой и издевательствами воинов, святитель нашел утешение в явлении Василиска, предсказавшего ему скорую кончину.

пала Рязань. Великий князь Юрий не решился выступить с войсками на помощь, занимаясь подготовкой к обороне своих земель. Предложение о мире ценой признания вассальной зависимости от хана было отвергнуто. «Славная брань, — решил князь, — лучше постыдного мира». После первого поражения под Коломной пала Москва. Организовав оборону столицы княжества, Юрий с Василием отошли за Волгу для сбора новых

войск взамен уничтоженных Батыем. Там праведники узнали о гибели столицы княжества Владимира на Клязьме, а также всей семьи Юрия. Его сыновья князья Всеволод, Мстислав и Владимир были зарезаны «пред очами хана». 4 марта 1238 г. произошла решающая битва на р. Сити. Татары смогли окружить русскую армию. Началась сечь, в которой князь Юрий был изрублен, а раненный святой Василий попал в плен. После отказа праведника служить хану и предать веру последовали мучения. «И много мучивше его, смерти предаша, повергоша его в лесу Шернском». Василий Ростовский погиб, не дожив и до 30-ти. Тело благоверного князя было найдено сыном священника и привезено в Ростов, где их предали погребению в Успенском соборе рядом с останками святого Юрия. Этот факт был воспринят современниками как проявление милости Божией к князьямсоратникам.

Благоверный князь Василий (Василько) Ростовский (день памяти — 17 марта по н. ст.) оинская доблесть, священный долг служения Родине, чувство справедливости и послушание старшим — эти традиционные черты русского князя нашли свое воплощение в святом благоверном князе Василии Ростовском. Он принадлежал к славному роду Мономаховичей. Юрий Долгорукий был его прадедом, а Всеволод III Большое Гнездо — дедом. Святой Василий родился в 1208 г. в Ростове, где княжил его отец — Константин Всеволодович. Через восемь лет он стал править всем РостовоСуздальским княжеством в г. Владимир-на-Клязьме, а Ростов отдал в удел сыну Василию. Благоверному князю не исполнилось еще и десяти, когда пришла весть о смерти отца. С этого времени наставником юноши стал его дядя — святой Юрий, который

начал править Владимирской землей. Известно, что в 1219 г. праведник уже участвовал в походе владимиро-суздальских войск на Волжскую Булгарию, а через два года — к устью Оки, где святым Юрием был заложен Нижний Новгород. Летописцы отмечали большую популярность князя Василия среди бояр и других подчиненных ему людей. «Ибо кто служил ему, — говорится в летописи, — кто ел хлеб его и пил с ним чашу, тот уже не мог быть слугою иного князя». В древних источниках говорится о светлом величественном взоре благоверного правителя, его отваге, благодетельности, уме, начитанности, а также кротости и добродушном обращении. В 1223 г. Василию было поручено возглавить вспомогательный отряд для общерусского степного похода

Бог — в правде

Благоверный князь Даниил Московский (день памяти — 17 марта по н. ст.)

В

конце XIII в. Московское княжество было маленьким и незавидным уделом для правления. Однако благоверному князю Даниилу удалось укрепить и увеличить его территорию, но не путем интриг и захватов, а вооружившись милосердием и миролюбием. Святой Даниил родился уже после нашествия на Русь монголо-татар — в 1261 г. Он был четвертым сыном благоверного князя Александра Невского. Праведник лишился отца очень рано — в возрасте двух лет. Когда Даниилу исполнилось 11, он получил в удел Москву с прилегающими землями. Служение Отечеству молодого князя прошло под знаком девиза его отца — «Не в силе Бог, а в правде». Во время своего правления князь не брался за оружие с целью захвата чужих земель, не отнимал собственности у других удельных правителей. За это Господь расширил границы его владений. В 1293 г. брат Московского правителя великий князь Андрей Александрович нанял татар и разорил многие русские города. Опустошил Муром, Суздаль, Коломну, Дмитров, Можайск, Тверь.

Когда очередь дошла до Москвы, Даниил открыл городские ворота намного превосходившим по силам захватчикам. Вместе с остальными жителями он со скорбью переносил тяготы разорения и разбоя. Через два года праведнику пришлось снова столкнуться со своим братом. На этот раз, собрав войско, москвичи выдвинулись навстречу нападавшим, но благодаря Даниилу кро-

против татар, которые внезапно вторглись в пределы союзников Руси — половцев. Достигнув Чернигова, Василий получил печальное известие о гибели русского воинства в битве при Калке 16 июня 1223 г. Его дружине ничего не оставалось, как вернуться обратно в свое княжество. В 1227 г. Василий женился на дочери святого Михаила Черниговского — Марии, а через четыре года у них родился старший сын — Борис. Жизнь шла своим чередом, катастрофа при Калке стала понемногу забываться. Еще в 1236 г. Василий гулял на свадьбах своих родных братьев князей Владимира и Мстислава, в то время как татары уже взяли Волжскую Булгарию. А в следующем году татарский смерч обрушился и на саму Русь. В декабре вопролития удалось избежать. В 1300 г. Москве стал угрожать Рязанский князь Константин, который так же нанял татар для совершения нападений. Но Даниил сделал упреждающий удар, разбил рязанскую дружину, взял в плен князя Константина и перебил многих татар. Даниил проявил себя здесь не только как блестящий тактик, но и как победитель ненавистных захватчиков. Пусть эта победа была негромкой, но она была первой после нашествия монголо-татар в 1237 г. При этом Даниил не воспользовался плодами своих побед, не отобрал земли, не взял богатую добычу, как это было принято в те времена, а показал пример нестяжания, любви и братолюбия. В 1302 г. скончался племянник Московского правителя князь Иоанн Дмитриевич. При жизни он почитал своего дядю, был кроток и благочестив, благотворил бедным. Умирая бездетным, он завещал свое княжество Даниилу. На тот момент Переяславль-Залесская земля была больше Московской как по территории, так и по количеству проживавшего на ней населения, а сам Переяславль был хорошо защищенным городом. Однако князь остался в Москве и не перенес столицу на новые земли. Расширение территорий Московского княжества в 1302 г. выдви-

3

дальцев кипящей смолой. Святые стали молиться Богу, а Евтропий воскликнул, обращаясь к мучителям: «Да обратит Господь дело ваше против вас!». Когда же палачи стали обливать смолой исповедников, то она обтекала их тела как мрамор, обжигая мучителей. Видевшие это пришли в ужас, а правитель в ожесточении приказал рвать тела святых железными крючьями и уязвлять их раны горчицей, смешанной с солью и уксусом. Святые и эти муки перенесли с удивительной твердостью. Понимая бессмысленность дальнейших пыток, Асклипиодот отдал приказ распять Евтропия и Клеоника, а Василиска отправить в ссылку. В последнюю ночь перед казнью мученики провели в молитве, и снова Господь явился им и укреплял их. Через два с половиной месяца принял венец мученика и Василиск. Это произошло в далеком городе Команы (недалеко от современной Пицунды, Абхазия). Праведник был обезглавлен, а его останки бросили в реку. Христиане смогли найти их и похоро-

Покровитель русского воинства

В

№ 5 (327), март 2013

В БЛИЖАЙШЕЕ ВРЕМЯ ТАКЖЕ БУДуТ ОТМЕЧАТЬСЯ дни памяти: 18 марта — благоверных князей Феодора Смоленского и чад его Давида и Константина, Ярославских чудотворцев; 19 марта — празднование Ченстоховской иконе Божией Матери; 20 марта — священномучеников, в Херсонесе епископствовавших: Василия, Ефрема, Капитона, Евгения, Еферия, Елпидия и Агафодора; празднование иконе Божией Матери, именуемой «Споручница грешных», в Корце; 22 марта — 40 мучеников Севастийских; 23 марта — великомученика Феодора Тирона;

24 марта — преподобного Алексия Голосеевского, Киевского; 27 марта — святителя Феогноста, митрополита Киевского (Московского) и всея Руси; 28 марта — преподобного Варсонофия Херсонского, исповедника; 29 марта — преподобной Евтропии Херсонской; 30 марта — преподобного Парфения Киевского; 31 марта — святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалонитского; Собора всех преподобных Киево-Печерских.

нуло его в число наиболее значительных. Именно тогда было положено начало объединению Русской земли в новую единую мощную державу. Уже в следующем, 1303 г. Даниилу самому пришлось готовиться к вечности. Умирая, праведник завещал похоронить его в основанном им на берегу Москвы-реки Даниловом монастыре, но не в храме, а на общем монастырском кладбище. В XV ст., во времена правления Иоанна ІІІ, святой Даниил напомнил о себе забывчивым потомкам. Явившись юноше из

окружения великого князя, он сказал: «Не бойся меня — я христианин и господин сего места, имя мое Даниил, князь Московский, по воле Божией я положен здесь. Скажи от меня великому князю Иоанну: сам ты утешаешь себя, а меня забыл, но не забыл меня Бог». С того времени Иоанн ІІІ установил петь соборные панихиды по родственникам-князьям. В 1652 г. мощи благоверного князя были обретены нетленными. Подготовил Андрей Гор

4

№ 5 (327), март 2013

новост и, со б ы т ия, коммен та р ии

ПРЕДСТОЯТЕЛЬ У ПЦ 6 марта Блаженнейший Митрополит Владимир в своей резиденции в Пантелеимоновском монастыре в Феофании принял министра обороны Украины Павла Лебедева. На встрече присутствовали: председатель Синодального отдела УПЦ по взаимодействию с Вооруженными силами и другими воинскими формированиями Украины архиепископ Белоцерковский и Богуславский Августин, секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, заместитель председателя Синодального военного отдела архимандрит Лука (Винарчук). Блаженнейший Владыка поздравил Павла Лебедева с назначением на должность министра обороны (которую он занимает с 24 декабря 2012 г.) и пожелал плодотворной работы на благо государства. Стороны обсудили взаимоотношения между Украинской Православной Церковью и министерством и выразили надежду на дальнейшее плодотворное сотрудничество. В ходе встречи был затронут вопрос духовнонравственной опеки военнослужащих как в Украине, так и в украинских подразделениях в составе миротворческих контингентов за границей. Обсуждался также вопрос целесообразности введения института военного духовенства в Вооруженных силах Украины. В тот же день Предстоятель Украинской Православной Церкви в своей резиденции в Пантелеимоновском монастыре в Феофании принял архиепископа Запорожского и Мелитопольского Луку, который сообщил Его Блаженству о начале епархиального благотворительного проекта «Любовь милосердствует», проводимого в Запорожской епархии уже в третий раз. Блаженнейший Владыка присоединился к участникам проекта, цель которого — помощь тяжелобольным детям, и пожертвовал 30 тысяч гривен (о проекте «Любовь милосердствует» читайте также на с. 12).

7 марта Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир в своей резиденции в Пантелеимоновском монастыре в Феофании принял управляющего Орловской епархией архиепископа Орловского и Ливенского Антония.

9 сентября сего года исполнится 900 лет со дня кончины священномученика Кукши (в крещении — Иоанна), который родился неподалеку от нынешнего города Орел (Российская Федерация), подвизался некоторое время в Киево-Печерской Лавре, а затем получил благословение заниматься просвещением среди вятичей на территории современной Орловской земли, где он является глубоко почитаемым святым. В связи с предстоящим празднованием на Орловщине памяти святого Кукши (в период с 7 по 9 сентября) и по просьбе архиепископа Антония Блаженнейший Митрополит Владимир благословил передать Орловской епархии частицу мощей священномученика. Также, по благословению Блаженнейшего Владыки, иконописцами Киево-Печерской Лавры будет изготовлена икона святого Кукши, в которую будет вложена частица мощей. Ожидается, что в торжествах примут участие насельники Лавры. По материалам официального сайта УПЦ

православная газета

ЦЕРКОВЬ, ГОСУДАРСТВО, ОБЩЕСТВО 23 февраля, в День защитника Отечества, председатель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными cилами и другими воинскими формированиями Украины архиепископ Белоцерковский и Богуславский Августин совершил Литургию в киевском храме во имя пророка Илии. Его Высокопреосвященству сослужили сотрудники Синодального военного отдела в священном сане и военное духовенство Киевского гарнизона. Архиепис­ коп Августин также совершил литию по ответственному секретарю Синодального военного отдела Виктору Кулакевичу, с кончины которого 23 февраля исполнилось 40 дней. Во второй половине дня владыка Августин посетил храм во имя преподобного Илии Муромца при Белоцерковском военном госпитале, где совершил молебен. После молебна Его Высокопреосвященство посетил реанимационное и хирургическое отделения военного госпиталя, проведав проходящих лечение военных. В тот же день председатель Синодального военного отдела принял 25 февраля председатель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и другими воинскими формированиями Украины архиепископ Белоцерковский и Богуславский Августин в Святой Успенской Киево-Печерской Лавре провел рабочие встречи с главнокомандующим Международной общественной организации «Международный корпус офицеров» генералполковником Владимиром Толубко и бывшим командующим Внутренними войсками МВД Украины генералмайором Владимиром Воробьевым. bc-eparchy.org.ua 26 февраля в Киево-Печерской Лавре Управляющий делами Украинской Православной Церкви митрополит Бориспольский Антоний встретился с представителями Украинского союза ветеранов Афганистана.

участие в собрании Клуба офицеров «Честь» (г. Белая Церковь) и вручил церковные награды лицам, потрудившимся в деле благоустройства Божиих храмов и содействующим духовному просвещению. В тот же день архиепископ Августин вместе с мэром Белой Церкви Василием

С­авчуком, офицерами и ветеранами 72-й отдельной гвардейской механизированной бригады почтил память воинов, павших в боях за освобождение Украины от захватчиков, возложением цветов к памятнику погибшим воинам в белоцерковском Парке Славы.

Во время встречи обсуждались вопросы духовного окормления воинов-интернационалистов. Пресс-служба Киевской Митрополии

Александр Билокур. Епископ Климент выступил с докладом о важности признания государством духовного высшего образования и отражении этого в новом законе о высшем образовании, который готовится для рассмотрения Верховной Радой. В дискуссии по данному вопросу приняли участие народные депутаты, представители профильных министерств и общественности, ректоры ВУЗов. Председатель Комитета Верховной Рады Украины по вопросам науки и образования Лилия Гриневич выразила согласие с предложением внести статью о духовном образовании в законопроект о высшем образовании с учетом замечаний, высказанных представителями церквей и религиозных организаций Украины, в частности Украинской Православной Церкви. Пресс-служба Учебного комитета при Священном Синоде УПЦ

27 февраля председатель Учебного комитета при Священном Синоде УПЦ епископ Ирпенский Климент принял участие в работе слушаний «О законодательном обеспечении развития высшего образования в Украине», которые состоялись в Комитете Верховной Рады Украины по вопросам науки и образования. От Украинской Православной Церкви в работе Слушаний также приняли участие заместитель Уполномоченного УПЦ по вопросам высшего образования и науки архимандрит Гавриил (Кризина) и первый заместитель председателя Синодального отдела религиозного образования, катехизации и миссионерства протоиерей

28 февраля в Национальном КиевоПечерском историко-культурном заповеднике состоялась презентация факсимильного издания Луцкого Евангелия XIV в., осуществленного Волынской епархией УПЦ. В презентации приняли участие: митрополит Волынский и Луцкий Нифонт, председатель Синодального отдела УПЦ «Церковь и культура» игумения Серафима (Шевчик), руководитель проекта архимандрит Онуфрий (Куц), председатель информационно-просветительского отдела Волынской епархии протоиерей Валентин Марчук и генеральный директор Заповедника Любомир Михайлина. Экземпляр факсимиле Луцкого Евангелия был передан в библиотеку Киево-Печерского заповедника. kplavra.kiev.ua, orthodox.lutsk.ua

8 марта Блаженнейший Митрополит Владимир в своей резиденции в Пантелеимоновском монастыре в Феофании принял регента Митрополичьего хора архидиакона Геронтия (Борисевича). За труды на благо Святой Церкви и в связи с 35-летием со дня рождений Блаженнейший Владыка наградил архидиакона Геронтия орденом преподобного Нестора Летописца ІІ степени.

9 марта Предстоятель Украинской Православной Церкви в своей резиденции в Пантелеимоновском монастыре в Феофании встретился с ректором Национальной музыкальной академии Украины имени П. И. Чайковского Владимиром Рожком. Владимир Иванович испросил у Блаженнейшего Владыки благословение на проведение Пятой Пасхальной хоровой ассамблеи. Стороны также обсудили вопрос создания на базе Национальной музыкальной академии Украины кафедры церковного регентства. Кроме того, Владимир Рожок рассказал Блаженнейшему Митрополиту Владимиру о праздновании 100-летия Киевской консерватории, которое состоится в нынешнем году.

также присутствовали председатель Синодального отдела УПЦ «Церковь и культура» игумения Серафима (Шевчик), председатель информационно-просветительского отдела Волынской епархии протоиерей Валентин Марчук, второй президент Украины (1994-2005) Леонид Кучма, представители власти Волынской области и др. Владыка Нифонт, пользуясь случаем, подарил экземпляр факсимильного издания Луцкого Евангелия ХIV в. Леониду Кучме. Кроме того, несколько экземпляров факсимиле Луцкого Евангелия были переданы в дар Национальному заповеднику «София Киевская». orthodox.lutsk.ua, orthodox.org.ua 28 февраля в Доме митрополита Национального заповедника «София Киевская» состоялась презентация книги-фотоальбома «Музей волынской иконы». Участие в презентации принял митрополит Волынский и Луцкий Нифонт. На мероприятии

28 февраля на заседании Национальной экспертной комиссии Украины по вопросам защиты общественной морали был рассмотрен вопрос относительно соответствия действующему законодательству в сфере защиты общественной морали игральных карт с изображе-

ниями храмов и монастырей г. Киева — в ответ на обращение Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира (см.: № 23, 24 «ЦПГ» за 2012 г.). Комиссия, приняв к сведению информацию, содержащуюся в письмах из Министерства культуры Украины, Национальной академии руководящих кадров культуры и искусств, Национальной академии искусств Украины, и учитывая выводы специалистов Института философии им. Г. С. Сковороды, Института политических и этно­ национальных исследований им. И. Ф. Кураса, постановила, что наличие на игральных картах изображений храмов и монастырей Киева может оскорблять религиозные чувства граждан. От Украинской Православной Церкви в заседании принял участие председатель Синодального информационно-просветительского отдела УПЦ протоиерей Георгий Коваленко.

православная газета

новост и, со б ы т ия, коммен та р ии НАГРАЖДЕНИЕ

№ 5 (327), март 2013

5

ПРЕДСТОЯТЕЛЬ У ПЦ

26 февраля, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, Управляющий делами Украинской Православной Церкви митрополит Бориспольский Антоний вручил супруге клирика Киевской епархии священника Игоря Денисюка Наталии Денисюк орден преподобной Анастасии Киевской. Отец Игорь и его жена в этом году отмечают 25-летие супружеской жизни. Несмотря на проблемы со здоровьем, Наталия Денисюк родила пятерых детей. Сейчас супруги воспитывают еще и двух внуков. Во время награждения митрополит Антоний, в частности, отметил важность примера супругов, которые с верой и любовью на протяжении многих лет шагают бок о бок по пути к Царствию Божию. Пресс-служба Киевской Митрополии

10 марта, в Неделю мясопустную, о Страшном суде, Блаженнейший Митрополит Владимир совершил Литургию в столичном храме в честь Всех святых на территории строительства Воскресенского кафедрального собора. Его Блаженству сослужили: Управляющий делами УПЦ, первый викарий Киевской Митрополии митрополит Бориспольский Антоний, секретарь Предстоятеля УПЦ, настоятель Всехсвятского храма архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, епис­ копы Ирпенский Климент и Бородянский Варсонофий, а также духовенство храма. За богослужением Блаженнейший Владыка рукоположил в диакона воспитанника

БОГОСЛУЖЕНИЯ, ОСВЯЩЕНИЯ 3 марта секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр освятил отремонтированные помещения родильного дома № 5 г. Киева. Во время посещения роддома владыка Александр благословил женщин, которые уже стали или вскоре станут матерями, и новорожденных детей. Архиепископ Александр также освятил построенный стараниями главного врача медицинского учреждения

Михаила Макаренко дом, где будут жить врачи родильного дома № 5. Напоследок архиепископ Александр посетил храм в честь иконы Божией Матери «Знамение» на территории роддома. orthodox.org.ua 8 марта, в день первого и второго обретения главы Иоанна Предтечи, наместник Киевского Свято-Троицкого Ионинского монастыря епископ

Обуховский Иона совершил первую Литургию в новом приделе в честь Новомучеников и исповедников Русских Спасо-Преображенского храма Преображенского скита Ионинского монастыря в с. Нещеров Обуховского р-на Киевской области. Придел обустроен в подвальном помещении скитского храма и расписан иконописцами из монастыря Дохиар на Святой Горе Афон. orthodox.org.ua, iona.kiev.ua

ПОДГОТОВКА К ЮБИЛЕЮ 4 марта в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял Управляющего делами Украинской Православной Церкви митрополита Борисполь-

ского Антония и главу Администрации Президента Украины Сергея Левочкина. В ходе беседы обсуждались, в частности, вопросы подготовки к совместному празднованию 1025-летия Крещения Руси. Во встрече также приняли участие

председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион и заместитель председателя ОВЦС МП протоиерей Николай Балашов. patriarchia.ru, orthodox.org.ua

ЦЕРКОВЬ И МОЛОДЕЖЬ Делегация Синодального отдела УПЦ по делам молодежи во главе с первым заместителем председателя отдела архимандритом Иоасафом (Перетятько) приняла участие в ежегодном слете Объединения молодежи Белорусской Православной Церкви, состоявшемся в Минске 1–3 марта. На мероприятие собралось около 250 молодых людей из

ближнего и дальнего зарубежья. Архимандрит Иоасаф поделился с участниками слета опытом молодежного служения в Киевской и других епархиях Украинской Православной Церкви. Заместитель председателя Синодального молодежного отдела по вопросам духовной опеки скаутских организаций протоиерей Иоанн Тронько рассказал о скаутинге.

Волонтеры движения «Молодость не равнодушна» представили осуществляемые в Украине социальные и благотворительные проекты. Во время работы слета были также представлены многочисленные проекты православных братств Беларуси, России, Прибалтики, Польши. Пресс-служба Синодального отдела УПЦ по делам молодежи

4-го класса Киевской духовной семинарии Георгия Байлиева. В конце богослужения Блаженнейший Владыка поздравил духовенство и мирян с воскресным днем, а также с приближающимся Великим постом, пожелав помощи Божией в его прохождении. После Литургии Блаженнейший Митрополит Владимир осмотрел строительную площадку Воскресенского кафедрального собора УПЦ.

11 марта Блаженнейший Митрополит Владимир в своей резиденции в Святой Успенской Киево-Печерской Лавре принял председателя Синодального отдела УПЦ «Церковь и культура» игумению Серафиму (Шевчик). За особые заслуги перед Украинской Православной Церковью и в связи с 50-летием со дня рождения Блаженнейший Владыка удостоил игумению Серафиму Знака отличия Предстоятеля УПЦ.

НОВОСТИ КИЕВСКОЙ МИТРОПОЛИИ 7 марта в Святой Успенской Киево-Печерской Лавре состоялась встреча Управляющего делами УПЦ, первого викария Киевской Митрополии митрополита Бориспольского Антония с председателем Украинского Союза ветеранов Афганистана (воинов-интернационалистов) Сергеем Червонописким. В ходе встречи было достигнуто соглашение о возобновлении богослужений в столичном храме в честь Воскресения Христова, которые не совершались на протяжении некоторого времени. В тот же день, по благословению митрополита Антония, пер-

вым проректором Киевской духовной академии и семинарии протоиереем Сергием Ющиком в Воскресенском храме был совершен благодарственный молебен. Отныне богослужения в храме будут совершаться регулярно. Сайт КДАиС 7 марта в Святой Успенской Киево-Печерской Лавре под председательством Управляющего делами УПЦ, первого викария Киевской Митрополии митрополита Бориспольского Антония состоялось очередное совещание викарных епис­

копов Киевской Митрополии Украинской Православной Церкви. В ходе совещания обсуждались текущие вопросы жизни Киевской епархии. orthodox.org.ua 7 марта в Киево-Печерской Лавре состоялась первая репетиция хора духовенства Киевской епархии. Хор создан по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира. Регент — прото­иерей Андрей Гоенко. Пресс-служба Киевской Митрополии

просьба о помощи

Диакону Сергию Чеботарю вновь необходима поддержка!

После того как у регента Архиерейского хора Почаевской Лавры диакона Сергия Чеботаря обнаружили синдром Аэрза (идиопатическая легочная артериальная гипертензия), он прошел обследование в Немецком центре сердца в Берлине. Врачи данной клиники подтвердили поставленный кардиологами Украины диагноз. Также они отметили необходимость операции и сказали, что готовы принять диакона Сергия в первых числах февраля на лист ожидания, но только в том случае, если вся сумма (360 000 евро) будет перечислена на расчетный счет клиники. После приглашения из клиники отец Сергий отправился на лечение. Однако когда он прибыл туда, то Немецкий центр сердца отказал ему в проведении операции в связи с

тем, что резко сократился объем операций для иностранных граждан. После этого были сделаны запросы в другие клиники. В настоящее время на обращение отозвалась клиника в г. Кливленд (США). Там согласились принять отца Сергия по срочному вызову и пригласили 25 марта на обследование. Клиника выставила счет в сумме РЕКВИЗИТЫ: 600 000 долларов. В данное время Для переводов из других банков: благодаря всем неравнодушным Получатель: Приватбанк уже собрана большая часть Наименование банка: Приватбанк суммы — 548 572 доллара. До Номер счета: 29244825509100 конца марта нужно собрать еще МФО: 305299 ОКПО: 14360570 51 428 долларов. Назначения платежа: начисление денег Просим всех: не проходите на счет 6762462054711145 мимо чужого горя! Надеемся на Чеботарь Сергей Анатольевич Вашу помощь и милосердие. Номер карточки Приватбанка Антон Мусиенко

6762462054711145 Чеботарь Сергей Анатольевич

11 марта Блаженнейший Митрополит Владимир в своей резиденции в Киево-Печерской Лавре встретился с народным артистом Украины Яном Табачником. На встрече присутствовали секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, председатель Синодального отдела УПЦ «Церковь и культура» игумения Серафима (Шевчик), председатель Синодального информационно-просветительского отдела протоиерей Георгий Коваленко. Стороны обсудили вопросы развития украинской культуры и искусства. Блаженнейший Владыка откликнулся на предложение принять участие в авторской программе Яна Табачника «Честь имею пригласить». Ян Петрович засвидетельствовал глубокое уважение к Блаженнейшему Митрополиту Владимиру и преподнес в дар Его Блаженству мини-копию киевского памятника святому равноапостольному князю Владимиру. По материалам официального сайта УПЦ 12 марта Блаженнейший Митрополит Владимир в своей резиденции в Пантелеимоновском монастыре в Феофании принял благочинного Соломенского благочиния г. Киева протоиерея Ярослава Шовкеника. За труды на благо Церкви и в связи с 35-летием со дня рождения Митрополит Владимир наградил протоиерея Ярослава орденом благоверного князя Ярослава Мудрого. В ходе встречи отец Ярослав доложил Его Блаженству о состоянии дел во вверенном ему округе и испросил благословение на издание официальной газеты благочиния «Соломенка Православная».

6

№ 5 (327), март 2013 ПРЕДСТОЯТЕЛЬ У ПЦ

б огослуж ение

православная газета

«ПРИИДЕ ПОСТ, МАТИ ЦЕЛОМУДРИЯ»

Структура Триоди Постной

12 марта в рамках подготовки к празднованию 1025-летия Крещения Руси Предстоятелю Украинской Православной Церкви был передан старинный крест XVII в. с частицей Животворящего Креста Господня и 66 частицами мощей святых угодников Божиих. (Крест находился в Благовещенском соборе Московского Кремля, затем в собрании графов Шереметевых, а в конце ХХ в. был передан Церкви.) В домовом СвятоНиколаевском храме при резиденции Предстоятеля УПЦ в Киево-Печерской Лавре святыню Блаженнейшему Митрополиту Киевскому и всея Украины Владимиру передала председатель Синодального отдела УПЦ «Церковь и культура» и заведующая музеем «Православная Украина» игумения Серафима (Шевчик) в присутствии секретаря Предстоятеля УПЦ архиепископа ПереяславХмельницкого и Вишневского Александра. По благословению Блаженнейшего Владыки, этот крест будет пребывать в Киевской Митрополии как одна из главных святынь торжеств по случаю 1025-летия Крещения Руси.

ДУХОВНЫЕ ШКОЛЫ 7 марта в Церковно-археологическом кабинете Киевской духовной академии под председательством епис­ копа Ирпенского Климента состоялось заседание Учебного комитета при Священном Синоде Украинской Православной Церкви. В нем приняли участие ректоры и представители администрации высших духовных школ УПЦ. Во время заседания Управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский Антоний рассказал об основных направлениях подготовки к празднованию 1025-летия Крещения Руси на общецерковном и общегосударственном уровнях. Представители духовных школ обсудили совместную программу юбилейных мероприятий. Участники заседания также обсудили содержание Концепции высшего духовного образования УПЦ. После программного выступления председателя Учебного комитета епископа Ирпенского Климента и дискуссии был одобрен текст Концепции, в котором определяются основные направления развития образовательной деятельности духовных школ.

7 марта, при содействии Учебного комитета при Священном Синоде Украинской Православной Церкви, библиотеки духовных учебных заведений пополнились экземплярами нового издания Православного катехизиса в количестве, необходимом для укомплектования фондов учебников. Мероприятие состоялось в рамках проекта Учебного комитета по укомплектованию духовных семинарий и училищ необходимыми учебными пособиями и дидактическими материалами. Передавая представителям духовных школ комплекты Православного катехизиса, председатель Учебного комитета епис­ коп Ирпенский Климент отметил важность разработки и внедрения в образовательный процесс новых учебников, которые бы соответствовали современным требованиям. Пресс-служба Учебного комитета при Священном Синоде УПЦ

12 марта ректор Киевской духовной академии и семинарии митрополит Бориспольский Антоний встретился с викарием Берлинской и Германской епархии Русской Православной Церкви Заграницей епископом Штутгартским Агапитом. На встрече присутствовали первый проректор КДАиС протоиерей Сергий Ющик и секретарь епархиального управления Германской епархии РПЦЗ протоиерей Николай Артемов. В ходе встречи обсуждались вопросы, касающиеся возможности получения представителями Берлинской епархии РПЦЗ богословского образования в Киевских духовных школах. Сайт КДАиС

Триодь Постная — особая богослужебная книга, содержащая песнопения суточного круга (т. е. песнопения на каждый день поста) и охватывающая период от подготовительных недель к посту до Страстной седмицы. Если в период подготовки к Великому посту, как, впрочем, и в воскресные дни поста, изменения богослужения минимальны, то в будни имеется ряд особенностей, от одной из которых эта книга и получила свое название. В переводе с греческого «Триодь» означает «трипесенный», т. е. состоящий из трех песен. Само название говорит о том, что в период Великого поста канон на утрени состоит не из привычных девяти песен (хотя правильнее сказать восьми, т. к.

2-я песнь канона не читается), а из трех. По понедельникам канон состоит из 1-й, 8-й и 9-й песней; по вторникам — из 2-й, 8-й и 9-й песней; по средам — из 3-й, 8-й и 9-й песней; по четвергам — из 4-й, 8-й и 9-й песней; по пятницам — из 5-й, 8-й и 9-й песней. В субботы Великого поста имеются четверопеснцы (состоящие из 6-й, 7-й, 8-й и 9-й песней), исключение составляет суббота 1-й седмицы Великого поста, когда читается полный канон. Триодь составлялась на протяжении многих веков, из-за чего имеет такую неоднородную структуру. Она содержит песнопения многих авторов VIII– XIV вв., среди которых: святые Андрей Критский, Косма Маюмский, Иоанн Дамаскин, император Лев Мудрый, Феофан Начертанный, Феодор и Иосиф Студиты. В современной Триоди Постной четко выделяются два основных композиционных и содержательных пласта: пасхальный пост (Страстная седмица), который следует за постом Четыредесятницы с предшествующими ей тремя приготовительными неделями, а также достаточно разветвленная группа минейных памятей, перенесенных в подвижный богослужебный круг из неподвижного. Триодь — очень богатая, но в то же время очень неоднородная богослужебная книга, в которой с покаянными молитвословиями на каждый день поста переплетаются минейные

службы святым (например: память великомученика Феодора в 1-ю субботу Великого поста, святителя Григория Паламы, преподобных Иоанна Лествичника и Марии Египетской). Вопросы о том, как произошел тот или иной праздник, почему он совершается в то или другое время, обычно выясняются в праздничном синаксарии. В синаксариях приготовительных недель и недели Крестопоклонной прекрасно выяснено то, какую тесную связь с идеей Великого поста имеют воспоминания этих недель. И, наоборот, в синаксариях остальных недель поста об отношении воспоминаемых событий и лиц к идее поста почти ничего не говорится. Особенно интересна в этом отношении заметка синаксария 4-й недели, где ясно выступает характер внесения в Постную Триодь службы преподобному Иоанну Лествичнику. В греческой Триоди читаем: «Память его (преподобного Иоанна) совершается 30 марта. Празднуем и ныне, потому что с самого начала Святой Четыредесятницы начинают постоянно читать в святых монастырях Лествицу его слова». Часть этих воспоминаний — преподобных Иоанна Лествичника, Марии Египетской и даже поклонение Кресту — привнесены в великопостное богослужение потому, что по древнему обычаю не полагалось совершать праздники в будние дни Великого поста, а следовало их переносить на субботы и дни воскресные (51-е правило Лаодикийского Собора). Последняя, самая поздняя, память — святителя Григория Паламы во 2-ю неделю

поста, — по свидетельству греческих Триодей, благословлена патриархом Филофеем на Соборе 1376 г. Особое место в структуре Триоди Постной занимают паремии, которые стали вноситься в ее состав только с XII в., до этого же времени они обыкновенно помещались в особых сводах — паремийниках (сборниках паремий на круглый год). Для чтения постом были назначены книги Бытия, Исход, Притчи и Иова. Выбор книги Бытия можно обосновать многообразно. В первую очередь, это наиболее подходящая из законоположительных книг для непрерывного чтения в течение такого обширного богослужебного цикла, как Четыредесятница. Содержание Бытия сконцентрировано преимущественно вокруг исторических событий, имеющих общечеловеческую значимость, тогда как в других источниках явно преобладают законодательные элементы, которые предназначались исключительно для ветхозаветных евреев. Кроме того, сюжеты грехопадения, потопа и прочие являются наиболее соответствующими покаянному характеру Четыредесятницы. Одновременно личности патриархов, события их жизни дают массу назидательного материала в понятной, выпуклой, повествовательной форме. Исход взят для Страстной седмицы ввиду того, что личность Моисея, событие исхода евреев из Египта и установление ветхозаветного праздника Пасхи являются прообразами Христа, совершенного Им спасения и новозаветной Пасхи.

Содержание песнопений Триоди Постной «Незнание Триоди — главная причина, почему в христианском сознании постепенно иначе стали пониматься смысл и значение поста, — пишет выдающийся богослов и литургист ХХ в. протоиерей Александр Шмеман, — что мало-помалу обратило его в соблюдение чисто формальных “предписаний» и ограничений в пище”. Подлинное вдохновение и призыв Великого поста в настоящее время почти утеряны, и, чтобы их почувствовать, необходимо внимательное слушание всех песнопений Триоди. Обратим внимание, например, на то, как часто в стихирах раздается предупреждение именно против «формального», а следовательно, лицемерного понимания поста. Уже в среду мясопустной седмицы мы слышим: «От брашен постящися, душе моя, и страстей не очистившися, всуе радуешися неядением: аще бо не вина ти будет ко исправлению, яко ложная возненавидена будеши от Бога. И злым демоном уподобишися, николиже ядущим. Да не убо согрешающи, пост непотребен сотвориши: но непоколебима к стремлениям безместным пребывай, мнящи предстояти распятому Спасу, паче же сраспятися тебе ради распеншемуся!» (Вотще ты радуешься, о душа, что воздерживаешься от пищи, тогда как от страстей ты не очищена. В тебе нет желания исправления, ты будешь в презрении, как лживая, пред очами Бога, ты будешь сравнена со злыми демонами, кото-

рые никогда не едят! Если ты будешь продолжать грешить, твой пост будет бесполезен; поэтому стремись постоянно стоять перед Распятым Спасителем, или скорее стремись сораспяться Ему, Который был распят для твоего спасения). Каноны 1-й седмицы Великого поста особенно настаивают не на воздержании от пищи, а на преумножении добродетелей: «Приспе ныне, введеся подвигов время, поста поприще, усердно вси начнем сей, добродетели Господеви яко дары приносяще» (Настал ныне период поста, пришло время для подвигов, начнем его усердно и принесем Господу как дар наши добрые дела), «Воздержания зари приемлющи, облистайся, душе, и отбегни греховнаго омрачения: яко да возсияет ти оставления свет, Божественным Духом» (Приемля зарю воздержания, устремись к этому сиянию и убеги от омрачения грехом, чтобы Божественный Дух воссиял тебе светом прощения). Но в то же время Триодь напоминает о необходимости воздержания в пище: «Брашно Адам яде, и от рая того невоздержание изрину: нас же, Господи, пост приемый, достойны покаяния покажи, Человеколюбче» (Пищу съел Адам и был изгнан из рая за невоздержание; но наш, Господи, прими пост, и покажи нас достойными покаяния, Человеколюбец). Молитвословия Триоди настаивают на том, что период поста — это не только период плача и сожаления о

грехах, но и время радости и исправления жизни: «Постное завещание радостно восприимем: аще бо бы сие праотец сохранил, Едемского отпадения не прияли быхом…» (Радостно восприимем завещание поста! Если бы праотец наш (Адам) не нарушил поста, мы не были бы лишены рая…), «Время веселое поста, темже чистоты световидныя и любве чистыя, молитвы светозарныя, и вся кия иныя добродетели насытившеся богатно, светло возопиим…» (Время поста — время радостное светлой чистоты, чистой любви, светозарной молитвы; насытившись обильно всякой другой добродетелью, радостно воззовем…). В течение 40 дней Крест Господень, Его Воскресение и сияющая радость Пасхи — главная тема всех великопостных песнопений, постоянное напоминание, что, как бы труден и узок ни был путь, он в конце ведет к трапезе Христа в Его Царстве. Как уже было сказано, ожидание и предвкушение пасхальной радости проходит через весь пост и придает настоящий смысл постному подвигу: «Желающе Божественныя Пасхи причаститися… Последуем постом на диавола победу показавшему… Снемы Пасху Христову священнейшую» (Желая причаститься Божественной Пасхи… Продолжим пост, дающий нам победу над дьяволом… И приобщимся священнейшей Христовой Пасхе). Максим Мудрак

православная газета

ин т е р вь ю

№ 5 (327), март 2013

7

Кого консультирует Юридическая служба Киевской Митрополии? П

ортал «Православие в Украине» продолжает серию интервью с руководителями новообразованных структурных подразделений Киевской Митрополии. О направлениях деятельности Юридической службы Киевской Митрополии УПЦ, взаимодействии юристов Церкви с государственными учреждениями и о том, как можно получить правовую помощь, — рассказал руководитель службы священник Александр Бахов.

— Отец Александр, по логике понятно, чем занимается Юридическая служба Киевской Митрополии, но хотелось, чтобы Вы подробнее рассказали о ее деятельности.

— Юридическая служба как структурное подразделение Киевской Митрополии была создана в июне 2012 г. распоряжением Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира. А в сентябре того же года указом Его Блаженства я был назначен ее руководителем. Основная задача юридической службы — правовое обеспечение деятельности Киевской Митрополии Украинской Православной Церкви. Хотел бы отметить, что в отличие от классической модели юридической службы наша работа в некоторой степени осложняется тем, что кроме светского законодательства мы учитываем церковные правила и каноны, являющиеся обязательными для каждого члена Церкви.

— А какие еще задачи выполняет юридическая служба?

— Также служба в пределах своей компетенции осуществляет визирование проектов приказов, распоряжений, решений, постановлений, договоров, готовит правовые заключения, разъясняет и истолковывает действующее законодательство, осуществляет регистрацию уставов епархиальных управлений,

монастырей, миссий, приходов и предоставляет консультации по вопросам их государственной регистрации. А кроме того, обеспечивает соблюдение законодательства о свободе совести и религиозных организаций структурными подразделениями Митрополии. Учитывая интенсивность законодательного процесса в государстве, мы также осуществляем мониторинг законопроектов, касающихся жизни Церкви.

— По роду деятельности Вам приходится общаться с чиновниками и работниками государственных учреждений. Каково их отношение к Вам как представителю церковной структуры?

— В целом отношение положительное, и отношения складываются рабочие и доброжелательные. Но иногда они не понимают институциональную организацию Церкви и канонически-правовые принципы организации церковной жизни, что, в свою очередь, требует времени и усилий на обоснование и доказывание нашей позиции. Возможно, это обусловлено тем, что церковные каноны, правила и уставы не имеют для них силы закона.

— Скажите, а может ли к Вам обратиться приходский священник за юридической консультацией или правовой помощью?

— Конечно, может. Для этого и создана Юридическая служба. Священнослужители обращаются по различным юридическим вопросам, начиная с проблем на приходе и заканчивая вопросами личного характера. К примеру: священник служит в деревне, имеет большую семью, часто оказывается в трудном материальном положении и не всегда знает, что может получить социальную помощь. Но на приходах есть и такие проблемы, которые имеют системный характер, например оформление прав на здания и земельные участки, и не всегда эти проблемы можно решить в правовом поле.

— Если к Вам обратится за консультацией простой человек, примете ли его?

— Да, примем. По вторникам и четвергам мы осуществляем прием и предоставляем бесплатную юридическую консультацию и помощь в пределах своих полномочий. При необходимости направляем человека в другие юридические организации, которые по нашей просьбе оказывают правовую помощь в виде бесплатных юридических консультаций для православных христиан. Подавляющее большинство людей обращаются к нам с проблемами в сфере гражданского и уголовного права, и, как правило, их дела уже рассматриваются судом. На этой стадии человек нуждается в представителе или защитнике, в зависимости от категории дела. К сожалению, здесь мы не имеем возможности быть представителями или защитниками в суде, но в отдельных случаях можем предоставить консультацию. Очень часто бывает так, что для решения проблемы человеку нужно посоветовать, куда обратиться, и помочь правильно составить документ. С подробной информацией о предоставлении юридической консультации можно ознакомиться на официальном сайте УПЦ или по тел.: (044) 255–12–66.

— Отец Александр, а как Вы попали работать в Юридическую службу и чем занимались до этого времени?

— Все произошло по Промыслу Божию. Я работал юристом и имел определенную адвокатскую практику. Когда подал прошение на рукоположение в сан диакона, мне предложили попробовать себя юристом в Юридической службе Киевской Митрополии.

— Могли бы Вы подытожить работу службы за прошлый год?

— Юридическая служба функционирует несколько месяцев, поэтому говорить об итогах рано. Но за это время, кроме текущей работы, мы усовершенствовали

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

28 февраля, на 46-м году жизни, преставился ко Господу настоятель столичного храма во имя преподобного Серафима Саровского при Ожоговом центре (ул. Попудренко, 36) протоиерей Мирослав Стемпель. Отец Мирослав родился 13 октяб­ря 1967 г. В 1992 г. окончил Киевское высшее военно-морское политическое училище, в 1996 г. — Киевскую духовную семинарию. Рукоположен в сан священника Блаженнейшим Митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром 25 августа 1996 г. С 1997 г. нес послушание настоятеля храма во имя преподобного Серафима Саровского в Днепровском р-не г. Киева. Отпевание новопреставленного протоиерея Мирослава было совершено 2 марта, после Литургии в Серафимовском храме.

3 марта, на 96-м году жизни, преставился ко Господу старейший священник г. Киева протоиерей Николай Радецкий. Родился будущий священник 22 мая 1917 г. Его отец протоиерей Григорий Радецкий, настоятель Георгиевского храма в с. Пришивальня под Фастовом, в 1937 г. был арестован, в марте 1938 г. — расстрелян, в 1960-е годы — полностью реабилитирован. В 1938–1941 гг. Николай Радецкий учился в медицинском институте. Во время войны работал врачом в родном селе. В 1942 г., по многочисленным просьбам прихожан, согласился стать священником в соседнем селе Кривое, в котором и его отец в начале XX в. начинал свое служение. Рукоположен в 1942 г. в г. Киеве. Во время войны служил в селах Кривое и Пришивальня Фастовского района, в 1945 г. переведен в г. Киев. В Киеве служил много лет (преимущественно настоятелем или старшим священником): в Покровском храме на Приорке, во Владимирском соборе, в Покровском храме на Соломенке. В 1992 г. вместе с общиной был насильственно вытеснен из храма отрядами УНА-УНСО, которые действовали в интересах раскольников. В течение года община служила на улице возле церковной ограды, требуя справедливого решения властей, которого так и не дождалась. Службы той зимы значительно подорвали силы отца Николая, начала прогрессировать глухота. С 1993 г. служил в Крестовоздвиженском храме. Последнее десятилетие — на покое, в связи с глухотой, которая постепенно усиливалась.

работу по регистрации уставов епархиальных управлений, монастырей, миссий, приходов. Провели регистрацию уставов новообразованных епархиальных управлений и монастырей. Предоставили около 200 юридических консультаций по различным отраслям права. С целью распространения и укрепления Православной веры, в сфере юриспруденции был организован круглый стол, посвященный памяти юриста и профессора, святого мученика Юрия Новицкого.

* * * Юридическая служба Киевской Митрополии Украинской Православной Церкви предоставляет бесплатные юридические консультации.

ГРАФИК ПРИЕМА: • вторник (11:00–13:00), • четверг (14:00–16:00). Адрес: г. Киев, ул. Лаврская, 15, корп. 70 А, каб. 9. Прием осуществляется по предварительной записи по тел.: (044) 255–12–66. Руководитель Юридической службы — священник Александр Бахов.

ПРАВОСЛАВНОЕ КНИГОИЗДАНИЕ

Во времена советских гонений на Церковь поддерживал священников старшего поколения, перед смертью исповедовал и причащал отца Алексия Глаголева. Активно помогал немногочисленной в те годы церковной молодежи, рискуя собственным положением. Главными чертами протоиерея Николая были евангельские простота, любовь и доброта. Его глаза всегда светились любовью, его делом была молитва за всех, его величайшим сокровищем — чистота пред Богом. Долгие годы отец Николай прожил вместе со своей женой Екатериной, дочерью учительницы из Фастова. Воспитал сына и дочь, увидел, как выросли сначала внуки, а затем и правнуки. Протоиерей Николай умер в старости, насыщенный днями (Иов. 42: 17), как настоящий праведник. Вечная память новопреставленным священнослужителям!

28 февраля Управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский Антоний принял участие в 25-м заседании Наблюдательного, Общественного и Попечительского советов по изданию «Православной энциклопедии», состоявшемся в Сергиевском зале кафед­ р а л ь н о го со б о р н о го Храма Христа Спасителя в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Во вступительном слове к участникам заседания Его Святейшество, в частности, отметил: «В реализации этого уникального проекта, который мы имен уе м “ П р а в о сл а в н о й

энциклопедией”, наступил о со б ы й момент — мы достигли середины. Вышли на се год н я 30 томов “Православной энциклопедии”, и мы подошли к букве “К”. <…> Конечно, еще предстоит многое сделать». По окончании заседания в Большом зале Трапезных палат Храма Христа Спасителя состоялась презентация 28-го, 29-го и 30-го алфавитных томов «Православной энциклопедии», которые представили Святейший Патриарх Кирилл и руководитель Церковно-научного центра «Православная энциклопедия» Сергей Кравец. patriarchia.ru, сайт КДАиС

8

№ 5 (327), март 2013

Н а ши свя т ыни

православная газета

Обитель на меловых горах Успенская Святогорская Лавра

храм. Исследователи предположили, что это церковь в честь преподобных Антония и Феодосия. При ней доживали свои дни схимонахи. В настоящее время здесь проведены ремонтные работы и экспонируется археологический материал историкоархитектурного заповедника. Сохранилась часть пещерного монастыря, уцелевшая после обрушения скалы. Основной подход к пещерному комплексу проходит внутри меловых гор по подземному лабиринту длиной до 500 м. От подножия монастыря можно дойти до самой вершины. Сохранилась и дорога к Святогорскому монастырю, прорубленная в отрогах меловых гор еще несколько веков назад и служившая основным путем сообщения с внешним миром. В ХІХ в. она была выложена камнем, а в конце 70-х годов ХХ в. — плитами.

«...Если бы теперь мне еще раз пришлось полюбоваться на эту громадную картину с меловых скал Святогорских, я, несомненно, многое забыл бы ради нея» Василий Немирович-Данченко

Н

а живописном берегу р. Северский Донец, среди меловых гор, покрытых густым лесом, расположилась древняя обитель. Одна из существующих в исторической науке версий относит ее происхождение ко времени возникновения иконоборческой ереси в Византии (VIII–IX вв.) — как раз тогда часть тамошних иноков, оставшихся верными Православию, переселились в эти края. Но другие исследователи полагают, что первые пещерные монастыри возникли здесь во времена Древней Руси.

Зарож дение обите ли

В конце XVII в. у подножия скалы были заложены первые Гонимые императорами-­ наземные храмы. В 1679 г. был еретиками православные иконо- построен храм в честь апостолов почитатели, переправившись Петра и Павла, а в 1708 г. — через Черное море, нашли приют новый каменный Успенский в Крыму, а некоторые из них собор. Переселение монахов поднялись по рекам Дон, Север- связывалось с трудностями ский Донец и далее на север. жизни в пещерах, о чем нам Возможно, свидетельством говорит грамота архимандрита этого являются многие до сих Иоиля, составленная им в 1679 г.: пор существующие пещерные «Архимандрит з братиею из реки обители на территории Воро- Северского Донца на всякую нежской, Донецкой и Луганской потребу в монастырь на гору областей. Некоторые (хоть и воду носят на себе по ступеням весьма туманные) сведения бочками по мере з 200 сажень... содержат «Жития святых» (Сте- и от такия великия скудности в фана Сурожского, Феодора Сту- том монастыре старцы не живут, дита и других). Около 860 г. в и ныне он, архимандрит з браздешних краях, которые в ту пору тиею, для зимнего времени и входили в состав Хазарского летняго пристанища всяких каганата, проповедовали Право- чинов людям, которые приходят славную веру равноапостольные в монастырь помолиться, под Кирилл и Мефодий. горой на берегу у реки СеверНа территории, примыкающей ского Донца... строит деревянк Святым горам, археологами ную церковь теплую во имя свябыли найдены многие предметы, тых апостолов Петра и Павла». принадлежавшие христианскому Кроме того, выбор места оснонаселению. Погребения возле вания обители определялся и некоторых городищ (Царино и другими причинами: наличием Зливки), совершенные по хри- естественной крепости — мелостианской традиции, относятся к вой скалы, относительно недоXI–XIV вв. Памятником этого ступной для внешних врагов, времени являются сохранивши- близостью существующей перееся до наших дней Святогорские правы через Донец — «большого» пещеры — свидетели древних или «посольского» перевоза, подвигов братии и трудов осно- ставшего важной и чуть ли не вателей обители. единственной статьей дохода Первые заметки о Святогор- монастыря в первоначальный ском монастыре появились период существования, а также в Московских летописях XVI в.: наличием русского сторожевого он упоминается в качестве сто- пункта — «Святогорской сторожевого поста государства, т. к. рожи». в то время обитель была самым южным русским монастырем Трудные времена в степи, находящимся за «черВ XVIII в. обитель постигли тою», т. е. за границей. До начала XVIII в. монастырь не раз под- новые беды, среди которых были вергался разграблениям от и моровые язвы, уносившие крымских татар и «воровских жизни многих братий. А в 1787 г., людей», поэтому царскими ука- согласно новой политике секулязами предписывалось посто- ризации церковных земель, по янно проживать в нем отряду указу Екатерины II Святогорский воинов c целью обороны этого монастырь был вообще закрыт, а рубежа. Начиная с XVII в. Свято- все его имущество отписано в горский монастырь неизменно казну. В 1790 г. императрица фигурирует в государственных документах как важный стратегический пункт на южных границах и укрытие для православных, бежавших из крымского плена, а также подвергавшихся религиозным гонениям в польско-­литовских землях. Крепостью служила сама меловая скала. Неприступная со всех сторон, она была надежным убежищем. По монастырской описи 1758 г. в обители числилось четыре пушки: три медных и одна чугунная, а в синодике упоминается пушкарь — монах Иаков. По царскому указу в Святогорскую крепость были посланы служилые люди из Чугуева и Белгорода, чтобы «татары и воры Черкасы безвестно украдом и обманом какого дурна не сделали». Братия на послушании

Возрож дение

подарила Святогорское имение князю Григорию Потемкину. От упраздненного монастыря осталась только церковь, существовавшая как приходская. Святитель Филарет (Гумилевский) писал, что еще в древности в Никольском пещерном храме, освященном после восстановления в XIX в. в честь Рождества Иоанна Предтечи, на меловом столпе был обретен иноками чудотворный образ святителя Николая. С закрытием монастыря в 1787 г. пещеры пришли в запустение, и только столп, на котором была обретена икона, продолжал привлекать многих богомольцев. Восстановление обители, при деятельном участии новых владельцев Святогорья — князя Александра Михайловича и Татьяны Борисовны Потемкиных, произошло в 1844 г. Еще в 1836 г. были посланы ходатайства (в частности, от запорожских монахов) о восстановлении монастыря. В 1841 г. рассматривался вопрос о возобновлении пещерных сооружений, а в

1842 г. — о сборе подаяний на восстановление монастыря. . . Потемкины обратились в Священный Синод с просьбой о возобновлении обители, выделяя для нее 70 десятин лесной, сенокосной и огородной земли, жертвуя и деньги. Факт возобновления Святогорской обители получил широкий резонанс. Прошли торжественные празднества по этому случаю. Высочайшее повеление ограничивало штат монастыря 24 иноками. Большую помощь обители оказала графиня Татьяна Борисовна Потемкина (урожденная Голицына). Она приезжала сюда почти каждое лето и принимала непосредственное участие в монастырских делах. Благодаря ей обитель получила льготы. Некоторые памятники архитектуры были построены по ее инициативе, в частности Преображенская церковь (1860). В ХІХ в. на Святой горе, в одной из меловых скал, обнаружили глубокую подземную пещеру, в которой, как оказалось, еще до основания обители был

После второго открытия обители ее настоятелем был назначен казначей Глинской пустыни иеромонах Арсений (впоследствии — архимандрит), который прибыл в монастырь вместе с некоторыми из наиболее ревностных глинских иноков. За короткое время Святогорская пустынь расцвела. Были построены новые настоятельский, братский, просфорный, экономический корпуса, гостиницы, трапезные, а также обновлены древние храмы и пещерные церкви. Кроме того, построен новый храм с колокольней, заложены Преображенская церковь на вершине горы, Успенский собор и скитский храм во имя преподобного Арсения Великого. Также обитель имела столярную, бондарную, слесарную, кузнечную, сапожную, портняжную и иконописную мастерские, пасеку на 600 ульев, свечной завод. После своей кончины архимандрит Арсений был похоронен в древнем пещерном некрополе меловой скалы. До настоящего времени сохранились вырубленные в узком коридоре ниши, где нашли свое последнее пристанище первые насельники монастыря. В помещениях пещерного комплекса достаточно ощутим высокий уровень влажности. Но здесь работала система естественного проветривания, что способствовало уменьшению влажности воздуха. Более сырым

Молитва в подземном храме

православная газета являлся нижний ярус пещерного монастыря, где была расположена вырубленная в ХІХ в. подземная однонефная Алексеевская церковь. Центральным структурным элементом верхнего яруса является Николаевская церковь, служившая основным культовым помещением до 1632 г., после чего прорубили ход в верхнюю часть утеса, где была ископана пещерная Успенская церковь. Однако в результате обрушения верхней части утеса этот памятник был уничтожен. В настоящее время Николаевская церковь используется как одно из экспозиционных помещений историкоархитектурного заповедника. По обе стороны от нее расположены келии и общая трапезная. Ориентировочно здесь проживало до 30 человек, из которых только 12 были монахами. Тут же обитали наемные работники и воины. Николаевская церковь стала одним из лучших творений украинского народного зодчества. Отличительная ее особенность — композиционное единство с меловой скалой и окружающим природным ландшафтом. Исторические документы свидетельствуют, что жизнь в пещерах меловой скалы продолжалась почти 60 лет — с 1624 по 1679 г., когда у подножия утеса на берегу Северского Донца была построена первая деревянная церковь в честь апостолов Петра и Павла. В конце XVII в. монахи переселились в наземные сооружения, а в пещерных келиях мелового утеса обитали только затворники. В возрожденной обители был введен устав Глинской пустыни, а духовная жизнь братии проходила под влиянием опытных духовников — учеников знаменитого старца игумена Филарета (Данилевского). При следующем настоятеле, архимандрите Германе, было закончено строительство заложенных ранее храмов, а также устроен больничный хутор с церковью в честь Ахтырской иконы Богоматери, трапезный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы и Спасов скит (на месте крушения царского поезда в 1888 г.). Успенский собор возведен в 1859–1868 гг. По заказу монастыря его проект выполнил академик архитектуры Алексей Горностаев в Петербурге. Подрядчиком был Яков Еремин – крестьянин Владимирской губернии, работавший безвозмездно, во славу Божию. В московской мастерской художника Степанова был сделан иконостас. Это монументальное сооружение архитектурного ансамбля в русско-византийском стиле сохранилось до настоящего времени. В первой половине 1880-х годов реставри-

Всехсвятский скит Святогорской Лавры

ровали фасады памятника и живопись в интерьере собора. Существует и монастырская гостиница, построенная во второй половине ХIХ в. Известно, что в мае 1887 г. в ней останавливался Антон Чехов, здесь же, во время посещения Святых гор, проживали Иван Бунин, Федор Тютчев, Сергей Ценский, Илья Репин. Ризница Святогорского монастыря размещалась в Покровской церкви. Там же находились архив и богатая библиотека, где среди богословской литературы хранились книги и документы исторического характера. Так, академик Д. Багалей отмечал историческую и художественную значимость рукописного синодика (книга поминовения) Святогорского монастыря 1710 г. , Евангелия XVII в. Чехов писал: «Часы на Святогорской колокольне, в виде предисловия, проиграли свою тихую, мелодичную музыку и вслед за этим пробили двенадцать». К сожалению, это уникальное изобретение местного умельца было утрачено, и только отверстия в верхней части колокольни напоминают о когда-то помещавшихся здесь часах. Сама же Покровская церковь с колокольней в целом сохранилась, хотя и значительно утратила свой первоначальный декор. Знаменитая Кирилло-Мефодиевская лестница Святогорского монастыря была построена в 1851 г. на средства помещика Шабельского. Крытая галерея имела 511 ступеней и соединяла нижнюю территорию монастыря с Николаевской церковью на вершине меловой скалы. Это было неординарное в архитектурном плане сооружение, со множеством башен и с золочеными главками. Сооружения монастыря (гостиница, столовая, чайная, кладовые и др.) были объединены в гостиничный двор. Некоторые здания утрачены, большей частью в период войны 1941– 1945 гг. В настоящее время осталось четыре здания гостиничного двора. Эти объекты также входят в комплекс памятников Святогорского заповедника. Гостиничный двор монастыря был выстроен в основном в 50–70-е годы ХІХ в., гостиница же существовала и в XVIII в. По расходной книге монастыря за 1917 г., в летние месяцы расходы обители достигали 30 тысяч рублей. Некоторые постройки двора сохранились и продолжают частично использоваться для хозяйственных нужд. Села Богородичное, Студенок, Банное, находящиеся здесь, были основаны в первой половине XVIII в., в период интенсивного заселения этой местности, при-

Н а ши свя т ыни надлежавшей Святогорскому монастырю. В настоящее время эти населенные пункты сохранили свои прежние названия, за исключением поселка Банное, переименованного в 1964 г. в Славяногорск (теперь — Святогорск) и являющегося городомкурортом. Монастырский или больничный хутор в начале XX в. представлял собой обширный комплекс построек, куда входили, кроме описанных сооружений, больница, церковь и некоторые другие постройки хозяйственного назначения. Этот комплекс почти полностью был уничтожен в период Великой Отечественной войны. В Святогорье сохранились уникальные лесные массивы: дубовые рощи, сосновые насаждения, хотя значительная часть леса была истреблена в XVIII– XIX вв. Современники свидетельствовали, что из одного дуба выстраивали ветряную мельницу и амбар, а по Дону и Азовскому морю ходили ладьи донских казаков, сделанные из святогорского дерева. «Место необыкновенно красивое и оригинальное: монастырь на берегу реки Донца, у подножия громадной белой скалы, на которой теснясь и нависая друг над другом громоздятся садики, дубы и вековые сосны. Кажется, что деревьям тесно на скале и что какая-то сила выпирает их вверх и вверх... Сосны буквально висят в воздухе и того гляди свалятся. Кукушки и соловьи не умолкают ни днем ни ночью...» (А. Чехов). Обычаи и порядки здесь были таковы, что среди местного населения ходила поговорка: «Хорошо, как в Святых горах». Старанием настоятеля, архимандрита Германа, с 1879 г. в монастыре начала работать собственная фотостудия. Заведовал ею основательно знавший фотографическое искусство монах Тимон. Благодаря этому замечательные виды обители, снятые в то время, сохранились до наших дней. Историк В. Дедов сообщает о существовании кладбища перед входом в подземную церковь в честь преподобных Антония и Феодосия Печерских. Лица, похороненные здесь, были в основном из высшего сословия.

Иоанн затворник С 1851 по 1867 г. в одной из пещер монастыря пребывал в затворе иеросхимонах Иоанн. Только два раза в год он выходил на маленькую площадку, чтобы сверху полюбоваться красотой этой земли и рекой, струящейся внизу. Преподобный Иоанн (в миру — Иван Крюков) родился в 1795 г. в Курске и с восьми лет мечтал о

Иеросхимонах Иоанн затворник

№ 5 (327), март 2013

монашестве. Семья жила в нищете, думать о грамоте было некогда. Мальчик пережил притеснения, обиды и побои со стороны хозяев, у которых работал. Посетив Глинскую пустынь, стал проситься у матери отпустить его туда. Она не смогла удержать сына, сказав на прощание: «Иди с Богом и молись за меня!». Так Иоанн посвятил свою жизнь Богу. Когда была открыта Святогорская обитель, то игумен Арсений перевел его к себе, а потом, испытав Иоанна, велел ему затвориться в келии для сугубой молитвы. Деятельное участие принимал преподобный Иоанн затворник в расчистке и расширении ранее утерянного, а в 1846 г. вновь обретенного (по указанию одного столетнего старца) подземного храма. Его руками в алтаре был высечен меловой престол. Храм освятили в честь преподобных Антония и Феодосия Печерских. Последние дни затворник, будучи весьма болен, доживал на больничном хуторе монастыря, где и упокоился. 24 августа 1995 г. он был причислен Церковью к лику святых.

Лихолетье Приход безбожников к власти коренным образом изменил дальнейшую жизнь Святогорского монастыря, разграбление которого началось в 1918 г. Все имущество было описано и изъято; кощунство над святыней сопровождалось избиением монастырской братии. В короткий срок всех насельников выдворили за пределы монастыря. В 1922 г. Святогорская пустынь была закрыта. Поругание обители проявилось даже в переименовании: Святые горы были названы Красными. В 1927 г. как символ господства новой власти здесь воздвигли памятник революционеру Артему. Возвышавшийся на соседней горе двухэтажный храм в честь Преображения Господня к тому времени взорвали. Пришли в запустение и были разобраны храмы в Ахтырском, Арсениевском и Спасовом скитах. В 1942 г. обитель вновь открылась в качестве прихода, но просуществовала недолго. В 1947 г. был взорван кладбищенский Всехсвятский храм, а в 1960-х годах — уничтожены все монастырские кладбища. В 1950-х годах главная храм обители — Успенский собор — в краткие сроки был перестроен под кинотеатр, а трапезная церковь в честь Рождества Богородицы — под столовую санатория...

* * * В 1992 г. исполнились пророчества многих Святогорских старцев, ставших свидетелями закрытия обители: монастырь был восстановлен. 20 августа, в день памяти святителя Митрофана Воронежского, одного из трех святителей, которым посвящен левый придел Успенского собора, в этом возрожденном храме была совершена первая Литургия, а 4 октября того же года крестным ходом была возвращена в обитель великая святыня — Святогорская икона Божией Матери. Спустя три года, с увеличением количества братии, началась его реставрация. На сегодняшний день монастырю переданы все сохранившиеся храмы, бывшие в его ведении до закрытия, а на месте взорванных строятся новые.

9

Ныне Успенский Святогорский монастырь является крупнейшим духовным центром, окормляющим православную паству Донбасса, Слободской Украины. Монастырь известен далеко за пределами Донецкого края: в праздники Святогорской иконе Божией Матери, преподобного Иоанна затворника, Успения Божией Матери в обитель съезжается до 10–12 тысяч паломников из Украины, России и Беларуси, стран ближнего и дальнего зарубежья. Число братии составляет более 100 человек, с каждым годом оно увеличивается. В обители восстановлены два скита — Всехсвятский и в честь преподобных Антония и Феодосия Печерских. В прилегающем к монастырю с. Богородичное открыт храм в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте». На пяти монастырских колокольнях установлено 54 колокола, самый большой из них весит более 6 т. В обители организован прекрасный братский хор. Еще до 1917 г., по ходатайству верующих, в частности запорожского и донского казачества, неоднократно поднимался вопрос о присвоении Святогорской пустыни статуса Лавры. Однако печальные исторические события воспрепятствовали этому. Прошли десятилетия, многое изменилось в жизни Церкви.

9 марта 2004 г. Священный Синод Украинской Православной Церкви рассмотрел и поддержал предложение о присвоении Успенскому Святогорскому монастырю статуса Лавры. В день ее освящения, 25 сентября 2004 г., Божественную литургию здесь совершил Блаженнейший Владимир Митрополит Киевский и всея Украины. Так родилась еще одна Лавра в Украине. 8 мая 2008 г. Священный Синод принял решение о канонизации подвижников Святогорской Лавры: епис­копа Крутицкого Илариона (Григоровича, † 1759) и еще 11 преподобных, четырех преподобноисповедников и одного Христа ради юродивого, подвизавшихся в разное время в обители. Ныне насельниками Святогорской Лавры восстанавливаются и реставрируются памятники XVII– XIX вв., создаются новые храмы и здания, необходимые для обеспечения молитвенной жизни Лавры, а также для прибывающих в монастырь и его скиты паломников.

1 ноября 2009 г. состоялась закладка храма в честь святых мучениц Веры, Надежды, Любви и матери их Софии в городе Святогорске. 7 июля 2009 г., в день Рождества Иоанна Предтечи и накануне памяти преподобного Киприана Святогорского, в Святогорской Лавре были обретены мощи первого настоятеля Святогорской пустыни по ее возобновлении в 1844 г. — архимандрита Арсения (Митрофанова) и мощи подвижника и прозорливца преподобного Исаакия (Головина).

30 июля того же года, в день празднования Святогорской иконе Божией Матери, Успенскую Святогорскую Лавру впервые посетил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и совершил в ней Божественную литургию. Его Святейшеству сослужили Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир и многие виднейшие иерархи РПЦ. Лев Кудрявцев

10

№ 5 (327), март 2013

П одви ж ники б л а го ч ест ия

православная газета

ЖИВОЙ ИСТОЧНИК ЛАВРСКОЙ ТРАДИЦИИ

Светлой памяти архимандрита Спиридона (Лукича), в схиме — Дионисия (Печатается в сокращении. Полностью статья будет опубликована в пасхальном номере журнала «Православный вестник» и в блоге Церковной православной газеты http://cpg-ru.in.ua / )

Обвинительного акта отец Спиридон, по‑видимому, как и остальные осужденные по этому делу, так и не увидел, и на заседание Тройки его никто не вызывал. Ничего не объясняя, его посадили в арестантский вагон и только во втором лагерном пункте Вятлага ему объявили приговор.

Становление

Архимандрит Спиридон (в миру — Кирилл Николаевич Лукич) родился в Киеве 30 июня 1908 г. Есть мнение, что отец его был генералом и потомственным дворянином, но сам отец Спиридон писал в анкетах, что его отец был «инженером строителем». В 1918 г. Кирилл поступил в 6‑ю Киевскую гимназию. Однако из‑за гражданской войны и смерти отца завершить учебу ему не удалось. У Кирилла рано обнаружились большие способности к рисованию, и в 1921 г. мать определила его в живописную школу-мастерскую при Киево-Печерской Лавре. Там он «получил, вместе с художественным и общее образование, примерно в размере 6‑ти классов программы в Духовной семинарии».

Избрание иноческого пу ти

«С 13‑летнего возраста привыкнув к монастырю», Кирилл избирает иноческий путь и в 16 лет поступает послушником в Свято-Троицкий Ионинский монастырь, где, по рассказам самого отца Спиридона, он жил в одной келии с келейником преподобного Ионы Киевского. Келейник этот был уже в летах, но хорошо помнил старца Иону и много назидательного рассказывал о нем юному послушнику. Тогда же Кирилл знакомится с проживавшим в Киеве на покое схиархиепископом Антонием (Абашидзе), у которого в те годы духовно окормлялись многие церковные люди, и становится его духовным сыном. В 1926 г. настоятелем Киево-Печерской Лавры братия единодушно избирает архимандрита Ермогена (Голубева) — также духовного сына владыки Антония, и в том же году Кирилл «вливается в братский союз монахов Киево-Печерской Лавры». Архимандрит Ермоген, впоследствии архиепископ Калужский, становится, по словам отца Спиридона, его «духовным другом» на всю жизнь. Много лет спустя архимандрит Спиридон вспоминал, что, когда в 1960‑е годы он приезжал к владыке Ермогену, тот, говоря о Лавре, всегда с умилением восклицал: «Какая тогда была братия!..». В 1924 г. Киево-Печерская Лавра была передана обновленцам, поэтому многие монахи переселились в лаврские пустыни. В частности, настоятель Лавры архимандрит Ермоген и духовник лаврской братии схиархиепископ Антоний (Абашидзе) перебрались в Китаевскую пустынь. В 1929 г. отец Ермоген постригает Кирилла в монашество с наречением имени Спиридон. В пустыни молодой монах несет послушание пономаря и помощника ризничего, а кроме того, поет на клиросе (именно там он досконально изучил лаврский богослужебный устав). А поскольку Спиридон был еще и иконописцем, то ему поручили реставрировать обветшавший иконостас Троицкой церкви, за что ему была вынесена благодарность от Духовного собора. В 1931 г. в Китаевской пустыни арестовали отца Ермогена и часть братии. Но притеснения монахов начались гораздо раньше. Прежде всего, властями были запрещены постриги и рукоположения. Вот почему отец Спиридон был рукоположен «вне стен монастыря»: в 1930 г. — в сан иеродиакона, в апреле 1934 г. — в сан иеромонаха. В 1934 г. в Советском Союзе были закрыты все монашеские общины. В этом же году Киев становится столицей Советской Украины (с декабря 1919 по июнь 1934 г. столицей был Харьков), и всех «социально неблагонадежных» граждан выселяют за 100‑километровую зону. Так иеромонах Спиридон (Лукич) оказался в Житомире.

Вятлаг

Ученики иконописной школы при Киево-Печерской Лавре. Второй справа — Кирилл Лукич

Переез д в Житомир

По воспоминаниям современников, в эти годы Житомир был благоприятным местом для проживания духовенства. Местная власть не очень ревностно преследовала духовное сословие, и православные жители охотно помогали и поддерживали гонимых священнослужителей. Город расположен всего в 130 км от Киева, что также определило выбор отца Спиридона, поскольку это давало ему возможность время от времени навещать больную мать. Отец Спиридон зарабатывал на хлеб тем, что ремонтировал дома, красил крыши, поскольку, как он сам пишет, «не желал делать из своего сана профессии и способа к материальному существованию». Удивительно то, что он всегда ходил в подряснике, с длинными волосами. Переодевался только для работы. Отец Спиридон так писал о себе: «По натуре своей и неразговорчивому характеру — я всегда предпочитал уединение». Кроме двух-трех священников, знакомых еще по Киеву, батюшка никого не посещал, но тем, кто нуждался в приюте и помощи, не отказывал. В 1935 г. вернулся из ссылки в Житомир знаменитый борец с обновленческим расколом епископ Полонский Максим (Руберовский). Владыке негде было жить, и отец Спиридон предоставил изгнаннику половину своей комнаты, разгородив ее занавеской. А в 1936 г. он на два месяца приютил у себя иеромонаха Киевского Свято-Михайловского Златоверхого монастыря Дасия (Красулина).

Трудное сосе дство

Живя уединенно, отец Спиридон мог предаваться молитве и совершать Литургию. Он много читал святоотеческой и художественной литературы, писал стихи, записывал в тетрадь мысли о прочитанном. Но с поселением у него владыки Максима размеренная жизнь его была нарушена. По характеру они были совершенно разными людьми: отец Спиридон был молчалив и по‑монашески малообщителен, а епископ Максим, напротив, был открыт, общителен и горяч. Впоследствии отец Спиридон не раз писал о том, что ему трудно было жить с епископом Максимом. Владыка продолжал тайно управлять Полонским викариатством, поэтому к нему часто приезжали делегаты из епархии. А когда в 1936 г. была принята новая Конституция СССР, статья 124 которой «признавала» право на свободу «отправления религиозных культов… за всеми гражданами», посещение квартиры удвоилось. Теперь каждый день в комнате шли разговоры о том, как возродить Церковь, как открыть храмы, обсуждались епархиальные и житейские дела. А ведь комната была разгорожена лишь занавеской, и стоявшему на молитве отцу Спиридону мешали постоянные раз-

говоры. Поэтому при первой же возможности отец Спиридон, как только он подыскал себе другое жилье, съехал от владыки и с тех пор «ни разу у него не бывал». Тем не менее, в ночь с 29 на 30 августа 1937 г. он был арестован как член контрреволюционной организации, якобы руководимой епископом Максимом.

Арест и « с ле дствие »

Период 1936—1938 гг. в истории СССР получил название «большого террора», или, как тогда говорили, «чисток», хотя репрессии в отношении духовенства не прекращались на протяжении всего существования советской власти. Настала очередь пострадать за Христа и для отца Спиридона, арестованного «представителями местного Житомирского НКВД». Два дня он содержался в камере тюрпода (тюрьмы под зданием НКВД), а затем был переведен в Житомирскую тюрьму. В течение двух недель батюшку не вызывали на допросы, не объясняли, почему он арестован, в чем его обвиняют. Наконец 13 сентября 1937 г. следователь дал ему заполнить анкету, и 14 сентября обвиняемый Лукич был допрошен. «Сознаться сам», т. е. лжесвидетельствовать на самого себя, — вспоминал отец Спиридон, — я упорно не желал, и — заочный лжесвидетель нашелся на стороне, без моего желания; но, очевидно, в угоду ведших следствие». «Неужели, — спрашивал, уже находясь в лагере, отец Спиридон, — так мало нужно (или вовсе не нужно) … для того, чтобы возвести на человека такое обвинение, благодаря которому он обречен незаслуженно находиться в заключении столь продолжительный срок?!».

17 сентября 1937 г., через 17 дней после ареста отца Спиридона, арестовали епископа Максима. Вскоре было арестовано еще несколько иеромонахов. Анализ дела позволяет предположить, что оно было сочинено так, чтобы на основании показаний арестованных провести массовые аресты духовенства, проживавшего в Житомире. Епископа Максима обвинили в том, что он тайно руководил «контрреволюционной группировкой церковниковтихоновцев».

17 ноября 1937 г. обвинительное заключение было подписано и направлено на рассмотрение Тройки Житомирского управления НКВД. В нем писалось: «УГБ Житомирского Управления НКВД в г. Житомире вскрыта к-р группировка монахов в составе 7‑ми человек, проводивших к-р деятельность…» В тот же день Тройка вынесла постановление: «Лукича Спиридона Николаевича заключить в ИТЛ сроком на 10 лет». По этому постановлению через шесть дней, 23 ноября 1937 г., епископа Максима расстреляли, а отца Спиридона и других на долгие годы отправили на каторгу.

В лагере иеромонах Спиридон тяжело заболел. Порок сердца, анемия, цинга, ревматизм и другие болезни превратили его в инвалида, «доходягу», он «не мог ходить, передвигался на костылях». В эти дни «з / к Лукич» в своих письмах на имя Прокурора СССР писал: «Я буду одним из тех, которые на наших глазах сошли в могилу, не дождавшись… справедливости». Как часто человеку кажется, что выпавшие на его долю испытания ему не перенести, и он сойдет в могилу. Но батюшка оказался одним из тех немногих мучеников за веру, кто не погиб в советских лагерях, а, претерпев все ужасы каторги, выжил, не был сломлен духовно и послужил еще на благо Святой Церкви. Батюшка не любил говорить о годах, проведенных в заключении. По его словам, питание в Вятлаге было гораздо хуже, чем на Соловках. И, тем не менее, будучи крайне ослабленным от недоедания и цинги, он «сохранился от вкушения мяса все 10 лет пребывания в лагере». Как инвалида, из‑за сердечной недостаточности, батюшку не отправили на лесозаготовки, а определили в мастерскую расписывать игрушки. Так умение рисовать, приобретенное в Лаврской иконописной школе, спасло его от, казалось бы, неминуемой смерти. Представление о советской каторге можно составить и по такому рассказанному батюшкой эпизоду. Как уже упоминалось, отец Спиридон не брил бороду и не стриг волос, а волосы у него были очень густые и крепкие. Когда он прибыл в ссылку, волосы у него аккуратно состригли, чтобы использовать для изготовления театральных париков (не напоминает ли это нацистские концентрационные лагеря?).

Выход на свободу

30 августа 1947 г. отец Спиридон покинул Вятлаг и приехал в Киев, надеясь вернуться в родную Лавру, которая в 1941 г. была открыта, но власти отказали ему в прописке. И хотя батюшка вынужден был вернуться в Житомир, фактически он по‑прежнему оставался лаврским монахом. Покойный схиигумен Агапит (Кармаз) рассказывал, что у батюшки на клиросе было свое место, и всякий раз, приезжая в Лавру, он пел за богослужением.

13 января 1948 г. правящий архиерей направил батюшку служить в Михайловскую церковь села Крыловка Андрушевского района Житомирской области. В 1950 г. его перевели настоятелем на приход в Чернигов. В Чернигове очень близка была отцу Спиридону много помогавшая ему инокиня Анна, впоследствии игумения Черниговского Елецкого монастыря Амвросия (Иваненко). Вместе с матушкой они восстанавливали Черниговский Троицкий собор и реставрировали его росписи. На приходе отец Спиридон был недолго, дефект речи — последствие лагеря — мешал ему благоговейно совершать богослужение, и он ушел за штат. Батюшку взял к себе священник Димитрий Погорский. В 1957 г. отец Димитрий был пострижен в монашество с именем Феодосий, возведен в сан архимандрита и назначен ректором Саратовской духовной семинарии. В 1958 г. архимандрит Феодосий был рукоположен во епископа. Когда ему предложили принять епископский сан, он вызвал к себе отца Спиридона и сказал: «Если вы согласитесь наставить меня во всем монашеском и епископском, я приму сан». После назначения владыки Феодосия на Пензенскую кафедру он забрал батюшку с собой в

православная газета Пензу. И в Чернигове, и в Пензе отец Спиридон был настоятелем архиерейского крестового храма, в его обязанности входило и обучение ставленников.

Ре абилитация

В феврале 1954 г. отец Спиридон обратился к Председателю Президиума Верховного Совета СССР К. Е. Ворошилову с просьбой пересмотреть его дело и снять судимость. Он писал: «По своему состоянию здоровья я являюсь по существу инвалидом… нуждаюсь в систематическом лечении и наблюдении опытных врачей. Но меня лишают этого, так как нужные мне врачи имеются только в Киеве, а жить мне там хотя бы и временно не разрешают… Судимость… гнетуще действует на мое состояние». 22 октября 1955 г. Лукич Спиридон Николаевич был реабилитирован. В мае 1956 г. его возводят в сан игумена, а в марте 1961 г. — в сан архимандрита. Но радость реабилитации была омрачена новой волной гонений на Церковь: опять уничтожаются храмы и монастыри, Хрущев обещает в 1980 г. показать по телевизору последнего попа в СССР. В эти мрачные дни архимандриту Спиридону второй раз пришлось пережить закрытие дорогой его сердцу обители — КиевоПечерской Лавры: в 1961 г. власти закрыли монастырь, действующий на территории нижней Лавры.

П одви ж ники б л а го ч ест ия

составлял списки тех оставшихся в живых лаврских монахов, послушников и почитателей Лавры, которые бы могли в нее вернуться. Список этот насчитывал до 30 человек. Но отец Спиридон, так много претерпевший и переживший, не верил, что это когда‑нибудь произойдет. Он говорил: «Даже если Лавру откроют, кто туда пойдет — комсомольцы и пионеры?!». Но когда после открытия Лавры он в первый раз приехал в нее и увидел множество молодежи, то плакал от умиления. «Откуда, — спрашивал он, — в Советском Союзе могло взяться столько молодых людей, пожелавших пойти в монастырь?» Наместник Лавры епископ Ионафан (Елецких) пригласил старца быть духовником монастыря. Батюшка часто приезжал в Лавру, подолгу жил в ней, окормлял молодую монастыр-

Возвращение в Житомир

В 1970 г. батюшка выходит на покой и поселяется в Житомире. Православные житомиряне всегда любили его, поддерживали и помогали чем могли. Рассказывают, что, когда в 1937 г. отца Спиридона арестовали, его библиотеку и личные вещи верующие разобрали по домам. Когда он вернулся в Житомир, то почти все вернули. Батюшка поселился в небольшом домике в Октябрьском переулке. Его образ жизни оставался таким же неизменным, как и прежде. Он был большим постником и молитвенником. По свидетельству ректора Николо-Перервинской духовной семинарии протоиерея Владимира Чувикина, батюшка каждый день совершал келейно весь суточный круг лаврского богослужения. Часто посещал он Житомирский Спасо-Преображенский собор, принимая участие в богослужении. В свободные часы отец Спиридон пишет комментарии на труд митрополита Мануила (Лемешевского) «Русские православные иерархи периода с 1893—1965 гг.», ведет записи по вопросам богослужебного устава и пения, монастырского быта. Господь даровал батюшке талант крепкой памяти. Он был одним из редчайших знатоков православного богослужения, знал наизусть многие богослужебные тексты и песнопения, помнил, как была расписана та или иная церковь в Киеве, в КиевоПечерской Лавре. При всей любви своей к уединению отец Спиридон вел обширную переписку с большим кругом лиц и не отказывал тем, кто искал у него духовной помощи и совета.

Возрож дение Лавры

В начале 1980‑х годов возникла инициативная группа из бывших монахов Киево-Печерской Лавры, чаявших открытия монастыря, и не только чаявших, но и готовящихся к этому. Они собирали богослужебные книги, лаврские нотные сборники… Иеродиакон Захария в Почаеве

скую братию, совершал постриги, исповедовал. Да и насельники Лавры нередко посещали его в Житомире, чтобы почерпнуть от него, как из живого источника отеческого Предания, знание лаврской богослужебной и монашеской традиции.

Пос ле дний Ве ликий пост в Лавре и постриг в с химу

В последний раз батюшка приехал в Лавру на Великий пост 1991 г. Он планировал побыть весь пост и Пасху, а потом поехать в Житомир, чтобы решить какие‑то житейские дела. Но задержался и уехал только через три или четыре недели. В Житомире он заболел. У батюшки внезапно начались сильные боли в животе. Врачи долго не могли установить причину и назначить лечение. Кроме того, у него из‑за сердечной недостаточности очень отекали ноги, и на них образовались незаживающие язвы, которые хоть и не болели, но требовали частых перевязок и причиняли большие неудобства. К своим болезням отец Спиридон относился очень спокойно и не придавал им особого значения, но, будучи очень дисциплинированным, все предписания врачей выполнял беспрекословно. Из-за изнуряющих болей батюшка вынужден был постоянно находиться в полусидячем положении, отчего образовались большие пролежни. За три дня до пострига в схиму у отца Спиридона прекратились боли, исчезла отечность ног, стали затягиваться язвы и пролежни и начались посещения из мира духовного. Вдруг батюшка начинал с кем‑то разговаривать, потом, как‑то сидя в глубокой задумчивости, сказал, как бы сам себе: «Кто же это такие были, все такие одинаковые?. .». Близкие

батюшке люди рассказывают, ссылаясь на его слова, что среди виденных им был затворник Печерский Дионисий, приветствовавший пасхальным возгласом преподобных отцов, мощи которых почивают в пещерах, и получивший от них ответ. Священники, которые приехали постригать батюшку, не договорились заранее, каким именем нарекать его, думали решить это на месте. Там все и решилось. Отец Спиридон встретил прибывших возгласом: «Христос Воскресе!», и его назвали в честь преподобного Дионисия.

№ 5 (327), март 2013

11

СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ Согласно договору между Синодальным отделом по благотворительности и социальному служению УПЦ и Благотворительным фондом «Православная Киевщина» о предоставлении помощи алко- и наркозависимым

Б ла женна я кончина

После пострига здоровье схиархимандрита Дионисия, к радости его окружавших, явно пошло на поправку, но батюшка этой радости не разделял. На третий день наступило резкое ухудшение, и он попросил пригласить священника. Пришел настоятель кладбищенской церкви во имя святителя Николая (на Смолянке) отец Василий Ко б ел ю к . «Батюшка, читайте отходную», — обратился к нему отец Дионисий. — «Что вы? — отвечал священник. — Давайте сначала причастимся». — «Я уже выпил таблетки», — сказал батюшка. Но священник настоял, и батюшка его послушался и причастился. Причастившись, отец Дионисий опять попросил читать отходную. Батюшка, облаченный в схиму, сидел на кровати, глаза закрыты. Дыхание все реже, все тише, потом он открыл глаза, посмотрел на стоявших перед ним, из глаз выкатилась слеза, вздохнул последний раз — и почил, через час после принятия Святых Таин. Завершая рассказ об отце Спиридоне (в схиме — Дионисии), хотелось бы сказать, что значение его трудов для Успенской Киево-Печерской Лавры, да и, наверное, для всей нашей Церкви неоценимо. Во многом благодаря отцу Спиридону сегодня мы можем видеть лаврское богослужение во всем его благообразии. Творческое наследие архимандрита Спиридона в полном объеме еще предстоит собрать. В его трудах отразилось все многообразие его талантов, в них отразилась его забота о Церкви и родном монастыре. Большой интерес представляют его заметки по вопросам богослужебных чинопоследований, в частности «Проскомидия, или Практическое руководство по совершению Божественной литургии» (заметки эти сделаны были для учащихся Пензенской семинарии), а также воспоминания о старинных правилах, практиковавшихся в Лавре, забытых деталях иноческого быта. Сохранилась звукозапись беседы с отцом Спиридоном, где он рассказывает о пребывании в Вятском лагере. Более 20 лет минуло со дня кончины архимандрита Спиридона. Но и по сей день житомиряне огорчаются из‑за того, что батюшка не похоронен в Житомире — ведь здесь он прожил более двух десятилетий и здесь скончался. Однако историческая правда требует сказать, что отец Спиридон не по своей воле покинул Лавру и Киев. А для православного Житомира великим счастьем и приобретением стало то, что в нем жил этот замечательный человек — исповедник веры, истинный монах и подвижник. Игорь Александров, монахиня Евтропия (Бобровникова) Житомир — Киев

людям на базе Спасо-Преображенского консультационно-реабилитационного центра при столичном храме в честь святых Жен-мироносиц состоялся 3-й практический семинар на тему «Первичное мотивационное консультирование алко- и наркозависимых и членов их семей». В семинаре приняли участие: президент БФ «Православная Киевщина» Константин Пряницкий, психолог София Ткаченко, студенты факультета психологии и социальной работы Нежинского государственного университета имени Николая Гоголя. orthodox.org.ua

КОНФЕРЕНЦИЯ

26–28 февраля, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, в Запорожье состоялась Международная научно-практическая конференция «Христианские ценности в жизни общества и вызовы современности, проблемы социальной деформации», организованная Запорожской епархией УПЦ, Синодальным отделом УПЦ по делам молодежи, Всеукраинским апологетическим центром во имя святителя Иоанна Златоуста при Синодальном молодежном отделе, а также кафедрой богословия Института управления Классического приватного университета (г. Запорожье). В форуме приняли участие представители 28 епархий УПЦ, а также российских и белорусских апологетических структур. Возглавляли работу конференции архиепископ Запорожский и Мелитопольский Лука, председатель Синодального отдела УПЦ по делам молодежи епископ Обуховский Иона и руководитель Всеукраинского апологетического центра Павел Бройде.

26–27 февраля в рамках форума состоялся семинар «Апологетическое служение Церкви и вызовы современного общества». На состоявшейся 28 февраля конференции было оглашено приветственное слово Предстоятеля УПЦ. По материалу пресс-службы Синодального отдела УПЦ по делам молодежи

ЦЕРКОВЬ, ГОСУДАРСТВО, ОБЩЕСТВО 28 февраля, на заседании Национальной экспертной комиссии Украины по вопросам защиты общественной морали рассматривался вопрос относительно распространения организаторами семинара «Начало мира» рекламных плакатов антихристианской направленности (прим. ред.: речь идет о кощунственной имитации распятия). Рассмотрев документы и материалы, подготовленные специалистами аппарата Национальной комиссии по обращению Канцелярии Киевской Митрополии УПЦ относительно соответствия действующему законодательству в сфере защиты общественной морали распространения афиши о проведении семинара «Начало мира», организатором которого является «Центр культуры сознания», Национальная экспертная комиссия Украины по вопросам защиты общественной морали решила, что изображение относится к продукции эротического характера, распространение которой должно осуществляться в соответствии с действующим законодательством в сфере защиты общественной морали и может оскорблять религиозные чувства граждан. В соответствии со ст. 14 Закона Украины «О защите общественной морали» внешняя реклама (открытые витрины, щиты на домах, улицах и т. д.), содержащая тексты и (или) изображения сексуального или эротического характера, запрещается. orthodox.org.ua

12

№ 5 (327), март 2013

П р и ходска я ж изнь

православная газета

ЕПАРХИАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ

ние епархиального совета. В ходе работы, в частности, был сформирован новый состав епархиального совета — в связи с разделением Луганской епархии на две самостоятельные, Луганскую и Ровеньковскую (см.: журнал № 19 заседания Священного Синода Украинской Православной Церкви от 5 января 2013 г.). Было также принято решение о разделении Луганского городского благочиния на три округа (благочинным 1-го городского благочиния назначен протоиерей Василий Сомик, 2-го — иеромонах Тихон (Ильгов), 3-го — протоиерей Александр Пономарев). Кроме того, в Луганской епархии создан Отдел по взаимодействию с общественностью, председателем которого назначен архимандрит Варфоломей (Кузнецов), наместник Иоанно-Предтеченского мужского монастыря (с. Чугинка Станично-Луганского р-на Луганской области). eparhia.lg.ua

ЛЬВОВ. 22 февраля епископ Львовский и Галицкий Филарет освятил храм в честь Сорока Севастийских мучеников в Дрогобычской исправительной колонии № 40 (Львовская область). upc.lviv.ua КИЕВСКАЯ ЕПАРХИЯ. 23 февраля викарий Киевской Митрополии епископ Броварской Феодосий совершил великое освящение престола храма в честь Благовеще-

ния Пресвятой Богородицы с. Багрин Васильковского р-на Киевской области. orthodox.org.ua ЗАПОРОЖЬЕ. 23 февраля. В Запорожской епархии вновь стартовал благотворительный проект «Любовь милосердствует», цель которого — помощь тяжелобольным детям. В связи с этим архиепископ Запорожский и Мелитопольский Лука обратился к клиру и пастве епархии с призывом принять участие в сборе средств и донорской крови для больных детей Запорожской области. hram.zp.ua

ХРАМ НА УЛИЦЕ КРОНШТАДТСКОЙ В Киеве за последние 20 лет построено множество прекрасных храмов. Но этот имеет одну особенность. Он воздвигнут на улице Кронштадтской в честь праведного Иоанна Кронштадтского — всеправославного любимца, молитвенника и чудотворца, почитаемого наряду с Серафимом Саровским и Николаем Мирликийским. Кому из советских чиновников пришло в голову назвать небольшую уютную улочку на окраине Киева в районе бывшего Красного Хутора и парка Партизанской славы в честь славного североморского города Кронштадта, трудно сказать. Не обошлось, очевидно, без Промысла Божия: так в названии одной улицы прославлен и героический город-порт, и великий святой, и подвиг героев Великой Отечественной войны.

Молитва на снег у… у заброшенного морга Протоиерей Нестор Коломиец — настоятель храма и прихода во имя Иоанна Кронштадтского, который он возглавляет уже 13 лет. Храм построен недавно, и службы еще проходят в цокольной храмовой части с престолом во имя Дионисия Ареопагита, ученика и сподвижника апостола Павла. А начал свою деятельность здесь молодой священник в 2000 г., будучи студентом второго курса Киевской духовной академии. Вот как рассказывает об этом сам отец Нестор: «На третьем курсе академии женился и принял сан. Мне было тогда 22 года. Сперва зарегистрировали приход, в районе универсама “Киев” служили молебны. Хотели отводить землю, строить храм, искали место. А потом я узнал, что, по благословению Блаженнейшего Митрополита Владимира, при каждой больнице открываются приходы. Обратился к смотрителю больничных храмов протоиерею Роману Барановскому, и тот сказал, что при 1-й городской больнице нужно открывать больничный приход. Нам было предоставлено здание бывшего морга, который уже давно не действовал — стояла лишь его пустая заброшенная кирпичная коробка, ставшая приютом для бомжей и наркоманов… Это отталкивало людей, несколько священников отказались. Но и руководство больницы не было настроено на диалог с Церковью. Мол, есть Лавра, строятся новые храмы, зачем же еще на тер-

ритории больницы храм? Но я понял, что приход нужно открывать: огромная больница — место, где у людей много шансов встретиться с Богом». Священник начал свое служение с водосвятного молебна, а потом с немногочисленными помощниками приступил к ремонту здания. Сбили несколько слоев цементного пола и штукатурку со стен, поставили новые окна и двери, заново провели свет и воду. А потом освятили помещение. Хотя вначале действительно было очень трудно. «Началась зима. Холодно, — вспоминает отец Нестор. — Я на треногу ставил икону Иоанна Кронштадтского. Надевал епитрахиль и служил акафисты. И тут произошло нечто, укрепившее наше упование на помощь святого Иоанна Кронштадтского. Во время чтения акафиста ко мне подошла одна женщина. Слезы душили ее. Она поделилась своим горем — ее муж уехал на заработки в Аргентину и нашел там свое “счастье”. Сказал, что супруга его больше не интересует. Я пытался ее утешить, объяснив, что главное — молиться, и Господь не оставит. Она стала приходить на молитву каждый день. А дальше было вот что. В Аргентине в 2001 г. произошел дефолт. Муж написал ей письмо, попросив выслать 400 долларов на дорогу. Она выслала деньги. Он приехал, упал к ней в ноги, просил простить. И семья восстановилась, уже как православная семья. Они повенчались. А дочь со временем вышла замуж за священника. И примечательно то, что мы читали акафист праведному Иоанну Кронштадтскому. Этот случай укрепил меня в уверенности, что есть воля Божия, чтобы здесь был храм…»

О том, к ак 13-летний донецкий миссионер ста л киевским настояте лем …Но началось все намного раньше. 12-летний Нестор Коломиец жил в Донецке, неплохо учился. И очень любил читать, занимался в кружке юных моряков и секции спортивной борьбы. Как вспоминает сам батюшка, окружение было исключительно атеистическое. «Однажды отец принес домой книгу “Новый Завет” какого-то зарубежного издательства, — рассказывает отец Нестор. — Она меня заинтересовала, и я начал читать. Читая Евангелие от Матфея, я понял, что это

Храм во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского

ЛУГАНСК. 19 февраля в Луганском епархиальном управлении, под председательством архиепископа Луганского и Алчевского Митрофана, состоялось заседа-

не просто повествование. Читал о Рождестве Христовом, о Крещении Господнем, прочел Нагорную проповедь. Восхитила сама личность Христа, поразил тот факт, что Он умер за наши грехи. У меня открылся новый взгляд на мир. Я поверил, что есть Бог, что этому Богу можно молиться, что Он близок. Когда читал Евангелие от Марка, более сокращенное, но, по сути, похожее, уже верил, что был такой Человек, который взял на себя грехи мира, что Он действительно воскрес из мертвых, победил смерть. А Евангелие от Иоанна настолько меня поразило, что я беседу с Никодимом выучил на память. За лето я прочел Деяния святых Апостолов… Я ходил в школу с Евангелием и рассказывал о своих впечатлениях одноклассникам. Через некоторое время, по милости Божией, я познакомился с православным священником, протоиереем Димитрием Гапоновым, ему сейчас уже за 80. Он привел меня в православный храм — маленький домик на окраине Донецка. После я стал посещать Николаевский храм на Ларинке (он был несколько ближе к моему дому), где и принял Крещение. А накануне у меня состоялось своеоб­разное исповедание веры. Это было 21 сентября, праздник Рождества Богородицы. На уроке украинской литературы мы проходили тему “Библия”. Поскольку никакого материала по этой теме в то время не было, учительница обратилась ко мне с предложением рассказать о Священном Писании, о Евангелии. И я рассказал, как понимал и как умел. Получилось, что это была моя первая проповедь и первое исповедание веры. Именно в этот день, после занятий в школе, я принял Таинство Крещения и стал членом Церкви. Через некоторое время меня взяли прислуживать пономарем в алтарь в Николаевский храм. Причащался каждое воскресенье. Началась новая жизнь… Затем последовали насыщенные и непростые годы учебы — в Одесской семинарии и Киевской духовной академии. Когда я приехал в Киев сдавать документы для поступления в Академию, то встретился со знакомой, которая жила на Харьковском массиве. Прогуливаясь по этому микрорайону, увидел Ольгинский храм, зашел туда помолиться. Мне и в голову не могло прийти, что через

православная газета

П р и ходска я ж изнь

№ 5 (327), март 2013

13

ЕПАРХИАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ

МУКАЧЕВО. 24 февраля архиепископ Мукачевский и Ужгородский Феодор совершил освящение престола в Свято-Михайловском храме с. Пасека Свалявского р-на Закарпатской области (Мукачевская епархия). m-eparchy.org.ua

Первый больничный храм общины

несколько лет я буду здесь преподавать в воскресной школе, познакомлюсь здесь со своей будущей супругой Людмилой. Что здесь меня рукоположат в диаконы. И что еще интересно. В тот же день мы, после посещения Ольгинского храма, направились к парку Партизанской славы и прошлись по улице Кронштадтской, мимо места будущего храма. Так Господь показал мне место моего будущего служения. Хотя тогда я и не догадывался об этом».

Чтобы храмы не пустова ли, ну жен особый под ход к люд ям На это место студент Духовной академии иерей Нестор Коломиец пришел вскоре в качестве настоятеля прихода во имя праведного Иоанна Кронштадтского. Кроме служения акафистов и молебнов и капитального ремонта заброшенного здания он регулярно посещал пациентов больницы, с расчетом за неделю обойти все палаты, а это 900 человек. Причащал, исповедовал, соборовал, просто беседовал, служил молебны, раздавал иконки, Евангелия. Медперсонал привык и уже с радостью открывал двери перед молодым священником. Когда в отремонтированном здании начали служить Божественные литургии, появились помощники.

Параллельно настоятель стал хлопотать о выделении места под строительство храма. Кто занимался подобной работой в государственных структурах, знает, что процесс этот не каждому под силу. Тем не менее отец Нестор постепенно преодолевал один за другим рубежи чиновничьего сопротивления. Нельзя сказать, что государство не шло навстречу, просто бумажные вопросы затягивались на невероятно длительный срок. Батюшка заметил, что в великие праздники чиновники почему-то становятся приветливее и уступчивее. Так было получено несколько важных разрешений в день памяти святителя Николая Чудотворца. А еще, уверен священник, Господь никогда не оставляет без внимания усилия людей, направленные на помощь ближним, особенно тем, кто страдает в больницах, в местах лишения свободы. Был болен, и вы посетили Меня (Мф. 25: 36), — сказал Спаситель. И Он приходит на помощь тем, кто «посетил Его» в лице страждущих и обремененных… Посещение больных призывает особую помощь Божию на жизнь и труды всякого человека, неустанно напоминает отец Нестор в проповедях. Сейчас прекрасный храм во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского украсил и парк Партизанской славы, и уголок Красного Хутора, граничащего с парком, а главное — стал еще одним святым

Настоятель протоиерей Нестор Коломиец с воспитанниками детской воскресной школы

местом, куда устремляются люди для встречи с Богом. Когда отец Нестор начинал приходскую деятельность в домике на территории больницы, его паства насчитывала 10–15 человек. Сейчас же Иоанновский храм насчитывает около полутысячи активных прихожан. И все же, уверен настоятель, православные храмы пока еще посещает еще очень мало людей. И храмов катастрофически не хватает. Как не хватает проповедников и миссионеров, чтобы в душах людских, охваченных преимущественно материальными, потребительскими проблемами, сеять семя живой веры. «Любой крупный город требует новых приходов. Мы строим новые храмы. Они должны быть полны людей. А для этого необходимо разъяснять азы Православной веры и взрослым, и молодежи. Если мы не найдем подход к подрастающему поколению, не сможем привести его к Богу, наши храмы будут пустовать», — убежден священник.

30 октября прошлого года протоиерей Нестор Коломиец Блаженнейшим Митрополитом Владимиром назначен благочинным 2-го Дарницкого благочиния г. Киева. А на днях глава Киевской городской администрации Александр Попов за заслуги перед столицей вручил отцу Нестору юбилейную медаль в честь 1530-летия Киева. Сергей Герук, фото автора

ХАРЬКОВ. 24 февраля, в Неделю о мытаре и фарисее, архиепископ Харьковский и Богодуховский Онуфрий совершил освящение Покровского храма в поселке Основа г. Харькова. Эта церковь была открыта в 1948 г. как молитвенный дом и со временем перестроена в каменный храм. eparchia.kharkov.ua ЗАПОРОЖЬЕ. 27 февраля. По благословению архиепископа Запорожского и Мелитопольского Луки, Методический центр Запорожской епархии УПЦ совместно с Запорожской областной универсальной научной библиотекой им. А. М. Горького проводит викторину «Православие в литературе». Участникам викторины, вопросы которой размещены на сайте библиотеки (zounb.zp.ua), в частности, предлагается: определить, какие евангельские события отражены в предложенных стихотворных отрывках; установить соответствие между переложениями псалмов Тараса Шевченко и псалмами в подлиннике; подобрать пословицы, подходящие по смыслу известным евангельским высказываниям. hram.zp.ua СУМЫ. 28 февраля, по благословению епископа Сумского и Ахтырского Евлогия, состоялась рабочая встреча оргкомитета третьей епархиальной благотворительной акции «К Светлому Дню — светлые поступки». Акция будет проходить с Прощеного воскресенья (17 марта) до Пасхи Христовой (5 мая) 2013 г. В каждом храме Сумской епархии УПЦ будут установлены ящички для сбора средств, предназначенных для оказания помощи в лечении пациентов отделения онкогематологии Сумской областной детской клинической больницы. Принять участие в акции также можно посредством перечисления пожертвований на специальный счет. Кроме того, желающие смогут присоединиться к молитве по соглашению (чтению Псалтири) об онкобольных детях в период Великого поста. pravoslavie.sumy.ua РОВНО. 1 марта исполнилось 60 лет со дня рождения архиепископа Ровенского и Острожского Варфоломея. Литургию в день юбилея в Городокском Свято-Николаевском женском монастыре Ровенской епархии совер-

шили: митрополиты Одесский и Измаильский Агафангел, Донецкий и Мариупольский Иларион, Вышгородский и Чернобыльский Павел, Волынский и Луцкий Нифонт, Винницкий и Барский Симеон; архиепископы Ровенский и Острожский Варфоломей, Пинский и Лунинецкий Стефан (Беларусь), Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, Городницкий Александр; епископы Горловский и Славянский Митрофан, Шепетовский и Славутский Дионисий в сослужении многочисленного духовенства. Секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр огласил приветственный адрес Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира. По случаю юбилея и за многолетние труды на благо Церкви Предстоятель Украинской Православной Церкви удостоил архиепископа Варфоломея ордена святого апостола Андрея Первозванного. orthodox.org.ua

14

№ 5 (327), март 2013

Соци альное служ ение

православная газета

Пизанская башня, Белен, Кремль и многое другое...

Н

едавно ездили в детский интернат в Киевской области. Поездка прошла замечательно. Слава Богу! К сожалению, поездки в детские дома и интернаты не всегда завершаются положительными эмоциями и чувством не зря прожитого дня. Успех зависит от многих факторов, в том числе и от тех, на которые мы, волонтеры, не в силе повлиять. В наших силах подготовиться к поездке: составить план занятий, закупить необходимый инвентарь, проинструктировать личный состав. Но иногда по приезде оказывается, что детей нет — их забрали на какое-либо мероприятие. Или, что встречается гораздо чаще, у ребенка может просто не быть настроения, и не получается установить с ним контакт... К этой поездке я не готовился вообще. Хорошо, что есть Алина Леонидовна, которая договаривается с руководством и продумывает сценарий работы. В этом интернате был впервые. Для себя сразу же отметил манеру общения детей с воспитателями и просто со взрослыми людьми. К своему удивлению обнаружил, что она почти не отличается от манеры общения в семьях. Я говорю не о грамотности речи, а об отношении к старшим. Оно не было идеальным, но не было и таковым, каким я его видел в некоторых других детских домах. Как правило, отно-

шение к волонтерам, отношение к взрослым и отношение детей к своим сверстникам — это первое, что режет глаз в детдомах. Здесь контраста по сравнению с обычной школой практически не было.

На традиционных занятиях и мастерклассах, которые мы проводили в этот раз, волонтеры отметили большую заинтересованность детей и их отдачу. А это один из самых важных факторов при работе с

Дети — источник радости и счастья

С

ильное волнение и различные мысли одолевали меня перед поездкой в детский дом. Возникло даже некоторое внутреннее сопротивление, а вопросы «Куда еду? Что делать? Как все пройдет? А тот ли это путь?» не давали сосредоточиться. Это было впервые в моей жизни! Появилось глубокое сердечное желание, чтобы дети приняли меня, и возник контакт с ними. После того как произошла наша встреча, я поняла, что у них здесь свой мир — они не знают меня, и я ловила сначала только их вопросительные взгляды. И вот начались занятия, и мы с ними за одним столом: прекрасные мальчишки и девчонки — все абсолютно разные и по-разному воспринимающие этот мир. В процессе работы старалась каждому уделять внимание и со всеми познакомиться. Мальчишка по имени Тема как-то не особо радушно воспринял выполнение заданий, то отказываясь, то со слезами на глазах говоря, что не может этого сделать. Всем сердцем хотела, чтобы он попытался сделать задание. У него была явно выражена защитная реакция, которая скрывала неуверенность в себе и страх, что ничего не получится. Поэтому с любовью и максимальной поддержкой помогала ему и говорила, что все у него получится, и он все сможет! Мальчик взял карандаш и стал выполнять за­дания, и оковы негатива исчезли — ребенок ожил и с большим

энтузиазмом и за­и нтересованностью начал работать. Все остальные ребята в меру своих сил тоже занимались. Особенно старался Сашенька — большая умница — который делал задания очень аккуратно. Смотря на ребят, понимала, что их жизнь значительно отличается от жизни

Первая поездка в детдом

Я

никогда не была в детском доме, пока не услышала объявление о волонтерских поездках, которые организовывает Ионинский монастырь. Сердце откликнулось, я разыскала координатора... Наступил день первой поездки. На душе были волнения, колебания, страх, как перед экзаменом: ты не знаешь, какой достанется билет, какие вопросы. Наверное, это и был экзамен, но жизненный. Я ехала и полагалась на волю Божию... Вот и детский дом. Меня встретили Илья и Вова: быстро схватили за руки и повели в классную комнату. Я подружилась с Вовой, но было трудно общаться, потому что сначала нужно обдумывать — а потом говорить. Через час я заметила, что страх и волнение меня оставили, стало легче, появилась уверенность. Как оказалось со временем, Вова был моей первой встречей и первой утратой, потому что его отдали в дом семейного типа. Я общалась с ним только один раз, но чувствую, что отдала

частичку себя, а взамен получила первый неоценимый опыт. Я не ожидала такого радостного настроения, искренних улыбок от детей. Мне казалось, что смех и радость не являются постоянными гостями в этом доме. В наше время человек, имея семью, квартиру, деньги, чувствует себя несчастным, жаждет богатства. В детдоме все наоборот: у детей нет дома, семьи, они лишены материнской любви, но полны искренней радости и жизнелюбия. Вот пример, где можно научиться по-настоящему ценить каждый день, свою семью, друзей, определиться в нравственных и духовных ценностях. О первом впечатлении я еще не была готова ответить. Потребовалось время, чтобы все проанализировать. Домой возвращалась уставшая, меня переполняли мысли. Я полностью не осознавала, почему поехала, но уже знала, что теперь произошел поворот в жизни. Это событие запечатлелось в моем сердце навсегда.

детей, которые живут в благополучных семьях. Они засыпают без добрых сказок на ночь, не чувствуют постоянного тепла материнской и отцовской любви, никто их за руку не возьмет и не поведет в церковь, чтобы познакомить с Богом и защитить от сурового современного мира. У них здесь своя жизнь, свои детские

детьми — все учителя и преподаватели подтвердят мои слова. Мне было поручено проводить занятие по сборке миниатюр башни Белен, Кремля и Пизанской башни. Сложно сказать, кому было интересней, волонтерам или детям — главное, можно с уверенностью сказать, что интересно было всем. Мы разбили детей на три команды по три и одному волонтеру в каждой. Побеждала та команда, которая раньше собрала башню, а также смогла достойно ее презентовать всем остальным. Главная задумка состояла в том, чтобы научить детей работать в команде, а также ознакомить их с базовыми принципами выступления и презентации. Кроме того, конечно же, требуется проявление усидчивости, упорства и интеллекта, как от детей, так и от волонтеров, умение доводить начатое до конца. Стоит ли ехать более 100 км по ужасной дороге, разбивая автомобили, тратя выходной день, бензин, деньги? Я думаю, что да (хоть машины и не мои, но думаю, что их владельцы будут со мной солидарны!). После такой поездки хочется приезжать еще, день не кажется прожитым впустую. Вопрос же детей «А когда вы опять к нам приедете?» — еще одно тому подтверждение. Антон Пешкин законы. Но можно заметить, что уже сейчас у них формируется собственное мнение и жизненная позиция, которую они очень сильно защищают даже в кругу ровесников. Они любят или не любят, принимают или отвергают. Расположить сердца детей очень нелегко. Различные сладости, игрушки и угощения не смогут в этом помочь. Единственно верный путь — отдать им свое сердце, свою душу и свое тепло. А как хочется, чтобы это крохотное, ранимое детское сердечко открыло перед тобой свою дверь. Поистине — это Божие благословение для меня. Их семья — ровесники и персонал детского дома, которых они воспринимают больше как друзей, чем как учителей и наставников. Хотя у многих есть родители. Но, к сожалению, у них нет возможности обеспечить своего ребенка, и они вынуждены прибегать к помощи государства. На протяжении дня были моменты такой глубокой проникновенности, что просто слезы на глаза наворачивались. Дети все очень замечательные. И дай Бог, чтобы мы могли помочь им и внести хоть какой-то минимальный вклад в их жизнь. День пролетел незаметно. Настало время нашего отъезда. Много ребятишек вышло к нам. Дети приходили и обнимали, среди них был мальчик Саша (ему около 12 лет), который спросил меня: «Ты еще приедешь к нам?». Невозможно передать словами свои ощущения. Я уехала, но моя душа и мое сердце хотят вернуться туда снова. Инна Яцуляк

Перед следующей поездкой координатор подготовила вопросы на разные темы, чтобы пообщаться с детдомовцами и понять их душевное настроение. Мы собрались за чаепитием. Каждый доставал из сумки листик бумаги с вопросом — нужно было дать ответ. Идея реализовалась во всех своих проявлениях. Когда общались, мне казалось, что время остановилось. Было настолько уютно, спокойно, на душе царило равновесие. Я давно такого не чувствовала. Вопросы требовали задуматься о вещах, которым я ранее уделяла меньше внимания. Например, что самое главное в нашей жизни. Было трудно сделать выбор и интересно послушать других, ведь я почти ровесница ребятам, мне 18, а им по 16–17 лет. Это позволяло понять и познать другого человека. Время прошло быстро и нужно было уезжать, а так не хотелось... Ольга Евтушик, волонтерское движение «Молодость не равнодушна» при Синодальном отделе по делам молодежи

православная газета

ме ждун а родные новост и

Зимний фестиваль «Братья» собрал молодежь из 6 стран «Не бойся, только веруй!» — таким был девиз XIII Международного зимнего фестиваля православной молодежи «Братья», который проходил в Гродно с 3 по 10 февраля. В нем приняли участие более 160 молодых людей из Беларуси, Украины, России, Литвы, Польши и Сербии, сообщает официальный сайт Синодального отдела по делам молодежи УПЦ. В программу фестиваля вошли различные тематические беседы и дискуссии со священниками и с приглашенными гостями,

мастер-классы, активные мероприятия на открытом воздухе, бал с классическими танцами, экскурсии. Организаторами фестиваля выступили отдел по делам молодежи Гродненской епархии и Объединение молодежи Белорусской Православной Церкви при участии международного оргкомитета фестиваля «Братья» (Можайск). Мероприятие проходило по благословению Высокопреосвященнейшего Филарета, Митрополита Минского и Слуц-

Международный православный фестиваль «Братья» — уникальная молодежная инициатива, способствующая сближению молодежи стран ближнего и дальнего зарубежья, развитию дружбы и взаимопонимания между странами. В самом названии фестиваля «Братья» заложена идея единства. Это инициатива, направленная на сохранение духовности, нравственности, культуры народов Беларуси, России и Украины, ближнего и дальнего зарубежья.

Как передает интернет-портал «Православие и мир», митрополит Неофит выиграл второй тур выборов Предстоятеля Болгарской Православной Церкви, в который вышел вместе с митрополитом Гавриилом Ловечским.

24 февраля в Софии митрополит Кирилл объявил результаты выборов — митрополит Неофит набрал 90 голосов, 47 голосов получил митрополит Гавриил. Один из бюллетеней был признан недействительным. Всего в патриарших выборах приняли участие 138 делегатов.

По итогам первого тура ни один из трех кандидатов не набрал необходимых 92 голосов членов Священного Синода. Митрополит Неофит собрал 72 голоса, митрополит Гавриил — 43, митрополит Галактион — 22 и один бюллетень был признан недействительным. Митрополит Русенский Неофит (в миру — Симеон Николов Димитров) родился 15 октября 1945 г. в Софии. Окончил Черепишскую духовную семинарию, Софийскую и Московскую (аспирантура) духовные академии,

15

регентское отделение при МДА. Кандидат богословия. Был преподавателем восточно-церковного пения, регентом студенческого хора СДА и Софийского священнического хора. В 1975 г. пострижен в монашество. Преподавал восточно-церковное пение и богослужебную практику в СДА. В 1977 г. был возведен в сан архимандрита, в 1981-м — назначен протосингелом Софийской митрополии, в 1985-м — рукоположен во епископа Левкийского, второго викария Софийской митрополии. В 1989 г. назначен ректором Софийской духовной академии, а после преобразования академии в богословский факультет Софийского университета в 1991 г. стал его первым деканом. В начале 1992 г. назначен главным секретарем Священного Синода Болгарской Православной Церкви и председателем церковного настоятельства при патриаршем АлександроНевском соборе. В 1994-м избран митрополитом Доростольским и Червенским, а после разделения епархии на Доростольскую и Русенскую стал митрополитом Русенским. Почетный доктор Софийского университета святого Климента Охридского за заслуги в области духовного образования Болгарии.

«Четьи-Минеи» святителя Димитрия Ростовского впервые перевеДЕНы на грузинский язык Настоятель тбилисского храма во имя святой Варвары протоиерей Теодор Гоголадзе завершил работу над переводом первого (сентябрьского) тома «ЧетийМиней» святителя Димитрия Ростовского, сообщает «Благовест-инфо». «Это первый перевод на грузинский язык плода многолетних трудов выдающегося деятеля Русской Православной Церкви. Перевод труда святителя Димитрия Ростовского требует не только досконального владения русским и церковнославянским языками, но и основательного знания, проникновения в дух и особенности той эпохи российской истории», —

пишет в предисловии редактор издания, доктор филологических наук, руководитель Издательства Грузинской Патриархии Гванца Коплатадзе. Издание «Четий-Миней» уже появилось на прилавках церковных магазинов Грузии; всего выйдет 12 томов. В интервью еженедельнику «Сапатриаркос уцкебани» («Вестник Патриархии») отец Теодор подчеркнул, что перевод на грузинский язык «Четий-Миней» полностью и во всех деталях соответствует оригиналу. «Святой Ефрем Мцире, грузинский писатель, переводчик и философ X в., создал теорию перевода, и разра-

ботанные им принципы легли в основу мировой переводной литературы. В одном из своих трудов Ефрем Мцире пишет, что перевод должен обязательно выполняться с языка первоисточника (оригинала), не допускать сокращений или дополнений и соответствовать тексту оригинала. Вместе с тем необходимо учитывать особенности языка, на который переводится труд. Следуя этим принципам я, с Божией помощью, не отказался ни от одного абзаца, ни от одной детали, отображенной в “ЧетьихМинеях” святителя Димитрия Ростовского», — рассказал священник.

В Пакистане прошел семинар по основам Православия

дящая расследование, не исключает, что часовню могли взорвать.

Во Франции одобрен закон об однополых браках Депутаты Национального собрания (Нижняя палата Парламента) Франции одобрили законопроект, легализующий в стране однополые браки и позволяющий таким семьям усыновление детей, сообщает foma.ru. За принятие закона проголосовало 329 из 577 депутатов, против высказалось 229. Отмечается, что исход голосования был предопределен заранее, так как сторонники проекта закона обладают большинством в Нижней палате. Ранее против введения в стране данного

Митрополит Неофит избран Патриархом Болгарским

кого, Патриаршего Экзарха всея Беларуси, и Высокопреосвященнейшего Артемия, архиепископа Гродненского и Волковысского, председателя Объединения молодежи Белорусской Православной Церкви. Среди гостей фестиваля была делегация Синодального молодежного отдела Украинской Православной Церкви во главе с Преосвященнейшим Ионой, епис­копом Обуховским. В ее состав вошли: архимандрит Иоасаф (Перетятько), протоиерей Иоанн Тронько и другие.

В Греции неизвестные разрушили часовню ВО ИМЯ святого пророка Илии В начале февраля в Греции произошел беспрецедентный случай вандализма — неизвестные полностью разрушили часовню во имя святого пророка Илии в горах Астерусия Ори, сообщает портал «Православие. by» со ссылкой на агентство Romfea. Часовня была возведена в горах, которые лежат параллельно с южным побережьем Ираклиона (Крит). Здание собственными руками построил последний местный отшельник Феодор, который для его возведения носил строительный материал на своих плечах. Настоятель ставропигиального монастыря Богородицы Путеводительницы (Панагия Одигитрия) архимандрит Парфений отметил, что постройка была разрушена людьми, а не каким-либо стихийным бедствием. Полиция, прово-

№ 5 (327), март 2013

закона выступили многие представители оппозиции, а также христианские конфессии. Сразу после принятия закона перед зданием Нацсобрания прошел стихийный митинг против легализации однополых браков, собравший около 1,5 тысячи людей. Организованная массовая акция протеста намечена на 24 марта. Последней же крупной акцией протеста против принятия данного закона стало парижское шествие, состоявшееся 13 января и собравшее более 300 тысяч граждан.

Священник Русской Православной Церкви Заграницей отец Адриан Августус, окормляющий основанный им православный приход в Пакистане, провел первый православный семинар в г. Хайдарабад в провинции Синд, сообщает Седмица.RU. Семинар по основам Православной веры был организован для местной православной общины. Напомним, что, по благословению Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей, Митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Илариона, на территории Пакистана действует Русская православная миссия во имя святого Архангела Михаила.

В Мадриде освятили купол и крест для строящегося храма вО ИМЯ свЯТОЙ Марии Магдалины Чин освящения 7 февраля совершил епископ Корсунский Нестор в присутствии многочисленных гостей, сообщает сайт Корсунской епархии. После чина освящения епископ Нестор поблагодарил всех, кто принимал участие в строительстве, отметив его важность в стране, где у Церкви до сих пор нет ни одного своего храма. Строительство храма было начато сразу же после освящения закладного камня 6 декабря 2011 г. Завершение работ должно состояться предположительно в апреле 2013 г. Кроме храма приходской комплекс включает в себя административные помещения, трапезную, классы для занятий с детьми и жилье для духовенства. Подготовил Олег Карпенко

16

духовн а я ж изнь

№ 5 (327), март 2013

ЕПАРХИАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ

Протоиерей Сергий Правдолюбов:

«Прощать — это элементарная техника безопасности»

П

росить друг у друга прощения в день Прощенного воскресенья — традиция, дань моде или установление, имеющее корни в вечности? Когда, почему и зачем нужно прощать? Отвечает протоиерей Сергий Правдолюбов, настоятель храма во имя Живоначальной Троицы в Троице-Голенищеве (г. Москва): — Когда человеку предстоит операция, во время которой он может умереть, вряд ли он усомнится, что необходимо простить всех, кто его когда-либо вольно или невольно обидел. Разу­меется, если он верует во Христа. Прощеное воскресенье — напоминание о том, что нам надо будет всех простить. Так требует Господь наш Иисус Христос, и не потому что у Него возникло такое деспотическое желание, а потому что если я кого-то не простил, бесполезно даже молиться и просить у Бога что-то для себя. Никаких отговорок, уловок быть не может. Мы должны простить, иначе жизнь наша двигаться не будет. юди, воспитанные в Православной вере, обязаны прощать, не откладывая это на Прощеное воскресенье. Апостол говорит: гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем (Еф.

4: 26). А вспомните, какие замечательные слова есть в молитве, которую мы читаем перед Причастием: «первее примирися тя опечалившим». Тебя обидели, и ты проси у обидчика прощения. Это непросто, это уже уровень неземного бытия. Но мы и предназначены для другой жизни — вечной. Возьмем спутник или космический корабль. Его строят несколько десятилетий, тратят на это огром-

Л

ные деньги, готовят к полету на Марс. Построили, взлетает, что-то не срабатывает, падает. . . Почему? Неправильно были на земле ориентированы плюсы и минусы электроснабжения, не смог он сориентироваться на солнце, развернув свои солнечные батареи, и погиб. огиб не потому, что Бог уничтожает космический корабль, а потому, что люди недоработали здесь, на земле. Тридцать лет готовили и не подготовили как следует. А нас, людей, 60 лет готовят к вечной жизни, говорят, что для нее необходимо, а мы упираемся: «Да вы что? Невозможно простить все обиды». А если не будет работать система, что станете делать дальше? Все упадет. Дорогой мой, давай настраивай свою работу для вечности, а не для временной жизни на земле. Достаточно вслушаться в слова Божественной литургии, обратить внимание, в каком времени употребляются глаголы, чтобы это стало очевидно. Мы со студентами три года изучали греческий текст, разумеется, консультиру-

П

ясь с профессором греческого языка. Там есть такие слова: «Вспоминая все, что для нас было (по-церковнославянски — вся, яже о нас бывшая): Крест, гроб, тридневное Воскресение, на небеса восхождение, одесную седение, Второе и славное паки Пришествие». Это не ошибка. Греки в ужас пришли бы от одного неправильного слова — потребовали бы исправить. Но почти две тысячи лет никто не исправляет. Было Второе Пришествие — текст для будущего написан, а не для настоящего. И еще на одно место Литургии хочу обратить внимание: «Нераздельней Троице покланяемся: Та бо нас спасла есть». рошедшее совершенное время. Мы еще не спасены, живем на земле, а в Церкви поем: «Та бо нас спасла есть». Это слова Литургии из будущего после Второго Пришествия, а мы их поем сейчас. Они напоминают нам о несовпадении нашего линейного времени и вечности, мы на Литургии молимся из вечности и страшимся этого, если осознаем смысл слов.

П

Святитель Василий Великий это немножко смягчил, в его Литургии нет такого буквального столкновения времени и вечности, а когда слушаешь слова Литургии Иоанна Златоуста — древней Антиохийской литургии, — аж страшно становится. Такой взгляд из вечности ни в коем случае не навязывается, но мы должны со страхом и трепетом осознавать, для чего живем на земле, и всеми возможными техническими средствами настраивать себя умственно и нравственно к тому, чтобы смотреть внимательно на свою жизнь именно оттуда, из вечности. Прощать необходимо, потому что это элементарная техника безопасности. ы опираемся на Евангелие, на слова Христа, но нелегко бывает соблюсти их мгновенно, иногда «тормозим». Однажды, когда я в храме исповедовал, подошел человек и резко ударил меня по щеке. А у меня произошло некоторое торможение — я стал вспоминать, что надо делать в таких случаях. Максимум две секунды думал, после чего подставил другую щеку. н не ударил, больше в храм не приходил, но я по сей день себя ругаю, что тогда затормозил. Мгновенно должен был подставить вторую щеку, но наши ум, сердце, совесть цепенеют перед Евангелием. Без опоздания надо реагировать, иначе наш космический корабль опять может свалиться. В жизни земной нас тренируют небесными заповедями вечной жизни, чтобы мы не погубили свой корабль своими же недоделками, неполадками, замедленными реакциями.

М

О

ЦЕРКОВЬ, ГОСУДАРСТВО, ОБЩЕСТВО 1 марта ректор Киевской духовной академии и семинарии митрополит Бориспольский Антоний и генеральный директор Национального Киево-Печерского историко-культурного заповедника Любомир Михайлина подписали договор о сотрудничестве, который является подтверждением аналогичного соглашения, заключенного в 2011 г. Со стороны Духовной академии при заключении соглашения присутствовали: проректор по учебной работе доцент епископ Ирпенский Климент, проректор по научно-богословской работе профессор Владимир Бурега, ученый секретарь профессор протоиерей Ростислав Снигирев, проректор по воспитательной работе архимандрит Маркелл; со стороны Киево-Печерского заповедника — первый заместитель генерального директора Валерий Панченко. На встрече также присутствовал директор Паломнического Центра УПЦ Владимир Телиженко. Договор предусматривает реализацию совместных проектов в сфере научной, издательской, просветительской, научно-экспозицион-

ной, организационной и музейной работы. Академия и Заповедник договорились об организации совместных конференций, семинаров, круглых столов, тематических лекториев, о разработке общих научно-исследовательских проектов, обмене издательской продукцией. В завершение встречи митрополит Антоний преподнес в дар Киево-Печерскому заповеднику издания КДА; в свою очередь, Любомир Михайлина передал книги в академическую библиотеку.

православная газета

5 марта Управляющий делами Украинской Православной Церкви, ректор Киевской духовной академии и семинарии митрополит Бориспольский Антоний встретился с ректором Национальной музыкальной академии Украины имени П. И. Чайковского Владимиром Рожком. На встрече присутствовали хормейстеры Национальной оперы Украины им. Т. Г. Шевченко Александр Тарасенко и Богдан Плиш, а также первый проректор КДАиС протоиерей Сергий Ющик. В ходе встречи обсуждались вопросы участия Киевской духовной академии в торжествах по случаю столетия Национальной музыкальной академии Украины имени П. И. Чайковского и налаживания сотрудничества в создании на базе последней кафедры церковного регентства. Сайт КДАиС

ЛУГАНСК. 4 марта. Открылся сайт Свято-Николаевского кафедрального собора г. Алчевск Луганской области (sobor-al.com.ua), созданный по благословению настоятеля собора, благочинного Алчевского округа протоиерея Александра Устименко. В меню сайта представлены разделы «Собор», «Храм Всех святых» (расположен на территории собора), «Духовенство», «Святыни», «Воскресная школа», «Хор», «Библиотека», «Вечная память», «Вопросы священнику», «Гостевая книга». eparhia.lg.ua НИКОЛАЕВ. 4 марта в кафедральном соборе в честь Рождества Пресвятой Богородицы г. Николаев митрополит Николаевский и Очаковский Питирим в сослужении духовенства города совершил отпевание мэра Николаева Владимира Дмитриевича Чайки, скончавшегося

2 марта. За богослужением молились епископ Вознесенский и Первомайский Алексий, председатель Николаевской областной государственной администрации Николай Круглов, глава областного совета Игорь Дятлов, первый заместитель Николаевского городского головы Юрий Андриенко, народные депутаты, мэры городов, представители дипломатических миссий, представители власти Николаева и Николаевской области, руководители предприятий и организаций, горожане. eparhia.mk.ua СУМЫ. 4 марта епископ Сумской и Ахтырский Евлогий совершил освящение часовни во имя благоверного князя Ярослава Мудрого, возведенной около здания прокуратуры Сумской области. Часовня названа в честь святого, которого сотрудники прокуратуры почитают как своего небесного покровителя. За богослужением молились председатель Сумской областной государственной администрации Юрий Чмырь, председатель Сумского областного совета Геннадий Михайленко, Сумской городской голова Геннадий Минаев, прокурор Сумской области Руслан Билокинь и др. pravoslavie.sumy.ua КИРОВОГРАД. 5 марта архиепископ Кировоградский и Новомиргородский Иоасаф совершил закладку камня и капсулы с памятной грамотой в основание храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы в г. Малая Виска Кировоградской области. orthodox-kr.org.ua ДОНЕЦК. 6 марта, в день празднования Козельщанской иконе Божией Матери, в Донецке состоялось освящение храма в честь этого образа. Чин освящения совершили: митрополит Донецкий и Мариупольский Иларион, архиепископ Изюмский и Купянский Елисей, епископ Макеевский Варнава и епископ Бердянский и Приморский Ефрем в сослужении духовенства Донецкой епархии. Новоосвященный храм расположен на территории главного офиса Ассоциации НПО «Механик». Инициатором возведения церкви выступил трудовой коллектив предприятия. ortodox.donbass.com Как уже сообщала «Церковная православная газета» (см.: № 4 «ЦПГ» за 2013 г.), с 14 февраля по 3 июня по епархиям Украинской Православной Церкви проходит крестный ход с частицей Древа Честного и Животворящего Креста Господня и мощами святых равноапостольных царя Константина и матери его царицы Елены, посвященный 1700-летию издания Миланского эдикта. В период с 28 февраля по 13 марта святыни, в частности, посетили епархии УПЦ, расположенные на территории Кировоградской и Запорожской областей.