Cerkovna_Gazeta_2013_07_329_RU

ОФИЦИАЛЬНОЕ ИЗДАНИЕ УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Апрель 2013 № 7 (329)

П РА В О С ЛА В Н А Я ГА З Е ТА

Издается по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, Предстоятеля Украинской Православной Церкви О жизни Украинской Православной Церкви читайте на официальном сайте УПЦ — www.orthodox.org.ua, а также на сайтах: www.orthodoxy.org.ua, fotolitopys.in.ua, cpg-ru.in.ua АРХИЕРЕЙСКАЯ ХИРОТОНИЯ

АКТУАЛЬНОЕ ИНТЕРВЬЮ

Хиротония архимандрита Варсонофия (Виниченко) во епископа Новоазовского

Пост и здоровье

с. 5

с. 7

ПАЛОМНИЧЕСТВО

О культуре питания, здоровом образе жизни — наша беседа с Валентином Викторовичем Луцким

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

Сумельский монастырь — хранитель «Панагии Черной скалы»

Родительское благословение Что такое родительское благословение? В чем его необходимость? Рождается оно спонтанно, или к нему готовятся?

На территории Турции, неподалеку от г. Трабзон (бывший Трапезунт), высоко в горах расположился старинный византийский монастырь

с. 12–13

с. 8

ПРЕ ДС ТОЯТЕ ЛЬ У ПЦ 29 марта Блаженнейшему Митрополиту Киевскому и всея Украины Владимиру в рамках IV Международного проекта «Украина и украинцы — цвет нации, гордость страны» была вручена звезда «Патриот Украины». Вышеупомянутый проект основан в 2007 г. с целью поощрения граждан, внесших весомый вклад в развитие государства, укрепление его международного имиджа и объединение украинской нации. Кроме нагрудного знака, лауреату проекта вручается диплом «За проявленный патриотизм и безупречное служение Украине» и Книга почета «Украина и украинцы������������������� — ������������������ цвет нации, гордость страны».

ЮБИ ЛЕЙ

«ТВОИМ ЗАСТУПЛЕНИЕМ И ПОМОЩИЮ СПАСАЕМИ» 7 апреля, в Неделю 3-ю Великого поста, Крестопоклонную, праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, Управляющий делами УПЦ, первый викарий Киевской Митрополии митрополит Бориспольский Антоний возглавил служение Литургии в Трапезном храме Киево-Печерской Лавры. Его Высокопреосвященству сослужили наместник Лавры митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел, епископы Ирпен-

ский Климент, Бородянский Варсонофий, Васильковский Николай и духовенство монастыря. За Литургией митрополит Антоний рукоположил во пресвитера студента II курса Киевской духовной академии иеродиакона Иннокентия (Пидтоптаного), а митрополит Павел совершил диаконскую хиротонию выпускника КДА Александра Мартынова. При поддержке фонда Кафедрального собора УПЦ в честь Воскресения Христова и

Отдела Киевской епархии «Церковь и культура» во время богослужения в храме пребывала древняя икона Божией Матери «Умиление», предположительно принадлежавшая святому благоверному князю Владимиру Мономаху (подробнее см. в № 16 «ЦПГ» за 2012 г.). Этот образ Богоматери также будет доступен для поклонения в Киево-Печерской Лавре 20 апреля, в праздник Похвалы Пресвятой Богородицы.

ДУ ХОВНЫЕ ШКОЛЫ 1 апреля, как сообщает сайт КДАиС, �������������������������� в Киевской духовной академии состоялась ІV ежегодная студенческая конференция «Студенческая наука в духовной школе». В работе форума, посвященного 1700-летию издания Миланского эдикта, приняли участие представители Киевских духовных школ, Ужгородской украинской богословской академии, Черновицкого православного богословского института, Одесской, Волынской, Полтавской, Харьковской, Почаевской, Таврической духовных семинарий и Черниговского духовного училища. Пленарное заседание открыл ректор Киевской духовной академии и семинарии, Управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский Ан­тоний, который огласил приветст­ венное слово Блаженнейшего Митро-

полита Киевского и всея Украины. Владимира организаторам и участникам конференции. На пленарном заседании владыка Антоний выступил с докладом «Миланский эдикт 313 года: обстоятельства его издания и возможные интерпретации содержания». С презентацией деятельности Правос лавного богос ловского

факультета имени святого Василия Острожского Университета Восточного Сараево выступил декан факультета протоиерей Борис Брайович. Затем состоялось подписание договора о сотрудничестве между Киевской духовной академией и вышеназванным факультетом. После пленарного заседания работа конференции продолжилась в восьми секциях: «Исторический путь Православия на Руси: к 1025-летию Крещения Киевской Руси», «Библейские науки и нравственное богословие», «Догматическое богословие и патрология», «Апологетика и религиозная философия», «Сравнительное богословие и сектоведение», «История Киевских духовных школ», «История Церкви», «Церковно-практические дисциплины».

1 апреля в резиденции Предстоятеля Украинской Православной Церкви в������������������������� столичном ������������������������ Пантелеимоновском монастыре в Феофании под председательством Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира состоялось первое заседание Организационного комитета по подготовке и проведению празднования 1025-летия Крещения Руси. Напомним, что этот Оргкомитет под председательством Управляющего делами УПЦ митрополита Бориспольского Антония был образован решением Священного Синода Украинской Православной Церкви от 15 марта 2013 г. (журнал № 20, см.: № 6 «ЦПГ» за 2013 г.). Кроме членов Комитета на заседании присутствовали представители Администрации Президента Украины и Министерства культуры. Управляющий делами Украинской Православной Церкви проинформировал собравшихся о первом заседании Церковно-общественного организационного комитета по подготовке и проведению празднования 1025-летия Крещения Руси. Оно состоялось 27 марта под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Москве (см:. с. 4). Советник Президента Украины — руководитель Главного управления Администрации Президента Украины по вопросам гуманитарного развития Юрий Богуцкий ознакомил членов Организационного комитета с планами государства по празднованию юбилея. Затем участники заседания рассмотрели предварительный план праздничных мероприятий.

2

№ 7 (329), апрель 2013

26 марта Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир подписал указ о назначении викария Киевской Митрополии епископа Бородянского Варсонофия ключарем строящегося в Киеве храма в честь Воскресения Христова — кафедрального собора Украинской Православной Церкви, сообщает сайт «Православие в Украине».

27 марта Блаженнейший Митрополит Владимир в своей резиденции в киевском Пантелеимоновском монастыре в Феофании встретился с греческой делегацией, в состав которой вошли: Чрезвычайный и Полно-

православная газета

ПРЕ ДСТО Я Т ЕЛЬ У П Ц

информационно-просветительского отдела УПЦ протоиерей Георгий Коваленко и директор Паломнического центра УПЦ Владимир Телиженко. Стороны обсудили вопросы взаимодействия в сфере организации палом-

мочный Посол Греции в Украине Георгиос Георгунтзос, вицегубернатор Ионических островов и губернатор о. Корфу Христос Скуртис, руководитель туристического комитета Ионических островов Василий Кондос, ответственный за туризм в губернском управлении Ионических островов Спирос Фимис, представитель отдела туризма Кикладских островов в Южном Эгейском регионе Димитрий Пасхалидис, ответственный за туризм на о. Тинос Иоанн Видалис. От Украинской Православной Церкви во встрече приняли участие архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр (секретарь Предстоятеля УПЦ), председатель Синодального

нических поездок к святыням Греции.������������������������� За ������������������������ заслуги перед Украинской Православной Церковью Блаженнейший Митрополит Владимир наградил посла Греции Георгиоса Георгунтзоса орденом УПЦ святого благоверного князя Ярослава Мудрого. Господин посол поблагодарил Его Блаженство за награду и заверил, что и в дальнейшем будет способствовать укреплению украинско-греческих отношений. Митрополит Владимир также поздравил членов греческой делегации с Днем Независимости и праздником Благовещения Пресвятой Богородицы, которые отмечаются в Греции 25 марта. В завершение встречи стороны обменялись памятными подарками.

28 марта Блаженнейший Митрополит Владимир в своей резиденции в столичном Пантелеимоновском монастыре в Феофании встретился с главным врачом родильного дома № 5 г. Киева Михаилом Макаренко и его заместителем Дмитрием Говсеевым. На встрече присутствовали секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ ПереяславХмельницкий и Вишневский Александр и благочинный Киево-Святошинского благочиния протоиерей Василий Русинка. За труды на благо Церкви Блаженнейший Владыка

наградил Михаила Макаренко орденом святого апостола Андрея Первозванного, а Дмитрия Говсеева — орденом святителя Николая Чудотворца. Отметим, что стараниями награжденных начато строительство колокольни храма в честь иконы Божией Матери «Знамение», расположенного на территории родильного дома, а также отремонтированы помещения медицинского учреждения и при­ обретено современное оборудование. Кроме того, ведутся проектные работы по строительству перинатального центра.

28 марта, Блаженнейший Митрополит Владимир в своей резиденции в столичном Пантелеимоновском монастыре в Феофании за труды на благо Церкви вручил награды благо­ творителям. В частности, предприниматели Д. Гордиенко и И. Стаковиченко были награждены орденом преподобных Антония и Феодосия Печерских II степени, М. Затуловская — орденом святой равноапостольной великой княгини Ольги, В. Малахов — благословенной грамотой Блаженнейшего Митрополита Владимира с нагрудным знаком отличия. Благословенными грамотами Блаженнейшего Митрополита Владимира также были отмечены адвокатское объединение

«Алиас» и агентство «RM&C». На встрече присутствовали Управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский Антоний, секретарь Предстоятеля УПЦ

архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр и викарий Киевской Митрополии епископ Броварской Феодосий.

29 марта во Всехсвятском храме столичного Пантелеимоновского женского монастыря в Феофании Блаженнейший Митрополит Киевский и всея

Украины Владимир возглавил наречение архимандрита Варсонофия (Виниченко) во епископа Новоазовского, викария Донецкой епархии, а 30 марта,

за Литургией в соборном храме Пантелеимоновской обители, — архиерейскую хиротонию архимандрита Варсонофия (см:. с. 5).

славной Церкви. Более шести лет канал доступен телезрителям Украины.) За заслуги перед Церковью Блаженнейший Владыка наградил телеканал «Союз» орденом Украинской Православной Церкви преподобного Нестора Летописца I степени. Орденов преподобного Нестора II степени были удостоены: митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл, руководитель православного телека-

нала «Союз» игумен Димитрий (Байбаков), директор московского представительства телеканала Сергей Юргин, сотрудник телеканала протоиерей Алексий Ладыгин. На встрече присутствовали секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ ПереяславХмельницкий и Вишневский Александр и председатель Синодального информационно-про­ светительского отдела УПЦ протоиерей Георгий Коваленко.

1 апреля Блаженнейший Митрополит Владимир в своей резиденции в Пантелеимоновском монастыре в Феофании за заслуги перед Украинской Православной Церковью и по случаю 45-летия со дня рождения наградил председателя Синодального информационно-просветительского отдела УПЦ протоиерея Георгия Коваленко орденом святого благоверного князя Ярослава Мудрого.

1 апреля, Блаженнейший Митрополит Владимир в своей резиденции в киевском Пантелеимоновском монастыре в Феофании принял сотрудников православной телекомпании «Союз». (Телекомпания «Союз» основана в Екатеринбургской епархии в 2005 г. Телеканал освещает деятельность многих епархий как в России, так и в других странах канонического пространства Русской Право-

Официальное издание Киевской Митрополии Украинской Православной Церкви Издается с 1990 г.

Наш адрес: 01015, г. Киев, ул. Лаврская, 15, корп. 39, тел./факс: 254–48–63 Шефредактор архиепископ Александр (Драбинко) Главный редактор архимандрит Лонгин (Чернуха) Ответственный секретарь Елена Головина Редактирование и корректура: Марина Бурдейная, Валерий Зал-Заде, Елена Скринник, Алина Кудлай

Верстка и дизайн: иерей Сергий Кононенко, Виталий Сидоркин, Наталия Реплянчук Фото диакона Максима Брусники Газета отпечатана в типографии ООО «Новый Друк» 02094, г. Киев, ул. Магнитогорская, 1, тел. 536–15–28 Свидетельство о регистрации КВ № 126901574 ПР от 07 июня 2007 г. Подписано в печать 12.04.2013 г. Тираж 20 000 экз.

ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС «ЦЕРКОВНОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ГАЗЕТЫ» на русском языке — 96137, на украинском языке — 96145 Email газеты: cpgazeta@gmail.com Ре­дак­ция ос­тав­ля­ет за со­бой пра­во ре­дак­ти­ро­вать и сок­ра­щать публи­ку­е­мые в га­зе­те материалы. При пе­ре­пе­чат­ке редакционных ма­те­ри­а­лов ссыл­ка на «Цер­ков­ную пра­вос­лав­ную га­зе­ту» обя­за­тель­на. Газетные материалы вы можете просмотреть также на сайтах http://cpg-ru.in.ua, http://orthodoxy.org.ua Просьба не использовать газету в бытовых целях.

православная газета

П равос л авный Кал е нда р ь

ПАСТЫРЬ СИБИРСКОЙ ЗЕМЛИ

1730 г. в Покровском храме Красногорского Преображенского монастыря инок Софроний (Кристалевский) принял монашеский постриг. В первую же ночь после отречения от всего земного праведник получил откровение свыше о своем будущем служении. Пребывая после пострига в храме, как того требуют правила Православной Церкви, Софроний вдруг услышал Голос, произнесший такие слова: «Когда будешь епископом, построй храм в честь Всех святых». На тот момент будущему святителю было 26 лет. После получения образования в Киевской Духовной Академии, он поступил в Преображенскую обитель, где дал обет посвятить свою жизнь Господу, приняв имя Иерусалимского патриарха Софрония. Через два

года, в 1732 г., его вызвали в Киев, где в Софийском соборе хиротонисали в сан иеродиакона, а потом — иеромонаха. В 1735 г. отец Софроний был послан в Санкт-Петербург для выполнения поручений Переяславского архиерея в Синоде, где зарекомендовал себя с самой лучшей стороны и со временем был принят в число братии только что созданного Александро-Невского монастыря. Став наместником будущей Лавры, праведник нес это послушание более семи лет, занимаясь благоустройством столичной обители, пополнением библиотеки монастыря, организацией учебного процесса в находившейся при нем семинарии. В 1753 г. в жизни святого произошло поворотное событие:

императрица Елизавета Петровна рекомендовала его Святейшему Синоду в качестве кандидата на вдовствующую епис­ копскую кафедру Иркутской и Нерчинской епархии. В указе самодержицы говорилось, что Софроний «лицо, не только достойное епископского сана, но и вполне могущее оправдать желание и надежды государыни

любом удобном поводе призывал мирян к нравственной чистоте. Кроме этого архипастырь заботился о достойном положении женщин в семье и требовал соответствующего к ним отношения. Владыка строго следил и за тем, чтобы богослужения совершались согласно Уставу. По свидетельствам келейника архипастыря, святитель вел строгую подвижническую жизнь, «пищу употреблял самую простую и в малом количестве, служил весьма часто, большую часть ночи проводил в молитве, спал на полу…». Чувствуя ухудшение своего здоровья, епископ Софроний обратился в Синод с просьбой об уходе на покой. Однако в столице медлили с ответом, т. к. найти достойную замену было н е п р о сто.

12 апреля 1771 г. архипастырь Сибирской земли отошел в вечность. А почти через полтора столетия, в 1918 г., он был причислен к лику святых.

на Флорентийский собор, где принял унию с Римом. Возвратившись в Москву, он был низложен собором русских архиереев и тайно бежал к папе Римскому. После Исидора новым Московским митрополитом единодушно был избран святитель Иона. Впервые Константинопольский патриарх благословил поставить в Москве кандидата,

избранного собором русских архиереев. Это историческое для Русской Церкви событие произошло в 1448 г. Иона с архипастырской ревностью стал утверждать благочестие среди пасомых, словом и делом укрепляя Православную веру в стране. При этом он не оставил и личных монашеских подвигов. За труды на благо Церкви святитель Иона удостоился от Бога благодатных даров чудотворения и прозорливости. В 1451 г. Москва была осаждена татарами. Уже пылали пригороды… В это неспокойное время святитель с духовенством совершал крестный ход по стенам Кремля, со слезами моля Господа и Его Пречистую Матерь о спасении города и местных жителей. Встретив благочестивого монаха старца Антония, святитель стал просить его помолиться о спасении города, на что тот ответил: «Великий святитель! Благодарим Бога и

Пречистую Его Матерь: услышала Она молитвы твои и умолила Сына Своего, город и все православные христиане будут спасены по твоим молитвам. Враги скоро будут побеждены. Только мне одному суждено от Господа быть убитому врагами». Едва старец сказал это, как вражеская стрела пронзила его. Предсказание старца Антония сбылось: в праздник Положения ризы Пресвятой Богородицы, в рядах татар произошло смятение, и они в неведомом страхе и ужасе обратились в бегство. В память чудесного избавления Москвы от врагов святитель Иона построил на своем дворе храм в честь Положения ризы Пресвятой Богородицы. В 1461 г., на 13-м году служения, Московский святитель отошел ко Господу. Уже через 11 лет мощи святого митрополита были обретены нетленными и положены в Успенском соборе Кремля.

НАСТАВНИК СПАСЕНИЯ

Святитель Иона, митрополит Московский (день памяти — 13 апреля по н. ст.)

О

днажды Симонов монастырь посетил Московский митрополит Фотий. После молебна владыка благословил архимандрита и братию, а затем решил преподать благословение инокам обители, исполнявшим различные монастырские работы. Зайдя в пекарню, митрополит увидел уснувшего от многих трудов инока Иону, правая рука которого была согнута в благословляющем жесте. Святитель попросил не будить его и предсказал будущее великое служение инока во славу Христовой Церкви. Начало монашеским подвигам Иона положил в родном городе Галиче, приняв в 12 лет постриг в одном из местных монастырей. Позднее праведник перешел в Симонов мона-

стырь, где много лет исполнял различные послушания. Прошло время, и пророчество святителя Фотия исполнилось: Иона был поставлен на служение епископом Рязани и Мурома. После смерти митрополита в 1431 г., новым кандидатом на Московскую кафедру за свою добродетельную жизнь был избран святитель Иона. Однако в те времена поставление совершал Константинопольский патриарх. Приехав в Новый Рим, праведник обнаружил, что патриарх Иосиф II уже поставил на Московскую кафедру болгарина по имени Исидор, поэтому вынужден был возвратиться. Однако служение Исидора было недолгим. Пробыв некоторое время в Киеве, а затем в Москве, митрополит в 1438 г. отправился

СМИРЕННЫЙ ПОСЛУШНИК БОЖИЕЙ ВОЛИ

В БЛИЖАЙШЕЕ ВРЕМЯ ТАКЖЕ БУДУТ ОТМЕЧАТЬСЯ ДНИ ПАМЯТИ:

Преподобный Варсонофий Оптинский (день памяти — 14 апреля по н. ст.)

И

знемогая от многочисленных мучительных недугов, преподобный Варсонофий Оптинский, тем не менее, принимал всех без отказа. Врачуя телесные и душевные немощи, батюшка направлял на тесный и скорбный, но единственно спасительный путь. Однажды к нему привели глухонемого юношу. «Страшная болезнь — следствие тяжкого греха, совершенного им в детстве», — пояснил старец его несчастной матери и что-то тихо стал шептать на ухо больному. «Батюшка, он вас не слышит, — растерянно воскликнула мать, — он же глухой...» — «Это он тебя не слышит, — ответил старец — а меня слышит», — и снова стал произносить что-то шепотом в ухо молодому человеку, глаза которого расширились от ужаса, и он покорно кивал головой... После Исповеди преподобный Варсонофий причастил страдальца, и болезнь оставила юношу. За много лет перед тем, когда праведника знали как полковника Павла Ивановича Плиханкова, он пришел в Оптину пустынь за духовным советом к святому старцу Амвросию. Когда преподобный только подходил к

скиту, находившаяся в «хибарке» старца одна блаженная неожиданно с радостью произнесла: «Павел Иванович приехали». — «Вот и слава Богу», — спокойно отозвался Амвросий... Здесь же, в «хибарке», и услышал Павел Иванович поразившие его слова старца: «Через два года приезжайте, я вас приму». Он выполнил просьбу святого и приехал в самый последний день отпущенного срока, но в живых Амвросия уже не застал. В 1892 г. Павел Плиханков был зачислен в число братства Иоанно-Предтеченс­ кого скита. В течение трех лет каждый вечер он ходил для бесед к старцам: сначала к преподобному Анатолию, а затем к преподобному Иосифу. В 1902 г. праведник был рукоположен в иеродиакона, а в начале следующего года — в иеромонаха. За все время своей монашеской жизни преподобный Варсонофий покидал Оптину лишь несколько раз — и то только по послушанию. С началом русскояпонской войны 1904–1905 гг. батюшка поехал на фронт, где исповедовал, соборовал и причащал раненых и умирающих, сам неоднократно подвергаясь смертельной опасности. А в

3

и Синода — подъять бремя епис­ копского служения на далекой окраине и удовлетворить нужды паствы в суровой стране, среди дикой природы и произвола людского». О трудностях служения в Сибири святителю было хорошо известно, поэтому перед поездкой в Иркутск он посетил Киево-Печерскую Лавру, испрашивая благословения у мощей Божиих угодников. Побывал он и в родной Красногорской обители. В то же время праведник занимался поиском образованных и духовно опытных помощников. Весной 1754 г. владыка прибыл в Иркутск. Испросив благословения на предстоящий подвиг у могилы первого архипастыря Восточной Сибири святителя Иннокентия (Кульчицкого), владыка Софроний приступил к преобразованиям: назначил наместниками местных обителей духовно опытных подвижников, регламентировал домашнее образование детей в священнических семьях, при

Святитель Софроний, епископ Иркутский (день памяти — 12 апреля по н. ст.)

В

№ 7 (329), апрель 2013

17 апреля — преподобного Иосифа Многострадального, Печерского, в Дальних пещерах; 18 апреля — святителя Иова, патриарха Московского и всея Руси; 20 апреля — праздник Похвалы Пресвятой Богородицы; празднование Даневской («Аз есмь с вами и никтоже на вы») иконе Божией Матери; 1910 г., также «за послушание», ездил на станцию Астапово для напутствия умиравшего Льва Толстого. Впоследствии он с глубокой грустью вспоминал: «Не допустили меня к Толстому... Молил врачей, родных, ничего не помогло... Хотя он и Лев был, но не смог разорвать кольцо той цепи, которой сковал его сатана». В 1907 г. Варсонофий стал нести послушание скитоначальника. В это время о благодатном старце знала уже вся Россия. Люди вереницами потянулись в Оптину за исцелением не только телесных болезней, но и истерзанных, истомленных грехом душ.

Преподобный обладал даром видеть самые сокровенные помыслы души, что давало ему большие возможности для исцеления человеческих немощей, изгнания бесов. Дар прозорливости Варсонофия особенно проявлялся при совершении Таинства Исповеди. Софья Михайловна Лопухина вспоминала, как она, приехав в Оптину 16-летней девушкой, попала в «хибарку», в которой принимал старец. Преподобный увидел ее и позвал в исповедальню. Там он пересказал ей всю ее жизнь, год за годом, проступок за проступком, не только указывая точно даты, когда

21 апреля — преподобной Марии Египетской; святителя Нифонта, епископа Новгородского; преподобного Руфа, затворника Печерского, в Дальних пещерах; Собора преподобных и преподобномучеников Зверинецких; 27 апреля — воскрешение праведного Лазаря; 28 апреля — праздник Входа Господня в Иерусалим. они были совершены, но также называя и имена людей, с которыми они были связаны. А завершив этот страшный пересказ, потребовал: «Завтра ты придешь ко мне и повторишь все, что я тебе сказал. Я хотел тебя научить, как надо исповедоваться»... Батюшка предал душу Господу 14 апреля (по н. ст.) 1913 г. В предсмертной болезни преподобный Варсонофий ежедневно причащался Святых Таин. Отказавшись от помощи врача и какой бы то ни было пищи, лишь повторял: «Оставьте меня, я уже на кресте...». Подготовил Андрей Гор

4

№ 7 (329), апрель 2013

новости, со б ытия, комм е нта р ии

1025-ЛЕТИЕ КРЕЩЕНИЯ РУСИ

ПРЕ ДС ТОЯТЕ ЛЬ У ПЦ 2 апреля в Синодальном зале Киевской Митрополии, под председательством Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира������������������ ,����������������� состоялось заседание Координационного совета глав Синодальных учреждений при Предстоятеле Украинской Православной Церкви. В заседании, в частности, были рассмотрены планы Синодальных учреждений по празднованию в 2013 г. 1025-летия Крещения Руси, 1700-летия издания Миланского эдикта, 1150-летия начала миссии равноапостольных Кирилла и Мефодия и 900-летия написания «Повести временных лет».

3 апреля в Святой Успенской Киево-Печерской Лавре Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир встретился с членами межфракционного депутатского объединения «За содействие свободе совести». От депутатского корпуса на встрече присутствовали народные депутаты Украины Анна Герман (возглавляющая вышеназванное объединение), Юрий Мирошниченко, Эдуард Гурвиц, Андрей Деркач, Олег Ляшко, Cергей Мищенко, Оксана Калетник. Со стороны Украинской Православной Церкви на встрече присутствовали: Управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский Антоний, наместник Киево-Печерской Лавры митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел, секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, председатель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и другими воинскими формированиями Украины архиепископ Белоцерковский и Богуславский Августин, председатель Синодального отдела УПЦ����������������������������������������������� по биоэтике и этическим вопросам епископ Макаровский Иларий, председатель Синодального отдела по вопросам охраны здоровья и пастырской опеки медицинских учреждений епископ Львовский и Галицкий Филарет, председатель Синодального отдела по делам молодежи епископ Обуховский Иона, председатель Учебного комитета при Священном Синоде УПЦ епис­ коп Ирпенский Климент, председатель Синодального информационно-просветительского отдела УПЦ протоиерей Георгий Коваленко, председатель Синодального отдела «Церковь и культура» игумения Серафима (Шевчик), председатель Юридического отдела УПЦ Валентин Волынец, советник Предстоятеля УПЦ Юрий Решетников и Представитель УПЦ в Верховной Раде Украины протоиерей Василий Русинка. Приветствуя присутствующих, Блаженнейший Митрополит Владимир поблагодарил народных депутатов за создание депутатского объединения и готовность содействовать разрешению важных вопросов государственно-церковных отношений, а также за открытость к диалогу и желание совместно творить добрые дела. Предстоятель УПЦ сказал о том, сколь важно достойно отметить 1025-летие Крещения Руси, и обрисовал круг вопросов, которые Церковь считает первоочередными в развитии сотрудничества с государством и, в частности, с Верховной Радой Украины как высшим законодательным органом страны. В ответном слове Анна Герман поблагодарила Его Блаженство за благословение на создание межфракционного депутатского объединения «За содействие свободе совести» и выразила надежду на плодотворное сотрудничество парламентариев с религиозными организациями ради служения народу Украины. Управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский Антоний обратил внимание депутатов на вопросы, беспокоящие нашу Церковь. Среди главных — вопрос получения Церковью как религиозным объединением статуса юридического лица; вопрос о запрете приватизации церковного имущества, пребывающего в государственной и коммунальной собственности; вопрос признания государством духовного образования и предоставления Церкви права основывать учебные заведения; вопросы защиты общественной нравственности. В рамках встречи состоялся обмен мнениями по затронутым вопросам. В завершение Блаженнейший Митрополит Владимир поблагодарил народных избранников за посещение Лавры в святые дни Великого поста и подарил каждому экземпляр Священного Писания Нового Завета с личной подписью, а также диски с фильмом о Крещении Руси и церковными песнопениями. По материалам официального сайта УПЦ

православная газета

27 марта в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил первое заседание Церковно-общественного организационного комитета по подготовке и проведению празднования 1025-летия Крещения Руси. Комитет был образован решением Священного Синода Русской Православной Церкви от 12 марта 2013 г. (журнал № 11). От Украины в заседании приняли участие: Управляющий делами Украинской Православной Церкви митрополит Бориспольский Антоний; наместник Святой Успенской Киево-Печерской Лавры

митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел; вице-премьерминистр Украины Константин Грищенко; председатель Всеукраинской ассоциации органов местного самоуправления «Ассоциация городов Украины», мэр г. Кривой Рог Днепропетровской области Юрий Вилкул; заместитель мэра г. Киева, секретарь Киевского городского совета Галина Герега; председатель правления международной общественной организации «День Крещения Руси» Олег Кривошея. В ходе дискуссии обсуждались вопросы участия органов государственной власти трех стран в подготовке к юбилейным торжествам, разработка плана основных

мероприятий с участием Святейшего Патриарха и глав государств, порядок рассмотрения поступающих в Оргкомитет общественных инициатив. По завершении заседания Святейший Патриарх Кирилл «во внимание к вкладу в дело укрепления традиционных духовных и культурных ценностей народов России, Украины, Белоруссии» и в связи с 50-летием со дня рождения вручил председателю правления общественной организации «День Крещения Руси» Олегу Кривошее орден святого равноапостольного великого князя Владимира III степени. orthodox.org.ua, patriarchia.ru

3 апреля в Святой Успенской Киево-Печерской Лавре состоялась встреча Управляющего делами УПЦ, первого викария Киевской Митрополии митрополита Бориспольского Антония с председателем Киевского областного совета Александром Качным и его заместителем Иваном Шкиртой.

4 апреля Управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский Антоний встретился с представителями Киевской городской государственной администрации: первым заместителем директора Департамента культуры КГГА Валентиной

Линовицкой, начальником управления по делам национальностей и религий Михаилом Мошколой и директором департамента градостроительства и архитектуры, главным архитектором Киева Сергеем Целовальником. На встрече присутствовали председатель Учебного комитета при Священном Синоде УПЦ епископ Ирпенский Климент и секретарь по г. Киеву протоиерей Виктор Иващук. В тот же день в Киево-Печерской Лавре состоялась встреча Управляющего делами УПЦ митрополита Бориспольского Антония с мини-

стром культуры Украины Леонидом Новохатько. На встрече также присутствовали: советник Президента Украины — руководитель Главного управления Администрации Президента Украины по вопросам гуманитарного развития Юрий Богуцкий и ректор Государственной академии руководящих кадров культуры и искусств Василий Чернец. В рамках вышеперечисленных встреч обсуждались вопросы организации и проведения праздничных мероприятий, посвященных 1025-летию Крещения Руси. orthodox.org.ua

ДУ ХОВНЫЕ ШКОЛЫ 27 марта в Церковно-археологическом музее Киевской духовной академии состоялась встреча студентов КДА с гостем из Китая профессором Сунь Юэ, известным переводчиком на китайский язык русскоязычной литературы. На встрече присутствовали первый проректор КДАиС протоиерей Сергий Ющик и проректор по научно-богословской работе Владимир Бурега. Профессор Сунь Юэ выступил с докладом «Положение религиозных конфессий в современном Китае», а также рассказал о переводе на китайский язык Священного Писания и богослужебных текстов. В завершение протоиерей Сергий Ющик поблагодарил гостя за визит и увлекательный рассказ и подарил ему академические издания. Организаторы выставки «Современное образование в Украине — 2013», проходившей в Киеве 25–27 февраля, наградили Киевскую духовную академию дипломом «за высокие творческие дости-

жения в усовершенствовании содержания учебно-воспитательного процесса национальной системы образования Украины». Кроме того, ректор КДАиС митрополит Бориспольский Антоний был

удостоен благодарственной грамоты «за плодотворную организаторскую и творческую работу по усовершенствованию учебно-воспитательного процесса в национальной системе образования Украины».

29 марта состоялась встреча Управляющего делами УПЦ, ректора Киевской духовной академии и семинарии митрополита Бориспольского Антония с делегацией факультета Православного богословского факультета имени святого Василия Острожского Университета Восточного Сараево. В состав делегации, посещавшей Киевские духовные школы с официальным визитом, входили: декан вышеназванного факультета протоиерей Борис Брайович и проректор по духовному образованию, культуре и спорту Университета Восточного Сараево священник Дарко Джога. Участники встречи обсудили перспективы сотрудничества учебных заведений в области образования. На встрече присутствовали первый проректор КДАиС протоиерей Сергий Ющик и проректор по научно-богословской работе Владимир Бурега.

1 апреля в Церковно-археологическом музее Киевской духовной академии Учебный комитет при Священном Синоде УПЦ провел методический семинар для преподавателей церковнославянского языка духовных учебных заведений. В своем выступлении председатель Учебного комитета епископ Ирпенский Климент охарактеризовал основные направления образовательной реформы, касающиеся методологии преподавания данной дисциплины. В рамках семинара обсуждались вопросы, связанные с формированием компетенций церковнославянского языка у студентов духовных учебных заведений. Преподаватели охарактеризовали основные источники и пособия по церковнославянской филологии, поделились собственным опытом преподавания. После программных выступлений и дискуссии был принят ряд решений, касающихся создания современных пособий по церковнославянскому языку для духовных семинарий и училищ. Пресс-служба Учебного комитета при Священном Синоде УПЦ

православная газета

а рх и е р е йская х и ротония

№ 7 (329), апрель 2013

5

ХИРОТОНИЯ АРХИМАНДРИТА ВАРСОНОФИЯ (ВИНИЧЕНКО) ВО ЕПИСКОПА НОВОАЗОВСКОГО

30 марта, в субботу 2-й седмицы Великого поста, Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир совершил Божественную литургию в соборном храме столичного Пантелеимоновского женского монастыря в Феофании. Его Блаженству сослужили: митрополиты Донецкий и Мариупольский Иларион, Бориспольский Антоний (Управляющий делами УПЦ), Вышгородский и Чернобыльский Павел; архиепископы Запорожский и Мелитопольский Лука, Святогорский Арсений, Изюмский и Купянский Елисей, Яготинский Серафим, ПереяславХмельницкий и Вишневский Александр (секретарь Предстоятеля УПЦ); епископы Горловский и Славянский Митрофан,

Макеевский Варнава, Днепродзержинский и Царичанский Владимир, Львовский и Галицкий Филарет; духовенство Киевской и Донецкой епархий. За Литургией была совершена хиротония архимандрита Варсонофия (Виниченко), настоятеля храма во имя преподобного Агапита Печерского г. Донецка и духовника Донецкой епархии, во епископа Новоазовского, викария Донецкой епархии (согласно решению Священного Синода Украинской Православной Церкви от 15 марта 2013 г., журнал № 36). В завершение богослужения Блаженнейший Митрополит Владимир обратился к епископу Варсонофию со словом наставления и вручил ему архиерейский жезл.

БИОГРАФИЯ ЕПИСКОПА ВАРСОНОФИЯ Епископ Варсонофий (в миру — Владимир Семенович Виниченко) родился в 1961 г. в г. Донецке. Учился в средней школе № 110 г. Донецка, после чего с отличием окончил Донецкий техникум промышленной автоматики. В 1993 г. окончил Московский технический университет. Духовное образование получил в Московских духовных школах. В 1995 г. рукоположен в сан диакона, а затем — священника. В 1996 г. наместником Свято-Успенского Святогорского монастыря архимандритом Арсением (Яковенко) был пострижен в монашество с наречением имени Варсонофий (в честь преподобного Варсонофия Оптинского).

С 1998 г. — настоятель Свято-Тихоновского храма г. Новодонецк Донецкой области и благочинный Новодонецкого округа Горловской епархии. С 2000 г. — настоятель храма во имя преподобного Агапита Печерского г. Донецка. В 2004 г. возведен в сан архимандрита. В 2013 г. избран духовником Донецкой епархии.

5 марта 2013 г. решением Священного Синода УПЦ архимандриту Варсонофию (Виниченко) определено быть епископом Новоазовским. Чин наречения состоялся 29 марта 2013 г. во Всехсвятском храме Пантелеимоновского женского монастыря в Феофании.

СЛОВО АРХИМАНДРИТА ВАРСОНОФИЯ (ВИНИЧЕНКО) ПРИ НАРЕЧЕНИИ ЕГО ВО ЕПИСКОПА НОВОАЗОВСКОГО, ВИКАРИЯ ДОНЕЦКОЙ ЕПАРХИИ

Ваше Блаженство, Блаженнейший Владыка и отец, богомудрые архипастыри, святители Христовы! Изволением Духа Святого и избранием Вашего Блаженства и Священного Синода Украинской Православной Церкви стою я перед вами, призванный к высокому епис­ копскому служению. Епископ — это светильник, который ставят на свещнице, дабы он светил всем, чтобы видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5: 16). Этого призвания страшились и от него уклонялись великие отцы Церкви Христовой, почитая себя недостойными вступить на путь святительского служения. Трепет и страх наполняют мою душу и сердце от осознания того, что завтра через возложение Ваших святительских рук мне надлежит войти в чреду апостольского служения. В эти минуты я ясно осознаю свою немощь и недостаточность человеческих сил для прохождения такого служения. С особенной остротой понимаю, что только благодатию Божиею есмь то, что есмь (1 Кор. 15: 10), и если есть что-то доброе, что сделано мной в моей жизни, то это сделал не я, а, по слову апостола Павла, благодать Божия (1 Кор. 15: 10). И в этом твердом уповании на помощь Божию в предстоящем мне служении я смиренно

склоняю свою главу под благословение Вашего Блаженства. Утешаю себя надеждой на предстательство Царицы Небесной. В Свято-Успенской Святогорской Лавре 16 лет назад, пред Ее Святогорской иконой, мною были произнесены монашеские обеты. Уповаю на молитвенное предстательство угодников Киево-Печерских, Святогорских и преподобного и богоносного отца нашего Вонифатия Киевского. В эти священные для меня минуты выражаю глубокую сыновнюю признательность Вашему Блаженству и Священному Синоду Украинской Православной Церкви за высокое доверие. Смиренно приношу слова благодарности Высокопреосвященнейшему Илариону, митрополиту Донецкому и Мариупольскому, под омофором которого я несу свое служение. В его лице я всегда имею отеческое попечение и пример самоотверженного служения Церкви Христовой. Прошу вас, святители Божии, поминать меня в ваших святых молитвах, которые будут укреплять меня в предстоящем служении, дабы стать мне, по словам апостола Павла, Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины (2 Тим. 2: 15). Аминь.

29 марта 2013 г.

СЛОВО НА ВРУЧЕНИЕ ЖЕЗЛА ПРЕОСВЯЩЕННОМУ ВАРСОНОФИЮ, ЕПИСКОПУ НОВОАЗОВСКОМУ, ВИКАРИЮ ДОНЕЦКОЙ ЕПАРХИИ

Преосвященный епископ Варсонофий! Отныне в архиерейском достоинстве наш во Христе брат и сослужитель! Промыслительная десница Божия привела тебя ныне в этот святой храм, освященный во имя целителя душ и телес великомученика Пантелеимона, чтобы согласно решению Священного Синода Украинской Православной Церкви через возложение святительских рук ты принял благодать епископского служения Церкви Христовой. Ты возведен сегодня благодатью Святого Духа на высшую ступень священнического достоинства и призван в дальнейшем совершать свое служение в сане епископа богоспасенного града Новоазовска, викария Донецкой епархии. По освященной временем традиции нам, твоим старшим собратьям, заповедано сказать тебе напутственное слово, поскольку сейчас вместе с нами ты становишься на путь архипастырского служения. Слово поучения и наставления, которое ты услышишь сегодня из Наших уст, восприми всем твоим существом, сердцем и умом. То волнение, которое ты почувствовал, преклонив колени перед престолом Господним, трепет того момента, когда на твою главу были положены открытое Евангелие и архиерейские руки, через которые сошла на тебя благодать Божия, пусть навсегда запечатлеются в твоем сердце. Сегодня ты присоединен к сонму преемников апостольского служения, облаченный в святительские одежды и опоясанный силой высшей иерархической власти. Тебе предстоит быть пастырем пастырей стада Христова, для которых ты должен стать примером в служении и в жизни. Только тогда твое слово будет воспринято, только тогда оно будет убедительным, когда будет подкреплено примером твоей собственной жизни. Величественное таинство свершилось над тобой — представленные тебе ныне дары твоей личной Пятидесятницы являются залогом многих благ. Но и данные тобою в исповедании веры обеты ко многому тебя обязывают, и прежде всего — к послушанию Матери Церкви и Священноначалию, которое поставило тебя на свещницу служения Церкви Христовой. В твоем епископском служении тебя ожидают трудности и испытания, но помни, что Господь наш Иисус Христос всегда посреди нас. Самим Господом пути человека управляются, и именно Тот, Кто призвал нас к тому или иному служению, дарит нам силу, мужество и выдержку. Жезл силы твоей, — говорим Мы ныне тебе с псалмопевцем Давидом — пошлет тебе Господь (см.: Пс. 109: 2).

Возгревай в себе полученный тобой ныне благодатный дар Святого Духа, да будет плодоносной твоя архипастырская деятельность на ниве Божией. Помни слова святого апостола Петра, которыми он на заре христианства наставлял Христовых пастырей: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду (1 Пет. 5: 2–3). Возлюбленный во Христе наш собрат! Пусть благодать Божия, немощная врачующая и оскудевающая восполняющая, которую мы не по заслугам нашим, а исключительно из милосердия Христа Бога нашего получаем от Отца Небесного, неотступно пребывает с тобой на пути твоего епископского служения, пред которым ты стоишь. В своем слове при наречении ты сказал, что епископ — это светильник, который ставят на свещнице. Осознай эти слова, сказанные Господом нашим Иисусом Христом, и свети, и будь светом миру, чтобы те, которые видят добрые дела твои, прославляли Отца нашего Небесного. Ты сказал, что склоняешь смиренно главу под наше благословение. Благословляем тебя быть честным в своем пастырском служении перед Богом и перед людьми, чтобы совесть твоя никогда не омрачалась попущением и компромиссными поступками, к которым так часто сегодня склоняет нас князь мира сего. Чистота совести перед Богом и людьми является залогом чистоты души и надежды на действительную и действенную помощь Божию. В этом ты можешь видеть хороший пример Высокопреосвященнейшего митрополита Донецкого и Мариупольского Илариона, под омофором которого нес свое служение в священном сане, и продолжишь помогать ему в несении нелегкого креста епархиального служения в сане викарного архиерея. Пусть самоотверженное и жертвенное служение Матери Церкви преосвященного владыки будет для тебя примером. А теперь прими этот жезл, как знамя силы, которое посылает тебе Господь, как символ пастырского попечения о вверенном тебе словесном стаде, и преподай от полученной тобой архиерейской благодати благословение Божие всем, кто в этот священный день молился за тебя и ожидает от тебя твоего первого архипастырского благословения. Владимир, Митрополит Киевский и всея Украины

6

№ 7 (329), апрель 2013

новости, со б ытия, комм е нта р ии

ЦЕРКОВЬ, ГОС УД АРС ТВО, ОБЩЕС ТВО 27 марта в столичном Университете «Украина» состоялась конференция Ассоциации паллиативной и хосписной помощи «Социальная политика в отношении тяжелобольных (неизлечимых)». Украинскую Православную Церковь на конференции представляли: председатель Синодального отдела по благотворительности и социальному служению УПЦ, член Ассоциации паллиативной и хосписной помощи архидиакон Сергий Косовский, заместитель председателя Синодального отдела УПЦ по вопросам здравоохранения и пастырской опеки медицинских учреждений протоиерей Геннадий Батенко, координатор социально-медицинских программ Отдела по благотворительности Геннадий Таранюк (который выступил с докладом «Система здравоохранения и социальной защиты в Украине: услуги или помощь?»), директор церковного дома престарелых с. Степок Обуховского р-на Киевской области Галина Маковей, сестры милосердия сестричества в честь преподобномучениц великой княгини Елисаветы и инокини Варвары. В начале работы форума архидиакон Сергий Косовский передал его организаторам и участникам приветствие и благословение Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира. За многолетний плодотворный труд в деле помощи тяжелобольным, по благословению Блаженнейшего Владыки, архидиакон Сергий вручил члену-корреспонденту Национальной академии медицинских наук Украины, директору Института паллиативной и хосписной помощи Министерства здравоохранения Украины профессору Юрию Губскому орден УПЦ преподобного Агапита Печерского I степени. Пресс-служба Синодального отдела по благотворительности и социальному служению УПЦ 4 апреля, по просьбе группы народных депутатов, входящих в межфракционное объединение «За содействие свободе совести», в зале заседаний Верховной Рады Украины состоялся молебен на начало доброго дела и об умножении любви и прекращении вражды. Молебен совершил представитель Украинской Православной Церкви в Верховной Раде Украины протоиерей Василий Русинка. На богослужении присутствовали народные депутаты Анна Герман, Андрей Деркач, Владимир Бандуров, Дмитрий Шенцев, Владимир Зубик, Григорий Смитюх, Алексей Азаров, Эльбрус Тедеев и др. Специально к этому событию, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, были принесены Страстная икона Божией Матери «Отченашевская» (прославилась в с. Отченашевка Винницкой области) и крест, освященный в Иерусалиме на Гробе Господнем. Как отметил протоиерей Василий Русинка, «мы искренне молились, чтобы и среди народных избранников, и вообще в нашем народе царили мир, взаимоуважение, согласие и любовь, чтобы не разгорались вражда, раздор и ненависть. Как верующие люди, мы должны любить и служить ближнему. Как народные избранники и граждане Украины, мы призваны к служению людям ради общего блага нашего народа». orthodox.org.ua 6 апреля, в день предпразднства Благовещения Пресвятой Богородицы, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, наместник Святой Успенской Киево-Печерской Лавры митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел вручил церковные награды офицерам и солдатам Отдельного полка Президента Украины, отличившимся во время ликвидации последствий снегопадов на территории древней обители. orthodox.org.ua, lavra.ua

ЦЕРКОВЬ И МОЛОДЕ ЖЬ 27 марта в киевском Свято-Троицком Ионинском монастыре под председательством епископа Обуховского Ионы, викария Киевской Митрополии, ��������� председателя Синодального отдела УПЦ по делам молодежи, состоялось совещание священников, назначенных ответственными за работу с молодежью в благочиниях г. Киева. Встреча была организована в рамках реформирования структуры Киевской епархии, с целью знакомства и координации работы. Участники совещания обменялись информацией о своих возможностях, планах и осложнениях в работе. В завершение встречи епископ Иона призвал уделять повышенное внимание вопросам взаимной координации и информации. Был утвержден план работы на ближайшее время. Пресс-служба Синодального отдела по делам молодежи УПЦ

православная газета

ВНЕШНИЕ СВЯЗИ 29 марта в Святой Успенской Киево-Печерской Лавре состоялась встреча Управляющего делами Украинской Православной Церкви, первого викария Киевской Митрополии митрополита Бориспольского Антония

с советником мэра Иерусалима Эладом Халеви. На встрече присутствовали представитель туроператоров Святой Земли Эмран Абу Снейнех и директор Паломнического Центра УПЦ Владимир Телиженко. Во время

встречи стороны обсудили перспективы сотрудничества для повышения уровня организации паломнических поездок украинских верующих в Иерусалим. orthodox.org.ua

БОГОС ЛУ ЖЕНИЯ 31 марта, в Неделю 2-ю Великого поста и праздник Собора всех преподобных Киево-Печерских, в Трапезном храме в честь преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерской Лавры молитвенно почтили память всех преподобных отцов Печерских. По благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира служение Литургии возглавил Управляющий делами Украинской Православной Церкви митрополит Бориспольский Антоний. Его Высокопреосвященству сослужили: наместник Лавры митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел, архиепископы Хустский и Виноградовский Марк, Тульчинский и Брацлавский Ионафан, Белогородский Николай, Белоцерковский и Богуславский Августин, Черниговс­ кий и Новгород-Северский Амвросий, Святогорский Арсений, Житомирский и Новоград-Волынский Никодим, Яготинский Серафим; епископы Макеевский Варнава, Нежинский и Прилукский Ириней, Владимир-Волынский и Ковельский Владимир, Макаровский Иларий, Туровский и Мозырский Леонид (Белорусский экзархат), Сиэтлийский Феодосий ( Р П Ц З ) , Д н е п р о д з е р ж и н с к и й и Царичанский Владимир, Новомос­ ковский Евлогий, Джанкойский и Раздольненский Алипий, Северодонецкий и Старобельский Никодим, Львовский и Галицкий Филарет, Бро-

варской Феодосий, Кременчугский и Лубенский Николай, Конотопский и Глуховский Роман, Ирпенский Климент, Бородянский Варсонофий, Вознесенский и Первомайский Алексий, Васильковский Николай, Новоазовский Варсонофий; духовенство монастыря, а также представители делегации Православного богословского факультета имени святого Василия Острожского Университета Восточного Сараево, находящиеся с визитом в Киевских духовных школах. На богослужении присутствовали генеральный директор Национального Киево-Печерского исто-

27 марта викарий Киевской Митрополии, председатель Синодального отдела по делам молодежи епископ Обуховский Иона принял участие во встрече с Александром Кочубеем — потомком древнего рода Кочубеев. Мероприятие из цикла творческих диалогов с представителями известных отечественных династий проводилось православным семейным журналом «Фамилия» в

рамках просветительского проекта «Фамильные встречи», направленного на популяризацию семейных ценностей и укрепление статуса традиционной семьи в обществе. Участники встречи, которая состоялась в киевской галерее-ризнице «Чудо­ творные иконы Афона», поделились своим видением семьи как малой Церкви, обсудили ее значение в сохранении духовности и церковных

традиций. Гость творческого диалога Александр Кочубей, чьи предки эмигрировали в Швейцарию после революции 1917 г., рассказал о том, как выходцы из Украины сохраняли за рубежом верность Церкви — строили храмы, организовывали общины, воспитывали детей в православной вере. По материалу пресс-службы Синодального отдела по делам молодежи УПЦ

29–30 марта в актовом зале Киевского Национального торговоэкономического университета состоялся III Всеукраинский родительский форум, на котором обсуждались актуальные проблемы воспитания и образования детей и молодежи, пути их решения, вопросы активизации взаимодействия учебных заведений с родительской общественностью.

В работе форума приняли участие ведущие специалисты Министерства образования и науки Украины и Национальной академии педагогических наук Украины, Администрации Президента Украины, Министерства юстиции, депутаты Верховной Рады, педагоги, психологи, представители отделов образования и учебных заведений, а также представи-

тели родительской общественности из всех регионов страны. В первый день к участникам форума обратился председатель Синодального отдела УПЦ по делам семьи епископ Ровеньковский и Свердловский Пантелеимон, который огласил приветственное слово Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира.

1 апреля в столичном детскоюношеском центре «Вдохновение» состоялась встреча по случаю десяти­летия со времени основания Центра по делам семьи и женщин Деснянского р-на г. Киева. Участие в

мероприятии принял председатель Синодального отдела по благотворительности и социальному служению УПЦ архидиакон Сергий Косовский, который передал руководителю Центра Наталье Грищенко и коллективу

благословение и наилучшие пожелания от Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, а также вручил благословенную грамоту Предстоятеля Украинской Православной Церкви.

ЦЕРКОВЬ И СЕМЬЯ

рико-культурного заповедника Любомир Михайлина и его сотрудники. За Литургией владыка Антоний совершил священническую хиротонию клирика Киевской епархии диакона Сергия Журуна, а епископ Новоазовский Варсонофий рукоположил во диакона преподавателя Киевской духовной семинарии Юрия Георгицу. После Литургии был совершен молебен ко всем преподобным Печерским. Затем митрополит Антоний поздравил наместника монастыря митрополита Павла, братию Лавры и гостей, прибывших на торжества, с праздником обители.

КОНФЕРЕНЦИЯ 2 апреля председатель Учебного комитета при Священном Синоде УПЦ епископ Ирпенский Климент принял участие во Всеукраинской научно-практической конференции с международным участием «Богословие в Украине: организационный и образовательно-научный контекст», проходившей в Национальном педагогическом университета имени М. П. Драгоманова (г. Киев). На форуме владыка Климент выступил с докладом «Богословие в современном конфессиональном образовании». Пресс-служба Учебного комитета при Священном Синоде УПЦ

КРЕС ТНЫЙ ХОД Как уже сообщала «Церковн а я п р а в о сл а в н а я газета» (см.: № 4 «ЦПГ» за 2013 г.), с 14 февраля по 3 июня по епархиям Украинской Православной Церкви проходит крестный ход с частицей Древа Честного и Животворящего Креста

Господня и мощами святых равноапостольных царя Константина и матери его царицы Елены, посвященный 1700-летию издания Миланского эдикта. В период с 14 марта по 4 апреля святыни посетили Донецкую, Горловскую, Ровеньков-

скую, Луганскую, Северодонецкую епархии, Успенскую Святогорскую Лавру, Изюмскую, Харьковскую, Сумскую, Конотопскую и Нежинскую епархии УПЦ. По материалам официального сайта УПЦ

православная газета

А ктуал ь но е инт е р в ь ю

№ 7 (329), апрель 2013

ПОСТ И ЗДОРОВЬЕ

В

еликий пост — благодатное время для врачевания телесных и душевных неду-

гов. Господь дал нам тело и сказал: «Храните его в чистоте, как храм Святого Духа». Наша задача — содержать его в добром здравии и, если возникают проблемы, — здоровье восстанавливать. О культуре питания, здоровом образе жизни — наша беседа с Валентином Викторовичем Луцким, сотрудником Киевского центра доктора медицинских наук профессора С. М. Бубновского (филиалы находятся по всей Украине). Валентин Викторович — специалист по механотерапии (лечение при помощи тренажерных устройств) и кинезиотерапии (лечение правильным питанием и движением). Он закончил Киевский университет физической культуры как реабилитолог и инженерное военное училище по специальности «инженерная психология». аш собеседник долгое время занимался разработкой тренажерных устройств, имеет большой опыт работы со спортсменами, в прошлом он вице-президент и тренер по бодибилдингу. В настоящее время Валентин Викторович является тренером по новому виду спорта — силовому многоборью (силовая в ы н о сл и в о с т ь , ловкость, быстрота, гибкость). Валентин Викторович — православный христианин, причем не номинальный, а, как сегодня принято говорить, практикующий. В Церковь он пришел более 20 лет назад и, несмотря на физические нагрузки, связанные с его профессией, соблюдает установленные посты, трудится над собой в духовном плане.

Н

— Валентин Викторович, расскажите о своей работе, о том, как Вы помогаете людям восстанавливать здоровье.

— В нашем центре учат культуре движения, правильному питанию, здоровому образу жизни. В организме человека насчитывается более 700 мышц. Они не только предназначены для передвижения бренного тела по земле, но и одновременно являются транспортной системой по доставке крови, лимфы, питательных веществ во все участки нашего организма. Таким образом, здоровье во многом зависит от образа жизни человека. Если он мало двигается — возникают всевозможные болезни, в том числе и застойные воспалительные процессы. Все это подтверждает известную истину: «Здоровье — в движении!». Когда пациент приходит в наш центр, его прежде всего обследует врач-кинезиолог (новое направление в медицине). Он разрабатывает комплекс физических упражнений на тренажерах и программу питания, которая подходит именно этому человеку. Пациент начинает трудиться над своим телом и превращает это в образ жизни. Таким естественным природным способом удается излечить даже сложнейшие системные заболевания. Одним из составляющих элементов кинезиотерапии является оздоровление холодными процедурами. Они усиливают микро-

7

ства: мед, пергу, цветочную пыльцу, маточное молочко. Что касается вегетарианства и сыроедения — это образ жизни отдельных людей. Если они чувствуют себя хорошо и комфортно, то это их путь. Господь дал человеку разнообразную пищу и свободу разумного выбора. Надо обучаться культуре правильного питания. Но сегодня подобрать необходимый рацион может только врачкинезиолог. Важно не есть после 18:00, так как потом пища не усваивается организмом, происходят гнилостные процессы. Народная мудрость учит: «Завтрак съешь сам, обедом поделись с другом, а ужин отдай врагу!». В этом заложен глубокий смысл. то касается спиртных напитков, то только 50 граммов алкоголя (я предпочитаю качественное красное вино каберне) стимулируют работу желудочно-кишечного тракта, если же доза больше — процессы пищеварения замедляются. По благословению духовника я вхожу в пост голоданием (одиндва дня, при этом важно очистить кишечник, например выпить слабительное). По собственному опыту знаю, что так легче избавиться от вкусовой зависимости. После этого организм сам чувствует, что ему необходимо.

Ч Валентин Луцкий

Цель воздержания в пище — укротить плоть, чтобы она не отягощала страстями, не препятствовала духовной жизни. Важно, прежде всего, обратить внимание на доброе отношение к ближним: учиться их любить, не раздражаться. циркуляцию в зонах поражения, и обменные процессы активизируются. Поэтому тем, кому не нравится холодный душ, мы советуем его полюбить.

— С какими проблемами чаще всего обращаются к Вам пациенты?

— Мы живем в постоянной суете и гонке, хаотически питаемся. Люди ведут малоподвижный образ жизни, имеют довольно слабые мышцы, которые не выполняют свои функции. От этого возникает много проблем. ители больших городов часто, без особой необходимости, пользуются общественным транспортом. А известно, что для хорошего самочувствия необходимо в день проходить пешком около 10 километров. В несколько лучшем положении, при разумных физических нагрузках, пребывают дачники, но их движения несколько ограничены. Правильно двигаться — это выполнять упражнения с полной амплитудой, когда мышцы максимально растягиваются и сокращаются. Этого удается достичь на наших многофункциональных тренажерах. Относительно питания можно сказать, что в наше время население очень склонно к избыточному весу. Люди неправильно питаются, часто тратят деньги на вредную вкусную пищу, переедают, предаются услаждениям, ублажают свое тело. Святое Писание учит: смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими (Лк. 21: 34). дной из причин ожирения может быть и тот фактор, что человек редко кушает. Такой организм склонен к накоплению запасов на непредвиденную ситуацию. Надо питаться чаще и много пить очищенной воды, а лучше — родниковой (2–2,5 литра в сутки). Доказано, что чашка крепкого кофе выводит из клеток организма 3 стакана воды, а чашка чая —

Ж

О

2 стакана. Это приводит к нарушению баланса ритма сердца, перевозбуждает нервную систему. Значительно полезнее в этом плане пить травяные чаи. В наше время почти у всех людей нарушен баланс обменных процессов. «Загрязняют» организм мучные изделия, крахмалистая пища, сладости. Что касается последних, то избыток сахара заставляет поджелудочную железу «плакать», а это снижает иммунитет, уменьшает силу мышц и ведет к диабету. Замечу, что физические нагрузки утилизируют лишний сахар в крови. К тому же сладости создают в организме человека благоприятную среду для размножения паразитов, способствуют появлению грибковых заболеваний. Очевидно, что люди мало употребляют в пищу клетчатки, от которой зависит работа толстого кишечника. Надо больше есть фруктов, овощей, зелени. сельской местности население находится ближе к природе, у них баланс суточных ритмов более естественный. Они раньше ложатся спать, встают по солнцу. «А кто рано встает, тому Бог дает!» — говорит народная мудрость. Хотя сельские жители преждевременно истощают свой физический резерв непомерным трудом. Человек по своей природе должен быть сильным. Если он утром встает бодрым и крепким — у него баланс питательных веществ находится в норме. Если чувствует себя разбитым, вялым — ему надо пересмотреть рацион питания. На всевозможные перекосы организм реагирует слабостью мышц. В наш центр приходят люди с трагическими судьбами, болящие, но мало кто из них ведет духовный образ жизни. А чаще всего через скорби люди и приходят к Богу. Ведь редко кто может терпеть телесные недуги без Божией помощи. воим пациентам я всегда рекомендую придерживаться постов, так как в этот период организм отдыхает от

В

С

тяжелой пищи, восстанавливает силы, очищается. Доказано, что постная пища более способствует долголетию, чем мясомолочная. Пост смиряет душу, освобождает от ожесточения и гордыни — вреднейших эмоций, которые отражаются и на физическом здоровье. К тому же человек, выполняющий предписания Церкви, выполняет волю Божию и всегда находится под покровом Господа и Богородицы. Наш народ в предшествующие века строжайшим образом соблюдал посты и был крупнейшим по росту и силе народом, здоровью которого завидовали иностранцы.

— Валентин Викторович, как Вы соблюдаете пост? Ваши рекомендации читателям газеты относительно питания в этот период.

— Питание всегда должно быть рациональным, поставлять в организм достаточное количество белка — строительного материала. Если его не хватает, то мышцы становятся дряблыми. пост надо употреблять в пищу в достаточном количестве растительные белки: фасоль, чечевицу, горох, орехи, семечки. Из растительных масел наиболее полезными являются кедровое, кунжутное, льняное, тыквенное и т. д. Большую ценность имеют злаковые: гречка, пшено, ячмень, кукуруза. Надо кушать морепродукты: креветки, кальмары, морскую капусту, спирулину. Полезно добавлять к рациону квашеную капусту, огурцы и помидоры, продукцию пчеловод-

В

«Примите пост, больные, — это матерь здоровья. Примите пост, здоровые, — это охрана вашей телесной крепости». Святитель Василий Великий

— Расскажите, как правильно завершить пост.

— Из поста надо выходить грамотно, не во вред здоровью. Типичная картина, когда на праздничном столе — колбасы, сало, копчености, яйца… Разговенье «по полной программе». Организм при этом испытывает шоковое состояние. На скоромную пищу надо переходить постепенно, есть в небольших количествах, чтобы организм адаптировался. Тогда, например, на Светлой седмице будет больше желания и сил ходить на службы в храм. режде чем переходить на животные белки, советую «запустить» ферменты. Для этого в пище должны быть продукты с горечью: хрен, горчица, горький перец, чеснок, лук, имбирь.

П

— Мой сосед пришел к вере, заболев тяжелым онкологическим недугом. Он исцелился и стал ревностно соблюдать все каноны Православной Церкви. В Великий пост мужчина иногда обходился без вареной пищи, не ел растительного масла, некоторые дни голодал. В результате попал в больницу с истощением. Валентин Викторович, как Вы прокомментируете эту ситуацию?

— Человек не готов был к такой мере поста, на данное время это не его уровень. Цель воздержания в пище — укротить плоть, чтобы она не отягощала страстями, не препятствовала духовной жизни. Важно, прежде всего, обратить внимание на доброе отношение к ближним: учиться их любить, не раздражаться. Один из подвижников благочестия сказал мудрые слова, которые всегда нужно помнить: «Наше тело — это ослик, который должен довезти нас в Царство Небесное. А для этого его нужно правильно кормить, поить и за ним ухаживать». Беседовала Тамара Зозуленко

православная газета

исто р ия ц е р кви

№ 7 (329), апрель 2013

Скальная церковь в честь иконы Богородицы «Панагия Сумела». Наружная роспись

8

СУМЕЛЬСКИЙ МОНАСТЫРЬ — ХРАНИТЕЛЬ «ПАНАГИИ ЧЕРНОЙ СКАЛЫ» Н

а территории Турции, неподалеку от г. Трабзон (бывший Трапезунт), высоко в горах расположился старинный византийский монастырь. Основан он был еще в IV в. и посвящен Богородице, потому что именно на том месте явилась Ее икона «Панагия Сумела», что означает «с горы Мела». У турок бытовали названия, соответственно, «монастырь Матери Марии» и «Панагия Черной скалы».

ОБРЕТЕНИЕ ОБРА ЗА Икону приписывают кисти евангелиста Луки, у нее интересная история. По преданию, после смерти апостола его ученик Анания передал образ в одну из церквей г. Афины. В 379 г., в правление императора Феодосия I, икона исчезла. Позже священнику Василию явилась Богородица, велевшая ему с племянником стать монахами, идти на Восток и искать икону на неизвестной им горе, которая называется Мела. После этого уже монахи Варнава и Софроний приплыли по морю из Афин в Трапезунд, где у местных жителей узнали о местоположении горы с таким названием. Поднявшись на гору, они нашли в пещере икону Богородицы и получили новый указ: остаться и основать на этом месте монастырь. Случилось это в 385 г. Монахи начали строительство келий, возвели стены. Воды сначала не было, но благодаря молитвам забил источник. На протяжении 17 дней они почти ничего не ели, и неожиданно

появился осел с провизией, присланной игуменом Вазелонского монастыря, расположенного не­по­дал­еку, после откровения от Богородицы. С 412 г. монастырь начал постепенно заселяться. Византийский император Юстиниан (527–565) подарил обители богатую библиотеку, ценные подсвечники и святую реликвию — украшенную серебром частицу Креста Господня.

РАСЦВЕТ ОБИТЕ ЛИ С XI в. императоры Комниновской династии (особенно с 1280 г. — времени правления Алексея III������������������ ��������������������� Комнина) покровительствовали монастырю, много достраивали, украшали его стены росписями. Так, в 1361 г. интерьер был декорирован фресками, иллюстрировавшими Новый Завет, на стенах появились портреты императора Алексея ��������������������������� III������������������������ Комнина и его жены Феодоры. На южной стене — портрет следующего императора — Мануила III Андроника (1390–1417). В апсиде — большое изображе-

ние Богородицы, т. н. «Платернетисса» — со Христом на груди и разведенными в стороны руками. После турецкого завоевания, начиная с султана Селима І (1512), на протяжении XVIII в. все известные султаны — Баязид, Мурад — подтверждали права монастыря специальными фирманами, дарили ему ценные подарки, так как почитали Айя Мариам (Святую Марию). Султан Абдулла построил акведук, фонтан; Мустафа (1695) подарил се р е б р я н ы е к а н д ел я б р ы подсвечники. Священниками в монастыре были греки. В 1710 г. митрополит Игнатий из области Халдия прибыл в монастырь и начал строительство новых келий, балконов, гостиницы, реставрировал старые фрески, достроил восточную стену. В 1732 г. иконописец Савас, прибывший в монастырь вместе с Игнатием, написал новые фрески на южной и восточной стенах. Впоследствии, в 1760 г. , митрополит Игнатий переехал в Крым, жил в Балаклавском Георгиевском монастыре и возглавил переселение греков из Крыма в новый город Мариуполь (1789 г.).

Встреча Марии с Елисаветой

дится в церкви с. Кастанья (область Верия, неподалеку от Салоник). Прекрасным обрамлением монастыря является суровая, нетронутая природа — они неразрывно связаны. Это дикая горная часть, где высокие сосны, грабы подпирают небо, которое всегда в облаках (ведь высота 3500 м). Вокруг — темные ущелья. Водопад по обе стороны дороги с гулом срывается вниз с высоты 100–200 м. Человеческий голос не в состоянии перекричать грохот водных потоков. Подниматься по извилистым тропинкам, пролегающим через ущелья, почти черный лес, где лучей солнца не видно, ступая по черным базальтовым камням, очень трудно. Да еще и с низких облаков постоянно моросит, воздух очень влажный, сплошной туман. Как сохранились фрески и как поднимались на гору строители с грузом, просто невозможно представить. К тому же здесь и сейчас водятся дикие звери — медведи, волки, шакалы. Монастырские сооружения встро­ены в скалу, но до ее вершины еще далеко. Это можно увидеть на фото, но на снимке не разглядеть глубину пропасти под монастырем, потому что он на самом деле существует между небом и землей. Закрытый монастырь пребывает как бы в летаргическом сне, охваченный воспоминаниями о былой славе. Удивительной формы камни вокруг кажутся просто спящими воинами-хранителями обители. И когда наконец добираешься до стен монастыря, расписанных фресками, они приветствуют тебя светлым взглядом. Образы Богородицы и Христа в окружении угодников Божиих; святые воины — Георгий, Димитрий, Феодор — охраняют свою терри-

Мария и Иосиф

торию без оружия. Правда, государственный охранник — полицейский с автоматом руках — дежурит здесь постоянно. Время и землетрясения не властны над этим местом. И, хотя фрески кое-где осыпались, они остаются величественными и ценными, ведь это — XVIII, XVII или даже XIV вв. Специалисты различают их по стилистическим признакам и особенностям иконографии. Ранние фрески в стиле византийской иконописи, по мнению известного византолога Д. Талбота Райса, видевшего их в 1929 г., указывают на кисть какого-то балканского мастера из славян. Здесь изображены все праздники — Сошествие Святого Духа, Вознесение, Преображение... Есть большие многофигурные композиции — I������� �������� Никейский Собор (где изображен святитель Николай в сцене заушения Ария), подробная композиция «Успение Богородицы», «Христос — Великий Архиерей». Эти иконографические схемы впоследствии были закреплены и повторены в традиции христианской иконописи. Так же как и впервые написанный здесь образ «Богородица Платернетисса» («Знамение» — в традициях нашей иконописи). Встречаются тут и ранние варианты иконографии Ветхого Завета. Таких древних скальных циклов росписей, которые сохранились до нашего времени, очень мало во всем мире. В Турции, помимо вышеупомянутых, подобные росписи сохранились лишь в Каппадокии. С 1972 г. Сумельский монастырь стал музеем и находится под охраной государства, а его территория является национальным заповедником, который привлекает туристов со всего мира. Нина Пархоменко

МЕ Ж ДУ НЕБОМ И ЗЕМЛЕЙ

Скальный Сумельский монастырь. Турция, р-н Трабзон

В течение XIX в. монастырь продолжал действовать, его посетили и описали иностранные путешественники (из Германии и Англии). Известно, что в 1875 г. там уже проживало 12 монахов. Ситуация изменилась после русско-турецкой войны (1877 г.), когда греки были вынуждены покинуть монастырь. После революции Ататюрка все монастыри в Турции были закрыты. По проекту обмена населением греки были выселены на родину, а турок вернули из Греции в Турцию. Святыни монастыря были переданы в музей Бенаки в Афинах. В 1922 г. Сумельськая икона Богородицы была также перевезена в Грецию и сейчас нахо-

Фрагмент настенной фрески Богородицы «Знамение» в храме монастыря

православная газета

Пал омни ч е ство

№ 7 (329), апрель 2013

9

ВОЗРОЖДЕННЫЕ СВЯТЫНИ

Из глубины веков, еще со времен наших предков, сохранились древние святыни. Белоцерковские паломники имели возможность прикоснуться к ним, путешествуя по святым местам Винницкой, Хмельницкой и Черновицкой областей.

К А ЛИНОВСКИЙ КРЕСТ ТВОРИТ ЧУДЕС А

Первая святыня, у которой остановились паломники, — Калиновский крест (Винницкая область). Мы увидели величественный крест с распятием, сделанный из дуба. Над ним построили современную стеклянную галерею. Рядом — колодец с целебной водой. История чудотворного креста берет начало с 1923 г. Рассказывают, что однажды вечером ехали на телеге, возвращаясь домой с гражданской войны, два солдата. У поворота стоял деревянный крест высотой 6 м. На одной из его сторон была икона «Распятие». Он считался местной святыней, здесь служились молебны. В этот крест и выстрелил один из солдат, попав в икону. Пуля пробила правое плечо Спасителя, оттуда потекла кровь. У красноармейца, который стрелял, внезапно отняло руку. Это событие взволновало все село. К кресту шли люди, исцелялось много больных. Кровь сочилась из креста до самой земли... Городской фельдшер взял кровь на анализ и отправил на экспертизу в Киев, откуда сообщили — это была настоящая человеческая кровь. По приказу атеистической власти фельд­ шера расстреляли. Безбожники срезали крест, чтобы прекратить поклонение этой святыне и унять религиозный подъем народа. Колодец засыпали землей. Однако православные христиане не забывали о Калиновском чуде. На этом месте устанавливали кресты после войны, но стояли они недолго. И лишь в 1993 г. был установлен новый семиметровый дубовый крест. Именно с этого времени и возобновилась традиция крестных ходов к Калиновскому кресту. Одновременно был расчищен и колодец. Сейчас на этом месте, как и в былые времена, происходят исцеления.

БАКОТА. ОСТАТКИ СК А ЛЬНОГО МОНАСТЫРЯ

Природа здесь живописная: монолитные высокие скалы, покрытые лесами, полноводная река Днестр. Впечатление такое, будто находишься на краю земли, а мирская суета осталась где-то далеко. Бакота — село на Хмельнитчине. Впервые оно упоминается в летописи 1024 г. Здесь образовался скальный мужской

монастырь, основателем которого считается преподобный Антоний, стоявший у истоков Кие­в оПечерской Лавры. Мона­хи жили в пещерах, о чем свидетельствуют археологические раскопки. История Бакоты интересна и в основном трагична. Не миновали ее эпидемии, голод, военные события. В XIII в. — это большой княжеский город в составе ГалицкоВолынского княжества, с населением в несколько тысяч человек. Был период, когда Бакотой завладели монголо-татары. Монахи и жители города спрятались от них в лабиринтах монастырских пещер. Враги предлагали им добровольно сдаться и отречься веры, но этого не произошло. Тогда нападавшие засыпали выход большими камнями, тем самым похоронив людей заживо. В XVI–XVIII вв. здесь было небольшое село. Некоторое время в этих местах хозяйничали турки и румыны. После 1918 г. эта территория стала пограничной, на другом берегу Днестра была территория Румынии. При советской власти составлялись списки местных жителей: кто вызывал доверие, тому позволяли купаться в Днестре.

зал белоцерковчанам экскурсовод — коренной житель ближнего села, в последнее время Бакота привлекает многих паломников и туристов, желающих посетить эти места, испить воды из целебных тысячелетних источников. К тому же здесь, по данным метеорологов, наблюдается уникальный микроклимат, похожий на ялтинский. Скалы и леса защищают берега Днестра от холодных ветров.

КАМЕНЕЦ-ПОДОЛЬСКИЙ — ЖЕМЧУ ЖИНА НА К АМНЕ

В этот город влюбляются все, кто хоть раз его посетил. Здесь природа и талант зодчих создали единый ансамбль крепостных стен и крутых береговых обрывов. Белоцерковчане с интересом осмотрели одно из крупнейших и самых неприступных сооружений — крепость. Она занимает ведущее место в мировой истории оборонительного зодчества. О могуществе крепости ходили легенды. Построена она на высоком скалистом берегу р. Смотрич для обороны Турецкого моста, единственного возможного въезда в город.

Хотин

В давние времена — это целый городок: 60–70 домов, два дворца с глубокими подвалами, церкви, 17 длинных подземных галерей и т. п. Через Хотин проходил стратегический торговый путь (речной и сухопутный), соединявший Каменец-Подольский со Стамбулом. Под стенами этой неприступной крепости шли ожесточенные бои, отражались вражеские нападения поляков и турок. В Хотинской крепости снимались фильмы «Три мушкетера», «Захар Беркут», «Стрелы Робин Гуда», «Тарас Бульба» и др.

ПО СТОПАМ АНТОНИЯ ПЕЧЕРСКОГО

Каменец-Подольский

История Бакоты закончилась в 1981 г. в связи со строительством Новоднестровской ГЭС. Жителей перевели в соседние места, а сам населенный пункт затопили водой, подняв ее уровень на 35 м. Сейчас Бакотой условно называют места вдоль берега Днестра. Есть остатки скальных пещер, храмов — все это охраняется государством. Ощущается вековая намоленность этих мест. Как расска-

Некоторое время КаменецПодольский принадлежал Османской империи, Речи Посполитой, Российской империи. В глубине веков теряется время основания города. На территории крепости найдены остатки поселений трипольской культуры. О высоком статусе КаменецПодольского свидетельствует то, что некоторое время здесь печатались собственные монеты — каменки. Архитектура сохранила образцы культур разных народов (украинцев, поляков, армян, турок, русских) и религий (православной, католической, мусульманской, иудейской). Всего в городе насчитывается 177 исторических памятников архитектуры, он входит в «семь чудес Украины».

Небольшое село Непоротово (Черновицкая область) затерялось в густых лесах. Неподалеку от него есть удивительные пещеры. В глубокой древности здесь находился монастырь, основателем которого считается Антоний Печерский. Непоротовский Свято-Николаевский мужской пещерный монастырь уникален по своему устройству. Представьте себе на достаточно большой высоте над Днестром широкую галерею, высеченную в скале. Ее поддерживают столбы. Углубления свидетельствуют, что здесь жили монахи; сохранились остатки пещерных храмов. Окружающая природа поражает своей красотой. В восточной части обители сохранилась пещерная келия монаха-затворника: низенькие входные двери, место для книг и

икон, полки для домашних вещей. Паломники увидели продолговатое углубление в полу. Эта яма напоминает гробницу. Возможно, отшельник тут спал, всегда помня о часе смертном... До 1940 г. здесь находился скит Галица с достаточно хорошо организованным хозяйством. Он имел пять гектаров земли, гектар леса и др. Как рассказали старожилы, в 1940 г. пришла в эти места безбожная власть. Всех монахов вывели на берег Днестра и расстреляли. Уцелел только один, который в то время отсутствовал. Ныне эта православная святыня возрождается. За восемь последних лет отстроили некоторые помещения, подняли из руин храм во имя святителя Николая. Проходят годы и века, а благодатная лампада, которую зажгли в тишине пещер святые угодники Божии из скита Галица, светит и в наше время. Паломническая поездка длилась всего два дня, но была насыщена незабываемыми впечатлениями, и впоследствии паломники мысленно еще не раз возвращались в эти места. Красота увиденных святынь, целебные источники, скальные пещерные храмы — все это трогает и наполняет душу тихой радостью. Здесь будто частица неба на земле, где все суетное забывается, и душа обращается к Богу! Тамара Зозуленко

ХОТИНСК А Я КРЕПОСТЬ

Бакота. Пещерный храм

На расстоянии 20 км от Каменец-Подольского находится один из древнейших оборонительных пунктов Приднестровья — Хотинская крепость. Она построена из прочного камня на скалистом мысе Днестра. Вокруг нее — очень глубокий овраг. В 2002 г. отмечалось 1000- летие Хотина.

В Непоротовском Свято-Николаевском мужском пещерном монастыре

10

№ 7 (329), апрель 2013

Социал ь но е с л уж е ни е

православная газета

ТЮРЕМНЫЙ ЗАМОК КНЯГИНИ И ЕГО ОБИТАТЕЛИ

Д

ревний западноукраинский Дрогобыч встретил нас мокрым снегом и приветливым участием офицеров пенитенциарной службы Львовской области. Они гостеприимно предоставили микроавтобус, чтобы встретить на вокзале тюремных капелланов различных христианских конфессий — членов правления Украинской межконфессиональной миссии «Духовное и благотворительное попечение в местах лишения свободы», которую возглавлял протоиерей Виктор Яценко. Событие неординарное: в Дрогобычской исправительной колонии усиленного режима № 40 на 1500 человек оборудован новый православный храм в честь Сорока Севастийских мучеников (Украинская Православная Церковь). Как известно, эти храбрые воины пострадали за Христа в IV в. и являются покровителями всех «страждущих и обремененных», кто обращается к ним за помощью. Такую аналогию выбрали сами заключенные, создатели нового тюремного храма — 40-я колония и Сорок мучеников Севастийских. День памяти cвятых — 22 марта. Ровно за месяц до этого события, 22 февраля, храм должен был быть освящен епископом Львовским и Галицким Филаретом и в нем должна совершиться первая Божественная литургия с участием самих заключенных...

БОЖИЙ ХРАМ ЗА ТЮРЕМНОЙ СТЕНОЙ

Согласно преданию, этот столетний тюремный замок на 600 заключенных, вошедший ныне в состав 40-й колонии, построен приближенной к австро-венгерскому трону графиней Брегидой Люмбергской на месте гибели своего супруга от рук разбойников. Замок расположен на живописной горе на окраине Дрогобыча, в пяти километрах от известного курорта Трускавец. Очевидно, графиня желала, чтобы убийцы ее мужа-графа в покаянии завершили здесь свою неправедную жизнь. Эту легенду передают из уст в уста и нынешние заключенные, так что она известна каждому обитателю старинного тюремного замка, точнее — «сороковки», как принято называть это учреждение усиленного режима для отбывания наказаний. Наверное, графиня усердно молилась, говорят сами осужденные, раз в «сороковке» действует сразу пять домовых храмов различных конфессий: греко-католический, «Киевского патриархата», двух протестантских и УПЦ. Правда, храм канонической Церкви, на освящение которого мы прибыли, создавался в течение последних трех лет. Православный приход действовал, настоятель протоиерей Роман

Тюремный замок графини, 1910 г.

Кононенко служил молебны и акафисты, исповедовал и причащал заключенных запасными Дарами, но Литургии совершать было негде. Староста общины Евгений Шадрин со своим помощником и собратом Павлом К. и другими осужденными взялись за оборудование нового храма в честь Сорока Севастийских мучеников. Нашелся и меценат из местных жителей, помогавший строительными материалами и в приобретении церковной утвари. В прошлом году колонию посетили и насельники Киево-Печерской Лавры, духовную связь с общиной поддерживает также братия Свято-Архангело-Михайловского Грушевского монастыря из Закарпатья во главе с иеромонахом Пименом (Мацолой). Отец Пимен — известный духовник и молитвенник, автор книжных изданий о монастырях Закарпатья, который, несмотря на отсутствие зрения, проводит большую попечительскую работу в местах лишения свободы. Он с другими монахами монастыря тоже прибыл на освящение храма колонии. Нашим спутником был также представитель департамента государственной пенитенциарной службы Украины подполковник В. Хведчук. Он поведал о том, что в настоящее время в местах лишения свободы пребывает около 150 тысяч человек, из которых более 40 тысяч посещают богослужения различных конфессий, преимущественно храмы, часовни и молитвенные комнаты Православной Церкви. Миновав Дрогобыч, мы подъехали к старинным корпусам колонии, где нас встречало ее руководство во главе с подполковником В. Кутовым. Ожидали прибытия Преосвященного Филарета, епис­ копа Львовского и Галицкого. Владыка приехал в сопровождении львовского духовенства и певчих. Остались формальности — пройти строжайший пропускной контроль на территорию колонии...

« В ТЕМНИЦЕ БЫЛ, И ВЫ ПРИШЛИ КО МНЕ » ( Мф. 25: 36)

...Когда последние тяжелые решетчатые тюремные двери с устрашающим лязгом захлопнулись, мы оказались на территории колонии, где за высоким краснокирпичным забором с колючей проволокой и тюремными вышками виднелось хмурое февральское небо. Здесь уже действовали строгие законы пребывания под стражей для обитателей колонии, совершивших преступления различной тяжести. Средний возраст осужденных 25–45 лет. Как заметил в беседе протоиерей Виктор Яценко, председатель Синодального отдела по делам пастырской опеки пени-

На фото (слева направо): Алексей Кабанов, Виктор Д., Павел Семерей и Павел Велюра

тенциарной системы, в колониях Украины, как ни в одном другом месте, сконцентрированы грех и преступность, и от Церкви во многом зависит, чтобы этого зла в стране было как можно меньше. Места лишения свободы — это не просто изоляция. Это и место великих страданий и ожиданий, тяжелых дум, горьких слез, отчаяния и надежды. Это своеоб­ разный индикатор духовно-нравственного состояния общества, в котором рождается преступление перед государством, социумом и Богом. Зачатки преступлений и их проявления, пусть в эмбриональном состоянии, каждый без труда отыщет в своей душе: злость, зависть, алчность, сребролюбие, любодейство, многостяжание, любовь к роскоши и нежелание трудиться, и многое другое, часто невидимое для постороннего глаза, но хорошо известное падшей человеческой природе. Так что, по высказыванию Ф. М. Достоевского, прошедшего каторгу, «все согрешили и все участники единоличного и общемирового греха», но расплачиваются за него лишь «самые несчастные». Тюремное духовенство полагает, а пенитенциарная служба целиком разделяет это мнение, что совершивший преступление человек, находящийся в заключении, имеет особые и исключительные условия для покаяния, для обращения своего измученного грехом сердца к Богу. Недаром бывший Государственный департамент Украины по вопросам исполнения наказаний переименован в Государственную пенитенциарную службу Украины , п ос кол ьку л а т и н с ко е «penitentiarius» означает «покаянный». То есть в самом названии службы заложен духовный, исправительный, в первую очередь пред Богом, смысл. Еще 20 лет назад о присутствии священника на территории исправительного учреждения не могло быть и речи. Тем более — о создании храма и проведении богослужения. Правда, бывали исключения и в советское время. Бывший настоятель Кирилловского прихода г. Киева протоиерей Федор Шеремета († 2012) рассказывал, как в бытность его служения

Колония № 40, современный вид

клириком Покровского монастыря ему приходилось по просьбе и ходатайству родственников исповедовать двух «расстрельников», приговоренных советским судом к высшей мере наказания. И произошло буквальное повторение евангельского сюжета. Один из приговоренных, совсем еще молодой человек, на Исповеди в камере принес чистосердечное покаяние, молил Господа о прощении его тяжкого греха. Другой же, закоренелый уголовник, не пожелал исповедоваться. И что удивительно: раскаявшемуся преступнику смерт­ная казнь была заменена 15-летним сроком, а другому — приведена в исполнение. Мало того, исповедовавшийся преступник переписывался с отцом Федором и по молитвам Церкви получил досрочное освобождение. Как известно, после распада СССР в начале 1990-х в новообразованную демократическую Украину хлынули разного рода проповедники и миссионеры неорелигий, часто носящих деструктивный характер. И большая часть из них тут же сориентировалась на проповедь в украинских тюрьмах и исправительных колониях, получив туда доступ. Пока руководство исправительных учреждений не забило тревогу. В 1998 г. между Департаментом по вопросам отбывания наказаний и Украинской Православной Церковью был заключен договор о сотрудничестве, после чего практически за каждым учреждением был закреплен православный священник. В настоящее время на территории исправительных учреждений Украины действует 132 храма и часовни, преимущественно православных, а также 188 молитвенных комнат. Духовную работу с осужденными проводят более трех тысяч священнослужителей и волонтеров.

В ХРАМЕ В ЧЕСТЬ СОРОК А СЕВАСТИЙСКИХ МУ ЧЕНИКОВ

В храме и коридоре, ведущем к нему, было торжественно тихо. Осужденные, сотрудники учреждения, духовенство и журналисты ждали владыку. Таков чин: настоятель отец Роман Кононенко с крестом на покрытом платом блюде

православная газета

встречает архиерея при входе в храм и просит возглавить богослужение. Служба началась. По архиерейскому чину епископу полагается часть службы проводить в храме среди верующих. Трогательно было видеть сидящего в центре храма архи­е рея, еще достаточно молодого человека, в окружении заключенных в тюремной форме, с нашивками на груди с указанием фамилии, отряда и статьи, по которой осужденный отбывает наказание — своеобразное «клеймо», обозначающее, что ты — преступник. Многие из молодых людей были ровесниками владыки. Со свечами в руках, они плотным полукольцом окружали его, действительно, как овцы своего пастыря. Накануне Литургии мне удалось пообщаться с некоторыми участниками создания этого тюремного храма — со старостой Павлом Семереем и с прихожанином Виктором Д. Расспрашивать в подробностях о составе преступлений мне казалось неуместным. Спросил лишь у обоих, что изменилось в их жизни в местах лишения свободы, когда они пришли к Богу и стали активными прихожанами. Староста Павел жил и работал в Крыму, занимался серьезным бизнесом и преступил закон. Получил солидный срок. Осталось три с половиной года, но есть надежда освободиться раньше по амнистии. Сейчас перед Павлом стоит важный вопрос о поступлении на заочное отделение Высших Свято-Владимирских богословских курсов в Киеве. На свободе его ждут 14-летняя дочь Богдана и восьмилетний сын Денис. С женой, к сожалению, расстались. Я также узнал о большом вкладе в строительство спонсора из Дрогобыча Евгения Фидыка, помощи в оформлении храма художников Игоря Савченко и Павла Велюры. Павел: «Знаете, на воле я тоже считал себя верующим. Любил подъехать на своей машине к храму, поставить свечи, перекреститься. На Пасху куличи освятить. Бога я встретил здесь, на зоне. Здесь я понял, что такое покаяние, что такое вера, понял и опытно познал, как прощает и милует Господь, и как Он обновляет душу и тело. Потому что человек, возложивший на себя бремя греха, чаще всего не знает и не понимает, какую страшную тяжесть несет его душа, насколько она больна и искалечена. Как человек, находящийся в душном и

смрадном воздухе, привыкает к нему и не понимает, отчего ему плохо. Это лишь отдаленное сравнение. И вдруг он выходит на чистый свежий воздух и вдыхает полной грудью... В создании, ремонте и оформлении этого храма я видел великую милость Божию, душа моя радовалась, и люди, мои соузники, стали мне понятнее, ближе и... роднее. Потому что душа моя возродилась. Здесь я это понял и благодарю Бога за мое испытание и наказание, без него бы я оставался, как написано в Евангелии, “слеп, глух и нем”...». Виктор Д. родом из Закарпатья. Так получилось, что двоюродный брат, с которым дружили с детства, уверовал в Бога, а Виктор с семьей пере­ ехал в Москву, зарабатывал на жизнь сперва честно, а потом ступил на преступную стезю. Статьи тяжелые. Но срок тоже подходит к концу. И что удивительно, его двоюродный брат монах Петр — насельник Грушевского монастыря, который и попечительствует над Дрогобычской колонией. В этот день монахи приехали сюда, привезли в подарок книги, иконы и священническое облачение. Виктор: «Накануне нашего праздника я с другими братьями много дней до поздней ночи трудились здесь с нашим настоятелем отцом Романом. Если бы раньше мне сказал кто-то, что я с такой радостью и волнением буду помогать в храме, я бы назвал этого человека сумасшедшим. Конечно, молитвы брата, молитвы Церкви — великая сила. Я почувствовал это на себе, когда сам стал молиться, не формально, а так, из сердца. Когда стал впервые на Исповедь, казалось, что горю в огне. Нужно пройти это. Прежде всего — признать себя виновным пред Богом, не только в преступле-

Социал ь но е с л уж е ни е нии закона, но и во всем остальном, из чего слагается греховный человек. Конечно, нас здесь, православных христиан, мало, из всей колонии человек 30–40. Есть молитвенные помещения для других конфессий; я не сужу никого, пусть каждый молится, где считает нужным, и слава Богу за это. Но я точно знаю, что для меня вне Православия нет спасения... Так что сегодня я соединюсь со Христом в Святой Евхаристии». В этот день был освящен храм в честь Сорока Севастийских мучеников и вся тюремная церковь причащалась. Такое событие останется в памяти этих людей и этого сурового тюремного замка.

КОГД А ПРИЛЕТАЮТ Ж АВОРОНКИ

Жила на Руси такая традиция — в день памяти Сорока мучеников Севастийских выпекать из пшеничного постного теста жаворонков. Обычно это происходит в Великий пост, и в этот день совершается Божественная литургия, после которой на столе появляются фигурки жаворонков. Эта удивительная птичка первая прилетает из-за теплых морей-океанов, чтобы вить гнезда и петь высоко в небе чудесные песни. Орнитологи знают, что поющий жаворонок, славящий Бога по-своему, часто становится жертвой воинственных ястребов, и единственный путь спасения от хищника — камнем падать вниз. Можно провести аналогию с Севастийскими воинами-мучениками, которые не прекратили песнь Христу-Богу под угрозой смерти. А еще в этот мартовский день с пением жаворонков приходит весна. И в день тюремного престольного праздника эти малые птицы, повисая высоко в небе, разольются трогательным пе­ни­ем, славя Господа. Возможно, в этот день в колонии будут печь хлебных жаворонков и однозначно — будет совершаться Святая Евхаристия и еще четыре человека из числа заключенных примут Таинство Крещения. Жаворонок — птица весны, красоты и свободы, такой вожделенной и желаемой для узников этого тюремного замка. Как бы хотелось, чтобы свобода эта стала для них свободой радостной и легкой. Свободой от греха, свободой новой жизни. Сергей Герук, фото автора foma.in.ua

№ 7 (329), апрель 2013

11

ЕПАРХИА ЛЬНА Я ЖИЗНЬ 4 апреля по адресу mitropolia. kiev.ua открылся официальный сайт Киевской Митрополии Украинской Православной Церкви.

4 апреля, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, в актовом зале Святой Успенской Киево-Печерской Лавры состоялось собрание клириков Броварского, Макаровского и ПереяславХмельницкого викариатств Киевской епархии. Заседание возглавил Управляющий делами УПЦ, первый викарий Киевской Митрополии митрополит Бориспольский Антоний. На встрече присутствовали викарии Киевской Митрополии епископы Макаровский Иларий, Броварской Феодосий, Васильков­ ский Николай и секретарь Киевской епархии протоиерей Константин Пилипчук. Открывая встречу, митрополит Бориспольский Антоний представил духовенству нового викарного архиерея — епископа Васильковского Николая, Указом Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира назначенного управляющим Переяслав-Хмельницким викариатством Киевской епархии УПЦ. В своем слове владыка Антоний охарактеризовал современное состояние церковной жизни Киевской епархии и сосредоточил особое внимание на качествах, необходимых для полноценного выполнения пастырями своих обязанностей. В связи с большим количеством приходов в Киевской епархии возникла необходимость в реорганизации существующего административно-территориального деления благочиний. Согласно распоряжению Блаженнейшего Митрополита Владимира, проведена реорганизация Броварского, Макаровского и Переяслав-Хмельницкого викариатств, в пределах которых образованы следующие благочиния. В рамках Броварского викариатства: 1) Первое Броварское (благочинный — протоиерей Александр Левчук); 2) Второе Броварское (благочинный — протоиерей Иоанн

Мысив); 3) Первое Вышгородское (благочинный — протоиерей Димитрий Денисенко); 4) Второе Выш­городское (благочинный — протоиерей Александр Стасив); 5) Иванковское (благочинный — протоиерей Николай Гринев); 6) Полесское (благочинный — протоиерей Иоанн Токарук). В рамках Макаровского викариатства: 1) Макаровское (благочинный — архимандрит Кирилл (Билан)); 2) Бышевское (благочинный — архимандрит Филарет (Егоров)); 3) Первое Бородянское (благочинный — протоиерей Виктор Талько); 4) Второе Бородянское (благочинный — протоиерей Богдан Чубайко); 5) Вишневское (благочинный — протоиерей Василий Русинка); 6) Бучанское (благочинный — протоиерей Александр Козинец); 7) Ирпенское (благочинный — прото­и ерей Александр Федоричко); 8) Боярское (благочинный — протоиерей Владимир Паращак); 9) Белогородское (благочинный — протоиерей Ростислав Корчак); 10) Фастовское (благочинный — архимандрит Онисим (Бала)). В рамках Переяслав-Хмельницкого викариатства: 1) Первое Переяслав-Хмельницкое (благочинный — архимандрит Нил (Семенец)); 2) Второе Переяслав-Хмельницкое (благочинный — протоиерей Геннадий Спатарь); 3) Первое Бориспольское (благочинный — протоиерей Георгий Носач); 4) Второе Бориспольское (благочинный — архимандрит Феогност (Юраш)); 5) Обуховское (благочинный — протоиерей Андрей Брега); 6) Украинское (благочинный — протоиерей Петр Артерчук); 7) Васильковское (благочинный — протоиерей Андрей Гоенко); 8) Калиновское (благочинный — архимандрит Ярослав (Алексеенко)); 9) Гребенковское (благочинный — архимандрит Игнатий (Сологуб)). После вручения указов новоназначенным благочинным состоялось обсуждение текущих вопросов жизни Киевской епархии. Пресс-служба Киевской Митрополии

ПА ЛОМНИЧЕС ТВО 4–5 апреля, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, группа паломников Украинской Православной Церкви во главе с секретарем Предстоятеля УПЦ архиепископом ПереяславХмельницким и Вишневским Александром посетила Святую Гору Афон. В состав группы вошли викарий Киевской Митрополии епископ Бородянский Варсонофий, ктитор монастыря во имя преподобной Анастасии Киевской с. Ковалевка Васильковского р-на Киевской области Анатолий Засуха с семьей и др.

4 апреля паломники посетили монастырь Ватопед, где поклонились святыням обители и были приняты игуменом монастыря архимандритом Ефремом. Во время встречи от Блаженнейшего Митрополита Владимира в дар монастырю был передан экземпляр факсимильного издания Пересопницкого Евангелия. Архимандрит Ефрем отметил, что этот ценный дар займет достойное место в монастырской библиотеке, и передал Его Блаженству слова благодарности, заверив в молитвах о Блаженнейшем Владыке. В тот же день украинские паломники посетили монастырь Иверон, где поклонились чудотворной Иверской иконе Божией Матери и встретились с игуменом монастыря архимандритом Нафанаилом. Во время встречи в дар монастырю

также был передан экземпляр факсимильного издания Пересопницкого Евангелия. Архимандрит Нафанаил тепло вспоминал о предыдущих посещениях Митрополитом Владимиром Иверской обители и передал в дар Его Блаженству икону Пре­святой Богородицы. В тот же день группа прибыла в Пантелеимонов монастырь на Святой Горе.

5 апреля архиепископ Александр и епископ Варсонофий в сослужении братии монастыря совершили Литургию Прежде­о священных Даров в Пантелеимоновском храме обители. После Литургии состоялась встреча делегации с игуменом обители архимандритом Иеремией, во время которой в дар монастырю был передан экземпляр факсимильного издания Пересопницкого Евангелия. Для Анастасиевского монастыря Киевской епархии его ктитор Анатолий Засуха привез с Афона списки чудотворных икон Божией Матери «Иверская» и «Одигитрия», а также икону Христа Спасителя, написанные монахами Ватопедского монастыря. До праздника Похвалы Пресвятой Богородицы эти иконы будут пребывать в столичном храме в честь Всех святых.

(6 апреля во Всехсвятском храме перед принесенными с Афона иконами настоятель храма архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр совершил Литургию.) orthodox.org.ua

12

№ 7 (329), апрель 2013

мал ая ц е р ков ь

православная газета

РОДИТЕЛЬСКОЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ

«Церковная православная газета» в своем блоге провела круглый стол на тему «Родительское благословение». Что такое родительское благословение? В чем его необходимость? Рождается оно спонтанно, или к нему готовятся? К сожалению, в современном обществе и родители, и дети над этими вопросами задумываются не так часто. Обычно это связано с вопросом вступления в семейную жизнь, да и то не всегда. Интересно, многие ли из нас вспомнят тот момент, когда они получали именно родительское благословение или сами его давали? Такие вопросы были предложены участникам круглого стола. АРХИМАНДРИТ ЛОНГИН ( ЧЕРНУХА ), насельник Киево-Печерской Лавры, главный редактор «Церковной православной газеты»: — Трудно найти народ, в этических нормах которого не было бы прописано почитание родителей. Очевидно, что эта добродетель является одним из основных факторов благополучия человека, который готовится или уже вступил в самостоятельную жизнь. Но, с другой стороны, акцент на хранении этого жизненного правила как раз и свидетельствует о том, что оно чаще всего нарушается. Почему? Вопрос нужно задавать и родителям, и детям. Что касается детей, то это, скорее, недостаток жизненного опыта, легкомысленность, поверхностное отношение

к жизни, но также и недостаток авторитета родителей. Вот тут уже нужно спрашивать родителей, почему их авторитет и доверие детей к ним пропадают. Родительское благословение будет иметь большую силу, если оно подкрепляется авторитетом родителей.

ЕКАТЕРИНА НЕМЧИНОВА, главный редактор женского православного журнала «Самарянка», супруга священника: — К сожалению, также можно констатировать и факт утраты многих традиций, которые были созданы нашими предками. И, как это часто бывает, старое утратить легко, а новое приобрести очень сложно. К таким утраченным традициям относится и родительское благословение. А ведь именно благодаря традициям мы обретаем мировоззрение, создаем обычаи семьи. В старину родители понимали, что вступление в брак ведет к объединению двух родов, уклад каждого из которых мог сильно отличаться друг от друга. Люди жили большими семьями, и традиции рода были важной частью, так как помогали регулировать

отношения между всеми членами семьи. Теперь происходит то же самое. Молодая семья так же объединяет совершенно разные системы укладов. Поэтому, конечно же, традиция родительского благословения важна и сегодня. И эти традиции нужно возрождать.

С ЛОВО « О ПОЧИТАНИИ РОДИТЕ ЛЕЙ »

«Известно немало историй, подтверждающих реальную силу власти родителей над детьми. Множество есть таких примеров, когда родительское благословение низводило благодать на души своих детей. И наоборот, проклятие родительское подвергало ужасным страданиям, мучениям детей непокорных. Блаженный Августин, епископ Иппонийский, рассказывает один случай. Некогда в одном из городов его епархии такому проклятию подверглось целое семейство. Мать девятерых сыновей, старушка, однажды была сильно огорчена своим старшим сыном, который не только устно ее оскорбил, но и дерзнул нанести ей побои. Оскорбленная, огорченная таким поступком старшего сына, мать скорбела и на прочих своих сыновей: почему они не удержали его и не помогли, не защитили ее, когда он наносил ей удар? И вот в порыве такого негодования, гнева она всех их без разбора прокляла. И суд

Божий, суд неизбежный совершился. Старший сын в тот же день был поражен параличом. Руки его, а затем и все члены тела стали дрожать. Он пришел в полное изнеможение, не мог даже ходить. Такая же участь постигла и всех остальных сыновей в течение одного только года. Так что они, не вынося стыда, не терпя позора от своих сограждан, ушли из этого города и где-то скитались по всей Римской империи. Вот наглядный пример, очевидный пример, как в скорости суд Божий совершается над дерз­ кими непочтительными детьми. Этот пример убеждает нас еще и в том, что грешат и матери, которые вот так дерзают произносить столь безрассудные проклятия на своих детей. И вдвойне грешат дети, которые вынуждают своих родителей на такие крайние поступки — проклятия». Архимандрит Кирилл (Павлов)

МОНАХИНЯ ЕВТРОПИЯ ( БОБРОВНИКОВА ), насельница Киевского Вознесенского Флоровского монастыря, литературный редактор Издательского отдела УПЦ, член редакционной коллегии «Церковной православной газеты»: — Вполне согласна с матушкой Екатериной. Все начинается с традиции семьи. Если в семье почитают дедушек и бабушек, если помнят прадедушек и прабабушек, а возможно, и более отдаленных родственников, рассказывают о них детям, о том, как они жили, о каких-то поступках и случаях из жизни родных, свидетельствующих о трудолюбии, честности, благочестии и других достойных уважения качествах, то дети учатся гордиться своими предками и сами стараются жить достойно, зная, что их внукам когда-то будут рассказывать о них уже их дети. Вспомним жизнеописания великих людей: многие из них знали свою родословную чуть ли не с возникновения фамилии. Недаром же в Евангелии, главной книге всех христиан, такое внимание уде­ ляется родословию Христа. Конечно, мы должны отдавать себе отчет, что сегодня семейный уклад очень далек от того, каким он был, скажем, в XIX в. И если мы просто начнем копировать его — это будет подделка, вроде тех казаков, которые носят неизвестно где и как заработанные Георгиевские кресты. Мне ка­жет­ся, все должно идти от сердца. Главное — понять, что традиция — это не лубочная картинка, что это то, что жизненно необходимо нам, если мы хотим, чтобы наши дети были счастливы и прожили свою жизнь достойно. В Священном Писании сказано:

делом и словом почитай отца твоего и мать, чтобы пришло на тебя благословение от них, ибо благословение отца утверждает домы детей, а клятва матери разрушает до основания (Сир. 3: 8–9). В качестве иллюстрации расскажу две истории о родительском благословении. Приходит как-то ко мне одна верующая женщина и жалуется, что муж пьет и безобразничает. Дети страдают, семья на грани нищеты. Я спрашиваю: «А ты, когда замуж за него шла, у мамы своей спросила?». Она в ответ: «Ой нет, он моей маме очень не нравился, она не хотела, чтобы я за него выходила». И другая история. Была у меня знакомая верующая старушка, Мария Андреевна Ганжулевич. Родилась она в Житомире в большой священнической семье, где была самой младшей, последышем. В начале 1930-х годов отец ее был арестован и сослан в Сибирь. По дороге в ссылку его, 74-летнего, ослепшего больного старика, думая, что он все равно умрет, просто выбросили из вагона теплушки. Но он не умер, и пешком, побираясь, как нищий, и ночуя где придется, добрался до дому.

Когда Мария, еще совсем девочка, окончила медицинское училище (надо сказать, что это было чудо, так как детям лишенцев не разрешалось учиться в средних и высших учебных заведениях), то получила назначение в медпункт на лесопильню. И вот папа, напутствуя, благословил ее иконой Богородицы на труд во благо, по сути, той чудовищной власти, от которой жестоко и несправедливо пострадал. Я видела эту икону и сама читала слова родительского благословения на ней. К сожалению, не помню дословно написанного. Но помню, как меня поразила серьезность отношения отца Андрея к предстоящему его дочери малоинтересному, как мне тогда казалось, поприщу. Он писал, что благословляет дочь Марию на честный труд и помощь страждущим людям. Я думаю, само собой понятно, что Мария Андреевна прожила долгую и достойную жизнь. После училища она, верующая девушка, поступила в медицинский институт и, будучи советской студент­кой, не побоялась помогать и навещать в ссылке своего духовного отца архиепис­ копа Волынского и Житомирского Аверкия (Кедрова), расстрелянного в 1937 г. Мария Андреевна прошла всю Великую Отечественную войну, сначала как врач в партизанском отряде, а затем и в действующей армии. После войны она до пенсии работала врачом в психиатрической больнице. На протяжении всей своей жизни Мария Андреевна неизменно пользовалась уважением и любовью близких, своих пациентов и всех, кто знал этого светлого человека. Так что, как поется в известной песне, «думайте сами, решайте сами — иметь или не иметь».

АРХИМАНДРИТ ЛОНГИН ( ЧЕРНУХА ): — Мне вспомнилась одна история. К принятию монашества я созрел, когда мои родители уже умерли. В конце Великого поста, на Страстной, мне было назначено время пострига. Я решил съездить на родину, вроде прощания с родными и друзьями. У меня бы­л о сомнение: говорить о по­стри­ге своей родной сестре, ко­то­рая старше на 13 лет и в детстве воспитывала меня, или нет. Я боялся, что она расстроится. Чувствовал дискомфорт от одной

лишь мысли о прощании со слезами… Но, как сам позднее понял, мною в большей мере руководил эгоизм. Я не хотел себе лишних проблем, душевных переживаний. В то время из Киева и обратно я ездил «автостопом». Ждать машину приходилось максимум 40 минут. Так ничего и не сказав сестре о своем постриге, я вышел из дому. А на трассе простоял больше трех часов. Решив добираться на перекладных, я застрял в дороге, достаточно отдалившись от дома. Ни туда, ни сюда. За это время мне о многом

пришлось передумать. И чем дольше я ждал машину, тем яснее доходило до меня, что поступаю с сестрой неправильно. Все-таки она старше меня, самый родной после родителей человек, и я не просто должен ей сказать о своих изменениях в жизни, но обязан попросить у нее благословения. Осознав это, я перешел на другую сторону дороги. Тут же подъехал автобус, и через час я был дома. Получив благословение у сестры, на другой день я вышел на трассу. Через пару минут остановилась машина, и я отправился в Киев.

что несет в себе благо: благодать, благо-дарение, благовестие, благо-деяние, благочестие, благо-разумие и, конечно же, благо-словение. Благословить

— значит от Самого Бога передать слово, которое обожествляет и одухотворяет нашу жизнь. Собственно благословение неразрывно связано с понятием отцовства, родительства. Без всякого же прекословия меньший благословляется большим (Евр. 7: 7). Т. е. благословить может родитель свое чадо, а не наоборот. В благословении происходит соединение всего самого священного, что мы видим в родителях. Для того, кому преподносится благословение, духовный отец, родители по плоти — неразрывно связаны с Отцом Небесным, с Царицей Небесной. Вопрос: всегда ли происходит эта священная связь на самом деле?

ПРОТОИЕРЕЙ АЛЕКСАНДР НЕМЧИНОВ, клирик храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы на жилмассиве «Солнечный» г. Днепропетровска, руководитель катехизаторских курсов Днепропетровской епархии: — Говоря о благословении, в частности и родительском, православному христианину неизбежно становится немного грустно. Потому что благословение — это то, что почти отсутствует в современной жизни. Само понятие «благо» имеет корни Божественного происхождения. Господь даст благо (Пс. 84: 13). А значит божественно и все то,

О том, что священническое и даже архиерейское благословение часто бывает простой формой приветствия, сегодня пишут и говорят достаточно много. А вот родительское благословение нынче как-то забыто вовсе. Да и о каком благословении можно говорить, если живая, личностная связь человека с Богом для преи-

мущественной части человечества давно разорвана. А у большинства тех, кто считает себя верующим, духовная жизнь ограничивается довольно слабенькой интеграцией в традиционную обрядовую систему. Родительский статус утратил свое Божественное начало. Попросту говоря, в лице родителей дети не видят

мал ая ц е р ков ь Бога и поэтому, чаще всего, не имеют авторитета. Это, в свою очередь, приводит к потере взаимопонимания между родителями и детьми, да и в целом между поколениями, к социальным конфликтам и разобщенности. Все это делает нашу жизнь тусклой, бессодержательной и бессмысленной. Грустно.

МОНАХИНЯ ЕВТРОПИЯ ( БОБРОВНИКОВА ): — Грустно, думаю, многим, и не только из-за того, что «благословение — это то, что почти отсутствует в современной жизни». К сожалению, очень многое «отсутствует» сегодня в нашей жизни. Ильин говорил, что религиозность — это, прежде всего, ответственность. Так вот, отсутствие благословения — свидетельство отсутствия ответственности детей перед родителями и родителей перед детьми, а значит — перед Богом. И это, к сожалению, в первую очередь относится к нам, тем, кто считает себя верующими. АРХИМАНДРИТ ЛОНГИН ( ЧЕРНУХА ): — Думаю, что все же дети тоже могут благословлять своих родителей. Мы же благословляем Отца нашего Небесного. Как раз одна из современных проблем заключается в том, что

дети стесняются своих родителей, избегают разговоров с ними при своих сверстниках, а иногда в компаниях с пренебрежением говорят о своих «стариках». Не хочу винить в этом только детей. Часто родители бывают виновными в

утрате к ним уважения. Но и не оправдываю их. Как пример уважительного отношения детей к родителям, несмотря на безответственное отношение последних к своему отцовству, предлагаю читателям прочитать рассказ А. П. Чехова «Отец».

НАТАЛЬЯ ГОРОШКОВА, главный редактор семейного православного журнала «Фамилия»: — Сегодня трудно говорить о родительском благословении, если родители зачастую не знают, чем живут их дети, какие книги читают, с кем проводят время. Что они могут в таком случае посоветовать? И имеют ли они право? Как можно предостеречь ребенка от неправильных шагов, не зная в каком направлении он двигается? Родительское благословение — это вопрос ответственности и духовной зрелости, притом с двух сторон. Это показатель добрых, искренних отношений между детьми и родителями. Когда родители одобряют решения, которые принимают их выросшие дети. И родительское

благословение — это следствие правильного воспитания и гармоничного развития отношений в семье, выстроенной на любви и уважении. В начале жизни дети

полностью подчинены родителям. По мере взросления все больше ответственности перекладывается на детей. И задача родителей — не командовать детьми, а научить самостоятельно принимать правильные решения, решать сложные вопросы. Чтобы дети поняли и захотели делать то, что правильно. Тогда родительское благословение будет значимым экзаменом на взаимопонимание. И так как во многих семьях не выстраиваются правильно эти отношения, нет участия и живого интереса друг к другу, — то, как следствие, все больше беспомощных родителей, которых не слышат их повзрослевшие дети и которые в отчаянии готовы кричать вслед за Тарасом Бульбой: «Я тебя породил, я тебя и убью».

МОНАХИНЯ ЕВТРОПИЯ ( БОБРОВНИКОВА ): — Начинать надо с нас, взрослых, т. е. с себя. Во-первых, надо избавиться от советской привычки врать и вообще всякого рода «показухи». Понятно, что вот так сразу избавиться от того, что десятилетиями воспитывалось, невозможно. Но надо, по крайней мере, стараться честно

относиться к себе и своим детям. Надо искренне желать нашим детям добра, не «успеха», а именно добра в христианском понимании этого слова. Надо честно говорить детям (конечно, сообразно с возрастом), что «успех» в жизни не самое главное, что жизнь их может быть и трудной, но главное — в любых обстоятельствах оставаться человеком. Мне очень понрави-

лись слова современного поэта и прозаика, отца Ольги Седаковой: «Я тебя не для тебя ращу, а для людей»… Еще лучше растить людей для Бога, но только это не должно быть просто декларацией. А если это будет глубоким внутренним убеждением, то родительское благословение будет не просто некой благочестивой формой, ибо от избытка сердца говорят уста (Лк. 6: 45).

АНАСТАСИЯ БОНДАРУК, православный психолог: — Вернусь к словам отца Александра «Собственно благословение неразрывно связано с понятием отцовства, родительства. Без всякого же прекословия меньший благословляется большим (Евр 7: 7)». Так в семье устанавливается иерархия, т. е. возникает структура, определенным о б ра з о м о р г а низова н н а я . Иерархия (от греч. hieros — священный, arche — власть) — расположение частей или элементов целого в порядке от низшего к высшему. Противоположность принципу иерархии — принцип равенства. Таким образом, то, что окружает развивающегося

ребенка извне, становится им самим. Тогда ребенок может и в себе иметь структурную иерархию, как говорили на Руси — «Царя в голове», и все его низшие силы души будут управляться высшими. Либо же внутри его личности будет принцип равенства, и любая душевная сила может излиться во вне безо всякого осмысления. Так формируется, например, асоциальная личность, человек, который не может управлять своими деструктивными импульсами. Поэтому в тех семьях, где дети принимают родительское благословение, а родители его дают, возникает возможность духовного и психологического здоро-

вья, открывается возможность социализации. Ребенок учится уважать и слышать другого. Если благословение исчезает, упраздняется иерархия, то принцип равенства вступает в свои разрушительные права. Конечно, в жизни не все так полярно. К счастью, в невоцерковленных семьях может действовать закон почитания старших, заложенный верующими прадедами. И в православных семьях могут быть трудности, когда власть родителей может быть чрезмерно жесткой, а требования — слишком высокими. Соответственно, в таких случаях старшим важно учиться видеть возможности и силы ребенка.

ПРОТО И Е Р Е Й АЛЕ КСА Н Д Р Н Е М ЧИН ОВ: — Именно такое равенство навязывают сегодня всему человечеству вместе с «идеалами» гуманизма и демократии. Результат, как говорится, налицо. Современному человеку очень трудно бывает порой понять, что слова «равенство» и «справедливость» — это отнюдь не синонимы. Демагогическая триада «свобода, равенство, братство», в начале ХХ в. в России стала настоящей эпи-

демией, которая частично проникла даже в церковное сознание. Охваченные болезненной эйфорией «обновления и переустройства мира», люди не хотели и не могли увидеть того, что священное понятие «свобода» они попросту перепутали с вольностью и распущенностью. А равенство при таком понимании свободы в конечном итоге может привести только к разрушению всех основ иерархичности, то есть — к анархии. Стоит ли удивляться,

что патриархальный уклад, сакрализирующий не только церковную, но и общественную, и семейную иерархию, был почти полностью сметен «волной» этой эйфории. Восстановить сегодня в обществе прежнее благоговейное (но не подобострастное!) отношение к су­б ординации куда сложнее, чем восстанавливать города, снесенные цунами. Вот, созерцая эту печальную картину, и зададимся толстовским вопросом: «Так что же нам делать?».

№ 7 (329), апрель 2013

13

АНАСТАСИЯ БОНДАРУК: — Иногда семья приходит, уже столкнувшись со сложными, порой необратимыми нарушениями у ребенка. Часто такие семьи готовы к изменениям. Хотя есть у них и сопротивление духовному и психологическому росту. Многие мои коллеги, столкнувшись с невозможностью отца стать для семьи авторитетом, рекомендуют семье побывать на беседах, которые проводят при храме тот или иной батюшка. Так, при помощи авторитета священника, свидетельствующего человеку о бытии Божием, о том, Кто такой Отец Небесный, это становится частью личности. Характер ребенка меняется. Меняются и отношения в семье. Говорить о проблемах — мера не самая популярная. Когда она применяется на социальном уровне, то, по статистике, люди часто реагируют депрессивно. Поэтому можно использовать контраст. Давать образ сильного отца, говорить, как это влияет на детей, на семью, и о влиянии слабой отцовской позиции. Многие спрашивают: «А если я воспитываю сына одна?» Здесь нужно вспомнить, как наш народ выстоял в послевоенные годы. Матери говорили своим сыновьям: «Ты, что делаешь? Твой отец за тебя кровь проливал, погиб геройски. Что бы он сказал на это?» Так формировался образ сильного отца, отца героя. И ребенок старался хоть немного соответствовать. В наше время очень много говорится о роли матери, о матери поют песни, а об отце? Если мы работаем в православных СМИ, то можем формировать понимание значение отцовской позиции, понимание того, что есть дефицит такой позиции, последствия этого дефицита и выход. Кто такой сильный отец? Это не деспотичный отец, это не отец,

который стучит кулаком по столу и требует к себе уважения, это не отец, запугивающий всех карой Божией и забывающий о Божией любви. Часто цитируют апостола Павла, что «жене — глава муж», забывая, что полная цитата: хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог (1 Кор. 11: 3). То есть сильный отец — это отец стремящийся жить в соответствии с Законом, помня при этом о блаженстве тех, кто понимает свою духовную нищету. Поэтому и с православными есть о чем говорить. Например, о комплексе православной полноценности. «Если я хожу в церковь, то я почти идеален. Проблем у меня быть не должно. Я с Богом договорился». Также непонимание необходимости и важности социализации. Ведь иногда позиция родителей настолько сильна, что детям можно жить только в семье и трудно выходить в социум. Не учитывается, что для нормального психологического развития в подростковом возрасте авторитет родителей сменяется на социальные авторитеты. Например, одна мама обратилась с тем, что ее сын стал дружить с готами. Она всеми силами предлагала себя как пример для подражания. Мальчику это не подходило. В работе с ним стало понятно, что у гòтов он ищет позицию, отличную от маминой. «Хочу стать собой». И выходом для него стало знакомство с тренером по борьбе, которой он увлекся. Этот молодой мужчина стал для него примером силы и мужества. Мама же думала, что может заменить ребенку весь мир. Это очень опасно. Ребенок хотел стать собой, а не копией мамы. Да, тренер не был православным. Однако он учил воспитанников, что такое ответственность, дисциплина, как защитить девушку и себя, почему вредно пить и курить.

АРХИМАНДРИТ ЛОНГИН (ЧЕРНУХА): — Мы лишь частично коснулись ряда вопросов, связанных с ролью родителей как иерархов семей, имеющих власть от Бога благословлять и запрещать. Но уже есть над чем поразмыслить. Я хотел бы завершить нашу беседу примерами, как иногда эпизоды из общения между детьми и родителями могут стать по-настоящему заповедями, благословением на будущую жизнь. Предлагаю два случая, рассказанных митрополитом Антонием Сурожским. «Я вспоминаю печальный эпизод в своей жизни, когда мой отец спросил меня: “Какая у тебя самая большая мечта?”. Я был молод тогда и ответил: “Быть с Богом наедине”. Тогда он посмотрел на меня с грустью и сказал:

“Ты еще и не начал быть христианином”. Потому что если мы любим Бога, то должны разделить с Ним Его заботу о всем мире и о каждом человеке в этом мире». И второй рассказ: «Однажды в юности я вернулся из летнего лагеря. Мой отец встретил меня и выразил беспокойство по поводу того, как прошел лагерь. “Я боялся, — сказал он, — что с тобой что-то случилось”. Я с легкостью юности спросил: “Ты боялся, что я сломал ногу или свернул шею?”. И он ответил очень серьезно, с присущей ему трезвою любовью: “Нет, это не имело бы значения. Я боялся, что ты потерял цельность души”. И затем добавил: “Помни: жив ты или умер — не так важно. Одно действительно важно, должно быть важно и для тебя и для других: ради чего ты живешь и за что ты готов умереть”».

«Иаков дает благословение Ефрему и Манассии». Уэст Бенджамин

православная газета

14

№ 7 (329), апрель 2013

мал ая ц е р ков ь

православная газета

ПОУЧЕНИЕ ВЛАДИМИРА МОНОМАХА

Князь Владимир Всеволодович Мономах (1053–1125) получил прозвание Мономаха по матери — дочери византийского императора Константина Мономаха. Он был князем Черниговским, затем Переяславским (Переяславля Южного), а с 1113 г. — Киевским. Всю жизнь провел в борьбе с половцами и их обычным союзником — князем Олегом Святославичем. Владимир Мономах совершил на своем веку 83 больших похода и поездки, а более мелких и припомнить не мог. , худой, дедом своим Лучше праведнику малое, избавляться от них и побеждать Ярославом, благосло- нежели многие богатства греш- их: покаянием, слезами и миловенным, славным, наре- ным. Ибо сила грешных сокру- стынею. И это вам, дети мои, ченный в крещении Василием, шится, праведных же укрепляет не тяжкая заповедь Божия, русским именем Владимир, Господь. Как грешники погибнут, — как теми делами тремя избаотцом возлюбленным и матерью праведных же милует и одаривает. виться от грехов своих и Царстсвоею из рода Мономахов… Ибо благословляющие Его насле- вия Небесного не лишиться. и христианских ради людей, ибо дуют землю, клянущие же Его Бога ради, не ленитесь, молю сколько их соблюл по милости истребятся. Господом стопы чело- вас, не забывайте трех дел тех, своей и по отцовской молитве от века направляются. Когда он упа- не тяжки ведь они. Ни затворнивсех бед!.. Дети мои или иной чеством, ни монашеством, «Делом и словом почитай отца кто, слушая эту грамотку, не ни голоданием, которые иные посмейтесь, но кому из детей добродетельные претерпевают, твоего и мать, чтобы пришло на моих она будет люба, пусть прино малым делом можно получить тебя благословение от них, ибо мет ее в сердце свое и не станет милость Божию. лениться, а будет трудиться. «Что такое человек, как благословение отца утверждает Прежде всего, Бога ради по­думаешь о нем?». «Велик Ты, домы детей». и души своей, страх имейте Господи, и чудны дела Твои. Божий в сердце своем и мило(Сир. 3: 8–9) Разум человеческий не может стыню подавайте нескудную, это постигнуть чудеса Твои», — ведь начало всякого добра. дет, то не разобьется, ибо Господь и снова скажем: «Велик Ты, «Зачем печалишься, душа поддерживает руку его. Молод Господи, и чудны дела Твои, моя? Зачем смущаешь меня? был и состарился, и не видел пра- и благословенно и славно имя Уповай на Бога, ибо верю ведника покинутым, ни потомков Твое вовеки по всей земле». Ибо в него». «Не соревнуйся с лука- его просящими хлеба. Всякий день кто не восхвалит и не прославит выми, не завидуй творящим без- милостыню творит праведник силу Твою и Твоих великих чудес законие, ибо лукавые будут и взаймы дает, и племя его благо- и благ, устроенных на этом свете: истреблены, послушные же словенно будет. Уклонись от зла, как небо устроено, или как солГосподу будут владеть землей». сотвори добро, найди мир и отгони нце, или как луна, или как звезды, И еще немного: «И не будет зло, и живи во веки веков». <…> и тьма, и свет? И земля на водах грешника; посмотришь на место Поистине, дети мои, разумейте, положена, Господи, Твоим Проего и не найдешь его. Кроткие что человеколюбец Бог милостив мыслом! Звери различные же унаследуют землю и насла- и премилостив. Мы, люди, грешны и птицы и рыбы украшены Твоим дятся миром. Злоумышляет и смертны, и если кто нам сотво- Промыслом, Господи! И этому грешный против праведного рит зло, то мы хотим его поглотить чуду подивимся, как из праха и скрежещет на него зубами и поскорее пролить его кровь. создал человека, как разноосвоими; Господь же посмеется А Господь наш, владея и жизнью бразны человеческие лица; если над ним, ибо видит, что настанет и смертью, согрешения наши пре- и всех людей собрать, не у всех день его. Оружие извлекли выше голов наших терпит всю один облик, но каждый имеет грешники, натягивают лук свой, нашу жизнь. Как отец, чадо свое свой облик лица, по Божией чтобы прон­зить нищего и убо- любя, бьет его и опять привлекает мудрости. И тому подивимся, гого, заклать правых сердцем. к себе, так же и Господь наш пока- как птицы небесные из рая идут, Оружие их прон­зит сердца их, зал нам победу над врагами, и прежде всего в наши руки, и и луки их сокрушатся. как тремя делами добрыми не поселяются в одной стране, но

«Я

«Владимир Мономах у киевских ворот». Наталия Кургузова-Мирошник

и сильные и слабые идут по всем землям, по Божию повелению, чтобы наполнились леса и поля. Все же это дал Бог на пользу людям, в пищу и на радость. Велика, Господи, милость Твоя к нам, так как блага эти сотворил Ты ради человека грешного. И те же птицы небесные умудрены Тобою, Господи: когда

«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле». (Исх. 20: 12)

«Власть родителей над детьми имеет свое начало от самой природы. Такая честь им есть награда за болезни рождения». Святитель Иоанн Златоуст. Восемь слов на книгу Бытия. Слово IV

ЗАВЕЩАНИЕ «Берегитесь, христиане, оскорблять родителей своих, дабы не испытать на себе карающую руку Божию. После Бога нет у нас больших благодетелей, как родители наши. Страшно быть неблагодарным к ним! Притом знай: каков ты к своим родителям будешь, таковы и дети твои к тебе будут, по слову Христову: в нюже меру мерите, возмерится вам!» (Мф. 7: 2). Святитель Тихон Задонский

О

дин смиренный священник, прослуживший пятьдесят восемь лет в селе Като Потамья в области Аграфа, оставил в сердцах своих односельчан добрый пример и мудрые слова. Несмотря на свою строгость (он твердо придерживался учения Церкви и в отношении веры, и в отношении нравственности), он был любим своей

паствой за то, что сам жил согласно тому, чему учил других. Собственными руками выполнял не только все работы, необходимые для поддержания храма, но трудился и на общих сельских работах, орудуя киркой и лопатой вместе с рабочими, не считая это чем‑то унизительным. (А ведь сегодня даже на Святой Горе многие полагают, что очень уни-

зительно трудиться над реставрацией собственного монастыря, возя тачку и работая мастерком; мозолистые руки считаются отличительным признаком людей неразвитых!) Он был образцом для односельчан во всем, что касалось сельской жизни. Он был настоящим священником, у которого всегда ярко горел светильник веры… Он был образцом священника Бога Вышнего и служителем таинства спасения людей. До глубокой старости, даже находясь при смерти, он прилагал все усилия к тому, чтобы его паства не осталась без богослужения… Он также был хорошим примером женатого священника. Они с женой уважали друг друга, ибо любили Христа, и каждому из них открывались достоинства другого, его лучшие качества и жертвенность. (Мне приходилось слышать, как сельские жители говорили своим женам: «Чем ты занималась целый день?», и от этого становилось больно моему сердцу.) Матушке открывалось терпение и трудолюбие батюшки, а ему — смелость и твердость матушки в несении трудностей жизни. Их семья жила, как настоящий древний общежительный монастырь. Никто не имел ничего своего, но все было общим. Несмотря на суровую сельскую жизнь, они никогда не ругались между собой… Хоть им часто приходи-

«Как воробей вспорхнет, как ласточка улетит, так незаслуженное проклятие не сбудется». (Притч. 26: 2)

повелишь, то запоют и людей веселят; а когда не повелишь им, то, и имея язык, онемеют. «И благословен, Господи, и прославлен зело!». «Всякие чудеса и эти блага сотворил и совершил. И кто не восхвалит Тебя, Господи, и не верует всем сердцем и всей душой во имя Отца и Сына и Святого Духа, да будет проклят!».

лось несладко, их объединяла любовь ко Христу и чувство долга. У батюшки было пятеро детей. Двух он от всего сердца отдал Христу: один из его сыновей стал священником, а одна из дочерей ушла в монастырь. Один из сыновей огорчал его своим пристрастием к спиртному, но свое огорчение отец выражал без слов, лишь молитвенно воздевая руки к Тому, Кто может избавить от смерти. Для своего маленького села он был также примером ведения домашнего хозяйства — дела, которое сегодня исчезло даже из самых отдаленных селений нашей страны: петухи не кричат, куры не кудахчут, ягнята не блеют, сады не возделываются… У батюшки же все, что окружало его дом, было в образцовом порядке. Его семья все делала вместе: вместе с плугом и серпом, вместе на подрезке веток и на сборе винограда, вместе в овчарне и дома, вместе в церкви и на молитве. Когда в церкви читалась молитва, казалось, что они становились одним телом с одной душой, небеса открывались, и молитва их достигала цели. Земная жизнь не баловала их своими благами, но они своими добродетелями сами делали ее прекрасной… (Из книги «Люди Церкви, которых я знал» архимандрита Григория, игумена афонского монастыря Дохиар)

Отсветом его святой жизни является завещание, которое он оставил своим детям, и которое мы приводим в подлиннике: Мои последние заветы: Любимые мои дети, Имейте твердую веру. Имейте полноту любви. Творите добро везде и всегда. Не враждуйте. Терпение — корень добродетелей. После моей смерти не плачьте и не рыдайте. Я не хочу венков и цветов. Оденьте меня в мои белые облачения и святогорский саван. Вложите мне в руки Новый Завет. Пусть мои похороны будут простыми, скромными. Могила — без украшений, с крестом и оградкой. На могиле надпись: «Я всех прощаю и у всех прощения прошу». Вместо надгробного слова — просто попрощайтесь. Поминок и застолья не нужно. Для всех — простое угощение. На могиле вашей мамы пусть будет написано: «Бесстрашная в жизни матушка Василики». Когда мы оба умрем, закажите о нас сорок литургий. Да будет с вами благословение Божие И мои горячие молитвы. До встречи в горнем Иерусалиме. Отец Константин Подготовила Елена Головина

православная газета

М е ждуна родны е новости

В НИЖНЕМ НОВГОРОДЕ ПРОШЕЛ ПРАЗДНИК ПЕРВОЙ ИСПОВЕДИ 10 марта в Никольском соборе Нижнего Новгорода, по благословению митрополита Нижегородского и Арзамасского Георгия, впервые прошел праздник первой Исповеди для детей, сообщает сайт Нижегородской епархии. Священнослужители решили организовать подобный праздник для того, чтобы помочь юным прихожанам как можно более осознанно подойти к новому этапу в их духовной жизни, когда они начинают приступать к Причастию после Таинства Покаяния. В празднике первой Исповеди приняли участие 25 человек: учащиеся приходской воскресной школы, дети прихожан, воспитанники социально-реабилитационного центра для несовершеннолетних «Солнышко». «Мы постарались сделать так, чтобы день первой Исповеди прошел в торжественной обстановке, чтобы он отложился в памяти ребенка на всю жизнь.

Очень важно, чтобы дети осознали, что Исповедь — это праздник», — отметил диакон храма Михаил Макаров. Отныне праздник первой Исповеди станет проходить в

Никольском храме каждый месяц. В первую субботу м ес я ц а буд у т п р оход и т ь встречи-беседы, а во второе воскресенье месяца — первая Исповедь.

ПРАВОСЛАВНЫЕ ПАКИСТАНА ОКАЗЫВАЮТ ПОМОЩЬ ПОСТРАДАВШИМ ОТ ИСЛАМСКИХ ПОГРОМОВ 11 марта во многих городах Пакистана состоялись мирные шествия христиан. Верующие вышли на улицы в знак протеста против исламских погромов, произошедших 9 марта в Лахоре, и с требованием отменить «закон о богохульстве». Православные священники также приняли участие в шествиях. В г. Саргод в акции участвовал отец Кирилл Амер, в Хайдарабаде — отец Антоний Масих. Оба они священники Русской Православной Церкви Заграницей, несущие служение в этих городах. Со слов отца Иоанна Танвеера, окормляющего православные общины в Лахоре, Вазиробаде и Хафизобаде, поражает жестокость погромщиков, направленная даже на животных. Идя на погромы, мусульмане запаслись горючими веществами. Теперь православные общины Пакистана, оказывая помощь

15

ЕПАРХИА ЛЬНА Я ЖИЗНЬ КОНОТОП. 22 марта в центральной библиотеке пгт Ямполь Сумской области (Конотопская епархия) состоялся семинар библиотечных работников Ямпольской централизованной библиотечной системы. С его участниками встретились сотрудники епархиальных отделов Конотопской епархии: молодежного — протоиерей Николай Закроец и миссионерского — протоиерей Владислав Ющенко. Священники рассказали собравшимся о древних монастырских книгохранилищах — прообразах современных библиотек, о работе древних летописцев и переводчиков. Обсуждались также новинки православных издательств и вопросы пополнения фондов библиотек духовной литературой. konotop-eparhiya.org.ua КИРОВОГРАД. 24 марта, в Неделю 1-ю Великого поста, по благословению архиепископа Кировоградского и Новомиргородского Иоасафа и при поддержке регионального объединения «Православное просвещение», состоялся крестный ход вокруг Кирово­ града, посвященный празднику Торжества Православия. Около 200 прихожан городских храмов во главе с представителями кировоградского духовенства на автобусах объехали вокруг города. На протяжении всего пути непрерывно возносились молитвы к Богу, Его Пречистой Матери и покровительнице города святой праведной Елисавете, а у поклонных крестов совершались молебные песнопения. Завершился крестный ход молебном в крепости святой праведной Елисаветы. orthodox-kr.org.ua ДОНЕЦК. 26 марта в Донецке состоялась встреча атаманов казачьих полков Донецкой области с представителями духовенства Донецкой епархии. В мероприятии приняли участие представители 32 казачьих подразделений, председатель отдела информационнопросветительской деятельности Донецкой епархии протоиерей Георгий Гуляев, руководитель отдела религиозного образования, миссионерства и катехизации протоиерей Владимир Леонов и другие священнослужители. Как сообщил руководитель миссионерского сектора епархиального отдела религиозного образования, миссионерства и катехизации протоиерей Сергий Полгородник, казачьи атаманы решили подать прошение на имя митрополита Донецкого и Мариупольского Илариона о том, чтобы для пастырского окормления за каждым казачьим подразделением был закреплен духовник. В ходе встречи был принят внутренний устав объединения казачьих организаций области, утвержден план общественных мероприятий на 2013 г. и были намечены основные направления работы. Было также решено, что подобные собрания станут проводиться ежеквартально. ortodox.donbass.com ЛУГАНСК. 26 марта архиепископ Луганский и Алчевский Митрофан освятил закладной камень на месте строительства храмачасовни в честь иконы Божией Матери «Семистрельная» на территории Луганского следственного изолятора. eparhia.lg.ua

пострадавшим от рук экстремистов, распределяют рис, масло, сахар, другие продукты и собираются увеличить объем помощи. Православное миссионерское общество преподобного Серапиона Кожеезерского также отправило помощь пострадавшим

В США СОСТОЯЛАСЬ ПРЕМЬЕРА МИНИ-СЕРИАЛА «БИБЛИЯ» На телеканале History 3 марта состоялась всемирная премьера десятичасового исторического мини-сериала «Библия». По со­общениям рейтинговых агент­ ств, активная аудитория зрителей фильма составила 14,8 млн зрителей. Фильм снят известными продюсерами Марком Бернеттом и его супругой Ромой Доуни, сообщает Седмица.Ru. Работа над фильмом «Библия» велась в течение последних двух лет. «Мы с супругой до сих пор ежегодно смотрим старую классику — фильм “Десять заповедей” Сесиля Блаунта де Милль, — поделился Бернетт, — но наши трое подростков считают данный фильм явно устаревшим. Я изначально осознавал, насколько большим является данный проект, и молился об этом с того момента, как начал думать о его реализации. Я ни на секунду не сомневался в том, что именно я должен это сделать». Бюджет фильма составил 22 млн долларов США, но благодаря самоотверженной работе и вере творческой группы фильма и актеров, по словам

№ 7 (329), апрель 2013

Марка Бернетта, на экраны вышел фильм ценой в 100 млн долларов. Сюжет фильма покрывает десять ключевых библейских повествований, начиная от книги Бытия и заканчивая книгой Откровение. Для соблюдения точности изложения к экранизации были привлечены более 40 известных экспертов, богословов и ученых.

христианам в Пакистане и продолжает сбор средств для жертв погрома, сообщает Седмица.Ru. Потерпевшие временно размещены в палаточном лагере. Правительство Пакистана обещает оказать помощь в восстановлении сгоревших домов. Энтузиазм Марка и Ромы, проявленный по отношению к этому фильму, был абсолютно искренним. Их беспокоила суть истории, и они хотели передать ее так, как никогда ранее. Мини-сериал «Библия» снят на высокопрофессиональном уровне с использованием масштабных декораций, привлечением профессиональных актеров и визуализацией при помощи современных спец­ эффектов. «История содержит наследие, укорененное в важных событиях, соединяющих всех нас вместе, — заявила Нэнси Дубук, президент телевизионной сети “A&E”. — Нет никаких сомнений в том, что Библия является одной из наиболее значимых и популярных книг в мире. Содержащиеся в ней невероятные и мощные повествования навсегда изменили ход истории и повлияли на религию всего мира. Мы ценим наше сотрудничество с продюсерами Марком и Ромой, оживившими страницы Библии на экранах для нового поколения зрителей, и надеемся, что эти “библейские повествования” окажут свое влияние и на последующие поколения». Подготовил Олег Карпенко

БЕЛАЯ ЦЕРКОВЬ. 28 марта в Тетиевском районном центре внешкольного образования состоялась встреча архиепископа Белоцерковского и Богуславского Августина с педагогами района, в частности с учителями курса «Библейская история и христианская этика». Во время встречи было подписано соглашение о сотрудничестве между отделом образования Тетиевской районной государственной администрации Киевской области и Управлением духовного образования Белоцерковской епархии.

29 марта архиепископ Августин принял участие в ряде мероприятий по случаю празднования 90-летия образования Белоцерковского р-на Киевской области. bc-eparchy.org.ua ДНЕПРОПЕТРОВСК. 28 марта в Днепропетровске состоялся Всеукраинский молодежный форум «Я — гражданин Украины. Межнациональные отношения в молодежной и студенческой среде», организованный Всеукраинской общественной организацией «Союз православных женщин» совместно с Украинской Православной Церковью при поддержке Днепропетровской областной государственной администрации и Днепропетровского городского совета. Почетными участниками открытия форума стали митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней и мэр Днепропетровска Иван Куличенко, которые обратились к присутствующим с приветственными словами. eparhia.dp.ua КИЕВСКАЯ ЕПАРХИЯ. 29 марта викарий Киевской Митрополии епископ Макаровский Иларий принял участие в праздновании 90-летия со времени образования Макаровского р-на Киевской области. Его Преосвященство сопровождал представитель Макаровского благочиния, председатель комиссии по благотворительности Макаровского районного совета архимандрит Филарет (Егоров). В рамках празднования епископ Иларий и архимандрит Филарет имели общение с нынешними и бывшими руководителями Макаровского р-на и Киевской области. Пресс-служба Макаровского викариатства ЛУГАНСК. 29 марта. По адресу okrug3.lg.ua открыт сайт 3-го благочиннического округа г. Луганска. eparhia.lg.ua НИКОЛАЕВ. 30 марта митрополит Николаевский и Очаковский Питирим освятил закладной камень в основание храма во имя благоверного князя Александра Невского в с. Константиновка Ново­ одесского р-на Николаевской области. eparhia.mk.ua

16

православная газета

б огос л уж е ни е

№ 7 (329), апрель 2013

«АЩЕ БАБЫ СЛЫШАЛА ЕСИ»,

или Об особенностях перевода и понимания богослужебных текстов

Во вторник 1-й седмицы Великого поста в 5-й песне канона преподобного Андрея Критского звучат такие слова: «Аще бабы слышала еси, убивающыя иногда безвозрастное мужеское, душе окаянная, целомудрия деяние, ныне, яко великий Моисей, сси премудрость». Прекрасный пример того, что непонятность церковнославянского текста вовсе не сводится к непонятности отдельных слов: тут-то как раз каждое слово понятно… или выглядит понятным. Но что все это означает?

О

бычно люди особо и не задумываются над общим смыслом подобных выражений, им хватает знакомых слов, из которых они как-то реконструируют все остальное. И в самом деле, кто же не слышал про баб, которые иногда убивают все мужское? Чем такие, уж лучше целомудрие, это точно. Только причем тут Моисей? И что предлагается делать с премудростью? Есть, конечно, выход — стоять в храме с книжечкой в руках, с параллельным современным переводом, или прочитать его дома. Нетрудно будет найти в сети Интернет такой перевод (авторство мне неизвестно): «Если ты слышала, несчастная душа, о повивальных бабках, некогда умерщвлявших новорожденных младенцев мужского пола, то теперь, подобно Моисею, млекопитайся мудростью». Сразу видно, что с «целомудрия деянием» переводчик не справился и просто его опустил — а может быть, даже и не понял, к чему оно относится. Глядя на такой перевод, сразу соглашаешься с теми, кто говорит: переводить богослужебные тексты не стоит: торжественность теряется, а понимания прибавляется немного, да и вообще не все удается передать. Вот и «целомудрие» потеряли. Все верно, только здесь перед нами — не перевод, а, скорее, подстрочник: буквальная, неуклюжая передача смысла стихотворного оригинала. К тому же подстрочник неполный, с пропуском. Если бы так переводили Гете или Шекспира, мы бы тоже сказали, что их не переведешь, что надо учить язык оригинала. Вот, например подстрочник первой строфы 90-го сонета Шекспира: «Тогда ненавидь меня, когда захочешь; если когда-нибудь, то теперь, теперь, когда мир наклонил мои деяния ко кресту, присоединись к злобе фортуны, заставь меня склониться, и не заглядывай для потери после». А поэтический перевод С. Я. Маршака звучит так:

Уж если ты разлюбишь — так теперь, Теперь, когда весь мир со мной в раздоре. Будь самой горькой из моих потерь, Но только не последней каплей горя! Мысль автора передана точно и ярко — именно потому, что лишь немногие слова оригинала переведены здесь дословно. Однако вернемся к канону Андрея Критского. Разбираться с церковнославянским проще всего с помощью греческого оригинала, и здесь тоже как раз такой случай: Εἰ τὰς μαίας ἤκουσας κτεινούσας ποτὲ ἄνηβον, τάλαινα, τὴν ἀρρενωπόν, ψυχή, τῆς σωφροσύνης πρᾶξιν νῦν ὡς ὁ μέγας Μωσῆς τιθηνοῦ τὴν σοφίαν. Церковнославянский язык обычно точно копирует греческий, но здесь даже он отошел от следования точному порядку слов оригинала, иначе было бы совсем трудно понять: «безвозрастное окаянная мужеское душе». Так уж устроена классическая греческая поэзия: слова могут располагаться едва ли не в произвольном порядке, определения могут перемешиваться меж собой, и лишь артикли и падежные окончания четко показывают, что к чему относится. Например, «целомудрия деяние» стоит в том же винительном падеже, что и «безвозрастное мужеское», и, значит, оба они являются прямыми дополнениями при причастии «убивающих». А главное — перед «мужеское» стоит артикль женского рода τὴν, следовательно, надо искать существительное женского рода в винительном падеже, ведь это прилагательное может относиться только к нему. Те самые повивальные бабки убивали мужское и новорожденное деяние целомудрия. Уже славянский перевод это теряет хотя бы потому, что в славянском именительный тождествен винительному, ведь слово «деяние» в

ПИСЬМО В РЕД АКЦИЮ Добрый день, уважаемая редакция газеты. Хочу рассказать об отце Сергии Киселеве из с. Сули­мовка Яготинского р-на Киевской области. Божиим Промыслом мне попала «Церковная православная газета» за январь 2013 г. До этого я никогда ее не видела. Прочитала интервью с отцом Сергием Киселевым. Было такое ощущение, что читала о близком человеке. И решила выразить благодарность за его песни.

12 лет назад у меня была очень сильная депрессия. Общаясь со знакомой, разговорились о церкви в с. Сулимовка, об отце Сергии. Вера Андреевна рассказала о том, что отец Сергий записывает свои песни на кассеты. Я ее попросила приобрести записи для меня. Купила магнитофон и слушала записи песен. Это было зимой, вечера длинные, на душе очень тяжело. Прокручивала кассету по нескольку раз. Когда лег-

чало, ставила записи песен певицы Раисы Кириченко. Так я зиму и выжила. Позже Вера Андреевна еще три кассеты мне передала. Вот и живу уже столько лет с благодарностью в душе к отцу Сергию. Рассказываю знакомым, с кем общаюсь, о его прекрасных песнях, которые лечат душевные раны, дают силы выстоять в жизни. В этих песнях каждое слово — благодатный бальзам для израненной души, раздумье о жизни, общение с Богом, стремление к очищению и духовному, и душевному, и физическому. «Я жил в неверии когда-то». «Душа, жива ли ты?» «Без боли не прожить нам». Спасибо Вам, отец Сергий, а всей Вашей семье — мира, благополучия, Божией благодати.

нем среднего рода (в греческом — женского). Артиклей же в славянском и вовсе нет. Из текста исчезли ключевые грамматические признаки, на которых и держалась структура оригинала — обычное для переводов с греческого на славянский дело. Попутно заметим, что святой Андрей писал свой канон на очень архаичном греческом языке, для его современников он тоже звучал наподобие церковнославянского. Просто в ту пору это был единственный литературный греческий — другой возник только в новое время. Поэтому язык канона был понятен всякому человеку, ходившему в школу, он привык к разбору и пониманию подобных конструкций, даже если в быту их не употреблял. Итак, что же делать, чтобы превратить подстрочник в перевод? Для начала — привести его в соответствие с нормами литературного языка. Вот, например, перевод отца Амвросия Тимрота: «О повивальных бабках ты слышала, несчастная душа, что должны были некогда убивать младенцев мужского пола — действие целомудрия; но теперь, как великий Моисей, пей молоко премудрости». Это уже действительно перевод… но и в нем не все понятно. Прежде всего, к чему относится «действие целомудрия»? Если не смотреть в греческий, не понятно, более того, несведущий может подумать, что так названо убийство младенцев (в конце концов, есть же 136-й псалом «На реках вавилонских», где избиение младенцев упомянуто как нечто весьма желанное)! Надо бы уточнить: убийству младенцев уподоб­ляется убийство едва возникшего «деяния целомудрия» —������������������������������ именно то, в чем кается грешник в Великий пост. И виноваты в этом, конечно, не повитухи, а он сам, потому и напоминает он об этом своей душе. Кстати, о повитухах… А разве они кого-то убивали? Речь, конечно, идет об истории из первой главы библейской книги Исход: египетский фараон велел повивальным бабкам убивать новорожденных

еврейских мальчиков. Однако Библия говорит ясно: но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых (Исх. 1: 17). А святой Андрей ясно говорит: убивали (греческое слово κτεινούσας не оставляет никаких сомнений). Именно потому отец Амвросий и переводит «должны были некогда убивать», пусть неточно, но в соответствии с текстом Писания. Вот, кстати, еще один пример для тех, кто утверждает, будто отцы до нас и за нас уже истолковали Библию и мы можем лишь повторять за ними: толкование здесь напрямую расходится с текстом. Примем его и только его — должны будем внести правку в Библию, и таких примеров немало. Почему, кстати, преподобный Андрей так «неаккуратен» с текстом? Да просто потому, что он вовсе не рассказывает нам историю про повивальных бабок в Египте времен Моисея. Он берет этот образ, чтобы поведать о злоключениях собственной души. Важен не столько факт, сколько сама возможность такой ситуации: повитуха, призванная оберегать и принимать новую человеческую жизнь, может, оказывается, оборвать ее в самом начале, повинуясь приказу жестокого правителя. И точно так же поступает порой моя душа с самыми добрыми начинаниями, уничтожая их в зародыше. Это вполне типичная для гимно­г рафии ситуация, когда библейские образы используются в отрыве от своего исторического контекста, просто для иллюстрации совсем иных идей, и невозможно ждать от таких ссылок точности.

И все же думаю, что современному человеку недостаточно одного упоминания Моисея ближе к концу этой трудной фразы — он просто не поймет, о каких повитухах идет речь в тексте. Тем не менее у переводчика есть право подсказать ему, добавить в перевод информацию, которую автор текста однозначно имел в виду, но которую читатель или слушатель, скорее всего, не вспомнит. Конечно, кто не читал книгу Исход, не поймет в любом случае, о чем идет речь (и это, кстати, к вопросу о том, нужен ли православным Ветхий Завет — да без него они в собственном богослужении ни за что не разберутся!). Однако можно дать хотя бы небольшую ссылку на Египет, чтобы напомнить тем, кто Исход читал. И, наконец, все же необходимо прояснить, почему тут целомудрие сравнивается с младенцами, особенно если учесть, что в повседневном языке целомудрие давно стало синонимом безбрачия и никаких младенцев вообще не предполагает. Рискну предложить собственный перевод: «Слышала ли ты, несчастная душа: некогда египетским повитухам велено было убивать новорожденных мальчиков, и так же ты губила целомудрие в зародыше — но теперь, как великий Моисей молоком материнским, питайся молоком премудрости». Совершенно не настаиваю, что этот перевод идеален и что весь канон переводить следует именно так. Настаиваю на другом: поэзия, в том числе литургическая, принципиально переводима, только не надо путать перевод с подстрочником. Андрей Десницкий

ПРОСЬБА О ПОМОЩИ

МА ЛЕНЬКОЙ СОФИИ НУ ЖНА НАША ПОД ДЕРЖК А

Девочка очень хочет ходить, говорить и общаться с миром, но у нее это не получается. Виной всему внутриутробная инфекция, которая нарушила развитие Софии в материнской утробе. «Ребенок родился с диагнозом «артрогрипоз», — рассказывает Наталья, мама девочки, — врач-генетик сказал, что наше заболевание в Украине малоизвестно. В годик Софийка не могла переворачиваться, сидеть, вставать на ножки. Сейчас девочке два года и девять месяцев. Грамотное комплексное лечение дало хорошие результаты: малышка хорошо понимает обращенную к ней речь, научилась играть игрушками, самостоятельно сидеть, стоять с поддержкой, стала больше говорить. Но главное — у нас уже есть надежда на выздоровление!» Сейчас Софийке необходимо пройти курс реабилитации в Международном центре им. Козявкина в г. Трускавце (стоимость лечения без проживания и питания — 6500 грн.), курс реабилитации в Детском клиническом санаС уважением, Лидия Овчаренко, тории «Хаджибей» в г. Одесса (стоимость — г. Яготин Киевской обл. 1680 грн.), медикаментозное лечение препа-

РЕКВИЗИТЫ:

«Приватбанк» Р/с: 29244825509100 МФО: 305299 ЕГРПОУ: 14360570 Номер карты: 4627 0812 0384 1056 Получатель: Краснова Наталья Игоревна.

ратом «Когитум» (стоимость — 1300 грн.), ей нужны тутера на ножки, 2 пары (стоимость одной пары — 6000 грн.). «Насобирать деньги на лечение я одна не в состоянии, — продолжает Наталья. — Я мать-одиночка, проживаю с 79-летней бабушкой, мама умерла в 2011 г. На данный момент я получаю 130 грн. “детских” денег и 750 грн. пособия по уходу за ребенком-инвалидом. Все, чего мы сейчас добились в лечении, — это благодаря помощи и милосердию неравнодушных людей. Очень прошу Вас помочь мне собрать деньги для моей доченьки. Я буду благодарна каждой гривне, пожертвованной Вами. Мы с дочкой будем за Вас молиться до конца своих дней». Тел.: 050–312–22–48, 063–658–21–48, Наталья (мама); 098–441–88–74 (Надежда, волонтер). Надежда Попко, волонтерское движение «Молодость не равнодушна» при Синодальном отделе УПЦ по делам молодежи