ОФИЦИАЛЬНОЕ ИЗДАНИЕ УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
Апрель 2013 № 8 (330)
П РА В О С ЛА В Н А Я ГА З Е ТА
Издается по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, Предстоятеля Украинской Православной Церкви О жизни Украинской Православной Церкви читайте на официальном сайте УПЦ — www.orthodox.org.ua, а также на сайтах: www.orthodoxy.org.ua, fotolitopys.in.ua, cpg-ru.in.ua ПРАВОСЛАВНЫЕ ПРАЗДНИКИ Непреходящее значение праздника Пасхи Краткий экскурс в антологию праздника
с. 8
СЛОВО ПАСТЫРЯ Слезы Христа Трижды в Евангелиях плачет Господь. Он оплакивает умершего Лазаря, Он плачет в Гефсиманском саду, из глаз Его льются слезы при Своем, казалось бы, торжественном и радостном въезде в Иерусалим…
с. 10
БОГОСЛУЖЕНИЕ Богослужение Страстной седмицы
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА А. П. Чехов
Святой ночью
Часто православное богослужение называют «школой богословия и богомыслия»...
«Какая беспокойная ночь! — думал я. — Как хорошо!»
с. 10–11
с. 14–15 ТРАНСЛЯЦИИ ПАСХАЛЬНЫХ БОГОСЛУЖЕНИЙ
4–5 мая, суббота — воскресенье
Интер 13:00 Схождение Благодатного огня в Храме Гроба Господня. Прямая трансляция из Иерусалима (комментирует протоиерей Георгий Коваленко). 5 канал 23:00 Пасхальное богослужение из СвятоТроицкого Ионинского монастыря. (Комментирует протодиакон Николай Лысенко) Первый национальный и ТРК ЭРА 00:00 Пасхальное богослужение из СвятоВладимирского собора Херсонеса и СвятоУспенской Киево-Печерской Лавры. (Комментирует архимандрит Лонгин (Чернуха)) Украинское радио 00:15 Пасхальное богослужение из СвятоУспенской Киево-Печерской Лавры. (Комментирует Владислав Дятлов) Интер 01:00 Пасхальное богослужение из СвятоУспенской Киево-Печерской Лавры и СвятоВладимирского собора Херсонеса. (Комментируют протоиерей Георгий Коваленко и Владимир Телиженко)
«Я ЖЕЛАЮ, ЧТОБЫ ГОСПОДЬ УКРЕПЛЯЛ И ДАВАЛ СИЛУ УКРАИНСКОМУ НАРОДУ»
23 апреля в Киев прибыл Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил III
В
аэропорту Предстоятеля Иерусалимской Церкви встречали Управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский Антоний, председатель Отдела внешних церковных связей УПЦ архиепископ Луганский и Алчевский Митрофан и секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр. В тот же день в столичном отеле «Фермонт Гранд Отель» начался межконфессио нальный форум «Религия и ее значение в политике для современного государства и власти». Среди участников конференции —������������������������������ ������������������������������� Блаженнейший Патриарх Иерусалимский Феофил III. По благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, в открытии форума принял участие Управляющий делами Украинской
Православной Церкви митрополит Бориспольский Антоний, �������������������� который ������������ огласил приветственное слово Предстоятеля УПЦ к участникам собрания. «Накопленный исторический опыт приводит нас к осознанию того, что главной точкой, где пересекаются сферы компетенции религиозных и государственных структур, является человек, общество. Нужно понимать, что, имея разные задачи, которые следуют из природы религии и из природы государства, мы действуем на благо общества», — отметил Митрополит Владимир в своем слове. В конференции приняли участие религиозные лидеры, ученые и эксперты из США, Саудовской Аравии, Израиля, Иордании, России и стран ЕС. Представители христианских, иудейских, мусульманских, буддистских и индуистских общин имеют
целью совместно обсудить вопросы, связанные с определением роли религии в современном мире, противодействием религиозному экстремизму и ксенофобии, поиском механизмов взаимодействия между светским и религиозным обществом. По словам организаторов, целью данного мероприятия является выработка непротиворечивого взгляда представителей крупнейших религиозных общин на актуальные вопросы современности. Среди них: роль религиозного фактора в современных революционных движениях, религиозные ценности и глобальное информационное общество, способы урегулирования религиозных и межконфессиональных конфликтов, а также вопрос о будущем самих религий в условиях стремительно меняющегося мира.
Окончание на с. 7
ТРЕТИЙ ВСЕУКРАИНСКИЙ ФЕСТИВАЛЬ-КОНКУРС «ПЕНТИКОСТИЯ» ПРОВОДИТСЯ ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ БЛАЖЕННЕЙШЕГО МИТРОПОЛИТА КИЕВСКОГО И ВСЕЯ УКРАИНЫ ВЛАДИМИРА
В этом году фестиваль будет проходить в рамках празднования 1025-летия Крещения Руси. Проведение мероприятия запланировано на 16–17 июня 2013 г. Приглашаем приходские коллективы к участию! Надеемся, что в этом году фестиваль снова соберет всех нас, чтобы с чистым сердцем прославлять и воспевать в Троице славимого Господа нашего Иисуса Христа. Подробная информация будет объявлена вскоре на сайте Спасо-Преображенского собора http://preobraz. kiev.ua и в социальной сети http://www. facebook.com/pentikostia?ref=tn_tnmn
2
№ 8 (330), апрель 2013
православная газета
ПРЕ ДСТО Я Т ЕЛЬ У П Ц 14 апреля Блаженнейший Митрополит Владимир совершил чинопоследование Пассии с чтением акафиста Страстям Христовым в Успенском соборе КиевоПечерской Лавры. Его Блаженству сослужили наместник монастыря митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел и насельники обители в священном сане. По окончании богослужения Блаженнейший Владыка обратился к верующим со словом о великопостном подвиге.
10 апреля Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир в своей резиденции в столичном Пантелеимонов����������������������� c���������������������� ком монастыре в Феофании принял делегацию Днепродзержинской епархии во главе с епископом Днепродзержинским и Царичанским Владимиром. Во встрече приняли участие секретарь Предстоятеля УПЦ архиепис коп Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, настоятель храма в честь Рождества Христова пгт Куриловка Днепропетровской области (Днепродзержинская епархия) прото иерей Тарасий Максименко, клирик того же храма протоиерей Евгений Максименко, сотрудники Посольства Российской Федерации в Украине. За заслуги перед Украинской Православной Церковью Блаженнейший Митрополит Владимир наградил орденом святого Андрея Первозванного I степени советника-посланника Посольства России в Украине Андрея Воробьева, принимавшего участие в деле строитель-
ства храмового комплекса в честь Рождества Христова в пгт Куриловка. В ходе встречи Митрополит Владимир обсудил с Андреем Воробьевым вопросы подготовки к празднованию 1025-летия Крещения Руси. Епископ Днепродзержин ский и Царичанский Владимир, от имени духовенства и верующих епархии, пригласил Блаженнейшего Митрополита Владимира, архиепископа Александра и Андрея Воробьева принять участие в освящении строящегося в честь 1025-летия Крещения Руси памятника «Голгофа» и комплекса кафедрального собора г. Днепродзержинска в конце лета нынешнего года. Блаженнейший Владыка освятил для кафедрального собора Днепродзержинской епархии икону священномученика Климента и преподобного Агапита Печерского — в память о принесении в годовщину образования Днепродзержинской епархии главы священномученика Климента и перста преподобного Агапита.
10 апреля Блаженнейший Митрополит Владимир в своей резиденции в Святой Успенской Киево-Печерской Лавре принял председателя Информационнопросветительского отдела Волынской епархии протоиерея Валентина Марчука. На встрече присутствовал секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр. Его Блаженство благословил проведение в Волынской епархии IV Всеукраинского фестиваля духовной песни «Волынский благовест» — в рамках празднования 1025-летия Крещения Руси. Цель фестиваля,
курируемого митрополитом Волынским и Луцким Нифонтом, — сбор средств для обездоленных детей Волыни. Мероприятие с участием известных украинских исполнителей пройдет на стадионе «Авангард» г. Луцка. В рамках предыдущего фестиваля было собрано 260 тысяч гривен; помощь в течение года получили более 100 нуждающихся семей. Предстоятель Украинской Православной Церкви присоединился к этой благотворительной акции и передал собственные средства для детейсирот. Представитель Волынской епархии рассказал о планах празднования 1025-летия Крещения Руси на Волыни. В рамках торжеств предполагается проведение крестных ходов, молодежных фестивалей, благотворительных и просветительских акций. Одним из мероприятий, проведение которого благословил Блаженнейший Владыка, станет епархиальный крестный ход с Почаевской иконой Божией Матери. Его Блаженство также благословил провести в информ агентстве УНИАН (г. Киев) презентацию факсимильного издания Луцкой Псалтири XIV в., которое недавно вышло в свет. Псалтирь была обнаружена во Флорентийской библиотеке луцкими священниками.
15 апреля исполнилось 75 лет со дня рождения Блаженнейшего Митрополита Варшавского и всей Польши Саввы. Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир направил Предстоятелю Польской Православной Церкви поздравление следующего содержания: Ваше Блаженство, возлюбленный о Господе брат и сослужитель! От имени Священного Синода и всех верных чад Украинской Православной Церкви поздравляем Вас с 75-летием со дня Вашего рождения.
Желаем Вам духовной радости, мира и благодатного укрепления душевных и телесных сил в нелегком подвиге Предстоятельского служения. Пусть Господь наш Иисус Христос умножит и укрепит Вашу боголюбивую паству и благословит Ваши труды во славу Святой Польской Церкви. Многая лета! С братской любовью во Христе, Владимир, Митрополит Киевский и всея Украины
15 апреля Блаженнейший Митрополит Владимир посетил с Архипастырским визитом Черниговскую епархию. У СвятоТроицкого кафедрального собора г. Чернигов Блаженнейшего Владыку встречали архиепископ Черниговский и НовгородСеверский Амвросий и духовенство города. В соборе Предстоятель УПЦ поклонился мощам святителей Феодосия и Филарета и преподобного Лаврентия Черниговских. Все присутствующие в храме получили в благословение от Митрополита Владимира иконки Божией Матери. Его Блаженство также совершил заупокойную литию на могиле митрополита Черниговского и Нежинского Антония (Вакарика, † 2003). Напоследок Блаженнейший Митрополит Владимир посетил Успенский Елецкий женский монастырь г. Чернигов, где молитвенно поклонился чудотворной Елецкой иконе Пресвятой Богородицы. 17 апреля вечером, в канун четверга 5-й седмицы Великого поста, Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир совершил чтение Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского за утреней в Трапезном храме в честь преподобных Антония и Феодосия Печерских Святой Успенской Киево-Печерской Лавры. Его Блаженству сослужили: наместник монастыря митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел, секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, епископы Макаровский Иларий, Ирпенский Климент, Бородянский Варсонофий, насельники монастыря в священном сане. По материалам официального сайта УПЦ
Официальное издание Киевской Митрополии Украинской Православной Церкви Издается с 1990 г.
Наш адрес: 01015, г. Киев, ул. Лаврская, 15, корп. 39, тел./факс: 254–48–63 Шефредактор архиепископ Александр (Драбинко) Главный редактор архимандрит Лонгин (Чернуха) Ответственный секретарь Елена Головина Редактирование и корректура: Марина Бурдейная, Валерий Зал-Заде, Елена Скринник, Алина Кудлай
Верстка и дизайн: иерей Сергий Кононенко, Виталий Сидоркин, Наталия Реплянчук Фото диакона Максима Брусники Газета отпечатана в типографии ООО «Новый Друк» 02094, г. Киев, ул. Магнитогорская, 1, тел. 536–15–28 Свидетельство о регистрации КВ № 126901574 ПР от 07 июня 2007 г. Подписано в печать 26.04.2013 г. Тираж 20 000 экз.
ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС «ЦЕРКОВНОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ГАЗЕТЫ» на русском языке — 96137, на украинском языке — 96145 Email газеты: cpgazeta@gmail.com Редакция оставляет за собой право редактировать и сокращать публикуемые в газете материалы. При перепечатке редакционных материалов ссылка на «Церковную православную газету» обязательна. Газетные материалы вы можете просмотреть также на сайтах http://cpg-ru.in.ua, http://orthodoxy.org.ua Просьба не использовать газету в бытовых целях.
православная газета
п асха
№ 8 (330), апрель 2013
3
ПАСХАЛЬНЫЕ ПОСЛАНИЯ
Патриарха Московского и всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви
Возлюбленные о Господе Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! В сей великий и светозарный день сердечно поздравляю всех вас с Пасхой Господней и приветствую каждого древними и святыми словами: ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Именно в этих словах, которыми люди на протяжении веков встречают друг друга в светлые пасхальные дни и которыми свидетельствуют миру об истинности события, произошедшего два тысячелетия назад, содержится огромная внутренняя сила. В них — и весть о победе, и призыв к радости, и пожелание мира, и надежда и утешение для каждого человека. Тот, Кто был рож ден Пречистой Девой Марией, Тот, Кто тяжело и безвинно страдал, был распят и умер на кресте посреди двух разбойников, Тот первым из всех людей восстал из мерт вых. Он воскрес, как сказал (Мф. 28: 6). Гробница пуста. В ней остались лишь пелены, в которые было завернуто Его тело. Жены-мироносицы, придя к месту погребения Господа весьма рано… при восходе солнца (Мк. 16: 2), не нашли там Иисуса, ибо ни камень, закрывавший вход в пещеру, ни охранявшая ее стража, ни даже сама
смерть не смогли противостать великой силе Бога Живаго. Преисподняя расширилась и без меры раскрыла пасть свою (Ис. 5: 14), ликующий ад уже приготовился поглотить своего самого могучего врага, но вместо этого замер от ужаса, ибо озарился светом Божества. Христос уничтожил тление и разрушил смерть. Через первого человека, который ослушался Создателя и отпал от Источника вечной жизни, в мир вошло зло, и грех стал царствовать среди людей. Христос же — последний Адам (1 Кор. 15: 45) — победил смерть духовную, душевную и телесную. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, — свидетельствует апостол Павел (1 Кор. 15: 22). Все потерянное нами в первом Адаме мы вновь получили во Христе. Пасха Господня — это поистине «величайший дар Божия домостроительства» (преподобный Феодор Студит). Преодолев отчуждение человека от Творца, Спаситель даровал нам возможность соединиться с Ним. По словам преподобного Иоанна Дамаскина, Крестом Христовым нам «даровано воскресение <...> открыты врата рая, естество наше воссело одесную Бога, и мы соделались чадами Божиими и наследниками» (Точное изложение православной веры. Кн. 4. Гл. 11). Все мы призваны стать достойными этого дара.
Сын Божий, восприняв нашу природу, уподобился нам во всем, кроме греха. Своей земной жизнью и крестными страданиями Он показал пример величайшего смирения и послушания Небесному Отцу, пример борьбы с искушениями и соблазнами, а Своим Воскресением разрушил оковы греха и дал нам силы и средства побеждать зло. Именно в такой борьбе человек растет духовно и становится нравственно свободной личностью. Мы живем в то время, когда свобода нередко трактуется как вседо зволенность. Многие искренне полагают, что лишь власть и богатство, здоровье и физическая сила способны принести освобождение, и, соревнуясь в служении кумирам века сего, зачастую проигрывают в главном — в достижении подлинной цели бытия. Восставший от гроба Спаситель, даровав нам свободу, открыл эту цель, которая состоит в познании Истины (см.: Ин. 8: 32) и в жизни с Богом. Уничтожив телесную смерть, Христос обещал вечную жизнь, но не как бесконечное продолжение земного пути, а как преображение всего человеческого существа, когда само тело обретает новые свойства. В Воскресении Господа тáинственно явлен про образ и нашего будущего воскресения. В грядущем Царствии Небесном, где не будет ни смерти, ни болезни, ни разлуки, ни даже времени, отрет Бог всякую слезу с очей (Откр. 21: 4), и радость будет нескончаемой, а любовь — вечной. Победа Господа над смертью дает всем нам непоколебимую надежду, что и мы вслед за Ним во Второе славное пришествие Его воскреснем для новой жизни — жизни в непрестанном общении с Богом. Разделим же радость о Воскресшем Спасителе нашем со всеми, кто нуждается во внимании и заботе: с больными, пожилыми, страждущими, унывающими, томящимися в темницах, лишенными средств и крова людьми. И, уподобившись свидетелям Воскресения — святым апостолам, с верой и дерзновением будем возвещать ближним и дальним благую весть о том, что воистину воскрес Христос! Аминь.
Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Украинской Православной Церкви
Возлюбленные о Господе архипастыри и пастыри, честное во Христе монашество, боголюбивые миряне — братья и сестры! ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Преисполненный особого чувства радости, ныне вновь обращаюсь к вам с этим жизнеутверждающим приветствием! Нет в мире силы, способной отнять у нас пасхальную радость, ибо дарована она нам Тем, Кто победил смерть, победил мир, лежащий во зле. С того времени, когда Воскресший Господь обратился к Своим ученикам с приветствием — Радуйтесь! (Мф. 28: 9), радость Его славного Воскресения всегда живет в Церкви. В эту пасхальную ночь мы входим в украшенный чертог Небесного Царя, в котором угото́ван для нас праздничный пир — «Трапе́ з а обильна, — говорит Иоанн Златоуст, — насладитесь все! Телец упита́нный, никто не уходи голодным! Все насладитесь пира веры, все восприими́те богатство благости!». Воскресший Спаситель мира — Глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота (Кол. 1: 18–19). Поэтому, вкушая от пасхальной трапе́зы — причащаясь Тела и Крови Христовых, — мы обретаем полноту жизни (см.: Кол. 2: 10). Никакое человеческое переживание не может сравниться с тем, что открывает нам Господь в эту светозарную ночь —
провозвестницу дня всеобщего воскресения. Тот, кто хоть однажды вкусил пасхальной радости, уже никогда не сможет забыть ее. В свете этой радости меркнут все наши невзгоды, в ней утопают всякое уныние и страх. То, что совершилось две тысячи лет назад в Иерусалиме в пасхальную ночь, остается для нас непостижимой тайной. Человеческий ум не может до конца постигнуть всемогущество и премудрость Бога, явленные в чуде Воскресения Христова. Но в храме, особенно в ночь пасхального торжества, мы явственно ощущаем живое присутствие Воскресшего Господа. Апостолы свидетельствовали миру о том, что видели их глаза и что осязали их руки. Однако и мы свидетельствуем о том, что наполняет наши сердца. Мы свидетельствуем о непостижимом присутствии Воскресшего Христа в этом падшем мире. О нетленном свете Его Воскресения, о ни с чем не сравнимой пасхальной радости. Наша Церковь именуется апостольской, потому что она призвана к постоянному свидетельству о Христе, к постоянному апостольскому служению. И пасхальную радость Господь дает нам не для того, чтобы мы сами наслаждались ею. Он призывает нас делиться этой радостью с людьми, которые нас окружают. «Отыми́те печаль у душ, удрученных скорбью, как Господь отъял умерщвление от нашего тела, возвратите честь посрамленных, обрадуйте опечаленных… — пишет святой Григорий Нисский, — пусть
для всех цветет, как цветок, красота праздника!» Мы должны нести миру весть о Воскресшем Христе, свидетельствуя о своей вере, которая подвигает нас к делам любви и милосердия. Нынешний год для нас особенный. Наша Церковь в этом году будет торжественно отмечать 1025-летие Крещения Киевской Руси. Более тысячи лет назад св ятой равноапостольный князь Владимир привел свой народ к свету Христовой истины, и наши предки, а через них и мы, стали прич а ст н и к а м и п а сх а л ь ной радости. Празднование этого великого юбилея должно стать свидетельством всепобеждающей силы Христовой любви и непреходящей ценности нашей веры. В нынешнем году также исполняется 1150 лет с начала просветительской миссии святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, благодаря которым светом Истины были просвещены славянские народы. Этот год является и годом 1700-летия Миланского эдикта святого равноапостольного царя Константина, который прекратил гонения на христиан в Римской империи, содействовал проведению Первого Вселенского Собора и обретению величайших христианских святынь, в том числе и Животворящего Древа Креста Господня. Знаменательно, что все эти юбилеи совпали в этом году, ведь именно со святым равно апостольным царем Константином и с просветителями славян Кириллом и Мефодием сравнивает Святая Церковь крестителя Киевской Руси равноапостольного великого князя Владимира. В день памяти святого, 28 июля 2013 г., мы ожидаем прибытия в Киев для участия в юбилейных торжествах Предстоятелей и п р ед с т а в и т ел е й в сех Поместных Православных Церквей и братских православных народов. Как Предстоятель Украинской Православной Церкви и Митрополит святого града Киева — стольного града великого князя Владимира и колыбели Православия на Руси, в эти светлые дни вновь и вновь обращаюсь к вам, дорогие собратья архи пастыри, возлюбленные отцы, братья и сестры, со словами радостного пасхального приветствия! Пусть наша радость о Христе Воскресшем приумножается в нас, а через нас — и во всем мире. Будем же щедро делиться этой радостью с нашими ближними, будем нести в мир свет Христова Воскресения, будем вновь и вновь радостно восклицать: Христос Воскресе! Воистину Воскресе!
4
№ 8 (330), апрель 2013
новости, со б ытия, комм е нта р ии
ЦЕРКОВЬ, ГОС УД АРС ТВО, ОБЩЕС ТВО 9 апреля состоялась встреча представителей Церквей — участников Всеукраинского Совета Церквей и религиозных организаций Украины с председателем Комитета Верховной Рады Украины по вопросам культуры и духовности Вячеславом Кириленко и председателем Комитета ВР по вопросам науки и образования Лилией Гриневич. Со стороны Украинской Православной Церкви во встрече приняли участие председатель Учебного комитета при Священном Синоде УПЦ епископ Ирпенский Климент и сотрудник Отдела внешних церковных связей УПЦ протодиакон Ростислав Воробий. Представители Церквей поблагодарили народных депутатов Украины за готовность к диалогу и выразили обеспокоенность по ряду вопросов, находящихся на рассмотрении в органах законодательной власти и правительстве. В ходе встречи, в частности, были затронуты следующие вопросы: дальнейшая судьба действующей редакции Закона Украины «О свободе совести и религиозных организациях»; возможность учреждения рели-
гиозными организациями высших и средних учебных заведений с государственной аккредитацией, а также признание всех выданных на сегодняшний день дипломов и присвоенных ученых степеней духовных учебных заведений; вопрос о реституции церковного имущества; празднование 1025-летия Крещения Руси; преподавание основ этики и нравственности в учебных заведениях; обеспокоенность в связи с некоторыми формулировками законопроекта о противодействии дискриминации в Украине; поддержка Национальной экспертной комиссии по вопросам защиты общественной морали и др. После обсуждения Лилия Гриневич выступила с кратким докладом о способах решения проблемы признания дипломов духовных учебных заведений, которые сейчас рассматриваются Комитетом по вопросам науки и образования. В завершение встречи народные депутаты изъявили готовность к регулярному проведению подобных встреч. Пресс-служба Учебного комитета при Священном Синоде УПЦ
9 апреля в Москве, в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре, состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с представительницами Всеукраинской общественной организации «Союз православных женщин». Во встрече приняли участие: председатель Синодального отдела Русской Православной Церкви по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин, председатель правления ВОО «Союз православных женщин» Ольга Коваленко, руководитель Одесской областной организации Союза, председатель Синодального отдела Украинской Православной Церкви «Церковь и культура», настоятельница Архангело-Михайловского монастыря г. Одессы игумения Серафима (Шевчик), члены правления и руководители городских и областных подразделений ВОО «Союз православных женщин», духовник организации, руководитель отдела религиозного образования и катехизации Днепропетровской епархии протоиерей Сергий Резников, сопредседатель Международной общественной организации «Союз православных женщин» Марина Белогубова и др. Святейший Патриарх Кирилл обратился к собравшимся с речью, напомнив о своем участии в мероприятии ВОО «Союз православных женщин» — Международном форуме «Православные женщины: единение, служение, любовь», который состоялся в Киеве в июле 2011 г., и выразив радость в связи с возможностью встретиться вновь и продолжить диалог. Далее Святейший Владыка поделился своими размышлениями о ценностных установках современного
человека, роли женщины в современном обществе и об актуальных общественных проблемах, в решении которых могут принимать участие женские организации. От украинской делегации к Предстоятелю Русской Православной Церкви обратилась председатель правления ВОО «Союз православных женщин» Ольга Коваленко, которая, в частности, отметила, что участницы Всеукраинской организации «Союз православных женщин» прибыли в Москву, чтобы развивать сотрудничество с православными женскими организациями России и обсудить проведение совместных мероприятий. Представительницы православного женского движения Украины преподнесли в дар Его Святейшеству икону с Казанским образом Божией Матери. В ходе беседы Святейшего Патриарха с представительницами ВОО «Союз православных женщин» были затронуты различные вопросы взаимодействия Церкви и данной организации. Святейший Владыка подчеркнул, в частности, важность реализации совместных социальных проектов. Участники встречи обсудили ряд проблем, связанных с различными негативными социальными явлениями. Также обсуждались вопросы предстоящего празднования 1025-летия Крещения Руси. Святейший Патриарх Кирилл призвал представительниц ВОО «Союз православных женщин» совместно с Церковью активно выступать в поддержку традиционных семейных ценностей и отстаивать христианские ценности в украинском обществе. По материалу пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси
православная газета
ПРЕ ДС ТОЯТЕ ЛЬ У ПЦ
19 апреля Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир в своей резиденции в Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре встретился с директором Киевского г������������������������������ ородского ц������������������� �������������������� ентра с������������ ������������� ердца, главным кардиохирургом Минздрава Украины, профессором Борисом Тодуровым. На встрече также присутствовали: секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ ПереяславХмельницкий и Вишневский Александр, заместитель председателя Синодального отдела по
вопросам здравоохранения и пастырской опеки медицинских учреждений протоиерей Геннадий Батенко, главный врач КРУ «К���� Т��� МО� ��������������������� “Университетская клиника”» Петр Михальчевский, его заместитель Виктор Макаров. В этот день в дар Киевскому центру сердца были переданы пять (по количеству операционных) икон святого врача-хирурга Луки, архиепископа Крымского, изготовленные по благословению митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря. Также владыка Александр благословил
каждому из врачей иконочку святителя Луки Крымского, окропил святой водой больничные палаты и благословил пациентов. Предстоятель Украинской Православной Церкви благословил директору Центра Борису Тодурову ковчег с частицей мощей святителя Луки. За заслуги перед Украинской Православной Церковью Блаженнейший Владыка наградил Бориса Тодурова, Петра Михальчевского и Виктора Макарова орденами УПЦ святителя Луки, архиепископа Крымского.
гию в храме ����������������� в честь ��������� преподобных Антония и Феодосия Печер������ ских Свято-Успенской КиевоПечерской Лавры. Его Блаженству сослужили У��������������������������� правляющий делами УПЦ, первый викарий Киевской Митрополии митрополит Борисполь-
ский Антоний, секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, епис копы Ирпенский Климент, Бородянский Варсонофий и насельники монастыря в священном сане.
19 апреля Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир за заслуги перед Украинской Православной Церковью и благотворительность наградил наместника Святой Успенской Киево-Печерской Лавры митрополита Вышгородского и Чернобыльского Павла орденом святителя Николая Чудотворца. 21 апреля, в Неделю 5-ю Великого поста и день памяти преподобной Марии Египетской, Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир совершил Божественную литур-
православная газета
П равос л авный Кал е нда р ь
ВЕРНЫЙ ХРИСТУ
Мученик Савва (день памяти — 28 апреля по н. ст.)
Э
та история произошла во второй половине IV в. в одном из готских поселений. Святой мученик Савва тоже был готом и, как многие его соотечественники, узнал о Христе из уст епископа Ульфилы. Приняв Крещение, праведник стал вести добродетельную жизнь, был молчалив, избегал женщин, проводил время в молитве и посте. В свободное время пел на клиросе, помогал в благоустройстве храма. Однако язычники не хотели уступать. Под влиянием жрецов вожди племен периодически разворачивали гонения на христиан. Для отречения от Христа
достаточно было съесть идоложертвенного мяса. Чтобы не потерять своих родных, готыязычники предлагали им вкусить обычное мясо под видом идоложертвенного и тем самым спасти жизнь. Однако Савва стал убеждать соплеменников, что Христа необходимо исповедовать открыто. Вскоре праведник был изгнан из поселения, но через некоторое время святого попросили вернуться. Жители села пошли к судье и принесли клятвенные заверения в своей лояльности, оговорившись, что только Савва признает Христа Богом. Вскоре исповедник пред-
ника не осталось никаких следов от побоев, нанесенных ему во время пути. Воины приступили к пыткам с новой силой. Савву растянули между осей телеги и в течение всего дня наносили удары. Когда наступила ночь, одной женщине необходимо было заняться приготовлением еды. Увидев мученика, она освободила его, и тот стал помогать ей по хозяйству. Но днем палачи нашли Савву и вместе со священником подвесили на перекладине дома. В очередной раз исповедники отказались есть «оскверненное бесами мясо» в обмен на свободу. Когда один из слуг Афарида назвал своего вождя владыкой, то Савва указал ему, что «есть только один Владыка — Бог, Который на Небесах». В ответ один из слуг сильно ударил мученика
копьем в грудь, но тот остался невредим. Афарид вынес Савве смертный приговор. Когда исповедника вели к реке, он всю дорогу восхвалял Бога за то, что сподобил его пострадать за исповедание Его святого Имени. Савва уже видел Ангелов, которые пришли за его душой в славе, но тут услышал разговор конвоиров, которые хотели тайно отпустить невиновного страдальца. Мученик резко воспротивился этому. Святой Савва был утоплен в р. Муссова 28 апреля 372 г. Ему было 38 лет. Останки исповедника христиане скрыли. Вскоре один из скифских вождей, христианин Иуний Саран, перенес их в Каппадокию, где они с честью были приняты святителем Василием Великим.
совершения Таинства они удостоились явления Самого Господа Славы Иисуса Христа. У места Крещения святые установили крест и назвали его «Крестом Благовещения». После мученической кончины священника Хризоса духовное руководство
братией взял на себя Сухий. Вскоре подвижники переселились в дикие места горы Сукакети. Их пищей была скудная горная растительность, а питием — холодная ключевая вода. В это время в Албании царский трон занял правитель Датианос. Когда он узнал о бывших вельможах, которые приняли христианство и стали подвижниками, то немедленно распорядился разыскать их, вернуть к прежней вере, чтобы они смогли продолжить служение при дворе. С этой целью был сформирован военный отряд во главе с царским приближенным по имени Барнапас. Когда он разыскал Сухия и его сподвижников, то принялся убеждать праведников отречься от Христа. Получив решительный отказ после многочисленных уговоров, Барнапас прибег к пыткам. Наконец, все 17 подвижников
были крестообразно пригвождены к земле и сожжены живьем. Умирая, святой Кондрат, а за ним и другие мученики пели 21-й псалом: Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня?.. (Пс. 21: 2). Прошло немало времени, прежде чем святые останки исповедников были преданы земле. Только в IV в. христиане обнаружили разбросанные нетленные мощи грузинских мучеников. У места их погребения стояла скала, на которой была оставлена надпись с именами отдавших жизнь за Христа. В том же веке просветитель Армении священномученик Григорий построил там храм, при котором со временем была устроена монашеская обитель. А на месте, где святой Сухий и его сподвижники предали души Господу, из-под земли забил целебный источник.
священника Анании, то стоящий рядом с ним персидский вельможа по имени Фусик заметил колебания и трепет в исповеднике. Испугавшись, что он отречется от Христа, Фусик, сам будучи тайным христианином, воскликнул: «Не страшись, старец, закрой глаза, и ты тотчас увидишь Божественный Свет Господа нашего Иисуса Христа». Этим вельможа выдал себя. По приказу правителя ему
вырвали язык и содрали кожу. Вместе с ним была замучена и его дочь — святая Аскитрея. Последним положил свою голову под меч священномученик Симеон. Казни не прекращались всю пасхальную неделю. Среди погибших был и приближенный Сапору евнух по имени Азат. В то время пострадали свыше тысячи христиан. Подготовил Андрей Гор
Мученик Сухий Месукевийский, Грузинский, и дружина его (день памяти — 28 апреля по н. ст.) осле сожжения их тела были изрублены и разбросаны по всей горе Сукакети, отчего святые страдальцы и получили название Месукевийских мучеников, или Сукакетских. Это событие стало одним из характерных эпизодов для истории раннехристианской Церкви, а произошло оно около 123 г. Их было 17: Сухий, Андрей, Анастасий, Талале, Феодорит, Ивхирион, Иордан, Кондрат, Лукиан, Мимненос, Нерангиос, Полиевкт, Иаков, Фока, Доментиан, Виктор и Зосима. Все они были знатного происхождения и занимали высокие должности при дворе Албанского царя
(территория современного Азербайджана). По поручению правителя Сухий вместе с 16-ю своими соратниками направились в армянскую столицу — г. Арташат, чтобы сопроводить туда дочь Албанского царя Сатенику, которая была супругой армянского правителя Артаксара. Тогда в городе проповедовал Евангелие священник Хризос, который был рукоположен в сан апостолом Фаддеем. Слова о воскресшем Христе глубоко тронули сердца 17-ти прибывших в Арташат грузин, и они стали учениками Хризоса. Святое Крещение Сухий и его соратники приняли в водах Евфрата. Во время
ИСТИННЫЕ ИСПОВЕДНИКИ ВЕРЫ
Священномученик Симеон, епископ Персидский, и с ним за Христа пострадавшие (день памяти — 30 апреля по н. ст.)
Е
пископ г. Селевкии-Ктезифона Симеон вместе с двумя пресвитерами Авделаем и Ананией стоял в железных оковах перед царем Персии Сапуром II. На вопрос: почему он не воздает почести, положенные в этом случае правителю такой великой страны, Симеон ответил, что теперь, когда его привели, чтобы заставить отречься от Христа, Его служителю не подобает кланяться царю. Сапор II стал убеждать епископа поклониться солнцу, как это делает большинство граждан его страны, иначе он начнет массовые гонения на христиан. Однако ни просьбы, ни последовавшие затем угрозы не поколебали мнения Симеона, и он был отправлен в темницу. В 344 г. Сапор II обложил всех христиан своей страны большим налогом. Такие обязательства перед государством могли выполнить далеко не все. Стали возникать случаи отказов платить новый налог, что было воспринято как бунт против правител ьст в а . Е п и с ко п Селевкии-Ктезифона был обвинен в государственной измене в пользу соседней Византийской империи и во
враждебных действиях против царя Персии. Началось гонение на христиан. Когда Симеона вели в темницу, по дороге ему встретился бывший учитель Сапора ІІ Усфазан. Будучи христианином, он поклонился епископу, но тот отвернулся от него, укорив в отступничестве и поклонении солнцу из-за страха перед царем. Слова святителя-исповедника тронули Усфазана. Он искренне покаялся в своем сердце, сменил роскошные одежды на простые и сел у дверей
5
стал перед судьей, однако был отпущен, поскольку своим внешним видом убедил его, что не сможет принести никакого вреда. В правление вождя Афарида вспыхнула новая волна преследований христиан. На праздник Пасхи воины захватили селение, где жил Савва, но самого праведника в нем не оказалось. Он отправился к епископу Гуфику, чтобы вместе с ним разделить пасхальную радость. Когда святой был еще в пути, ему явился Ангел и направил обратно в селение. Савва был схвачен вместе со священником Сапсалом, который только что вернулся из Греции. Праведника привязали к телеге, в которую посадили священника, и погнали в соседнее селение. Прибыв на место, воины были удивлены тем, что на теле исповед-
ПРЕТЕРПЕВШИЕ ДО КОНЦА
П
№ 8 (330), апрель 2013
дворца, обливаясь покаянными слезами. «Горе мне, — приговаривал Усфазан, — как я предстану перед Богом моим, от Которого отрекся? Вот — Симеон, и тот отвернулся от меня!» Когда об этом узнал Сапор, то стал упрашивать своего любимого учителя не отвергать богов, которым поклонялись их предки, но тот открыто сказал, что раскаивается в своем поступке и считает, что поклонения достоин только Единый Истинный Бог. Царь был удивлен такой перемене старца и стал просить подумать, однако Усфазан был непреклонен, и тогда Сапор приказал казнить его. Единственной просьбой исповедника было, чтобы царские глашатаи во всеуслышание заявили, что он умирает не как преступник, а как христианин. Просьба Усфазана была выполнена. Когда об этом узнал Симеон, то слезно возблагодарил Господа. Пришло время святителю снова предстать перед правителем. На просьбу поклониться солнцу епископ ответил категорическим отказом и исповедал свою веру во Христа. Гневу царя не было предела. Сапор приказал усечь мечом всех христиан, томившихся в темнице, прямо на глазах у Селевкийского епископа. Исповедники шли на казнь, получая благословение Симеона. Добровольно положил голову на плаху и священник Авделай. Когда очередь дошла до
В БЛИЖАЙШЕЕ ВРЕМЯ ТАКЖЕ БУДУТ ОТМЕЧАТЬСЯ ДНИ ПАМЯТИ: 29 апреля — празднование Ильинской-Черниговской иконе Божией Матери; 30 апреля — преподобного Паисия Киевского, Христа ради юродивого; 2 мая — блаженной Матроны Московской; 3 мая — память Святых спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа; 5 мая — Светлое Христово Воскресение. Пасха; 6 мая — великомученика Георгия Победоносца; 7 мая — празднование Иверской иконе Божией Матери; преподобного Саввы Печерского, в Ближних пещерах; преподобного Алексия, затворника Печерского, в Ближних пещерах; 8 мая — апостола Марка; 9 мая — преподобной Анастасии, великой княгини Киевской; 10 мая — празднование иконе Божией Матери «Живоносный Источник»; преподобного Стефана, игумена Печер-
ского, епископа ВладимирВолынского; 12 мая — апостола Фомы; преподобного Амфилохия Почаевского; 13 мая — апостола Иакова Зеведеева; святителя Игнатия Брянчанинова, епископа Кавказского и Черноморского; 14 мая — священномученика Макария, митрополита Киевского; 15 мая — благоверных князей Бориса и Глеба, во Святом Крещении Романа и Давида; празднование Путивльской иконе Божией Матери; 16 мая — преподобного Феодосия, игумена КиевоПечерского; празднование иконам Божией Матери: «Успение» Киево-Печерской, принесенной из Царьграда, Печерской (с предстоящими Антонием и Феодосием); 19 мая — святых жен-мироносиц; преподобного Иова Почаевского.
6
новости, со б ытия, комм е нта р ии
№ 8 (330), апрель 2013 СЕМИНАР
9 апреля в Полтавском национальном педагогическом университете имени В. Г. Короленко состоялся Всеукраинский научнопрактический семинар «Библейская история и христианская этика», одним из организаторов которого выступил Отдел религиозного образования, катехизации и миссионерства при Священном Синоде УПЦ. Председатель Отдела митрополит Полтавский и Миргородский Филипп обратился к участникам семинара с приветственным словом, а также выступил на пленарном заседании с докладом «Духовно-нравственный культурологический курс “Библейская история и христианская этика” в современной школе: достижения, проблемы, перспективы». В рамках семинара состоя-
православная газета
ЦЕРКОВЬ, ГОС УД АРС ТВО, ОБЩЕС ТВО
лись открытые уроки учителей курсов духовно-нравственной направленности, а также секционные заседания: «Христианское просвещение как основа формирования нравственного здорового общества»; «Методические основы преподавания курса “Библейская история и христианская этика” и разработки учебного сопровождения. Опыт введения курсов духовно-нравственной направленности в средней школе»; «Педагогический потенциал православного воспитания дошкольников, учащейся и студенческой молодежи». По материалу пресс-службы Синодального отдела религиозного образования, катехизации и миссионерства УПЦ
12 апреля, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, викарий Киевской Митрополии епископ Бородянский Варсонофий принял участие в XIII заседании Национальной комиссии Украины по делам ЮНЕСКО, состоявшемся в Министерстве иностранных дел Украины. В заседании особое внимание было уделено выполнению
поручений Президента Украины по вопросам состояния и сохранности украинских религиозных памятников архитектуры и духовной культуры, внесенных в Список всемирного наследия ЮНЕСКО, — Киево-Печерской Лавры и собора Святой Софии с прилегающими монастырскими сооружениями. Владыка Варсонофий отметил, что без Церкви невозможно сохранить религи-
озные сооружения для следующих поколений и привел пример Грузии, где все без исключения храмы переданы Церкви и она успешно сотрудничает с государством в вопросах их сохранения. «Тем более, — сказал владыка, — само здание храма — это, конечно, памятник архитектуры, но без молитвы, без духа оно будет мертвым». orthodox.org.ua 12 апреля в киевском Российском центре науки и культуры состоялась встреча-семинар «Соединивший крест и скальпель», посвященная святителю Луке Крымскому (Войно-Ясенецкому). Со словом к участникам встречи обратился заместитель председателя Синодального отдела УПЦ по вопросам здравоохранения и пастырской опеки медицинских учреждений протоиерей Геннадий Батенко. Среди вопросов, которые рассматривались в контексте деятельности и творчества святителя Луки, были следующие: медицинское наследие архиепископахирурга; патернализм между пациентом и врачом; отношение к болезни; гонения на Церковь в годы служения владыки Луки. Пресс-служба Синодального отдела по вопросам здравоохранения и пастырской опеки медицинских учреждений
1025-ЛЕТИЕ КРЕЩЕНИЯ РУСИ 10 апреля в Киевской городской государственной администрации под председательством руководителя КГГА Александра Попова состоялось заседание Киевского городского совета церквей и религиозных организаций, посвященное подготовке к празднованию 1025-летия Крещения Руси. По благословению Предстоятеля Украинской Православной Церкви, в заседании принял участие секретарь Киевской епархии по г. Киеву протоиерей Виктор Иващук. От имени Блаженнейшего Митрополита Владимира протоиерей Виктор поблагодарил председателя КГГА за намерение привести в надлежащее для юбилейного года состояние главные святыни и места паломничества Киева — Киево-Печерскую Лавру, Покровский и Флоровский женский монастыри. В ходе заседания члены оргкомитета по подготовке и проведению празднования 1025-летия Крещения Руси проинформировали собравшихся о ходе подготовки к юби-
16 апреля в Святой Успенской Киево-Печерской Лавре, под председательством епископа Новокаховского и Генического Филарета, состоялось рабочее заседание Литургической комиссии при Священном Синоде Украинской Православной Церкви. В заседании были рассмотрены богослужебные тексты, готовящиеся к изданию к 1025-летию Крещения Руси. orthodox.org.ua
лейным торжествам. Так, в настоящее время продолжаются работы по подготовке к реконструкции Владимирской горки и восстановлению панорамы «Голгофа». Среди первоочередных заданий — реставрация памятников равноапостольным князю Владимиру, княгине Ольге, Кириллу и Мефодию. На берегу Днепра планируется установить памятный знак Крещению Руси. Проекты памятника будут рассмотрены в рамках конкурса, который проведет Департамент градостроительства и архитек-
11 апреля в Киевской областной государственной администрации, при участии председателя Киевского областного совета Александра Качного, заместителя председателя Киевской областной государственной администрации Татьяны Подашевской, начальников структурных подразделений КОГА и уполномоченных представителей Церквей и религиозных организаций, состоялось расширенное заседание рабочей группы по подготовке
туры КГГА, и согласованы с представителями разных конфессий столицы. Планируется также проведение в музее истории Киева выставки, посвященной трем Лаврам Украины. Представители конфессий поддержали вышеупомянутые намерения городской власти по подготовке и празднованию 1025-летия Крещения Руси и представили собственные предложения. Среди них — проведение богослужений, просветительских мероприятий, конференций, круглых столов. orthodox.org.ua
и празднованию в Киевской области 1025-летия Крещения Руси. По благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, в заседании принял участие секретарь Киевской епархии протоиерей Константин Пилипчук. Киевская областная государственная администрация обратилась к религиозным организациям с предложением провести молебны по случаю Дня Крещения Руси и сообщила, что принято
решение обеспечить систематическое широкое освещение в средствах массовой информации мероприятий по подготовке и празднованию в Киевской области 1025-летия Крещения Руси. Представители КОГА сообщили, что на областном уровне решено провести следующие юбилейные мероприятия: выставку архивных документов к 1025-летию Крещения Руси; тематические мероприятия в учебных заведениях области (научные конференции, круглые столы, общественные чтения, уроки, воспитательные часы «История древнерусского христианства», «Христианство при первых русских князьях», «Крещение Руси Владимиром Святым»); экскурсии в краеведческие музеи, заповедники, соборы, православные храмы, монастыри с целью воспитания у детей и молодежи уважения к духовному наследию народа; тематические показы документальных фильмов; экскурсии по туристическому маршруту «Христианские святыни Киевщины» и др. Администрация также намерена: содействовать обеспечению свободного доступа представителей общественных организаций, научных учреждений и организаций, ученых и гра-
ждан к рассекреченным архивным документам, связанным с преследованием и уничтожением священнослужителей и церковнослужителей; содействовать в подготовке многотомной Украинской православной энциклопедии и Энциклопедии сакрального искусства Украины, каталога разрушенных храмов и монастырей Киевской области; активизировать деятельность научно-исследовательских обществ учащихся-членов областных территориальных отделений Малой Академии Наук Украины, направленную на изучение документов и материалов об истории христианства в Украине; осуществить правовые и культурно-просветительские мероприятия, направленные на обеспечение учета, надлежащего сохранения и использования памятников сакральной культуры в области и их популяризацию; организовать выставки сакрального и изобразительного искусства, проведение тематических конференций и круглых столов; предпринять меры по возврату (передаче) религиозным организациям культового имущества. Сайт Киевской Митрополии
православная газета
новости, со б ытия, комм е нта р ии
Окончание. Начало на с. 1
23 апреля Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир в своей резиденции в СвятоУспенской Киево-Печерской Лавре наградил православных участников III���������������������������� Киевского Межконфессионального форума «Религия и ее значение в политике для современного государства и власти». В частности, Предстоятель наградил заместителя председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата игумена Филарета (Булекова) орденом преподобного Нестора Летописца II����� ������� степени и председателя Отдела внешних и межцерковных связей Православной Церкви в Америке прото иерея Леонида Кишковского орденом святого благоверного князя Ярослава Мудрого. В тот же день, во время пребывания в Украине, Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил III посетил Святую Успенскую Киево-Печерскую Лавру. У Святых врат обители Патриарха Феофила встретил Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир. Блаженнейшего Патриарха также встречали Управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский Антоний, наместник Лавры митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел, митрополит Хмельницкий и Староконстантиновский Антоний, председатель Отдела внешних церковных связей архиепископ Луганский и Алчевский Митрофан, секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, архиепископы Кировоградский и Новомиргородский Иоасаф, Белогородский Николай, епископы Макаровский Иларий, Ирпенский Климент, Бородянский Варсонофий, Вознесенский и Первомайский Алексий, Васильковский Николай, духовенство Лавры и столицы, преподаватели и студенты Киевских духовных школ, директор Национального Киево-Печерского историко-культурного заповедника Любомир Михайлина, верующие. В Успенском соборе Лавры Патриарх Феофил возглавил благодарственный молебен. По завершении богослужения Митрополит Владимир поздравил Блаженнейшего Патриарха Феофила. «Ваше Святейшество, сегодня мы снова встречаем Вас как Предстоятеля одной из Поместных Церквей и поминаем в наших молитвах, а также просим Ваших святых молитв. Я приветствую Вас от имени нашего епис копата, наместника и братии Лавры, тех, кто здесь учит и учится, духовенства и всего благочестивого народа, и благодарю Вас за то, что Вы, прибыв в Украину для участия в конференции, посетили и нас. Мы верим и просим, чтобы по молитвам Вашего Святейшества и Блаженства Господь умиротворил народы, чтобы благословил всех миром и продлил наши годы жизни, чтобы мы славили Бога, Его Пречистую Матерь. Благословите
всех благословением от Сиона и да укрепит всех Господь. По молитвам Божией Матери Господь да хранит Вас и Вашу паству», —���������������� ����������������� сказал, в частности, он. В своем слове Предстоятель Иерусалимской Православной Церкви поздравил духовенство и верующих нашей Церкви с наступающим праздником Воскресения Христова и отметил: «“Се, что добро, или что красно, но eже жити братии вкупе” — именно эти чувства переполняют нас, когда мы находимся здесь, среди вас. Во время сегодняшнего визита мы увидели, насколько обновилась Лавра, и я вижу, что это обновление не только внешнее, но обновляется и душа вашей Церкви, вашего народа. Вы, находясь здесь, в Святой Лавре, просветленные молитвами епископата, многих преподобных подвижников, также свидетельствуете об истине Воскресшего Христа и в свою очередь молитесь о нас. В этот момент, когда мы находимся в храме, посвященном Богоматери, мы не чувствуем себя чужими, не чувствуем себя посетителями, но Вашим собратом, который молится вместе с Вами. Я знаю проблемы и трудности, с которыми сталкивается ваша страна. С подобными проблемами сталкиваемся и мы. Но все эти проблемы не имеют никакого значения перед лицом Воскресшего Христа. Я желаю, чтобы Господь укреплял и давал силу украинскому народу, укреплял епис копат и духовенство, а особенно хочу пожелать, чтобы Господь укреплял Вас, Ваше Блаженство, потому что Ваше служение — это служение единства здесь, в Вашей Поместной Церкви. Ваши богословские уроки и слово Пастыря являются большим духовным подвигом. Это не только слова хвалы, но слова, которые подтверждаются Вашей жизнью и Архипастырским служением. Вы, Ваше Блаженство, являетесь связующим звеном, которое соединяет Украину и святые места. Вместе с тем Вы являетесь основой, на которой зиждется Украинская Церковь, и Вы строите эту Церковь. Взирая на архиереев, духовенство, паломников, прибывающих на Святую Землю с Вашего благословения, я вижу, как растет ваша Церковь. В лицах иерархов вашей Церкви мы видим отражение Вашего света, Вашей деятельности, Вашего Архипастырского служения. Могу Вас заверить, что мы всегда молимся о Вас, когда совершаем Литургии на Гробе Господнем, в Вифлееме, на месте Успения Божией Матери и в других святых местах. Накануне этих святых дней я хочу, чтобы мы все вместе помолились Богу, Который бы Вас укрепил, укрепил вашу Церковь и мы все вместе встретили Светлое Христово Воскресение», — отметил Иерусалимский Патриарх. Затем������������������������ Предстоятель Иерусалимской Церкви осмотрел обновленный Успенский собор и имел общение с Блаженнейшим Митрополитом Владимиром.
24 апреля в Администрации Президента Украины состоялась встреча Виктора Януковича с Патриархом Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофилом III, организаторами и участниками III Киевского межконфессионального форума, проходящего в Киеве. Президент приветствовал усилия руководителей религиозных и светских общин по пропаганде в обществе толерантности, человеческих ценностей независимо от вероисповедания и этнической принадлежности. Глава Г������������������������������������ осударства также отметил, что в современных условиях религия способствует консолидации народов Европы, а также многих других народов на всех континентах мира. Патриарх Иерусалимский Феофил III, в свою очередь, отметил, что Киев стал местом, где происходит конструктивный диалог религий. «Украинский народ, паломники из Украины для нас стали родными, а Киев можно считать для нас вторым Иерусалимом», — подчеркнул Патриарх, рассказывая о своих впечатлениях от посещения Киево-Печерской Лавры. Во встрече также приняли участие Управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский Антоний, депутат Национальной Ассамблеи Туниса, вице-президент Комитета по правам человека и международным отношениям Фатма Гарби, Председатель Всемирного Совета сикхов Сатпал Сингх, генеральный секретарь Европейского совета религиозных лидеров Виллумстад Стейн, главный раввин Турции Исаак Халева, директор Отдела по международным и межцерковным связям Православной Церкви Америки Леонид Кишковский, народный депутат Украины, директор Института прав человека и предотвращения экстремизма и ксенофобии Александр Фельдман. 24 апреля, в рамках ІІІ Киевского межконфессионального форума, Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил III посетил Верховную Раду Украины. Блаженнейшего Патриарха сопровождал Полномочный Представитель УПЦ в Верховной Раде Украины протоиерей Василий Русинка. В работе форума приняли участие: народные избранники председатель межфракционного объединения «За содействие свободе совести» Анна Герман, Олег Зарубинский, Александр Фельдман, общественные деятели и др. Патриарх Феофил поинтересовался работой Представительства УПЦ в Верховной Раде. Протоиерей Василий Русинка рассказал о зарегистрированных документ���������������������� ах�������������������� , регулирующи������� х������ взаимоотношения между Церковью и государством. В частности, внесены законопроект о пенсионном и социальном обеспечении священно-������������ ����������� и церковнослужителей, законопроект о запрете приватизации церковного имущества. Также представлены изменения в Налоговый кодекс относительно жилых и нежилых помещений религиозных организаций. Зарегистрирован проект об отмене Постановления Президиума Верховной Рады о признании неправомерными итогов Харьковского Архиерейского собора УПЦ. Снят с регистрации законопроект № 2342 о противодействии дискриминации граждан из-за сексуальной ориентации и религиозных убеждений. В работе находится законопроект о взаимоотношениях государства, школы и Церкви, относительно права учреждать религиозными организациями обще образовательные учебные заведения. В тот же день Иерусалимский Патриарх посетил Национальный историко-мемориальный заповедник «Бабий Яр», где помолился за невинно убиенных в годы фашистской оккупации Киева и возложил цветы к памятнику погибшим. Также Первоиерарх Иерусалимской Церкви встретился с вице-премьерминистром Украины Константином Грищенко.
№ 8 (330), апрель 2013
7
ЦЕРКОВЬ, ГОС УД АРС ТВО, ОБЩЕС ТВО 12 апреля в Киеве состоялась пресс-конференция «Виртуальная реальность: как помочь семье выжить в современном мире», организованная Государственной библиотекой Украины для юношества и секциями детской и юношеской психотерапии и системной семейной психотерапии Киевского филиала Украинского союза психотерапевтов. В конференции, в частности, принял участие заместитель председателя Синодального отдела УПЦ по делам молодежи архимандрит Иоасаф (Перетятько). Целью мероприятия было привлечение внимания общественности к распространению явления погружения детей и родителей в виртуальную реальность, что массово влияет на украинские семьи. Участники пресс-конференции пришли к выводу, что совместными усилиями священников, психологов и других специалистов можно преодолеть эту проблему. По материалу пресс-службы Синодального отдела УПЦ по делам молодежи 16 апреля председатель Учебного комитета при Священном Синоде Украинской Православной Церкви епископ Ирпенский Климент, а также представитель УПЦ при Верховной Раде Украины протоиерей Василий Русинка провели рабочую встречу с народным депутатом Украины, представителем Президента Украины в Верховной Раде Юрием Мирошниченко. В ходе встречи обсуждались вопросы внесения на рассмотрение парламента законопроектов, касающихся признания государством духовного образования, а также предоставления религиозным организациям права основывать учреждения образования разных уровней. 16 апреля епископ Климент принял участие в работе Общественного совета по вопросам сотрудничества с церквами и религиозными организациями при Министерстве образования и науки Украины. Во время встречи был поднят вопрос разработки и утверждения отраслевого стандарта по специальностям бакалавр и магистр богословия (по конфессиональному направлению).
В тот же день епископ Климент провел рабочую встречу с президентом Национальной академии педагогических наук Украины Василием Кременем, с которым обсудил вопросы сотрудничества Учебного комитета при Священном Синоде УПЦ и НАПН. По материалам пресс-службы Учебного комитета при Священном Синоде УПЦ
СОЦИА ЛЬНОЕ С ЛУ ЖЕНИЕ
10 апреля, по поручению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, в связи с реализацией решений Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2013 г. в сфере социального служения, председатель Синодального отдела по благотворительности и социальному служению УПЦ архидиакон Сергий Косовский встретился с духовниками и сестрами православных сестричеств г. Киева и Киевской области. На встрече обсуждались перспективы подготовки сестер милосердия на соответствующих курсах, по окончании которых слушательницам будут выдаваться сертификаты государственного образца с целью последующего привлечения их к работе в медицинских учреждениях и к реализации совместных церковно-государственных проектов. Разрабатывается проект, в рамках которого специализированную подготовку смогут проходить волонтеры без базового медицинского образования. Пресс-служба Синодального отдела по благотворительности и социальному служению УПЦ
8
п равос л авны е п раздники
№ 8 (330), апрель 2013
православная газета Дмитрий Селиванов. Икона «Тайная Вечеря»
НЕПРЕХОДЯЩЕЕ ЗНАЧЕНИЕ ПРАЗДНИКА ПАСХИ КРАТКИЙ ЭКСКУРС В АНТОЛОГИЮ ПРАЗДНИКА Приближался праздник опресноков, называемый Пасхою (Лк. 22: 1)
И
менно этим стихом святой апостол и евангелист Лука вводит читателя Евангелия в трагические дни Страстной седмицы, в которые суждено было погрузиться древнему Иерусалиму. Из вышеприведенного стиха очевидным является то, что для евангелиста Луки, как и для его современников, два изначально разных праздника — опресноков (Хаг а-Мацот) и Пасхи (Хаг Песах) — воспринимались как один. Но так было не всегда. Пресный хлеб имел отношение к земледельческому празднику (земледельцам древнего Ближнего Востока нужно было избавиться от прошлогоднего старого хлеба и дрожжей), в то время как Пасха (Песах) была праздником, по существу, пастушеским. Название «Песах» связывают с глаголами «скакать», «миновать», «перейти» на иврите, которые, возможно, употреблялись, в отношении новорожденных ягнят. Вполне естественно, что ранней весной сборщики урожая в древнем Израиле праздновали урожай ячменя, а пастухи — сезон окота овец. Однако в свое время эти весенние празднования, благодаря определенным историческим событиям, соединились, получив новое, более глубокое осмысление.
Пасха — это не просто праздник, а суть христианства О таком первом празднике Песах повествует книга Исход — вторая книга Пяти книжия Моисеева. Фараон, поработивший потомков Иакова, живших в Египте, решил умертвить всех их младенцев мужского пола. Один из еврейских младенцев, Моисей, был спасен дочерью фараона, которая его усыновила. Когда Моисей вырос, он увидел, как египетский надсмотрщик жестоко бьет еврейского раба. Заступившись, он убил надсмотрщика. Фараон, узнав об этом, решил казнить Моисея, и тот был вынужден покинуть Египет. Через много лет Господь вызвал Моисея из его укрытия в Мидьяне ради освобождения евреев от египетского рабства. Когда фараон отказался удовлетворить просьбы Моисея, Бог наслал на Египет десять казней, последняя из которых была особо жестокой: в каждой египетской семье умирал первенец-сын, возможно, в отмщение за убийство еврейских младенцев. а день до убийства первенцев Моисей велел евреям заколоть ягненка (примечательно то, что у древних египтян это животное обожествлялось) и его кровью сделать отметку на косяках своих дверей. По этой отметке ангел смерти узнавал, что здесь живут евреи, и «миновал» (на иврите — «пасах») их дома в своих поисках первенцев. Узнав о десятой казни, фараон испугался и заявил, что еврейские рабы свободны и могут уйти. Они покинули Египет так быстро, что не успело подняться тесто
З
для хлеба. В результате евреи вышли из Египта с плоскими пресными хлебами, которые получили наименование маца. В течение почти 12-ти веков после Исхода главным ритуалом Песаха было принесение в жертву ягнят в Иерусалимском храме — в память о заклании агнцев в последний день пребывания в Египте. В храме ягненка закалывал священник, часть его приносилась в жертву, а оставшаяся часть отдавалась принесшей жертву семье, как главное блюдо праздничной трапезы. Во время трапезы дети и родители вели беседы, выполняя указания Священного Писания (см.: Исх. 13: 8, 14–15) о том, чтобы родители рассказывали детям историю об освобождении евреев Богом. Примечательно то, что в сохранившейся до сего дня «Пасхальной Агаде» — тексте, читаемом за пасхальным «седером» (последование трапезы), — имя пророка Моисея, который возглавил Исход, упоминается только раз, и то мельком. Авторы «Агады» предпочли, чтобы главным героем пасхальной истории оставался Господь. Самый известный отрывок «Агады» — «Ма ништана», который начинается вопросом: «Почему эта ночь отличается от других?». Этот общий вопрос задается самым юным участником трапезы и подводит к четырем более конкретным вопросам о ритуалах вечера: — Почему мы едим опресноки (незаквашенный хлеб) в этот вечер? — Почему мы едим горькие травы в этот вечер? — Почему мы окунаем наши травы в соленую воду в этот вечер? — Почему мы возлежим в этот вечер? Председательствующий на трапезе, чаще всего отец семейства, давал ответы на эти вопросы, указывая на их различные символы. На столе раскладывались три кусочка мацы. Традиция вкладывает в этот ритуал разные значения, но одна маца разломана (преломлена) — она символизирует «хлеб бедствия» (см.: Исх. 12: 34). Часть куска откладывали до окончания трапезы, иногда даже прятали, чтобы дети позднее искали его. Такое развлечение помогало не заснуть детям в течение ночи. Этот кусок мацы назывался «афикоман». ух Песаха суммируется в одном месте «Агады»: «В каждом поколении человек должен чувствовать себя так, как если бы он сам освобождается от рабства». Именно поэтому праздник Пасхи еще именуется «зман херутейну» — «временем свободы». Чтобы почувствовать вкус свободы, евреи-сефарды во время трапезы брали мешок на спину и ходили вокруг стола. Другие символы предназначались также для воссоздания обстановки Исхода. Наиболее широко употребляемая зелень за пасхальной трапезой — «марор» — петрушка и салат-латук. Их горьковато-сладкий вкус напоминал одновременно о рабстве и свободе. Зелень окунали в соленую воду — символ слез, пролитых рабами, до того как они обрели свободу, и одновременно моря, которое они пересекли, чтобы стать свободными. Еще один символ, соединяю-
Д
щий в себе рабство и свободу, — «харосет». Это смесь фруктов, орехов, специй и вина, и смысл ее в том, чтобы напомнить о растворе глины, из которой рабы делали кирпичи. После того как «харосет» съедали, его сладкий вкус должен напомнить о сладком вкусе свободы. В «харосет» также окунали горькие травы. После разрушения Второго храма в 70 г. по Р. Х. еврейские семьи уже не приносили в жертву животных и вследствие этого на пасхальной трапезе появились еще два блюда, но их не употребляли в пищу. Это два напоминания о жертвоприношениях в Храме. Одно из них — яйцо, сваренное вкрутую, второе — баранья кость, обозначающая ягненка «пашаля», которого резали в канун Песаха. имволическое значение имеют также четыре чаши красного вина, которые должен был выпить каждый из присутствующих в течение трапезы. Красное вино, вероятно, символизировало кровь ягнят, с помощью которой делали пометки на домах израильтян, чтобы их жилища миновал «пасах» — ангел смерти. Существовало и другое объяснение, которое позднее было зафиксировано в Талмуде. По этому толкованию четыре чаши вина означают четыре обещания из книги Исход (6: 6–7). Там использованы четыре глагола (выведу, избавлю, спасу, приму к Себе), с помощью которых Господь обещает Моисею, что Он спасет Свой народ. Вино часто означало и другой момент в «седере» — при упоминании о «десяти казнях египетских» каждый из присутствующих проливал по капле вина за каждую казнь, чтобы выразить свою печаль по поводу страданий египтян. В книге Исход дается и пятое обещание — его символизировал еще один потир вина, но пятую чашу наливали, но не пили. В более поздние времена эта пятая чаша посвящалась пророку Илии, который должен провозгласить Век Мессии. На протяжении 12-ти веков после Исхода жертвенный агнец для праздничной трапезы приготавливался особым образом. Он избирался 10 нисана и хранился до 14 нисана, т. е. за пять дней до Пасхи (начинавшейся 15 нисана). Этот день особо отмечен в Евангелии: за шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифинию… На другой день (т. е. за пять дней) множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу ему и восклицали: осанна! (Ин. 12: 1–13) — 10 нисана Господь въехал в Иерусалим
С
Господь Иисус Христос стал жертвенным Агнцем, закланным за грехи всего человеческого рода. Он стал новой Пасхой, спасительной не для одного народа, а для всего мира
верхом на осле. И именно 14 нисана, как раз тогда, когда в Иерусалиме закалали пасхальных агнцев, Спасителя казнили на Голгофе (см.: Ин. 19: 14, 31–42). Господь Иисус Христос стал жертвенным Агнцем, закланным за грехи всего человеческого рода. Он стал новой Пасхой, спасительной не для одного народа, а для всего мира.
В свете Воскресения Христа христианство открывается как истинная религия, в которой и через которую человеческое соединяется с Божественным
М
ногие современные экзегеты, комментируя сообщения евангелистов о последней трапезе Христа Спасителя с учениками в Сионской горнице, отождествляют ее именно с Пасхальной трапезой. Главой, Председателем на этой судьбоносной Трапезе выступал Сам Христос, и если предположить, что младшим на трапезе был апостол Иоанн Богослов, то традиционные для Пасхального седера вопросы задавал именно он. Именно в это время и могла состояться прощальная беседа Христа с учениками. А пасхальный афикоман (греч. «десерт» — фрагмент пасхального хлеба, который после преломления откладывался на завершение трапезы) и последняя, пятая чаша, обычно посвящаемая святому пророку Илии, согласно евангельскому повествованию вполне соответствуют хлебу, о котором сказано: Сие есть Тело Мое, которое за вас пре дается (Лк. 22: 19), и чаше: Сия чаша есть Новый Завет в Моей Крови, которая за вас проливается (Лк. 22: 20) — именно они и стали вещественной основой будущих Литургий. Можно заключить, что вековые молитвословия (молитва на омовение рук, молитва-благословение чаши, благословение хлеба) и многие другие элементы пасхальной еврейской трапезы, сведенные воедино, которым Христос придал новый смысл, послужили прочной основой для формирования древних чинов Евхаристии. «Хотя бо изыти на вольную и приснопа мятную, и животворящую Свою смерть, в нощь, в нюже предаяше Себе за живот мира, прием хлеб на Святыя Своя и Пречи стыя руки, показав Тебе Богу и Отцу, благо дарив, благословив, освятив, преломив» (Евхаристический канон. Литургия святителя Василия Великого). Пасха — это не просто праздник, а суть христианства. В событии Воскресения Христова христианство выводится из границ морально-этической доктрины. В свете Воскресения Христа христианство открывается как истинная религия, в которой и через которую человеческое соединяется с Божественным. И наше временное земное бытие вступает в общение с жизнью Божественной и в ней обретает вечность. Протоиерей Олег Скнарь, кандидат богословских наук, преподаватель кафедры библеистики КДА
православная газета
М оя п е р вая Пасха
№ 8 (330), апрель 2013
9
НА ПАСХУ СОГРЕЙТЕ ТОГО, КТО В ЭТОМ НУЖДАЕТСЯ
Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Владимир призывает в Светлое Воскресение не только молиться, но и уделить внимание немощным людям.
— Как следует провести Пасхальный день, вернувшись из храма? — В этот день следует не только пить и есть, чего не запрещает Церковь, но и воссылать радостные молитвы Богу. От каждого из нас требуется разумное восприятие этого светлого торжества: если Иисус Христос воскрес из мертвых, то воскреснем и мы. А еще важно воспользоваться временем, чтобы посетить больных и
одиноких людей, поздравить их скромным пасхальным подарком — например, крашенкой. Согреть того, кто в этом нуждается. Это будет лучшим даром Богу к празднику Пасхи.
— Ваше Блаженство, Вы помните свою первую Пасху? — Мне было шесть лет. В субботу, накануне Светлого Воскресения, которое в тот год совпало с 1 мая, мама привела меня в храм. Я стоял у алтаря. Настроение было торжественное, возвышенное. Помню, как был счастлив, когда священник вынес мне из алтаря три крашенки. Присматривался ко мне, мальчишке, чтобы через год взять в пономари. В четыре
утра мы возвращались после заутрени домой — уставшие и сонные, но я торжественно нес крашенки в руках. Потом всей семьей сели за стол, разговелись, уснули. На следующий день я проснулся в доме один. Все уже были в храме. Меня пожалели, не стали будить. Слышу — стук в дверь, открываю — нищенка баба Иулиания за милостыней пришла. Пришлось отдать ей один из четырех куличей, которые мама строго-настрого велела до Радоницы сохранить. Боялся, что мама меня отругает. Но она сказала, что я правильно поступил, по-христиански. Беседовала Жанна Шевченко
(Отрывок из интервью для АиФ)
БАБУШКИНЫМИ КУЛИЧАМИ ПАХЛА ВСЯ УЛИЦА В нашей семье этот праздник иконы и таким образом инфекбыл самым почитаемым. К нему готовились заранее: все, что можно, вымывали и вычищали, наводили везде порядок. Когда моя бабушка пекла куличи, то ими пахла вся улица. Нам, школьникам, в советские времена накануне пасхальных праздников объясняли, что в церковь ходят только темные и неразумные люди. Они целуют
ция передается от одного человека к другому, поэтому возникают эпидемии... Помню в 60-х годах прошлого века мы с бабушкой святили вербу в кафедральном соборе во имя Александра Невского (г. Славянск, Донецкая область). На пути к церкви стояли заслоны из пионерских и комсомольских активистов и учителей. Они сле-
МНЕ ДАЛИ В РУКИ НЕБО Освятить кулич ночью, отстояв непонятную и длинную службу в церкви, казалось мне чем-то невероятно трудным, и думалось, что я никогда добровольно не решусь на такой шаг. Куда удобнее было прийти не очень рано к старому храму, построиться вместе со всеми в круг и ждать, когда пройдет батюшка и окропит водой, а затем с чувством выполненного долга идти домой разговляться. Но однажды наступила и моя первая Пасха. Мысль о том, что нужно идти на ночную Литургию, уже не пугала, а радовала. Все естество стремилось к этому. Казалось, что без таких служб
человек просто не может жить, как не может не есть и не пить. И как можно было раньше мирно спать дома в такую ночь, было непонятно. Это стало моим обновлением и воскрешением меня самой. И вот я с корзинкой в руках в храме. Людей много, все улыбаются, все в ожидании какого-то чуда. Началась Литургия. Ни намека на усталость или сон, служба светлая, радостная. Все было ново: и чтение Евангелия на разных языках, и смена облачения у священнослужителей, и радостное восклицание — «Христос Воскресе!». Разум не понимал значения фразы «Христос
дили за тем, чтобы никто из детей школьного возраста не зашел в церковь, ведь это считалось большим позором и последствия ожидались печальные. Но в моей памяти осталось торжественное богослужение, на котором освящалась верба... В Страстной Четверг, когда люди несли из церкви горящие свечи, школьники получали задания: на улицах города погасить как можно больше свечей. Об этом потом нужно было докладывать учителям...
Бабушка всегда ходила на всенощную службу, приносила утром освященную корзинку, и вся семья разговлялась. На стол стелили красивую скатерть, которую хранили лишь для пасхальных торжеств. Все нам казалось очень вкусным. Приходили гости, радовались люди, ликовала природа. Свою личную первую Пасху я встречала уже в 45-летнем возрасте и благодарю Бога за ежегодную светлую пасхальную радость. Тамара Зозуленко
воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав», но сердце ликовало! Иногда все пели вслух, а я удивлялась тому, что люди знают наизусть так много молитв, которых я даже не слышала. Передо мной открывалась новая жизнь, о которой я раньше и представления-то не имела. А дальше был крестный ход вокруг храма, и мне неожиданно поручили нести икону. Помню, как ноги подкосились и сердце остановилось. Я не смела пошевельнуться и тем более посмотреть, что на иконе изображено. Казалось, что мне дали в руки небо! Шла, внимательно следя за окружающими людьми с иконами в руках, боясь сделать что-
нибудь не так. Потом я все-таки решилась посмотреть на свою икону. Это был образ «Женымироносицы». Не люблю примет и знаков, но как-то вдруг поняла, что это не случайно, что в дальнейшем все будет связано с названием этой иконы. В эту пасхальную ночь в нашем храме не было традиционного звона колоколов, а был фейерверк! Как же это было радостно! И как хотелось кричать на весь мир «Христос Воскресе!». Надежда Попко, координатор волонтерского движения «Молодость не равнодушна» при Синодальном отделе по делам молодежи УПЦ
ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ ПАЛОМНИЧЕСКИЙ ЦЕНТР УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ПРИГЛАШАЕТ ПОКЛОНИТЬСЯ СВЯТЫНЯМ УКРАИНЫ И РОССИИ
К СВЯТЫНЯМ ДАЛЬНЕГО ЗАРУБЕЖЬЯ
Москва
Израиль
31 мая – 3 июня • 7–10 июня 28 июня – 1 июля • 12–15 июля
8–15 июня • 6–13 июля • 29 августа – 5 сентября
Екатеринбург 12–22 июля
Москва – Дивеево 6–10 июня • 4–8 июля • 15–19 августа
Соловки
4–12, 19–27 июня • 17–25 июля • 13–21 августа
Санкт–Петербург – Валаам
30 мая – 4 июня • 14–19 июля • 11–16 августа
Санкт–Петербург – Александро–Свирский монастырь 13–17 июня • 27 июня – 1 июля • 1–5 августа
Золотое кольцо России
15–24 июня • 27 июля – 5 августа
01103, Железнодорожное шоссе, 3, Киев, Украина Тел.: +38 (044) 383–04–11 +38 (044) 383–04–22 +38 (050) 265–55–42 +38 (097) 545–42–55 Факс: +38 (044) 529–02–92 pilgrimsua@gmail.com www.pilgrims.in.ua
Израиль – Иордания 28 августа – 6 сентября Иордания 8–15 сентября Кипр 6–13, 15–22 июня • 6–13, 20–27 июля • 10–17 августа Афон 30 мая – 6 июня • 27 июня – 4 июля США 27 июня – 8 июля Прибалтика 17–22 августа Грузия 25 мая – 1 июня • 1–8 июня Великобритания 28 июня – 6 июля Черногория 8–15, 12–19, 19–26, 22–29 июня • 6–13, 17–24, 20–27 июля
Турция 14–25 июля (с отдыхом на море) Острова Греции 15–22 июля (с отдыхом на море) Румыния – Греция 3–17 июня • 25 июля – 12 августа (с отдыхом на море)
Молдавия – Болгария – Румыния 24–31 августа (с отдыхом на море)
Франция – Германия «К терновому венцу Спасителя» 2–10 июня • 3–11 июля • 31 августа – 8 сентября
Германия – Бельгия «По стопам Романовых» 10–14 июня • 8–12 июля • 12–16 августа
Бельгия – Голландия 8–15 июля Швейцария – Эльзас 8–15 июля
ЛЕТНИЙ ОТДЫХ ДЛЯ ПРАВОСЛАВНЫХ ДЕТЕЙ Паломнический Центр при ОВЦС УПЦ приглашает православных детей на отдых 4–15 июня 2013 г. Детский оздоровительный центр «Северянин», Азовское море, Запорожская область, пгт Кирилловка. Площадь лагеря — 3 гектара. Дети живут в трех этажных кирпичных корпусах со всеми удобствами. Территория лагеря круглосуточно охраняется. Есть столовая (пятиразовое питание), киноконцертный зал, комнаты центров досуга, творчества, прессы и кружковой работы, игротека, медпункт, работает летняя английская школа. С ребятами работает творческий коллектив молодых учителей школ и студентов Мелитопольского педагогического университета.
Дополнительная информация на сайте www.pilgrims.in.ua Куратор проекта: Светлана Миронова svetlaya_999@mail.ru тел.: +38–067–618–88–66; +38–066–429–62–59 Православные дети живут отдельным отрядом. С ними находятся православные вожатые, студенты Киевской духовной академии. Ежедневно совершается утреннее и вечернее молитвенное правило, молитвы до и после при-
ема еды. Для причастников организовано постное питание. Ежедневно по вечерам проходят духовные беседы. Каждое воскресенье и в праздники дети посещают литургии в Свято-Никольском храме пгт Кирилловка.
10
№ 8 (330), апрель 2013
православная газета
С л ово п асты р я
БОГОСЛУЖЕНИЕ СТРАСТНОЙ СЕДМИЦЫ
Т
СЛЕЗЫ ХРИСТА
рижды в Евангелиях плачет Господь. Он оплакивает умершего Лазаря, Он плачет в Гефсиманском саду, из глаз Его льются слезы при Своем, казалось бы, торжественном и радостном въезде в Иерусалим. Вот огромное стечение народа радостно ликует: осанна <...>! (т. е. спаси, мы молим) благословен Грядущий во имя Господне! (Мф. 21: 9). Но всего через несколько дней этот же народ будет вопить: распни, распни Его! (Ин. 19: 6); кровь Его на нас и на детях наших (Мф. 27: 25). Какая жестокость! Какая непоследовательность мыслей, лицемерие и предательство! Но остановимся в осуждении. Задумаемся. Ведь теперь, когда мы празднуем Вход Христа в Иерусалим, наша радость и приветствия тоже искренние. Под копыта ослицы, покрытой дорогой попоной и везущей Христа, бросают пальмовые ветви и цветы по велению сердца. Здесь нет лжи, все истинно и однозначно. Но разве на следующий день (или даже в тот же) мы не распинаем Христа, осуждая наших ближних, храня в сердцах ненависть и лицемерие? Откуда эти трагические метаморфозы? Почему печальная поговорка «От любви до ненависти — один шаг» подтверждается постоянно из поколения в поколение, из века в век? Ответ нам дается множество раз. Еще Ветхий Завет предупреждает: не делай себе кумира (Исх. 20: 4), т. е. не ставь в своем сердце на первое место личность земную, мирскими и материальными заботами отягощенную. Сколь бы ни хороша она была, как бы ни красив был ее внешний вид, какими бы знаниями и образованиями она не обладала, она не является тем, кто решит твои проблемы и оправдает тебя пред Богом. Я Господь, Бог твой... Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим (Исх. 20: 2, 3). Но мы постоянно создаем себе кумиров, земных богов, которых возвеличиваем до небесного уровня. Одеваем на них нимбы святости, а затем, через непродолжительное время, срываем с них не только нимбы, но и с яростной злобой обвиняем в преступлении законов. Я говорю не только о «сильных мира сего», политиках и
руководителях, но и о тех, кому мы признаемся в любви, кого чествуем и хвалим. Для подтверждения этого не нужно выискивать исторические примеры, достаточно сходить на любой бракоразводный процесс в суд. Такой концентрации ненависти, ярости, слез и обвинений трудно найти в иных местах… Впрочем, злоба эта очень часто и на Исповеди прорывается. Жалуются супруги друг на друга, перечисляя взаимные прегрешения и «преступления». Послушаешь эти слезные сетования, и невольно возникает вопрос: «Но ты ведь не так давно с нежностью говорил (а) ему (или ей) «люблю»? Куда делись эти чувства, эта любовь?». Спрóсите, какое отношение имеют эти рассуждения к празднику Входа Господня в Иерусалим, ведь здесь встречают Самого Христа, Того, кто может воскресить, исцелить и помиловать? Но в том-то и беда, что жители Иерусалима видели во Христе только могущественного человека, который выполнит их земные желания, дарует политическую свободу, богатство и власть. Они сотворили себе кумира для решения сиюминутных проблем, тогда как надо было думать не о земном, а о небесном. Они видели во Христе царя и властителя, пророка и чудотворца, но не Бога. Они требовали сокровищ земных, а Господь смиренно явился с сокровищницей духовной. Они желали свободы от римского ига на земле, а Господь обещает им свободу от греха в Себе, там, на Небе. Человеку, поставившему во главу угла лишь материальное и телесное благополучие, такой Бог не нужен. Вот и сегодня, пытаясь выйти из трудностей дня нынешнего, мы создаем себе нового идола, продолжаем искать человека, на которого хотим возложить наши проблемы и которому очень скоро будем плевать в лицо, распинать и кричать вслед: «В тюрьму его!». Потому и плачет Господь, что видит души людские, знает их помыслы и желания. В этой воскресной радости Иерусалима нет сочетания с Его волей, Его заботой и Его Царством. Есть лишь сиюминутное «дай!» материального мира. Не понимает танцу-
«Вход Господень в Иерусалим». Джотто ди Бондоне, 1327 г.
П
ющий, кричащий и поющий народ иудейский, что Христос не хочет быть царем земным. Его слезы — слезы боли, слезы Отца о том, что Его творение, презрев заповеди, живет временным, забыв о вечном. Слава Богу, сегодня нам известно, что за Вербным воскресеньем будет не только предательство и Голгофа. За горькими днями Страстной недели — исполненная Воскресения заря. Именно поэтому слезы Христа для нас — «радостнопечалие». Это знание позволяет Церкви с уверенностью утверждать: все наши беды стали нестерпимыми и постоянными именно тогда, когда главное место занял лишь «хлеб насущный». За монетами, сулящими удовольствие, комфорт и веселие, не осталось любви и сострадания, а зашедший в нашу квартиру или дом гость, увидев икону, подходит к ней не для того, чтобы перекреститься и прошептать молитву, а всего лишь для определения ее древности и комиссионной стоимости… Недавно стал свидетелем конфликта, когда перессорились прихожане, уже не одно десятилетие молящиеся вместе в одном храме. Причина ссоры — облачение для настоятеля, которое хотели подарить своему «дорогому батюшке» к Светлому Воскресению. Из-за его стоимости и начался разлад, с обидами и обвинениями. Стоял священник у этого, все же купленного, дорогого пасхального облачения, смотрел на него и плакал. Какая польза от внешней красоты, когда за ней — претензии друг к другу и отсутствие любви? Тленное и временное превзошло по значимости вечное. Мы опять стали теми же гражданами того далекого весеннего Иерусалима. Вербное воскресенье — преддверие Пасхи. И тот шестидневный путь, который предстоит пройти каждому верующему к громогласному «Христос Воскресе!», должен помочь правильно расставить приоритеты нашего бытия. Нужно только личное желание, усилие и стремление. Мы можем дерзновенно утереть слезы Спасителя, если уберем из своего сердца идолов дня нынешнего и чаще будем поднимать взор к Небу. Благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних! (Мф. 21: 9). Протоиерей Александр Авдюгин
равославное богослужение часто называют «школой богословия и богомыслия», поскольку в богослужебных молитвословиях Церковь доносит до каждого стоящего в храме важнейшие вероучительные истины. Дни Страстной седмицы, которая также называется Великой седмицей, подводят нас к самому главному событию в истории человечества — Христову Воскресению. В Великий Понедельник Церковь вспоминает проданного братьями в рабство Иосифа (см.: Быт. 37: 26–36) как прообраз преданного Своим же учеником Христа. Вспоминается в этот день и притча о бесплодной смоковнице, которая вмиг усохла по слову Спасителя (см.: Мф. 21: 19), так же и всякая душа христианская, которая имеет лишь формальную веру (одни листья), но не имеет добрых дел (плодов), мертва (см.: Иак. 2: 14, 17). В Великий Вторник вспоминаются обличение Иисусом фарисеев и книжников; притчи, произнесенные Им в Иерусалимском Храме: о дани кесарю (см.: Мф. 22: 15–22), о десяти девах (см.: Мф. 25: 1–13) и талантах (см.: Мф. 25: 14–30); а также пророчество Иисуса Христа о Своем втором пришествии, всеобщем воскресении мертвых и Страшном суде (см.: Мф. 24). Все вместе эти евангельские чтения призывают верующих к духовному бодрствованию, к тому, чтобы мы не «закапывали в землю» дарованные нам таланты, и, наконец, к тому, чтобы не уставали творить дела милосердия. В Великую Среду Церковь со скорбью вспоминает о предательстве Иудой Искариотом своего Учителя и о 30 сребрениках, а также о грешнице, которая, омыв слезами и помазав драгоценным миром ноги Христа, подготовила Его таким образом к погребению. Первые три дня Страстной седмицы имеют общую структуру богослужения, в эти дни совершаются последние Литургии Преждеосвященных Даров, а на Литургии в Великую Среду в последний раз читается молитва святого Ефрема Сирина, с тремя великими поклонами. С этого дня, вплоть до праздника Пятидесятницы, земные поклоны в храме отменяются, за исключением поклонения перед Плащаницей в Страстную Пятницу и Великую Субботу. Следующие три дня имеют более уникальную, неповторимую структуру богослужения, которая обусловлена событиями, вспоминаемыми в эти дни. В Великий Четверг вспоминается Тайная Вечеря и установление Иисусом Христом Таинства Евхаристии. После Литургии совершается обряд «Умовения ног», напоминающий о том, как Христос на Тайной Вечере умыл ноги апостолам. На практике обряд совершается только в кафедральных соборах (его совершает архиерей, который омывает ноги 12 священникам) и в некоторых монастырях. В этот день Предстоятели Поместных Церквей освящают свежесваренное миро. Накануне Пасхи в Великую субботу совершались Таинства Крещения и Миропомазания оглашенных. Поэтому освящение мира происходит на Литургии Великого Четверга, поскольку в Страстную Пятницу Литургия не совершается. «Чертог Твой вижду, Спасе мой, украшенный, и одежды не имам, да вниду в онь: просвети одеяние души моея, Светодавче, и спаси мя» («Вижу Твой (брачный) чертог украшенным, Спаситель, но не имею (достойной) одежды, чтобы войти в него. Просвети одежды души моей, Светодавец, и спаси меня»). Этот ексапостиларий уже исполнялся в три предыдущих дня, но именно в Великий Четверг его символизм раскрывается всем слышащим: брачный чертог является горницей Тайной Вечери, где устанавливается Таинство Евхаристии, но у нас нет «одежды» — добрых дел и чистоты помыслов, чтобы приобщиться к Трапезе жизни, поэтому мы молим Светодавца просветить «одежды души» и спасти нас Приобщением. В стихирах этого дня вспоминается страшное предательство Иуды и недоумение авторов Триоди от такого деяния: «Нрав твой льсти исполняется, беззаконный Иудо: недугуя бо сребролюбием, приобрел еси человеконенавидение. Аще бо богатство любил еси, почто ко учащему о нищете пришел еси? Аще же и любил еси, вскую продал еси Безценнаго, предав на убиение? Ужаснися солнце, возстени, земле, и движащися возопий: незлобиве Господи, слава Тебе» («Нрав твой ложью переполняется, беззаконный Иуда: страдая (будучи одержим) сребролюбием, приобрел (из-за этой страсти) ты человеконенавистничество. Если ты любил богатство, зачем пришел к Учащему о блаженстве нищеты? Если же любил (богатство), как мог продать (столь дешево) Бесценного, предав на убиение? Ужаснись, солнце, восстенай земля и, содрогаясь, воззови: Незлобивый Господь, слава Тебе!»). Страстная Пятница посвящена воспоминанию крестной смерти Иисуса Христа, снятия с креста Его тела и погребения. Согласно письменным памятникам IV в. («Паломничество Эгерии» и «Огласительные слова Кирилла Иеруса-
православная газета лимского»), богослужение в Иерусалиме совершалось в течение всей ночи с четверга на пятницу. Процессия верующих во главе с епископом последовательно обходила все места, связанные с арестом, судом, крестной смертью и погребением Христа, и на каждом из этих мест читался соответствующий отрывок из Евангелий. Это богослужение оказало влияние на формирование современного последования утрени. Сейчас утреня Страстной Пятницы совершается, как правило, в четверг вечером или в ночь с четверга на пятницу. После шестопсалмия и пения «Аллилуиа» троекратно поется тропарь: «Егда славнии ученицы на умовении Вечери просвещахуся, тогда Иуда злочестивый сребролюбием недуговав омрачашеся, и беззаконным судиям Тебе, праведнаго Судию, предает. Виждь имений рачителю, сих ради удавление употребивша! Бежи несытыя души, Учителю таковая дерзнувшия: Иже о всех благий, Господи, слава Тебе» («Когда славные ученики при умовении (ног) на (Тайной) Вечере просвещались, тогда Иуда нечестивый болезнью сребролюбия омрачился и беззаконным судьям Тебя, Праведного Судью, предал. Посмотри на стяжателя богатства, из-за которого (он) удавился (повесился). Беги от ненасытной души (чтобы не уподобиться Иуде), на такое против Учителя дерзнувшей. Господи, ко всем благой, слава Тебе!»).
№ 8 (330), апрель 2013
11
судьбе Иуды); на 6-м — к обычным 53-му и 90-му добавлен псалом 139-й (молитва Давида об избавлении от врагов); на 9-м — вместе с неизменным 85-м читаются псалмы 68-й и 69-й (молитвы об избавлении от скорбей и врагов). Ветхозаветные паремии, читающиеся на часах, содержат пророчества о Страстях Христовых: 1-й час: Зах. 11: 10–13 — пророчество о 30 сребрениках; 3-й час: Ис. 50: 4–11 — изображает страдания Сына Божия; 6-й час: Ис. 52: 13 – 54: 1 — еще одно (наряду с 21-м псалмом) подробное описание страданий и уничижения Спасителя. 9-й час: (Иер. 11: 18–23 и Иер. 12: 1–15) — жалоба Иеремии на своих сограждан, пожелавших убить пророка, и Божие увещание о долготерпении и милосердии. Апостольские чтения часов (Гал. 6: 14–18; Рим. 5: 6–10; Евр. 2: 11–18; Евр. 10: 19–31 на 1-м, 3-м, 6-м и 9-м часах соответственно) раскрывают значение крестной смерти Христа для спасения человечества. Повествования из Евангелий о Страстях Христовых читаются на часах не в хронологическом порядке, как на утрене и вечерне, а так, как они изложены наряду. Согласно Типикону великая вечерня, завершающая цикл богослужений Великой Пятницы, приурочена к девятому часу дня (т. е. около 15:00) — часу смерти
Последующий чин повседневной утрени дополнен 12‑ю отрывками из всех четырех Евангелий, подробно повествующих о последних часах земной жизни Спасителя: Ин. 13: 31—18: 1 — прощальная беседа Иисуса с учениками (главы 13—16) и Первосвященническая молитва (глава 17); Ин. 18: 1—28 — арест Иисуса в Гефсиманском саду, суд первосвященника Анны, троекратное отречение Петра (в изложении Иоанна Богослова); Мф. 26: 57—75 — суд первосвященника Каиафы, троекратное отречение Петра (в изложении Матфея); Ин. 18: 28—19: 16 — тайная беседа Иисуса с Пилатом, суд Пилата (в изложении Иоанна Богослова); Мф. 27: 3—32 — самоубийство Иуды, суд Пилата (в изложении Матфея), Иисус в претории, крестный путь Иисуса (в изложении Матфея); Мк. 15: 16—32 — Иисус в претории, крестный путь Иисуса (в изложении Марка), распятие Иисуса, насмешки над Ним; Мф. 27: 33—54 — распятие Иисуса, насмешки над Ним, крестная смерть и сопровождающие ее знамения; Лк. 23: 32—49 — молитва распинаемого Иисуса, исповедание благоразумного разбойника; Ин. 19: 25—37 — Богородица и Иоанн Богослов у Креста, крестная смерть, прободение копьем; Мк. 15: 43—47 — Иосиф Аримафейский у Пилата, погребение Христа (в изложении Марка); Ин. 19: 38—42 — погребение Христа (в изложении Иоанна Богослова); Мф. 27: 62—66 — стража у гроба. По Типикону Евангелие должно читаться в алтаре, но по современной традиции это происходит на середине храма. Священнослужители и народ стоят в это время с зажженными свечами. Утром в Великую Пятницу Литургия не совершается. Согласно Типикону около второго часа дня (то есть в 8:00 по современному исчислению) совершается особенное последование Царских (Великих) часов. Псалмы, читаемые на часах Великой Пятницы, не всегда совпадают с рядовыми, но подобраны сообразно с вспоминаемыми событиями. Так, на 1-м часе вместе с «рядовым» 5-м псалмом читаются псалмы 2-й (в нем предсказывается слава Сына Божия) и 21-й (одно из самых ярких пророчеств о Страстях Христовых); на 3-м — кроме обычного 50-го читаются псалмы 34-й (скорбь праведника, окруженного недоброжелателями и врагами) и 108-й (содержит пророчество о
С л ово п асты р я
Спасителя. Именно во время этого богослужения совершается вынос Плащаницы. Великая Суббота посвящена воспоминанию о пребывании Иисуса Христа во гробе и сошествии Его в ад. Событие сошествия во ад не отражено в канонических Евангелиях, но упоминается в апостольских посланиях (Еф. 4: 9; Рим. 10: 7; 1 Пет. 3: 18–21), о нем пророчески сказано в псалмах (15: 8–11; ср.: Деян. 2: 27), о нем свидетельствует церковная традиция. Сошествие во ад завершило искупительную миссию Иисуса Христа и явилось пределом умаления (кеносиса) Христа и в то же время началом Его славы. Службы Великой Субботы сохранили ряд характерных черт раннехристианского богослужения, литургические особенности этого дня прослеживаются уже в памятниках IV в. («Паломничество Эгерии»). Великая Суббота — единственная постная суббота в
году и одновременно канун Светлого Воскресения. В связи с этим в богослужении Великой Субботы слышатся как скорбные, так и праздничные воскресные мотивы. По Церковному Уставу богослужение должно начинаться ночью, но в современной практике оно совершается вечером в пятницу. После шестопсалмия и «Бог Господь» поются тропари «Благообразный Иосиф», «Егда снизшед еси к смерти» и «Мироносицам женам», тематически связывающие Великую Субботу с предшествующей Пятницей и наступающей Пасхой. После пения тропарей священнослужители выходят из алтаря к Плащанице, лежащей на середине храма, и здесь читают «Непорочны» — псалом 118-й, с особыми припевами — «похвалами». После канона и великого славословия Плащаница крестным ходом под пение «Трисвятого» обносится вокруг храма, подносится к открытым Царским вратам и возвращается на середину храма. В этот день совершается последняя Литургия Василия Великого, которая соединяется с вечерней. Во время богослужения после входа с Евангелием и гимна «Свете тихий» читаются 15 паремий — ветхозаветных пророчеств о Страстях, смерти, воскресении Спасителя и о грядущей славе Новозаветной Церкви. Такое большое количество паремий, читающихся на вечерне Великой Субботы, напоминает о том, что именно во время этого богослужения в Константинопольской и Иерусалимской Церквах совершалось Крещение оглашенных. Поэтому в этот день «Трисвятое» заменяется другим песнопением: «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. Аллилуиа». По этой же причине читается апостольское чтение (Рим. 6: 3–11), напоминаю-
щее, что крестившиеся во Христа Иисуса в смерть Его крестились, умерли для греха и живы в Боге. Чтением Апостола завершается погребальный день Субботы и начинается предпразднство Светлого Воскресения. В предчувствии Воскресения привычный аллилуиарий перед Евангелием заменен в Великую Субботу (единственный раз в году) пением 81-го псалма: Воскресни, Боже, суди земли, яко Ты наследиши во всех языцех («Воскресни, Боже, суди землю, ибо Ты получишь удел во всех народах!») Евангельским чтением Великой Субботы является заключительная 28-я глава Евангелия от Матфея, повествующая о воскресении. Дальнейшее последование Литургии Великой Субботы совершается по чину Василия Великого. Единственной особен-
ни о чем земном: ибо Царь царствующих и Господь господствующих приходит принести Себя в жертву и дать Себя в пищу верным. Пред Ним шествуют сонмы Ангелов, с Началами и Властями, многоокие Херувимы и шестикрылые Серафимы, закрывая лица (свои) и возглашая песнь: аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа»). Поскольку после окончания субботней Литургии молящиеся не расходились, но ожидали пасхальной утрени, совершалось благословение хлебов (наподобие обычной воскресной вечерни, но без вина и елея), которые раздавались верным для подкрепления. Временной промежуток между вечерней Великой Субботы и пасхальной утреней заполнялся великим чтением Деяний святых Апостолов. В современной практике благословение хлебов и вина происходит
Особенностью литургии верных Великой Субботы является пение вместо «Херувимской» древнего гимна Иерусалимской Церкви: «Да молчит всякая плоть человеча и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет...» ностью Литургии верных является пение вместо «Херувимской» древнего гимна Иерусалимской Церкви: «Да молчит всякая плоть человеча и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет: Царь бо царствующих и Господь господствующих приходит заклатися и датися в снедь верным. Предходят же Сему лицы Ангельстии со всяким Началом и Властию, многоочитии Херувими и шестокрилатии Серафими, лица закрывающе и вопиюще песнь: аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа» («Да умолк нут все люди и да стоят со страхом и с трепетом, не помышляя
сразу по окончании Литургии Василия Великого, то есть в первой половине субботнего дня, а чтение Деяний — вечером. В 12-м часу ночи совершается полунощница, на которой поется канон Великой Субботы. В конце полунощницы священнослужители молча переносят Плащаницу с середины храма через Царские врата в алтарь и кладут ее на престол, где она остается до отдания праздника Пасхи, в память о 40-дневном пребывании Иисуса Христа на земле по воскресении Его из мертвых. Подготовил Максим Мудрак
12
№ 8 (330), апрель 2013 СВЯТЫНИ
13 апреля, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, по просьбе епископа Магаданского и Синегорского Иоанна было совершено перенесение части честных мощей святого старца Глинской пустыни преподобного Андроника (Лукаша) в Магаданскую епархию. Святыню доставил секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ ПереяславХмельницкий и Вишневский Александр. В аэропорту г. Магадана делегацию Украинской Православной Церкви встречал епископ Магаданский и Синегорский Иоанн. После прибытия ковчег с мощами преподобного Андроника был доставлен в Свято-Троицкий кафедральный собор г. Магадана, где архиереи в сослужении духовенства епархии совершили молебен перед святыней. По завершении богослужения епископ Иоанн обратился с приветственным словом к архиепископу Александру, выразив особую благодарность Блаженнейшему Митрополиту Киевскому и всея Украины Владимиру, по благословению которого ковчег с частью мощей преподобного Андроника был передан из Свято-РождестваБогородицы ставропигиальной Глинской пустыни в кафедральный собор г. Магадана, а также отметив труды архиепископа Александра в организации принесения святыни. Благодаря за понесенные труды, епископ Иоанн преподнес в дар архиепископу Александру памятную
за п иски п ос л ушницы
православная газета
КАК ВЕРИМ, ТАК И ЖИВЕМ…
ПОМОГЛА МАТРОНУШКА
панагию. В ответном слове архиепископ Александр отметил особую значимость события, ведь преподобный Андроник — один из немногих святых, понесших подвиг исповедничества на Колымской земле, чьи мощи Господь сохранил до наших дней, и принесение части мощей святого является особым благословением для боголюбивой паствы Магаданской епархии. По благословению Блаженнейшего Митрополита Владимира, за труды по перенесению святыни в г. Магадан, секретарь Предстоятеля УПЦ вручил и. о. губернатора Магаданской области Владимиру Печеному орден УПЦ преподобного Нестора Летописца II степени. Церковных наград также были удостоены лица, стараниями которых была сооружена рака для честных мощей преподобного Андроника. 14 апреля, в Неделю 4-ю Великого поста, архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр и епископ Магаданский и Синегорский Иоанн в сослужении духовенства епархии совершили Литургию в СвятоТроицком кафедральном соборе г. Магадана и молебен перед ракой со святыми мощами преподобного Андроника. Во исполнение благословения Предстоятеля УПЦ, архиепископ Александр вручил епископу Иоанну орден УПЦ преподобных Антония и Феодосия Печерских II степени.
Милостью Божией я отправилась в паломническую поездку по святым местам России. Монастыри Пскова, Великого Новгорода, Суздаля, Вологды, Ростова Великого предстали пред нами во всем своем великолепии. В программе поездки значилась и Москва православная, в том числе посещение Покровского монастыря, где почивают мощи блаженной Матроны. В тот день мы проснулись в четыре часа утра, чтобы пораньше посетить святыню. Очередь была огромной,
тянулась цепочкой за территорию обители. Нас поразило то, что каждый держал в руке цветы, как будто шел к живому человеку. Паломники нашей группы тоже купили гвоздики. Очередь продвигалась медленно. Тем не менее, несмотря на большое скопление людей, все было спокойно и торжественно. Над ракой мощей Матронушки надпись: «Всех вижу, всех слышу, всем помогу!». Я молилась Матронушке, чтобы привела к Православной вере мою семью, так как в то время только одна я ходила в церковь.
ИКОНЫ В НАСЛЕДСТВО В одном селе умерли родители и оставили сыну в наследство дом. Он решил его не продавать, а использовать сезонно, под дачу. В красном углу висели старинные иконы, украшенные вышитыми рушниками. Времена стояли нелегкие, лихие люди воровали все, что можно было сдать на металлолом. Залезали в дома, забирали ложки, вилки,
кастрюли, карнизы и т. д. Таких случаев в селе было много, но этот дом воры обходили стороной. Однажды к хозяину зашел в гости приятель, увидел иконы и высказал мысль, что они дорого стоят — «старина» — и за них можно взять хорошие деньги. Хозяина это заинтересовало, и в ближайший выходной день он снял
иконы и поехал их продавать в город на базар. Но вот покупателей почему-то не находилось, только время зря потерял. Вернулся мужчина в село и увидел, что его дом обворовали. Долго сетовал потерпевший и решил впредь никогда не выносить икон из дома: их благодатная сила не может быть оценена никакими деньгами.
КАК МУЖ «ОГНЕННОЕ ЗЕЛЬЕ» ПИТЬ ПЕРЕСТАЛ Запил у подруги муж. И раньше случались такие проблемы в этой семье, но проходило два-три дня — и все заканчивалось. А тут сладу нет, терпение на пределе. Зима, трещит мороз, в доме закончилась даже картошка, денег нет и на дачу съездить некому — каждый день хозяин приходит домой пьяный. «Огненное зелье» ему весь мир заслонило.
Не выдержала жена, в слезах пошла в церковь и высказала свое горе священнику на исповеди. Батюшка, которого она видела первый раз в жизни, дал мудрый совет. — Эта страсть больше всего боится смирения и кротости. Встречай мужа, в каком бы состоянии он не пришел домой, всегда с радостью. Пожалей его, напои чаем, уложи в постель, и
ЧУДЕСНОЕ ИСЦЕЛЕНИЕ
15 апреля архиепископ Александр в сопровождении епископа Иоанна посетил Колымский аффинажный завод, директор которого Владислав Феоктистов рассказал гостям о предприятии и о строительстве храма на его территории. 16 апреля архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр встретился с и. о. губернатора Магаданской области Владимиром Печеным. Во встрече принял участие епископ Магаданский и Синегорский Иоанн. В ходе встречи архиепископ Александр подчеркнул, что между Украиной и Колымским краем существует тесная связь, поскольку в регионе проживает немало выходцев из Украины. Секретарь Предстоятеля УПЦ также принял участие в съемках телепрограммы на Магаданском ТВ. В тот же день делегация УПЦ отбыла в Киев. orthodox.org.ua
Когда вернулась домой, заболел мой муж: болезнь довольно странная — клубок в горле поднимается и не дает дышать. У него появился страх смерти: уже и могилу на кладбище себе присмотрел, спал не раздеваясь, каждую секунду ожидая исхода. В этой ситуации он был согласен на все меры. Уговорила супруга пойти в храм. Я причастилась — и он со мною. Через несколько дней болезнь отступила. Муж стал прихожанином церкви во имя святителя Луки Крымского, а я неустанно благодарю Матронушку за ее помощь — наставление мужа на путь истинный.
Онкологические болезни поражают людей любого возраста. И если земные врачи не помогают, то больные ищут спасения у Врача Небесного. Так, в одной семье заболела дочь. Диагноз страшный — «злокачественная опухоль желудочно-кишечного тракта». Отец дочери всю жизнь был
убежденным атеистом, скептически относился к священнослужителям, считая, что они даром хлеб едят. Исполняя последнее желание болящей дочери, вся семья на своей машине поехала в Почаев. Там болящая попила святой воды от «стопочки» Божией Матери, помо-
СПАСИТЕЛЬНЫЙ ИСТОЧНИК Недалеко от Почаевской Лавры находится известная православная святыня — целебный источник святой праведной Анны. Люди едут сюда круглый год, хотя вода в нем холодная: зимой и летом + 4°C. На этот раз в состав паломнической группы входили мать с дочерью, которая восемь лет была замужем, но наследников все не было. На врачеб-
ную помощь уже не надеялись, только просили милости у Бога. Священник, руководитель группы, проинструктировал, что в раздевалке нельзя оставлять ценные вещи. Хотя это территория женского монастыря, но люди приезжают разные... И надо же: пока мать с дочерью окунались в источнике, у них украли цифровой фотоаппарат и дорогой мобильный телефон.
ни одного грубого и недовольного слова быть не должно. После такого наставления в этом доме воцарился семейный мир, который так угоден Богу. Муж со временем перестал злоупотреблять алкоголем и с большим уважением относился к жене, считая его своей спасительницей. Все члены семьи стали прилежными прихожанами ближайшего храма. лилась перед чудотворными иконами, была в пещерке преподобного Иова, причастилась. По приезде домой наступило облегчение. Медицинское обследование показало, что опухоли нет. После этого вся семья, в том числе и ее глава, стали церковными людьми. И подобных случаев известно множество. Обнаружив пропажу, паломницы начали сокрушаться, но батюшка успокоил как мог, посоветовав принять свершившееся как милостыню бедным людям. Со времени той поездки прошло девять месяцев, и в семье родился долгожданный ребенок. Радость была великая, а материальные убытки давно забылись. Тамара Зозуленко
православная газета
новости, со б ытия, комм е нта р ии
ДУ ХОВНЫЕ ШКОЛЫ 10–11 апреля, во исполнение благословения Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, инспекционная комиссия Учебного комитета при Священном Синоде УПЦ провела проверку деятельности Волынской и Почаевской духовных семинарий. В состав комиссии вошли: председатель Учебного комитета епископ Ирпенский Климент, архиепископ Кировоградский и Новомиргородский Иоасаф, епископ Сумской и Ахтырский Евлогий, священник Александр Бахов, Г. И. Кущ. Члены инспекционной комиссии ознакомились с учебно-методической, уставной и кадровой документацией семинарий, а также провели срез успешности усвоения учебной программы по подготовке бакалавров православного богословия среди воспитанников 3-х и 4-х классов. Епископ Климент рассказал преподавателям духовных семинарий об основных задачах, которые стоят перед духовным образованием
на сегодняшний день, и ответил на вопросы, касающиеся организации учебно-воспитательного процесса. 13 апреля епископ Ирпенский Климент совершил Литургию в студенческом храме в честь преподобных Иова и Амфилохия Почаевских при Почаевской духовной семинарии. Его Прео священству сослужили ректор ПДС архимандрит Нафанаил (Крикота) и преподаватели семинарии в священном сане. После богослужения в семинарской аудитории состоялась встреча епископа Климента с преподавателями и со студентами семинарии. Пресс-служба Учебного комитета при Священном Синоде УПЦ 11–13 апреля в Национальном центре делового и культурного сотрудничества «Украинский дом» прошла ежегодная международная выставка «Обра зование и карьера—2013».
№ 8 (330), апрель 2013
13
КРЕС ТНЫЙ ХОД Организаторы выставки — Министерство образования и науки Украины и Общество «Знание» Украины. В рамках выставки проводятся конкурсы по различным номинациям. Традиционно Киевская духовная академия принимает участие в выставке и в проводимых конкурсах. В этот раз Киевская духовная академия была удостоена диплома «Гран-при за издание монографии “Исследования и преподавание Библии в Киевской духовной академии ХІХ — начала ХХ в.”». Автор монографии — Сергей Головащенко, кандидат философских наук, доцент кафедры философии и религиоведения Национального университета «КиевоМогилянская Академия». Сергей Иванович также читает спецкурс в Киевской духовной академии. Этой книгой начата серия изданий, посвященных 400-летию Киевских духовных школ, которое будет отмечаться в 2015 г. Сайт КДАиС
15 апреля архиепископ Белоцерковский и Богуславский Августин с духовенством г. Белая Церковь встретили великие христианские святыни: частицу Древа Креста Господня и мощи святых равноапостольных Константина и Елены. После встречи святыни были занесены в Спасо-Преображенский кафедральный собор, где перед ними был совершен молебен.
ЦЕРКОВЬ, ОБЩЕС ТВО, ГОС УД АРС ТВО 16 апреля, в рамках подготовки к очередной сессии Комитета Всемирного наследия ЮНЕСКО, эксперт Международного совета по охране памятников и исторических мест (ИКОМОС) Тодор Крестев с рабочим визитом посетил Святую Успенскую Киево-Печерскую Лавру. В стенах монастыря состоялось заседание миссии ЮНЕСКО, в котором также принял участие наместник Киево-Печерской Лавр ы митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел и руководство Национального Киево-Печерского историко-культурного заповедника. В завершение встречи, по благословению Предстоятеля УПЦ Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, митрополит Павел вручил Тодору Крестеву орден святителя Николая Чудотворца. Сайт Киево-Печерской Лавры
17 апреля, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, представитель УПЦ при Уполномоченном Президента по правам ребенка протоиерей Олег Мельничук принял участие в круглом столе Министерства внутренних дел «Реформирование приемников-распределителей для детей как составляющая реализации Концепции уголовной юстиции относительно несовершеннолетних в Украине», который состоялся в Киеве. Отец Олег отметил главную задачу — не наказывать ребенка, который нарушил закон, а восстановить его, направить на путь добра, и предложил создать в приемниках-распределителях комнаты духовно-психологической помощи. Эти замечания были с готовностью поддер-
жаны присутствующими, а также председательствующим — начальником Управления УМДД МВД Украины Алексеем Лазаренко, который предложил внести эти рекомендации по обустройству ПРД. Пресс-служба представителя УПЦ при Уполномоченном Президента по правам ребенка 18 апреля в Косово отправилась 1-я очередь 17-й ротации военнослужащих национального контингента многонациональных сил KFOR. Нести пастырское служение в национальном контингенте отбыл клирик Уманской епархии священник Петр Паевский. Пресс-служба Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и другими воинскими формированиями Украины
КРУ ГЛЫЙ С ТОЛ 16 апреля в Киеве под председательством заместителя Министра образования и науки Бориса Жебровского состоялся Всеукраинский круглый стол «Изучение курсов духовно-нравственной направленности: опыт, вызовы, перспективы». В его работе приняли участие председатель Синодального отдела религиозного образования, катехизации и миссионерства Украинской Православной Церкви митрополит Полтавский и Миргородский Филипп и сотрудники Отдела. В ходе работы круглого
стола обсуждались следующие вопросы: влияние преподавания предметов духовно-нравственной направленности на формирование личности ребенка и на моральную атмосферу в школе; важность продолжения преподавания предметов духовно-нравственной направленности в общеобразовательных учебных заведениях; условия и возможности преподавания предметов духовно-нравственной направленности в общеобразо вательных учебных заведениях; ос обенности преподавания
ПОМЕС ТНА Я ЦЕРКОВЬ
ПРЕДСТОЯТЕЛЬ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЧЕШСКИХ ЗЕМЕЛЬ И СЛОВАКИИ УШЕЛ НА ПОКОЙ 12 апреля в Московской Патриархии получено официальное сообщение о состоявшемся в этот день заседании Священного Синода Православной Церкви Чешских земель и Словакии. Сообщается, что на данном заседании Блаженнейший Архи епископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор подал прошение об увольнении от занимаемой должности. Прошение было удовлетворено. Его Блаженству усвоен титул Почетного Архиепископа Пра-
жского и Митрополита Чешских земель и Словакии с определением места пребывания в монастыре Преображения Господня в Тешове. Местоблюстителем Предстоятельского престола избран старейший архипастырь Православной Церкви Чешских земель и Словакии архиепископ Оломоуцкий и Брненский Симеон. Митрополит Христофор занимал Пражскую архиепископскую кафедру с 2000 г., а Митрополитом Чешских земель и Словакии был избран в 2006 г.
предметов духовно-нравственной направленности для разных возрастных групп учащихся; взаимодействие органов образования, религиозных и общественных организаций в вопросе обеспечения преподавания предметов духовно-нравственной направленности. По материалам пресс-служб Синодального отдела религиозного просвещения, катехизации и миссионерства УПЦ, Министерства образования и науки Украины
ВНЕШНИЕ СВЯЗИ 21 апреля, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, председатель Синодального отдела по биоэтике и этическим вопросам епископ Макаровский Иларий в Святой Успенской Киево-Печерской Лавре встретился с представителем христианской общины Тэзе (Франция) братом Бенуа, который находился с визитом в Украине. Во встрече приняли участие исполняющий обязанности пресс-
секретаря Макаровского викариатства архимандрит Филарет (Егоров), а также сотрудники киевского издательства «Дух и литера» и «Центра священно мученика Климента: общение и диалог культур» Лидия Лозовая и Наталья Безбородова. Стороны обсуждали вопросы особенностей социального служения в современном мире. Пресс-служба Синодального отдела по биоэтике и этическим вопросам
ПРОСЬБА О ПОМОЩИ
ПОМОГИТЕ МИХАЙЛОВОЙ ВАЛЕ
Когда маленькой Валентине исполнился год, у нее пропал голос. Через три месяца Валя начала задыхаться и впервые попала в реанимацию. Лишь тогда был установлен окончательный диагноз: «папилломатоз гортани». Чтобы спасти жизнь девочке, ее подключали к трахеостоме. Но она крайне тяжело переносит эту процедуру. На сегодняшний день единственный способ лечения болезни — хирургическое удаление папиллом, такие операции девочке проводят в ЛОР-отделении национальной больницы Охматдет. К сожалению, ложиться под нож хирурга Вале приходится дважды в месяц. На каждую операцию бабушка тратит не менее 1000 гривен (лекарства, перевязочные материалы). Добавьте к этому средства на дорогу, питание, подгузники, и вы поймете, как трудно бабушке одной бороться за жизнь внучки. Телефоны: 098–525–47–46, Валентина Мирон (бабушка), 098–452–69–16, Марьяна Рева (координатор) Реквизиты для помощи: БФ «Скарбниця Надії» ОКПО 37685693 26009336789200 АО «УкрСиббанк» МФО 351005
Кроме оперативного вмешательства нужно применить препарат цидофовир. Лекарство очень дорогое (стоимость около 900 евро за один флакон), купить его можно только за границей. Бабушка надеется, что найдутся добрые люди, которые помогут приобрести лекарство для Вали. Информация предоставлена общественной организацией «Берегиня Ровенская» Назначение платежа — добровольное пожертвование для Валентины Михайловой Приватбанк р/с 25601799258030 МФО ЗЗЗЗ91 ЕГРПОУ 14360570 Мирон Валентина Николаевна Пополнение карты 4627 0812 1088 3414
14
№ 8 (330), апрель 2013
Лит е рату р ная ст раница
православная газета
ЕПАРХИА ЛЬНА Я ЖИЗНЬ ВОЛЫНЬ. 1 апреля. По благословению митрополита Волынского и Луцкого Нифонта, по инициативе ректората Волынской духовной семинарии и при поддержке информационно-просветительского отдела Волынской епархии, начал свою деятельность сайт ВДС (vds-lutsk. org.ua). orthodox.lutsk.ua
А. П. Чехов
СВЯТОЙ НОЧЬЮ
МУКАЧЕВО. 1 апреля. Вышел в свет второй номер «Научных записок Богословско-исторического научноисследовательского центра имени архимандрита Василия (Пронина)». В издании опубликованы материалы по таким темам, как «Антиправославные Мараморош-Сиготские судебные процессы», «Архивные источники о Православном движении на Закарпатье в первой половине XX в.», «Материалы международной научно-практической конференции к 100-летию со дня рождения архимандрита Василия (Пронина)» и др. m-eparchy.org.ua
ЗАПОРОЖЬЕ. 5 апреля, по благословению архиепис копа Запорожского и Мелитопольского Луки и при поддержке Запорожской областной государственной администрации, на ведущих телеканалах Запорожской области прошла финальная фаза благотворительного телемарафона «Любовь милосердствует», цель которого — помощь больным детям. В ходе телемарафона на счет благотворительного проекта поступали денежные взносы от простых граждан, бизнесменов, государственных и общественных деятелей, представителей творческой интеллигенции. К акции присоединился и Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир. На последнюю минуту телеэфира было собрано более 900 тысяч гривен. Те, у кого не было возможности пожертвовать денежные средства, жертвовали свою кровь. По предварительным итогам, кровь сдали более чем 1600 доноров. hram.zp.ua МУКАЧЕВО. 5 апреля в г. Ужгород (Мукачевская епархия) состоялось награждение победителей престижного в Закарпатской области рейтинга «Лидер года». Победителем в номинации «Общественный деятель 2012» признан архиепископ Мукачевский и Ужгородский Феодор, который уже получал награду в этой номинации в 2010 г. m-eparchy.org.ua ДНЕПРОПЕТРОВСК. 6 апреля, в день предпразднства Благовещения Пресвятой Богородицы, митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней совершил великое освящение новопостроенного храма в честь Успения Пресвятой Богородицы в небольшом поселении Новоселовка 1-го Новомосковского благочиния. По проекту новый храм двухпрестольный: верхний храм наименован в честь праздника Успения Божией Матери, а нижний придел — во имя Архангела Гавриила. eparhia.dp.ua
Рисунок Натальи Аникиной
КИРОВОГРАД. 2 апреля в Кировоградской областной универсальной научной библиотеке им. Д. И. Чижевского, при содействии «Русского центра эстетического воспитания», был проведен вечер памяти «Гоголь глазами современника», приуроченный ко дню рождения великого писателя. Кировоградскую епархию на мероприятии представлял и. о. настоятеля Спасо-Преображенского собора г. Кировограда протоиерей Андрей Толубец, который в своем выступлении раскрыл тему Православной веры в произведениях и жизни Н. В. Гоголя. orthodox-kr.org.ua
Я
стоял на берегу Голтвы и ждал с того берега парома. В обыкновенное время Голтва представляет из себя речонку средней руки, молчаливую и задумчивую, кротко блистающую из-за густых камышей, теперь же предо мной расстилалось целое озеро. Разгулявшаяся вешняя вода перешагнула оба берега и далеко затопила оба побережья, захватив огороды, сенокосы и болота. Погода казалась мне великолепной. Было темно, но я все-таки видел и деревья, и воду, и людей... Мир освещался звездами, которые всплошную усыпали все небо. Не помню, когда в другое время я видел столько звезд. Буквально некуда было пальцем ткнуть. Небо отражалось в воде; звезды купались в темной глубине и дрожали вместе с легкой зыбью. В воздухе было тепло и тихо... Далеко, на том берегу, в непроглядной тьме, горело врассыпную несколько ярко-красных огней... В двух шагах от меня темнел силуэт мужика в высокой шляпе и с толстой, суковатой палкой. — Как, однако, долго нет парома! — сказал я. — А пора ему быть, — ответил мне силуэт. — Ты тоже дожидаешься парома? — Нет, я так... — зевнул мужик, — люминации дожидаюсь. Поехал бы, да, признаться, пятачка на паром нет. — Я тебе дам пятачок. — Нет, благодарим покорно... Ужо на этот пятачок ты за меня там в монастыре свечку поставь... Этак любопытней будет, а я и тут постою. Скажи на милость, нет парома! Словно в воду канул! Мужик подошел к самой воде, взялся рукой за канат и закричал: — Иероним! Иерони-им! очно в ответ на его крик, с того берега донесся протяжный звон большого колокола. Звон был густой, низкий, как от самой толстой струны контрабаса: казалось, прохрипели сами потемки. Тотчас же послышался выстрел из пушки. Он прокатился в темноте и кончился где-то далеко за моей спиной. Мужик снял шляпу и перекрестился. — Христос воскрес! — сказал он. Не успели застыть в воздухе волны от первого удара колокола, как послышался другой, за ним тотчас же третий, и потемки наполнились непрерывным, дрожащим гулом. Около красных огней загорелись новые огни и все вместе задвигались, беспокойно замелькали.
Т КИРОВОГРАД. 7 апреля, после праздничной Божественной литургии, в Спасо-Преображенском соборе г. Кировограда прихожанам был представлен первый выпуск официального печатного издания Миссионерского отдела Кировоградской епархии «Елисаветградский листок». Первый выпуск издания посвящ������� е������ н тщательному разбору православной практики иконо почитания. orthodox-kr.org.ua
— Иерони-м! — послышался глухой протяжный крик. — С того берега кричат, — сказал мужик. — Значит, и там нет парома. Заснул наш Иероним. Огни и бархатный звон колокола манили к себе... Я уж начал терять терпение и волноваться, но вот наконец, вглядываясь в темную даль, я увидел силуэт чего-то, очень похожего на виселицу. Это был давно жданный паром. Он подвигался с такою медленностью, что если б не постепенная обрисовка его контуров, то можно было бы подумать, что он стоит на одном месте или же идет к тому берегу. — Скорей! Иероним! — крикнул мой мужик. — Барин дожидается! Паром подполз к берегу, покачнулся и со скрипом остановился. На нем, держась за канат, стоял высокий человек в монашеской рясе и в конической шапочке. — Отчего так долго? — спросил я, вскакивая на паром. — Простите Христа ради, — ответил тихо Иероним. — Больше никого нет? — Никого... Иероним взялся обеими руками за канат, изогнулся в вопросительный знак и крякнул. Паром скрипнул и покачнулся. Силуэт мужика в высокой шляпе стал медленно удаляться от меня — значит, паром поплыл. Иероним скоро выпрямился и стал работать одной рукой. Мы молчали и глядели на берег, к которому плыли. Там уже началась «люминация», которой дожидался мужик. У самой воды громадными кострами пылали смоляные бочки. Отражения их, багровые, как восходящая луна, длинными, широкими полосами ползли к нам навстречу. Горящие бочки освещали свой собственный дым и длинные человеческие тени, мелькавшие около огня; но далее в стороны и позади них, откуда несся бархатный звон, была все та же беспросветная, черная мгла. Вдруг, рассекая потемки, золотой лентой взвилась к небу ракета; она описала дугу и, точно разбившись о небо, с треском рассыпалась в искры. С берега послышался гул, похожий на отдаленное ура. — Как красиво! — сказал я. — И сказать нельзя, как красиво! — вздохнул Иероним. — Ночь такая, господин! В другое время и внимания не обратишь на ракеты, а нынче всякой суете радуешься. Вы сами откуда будете?
Я сказал, откуда я. — Так-с... радостный день нынче... — продолжал Иероним слабым, вздыхающим тенорком, каким говорят выздоравливающие больные. — Радуется и небо, и земля, и преисподняя. Празднует вся тварь. Только скажите мне, господин хороший, отчего это даже и при великой радости человек не может скорбей своих забыть? Мне показалось, что этот неожиданный вопрос вызывал меня на один из тех «продлинновенных», душеспасительных разговоров, которые так любят праздные и скучающие монахи. Я не был расположен много говорить, а потому только спросил: — А какие, батюшка, у вас скорби? — Обыкновенно, как и у всех людей, ваше благородие, господин хороший, но в нынешний день случилась в монастыре особая скорбь: в самую обедню, во время паремий, умер иеродьякон Николай... — Что ж, это Божья воля! — сказал я, подделываясь под монашеский тон. — Всем умирать нужно. По-моему, вы должны еще радоваться... Говорят, что кто умрет под Пасху или на Пасху, тот непременно попадет в царство небесное. — Это верно. ы замолчали. Силуэт мужика в высокой шляпе слился с очертаниями берега. Смоляные бочки разгорались все более и более. — И Писание ясно указывает на суету скорби, и размышление, — прервал молчание Иероним, — но отчего же душа скорбит и не хочет слушать разума? Отчего горько плакать хочется? Иероним пожал плечами, повернулся ко мне и заговорил быстро: — Умри я или кто другой, оно бы, может, и незаметно было, но ведь Николай умер! Никто другой, а Николай! Даже поверить трудно, что его уж нет на свете! Стою я тут на пароме и все мне кажется, что сейчас он с берега голос свой подаст. Чтобы мне на пароме страшно не казалось, он всегда приходил на берег и окликал меня. Нарочито для этого ночью с постели вставал. Добрая душа! Боже, какая добрая и милостивая! У иного человека и матери такой нет, каким у меня был этот Николай! Спаси, господи, его душу! Иероним взялся за канат, но тотчас же опять повернулся ко мне. — Ваше благородие, а ум какой светлый! — сказал он певучим голосом. —
М
православная газета Какой язык благозвучный и сладкий! Именно, как вот сейчас будут петь в заутрени: «О, любезнаго! о, сладчайшаго Твоего гласа!» Кроме всех прочих человеческих качеств, в нем был еще и дар необычайный! — Какой дар? — спросил я. Монах оглядел меня и, точно убедившись, что мне можно вверять тайны, весело засмеялся. — У него был дар акафисты писать... — сказал он. — Чудо, господин, да и только! Вы изумитесь, ежели я вам объясню! Отец архимандрит у нас из московских, отец наместник в Казанской академии кончил, есть у нас и иеромонахи разумные, и старцы, но ведь, скажи пожалуйста, ни одного такого нет, чтобы писать умел, а Николай, простой монах, иеродьякон, нигде не обучался и даже видимости наружной не имел, а писал! Чудо! Истинно чудо! Иероним всплеснул руками и, совсем забыв про канат, продолжал с увлечением: — Отец наместник затрудняется проповеди составлять; когда историю монастыря писал, то всю братию загонял и раз десять в город ездил, а Николай акафисты писал! Акафисты! Это не то что проповедь или история! — А разве акафисты трудно писать? — спросил я. — Большая трудность... — покрутил головой Иероним. — Тут и мудростью и святостью ничего не поделаешь, ежели Бог дара не дал. Монахи, которые не понимающие, рассуждают, что для этого нужно только знать житие святого, которому пишешь, да с прочими акафистами соображаться. Но это, господин, неправильно. Оно, конечно, кто пишет акафист, тот должен знать житие до чрезвычайности, до последней самомалейшей точки. Ну и соображаться с прочими акафистами нужно, как где начать и о чем писать. К примеру сказать вам, первый кондак везде начинается с «возбранный» или «избранный»... Первый икос завсегда надо начинать с ангела… Нужно, чтоб все было стройно, кратко и обстоятельно. Надо, чтоб в каждой строчечке была мягкость, ласковость и нежность, чтоб ни одного слова не было грубого, жесткого или несоответствующего. Так надо писать, чтоб молящийся сердцем радовался и плакал, а умом содрогался и в трепет приходил. В Богородичном акафисте есть слова: «Радуйся, древо светлоплодовитое, от него же питаются вернии; радуйся, древо благосеннолиственное, им же покрываются мнози!» — Древо светлоплодовитое... древо благосеннолиственное... — пробормотал он. — Найдет же такие слова! аст же Господь такую способность! Для краткости много слов и мыслей пригонит в одно слово и как это у него все выходит плавно и обстоятельно! «Светоподательна светильника сущим...» — сказано в акафисте к Иисусу Сладчайшему. Светоподательна! Слова такого нет ни в разговоре, ни в книгах, а ведь придумал же его, нашел в уме своем! Кроме плавности и велеречия, сударь, нужно еще, чтоб каждая строчечка изукрашена была всячески, чтоб тут и цветы были, и молния, и ветер, и солнце, и все предметы мира видимого. И всякое восклицание нужно так составить, чтоб оно было гладенько и для уха вольготней. «Радуйся, крине райскаго прозябения!» — сказано в акафисте Николаю Чудотворцу. Не сказано просто «крине райский», а «крине райскаго прозябения»! Так глаже и для уха сладко. Так именно и Николай писал! Точь-вточь так! И выразить вам не могу, как он писал! — Да, в таком случае жаль, что он умер, — сказал я. — Однако, батюшка, давайте плыть, а то опоздаем... Иероним спохватился и побежал к канату. На берегу начали перезванивать во все колокола. Вероятно, около монастыря происходил уже крестный ход, потому что все темное пространство за смоляными бочками было теперь усыпано двигающимися огнями. ...Иероним оставил канат и подошел ко мне.
Д
Лит е рату р ная ст раница
— Мы вроде как бы друзья с ним были, — зашептал он, глядя на меня блестящими глазами. — Куда он, туда и я. Меня нет, он тоскует. И любил он меня больше всех, а все за то, что я от его акафистов плакал. Вспоминать трогательно! Теперь я все равно как сирота или вдовица. Знаете, у нас в монастыре народ все хороший, добрый, благочестивый, но... ни в ком нет мягкости и деликатности, все равно как люди простого звания. Говорят все громко, когда ходят, ногами стучат, шумят, кашляют, а Николай говорил завсегда тихо, ласково, а ежели заметит, что кто спит или молится, то пройдет мимо, как мушка или комарик. Лицо у него было нежное, жалостное... — Сейчас запоют пасхальный канон... — сказал Иероним, — а Николая нет, некому вникать... Для него слаже и писания не было, как этот канон. В каждое слово, бывало, вникал! Вы вот будете там, господин, и вникните, что поется: дух захватывает! — А вы разве не будете в церкви? — Мне нельзя-с... Перевозить нужно... — Но разве вас не сменят? — Не знаю... Меня еще в девятом часу нужно было сменить, да вот, видите, не сменяют!.. А, признаться, хотелось бы в церковь... — Вы монах? — Да-с... то есть я послушник. Паром врезался в берег и остановился. Я сунул Иерониму пятачок за провоз и прыгнул на сушу. Тотчас же телега с мальчиком и со спящей бабой со скрипом въехала на паром. Иероним, слабо окрашиваемый огнями, налег на канат, изогнулся и сдвинул с места паром... …Около могильных памятников и крестов жались друг к другу люди с куличами и узлами. По-видимому, многие из них приехали святить куличи издалека и были теперь утомлены. По чугунным плитам, которые лежали полосой от ворот до церковной двери, суетливо, звонко стуча сапогами, бегали молодые послушники. На колокольне тоже возились и кричали. «Какая беспокойная ночь! — думал я. — Как хорошо!» Беспокойство и бессонницу хотелось видеть во всей природе, начиная с ночной тьмы и кончая плитами, могильными крестами и деревьями, под которыми суетились люди. Но нигде возбуждение и беспокойство не сказывались так сильно, как в церкви. У входа происходила неугомонная борьба прилива с отливом. Одни входили, другие выходили и скоро опять возвращались, чтобы постоять немного и вновь задвигаться. Люди снуют с места на место, слоняются и как будто чего-то ищут. Волна идет от входа и бежит по всей церкви, тревожа даже передние ряды, где стоят люди солидные и тяжелые. О сосредоточенной молитве не может быть и речи. Молитв вовсе нет, а есть какая-то сплошная, детски-безотчетная радость, ищущая предлога, чтобы только вырваться наружу и излиться в каком-нибудь движении, хотя бы в беспардонном шатании и толкотне. а же необычайная подвижность бросается в глаза и в самом пасхальном служении. Царские врата во всех приделах открыты настежь, в воздухе около паникадила плавают густые облака ладанного дыма; куда ни взглянешь, всюду огни, блеск, треск свечей... Чтений не полагается никаких; пение, суетливое и веселое, не прерывается до самого конца; после каждой песни в каноне духовенство меняет ризы и выходит кадить, что повторяется почти каждые десять минут. е успел я занять места, как спереди хлынула волна и отбросила меня назад. Передо мной прошел высокий плотный дьякон с длинной красной свечой; за ним спешил с кадилом седой архимандрит в золотой митре. Когда они скрылись из виду, толпа оттиснула меня опять на прежнее место. Но не прошло и десяти минут, как хлынула новая волна и опять показался дьякон. На этот раз за ним шел отец наместник, тот самый, который, по словам Иеронима, писал историю монастыря.
Т
Н
Мне, слившемуся с толпой и заразившемуся всеобщим радостным возбуждением, было невыносимо больно за Иеронима. Отчего его не сменят? Почему бы не пойти на паром комунибудь менее чувствующему и менее впечатлительному? «Возведи окрест очи твои, Сионе, и виждь... — пели на клиросе, — се бо приидоша к тебе, яко богосветлая светила, от запада, и севера, и моря, и востока чада твоя...» поглядел на лица. На всех было живое выражение торжества; но ни один человек не вслушивался и не вникал в то, что пелось, и ни у кого не «захватывало духа». Отчего не сменят Иеронима? Я мог себе представить этого Иеронима, смиренно стоящего где-нибудь у стены, согнувшегося и жадно ловящего красоту святой фразы. Все, что теперь проскальзывало мимо слуха стоявших около меня людей, он жадно пил бы своей чуткой душой, упился бы до восторгов, до захватывания духа, и не было бы во всем храме человека счастливее его. Теперь же он плавал взад и вперед по темной реке и тосковал по своем умершем брате и друге. ...Когда после обедни мы вышли из церкви, то ночи уже не было. Начиналось утро. Звезды погасли, и небо представлялось серо-голубым, хмурым. Чугунные плиты, памятники и почки на деревьях были подернуты росой. В воздухе резко чувствовалась свежесть. За оградой уже не было того оживления, какое я видел ночью. Лошади и люди казались утомленными, сонными, едва двигались, а от смоляных бочек оставались одни только кучки черного пепла. Когда человек утомлен и хочет спать, то ему кажется, что то же самое состояние переживает и природа. Мне казалось, что деревья и молодая трава спали. Казалось, что даже колокола звонили не так громко и весело, как ночью. Беспокойство кончилось, и от возбуждения осталась одна только приятная истома, жажда сна и тепла. еперь я мог видеть реку с обоими берегами. Над ней холмами то там, то сям носился легкий туман. От воды веяло холодом и суровостью. Когда я прыгнул на паром, на нем уже стояла чья-то бричка и десятка два мужчин и женщин. Канат, влажный и, как казалось мне, сонный, далеко тянулся через широкую реку и местами исчезал в белом тумане. — Христос воскрес! Больше никого нет? — спросил тихий голос. Я узнал голос Иеронима. Теперь ночные потемки уж не мешали мне разглядеть монаха. Это был высокий узкоплечий человек, лет 35, с крупными округлыми чертами лица, с полузакрытыми, лениво глядящими глазами и с нечесаной клиновидной бородкой. Вид у него был необыкновенно грустный и утомленный. — Вас еще не сменили? — удивился я. — Меня-с? — переспросил он, поворачивая ко мне свое озябшее, покрытое росой лицо и улыбаясь. — Теперь уж некому сменять до самого утра. Все к отцу архимандриту сейчас разговляться пойдут-с. Он да еще какой-то мужичок в шапке из рыжего меха, похожей на липовки, в которых продают мед, поналегли на канат, дружно крякнули, и паром тронулся с места. Мы поплыли, беспокоя на пути лениво подымавшийся туман. Все молчали. Иероним машинально работал одной рукой. Он долго водил по нас своими кроткими, тусклыми глазами, потом остановил свой взгляд на розовом чернобровом лице молоденькой купчихи, которая стояла на пароме рядом со мной и молча пожималась от обнимавшего ее тумана. От ее лица не отрывал он глаз в продолжение всего пути. В этом продолжительном взгляде было мало мужского. Мне кажется, что на лице женщины Иероним искал мягких и нежных черт своего усопшего друга.
Я
Т
№ 8 (330), апрель 2013
15
ЕПАРХИА ЛЬНА Я ЖИЗНЬ ПОЛТАВА. 8 апреля, в день празднования Собора Архангела Гавриила, в войсковой части А-2673, состоялось освящение закладного камня в основание часовни во имя пророка Божия Илии. По благословению митрополита Полтавского и Миргородского Филиппа, чин освящения совершили клирики храма во имя мученика Иоанна Воина, который расположен неподалеку от военного городка. pravoslavie.poltava.ua ЛУГАНСК. 9 апреля, в день празднования 20-летия освящения Блаженнейшим Митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром места под возведение СвятоВладимирского кафедрального собора г. Луганска, в соборе был совершен благодарственный молебен. В честь знаменательной даты председатель правления Частного акционерного общества «Луганский патронный завод» Юрий Кулагин и заместитель председателя правления по персоналу Яков Брель передали в дар Свято-Владимирскому кафедральному cобору памятные знаки с видом храма. eparhia.lg.ua КРИВОЙ Р О Г. 10 апреля. В рамках подготовки к празднованию 1025-летия Крещения Руси архиепископ Криворожский и Никопольский Ефрем благословил работу по созданию памятника в честь св ященномучеников Онуфрия (Гагалюка) и П о р фи р ия ( Гул евича) — первых епископов Кривого Рога, которые мученически пострадали в годы гонений на Церковь в 1930-е годы ХХ в. Воплощение замысла возложено на члена Национального союза художников Украины скульптора Владимира Токаря. Памятник планируется установить на Соборной площади перед Спасо-Преображенским кафедральным собором Кривого Рога, а чин освящения совершить 15 июля 2013 г., в праздник иконы Божией Матери «Турковицкая», день соборного празднования 1025-летия Крещения Руси в Криворожской епархии. eparhia.com.ua
ДНЕПРОПЕТРОВСК. 14 апреля, в Неделю 4-ю Великого поста, митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней совершил великое освящение домового храма во имя преподобного Иоанна Лествичника при Центре православной культуры «Лествица». eparhia.dp.ua ХЕРСОН. 14 апреля архиепископ Херсонский и Таврический Иоанн посетил с архипастырским визитом Димитриевский приход в Аскании-Нова, где освятил нижний храм в честь иконы Божией Матери «Мати Молебница» в церкви в честь иконы Пресвятой Богородицы «Спорительница хлебов». pravoslavie.ks.ua ВЛАДИМИР-ВОЛЫНСКИЙ. Указом епископа ВладимирВолынского и Ковельского Владимира, секретарем Владимир-Волынского епархиального управления назначен архимандрит Савва (Мякота). Другим указом епископа Владимира упразднено Ковельско-Троицкое благочиние Владимир-Волынской епархии; приходы, входившие в его состав, вошли в новообразованное Голобское благочиние с центром в пгт Голобы. Благочинным Голобского округа назначен настоятель Георгиевской церкви пгт Голобы иеромонах Нифонт (Омельчук). vv-orthodox.org НЕЖИН. По благословению епископа Нежинского и Прилукского Иринея, открыт официальный сайт журнала «Густынский вестник» (vestnik.cerkov.ru). orthodox.cn.ua
16
№ 8 (330), апрель 2013
осто рож но: л ж е духовност ь
ЛЖЕЦЕЛИТЕЛЬНИЦА За последнее время к нам в редакцию неоднократно обращались с вопросом: «Как Церковь относится к методике некой Ксении Кравченко оздоровления организма по системе священномученика Серафима Чичагова?». Данная тема подробно была рассмотрена интернет-порталом Pravmir.ru, некоторые материалы которого мы предлагаем вниманию читателей. НИНА СОКОЛОВА, кандидат биологических наук, старший научный сотрудник ВИНИТИ РАН: — Сколько «практикует» Кравченко — неизвестно. После того как летом 2012 г. ее лекции поместили на миссионерском сайте одного православного монастыря, они начали тиражироваться и на других сайтах. Стали активно продаваться аудиодиски лекций. Кравченко обещает, что через год она излечит любую болезнь, и, вместе с режимом питания, предлагает все лечить огромными дозами йода и антигельминтным препаратом, который сегодня считается устаревшим и имеет много тяжелых побочных эффектов. Кравченко «назначает» его всем подряд, реально и виртуально. Популизмом представляется и заявление Кравченко, что все болезни — от грехов. Но мы не всегда можем знать, по какой причине Господь дает нам те или иные испытания. В некоторых случаях болезни посылаются для испытания верности Богу (как, например, праведному Иову) или проявляют несовершенную, тленную природу падшего человечества. Вспомним также и сцену из Евангелия с исцелением слепорожденного: И проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии (Ин. 9: 1–3). У Кравченко все примитивно: согрешил — получил наказание. Такие юридические отношения с Господом. Но по ходу лекций Ксения Павловна очень скоро забывает и о таком своем мстительном «богословии». В конце первой лекции — про избавление от грехов и таинства — уже
ничего о духовном не слышно, и звучат лишь заверения, что одно только соблюдение ее рекомендаций по образу жизни даст полное выздоровление ото всех болезней. Дальше — больше. Оказывается, усиленный прием назначенных ею глистогонных таблеток освобождает человека от грехов/бесов, которые выходят в виде червей, медуз и оранжевых мочалок. Безграмотность лекций Кравченко очевидна для любого, кто хотя бы знаком со школьным курсом биологии. Так, она говорит, что 80 % желудочного сока, главным компонентом которого является соляная кислота, попадает в кровь. Но в таком случае человек скончался бы на месте от метаболического ацидоза. Или заявляет, что органы по очереди то включаются, то выключаются. Или, например, Кравченко мифологизирует щитовидную железу и гипоталамус. Нарушение функций щитовидной железы, по ее мнению, — причина всех болезней. А гипоталамус для Ксении Павловны — связь телесного и духовного. Здесь уже просматриваются эзотерические мотивы. То есть перед нами смесь медицинской
безграмотности и советов из «багажа» телецелителя Геннадия Малахова. Медицинского образования у Кравченко нет. Хотя она утверждает обратное, но диплом продемонстрировать не может, выдумывая причины, по которым он у нее был отобран… Некоторые опасные для здоровья и жизни советы от Ксении Кравченко * В видеоварианте лекций Ксении Кравченко есть заявление, что раковых болезней вообще не бывает (в текстовом варианте эту фразу исключили). * Ксения Кравченко утверждает, что пить нужно мало, по 600 мл в день. А ведь недостаток жидкости в течение длительного времени может привести ко многим неприятным последствиям, например к стойкому спазму и нарушению процессов питания тканей… * При заболеваниях с высокой температурой тела Кравченко рекомендует резко ограничить потребление воды, при этом — принимать мочегонный препарат и сосать соль. Т. е., чтобы максимально усугубить обезвоживание организма. Что крайне опасно, тем более для маленьких детей и ослабленных больных, у которых обезвоживание в короткие сроки может привести к необратимым последствиям, а потом и к гибели. * Кравченко призывает к использованию йода внутрь в виде крахмального киселя в больших дозах и наружно в виде йодных сеток. Это может спровоцировать развитие серьезных эндокринных заболеваний. Йод внутрь в больших дозах принимают только при аварии на радиационно опасном объекте (хотя есть более подходящие радиопротекторы). Да и показания к йодным сеткам ограничены: например, их нельзя наносить на слишком большие области кожи, на область сердца.
православная газета
ПРОТОИЕРЕЙ МАКСИМ ОБУХОВ, руководитель православного медико-просветительского центра «Жизнь», выпускник Первого Московского государственного медицинского университета имени И. М. Сеченова (специальность — провизор): — Те, кто говорит смерти. Эти выписки о «методе оздоровиз разных авторов, ления священномумысли самого Леоченика митрополита нида Михайловича Серафима Чичасоответствуют уров гова», глубоко заблуню развития медиждаются, так как цины середины XIX в. этого метода не и устарели уже к существует. Есть моменту издания, а записки 35-летнего многие идеи, там артиллериста Леосодержащиеся, были нида Михайловича опровергнуты еще Чичагова (в будупри жизни Чичагова, щем митрополит в начале XX в. Серафим. — Ред.), вообще не Второе заблуждение сторонявляющиеся научным трудом. ников «метода Чичагова» состоит Это набор цитат, общих рассу- в том, что они забывают, что Церждений о медицине, не пред- ковь прославила его не за медиставляющих сегодня иной цен- цинские беседы, а за святость ности, кроме исторической. жизни и мученическую кончину; Записки Чичагова были к увлечению медициной в молосоставлены за полвека до его дости этот факт не относится. ПРОТОИЕРЕЙ АЛЕКСИЙ БОДНАР, настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Всецарица» при Донецком областном противоопухолевом центре, врач: — Практически Чичагов выставсе «Беседы» Чичавил на всеобщее гова — это жесткая обозрение все свои критика аллопатимедицинские значеских методов. ния с их источниКсения же Павками и выводами. ловна рекомендует Продолжательнице использовать йод в тоже так надлежало дозах, значительно бы поступить. превышающих А затем либо извисуточную дозу йода ниться за невежедля аллопатов. ство и послушать Чичагов свою людей более сведусистему основыщих, либо сделать вает на современряд фундаментальных ему данных ных открытий, отмефизиологии. Он нив многие основоподчеркивает, что полагающие прин«никто не может изобрести ципы современной науки (чего новой анатомии» (анатомия на никогда не делал Чичагов). Мнемикроскопическом уровне — ния Чичагова в свете современгистология, тесно связана с ной науки иногда кажутся наивфизиологией). Но эти разделы ными. Но это не следствие его постоянно изучаются, совершен- невежества, а следствие ограниствуются. Сколько открытий было ченности науки его времени. сделано хотя бы за последние Ксения Павловна просто пере30 лет — видно даже по страни- черкивает всю науку, не объяцам учебников, чего уж говорить сняя, что она предлагает вместо о более глубинном уровне. Ксе- нее: фантазии? откровения ния Павловна излагает вещи, свыше? учения афонских отцов? которые совершенно противоре- Если уж «откровения», так и чат всем данным современной называйте их так, а не прикры(и не современной) физиологии вайте их научной «системой и гистологии. Чичагова».
ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ
«ЦЕРКОВНАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА» ПОЗДРАВЛЯЕТ ВСЕХ СВОИХ ЧИТАТЕЛЕЙ С ВЕЛИКИМ ПРАЗДНИКОМ ВОСКРЕСЕНИЯ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА! Желаем всем милости Божией и радости о воскресшем Христе! ПОДПИСКА НА ГАЗЕТУ ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ ВО ВСЕХ ОТДЕЛЕНИЯХ УКРПОЧТЫ. Подписка на месяц стоит 5,70 грн.
Соответственно, подписка на оставшееся время года — 45,60 грн. Газета выходит два раза в месяц. Подписной индекс: на русском языке — 96137, на украинском языке — 96145 Чтобы газета приходила с начала месяца, нужно выписать ее до 15-го числа текущего месяца. Например, газета начнет приходить в июне, если подписка будет оформлена до 15 мая. Распространяя «Церковную православную газету», Вы присоединяетесь к духовно-просветительской миссии нашей Церкви.