Cerkovna gazeta 2013 11 333 ru

ОФИЦИАЛЬНОЕ ИЗДАНИЕ УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Июнь 2013 № 11 (333)

п ра в о с ла в н а Я ГА З Е ТА

Издается по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, Предстоятеля Украинской Православной Церкви О жизни Украинской Православной Церкви читайте на официальном сайте УПЦ — www.orthodox.org.ua, а также на сайтах: www.orthodoxy.org.ua, fotolitopys.in.ua, cpg-ru.in.ua интервью

богослужение

Василий Костицкий: «Деятельность комиссии по вопросам защиты общественной морали является дополнительной гарантией свободы слова»

«В день сошествия Святого Духа, молю Твою благость...»

с. 7

с. 8–9

Коленопреклонные молитвы читаемые на вечерне Праздника Святой Троицы

патрология «Чтобы плод вашей веры был явен для всех»

«Чума нашего века»

с. 10

с. 12

В древности было известно несколько посланий с именем святого Поликарпа Смирнского, адресованных соседним церковным общинам. До нас дошло только одно — Послание к филиппийцам

Луцкая Псалтирь в италии 5 июня, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира и при поддержке секретаря Предстоятеля УПЦ архиепископа Переяслав-Хмельницкого и Вишневского Александра, в г. Милан (Италия) состоялась презентация факсимильного издания Луцкой Псалтири XIV в., осуществленного Волынской епархией УПЦ. Презентация состоялась после Литургии в храме православного прихода во имя святителя Амвросия Медиоланского. Богослужение совершил архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр в сослужении настоятеля прихода архимандрита Амвросия (Макара), секретаря Волынской епархии протоиерея Николая Бондарука и председателя Информационно-­ просветительского отдела Волынской епархии протоиерея Валентина Марчука. За Литургией священнослужи-

тели помолились о здравии тяжело болящего митрополита Волынского и Луцкого Нифонта. По завершении Литургии архиепископ Александр зачитал слово Предстоятеля УПЦ и передал в дар Амвросиевскому приходу экземпляр факсимильного издания Луцкой Псалтири. В тот же день презентация факсимиле Луцкой Псалтири XIV в. и других факсимильных изданий УПЦ состоялась в библиотеке Медичи Лауренциана во Флоренции. По благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, участие в презентации принял секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр. Также в мероприятии приняли участие: Управляющий приходами РПЦ в Италии епископ Корсунский Нестор, настоятель Амвроси-

Церковь и медицина

евской общины г. Милана архимандрит Амвросий (Макар), секретарь Волынской епархии протоиерей Николай Бондарук, председатель Информационно-просветительского отдела Волынской епархии протоиерей Валентин Марчук, исполняющий обязанности пресс-секретаря Макаровского викариатства Киевской епархии архимандрит Филарет (Егоров), православное духовенство Милана, директор Флорентийской библиотеки синьора Вера Валитутто, почетный консул Украины во Флоренции синьор Анджело Видавино, профессор Флорентийского университета — президент Итальянской ассоциации славистов Марчелло Гарзанити, сотрудники издательства «Горобец», представители власти Флоренции и католического духовенства.

Нам необходимо стремиться наладить внешнюю и внутреннюю экологическую ситуацию

10 июня Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир и председатель Киевской государственной администрации Александр Попов посетили территорию строительства Воскресенского кафедрального собора УПЦ. Его Блаженство сопровождали: наместник КиевоПечерской Лавры митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел, секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, епископ Макаровский Иларий. На стройплощадке гостей встречали руководитель строительства епископ Бородянский Варсонофий и секретарь Киевской епархии по г. Киеву УПЦ протоиерей Виктор Иващук. В ходе осмотра выполненных работ особое внимание было уделено завершению строительства нижнего храма в честь апостола Андрея Первозванного и равноапостольного великого князя Владимира — просветителей Руси. Напомним, что первую Литургию в этом храме Блаженнейший Митрополит Владимир намерен совершить в рамках празднования 1025-летия Крещения Руси – 24 июля, в день памяти равноапостольной великой княгини Ольги.

Окончание на с. 4

ЦЕРКОВные СМИ

На телеканале «Первый национальный» с­мотрите телевизионные новости Украинской Православной Церкви «Православный вестник». Программу производит Синодальный информационно-просветительский отдел Украинской Православной Церкви. Ее ведущий — архи­епископ Александр (Драбинко). Передача выходит каждую субботу в 9:30 на «Первом национальном», также ее можно посмотреть на youtube.com/user/orthodoxyua

ИС ПОЛЛА ЭТИ, ДЕСПОТА!

11 июня исполнилось 50 лет со дня рождения епископа Нежинского и Прилукского Иринея.

2

№ 11 (333), июнь 2013

30 мая Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир с Архи­ пастырским визитом посетил Спасо-Преображенский мужской монастырь в с. Нещеров Обуховского р-на Киевской области. Во время посещения обители Его Блаженство возвел в сан игумении монахиню Гефсиманию (Данилову), настоятельницу женского монастыря в честь иконы Божией Матери «Киево-Братская» с. Горенка Киево-Святошинского р-на Киевской области, открытого по решению Священного Синода УПЦ от 15 марта 2013 г. (журнал № 31). В тот же день Блаженнейший Митрополит Владимир в своей резиденции в Святой Успенской В тот же день Блаженнейший Митрополит Владимир в своей резиденции в Киево-Печерской Лавре встретился с профессорами и студентами Высшей церковной академии г. Салоники (Греция), пребывавшими в Украине с паломнической поездкой. На встрече присутствовали: секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, епископы Северодонецкий и Старобельский Никодим, Кременчугский и Лубенский Николай, Бородянский Варсонофий. Глава греческой делегации профессор архимандрит Георгий (Хризостому) поблагодарил Его Блаженство за встречу и поделился впечатлениями от пребывания в Украине и паломничества к святыням Украинской Православной Церкви. БлаженВ тот же день в Синодальном зале резиденции Предстоятеля УПЦ в Киево-Печерской Лавре состоялось подписание соглашения между Украинской Православной Церковью и Государственной пограничной службой Украины (ГПСУ). Со стороны УПЦ документ подписал Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир, со стороны ГПСУ — ее председатель генерал армии Украины Николай Литвин. На встрече также присутствовал председатель Синодального отдела УПЦ по взаимодействию с Вооруженными силами и другими воинскими формированиями

православная газета

П Р Е ДСТО Я Т Е Л Ь У П Ц

Киево-Печерской Лавре принял епископа Северодонецкого и Старобельского Никодима и епис­к опа Кременчугского и Лубенского Николая, которые доложили Его Блаженству о состоянии дел во вверенных им епархиях. Предстоятель УПЦ также принял ключаря кафедрального собора УПЦ в честь Воскресения Христова, викария Киевской Митрополии епископа Бородянского Варсонофия, который доложил Его Блаженству о состоянии дел на месте строительства собора. Блаженнейший Митрополит Владимир, как настоятель Воскресенского кафедрального собора, благословил владыке Варсонофию организовать бого-

служение, которое, по предварительным планам, должно состояться на месте строительства собора 24 июля — в рамках празднования 1025-летия Крещения Руси. Предстоятель УПЦ также передал на строительство собора значительную сумму собственных средств. По словам епископа Бородянского Варсонофия, вышеупомянутое богослужение, запланированное на 24 июля, состоится в новом (нижнем) храме кафедрального собора. Распоряжением № 1032 от 17 мая 2013 г. Предстоятель УПЦ определил: «подготовить для совершения первой Божественной литургии нижний храм Свято-Воскресенского кафедрального собора г. Киева. Вышеуказанному храму именоваться в честь святых просветителей Киевской Руси – апостола Андрея Первозванного и равноапостольного великого князя Владимира». Кроме того, по сообщению владыки Варсонофия, Распоряжением № 1009 от 15 мая 2013 г. Блаженнейший Митрополит Владимир благословил внести имя святого апостола Андрея Первозванного в Православный церковный календарь УПЦ в День Крещения Руси (15/28 июля) и в перечень имен Собора Киевских святых. В настоящее время на месте строительства Воскресенского кафедрального собора активно ведется подготовка к совершению богослужения в новом храме в дни празднования юбилея Крещения Руси.

нейший Владыка поприветствовал гостей в стенах КиевоПечерской Лавры, отметив важность единства украинского и

греческого народов, объединенных Православной верой. Напоследок стороны обменялись памятными подарками.

Украины архиепископ Белоцерковский и Богуславский Августин.

Богодуховский Онуфрий, председатель Харьковской областной государственной администрации Михаил Добкин, Харьковский городской голова Геннадий Кернес, председатель Харьковского областного совета Сергей Чернов, духовенство и миряне. В первый день визита Блаженнейший Владыка посетил торжественную Академию в Харьковском национальном академическом театре оперы и балета им. Н. В. Лысенко, приуроченную к двум вышеупомянутым памятным датам. Блаженнейший Митрополит Владимир обратился к жителям Харьковщины с приветственным словом и призвал на них

1 июня начался двухдневный Архипастырский визит Предстоятеля Украинской Православной Церкви в Харьковскую и Богодуховскую епархию УПЦ, где Блаженнейший Владыка принял участие в торжествах по случаю 1025-летия Крещения Руси и 20-летия прославления новомучеников и исповедников Слобожанского края. В аэропорту Блаженнейшого Митрополита Киевского и всея Украины Владимира встречали: архиепископ Харьковский и

благословение Божие. Во время официальной части Академии Михаил Добкин и Сергей Чернов передали Харьковской епархии Почетную грамоту Харьковской областной государственной администрации и Харьковского областного совета (за весомый вклад в развитие духовного потенциала жителей региона и гармонизацию межконфессио-

2 июня, в Неделю 5-ю по Пасхе, о самаряныне, в Благовещенском кафедральном соборе г. Харькова была совершена Божественная литургия, служение которой возглавил Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир. Его Блаженству сослужили: митрополиты Донецкий и Мариупольский Иларион, Бориспольский Антоний (Управляю-

нальных отношений), а Геннадий Кернес — Почетную грамоту Харьковского городского совета. За заслуги перед Украинской Православной Церковью Блаженнейший Митрополит Владимир удостоил председателя Харьковской областной государственной администрации Михаила Добкина ордена УПЦ святого апос­ тола Иоанна Богослова I степени, а Харьковского городского голову Геннадия Кернеса и председателя областного совета Сергея Чернова — орденов святого апостола Андрея Первозванного.

щий делами УПЦ), Днепропетровский и Павлоградский Ириней, Белгородский и Старооскольский Иоанн, Полтавский и Миргородский Филипп; архиепископы Криворожский и Никопольский Ефрем, Харьковский и Богодуховский Онуфрий, Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр (секретарь Предстоятеля УПЦ), Городницкий Александр; епископы Горловский и Славянский Митрофан, Днепродзержинский и Царичанский Владимир, Ирпенский Климент.

Официальное издание Киевской Митрополии Украинской Православной Церкви Издается с 1990 г.

Наш адрес: 01015, г. Киев, ул. Лаврская, 15, корп. 39, тел./факс: 254–48–63 Шефредактор архиепископ Александр (Драбинко) Главный редактор архимандрит Лонгин (Чернуха) Ответственный секретарь Елена Головина Редактирование и корректура: Марина Бурдейная, Валерий Зал-Заде, Елена Скринник, Алина Кудлай

Верстка и дизайн: иерей Сергий Кононенко, Виталий Сидоркин, Наталия Реплянчук Фото протодиакона Максима Брусники Газета отпечатана в типографии ООО «Новый Друк» 02094, г. Киев, ул. Магнитогорская, 1, тел. 536–15–28 Свидетельство о регистрации КВ № 126901574 ПР от 07 июня 2007 г. Подписано в печать 15.06.2013 г. Тираж 20 000 экз.

Окончание на с. 4

ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС «ЦЕРКОВНОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ГАЗЕТЫ» на русском языке — 96137, на украинском языке — 96145 Email газеты: cpgazeta@gmail.com Ре­дак­ция ос­тав­ля­ет за со­бой пра­во ре­дак­ти­ро­вать и сок­ра­щать публи­ку­е­мые в га­зе­те материалы. При пе­ре­пе­чат­ке редакционных ма­те­ри­а­лов ссыл­ка на «Цер­ков­ную пра­вос­лав­ную га­зе­ту» обя­за­тель­на. Газетные материалы вы можете просмотреть также на сайтах http://cpg-ru.in.ua, http://orthodoxy.org.ua Просьба не использовать газету в бытовых целях.

православная газета

П равослав н ый Кале н дар ь

Защитник иконопочитания

Преподобный Иларион Новый (день памяти — 19 июня по н. ст.)

Е

го душа была настолько чиста, а подвиги — угодны Богу, что, находясь в тесной монашеской келии, он стал свидетелем удивительного события, которое было скрыто для простых человеческих глаз. Преподобный Иларион Новый увидел святую душу умершего Феодора Студита, которая Ангелами возносилась на Небо. Решение об отречении от мира и всего земного преподобный Иларион принял достаточно рано. В 20-летнем возрасте, где-то на стыке VIII и IX вв., он пришел в Исихийскую обитель недалеко от Константинополя и там принял монашеский постриг с именем в честь преподобного Илариона Великого — прославленного подвижника IV в., принесшего первые знания о монашестве на Палестинскую землю. Всю оставшуюся жизнь праведник

стремился подражать Илариону Великому, поэтому и получил со временем наименование Нового Илариона. В Исихийском монастыре святой был недолго. Он перешел в Далматскую обитель, где получил благословение нести более суровые подвиги. Там же Иларион был рукоположен во священники. Однако после смерти игумена обители в жизни святого все переменилось. Братия избрала своим новым наставником Илариона. Когда праведник узнал об этом, то тайно покинул монастырь и ушел в Константинополь. В то время патриаршую кафедру занимал святейший Никифор. На его рассуждение было представлено дело преподобного Илариона, которого разыскивала братия Далматской обители, и патриарх счел необходимым найти его и убедить продол-

Мученики первых времен

Священномученик Маркелл, папа Римский, и c ним пострадавшие (день памяти — 20 июня по н. ст.)

Д

очь императора-язычника Диоклетиана, Артемия, стала христианкой. Этот факт вызвал бурю негодований со стороны следующего за Диоклетианом правителя — императора Галерия. По его указанию тот, кто исцелил, а затем и крестил Артемию, святой Кириак, должен был быть привязан к колеснице правителя и, обнаженным и закованным в цепи, следовать за ней, чтобы таким образом «веселить» народ. Возмутившись этой жестокостью, Римский папа Маркелл всенародно обличил императора, за что был избит палками, а затем отправлен на работы в скотный двор. . . Такими трагическими событиями переполнена история Церкви до 313 г. — времени появления на свет миланского

эдикта. До узаконения христианства оставалось совсем немного, но язычество, как бы предчувствуя скорое поражение, отчаянно сопротивлялось. Священномученик Маркелл, папа Римский, и святые Сисиний и Кириак диаконы, Смарагд, Ларгий, Апрониан, Сатурнин, Папий и Мавр воины, Крискентиан, а также святые Прискилла, Лукина и царевна Артемия — все эти мученики за Христа пострадали при четырех римских императорах: Диоклетиане, Максимиане и их преемниках — Галерии и Максентии. Когда Максимиан управлял западной частью Римской империи, воины, признавшие себя христианами, должны были оставить все занимаемые ими должности и направиться

Праведный старец

Преподобный Александр, игумен Куштский, Вологодский (день памяти — 22 июня по н. ст.)

Н

а монастырском дворе как-то оказался один крестьянин. Заметив в хранилище большое количество зерна, он решил украсть один мешок, однако, как ни старался, не мог его поднять. В этот момент он заметил рядом стоящего старца. Это был игумен обители — преподобный Александр, который обратился к нему с такими словами: «Напрасно ты, сын мой, поднимаешь не по силам». Вор бросился к его ногам, прося прощения. Тогда праведник повелел досыпать пшеницы в мешок и благословил крестьянина в путь, наставив его перед дорогой. На удивление, теперь он с легкостью донес свою ношу до жилища. Первый опыт жизни во Христе Алексей, таким было мирское имя преподобного Александра, получил в Спасо-Каменном монастыре. Там же он принял монашеский постриг от рук игумена Дионисия Святогорца. В обители действовал строгий Афонский устав. Пройдя все виды послушаний, святой был рукоположен в сан иеромонаха. Для братии Александр стал примером для подражания в посте

и молитве. Со временем они начали смотреть на него как на Ангела во плоти. Избегая мирской славы, праведник тайно покинул родной монастырь и отправился на реку Сянжему, где был густой лес. Там он поставил себе келию и проводил жизнь в молитве и крайнем воздержании. Узнав об этом, к нему стали приходить люди, желающие подражать его подвигам. Святому Александру снова пришлось думать о поиске места для уединенной молитвы. На берегу Кубенского озера он встретил преподобного Евфимия, который подвизался в тех местах. Александр предложил ему обменяться келиями, и Евфимий согласился. Преподобному Александру понравилась новая пустынь. Подойдя к озеру, он опустил в воду металлический крест, благословение праведного Евфимия, и помолился Господу, чтобы Тот собрал здесь ревнителей крестного пути. Спустя некоторое время к преподобному Александру пришел один старец, с которым он прожил пять лет. Когда пришел третий брат, святой решил устроить

№ 11 (333), июнь 2013

3

жить служение Богу и Церкви в сане игумена. Иларион послушал Никифора и вернулся в монастырь. Восемь лет преподобный мирно управлял Далматской обителью. Однако с приходом к власти императора Льва Исаврянина спокойная жизнь Церкви была нарушена. Правитель стал инициатором новой ереси — иконоборчества. Теперь все, кто почитал святые иконы и поклонялся написанным на них образам, преследовались государством. Иларион оказался среди тех, кто выступил решительно против такого положения дел. Более того, на аудиенции у императора праведник обличил нечестивца в ереси, за что был заключен в тюрьму и подвержен пыткам. Исповедника мучили голодом и жаждой, не прекращая истязаний. Мучения святого усилились, когда патриарший престол занял нечестивый Феодот, сместивший Никифора. Новый патриарх не хотел уступать и требовал отречения от поклонения иконам.

Братия Далматской обители решили спасти своего авву. Монахи пришли к императору и пообещали выполнить все его требования. Иларион вернулся в монастырь, но продолжал слу-

жить согласно православным канонам. Почувствовав себя обманутым, Лев Исавр снова заточил исповедника в темницу, но в этот раз ненадолго. Кара Божия постигла нечестивого императора. В храме, где он когда-то впервые разбил святые иконы, воины правителя искололи его мечами насмерть. При императоре Михаи­ле II Косноязычном Иларион получил свободу и проводил время в Далматском монастыре в уединенной келии. Однако на этом его испытания не закончились. Уже при следующем императоре, Феофиле, праведник снова был осужден и отправлен в ссылку на остров Офиусса. Мучения преподобного завершились только во времена правления святой императрицы Феодоры, которая освободила всех ссыльных исповедников веры. Иларион снова вернулся в свою обитель, где продолжил управлять монастырем до самой смерти в 845 г.

на каторжные работы. Иногда им приносили одежду и пищу Сисиний, Кириак, Смарагд и Ларгий. Все необходимое они получали от христианина Фрасона, который получил за это личную благодарность от папы Маркелла. Со временем Сисиний и Кириак стали диаконами. Однажды они были схвачены и также отправлены на каторжные работы. Там они работали не только за себя, но и за престарелого узника Сатурнина, чтобы того не лишили жизни. Вскоре Максимиан отправил Сисиния на мучения к правителю области Лаодикию. Находясь в тюрьме, исповедник был вызван на допрос к начальнику Апрониану. Увидев лицо Сисиния, сияющее как свет, он уверовал во Христа и крестился, а затем получил миропомазание от рук папы Маркелла. Тогда же, 20 июня, Сисиний и Апрониан причастились Святых Таин. День еще не завершился, как они предстали перед Лаодикием.

Узнав, что Апрониан христианин, правитель велел отсечь ему голову. Вскоре Сисиний и Сатурнин были приведены в языческий храм, где им приказали принести жертвы. Сатурнин сказал: «Да обратит Господь в прах идолов языческих!». Как только он окончил говорить, триножники, на которых курился фимиам перед идолами, расплавились. Став свидетелями чуда, воины Папий и Мавр тут же исповедовали себя христианами и были заключены в тюрьму, а Сисиний и Сатурнин — подвержены пыткам и обезглавлены. Молитвы Папия и Мавра были услышаны. Господь попустил им незаметно покинуть темницу, принять Крещение от рук папы Маркелла и также незаметно вернуться. Вскоре они погибли в жестоких муках. Узнав о том, что Кириак исцеляет каторжан и изгоняет бесов, император Диоклетиан призвал его к себе и предложил исцелить свою дочь — Артемию.

Изгнав беса, святой крестил царевну. В награду Кириак, Смарагд и Ларгий были отпущены на свободу. Затем, по просьбе императора, Кириак направился в Персию, чтобы исцелить дочь царя. Успешно справившись с заданием, праведник вернулся в страну, где правил уже не Диоклетиан, а его зять — Галерий. Кириак был встречен крайне враждебно и предан пыткам и осмеянию. Вскоре вместе со Смарагдом и Ларгием исповедник скончался от полученных ран. Тогда же были казнены Артемия и еще 21 узник. Император Максентий продолжил гонения и приказал разорить домашний храм в имении двух римлянок Прискиллы и Лукины. Их с бесчестием изгнали из Рима, а собственность конфисковали. Затем настала очередь и папы Маркелла. Праведник был пожизненно отправлен на скотный двор и там, пребывая в ужасных условиях, заболел и скончался в 310 г.

храм в честь Успения Божией Матери. Благословение на строительство праведник взял у своего бывшего игумена, который тогда уже был Ростовским архиепископом. Первая половина XIV в. была неспокойным временем для Руси. При очередном набеге татар на владения Заозерского князя Димитрия Васильевича пять татарских воинов добрались и до Куштской обители. Преподобный Александр спокойно встретил их и осенил крестом. Татары тут же попадали с коней, как мертвые, и пролежали без чувств несколько часов, пока святой не пробудил их от оцепенения Именем Живоначальной Троицы. После смерти князя Димитрия его вдова, княгиня Мария, пожертвовала обители село на помин души почившего супруга. Однажды княгиня сама приехала в монастырь и зашла в храм, где увидела подвижника, читающего Псалтирь с обнаженной грудью, в которую вонзалось множество насекомых. Заметив ее, праведник огорчился и сказал: «Не следует тебе, княгиня, надзирать за нашим убожеством». Мария смиренно попросила прощения. Благословив княжну, преподобный произнес такие слова: «Корми свою нищету в доме».

В БЛИЖАЙШЕЕ ВРЕМЯ ТАКЖЕ БУДУТ ОТМЕЧАТЬСЯ ДНИ ПАМЯТИ: 18 июня — блаженного Игоря, великого князя Черниговского и Киевского; блаженного Константина, митрополита Киевского и всея Руси; 23 июня — День Святой Троицы. Пятидесятница; преподобного Силуана, схимника Печерского, в Дальних пещерах; 24 июня — День Святого Духа; апостолов Варфоломея и Варнавы;

27 июня — священно­ мученика Владимира, митрополита Киевского; празднование Алешковской (Феодоровской) и именуемой «Споручница грешных», Корецкой иконам Божией Матери; 28 июня — святителя Михаила, первого митрополита Киевского; святителя Ионы, митрополита Московского и всея Руси, чудотворца; 30 июня — всех святых.

По приезде во дворец вдова заболела и снова отправилась в обитель с просьбой молитв об исцелении. Узнав о болезни княгини, святой прозрел ее скорую смерть и сказал: «Пусть готовится к той жизни». Спустя 20 дней княгиня отошла в мир иной. Когда настало время отойти ко Господу и преподобному Александру, он с наставлением обратился к братии: «Слабею я, — а вы терпите на этом месте, храните смирение и взаимную любовь». В воскресный день, отслужив Литургию, праведник опустился на колени и

слезно помолился за себя и за свою обитель. 22 июня 1439 г., в возрасте 68 лет, Вологодский подвижник отошел ко Господу. На его могиле со временем выросла рябина, плоды которой прославились своими целебными свойствами. Когда на месте упокоения праведника братия построила храм во имя святителя Николая, то многие больные, которых приводили туда, видели в нем молящихся преподобного Александра вместе с Николаем Чудотворцем. Подготовил Андрей Гор

4

№ 11 (333), июнь 2013

н овости, со б ытия, комме н тарии

ПРЕ ДСТОЯТЕЛЬ УПЦ

православная газета

Окончание. Начало на с. 1

Окончание. Начало на с. 2 На богослужении присуствовали: председатель Харьковской облгосадминистрации Михаил Добкин, председатель облсовета Сергей Чернов, Генеральный консул РФ в Харькове Сергей Семенов, заместитель председателя ХОГА Евгений Савин. По завершении Литургии архиепис­ коп Харьковский и Богодуховский Онуфрий поблагодарил Блаженнейшего Митрополита Владимира за посещение Харьковщины и преподнес в дар Его Блаженству икону новомучеников Слобожанского края. Блаженнейший Митрополит Владимир наградил архиепископа Онуфрия орденом УПЦ святого благоверного князя Ярослава Мудрого.

3 июня Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир в своей резиденции в Киево-Печерской Лавре встретился с паломнической группой из Цент­ ральной Греции во главе с митрополитом Ларисским и Тирнавосским Игнатием. Во встрече принял участие секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ ПереяславХмельницкий и Вишневский Александр. Приветствуя гостей в стенах Лавры, Предстоятель УПЦ, в частности, выразил надежду на укрепление межправославных отношений. В ответном слове митрополит Игнатий поделился впечатлениями от пребывания в Украине и поблагодарил за возможность поклониться местным святыням. Напоследок стороны обменялись памятными сувенирами. За время пребывания в Украине паломники из Греции помо-

лились за богослужением в Успенском соборе Лавры, где члены делегации в священном сане сослужили иерархам Украинской Православной Церкви и братии монастыря, а также посетили Покровский и Вознесенский (Флоровский) женские монастыри и ряд храмов столицы. Отметим, что паломническая поездка была организована при участии Паломнического центра УПЦ. В тот же день Блаженнейший Митрополит Владимир в своей резиденции в Киево-Печерской Лавре встретился с генеральным директором Государственного предприятия «Национальный культурно-художественный и музейный комплекс “Мыстецкий Арсенал”» Натальей Заболотной. Во встрече приняли участие секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр и председатель Службы протокола Киевской Митрополии протоиерей Валерий Кравец. Наталья Филипповна получила благословение Его Блаженства на проведение второго этапа перезахоронения на территории столичного Флоровского женского монастыря останков монахинь Печерского Вознесенского монастыря (на землях которого сейчас находится вышеназванный музейный комплекс). В ходе встречи стороны также обсудили вопросы участия «Мыстецкого Арсенала» в праздновании 1025-летия Крещения Руси.

7 июня Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир в Свято-Николаевском храме при резиденции Предстоятеля УПЦ в Киево-Печерской Лавре совершил освящение антиминсов для храмов Киевской епархии. Его Блаженству сослужили Управляющий делами УПЦ, первый викарий Киевской Митрополии митрополит Бориспольский Антоний и секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр.

Луцкая Псалтирь в италии Следует заметить, что именно в библиотеке Медичи Лауренциана священники Волынской епархии архимандрит Онуфрий (Куц), прото­ иерей Николай Бондарук и прото­ иерей Валентин Марчук в 2011 г. нашли уникальную рукопись XIV в. — Луцкую (Флорентийскую) Псалтирь, факсимильное издание которой впоследствии было осуществлено Волынской епархией УПЦ. Во время презентации во Флоренции архиепископ Александр зачитал приветственное обращение Предстоятеля Украинской Православной Церкви, а также поблагодарил директора библиотеки за сотрудничество и разрешение на издание факсимильной копии Луцкой Псалтири XIV в. В дар библиотеке архиепископ Александр передал факсимильные издания Пересопницкого Евангелия XVI в., Луцкой Псалтири XIV в. и Луцкого Евангелия XIV в. Протоиерей Валентин Марчук от имени митрополита Нифонта поблагодарил директора библиотеки и архимандрита Амвросия за помощь в издании Луцкой Псалтири.

6 июня, в рамках презентации факсимильных изданий УПЦ в Европе, в Посольстве Украины в Италии (г. Рим) состоялась встреча делегации УПЦ с Чрезвычайным и Полномочным Послом Украины в Италии Евгением Перелыгиным. На встрече присутствовали: секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, секретарь Волынской епархии протоиерей Николай Бондарук, председатель Информационно-просветительского отдела Волынской епархии протоиерей Валентин Марчук, настоятель Амвросиевской общины г. Милана архимандрит Амвросий (Макар), атташе по вопросам культуры Посольства Украины в Италии Наталия Терновая. Во время встречи с сотрудниками Посольства, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, священнослужители представили факсимильные издания Луцкого Евангелия XIV в. и Луцкой Псалтири XIV в. Владыка Александр огласил приветственное слово Предстоятеля УПЦ. Посол Украины в Италии Евгений Перелыгин поблагодарил гостей за труды по популяризации в

мире Украины и ее духовного наследия, а также поддержал идею проведения научной конференции и презентации факсимильных изданий УПЦ в Риме для научных и культурных кругов и СМИ Италии в рамках Амвросиевских чтений в сентябре этого года. По поручению Блаженнейшего Митрополита Владимира, архиепископ Александр вручил Послу юбилейную награду УПЦ «1025-летие Крещения Киевской Руси». Священнослужители подарили представителям Посольства факсимильные копии Луцкого Евангелия и Псалтири, а также Новый Завет и икону с Волынским образом Божией Матери, выразив надежду на дальнейшее плодотворное сотрудничество. За поддержку и проведение презентационных мероприятий в Италии архиепископ Александр, по благословению Предстоятеля УПЦ, передал в дар архимандриту Амвросию (Макару) крест с украшениями. В тот же день при поддержке Посольства состоялась презентация вышеупомянутых факсимильных изданий для украинцев, проживающих в Риме.

7 июня состоялась официальная встреча делегации УПЦ с Послом Украины в Ватикане Татьяной Ижевской. В ходе беседы было запланировано в сентябре этого года презентовать факсимильные издания УПЦ для библиотеки и архива Ватикана. В дар Посольству Украины в Ватикане был передан экземпляр факсимильного издания Луцкой Псалтири. Состоялась также встреча делегации УПЦ с Генеральным консулом Украины в Милане Андреем Картышем. Презентации в Италии проходили в рамках празднования 1700-летия Миланского эдикта, 1025-летия крещения Руси и 1150-летия Моравской миссии равноапостольных Кирилла и Мефодия. По благословению Предстоятеля УПЦ, планируется проведение презентаций факсимильных изданий УПЦ во Франции, в Словакии, Испании и других странах Европы.

1700-ЛЕТИЕ МИЛАНСКОГО ЭДИКТА С 27 мая по 3 июня, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, состоялась поездка в Италию и во Францию председателя Комитета по биоэтике и этическим вопросам при Священном Синоде УПЦ, викария Киевской Митрополии епископа Макаровского Илария. В ходе поездки Его Преосвященство принял участие в торжествах, посвященных 1700-летию Миланского эдикта. В частности, 2 июня, накануне дня памяти равноапостольных царя Константина и матери его царицы Елены, владыка возглавил служение Литургии в храме прихода во имя святителя Амв-

росия Медиоланского в Милане. В тот же день епископ Иларий открыл конференцию, посвященную 1700-летию Миланского эдикта. В ходе визита Его Преосвященство посетил Флорентийскую библиотеку, богословский центр католического Преображенского монастыря в Бозе, Общину Тезе, католическую семинарию Сен-Сюльпис, Трехсвятительское подворье Московского Патриархата в Париже, Русскую духовную семинарию во Франции, а также принял участие в мероприятиях, состоявшихся в рамках празднования 30-летия школы Ла Трачча (Бергамо, Италия).

ВНЕШНИЕ СВЯЗИ 6 июня Киевскую духовную академию посетил председатель Папского совета по содействию христианскому единству кардинал Курт Кох. Для гостя была проведена экскурсия по КДА, где, в помещении Церковноархеологического кабинета, прошла встреча кардинала со студентами Киевских духовных школ. Затем состоялась встреча кардинала Курта Коха с Управляющим делами УПЦ, ректором КДАиС митрополитом Бориспольским Антонием. Во встрече также приняли участие первый проректор КДА протоиерей Сергий Ющик, апостольский нунций в Украине католический архиепископ Томас Эдвард Галликсон и др. В ходе беседы стороны обсудили перспективы сотрудничества Украинской Православной Церкви и Римско-Католической Церкви в деле защиты общест-

венной нравственности и отстаивания традиционных христианских ценностей перед лицом современного секуляризированного мира. Кроме того, были затронуты вопросы, касающиеся совместного социального служения и контактов в образовательной сфере. В завершение встречи митрополит Антоний подарил гостям издания Киевской духовной академии. В тот же день, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, председатель Комитета по биоэтике и этическим вопросам при Священном Синоде УПЦ епископ Макаровский Иларий, председатель Учебного комитета при Священном Синоде УПЦ епископ Ирпенский Климент, и. о. пресс-секретаря Макаровского

викариатства Киевской епархии архимандрит Филарет (Егоров) и первый проректор Киевской духовной академии протоиерей Сергий Ющик приняли участие в презентации и обсуждении украинского издания книги кардинала Курта Коха «Христиане в Европе. Новые пути передачи веры». Мероприятие, организованное издательством «Дух и литера» и Центром святого Климента «Общение и диалог культур», состоялось в Национальном университете «Киево-Могилянская академия» при участии автора книги, представителей разных христианских конфессий и под председательством директора издательства Константина Сигова. В рамках мероприятия состоялась дискуссия о положении христианства в современном секуляризованном мире.

православная газета

н овости, со б ытия, комме н тарии КОНФЕРЕНЦИЯ

29-31 мая в Национальном Киево-Печерском историко-культурном запов ед н и ке со с то я л а с ь XI Международная научная конференция «Церковь — наука — общество: вопросы взаимодействия», посвященная памяти Киевского митрополита Евгения (Болховитинова) и приуроченная к празднованию 1025-летия Крещения Руси.

Организаторами форума выступили Национальный Киево-Печерский историко-культурный заповедник, Киевская духовная академия, Центр археологии Киева Института археологии НАН Украины, Центр памятниковедения НАН Украины и Украинское общество охраны памятников истории и культуры. По благословению ректора

Киевской духовной академии и семинарии, Управляющего делами УПЦ митрополита Бориспольского Антония, в открытии конференции (29 мая) приняли участие первый проректор КДА протоиерей Сергий Ющик, огласивший при­ ветствие Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, и проректор по научно-бого-

словской работе Владимир Бурега, выступивший на пленарном заседании с докладом «Собор святых Киевской духовной академии: установление празднования и иконография».

30 мая в Церковно-археологическом музее КДА прошла одна из секций конференции — «Церковь в XIX–XX вв.: источники, история и историография».

30 мая состоялась встреча Управляющего делами УПЦ, ректора Киевских духовных школ митрополита Бориспольского Антония с профессорами и со студентами Высшей церковной академии г. Салоники, которые пребывали в Украине с паломническим визитом. Глава греческой делегации профессор архимандрит Георгий (Хризостому) поблагодарил владыку Антония за оказанный прием, отметив, что для представителей академии г. Салоники это уже не первый визит в Киевские духовные школы. Отец Георгий пожелал, чтобы и в дальнейшем сотрудничество между духовными школами только укреплялось, и вру-

чил в подарок митрополиту Антонию панагию и издания греческой академии. В свою очередь митрополит Антоний отметил, что Киевская духовная академия одной из приоритетных задач ставит налаживание плодотворного сотрудничества с духовными школами других Поместных Церквей, что позволит более интенсивно развивать духовную науку в Киевских школах. В завершение встречи владыка Антоний вручил гостям в подарок издания Киевских духовных школ. В тот же день представители делегации Высшей церковной академии г. Салоники молились за Литургией в академическом храме в честь Рожде-

ства Пресвятой Бого­ родицы. Богослужение совершил глава делегации архимандрит Георгий (Хризостому) в сослужении

представителей делегации в священном сане. За богослужением пел хор студентов Высшей церковной академии.

6–7 июня в г. Минске (Беларусь) состоялась Международная научная конференция «Крещение Руси в судьбах Беларуси, России и Украины: выбор цивилизационного пути», посвященная 1025-летию Крещения Руси. Организаторами форума выступили

Белорусская Православная Церковь и Национальная академия наук Беларуси. Открытие форума в здании Президиума НАН Беларуси возглавил Митрополит Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший экзарх всея Беларуси. Принимавший участие в конферен-

ции викарий Киевской Митрополии епископ Броварской Феодосий огласил приветствие Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира. 7 июня работа конференции продолжилась в секциях. Пребывая в Минске, епископ Бровар-

ской Феодосий имел встречу с Чрезвычайным и Полномочным Послом Украины в Республике Беларусь Михаилом Ежелем, которому передал благословение Предстоятеля УПЦ и пожелание плодотворных трудов на новой должности.

КРЕСТНЫЙ ХОД

тор Иващук, секретарь Киевской епархии прото­ иерей Константин Пилипчук братия монастыря,

духовенство, студенты Киевской духовной академии и семинарии и многочисленные прихожане.

После встречи было совершено всенощное бдение с чтением акафиста равноапостольным Константину и Елене.

3 июня, в последний день крестного хода, епис­ коп Николай возглавил служение Литургии в Успенском соборе КиевоПечерской Лавры. Всеукраинский крестный ход, о котором ранее уже писала наша газета, проходил по благословению Предстоятеля Украинской Православной Церкви с 14 февраля, был посвящен 1700-летию Миланского эдикта и посетил 51 город.

ЦЕРКОВЬ И МОЛОДЕЖЬ 3–7 июня в пригороде Севастополя Балаклаве (АР Крым), по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, состоялась V Всеукраинская конференция глав и представителей епархиальных отделов по работе с молодежью, организованная Синодальным отделом Украинской Православной Церкви по делам молодежи. Форум проходил при поддержке Симферопольской епархии и лично митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря и при содействии

Севастопольского благочиния епархии. Участие в форуме, который дважды в год проводится Синодальным отделом УПЦ по делам молодежи, приняли представители почти всех епархий Украинской Православной Церкви, а также гости из Беларуси, всего 140 человек — председатели епархиальных молодежных отделов, молодежных организаций и братств, деятели молодежных движений, а также участники региональных представительств Всеукраинского апологетического центра во имя святителя Иоанна

Златоуста (центр действует под эгидой Синодального молодежного отдела УПЦ). Перед началом конференции председатель Синодального отдела по делам молодежи, викарий Киевской Митрополии епископ Обуховский Иона совершил молебен. На церемонии открытия были оглашены приветствия Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира и митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря.

5 июня в рамках форума состоялись презентации новых молодежных епар-

5

ПРЕ ДСТОЯТЕЛЬ УПЦ

МЕЖПРАВОСЛАВНЫЕ СВЯЗИ

2 июня в Святую Успенскую Киево-Печерскую Лавру прибыл Всеукраинский крестный ход с частицей Древа Честного и Животворящего Креста Господня и мощами святых равноапостольных царя Константина и матери его царицы Елены. По благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, в Успенском соборе святыни встретил викарий Киевской Митрополии епископ Васильковский Николай. Во встрече приняли участие: секретарь Киевской епархии по г. Киеву протоиерей Вик-

№ 11 (333), июнь 2013

хиальных проектов. О своей работе с детьми и молодежью также рассказали руководители и лидеры скаутских организаций – «Православные скауты Украины» и Национальная организация скаутов Украины.

7 июня, в день воспоминания третьего обретения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, во Владимирском соборе в Херсонесе (Севастополь) была совершена Литургия, за которой молились участники конференции. Богослужение возглавил епископ Обуховский Иона.

9 июня, в Неделю 6-ю по Пасхе, о слепом, Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир совершил освящение главного престола храма в честь Зачатия Иоанна Крестителя (храм возведен в Святошинском р-не г. Киева). Его Блаженству сослужили: Управляющий делами УПЦ, первый викарий Киевской Митрополии митрополит Бориспольский Антоний, секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, настоятель храма протоирей Адам Кучмий, благочинный Святошинского благочиния столицы прото­ иерей Дионисий Дунаев, духовенство храма и соседних приходов. В новоосвященном храме Блаженнейший Владыка совершил Божественную литургию. В тот же день Блаженнейший Митрополит Владимир в своей резиденции в столичном Пантелеимоновском монастыре в Феофании встретился с паломнической группой из пределов Финляндской Автономной (в составе Вселенского Константинопольского Патриархата) Православной Церкви во главе с протоиереем Стефаном Холмом. Во встрече приняли участие секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр и директор Паломнического центра УПЦ Владимир Телиженко. В ходе встречи гости поделились впечатлениями от пребывания в Украине и рассказали о посещении святынь Украинской Православной Церкви, в частности о паломнических поездках в Почаевскую, Святогорскую и Киево-Печерскую Лавры, где они молились за богослужениями, а руководитель паломнической группы сослужил насельникам обителей. В ответном слове Его Блаженство отметил, что в Киево-Печерской Лавре всегда рады встречать паломников. В завершение встречи стороны обменялись памятными подарками. Отметим, что поездка была организована при участии Паломнического центра УПЦ.

10 июня на территории Вознесенского Флоровского женского монастыря г. Киева состоялось второе перезахоронение останков из некрополя Печерского Вознесенского девичьего монастыря. Некрополь был обнаружен во время археологических раскопок на территории Национального культурно-художественного и музейного комплекса «Мыстецкий Арсенал». Среди достоверно идентифицированных захоронений — останки губернатора Киева Семена Сукина (†1740). Церемонию перезахоронения возглавил Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины В­ладимир, который совершил заупокойную литию на месте перезахоронения, рядом с соборным храмом Флоровского монастыря. Его Блаженству сослужили: Управляющий делами УПЦ, первый викарий Киевской Митрополии митрополит Бориспольский Антоний, наместник КиевоПечерской Лавры митрополит Чернобыльский и Вышгородский Павел, секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, архи­ епископы Белогородский Николай, Городницкий Александр, епископы Макаровский Иларий, Броварской Феодосий, Ирпенский Климент, Бородянский Варсонофий, духовенство Флоровской обители. За богослужением молились: настоятельница монастыря игумения Антония (Филькина), насельницы обители, председатель Киевской городской государственной администрации Александр Попов, генеральный директор «Мыстецкого Арсенала» Наталья Заболотная и др. После заупокойного богослужения Блаженнейший Владыка Владимир обратился к собравшимся со словом наставления, в котором, в частности, сказал о почтительном отношении к почившим как обязанности христианина. Напомним, что в минувшем году исполнилось 300 лет со времени переселения насельниц Печерского Вознесенского монастыря во Флоровскую обитель; 8 декабря 2012 г. Предстоятель УПЦ возглавил первое перезахоронение. По материалам официального сайта УПЦ, пресс-службы Киевской Митрополии, сайта КДАиС и других интернет-ресурсов

6

№ 11 (333), июнь 2013

православная газета

н овости, со б ытия, комме н тарии БОГОСЛУЖЕНИЯ

ЕПАРХИАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ ЛУГАНСК. 21 мая, по благословению архиепископа Луганского и Алчевского Митрофана, начал свою работу сайт Первого благочиннического округа г. Луганска (www.blago1.lg.ua). На страницах сайта будет публиковаться информация о деятельности приходов, входящих в состав благочиния. eparhia.lg.ua ЗАПОРОЖЬЕ. 24 мая в Запорожском областном краеведческом музее архиепископ Запорожский и Мелитопольский Лука открыл выставку, посвященную 1025- летию Крещения Руси. На выставке представлены иконы, предметы церковной утвари, священнические облачения, старинные книги, хоругви. hram.zp.ua КРИВОЙ РОГ. 24–26 мая, в рамках празднования 1025- летия Крещения Руси, по благословению архиепископа Криворожского и Никопольского Ефрема состоялся Первый региональный фестиваль православной молодежи Криворожской епархии. Организаторами фестиваля выступили благочинный Никопольского городского благочиния протоиерей Николай Марущак, благочинный Никопольского районного благочиния протоиерей Владимир Качан, Епархиальный отдел по делам молодежи при поддержке народного депутата Украины Андрея Шипко. Участники фестиваля проживали на территории палаточного лагеря на базе отдыха «Волна» недалеко от с. Капуловка Никопольского р-на Днепропетровской области, на берегу Каховского водохранилища. Молодые люди из городов Никополя, Орджоникидзе, Кривого Рога, Марганца, а также гости из Запорожья принимали участие в активных и ролевых играх, организовывали концертные выступления, дискутировали в мини-беседах и общих беседах со священниками епархии и гостями фестиваля. Большой интерес у слушателей вызвало выступление протоиерея Николая Несправы, настоятеля храма в честь Иверской иконы Божией Матери г. Днепропетровска, который рассказал о своей поездке в Папуа – Новую Гвинею, где осуществлял миссионерскую деятельность среди местного населения. Пользовались успехом выступления заместителя председателя Синодального отдела УПЦ по делам молодежи игумена Валериана (Головченко), который поделился опытом работы молодежных братств разных регионов Украины. В последний день фестиваля, в Неделю 4-ю по Пасхе, состоялась Божественная литургия в Покровской часовне у могилы кошевого атамана Запорожской Сечи Ивана Сирко. Богослужение возглавил архиепископ Криворожский и Никопольский Ефрем. По завершении Литургии и молебна была отслужена лития у могилы Ивана Сирко. eparhia.com.ua ХАРЬКОВ. 24 мая в Харькове прошел Первый областной родительский форум, организованный отделом по делам семьи Харьковской епархии УПЦ и Харьковской областной общественной организацией «Родительский комитет» при содействии Национального технического университета «Харьковский политехнический институт». Основными докладчиками на форуме выступили: известный киевский миссионер и писатель протоиерей Андрей Ткачев и руководитель юридического отдела Представительства УПЦ в Верховной Раде Украины, киевский правозащитник Олег Денисов. В форуме приняли участие представители школьных родительских комитетов, работники образования и региональных социальных служб, православное духовенство Харьковской епархии УПЦ. Участники форума обсудили возможные последствия принятия в Украине пакета законов, способствующих введению в нашей стране системы ювенальной юстиции европейского образца. Выступающие, в частности, отметили, что европейская модель ювенальной юстиции привела к практически полной ликвидации в Европе института традиционной семьи. Ювенальная философия подразумевает, что дети принадлежат не родителям, а государству, которое распоряжается ими как имуществом. С целью минимизировать родительское влияние детей учат бороться за свои права (против родителей и учителей) и в качестве арбитров привлекать государство и различные «детозащитные» организации. Таким образом, в системе ювенальной юстиции любовь подменяется правом, а семья перестает быть приватной территорией, превращаясь в зону открытого социального действия. Участники форума подчеркнули необходимость консолидации здоровых сил общества путем создания региональных родительских объединений на всех уровнях — в учебных заведениях, на предприятиях, в православных приходах. «Действуя в правовом поле, региональные родительские комитеты не должны допустить разворачивания в Украине ювенальных технологий, которые исходят из презумпции виновности родителей», — говорится в итоговом документе форума. eparchia.kharkov.ua ВОЛЫНЬ. 25 мая в пгт Маневичи Волынской области состоялось освящение храма в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник». Чин освящения совершил митрополит Волынский и Луцкий Нифонт. orthodox.lutsk.ua

5 июня Управляющий делами УПЦ, первый викарий Киевской Митрополии митрополит Бориспольский Антоний совершил в храме в честь Ро ж д е с т в а Божией Ма­те­ри Святой Успенской Киево-Печерской Лавры благодарственный молебен для преподавателей христианской этики общеобразовательных школ г. Киева. Его Высокопреосвященству сослужили секретарь Киевской епархии по г. Киеву протоиерей Виктор Иващук, председатель Епархиального отдела религиозного образования и катехизации протоиерей Сергий Бойко. В совместной

молитве приняла участие директор Департамента образования и науки, молодежи и спорта Киевской городской государственной администрации Оксана Добровольская. После молебна митрополит Антоний обратился к педагогам с архипастырским словом, передал им благословение Предстоятеля УПЦ, а также вручил преподавателям Благословенные грамоты Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира. Программа факультативного преподавания предмета «Христианская этика в украинской культуре» была введена в шко-

лах Киева в 2006 г.; в настоящее время предмет преподается в 130 обще­ образовательных столичных школах. В распоряжении педагогов пособие для

школьников 1–4-х классов, разработанное коллективом авторов с участием архимандрита Лонгина (Чернухи) и протоиерея Богдана Огульчанского.

НАГРАЖ ДЕНИЕ 7 июня в Святой Успенской КиевоПечерской Лавре, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, Управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский Антоний встретился с сотрудниками кафедр хирургии и внутренней медицины Нацио-

нального медицинского университета им. А. А. Богомольца. Во встрече принял участие заместитель председателя Синодального отдела по вопросам здравоохранения и пастырской опеки медицинских учреждений протоиерей Ярослав Шовкеник. За заслуги перед Украин-

7 июня, по инициативе Синодального отдела по благотворительности и социальному служению УПЦ, в Святой Успенской КиевоПечерской Лавре состоялся круглый стол «Сестра милосердия в здраво-

охранении: история, современность, перспективы». В мероприятии приняли участие: председатель Синодального отдела по благотворительности и социальному служению архидиакон Сергий Косовский,

СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ

ской Православной Церковью и по случаю предстоящего Дня медицинского работника Его Высокопреосвященство вручил гостям церковные награды, поблагодарив за жертвенное служение людям и пожелав Божией помощи в дальнейших трудах. представители министерств здравоохранения Украины и Российской Федерации, сотрудники Синодальных отделов УПЦ, представители православных сестричеств милосердия.

МОНАСТЫРСК АЯ ЖИЗНЬ 8 июня в с. Городное Любом­льского р-на Волынской области состоялись торжества по случаю открытия Александро-Невского ставропигиального женского монастыря. По благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, празднование возглавил секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, который совершил в главном храме обители Божественную литургию. Его Высокопреосвященству сослужили архиепископы Ровенский и Острожский Варфоломей и Городницкий Александр. После Литургии были совершены крестный ход вокруг храма во имя благоверного князя Александра

Невского и молебен на начало доброго дела. Секретарь Предстоятеля УПЦ зачитал решение Священного Синода УПЦ от 20 декабря 2012 г. об открытии монастыря (жур-

нал № 104) и поздравительный адрес Блаженнейшего Митрополита Владимира. Архиепископ Александр, в благословение от Предстоятеля УПЦ, также передал в дар обители икону преподобного Лаврентия Черниговского с частицей его мощей. Александро-Невский ставропигиальный женский монастырь в с. Городно Любом­льского р-на Волынской области открыт на базе прихода во имя апостола и евангелиста Луки. В настоящее время обустройством монастыря занимается и временное руководство им осуществляет настоятельница СвятоНиколаевского Городокского женского монастыря игумения Михаила (Заец).

ПАЛОМНИЧЕСК АЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ 7 июня в актовом зале при киевском храме во имя преподобного Феодора Освященного состоялось заседание «Паломнического клуба», на котором обсуждались методика организации летнего отдыха для православных детей и проведение паломнических поездок для школьников. В заседании приняли участие:

настоятель храма во имя преподобного Феодора Освященного иерей Петр Семащук, директор Паломнического Центра Украинской Православной Церкви Владимир Телиженко, сотрудница Паломнического центра, ответственная за организацию детских летних лагерей отдыха, Светлана Миронова, преподаватели воскре-

ЗАСЕД АНИЕ СВЯЩЕННОГО СИНОД А РПЦ 29 мая в историческом здании Святейшего Правительствующего Синода в Санкт-Петербурге под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. Среди подписавших журналы заседания иерархов — Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир (постоянный член Священного Синода РПЦ) и архиепископ Ровенский и Острожский Варфоломей. Участники заседания, в частности, имели суждение об именовании Собора новомучеников и исповедников Российских и Недели всех святых, в земле Россий-

ской просиявших. (Справка: члены Архиерейского Собора РПЦ 2–5 февраля 2013 г., обсуждая вопрос о времени празднования Собора новомучеников и исповедников Российских, пришли к выводу о целесообразности употребления именования «Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской», в связи с тем, что каноническая ответственность Русской Православной Церкви простирается на многие государства. Это суждение нашло свое отражение в пунк­те 30 Постановлений Освященного Собора, в котором употребляется новое именование.) Священный Синод РПЦ постановил: «1. Утвердить для использования в

сных школ столицы, родители школьников. Следующее заседание клуба, организованного Паломническим центром УПЦ и приходом киевского храма во имя преподобного Феодора Освященного, состоится 5 июля и будет посвящено организации паломнических поездок на Святую Гору Афон. официальных церковных документах и изданиях, в том числе богослужебных, следующие именования: “Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской” вместо “Собор новомучеников и исповедников российских”; “Неделя всех святых, в земле русской просиявших” вместо “Неделя всех святых, в земле Российской просиявших”. 2. Комиссии Межсоборного присутствия по вопросам богослужения и церковного искусства представить предложения относительно возможных изменений в богослужебных текстах» (журнал № 57). Полный текст журналов заседания опубликован на официальном сайте Русской Православной Церкви (patriarchia.ru).

православная газета

и н терв ь ю

№ 11 (333), июнь 2013

7

Василий КОСТИЦКИЙ: «ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КОМИССИИ ПО ВОПРОСАМ ЗАЩИТЫ ОБЩЕСТВЕННОЙ МОРАЛИ ЯВЛЯЕТСЯ ДОПОЛНИТЕЛЬНОЙ ГАРАНТИЕЙ СВОБОДЫ СЛОВА»

К

Василий Васильевич Костицкий, 1956 г. р., доктор юридических наук, профессор, заслуженный юрист Украины, член-корреспондент Национальной академии правовых наук Украины, народный депутат Украины I, II, III созывов. Главная страница его персонального сайта подписана словами: «Я никогда не ждал, что мне скажут “спасибо” за то, что я делаю для государства, общества, общины»

своей работе эта Комиссия привлекает политиков, правоведов, представителей общественности и Церкви. Современное украинское общество стало настолько неоднородным по своим взглядам на жизнь, что все чаще возникает вопрос об определении общего знаменателя, в частности в вопросах общественной морали. Ведь несогласованность в этом тормозит развитие общества. Конечно, не каждый подход к жизненным вопросам, каким бы «цивилизованным» он ни казался, может быть общепринятым. Поэтому возникает немало споров. В их эпицентре приходится работать Национальной эксперт­ ной комиссии Украины по вопросам защиты общественной морали. Наша беседа с ее председателем — Василием Костицким.

— Василий Васильевич, не многие знают, что в нашей стране существует такая Комиссия, которая уже долгое время рассматривает достаточно важные вопросы. Когда именно возникла идея ее создания и как начиналась работа?

— Идея принадлежит мне. В свою бытность членом Парламентской ассамблеи Совета Европы и вице-президентом фракции христианских демократов в Совете Европы, я наблюдал за европейской жизнью: ее культурой, ценностями и проблемами, которые мигрируют к нам. Поэтому понимал необходимость защиты общественной морали и разработал и внес в Верховную Раду проект Закона «О защите общественной морали и психики населения от негативного влияния кино-видео-телепродукции». 242 депутата поддержали. Но, к сожалению, провести его не удалось. В 2002 г. я ушел из политики, а эту идею подхватили несколько народных депута­т ов. Наши оппоненты говорят, что это проект закона Черновецкого. Ничего подобного. Он готовился силами юристов, в частности Вячеславом Олещенко (ныне сотрудник Института государства и права НАН Украины) и его коллегами. Закон был принят. Своим указом Комиссию утвердил Леонид Кучма, а после принятия Закона тогдашний премьер-министр Виктор Янукович утвердил первый ее состав. В начале своей работы Комиссия не имела помещения, первые заседания проводили стоя, в шубах, в какой-то комнате. В силу того что руководство Комиссии представляло медицинскую сферу, Комиссия больше сосредоточивала внимание на проблеме производства сексуально-эротической продукции и противодействия распространению порнографии, хотя полномочия Комиссии должны быть шире. Возглавив эту Комиссию в 2008 г., я поставил вопрос о, так сказать, полноте защиты общественной морали. Я понимал, что это была достаточно скромная должность по сравнению с должностью судьи Конституционного Суда Украины, на которой я так и не начал свою деятельность. Но я занял должность п р ед се д а т е л я Ко м и сс и и , поскольку был убежден, что сов-

ременный мир можно спасти только тогда, когда в основе общественной жизни лежат этические принципы. Кстати, понимание права, которое я описал в научных статьях, я рассматриваю как дар человеку Всевышним права на творчество. Человек, реализуя свое право на творчество, создает законы, в основе которых должен лежать Закон Божий, который требует соблюдения высокой морали. Это тонкий вопрос, ведь существует много разных религий, однако каждая из них имеет моральный кодекс, влияющий и на все общество. Если правовой закон соответствует этим требованиям, то он творит право светское. Но если закон аморален, то он остается надписью на бумаге, потому что является противоположным Богу, и рано или поздно встанет вопрос о его отмене, ведь он становится деструктивным фактором в развитии общества.

— Что, с точки зрения Комиссии, является посягательством на общественную мораль?

— Посягательствами на общественную мораль являются пропаганда войны, национальной и религиозной вражды, фашизма, неофашизма, оскорбление человека из-за его физических и душевных недостатков, пропаганда насилия и жестокости, алкоголизма, табакокурения, наркомании и распространение порнографии. Мы сосредоточили свое внимание именно на том, что делаем экспертизу и даем ответ, содержится ли что-то из перечисленного в информационной продукции, или нет.

— Как рядовому гражданину обратиться в экспертную Комиссию, и сколько это ему может стоить?

— Мы рассматриваем материалы, документы и обращения в равной процедуре для всех: будь то народный депутат, вице-­ премьер-министр, Служба безопасности Украины, Генеральная прокуратура, МВД, обычный гражданин или субъект предпринимательства. На нашем сайте www.moral.gov.ua есть форма, которую может заполнить любой, кому необходима наша помощь. Свои функции мы выполняем бесплатно.

— Много ли обращений?

— В 2010 г. рассмотрели 7 тыс. материалов (фотографий, видеофильмов, газет), в 2011-м —

14 тыс., в 2012 г. — 25 тыс. Таким образом, мы видим, что в информационном обществе растет количество проблемных, коллизионных или скандальных вопросов, связанных с потреблением информационной продукции. Ведь если кого-то не устраивают колбаса, туфли или еще какие-то вещи, то он апеллирует к государству: «Почему ты, государство, допускаешь нарушение санитарных норм, качества и т. п.?». Так же должен существовать контроль и за качеством информационного продукта. Кстати, государство тратит на Комиссию ежегодно 4 млн гривен. Частная экспертиза одной единицы продукции колеблется от 2 до 5 тыс. гривен. Если ликвидировать Национальную Комиссию, которая работает безвозмездно, то, во-первых, граждане не смогут заказать экспертизу, а субъекты предпринимательства или государство будут тратить на такую ​​э кспертизу примерно 40 млн гривен в год.

— Существуют ли другие г­осударственные органы, которые могут проводить подобную​​ экспертизу?

— Судья или следователь могут назначить такую ​​экспертизу, привлекая кого-либо из ученых или специалистов. Но ​​эта процедура будет проводиться, есть уже возбуждено уголовное дело, или его рассматривает суд. А если всего этого нет, то кто тогда сможет ответить — нарушена общественная мораль или нет? Кроме того, не существует других органов, проводящих экспертизу материалов, пропагандирующих религиозную или национальную рознь. Министерство культуры, которое осуществляет регистрацию религиозных общин и от имени государства обязано общаться с Церквами, официально нам сообщило, что вопросами национальной или религиозной вражды не занимается. То есть мы сегодня — единственный орган, который это делает.

— Приходилось ли вам быть истцом в суде по решению вопросов, связанных с нарушением норм общественной морали?

— Мы были и истцами, были и ответчиками. Хочу сказать, что мы не проиграли ни одного дела. Нам всегда противостоит мощный капитал. Но надо отдать должное судьям, которые, хотя и являются сегодня в обществе

объектом очень серьезной критики, устояли, проявили объективность. У нас было несколько дел, связанных с распространением материалов, оскорбляющих человека, в частности посягающие на чувства христиан. Нам предъявляли иск, что мы неправомерно приняли решение. Но суд признал наши решения законными.

— А каких именно специалистов привлекает к работе ваша Комиссия?

— Мы стараемся обеспечить комплексное рассмотрение вопроса. Ведь когда вопрос рассматривает только следователь или судья, то результаты экспертного исследования остаются на столе следователя или судьи. Другие о них не знают. Мне кажется, что деятельность Комиссии по защите общественной морали является дополнительной гарантией свободы слова. Потому что мы понимаем, что в обществе может быть всякое, человека могут обвинить несправедливо. И одна ситуация, когда этот документ ограничивается столом судьи или следователя, а другая — когда это обращение приходит в Комиссию, экспертные исследования проводят работники ее аппарата. Практически в каждом случае мы посылаем эти материалы в н а у ч н о - и ссл ед о в а т ел ь с к и й институт профильного характера и в общественные организации для представления заключения. Это — Институты истории, национальной памяти, политических и национальных исследований, государства и права, социологии, философии, украинского языка, украинской литературы, психологии, Национальная юридическая академия в г. Харькове, Всеукраинский Совет Церквей. Гарантия справедливости заключается в том, что, во-первых, данные материалы рассматриваются публично на заседании Комиссии. Посмотрите на состав Комиссии: это известные в Украине люди, знаковые фигуры. Вовторых, есть еще возможность обжалования решения в суде. Если кто-то был несправедливо обвинен в нарушении требований Закона о защите морали, он еще имеет запас времени обжаловать наше решение в суде, и только тогда станет вопрос о вердикте судьи или следователя. Мне кажется, что это совершенно справедливо. Почему это кому-то

не нравится? Возможно, не нравится то, что есть чрезмерно много гарантий?

— А кому сегодня может не н­равиться деятельность Комиссии?

— Во-первых, некоторым государственным чиновникам и политикам, имеющим частный бизнес. А во-вторых, лицам, которым эти чиновники поручают вести этот бизнес. Это очень высокооплачиваемые люди, весьма дорожащие своим местом. Им надо позитивно выглядеть перед владельцами бизнеса. Поэтому они отрабатывают свои деньги, иногда нарушая законы морали.

— На заседаниях Комиссии часто обсуждаются вопросы воспитания подрастающего поколения. Ваша озабоченность этими вопросами свидетельствует о том, что лично Вам это не безразлично. Какие мотивы заставляют Вас об этом думать? Есть ли у Вас внуки?

— Внуков пока нет. У меня есть взрослый сын, ему 34 года, но он еще не имеет детей. Однако сам я — отец троих детей, и мне не безразлично, какое общество я им оставляю. Имея двоих дочерей, я всегда очень переживаю о том, как сложится их жизнь. Они — будущие матери. А мне кажется, что женщинам все еще не просто в нашем обществе. Моя мама глубоко верующий человек, в детстве я с ней каждое воскресенье ходил в церковь. Я удивляюсь, какое у нее было феноменальное терпение! Я всегда почему-то мерз в церкви, даже летом. Когда долго стоял, болели ноги или спина. Я ей на это во время службы жаловался, а она ни разу не цыкнула на меня, а спокойно говорила: «Васенька, потерпи, ну еще немного, еще несколько минут». Эти несколько минут могли длиться полчаса, но мне как-то хватало духу. Потом вдвоем вместе возвращались домой. И это было в советское время...

— Но какие-то христианские традиции в вашей семье хранились?

— Некоторые из них в нашей семье хранятся до сих пор. Например, сочельник перед Рождеством. Возможно, все не так хорошо обставлено, как это было у моих родителей, когда отец с можжевельником окуривал все помещения... Но я с хлебом, свечой и молитвой тоже обхожу комнаты. Беседовал архимандрит Лонгин (Чернуха)

8 «в день сошествия Святого Духа, молю Твою благость...»

православная газета

б огослуж е н ие

№ 11 (333), июнь 2013

Коленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы

Из года в год за вечерней праздника Троицы (по Уставу она совершается сразу после воскресной Литургии) мы слушаем коленопреклоненные молитвы. Впервые после праздника Воскресения все церковное собрание молитвенно преклоняет колени пред Богом. Епископ или священник у открытых Царских врат читает длинные молитвы. Всегда ли мы внимательно следим за их содержанием, всегда ли удается четко расслышать и понять слышимое? Не возникает ли у нас порой чувства неудовлетворенности от того, что мы на какой-то момент как бы выпали из молитвы, мысленно отвлеклись на суетное? Чтобы помочь нашим читателям подготовиться к слушанию троических молитвословий, наша газета предлагает текст молитв в переложении на современный язык, сделанном архимандритом Александром (Милеантом).

Вечерня Пятидесятницы

Вечерня праздника Пятидесятницы совершается сразу после Литургии. Главную особенность ее составляет чтение с коленопреклонением особых молитв святителя Василия Великого. В этой службе Церковь возвышенными песнями и молитвами призывает молящихся достойно принять бесценные дары благодати Божией. Вечерня начинается молитвой «Царю Небесный», которой начинаются и другие богослужения. Но в настоящий день она имеет особенное значение для верующих, вспоминающих сошествие Святого Духа Утешителя. На великой ектении диакон молится об «ожидающих благодати Святого Духа» и «преклоняющих сердца свои пред Господом и колена» и просит Бога, чтобы Он, «приняв коленопреклонения наши, как фимиам (ладан)», послал нам богатые милости Свои и небесную помощь. После ектении следуют стихиры на «Господи, воззвах», совершается вход с кадилом, поется «Свете Тихий» и возглашается прокимен: «Кто Бог велий, яко Бог наш, Ты еси Бог, творяй чудеса». После этого священник и все молящиеся становятся на колени и сосредоточенно, с чувством сердечного сокрушения, просят Бога о своем духовном обновлении. В это время храм становится той древней горницей, в которой на апостолов впервые сошел Святой Дух. Вот слова этих замечательных молитв.

Молитва первая Пречистый, беспорочный, не имеющий начала, невидимый, непостижимый, неисследимый, неизменный, непобедимый, неизмеримый, незлобивый Господи, один имеющий бессмертие, живущий в свете неприступном, сотворивший небо и землю, море и все, находящееся в них, подающий всем просимое прежде прошения. Тебе молимся и Тебя просим, Владыко человеколюбче, Отца Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, нас ради человек и нашего ради спасения сошедшего с небес и воплотившегося от Духа Святого и Марии Приснодевы и преславной Богородицы, сперва словами учившего, потом же и делом показавшего, когда спасительные страдания претерпел, научившего нас, смиренных и недостойных рабов Твоих, Тебе приносить мольбы, с преклонением главы и колен, о своих грехах и о людских неведениях. Сам, многомилостиве и человеколюбче, услыши нас, в какой день мы ни призовем Тебя, наипаче же в день сей Пятидесятницы, в который, по вознесении Господа нашего Иисуса Христа на небеса и сидении одесную Тебя, Бога и Отца, Он ниспослал Святого Духа на святых Своих учеников и апостолов, Который и почил на каждом из них, — и все исполнились неистощимой Его благодати и начали говорить

на разных языках о великих делах Божиих и пророчествовать. Вот и ныне, услыши и помяни нас, смиренных и осужденных, молящихся Тебе, Господи, и освободи из (греховного) плена души наши ради милости Твоей. Прими нас, припадающих к Тебе и взывающих: мы согрешили. От рождения — мы Твои, Господи, от чрева матери нашей — Ты Бог наш. Но как жизнь наша проходит в суете, то лишились мы Твоей помощи и стали безответны. Надеясь же на щедроты Твои, зовем: не помяни грехов юности и неведения нашего, и от тайных наших [грехов] очисти нас, и не отвергни нас во время старости, когда оскудеет крепость наша, не остави нас. Прежде чем мы возвратимся в землю, сподоби к Тебе возвратиться и услыши нас по Твоей благости и благоволению. Беззакония наши измерь мерою щедрот Твоих, противопоставь бездну сих щедрот множеству согрешений наших. Воззри с высоты Твоей, Господи, на предстоящих людей Твоих, ожидающих от Тебя богатой милости. Посети нас по Твоей благости, избави нас от насилия диавола, укрепи жизнь нашу святыми Твоими и священными законами. Ангела, верного хранителя, пристави людям Твоим. Всех нас собери в Твое царство. Прости уповающих на Тя, остави им и нам грехи, очисти

нас действием Святого Духа Твоего, разруши вражьи козни против нас.

Присоединяем и следующую молитву:

Благословен Ты, Господи, Владыка Вседержитель, просветивший день светом солнечным и ночь осветивший сиянием луны! Удостоивший нас пройти течение

дня и приблизиться к началу ночи. Услыши моления наши и всех людей Твоих и, простив всем нам вольные и невольные грехи, прими наши вечерние молитвы и ниспошли на людей Твоих множество милостей и щедрот Твоих. Защити нас Твоими святыми ангелами, вооружи нас оружием правды Твоей, огради нас истиною Твоею,

Советуем: В День Святой Троицы христиане традиционно приносят для освящения зелень. По прошествии некоторого времени возникает вопрос: что делать с засохшими букетиками и пучками зелени? Если Ваш букет состоит из целебных трав (ромашки, чабреца, мелиссы, мяты, чернобривцев), то в течение года можно использовать их в лечебных целях. Если же букет составили декоративные растения, то его можно использовать для каждения помещений с молитвой (например, таких как «Царю Небесный» или «Живый в помощи Вышняго»). Идя на Литургию в праздник Святой Троицы, захватите с собой мягкую подстилку под колени. Это не обязательно, но в некоторых случаях может пригодиться. Например, в храмах, где пол каменный или керамический, это понадобится тем, кто страдает болезнями суставов. Иногда из-за стечения народа в храме во время богослужения многие оказываются во дворе, где земля может быть неровной, каменистой. Также из-за тесноты в храме иногда трудно стать на плоскую часть согнутых колен, и приходится стоять на острой части. В такой ситуации из-за боли и быстро наступающей усталости легко отвлечься от слушания молитв, а то и вовсе желать скорейшего их завершения, что, конечно же, нехорошо.

сохрани нас силою Твоею, избави нас от всякой напасти и всякого навета лукавого. Даруй же нам, чтобы наступающие вечер с ночью прошли совершенно, мирно, свято, безгрешно, без соблазнов, без мечтаний, как и все последующие дни жизни нашей, по молитвам Пресвятой Богородицы и всех святых, от века Тебе праведно служивших.

православная газета

б огослуж е н ие

№ 11 (333), июнь 2013

Молитва вторая Господи Иисусе Христе Боже наш! Еще в жизни с нами пребывающий, мир Твой давший людям и в неотъемлемое владение всегда дающий верным дар Пресвятого Духа. Сию же благодать Твоим ученикам и апостолам еще полнее ниспослав и уста их наделив пламенными языками, так что через них весь род человеческий услышал слово о Боге. И мы просветились светом Духа и от обольщения, как от тьмы, избавились, даром чувственных и огненных языков и сверхъестественным их действием научились веровать в Сына Божия и славить Его со Отцем и Святым Духом во едином Божестве, силе и власти. Посему Ты, Христе Боже, Отчее сияние, существа и естества Его неизменный и недвижимый образ, источник премудрости и благодати, отверзи и мне грешному уста и научи меня, как и о чем следует молиться. Ты знаешь многое множество грехов моих, но Твое милосердие победит их безмерность. Со страхом предстою пред Тобою, повергнув отчаяние души моей в пучину милости Твоей. Ты, Который силою неизреченной премудрости управляешь всею тварью, направь и жизнь мою. Ты, тихое пристанище носимых бурею, укажи мне путь, по которому я пойду. Дух Твоей премудрости дай моим мыслям, Дух разума дай моему неразумию, Духом страха Твоего осени дела мои! Дух правый обнови во внутри меня, Духом Владычным укрепи непостоянство моих помышлений, дабы я, Твоим благим

Молитва третья Приснотекущий, животворный, просветительный источник, всегда сущая с Отцом созидательная сила, Христе Боже наш, все дело спасения человеческого прекрасно совершивший, неразрешимые узы смерти и адовы заклепы расторгший, множество же лукавых духов поправший, Себя за нас в непорочное заклание принесший, тело Свое пречистое, неприкосновенное и недоступное никакому греху, в жертву предавший, и этим страшным и неисповедимым священнодействием вечную жизнь нам даровавший; в ад сошедший и его засовы сокрушивший и сидящим во тьме исход указавший; зла источника и глубинного змия богомудрой приманкой уловивший и узами мрака связавший и Твоею беспредельно могучей силой в тартаре заключивший, в огне неугасимом и во тьме кромешной. О великая Премудрость Отчая! одержимым напастями — великий помощник, пришедший и просветивший сидящих во тьме и сени смертной. Ты — Господь вечной славы, Отца Всевышнего Сын возлюбленный, присносущный Свет от присносущного Света, солнце правды! Услыши нас, молящихся Тебе, и упокой души рабов Твоих, преждеусопших отцов и братий наших, прочих сродников по плоти и всех своих по вере, о них же память творим ныне, ибо у Тебя власть над всеми и в руках Твоих Ты держишь все концы земли. Владыко, Вседержитель, Бог отцов наших и Господи милости, рода смертного и бессмертного и всякого естества человеческого Создатель: являющегося на свет и опять уходящего, жизни и кончины, здесь пребывания и в мир иной отшествия, годы жизни всем определяющий и час смерти назначающий, в ад низводящий и оттуда возводящий, немощью связующий и в силе восстановляющий, настоящее по нужде каждого устраивающий и будущее к пользе направляющий, жалом смерти уязвленных надеждою воскресения утешающий. Владыко всех, Боже Спасителю наш, надежда всех концов земли и сущих в море далече! В сей последний и спасительный день праздника Пятидесятницы раскрывший нам тайну Святой, единосущной, всегда пребывающей, неразделимой и неслиянной Троицы, и ниспославший Святого и животворящего Духа, в виде огненных языков, на святых Своих апостолов, соделавший их благовестниками благочестивой нашей веры, и явивший их исповедниками и проповедниками истинного богословия. В сей совершенный и спасительный праздник благоволивший

9

Даждь же, Господи, людям Твоим от щедрот Твоих! Услыши нас со святого неба Твоего! Освяти нас силой спасительной Твоей десницы! Покрой нас кровом крыльев Твоих и не презри создание Твоих рук! Тебе единому согрешаем, но и Тебе единому служим. Не умеем кланяться чужому богу, ни простирать руки наши к богу иному. Прости нам согрешения наши и, приняв наши коленопреклоненные моления, подай всем нам руку помощи, прими молитву всех, как кадило благовонное, принимаемое в Твоем преблагом Царстве.

Присоединяем и следующую молитву:

«Сошествие Святого Духа на апостолов». Михаил Врубель, 1885 г.

Духом научаемый на всякий день полезному, сподобился исполнять Твои заповеди и всегда помнить Твое (второе) славное пришествие, когда все мы должны будем дать ответ о содеянном нами. И не допусти меня, Господи, прельщаться тленными красотами мира сего, но укрепи во мне желание будущих сокровищ. Ибо Ты, Владыко, сказал: если кто просит чего во имя Твое, непременно получит от Твоего присносущного Бога и

Отца. Посему и я, грешный, в день сошествия Святого Духа, молю Твою благость: дай мне во спасение, чего я прошу. Ей, Господи, всякого благодеяния щедрый и благой Податель, обильно посылающий по прошению нашему, Ты — сострадателен и милостив, безгрешно принявший в Свое общение нашу плоть, любвеобильно снисходящий к преклоняющим колена пред Тобою, дающий нам очищение грехов наших.

принять очистительные молитвы о держимых во аде и дающий, заключенным там, великую надежду на получение от Тебя утешения и облегчения от содержащих их горестей. Услыши нас, смиренных рабов Твоих, молящихся Тебе, и упокой души прежде усопших рабов Твоих на месте светлом, на месте зеленом, на месте прохладном, откуда удалились всякие болезни, печаль и воздыхание. И удостой их мира и облегчения в селениях праведных. Ибо не умершие восхвалят Тебя, Господи, и не те, которые во аде, дерзнут принести Тебе исповедание, но мы, живые, благословляем Тебя и молим, принося Тебе очистительные молитвы и жертвы об их душах.

прежде почивших в надежде воскресения и жизни вечной, напиши их имена в книге жизни, всели в недра Авраама и Исаака и Иакова, в страну живых, в Царство Небесное, в рай сладости, вводя всех во святые Твои обители светлыми Твоими ангелами, совоскрешая тела наши в день, который Ты назначил по святым Твоим и неложным обетованиям. Потому что, когда мы покидаем нашу телесную храмину и к Тебе, Богу нашему, возвращаемся, то это, Господи, для рабов Твоих не смерть, но переход от печального к полезнейшему и сладостнейшему, на упокоение и радость. Если же в чем и согрешили мы пред Тобою, милостив буди и нам и отошедшим: ибо нет никого, кто бы был чист пред Тобою от скверны, даже при одном дне жизни его, только Ты один, Господь наш Иисус Христос, явился на земле безгрешным, и ради Тебя все мы уповаем получить милость и оставление грехов. Посему, Боже, по благости Твоей и человеколюбию, ослабь, отпусти и прости грехопадения наши, сознательные и несознательные, явные и скрытые, которые помним или о которых забыли, делом, помыслом или словом, в течение всей жизни и во всех наших сердечных движениях. И скончавшимся подай свободу и облегчение. Нас же, находящихся здесь, благослови, подавая нам и всем людям Твоим благой и мирный конец жизни, на страшном же и ужасном Твоем

Присоединяем и следующую молитву:

Боже великий и вечный, святый, человеколюбивый, сподобивший нас в час сей стать перед неприступною Твоею славою на пение и хвалу чудес Твоих! Очисти нас, недостойных рабов Твоих, и дай нам благодать, смиренно и с сокрушенным сердцем, приносить Тебе трисвятое славословие и благодарение за великие дары Твои, которые Ты всегда и неизменно даешь нам. Помяни, Господи, немощь нашу и не погуби нас по беззакониям нашим, но сотвори великую милость с нами смиренными, дабы мы, избежав греховной тьмы, начали ходить в свете правды и, облекшись светоносным оружием, пребывали вне опасности от всякой козни лукавого и за все Тебя, единого истинного и человеколюбивого Бога, со дерзновением прославляли! Ибо воистину великое и подлинное таинство Твое, Владыко всех и Творец: временная смерть Твоих созданий и потом — воскресение и упокоение навеки. Тебе благодарение за все приносим: за наше явление в мир сей и за исход из него, и за Твои верные обещания нашего воскресения и жизни нетленной, которых сподобимся в будущем втором пришествии Твоем. Ибо Ты, Христе Боже, нашего воскресения источник и усопших неподкупный и человеколюбивый Судия, и достойных награды Владыка и Господь. Ты воспринял, по крайнему снисхождению, плоть и кровь нашу и, по безмерной любви к нам, не отрекся от страданий, добровольно подвергнувшись испытанию; так что, будучи искушен, Ты, как обещал, стал помощником нам, искушаемым, возвысив нас до Своего бесстрастия. Прими же наши мольбы и моления, Владыко, и упокой всех родителей наших, и чад их, и братьев, и сестер, и души всех,

Господи, Господи, избавивший нас от всякой стрелы, летящей днем, избави нас и от всякой вещи, во тьме приходящей. Прими жертву вечернюю, рук наших воздевание. Сподоби же нас и ночное время беспорочно миновать, не испытав зла. И избави нас от всякого смущения и боязни, от диавола к нам приходящих. Даруй душам нашим умиление и помыслам нашим попечение о предстоящем ответе на страшном и праведном Твоем суде. Пригвозди к страху Твоему плоть нашу и умертви наши земные члены, дабы в тишине сна мы просветились созерцанием судеб Твоих. Удали же от нас всякое мечтание непристойное и похоть вредную. Подними же нас во время молитвы укрепленными в вере и преуспевающими в заповедях Твоих.

пришествии открой нам бездну Твоего человеколюбия, делая нас достойными Твоего Царства.

Некоторые добавляют еще следующую «светильничную» молитву:

Боже великий и вышний, един имеющий бессмертие, живущий в свете неприступном, всю тварь премудро создавший, отделивший свет от тьмы, назначивший солнце для управления днем, а луну и звезды — для управления ночью. Ты сподобил нас, грешных, и в настоящий день в исповедании предстать пред лицом Твоим и принести Тебе вечернюю службу. Сам, человеколюбче Господи, направь молитву нашу как кадило пред Тобою, и прими ее, как благовонное курение. Подай, чтобы наступающий вечер и последующая за ним ночь прошли для нас мирно; вооружи нас оружием света, избавь нас от страха ночного и от всего, во тьме приходящего. И пошли нам сон, который нужен немощи нашей для отдыха, непричастный всякому мечтанию дьявольскому. Ей, Владыко, податель всякого блага! Даруй, чтобы и на ложах наших среди ночи мы с умилением вспоминали пресвятое имя Твое. Даруй, чтобы, озаряемые поучением Твоих заповедей, мы в радости душевной восстали к славословию Твоей благости, принося молитвы Твоему милосердию о грехах своих и всех людей, которых Ты, по молитвам Пресвятой Богородицы, посети в милости!

вопрос- ответ

Слышала, что на Троицу молятся о упокоении самоубийц. Так ли это, и какие именно нужно читать молитвы? Анна, г. Севастополь Отвечает архимандрит Лонгин (Чернуха): Прежде оговорюсь, что в данном случае речь идет о самовольно ушедших из жизни, не будучи психически больными. Тех, которые покончили собой, находясь в состоянии психической болезни, Церковь поминает всегда. Бытующее мнение о том, что Церковь молится в День Святой Троицы за самоубийц, очевидно, связано с толкованием слов одной из коленопреклоненных молитв, где Господь именуется благоволившим «…принять очистительные молитвы о держимых во аде» и дающим «заключенным там, великую надежду на получение… утешения и облегчения от содержащих их горестей». Например, святитель Филарет Московский назы-

вал эту молитву «многое дерзновение заключающей», но отнесенной лишь «к особенному важному дню» праздника. Поэтому мы имеем право на то, чтобы именно в этот день прочтения данной молитвы вспоминать и о «самовольно скончавших живот». Однако обратим внимание, что эта молитва не является литургической. Поэтому даже в день Пятидесятницы мы не можем подавать записки для поминовения самоубийц на проскомидии. При всей нашей печали по трагически ушедшим из жизни мы все же должны со смирением и с рассудительностью подходить к этому вопросу, полагаясь на милосердие Божие, которое превосходит милосердие человеческое.

10

№ 11 (333), июнь 2013 ЕПАРХИАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ

ЛУГАНСК. 25 мая, в рамках празднования 1025-летия Крещения Руси, по благословению архиепископа Луганского и Алчевского Митрофана во Владимирском кафедральном соборе г. Луганска состоялся фестиваль духовной музыки «Владимирские купола 2013». Организатором фестиваля выступил Луганский богословский университет во имя Архистратига Михаила. eparhia.lg.ua ПОЛТАВА. 25 мая в воинской части А-2673 состоялось освящение часовни во имя пророка Божия Илии. По благословению митрополита Полтавского и Миргородского Филиппа, чин освящения часовни совершил благочинный Первого Полтавского (городского) округа протоиерей Иоанн Корниенко, а также клирики храма во имя мученика Иоанна Воина (храм находится неподалеку от военного городка). После освящения и открытия часовни к мемориальным плитам, установленным на ее стенах в память о погибших авиаторах воинской части, были возложены цветы. pravoslavie.poltava.ua ВОЛЫНЬ. 26 мая, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, в Луцке состоялся благотворительный фестиваль «Пасха в древнем Луцке». Участие в мероприятии приняли: митрополит Волынский и Луцкий Нифонт, председатель Синодального информационно-просветительского отдела УПЦ протоиерей Георгий Коваленко, заместитель председателя Волынской областной государственной администрации Александр Курилюк, городской голова Луцка Николай Романюк, священнослужители и миряне Волынской епархии. Протоиерей Георгий Коваленко огласил приветственный адрес Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира организаторам, участникам и гостям праздника. Пасхальные песнопения прозвучали в исполнении церковных хоров, в частности хора храма в честь Всех святых земли Волынской г. Луцка «Волынские колокола» и хора священнослужителей и мирян Киверцовского благочиния. Во время фестиваля были собраны средства для лечения онкобольных детей. orthodox.lutsk.ua ЖИТОМИР. 26 мая в с. Станиславовка Романовского р-на Житомирской области состоялось освящение новопостроенной часовни во имя святителя и чудотворца Николая. По благословению архиепископа Житомирского и Новоград-Волынского Никодима, чин освящения совершил благочинный Романовского округа протоиерей Ярослав Коверчук в сослужении духовенства района. zhytomyr-eparchy.org ПОЛТАВА–ЧЕРКАССЫ. 26 мая, в день 325-летия перенесения мощей преподобномученика Макария, архимандрита Овручского, Каневского, игумена Пинского, Переяславского чудотворца, из Канева в Переяслав, в Макариевском кафедральном соборе г. Полтавы отмечался престольный праздник. Служение Литургии в соборе в этот день возглавил митрополит Полтавский и Миргородский Филипп. В тот же день в Михайловском кафедральном соборе г. Черкассы, где ныне покоятся мощи преподобномученика Макария, праздничную Литургию совершили митрополит Черкасский и Каневский Софроний и архи­ епископ Городницкий Александр. pravoslavie.poltava.ua, cherkasy-orthodox.com.ua СИМФЕРОПОЛЬ. 26 мая, по благословению митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря, на территории Владимирского кафедрального собора в Херсонесе (Симферопольская епархия) состоялся фестиваль колокольного звона. В фестивале, впервые в этом году организованном Севастопольским благочинием, приняли участие звонари севастопольских храмов, а также храма во имя пророка Божия Илии с. Верхнесадовое. Свое мастерство они продемонстрировали на звоннице Владимирского собора, отличительной особенностью которой является ее доступность для обзора. В тот же день в верхнем храме Владимирского кафед­ рального собора в Херсонесе состоялся третий региональный фестиваль духовной музыки «Корсунь – 2013». orthocrimea.org ЛУГАНСК. 28 мая во Владимирском кафедральном соборе г. Луганска состоялось подписание соглашения о сотрудничестве епархий, расположенных на территории Луганской области, с Управлением Государственной пенитенциарной службой Украины в Луганской области. В церемонии приняли участие архиепископ Луганский и Алчевский Митрофан, епископ Ровеньковский и Свердловский Пантелеимон, епископ Северодонецкий и Старобельский Никодим, председатель Государственной пенитенциарной службы Украины Александр Лисицков, начальник управления Государственной пенитенциарной службы Украины в Луганской области, генералмайор внутренней службы Сергей Бурлаков, а также сотрудники службы. eparhia.lg.ua

православная газета

П АТ РОЛ О Г И Я

«чтобы плод вашей веры был явен для всех»

«Церковная православная газета» продолжает знакомить своих читателей с выдающимися произведениями древне­церковной письменности. На этот раз речь пойдет о Послании святого Поликарпа Смирнского к филиппийцам.

О житии святого Поликарпа наше издание уже писало в рубрике «Православный календарь» (см.: № 4 «ЦПГ» за 2013 г.). Напомним лишь, что Поликарп был учеником апостола Иоанна Богослова, другом священномученика Игнатия Богоносца и учителем святого Иринея Лионского; епископствовал в г. Смирна в Малой Азии и завершил свой земной путь славным подвигом мученичества. Как отмечает архимандрит Киприан (Керн), в древности было известно несколько посланий с именем святого Поликарпа Смирнского, адресованных соседним церковным общинам. До нас дошло только одно — Послание к филиппийцам. Его подлинность не вызывает сомнений у исследователей, хотя полный текст сохранился только в латинском переводе. В греческом оригинале существуют первые девять глав (из 14-ти); кроме того, почти полностью 9-я и 13-я главы приведены у Евсевия. Как сообщает современный патролог Алексей Сидоров, «большинство исследователей склоняются к предположению, что данное послание на самом деле есть синтез двух посланий», которые слились уже в древней рукописной традиции. Согласно свидетельству блаженного Иеронима, в древности в некоторых церковных общинах Послание святого Поликарпа читалось за богослужением. Послание к филиппийцам содержит преимущественно нравственные советы, его догматическое содержание небогато. Святой Поликарп, в частности, хвалит филиппийских христиан за любовь к узникам и за твердость в вере; увещевает их служить Богу «в страхе и истине»; советует избегать сребролюбия; напоминает об обязанностях диаконов, пресвитеров, юношей и дев.

В 7-й главе Послания содержится предостережение, направленное против еретиков — докетов, которые отказывались признавать реальность человеческой природы Христа и ложно учили об ее иллюзорности. Святой Поликарп напоминает: «Всякий, кто не признает, что Иисус Христос пришел во плоти, есть антихрист» (см.: 1 Ин. 4: 3) и добавляет: «Кто не признает свидетельства крестного, тот от диавола; и кто слова Господни будет толковать по собственным похотям и говорить, что нет ни Воскресения, ни суда, тот первенец сатаны». Святой Поликарп призывает оставить «суетные и ложные учения» и обратиться «к преданному изначала слову», то есть к преданию Церкви. Далее Смирнский архипастырь убеждает пребывать в молитве и посте; увещевает быть подражателями терпения Господа Иисуса Христа; приводит в пример святых мучеников и апостолов, которые «не вотще подвизались, но в вере и правде и пребывают в подобающем им месте у Господа, с Которым и страдали». Среди последующих увещаний святого заслуживает внимания,

например, такой совет: «Все будьте уступчивы друг другу, чтобы “поведение ваше было безупречно среди язычников” [см.: 1 Петр. 2: 12] и таким образом и вы получили похвалу за свои добрые дела, и имя Господне не подверглось из-за вас хулению. Горе же тому, кем хулится имя Господне!». Святитель также призывает молиться за всех: «Молитесь за всех святых [т. е. христиан]. Молитесь также за царей, за власти и князей, даже за преследующих и ненавидящих вас и за врагов Креста, чтобы плод вашей веры был явен для всех и сами вы были совершенны». По характеристике протоиерея Георгия Флоровского, святой Поликарп «был посредствующим звеном» между апостолом Иоанном Богословом и святым Иринеем Лионским, был «выразителем той слагавшейся малоазиатской традиции в богословии, которая впервые получила связное изложение у Иринея и для которой характерна сотериологическая точка зрения – исповедание веры, исходящее из созерцания искупительного дела Христова».

Из Послания святого Поликарпа Смирнского к филиппийцам Глава IV Будем избегать сребролюбия и вразумлять самих себя, жен и вдов «Начало же всех бед есть сребролюбие» [см.: 1 Тим. 6: 10]. Итак, зная, что мы «ничего не принесли в мір и ничего не вынесем из него» [см.: 1 Тим. 6: 7], вооружимся оружиями правды и будем сперва учить самих себя поступать по заповеди Господней; а потом учите и жен ваших, чтобы они пребывали в данной им вере, любви и чистоте, чтобы любили мужей своих со всею искренностью и всех других равно со всем целомудрием; и детей будем воспитывать в страхе Божием; будем учить вдов, чтоб они здраво судили о вере Господней, предстательствовали непрестанно за всех, удалялись всякой клеветы, злоречия, лжесвидетельства, сребролюбия и всякого порока и знали, что они — жертвенник Божий, что Бог все видит и от Него ничто не сокрыто: ни

мысли, ни намерения и никакие сокровенные чувствования сердца. Глава V Обязанности диаконов, юношей и дев Таким образом, зная, что «Бог не бывает в посмеянии» [см.: Гал. 6: 7], мы должны поступать достойно заповеди Его и славы. Подобно и диаконы должны быть непорочны пред правдою, как служители Бога и Христа, а не человеков, не клеветники, не двоязычники, не сребролюбцы, воздержаны во всем, милосердны, старательны; должны поступать согласно с истиною Господа, Который сделался служителем всех, от Которого, если угодим Ему в нынешнем веке, получим и будущий, так как Он обещал нам, что воскресит нас из мертвых и что, если будем жить достойно Его и в Него веровать, будем и царствовать с Ним. Подобным образом и юноши должны быть непорочны во всем,

преимущественно же заботиться о целомудрии и удерживать себя от всякого порока. Ибо хорошо отражать от себя мірские похоти, потому что всякая «похоть воюет против духа» [см.: 1 Петр. 2: 11] и «ни блудники, ни сластолюбцы, ни мужеложники Царствия Божия не наследуют» [см.: 1 Кор. 6: 9, 10], так как и все делающие непотребства. Посему должно воздерживаться от всего этого и покоряться пресвитерам и диаконам, как Богу и Христу, а девам жить с непорочною и чистою совестью. Глава VI Обязанности пресвитеров и общие обязанности Пресвитеры же должны быть благосерды, милостивы ко всем, обращать заблуждающих, посещать всякого немощного, не пренебрегать вдов или нищего, «всегда стараться о добром пред Богом и человеками» [см.: Рим. 12: 17; 2 Кор. 8:

Подготовил Михаил Мазурин 21], воздерживаться от всякого гнева, лицемерия, несправедливости в суде; удаляться от всякого сребролюбия, не быть легковерными к наговорам на коголибо, жестокими на суде, зная, что все мы должники греха. И потому, если молим Господа, чтоб Он простил нас, то и мы должны прощать. Ибо все мы находимся пред очами Господа и Бога: «каждый из нас должен предстать пред судилище Христово и каждый за себя дать отчет» [см.: Рим. 14: 10, 12]. Итак, будем служить Ему со страхом и всяким благоговением, как Он заповедал Сам и благовествовавшие нам апостолы и пророки, предсказавшие пришествие Господа нашего. Будем ревностны в добре, будем удаляться от соблазнов, от лжебратий и от тех, которые лицемерно носят на себе имя Господне и вводят в заблуждение людей легкомысленных. Печатается по изданию: Писания мужей апостольских. — Издательский совет Русской Православной Церкви, 2008

православная газета

П алом н и ч ество

«Поклонимся на место, идеже стоясте нозе Его»

О паломничестве на Святую Землю во времена древней Церкви

В предыдущих выпусках (см.: №№ 9, 10 «ЦПГ» за 2013 г.) наша газета писала о состоявшемся 19–26 апреля пресс-туре на Святую Землю, в котором принимали участие представители православных средств массовой информации Украины. На этот раз обратимся к истории паломничества на Святую Землю во времена древней Церкви. Помогут нам в этом «Церковноисторические повествования общедоступного содержания и изложения» профессора Алексея Петровича Лебедева (1845–1908).

ПАЛОМНИЧЕСТВО В ПЕРВЫЕ ТРИ ВЕК А ЦЕРКВИ Как отмечает профессор Лебедев, нам очень мало известно о христианских путешественниках на Святую Землю в первые три века Церкви. Причин тому несколько. Прежде всего, в эти века христиан было не столь много, как в века последующие, соответственно меньше было и паломников. Не предрасполагали к совершению путешествий к святым местам гонения на христиан: паломничество – это духовный подвиг, но к подвигу давали множество поводов и гонения. До водворения (во времена царствования Константина Великого) мира в Церкви предпринимать паломнические путешествия было попросту опасно. Далее, во времена императоров-язычников многие места, освященные страданиями Спасителя, были намеренно осквернены через построение на них языческих капищ; в том же в Иерусалиме отыскать христианские святыни было трудно, так как они пребывали в поругании. Кроме того, многие святыни, связанные с воспоминаниями о страданиях Христа, находились под спудом: еще не были открыты Крест Христов и пещера Его погребения. Тем не менее, по свидетельству блаженного Иеронима, жившего в IV и V вв., путешествия на Святую Землю совершались и до IV в., когда этот подвиг сделался обычным. Вот что сообщает блаженный Иероним: «Долго было бы исчислять ныне, сколько во все время от вознесения Господня до настоящего дня благовестников, сколько мучеников, сколько искуснейших в церковном учении мужей ходило в Иерусалим. Все они думали, что в них меньше будет религиозности, меньше знаний, и что они не достигнут высшей добродетели, если не поклонятся Христу в тех местах, где заблистало с креста Первоевангелие». Подтвердить эти слова многочисленными примерами затруднительно, однако сомневаться в том, что паломники на Святую Землю встречались и до IV в., нет причин. Древнейшее свидетельство о паломничестве на Святую Землю можно найти в Церковной истории Евсевия, который так рассказывает о путешествии одного епископа из Каппадокии, совершенном во II в.: «Александр получил в одну ночь откровение. Последуя божественному мановению, он из Каппадокии отправился в Иерусалим для молитвы и посещения святых мест, и был принят братьями весьма дружелюбно, так что они не хотели отпускать его домой, ссылаясь равным образом на откровение, виденное им в ту же самую ночь». В III в. посещал Святую Землю — в том числе с намерением поклониться святым местам – известный александрийский учитель Ориген.

В ЭПОХ У КОНСТАНТИНА ВЕЛИКОГО Многочисленные примеры паломничеств на Святую Землю представляет IV в. христианской Церкви. В эпоху Константина Великого посе-

но долго жил здесь и даже скончался († 420) в Вифлееме. Зная, сколь нелегко путешествовать на Святую Землю, Иероним устроил в Вифлееме за свой счет странноприимницу при монастыре. Из путешественников, посетивших Святую Землю в V в., профессор Лебедев выделяет подвижника Петра из Галатии, о котором повествует блаженный Феодорит: «Сей блаженный муж (Петр), будучи объят любовью ко Христу, приложил к себе слова из Песни Песней: уязвлен любовию аз есмь (5: 8), и как бы желая увидеть хотя тень Жениха, обратился к местам, которые источали для всех людей токи спасения».

В ПОСТЕ И МОЛИТВА Х

Святая равноапостольная царица Елена. По мнению А. П. Лебедева, именно ее следует поставить во главе всех известных путешественников на Святую Землю

тить Иерусалим стремились и самые знаменитые лица, и славные учители Церкви, и оставшиеся безвестными простые верующие. По мнению профессора Лебедева, во главе всех известных путешественников на Святую Землю следует поставить мать Константина Великого святую царицу Елену. Евсевий Кесарийский писал о ней: «Признав своим делом воздать Богу долг благочестивого своего расположения, также вознамерившись возблагодарить Его за своего сынацаря и своих внуков, эта старица необыкновенного ума с юношеской быстротой поспешила на Восток и с царской заботливостью обозрела дивную землю, города и селения с той целью, чтобы совершить должное поклонение стопам Господа и, по слову пророка, поклониться на месте, идеже стоясте нозе Его (Пс.

131: 7)». Пребывание царицы Елены на Святой Земле ознаменовалось сооружением различных храмов. Пример императрицы, совершившей паломничество на Святую Землю, произвел сильное впечатление на христиан IV в., и с тех пор Святую Землю стали посещать путешественники из разных стран, из самых отдаленных местностей, часто большими массами. По свидетельству историка Созомена, особенно много христиан стекалось в Иерусалим в дни празднования Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня (которое со времен освящения храма, построенного при Константине Великом на Голгофе, совершалось ежегодно, было очень торжественным и продолжалось восемь дней).

ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫЕ ПАЛОМНИКИ Среди замечательных паломников на Святую Землю в IV в. — неизвестный христианин, который из галльского (французского) города Бордо путешествовал на Святую Землю в 333 г. и оставил после себя «Путевые записки», первый исторический памятник подобного рода. Совершил паломничество на Святую Землю и святой Григорий Нисский, брат святителя Василия Великого, описавший мысли и чувства по поводу этого путешествия в своих творениях. Упоминавшийся выше блаженный Иероним не только был на Святой Земле,

Известно, что древние паломники время долгого пути старались проводить в посте и молитвах, тем самым предуготовляя душу к созерцанию святых мест. Григорий Нисский, например, сам свидетельствует, что колесница, на которой ехали он и его спутники, была для них «церковью и монастырем», где они «всю дорогу вместе воспевали Господа и постились».

О ПОБУЖ ДЕНИЯХ К ПАЛОМНИЧЕСТВУ Что же побуждало христиан IV и V вв. брать на себя нелегкий в те времена подвиг паломничества на Святую Землю, не только терпя дорожные неудобства, но и подвергаясь различным опасностям? Прежде всего, желание в полной мере воскресить в своей душе те великие события, которые произошли на Святой Земле в ветхозаветные и новозаветные времена, желание укрепить и оживить в себе религиозное чувство, ослабевающее и притупляющееся в обыкновенной обстановке. Все на Святой Земле, а в особенности святыни Иерусалима, напоминало о Спасителе. У многих паломников к мотиву усугубить в себе религиозное чувство присоединялись и другие. Например, святая царица Елена, о которой упоминалось выше, прибыла в Иерусалим не только для того, чтобы видеть места, ознаменованные великими событиями Священной Истории и удовлетворить своему религиозному стремлению, но и для того, чтобы возблагодарить Бога за блага, которыми Он одарил ее сына и внуков. Некоторые паломники через принятый ими подвиг хотели выразить чувство благодарности по случаю миновавшего их несчастья. Некоторые полагали, что побуждение к странствованию на Святую Землю содержалось в обращенных к ученикам словах Спасителя о том, чтобы они не отлучались от Иерусалима (святой Григорий Нисский считал подобный мотив безосновательным и искусственным). Некоторые ученые христиане руководствовались, помимо прочих, и чисто научными побуждениями, надеясь при посещении страны, где происходили библейские события, объяснить для себя то, что представлялось им в Священном Писании невразумительным и неясным. Как отмечает профессор Лебедев, «эти и подобные побуждения, как, например, тяжелое горе, желание подвигом умирить свою совесть, сокрушающуюся о какомлибо великом грехе, вели и приводили в Иерусалим и Святую Землю». Подготовил Михаил Мазурин Окончание в следующем номере

№ 11 (333), июнь 2013

11

ЕПАРХИАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ БЕЛАЯ ЦЕРКОВЬ. 30 мая архиепископ Белоцерковский и Богуславский Августин принял участие в заседании круглого стола «Проблема сохранения традиционной семьи в контексте европейского выбора Украины», который состоялся в Белоцерковском центре культурных и социальных связей. Участники заседания, в частности, поддержали принятую 16 мая на круглом столе в Верховной Раде Украины Резолюцию, в которой говорится о недопущении принятия закона, легализующего однополые «браки». bc-eparchy.org.ua СИМФЕРОПОЛЬ. 31 мая в Крымском Республиканском Учреждении «Универсальная научная библиотека им. И. Я. Франко» при поддержке Республиканского комитета Автономной Республики Крым по информации прошло торжественное мероприятие, посвященное Дню работников издательств, полиграфии и книгораспространения Украины. В рамках мероприятия состоялось награждение победителей регионального ежегодного конкурса «Крымская книга» за 2012 г. В номинации «Лучшая книга Крыма» дипломом I степени награждены митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь и Татьяна Шорохова как авторы альбома «Священный образ Тавриды: Православные святыни Крыма в изобразительном искусстве». Книга издана по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира и включает в себя около 1300 репродукций с видами храмов, монастырей, святых мест крымской земли. Первая часть книги – это исследования богословского, историкоархеологического и историко-искусствоведческого содержания. Вторая часть – собственно альбом, где представлены произведения более чем 300 авторов (из них – более 40 неизвестных; 130 живописцев и графиков – наши современники из Украины, России, Германии, Израиля). orthocrimea.org ПОЛТАВА. 1 июня в Полтавской миссионерской духовной семинарии состоялся 14-й выпуск воспитанников стационарной формы обучения богословско-миссионерского отделения и отделения регентов-псаломщиков, а также 4-й выпуск студентов иконописного отделения. Дипломы бакалавра получили 35 выпускников (богословско-миссионерского отделения – 20; регентского – 10; иконописного – 5). pravoslavie.poltava.ua ВОЛЫНЬ. 2 июня в Луцке, на стадионе «Авангард», состоялся IV Всеукраинский благотворительный фестиваль духовной песни «Волынский благовест», организованный Волынской епархией УПЦ при содействии Волынской областной государственной администрации и Луцкого городского совета. Цель проведения фестиваля – сбор средств для детей-сирот, детей, лишенных родительской опеки, а также тех, кто воспитывается в приемных семьях и детских домах семейного типа. Председатель информационно-просветительского отдела Волынской епархии протоиерей Валентин Марчук зачитал обращение Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира к участникам и зрителям фестиваля. В рамках фестиваля состоялись выступления церковных коллективов и эстрадных исполнителей. Общая сумма пожертвований, собранных в пасхальный период в храмах Волынской епархии, полученных от благотворительных фондов и отдельных благотворителей, а также собранных непосредственно в ходе фестиваля, составила почти четверть миллиона гривен. orthodox.lutsk.ua ДОНЕЦК. 3 июня, в день празднования Владимирской иконе Божией Матери, в реабилитационном центре г. Снежное благочинным Снежнянского округа прото­ иереем Сергием Желябовским была освящена молитвенная комната. ortodox.donbass.com ХМЕЛЬНИЦКИЙ. 3 июня начальник управления культуры, национальностей и религий Хмельницкой областной государственной администрации Ирина Трунова направила благодарность митрополиту Хмельницкому и Староконстантиновскому Антонию за предоставленные Хмельницкой епархией УПЦ средства, которые необходимы областной детской больнице для приобретения системы постоянного мониторинга глюкозы (у детей, больных сахарным диабетом). fialco.org ВОЛЫНЬ. 6 июня состоялось вручение дипломов выпускникам Волынской духовной семинарии. Дипломы получили 16 выпускников стационарного, 22 выпускника заочного отделения ВДС, а также 10 выпускниц регентского отделения семинарии. orthodox.lutsk.ua

12

№ 11 (333), июнь 2013

Ц ерков ь и медици н а

православная газета

заболеть младенец, живущий в селе на свежем воздухе, а старик, всю жизнь проживший в мегаполисе возле коксохимического завода, спокойно умирает от старости. Люди живут по соседству, ходят одними дорогами, едят пищу, купленную в одном магазине. Одному диагностируют рак, другой здоров. Не в силах объяснить себе «принцип действия» этой болезни, мы приписываем ей практически человеческие качества, боимся рака, как чудища, что по ночам крадет людей. Именно эта тревога и невозможность держать ситуацию под контролем заставляет нас суеверно бояться рака. М­н огие люди не разрешают общаться своим детям с родственником, больным раком. И даже врачи, хотя и знают больше нас, но тоже не лишены страха. Одна моя знакомая сказала, что врачи и медперсонал могут есть из посуды раковых больных и не бояться. Но вот своим детям они не дадут есть из этой посуды.

«Чума нашего века»

— Мама, нужно сжечь все ее вещи… Ну и что, что дорогие?! Я тебе говорю — это положено так делать. Еще подумаем, как с квартирой быть… Когда человек умирает от рака, нужно от всех его вещей избавляться, и чем скорее, тем лучше. Это обрывок разговора, свидетелем которого я невольно стала. К сожалению, нередко приходится слышать подобное, и часто люди, говорящие это, вполне адекватны и здравы. Вспомнился эпизод, который всю мою сознательную жизнь периодически всплывает в памяти. Мне тогда было лет пятьшесть. Мы с мамой идем в поликлинику. На втором этаже, при выходе из лифта, взгляд прикипает к довольно большому плакату. Сделан он вручную (тогда работники любого учреждения

должны были готовить наглядные пособия), с помощью фото­ графий и фломастеров. Что там было написано — не помню, впрочем, я вообще плохо его помню. Из увиденного в память навсегда врезались только профиль женщины со слезами на лице и надпись кровавыми буквами: «Рак — чума XX века». Чума… Именно после них, умерших от чумы, сжигали вещи, дома. Ее боялись, иногда оправданно, иногда суеверно. Хотя все же, скорее, оправданно — чума распространялась с бешеной скоростью, поскольку являлась опаснейшим инфекционным заболеванием. Рак сравнивают с чумой. Сравнение это приемлемо, когда речь идет о масштабах распространения. Но насколько справедливо сравнение рака с чумой, когда речь

идет о возможностях распространения болезни и риске заболевания? По этому поводу есть немало версий, мнений и споров. Одни из них имеют под собой основания, другие базируются больше на страхах и тревоге.

Чудовище В нашем сознании рак чаще всего является синонимом слова «смерть». Причиной тому — недостаточные познания в этой области. Чем страшит нас рак? Отчего из огромного перечня тяжелых заболеваний именно рак звучит как приговор и проклятие? На этот вопрос люди отвечают почти однозначно: «Рак непонятен, не поддается логике, не выбирает, не щадит». Действительно, раком может

вание крови с 1968 по 2002 г. У некоторых доноров был выявлен рак уже после переливания. Однако ни один реципиент раком впоследствии не заболел. Доктора и ученые нам чаще говорят о другом, банальном — о том, что мы не любим слушать. Здоровый образ жизни, здоровая совесть, здоровые отношения. Нам необходимо стремиться наладить внешнюю и внутреннюю экологическую ситуацию. Больше бывать на свежем воздухе, заниматься спортом, не курить и не злоупотреблять алкоголем, избегать консервантов в пище и пить больше воды, правильно питаться, не вести долгих разговоров по мобильному телефону, держаться подальше от компьютера, реже пользоваться тем, что призвано «облегчить» нам жизнь. Мы отмахиваемся от этих советов, как от старых «бабушкиных» рецептов, и хотим обезопасить себя наверняка — ищем вакцины, биодобавки, витамины. Мы также забываем старое народное, что «все болезни от нервов», Анти лог ик а или, словами преподобного Серафима Саровского, что «все То, что раком невозможно болезни от греха». Подавленный заразиться, доказывали опыты иммунитет — следствие затяжмногих исследователей и вра- ных депрессивных состояний чей. Были смельчаки, в целях (уныния) — вот та среда, которая исследования вводившие себе способствует возникновению инъекционно клетки раковой опухолей. опухоли и доказывавшие таким Конечно, все эти известные образом, что раком невозможно советы не дают нам гарантий. Не заразиться. стоит забывать и о нашей экосиВот некоторые из таких отча- стеме, и об огромном количестве янных экспериментов. В начале опасных ядов, содержащихся XIX в. французский хирург Жан повсюду. Несмотря ни на что, рак Альберт сделал себе, а также невозможно с точностью протроим добровольцам подкож- гнозировать и невозможно себя ную инъекцию с экстрактом зло- полностью обезопасить. Но так качественной опухоли. Никто из хотелось бы, чтобы люди с онконих не заболел. Аналогичный логическим заболеванием нахоэксперимент был проведен уче- дили поддержку в лице своих ными из научно-исследователь- близких. Близкие и врачи в свою ского института им. Слоуна-­ очередь могли бы опереться на Кеттеринга (США) в 1970 г. волонтеров, готовых помогать, Добровольцам подкожно ввели ухаживая за больным. Чтобы культуру рака. Признаков онко- суеверный страх заразиться не логического заболевания ни у стал преградой для дел милоодного участника выявлено не сердия и для полноценного было. В 2007 г. в Швеции обна- общения между любящими родовали результаты многолет- людьми. них наблюдений за пациентами, которым было сделано перелиАнна Лелик

комментарии Священник Евгений Милешкин, настоятель храма в честь святых бессребреников Космы и Дамиана Римских при Национальном институте рака: — Об этой болезни многие люди знают не понаслышке. У кого-то от рака умер родственник, у кого-то болеют знакомые. Не понаслышке многие знают и о скорбях, сопровождающих эту болезнь. Бесконечные химиотерапии, от которых постоянно тошнит и выпадают волосы, сложные операции, потеря трудоспособности. А главное — нестерпимые боли умирающего. Но диагностируемый рак не всегда является приговором. Часто современной медицине удается отвоевать у болезни какое-то время человеку. Но что приходится ему пережить? Поэтому одно только слово «рак» заставляет многих съежиться и бежать от онкобольных, как от средневековой чумы. Почему же

попущена эта страшная болезнь, от которой никто не застрахован и которая может постучаться в любой момент? Может быть, цель ее — показать призрачность земного счастья, в котором пытается жить мир. Французский писатель Антуан де Сент-Экзюпери в одном из своих произведений сказал замечательную фразу: « С м ы сл жизни в том, на что она потрачена». Если рак обессмысл и в а е т жизнь, может, мы не на то ее тратим? Где же искать незыблемое счастье, которое не будет омрачаться страхом перед скорбями? Когда читаешь жития святых или встречаешь одухотворенных людей, понимаешь, что именно их счастье настоящее, приносящее им ту радость, которую не сокрушить и не сравнить с земной. Они вместе с апостолом Павлом могут сказать: кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? (Рим. 8: 35).

Елена Журавель, кандидат биологических наук: — Заразиться раком от больного нельзя, но перевить рак все-таки при определенных условиях можно, поэтому все эти эксперименты, которые описаны в статье, были запрещены. Когда ученыеонкологи работают с лабораторными животными, они именно это и делают: берут опухолевые клетки и перевивают их мышам, так что об этом стоит писать осторожнее. Отмахиваться от «бабушкиных» советов не стоит, но, в то же время не стоит отвергать и витаминотерапию. Ведь витамины, если они качественные, — это профилактика развития иммунодефицитных состояний, их очень часто используют в комплексном лечении онкологических заболеваний. Вакцины во многих ситуациях защищают нас от вирусов, так что от них тоже отмахиваться не стоит, в том числе и в контексте профилактики развития опухолей. А биологически активные вещества, содержащиеся в биодобавках, зачастую просто необхо-

димы для нормального функционирования «стражей генома». Продолжительность жизни больных и отсутствие рецидивов в очень большой степени зависит от настроя пациента и от поддержки близких ему людей. И здесь может помочь православная психотерапия. Потенциальные механизмы выживаемости включают своевременное начало лечения, оптимизм, заботу о своем здоровье. Это все ведет к увеличению сопротивляемости организма и к изменению протекания некоторых биохимических процессов в организме, а это в свою очередь является основой для благоприятного исхода. Нужно понимать, что рак не приговор. Если так случилось, что человек заболел, нужно немедленно начинать лечение, навести порядок в своей душе, и в своем теле и обязательно настроиться на полное выздоровление. Кроме того, человеку очень важно чувствовать поддержку и любовь близких ему людей, чувствовать что он им необходим и поэтому должен приложить все усилия чтобы победить болезнь.

Татьяна Горбатюк, врач-онколог: — Рак не заразен. Ведь на 100 % не доказана вирусная природа ни для одного из видов опухолей. А вот связь со стрессами вполне доказана. Человек, который видит онкобольного в своей семье и накручивает себя, вполне вероятно сам себе создаст такую стрессовую ситуацию, которая ослабит иммунитет и может способствовать заболеванию.

православная газета

М е жду н арод н ые н овости

Сербские школьники пожертвовали выпускными нарядами ради больных детей

Выпускники гимназии сербского города Пирот решили отказаться от дорогих платьев и костюмов на выпускном вечере, чтобы отдать сэкономленные деньги нуждающимся, сообщает

Правмир со ссылкой на издание srbija.ru. В ходе акции «Твои пять минут блеска — чья-то целая жизнь» школьники и преподаватели собрали 310 тыс. динаров (около 30 тыс. гривен — О. К.),

вчера эти деньги получили три семьи с тяжелобольными детьми. В торжественном зале гимназии были переданы деньги для 12-летнего Предрага Потича, болеющего детским церебральным параличом, 11-летнего Матеи Лазаревича, перенесшего семь операций, и пятилетнего Чеды Тошича, также больного ДЦП и после недавней операции начавшего ходить. После торжеств выпускники прошли по центру города в футболках с надписью «Твои пять минут блеска — чья-то целая жизнь». Они рассказали, что хотели сделать что-то такое, чтобы их запомнили, а также дать пример следующим поколениям. «Эти деньги, что я отдал бы за дорогую одежду, которую, кто знает, когда бы еще надел, я могу отдать тому, кому это действительно необходимо», — поделился выпускник гимназии Брана Костич.

№ 11 (333), июнь 2013

13

В Храме Христа Спасителя презентовали Собрание трудов Святейшего Патриарха Кирилла

Первые тома собрания трудов Первосвятителя («Слово Предстоятеля» и «Слово пастыря») 24 мая представили секретарь Святейшего Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве протоиерей Владимир Диваков, главный редактор Издательства Московской Патриархии протоиерей Владимир Силовьев и ответственный редактор издания, заместитель главного редактора Издательства Московской Патриархии Е. С. Полищук. Издание содержит слова и речи Предстоятеля РПЦ по актуальным вопросам церковной и общественной жизни.

Собрание состоит из тематических серий, посвященных тому или иному направлению деятельности Первосвятителя. Открывает собрание серия «Слово Предстоятеля», содержащая материалы официального характера. В первом томе отражено Патриаршее служение за первые три года со дня интронизации. Вторая книга собрания является первым томом серии, имеющей название «Слово пастыря» и посвященной служению Святейшего Патриарха как проповедника. В данный том вошли тексты за период с 1991 по 2011 г., сообщает официальный сайт Московского Патриархата.

Мировая общественность возмущена похищением христианских епископов в Сирии

В Париже 2 июня прошел митинг протеста за освобождение сирийских иерархов, сообщает Седмица.Ru. На площади Трокадеро, другое название которой — площадь Защиты прав человека, христиане требовали освобождения православного митрополита Павла (Йазиги) и сиро-яковитского епископа Иоанна, похищенных в Сирии 22 апреля боевиками и находящихся в неизвестном месте. В столице Иордании — Аммане — 21 мая прошел молчаливый марш за освобождение сирийских епископов. Инициатива проведения демонстрации принадлежит христианским

общинам. Одной из целей марша было объединить представителей разных христианских конфессий, выступавших за освобождение епископов, пояснил в интервью Fides латинский патриарший викарий Иордании архиепископ Марун Лаххам. Ранее, в письме на имя государственного секретаря США Джона Керри, 72 члена американского конгресса призвали его включить в число своих приоритетных задач содействие освобождению двух сирийских иерархов из Алеппо. «Я рад, что 72 члена (от обеих партий) палаты представителей присоединяются к просьбе в

адрес государственного секретаря включить эту проблему в приоритетные», — заявил парламентарий Брэн Шерман, член комитета по иностранным делам и международной свободе вероисповедания. Шерман подчеркнул: «Мы должны сделать все, что сможем, чтобы доказать, что у христианских меньшинств и у других религиозных меньшинств будет определенное будущее в Сирии. Я глубоко взволнован проблемой безопасности двух митрополитов и направляю призыв к их скорейшему освобождению». Напомним, что еще в апреле Патриарх Московский и всея Руси Кирилл направил президенту России Владимиру Путину послание, в котором попросил главу государства оказать содействие в освобождении захваченных христианских епископов. Вместе с тем сирийский президент Башар Асад впервые публично высказался о судьбе похищенных в Сирии епископов. В интервью аргентинской газете «Clarin» он заявил: «По нашим данным, в настоящее время они находятся недалеко от сирийскотурецкой границы. Мы внимательно занимаемся этим вопросом в сотрудничестве с православными патриархатами, чтобы освободить митрополитов из рук похитивших их террористов».

Власти Чехии вернут церквАм имущество, отобранное БЕЗБоЖниКами В Чехии начался процесс возврата недвижимости, земли и имущества Церкви, конфискованных государством в 1948 г., сообщает Благовест-инфо со ссылкой на «Парламентскую газету». Закон об этом был принят чешским парламентом с минимальным перевесом голосов еще 8 ноября 2012 г.: за него проголосовали 102 депутата нижней палаты парламента из 200. Впрочем, сразу же после его утверждения левые партии обратились в конституционный суд с прошением отменить закон, являющийся, по их мнению, несправедливым, однако этот запрос был отклонен. Следует отметить, что в острые дебаты по поводу принятия этого закона втянулись не только парламентарии, но практически

все население Чехии, что и не удивительно, поскольку количество проживающих в ней атеистов является (в процентном отношении) самым высоким из всех европейских стран. По данным опроса крупнейшей мировой социологической службы «Gallup International», 55 % населения Чехии не относит себя ни к одной Церкви. Страна по доле атеистов занимает 2-е место в мире и 1-е место в Европе. Наиболее последовательным сторонником принятия закона являлся премьер-министр чешского правительства Петр Нечас, в компетенцию которого входит практическое решение вопроса о передаче Церкви и другим религиозным организациям принадлежавшего им ранее имущества стоимостью 75 млрд

крон (около 4 млрд долларов), а также выплате государством финансовой компенсации в размере 59 млрд крон (почти 3 млрд долларов). Всего государство вернет прежним собственникам 30 тыс. гектаров сельскохозяйственных земель, 900 зданий административного, образовательного и общественного назначения, 120 жилых домов, три монастыря, три замка и несколько сотен озер. Единственной религиозной организацией, отказавшейся принять от государства все то, что ей когда-то принадлежало, стала баптистская церковь. В течение последующих 17 лет чешское правительство будет постепенно снижать государственные дотации Церквам, с тем чтобы с 2030 г. они перешли на полное самообеспечение.

Вышла iPad-версия «Журнала Московской Патриархии» С 4 мая в AppStore доступна iPad-версия старейшего издания Русской Православной Церкви — «Журнала Московской Патриархии», разработанная редакцией журнала в сотрудничестве с компанией «Арефа-медиа», пишет «Церковный вестник». «Сегодня для печатного издания недостаточно иметь только интернет-версию, необходимы отдельные версии и для планшетных устройств, — считает ответственный редактор “Журнала Московской Патриархии” Сергей Чапнин. — И вполне возможно, что со временем печатное издание и его версия для планшета будут отличаться по содержанию. У нас есть возможность публиковать в планшетной версии более полные варианты статей и значительно больше иллюстративного материала. Надеюсь, что в скором времени появится и мультимедийный контент». В настоящее время доступна бесплатная подписка на «ЖМП» на 2013 г. и, в том числе, есть возможность скачивать все вышедшие номера, начиная с декабря 2012 г. «Для „Журнала Московской Патриархии“ мы разработали специальный редакционный комплекс, который позволяет верстать электронную версию для iPad’а, — отметил генеральный директор «Арефа-медиа» Алексей Монастырюк. — Мы на­деемся, что и другие православные редакции заинтересуются выпуском своих изданий для планшетов». Разработаны принципиально новый макет журнала и редакционный комплекс в составе систем верстки, распространения, программы для скачивания и просмотра выпусков на iPad. Электронная версия «Журнала Московской Патриархии» полностью соответствует требованиям Apple для размещения в

Киоске (Newsstand). Это позволяет показывать журнал в магазине AppStore и на планшетах читателей среди журналов и газет, а не в общем списке всех остальных приложений. В iPad-версии «Журнала Московской Патриархии» планируется публиковать больше иллюстративного материала, фотогалереи, видео- и аудиозаписи выступлений Святейшего Патриарха и пастырей Церкви, экспертов и авторов журнала. Скачанные выпуски можно просматривать независимо от наличия доступа к Интернету — они полностью загружаются на планшет. «Журнал Московской Патриархии» издается с 1931 г. Сегодня особое внимание на страницах журнала уделено актуальным вопросам современной жизни Церкви, публикуются комментарии экспертов, богословская публицистика, материалы по широкому кругу церковнопрактических вопросов. «Журнал Московской Патриархии» стал первым православным периодическим изданием, доступным в магазине мобильных приложений Apple. В планах редакции журнала на ближайшее время — разработка планшетной версии для других платформ. Напомним, что в мае вышла версия мобильного приложения «Православие в Украине» для iPаd. Программа уже доступна для загрузки с AppStore. Ранее было разработано мобильное приложение «Православие в Украине» для iPhone. Программа, которая носит название одноименного православного информационного портала, позволяет просматривать публикации и новости из жизни Церкви, размещенные на сайте orthodoxy.org.ua. Подготовил Олег Карпенко

Ф

ранцузская поговорка гласит: «Сухой рыбак и мокрый охотник являют вид печальный». Не имев никогда пристрастия к рыбной ловле, я не могу судить о том, что испытывает рыбак в хорошую, ясную погоду и насколько в ненастное время удовольствие, доставляемое ему обильной добычей, перевешивает неприятность быть мокрым. Но для охотника дождь — сущее бедствие. Именно такому бедствию подверглись мы с Ермолаем в одну из наших поездок за тетеревами в Белевский уезд. С самой утренней зари дождь не переставал. Уж чегочего мы не делали, чтобы от него избавиться! И резинковые плащики чуть не на самую голову надевали, и под деревья становились, чтобы поменьше капало... Непромокаемые плащики, не говоря уже о том, что мешали стрелять, пропускали воду самым бесстыдным образом; а под деревьями — точно, на первых порах, как будто и не капало, но потом вдруг накопившаяся в листве влага прорывалась, каждая ветка обдавала нас, как из дождевой трубы, холодная струйка забиралась под галстук и текла вдоль спинного хребта... А уж это последнее дело, как выражался Ермолай.

— Нет, Петр Петрович, — воскликнул он наконец. — Этак нельзя!.. Нельзя сегодня охотиться. Собакам чучье заливает; ружья осекаются... Тьфу! Задача!

— Что же делать? — спросил я.

— А вот что. Поедемте в Алексеевку. Вы, может, не знаете — хуторок такой есть, матушке вашей принадлежит; отсюда верст восемь. Переночуем там... Я не стал расспрашивать моего верного спутника, зачем он не повез меня прямо в те места, и в тот же день мы добрались до матушкина хуторка, существования которого я, признаться сказать, и не подозревал до тех пор. При этом хуторке оказался флигелек, очень ветхий, но нежилой и потому чистый; я провел в нем довольно спокойную ночь. На следующий день я проснулся ранехонько… х, как было хорошо на вольном воздухе, под ясным небом, где трепетали жаворонки, откуда сыпался серебряный бисер их звонких голосов! На крыльях своих они, наверно, унесли капли росы, и песни их казались орошенными росою. Я даже шапку снял с головы и дышал радостно — всею грудью... На склоне неглубокого оврага, возле самого плетня, виднелась пасека; узенькая тропинка вела к ней, извиваясь змейкой между сплошными стенами бурьяна и крапивы... отправился по этой тропинке; дошел до пасеки. Рядом с нею стоял плетеный сарайчик, так называемый амшаник, куда ставят улья на зиму. Я заглянул в полуоткрытую дверь: темно, тихо, сухо; пахнет мятой, мелиссой. В углу приспособлены подмостки, и на них, прикрытая одеялом, какая-то маленькая фигура... Я пошел было прочь...

— Барин, а барин! Петр Петрович! — послышался мне голос, слабый, медленный и сиплый, как шелест болотной осоки. Я остановился.

— Петр Петрович! Подойдите, пожалуйста! — повторил голос. Он доносился до меня из угла с тех, замеченных мною, подмостков.

А

Я

Л итератур н ая стра н ица

№ 11 (333), июнь 2013

православная газета

И. С. Тургенев

Живые мощи

Я

приблизился — и остолбенел от удивления. Передо мною лежало живое человеческое существо, но что это было такое? Голова совершенно высохшая, одноцветная, бронзовая — ни дать ни взять икона старинного письма; нос узкий, как лезвие ножа; губ почти не видать — только зубы белеют и глаза, да из-под платка выбиваются на лоб жидкие пряди желтых волос. У подбородка, на складке одеяла, движутся, медленно перебирая пальцами, как палочками, две крошечных руки тоже бронзового цвета. Я вглядываюсь попристальнее: лицо не только не безобразное, даже красивое, — но страшное, необычайное. И тем страшнее кажется мне это лицо, что по нем, по металлическим его щекам, я вижу — силится... силится и не может расплыться улыбка.

— Вы меня не узнаете, барин? — прошептал опять голос; он словно испарялся из едва шевелившихся губ. — Да и где узнать! Я Лукерья... Помните, что хороводы у матушки у вашей в Спасском водила... помните, я еще запевалой была?

— Лукерья! — воскликнул я. — Ты ли это? Возможно ли?

— Я, да, барин, — я. Я — Лукерья. не знал, что сказать, и как ошеломленный глядел на это темное, неподвижное лицо с устремленными на меня светлыми и мертвенными глазами. Возможно ли? Эта мумия — Лукерья, первая красавица во всей нашей дворне, высокая, полная, белая, румяная, хохотунья, плясунья, певунья! Лукерья, умница Лукерья, за которою ухаживали все наши молодые парни, по которой я сам втайне вздыхал, я — шестнадцатилетний мальчик!

— Помилуй, Лукерья, — проговорил я наконец, — что это с тобой случилось?

— А беда такая стряслась! Да вы не побрезгуйте, барин, не

Я

Рисунок Наталии Аникиной

14

погнушайтесь несчастием моим, — сядьте вон на кадушечку, поближе, а то вам меня не слышно будет... вишь я какая голосистая стала!.. Ну, уж и рада же я, что увидала вас! Как это вы в Алексеевку попали? Лукерья говорила очень тихо и слабо, но без остановки.

— Меня Ермолай-охотник сюда завез. Но расскажи же ты мне...

— Про беду-то мою рассказать? Извольте, барин. Случилось это со мной уже давно, лет шесть или семь. Меня тогда только что помолвили за Василья Полякова — помните, такой из себя статный был, кудрявый, еще буфетчиком у матушки у вашей служил? Да вас уже тогда в деревне не было; в Москву уехали учиться. Очень мы с Василием слюбились; из головы он у меня не выходил; а дело было весною. Вот раз ночью... уж и до зари недалеко... а мне не спится: соловей в саду таково удивительно поет сладко!.. Не вытерпела я, встала и вышла на крыльцо его послушать. Заливается он, заливается... и вдруг мне почудилось: зовет меня кто-то Васиным голосом, тихо так: «Луша!..» Я глядь в сторону, да, знать, спросонья оступилась, так прямо с рундучка и полетела вниз — да о землю хлоп! И, кажись, не сильно я расшиблась, потому — скоро поднялась и к себе в комнату вернулась. Только словно у меня что внутри — в утробе — порвалось... Дайте дух перевести... с минуточку... барин. укерья умолкла, а я с изумлением глядел на нее. Изумляло меня собственно то, что она рассказ свой вела почти весело, без охов и вздохов, нисколько не жалуясь и не напрашиваясь на участие.

— С самого того случая, — продолжала Лукерья, — стала я сохнуть, чахнуть; чернота на меня нашла; трудно мне стало ходить, а там уже — и полно ногами владеть; ни стоять, ни сидеть не

Л

могу; все бы лежала. И ни пить, ни есть не хочется: все хуже да хуже. Матушка ваша по доброте своей и лекарям меня показывала, и в больницу посылала. Однако облегченья мне никакого не вышло. И ни один лекарь даже сказать не мог, что за болезнь у меня за такая. Чего они со мной только не делали: железом раскаленным спину жгли, в колотый лед сажали — и все ничего. Совсем я окостенела под конец... Вот и порешили господа, что лечить меня больше нечего, а в барском доме держать калек неспособно... ну, и переслали меня сюда — потому тут у меня родственники есть. Вот я и живу, как видите. Лукерья опять умолкла и опять усилилась улыбнуться.

— Это однако же ужасно, твое положение! — воскликнул я... и, не зная, что прибавить, спросил: — А что же Поляков Василий? — Очень глуп был этот вопрос. Лукерья отвела глаза немного в сторону.

— Что Поляков? Потужил, потужил — да и женился на другой, на девушке из Глинного. Знаете Глинное? От нас недалече. Аграфеной ее звали. Очень он меня любил, да ведь человек молодой — не оставаться же ему холостым. И какая уж я ему могла быть подруга? А жену он нашел себе хорошую, добрую, и детки у них есть. Он тут у соседа в приказчиках живет: матушка ваша по пачпорту его отпустила, и очень ему, слава Богу, хорошо.

— И так ты все лежишь да лежишь? — спросил я опять.

— Вот так и лежу, барин, седьмой годок. Летом-то я здесь лежу, в этой плетушке, а как холодно станет — меня в предбанник перенесут. Там лежу.

— Кто же за тобой ходит? Присматривает кто?

— А добрые люди здесь есть тоже. Меня не оставляют. Да и ходьбы за мной немного. Есть-то почитай что не ем ничего, а вода — вон она в кружке-то:

всегда стоит припасенная, чистая, ключевая вода. До кружки-то я сама дотянуться могу: одна рука у меня еще действовать может. Ну, девочка тут есть, сиротка; нет, нет — да и наведается, спасибо ей. Сейчас тут была...

— И не скучно, не жутко тебе, моя бедная Лукерья?

— А что будешь делать? Лгать не хочу — сперва очень томно было; а потом приникла, обтерпелась — ничего; иным еще хуже бывает.

— Это каким же образом?

— А у иного и пристанища нет! А иной — слепой или глухой! А я, слава Богу, вижу прекрасно и все слышу, все. Крот под землею роется — я и то слышу. И запах я всякий чувствовать могу, самый какой ни на есть слабый! Гречиха в поле зацветет или липа в саду — мне и сказывать не надо: я первая сейчас слышу. Лишь бы ветерком оттуда потянуло. Нет, что Бога гневить? — многим хуже моего бывает. Хоть бы то взять: иной здоровый человек очень легко согрешить может; а от меня сам грех отошел. Намеднись отец Алексей, священник, стал меня причащать да и говорит: «Тебя, мол, исповедовать нечего: разве ты в твоем состоянии согрешить можешь?» Но я ему ответила: «А мысленный грех, батюшка?» — «Ну, — говорит, а сам смеется, — это грех не великий».

— Да я, должно быть, и этим самым, мысленным грехом не больно грешна, — продолжала Лукерья, — потому я так себя приучила: не думать, а пуще того — не вспоминать. Время скорей проходит. Я, признаюсь, удивился.

— Ты все одна да одна, Лукерья; как же ты можешь помешать, чтобы мысли тебе в голову не шли? Или ты все спишь?

— Ой, нет, барин! Спать-то я не всегда могу. Хоть и больших болей у меня нет, а ноет у меня там, в самом нутре, и в костях тоже; не дает спать как следует.

Нет... а так лежу я себе, лежуполеживаю — и не думаю; чую, что жива, дышу — и вся я тут. Смотрю, слушаю. Пчелы на пасеке жужжат да гудят; голубь на крышу сядет и заворкует; курочка-наседочка зайдет с цыплятами крошек поклевать; а то воробей залетит или бабочка — мне очень приятно. В позапрошлом году так даже ласточки вон там в углу гнездо себе свили и детей вывели. Уж как же оно было занятно! Одна влетит, к гнездышку припадет, деток накормит — и вон. Глядишь — уж на смену ей другая. Иногда не влетит, только мимо раскрытой двери пронесется, а детки тотчас — ну пищать да клювы разевать...

— А то раз, — начала опять Лукерья, — вот смеху-то было! Заяц забежал, право! Собаки, что ли, за ним гнались, только он прямо в дверь как прикатит!.. Сел близехонько и долго таки сидел, все носом водил и усами дергал — настоящий офицер! И на меня смотрел. Понял, значит, что я ему не страшна. Наконец встал, прыгпрыг к двери, на пороге оглянулся — да и был таков! Смешной такой! укерья взглянула на меня. . . аль, мол, не забавно? Я, в угоду ей, посмеялся. Она покусала пересохшие губы.

— Ну, зимою, конечно, мне хуже: потому — темно; свечку зажечь жалко, да и к чему? Я хоть грамоте знаю и читать завсегда охоча была, но что читать? Книг здесь нет никаких, да хоть бы и были, как я буду держать ее, книгу-то? Отец Алексей мне, для рассеянности, принес календарь; да видит, что пользы нет, взял да унес опять. Однако хоть и темно, а все слушать есть что: сверчок затрещит али мышь где скрестись станет. Вот тут-то хорошо: не думать!

— А то я молитвы читаю, — продолжала, отдохнув немного, Лукерья. — Только немного я знаю их, этих самых молитв. Да и на что я стану Господу Богу наскучать? О чем я Его просить могу? Он лучше меня знает, чего мне надобно. Послал Он мне крест — значит, меня Он любит. Так нам велено это понимать. Прочту Отче наш, Богородицу, акафист Всем скорбящим — да и опять полеживаю себе безо всякой думочки. И ничего! …Вы говорите: я одна бываю, всегда одна. Нет, не всегда. Ко мне ходят… Девушки крестьянские зайдут, погуторят; странница забредет, станет про Иерусалим рассказывать, про Киев, про святые города. Да мне и не страшно одной быть. Даже лучше, ей-ей!..

— О чем же ты тогда размышляешь, Лукерья?

— Этого, барин, тоже никак нельзя сказать: не растолкуешь. Да и забывается оно потом. Придет, словно как тучка, прольется, свежо так, хорошо станет, а что такое было — не поймешь! Только думается мне: будь около меня люди — ничего бы этого не было и ничего бы я не чувствовала, окромя своего несчастья… Она закрыла глаза. положил руку на ее крошечные холодные пальчики. . . Она взглянула на меня — и ее темные веки, опу-

Л

Я

шенные золотистыми ресницами, как у древних статуй, закрылись снова. Спустя мгновенье они заблистали в полутьме... Слеза их смочила. Я не шевелился по-прежнему.

— Экая я! — проговорила вдруг Лукерья с неожиданной силой и, раскрыв широко глаза, постаралась смигнуть с них слезу. — Не стыдно ли? Чего я? Давно этого со мной не случалось... с самого того дня, как Поляков Вася у меня был прошлой весной. Пока он со мной сидел да разговаривал — ну, ничего; а как ушел он — поплакала я-таки в одиночку! Откуда бралось!.. Да ведь у нашей сестры слезы некупленные. Барин, — прибавила Лукерья, — чай, у вас платочек есть... Не побрезгуйте, утрите мне глаза. поспешил исполнить ее желание — и платок ей оставил. Она сперва отказывалась... на что, мол, мне такой подарок? Платок был очень простой, но чистый и белый. Потом она схватила его своими слабыми пальцами и уже не разжала их более. Привыкнув к темноте, в которой мы оба находились, я мог ясно различить ее черты, мог даже заметить тонкий румянец, проступивший сквозь бронзу ее лица, мог открыть в этом лице — так, по крайней мере, мне казалось — следы его бывалой красоты.

— Вот вы, барин, спрашивали меня, — заговорила опять Лукерья, — сплю ли я? Сплю я, точно, редко, но всякий раз сны вижу, — хорошие сны! Никогда я больной себя не вижу: такая я всегда во сне здоровая да молодая... Одно горе: проснусь я — потянуться хочу хорошенько — ан я вся, как скованная. Раз мне какой чудный сон приснился! Хотите, расскажу вам? — Ну, слушайте. — Вижу я, будто стою я в поле, а кругом рожь, такая высокая, спелая, как золотая!.. И будто со мной собачка рыженькая, злющаяпрезлющая — все укусить меня хочет. И будто в руках у меня серп, и не простой серп, а самый как есть месяц, вот когда он на серп похож бывает. И этим самым месяцем должна я эту самую рожь сжать дочиста. Только очень меня от жары растомило, и месяц меня слепит, и лень на меня нашла; а кругом васильки растут, да такие крупные! И все ко мне головками повернулись. И думаю я: нарву я этих васильков; Вася прийти обещался — так вот я себе венок сперва совью; жать-то я еще успею. Начинаю я рвать васильки, а они у меня промеж пальцев тают да тают, хоть ты что! И не могу я себе венок свить. А между тем я слышу — кто-то уж идет ко мне, близко таково, и зовет: Луша! Луша!. . Ай, думаю, беда — не успела! Все равно, надену я себе на голову этот месяц заместо васильков. Надеваю я месяц, ровно как кокошник, и так сама сейчас вся засияла, все поле кругом осветила. Глядь — по самым верхушкам колосьев катит ко мне скорехонько — только не Вася, а сам Христос! И почему я узнала, что это Христос, сказать не могу, — таким Его не пишут, — а только Он! Безбородый, высокий, молодой, весь в белом, — только пояс золотой, — и ручку мне протя-

Я

Л итератур н ая стра н ица гивает. «Не бойся, говорит, невеста моя разубранная, ступай за мною; ты у Меня в Царстве Небесном хороводы водить будешь и песни играть райские». И я к Его ручке как прильну! Собачка моя сейчас меня за ноги. . . но тут мы взвились! Он впереди... Крылья у Него по всему небу развернулись, длинные, как у чайки, — и я за Ним! И собачка должна отстать от меня. Тут только я поняла, что эта собачка — болезнь моя и что в Царстве Небесном ей уже места не будет. Лукерья умолкла на минуту.

— А то еще видела я сон, — начала она снова, — а быть может, это было мне видение — я уж и не знаю. Почудилось мне, будто я в самой этой плетушке лежу и приходят ко мне мои покойные родители — батюшка да матушка — и кланяются мне низко, а сами ничего не говорят. И спрашиваю я их: зачем вы, батюшка и матушка, мне кланяетесь? А затем, говорят, что так как ты на сем свете много мучишься, то не одну ты свою душеньку облегчила, но и с нас большую тягу сняла. И нам на том свете стало много способнее. Со своими грехами ты уже покончила; теперь наши грехи побеждаешь. И, сказавши это, родители мне опять поклонились — и не стало их видно: одни стены видны. Очень я потом сомневалась, что это такое со мною было. Даже батюшке на духу рассказала. Только он так полагает, что это было не видение, потому что видения бывают одному духовному чину…

— А то вот еще какой мне был сон, — продолжала Лукерья. — Вижу я, что сижу я этак будто на большой дороге под ракитой, палочку держу оструганную, котомка за плечами и голова платком окутана — как есть странница! И идти мне куда-то далекодалеко на богомолье. И проходят мимо меня все странники; идут они тихо, словно нехотя, все в одну сторону; лица у всех унылые и друг на дружку все очень похожи. И вижу я: вьется, мечется между ними одна женщина, целой головой выше других, и платье на ней особенное, словно не наше, не русское. И лицо тоже особенное, постное лицо, строгое. И будто все другие от нее сторонятся; а она вдруг верть — да прямо ко мне. Остановилась и смотрит; а глаза у ней, как у сокола, желтые, большие и светлые-пресветлые. И спрашиваю я ее: «Кто ты?» А она мне говорит: «Я смерть твоя». Мне чтобы испугаться, а я напротив — рада-радехонька, крещусь! И говорит мне та женщина, смерть моя: «Жаль мне тебя, Лукерья, но взять я тебя с собою не могу. Прощай!» Господи! как мне тут грустно стало!.. «Возьми меня, говорю, матушка, голубушка, возьми!» И смерть моя обернулась ко мне, стала мне выговаривать... Понимаю я, что назначает она мне мой час, да непонятно так, неявственно... После, мол, петровок... С этим я проснулась... Такие-то у меня бывают сны удивительные! укерья подняла глаза кверху... задумалась...

— Только вот беда моя: случается, целая неделя пройдет, а я не засну ни разу. В прош-

Л

лом году барыня одна проезжала, увидела меня да и дала мне скляночку с лекарством против бессонницы; по десяти капель приказала принимать. Очень мне помогало, и я спала; только теперь давно та скляночка выпита... Не знаете ли, что это было за лекарство и как его получить? Проезжавшая барыня, очевидно, дала Лукерье опиума. Я обещался доставить ей такую скляночку и опять-таки не мог не подивиться вслух ее терпенью.

— Эх, барин! — возразила она. — Что вы это? Какое такое терпение? Вот Симеона Столпника терпение было точно великое: тридцать лет на столбу простоял! А другой угодник себя в землю зарыть велел по самую грудь, и муравьи ему лицо ели... А то вот еще мне сказывал один начетчик: была некая страна, и ту страну агаряне завоевали, и всех жителев они мучили и убивали; и что ни делали жители, освободить себя никак не могли. И проявись тут между теми жителями святая девственница; взяла она меч великий, латы на себя возложила двухпудовые, пошла на агарян и всех их прогнала за море. А только прогнавши их, говорит им: «Теперь вы меня сожгите, потому что такое было мое обещание, чтобы мне огненною смертью за свой народ помереть». И агаряне ее взяли и сожгли, а народ с той поры навсегда освободился! Вот это подвиг! А я что! одивился я тут про себя, куда и в каком виде зашла легенда об Иоанне д’Арк, и, помолчав немного, спросил Лукерью: сколько ей лет?

— Двадцать восемь... али девять... Тридцати не будет. Да что их считать, года-то! Я вам еще вот что доложу... Лукерья вдруг как-то глухо кашлянула, охнула...

— Ты много говоришь, — заметил я ей, — это может тебе повредить.

— Правда, — прошептала она едва слышно, — разговорке нашей конец; да куда ни шло! Теперь, как вы уедете, намолчусь я вволю. По крайности душу отвела... стал прощаться с нею, повторил ей мое обещание прислать ей лекарство, попросил ее еще раз хорошенько подумать и сказать мне — не нужно ли ей чего?

— Ничего мне не нужно; всем довольна, слава Богу, — с величайшим усилием, но умиленно произнесла она. — Дай Бог всем здоровья! А вот вам бы, барин, матушку вашу уговорить — крестьяне здешние бедные — хоть бы малость оброку с них она сбавила! Земли у них недостаточно, угодий нет... Они бы за вас Богу помолились... А мне ничего не нужно — всем довольна… Несколько недель спустя я узнал, что Лукерья скончалась. Смерть пришла-таки за ней... и «после петровок». Рассказывали, что в самый день кончины она все слышала колокольный звон, хотя от Алексеевки до церкви считают пять верст с лишком и день был будничный. Впрочем, Лукерья говорила, что звон шел не от церкви, а «сверху». Вероятно, она не посмела сказать: с неба.

П

Я

(Публикуется в сокращении)

№ 11 (333), июнь 2013

15 «Портрет И. С. Тургенева». И. Е. Репин, 1874 г.

православная газета

И. С. Тургенев

Иван Сергеевич Тургенев родился 28 октября (9 ноября по н. ст.) 1818 г. в г. Орле в дворянской семье. Детство Тургенева прошло в родовом имении Спасское-Лутовиново. Рос он на попечении «гувернеров и учителей, швейцарцев и немцев, доморощенных дядек и крепостных нянек». С переездом семьи в Москву в 1827 г. будущий писатель был отдан в пансион, провел там около двух с половиной лет. Дальнейшее образование продолжал под руководством частных учителей. С детства он знал французский, немецкий, английский языки. В мае 1838 г. он уехал в Берлин слушать лекции по классической филологии и философии. Познакомился и сдружился с Н. Станкевичем и М. Бакуниным, встречи с которыми имели гораздо большее значение, чем лекции берлинских профессоров. Провел за границей более двух учебных лет, сочетая занятия с продолжительными путешествиями: объездил Германию, побывал в Голландии и во Франции, несколько месяцев жил в Италии. Вернувшись в 1841 г. на родину, поселился в Москве, где готовился к магистерским экзаменам и посещал литературные кружки и салоны: познакомился с Гоголем, Аксаковым, Хомяковым. В 1847 г. Тургенев надолго уехал за границу: любовь к знаменитой французской певице Полине Виардо, с которой он познакомился в 1843 г. во время ее гастролей в Петербурге, увела его из России. Три года Иван Сергеевич прожил в Германии, затем в Париже и в поместье семьи Виардо. Еще до отъезда отдал в «Современник» очерк «Хорь и Калиныч», который имел шумный успех. Следующие очерки из народной жизни публиковались в том же журнале на протяжении пяти лет. В 1852 г. они вышли отдельной книгой под названием «Записки охотника», в которой писатель показал высокие духовные качества и одаренность русского крестьянина, поэзию природы. Наряду с «охотничьими» рассказами Тургенев написал несколько пьес: «Нахлебник» (1848), «Холостяк» (1849), «Месяц в деревне» (1850), «Провинциалка» (1850). Во время ареста и ссылки создал повести «Муму» (1852) и «Постоялый двор» (1852) на «крестьянскую» тему. Однако его все больше занимала жизнь русской интеллигенции, которой посвящены повести «Дневник лишнего человека» (1850), «Яков Пасынков» (1855), «Переписка» (1856). Работа над повестями облегчила переход к роману. Летом 1855 г. в Спасском был написан роман «Рудин» и в последующие годы романы: в 1859-м — «Дворянское гнездо», в 1860-м — «Накануне», в 1862-м — «Отцы и дети». С 1863 г. писатель поселился вместе с семьей Виардо в Баден-Бадене. Следуя за семьей Виардо, Тургенев переехал в Париж, где оставался до конца своей жизни, проводя зимы в Париже, а летние месяцы за городом, в Буживале, совершая каждую весну непродолжительные поездки в Россию. Весной 1882 г. обнаружились первые признаки тяжелой болезни, лишившей писателя возможности передвижения (рак позвоночника).

22 августа (3 сентября по н. ст.) 1883 г. Тургенев умер в Буживале. Согласно завещанию писателя, тело его было перевезено в Россию и похоронено в Петербурге.

16

№ 11 (333), июнь 2013

православная газета

Ц ерков ь и С М И

НЕ ЗНАТЬ ПОКОЯ В УТВЕРЖДЕНИИ ДОБРА И ИСТИНЫ

Как уже сообщала наша газета, VII ФЕСТ СМИ Православных в этот раз состоялся во Львове. Форум собрал участников из 25 епархий. Журналисты снова обсуждали насущные вопросы информационного пространства нашей Церкви, делились опытом, вдохновлялись на дальнейшую творческую работу. Сегодня в нашей церковной жизни все еще господствует раздробленность, незнание того, что происходит за пределами своих приходов, епархий. Именно этому явлению противостоит работа Фестиваля СМИ Православных. Главнейшим богослужением нашей Церкви является Литургия — общее дело. И именно по образцу общей молитвы к Богу должна строиться и вся жизнь нашего православного сообщества, во всех направлениях духовной работы.

Блаженнейший Митрополит Владимир:

«Весть о Воскресении Христовом во все века бытия Церкви была главной новостью, которую сначала передавали из уст в уста, затем записали в Священном Писании, дальше распространяли переписывая, печатая, а теперь и с помощью радио, телевидения и Интернета. Нынешний Форум проходит во Львове, городе, где в XVI в. работал и почил наш первопечатник диакон Иван Федоров, который издал «Апостол», «Псалтирь», «Букварь» и Острожскую Библию — первую полную печатную Библию на церковнославянском языке. Сегодня никого не удивишь печатной книгой, но при нашей жизни возникли новейшие средства распространения информации и общения между людьми. Все они являются полем и орудием для проповеди Евангелия Воскресения. Поэтому пусть сам Воскресший Господь наш Иисус Христос помогает вам в служении Слову и Истине. Пусть Дух Святой научит вас всему и напомнит вам все (Ин.

14: 26). Благословение Божие да пребывает с вами и вашими информационнопросветительскими проектами!»

Митрополит Бориспольский Антоний:

«...В новую эпоху господства виртуальной информации будут читать только высококачественные журналы и газеты, сделанные профессионалами, которые сумели найти и самый лучший смысл, и самую лучшую форму... Пожелания для СМИ: неутомимо свидетельствовать о красоте вечного Добра, о красоте жертвенной Любви, о красоте Пасхальной Радости. Не надо ни с кем спорить. Вместо того чтобы доказывать, что мы не такие, как о нас пишут недруги, просто повезите людей к владыке Лонгину в Банчены. На сегодняшний день он уже усыновил 405 детей. Вот — святой Николай наших дней. И, поверьте, и теперь в Святой Православной Церкви есть праведные Иоанны Кронштадтские, Николаи Японские, Петры Могилы и Сергии Радонежские. Надо просто это уметь увидеть... Приумножайте территорию добра в Церкви и мире... Надо, как апостол Павел, не знать покоя в утверждении Добра и Истины, Красоты и Любви. И тогда у нас впереди не только вечность Царствия Небесного, но и будущее нашей земной Родины».

Епископ Львовский и Галицкий Филарет:

«Быть ​​п атриотом, быть свободным, сознательным гражданином своего государства невозможно без духовной базы, без воспитания высоких нравственных качеств. Поэтому мы видим в последние годы ускоренное развитие новой, церковной журналистики, которая освещает официальные дела в Церкви, позицию Церквей в сфере государственной политики и общества, сообщает о церковных благотворительных проектах, межконфессиональное взаимодействие. Однако самая важная задача, которую могут выполнять журналисты сегодня, — нести людям живое Евангельское Слово. И в этом их труд является родственным призванию духовенства — проповедь благой вести Господа нашего Иисуса Христа,

Участники седьмого ФЕСТ СМИ Православных после Божественной литургии. Львовский Свято-Георгиевский кафедральный храм, 29 май 2013 г.

помощь в нравственном совершенствовании и духовном росте личности. Такое положение дел вызывает потребность в сотрудничестве журналистов светских и церковных изданий».

Протоиерей Александр Немчинов, г. Днепропетровск

«Первое впечатление от фестиваля во Львове — это, пожалуй, контраст после прошлогоднего ФЕСТ CМИ в Донецке. Украина — это многонациональное государство, состоящее из регионов, сильно различающихся своей историей, культурой, религиозной традицией. Побывать в разных областях, пообщаться с местным населением — значит хоть немного, но пережить это многообразие на собственном опыте. Поэтому журналистское путешествие СМИ Православных по различным уголкам Украины — дело нужное и полезное. Лейтмотивом всего фестиваля, как и следовало ожидать, была тема сложностей межрелигиозных отношений на Западе Украины. Галичина исторически была и остается очагом религиозного конфликта, чего не ощущается на Востоке Украины. В связи с этим очень важно было услышать из уст епископа Львовского и Галицкого Филарета, что этот конфликт, возможно, переходит сейчас в стадию мирных переговоров. Конечно же, до его разрешения еще очень далеко. Но, так или иначе, «гасить пожар» нужно начинать с его очага. Межцерковная конфронтация в Украине уже давно всех утомила, а главное, очень сильно мешает делу миссии и духовного просвещения. А журналистам после Фестиваля яснее видна направленность их предстоящей работы. Ну, и, наконец, самые теплые воспоминания оставил гостеприимный Львов».

Протоиерей Александр Авдюгин, г. Луганск:

«На протяжении всего Фестиваля о политике вообще речи не было, как и не заметил я какого-либо разделения по политическим мотивам между участниками. Разномыслия существовали и существуют, но они никак не касались проблем, находящихся вне Православной веры. Да и расхождения эти абсолютно субъективного свойства, где разнились лишь принципы подхода и решения той или иной проблемы в области православных СМИ. Знаменитое «Схід і Захід разом», так и оставшийся в украинском обществе лишь лозунгом, у нас — объективная реальность, не подлежащая сомнению. Фестиваль был двуязычен. Переходы с одного языка на другой на нашем Фестивале всегда вполне естественны и не режут слух. Иным знаковым событием была беседа за прощальной вечерней трапезой с руководителем христианского портала РИСУ Тарасом Антошевским. Не скрою, к деятельности этого портала, да и лично к Тарасу, я относился, скажем так, с существенной долей негативизма. Да и сегодня многое из того, что там публикуется, не всегда для меня приемлемо. И все же, видя искреннее уважение, которое проявляется у Тараса к собеседникам, его уме-

ние аргументированно спорить, не навязывая при этом своего личного мнения, стало добрым откровением. Все-таки стереотипы прошлого, когда «кто не с нами, тот против нас», вольно и невольно срабатывают, что далеко не всегда правильно. Мы часто говорим об уважении к иной позиции, но вот сочетание этого заявления с реальными действиями отсутствует. Теперь я могу сказать так: ради утверждения своего понимания и образа веры Тарас из моей келии мои иконы выносить точно не будет…»

Юлия Коминко, от имени оргкомитета, г. Киев:

«Львовский форум стал прекрасной возможностью познакомиться с православной Галичиной. Столько храмов, которые когда-то были православными! Там, во Львове, сердцем чувствуешь, что такое боль... Видишь иконы, мощи святых, перед которыми молились наши предки, наши братья по вере, и понимаешь, что святыни те же, но люди изменились. Молитва за воссоединение Православной Церкви теперь обрела особое значение... Также мы получили необыкновенные впечатления не только от информативно насыщенного форума, но и от архитектурно уникального Львова».

Екатерина Немчинова, г. Днепропетровск:

«Четыре насыщенных работой и впечатлениями дня порадовали не только возможностью общения, но и практическими мастер-классами. За что огромное спасибо организаторам и гостям Фестиваля!

Было интересно ознакомиться с новыми печатными изданиями, представленными на Фестивале. Это — два журнала Луганской епархии — для детей «Серебряный звоночек» и журнал «Агапа», а также приходская газета Свято-Георгиевского храма с. Голобы Ковельского р-на Волынской области «Отчий дом», особенностью которой является то, что она освещает не только события прихода, но и будни села. И газета эта попадает в каждый дом. Отличный опыт! Хотя печатным СМИ сегодня пророчат не самые радужные перспективы, все равно радуюсь за коллег. Хочу их поблагодарить за мужество, ведь каждый новый проект вселяет надежду в будущее печатных СМИ. Ну, и, конечно, — сам Львов… Город со своим настроением. Несмотря на довольно не прогулочную погоду первых двух дней – дожди и похолодание, к которым мы оказались совершенно не готовыми – прогулки по Львову доставили огромное удовольствие».

Марат Каюмов, г. Львов:

«Теперь, когда прошло две недели после Фестиваля СМИ Православных, все чаще вспоминаю слова директора Фестиваля Юлии Коминко: «Марат, да ты будешь скучать по всему этому». Это она говорила о кропотливой работе по подготовке к форуму. На Фестивале я был впервые и сразу в качестве принимающей стороны. Поэтому понятно, что очень волновался. Честно говоря, прошлой осенью во время фестиваля «Вера и слово» в Москве я высказал свое мнение отцу Георгию Коваленко, что было бы хорошо, чтобы Фест СМИ прошел во Львове. Однако не думал, что мечта сбудется так быстро. Сегодня, когда читаю о Фестивале отзывы и воспоминания журналистов, блоггеров, известных в нашей Церкви авторов, убеждаюсь — нам удалось сделать все, чтобы это мероприятие стало особенным и запомнилось каждому. За полтора месяца подготовки удалось сформировать программу таким образом, чтобы состоялись все запланированные рабочие встречи и одновременно гости, прибывшие со всей Украины, из России и Польши, ознакомились с жизнью Православной Церкви в Галичине. Мы также волновались, как воспримет это мероприятие львовское сообщество, не будет ли националистических провокаций. Но, слава Богу, все прошло мирно. Правда, большинство местных журналистов проигнорировали нас, и это не беда. Уверен, что проведение такого мероприятия именно во Львове стало духовной поддержкой для православных Галичины».

просьба о помощи НИНЕ МЕЛЬНИК НУЖНА ПОМОЩЬ! Нина Дмитриевна Мельник живет в г. Гайсин Винницкой области. Она тяжело болеет онкологическим заболеванием. Вот ее письмо: «По прогнозам врачей в 2010 г., мне оставалось жить два-три месяца. Но все-таки после уникальной операции, проведенной в Киеве профессором Мамедом Мансуровичем Багировым, мне удалось выжить. Тяжелая болезнь отняла у меня часть трахеи, правый бронх, 1/2 часть левого бронха и правого легкого, сделав меня инвалидом. Большое желание жить дает мне силы мужественно бороться еще и с целым рядом тяжелых хронических заболеваний, одно из которых — почти полная потеря зрения. Но неожиданно вновь дала о себе знать основная болезнь. Последним шансом для

меня остается обратиться за помощью в Израиль, где болезнь с моим диагнозом успешно лечат. Доктор из клиники предложил мне эффективное лечение, после которого я вновь смогу радоваться жизни. Но для этого необходимо 20 тыс. долларов США. После долгих лет болезни я, как инвалид І группы, самостоятельно

не способна собрать такую​​ сумму. Нахожусь на содержании у дочери, в семье которой воспитывается трое малолетних детей. Семья потратила все сбережения. Умоляю всех милосердных людей — проявить милость и откликнуться на человеческое горе. Буду благодарна за моральную поддержку и материальную помощь». Тел.: 093–206–55–68, 095–617–19–61 (Нина Дмитриевна), 098–441– 88–74 (Надежда, волонтер) Реквизиты: Приватбанк Р/с 29244825509100 ЕГПРОУ: 14360570 МФО: 305299 Номер карты 4627 0878 7538 7195 Мельник Нина Дмитриевна Надежда Попко, волонтер движения «Молодость не равнодушна»