Cerkovna gazeta 2013 14 336 ru

ОФИЦИАЛЬНОЕ ИЗДАНИЕ УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Июль 2013 № 14 (336)

п ра в о с ла в н а Я ГА З Е ТА

Издается по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, Предстоятеля Украинской Православной Церкви О жизни Украинской Православной Церкви читайте на официальном сайте УПЦ — www.orthodox.org.ua, а также на сайтах: www.orthodoxy.org.ua, fotolitopys.in.ua, cpg-ru.in.ua святыни православия Крест страдания апостола Андрея Первозванного

история церкви Из тьмы к свету Варяги и христиане

26–28 июля, в рамках празднования 1025-летия Крещения Руси, святыня пребывала в Киеве

Варяги быстро ассимилировались в славянской среде на Руси. Но связи между нею и формировавшимися на севере Европы государ­ ствами были тесными вплоть до монголотатарского нашествия

с. 3

с. 5

православный календарь

духовная жизнь

Преподобный Леонид Устьнедумский; святая великомученица Марина; преподобная Макрина

Труждающиеся и обремененные

с. 7

с. 14–15

В жизни каждого христианина должно быть место для… отдыха

«Веселится и радуется великий град твой, Владимире…» в рамках Празднования 1025-летия Крещения Руси в Киеве состоялись такие основные события

24 июля — освящение и первая Божественная литургия в Свято-Андрее-Владимирском храме — на первом этаже кафедрального собора, строящегося (г. Киев, Железнодорожное шоссе, 3; ст. м. Лыбидская)

26 июля — открытие Всеукраинского художественного проекта «Великое и величественное». «Мыстецкий Арсенал»

25 июля — открытие выставки «X веков Православия. История православной Руси в ликах ее святых». Украинский дом

26 июля — торжественная академия в киевском Национальном дворце искусств «Украина»

27 июля — торжественный молебен на Владимирской горке. Вечернее богослужение на Соборной площади Киево-Печерской Лавры

26 июля — прибытие в Украину Предстоятелей и представителей всех Поместных Православных Церквей

26 июля — встреча креста апостола Андрея Первозванного в Киево-Печерской Лавре

28 июля — Божественная литургия на Соборной площади Киево-Печерской Лавры Об этом и другом читайте на с. 2–6, 8–10

2

№ 14 (336), июль 2013

православная газета

Послания

Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Священного Синода Русской Православной Церкви архипастырям, клиру, монашествующим и мирянам в связи с 1025-летием Крещения Руси

Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира и Священного Синода Украинской Православной Церкви архипастырям, клиру, монашествующим и мирянам в связи с 1025-летием Крещения Руси

Документ принят на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 16 июля 2013 г. (журнал № 69).

Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет.

(1 Пет. 2: 9)

В

озлюбленные о Господе Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! В этом году мы вспоминаем знаменательное событие — 1025-летие Крещения Руси. В далеком Х в. Русь трудами святого равноапостольного князя Владимира восприняла христианскую веру и культуру, сделав духовный и цивилизационный выбор, определивший вектор исторического развития наших народов. По словам митрополита Киевского Илариона, «вера благодатная по всей земле распространилась и до нашего народа русского дошла… Все страны Благой Бог наш помиловал и нас не презрел, восхотел — и спас нас, и в разумение Истины привел». За прошедшие 1025 лет имели место как славные, так и трагические события. Вера Христова усваивалась нашими предками и приносила обильные плоды, но происходило это в очень непростых условиях. Многие пытались отвратить народы Руси от Православия. К этому стремились поработители, приходившие с Запада или Востока, этого хотели люди, желавшие построить на земле «идеальное» общество без Бога, вопреки Его вечному закону. Но народ, принявший христианскую веру, не один раз доказывал верность Спасителю. Смог он вернуться к Нему и после отступления, навязанного жестокими гонителями. Вопреки их «немощным дерзостям», сердца и души многих наших соотечественников освящены истиной Христовой. Хранить эту истину и созидать на ее основании личную и общественную жизнь — наш долг и духовная необходимость. Мы должны усвоить уроки прошлого. И главный из них таков: здание нашей цивилизации не может существовать без евангельского фундамента, на котором оно было возведено. Сегодня многие вновь предлагают нам строить жизнь без Бога. Свободу подчас трактуют как следование любым желаниям, в том числе внушенным человеку извне. Такое понимание свободы может расшириться до пределов, когда она начнет угрожать и естественному нравственному чувству, и долгу перед ближними, и, в конечном итоге, самой возможности говорить правду и поступать по совести. Нации, утратившие этику самоограничения и служения Богу, Отечеству и ближнему, теряют духовную силу, становятся слабыми и уязвимыми, что влечет за собой угрозу исчезновения и печальную перспективу усту-

пить свое место другим, духовно более сильным. Нам нужно ясно понимать это и не идти путем, ведущим к гибели, памятуя слова пророка: так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим (Иер. 6: 16). Современный мир сталкивается со многими бедами: преступностью, терроризмом, ростом количества самоубийств, абортами и распадом семей, алкоголизмом и наркоманией, разрушением окружающей среды и социальной несправедливостью, одиночеством и душевными страданиями многих людей. Преодолеть эти невзгоды возможно на пути возрождения веры в Бога, Который готов даровать прощение грехов и благодатную помощь для новой жизни и отдельным людям, и целым народам. Крещение Руси — это животворный источник, питающий нас доныне и дающий силы созидать жизнь стран-наследников исторической Руси, на основе вечных ценностей, полученных нами от Бога и соединяющих нас духовными скрепами. Эти ценности и обусловленное ими миропонимание внешне отразились в культуре наших народов, включая изобразительное искусство, архитектуру, литературу, образование, семейный и хозяйственный уклад, отношение к природе и многое другое, что формирует общность единого духовного пространства наследников Святой Руси. Четверть века прошло со времени начала возрождения Русской Церкви. За эти годы восстановлены и построены десятки тысяч храмов и сотни монастырей, возобновлена и поставлена на прочную основу церковная деятельность во многих областях. Являясь мощным духовным и нравственным фактором бытия наших народов, Православная вера стала достоянием миллионов людей. Со смирением следует признать, что мировая история не знает столь грандиозного и стремительного религиозного возрождения, какое произошло на пространстве Исторической Руси за последние 25 лет. Мы возносим наше искреннее благодарение Богу, Который есть Господь истории, за милость, явленную нашим народам; мы сердечно благодарим всех, кто своими трудами ответил на призывающую благодать Божию и сделал все это возможным. Однако многое еще предстоит совершить, ибо Господь ждет от нас новых плодов. И главным из них должно стать единство веры и жизни, утверждение Евангельской

истины в словах и делах наших соотечественников. Мы помним, что на протяжении истории судьбы народов, духовно рожденных в Киевской купели, складывались по-разному. В прошлом они жили в едином государстве, простиравшемся от Балтийского моря до Черного, от Галиции до Волги. В иные периоды некоторые из этих народов находились под иноземным владычеством, входили в состав других государств. Долгое время мы

ыне мы празднуем 1025-летие Крещения Киевской Руси — событие, когда святой равноапостольный князь Владимир Великий крестил землю Русскую. Христианство возникло на Руси еще задолго до Владимирова Крещения. Христианские общины появились здесь довольно рано, и это подтверждает тот факт, что «христианство до Влади-

вместе жили в одной большой стране, а сейчас — в нескольких суверенных государствах. Но неизменно существовало и ныне существует наше духовное единство, сохраняемое благодатной силой Божией и общностью нравственного идеала, проповедуемого и оберегаемого Русской Православной Церковью. Народы, в которых укоренилась святая Православная вера, призваны, по наставлению преподобного Сергия Радонежского, «воззрением на Святую Троицу преодолевать ненавистную рознь мира сего», служа примером братства и взаимопомощи для всего человечества. Святая Русь жива до тех пор, пока она верна выбору, сделанному равноапостольным князем Владимиром, пока сохраняет свое духовное единство, пока помнит и молитвенно чтит наших общих святых. И если мы сбережем это единое наследие и духовное родство — у нас есть будущее. Бог молитвами святых, в земле Русской просиявших, да даст нам утвердиться в истине, на которой всегда созидалась и, верим, будет созидаться жизнь наших народов.

мира» — гораздо большая величина, чем об этом обычно думают. Впервые евангельская проповедь была принесена к нам святым апостолом Андреем Первозванным. В 60-х годах IX в. князья Аскольд и Дир, после похода на Константинополь, приняли Крещение и принесли христианство в Киев, где оно получило довольно широкое распространение. Важнейшую роль в проникновении христианства в Киевское государство сыграла моравская миссия святых равноапостольных Кирилла и Мефодия 863– 885 гг. Следующей важной вехой на пути Руси к христианству было Крещение святой равноапостольной княгини Ольги, которая посеяла семена Евангелия в сердце своего внука, будущего князя Владимира, что впоследствии оказало влияние на выбор веры князем Владимиром, просветившим светом Христовой истины всю Русь. Крещение Руси — эпохальное событие в отечественной истории. Оно стало для нашего народа точкой отсчета нового цивилизационного развития. Приня-

Н

тие христианства приобщило молодую Киевскую державу к высшим культурным и научным достижениям своего времени, нравственно сформировало характер общества и, главное, дало смысл человеческому существованию. Русь не только приобщилась к культурным достижениям других народов, но и, усвоив их, внесла свой богатый вклад в общечеловеческую сокровищницу культуры, что без принятия христианства было бы невозможно. Это культурное взаимообогащение христианских народов отразилось во всех сферах культуры Киевского государства: в области права, литературе, музыке, изобразительном искусстве и архитектуре. В Киевской державе был создан свод законов, названный «Русской правдой», послуживший основой для последующих законодательных актов и показавший зрелость русского правового сознания; в древнем Киеве родилось золотое «Слово о законе и благодати» святого митрополита Илариона, которое стало не только образцом высокого красноречия, но и богословским осмыслением и в определенной мере даже программой становления нового государства; в киевских княжеских палатах написано «Поучение» святого благоверного князя Владимира Мономаха, свидетельствующее о высоте государственной мудрости ее автора; в Киево-Печерской Лавре подвизался составитель «Повести временных лет» — древнейшего из дошедших до нас древнерусских летописных сводов, основоположник русской исторической науки преподобный Нестор Летописец, донесший до нас память о славных деяниях наших предков; здесь трудился и преподобный Алипий, выдающийся иконописец, основатель отечественной иконописной школы. В Киеве были созданы такие шедевры русского зодчества, как Софийский собор — древняя кафедра Киевских митрополитов, архитектурный ансамбль Златоверхого Михайловского монастыря, Кирилловская церковь, украшенные великолепными мозаиками и фресками. Благая весть о спасении стала тем фундаментом, на котором выросла плеяда государственных, религиозных и культурных деятелей, внесших весомый вклад в формирование и

становление нашей Церк­ви и Отечества. Православие и ныне остается определяющим фактором в нашей государственной и общественной жизни. Православное самосознание должно быть руководящим началом в принятии нами повседневных решений, в общении друг с другом, в трудовой и культурной деятельности, оно должно стать для нас стержнем нравственных и духовных усилий, основой программы изменения нашего украинского общества к лучшему. Мы нуждаемся в возрождении и развитии всех отраслей нашей экономики и культуры, но прежде всего мы нуждаемся в возрождении и развитии духовной и религиозной жизни как основы человеческого бытия. Нам необходимо вдохновение, которое давало бы силы и желание трудиться для блага и процветания нашего общества. Нам необходимы воля к жизни и созидательная сила, которые бы давали нам стимул к действию и уверенность в завтрашнем дне. Организующей и объединяющей доминантой всей нашей жизни должно стать Святое Православие, содержащее в себе животворящие истоки всякой человеческой деятельности, способные освящать ее и давать ей новое качество и содержание. Только христианство способно спасти современную цивилизацию от разложения и гибели. Все попытки человечества предложить альтернативу Христову учению не увенчались успехом. И мы воочию видим упадок тех стран и наций, которые пошли путем уклонения от Христа. Противление Богу — это духовный и цивилизационный тупик. Решение проблем современного человечества заключается в возвращении к Евангелию, к его первоосновам. Украинская Православная Церковь в эти дни, как и всегда, пребывает вместе со своим народом, разделяя его радости и его скорби, совершая в духе самоотвержения и жертвенности свою спасительную миссию Христова благовестия, направляя народ Божий к исполнению его упования — к Царствию Божию. Господь, по слову Писания да будет Вождем нашим (см.: Ис. 58: 11) и снова станет царствовать в наших сердцах, укрепляя нас Своей благодатью, дабы мы с новой силой осознали, что мы — Его возлюбленный народ, который Он благословляет с высоты Своего небесного Отечества.

православная газета

с в я т ы н и п ра в о с л а в и я

№ 14 (336), июль 2013

3

Крест страдания апостола Андрея Первозванного 26–28 июля, в рамках празднования 1025-летия Крещения Руси, святыня пребывала в Киеве

П

оследним местом, куда пришел апостол с проповедью Евангелия и где принял мученичество за Христа, были Патры (на полуострове Пелопоннес). В этом городе Господь через Своего ученика явил многие чудеса. Православный собор во имя апостола Андрея Первозванного в Патрах — самый большой храм в Греции — находится как раз там, где святой обрел кончину, рядом с источником, забившим на месте его распятия. В соборе хранятся мощи ученика Христова, а также крест, на котором принял мученическую смерть апостол Андрей. Архиепископ Керкирский Арсений (Х в.), обращаясь с благоговением ко святому апостолу Андрею, говорит: «Пусть будет благословенно и то древо, к которому тебя привязали, потому что оно исполнилось благодати после того, как его коснулось твое святое тело, Андрей». Так объясняется факт неописуемой радости, исполнившей боголюбивое население города в связи с возвращением в г. Патры мученического креста его святого покровителя.

История креста до 1980 г.

Естественно, что крест апостола Андрея хранился в Патрах как драгоценная и священная реликвия с самого дня распятия святого и до начала периода господства в Греции Священной Римской империи (XIII в.). В те мрачные для Православной Церкви времена ее многие священные реликвии, среди которых и крест святого Андрея, по разным причинам были перенесены на Запад. Согласно архивным данным герцогства Бургундского, крест перенесли из Ахаии и поместили в монастыре Weaume близ Массалии. Оттуда около 1250 г. он был доставлен в монастырь святого Виктора, находящийся в том же городе, где и пребывал до дня своего возвращения в Патры. Во время Французской революции 1789 г. крест был брошен революционерами в огонь для уничтожения, но один католиче-

ский священник, рискуя жизнью, изъял из пламени его большие части. Спасенные части апостольского креста были обнаружены в подземной крипте монастыря святого Виктора в Массалии и заключены в большой кивот, имеющий форму правильного креста, части которого пересекаются перпендикулярно, — он сейчас хранится в старом храме во имя святого Андрея в Патрах. В Массалии крест апостола почитался местными христианами. Но, как заметил ныне покойный бывший митрополит Патрский Никодим, «спустя годы и поколения к нему уменьшился интерес, и сохранившиеся части креста уже не почитались постоянно, а стали, так сказать, музейной реликвией».

Смерть апостола

Синаксарии (биографы, составлявшие жития святых для прочтения их во время внебогослужебных «собраний верующих») и гимнографы, а также древние и последующие письменные памятники согласно свидетельствуют, что святой Андрей «скончался» на кресте. Синаксарь за 30 ноября (день памяти апостола) сообщает: «Эгеат (проконсул города Патры), после того как пригвоздил апостола на кресте, умертвил его…». В книге, повествующей о чудесах апостола Андрея, написанной епископом Туронским Григорием и переведенной отцами священной обители Хрисоподаритисса г. Патры, читаем: «После этого блаженный апостол, будучи схвачен проконсулом Эгеатом, был заключен в темницу. Собрались туда все, чтобы услышать слово спасения, а он, не переставая, проповедовал день и ночь слово Божие. Спустя несколько дней он был выведен из темницы и, подвергшись нещадному бичеванию, повешен на кресте, на котором пребывал живым три дня, не переставая благовествовать Спасителя Бога. До тех пор, пока на третий день не предал дух свой Господу перед скорбящим народом, как описывается в повест-

вовании о его мученической кончине. Жена проконсула, Максимилла, приняла тело блаженного, похоронила его, умастив благовониями, положила его в гробнице, где непрестанно молилась ко Господу, чтобы помянул ее блаженный апостол».

Форма креста

Стихи Синаксари празднику святого сообщают: «Апостол Андрей был распят главой вниз в тридцатый день месяца ноября». Старые письменные источники, такие как текст мученика Ипполита Римского (II в.), ясно говорят о том, что апостол был распят: «Апостол Андрей был распят в Патрах Ахаийских…». До сего дня существует убеждение, что крест святого апостола Андрея имел форму Х. Данное мнение стало настолько преобладающим, что Х-образный крест начал именоваться «крестом апостола Андрея». Когда крест был принесен в Патры, его поместили в большой ковчег той же Х-образной формы.

Материа л, из которого изготовлен крест

По преданию, крест святого апостола Андрея был изготовлен из дерева оливы, которая произрастает в области Ахаия. Ученые провели специальные исследования, показавшие, что крест принадлежит к той эпохе, в которую был распят святой Андрей, и изготовлен из оливы, выросшей в Ахаии.

Возвращение и прибытие креста в Патры

В 1980 г. служивший в Гальской митрополии священник, происходивший из г. Патры, ныне покойный отец Панагиотис Симигиатос, посетил то место, где хранились части креста святого апостола Андрея. После осмотра он доложил покойному митрополиту Патрскому Никодиму о возможных действиях совместно с Римско-Католической Церковью по возвращению святыни в Патры. Таким образом, после необходимых процедур крест передали Православной Церкви. 19 января 1980 г. он с великими почестями был принесен в Патры, где его с благоговением встречали клир, городские власти и тысячи людей, пришедших поклониться древу, на котором принял мученическую кончину Первозванный из апостолов. Ныне крест находится в специальном кивоте в новом храме, посвященном святому апостолу Андрею, в Патрах, позади того места, где хранится честная глава апостола.

Крест апостола Андрея Первозванного • Приходящие ко кресту апостола люди, одержимые злыми духами, исцеляются, и паломники часто слышат этих духов, исходящих с воплями: «Нас попалил крест Андреев».

• Прибегающие ко кресту люди с неизлечимыми болезнями выздоравливают. Были случаи, когда даже онкологические больные, которым врачи давали неутешительный прогноз, в итоге полностью выздоровели.

• Молодые люди, измученные личными и семейными проблемами, нашли им решения и со слезами на глазах непрестанно благодарят святого Андрея.

• Недавно у одной женщины обнаружилось заболевание крови, и она была направлена в больницу г. Патры, где врачи сообщили, что ей осталось жить несколько дней. Ее супруг и дети молились перед крестом и честной главой святого Андрея. Попросили и епископа совершить перед святынями молебен о спасении болящей. И произошло чудо: женщина, к огром-

ному изумлению врачей и членов своей семьи, вышла из больницы здоровой.

• Родители принесли ко кресту святого Андрея своего ребенка, который не ходил, и после усердной молитвы ребенок встал на ноги и начал ходить. Это чудо произошло на глазах у священников храма во имя святого апостола Андрея.

• Часто крест святого Андрея источает благоухание, главным образом в день памяти святого апостола и в великие праздники Православной Церкви. Можно еще многое рассказать о чудесах, совершаемых по предстательству святого и благодаря его кресту, но остановимся и на этом. Верим, что принесение креста святого апостола Андрея в Россию, Украину и Беларусь является великим благословением Божиим, и что святой своим заступничеством укрепляет православные и благочестивые народы Руси. Информация предоставлена Патрской митрополией

Чудес а по молитвам ко святому Андрею

Ковчег с честной главой и крест апостола Андрея Первозванного в соборе г. Патры

Множество верующих ежедневно прибегают ко кресту Первозванного апостола, прося о помощи в решении своих проблем. И святой апостол Андрей слышит боль их сердец и предстательствует перед престолом Господним о ниспослании им помощи:

Собор во имя апостола Андрея Первозванного, Греция

4

№ 14 (336), июль 2013

10 июля Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир принял управляющего строительством столичного Воскресенского кафедрального собора УПЦ, викария Киевской Митрополии епископа Бородянского Варсоно­ф ия. Как настоятель

православная газета

П Р Е ДСТОЯТ Е ЛЬ У П Ц собора, Его Блаженство благословил вести книгу благотворителей Воскресенского кафедрального собора и сделал в ней первую запись: «Бог благословит добрые начинания». Предстоятель УПЦ также внес пожертвование на строительство, о чем в книге была сделана соответству-

ющая запись. Во время беседы епископ Варсонофий доложил Блаженнейшему Владыке о ходе работ в нижнем храме собора в честь святых апостола Андрея Первозванного и равноапостольного князя Владимира, освящение которого состоялось 24 июля (см.: с. 8).

11 июля Блаженнейший Митрополит Владимир в со­провождении Управляющего делами УПЦ митрополита Бориспольского Антония прибыл в

Одесскую епархию с Предстоятельским визитом. В аэропорту г. Одессы Блаженнейшего Владыку встречали митрополит Одесский и Измаильский Ага-

фангел, викарий Одесской епархии епископ Овидиопольский Аркадий, клирики епархии и миряне. После встречи Предстоятель Украинской Православной Церкви прибыл в Свято-Успенский Одесский мужской монастырь, где помолился перед ковчегом со стопой святого апостола Андрея Первозванного, чудотворной иконой Божией Матери «Млекопитательница» и другими святынями. Предстоятель УПЦ посетил также монастырское братское кладбище, где совершил литию у могилы своего духовного отца митрополита Бориса (Вика), а также помолился об усопших духовнике обители схиархимандрите Ионе (Игнатенко) и матери митрополита Агафангела инокине Макарии.

12 июля, в день празднования Касперовской иконе Божией Матери, в Успенском Одесском кафедральном соборе, где пребывает чудотворный образ, Блаженнейший Митрополит Владимир совершил Литургию. Его Блаженству сослужили: Управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский Антоний, митрополит Одесский и Измаильский Агафан-

гел, викарий Киевской Митрополии епископ Ирпенский Климент, епископ Овидиопольский Аркадий. По завершении Литургии, по благословению Блаженнейшего Митрополита Владимира, митрополит Агафангел совершил перед Касперовской иконой Божией Матери праздничный молебен. В тот же день состоялся торжественный прием в честь Предсто-

ятеля УПЦ, в котором приняли участие руководители органов власти г. Одессы и области, народные депутаты Украины, представители общественности, деловых кругов и политических партий.

12 июля визит Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира в Одесскую епархию завершился.

14 июля, в Неделю 3-ю по Пятидесятнице, Блаженнейший Митрополит Владимир совершил Божественную литургию в Успенском соборе Киево-Печерской Лавры. Его Блаженству сослужили: наместник Лавры митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел, епископы Ирпенский Климент, Бородянский Варсонофий, насельники монастыря в священном сане. За богослужением Блаженнейший Владыка рукоположил во священника сотрудника Отдела внешних церковных связей УПЦ диакона Георгия Георгицу.

20 июля Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир в сопровождении Управляющего делами УПЦ, первого викария Киевской Митрополии митрополита Бориспольского Антония посе-

тил открытие выставки цветов в честь 1025-летия Крещения Руси на Певческом поле в Киеве. Организатор выставки – Коммунальное объединение «Киевзеленстрой». На площади

в 2000 кв. м представлены цветочные скульптуры и композиции, посвященные утверждению христианства на Руси. Выставка будет проходить по 11 августа.

21 июля, в неделю 4-ю по Пятидесятнице, праздник явления иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани, Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир посетил столичный Вознесенский Флоровский женский монастырь г. Киева, где в соборном храме обители совершил Божественную литургию.

День празднования Казанской иконе Божией Матери для Флоровского монастыря – престольный праздник, поскольку один из храмов обители посвящен этому образу. За Литургией Его Блаженству сослужили: Управляющий делами УПЦ, первый викарий Киевской Митрополии митрополит Бориспольский Антоний, архи-

епископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, епис­ копы Ирпенский Климент, Бородянский Варсонофий, Васильковский Николай, а также священнослужители монастыря. За богослужением Блаженнейший Владыка возвел клирика обители священника Сергия Гаевского в сан протоиерея.

22 июля Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир в своей резиденции в столичном Пантелеимоновском монастыре в Феофании встретился с мэром г. Сарны Сергеем Евтушком. На встрече при-

сутствовал глава Административного аппарата Киевской Митрополии протоиерей Владимир Коцаба. В ходе беседы Сергей Евтушок рассказал Предстоятелю УПЦ о религиозной жизни в регионе и о подготовке к празднованию

1025-летия Крещения Руси, а также поздравил Его Блаженство с приближавшимся днем тезоименитства. Блаженнейший Владыка поздравил Сарненского городского голову и общину города с юбилеем Крещения Руси.

23 июля, в день памяти начальника всех русских монахов и основателя Киево-Печерской Лавры преподобного Антония, Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир совершил Божественную литургию в лаврском Успенском соборе. Его Блаженству сослужили: Управляющий делами УПЦ, первый викарий Киевской Митрополии митрополит Бориспольский Антоний, наместник монастыря митрополит Вышго-

топский и Глуховский Роман, Ирпенский Климент, Бердянский и Приморский Ефрем, Бородянский Варсонофий, Фастовский Дамиан, Вознесенский и Первомайский Алексий, Александрийский и Светловодский Боголеп, Васильковский Николай, духовенство Киевской епархии и насельники монастыря в священном сане. Перед началом Литургии Предстоятель Украинской Православной Церкви освятил Царские врата иконо-

родский и Чернобыльский Павел; митрополиты Николаевский и Очаковский Питирим, Полтавский и Миргородский Филипп; архиепископы Херсонский и Таврический Иоанн, Могилев-Подольский и Шаргородский Агапит, Харьковский и Богодуховский Онуфрий, Запорожский и Мелитопольский Лука, Яготинский Серафим, Кирово­ градский и Новомиргородский Иоасаф, Мукачевский и Ужгородский Феодор, Городницкий Александр; епископы Нежинский и Прилукский Ириней, Макаровский Иларий, Ивано-Франковский и Коломыйский Пантелеимон, Антоний (Боровик), Днепродзержинский и Царичанский Владимир, Новомосковский Евлогий, Северодонецкий и Старобельский Никодим, Броварской Феодосий, Шепетовский и Славутский Дионисий, Коно-

стаса Успенского собора. На малом входе Блаженнейший Владыка наградил ряд насельников Киево-Печерской Лавры богослужебными наградами. После богослужения Его Блаженство вручил церковные ордена монахам, послужившим воз­ рождению духовной жизни и в­о сстановлению Печерской обители. В частности, Знака отличия Предстоятеля УПЦ был удостоен духовник Лавры архимандрит Аврамий (Куява). Блаженнейший Митрополит Владимир поздравил наместника Лавры, братию и прихожан монастыря с днем памяти основателя обители, а Управляющего делами УПЦ митрополита Бориспольского Антония – с тезоименитством. По традиции, по завершении богослужения был совершен крестный ход к Ближним (Антониевым) пещерам.

26 июля Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир в своей резиденции в Святой Успенской Киево-Печерской Лавре принял викарных архиереев и благочинных Киевской епархии во главе с первым викарием Киевской Митрополии, Управляющим делами УПЦ митрополитом Бориспольским Антонием. Приветствуя Его Блаженство от имени всех присутствующих, митрополит

Антоний поздравил Предстоятеля УПЦ с 1025-летием Крещения Руси и тезоименитством, пожелав здоровья, долголетия и помощи Божией в нелегком первосвятительском служении Святой Церкви. Его Блаженство поблагодарил за поздравления и отметил важность и сложности пастырского служения в современных условиях, а также пожелал поздравлявшим благословения Господня в трудах на церковной ниве.

Официальное издание Киевской Митрополии Украинской Православной Церкви Издается с 1990 г.

Наш адрес: 01015, г. Киев, ул. Лаврская, 15, корп. 39, тел./факс: 254–48–63

Главный редактор архимандрит Лонгин (Чернуха) Ответственный секретарь Елена Головина Редактирование и корректура: Марина Бурдейная, Валерий Зал-Заде, Елена Скринник, Алина Кудлай

Верстка и дизайн: иерей Сергий Кононенко, Виталий Сидоркин, Наталия Реплянчук Фото протодиакона Максима Брусники Газета отпечатана в типографии ООО «Новый Друк» 02094, г. Киев, ул. Магнитогорская, 1, тел. 536–15–28 Свидетельство о регистрации КВ № 126901574 ПР от 07 июня 2007 г. Подписано в печать 1.08.2013 г. Тираж 20 000 экз.

ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС «ЦЕРКОВНОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ГАЗЕТЫ» на русском языке — 96137, на украинском языке — 96145 Email газеты: cpgazeta@gmail.com Ре­дак­ция ос­тав­ля­ет за со­бой пра­во ре­дак­ти­ро­вать и сок­ра­щать публи­ку­е­мые в га­зе­те материалы. При пе­ре­пе­чат­ке редакционных ма­те­ри­а­лов ссыл­ка на «Цер­ков­ную пра­вос­лав­ную га­зе­ту» обя­за­тель­на. Газетные материалы вы можете просмотреть также на сайтах http://cpg-ru.in.ua, http://orthodoxy.org.ua Просьба не использовать газету в бытовых целях.

православная газета

И СТОР И Я Ц Е Р К В И

№ 14 (336), июль 2013

Захватив власть в Киеве около 980 г. , князь Владимир попытался скрепить единство подвластной ему Руси единым культом. Опираясь ранее на варяжскую дружину, в которой преобладали язычники, поборов с ее помощью сочувствовавшего христианству брата Ярополка, он сделал ставку на культ пантеона богов во главе с Перуном, богом грома. Перуна почитали дружинники-русичи, а их товарищи, скандинавываряги, считали аналогом своего бога Тора. Пантеону этих идолов по всем городам создавались капища (центральное в Киеве), возносились почести, приносились жертвы, вплоть до человеческих. Однако замысел князя духовно объединить Русь на основе язычества провалился. Киев, лежащий на оживленном торговом пути «из варяг в греки», населенный представителями многих народов, имевший на протяжении нескольких веков контакты с православной Византией и даже принявший (пусть еще непрочно) более века до того христианство, не воспринял глубоко искусственный пантеон князя. Чувствуя это, Владимир пытался найти выход в принятии мировой религии. Как справедливо полагает академик П. П. Толочко, вряд ли князь всерьез выбирал, ввести ли на Руси ислам, буддизм, иудаизм и даже христианство латинского обряда — традиция Православия на Руси уже укоренилась, «выбор» же был скорее дипломатическим маневром. Но произошло одно событие, которое потрясло князя и стало еще одним аргументом в пользу принятого им впоследствии решения. В «Повести временных лет» под 983 г. Нестор Летописец сообщает, что тогда в Киеве жил варяг, пришедший «из Греческой земли» и исповедовавший христианскую веру. И был у него сын, на которого и пал жребий, чтобы принести его в жертву идолам. Но варяг сказал посланным к нему: «Не боги это, а дерево: нынче есть, а завтра сгниет; не едят они, не пьют, не говорят, но сделаны руками из дерева. Бог же один, ему служат греки и поклоняются; сотворил Он небо, и землю, и звезды, и луну, и солнце, и человека и предназначил его жить на земле. А эти боги что сделали? Сами они сделаны. Не дам сына своего бесам». Тогда толпа идолопоклонников разнесла его двор. Варяг же с сыном стояли на сенях (галерее второго этажа). От него потребовали: «Дай сына своего, да принесем его богам». Он же ответил: «Если боги они, то пусть пошлют одного из богов и возьмут моего сына. А вы‑то зачем совершаете им требы?». Разъяренные идолопоклонники подсекли под ними сени и убили их. Варяга звали Феодор, а его сына — Иоанн. Ревностные христиане, они стали одними из первых (известных нам) мучеников Руси. В их судьбе, как в капле, отразилась история викинговварягов, которые пришли из Скандинавии в земли Восточной и Западной Европы вначале с мечом в одной руке и факелом в другой, но постепенно, под влиянием более высокой культуры о к ру ж а ю щ е го н а сел е н и я , под воздействием тысяч миссионеров, пустили Христа в свое сердце.

Из тьмы к свету

Варяги-христиане

В. М. Васнецов. «Призвание варягов», 1848–1926 гг.

Варяги и принятие христианства на Руси

жины, передав их нуждавшемуся в войсках византийскому императору. С той поры начинается массовый наем скандинавов на византийскую службу, что способствовало их христианизации.

Менее двух веков прошло после того, как разгром англосаксонского монастыря святого Кутберта на острове Линдисфарн возвестил Европе о нашествии нового, сравнимого по дерзости и жестокости с гуннами Атиллы врага, терзавшего затем несколько веков побережье всего континента. Драккары викингов по развитой речной системе забирались и далеко в глубь Европы, их дружины грабили даже хорошо укрепленные города, наносили поражения войскам королей, их жертвами становились многие тысячи людей, в том числе священнослужители и монахи.

ска, Шестовицкое у Чернигова). Не только воины, но и искуссные ремесленники и умелые торговцы, они в этих и других городах селились вместе со славянами и постепенно ассимилировались. Недаром значение самого термина «варяг» менялось со временем — от «наемный дружинник» к «торговец». Но из Скандинавии и берегов Балтики приходили все новые, нанимаясь в дружину князя и на службу формирующемуся древнерусскому государству. Еще в первой половине IХ в. в посольства «народа Рос» в Константинополь и Ингельгейм входили свеоны (шведы). В ближнем

Мученик Иоанн, сын Феодора варяга († ок. 978–983)

Мученик Феодор варяг († ок. 978–983)

Икона св. Олава Норвежского. Иконописец Дмитрий Селиванов (Санкт-Петербург), 2010 г.

Поселяясь в Нормандии, Сицилии и других местах, создавая там свои феодальные государства, викинги быстро перенимали местный язык, обычаи и, как правило, принимали христианство латинского, а в византийских владениях — восточного образца. На Руси викинги, которых позднее прозвали здесь варягами, появились в середине VIII в., основав поселение Ладога у одноименного озера. Вытесненные вскоре славянами, они вернулись сюда через 80 лет и постепенно основали поселения по всей Северной Руси. Затем, после «призвания варягов» в 862 г. и завоевания Олегом Киева еще 20 лет спустя, когда варяжская династия Рюриковичей (впрочем, быстро «ославянившаяся») стала править всей Русью, поселения варягов появляются и в центре, и на юге страны (даже очень крупные, как Гнездовское городище у Смолен-

окружении киевского князя Святослава были воеводы со скандинавскими именами. На Руси нередко служили и представители варяжской знати. Например, в дружине князя Владимира пребывал будущий норвежский король Олав Трюггвасон. В торговых экспедициях, военных походах, от греческих священников, торговцев и пленных варяги, как и славяне, узнавали о Христе, часть из них принимала христианство. Утверждение договора князя Игоря с Византией 944 г. произошло в Киеве у языческого капища, где присягали князь и часть дружины, другая же часть — в церкви во имя пророка Илии на Подоле. Так же и в Константинополе: часть посольства клялась в верности договору по языческим, часть — по христианским обычаям. Захватив Киев, князь Владимир постарался избавиться от буйных варягов своей дру-

был свергнут, и миссия покинула Ютландию, затем была возобновлена и претерпела множество испытаний. В 965 г. король Харальд I Синезубый, приняв Крещение, сделал христианство государственной религией. В 1104 г. в Лунде было создано архиепископство. Летом 831 г. святитель Ансгарий по просьбе шведов отправился к ним. Папа даже создал там отдельную кафедру, но восстание язычников прервало христианизацию страны. Лишь в конце XI в. язычеству нанесен был решительный удар — при конунге Инге Старшем был сожжен «двор богов» в Упсале. Переходное время от падения язычества к эпохе окончательного торжества христианства (1060–1250) отмечено борьбой княжеских родов за господство в стране, сопровождаемое борьбой двух религий. Решительная победа христианства (католичества) в Швеции произошла только в 1248 г., когда

Христианизация родины варягов

Тем временем на родине варягов также осуществлялся переход к христианству. Он был постепенным, происходил вместе с формированием феодального государства и растянулся на века. Дания впервые познакомилась с христианским учением в самом конце VII в. от английских миссионеров, в 826 г. святителю Ансгарию удалось крестить часть датчан, но в следующем году король-христианин Гаральд

5

на соборе в Шеннинге была окончательно утверждена церковная иерархия и принято безбрачие духовенства. Около 900 г. первым верховным правителем Норвегии стал король Харальд Прекрасноволосый. Еще ранее, при сильном сопротивлении местных конунгов, ярлов и части народа, он начал вводить в стране христианство. Попытки объединить страну при помощи христианизации продолжили в конце Х — первой трети XI вв. короли Олав Трюггвасон и Олав Харальдссон (Олав Святой), которые провели молодость в более цивилизованных и феодализированных странах, Руси и Англии. Олав Трюггвасон ревностно насаждал христианство. От него Крещение принял и первооткрыватель Америки Лейф Эриксон, который привез из Норвегии епископа и крестил Гренландию. Со времени Олава Харальдссона (1015–1028) норвежская Церковь была установлена во всей стране и подчинена королю. Прославление его в лике святых состоялось в Норвегии 3 августа 1031 г. (память — 29 июля). Он является последним по времени западным святым (до Великой схизмы 1054 г.), почитаемым также и на христианском Востоке (святой благоверный Олав II Харальдссон, король Норвегии, креститель и просветитель норвежцев). Как видим, на родине варягов, в Дании и Норвегии, христианство было принято приблизительно в одно время с Русью, в Швеции — несколько позже. И в случае Норвегии определенную роль сыграли влияние и пример Киевской Руси. Валерий Орлов пишет в очерке «Христианизация Викингов»: «Св. кн. Владимир был восточный скандинав по крови и языку, но из тех родов “варяжских”, которые совершенно ославянились, покорились загадочному гению славянского языка и его стихии. В борьбе за власть он надолго убегал в Скандинавию к своим родственникам и набирал там дружины варягов, с которыми и возвращался на Русь. Здесь, в Киеве у него уже годами живал его сородич Олав Триггвесон, будущий король Норвегии. В совместных беседах два языческих конунга переживали свой интимный религиозный кризис, и оба повели свои народы по христианскому пути: Олав по западному, Владимир — по восточному. Церковь тогда еще не была расколота… Семья Владимира роднилась через браки со всеми западными династиями латинского обряда. Владимир принимал у себя западных миссионеров и папские посольства как единоверцев. И тем не менее, он сознательно предпочел греческий обряд и греческую культуру». Варяги быстро ассимилировались в славянской среде на Руси. Но связи между нею и формировавшимися на севере Европы государствами были тесными вплоть до монголо-татарского нашествия, церковные же пути их разошлись после 1054 г. На Руси Православие сохранило свои позиции, в Скандинавии возобладал католицизм, впоследствии протестантизм. Ныне же по всей Скандинавии имеются православные общины, окормляющие в основном иммигрантов с юга и востока Европы, среди которых немало наших соотечественников. Владимир Моисеенко

6

№ 14 (336), июль 2013

н о в о ст и, со б ы т и я, ко мме н та р ии

ПРЕДСТОЯТЕЛЬ У ПЦ 27 июля в Святой Успенской Киево-Печерской Лавре состоялась встреча Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира и членов Священного Синода УПЦ с Президентом Российской Федерации Владимиром Путиным, прибывшим в Киев для участия в торжествах по случаю 1025-летия Крещения Руси. Во встрече приняли участие: Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион, вице-премьер-министр Украины Константин Грищенко, Чрезвычайный и Полномочный посол России в Украине Михаил Зурабов. Во время встречи Владимир Путин вручил Предстоятелю Украинской Православной Церкви и иерархам УПЦ награды Российской Федерации. Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир был награжден орденом благоверного князя Александра Невского; орденов Дружбы удостоены Управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский Антоний, митрополиты Черновицкий и Буковинский Онуфрий, Донецкий и Мариупольский Иларион, Тернопольский и Кременецкий Сергий; почетной грамотой Президента России «за заслуги в укреплении духовных связей народов России и Украины» награжден митрополит Одесский и Измаильский Агафангел. В тот же день, 27 июля, Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир принял участие в заседании Священного Синода Русской Православной Церкви, состоявшемся в Киево-Печерской Лавре под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Напомним, что Блаженнейший Митрополит Владимир является постоянным членом Священного Синода РПЦ. (Журналы заседания читайте на официальном сайте Московского Патриархата (patriarchia.ru).)

29 июля в резиденции Предстоятеля УПЦ в столичном Пантелеимоновском монастыре в Феофании состоялась встреча Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира и Святейшего Патриарха Болгарского, Митрополита Софийского Неофита. На встрече присутствовали: Управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский Антоний, митрополит Ловчанский Гавриил и епископ Новокаховский и Генический Филарет, сопровождавший делегацию Болгарской Православной Церкви. В ходе общения стороны рассказали друг другу о церковной жизни в Болгарии и Украине на современном этапе. Святейший Патриарх Неофит поделился впечатлениями от участия в праздновании 1025-летия Крещения Руси и рассказал о посещении святынь Украинской Православной Церкви. Патриарх Неофит также упомянул свое обучение в Московских духовных школах во времена ректорства Блаженнейшего Митрополита Владимира и общение с ним в период пребывания Владыки Владимира на Ростовской кафедре. Блаженнейший Митрополит Владимир пожелал Святейшему Патриарху Неофиту Божией помощи в служении Предстоятеля Болгарской Церкви (на которое он был избран 24 февраля с. г.) и испросил молитв об Украине. По материалам официального сайта УПЦ

ИС ПОЛЛА ЭТИ, ДЕСПОТА!

15 июля исполнилось 40 лет служения в священном сане митрополита Тернопольского и Кременецкого Сергия.

19 июля исполнилось 15 лет служения в священном сане епископа Кременчугского и Лубенского Николая.

28 июля исполнилось 25 лет со дня архиерейской хиротонии архиепископа Хустского и Виноградовского Марка.

28 июля исполнилось 25 лет со дня иерейской хиротонии архиепископа Уманского и Звенигородского Пантелеимона.

православная газета

ОСВЯЩЕНИЕ 15 июля, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира и в честь 1025-летия Крещения Руси, в Национальной академии внутренних дел (г. Киев) был установлен и освящен крест на месте будущего строительства храма во имя святого Архистратига Михаила. Освящение совершил председатель Синодального отдела УПЦ по взаи-

модействию с Вооруженными силами и другими воинскими формированиями Украины архиепис­ коп Белоцерковский и Богуславский Августин. Его Высокопреосвященству сослужили заместители председателя Синодального военного отдела архимандрит Лука (Винарчук) и протоиерей Виталий Приходько, настоятель домовых храмов при НАВД. При Академии в

16 июля председатель Учебного комитета при Священном Синоде УПЦ епископ Ирпенский Климент принял участие в открытии выставки, посвященной митрополиту Киевскому и Галицкому Рафаилу (Заборовскому, † 1747), в Национальном

историко-культурном заповеднике «София Киевская». Владыка Климент передал организаторам выставки приветствие и благословение от Предстоятеля Украинской Православной Церкви и совершил заупокойную литию в крипте, где

покоится тело усопшего митрополита Рафаила. На открытии выставки прозвучали духовные песнопения эпохи митрополита Рафаила в исполнении хора Киевской духовной академии под руководством архимандрита Романа (Подлубняка).

23 июля в Киеве была торжественно открыта мемориальная доска, увековечивающая ранний христианский памятник Киевской Руси — церковь и монастырь святой Ирины. Доска установлена на фасаде административного здания СБУ, на улице Владимирской, 33, по случаю 1025-летия Крещения Руси. По благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины

Владимира, освящение мемориальной доски совершил Управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский Антоний. В мероприятии приняли участие члены правительства, руководители СБУ и столичной власти, чиновники, представители научного сообщества. Церковь и монастырь святой Ирины были построены в середине XI в. по велению великого князя

Киевского Ярослава Мудрого, сына Крестителя Руси Владимира Великого. Долгое время о древней достопримечательности, разрушенной во время татаро-монгольского нашествия в середине XIII в., напоминал памятный знак на углу нынешних улиц Владимирской и Ирининской — так называемый «Ирининский столп». Однако в 30-е годы прошлого века он был демонтирован.

23 июля председатель Учебного комитета при Священном Синоде УПЦ епископ Ирпенский Климент принял участие в заседании Почетного жюри всеукраинского блицконкурса на определение лучшего

эскизного проекта памятного знака в честь 1025-летия Крещения Руси. Заседание проходило под председательством главного архитектора Киева Сергея Целовальника. В ходе работы Почетным жюри были пред-

ставлены предложения по проекту памятника (запланированное место расположения — участок Набережного шоссе между Почтовой площадью и пешеходным парковым мостом в Подольском р-не г. Киева).

настоящее время действуют четыре храма, расположенных в различных структурных подразделениях учебного заведения (в том числе два домовых и одна часовня), однако типового каменного храма нет. В связи с этим и было принято решение возвести новый храм при Учебно-научном институте подготовки кадров криминальной милиции НАВД.

ПАМЯТЬ

ЦЕРКОВЬ И МОЛОДЕЖЬ 20–28 июля в Белгородской области РФ, возле Свято-Троицкого Холковского монастыря, проходил XIV Православный молодежный международный фестиваль «Братья», приуроченный к 1025-летию Креще-

ния Руси. Участие в фестивале приняла делегация Синодального отдела Украинской Православной Церкви по делам молодежи во главе с председателем отдела епископом Обуховским Ионой. На состоявшемся

23 июля, в рамках мероприятий в честь 1025-летия Крещения Руси, при поддержке Департамента культуры Киевской городской государственной администрации состоялось заседание круглого стола «Роль христианства в жизни украинского народа». Мероприятие прошло в Доме митрополита на территории Национального заповедника «София Киевская».

По благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, в заседании приняли участие секретарь Киевской епархии по г. Киеву протоиерей Виктор Иващук и протоиерей Дионисий Мартышин, выступивший с докладом «Украинское Православие на пути духовного единения украинского народа». Дискуссия шла вокруг

КРУ ГЛЫЙ СТОЛ

21 июля праздничном концерте по случаю открытия форума было зачитано приветственное слово Предстоятеля Украинской Православной Церк­ви Блаженнейшего Митрополита Владимира участникам фестиваля. вопроса о значении Крещения Руси, осуществленного равноапостольным князем Владимиром, для дальнейшей жизни нашего народа. В конце заседания присутствующим было представлено подарочное издание, посвященное юбилею Крещения Руси, — двухтомник «Храмы Киева» и «Разрушенные святыни Киева: утраты и возрождение».

ЦЕРКОВЬ И ГОС УДАРСТВО 27 июля в Киево-Печерской Лавре состоялась встреча Президента Украины Виктора Януковича с Предстоятелями и представителями Поместных Православных Церквей, прибывшими в Киев для участия в праздновании 1025-летия Крещения Руси. На встрече также присутствовали Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир и Управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский Антоний. В приветственном слове Президент Украины Виктор Янукович, в частности, отметил вклад Предстоятеля УПЦ в сохранение межконфессионального мира в Украине и преодоление вызовов, возникающих перед каноническим украинским Православием. За выдающуюся церковную деятельность, направленную на утверждение Православия в мире и в связи с празднованием в Украине 1025-летия Крещения Руси Глава Государства наградил Предстоятелей Поместных Церквей орденами князя Ярослава Мудрого I степени. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поблагодарил Виктора Януковича за встречу и награды, врученные Предстоятелям Поместных Православных Церквей. Предстоятель Русской Церкви также поблагодарил украинские власти за деятельную поддержку и участие в организации юбилейных торжеств в Киеве, отметив их высокий уровень: «Участие в торжествах в Киеве деле-

гаций Поместных Православных Церквей такого уровня для последних лет является беспрецедентным: никогда на Киевских холмах не участвовали в богослужении девять Предстоятелей Поместных Православных Церквей <…>. Такой собор Предстоятелей подчеркивает великое историческое значение, которое имело Крещение Руси, [совершенное] 1025 лет назад. И, конечно, этот факт также подчеркивает значимость Украинской Церкви для Вселенского Православия и говорит о безоговорочной поддержке со стороны Вселенского Православия канонического Православия в Украине». Cвятейший Патриарх Кирилл также отметил заслуги в возрожде-

нии духовной жизни в Украине Блаженнейшего Митрополита Владимира, епископата, духовенства, монашествующих и благочестивых мирян. Далее к Президенту Украины, от лица Предстоятелей и представителей Поместных Церквей, обратился Блаженнейший Патриарх Александрийский и всей Африки Феодор II, который, в частности, отметил, что «Киев — город, крестившийся в общей купели восточных славян, — стал светлым маяком благодати и богопознания для всей Руси». В тот же день Президент Украины поклонился пребывавшему в КиевоПечерской Лавре кресту апостола Андрея Первозванного.

православная газета

П ра в о с л а в н ы й Кал е н д а р ь

Послушник Божией Матери

Преподобный Леонид Устьнедумский (день памяти — 30 июля по н. ст.) В возрасте 60 лет он принялся за тяжелейший труд: осушать болотистую местность, которая была избрана Пресвятой Девой Марией для совершения им монашеских подвигов. Во второй половине XVI в., недалеко от Туринской горы, преподобный Леонид Устьнедумский стал рыть канал от р. Лузы в Черное озеро. Во время работ святой был ужален змеей в левую ногу. Старец думал бежать, но нога так сильно разболелась, что он упал на колени и стал слезно просить Господа и Божию Матерь о помощи. Вскоре праведник уснул и услышал во сне голос: «Не скорби, старче, и не думай бежати, но паки возвратися на дело, уповая на милость Божию. Помогает тебе Пресвятая Богородица, и от змия не будет тебе вреда». Пробудившись от сна, преподобный решил не думать о случившемся и продолжил свой подвиг, а канал назвал Недумою рекою. После того чудесного случая до сих пор в тех местах змей никто больше не видел.

Преподобный Леонид Устьнедумский был земледельцем. Родился праведник в одном из сел Новгородчины в 1551 г. В возрасте 50 лет он увидел необычный сон: ему явилась Сама Божия Матерь и повелела идти в Моржевскую Николаевскую пустынь и взять там Ее образ «Одигитрия», чтобы перенести его на р. Лузу к Туринской горе, а затем устроить на том месте храм и там оставаться. Однако Леонид не решился исполнить это повеление, посчитав явление случайным сном. В 1603 г. он оставил мир и ушел в Архангельский край, где принял постриг в Кожеезерском монастыре. Здесь ему снова было явление Божией Матери, повелевшей ему идти на р. Лузу с Ее образом. Пребывая в недоумении, подвижник направился в Соловецкий монастырь к мощам Зосимы и Савватия. В той обители праведник три года смиренно трудился в пекарне и уже стал забывать о повелении Пресвятой Богородицы, как снова увидел видение, но уже с такой ясностью, как будто все происхо-

молебен перед образом, с благоговением передали икону преподобному и отпустили его с миром. Леонид пришел к Туринской горе и поселился в палатке из хвороста. Но местные жители с подозрением отнеслись к пришельцу, и он перешел на другое место у р. Луза, где с помощью одного крестьянина срубил себе келию и часовню, куда и поста-

вил икону «Одигитрия». За благословением основать храм преподобный отправился к Ростовскому митрополиту Варлааму, который рукоположил его в иеромонахи и дал антиминс. В 1608 г. церковь была построена и освящена в честь Введения во храм Девы Марии. Со временем нашлись подражатели святой жизни подвижника. Так возникла м о н а ш ес к а я о б и тел ь . В связи с тем что местность была болотистой, воды часто подтапливали храм и келии. Рытье каналов только частично решило вопрос. Весенние разливы р. Лузы оставались неподконтрольны, и старец решил перенести обитель на мыс над Черным озером, при р. Недуме. В 1652 г. состоялось освящение Введенского храма, ставшего центром Устьнедумской обители. А уже 17/30 июля 1654 г., в возрасте 105 лет, скончался преподобный основатель монастыря — старец Леонид. Мощи святого были положены под спудом храма. О подвигах праведника еще долго напоминала хранившаяся в церкви жесткая и тяжелая его власяница.

зать тело мученицы трезубцами. Не выдержав вида нечеловеческих мук, Олимврий закрыл свое лицо руками. После пыток

девушку снова броили в темницу. Ночью праведница утешилась Небесным посещением, а ее раны были исцелены. На следующий день, увидев Марину совершенно здоровой, правитель продолжил муки с новой силой. Теперь праведницу привязали к дереву и стали опалять огнем. Едва живая, святая молилась: «Господи, Ты сподобил меня за Имя Твое пройти через огонь, сподоби меня пройти и через воду святого Крещения». Упоминание исповедницей «воды» натолкнуло Олимврия на мысль казнить ее в большой бочке с водой. Марина стала просить Господа, чтобы следующее испытание послужило для нее святым Крещением. Когда изувеченное пытками тело девушки погружали в воду, внезапно воссиял свет, с неба опустилась белоснежная голубка, в клюве которой был золотой венец. В этот момент узы, сковы-

вавшие мученицу, распались сами собой, и святая совершенно здоровой вышла из купели, славя Святую Троицу — Отца, Сына и Святого Духа. На теле Марины не осталось ни следа от только что перенесенных мук. На этот раз свидетелями чуда стали не только палачи, но и множество народа. Пораженные увиденным, люди стали славословить Истинного Бога. Это привело правителя в ярость, и тысячи вчерашних язычников были усечены мечами за исповедание Христа Господом. Была обезглавлена и великомученица Марина. Долгое время мощи исповедницы, скорее всего, хранились в Константинополе в монастыре Пантепонта. После взятия города крестоносцами в 1204 г., святыню перенесли в Италию. Честная рука великомученицы Марины ныне хранится в Ватопедском монастыре Святой Горы Афон.

Святая великомученица Марина (день памяти — 30 июля по н. ст.) лояльности по отношению к государственной языческой религии, без чего их брак был бы невозможен. С этой целью он поселил Марину у одной знатной женщины, рассчитывая, что та сможет повлиять на ее мировоззрение. Но прошло время, а ожидаемого результата так и не было достигнуто. Несмотря на то что девушка была еще совсем юна, она категорически отказалась приносить жертвы идолам. Тогда Олимврий придал дело огласке и начал судебное разбирательство. После публичного отказа поклониться языческим божкам, Марина была брошена в темницу. Разгневанный правитель приказал жестоко избить исповедницу. Затем ее прибили гвоздями к доскам и стали тер-

Избранная от рождения

В БЛИЖАЙШЕЕ ВРЕМЯ ТАКЖЕ БУДУТ ОТМЕЧАТЬСЯ ДНИ ПАМЯТИ:

Преподобная Макрина (день памяти — 1 августа по н. ст.) Одна благочестивая женщина по имени Емилия увидела во сне Ангела, который назвал ее еще не родившуюся дочь в честь святой первомученицы Феклы. Праведная Емилия поступила по воле Божией и, когда родилась дочь, назвала ее так, как повелел ей Ангел. Однако родственники девочки называли ее Макриной — в честь родной бабушки, пострадавшей за Христа во времена правления императора Максимиана Галерия. Когда Макрина выросла и стала девушкой, родители обручили ее с одним благочестивым юношей, но тот вскоре скончался. Несмотря на множество предложений, поступавших со стороны других молодых людей, Макрина так и не вышла замуж, решив провести жизнь в девстве и не желая изменять памяти умершего жениха. Родная сестра святителей Василия Великого и Григория Нисского, преподобная Макрина родилась в начале IV в. в г. Каппадокия. Она была первенцем в

многодетной семье и положила много труда, чтобы помочь родителям воспитать своих девятерых братьев и сестер. Грамоту Макрина изучила с матерью, которая сама занималась ее воспитанием. От нее же праведница узнала о вере и молитве, полюбила посещать богослужения, научилась вести домашнее хозяйство. Святая постоянно была при деле и не участвовала в детских играх и забавах. Живя в родительском доме, она участвовала в воспитании и образовании своих младших братьев и сестер. После смерти отца Макрина стала опорой большой семьи. Когда все дети подросли и покинули родной дом, преподобная убедила мать оставить мир, отпустить рабов на свободу и принять иноческий образ. Некоторые из служанок решили последовать их примеру. Так появилась новая женская монашеская община, управление которой было поручено Емилии. В монастыре все были равны,

7

дило наяву. Только тогда старец понял, насколько все серьезно, и стал слезно умолять игумена отпустить его в Моржевскую Николаевскую пустынь. Игумен согласился и отпустил. Когда преподобный пришел в обитель, то не сразу открылся настоятелю монастыря, а еще целый год пребывал в страхе и мыслях о предстоящем служении, пока, наконец, Божия Матерь не явилась ему в четвертый раз. Тогда Леонид в о с к л и к н ул : «Покажи мне, Госпоже, место, где стоит образ Пречистого лица Твоего, и, объемши его грешными руками моими, я пойду на место, которое Ты назначишь». Тогда Пресвятая Дева показала ему место в храме и сам образ «Одигитрия». Пробудившись, старец пришел в трепет и в страхе воскликнул: «Пресвятая Богородице, помоги мне грешному!». Вскоре преподобный открылся игумену и братии и указал на святую икону Божией Матери, которую ему необходимо перенести к Туринской горе. Настоятель и братия, отслужив Литургию, а затем

Агница Христова

Антиохия Писидийская. В начале IV в. это был один из крупнейших городов на югозападе Малой Азии. Во время правления императора Диоклетиана в окрестностях того города как-то проезжал эпарх (правитель) Писидийской области по имени Олимврий. Ему повстречалась 15-летняя девушка, которая пасла овец. Пастушка была настолько хороша собой, что Олимврий тут же сделал ей предложение стать его женой. Выяснив, что зовут ее Марина, и что мать ее давно умерла, а отец три года назад отрекся от нее, т. к. она признавала Иисуса Христа Богом, правитель взял девушку с собой. Не оставляя своих намерений, он решил сначала добиться от нее признания

№ 14 (336), июль 2013

жили и трудились вместе и не имели своей собственности. После смерти Емилии сестры поручили управление общиной преподобной Макрине. Все, кто знал праведницу, видели ее строгость к себе и воздержание и относились к ней с глубоким уважением. Спала праведница на одних досках. Также она прославилась своей нестяжательностью. После смерти Макрины сестры общины открыли родному брату праведницы, святи-

4 августа — мироносицы равноапостольной Марии Магдалины; 5 августа — празднование Почаевской иконе Божией Матери; 6 августа — мучеников благоверных князей Бориса и Глеба, во Святом Крещении Романа и Давида; преподобного Поликарпа, архимандрита Печерского; преподобномучеников Мгарских; 8 августа — преподобного Моисея Угрина, в Ближних пещерах; преподобного Моисея Печерского, чудотворца, в Дальних пещерах;

9 августа — великомученика и целителя Пантелеимона; 10 августа — празднование Смоленской иконе Божией Матери, именуемой «Одигитрия» (Путеводительница); 12 августа — мученика Иоанна Воина; 14 августа — Происхождение (изнесение) Честных Древ Животворящего Креста Господня; семи мучеников братьев Мак­кавеев: Авима, Антонина, Гурия, Елеазара, Евсевона, Алима и Маркелла, матери их Соломонии и учителя их Елеазара.

телю Григорию Нисскому, что их настоятельница обладала даром чудотворений. По ее молитвам в общине во время голода никогда не истощались запасы пшеницы, необходимые для пропитания. Также они описали случай: однажды Макрине встретилась девочка, у которой на глазу было бельмо; препо-

добная поцеловала ее в глазик, и та исцелилась. В 380 г. святая Макрина переселилась в вечные обители, до последнего вздоха благодаря Господа за все Его благодеяния. Останки праведницы были захоронены в одной могиле вместе с родителями. Подготовил Андрей Гор

8

ю б и л ей

№ 14 (336), июль 2013

православная газета

«Веселится и радуется великий град

Празднование 1025-летия Крещения Руси в Киеве

24 июля, в день памяти святой равноапостольной княгини Ольги, в Киеве началось празднование 1025-летия Крещения Руси. В этот день Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир совершил малое освящение нижнего храма в честь апостола Андрея Первозванного и равноапостольного князя Владимира строящегося столичного кафед­ рального собора Украинской Православной Церкви в честь Воскресения Христова. Его Блаженство также освятил храмовую икону с частицей Честного и Животворящего Креста Господня и частицами мощей апостола Андрея Первозванного и равноапостольного князя Владимира. Затем Блаженнейший Владыка совершил в новоосвя-

щенном храме первую Литургию. Его Блаженству сослужили: Управляющий делами УПЦ, первый викарий Киевской Митрополии митрополит Бориспольский Антоний; митрополиты Вышгородский и Чернобыльский Павел, Овручский и Коростенский Виссарион, Николаевский и Очаковский Питирим; архиепископы Белогородский Николай, Криворожский и Никопольский Ефрем, Херсонский и Таврический Иоанн, Черниговский и Новгород-Северский Амвросий, Могилев-Подольский и Шаргородский Агапит, Уманский и Звенигородский Пантелеимон; епископы Макаровский Иларий, Ивано-Франковский и Коломыйский Пантелеимон, Днепродзержинский и Царичанский Владимир, Новомо-

сковский Евлогий, Джанкойский и Раздольненский Алипий, Северодонецкий и Старобельский Никодим, Шепетовский и Славутский Дионисий, Обуховский Иона, Ирпенский Климент, Бородянский Варсонофий, Фастовский Дамиан, Вознесенский и Первомайский Алексий; духовенство Киевской епархии. На богослужении присутствовал председатель Киевской городской государственной администрации Александр Попов. По завершении богослужения Блаженнейший Митрополит Владимир поздравил верующих с началом празднования 1025-летия Крещения Руси, а также поблагодарил всех участников и благотворителей строительства Воскресенского кафедрального собора.

25 июля, в рамках празднования 1025-летия Крещения Руси, в столичном Национальном центре делового и культурного сотрудничества «Украинский дом» состоялось открытие выставки «X веков Православия. История Руси в ликах ее святых. От Киевской Руси до наших дней. Святые, их иконы, истории, судьбы». Выставка проходит по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира и является совместным проектом «Украинского дома» и православного

журнала «Фома в Украине». В официальной церемонии открытия приняли участие представители Украинской Православной Церкви во главе с Управляющим делами УПЦ митрополитом Бориспольским Антонием. Митрополит Антоний огласил приветственное слово Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира и, по благословению Его Блаженства, вручил директору «Украинского дома» Оксане Гриценко орден УПЦ равноапостольной княгини Ольги. Министр культуры Укра-

ины Леонид Новохатько поблагодарил Блаженнейшего Митрополита Владимира и митрополита Антония за участие в организации выставки. В рамках проекта вниманию посетителей представлены более 150 икон православных святых (в том числе уникальные образы), а также информационные материалы о них. К открытию выставки, которая продлится до 6 августа, был издан художественный альбом, включающий изображения экспонируемых икон и жизнеописания святых.

26 июля, к 1025-летию Крещения Руси, в Национальном культурно-художественном и музейном комплексе «Мыстецкий Арсенал» открылась Всеукраинская художественная выставка «Великое и Величественное». В открытии выставки приняли участие Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир, Управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский Антоний, митро-

полит Хмельницкий и Староконстантиновский Антоний, архи­ епископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр. На церемонии открытия также присутствовали Президент Украины Виктор Янукович, председатель Киевской городской государственной администрации Александр Попов, представители Всеукраинского Совета Церквей и религиозных организаций. На выставке представ-

лена 1000 выдающихся произведений искусства из коллекций 35 художественных, исторических и археологических музеев Украины. Как отмечается на сайте музейного комплекса (ar tarsenal.in.ua), «проект демонстрирует самые яркие страницы истории украинского искусства от древнейших времен до современности». В ы ст а в к а п р од л и тс я до 22 сентября.

26 июля в киевском Национальном дворце искусств «Украина» состоялись торжественная академия и праздничный концерт, посвященные 1025-летию Крещения Руси. В академии приняли участие Блаженнейший

Митрополит Киевский и всея Украины Владимир, иерархи и духовенство УПЦ. Президент Украины Виктор Янукович выступил на торжественной академии с поздравительным словом по случаю юбилея Крещения Руси.

В рамках своего выступления Глава Украинского Государства, от имени всех присутствующих, также поздравил Блаженнейшего Митрополита Владимира с тезоименитством (которое Предстоятель УПЦ отмечает 28 июля).

26 июля вечером для участия в торжествах в честь 1025-летия Крещения Руси в Киев из Москвы (где также состоялись юбилейные торжества) прибыли Предстоятели Поместных Православных Церквей: Блаженнейший Патриарх Александрийский и всей Африки Феодор II, Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил III, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, Святейший и Блаженнейший Католикос-Патриарх всея Грузии Илия II, Святейший Патриарх Сербский Ириней, Святейший Патриарх Болгарский Неофит, Блаженнейший Архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра Хризостом II, Блаженнейший Митрополит Варшавский и всей Польши Савва, Блаженнейший Митрополит всей Америки и Канады Тихон, а также представители Поместных Церквей: митрополит Галльский Эммануил (глава делегации Константинопольского Патриархата); митрополит Мексики, Центральной

Америки, Карибов и Венесуэлы Антоний (глава делегации Антиохийского Патриархата); митрополит Западноевропейский Иосиф (глава делегации Румынской Православной Церкви); митрополит Филиппский, Неапольский и Фасосский Прокопий (глава секретариата по межправославным связям Священного Синода Элладской Православной Церкви, глава делегации Элладской Православной Церкви), митрополит Корчинский Иоанн (глава делегации Албанской Православной Церкви), архиепископ Прешовский и Словакии Ростислав (глава делегации Православной Церкви Чешских земель и Словакии). На Центральном железнодорожном вокзале г. Киева гостей встретил Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир. На том же поезде, в специальном вагонехраме, в Украину был доставлен крест святого апостола Андрея Первозванного, принесенный из Греции на время празднования 1025-летия Крещения Руси.

У Святых врат Киево-Печерской Лавры крест апостола Андрея и Святейшего Патриарха Кирилла встречали Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир,

ший Патриарх Кирилл отметил: «Празднование 1025-летия Крещения Руси для нас — это не протокольный праздник, как кто-то говорит. Это не просто парадное торжество, но глубокое духовное

28 июля во время Литургии на площади перед Успенским собором Киево-Печерской Лавры молились пять тысяч человек, ко Кресту апостола Андрея Первозванного приложились 50 тысяч человек, а всего за два дня праздников обитель посетили 300 тысяч человек. е­пископат и духовенство Украинской Православной Церкви, многочисленные верующие. Крест был внесен в монастырский Трапезный храм в честь преподобных Антония и Феодосия Печерских, где Святейший Патриарх Кирилл и Блаженнейший Митрополит Владимир совершили молебен перед святыней. Патриарх Кирилл приветствовал Предстоятелей и представителей Поместных Церквей, архиереев и клириков, а также всех верующих, собравшихся в храме и на площади перед ним. В своем слове Его Святейшество, в частности, поблагодарил митрополита Патрского Хризостома, который, по просьбе Предстоятеля Русской Церкви и по благословению Блаженнейшего Архиепископа Афинского и всей Эллады Иеронима II, привез крест апостола Андрея на Святую Русь. Святей-

действо, в центре которого – молитва перед великой обще­ христианской святыней, перед крестом святого Первозванного апостола Андрея». Святейший Патриарх Кирилл тепло приветствовал Блаженнейшего Митрополита Владимира, выразив радость от встречи и грядущего совместного богослужения в сонме Предстоятелей и представителей Церквей. Затем прозвучало слово Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира. Его Блаженство напомнил о святости и исторической значимости этого места, о том, как 1025 лет назад, приняв Крещение, святой равноапостольный князь Владимир показал великий пример своему народу, и о том, насколько велика была задача сохранить наследие святого апостола Андрея Перво­ званного.

православная газета

ю б и л ей

№ 14 (336), июль 2013

9

твой, Владимире…»

27 июля Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир совершили молебен на киевской Владимирской горке, у памятника святому равноапостольному князю Владимиру, перед иконой Крестителя Руси и ковчегом с частицей его мощей. За богослужением молились вышеназванные Предстоятели и представители Православных Церквей, прибывшие на торжества, иерархи и духовенство

Украинской Православной Церкви. На молебне присутствовали: Президент Украины Виктор Янукович, Президент Российской Федерации Владимир Путин, Президент Молдовы Николае Тимофти, Президент Сербии Томислав Николич, представители государственной власти Украины, делегаций государств-участников юбилейных мероприятий. По завершении богослужения Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к его участникам с поздравительным

словом, посвященным 1025летию Крещения Руси. Затем со словом к собравшимся обратился Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир, который также поздравил участников молебна со знаменательной датой и поблагодарил за участие в торжествах Святейшего Патриарха Кирилла, Предстоятелей и представителей Поместных Церквей, испросив молитв об Украинской Православной Церкви и боголюбивом украинском народе.

27 июля вечером, в канун дня памяти святого равноапостольного князя Владимира, на соборной площади Успенской КиевоПечерской Лавры было отслужено всенощное бдение. Праздничную утреню совершил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в сослужении собора архиереев из России, Украины, Беларуси и Молдовы.

27 июля на киевском Крещатике состоялся масштабный концерт, посвященный 1025-летию Крещения Руси. Перед многотысяч-

ной аудиторией, собравшейся в центре украинской столицы, выступили сводный хор Киевской духовной академии и семинарии и Киево-Печерской Лавры, хоровой коллектив Ионинского монастыря, Кубанский казачий хор, известные рок-группы. К зрителям и участникам концертной программы обратился председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион, который, в частности, передал всем собравшимся приветст-

вие от Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, отметил значение «великого и священного града Киева» и выбора, сделанного 1025 лет назад святым князем Владимиром, а также благословил всех присутствующих ковчегом со святыми мощами Крестителя Руси. По окончании концерта состоялась встреча митрополита Илариона с председателем Киевской городской государственной администрации Александром Поповым.

28 июля, в день памяти равноапостольного князя Владимира, на площади перед Успенским собором Киево-Печерской Лавры состоялось торжественное богослужение. Литургию совершили: Блаженнейший Патриарх Александрийский и всей Африки Феодор II, Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил III, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, Святейший и Блаженнейший Католикос-Патриарх всей Грузии Илия II, Святейший Патриарх Сербский Ириней, Святейший Патриарх Болгарский Неофит, Блаженнейший Архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра Хризостом II, Блаженнейший Митрополит Варшавский и всей Польши Савва, Блаженнейший

Митрополит всей Америки и Канады Тихон, Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир. Предстоятелям сослужили главы и члены делегаций Поместных Православных Церквей, иерархи и духовенство из России, Украины, Беларуси, Молдовы, Казахстана, Узбекистана и других стран канонической ответственности Русской Православной Церкви. На богослужении присутствовали: глава Администрации Президента Украины Сергей Левочкин, вице-премьер-министр Украины Константин Грищенко, председатель Киевской городской государственной администрации Александр Попов, члены правительства, народные депутаты Украины, представители делегаций государств-участни-

ков юбилейных мероприятий. По завершении Литургии Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к собравшимся со словом, посвященным 1025-летию Крещения Руси. От имени Предстоятелей и делегаций Поместных Православных Церквей к участникам торжеств обратился Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил III. Затем прозвучало благодарственное слово Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира. Поздравив Блаженнейшего Митрополита Владимира с тезоименитством, Святейший Патриарх Кирилл передал в дар Его Блаженству наперсный крест, две панагии, а также посох и малое облачение.

В день праздника завершилось пребывание в Киеве креста святого апостола Андрея Первозванного. Великую святыню торжественно проводили на железнодорожный вокзал. Из Киева она была перевезена в столицу Беларуси Минск, где продолжились торжества в честь 1025-летия Крещения Руси. В тот же день, 28 июля, в рамках празднования 1025-летия Крещения Руси в Киеве состоялось открытие отреставрированного нижнего памятника святому равноапостольному великому князю Владимиру. Этот памятник был установлен в начале XIX в. у подножия Владимирской горки (по преданию, на этом месте князь Владимир крестил своих детей) и известен также как памятник Крещению Руси и колонна Магдебургского права. На торжественной церемонии открытия, предваряемой пением хора Киевских духовных школ, присутствовали вице-­ премьер-министр Украины Алек-

сандр Вилкул и председатель Киевской городской государственной администрации Александр Попов. По благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, Управляющий делами Украинской Православной Церкви, первый викарий Киевской Митрополии митрополит Бориспольский Антоний совершил освящение часовни, расположенной непосредственно в колонне памятника. Его Высокопреосвященству сослужили глава Административного аппарата Киевской митрополии протоиерей Владимир Коцаба и секретарь Киевской епархии по г. Киеву протоиерей Виктор Иващук. По завершении богослужения владыка Антоний обратился к присутствующим с архипастырским словом и передал им благословение Предстоятеля Украинской Православной Церкви. По материалам сайтов orthodox.org.ua, patriarchia.ru

10

№ 14 (336), июль 2013

новые из д ания к 1025-летию Крещения Руси

ю б и л ей

православная газета

24 июля, в день памяти равноапостольной великой княгини Ольги, в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве была совершена Литургия. Богослужение — по тому же уставу, что и последование в день празднования 1000-летия Крещения Руси, — совершили Предстоятели и иерархи Поместных Православных Церквей, прибывшие в пределы Русской Церкви для участия в юбилейных торжествах, Предстоятель, члены Священного Синода, иерархи и собор духовенства РПЦ.

По окончании Литургии Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил молебное пение святому равноапостольному князю Владимиру и в память Крещения Руси. Затем Святейший Патриарх Кирилл огласил Послание Священного Синода Русской Православной Церкви архипастырям, клиру, монашествующим и мирянам в связи с 1025-летием Крещения Руси. От лица Предстоятелей и делегаций Поместных Православных Церквей слово произнес Бла-

женнейший Папа и Патриарх Александрийский и всей Африки Феодор II. Участники богослужения поклонились Кресту святого апостола Андрея Первозванного. В тот же день состоялся прием по случаю празднования 1025-летия Крещения Руси, в котором приняли участие Предстоятели и представители Поместных Православных Церквей, представители органов государственной власти, общественных организаций, традиционных религий, дипломаты.

28 июля, по случаю 1025-летия Крещения Руси, на территории Нацио­нального заповедника «Херсонес Таврический» состоялось освящение колокола «Крещение» для звонницы Херсонесского Владимирского собора. Чин освящения 13-тонного колокола, ранее переданного в дар собору к 1025-летию Крещения Руси от главы украинского государства, совершил митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь. Первыми в

новоосвященный колокол ударили Президент Украины Виктор Янукович и Президент России Владимир Путин. Митрополит Лазарь подарил главам двух государств символические колокольчики и поблагодарил Виктора Януковича за помощь в возрождении святыни. После богослужения Виктор Янукович и Владимир Путин поклонились мощам святого равноапостольного князя Владимира во Владимирском соборе и поставили свечи.

Также Президенты передали в дар храму иконы. Освященный колокол был изготовлен на предприятии «”Донецксталь” — металлургический завод» по старинной технологии и является точной копией главного колокола собора в Херсонесе, входившего в его ансамбль в начале XX в. Колокол украшают восемь икон и надпись: «Святой Равноапостольный Великий Княже Владимире, моли Бога о нас».

29 июля церковные торжества в честь 1025-летия Крещения Руси из Москвы и Киева переместились в столицу Беларуси. В этот день Свя-

тейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совместно с Предстоятелями и представителями Поместных Православных Церквей

отслужил Божественную литургию на Минском замчище, где в XI в. был основан первый храм города Минска.

С 30 мая по 29 июля по территории России, Украины и Белоруссии прошел международный крестный ход с мощами святого равноапостольного великого князя Владимира, посвященный 1025-летию Крещения Руси. В пределах Укра-

инской Православной Церкви крестный ход посетил, в частности, следующие города и обители: Одессу, Днепропетровск, Черновцы, Вознесенский Банченский монастырь, Успенскую Почаевскую Лавру, Ужгород, Святогорскую

Успенскую Лавру, Харьков, Чернигов, Киев. Крестный ход завершился в Москве 30 июля. Частица мощей святого князя Владимира возвратилась на место своего постоянного пребывания — в Храм Христа Спасителя.

Синодальный Информационно-просветительский отдел Украинской Православной Церкви издал справочник «Монастыри Украины». Автор-составитель — Владислав Дятлов. Справочник знакомит читателя с действующими монастырями Украинской Православной Церкви и ближайшими к ним святынями во всех регионах Украины. Иллюстрации для справочника предоставлены киевским издательством «Балтия-Друк» (www.baltia.com.ua), диаконом Максимом Брусникой (fotolitopys.in.ua), Павлом Рубцовым, Андреем Аммосовым, Юрием Данильцом, иеромонахом Пименом (Мацолой), а также использованы материалы из открытых источников. Координатор проекта — протоиерей Георгий Коваленко. Книга издана при поддержке Фонда Владимира Продивуса *** По благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, Киевская духовная академия и Национальный Киево-Печерский историко-культурный заповедник издали монографию Ирины Жиленко «Поздние украинские жития святого князя Владимира. Тексты и комментарии». Книга призвана актуализировать для современного читателя малоизвестный на сегодняшний день пласт отечественной агиографической литературы. Тексты житий представлены не только на языке оригинала, но и в адаптации на современном украинском языке. В основу монографии положено житие, добавленное к рукописному Патерику, составленному архимандритом Киево-Печерским Иосифом Тризной в середине XVII в. По словам Управляющего делами УПЦ, ректора Киевских духовных школ митрополита Бориспольского Антония, новое издание является еще одним плодом сотрудничества между Киевской духовной академией и Национальным Киево-Печерским заповедником. Книга Ирины Жиленко «Поздние украинские жития святого князя Владимира» рекомендована Учеными советами Киево-Печерского заповедника и КДАиС.

православная газета

н а ш со в р еме н н ик

№ 14 (336), июль 2013

11

НАСТОЯТЕЛЬ ОЛЬГИНСКОГО СОБОРА Протоиерею Всеволоду Рыбчинскому — 75 Золотые купола величественного 50-метрового Ольгинского собора в этот день сияли как-то особенно ярко. Прошел июльский дождь, светило солнце, и на ушедшей дождевой туче вспыхнула радуга. Духовенство и прихожане во главе с отцом Всеволодом встречали Предстоятеля Церкви Блаженнейшего Митрополита Владимира. Это была одна из самых торжественных служб в жизни протоиерея Всеволода Рыбчинского: 75-летний юбилей совпал с присвоением Ольгинскому храму статуса собора, который увенчал уникальный архитектурный ансамбль, включивший в себя храм во имя святого блговерного князя Всеволода Псковского, колокольню, воскресную школу, хозяйственный корпус, столовую для неимущих, детскую площадку для малышей. Об отце Всеволоде написаны книги, сняты фильмы. Но он при всем почете и уважении остается простым, всегда улыбающимся, приветливым батюшкой, сердце которого обращено к Богу и людям. А еще по утрам его можно увидеть в лесу парка Партизанской славы, куда он совершает оздоровительные пробежки... О непростой и яркой жизни батюшки наш небольшой рассказ.

Вехи биографии

Отец Всеволод родился 7 июля 1938 г. в семье сельского учителя рисования Емельяна Ильича Рыбчинского в с. Крушинка Васильковского района Киевской области. Когда отец вернулся с фронта, маленький Сева пошел в первый класс сельской школы, а десятилетку заканчивал в с. Шамраевка, куда отца назначили директором средней школы. В 1955 г. Всеволод успешно окончил ее и сразу же поступил в Киевский строительный техникум. Интересный факт: после окончания техникума его направили на Донбасс — в распоряжение главного управления внутренних дел Луганской области. Молодой специалист работал в зоне, где отбывали наказание уголовники, которые отстраивали послевоенный Донбасс. Он преподавал заключенным теорию кирпичного дела, а в свободное время осваивал профессии штукатура, столяра, сварщика. Далее — работа в различных строительных организациях Киева, учеба на заочном отделении Киевского строительного института, который он успешно окончил в 1968 г. А потом еще одна страница жизненного пути — Дальний Восток, Амурская область. Вот, что он писал своим родителям: «Работаю на разных работах. Строим из бруса деревянные домики для рабочих поселка. Много комаров и слепней. Загорел уже. Отпустил бороду. Ночуем в палатках. Питание хорошее. Нет зелени, только появился зеленый лук. Люди разные — хорошие и не очень. Коренное население прекрасное. Пока все. Привет всем. До встречи! Целую. Сева. 21 июля 1974 года». Лаконично, без лирики. Но в строках письма угадывается сильный характер и внутреннее равновесие. Вернувшись в Киев, работал старшим инженером. Его ценят, уважают, пророчат успешную карьеру. Но Господь вел Всеволода Емельяновича другим путем. По совету родного дяди, медика, он впервые переступил порог храма. Это был Владимирский собор. Мог ли 30-летний

Следующая Литургия состоялась в Макариевской церкви на Татарке. Господь направил Всеволода Емельяновича к выдающемуся духовнику протоиерею Георгию Едлинскому. Первая Исповедь, первое Причастие. Жизнь кардинально изменилась.

Как-то Нина Николаевна спросила Всеволода, не желает ли он принять духовный сан. «Я понял тогда, — вспоминает батюшка, что это Господь спрашивал меня через нее…» «Желаю», — ответил он, ощутив в этом призыве великую милость Божию. Далее началась учеба по основным предметам начальной духовной школы. Через некоторое время Всеволоду рекомендовали идти в митрополию на собеседование с митрополитом.

ное — протоиерей Всеволод Рыбчинский всегда оставался верным Господу Иисусу Христу. И своей жизнью подтвердил это. Сегодня Свято-Ольгинский приход — один из самых образцовых в Киеве. В нижнем, Екатерининском храме совершаются литургии на греческом языке. Здесь молятся прихожане греческой диаспоры. Из Ольгинского прихода уезжают паломнические группы. Но главная забота батюшки — о молодежи. На приходе распо-

Новые знакомые, новые впечатления, новый, прекрасный, чистый мир. Он познал благодать Церкви Христовой, понял, что жизнь его стала другой, осмысленной. Все прежние ориентиры и идеалы поблекли на фоне новой жизни во Христе Иисусе. Знаменательной была встреча с Ниной Николаевной Карповой, прихожанкой Макариевской церкви. До революции она получила образование в Институте благородных девиц. Дворянка, владела европейскими языками, прекрасно знала богословие. Поскольку в Киеве семинарии не было, отец Георгий благословил ей проводить катехизаторскую работу с молодежью. В ее числе был и Всеволод Рыбчинский.

И снова вопрос: «Желаете быть священником?». «Желаю», — ответил молодой человек.

4 июля 1976 г. Всеволода рукоположили в диаконы. В том же Владимирском соборе. А 12 июля — во священники. Ему исполнилось тогда 38 лет. Далее он служил на различных приходах Киевской области. Учился заочно в Московской духовной семинарии, затем академии, которую окончил в 1980 г. А с 1988 г. служит в различных храмах Киева. Газетный формат не позволяет, да и не может вместить весь жизненный калейдоскоп священника, с искушениями, духовной борьбой, с описанием всех невзгод и трудностей. Глав-

ложен центр православных скаутов. Сюда с благодарностью приходят учителя средних школ Дарницкого района, поскольку священники Ольгинского прихода преподают Закон Божий в школах. Сюда приезжают представители городской администрации с благодарностью отцу Всеволоду за многогранную деятельность. И в день 75-летия митрофорного протоиерея Всеволода Рыбчинского неоднократно звучали слова: «Многая лета!». «Церковная православная газета» также присоединяется к этим пожеланиям. Многая лета, Вам, дорогой батюшка!

инженер тогда подумать, что через несколько десятилетий он сам будет строить собор и будет его настоятелем?..

Ду ховный пу ть

Сергей Герук

Протоиерей Всеволод Рыбчинский является одним из самых активных участников духовно-просветительской православной радиопередачи «Благовест», которая выходит в эфир на волнах первой программы Украинского радио. Из уст отца Всеволода слушатели всех областей Украины и наши землякиукраинцы в России и Казахстане, в Восточной и Западной Европе, в Северной и Южной Америке и даже в далекой-далекой Австралии имеют возможность слышать мудрые, глубоко проникновенные и поучительные размышления о христианских добродетелях, рассказы о святых угодниках Божиих, о деятельности СвятоОльгинской общины Киева — города, который стал для отца Всеволода родным, и в повышение уровня духовности жителей которого он уже в течение многих лет вкладывает энергию своего доброжелательного сердца. А еще отец Всеволод — талантливый строитель. Подтверждением этому может служить храм во имя святой равноапостольной княгини Ольги. Ведь отец Всеволод, имея диплом инженерастроителя и диплом о высшем богословском образовании, полученном в духовной академии в Сергиевом Посаде, вложил все свои знания и умения в проектирование и строительство этой жемчужины церковной архитектуры. Свято-Ольгинский собор является не только свое­ образным, так сказать, детищем отца Всеволода — это вершина его инженерной и архитектурной мысли. Вместе с тем по красоте и неповторимости СвятоОльгинский собор — один из немногих объектов левобережной части столицы, который уже сейчас может абсолютно заслуженно претендовать на звание своеобразной визитной карточки Дарницкого района Киева. Владимир Татаренко, автор и ведущий радиопередачи «Благовест» Национальной радиокомпании Украины

ЕПАРХИАЛЬНАЯ просьба о помощи ЖИЗНЬ

ПОДДЕРЖИТЕ СЕРГЕЯ ЯШИНА

«Здравствуйте! Благодарю за помощь редакцию “Церковной православной газеты” и выражаю искреннюю благодарность всем, кто помог мне материально и молитвенно. Меня зовут Сергей. Я родился в 1979 г., живу в маленьком городке Килия Одесской области, в семье из трех человек — мать, отец и я. С 18-ти лет начал болеть хроническими заболеваниями пищеварительной системы. После 20‑ти лет заболел паротитом (свинкой) с тяжелым осложнением. В 25 лет заболел арахноидитом (лептоменингит), стал инвалидом.

Мои родители — пенсионеры, живем в частном, наполовину чужом, разрушающемся домике, на восстановление которого нет средств. В 31 год я заболел ветряной оспой и в очередной раз вынужден был лечиться сильными антибиотиками… Финансовый кризис еще более усугубил наше положение. У матери началась астма, а отец перенес инсульт. В данный момент я остро нуждаюсь в операции, которая стоит дорого. Прошу пожертвовать (по возможности) средства для проведения операции. Заранее благодарю, да хранит вас Господь!»

КОНТАКТЫ: Стационарный телефон: +38–04843–40698 Мобильный телефон: +38–068–818–29–58 Skype: sergeyyashin2 E-mail: sergeyyashin@mail.ru Адрес: Яшин Сергей Иванович, ул. Комсомольская, 16, г. Килия-3, Одесская область, Украина, 68303. РЕКВИЗИТЫ ДЛЯ ОКАЗАНИЯ ПОМОЩИ: Для перевода по Украине в гривнах, номер гривневой карточки ПриватБанка: 4149 4377 0704 1842 Яшин Сергей Иванович WebMoney: Z406664077936 U317825608277

R214780301147

Yandex деньги: 41001705657126 Тел. волонтера: 098–441–88–74, Надежда Попко. Информация предоставлена православным молодежным движением «Молодость не равнодушна» (www.molodost.in.ua).

12

православная газета

п р и ход

№ 14 (336), июль 2013

Храм, возведенный в богоборческое время Из истории нам хорошо известно, что период после октябрьского переворота 1917 г. оказался для Православной Церкви чрезвычайно тяжелым. Большинство храмов и монастырей были или закрыты, или вообще уничтожены. Многих священнослужителей бросили в тюрьмы, немало расстреляли. Но даже тогда в некоторых селах все же появлялись новые храмы. Откровенно говоря, когда я впервые услышал об этом, то не поверил. В том, что это действительно так, меня убедила управляющая делами Бориспольского районного совета Киевской области Ольга Григорьевна Малышевская. Например, в с. Лебедин, что неподалеку от Борисполя, есть церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Этот храм построен на рубеже 1921—1922 гг.

Из уст представителя власти

— Действительно, в сентябре 1921 г., как раз на праздник Рождества Пресвятой Богородицы, в Лебедине начались работы по строительству храма, — рассказывает О. Г. Малышевская. — А уже менее чем через полгода, в феврале 1922‑го, в праздник Сретения Господня, она была освящена. Конечно же, возникает вопрос: «Как так случилось, что советская власть допустила сооружение и деятельность церкви в селе, расположенном возле Киева?». Одна из версий ответа на него — то, что Лебедин и несколько других соседних сел были не очень доступными, сплошь окруженные непроходимыми болотами. И атеистическая власть к ним пришла, так сказать, не сразу. Кстати, местные исследователи-любители по собственной инициативе не так давно попытались заглянуть в прошлое, написав «Краткую историю Лебединской церкви». Упомянутая работа осуществлена благодаря усилиям группы жителей Лебедина во главе с бывшей старостой прихода О. Я. Титаренко. Текст составляет несколько машинописных страниц. Ольга Яковлевна более 20 лет добросовестно трудилась на церковной ниве. С 1988 г. она была старостой общины, длительное время исполняла обязанности церковного казначея. А созданная под ее руководством «Краткая история Лебединской церкви» на сегодняшний день является едва ли не единственным документом исследовательского характера о храме. Именно с этой «Краткой истории…» мы узнаем, что общее руководство строительными работами в 1921 г. осуществлял священник по фамилии Стецюра. Плотнические работы проводились под руководством Кузьмы Дегтяря. Столярные работы осуществляли местные мастера во главе с учителем труда местной школы Храпчинским. Строили церковь на пожертвования (в основном зерном) жителей села. В «Краткой истории Лебединской церкви» упоминается и о том, что крест, изготовленный собственноручно, на маковке церкви устанавливал Наум Яременко. Люди, собравшиеся вокруг, хором повторяли молитву: «Господи, помилуй!» до тех пор, пока Наум Яременко, завершив это богоугодное дело, не спустился на землю. Во времена коллективизации, когда началось создание колхозов, проведение богослужений в церкви было запрещено. А помещение храма стали использовать как кладовую

для хранения зерна. Вторично церковь была открыта для богослужений во время фашистской оккупации. Кстати, стоит обратить внимание на такое интересное, так сказать, стечение обстоятельств. Хотя, как мы знаем, у Бога просто так ничего не бывает. Оккупанты вошли в Лебедин 21 сентября 1941 г., как раз на храмовый праздник. А в 1943‑м, опять же 21 сентября, немцы оставили деревню. «Угроза закрытия над храмом в Лебедине нависала неоднократно, — продолжает рассказ О. Г. Малышевская. — В частности, уже на закате советской власти, во времена перестройки, в очередной раз встал вопрос о нецелесообразности существования церкви в Лебедине. Формальной причиной было якобы ее пребывание в аварийном состоянии. Но несколько Лебединских женщин-пенсионерок поехали с настоятельными ходатайствами в Киев, в различные государственные учреждения, от которых зависела судьба церквей. И с Божией помощью этим мужественным женщинам удалось выхлопотать разрешение на реставрацию храма. И в конце 1980‑х годов эта так называемая «реставрация» была проведена. Фактически на месте старого храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы жители Лебедина построили новый, уже не деревянный, а кирпичный. Более того, скажу, и для кого‑то это будет очень странным, что финансовую помощь в строительстве кирпичной церкви оказывал и Бориспольский райисполком, который в то время возглавлял ныне покойный Григорий Александрович Кириленко. Мне это доподлинно известно, — отмечает О. Г. Малышевская, — потому что тогда я занимала должность се к р е т а р я р а й и с п ол ко м а и ведала вопросами религий в районе. Так что воинствующими атеистами были не все».

Священник А лександр Жовнодий

Когда мы с управляющей делами Бориспольского районного совета Киевской области Ольгой Григорьевной Малышевской прибыли в Лебедин и подъехали к церкви, настоятель храма протоиерей Александр Жовнодий как раз расчищал снег на дорожке церковного двора. Познакомившись с батюшкой, я попросил у него лопату и тоже принял посильное участие в этом деле. Потом зашли в храм. Отец Александр с любовью показывал нам внутреннее устройство храма, рассказывал об иконах, доброжелательно говорил о тех людях,

которые в далеких 1920‑х годах построили в Лебедине храм Божий. Отцу Александру 73 года. Сколько себя помнит, связан с верой в Бога, с Церковью Христовой. Таким его воспитали родители.

— Я сам из Бобрика Броварского района Киевской области, — рассказывает батюшка. — В церковь начал ходить еще с детства — мать меня за руку водила. В школе ученики и особенно учителя надо мной смеялись: «Вот посмотрите на Жовнодия. В церковь ходит! Ишь, какой святой!». Иногда я не выдерживал таких моральных издевательств, даже убегал из школы. Однажды родители повезли меня в Киево-Печерскую Лавру. По дороге я запомнил номер трамвая — 30‑й. Потом я неоднократно именно этим трамваем ездил в Лавру. В монастыре мог пробыть несколько дней, пока не увидит кто‑то из нашего села.

— Ваш Саша, — говорят, — там в Лавре сидит. Тогда родители приходили и забирали меня. Родителей иногда вызывали в школу, пытались убедить или уговорить их, чтобы меня в церковь не пускали. А мать учителям говорила: «Неужели в церкви учат чему‑то плохому? Разве там учат воровать или обманывать? Напротив, в церкви учат добру. Так зачем же вы ребенка мучите?»… В Лебедине отец Александр Жовнодий служит с 1989 г. Его предшественником был священник Георгий Смирнов. Именно на долю отца Георгия выпала уже упоминавшаяся так называемая «реставрация» храма. Когда в очередной раз возник вопрос о сносе храма из‑за его якобы аварийного состояния, местные активисты сумели выхлопотать разрешение на капитальный ремонт. И в 1987 г. лебединцы фактически построили новый храм. Снаружи они обложили его кирпичом. Середину же разобрали и все внутренние работы осуществили заново.

— Сооружение старой церкви, как выяснилось в ходе тех реставрационно-строительных работ, было далеко не в аварийном состоянии, — рассказывает отец Александр. — Когда дошли до верха, все из храма вынесли… Начали церковь разбирать, а там все дубовое, окованное! Мастера, выполнявшие эти работы, говорили, что она бы еще 200 лет стояла. Продолжая дело отца Георгия, отец Александр много сил и энергии отдал обустройству и сохранению Лебединского храма.

В частности, батюшка собственноручно сделал иконостас. Как он сам говорит, день и ночь пилил, вырезал, выдалбливал… Сам иконы развешивал.

— Батюшка, а какова община сейчас? Много ли людей приходит на богослужение? — спрашиваю отца Александра.

— На богослужение, особенно на праздники, — отвечает он, — приходит, бывает, человек 30—50, иногда — 80. А на Пасху уже «несметное» количество. Зимой, к сожалению, храм почти пуст — два-три человека.

— На службу в храм приходит мало людей, богослужения совершаются не каждый день. Чем занимается сельский священник в, так сказать, свободное от богослужений и духовных дел направления время?

— Если у меня нет богослужения или каких‑то треб, например осенью, я иду на болото, режу лозу. У меня есть форма — я плету кошýли. Свечи выливаю. Зимой снег возле церкви расчищаю. Занимаюсь реставрацией книг… Я ведь, до того как стать священником, работал фрезеровщиком на заводе «Арсенал» в Киеве, а дальше был и шиноремонтником, и художником. Как в народе говорят: «И швец, и жнец, и на дуде игрец». А чтобы ходить в храм на богослужение, приходилось прибегать к хитрости. Например, говорю коллегам, что пошел на нефтебазу, а сам — через забор и в церковь побежал. А до церкви три километра! Кстати, в те далекие уже времена я четыре месяца служил во Вла-

димирском соборе — и никто не знал.

— Из ваших коллег никто не знал?

— Никто не знал. Затем все же кто‑то увидел и сотрудникам рассказал: «Наш художник там, в церкви, кричит на весь собор!». Так что мой путь к священству обозначен различными лишениями.

Благод арность от прихож ан

Действительно, многими жизненными путями провел Господь протоиерея Александра Жовнодия. Сам же отец Александр, полностью полагаясь на волю Божию, благодарит Творца за все, что было, что есть и что будет в его жизни. Говорит один из прихожан Лебединского храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы Роман Николаевич Посенко: — Батюшка у нас хороший. За общину и за храм переживает сердцем и душой. В течение многих лет он активно и неустанно несет людям слово Божие, приобщая их к вере Христовой. Отец Александр пытается делать все от него зависящее, чтобы люди имели чистые души, чистые сердца, чистые помыслы. Чтобы они ходили на богослужения, исповедовались и причащались, делали реальные шаги для спасения своих душ. Владимир Татаренко, автор и ведущий радиопередачи «Благовест» Национальной радиокомпании Украины

новые из д ания к 1025-летию Крещения Руси 23 июля, в день памяти преподобного Антония Печерского, в рамках празднования 1025-летия Крещения Руси в Киево-Печерской Лавре состоялась презентация уникального издания — трактата «Тератургима или Чудеса, бывшие как в самом свято-чудотворном Киево-Печерском монастыре, так и в обеих святых пещерах, в которых по воле Божией преподобные отцы Печерские проживали и

свои земные тела упокоили, верно и усердно впервые собраны и свету представлены отцом Афанасием Кальнофойским». В презентации приняли участие: наместник Киево-Печерской Лавры митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел, председатель Синодального отдела УПЦ «Миссия Церковь и культура» игумения Серафима (Шевчик), представители дипломатического корпуса России и

Беларуси. Открывая презентацию, владыка Павел поблагодарил Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, игумению Серафиму, а также директора издательства «Горлица» Валентину Серикову за возрождение лаврской истории, ведь ранее о существовании представленной книги знали лишь в узком кругу специалистов, изучающих историю Церкви.

православная газета

духо в н а я ж из н ь

№ 14 (336), июль 2013

13

новые из д ания к 1025-летию Крещения Руси

Как верим — так и живем

Целебный источник

Это было летом. И вот — внезапно заболела бронхитом, который перешел в острую форму с астматическим компонентом. Участковый врач открыл мне больничный лист, назначил микстуры и таблетки, в том числе и антибиотики. Мой организм таблеток не принимал, т. е. химия не действовала. Дышалось трудно, сил совсем не оставалось.

Но, когда земные врачи не помогают, надежда только на Господа. Именно в то время уезжала группа паломников в Почаев, и я отправилась с ними. Недалеко от Лавры мы заехали в скит праведной Анны, известный своим целебным источником. Окунуться в ледяную воду непросто, ведь в любое время года ее температура составляет около четырех градусов. Летом труднее всего, поскольку контраст с температурой воздуха самый большой.

Сила крестного знамения

Получив благословение священника, я, после компрессов, горчичников, припарок и примочек, приложив невероятные усилия, трижды окунулась в чистую, как слеза, воду: были видны все камешки на дне. Заночевали паломники в Почаевской Лавре. Утром я проснулась и сразу почувствовала, что дышится легко. Потом, дома, участковый врач все допытывался, каким образом я так быстро преодолела болезнь...

Однажды я наблюдала следующую картину: женщина подъехала на велосипеде к небольшому магазину. Поставила его, перекрестила и спо-

койно, не спеша, пошла делать покупки. А в то время угоняли даже велосипеды, пристегнутые на замок; старые обычно шли на запчасти…

Долгое время женщины не было. Затем она вышла, села на велосипед и поехала дальше. Значит, подумала я, сила крестного знамения надежнее любых хитроумных замков.

Дивны дела твои, Господи!

срочно приобрести некоторую церковную утварь, а денег — в обрез. Батюшка молился, просил помощи Божией. Затем отец Владимир поехал в Киево-Печерскую Лавру, чтобы узнать, какую минимальную сумму денег ему необходимо собрать:

насчитал около десяти тысяч гривен. Вдруг в церковной лавке к нему подошла незнакомая женщина и сказала: «Я хочу пожертвовать на церковь, у меня есть около десяти тысяч гривен». Вскоре деньги поступили на расчетный счет храма.

ническую поездку в Почаев. Пожила три дня в Лавре, попостилась, исповедалась, причастилась. Когда вернулась домой, то увидела, что кто-то выкопал всю ее картошку. Соседи говорят ей с укором: «Вот видишь, до чего ты домолилась!». Женщина спокойно ответила: «Наверное, эти люди

более нуждаются, чем я. Господь поможет, без пропитания не останусь. Да и сколько мне надо той картошки?». Эта женщина стала для меня примером настоящей православной христианки, смиренной и незлобивой.

Протоиерей Владимир Чудинов строил храм во имя великомученика и целителя Пантелеимона. Служба совершалась в приспособленном помещении. Нужно было

Достойный пример

Были времена, когда нехорошие люди воровали все, что выращивалось на дачах, огородах, приусадебных участках. Однажды в августе раба Божия Ксения уехала в палом-

Как чудотворец Николай от беды избавил Группа паломников возвращалась из Закарпатья. Стоял март, погода была теплая. Местные жители уже сажали ранние овощи и зелень. В день отъезда внезапно передали штормовое предупреждение — с запада приближался циклон. Паломники благополучно преодолели карпатские перевалы, выехали на трассу Чоп — Киев, когда началась снежная буря. Небо смешалось с землей, резкий ветер сбивал с ног, из автомобиля невозможно было выйти. На расстоянии 20 км от Львова в чистом поле наша машина попала в 15-километровую пробку. Мы оказались в снежном плену, грузовые автомобили перекрыли дорогу. Работники МЧС нас предупредили, что движение транспорта остановилось на несколько суток. Казалось — полная безысходность. Топлива у нас хватало на полдня, мороз усиливался, продукты заканчивались. Но у православного паломника всегда есть спасительная соло-

Памятник святителю Николаю Чудотворцу работы скульптора Григория Потоцкого, г. Демре, Турция

минка — молитва. Мы все время читали акафист чудотворцу Николаю, молились Матери Божией, чтобы освободила нас из снежного плена, и спасение пришло: руководитель группы протоиерей Иоанн Тарасов принял решение — возвращаться во Львов, где мы и заночевали. Тогда четырехкилометровую пробку в город мы преодолели за семь часов, но это уже были мелочи. А на следующий день стояла прекрасная солнечная погода, метель утихла. Мы наслаждались красотами заснеженного Львова, побывали во многих храмах, ощутили непревзойденный вкус шоколада и кофе. Вечерним поездом паломники уехали в Киев, а водитель благополучно вернулся домой через два дня. Тамара Зозуленко

Вышел в свет сборник избранных проповедей Предстоятеля УПЦ. В сборник вошли проповеди, произнесенные Блаженнейшим Митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром в периоды пения Цветной Триоди, в дни Богородичных праздников, памяти особо почитаемых святых, Великого поста и Страстной седмицы. Книга предназначена для широкого круга читателей — священнослужителей, мирян, преподавателей и студентов духовных школ, всех, кто умом и сердцем готов прислушаться к живому пастырскому слову. *** Издана т а к же книга «Священная библейская история. Новый Завет» митрополита Вениамина (Пушкаря). Книга представляет собой перевод на украинский язык второй части учебного пособия по Священной библейской истории митрополита Владивостокского и Приморского Вениамина, в которой излагаются в хронологическом порядке новозаветные события от Рождества Христова до сошествия Святого Духа на апостолов. Книга будет полезна для студентов духовных школ, преподавателей предметов духовнонравственной направленности и всех, кто интересуется изучением Библии.

КОНФЕРЕНЦИЯ 26 июля председатель Учебного комитета при Священном Синоде УПЦ епископ Ирпенский Климент принял участие в Международной научной конференции «Владимир Святой и Крещение Руси», которая проходила в Дипломатической академии Украины при Министерстве иностранных дел. В своем выступлении владыка Климент передал организаторам и участникам конференции благословение от Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира и зачитал приветственный адрес от Его Блаженства.

ВЫСТАВКА 25 июля, к празднованию 1025-летия Крещения Руси, в Национальном заповеднике «София Киевская» открылся масштабный межмузейный проект — выставка икон «Праздники Православной Церкви». По благословению Предстоятеля Украинской Православной Церкви в открытии приняли участие председатель Учебного комитета при Священном Синоде УПЦ епископ Ирпенский Климент и председатель Синодального отдела «Церковь и культура» игумения Серафима (Шевчик). В проекте приняли участие ведущие музеи Украины, среди которых — Национальный художественный музей Украины, Музей истории города Киева, Музей волынской иконы (г. Луцк) и др. Экспозицию дополняют иконы из ризницы Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира.

14

№ 14 (336), июль 2013

духо в н а я ж из н ь

православная газета

ЕПАРХИАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ КОНОТОП. 28 июня, по случаю празднования 20-летия со времени образования Конотопской епархии, в Вознесенском кафедральном соборе г. Конотопа была совершена Литургия. Богослужение совершили: архиепископы Тульчинский и Брацлавский Ионафан, Белогородский Николай, Запорожский и Мелитопольский Лука, Городницкий Александр; епископы Новокаховский и Генический Филарет, Конотопский и Глуховский Роман, Бородянский Варсонофий. По завершении Литургии епископ Варсонофий огласил поздравительный адрес Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира. konotop-eparhiya.org.ua, orthodox.org.ua КРИВОЙ РОГ. 29 июня, в день отдания праздника Пятидесятницы, архиепископ Криворожский и Никопольский Ефрем совершил великое освящение новопостроенного храма в честь иконы Божией Матери «Достойно есть» в Центрально-Городском районе г. Кривого Рога (микрорайон Карачуны). При освящении присутствовал вице-премьер-министр Украины Александр Вилкул, который передал в дар храму икону ХІХ в. с Тихвинским образом Пресвятой Богородицы. eparhia.com.ua МУКАЧЕВО. 30 июня, в Неделю первую по Пятидесятнице, Всех святых, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, Управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский Антоний возглавил освящение новопостроенного Всехсвятского собора г. Мукачево. Его Высокопреосвященству сослужили: архиепископы Мукачевский и Ужгородский Феодор, Городницкий Александр, епископ Бердянский и Приморский Ефрем и духовенство епархии. В память об освящении собора владыка Антоний передал в дар храму икону преподобного Серафима Саровского с частицей его святых мощей. m-eparchy.org.ua, orthodox.org.ua ЛУГАНСК. 5 июля в Луганском епархиальном управлении под председательством архиепископа Луганского и Алчевского Митрофана состоялось очередное заседание епархиального совета. В заседании, в частности, было принято решение о создании Епархиальной комиссии по сбору материалов для канонизации подвижников веры и благочестия. Председателем Комиссии назначен игумен Серафим (Зозуля), насельник Иоанно-Предтеченского монастыря Луганской епархии (с. Чугинка Станично-Луганского р-на). eparhia.lg.ua НЕЖИН. 8 июля, по благословению епископа Нежинского и Прилукского Иринея, благочинный Борзнянского округа Нежинской епархии протоиерей Иоанн Олинчук в сослужении духовенства благочиния совершил закладку храма во имя Святой Троицы в с. Петровка Борзнянского р-на Черниговской области. orthodox.cn.ua ЧЕРКАССЫ. 12 июля, в день памяти славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла, митрополит Черкасский и Каневский Софроний совершил Божественную литургию в Покровском храме г. Смела Черкасской области. Согласно Указу Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира настоятель храма протоиерей Петр Дмитрук, старейший по хиротонии клирик Черкасской епархии, был награжден вторым крестом с украшениями — за особые заслуги перед Церковью и по случаю 75-летия со дня рождения. cherkasy-orthodox.com.ua ЛЬВОВ. 13 июля в храме во имя великомученика Георгия Победоносца г. Львов, во время всенощного бдения накануне дня празднования Собора Галицких святых, епископ Львовский и Галицкий Филарет поздравил с 20-летием Львовское православное братство в честь святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Владыка Филарет, в частности, отметил просветительскую работу братства и его отважное свидетельство миру о каноническом Православии. В благодарность за многолетние труды активисты братства были удостоены церковных наград. upc.lviv.ua КРИВОЙ РОГ. 14 июля, в Неделю 3-ю по Пятидесятнице, день памяти святых бессребреников Космы и Дамиана, в г. Кривой Рог состоялись торжества, посвященные 1025-летию Крещения Руси. По благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, торжества возглавил Управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский Антоний. За Литургией в Спасо-Преображенском кафедральном соборе г. Кривой Рог митрополиту Антонию сослужили: митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней; архиепископы Криворожский и Никопольский Ефрем, Кировоградский и Новомиргородский Иоасаф; епископы Днепродзержинский и Царичанский Владимир, Кременчугский и Лубенский Николай,

Труждающиеся и обремененные В жизни к а ж дого христианина должно быть место д ля… отдых а Христианская жизнь невообразима без трудов — не только молитвенных и постнических, но и физических, интеллектуальных, творческих. Об этом немало засвидетельствовано учителями Церкви и святыми отцами. Так, святитель Василий Великий полагал, что намерение благочестия должно служить не предлогом лени, бегства от работы, а наоборот — побуждением к большим трудам. Святитель Иоанн Златоуст считал бесчестием не работу, но праздность. Сам апостол Павел трудился, чтобы не обременять других, и обличал лентяев, предлагая им просто невозможное — не есть. Церковь благословляет всякий труд, направленный ко благу человека. Парадоксально (однако факты есть, и их немало), что в сознании многих индустрии, провоцирующие пьянство, блуд и другие формы растления, связаны с понятием «отдых». То есть наниматься в злачные места люди избегают (что в общем-то верно — грех), а вот «отдохнуть» — почему бы и нет (что вообще нелепо). Все это, конечно, не ново. Так было и в прошлом веке, и в позапрошлом... Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет: «Приходит ночь с ее тенями, с бледным светом, который издают ночные светильники неба, собирает людей с поверхности земли в их шатры, в их приюты. В этих приютах скука, пустота души; стараются задушить свое мученье безумным развлечением; праздность, испорченность нравов пре­даются шумным увеселениям, и сосуды храма Божия — ум, сердце, тело — употреблены Валтасаром на употребление преступное». Невозможно назвать отдыхом такое времяпрепровождение просто потому, что от него устаешь.

О ГОРЕНИИ

Непраздный вопрос — есть ли вообще в жизни христианина место для отдыха?.. Глядя на изнуренные лица прихожан наших храмов, а подчас — и в зеркало, нет-нет да и задашься им. Однажды стал свидетелем поучительной ситуации. Почтенный протоиерей (тех лет, когда умножается труд и болезнь, по слову псалмопевца) отказался от предложения знакомого чтеца (мужчины, как говорится, в полном расцвете), пожелавшего подвезти духовника, уставшего после службы. Отец еще и прикрикнул — то ли на чтеца, то ли на по­п ытавшуюся возразить свою заботливую матушку — «Да ты посмо-

три только! Зачем еще загружаешь?». Постановка вопроса озадачила чтеца. Позже он рассказал, как, сев за руль и увидев свое отражение в зеркале заднего вида, прочел ответ: «Загружаться и впрямь незачем! Расслабься, парень, отдохни…». Живой пример отеческой прозорливости. Сам Господь благословляет отдых. И собрались Апостолы к Иисусу и рассказали Ему все, и что сделали... Он сказал им: пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного, ибо много было приходящих и отходящих, так что и есть им было некогда (Мк. 6: 30—31). Как видим, Христос не просто благословляет, а еще и нормирует отдых, определяя и меру — «немного», и место — «пустынное», и даже предлагает туда «пойти» (прогулка сама по себе — отдых). Святитель Феофилакт Болгарский замечает, что Христос дает ученикам отдохнуть, научая предстоятелей не держать паству в напряжении постоянно. Таким образом, отдых для нас не просто важен, он — жизненно необходим, как и еда для восстановления сил, о чем не забыл упомянуть евангелист Марк. Есть в Киево-Печерском Патерике примечательная история о том, как вратарь монастыря, заботясь об отдыхе братии, утомленной ночными молитвами и утренним песнопением, отказался впустить в обитель… христолюбивого князя Изяслава. Дерзость — неслыханная, как по тем временам. Но вратарь, рискуя головой, не преступил послушания — преподобный Феодосий запретил отворять врата до начала вечерни. Узнав о стоящем при дверях князе, преподобный вышел и поклонился ему. Изяслав поинтересовался, чтобы это все значило? Феодосий отвечал: «Ради того, господин, сделано оно, чтоб… братия, утрудившись от ночного славословия, могла спать. А твое усердие к Пресвятой Владычице нашей Богородице, приведшее тебя сюда — благо и на успех души твоей, и много радуемся мы о приходе твоем». В храм князя пустили без особых почестей. Изяслав, помолившись и побеседовав с преподобным, отдохнул и — как повествует Патерик — еще больше возлюбил святого. А с ним — и жизнь во Христе. Для киевского князя, «одетого в порфиру и виссон» (см.: Откр.

18: 16), моченые яблоки и пареная репа за столом настоятеля оказались слаще меда. И преподобный Феодосий открыл ему секрет монастырской кухни — братия, готовящая трапезу,

молится тайно, не сквернословит… (Чтобы понять, о чем речь, достаточно хотя бы раз вкусить монастырский хлеб.) Кстати, уже отцы первых веков обратили внимание на то, что аскеза — это не самоцель. Святитель Григорий Нисский — отец отцов — полагал, что «совершеннейшая цель воздержания» — это «не изнурение тела, но легкое его служение душевным потребностям». А в одном из древнейших аскетических наставлений — запечатленном святителем Афанасием Великим жизнеописании преподобной Синклитикии Александрийской (подвизавшейся в IV в.) — повествуется о том, как святая держала строгий пост, спала на земле и не допускала даже мысли о приятных кушаньях, питаясь хлебом из отрубей и ограничивая себя в воде. Но после Синклитикия отдыхала от подвигов. «Она так поступала, чтобы члены ее тела не ослабли окончательно, что было бы поражением. Ведь когда разбиты доспехи воина, как он может надеяться победить в сражении?!» — пишет святитель Афанасий, обличая в неразумности гордецов, необдуманно налагающих на себя непосильные посты. Учитель Церкви ставит в пример не просто подвиги, а еще и отношение преподобной к ее трудам: «С осторожностью правила судно своей души кормилом благочестия и привела его в целости в гавань спасения, держась веры в Бога, как самого надежного якоря». А вот созвучный и более близкий к нашему времени пример — отец Иоанн (Крестьянкин) наставляет одну из духовных дочерей (явно — не неофитку) в своем письме: «Дорогая о Господе Матушка Игумения М.! Ваша искусительная пустыня длится всю жизнь. И в этой духовной школе на первых этапах нам даются уроки, из которых мы не во мнении, но в реальной практической жизни должны усвоить беспредельную глубину своей немощи <…> И сами себя Христу Богу предадим. Второе и немаловажное, вытекающее из сознания своей немощи, — благодарение Богу за все: за дни, часы, минуты благоденствия с осознанием, что это Божией силой для нашего укрепления посылается <…> Вот и Ваша немощь, которая провоцирует мечтания, — поучительна. Единого рецепта на лечение этих недугов нет. Кому что подходит по складу ума и сердца и телесной силы или немощи. Если видите, что дневной отдых вместо ожидаемого отдохно-

православная газета вения несет с собой ненужное расстройство, — прекратите его. Но тогда же измените нечто в режиме жизни своей — раньше отходите на покой вечером. Говорить легко, исполнить трудно, но надо найти свое личное, что будет на пользу душе и телу. Спать надо при здравии 7 часов, а при немощи и 8 допустимо».

О ВЫГОРАНИИ

Известны, впрочем, и примеры пастырской недальновидности, помноженной на ревность не по разуму паствы. Один из таких изложил протоиерей Андрей Ткачев в своей заметке: «Я слышал однажды о водителе троллейбуса, которому горедуховник назначил тяжелую епитимью. И бедняга, вынужденный вставать в полпятого каждый день, подолгу клал поклоны, читал каноны и кафизмы, пока однажды, уставший и невыспавшийся, не разбил троллейбус. Духовник виноват…». Трудно не согласиться. Не случайно преподобный Ефрем Сирин — аскет аскетов, без молитвы которого уже невозможно представить первую седмицу Великого поста — в 15-м поучительном слове к египетским монахам увещевал: «Неопытный не может владеть луком, как опытный; и отроку невозможно бежать наравне с мужем. Если на отрока возложишь бремя не по силам его, то сделаешь ему вред, <...> научай его подвигам добродетели и степенному житию. Если, по совершении бдения и обычного правила, сам ты намерен бодрствовать, а подчиненный хотел бы немного уснуть, дай ему отдых…».

духо в н а я ж из н ь

Ранящая проза наших дней: большинство украинцев (независимо от вероисповедания, пола и возраста) подавляют нормальное желание — отдохнуть. Серия актуальных исследований Международного кадрового портала HeadHunter обнаружила, что в текущем отпускном сезоне 95 % работников добровольно-принудительно разменивают время своего отдыха на решение производственных задач. Каждый третий уточнил, что это — типичная практика; еще треть опрошенных назвали ее «достаточно частой». 34 % респондентов сетуют на невозможность полноценно отдохнуть. Недовольных не так и много, если учесть, что почти каждый второй точно знает, что, несмотря на отпуск, обязан быть «в зоне досягаемости» руководства, а каждый третий полагает желательным находиться «на связи». Самые «авральные» отпуска, по оценкам аналитиков hh.ua, у банковских клерков — 83 %, IT-специалистов — 75 %, сбытовиков — 74 %. Относительно спокойно, так сказать, отдыхают работники транспортной (63 %) и производственной (61 %) сфер. Девять из десяти работников, по данным HeadHunter, периодически вынуждены работать без перерывов на обед. 68 % опрошенных связывают эти ситуации с большой загрузкой; 48 % — со срочностью работ; 19 % сетуют на «прихоти руководства». Результаты еще одного опроса, проведенного HeadHunter в декабре 2012-го, обнаружили, что три из четырех офисных работников связывают «некоторое», а нередко — и «сущест-

ПРИТЧА ОБ ОТДЫХЕ

Священное Писание не только говорит о необходимости труда для человека, но и определяет его ритм. Четвертая заповедь, данная Богом пророку Моисею на Синайской горе, гласит: помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай (в них) всякие дела твои, а день седьмый — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни... скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих (Исх. 20: 8–10). Вот что пишет об этом святитель Николай Сербский: «Шесть дней работай, и делай... всякие дела твои, а день седьмый — суббота Господу, Богу твоему. Это значит: шесть дней созидал Творец, а на седьмой день почивал от трудов Своих. Шесть дней временны, суетны и недолговечны, а седьмой — вечен, мирен и долговечен. Сотворением мира Господь Бог вошел во время, но не вышел из вечности. Тайна сия велика (Еф. 5: 32), и о ней приличествует больше мыслить, чем говорить, ибо она доступна не всякому, но лишь Божиим избранникам. Избранники Божии, находясь телом во времени, духом своим поднимаются до вершины мира, где вечный мир и блаженство. А ты, брат, трудись и отдыхай. Трудись, ибо и Господь Бог трудился; отдыхай, ибо и Господь отдыхал. А труд твой пусть будет созидательным, ибо ты чадо Создателя. Не разрушай, но созидай! Считай свой труд сотрудничеством с Богом. Так ты не станешь творить зло, но лишь добро. Прежде всякого дела подумай, стал бы Господь делать это? Ведь, в основном, все вершит Господь, а мы лишь помогаем Ему. Все творения Божии трудятся непрестанно. Пусть это придаст тебе сил в твоем труде. Встав рано утром, взгляни, солнце уже много сделало, и не только солнце, но и вода, и воздух, и растения, и животные. Твоя праздность будет оскорблением миру и грехом пред Богом. Твое сердце и легкие трудятся день и ночь. Почему бы не потрудиться и твоим рукам? И почки твои работают день и ночь. Почему бы не поработать и твоему мозгу? Звезды безостановочно несутся по просторам вселенной, быстрее, чем конь в галопе. Так почему ты предаешься праздности и лени? <…>

А когда трудишься, не ищи в труде лишь прибыль, пользу и успех. Лучше найди в своей работе красоту и наслаждение, которое дарит сам труд. За один стул, который смастерит столяр, он может получить десять динар, или пятьдесят, или сто. Но красота изделия и наслаждение от работы, которые чувствует мастер, вдохновенно строгая, склеивая и полируя дерево, не окупается ничем. Это наслаждение напоминает то высшее удовольствие, которое испытал Господь при сотворении мира, когда Он вдохновенно “строгал, склеивал и полировал” его. Весь Божий мир мог бы иметь свою определенную цену и мог бы окупиться, однако красота его и наслаждение Творца при Сотворении мира не имеет цены. Знай, что ты унижаешь свой труд, если думаешь лишь о материальной выгоде от него. Знай, что такой труд не дается человеку, не удастся ему, не принесет ему ожидаемой при-

венное» ухудшение состояния здоровья со своим трудом. 52 % респондентов называют работу «нервной», 32% говорят о «напряженной атмосфере» на предприятиях. Опрос более 3,5 тыс. мужчин и женщин (20-35 лет) показал, что половина из них «хронически устали»; 45 % — жалуются на боли в спине и пояснице; 39 % признаются в расшатанности нервов. При этом многие — 65 % — полагают бесполезным обсуждать эти и другие проблемы с начальством, ссылаясь на опыт. Украина — не единственное место под солнцем, где сгорают на работе. В апреле 2013 г. Международная организация охраны труда обнародовала доклад, свидетельствующий, что в условиях роста безработицы и увеличения нагрузки после кадровых «оптимизаций» рванула вверх кривая т. н. «профессиональных заболеваний» (преимущественно — опорно-двигательного аппарата и психических расстройств, не всегда поддающихся классификации и обобщаемых термином «burnout» — «выгорание»). В среднем, от них ежедневно гибнут 5,5 тыс. человек — в шесть раз больше, чем от несчастных случаев на производстве. Японские и американские физиологи описывают внезапные смерти на рабочем месте в рамках нового синдрома — «кароши». Даже определена зона риска — работающие свыше 60 часов в неделю, то есть, регулярно преступающие Божию заповедь о воскресном дне. (Читай — «Притча об отдыхе».) Вячеслав Дарпинянц были. И дерево будет сердиться на тебя и сопротивляться тебе, если станешь трудиться над ним не из любви, а для прибыли. И земля тебя возненавидит, если ты пашешь ее, не думая об ее красоте, но лишь о своей прибыли с нее. Железо станет тебя жечь, вода утопит, камень раздавит, если ты смотришь на них не с любовью, но во всем видишь только свои дукаты и динары. Трудись без корысти, как соловей бескорыстно распевает свои песни. И так Господь Бог пойдет впереди тебя в Своем труде, а ты — за Ним. Если же пробежишь мимо Бога и поспешишь вперед, оставив Бога за спиной, твой труд принесет тебе проклятие, а не благословение. А в седьмой день отдыхай. Как отдыхать? Помни, отдых может быть лишь рядом с Богом и в Боге. На этом свете нигде больше истинного отдыха не найти, ибо этот свет бурлит, как некий водоворот. Посвяти седьмой день целиком Богу, и тогда воистину отдохнешь и исполнишься новых сил. Весь седьмой день думай о Боге, говори о Боге, читай о Боге, слушай о Боге и молись Богу. Так ты воистину отдохнешь и исполнишься новых сил. Есть притча о трудах в воскресный день. Некий человек не почитал заповедь Божию о праздновании воскресного дня и продолжил субботние труды и в воскресенье. Когда все село отдыхало, он до седьмого пота трудился в поле со своими волами, которым тоже не давал отдохнуть. Однако на следующей неделе в среду он обессилел, ослабли и его волы; и когда все село вышло в поле, он остался дома, усталый, угрюмый и отчаявшийся. Поэтому, братья, не уподобляйтесь этому человеку, чтобы не потерять силы, здоровье и душу. Но шесть дней трудитесь, как соратники Господа, с любовью, наслаждением и благоговением, а седьмой день целиком посвятите Господу Богу. Я на собственном опыте убедился, что правильное проведение воскресенья человека воодушевляет, обновляет и делает счастливым». По материалам lib.pravmir.ru

№ 14 (336), июль 2013

15

ЕПАРХИАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ Александрийский и Светловодский Боголеп, а также духовенство Криворожской епархии. На богослужении присутствовали: вице-премьер-министр Украины Александр Вилкул, городской голова Кривого Рога Юрий Вилкул, народные депутаты Украины Вячеслав Задорожный, Константин Павлов и Андрей Шипко, представители власти региона, научной и творческой интеллигенции. В рамках празднования на площади перед кафедральным собором был освящен памятник священномученикам Онуфрию († 1938) и Порфирию († 1937), первым епископам Криворожским. После чина освящения от имени Предстоятеля УПЦ митрополит Бориспольский Антоний поздравил архиепископа Ефрема и представителей власти с 1025-летием Крещения Руси. eparhia.com.ua ЛЬВОВ. 14 июля, в Неделю 3-ю по Пятидесятнице, день празднования Собора Галицких святых, епископ Львовский и Галицкий Филарет совершил великое освящение храма во имя пророка Илии в г. Трускавец Львовской области. За богослужением также было освящено 15 новых антиминсов для храмов Львовской епархии. upc.lviv.ua ХАРЬКОВ. 14 июля архиепископ Харьковский и Богодуховский Онуфрий совершил Литургию в храме в честь Преображения Господа нашего Иисуса Христа пос. Владимировка Краснокутского р-на Харьковской области. По окончании богослужения владыка Онуфрий поздравил участников богослужения со 100-летием со времени освящения храма. eparchia.kharkov.ua ХМЕЛЬНИЦКИЙ. 15 июля, в день праздника Положения честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне, митрополит Хмельницкий и Староконстантиновский Антоний посетил с. Вербку-Мурованую Ярмолинецкого р-на Хмельницкой епархии, где освятил новопостроенный храм во имя святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца. fialco.org ДОНЕЦК. 17 июля, в день памяти святых страстотерпцев царя Николая, царицы Александры, царевича Алексия, великих княжен Ольги, Татианы, Марии и Анастасии, по благословению митрополита Донецкого и Мариупольского Илариона, на территории Центральной клинической городской больницы № 1 г. Донецка (больница Вишневского) викарий Донецкой епархии епископ Новоазовский Варсонофий освятил закладной камень в основание храма во имя святого новомученика царевича Алексия. ortodox.donbass.com ХАРЬКОВ. 18 июля архиепископ Харьковский и Богодуховский Онуфрий освятил памятник святому апостолу Андрею Первозванному, воздвигнутый в честь 1025-летия Крещения Руси в харьковском сквере «Стрелка», на слиянии рек Лопань и Харьков. В церемонии открытия памятника приняли участие министр доходов и сборов Украины Александр Клименко, председатель Харьковской областной государственной администрации Михаил Добкин и мэр Харькова Геннадий Кернес. eparchia.kharkov.ua ЖИТОМИР. 19 июля в учебно-реабилитационном центре для детей с тяжелыми нарушениями речи в с. Дениши Житомирского р-на Житомирской области состоялось освящение новой молитвенной комнаты. Освящение совершили секретарь Житомирской епархии архимандрит Алексий (Овсянников) и духовник епархии архимандрит Гавриил (Вардаев). zhytomyr-eparchy.org КРИВОЙ РОГ. 19 июля архиепископ Криворожский и Никопольский Ефрем совершил освящение нового православного храма в честь иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» при Криворожской городской больнице № 9. eparhia.com.ua ВОЛЫНЬ. 25 июля председатель Волынской областной государственной администрации Борис Климчук подарил факсимильные копии Луцкой Псалтири XIV в. председателям районных государственных администраций области, а также представителям ведущих библиотек края. Напомним, что издание факсимиле Луцкой Псалтири было осуществлено Волынской епархией Украинской Православной Церкви, по благословению митрополита Волынского и Луцкого Нифонта. Состоявшееся дарение было приурочено к 1025-летию Крещения Руси. В передаче Луцкой Псалтири руководителям районов области и представителям библиотек приняли участие епископ Владимир-Волынский и Ковельский Владимир и председатель информационно-просветительского отдела Волынской епархии протоиерей Валентин Марчук. orthodox.lutsk.ua

16

православная газета

с л о в о п аст ы р я

№ 14 (336), июль 2013

кому нужны наши проповеди?

Человеку больно отдавать все силы какому-либо общественному делу, если это никому не нужно. Например, ведет человек в школе драмкружок. А это не нужно ни детям, ни родителям, ни дирекции. В отчаяние можно впасть. Точно так же и священник может измучиться сердцем, если его проповедь не нужна никому. Вот мы с братьями и сослужителями взялись обсуждать тему: кому наши проповеди нужны? Я, убогий, так мыслю. С одной стороны, всем нужны. А с другой — никому. Как же это так, спросите? И не увиливаю ли я от ответа? Ничуть не увиливаю. Некоторые проповеди никому не нужны, а некоторые всем нужны. Смотря как проповедовать. ерафим Саровский говорил: «Когда надо — не премолчи, а когда надо — не возопий». Но вот когда и что надо — тут разум от Бога нужен. Так же и с проповедью. Люди живут в субкультурах. Студенты не понимают бизнесменов. А бизнесмены забыли, что такое жизнь студенческая. Старые не понимают молодых, а молодые и подавно не понимают старых. Каждый в своем соку томится на медленном огне, и не то что полюбить ближнего, как себя самого, а и понять ближнего не может. Один только священник должен всех понимать. Обязан. Понимать богатых и бедных, бездетных и многодетных, образованных и не очень. Для этого ему стоит и в маршрутках потолкаться, и в очередях постоять, и на Исповеди внимательно слушать, и книжки хорошие читать. вященник должен вынуть из себя сердце и сказать людям: «Нате. А мне ваши сердца дайте. Мы сердце к сердцу приложим, чтоб они теплом, как ладони при рукопожатии, обменялись». Признак хорошей проповеди — это когда человекслушатель потом подходит

С

С

и спрашивает: «Откуда вы про меня все знаете? Вы ведь на мои вопросы сегодня ответили...». Признак хорошей проповеди — это когда священник сам на суде им же произносимых слов стоит и удивляется: откуда это слово на языке моем? Свойство хорошей проповеди — говорить не кому-то сверху вниз, а себе, как человеку подсудимому. оворить что-нибудь не надо, и если уж чтонибудь, то лучше ничего. А если не что-нибудь, то готовиться нужно постоянно. Думать, запоминать, записывать. Спрашивать себя: что людям полезно? Что им нужно узнать, услышать? Нужно перечитать много чужих проповедей, как с цветков, собирая с них пыльцу для собственного нектара. Если проповеди и поучения эти в давние времена составлены, то нужно перелагать их на более понятный, современный язык, избегая тяжких оборотов, сложных слов и непонятных примеров. Не нужно бояться плагиата. Чистый плагиат в этом деле отсутствует. Ведь если два человека одно и то же рассказывают, то получается у них в результате не одно и то же, а нечто совершенно разное. Иногда — до неузнаваемости. росто проповедь — это необходимый вид служения. Оно так и называется — служение слова. И люди благодарны таким служителям. Они хоть и не все читали, но все сердцем понимают сказанное: «Наставляемый — делись всяким добром с наставляющим». И что значит телесное, если тебе отсыпали без зависти полную меру духовного? Служение слова говорит о небезразличии. Сегодня говорят многие, но все ко всем безразличны. Говорит реклама, чтобы понудить человека купить товар или услугу. Говорят политики, но об этом мы промолчим. Надоело. Говорят комики и эстрадные артисты, чтобы отвлечь, рассмешить и

Г

П

П

Иван Макаров. «Нагорная проповедь»

на смехе заработать. Нам ли молчать в этом говорливом мире, где все проповедуют, только не Христа? сли ты говоришь мне о чем-то важном, то, значит, переживаешь обо мне, любишь меня. Это до слез трогательно само по себе. Значит, ты знаешь что-то, чего я не знаю. И даже если я с тобой не согласен, я буду разбужен, заинтересован, начну искать, советоваться, спрашивать. Это — тоже хороший плод проповеди. Ведь худший вид сна — это сон разума. Он плодит чудовищ. Нет ничего простого, в чем бы не затаилось сложное. И нет ничего сложного, о чем бы нельзя было сказать простыми словами. Не надо бояться ни простоты, ни сложности. Надо бояться лени и безразличия. А еще не нужно думать, что народ в большинстве своем что-то простое уже знает, и теперь ему нужно

Е

ПАЛОМНИЧЕСКИЙ ЦЕНТР УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ПРИГЛАШАЕТ ПОКЛОНИТЬСЯ СВЯТЫНЯМ УКРАИНЫ И РОССИИ: Москва 9–12,

• Киев – Чернигов • Киев – Почаев • Святогорская Лавра (по групповым заявкам)

23–26 августа • 6–9 сентября

Израиль 2–9 сентября

Москва – Дивеево

Израиль – Иордания

Почаевская Лавра (еженедельно) Чернобыль 2 августа

(на престольный праздник в чернобыльский храм во имя пророка Илии)

Даневка – Козелец – Чернигов 3 августа • 7 сентября

Мгарский монастырь – Полтава – Диканька 17–18 августа

Одесса – БелгородДнестровский – Кулевча 9–11 августа

Соловки 13–21 августа

Санкт-Петербург – Валаам 11–16 августа

Санкт-Петербург – Александро-Свирский монастырь 12–16 сентября • 26–30 сентября

Санкт-Петербург – Валаам

какие-то сложности выискивать. Не надо ничего выискивать, потому что народ в своем большинстве ничего не знает. Это печально, но это жесткий факт. Правильное слово, сказанное вовремя, меняет жизнь. Люди уже никогда не вернутся в то состояние, в каком пребывали до слышания слова. Они непременно изменятся. И если мы не меняемся, то в значительной степени потому, что мы молчим. деальное слово имеет действие троякое. Оно информирует, сообщает нечто. Потом оно должно услаждать, как свирель пастырская. И оно направляет, сдвигает с места, указует направление для усилий. По латыни это: docere, delectare, movere. Познакомь, услади, утешь и сдвинь человека с места. Вот — проповедь. ожно ли так говорить, не учась? Сами рассудите,

И

М

(с отдыхом на море)

2–9 сентября (с отдыхом на море)

Греция • 16 августа (с отдыхом на море)

Молдова – Румыния 24–31 августа

Иордания 8–15 сентября Кипр 10–17 августа Афон 30 сентября –

(с отдыхом на море)

5 октября

Спасителя»

Прибалтика

31 августа – 8 сентября

Франция – Германия «К терновому венцу

14–26 августа

Сербия – Черногория

Германия – Бельгия

9–20 сентября (автобус)

«По стопам Романовых»

Черногория

12–16 августа

11–18 • 12–22 августа 25 августа – 1 сентября 26 августа – 5 сентября

11–16 августа

01103, Железнодорожное шоссе, 3, Киев, Украина Тел.: +38 (044) 383–04–11 • +38 (044) 383–04–22 •+38 (050) 265–55–42 • +38 (097) 545–42–55 Факс: +38 (044) 529–02–92 pilgrimsua@gmail.com • www.pilgrims.in.ua

С

В

Протоиерей Андрей Ткачев (Продолжение следует)

К 1025-летию Крещения Киевской Руси издано Богослужебное Евангелие на украинском языке

ДАЛЬНЕГО ЗАРУБЕЖЬЯ:

Три украинские Лавры

15–20 августа 12–16 • 26–30 сентября

что вообще можно делать, не учась? Только людей смешить. Учиться же нужно все время, да и ошибок не бояться. Без ошибок роста нет. Нужно звать к себе на приходы собратьев, чтобы они со свежим словом обратились к людям. К нам ведь привыкают наши прихожане, ухо у людей «замыливается». А новый человек по-новому будет выслушан. И не надо стыдиться, или завидовать, или бояться. Не украдут у тебя паству, только умножат. Те, кто боится и завидует, те так и не выучиваются проповедовать. роповедь — дело Божие, как умножение хлебов. Там было только две рыбки и пять хлебов. Так бы и остались эти продукты в том же количестве, если бы не поднесли их Христу. Он благословил, стал ломать и давать ученикам, а те — народу. Откуда что взялось и все наелись. Так и мы. Удержим в себе свои знания, останутся они мертвыми, не розданными и бесполезными. А если поднесем их Христу, то Он благословит, и они умножатся. Знания умножаются только если их раздавать. Как и деньги умножаются только если их пускать в оборот. книжкой заснуть, с книжкой проснуться. Не стыдиться признать ошибки и слушать тех, кто умнее. А еще пробовать, пробовать. Оттуда придет победа. Так что проповедь, если подлинная, то всем нужна. Ее польза еще тем вскоре докажется, что враг голову поднимет. Начнутся пересуды, осуждения, подозрения. Короче, змей зашипит и молчать не сможет. Но змея бояться значит хиротонию не принимать. Бог защитит! Он для того нас, священников, на свете и держит. Как у Исаии сказано: о, вы, напоминающие о Господе! не умолкайте (Ис. 62: 6). от поговорили мы с братьями и сослужителями, утешились общей верой, ободрились на труды и единогласно решили, что и учиться, и говорить мы будем. Проповедь наша очень нужна.

В ознаменование 1025-летия Крещения Киевской Руси и 1150-летия моравской миссии святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира Издатель-

ским отделом Украинской Православной Церкви издан украинский перевод Святого Евангелия (формат 260х370 мм). Эта книга является репринтным воспроизведением издания 1938 г., которое было напечатано Варшавской Синодальной типографией по благословению Священного Синода Православной Церкви в Польше и по благословению Блаженнейшего Дионисия, митрополита Варшавского, священноархимандрита Почаевской Свято-Успенской Лавры. В основу Варшавского издания был положен текст Московского Синодального издания 1907 г., утвержденный Святейшим Синодом Русской Православной Церкви в 1905 г. Приобрести книгу можно в церковных магазинах КиевоПечерской Лавры и в Издательском отделе Украинской Православной Церкви. Телефон для справок: 067–401–41–95.