ОФИЦИАЛЬНОЕ ИЗДАНИЕ УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
Август 2013 № 15 (337)
П РА В О С ЛА В Н А Я ГА З Е ТА
Издается по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, Предстоятеля Украинской Православной Церкви О жизни Украинской Православной Церкви читайте на официальном сайте УПЦ — www.orthodox.org.ua, а также на сайтах: www.orthodoxy.org.ua, fotolitopys.in.ua, cpg-ru.in.ua ПРАВОСЛАВНЫЙ ПАЛОМНИК
ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
ИНТЕРВЬЮ
Святой мученик Понтий; святая Нонна Назианзская; преподобный Антоний Оптинский
Путешествие к древнему центру монашества
Бог ведет нас так, как это полезно для нашей души Сегодняшний наш собеседник — Нина Владимировна Пархоменко, кандидат искусствоведения, художник, преподаватель
с. 3
В восточном регионе современной Турции, почти у границы с Грузией, расположено много уникальных монастырских комплексов, храмов грузинской архитектурной школы VII–IХ вв.
с. 8–9
с. 10–11
МЕ ЖПРАВОС ЛАВНЫЕ СВЯЗИ
В рамках празднования 1025-летия Крещения Руси визит делегации Болгарской Православной Церкви был насыщен событиями и встречами и учащиеся академии и семинарии. Приветствуя Святейшего Патриарха, владыка ректор отметил глубокие исторические связи между Киевской духовной академией и Болгарской Православной Церковью: многие выдающиеся иерархи и ученые Болгарии были выпускниками КДА. Святейший Патриарх Неофит поблагодарил за приглашение и возможность побывать в старейшем в Украине духовном учебном
заведении. Затем для высокого гостя была проведена экскурсия по Киевской духовной академии и Церковно-археологическому музею КДА. По окончании экскурсии в музее состоялась встреча Святейшего Патриарха Неофита с членами профессорско-преподавательской корпорации Киевских духовных школ. Его Святейшество сообщил, что сам был ректором Софийской духовной академии, а вслед за ее пре
О духовном посте Духовный же пост должен состоять в том, чтобы ограничить для себя доступ к расслабляющей душу, неполезной для нее информации...
с. 12 ВЕЧНА Я ПАМЯТЬ
ПРАВОСЛАВНОЕ ЕДИНСТВО СЛАВЯНСКИХ НАРОДОВ
В состав делегации Болгарской Православной Церкви, возглавляемой Святейшим Патриархом Болгарским Неофитом, вошли митрополит Ловчанский Гавриил, Генеральный секретарь Священного Синода БПЦ епископ Стобийский Наум. Святейшего Патриарха Неофита также сопровождали епископ Новокаховский и Генический Филарет и представитель Святейшего Патриарха Московского и всея Руси при Святейшем Патриархе Болгар ском архимандрит Филипп (Васильцев). 29 июля делегация БПЦ посетила Киевские духовные школы. Предстоятеля Болгарской Церкви встретили члены администрации Киевской духовной академии и семинарии во главе с ректором КДАиС, Управляющим делами УПЦ митрополитом Бориспольским Антонием, глава Административного аппарата Киевской Митрополии протоиерей Владимир Коцаба, преподаватели
ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
образованием в богословский факультет Софийского университета – его деканом, поэтому вопросы образования для него всегда были приоритетными. Святейший Владыка отметил необходимость сотрудничества между Киевской духовной академией и богословскими учебными заведениями Болгарской Православной Церкви. Митрополит Бориспольский Антоний рассказал о налаживании сотрудничества между КДАиС и учебными заведениями разных стран, выразив надежду, что в ближайшей перспективе будет подписан договор о сотрудничестве и с богословскими факультетами Болгарии. В завершение встречи стороны обменялись памятными подарками. 29 июля, как уже сообщало наше издание (см.: № 14 «ЦПГ» за 2013 г.), состоялась встреча Предстоятеля Болгарской Православной Церкви с Блаженнейшим Митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром. Окончание на с. 2
7 августа 2013 г. в автомобильной катастрофе на 41-м году жизни погиб архимандрит Лонгин (Чернуха), насельник Киево-Печерской Лавры, главный редактор «Церковной православной газеты». От нас ушел чистый, светлый, очень жизнерадостный, необычайно деликатный и внимательный к каждому, кто хоть мельком соприкоснулся с ним, человек, хороший монах и мудрый священник. Сотни, если не тысячи людей лишились своего духовного наставника, друга и брата. Молится братия Лавры, осиротела редакция «Церковной православной газеты», скорбят родные и близкие отца Лонгина. Вы держите в руках последний номер газеты, над которым работал архиманд рит Лонгин. Об отце Лонгине читайте на с. 4–7
ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир благословил совершить 1 сентября во всех храмах Украинской Православной Церкви молебны перед началом нового учебного года. Канцелярией Киевской Митрополии соответствующее распоряжение направлено всем епархиальным Преосвященным Украинской Православной Церкви.
2
№ 15 (337), август 2013
28 июля, в день памяти равноапостольного великого князя Владимира, председатель правления Волынской областной организации Украинского общества слепых (ВОО УТОС) Юрий Симончук направил Блаженнейшему Митрополиту Киевскому
православная газета
П Р Е ДСТО Я Т Е Л Ь У П Ц и всея Украины Владимиру благодарственное письмо следующего содержания: «Правление ВОО УТОС поздравляет Вас с днем Ангела и по случаю 1025-летия Крещения Руси. Незрячие Волыни безгранично благодарны Вам за бескорыстный труд на
ниве Православия, за углубление духовности инвалидов зрения, за постоянную заботу о совершенствовании условий жизни и труда людей с недостатками зрения. Пусть Господь благословляет Вас при добром здравии на долгие и благие лета».
1 августа, в день празднования обретения мощей преподобного Серафима Саровского (1903), Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины
Владимир совершил Божественную литургию в соборном храме столичного Пантелеимоновского женского монастыря в Феофании. Его Блаженству сослужили:
Управляющий делами УПЦ, первый викарий Киевской Митрополии митрополит Бориспольский Антоний, наместник КиевоПечерской Лавры митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел, митрополит Полтавский и Миргородский Филипп; архи епископы Яготинский Серафим и Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр; епископы Ивано-Франковский и Коломыйский Пантелеимон, Ирпенский Климент; духовенство монастыря. Во время богослужения, за труды во славу Святой Церкви и по случаю 60-летия со дня рождения, Блаженнейший Владыка удостоил архиепископа Серафима Знака отличия Предстоятеля УПЦ. По завершении богослужения Его Блаженство поздравил верующих с днем памяти преподобного Серафима Саровского, а владыку Серафима — также с тезоименитством.
1 августа, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, в Введенском мужском монастыре г. Киева было совершено праздничное богослужение в честь 20-летия чудесного отображения на стекле чудотворной иконы Божией Матери «Призри на смирение». Божественную литур-
гию возглавил митрополит Доростольский Амвросий (Болгарская Православная Церковь), которому сослужили: архиепископы Белогородский Николай, Уманский и Звенигородский Пантелеимон, Городницкий Александр; епископы Макаровский Иларий, Антоний (Боровик), Единецкий и Бричанский Никодим (Молдова), Шепетов-
ский и Славутский Дионисий, Фастовский Дамиан (наместник монастыря), Васильковский Николай; духовенство обители и Киевской епархии. Праздничное богослужение посетил Блаженнейший Митрополит Владимир, который молитвенно поклонился чудотворной иконе Божией Матери «Призри на смирение».
2 августа, в день памяти пророка Божия Илии, Блаженнейший Митрополит Владимир совершил Литургию под открытым небом у входа в столичный Илиинский храм на Подоле. Его Блаженству сослу-
жили: Управляющий делами УПЦ, первый викарий Киевской Митрополии митрополит Бориспольский Антоний, епископы Шепетовский и Славутский Дионисий, Васильковский Николай, настоятель храма про-
тоиерей Виталий Косовский, духовенство Киевской епархии. По окончании богослужения Блаженнейший Владыка поздравил прихожан Илиинского храма с престольным праздником.
4 августа, в Неделю 6-ю по Пятидесятнице, Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир совершил Божественную литургию в Успенском соборе Киево-Печерской Лавры. Его Блаженству сослу-
жили: Управляющий делами УПЦ, первый викарий Киевской Митрополии митрополит Бориспольский Антоний, епископ Ирпенский Климент, насельники обители в священном сане. За богослужением Блаженнейший
Владыка рукоположил в священника диакона Романа Николаева, клирика храма в честь святых бессребреников Космы и Дамиана при Киевском городском консультативно-диагностическом центре.
5 августа, в день празднования Почаевской иконе Божией Матери, Блаженнейший Митрополит Владимир совершил Литургию в храме в честь Всех святых столичного Пантелеимоновского монастыря в Феофании. Его Блаженству сослужили архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, епископ Макаровский Иларий и духовенство обители. По оконча-
нии богослужения Блаженнейший Владыка поздравил верующих с праздником в честь Почаевской иконы Пресвятой Богородицы. Предстоятель Украинской Православной Церкви также направил поздравительное слово наместнику (митрополиту Почаевскому Владимиру), братии и паломникам Свято-Успенской Почаевской Лавры.
7 августа в столичной Универсальной клинике «Оберег», где Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир наблюдается и получает медицинскую помощь, Его Блаженство был планово прооперирован. Перед операцией Блаженнейший Владыка причастился Святых Христовых Таин, сделал соответствующие распоряжения и попросил всех вер-
ных чад Украинской Православной Церкви о молитве. По информации специалистов клиники, операция прошла успешно, состояние пациента соответствует объему оперативного вмешательства. Прессслужба Предстоятеля УПЦ совместно с клиникой «Оберег» в дальнейшем будет информировать о состоянии здоровья Его Блаженства.
9 августа, в день памяти великомученика и целителя Пантелеимона, состоялся телефонный разговор между Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом и Блаженнейшим Митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром. Святейший Патриарх пожелал Его Блаженству скорей-
шего выздоровления и возвращения к служению. Блаженнейший Митрополит Владимир поблагодарил Предстоятеля Русской Православной Церкви за заботу и молитвенную поддержку.
ский Амвросий (Болгарская Православная Церковь) по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира совершил Литургию в Илиинском храме пгт Макаров Киевской области. Его Высокопреосвященству сослужили: архиепископ Белогородский Николай, епископы Макаровский Иларий, Антоний (Боровик), Фастовский Дамиан, духовенство Киевской епархии, члены делегации Болгарской Православной Церкви в священном сане. В слове по завершении богослужения митрополит Доростольский Амвросий поблагодарил Блаженнейшего Митрополита Владимира и всех архиереев Украинской Православной Церкви за приглашение на празднование юбилея Крещения Руси. Владыка
митрополит также подчеркнул, сколь важно в наше время защищать христианские ценности, жить во Христе и со Христом и жизнью своей утверждать Евангельские истины, святое Православие. Архиепископ Белогородский Николай, от имени Предстоятеля Украинской Православной Церкви, поблагодарил владыку Амвросия за его приезд в Украину, а также попросил передать сердечное приветствие болгарскому народу и клирикам Болгарской Православной Церкви. Епископ Макаровский Иларий, за труды на ниве Христовой и в связи с 40-летием со дня рождения, вручил настоятелю храма протоиерею Андрею Ярошу орден УПЦ преподобного Нестора Летописца III степени.
По материалам официального сайта УПЦ
МЕ ЖПРАВОС ЛАВНЫЕ СВЯЗИ Окончание. Начало на с. 1 30 июля Святейший Патриарх Болгарский Неофит в сопровождении делегации Болгарской Православной Церкви и епископа Новокаховского и Генического Филарета посетил Введенский мужской монастырь г. Киева. Болгарскую делегацию встретил наместник обители епископ Фастовский Дамиан с насельниками монастыря и многочисленными прихожанами. Приветствуя Святейшего Патриарха Неофита, епископ Дамиан отметил историческую связь между Болгарской Православной Церковью и Введенской обителью г. Киева, основанной уроженкой Болгарии преподобной Димитрой (Егоровой). Предстоятель Болгарской Православной Церкви поблагодарил за приглашение, отметив, что давно хотел посетить Введенский монастырь, чтобы поклониться
чудотворному образу Божией Матери «Призри на смирение» и мощам преподобной Димитры. Затем Святейший Владыка совершил краткую молитву и благословил верующих.
2 августа, в день памяти пророка Божия Илии, в ходе визита в пределы Украинской Православной Церкви по случаю 1025-летия Крещения Руси, митрополит Доростоль-
Официальное издание Киевской Митрополии Украинской Православной Церкви Издается с 1990 г.
Наш адрес: 01015, г. Киев, ул. Лаврская, 15, корп. 39, тел./факс: 254–48–63
Главный редактор архимандрит Лонгин (Чернуха) Ответственный секретарь Елена Головина Редактирование и корректура: Марина Бурдейная, Валерий Зал-Заде, Елена Скринник, Алина Кудлай
Верстка и дизайн: иерей Сергий Кононенко, Максим Мудрак, Наталия Реплянчук Фото протодиакона Максима Брусники Газета отпечатана в типографии ООО «Новый Друк» 02094, г. Киев, ул. Магнитогорская, 1, тел. 536–15–28 Свидетельство о регистрации КВ № 126901574 ПР от 07 июня 2007 г. Подписано в печать 14.08.2013 г. Тираж 20 000 экз.
ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС «ЦЕРКОВНОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ГАЗЕТЫ» на русском языке — 96137, на украинском языке — 96145 Email газеты: cpgazeta@gmail.com Редакция оставляет за собой право редактировать и сокращать публикуемые в газете материалы. При перепечатке редакционных материалов ссылка на «Церковную православную газету» обязательна. Газетные материалы вы можете просмотреть также на сайтах http://cpg-ru.in.ua, http://orthodoxy.org.ua Просьба не использовать газету в бытовых целях.
православная газета
П ра в о с ла в ный Календарь
БЕССТРАШНЫЙ ИСПОВЕДНИК
Святой мученик Понтий (день памяти — 18 августа по н. ст.) Будучи знатного происхождения и имея высокий статус сенатора Рима, Понтий отказался принести жертвы идолам, признав себя христианином. Он тут же был закован в цепи и брошен в темницу. Перед началом пыток мученик спокойно сообщил палачам, что Господь не позволит им исполнить задуманное и сегодня же они увидят явление Его силы. Едва слуги стали привязывать Понтия к дыбе, как она развалилась, а каратели попадали словно мертвые. Тогда праведник обратился к их начальнику Клавдию: «Убедись, маловер, в силе моего Господа». Но тот, не вразумившись чудом, продолжил пытки... Третий век. Римская империя лихорадочно боролась за сохранение завоеванных территорий и внутреннюю стабильность. Сохранение порядка в стране императоры видели в единодушном почитании сонма языческих божков всеми гражданами гро-
мадной державы. Но на тот момент учение Христа получило широкое распространение в обществе, христиане отказывались участвовать в жертвоприношениях и, таким образом, шли вразрез с общегосударственной политикой. Это спровоцировало гонения. Жертвой таких репрессий стал и святой мученик Понтий. О его необычном призвании родители узнали еще до рождения праведника на свет. Как-то Марк и Юлия зашли в языческий храм Юпитера. В тот момент бес, обитавший в храме, устами жреца вскричал, что младенец, носимый во чреве Юлии, разрушит Юпитера и его капище. После родов Юлия хотела убить младенца, боясь предсказания, но отец оставил его в живых. Мальчик рос умным и способным к учению. Однажды, направляясь в языческую школу вместе со своим другом Валерием, он услышал во дворе пение псалмов. Заинтересовавшись сло-
СЛЕДУЯ ЗАПОВЕДЯМ ХРИСТА
Святая Нонна Назианзская (день памяти — 18 августа по н. ст.) «Она знала одно истинное благородство — быть благочестивой и знать, откуда мы произошли и куда пойдем; одно надежное и неотъемлемое богатство — тратить свое имущество для Бога и для нищих, особенно же для обедневших родственников». Так писал о своей матери, святой Нонне, один из отцов Церкви IV в. святитель Григорий Богослов. Еще с детских лет праведница была научена основам христианской веры. Когда Нонна достигла возраста для создания своей семьи, ее родители позаботились и о будущем ее избраннике. Брак с Григорием Арианзским, владельцем больших земельных участков в Арианзинском и Назианзинском округах, по земным меркам был очень удачным. Однако муж Нонны был язычником. Праведнице это обстоятельство приносило большие стра-
дания, т. к., по словам святителя Григория, она не могла «одной половиной быть в соединении с Богом, а другой частью самой себя — оставаться в отчуждении от Бога. Напротив того, она желала, чтобы к союзу плотскому присоединился и союз духовный». Днем и ночью праведница умоляла Господа исполнить ее желание, и молитва Нонны была услышана. Однажды ее мужу во сне было странное видение: будто он воспел стих Давида: возрадовался я, когда сказали мне: «пойдем в дом Господа» (Пс. 121: 1). Когда об этом узнала святая, то, возрадовавшись, истолковала сон как Божий призыв обратиться к Нему и Его Церкви. В 325 г. в городе Никея проходил Первый Вселенский Собор. На одном из заседаний Григорий признал себя христианином и был рукоположен во
вами их идолы — серебро и золото, дело рук человеческих (Пс. 113: 12), Понтий постучал в двери, и их пустили. Закончив богослужение, Римский папа Понтиан долго беседовал с юношами о Христе, а со временем крестил их. Затем Истинному Богу стали поклоняться и родители праведника. Когда отца не стало, Понтий должен был занять его место в сенате Рима, несмотря на свой юный возраст, поскольку таким было желание императора Александра Севера. За добрый нрав, рассудительность и справедливость праведник стал пользоваться уважением среди сенаторов. Во время правления следующего императора Максимина свою жизнь за Христа отдали папы Понтиан и Анфир. Их преемник, папа Фавий, любил Понтия как сына. Через него святой раздал на нужды бедных все свое имение. Максимина сменил император Гордиан, который не преследовал христиан. Затем на престол взошел Филипп. Понтий убедил его в истинности своей веры, а папа Фавий совершил над императопресвитера, а через некоторое время он принял архиерейский сан. Рассуждая о добродетелях своей матери, Григорий Богослов писал: «Если одни из жен отличаются бережливостью, а другие благочестием, ибо трудно совмещать оба качества, то она превосходила всех тем и другим, и в каждом достигла верха совершенства, и оба умела соединить в одной себе». В тот же день, когда была совершена епископская хиротония Григория, святую Нонну посвятили в диаконисы. С какой ревностью праведница воспитывала детей, теперь с такой же ревностью она стала совершать дела милосердия, заниматься благотворительностью. Последние годы жизни святой Нонны принесли множество поводов для печали. В 368 г. умер ее младший сын Кесарей, молодой человек, подававший блистательные надежды. В следующем году умерла дочь. Мужественная старица переносила эти события с покорностью воле Божией. В 370 г.
Преподобный Антоний Оптинский (день памяти — 20 августа по н. ст.)
лесах, где подвизался его старший брат Тимофей, известный нам под именем преподобного Моисея Оптинского. В 1820 г., на праздник Сретения Господня, Александр принял монашеский постриг и был наречен Антонием. Уже в следующем году Антоний и Моисей получили благословение основать скит Оптиной пустыни. Расчистив место от леса, святые братья соорудили келию и поставили храм во имя святого Иоанна, Предтечи Господня, а затем принялись за строительство братских корпусов. В 1825 г., после того как Моисей принял послушание настоятеля Оптиной пустыни, преподобный Антоний получил благословение стать начальником новоустроенного скита, который постепенно наполнился духовно опытными отцами. Тогда же, помимо добровольно взятых на себя подвигов, праведник получил и крест тяжелой, длительной болезни ног. В 1839 г. преподобный получил новое послушание и начал
3
ром Таинство Крещения. С разрешения правителя святой Понтий и папа Фавий разрушили капище Юпитера и построили на том месте христианскую церковь. Ситуация принципиально поменялась с воцарением императора Декия. Четыре года мира и спокойствия сменились новыми гонениями. Когда стало известно о мученической смерти папы Фавия, Понтий удалился в г. Кимелу (на границе
Италии и Франции) и жил там под видом путешествующего. С началом правления императора Валериана гонения ужесточились. Были сформированы карательные отряды, которые разыскивали христиан по всей империи и принуждали их приносить жертвы идолам. Когда такая экспедиция во главе с Клавдием и Анавием прибыла в Кимелу, Понтий исповедал себя христианином и приготовился к мучениям. После того как дыба развалилась на части, Клавдий приказал бросить мученика на арену к двум диким медведям, но звери, вместо того чтобы накинуться на жертву, бросились на охранников и растерзали их. Тогда зрители стали кричать: «Един есть Бог, Бог христианский, в Которого верует Понтий!». Но палачи не унимались и развели громадный костер, куда бросили страдальца. Когда же огонь потух, оказалось, что Понтий остался невредим. Иудеи начали выкрикивать: «Убей скорее этого волхва!». Святой Понтий был усечен мечем в 257 г. за городом. Валерий захоронил тело друга на месте казни.
в жизни праведной семьи произошло важное событие: муж Нонны, епископ Григорий, участвовал в хиротонии святого Василия Великого во епископа Кесарии Каппадокийской. Никогда не жаловавшаяся на здоровье, Нонна была поражена болезнью, причем такой, которая не поддавалась лечению. Одним из проявлений недуга было полное отвращение от какой-либо пищи. Старица уже начала гото-
виться к переходу в вечные обители, но любовь и молитвы сына задержали ее еще на некоторое время. И было Нонне явление: ночью к ней зашел святитель Григорий с корзиной, полной самыми белыми хлебами. Прочитав над ними молитву и перекрестив их, как это было заведено в их семье, он подал хлебы матери. Рано утром следующего дня, как обычно, Григорий поднялся к матери, чтобы поинтересоваться ее самочувствием. По словам святителя, «она нимало не медля и речисто сказала: “Сам ты, любезный сын, напитал меня и потом спрашиваешь о моем здоровье. Ты весьма добр и сострадателен!”. В то же время служанки показывали мне знаками, чтобы я не противоречил, но принял слова ее равнодушно и открытием истины не приводил ее в уныние». В 374 г. скончался столетний старец-епископ, отец Григория. После смерти мужа Нонна почти не выходила из храма и скончалась 18 августа того же года на молитве в церкви.
В БЛИЖАЙШЕЕ ВРЕМЯ ТАКЖЕ БУДУТ ОТМЕЧАТЬСЯ ДНИ ПАМЯТИ:
ЧЕРЕЗ СТРАДАНИЯ — К НЕБУ
Постоянное пребывание в строгом подвиге только усиливало его болезненное состояние. Боль в ногах старца не стихала, до колен они покрылись ранами, которые со временем стали периодически кровоточить. Многие, видя всегда светлое лицо преподобного Антония Оптинского и слыша его оживленную беседу, даже не могли и подумать, какого на самом деле страдальца они пред собой видят. В миру праведника знали как Александра Путилова. Родился Божий угодник в 1795 г. в г. Борисоглебске на Ярославщине. Уже в детстве в нем проявились наклонности к монашеской жизни. Мальчик был тих и скромен, а пример старших братьев и родственников, посвятивших свою жизнь Богу, усилил в нем желание последовать их примеру. В 1812 г., во время нашествия Наполеона, Александр оказался в Москве и был схвачен французами. Праведнику удалось бежать. Сначала он направился в Ростов к родным, а затем оказался в рославльских
№ 15 (337), август 2013
21 августа — преподобного Григория, иконописца Печерского, в Ближних пещерах; 22 августа — апостола Матфея; святителя Филарета Черниговского; преподобного Лаврентия, схиархимандрита Черниговского; 24 августа — преподобномучеников Феодора и Василия, Печерских, в Ближних пещерах; преподобного Феодора, князя Острожского,
управлять малоярославецким Черноостровским монастырем. Праведник стал часто ездить по делам обители в Москву, где оказался в поле зрения митрополита Московского и Коломенского святителя Филарета (Дроздова), который обратил внимание на все ухудшающееся здоровье малоярославецкого игумена. Святитель настоял на том, чтобы Антония перевели в Оптину пустынь. Так праведник снова оказался в любимой обители, где проводил время в уединенной молитве, чтении и богомыслии. Со временем духовные дарования преподобного
Печерского, в Дальних пещерах; преподобного Иоанна, затворника Святогорского; 26 августа — святителя Тихона, епископа Воронежского, Задонского чудотворца; 27 августа — преподобного Феодосия Печерского; священномученика Василия, архиепископа Черниговского, и с ним преподобномученика Матфея и мученика Алексия;
привлекли к нему множество посетителей, желающих получить назидание и благословение. Когда преподобному Антонию исполнилось 70 лет, он принял постриг в великую схиму. Из-за болезни подвижника настоятель обители, преподобный Исаакий, совершил постриг келейно. А уже через четыре месяца, в июле 1865 г., стало понятно, что старцу необходимо готовится к отходу в вечные обители. За 17 дней до смерти он был соборован. Благословляя всех образами, преподобный приговаривал: «Примите от умирающего на вечную память». В последние дни жизни
28 августа — Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии; 29 августа — перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворенного Образа (Убруса) Господа Иисуса Христа; 30 августа — преподобного Алипия, иконописца Печерского, в Ближних пещерах; празднование Свенской (Печерской) иконе Божией Матери.
праведник ежедневно причащался Святых Христовых Таин. 20 августа смиренный послушник настоятеля Оптиной попросил преподобного Исаакия благословить его отойти в вечность. Беспрекословно исполняя волю умирающего, настоятель благословил его и простился с ним уже навеки. Через несколько часов преподобный Антоний тихо и мирно отошел ко Господу. Мощи благодатного старца были обретены в 1994 г. и сейчас открыты для поклонения в правом приделе Казанского собора Оптинского монастыря. Подготовил Андрей Гор
4
№ 15 (337), август 2013
православная газета
в е ч ная памя т ь
Окончание. Начало на с. 1
ПРОТОИЕРЕЙ АНДРЕЙ ТК АЧЕВ, НАСТОЯТЕ ЛЬ ХРАМА ВО ИМЯ ПРЕПОДОБНОГО АГАПИТА ПЕЧЕРСКОГО (г. КИЕВ):
Архимандрит Лонгин (в миру — Виталий Григорьевич Чернуха) родился 5 ноября 1972 года в г. Уссурийске Приморского края РСФСР в семье военнослужащего и учительницы, Григория Михайловича и Людмилы Петровны Чернух. В 1987 г., по окончании средней школы № 3 г. Ровно, поступил в Дубновское педагогическое училище, которое окончил в 1991 г. по специальности учитель младших классов. С 1991 по 1992 гг. работал в средней школе № 27 г. Ровно. С 1992 по 1995 г. учился в Киевской духовной семинарии, куда поступил по благословению архи епископа Ровенского и Острожского Иринея (ныне митрополит Днепропетровский и Павлоградский). В 1995 г. поступил в Киевскую духовную академию, которую окончил в 1999 г. За годы учебы в Духовных школах нес послушания библиотекаря, помощника секретаря заочного сектора обучения, работал в редакции «Православного вестника» и «Церковной православной газеты», курировал Воскресные школы для взрослых и детей при КДАиС. С 1999 г. — преподаватель предмета «Педагогика и психология» в Киевской духовной семинарии. С 2001 г. — насельник Свято-Успенской КиевоПечерской Лавры: 13 апреля 2001 г. наместником Лавры Высокопреосвященнейшим митрополитом Вышгородским и Чернобыльским Павлом пострижен в рясофор с именем Лонгин, в честь мученика Лонгина Сотника; 17 апреля 2001 г. наместником рукоположен в сан иеродиакона; 3 апреля 2003 г. пострижен в мантию с тем же именем, в честь преподобного Лонгина Печерского; 27 августа 2003 г. рукоположен в сан иеромонаха; в 2006 г. возведен в сан игумена, а в 2012 г. — в сан архимандрита. С 2001 по 2007 г. нес в Лавре послушание типо графа, курировал работу лаврского издательства, сайта, фотостудии, работал в Лаврской студии документальных фильмов. С 2007 г. нес послушание главного редактора «Церковной православной газеты», редактора «Православного календаря» и «Богослужебных указаний». С 2007 по 2008 г. возглавлял Синодальный отдел «Миссия духовного просвещения». С 2008 г. — заместитель председателя Синодального информационно-просветительского отдела УПЦ. С 2013 г. — председатель Календарной комиссии УПЦ. Бакалавр богословия, член рецензионной комиссии Издательского отдела Украинской Православной Церкви и Всеукраинского православного педагогического общества, соавтор программ и учебно-методических комплектов по предмету «Христианская этика в украинской культуре» для детей дошкольного возраста и младших классов, член Союза кинематографистов Украины. За труды на церковной ниве отец Лонгин был удостоен церковных наград: Знака отличия Предстоятеля Украинской Православной Церкви, ордена преподобного Илии Муромца. Государственные награды: медаль «За спасение утопающих», Благодарность Главного управления образования и науки Киевской городской госадминистрации за многолетнее сотрудничество. *** Архимандриту Лонгину было 40 лет. По нашим земным меркам — это мало, но неисповедимы пути Господни... Иной возраст физический, иной возраст духовный. И мы, христиане, знаем, что человек отходит ко Господу тогда, когда его душа более всего готова для перехода в жизнь вечную. Поэтому наша скорбь растворена радостью, не только радостью надежды на то, что светлая душа отца Лонгина ныне пребывает в селениях праведных, где нет ни скорби, ни воздыхания, но и радостью надежды на встречу, если сподобит нас Господь, в жизни будущего века. Светлая память нашему батюшке!
Мы познакомились с отцом Лонгином в день моего приезда на учебу в Киевскую духовную семинарию. Я приехал ранним поездом, мне показали мою келию и койку. Виталий, так его тогда звали, был один, когда я вошел. Он был первым, с кем я познакомился. Он поступил после педагогического техникума; я был после армии, имея незаконченное высшее. Так сложилось, что мы и еще четыре-пять человек общались очень тесно. Он был человек благочестивый, заинтересованный. Очень любил учебу, любил духовные беседы. В первый год мы много времени проводили в духовных беседах. Потом я два курса закончил экстерном, женился раньше других, принял сан и уже служил, так что приезжать в семинарию стал только на сессии. Наши студенческие годы — это было время бедное. Ректор говорил, что пока мы находимся за учебной партой, то можем работать. Поскольку отец Лонгин имел талант в общении с детьми и педагогическое образование, то, конечно же, он занимался проповедничеством в школах. Вопрос проповедничества нас очень тревожил. «Надо обязательно
ЕК АТЕРИНА Д ЯТЛОВА, С У РДОПЕРЕВОДЧИК:
С отцом Лонгином мы хранили дружеские отношения на протяжении 18 лет. Познакомились во время экскурсии по Лавре. Из 30 наших студентов пришли только я со знакомой. Экскурсовод — Виталий Чернуха, тогда еще студент КДС, а в будущем — архимандрит Лонгин. Он не расстроился, что большинство предпочло подготовку к завтрашнему экзамену. Рассказывал так, как будто в Лавре все для него родное, а православная вера — неотъемлемая часть жизни каждого человека. Наша экскурсия плавно перешла в теплое общение. А экзамен я потом хорошо сдала. Впоследствии, когда я посещала собрания протестантской общины, именно аргументы отца Лонгина стали решающими в выборе мною православной веры. Через некоторое время он пригласил меня обучаться в воскресную школу при Лавре, потом — преподавать
учить людей, общаться, благовествовать», — считали мы. У нас была идея знакомиться со студентами светских вузов, чтобы молодежь открывала для себя Церковь и веру. <...> Каждый из нас хотел набраться как можно больше знаний и стать хорошим священником. Это желание у отца Лонгина оставалось и дальше. Знаете, очень многие студенты быстро устают, становятся скептиками, циниками, теряют первый огонь. Это становится видно через 15–20 лет, когда бывшего юношу с огненным взором видишь располневшим, уставшим, раздраженным дядькой, который не знает, как жить дальше. А у него этот огонь сохранялся. Мне всегда казалось, что он больше расположен к семейной жизни, чем к монашеству. Отец Лонгин был человеком душевным, очень любил детей. Я помню то время, когда перед ним стоял выбор — монашество или семья. Он подходил к этому вопросу с некоторым колебанием. Впоследствии стал ревностным монахом, был из тех людей, которые старались честно монашествовать. Отец Лонгин был очень собран, открыт к людям, общителен. Когда я переехал в Киев, наша дружба возобновилась. Мы не часто «Основы христиаской этики» в младших классах общеобразовательной школы. Сам он преподавал там же в старших классах. Было это в конце 1990-х. Не было тогда еще интернета и пособий. Батюшка помогал составлять программу уроков. С детьми я общалась по примеру отца Лонгина — говорить о том, что близко современным детям, анализируя фильмы, классические рассказы, сказки, песни. Часть урока посвящали творчеству. Однажды говорю: «Не могу придумать творческую работу с малышами к пасхальному уроку». А он: «Ты с ними писанки делала, а теперь сделай подставки к ним». Садится и просто рисует. «Здесь вырежьте, тут раскрасьте, там подклейте». За две минуты все готово. Из него просто струились идеи, только записывай. Я всегда знала: обо всем, что у меня не будет получаться, можно спросить у отца Лонгина. Только, зная его занятость, старалась обращаться в крайних случаях. <...>
Во время Рождественской ярмарки на Крещатике. Киев, 2010 г.
МАРИНА БУ РДЕЙНА Я, ВЫП УСК АЮЩИЙ РЕ Д АКТОР « ЦЕРКОВНОЙ ПРАВОС ЛАВНОЙ ГА ЗЕТЫ »: Невозможно смириться с такой огромной утратой! Неутихающая боль… Он находил время на все и на всех. Пять лет назад я пришла работать в редакцию «ЦПГ», сразу после школьной скамьи. Смело могу сказать, что отец Лонгин и возглавляемый им коллектив научили меня и
жизни, и издательскому делу. Спасибо ему за веру в меня. Сейчас я выпускающий редактор осиротевшей с 7 августа «Церковной православной газеты». Батюшка искренне радовался, поздравляя меня с поступлением в Киевский политех, а моя курсовая
встречались, потому что каждый был занят своими заботами, своим послушанием. Мы сохраняли с ним теплоту общения, понимали друг друга во многом: в жизни, в ситуации с Церковью, в духовных вопросах. Сколько я его знаю, он много читал. Если мы встречались, то не говорили о политике, о грязных церковных сплетнях — ни о чем таком, что могло бы заполнить пустоту... пустотой. А всегда говорили о новых прочитанных книгах, о том, как достучаться до людей, кто о чем мечтает, кто чего дерзает. Общение с ним всегда было качественным и полезным. Когда я бывал в Лавре, то всегда заходил к нему. Наши встречи были радостными. Мы, как правило, садились поговорить на часик-два. Иногда получалось помолиться вместе. В наши дни не часто получается с кем-то помолиться. Вот с ним это получалось. Это огромная утрата. Весть о гибели была для нас как шоковая терапия, как холодный душ. Мы видим, что лучшие уходят раньше. А те, кто остается, втягивают головы в плечи: «Как же так? Что нам-то теперь делать, если лучшие уходят вот так внезапно?»... Я надеюсь, что эта катастрофа открыла ему двери в Царствие Небесное. Отец Лонгин был одаренным во многом. Прекрасно рисовал, пел, обладал даром слова. Если бы он задался целью развивать свои дары в миру, уверена, стал бы знаменитым художником, литератором или музыкантом. Но он выбрал монашество, отдавая себя Богу и людям полностью. Свои дары прилагал в педагогической деятельности. Созданное им пособие «Основы христианской этики» сегодня служит хорошим подспорьем для православных педагогов. Одним из главных качеств отца Лонгина было желание помогать другим. Он был чутким и внимательным. Когда у близких мне людей возникали трудные ситуации и была необходима помощь священника, всегда советовала идти к батюшке Лонгину. <...> К нашему дорогому батюшке влекла людей его жизнерадостность. Он старался находить во всем хорошее. Когда спрашивали совет, никогда не был категоричен, ценил выбор самого человека. Только в вопросах веры не было у него компромиссов. Однажды слышала, как он резко сказал: «Вы говорите ересь!». Помогал батюшка не только советом и молитвой. Когда мой малыш лежал в реанимации, он позвонил: «У вас, наверно, деньги рекой уходят. Мы тут вам копеечку собрали». Тогда его помощь оказалась нам жизненно необходима… В последние годы мы редко виделись. Иногда он навещал нас. Каждый раз это было ярким и радостным событием посреди однообразных будней нашей многодетной семьи… Знакомство с отцом Лонгином я всегда считала даром Божиим, его дружбу — огромной ценностью. При последней нашей встрече он мне сказал: «Знаешь, так хорошо, когда служишь Литургию и обращаешься к Богу от нас, не только от себя лично. Мы — все вместе». «Особенности редактирования православной периодики» — да мы ее вместе написали! Он много помогал мне в развитии моей университетской темы, ведь она ему очень близка и знакома — это была его и наша работа. Мой диплом об окончании «КПИ», нет — НАШ диплом!.. Земной поклон и вечная, светлая Вам память, дорогой отец Лонгин!
православная газета
в е ч ная памя т ь
Отец Лонгин был совершенно потрясающим человеком, причем раскрывался гораздо больше даже не с рабочей стороны. Он замечательно пел, искренне любил детей, которые буквально висели на нем и ходили за ним гурьбой. Я помню, как мы возвращались с очередного фестиваля
православных СМИ, и по дороге он с моей дочкой играл в «молчанки». Для моего ребенка после этого отец Лонгин стал одним из самых любимых батюшек… В нем было море добра и жила всепокрывающая любовь. Это был настоящий монах, который так любил монашество, что
самим образом своим был способен зажечь эту любовь и в других. Отец Лонгин очень любил свой монастырь — Киево-Печерскую Лавру. Говорил, что он обрел там семью. А еще мне не то что хочется считать, я точно знаю, что мы, всем нашим информационно-просветительским отделом, тоже были одной семьей. Мы часто виделись, все время общались, тесно работали. Для всех нас это действительно была семья. Ощущение после ухода отца Лонгина — это не скорбь. Мы все хотим к Богу, и каждый из нас надеется на достойную кончину. Нет скорби, нет ропота, однако все равно не веришь в случившееся. Не укладывается в голове. Я доверяю Богу и всему, что Он делает. Ему виднее. Но просто не верится… На душе сиротливо. Жалко себя, жалко всех нас, оставшихся без него. Жалко, что и на фестивалях, и на совещаниях, и в работе мы будем теперь без него…
ОЛЬГА ЛЕОНТЕНКО, КИНОРЕЖИССЕР:
духовной семинарии и академии, со страниц газет и журналов, по радио, с экрана телевизора. При его активном участии возрождалась типография Лавры, были созданы первый интернет-сайт КПЛ, фотостудия, звукостудия. Господь сподобил нас вместе трудиться над созданием фильмов в студии документальных фильмов Киево-Печерской Лавры. С 2001 по 2012 г. отец Лонгин был главным редактором, автором сценариев и замечательных проникновенных текстов к более чем 20 фильмам студии. Батюшка говорил, что когда-то мечтал стать кинорежиссером, и Господь дал ему возможность потрудиться и на этом поприще. В 2004 г. его пригласили стать членом Национального Союза кинематографистов Украины. Он с радостью представлял фильмы
студии Лавры на сцене Дома кино, общался с кинематографистами. С большим воодушевлением он работал над записью текстов к фильмам с ныне покойным народным артистом Лесем Сердюком. Лесь Александрович говорил о батюшке не иначе как «наш замечательный отец Лонгин». Батюшка обладал удивительным свойством, общаясь с очень большим количеством людей, быть для каждого «своим». Он стал духовником и для нашей семьи: венчал с мужем, отпевал отца, крестил брата и всех нас мудро наставлял. Невозможно умом вместить, почему Господь забрал его от нас в 40 лет, активного, полного творческих сил, пастырской и человеческой мудрости, необыкновенной любви к людям… Но будем верить, что теперь наш батюшка с Господом, в горних обителях.
В ЛА ДИС ЛАВ ГОЛОВИН, РЕ Д АКТОР Ж У РНА ЛА « FORBES »:
которых ты ощущаешь рядом с ними и понимаешь, что это даже не спокойствие. Это умиротворение. Это следствие жизни, в которой есть молитва, жизни перед Богом. И хочется дольше побыть с таким человеком, чтобы научиться этому умиротворению. Именно таким мне запомнился отец Лонгин. С ним всегда хотелось побыть подольше, пообщаться. Но — вечно некогда, я всегда куда-то спешил, казалось, еще успеем поговорить. Как-то он рассказывал о своем решении принять монашество. О том, через какие препятствия пришлось пройти ему на пути к этому решению. В этом уже чувствовался очень сильный
и мужественный человек, который спокойно принимает решение и не отступает от него. Когда он высказывал какие-то претензии относительно чьих-то текстов, сразу было видно, что у человека есть хороший литературный вкус. Что он не пропустит на страницы газеты никаких графоманов. Он всегда старался любой текст сделать качественным и ожидал этого от других. Очень часто этого перфекционизма и не хватает. Это был монах, журналист и просто настоящий человек. Кротость, мужество и стремление к совершенству. Вот тот урок, который я от него запомнил.
ЮЛИЯ КОМИНКО, ОТВЕТС ТВЕННЫЙ РЕ Д АКТОР ИНТЕРНЕТ- ИЗ Д АНИЯ « ПРАВОС ЛАВИЕ В У КРАИНЕ »:
«Я не встречал лучше человека», «Как мы теперь без него? кто поддержит в трудную минуту, кто даст мудрый совет?» — такие мысли сейчас в голове у всех, кто знал отца Лонгина. Невозможно поверить в то, что его уже нет с нами. Светлый, добрый, творческий, веселый — он был всегда открыт для людей. Для многих он стал тем пастырем, который привел к Богу, к Церкви и потом «всегда был в ответе» за своих чад, находил для каждого время, помогал делом и теплым словом. Он был тонко чувствующей творческой личностью, неутомимым проповедником. Он нес слово Божие всем — взрослым и детям. Батюшка выполнял свою просветительскую миссию с амвона в храме, в воскресной школе, в
«Что имеем — не ценим, потерявши — плачем»… Именно эта пословица приходит на ум, когда вспоминаешь отца Лонгина. Я общался с ним больше не как со священником, а как с журналистом и редактором. Мне казалось, что он во многом не прав, что церковную газету можно делать иначе. Теперь все эти упреки выглядят мелочью. Он запомнился очень спокойным и мудрым человеком. Есть люди, спокойные от природы, которые медленно говорят и идут не спеша — просто потому что такими уж они уродились. А есть люди, спокойствие
А ЛЕКС АНДР АНДРУ ЩЕНКО, ОТВЕТС ТВЕННЫЙ РЕ Д АКТОР ОФИЦИА ЛЬНОГО С АЙТА У ПЦ:
Когда мы писали свои семинарские сочинения вручную, у него уже был компьютер, и он призывал нас к прогрессу. Батюшка был единственным преподавателем Киевской духовной семинарии, который десять лет назад поддержал идею создания студенческой газеты. Он очень любил детей и отдавал всего себя делу преподавания «Основ христианской этики» в общеобразовательных школах. Он уважал прихожан и курировал работу воскресной школы для взрослых при Киевских духовных школах. Без его
участия немыслимо возрождение информационной деятельности Киево-Печерской Лавры. Десятки книг изданы при его участии. В титрах многих фильмов о Лавре вы найдете его фамилию. Отец Лонгин был эрудированным, политкорректным и деликатным, поэтому представлял УПЦ на многих сложных прессконференциях. Батюшку знают все наши архиереи, потому что благодаря ему все епархии, от областного центра до села, получают «Церковную православную газету». Он превратил ее из про-
токольно-паркетного альманаха в издание, интересное простым верующим людям. Он искренно сочувствовал ВИЧ-инфицированным: пока разные фонды зарабатывали на этих людях, отец Лонгин приносил для них еду и по вечерам читал им Чехова. Многие жители Украины знают его голос, потому что в течение долгих лет он комментировал по радио и ТВ трансляции праздничных богослужений из Лавры… Теперь его с нами нет, но все сказанное выше и многое другое надолго сохранит в наших сердцах память об этом добром человеке и прилежном монахе.
Это только небольшая часть воспоминаний об отце Лонгине. Более подробно с этими и другими материалами вы можете ознакомиться на его странице в Facebook и портале «Православие в Украине».
№ 15 (337), август 2013
5
ПРОТОДИАКОН А ЛЕКС АНДР К АРПЕНКО, ЗАМЕС ТИТЕ ЛЬ ГЛАВНОГО РЕ Д АКТОРА Ж У РНА ЛА « ФОМА В У КРАИНЕ »:
Я имел счастье жить рядом с этим человеком. Еще днем мы планировали связаться с батюшкой по редакционным вопросам. Не успели... Вечная ему память. Отец Лонгин,
можно сказать, был нашим духовником — несмотря на занятость, всегда откликался и не раз служил благодарственные молебны по просьбам нашего коллектива.
ВЯЧЕС ЛАВ Д АРПИНЯНЦ, Ж У РНА ЛИС Т:
Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня (Мф. 5: 11)... Евангельские слова обнимали плачущий ум тем крепче, чем больше он впитывал ядовитых комментариев под десятками однообразных новостей о смерти в автокатастрофе архимандрита Лонгина (Чернухи). Закрыть глаза не получалось — долго не давало спать сердце, переживающее глухую боль утраты столь дорогого и редкого в наши дни простого человеческого общения. А защищать и защищаться и сейчас нет ни сил, ни желания, ни смысла. Злословили отца Лонгина, неправедно обсуждая и всячески осуждая за глаза, в которые ни разу в жизни не смотрели и которые он уже не мог открыть. Когда они были открыты, в них отражалось небо, а иногда, казалось, пробегали облака и даже грозовые, обычно — после прочтения неудачных статей или нелепых комментариев. …Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас (Мф. 5: 12). Я — не большой специалист в небесных наградах. А вот в автомобилях кое-что смыслю. «Renault Clio» — это бюджетная малолитражка. Назвал бы ее маломощной, но не могу, вопервых, потому что серенькая «лошадка» исправно бегала на церковной службе. Во-вторых, за ее руль батюшка сел благодаря благочестивой семье, Богом сохраненной от развода. Эта «Renault Clio» дорогого
стоит, как по мне. Что там у них с отцом Лонгиным приключилось в пути?.. Я — не пророк. И не берусь судить, гнал ли отец (обычно рассудительный и воздержанный и в делах, и в словах) по трассе Николаев — Одесса. Видел фотографии пилотируемого им, сошедшего с траектории на относительно ровном участке трассы и перевернувшегося автомобиля — снимки есть в Интернете. В общем-то, люди выживали и после более крутых виражейпируэтов. Каюсь, что считал батюшку неопытным водителем вплоть до его гробовой доски. Не могу сказать, веселило ли это отца Лонгина. Помнится, где-то год назад он скромно уклонился от моего радостного предложения поез дить с ним в качестве инструктора. Как частенько бывало — сбросил вызов, перезвонил и отказался, сочтя, что у меня — прошедшего пару курсов экстремального вождения и готового бесплатно поделиться без малого 13-летним безаварийным опытом — и без того забот полон рот… Архимандрит Лонгин (Чернуха) — настоящий монах — был нестяжателен даже в малом. Хотя никогда не измерял время деньгами, в отличие от меня — светского журналиста и отца двоих детей… Его сердце остановилось, когда батюшка двигался в п а ст ы р с ко -д о б р од е тел ь н о м направлении — окормлять духовных деток. Уже по дороге домой пришло понимание, а точнее — озарение, что опытнейший водитель летел со скоростью света — равноангельской скоростью, возносящей человека. К Богу.
9 августа, в день памяти великомученика и целителя Пантелеимона, в Трапезном храме в честь Антония и Феодосия Печерских Святой Успенской Киево-Печерской Лавры состоялось прощание с архимандритом Лонгином (Чернухой). Заупокойную литургию и отпевание новопреставленного монашеским чином совершили наместник обители митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел и епископ Бородян-
ский Варсонофий. Преосвященным владыкам сослужили братия Лавры в священном сане и другие священнослужители, близко знавшие усопшего. За богослужением молились родные, друзья, сотрудники, многочисленные духовные чада отца Лонгина, те, кому Господь даровал радость встретить на своем жизненном пути этого замечательного человека, настоящего христианина и служителя Божия.
6
№ 15 (337), август 2013
ин т ер в ь ю
православная газета
АРХИМАНДРИТ ЛОНГИН (ЧЕРНУХА):
«МОЯ ДОРОГА К БОГУ НАЧАЛАСЬ ОТ ШКОЛЬНОЙ ДОСКИ»
15 августа — девять дней, как ушел из жизни главный редактор «Церковной православной газеты» архимандрит Лонгин (Чернуха). Ушел в расцвете лет, когда еще сохранилась энергия молодости и при этом уже накоплен серьезный опыт — духовный и профессиональный. В память о нашем главном редакторе публикуем (в сокращении) интервью, данное отцом Лонгином для портала «Православие в Украине» в 2009 г. Возможно, многие уже читали его, но для тех, кто не читал, мы решили поместить это интервью, чтобы и они услышали слово нашего батюшки. О ПЕРВОМ ДНЕ У ЧИТЕ ЛЯ, СВОЕМ ВОЦЕРКОВЛЕНИИ И ГОСПОДНЕМ ПРОМЫС ЛЕ
— Отец Лонгин, известно, что у Вас, кроме духовного, есть еще и педагогическое образование. Каким Вам запомнился Ваш первый День учителя в профессиональном статусе? — Да, я окончил педагогическое училище, специальность — «Младшая школа, начальные классы». Поступил работать в одну из ровенских школ. Школа была новая, только первый год как открылась. Было мне тогда 19 лет. Перед празднованием Дня учителя, а его обычно отмечают в пятницу, у меня как раз была пересменка, я принимал детей, которые оставались в группе продленного дня. Была перемена, дети гуляли кто где: в коридоре, во дворе. Вдруг ко мне прибегают ученики. «Там, — говорят, — у нас Юра упал и не дышит». «Как упал?» — спрашиваю. «С качели! Делал “солнышко”». Я бегом вниз. Смотрю: дышит, плачет, но в полусознательном состоянии. Я сразу прощупал ноги, руки: все сгибается, все целое, нет болевой реакции. А когда прикоснулся к голове, он ее резко отдернул. Я понял, что это черепно-мозговая травма. Вызвали «скорую»... Cо «скорой» я сопровождал ребенка в реанимацию, помогал ему, переодевал. И тут он потерял сознание! Врачи сказали, если он придет в себя, тогда они смогут что-то делать. А пока не пришел, остается только ждать. Моя коллега на группе продленного дня (к сожалению, уже покойная, очень хорошая женщина, и встреча с ней была промыслительной — так началось мое воцерковление) сказала: «Надо идти в церковь и молиться». Я говорю: «Да, конечно». «Ты был когда-нибудь в церкви?» Я отвечаю: «Был, когда друзья венчались. Стоял, смотрел». «А исповедовался?» «Нет, — говорю, — никогда». «А крещеный?» «Да, — отвечаю. — Бабушка в детстве тайно от родителей крестила». Решил: в воскресенье иду в церковь. Звоню в больницу весь вечер пятницы... Суббота: утром мальчик без сознания, днем — без сознания, вечером — без сознания. В воскресенье утром опять звоню — все так же. Я иду на службу. Исповедался, как мог, что знал, как понимал — рассказал. Даже причастился. Прихожу домой и сразу же снова звоню, естественно, в реанимацию. Мне говорят, что мальчик пришел в себя, его перевели в нейрохирургию... Для меня это был первый подобный опыт. Я понял, что Господь услышал мою молитву. — Да уж, первый День учителя получился, что называется, хуже не придумаешь... — В школе в этой ситуации меня морально очень поддержал педколлектив. Все понимали, что ситуация сложная, не уследишь. Да и родители знали, на какие проделки их сын способен: отец сам не раз снимал мальчика с качели, запрещал кататься. Вот такие воспоминания связаны у меня с Днем учителя. Мальчик этот через месяц выздоровел и начал ходить в школу. Правда, стал немного спокойнее, на качелях уже не катался. Должен сказать, моя группа продленного дня собрала детей из разных классов — с первого по четвертый. Много было деток, скажем так, непростых — озорных и
непоседливых: то кто-то убежит через дорогу, то чуть не залезет в воду, то едва не разобьет теплицу. За их здоровье и безопасность я очень переживал. И каждое воскресенье стал ходить на службу и молиться, чтобы Господь благословил следующую неделю пережить без происшествий. В целом у меня получилось, с Божией помощью, установить с детворой очень хороший контакт. Мы проводили интересные занятия: много общались, читали, играли в игры. Естественно, это все подкреплялось элементами моего нового мировоззрения. То есть, я уже пришел к вере, и мне хотелось с детьми этим поделиться. Помню, как-то мы читали вслух «Пятнадцатилетнего капитана» Жюля Верна. И в тексте встречалось много упоминаний «так было угодно Провидению» или же герои — благородные, достойные люди — молились Богу. Мы с детьми обращали на это внимание. Садились с атласом, смотрели, как следовал «Пилигрим», какие на его пути встречались страны, какие в них жили животные. И в то же время я обращал внимание на нравственность героев. Как только мы прочитали роман, провели по книге «Поле чудес». Я прихожу в школу, навстречу мне бежит мальчик и кричит: «Виталий Григорьевич! Вчера по телевизору показывали Дика Сэнда» (главного героя книги. — Ред.). Как раз так совпало, что вышел фильм по роману писателя. И это совпадение мне показалось своего рода знаком: существует некая связь с тем, чем мы занимаемся с детьми, на что мы обращаем их внимание, с тем, что приходит к ним извне.
« КОГД А ШЕ Л В СЕМИНАРИЮ, ДУМА Л, БУДУ У ЧИТЬС Я Х У ЖЕ ВСЕХ »
— С тех пор Ваша жизнь изменила русло? — Да, я стал ходить в церковь и встретил очень хорошего священника. Во-первых, я обратил внимание на его глубокие и сильные проповеди. Во-вторых, в нем сочетались и грамотность, и благородство, и духовная глубина. К тому времени я уже узнал, что есть такое понятие, как «духовный отец». Поэтому подошел к нему и сказал: «Будьте моим духовным отцом». Он улыбнулся и ответил: «Так не бывает, о таком люди не договариваются. Это как-то складывается постепенно, само по себе». Я понял, о чем речь, и все же до сих пор считаю его своим первым духовным наставником. Сегодня отец Роман служит в другом городе, уехал из Ровно, где мы с ним познакомились. К сожалению, мы очень редко видимся, но общение с этим человеком привело меня к мысли, что я тоже хотел бы быть священником. Сейчас понимаю, насколько это было, с одной стороны, наивной, а с другой — дерзкой мыслью. Но, тем не менее, со временем у меня появилось желание поступить в духовную семинарию. Я думал, что там, конечно, буду хуже всех учиться, потому что в Церковь пришел недавно. Но все же понимал, что нуждаюсь в духовных знаниях. А та информация, которую я получал отрывочно, общаясь с людьми на приходе или вычитав из каких-то книг (а тогда, в 1991–1992 гг., было очень туго с духовной литературой), не имела никакой системы. И этот священник благословил меня в моем желании. Хотя сейчас понимаю, что я бы на его месте, может быть, сомневался.
Вообще, все проходило удивительным образом. Оглядываясь назад, я понимаю, что это были промыслительные события и встречи. Дело происходило летом 1992 г. Я с другом поехал посмотреть Киев. А время было как раз только-только после раскола. На моих глазах происходило разделение и связанные с ним баталии в Ровно. В Киеве я встретил знакомого священника, который, спросив, зачем я здесь, велел мне ехать за документами, нужными для поступления в семинарию. Я сразу же вернулся в Ровно, взял все необходимое и успел поступить.
« Е ДЫ БЫЛО МА ЛО, ДУ ХОВНОГО РВЕНИЯ – ОЧЕНЬ МНОГО »
— Какими тогда были духовные школы, в сравнении с днем сегодняшним? — Конечно, разница есть. Во-первых, это был период интенсивного духовного возрождения в обществе в целом. И в основном в духовные школы шли люди (имею в виду не себя, а людей, с которыми познакомился и общался), которые совершали духовный подвиг. Потому что приходилось идти наперекор воле родителей, друзей, знакомых, сотрудников. Тогда за некоторыми еще пытались следить спецслужбы... Конечно, это не те испытания, которые доводилось проходить студентам в жесткие атеистические годы, но, тем не менее, люди оставляли работу, заработок и шли учиться. Шли, понимая, что тех привилегий, которые даются студентам во время учебы, от государства они не получат. То есть, люди обрекали себя на очень скромное материальное существование. Некоторые оставляли другие вузы, ради того чтобы уйти в семинарию. С другой стороны, это был действительно внутренний подъем, и была сильная жажда духовных знаний, большой интерес к духовной жизни. Интересно, что в первые годы существования семинарии, а затем академии, чувствовалась очень тесная связь с монастырем. Был даже такой период, когда воспитанники семинарии жили в одних келиях с монашеской братией. Мест в общежитии не хватало, а те комнаты, которые предназначались для студентов, были переполнены. Очень скромными были бытовые условия. — Вас это не смущало? — Нет, мне казалось, что так и должно быть. В связи с расколом (известно, что Филарет в свое время приватизировал церковную казну — огромные деньги ушли вместе с ним) в наших духовных школах намного скромнее стало питание. Например, за семь лет учебы мясное я ел три или четыре раза. — Просто афонские подвижники какие-то!.. — Да, так жили семинаристы. Условия были очень скромными. Конечно, постепенно кто-то где-то устраивался: то на приходе, то искал подработки. Ведь не
всех могли поддерживать родители, некоторые сами не хотели принимать во взрослом возрасте такую поддержку. Как-то с Божией помощью этот сложный период преодолевался. На тот момент в Киеве в духовных школах еще не сложились какие-то особые духовные традиции. У нас не хватало преподавателей, которые были бы на таком уровне, как, допустим, в Московской духовной академии, в Санкт-Петербурге. Но, тем не менее, выходцы оттуда приезжали к нам, и те знания, которые они нам передавали, были весьма важны. Мне очень запомнились лекции уже ныне владыки, сейчас он в Канаде, Иова (Смакоуза). И его лекции, и его отношение к храму, его духовная и пастырская деятельность. Можно сказать, что он составлял ядро духовных школ, многие к нему тянулись. Да и сам этот человек из династии священников. В любом случае, нехватка академических знаний с лихвой компенсировалась возможностью общаться с единомышленниками, читать духовную литературу, быть рядом со святынями и участвовать в духовной жизни монастыря. Мне кажется, что даже и в то время поступающие в духовные школы, те, кто искренне желал получить знания, могли извлечь очень много пользы и для души, и для разума. Даже когда наша педагогическая практика не была на таком высоком уровне, как сейчас.
« НАМ ГОВОРИЛИ: “СЕМИНАРИСТЫ? Д ЛЯ ВАС ЛЬГОТ НЕТ!”»
— Можно ли сказать, что те, кто в то время уходил из общества в духовные школы, оказывались в статусе изгоя? Если да, то как психологически преодолевали эту ситуацию? — Когда я, например, шел учиться в семинарию, то против этого выступил мой отец. Потому что был человеком неверующим, хотя в детстве его крестили. Вся его жизнь и воспитание (он был военнослужащим) прошли в другой атмосфере, в иных взглядах на жизнь. Хотя, нужно сказать, что к концу жизни он с этим смирился и даже меня поддерживал. Но поначалу в этом отношении были свои сложности. А в школе, например, когда я уходил, меня поддержали. И директор, и завуч, с которыми я сдружился и мы сработались... Знаю, что были случаи среди тех, кто поступал до меня, когда действительно ощущалась некая отчужденность. Но это чувство обитало в той среде, откуда мы пришли. Потому что, когда мы приезжали в семинарию, здесь собиралось множество единомышленников. А во внешней среде... Когда, к примеру, покупали в кассе билет по нашему студенческому, нам говорили, что Церковь отделена от государства, и льготы нам не положены. Что тут скажешь, было неприятно. Стипендии мы не получали, и материально было достаточно сложно.
православная газета Вообще, те годы я вспоминаю как годы информационной блокады, изоляции Церкви от общества. Когда не приглашали ни в газеты, ни на радио, ни на телевидение. И нам хотелось, чтобы люди многое услышали через СМИ, а оно просто оставалось в тени. Как правило, поддерживались какие-то деструктивные стороны, утверждался раскол. И это тоже вызывало чувство отчужденности от общества, но не так сильно, как это было в советские времена.
ПЕРВА Я ВОСКРЕСНА Я ШКОЛА: ВМЕСТО ПОЛА — ПЕСОК...
— Как возникла мысль взяться за преподавание в семинарии и академии? — Когда я пришел учиться в семинарию, узнал, что здесь есть воскресная школа. Очень обрадовался, потому что это было то, что мне, во-первых, интересно, а вовторых, у меня было сильное желание исправить ошибки прошлого. В свое время, в училище на педпрактике, говорить с учениками о вере много и серьезно мы не могли. Представьте, что студентку, которая вышла замуж и венчалась, исключили из училища. То есть, времена были достаточно жесткие. ...Помню, как-то в школе я вел урок, на котором даже сказал, что Бога нет. Мол, есть законы природы, что-то еще. Чтобы реабилитироваться за такие слова, мне хотелось обязательно попасть в воскресную школу и учить детей другому. И вот, подошел однажды ко мне отец Андрей Ткачев, правда, тогда он еще не был отцом, а просто Андреем, мы с ним жили в одной келии. Сначала мы учились на одном курсе, а потом его перевели на курс старше, поскольку он был человеком эрудированным, много знал. На тот момент он уже преподавал в детской воскресной школе при Киевской духовной академии. Ему предстояла поездка, и, зная, что я имею опыт преподавания, он обратился ко мне, чтобы я его заменил. Я очень обрадовался! Готовился, с большим трепетом шел на этот урок! Но так сложились обстоятельства, что в тот раз мой дебют не состоялся. Тогдашний директор школы, узнав, что я — всего лишь на первом курсе семинарии, вести уроки мне не доверил. Конечно, я расстроился, но хватило смирения воспринять это как должное. Продолжил учиться и уже в следующем году стал вести воскресную школу в Вышгороде у отца Димитрия Денисенко. Храм у него только-только восстанавливался, и воскресная школа проходила в условиях стройки: вместо пола — песок, не было столов, сидели на скамеечках, не было хорошего отопления — кутались в сто одежек... Я проработал там два с половиной года, впечатления остались очень приятные.
« ПРИНЦИП ВОСКРЕСНОЙ ШКОЛЫ ПРИ К Д А — ПОМОЧЬ РОДИТЕ ЛЯМ ВОСПИТЫВАТЬ В ДУ ХОВНОМ ПЛАНЕ СВОИХ ДЕТЕЙ »
— На�������������������������������� третий год моей учебы в семинарии в нашей воскресной школе произошли изменения. В основном, благодаря отцу Кириллу (Говоруну), тогда он был еще Сергеем, отцу Тихону (Софийчуку) и отцу Владиславу, его брату, отцам Владимиру Савельеву и Николаю Клименко. Итак, я попал в этот коллектив. В то время школа состояла из одной группы взрослых и группы детей. И мы вместе решили, что нужно разбить обучение на несколько лет и разделить детскую группу на две. Поначалу и во взрослой группе обучение длилось четыре года. У детей вскоре появилось уже три группы. И с 1995 г. по сей день в моей жизни почти все воскресные дни учебного периода были посвящены работе в воскресной школе. Если говорить о педагогической работе, то сложна она не только тем, что трудно «лепить» человека, но и тем, что ты далеко не сразу видишь результат своей деятельности. Ты должен понимать, что невозможно за миг сделать человека таким, как ты бы хотел. Во-первых, по той причине, что ты сам далеко не совершенен, не всегда правильно поступаешь. Во-вторых, детки растут и многому учатся, это посто-
ин т ер в ь ю янный процесс, и сразу, в какой-то определенный срок, добиться конкретного результата невозможно. Из учеников нашей детской воскресной школы есть ребята, которые продолжили духовное образование. Так, один мальчик окончил Черниговское духовное училище, затем нашу семинарию и сейчас учится заочно в академии. Двое ребят окончили нашу духовную семинарию и, надеюсь, станут священниками. Конечно, многое зависит от семьи и родителей, потому что только одна воскресная школа не может воспитать ребенка. Собственно, принцип нашей школы — помочь родителям воспитывать в духовном плане своих детей.
«ТРИЖ ДЫ Я ПИС А Л СТАРЦУ ЗАПИСОЧК У С ВОПРОСОМ “ЖЕНИТЬБА ИЛИ МОНАШЕСТВО?”. И ТРИЖ ДЫ ПОЛУ ЧА Л ОТВЕТ...»
— Вы оканчивали академию Виталием, а преподавали уже как иеродиакон Лонгин. Как далось Вам решение столь кардинально поменять жизненный путь? — На самом деле с монашеством получилось все очень просто. Когда я оканчивал академию, то думал о том, что мне нужно как-то определяться в жизни,
начавшимся в Киеве и распространившимся уже по Украине, «Христианской этики в украинской культуре» в младшей школе. То есть, в соавторстве с несколькими педагогами, среди которых есть и священник, мы создали четыре комплекта для четырех классов. Туда входят: учебник, рабочая тетрадь, аудиосопровождение и методичка. И я продолжаю работать над этим проектом. Конечно, чтобы работать на педагогической ниве, нужно очень много времени. На сегодняшний момент я вижу, что мне его не хватает. Не хватает и сил, поскольку сейчас основное мое послушание несколько иное, хотя и связано с просветительской деятельностью. Но, для того чтобы работать с детьми, надо постоянно быть в этом процессе. Тот духовный опыт, который получаешь, необходимо переваривать, думать, как преподнести его детям. Потому что иначе нельзя. Можно много знать, но нужно еще уметь это преподнести, передать. Особенно детям, где в классе один-два ученика из церковных семей, а все остальные или воцерковляющиеся, или сочувствующие, или вообще далекие от этого. И вот всем им нужно так рассказать о Боге, чтобы не загрузить сверх меры, не отбить охоту получать и дальше духовные знания.
№ 15 (337), август 2013
нас готовы преподавать эту дисциплину. И введение такого предмета одним росчерком пера, по директиве, могло бы сформировать негативное отношение к нему, вопервых, со стороны детей, а во-вторых — учителей. Ведь как можно преподавать, не имея необходимых знаний, не имея духовной базы? Это было бы искажение, пародия на христианскую этику, и повредило бы всему. Много лет я вынашиваю идею, о которой неоднократно говорил на конференциях и в некоторых статьях. Так, есть, например, литовский опыт, где в школах введен обязательный предмет «Основы нравственности». В рамках этого предмета существует четыре программы. Одна построена на общечеловеческих философских постулатах для тех родителей, которые хотят, чтобы детей воспитывали вне контекста какой-либо веры. Три остальные разработаны педагогами на основе трех наибольших конфессий, существующих в Литве: католицизма, лютеранства и Православия. Таким образом, уже есть дифференциация, которая очень важна. Она, конечно, тоже не решает многих вопросов, потому что в основном влияют на исход педагогическо-воспитательного процесса личность педагога и личности родителей. Это очень важный момент. А этих людей нужно готовить. И готовить не просто знаниями, а чтобы они сами, преподавая этот предмет, как-то менялись. И такие тенденции уже есть. Мы встречаемся с учителями, и они действительно духовно растут: трансформируется их мировоззрение, отношение ко многим вещам, к детям. Процесс идет. Поэтому я думаю, что здесь нужна осторожность, деликатность. И, как я вижу, в этом отношении уже появилось потепление и со стороны чиновников, и со стороны самих педагогов. Я надеюсь, что мы пойдем путем аккуратного, постепенного введения этой воспитательной составляющей, ни в коем случае не форсируя событий.
НУ ЖНО ЗНАТЬ, ЧТО НА ПРАВОС ЛАВИИ ОСНОВАНЫ НАШИ НАЦИОНА ЛЬНЫЕ ДУ ХОВНЫЕ ТРА ДИЦИИ
С главой Синодального информационно-просветительского отдела протоиереем Георгием Коваленко после богослужения в Луцке, май 2013 г., накануне Фестиваля СМИ православных во Львове
жениться. Была девушка, с которой могли сложиться отношения. Но присутствовала все-таки некая неопределенность. Передо мной стоял вопрос: монашество или женитьба? И я отправлял со своими знакомыми, ездившими к отцу Николаю на остров Залит, записочку с вопросом: «женитьба или монашество?». Было это раза три. И все эти три раза я получал один и тот же ответ — монашество. — Но он же Вас совсем не знал и не видел никогда! — В том-то и дело! Но я считаю, что это действительно удивительный человек, прозорливый. Как-то у меня появилась возможность съездить к отцу Николаю. Я тогда еще не был в сане и должен был сопровождать одного священника. Подумал: «Вот теперь я точно узнаю!». Приехали, и отец Николай прямо мне сказал: «Монашество». Правда, вскоре последовало искушение ослушаться отца Николая, но Господь вновь не оставил, и я доверился воле старца. Мучительного поиска все-таки не было.
« С ПЕ Д АГОГИКОЙ У ЖЕ НЕ РАССТАЮСЬ »
— Если говорить о Вашем учительском опыте, то чувствуете ли, что это Ваше призвание, и Вы его здесь реализуете? — Господь так устроил, что с педагогической деятельностью я уже не расставался. Довелось даже стать одним из организаторов Всеукраинского православного педагогического общества. Общество проводит разные конференции, курирует вопросы преподавания в школах и последние четыре года ведет работу над экспериментальным курсом,
« Я БЫЛ ПРОТИВ ТОГО, ЧТОБЫ ВВОДИЛС Я ОДИН ОБЯЗАТЕ ЛЬНЫЙ К УРС ХРИСТИАНСКОЙ ЭТИКИ »
— Расскажите, пожалуйста, о процессе работы над курсом христианской этики для младшей школы. Может быть, были какие-то трудности, препятствия при его составлении и реализации? — Очень долгое время наши церковные педагоги, священнослужители, которые понимали всю необходимость преподавания духовной дисциплины в школе (поскольку школа — это не только обучение, но еще и воспитание, и воспитывать нужно «разумное, доброе, вечное»), всячески пытались ввести предмет с духовной составляющей. И очень долгие годы мы слышали отказ… Говорили, что у нас поликонфессиональное общество, и невозможно преподавать один предмет для разных детей. Я считаю, что на самом деле это очень удобная отговорка, у которой в какой-то мере, конечно, имеется основание. Но, с другой стороны, она недостаточна как аргумент отказа от преподавания духовных дисциплин в школе. Постепенно у меня сформировалась своя точка зрения. Если говорить о предмете «Христианская этика в украинской культуре», экспериментальная апробация которого сейчас проходит в более чем 130 школах Киева, то хочу сказать следующее. Я взялся за этот предмет и изначально был против того, чтобы вводился один обязательный курс для всех школ. И потому, что у нас поликонфессиональное общество, и потому, что дети в классах очень отличаются в духовном плане (и воцерковленные, и невоцерковленные, и неверующие). Далеко не все учителя у
7
— Кто занимается разработкой методических материалов? — У нас есть коллектив, туда входят двое священников и двое мирян из педуниверситета имени Б. Гринченко. Эти люди разработали комплекты, в том числе и методички. Надо сказать, что все это нуждается в доработке. Мы отдаем себе отчет, что это еще неидеально и несовершенно. Есть надежда, что материалы будут проходить еще какую-то дополнительную редакцию. Но на сегодняшний день, мне кажется, это как раз тот путь, который следует пройти. Соглашаясь работать над этим курсом, понимая все существующие проблемы, я и коллеги из Всеукраинского православного педагогического общества решили, что о вере, о Боге, о духовной нравственности мы будем говорить с позиции Православия. Потому что это все-таки религия, существующая у нас более тысячи лет, она наиболее близка к нашим народным духовным традициям, у нас большинство православных верующих. Если в классе есть протестанты или мусульмане, то они могут слушать этот предмет, знакомясь с традициями, основами духовной жизни нашего народа. Чтобы мусульмане, допустим, знали, почему православные празднуют Пасху, и как они это делают. Они могут не праздновать, но они должны знать, ведь они живут в Украине, где Пасха, Пятидесятница — государственные праздники. Те же протестанты, которые не почитают Пресвятую Богородицу, должны знать, что православные почитают Богоматерь, и как они это делают. Очень важно не насильно принуждать людей, как церковных, так и нецерковных, получать информацию, а постепенно подводить и приучать их к осознанию того, что действительно есть Бог, что жизнь с Богом — это жизнь в Церкви, что то, чему мы в жизни учимся и что приобретаем (и материальные, и духовные блага), — это все нужно использовать ради Бога, для Бога.
8
№ 15 (337), август 2013
пра в о с ла в ный паломник
православная газета
Хандзта — грузинский православный монастырский комплекс в исторической области Кларджети (ныне — в составе Турции)
ПУТЕШЕСТВИЕ К ДРЕВНЕМУ ЦЕНТРУ МОНАШЕСТВА Грузинские монастыри на территории Турции В восточном регионе современной Турции, почти у границы с Грузией, расположено много уникальных монастырских комплексов, храмов грузинской архитектурной школы VII–IХ вв. Они малоизучены, почти неизвестны, а между тем имеют большую художественную ценность, поскольку содержат старинные росписи, скульптурные шедевры, свидетельства о строителях и грузинских выдающихся духовных деятелях того времени.
ЕЩЕ ОДНА ВИЗАНТИЯ
Стараниями Григория Хандзтийского было основано еще несколько монастырей — мужских и женских, выработаны правила общежития (по образцу Лавры святого Саввы Освященного). Житие преподобного Григория было составлено в 951 г. на основе воспоминаний монахом из Хандзты Григорием Мерчуле. Рукопись найдена в 1845 г. в Крестовом монастыре в Иерусалиме (русский перевод опубликован филологом-востоковедом Н. Я. Марром в 1911 г.). Другим выдающимся деятелем здесь был Иоанн (Ивер) с сыном Евфимием, которые подвизались в Хахульском монастыре и основали возле с. Отхта (в 5 км) «Четыре церкви» (потурецки «Dort kilice»). К ним присоединились отец Моисей и отец Геласий. Их деятельность при-
Это была территория Византийской империи, она имела название Тао-Кларджети (переводится как «потусторонняя Византия»), а еще называлась «Грузинским Синаем» из-за большого количества монастырей. С конца VIIІ в. (782 г.) тут было построено 20 монастырских комплексов, создана свое образная архитектурная школа. Именно здесь находились кафедра грузинских епископов и большая школа переписчиков Священного Писания, создавалась школа гимнографии. В частности, была переписана двухтомная пергаментная Библия 978 г. (хранится в Иверском монастыре на Афоне). Здесь трудились выдающиеся иконописцы, мастера по изготовлению металлических окладов Евангелий. Некоторые шедевры сохранились: так, известная Халкопратийская икона Богородицы была перенесена в Гелатский монастырь, а затем, как часть триптиха с эмалями, приобретена в собрание П. Боткина в Петербурге. Основателем монашеской жизни и первых обителей здесь был выдающийся грузинский духовный деятель Григорий (Григол) Хандзтийский (Хандзатели, 759–861). Он прожил долгую жизнь (102 года), начинал свое подвижничество сначала в монастыре Опиза, затем перешел в местность Хандзта, где воздвиг первую церковь, четыре келии, трапезную. Царь Ашот I подарил ему местность Шатберди, где также в конце VIIІ в. он основал монастырь со школой писцов (скрипторием). Многие здешние рукописи сохрани- Преподобный Григорий Хандзтийский (Григол Хандзатели) лись до наших дней.
влекла внимание многочисленных паломников, поэтому, избегая славы, они перебрались на Афон. Иоанн стал игуменом Иверского монастыря (983 г.). Под руководством Афанасия Афонского он занимался переводом духовной литературы с греческого языка на грузинский. Дело продолжил его сын Евфимий (игумен в 1006– 1023 гг.). Его называли «грузинским Златоустом». Иларион Грузин (822–875) сначала был монахом обители Хахула, а впоследствии основал в Фессалониках (Греция) монастырь с иконописной школой. Кстати, благодаря Иоанну с Евфимием в Иверском монастыре в рукописях появились первые изображения грузинских святых (в частности, святой Нины, почитаемого в Грузии святого Георгия, святого Маманта). Даже был введен отдельный день памяти — «Мученичество святого Георгия на колесе» (10 ноября); у греков его не было. Первая монастырская церковь здесь была учреждена во имя Иоанна Предтечи. Ему же был посвящен первый храм в с. Ошки в ТаоКларджети. Дело Евфимия продолжил Георгий Святогорец — игумен Иверского монастыря в 1044–1056 гг. Жития Иоанна, Евфимия, Георгия были составлены настоятелем Иверского монастыря Георгием Варазваче (1012�������������� –������������� 1029), сохранился список XVIII в. Из него мы узнаем об их деятельности в Тао-Кларджети.
реками и множеством водопадов. В Тортумском ущелье, на левом берегу р. Тортум, находится Ошкский монастырь во имя Иоанна Предтечи. Храм был построен в Х в. из тесаного камня. Вход, порталы, окна украшены рельефами из известняка с изображением святых, в частности Симеона Столпника. В барабане купола (высотой 40 м) на 24 гранях (именно здесь создан такой характерный впоследствии для грузинской архитектуры тип купола) изображены рельефы животных — барсов, оленей, орлов, грифонов. В интерьере храма фресковые росписи: в апсиде — Христос на Престоле, с Архангелами по обе стороны, в верхней части апсиды — Богородица (Оранта) с апостолами Петром и Павлом. В жертвеннике роспись — Распятие. Между окнами — фрески с изображениями святых Нины, Екатерины, Феклы. Заведовал строительством Григор Ошкели, известный как переводчик произведений Григория Богослова и Ефрема Сирина. Здесь были семинария, центр епископии.
В надписях на храме указано, что возводил его благоверный царь Давид IV Строитель в 963 г., а интерьер расписан в 1036 г. грузинским дворянином Петрикосом. Длина церкви в форме трехнефной базилики около 15 м. На главном фасаде скульптурное изображение святого Григола, который держит модель храма. На уровне его головы расположены барельеф «Деисус» (фигуры Предтечи и Богородицы по обе стороны Христа) и святых Космы и Дамиана (их изображения сейчас находятся в Тбилисском художественном музее). Характерно, что на капителях колонн изображены полуфигуры святого Симеона Столпника и святой Нины. Также есть рельеф — изображение двух сыновей Давида Строителя. Далее нужно спуститься с высоты 950 м (над уровнем моря) на юг, и в 17 км, около с. Багларбаши, мы увидим монастырь Хахули (XI в.). Здесь с десятилетнего возраста жил подвижник Георгий Агиорит (родился в 1009 г.), здесь принялался монашеский постриг (в 1034 г.), занимался перево-
НЕПРИСТ УПНЫЕ МОНАСТЫРИ Итак, отправляясь в путешествие к многочисленным храмам района Тао-Клар джети, мы погружаемся в своео бразную духовную атмосферу, подчеркнутую суровой природой с неприступными горными хребтами, глубокими ущельями, бурными извилистыми
Преподобные Иоанн и Евфимий Иверские, основатели Иверского монастыря на Афоне
православная газета дами произведений византийской литературы на грузинский язык. Хахульский монастырь, который построил Давид Великий, посвящен Божией Матери (именно здесь находилась знаменитая Хахульская икона Богородицы). По стилю это трехнефная базилика, окруженная аркадами с рельефными крестами. Стены покрыты фресками, сохранился сюжет «Вознесение Илии». Хахули был выдающимся духовным центром Грузии. Если мы хотим попасть к месту «Четыре церкви», то следует проехать налево по Тортумскому ущелью 40 км к с. Юзуфели. Церковь хорошо сохранилась (построена в 961–973 гг. как базилика), длиной 28 м и высотой 22 м. Аркада на фасаде декорирована растительными орнаментами и скульптурными изображениями Ангелов, геометрическими крестами, изображениями птиц, животных. Также есть изображение Христа. Еще — скульптурная женская фигура, которая держит в правой руке модель храма — персонификация Сиона. Справа от с. Юзуфели, в 10 км, в с. Ишхан можно увидеть церковь во имя святого Симеона Столпника (IX в.). Она стоит на месте еще более раннего храма, построенного епископом Нерсе (впоследствии армянский Католикос Нерсес ІІІ������������������� ���������������������� ). Кстати, его портрет есть в фондах Национального заповедника Киево-Печерской Лавры. 16-гранный барабан купола держится на столбах высотой 11 м. Выделяется оформлением южный фасад — «процветный крест», рельефы птиц, драконов, львов. В интерьере барабана купола — фрески с изображением пророков, над окнами — святых Димитрия, Сергия, Фомы, Мины, Прокопия и др. Интересное изображение — иллюстрация апокалиптического видения пророка Захарии — колесница с конями разного цвета. В северной части храма фрески изображают святую Варвару и святую Марину. Над окнами диаконника — сюжет Успения. Роспись на куполе — на синем фоне со звездами белый крест, который держат Ангелы.
пра в о с ла в ный паломник
Монастырь Хахули (XI в.), с. Багларбаши
Т УРЕЦК А Я ГРУ ЗИЯ
Собор в монастыре Ошки (ок. 961 г.)
Столицей грузинского королевства Тао-Кларджети был г. Ардануч, которым руководил Ашот Великий Багратиони (ветвь Багратидов). Он покровительствовал Григорию Хандзти. Начинать путешествие надо с г. Ардануч, поскольку близко от него расположены с. Хандзта и с. Опиза. Ардануч, основанный в V в. грузинским князем Вахтангом Горгосами, столицей Тао-Кларджети стал в 813 г. Отсюда, на высоте 101 м, через 8 км доходим до монастыря Опиза, где вначале и подвизался Григорий Хандзти. А около него, на правом берегу р. Карчал, находим руины монастыря святого Георгия, идентифицированного учеными как Хандзта. Это и был тот монастырь, который, через откровение Святого Духа, основал святой Григол в 782 г. Церковь была сначала деревянная, в IX в. местный феодал Габриель Дапанчули построил каменную, а в 909 г. Ашот ІV, царь Кларджети, возвел большой храм. Монастырь стоит у подножия горы, имеет защитные стены длиной 53 м и шириной 6 м. Сама же церковь по
Ишханский кафедральный собор
№ 15 (337), август 2013
9
архитектурному стилю — трехнефная базилика в форме креста. Разумеется, сейчас все эти монастыри недействующие, некоторые в плохом состоянии. Однако с этого года турецкие власти позволили грузинским реставраторам приступить к восстановительным работам. Ведь возможность увидеть этот район у грузин была только в 1875 г. — тогда написал статью «Три месяца в турецкой Грузии» Г. Казбек (напечатана в «Записках Кавказского отделения русского географического общества»). А до того здесь побывал лишь английский путешественник Уильям Гамильтон. Он писал, как было трудно сюда добраться, о здешней дикой природе, об опасных горных тропах. Его книга на английском языке — «Исследования в Малой Азии, Понте и Армении» — была издана в 1842 г. в Лондоне. Малоизвестным является тот факт, что в 1888 г. в этих местах с целью исследования архитектуры находился известный русский выпускник императорской Академии искус������������������� c������������������ тв Андрей Михайлович Павлинов (1852–1897). Он сделал архитектурные чертежи храмов Тортумского ущелья — планы реконструкций, зарисовки, фотографии. На основе этого написал научные статьи-разведки, которые были напечатаны в сборнике «Материалы по археологии Кавказа», 1893, выпуск 3. До этого А. Павлинов руководил реставрацией Спасо-Преображенского собора в Чернигове (1883 г.), за что получил звание академика архитектуры. Также выполнял проекты реставрации Софийского собора в Полоцке, Успенского собора во Владимире, соборов Московского Кремля. Недавно стало известно, что в 1950 г. сюда, спасаясь от возможных репрессий, перебралась бывшая сотрудница музея при Софийском соборе в Киеве Т. С. Шевякова. Она была художником-реставратором, делала копии с фресок Софии. Чтобы ее не нашли, поселилась в какой-то хижине в лесу, на самой границе с Турцией. Таким образом, она имела возможность копировать росписи этих храмов (судьба архива неизвестна)... Недалеко от Ардануча находится районный центр Артвин, где ежегодно в последнюю неделю июня проходит фестиваль грузинского искусства. Здесь и сейчас живут в основном грузины. В первый день фестиваля читают стихи, поют народные песни, затем устраивают игры, соревнования, угощение. Все это на фоне величественного горного хребта Сумбат (3000 м), даже летом покрытого снегом. Добраться сюда можно автобусом или такси из Трапезунда, а в последний — паромом из Сухуми. Вообще, следует учитывать, что путешествие-паломничество к вышеуказанным святыням весьма тяжело физически, и преодолеть подъем в высокие горы, где преимущественно стоят эти храмы, можно только с молитвой. А когда доберешься — хочется, чтобы путь не заканчивался, и понимаешь, почему храм построили на вершине горы, почему к нему не проложен путь, а сама дорога по камням, через лесные дебри, напоминает тот узкий путь, который ведет ко спасению. Нина Пархоменко
10
№ 15 (337), август 2013
ин т ер в ь ю
БОГ ВЕДЕТ НАС ТАК, КАК ЭТО ПОЛЕЗНО ДЛЯ НАШЕЙ ДУШИ
С
православная газета
Знаю, Господи, что не в воле человека путь его, что не во власти идущего давать направление стопам своим… (Иер.10: 23)
егодняшний наш собеседник — Нина Владимировна Пархоменко, кандидат искусствоведения, художник, преподаватель. Ее материалы часто публиковались на страницах «Церковной православной газеты» и журнала «Православный вестник». Награждена орденом Агапита Печерского ІІ степени. А еще этот разносторонне одаренный человек любит путешествовать, причем самостоятельно. Да не по привычным туристическим маршрутам, а по неизведанным тропам и забытым местам. Для чего, например, самостоятельно выучила турецкий язык.
НЕМНОГО О СЕБЕ Из рода Бартеневых… Я киевлянка в пятом поколении. Прабабушка моя из древнего рода Бартеневых. Историк Петр Бартенев являлся основателем, редактором и издателем журнала «Русский архив». Прадедушка Михаил был одним из ктиторов церкви во имя святителя Михаила, митрополита Киевского (сейчас храм расположен на территории столичной Александровской больницы). Дедушка работал деловодом у известного предпринимателя и благотворителя Николая Терещенко. Училась я в школе № 13 и жила в доме рядом с Софийским собором. В детстве мы забирались на крышу собора, когда там была реставрация и стояли леса. Готовилась к экзаменам на любимом в школьные годы месте — на территории фундамента Десятинной церкви. Потом училась в Киевском художественном институте (это бывшее здание семинарии на Вознесенском спуске).
Моя мама была скульптором и очень хотела, чтобы я тоже занималась искусством. Крещение как переломный момент жизни В детстве меня не крестили, но я сама решила принять Крещение и пошла в Крестовоздвиженскую церковь на Подоле. Сказала, что хочу креститься, но молитв не знаю. . . Потом я часто ходила во Владимирский собор, любила слушать пение хора под руководством регента Михаила Семеновича Литвиненко. В то время религиозной литературы в продаже не было, но, когда появилась, я скупала почти все, что могла. Читала, что называется, запоем. Потом отправилась в паломничество по Святой Земле. Это стало переворотом в моей духовной жизни. П о сто я н н о хо д и л а н а службы в Макариевскую церковь в Киеве, где настоятелем был протоиерей Анатолий Затовский. Там в воскресной школе преподавал Леонид
Емельянович Яцкевич, псаломщик храма, очень много знавший о киевских храмах, священниках. До сих пор посещаю эту школу. Вообще, церковное пение произвело на меня самое глубокое влияние, без него не мыслю жизни. Теперь часто бываю на богослужениях в Киево-Печерской Лавре. Открытия После окончания института поступила на работу в Музей украинского искусства (сейчас — Национальный художественный музей Украины), где работала в отделе иконописи. Там в архиве оказалось много икон из киевских храмов, которые не выставлялись. И я занималась их каталогизацией, выясняла, откуда они. Таким образом, получилось несколько важных открытий — иконы праздничного ряда иконостаса Успенского собора Лавры, надгробная плита князя Владимира, преподобного Антония Печерского, икона Богородицы из Братского монастыря и много других икон, с докла-
О Т В О Р Ч ЕС Т В Е И П У Т Е Ш ЕС Т В И Я Х — Нина Владимировна, Вы много путешествуете. Что Вами движет, какая цель Ваших поездок? — Постоянно езжу в паломнические поездки по Украине, очень люблю Святогорск. Большое впечатление произвела Глинская пустынь, особенно после прочтения книги схиархимандрита Иоанна (Маслова) о ее подвижниках. Была в Грузии, посетила все ее монастыри. Думаю, что наша душа жаждет знакомства с определенными местами. Видимо, она чувствует, что это принесет ей пользу. Тут важно, по словам Григория Богослова, «за великолепием видимого не потерять из виду Бога». Путешествовать Господа ради, как сказано в одной древнерусской рукописи ХІV в. Поскольку я искусствовед, преподаю историю иконописания, церковную археологию, естественно, мне хочется самой увидеть исторические места, памятники архитектуры. И передать эти знания студентам. — Почему большинство Ваших поездок связано с Турцией? — Современная Турция — это бывшая Византийская империя, где сохранилось очень много памятников христианского искусства. Это и путь апостола Павла (его миссионерские путешествия); это и Эфес, связанный с именем Иоанна Богослова. Это и святой Поликарп, и
Занимаюсь художественным творчеством, рисую те места, где бываю. Тема — архитектура церквей на фоне пейзажа. Были персональные выставки в Галерее «Лавра», в Союзе писателей и Союзе художников Украины. Одна из них — «Монастыри Сирии». Писала копии икон для церкви с. Тулинцы Мироновского района Киевской области, Борисо-Глебской церкви в Вышгороде, церкви во имя преподобного Серафима Саровского в Пуще-Водице. святая Фекла; это и родина святого Георгия — Каппадокия — со множеством церквей с древними росписями. Все это очень хотелось увидеть собственными глазами. — С какими людьми Вам приходилось встречаться? Наверн я ка были интересные встречи, знакомства? — В основном, естественно,
это были встречи с простыми людьми (чаще всего — с мусульманами), которые показывали дорогу, подвозили на машине, автобусе. И надо признать — всегда я встречала доброжелательное отношение, желание помочь. Притом что я спрашивала у мусульман о христианских храмах, и было видно, что я из другой, православной страны. Так,
дами о которых я выступала в Киево-Печерском заповеднике, на «Могилянских чтениях». Защитила кандидатскую диссертацию по искусствоведению, работала ведущим уче-
ным в музее и городской комиссии по атрибуции и экспертизе икон. Сейчас преподаю историю православного искусства в Межрегиональной академии управления персоналом, профессор.
например, когда я искала район «Тысяча и одна церковь» — это бывшая Галатия, где проходил апостол Павел с проповедью, — никто даже не знал, как туда доехать. Лишь один шофер в г. Конья согласился поехать согласно моей дореволюционной карте. Мы долго искали дорогу, а потом еще пришлось колесить у подножия вулкана, чтобы найти остатки монастырей. И радость водителя после их обнаружения была не меньше, чем моя. Он сам взбирался на высокую стену храма, чтобы вмонтировать там икону святого Михаила, которую я привезла с собой. (Это как раз оказался храм во имя святого Михаила, который раcкопал в середине ХIХ в. археолог В. Рамсей, исследователь пути апостола Павла.) В бывшей Галатии, в селе, куда я приехала, чтобы посмотреть храм, построенный равноапостольной царицей Еленой, я познакомилась с реставратором росписей храма — мусульманином, подарила ему открытки фресок Софии Киевской, а он прислал мне в Киев фото местных храмов. В г. Измир, когда я безуспешно искала храм во имя святого Поликарпа, мне помогла продавщица базара. Увидев на мне крестик, она показала свой и, оставив товар на соседей, отправилась указать таксисту дорогу к храму. Обратно я опаздывала на последний автобус, чтобы уехать из Измира, а денег уже не было, и этот же шофер такси бесплатно довез меня до автовокзала и купил за свои деньги бутылку воды мне в дорогу.
Сод е рж а тел ь н ы были встречи с научными сотрудниками музея иконы в г. Синоп, где находятся византийские и русские образа; с экскурсоводом по Каппадокии, который не знал, кто такой святой Онуфрий, изображенный на фреске в одном из пещерных храмов. Мы до сих пор переписываемся по научным вопросам. — Вы заранее планируете свои маршруты или полага етесь на то, что на месте разберетесь? — Первым и любимым местом, которое я посещаю в новом городе, является, прежде всего, книжный магазин. Вот тут я всегда нахожу единомышленников, друзей, с которыми приятно общаться. На второй день пребывания в городе владелец магазина (как правило, весьма образованный человек) уже дает мне высокую лестницу, чтобы я могла залезть на верхние полки и перелопатить все книги вместе с ним. Например, в г. Амаф я с интересом и удовольствием говорила с владельцем о древних историках Страбоне, Плинии, книги которых были в магазине. Зная турецкий язык, я могла прочитать стихи Юнуса Эмре, Джалал ад-Дина Руми, что вызвало уважение продавца. Вообще, видя, что приезжий интересуется искусством, книгами, турки относятся к такому человеку очень почтительно и стараются показать все. Как-то вечером, когда был закрыт один музей рукописей, директор специально для меня открыл его и сам показал все интересное,
православная газета поил чаем. Причем не зная, кто я, откуда. Думаю, увидев мой неподдельный интерес, он захотел поговорить о любимом деле. — Приходилось ли Вам бывать на богослужениях в православных храмах Турции, и проходят ли они? — Были встречи с духовенством, особенно интересные в Антиохийской Церкви. Однажды я попала на празднование 1600-летия древнего сирийского Тур-Абдинского монастыря, что на юго-востоке Турции, на границе с Сирией. Туда я добиралась с большими трудностями, по пустынной Месопотамской равнине, при температуре 40°С, чтобы увидеть г. Нисибин — родину Ефрема Сирина. Митрополит Тимофей Самуил Актан, несмотря на мой, мягко говоря, непрезентабельный вид, пригласил на общую трапезу, подарил только что вышедшую книгу — 400-страничную историю монастыря, написанную на основе документов, с иллюстрациями, стоящую очень дорого. Я имела возможность бесплатно переночевать и послушать утром Литургию святого Иакова — брата Господня. Мне даже разрешили подняться на колокольню и ударить в колокол к вечерней службе. Кстати, везде ко мне обращались «сестра». В г. Рабат (Марокко) встречалась с отцом Геннадием, настоятелем Воскресенского храма. Он показал православное кладбище русских эмигрантов, где похоронены представители знатных родов — Долгорукие, Трубецкие. В этом храме, построенном (в 1927 г.) на собственные деньги арабом-мусульманином, женатом на православной русской, — прекрасный хор. Когдато его регентом был Петр Петрович Шереметев. Конечно, обо всех встречах невозможно рассказать. Были и неожиданные — украинка из Киева оказалась моим проводником по Дамаску (Сирия). Она показала мне знаменитую мечеть — бывший храм, где служил Иоанн Дамаскин, а также церковь, где проповедовал апостол Павел (она сама поет в хоре этой церкви). Землячка предложила мне переночевать у нее. А теперь я услышала, что этот дом разбомбили. Не знаю ее дальнейшей судьбы... С болью вспоминаю и красивейшую архитектуру г. Алеппо, его людей, поездку в монастырь Симеона Богослова… Да, межи мои прошли по прекрасным местам (Пс. 15: 6). И я убедилась в правильности слов архимандрита Киприана (Керна), что «совершенно безнадежно и неверно изучать историю искусства Византии извне. Надо понять, почувствовать ее душу, биение ее сердца, надо быть обожженным ее солнцем, окутанным клубами ее кадильного дыма. Надо воплотиться в объект своего исследования, почувствовать, что это Очень люблю читать Ефрема Сирина, Симеона Нового Богослова, Паисия Величковского, архимандрита Софрония (Сахарова). У меня большая библиотека духовной литературы, которую завещаю Макариевской церкви. все свое, родное, кровное, что оно целиком принадлежит исследователю, и что сам исследователь отдался ему всей душой, всем сердцем и всем помыслом своим и воплотился в него». Беседовала Елена Головина
но в о ст и, со б ы т ия, коммен тарии
№ 15 (337), август 2013
11
АКЦИЯ 27 июля, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, в Киевском Свято-Троицком Ионинском монастыре председатель Синодального отдела УПЦ по делам молодежи, наместник обители, викарий Киевской Митрополии епископ Обуховский Иона совершил
молебен на начало доброго дела для участников Международного велопробега «Святая Русь», приуроченного к 1025-летию Крещения Руси. Цель участников велопробега — проложить велосипедный маршрут по границам Киевской Руси времен князя Владимира, напомнив таким образом людям о Крещении и о
30 июля, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, Управляющий делами УПЦ, первый викарий Киевской Митрополии митрополит Бориспольский Антоний вручил детям священников и детям из малообеспеченных семей путевки в детский православный лагерь, организо-
ванный на базе лечебно-профилактического санатория «Авангард» в г. Немиров Винницкой области. Данная акция была осуществлена под патронатом Отдела духовно-физического воспитания молодежи Киевской епархии, благодаря посильной помощи Киевской Митрополии. В ходе встречи митрополит Антоний обра-
том, что они являются наследниками великого князя. В период с 27 июля до 27 сентября велосипедисты планируют проехать более 5000 км. Среди городов, через которые пройдет маршрут, — центры древних княжеств Киевской Руси: Переславль, Галич, Владимир-Волынский, Полоцк, Великий Новгород, Ярос-
лавль, Ростов, Суздаль, Муром, Рязань, Новгород-Северский, Чернигов. В основной состав участников входят известный путешественник из Запорожья, рекордсмен Книги рекордов Украины Антон Бондаренко, журналист и спортсмен Дмитрий Иванов, велоспортсмен из Киева Евгений Челноков.
СОЦИА ЛЬНОЕ С ЛУ ЖЕНИЕ тился к присутствующим родителям с приветственным словом, подчеркнув важность правильного христианского воспитания детей, и поблагодарил организаторов и исполнителей мероприятия за благое начинание. В свою очередь, председатель Отдела духовнофизического воспитания молодежи Киевской епархии, насто-
ятель столичного храма в честь святых мучеников Адриана и Натальи протоиерей Роман Матюшенко поблагодарил владыку Антония за оказанную помощь в организации детского лагеря (цель которого — духовное и физическое оздоровление детей), а также подробно рассказал о программе его работы.
ДУ ХОВНЫЕ ШКОЛЫ
30 июля в Киевских духовных школах стартовала вступительная кампания. Абитуриенты сдавали экзамены по ряду богословских и церковно-исторических дисциплин.
3 августа под председательством ректора Киевской духовной академии и семинарии митрополита Бориспольского Антония состоялось заседание Ученого совета КДАиС,
31 июля, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, викарий Киевской Митрополии епископ Васильковский Николай посетил приход в
честь преподобных Антония и Феодосия Печерских г. Васильков Киевской области, где был совершен молебен о умножении любви и искоренении ненависти и всякой злобы и на начало
на котором были подведены итоги вступительной кампании. По результатам вступительных экзаменов в 1-й класс семинарии стационарной формы обучения было зачислено 54 человека, на I курс академии ст а ц и о н а р н о й формы обучения — 24 человека. В сектор заочной формы обучения семинарии принято 108 человек (из которых 45 — священнослужители), в сектор заочной формы обучения академии зачислено 82 человека. После утверждения Ученым советом КДА результатов вступительных экзаменов первый проректор КДА протоиерей Сергий Ющик выступил с отчетом о работе комиссии, по поручению Ученого совета от 11 июня 2013 г. провевшей
проверку некоторых дипломных работ. По результатам отчета Ученый совет признал ряд работ (названия которых опубликованы на сайте КДАиС) плагиатом и постановил снять данные работы с рассмотрения, а подавших их студентов лишить в будущем права защиты дипломной работы; ученому секретарю поручено сообщить об этом решении всем духовным и богословским академиям. В завершение заседания владыка ректор поздравил с 35-летием преподавателя КДАиС протоиерея Иоанна Онищенко и, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, вручил ему орден святителя Петра Могилы.
БОГОС ЛУ ЖЕНИЕ доброго дела. Епископу Николаю сослужил протоиерей Алексий Ефимов. За богослужением молились прихожане храма. По окончании молебна епископ Николай обратился к верующим с архипа-
стырским словом; было провозглашено многолетие Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу и Блаженнейшему Митрополиту Киевскому и всея Украины Владимиру.
ВЫС ТАВКИ 4 августа, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, председатель Учебного комитета при Священном Синоде УПЦ епископ Ирпенский Климент принял участие в открытии выставки художницы Елены Борисовой «Цвет Императора». Выставка проходит в помещении Национального Киево-Печерского историко-культурного заповедника (корпус № 25) в рамках празд-
нования 1025-летия Крещения Руси и 400-летия Императорского Дома Романовых. На выставке представлено более 20 портретов членов императорской семьи. Большая часть картин выставляется на обозрение широкой общественности в Киеве впервые. Организаторами выставки выступают общественная организация «Русский дом» и Национальный Киево-Печерский историко-культурный заповедник.
5 августа в выставочном зале столичной Галереи «Соборная» состоялось официальное открытие выставки «Платок — красота души украинского народа», организованной в рамках мероприятий в честь 1025-летия Крещения Руси при поддержке Киевского городского центра семьи «Семейный дом» и Синодального отдела УПЦ по делам семьи. Цель выставки —
популяризация традиционных семейных ценностей, сохранение традиций поколений и чествование украинцев, которые помнят о своих корнях. Вниманию посетителей представлена часть уникальной коллекции украинских платков семьи Грабовенко, а именно 75 платков из разных регионов Украины. В церемонии открытия выставки приняли участие председатель Синодального
7 августа, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, председатель ����� Синодального отдела������������� УПЦ по биоэтике и этическим вопросам епископ Макаровский Иларий принял участие в работе XI международного Киевского летнего богословского инсти-
тута (КЛБИ), проходившего в духовно-просветительском и социальном центре «Ковчег» при приходе во имя преподобной Параскевы Сербской с. Лишня Макаровского р-на Киевской области 29 июля – 10 августа. Епископ Иларий посетил лекцию декана факультета психологии Рос-
отдела Украинской Православной Церкви по делам семьи е п и с ко п Ро в е н ь ко в с к и й и Свердловский Пантелеимон и директор Киевского городского центра семьи «Семейный дом», заслуженный работник социальной сферы Галина Козлова. На открытии выступили исполнители украинских песен — Людмила Салюта, Дарья Коломицкая, Дмитрий Вивчарюк, заслуженный работ-
ник культуры Зоя Ружин, а также семейный музыкальный дуэт «Благодать вдохновения». Кроме того, были представлены картины студентки Национальной академии изобразительного искусства и архитектуры Марии Кузнецовой, а также выставка книг по вопросам семьи и воспитания детей, организованная Обществом имени святителя Льва, папы Римского.
ДУ ХОВНОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ сийского православного университета имени апостола и евангелиста Иоанна Богослова протоиерея Петра Коломейцева (Москва), посвященную аскетике и психологии, принял участие в тематической дискуссии, а также пообщался с организаторами и преподавателями. Организаторами инсти-
тута, тема которого в этом году — «Предание и перевод», выступают Центр святого Климента «Общение и диалог культур», научно-издательское объединение «Дух и литера», Центр европейских гуманитарных исследований Национального университета «КиевоМогилянская академия».
12
№ 15 (337), август 2013 ЕПАРХИА ЛЬНА Я ЖИЗНЬ
ДОНЕЦК. 24 июля, в рамках празднования 1025-летия Крещения Руси, из Святогорской Успенской Лавры стартовал автопробег «От Лавры до Лавры». В нем приняли участие экипажи казаков Донецкой, Луганской, Харьковской областей Украины, а также казаки Всевеликого войска Донского Российской Федерации. Участники авто-
пробега посетили Почаевскую и Киево-Печерскую Лавры, по пути к которым заезжали в православные храмы. 30 июля, вернувшись в Святогорскую Лавру, казаки приняли участие в торжественном богослужении и крестном ходе по случаю празднования Святогорской иконе Божией Матери. ortodox.donbass.com ЗАПОРОЖЬЕ. 24 июля, в день памяти святой равно апостольной княгини Ольги, по благословению архиепис копа Запорожского и Мелитопольского Луки и при поддержке Союза православных женщин, в Запорожье впервые состоялось празднование Дня православной бабушки. Открывая праздник, архиепископ Лука, в частности, отметил, что именно от наших бабушек многие из нас впервые услышали правду о Боге. Затем состоялся
концерт, в котором прозвучали современные произведения и народные украинские и русские песни. Каждой бабушке были подарены роза и иконка с образом святой княгини Ольги. hram.zp.ua СИМФЕРОПОЛЬ. 25 июля митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь совершил освящение поклонного креста на въезде в г. Севастополь (Симферопольская епархия), в районе Ялтинского кольца. Его Высокопреосвященству сослужили архиепископ Белоцерковский и Богуславский Августин и духовенство Севастопольского церковного округа. Поклонный крест сооружен на средства благотворителей к 1025-летию Крещения Руси. Его высота – 7 м, вес – около 1,5 т. Скульптор — член Национального союза художников Украины Николай Мищук. orthocrimea.org
ВЛАДИМИР-ВОЛЫНСКИЙ. 27 июля в г. ВладимиреВолынском состоялись торжества по случаю 1025-летия Крещения Руси и 1025-летия города. На площади перед Успенским кафедральным собором была совершена Литургия. Богослужение совершил епископ ВладимирВолынский и Ковельский Владимир в сослужении почти трех сотен священников Владимир-Волынской и Волынской епархий. Особенностью праздника стало то, что в кафедральный собор были принесены чудотворные и особо почитаемые иконы со всей Владимир-Волынской епархии. После Литургии на центральной площади города был совершен праздничный молебен. vv-orthodox.org
церко в ная ж изнь
православная газета
О ДУХОВНОМ ПОСТЕ Почему в мире столько несправедливостей? Почему сильный обижает слабого, праведники страдают, а грешники благоденствуют? Почему человек так склонен впадать в крайности: ныне он страстно кого-то любит, а завтра ненавидит? Это вопросы, на которые пытается дать ответ не одно поколение людей. Ради их разрешения принимаются все новые и новые законы, совершаются революции, ведутся войны, а «воз и ныне там». Почему так получается? Исчерпывающие ответы можно найти лишь в книгах Священного Писания. Когда апостолы не могли исцелить бесноватого отрока, то Господь сказал им, что этот род (злые духи, которые большей частью и толкают людей на всякое зло и беззаконие) изгоняется молитвою и постом (см.: Мф. 17: 14–21; Мк. 9: 17–29; Лк. 9: 38–42).
СИЛЬНОЕ ОРУДИЕ Пост — это одно из самых сильных орудий на диавола. Злые духи — бесы — не самовластны, они не могут влиять на человека непосредственно. Для подобного влияния они используют недобрые (или «добрые» в кавычках) человеческие привычки и слабости, доводя их до крайности. Вот и одержимого отрока из евангельского повествования бес бросал то в огонь, то в воду. Неуравновешенность, склонность к крайностям особенно бывает присуща детям так называемого переходного возраста. Об этом красноречиво пишет в своей «Исповеди» блаженный Августин: «Мне предоставили в забавах моих большую свободу, чем это требовалось разумной строгостью, и я без удержу предался различным страстям, которые мглою своею закрывали от меня, Господи, сияние истины Твоей, и возросла, словно на тучной земле, неправда моя». Если ребенок воспитывается без родителей или родители уделяют ему недостаточно внимания и, самое главное, любви, тогда он часто вырастает своенравным и необузданным. «Я валялся в грязи, — исповедуется блаженный Августин, — словно в драгоценных благоуханиях. И чтобы я крепче завяз в самой трясине его, втаптывал меня туда невидимый враг, не прекращая соблазнов своих. А меня легко было соблазнить». Педагоги и психологи называют таких детей трудными. А по сути, как можно видеть из «Исповеди» Августина, это одержимость тем же злым духом, который бросал то в огонь, то в воду евангельского отрока.
ЗАЩИТА ОТ ГРЕХ А Впадать в крайности могут не только дети, но и взрослые люди. Чтобы уберечь христиан от этого,
Духовный же пост должен состоять в том, чтобы ограничить для себя доступ к расслабляющей душу, неполезной для нее информации — той, на которую в наше время так богаты СМИ. Полностью или хотя бы частично отказавшись от них на период поста, христианин значительно облегчил бы себе задачу укрощения своего недоброго нрава, подавления гордости и заносчивости, обуздания злого языка, борьбы с плотской похотью. Церковь предлагает им в течение года четыре поста — Великий, Рождественский, Петров и Успенский. Постные дни есть также на каждой неделе — в среду и п я т н и ц у. Правильно постясь, человек защищает себя от греха. В ХIХ в., под влиянием секуляризации и особо модных тогда западных протестантских религиозных течений, значительная часть образованных людей перестала соблюдать посты. Это привело к тому, что в начале ХХ в. ослабленный народный организм не смог сопротивляться вторгающимся извне вирусам революции. В результате народ Святой Руси превратился в безликую толпу, одержимую богоборчеством. В период гонений на веру традиция поста была практически утрачена. Ныне множество людей снова обращается к Богу. На сегодняшний день более 80 % граждан нашего государства называют себя православными христианами. В год 1025-летия Крещения Руси мы с радостью и вдохновением отмечаем, что, как ни старались богоборцы, не перевелись у нас богатыри веры и духа. Однако, к сожалению, часть православных (не говоря о раскольнических
и еретических сообществах, где либо вовсе пренебрегают постом, либо ограничиваются самым минимумом формального воздержания) не постится, оправдывая это слабым здоровьем или тяжелой работой. С другой стороны, те, кто постится, основное внимание уделяют соблюдению лишь телесного поста, пренебрегая постом духовным. Не вкушая в постные дни мясной и молочной пищи, они, тем не менее, могут всячески развлекаться, бессмысленно проводя время у телевизора, просиживая в интернете, предаваясь пустым разговорам, пьянству, блуду. Естественно, после этого они легко впадают в гневливость, становятся придирчивыми, оказываются не в состоянии удерживать свои уста от сквернословия, предаются обману, грешат завистью, злопамятством, подозрительностью. Получается: они не едят мяса и не пьют молока, но хищно набрасываются на других людей, ранят их осуждением и равнодушием.
ПОСТ Д ЛЯ ДУШИ Как важно всем научиться хранить не только телесный, но и духовный
пост! Когда человек не вкушает мясную и молочную пищу, то, как признают врачи, у м е н ь ш а е тс я нагрузка на желудок, печень, почки; кроме этого он избавляется от лишнего веса, что благоприятно сказывается на его здоровье. Телесный пост укрепляет волю, утончает душевно-телесную природу человека, делает его восприимчивее к боли и радости других. Духовный же пост должен состоять в том, чтобы ограничить для себя доступ к расслабляющей душу, неполезной для нее информации — той, на которую в наше время так богаты СМИ. Полностью или хотя бы частично отказавшись от них на период поста, христианин значительно облегчил бы себе задачу укрощения своего недоброго нрава, подавления гордости и заносчивости, обуздания злого языка, борьбы с плотской похотью. Многие люди искренне уверены, что они и без поста добрые, милосердные, уравновешенные. Однако если бы это было так, тогда не появлялось бы столько несчастных семей, обездоленных, бездомных детей (по статистике, их в нашей стране около 140 тысяч), не было бы у нас столько пьяниц и наркоманов (с каждым годом от этих пороков погибает около 40 тысяч человек), в мире не велось бы столько войн и не убивали бы стольких людей. По совести, если бы люди поверяли себя не по телесериалам, а сравнивали со святыми — мучениками, преподобными, святителями — тогда оказалось бы, что до настоящей, нелицемерной доброты, подлинной самоотверженной любви еще очень и очень далеко. Итак, всем христианам, чтобы быть таковыми не только по имени, а на самом деле, очень важно поститься как телесно, так и духовно, и при этом не забывать, что главной целью поста должно быть восстановление общения с Богом, которое из-за невоздержания было утрачено нашими прародителями в раю. Такое богообщение может быть восстановлено через сердечную нерассеянную молитву. Да, из-за грехов и страстей она не у всех получается, но все мы, христиане, призваны научиться ей, и не только научиться, но и полюбить ее. Лишь так мы сможем хоть немного уподобиться Христу, смирившему Себя, будучи послушным Отцу Своему, даже до крестной смерти, и облечься в любовь, кротость, смирение и другие добродетели, которые станут в нашей душе надежным стержнем и уберегут от падения во многие греховные крайности, избавят от всякого зла и скверны и введут в Царство Божие. Архимандрит Маркелл (Павук)
православная газета
церко в ь и культу ра
ЧУДО «КРЕЩЕНИЯ»
Создатели фильма перед премьерой
2 августа в столичном Украинском доме состоялся открытый показ документального фильма «Крещение», снятого телеканалом «Интер». Картина была создана в рекордно короткие сроки за один месяц и приурочена к 1025-летию Крещения Руси. «Мы начали разрабатывать проект 24 июня. Через месяц, 28 июля, он уже вышел в эфир, — рассказал идейный вдохновитель проекта и автор сценария Юрий Молчанов. — Этот необходимый зрителям продукт, повидимому, был угоден Богу». Без помощи свыше и молитв духовных отцов лента не состоялась бы, поскольку создать картину за такое время нереально, неоднократно подчеркивал сценарист. В концертном зале Украинского дома в этот вечер собрались десятки зрителей. Из духовенства мероприятие посетили председатель Синодального информационнопросветительского отдела УПЦ протоиерей Георгий Коваленко и настоятель киевского храма в честь святых апостолов Петра и Павла (на Нивках) архимандрит Алипий (Светличный), которые непосредственно принимали участие в создании ленты. Встреча началась с короткого вступительного слова создателей фильма. На сцену поднялись ведущий картины и модератор встречи, тележурналист Сергей Дорофеев, продюсер Богдан Шевченко, автор сценария Юрий Молчанов, а также главный редактор телеканала «Интер» и журнала «ФОМА в Украине» Антон Никитин. «Мы не ставили целью создать абсолютно точное телеписание исторических событий Крещения Руси. Основной задачей было понять, как может преобразиться человек после Крещения. Креще-
ние — это не модный тренд, это обязательство и ответственность», подчеркнул Сергей Дорофеев. Почему фильм называется «Крещение»: не «Крещение Руси», не «Владимирово Крещение» или «Днепровское Крещение»? «Потому что идея фильма состоит в том, что у каждого из нас, пока мы живы, есть шанс измениться», — объяснил Юрий Молчанов. Съемки картины проходили в Херсонесском заповеднике Севастополя, в Киеве, Стамбуле и Москве. Живописные постановочные кадры, передающие стиль и традиции дохристианской Руси, чередуются в фильме с высказываниями известных экспертов: академика Петра Толочко, российского богослова Николая Державина, настоятеля Пятницкого подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры протоиерея Павла Великанова, архимандрита Алипия (Светличного). В фильме показаны языческие обряды жертвоприношений, свержение деревянных идолов и
знаменательное Крещение славян в днепровских водах, на что с величественной радостью смотрит князь Владимир, предвкушая скорое преображение своего народа. Эти сюжеты связаны единой целью донести зрителю сам смысл Таинства. «“Крещение” слово славянское и означает “погруж е н и е”. Погружение подразумевает умирание для прошлой жизни», — рассказывает в фильме отец Алипий. После просмотра последовало длительное обсуждение. Многие зрители благодарили создателей фильма, подчеркивая своевременность его появления на телевидении. Протоиерей Георгий Коваленко, отвечая на вопрос о том, кто является ц ел е в о й а уд и то р и е й фильма, подчеркнул: «Это цельная картина, как и целостной должна быть наша история, как нельзя отделять князя Владимира, который крестил Русь, от князя Владимира, который принял Крещение. Самое важное то, что этот фильм является авторским продуктом. Люди делают кино о том, что им интересно, делятся своими идеями. Думаю, фильм будет интересен всем». Сценарист Юрий Молчанов на одном дыхании рассказал о съемочном процессе, о множестве курьезов и настоящих чудес, случившихся во
время создания фильма. «Пелена упала с глаз, и мы чувствуем себя потомками этих благородных людей, которые выбрали такую веру», — с благодарн о ст ь ю высказалась сотрудница Национального художественного музея, присутствовавшая на показе. Архимандрит Алипий (Светличный) подчеркнул, что сейчас на украинском телевидении чувствуется нехватка познавательных фильмов. Исторические события это притча для современного человека, и говорить историей с людьми это подобно тому, как Спаситель говорил притчами с народом и учениками, считает отец Алипий. Для ведущего фильма Сергея Дорофеева работа над картиной была познавательной: «Это один из камертонов, благодаря которому можно настроить свои мысли, свое целеполагание. Это зеркало — изменился ли я после Крещения». Ведущий рассказал, как после съемок в Москве они долго не могли вылететь в Киев: «Рейс задерживали, и пассажиры, в том числе и наша съемочная группа, готовы были серьезно жаловаться. Но вдруг видим к трапу самолета несут ковчег с мощами. Это были мощи святого князя Владимира. Мы летели сидя рядом с такой святыней. Это ли не чудо!».
№ 15 (337), август 2013
13
ЕПАРХИА ЛЬНА Я ЖИЗНЬ
КРИВОЙ РОГ. 30 июля, в день памяти великомученицы Марины (Маргариты), в рамках празднования 1025-летия Крещения Руси архиепископ Криворожский и Никопольский Ефрем совершил великое освящение домового храма во имя мученицы Иулии девы при Никольском храме г. Кривой Рог. eparhia.com.ua ХАРЬКОВ. 2 августа, в день памяти пророка Божия Илии, архиепископ Харьковский и Богодуховский Онуфрий совершил освящение обновленного Илиинского храма пгт Высокий Харьковского р-на Харьковской области. В тот же день, архиепископ Харьковский и Богодуховский Онуфрий освятил часовню во имя великомученика Георгия Победоносца на территории Управления ГАИ ГУМВД Украины в Харьковской области. По благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, за труды на благо Церкви начальник Управления Александр Ершов был награжден орденом святого великомученика Георгия Победоносца. eparchia.kharkov.ua ДОНЕЦК. 3 августа митрополит Донецкий и Мариупольский Иларион совершил освящение нижнего храма во имя святой мироносицы равноапостольной Марии Магдалины в церкви в честь Козельщанской иконы Божией Матери г. Донецк. Его Высокопреосвященству
Надежда Яремчук Фильм можно посмотреть на Youtube
сослужили архиепископ Изюмский и Купянский Елисей и духовенство Донецкой епархии. Храм расположен на территории главного офиса Ассоциации НПО «Механик». ortodox.donbass.com КИРОВОГРАД. 3 августа архиепископ Кировоградский и Новомиргородский Иоасаф освятил часовню во имя преподобного Сергия Радонежского в с. Оникиево Маловисковского р-на Кировоградской области. Директор
ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ
ИВАН ВЕРЕХ НУ Ж Д АЕТСЯ В ПОМОЩИ
Ванечке 13 лет. При рождении он попал в реанимацию с внутриутробной инфекцией, тяжелой пневмонией и сепсисом. В результате множественных переливаний крови и плазмы был заражен гепатитами В и С. В течение десяти лет врачи не могли поставить ему диагноз. В январе 2011 г. удалось отправить мальчика на обследование в Италию. Там у Вани обнаружили синдром Швахмана-Даймонда — редкое генетическое аутоиммунное заболевание, которое характеризуется врожденной гипоплазией поджелудочной железы, сопровождающейся поражением головки бедренной кости. Каждые полгода Ване с мамой надо ездить в Верону на контрольное обследование, анализы и лечение. В месяц такие расходы составляют около 600–800 евро. В июне мальчику провели операцию. Из-за болезни у него правая нога короче
Родители мальчика находятся в отчаянном положении. Они просят не оставить их в беде и помочь оплатить лечение ребенка в Италии. На данный момент сумма сбора составляет 2500 евро. Если у вас есть возможность, пожалуйста, поддержите эту семью. Родные Вани будут оченьочень признательны! Контакты: 097–751–17–13 (Анатолий, папа) 050–628–18–07 (Юлия Наговицина, волонтер)
левой на 2 см, поэтому ломали кость и вставляли спицу. Три месяца он будет закован в гипс, а потом предстоит реабилитация и разработка сустава. На прошлые поездки брали кредит в банке под залог квартиры. В результате остался непогашенный долг в размере 4000 долларов.
Реквизиты: Приватбанк Р/с: 29244825509100 МФО: 305299 ОКПО 14360570 Назначение платежа: для зачисления на карту № 4627 0812 1242 7152, Получатель: Верех Оксана Петровна. ИНН 2649607200. Благотворительный взнос на лечение сына Вереха Ивана.
Государственного предприятия «Оникиевский лесхоз» Сергей Слюсаров был награжден орденом святителя Николая Чудотворца за благотворительность. orthodox-kr.org.ua ХАРЬКОВ. 4 августа, в Неделю 6-ю по Пятидесятнице, день памяти мироносицы равноапостольной Марии Магдалины, архиепископ Харьковский и Богодуховский Онуфрий посетил г. Лозовая Харьковской области, где освятил храм в честь святых славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла. eparchia.kharkov.ua
14
ли т ерату рная ст раница
№ 15 (337), август 2013
ГАЙТО ГАЗДАНОВ
ПАНИХИДА
Э
то было в жестокие и печальные времена немецкой оккупации Парижа. Война захватывала все большие и большие пространства. Сотни тысяч людей двигались по замерзшим дорогам России, шли бои в Африке, взрывались бомбы в Европе. По вечерам Париж погружался в ледяную тьму, нигде не горели фонари и не светились окна. Только в редкие зимние ночи луна освещала этот замерзший, почти призрачный город... . . .Я пришел однажды в небольшое кафе, в одном из предместий Парижа, где у меня было свидание со случайным знакомым. Это было вечером, лютой зимой сорок второго года. В кафе было много народа. У стойки хорошо одетые люди — шарфы, меховые воротники, выглаженные костюмы — пили коньяк, кофе с ромом и ликеры, ели бутерброды с ветчиной, которой я давно не видал. узнал потом, чем объяснялась эта ветчина, этот коньяк и все остальное: завсегдатаями кафе, в которое я случайно попал, были русские, занимавшиеся черной биржей. До войны. . . большинство этих людей были безработными — не потому, что не находили работы, а оттого, что не хотели работать из какого-то непонятного и упорного нежелания жить так, как жили все другие: ходить на завод, снимать комнату в плохой гостинице и получать жалованье раз в две недели... Они знали все ночлежные дома Парижа... Они знали Армию Спасения, притоны и нищие кафе place Maubert, куда сходились собиратели окурков, оцепенелый сон на скамейках подземных станций метро и бесконечные блуждания по Парижу... вот после того, как немецкая армия заняла больше половины французской территории, в жизни этих людей произошли необыкновенные изменения. Им была дана внезапная и чудесная возможность разбогатеть — без особенных усилий и, в сущности, почти не работая. Немецкая армия и учреждения, связанные с ней, покупали оптом, не торгуясь, все товары, которые им предлагались: сапоги и зуб-
Я
И
ные щетки, мыло и гвозди, золото и уголь, одежду и топоры, провода и машины, цемент и шелк — все. Эти люди стали посредниками между немецкими покупателями и французскими коммерсантами, продававшими свои товары. И как в арабской сказке, вчерашние безработные разбогатели. ни жили теперь в теплых квартирах, из которых уехали их бывшие хозяева, оставив картины непонятного содержания, хорошие ковры и удобные кресла. Они носили на руке золотые часы с золотыми браслетами, на их пальцах были кольца с настоящими драгоценными камнями... познакомился сначала с одним из них, Григорием Тимофеевичем, худощавым немолодым человеком с глубоко сидящими глазами и острым подбородком. Я встретил его у моего друга, бывшего певца, выступавшего в свое время в кабаре и кафе. Но в те времена, когда я его знал, все это отошло в прошлое. Он был тяжело болен чахоткой и редко вставал с кровати. Григория Тимофеевича никто, кроме меня, никогда не называл по имени и отчеству, и был он всегда Гриша или Гришка. Певца, наоборот, никто не называл по имени, все звали Василием Ивановичем. — Вот, Василий Иванович, купил я, значит, картину, — говорил как-то Гриша. — Я тебе, между прочим, жареную курицу принес. — Спасибо, — сказал Василий Иванович. — Какую же ты картину купил, Гриша? — Картина, Василий Иванович, не простая. Деньги за нее такие заплатил — вспомнить страшно. Но сюжет уж очень роскошный. — Что же там нарисовано? — Изображен там, Василий Иванович, огромный орел, и куда-то он летит, а у него на спине, понимаешь, такой молодой юноша, которого он вроде как уносит. Не совсем понятно, правда, но орел, я тебе скажу, лучше не бывает. Много раз я эту картину рассматривал — и каждый раз одно и то же: замечательная картина, ничего не скажешь.
О
Я
православная газета
Гайто (Георгий) Газданов родился 23 ноября (6 декабря по н. с.) 1903 г. в Санкт-Петербурге, в состоятельной семье осетинского происхождения. В 1919 г., в неполные 16 лет, присоединился к Добровольческому движению П. Врангеля, воевал в Крыму. Вместе с отступившей армией Газданов оказался сначала в Галлиполи, затем в Константинополе, где продолжил учебу в гимназии (которую в итоге закончил в Болгарии). В 1923 г. переехал в Париж, где прожил большую часть своей жизни. Был портовым грузчиком, мойщиком паровозов, слесарем на автозаводе «Ситроен», преподавал французский и русский языки. Порой, когда он не мог найти работы, вынужден был ночевать на улице. Четыре года учился на и сто р и ко - ф и л о л о г и ч ес ко м факультете Сорбонны, изучал историю литературы, социологию, экономику. Долгие годы
(1928–1952), уже став известным писателем, был вынужден работать ночным таксистом. В романе «Ночные дороги» (1941) нашло отражение знакомство Газданова с парижским дном. Его первый роман «Вечер у Клэр» вышел в 1929 г. и был высоко оценен И. Буниным и М. Горьким, а также критиками русского зарубежья.
В 1939 г., когда началась война, остался в оккупированном Париже, помогая тем, кто находился в опасности. Участник движения Сопротивления. В 1953 г. Газданов стал сотрудником новой радиостанции — «Свобода», где под псевдонимом Георгий Черкасов вел передачи, посвященные русской литературе. Несмотря на известность и всеобщее признание, работу таксиста Газданов смог оставить лишь после того, как вышел в печать его роман «Призрак Александра Вольфа». Роман сразу был переведен на основные европейские языки. Умер Гайто Газданов 5 декабря 1971 г. , после тяжелой болезни. Похоронен на русском кладбище Сен-Женевьевде-Буа под Парижем. В 2001 г., при содействии знаменитого дирижера В. Гергиева, на могиле писателя был открыт памятник.
— А какого художника? — Этого я не знаю, — сказал Гриша. — Какой-то очень знаменитый. Мне продавец фамилию сказал, я забыл. Только помню, он сказал, что по сравнению с ним Репин, говорит, это просто бревно. И название картины сказал, но я, знаешь, его как-то даже не слушал, до того у меня дыхание захватило. Я видел потом эту картину в квартире Гриши: это была копия рубенсовского «Похищения Ганимеда». артины, впрочем, покупали все или почти все клиенты этого кафе, так же, как они покупали золотые вещи или монеты. У этих людей, у которых никогда ничего не было, вдруг пробудилось какое-то порывистое и беспорядочное стяжательство, никогда, впрочем, не принимавшее западной формы механического накопления денег. Но тратили они еще больше, тратили без толку и зря, с какой-то особенной нелепостью. Помню одного из них, высокого и унылого человека с черной бородой; звали его Спиридон Иванович. Он стоял в кафе и пил коньяк. По улице в это время проходил стекольщик, кричавший заунывным голосом: — Vitrier! Vitrier! (Вставляем стекла! Вставляем стекла!) — Не могу я этого крика слышать, — сказал Спиридон Иванович. — Не могу, нервы не те. И
ведь без толку кричит, ну кому он нужен? С улицы опять донесся крик: — Vitrier! Vitrier! пиридон Иванович выбежал из кафе, подошел к стекольщику и сказал ему порусски: — Не надрывай ты мне душу, Христа ради, замолчи! Сколько все твое барахло стоит? Потом, спохватившись, он повторил свой вопрос на ломаном французском языке. Удивленный стекольщик, помявшись, ответил. Спиридон Иванович вынул бумажник, заплатил столько, сколько стоил весь товар, подождал, пока стекольщик уйдет, и вернулся к стойке допивать свой коньяк, который как-то особенно звучно булькал и переливался в его горле, сопровождаемый движением острого кадыка. — Весь день маешься, — бормотал Спиридон Иванович, — с утра неприятности, того не доставили, там товару не оказалось, а тут еще душу человек надрывает. Только вечером и отдохнешь. Придешь домой, зажжешь отопление и ляжешь в кровать. Лежишь и думаешь: дорвался, Спиридон Иванович, дошел, наконец. Отдохнуть нам, ребята, нужно, а не со стекольщиками лаяться, отдохнуть. — На том свете отдохнешь, Спиридон Иванович, — сказал Володя, атлетический мужчина
лет сорока, специалист по золоту. — Стекольщиков там, я так полагаю, не должно быть, какие там стекла? только облака да ангелы, больше ничего. — И золота тоже нету, — сказал один из посетителей. — Это еще неизвестно, — сказал Володя. — Я как-то был в соборе Парижской Богоматери, там кружка висит для пожертвований. Смотрю, а на ней написано: «для душ, находящихся в чистилище». Значит, в чистилище какие-то средства поступают. — Это их католическое дело, — сказал Григорий Тимофеевич. — Деньги-то, конечно, идут на церковь, чтобы молились здесь за тех, которые, как они думают, должны быть в чистилище. Но это ты прав, странно, конечно, написано. о со б е н н о п о ч е м у -то запомнил этот день, когда Спиридон Иванович произносил свой монолог — хриплый звук его голоса, движение кадыка на его худой и длинной шее и эти слова — отдохнуть нам, ребята, нужно, — запомнил выражение его пьяных и усталых глаз, зимние сумерки и смесь алкогольных запахов в кафе. А когда Григорий Тимофеевич вышел, Володя сказал мне: — Напрасно это я о том свете заговорил, помолчал бы лучше. Боюсь я за Гришу, всем нам его жаль. Хороший человек, только не жилец он, давно у него чахотка.
К
С
Париж во время оккупации в годы Второй мировой войны
Я
православная газета
П
отом Володя заговорил о своих делах. Разговор его, как всегда, был переполнен техническими терминами — проценты, сплавы, караты, то или иное гранение камней. Было ясно, что вряд ли он мог, за короткое время, которое прошло с того дня, когда немцы заняли Париж, усвоить все эти вещи. Когда я его спросил однажды, откуда у него такие познания, он ответил, что его всегда интересовало все, что касалось золота и драгоценностей. До войны он, как и все его друзья по кафе, бывал чаще всего безработным и нередко бездомным. Но он проводил целые часы перед витринами ювелирных магазинов на rue de la Paix, читал со словарем какието технические книги, знал, при какой температуре плавится тот или иной металл, в каких отраслях промышленности нужна платина — и этот оборванный в те времена и почти нищий человек мог бы быть экспертом ювелирного дела... лядя на Володю, я нередко возвращался к мысли о том, насколько условны могут быть так называемые социальные различия: этому бездомному человеку следовало бы быть собственником крупного ювелирного магазина гденибудь на rue du Faubourg St. Honore. Другие посетители кафе, друзья Володи и Григория Тимофеевича, были лишены такой резко выраженной индивидуальности. Все они много пили, тратили деньги, не считая, у большинства были жены или любовницы очень определенного типа — ретушированной фотографии с обложки дамского журнала, блондинки в меховых шубах, купленных по знакомству у какого-то отчаянного еврея, который уже отправил свою семью в безопасное место и теперь, рискуя жизнью, распродавал все, что у него осталось от его мехового магазина. Весь день клиенты кафе проводили в ожидании очередной партии товара и в телефонных разговорах, а вечером играли в карты, проигрывая и выигрывая крупные суммы. Григорий Тимофеевич мне говорил: иву я теперь хорошо, конечно. Но только вижу, что раньше я неправильно мечтал. Вот, например, помню я одну ночь в Лионе, зимой. Денег нет, работы нет, комнаты нет. Ночевал я на постройке, все-таки крыша, хоть дождь не заливает. Холодно, накрыться нечем. Лежал я тогда, знаете, на досках, не мог заснуть — никак не согреться — и мечтал. Вот, думаю, квартирку бы вам, Григорий Тимофеевич, с центральным, черт возьми, отоплением, кроватку бы с простынями. А вечером жена ужин подает: колбаса, закуска, бифштексы. Вот это была бы жизнь. Глаза его стали задумчивыми. — А вышло, что все это неправильно. Не в этом дело. Вернее, не только в этом. В чем — не знаю, только знаю, что не в этом. Теперь у меня все это есть: и квартира, и обед, и жена, и даже ванна — живи, не хочу. Но оказывается, все это не то. Я так теперь думаю. Вот попадет человек в беду, например, или, скажем, в нищету. Ему, дураку, кажется, что это самое главное. Не будь этой нищеты, все было бы хорошо. Ну ладно. Взяли его и как в сказке одели, обули, дали ему квартиру и все остальное и говорят — ну, теперь живи, будь счастлив. А где же его взять, счастье-то? В ванне, что ли? Вот на руке у меня золотые часы «Longines», у Володи купил. Заплатил я за них столько, сколько в прежнее время за полгода не прожил бы. Смотрю на стрелки — что они говорят? А говорят они ясно что: вам, Григорий Тимофеевич, мы время отсчитываем. Было пять, а теперь шесть часов. Значит, часом меньше вам жить осталось. Он, действительно, посмотрел на свои часы.
Г
Ж
ли т ерату рная ст раница
— Семь часов? Еще часом меньше. Но это меня не пугает. Мне одного жаль: столько лет прожил, а так и не понял, в чем же счастье человеческое? Ну, хорошо — согрелся, закусил, выпил. А дальше? ак-то случилось, что я не приходил в это кафе около двух недель. Затем пришел — поздним февральским вечером. Григория Тимофеевича не было, и когда я спросил, что с ним, мне сказали, что он болен, лежит. Я пошел к нему, он жил неподалеку. Он лежал в постели, исхудавший и небритый, глаза у него были горячие и печальные. Над его кроватью, под зажженной люстрой, крылья рубенсовского орла отливали синеватым светом. Я спросил его, как он себя чувствует, он ответил, что плохо. — Одеяло уже кажется тяжелым, — сказал он, — это последнее дело. Конец мне пришел. Умру — и так и не пойму, чего же мне в жизни было нужно. Он умер ночью, через три дня после того, как я у него был. Володя сказал мне: — Скончался Григорий Тимофеевич. Завтра хоронить будем, отслужим панихиду. Придете? Отпевание будет на квартире Григория Тимофеевича, в четыре часа дня. олодя никогда не называл Григория Тимофеевича иначе, как Гришей или Гришкой, я даже не был уверен, что он знает его отчество. И теперь получалось впечатление, что вот жил Гриша, а умер другой человек, Григорий Тимофеевич. На следующий день, когда я пришел, я увидел, что вся квартира Григория Тимофеевича была заставлена венками цветов. Где Володя достал эти цветы, в феврале месяце сорок третьего года, в голодном Париже, и сколько они стоили, этого я не мог себе представить. Все посетители кафе, друзья Григория Тимофеевича, были уже там, у всех были те изменившиеся, почти неузнаваемые лица, которые бывают у людей в этих обстоятельствах. — Ждем батюшку, — тихо сказал Володя. Батюшка, старый человек с хрипловатым от простуды голосом, приехал через четверть часа. На нем была поношенная ряса, вид у него был печальный и усталый. Он вошел, перекрестился, губы его беззвучно произнесли какую-то фразу. В гробу, покрытом цветами, лежало тело Григория Тимофеевича, одетое в черный костюм, и мертвое его лицо смотрело, казалось, в то небо, куда поднимается орел, уносящий Ганимеда. — Из каких мест покойный? — спросил священник. Володя ответил — такого-то уезда, Орловской губернии. — Сосед, значит, — сказал батюшка. — Я сам оттуда же, и тридцати верст не будет. Вот беда, не знал я, что земляка хоронить придется. А как звали? — Григорий. вященник молчал некоторое время. Видно было, что эта подробность — то, что покойный был из тех же мест, что и он, — произвела на него особенное впечатление. Мне показалось, что он, может быть, подумал — вот и до наших очередь дошла. Потом священник вздохнул, снова перекрестился и сказал: — Будь бы другие времена, я бы по нем настоящую панихиду отслужил, как у нас в монастырях служат. Да только вот голос у меня хриплый, одному мне трудно, так что тут дай Бог хоть короткую панихиду совершить. Может быть, кто-нибудь из вас все-таки поможет, подтянет? поддержит меня? взглянул на Володю. Выражение лица у него было такое, каким я себе никогда не мог бы его представить — трагическое и торжественное. — Служите, батюшка, как в монастыре, — сказал он, — а мы вас поддержим, не собьемся.
К
В
С
Я
Он обернулся к своим товарищам, поднял вверх обе руки повелительным и привычным, как мне показалось, жестом, — священник посмотрел на него с удивлением,— и началась панихида. Нигде и никогда, ни до этого, ни после этого я не слышал такого хора. ерез некоторое время вся лестница дома, где жил Григорий Тимофеевич, была полна людьми, которые пришли слушать пение. Хрипловатому и печальному голосу священника отвечал хор, которым управлял Володя. «Воистину суета всяческая, житие же сень и соние: ибо всуе мятется всяк земнородный, якоже рече Писание: егда мир приобрящем, тогда во гроб вселимся, идеже вкупе царие и нищии». И затем опять это беспощадное напоминание: «Таков живот наш есть; цвет, и дым, и роса утренняя воистину. Приидите убо, узрим на гробех ясно, где доброта телесная; где юность; где суть очеса и зрак плотский: вся увядоша яко трава, вся потребишася». огда я закрывал глаза, мне начинало казаться, что поет чей-то один могучий голос, то понижающийся, то повышающийся, и его звуковое движение заполняет все пространство вокруг меня. Мой взгляд упал на гроб, и в эту минуту хор пел: «Плачу и рыдаю, егда помышляю смерть и вижу во гробе лежащую, по образу Божию созданную нашу красоту — безобразну, безславну, не имеющую вида». Никогда панихида не казалась мне такой потрясающей, как в этот сумрачный зимний день в Париже. Никогда я не чувствовал с такой судорожной силой, что ни в чем, быть может, человеческий гений не достигал такого страшного совершенства, как в этом сочетании раскаленных и торжественных слов с тем движением звуков, в котором они возникали. Никогда до этого я не понимал с такой пронзительной безнадежностью неудержимое приближение смерти ко всем, кого я любил и знал и за кого возносилась та же молитва, которую пел хор: «Со святыми упокой...». я думал, что в этот страшный час, который неумолимо придет и для меня, когда перестанет существовать все, ради чего стоило — быть может — жить, никакие слова и никакие звуки, кроме тех, которые я слышал сейчас, не смогут выразить ту обреченность, вне которой нет ни понятия о том, что такое жизнь, ни представления о том, что такое смерть. И это было самое главное, а все остальное не имело значения. «Вси бо исчезаем, вси умрем, царие же и князи, судии и насильницы, богатии и убозии, и все естество человеческое». И над умершим будут звучать эти же раскаленные, как железо, слова. Когда отпевание кончилось, я спросил Володю: — Откуда это все у вас? Каким это чудом все вышло, как вы составили такой хор? — Да просто так, — сказал он. — Кто в опере когда-то пел, кто в оперетке, кто просто в кабаке. И все в хоре пели, конечно. А уж церковную службу мы с детства знаем — до последнего вздоха. атем гроб с телом Григория Тимофеевича закрыли, вынесли, поставили на катафалк и увезли на кладбище, за город. Потом наступили февральские сумерки, потом Париж погрузился в свою обычную для этого времени ледяную тьму, и эта ночь заволокла собой все, что только что происходило. И после того, как прошло некоторое время, мне начало казаться, что ничего этого вообще не было, что это было видение, кратковременное вторжение вечности в ту случайную историческую действительность, в которой мы жили, говоря чужие слова на чужом языке, не зная, куда мы идем, и забыв, откуда мы вышли.
№ 15 (337), август 2013
15
ЕПАРХИА ЛЬНА Я ЖИЗНЬ
Ч
К
И
З
ВИННИЦА. 5 августа, в день празднования Почаевской иконе Божией Матери, митрополит Винницкий и Барский Симеон посетил собор в честь Рождества Пресвятой Богородицы г. Винница и освятил престол храма после восстановительных работ. orthodox.vinnica.ua ДЖАНКОЙ. 5 августа епископ Джанкойский и Раздольненский Алипий освятил новопостроенную часовню во имя преподобного Сергия Радонежского в пгт Нижнегорский АР Крым. crimea.eparhia.org
ЖИТОМИР. 5 августа, по благословению архиепископа Житомирского и Новоград-Волынского Никодима, в с. Филинцы Любарского р-на Житомирской области состоялось освящение часовни в честь Почаевского образа Пресвятой Богородицы. zhytomyr-eparchy.org ХМЕЛЬНИЦКИЙ. 6 августа, в день памяти святых мучеников благоверных князей Бориса и Глеба, митрополит Хмельницкий и Староконстантиновский Антоний освятил новопостроенный храм во имя святого великомученика и целителя Пантелеимона с. Дашковцы Виньковецкого р-на Хмельницкой области. Основательница храма Людмила Ворона за труды на благо Церкви была награждена орденом святой праведной Анны I степени. fialco.org
ЛУГАНСК. 10 августа архиепископ Луганский и Алчевский Митрофан совершил освящение нижнего храма во имя преподобного Серафима Саровского церкви в честь иконы Божией Матери «Умиление» г. Луганск. Торжественное открытие храма в честь образа «Умиление» состоится 24 августа, в дни празднования 75-летия Луганской области. eparhia.lg.ua ЖИТОМИР. 25 августа в Спасо-Преображенском кафедральном соборе г. Житомир состоится прославление в лике местночтимых святых Житомирской епархии священномученика Павла Гордовского († 1919). Решение о прославлении было принято Священным Синодом Украинской Православной Церкви на заседании 25 апреля 2013 г. (журнал № 42). zhytomyr-eparchy.org
16
православная газета
духо в ная ж изнь
№ 15 (337), август 2013
Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест: потому что Бог принял его. Кто ты, осуждающий чужого раба? Пред своим Господом стоит он или падает; и силен Бог восстановить его... Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога. И кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога. ...И потому, живем ли, или умираем, — всегда Господни» (Рим. 14: 3–8)
И
сторически Преображение Господне на горе Фавор произошло в феврале, за 40 дней до Пасхи, когда Спаситель был предан на крестные муки и смерть. Преображение праздновалось уже в ���������������������� IV�������������������� в., когда равноапостольная царица Елена построила на горе Фавор храм в его честь. Православная Церковь перенесла празднование на август, чтобы оно не приходилось на дни Великого поста. Теперь праздник приходится на Успенский пост, и с этого дня разрешается есть виноград и другие фрукты, освящение которых проводится в конце праздничной Литургии. Еще в древности сей двунадесятый праздник слился с народным праздником сбора урожая. Существование праздника в IV в. показывает, что его начало должно относиться к предшествующим трем векам христианства. Сохранилось слово святого Андрея Критского (635– 680) на Преображение Господне. В этом слове термин «Преображение» рассматривается не только в догматическом смысле, но и в смысле действительного церковного торжества. В VIII в. святые Иоанн Дамаскин и Косма Маиумский составили ряд стихир и каноны на этот праздник, которыми Православная Церковь прославляет событие и в настоящее время. став богослужения Православной Церкви — Типикон, составленный первоначально в Иерусалиме, в Лавре преподобного Саввы Освященного, описывает (и предписывает) благословлять в 6-й день августа виноградную гроздь и съедать ее на общей трапезе как благословенную. Этот же Устав предусматривает запрет на вкушение винограда до праздника Преображения. подражание восточному по происхождению обычаю на Руси постановили на Преображение освящать яблоки, которые к этому времени достигали зрелости. Запрещение вкушать яблоки (которое кое-кто из священников возводит чуть ли не в догмат), созревающие у нас еще в середине июня, вызывает немало недоуменных вопросов, остающихся без разрешения. Ответы звучат самым различным образом, начиная от «экзегетических» толкований повествования о грехопадении первых людей (о том, что Адам и Ева якобы были искушены плодом яблони, что в принципе невозможно в контексте Ветхого Завета, ибо яблоко является частой деталью орнамента в священных местах Скинии и Храма)
У
В
Очень многое в понимании благословения плодов говорит пояснение к молитве о приносящих начатки овощей: «И ино овощие да приносится коегождо во время свое ко храму на благословение, и молитва… глаголется над ними такожде». Т. е. надо понимать, что молитва эта может быть прочитана не только на Преображение и не только над яблоками, а в любое время над любым плодом, который созрел и принесен в храм для благословения
«ФРУКТОВЫЙ» ВОПРОС
Церковные традиции, долгое время передававшиеся в нашем народе от поколения к поколению, некоторыми воспринимались и воспринимаются без рассуждения. Но духовная жизнь требует осмысленного понимания. И важно, чтобы это осмысление лежало в контексте богословия, а не бабьих басен (1 Тим. 4: 7). Из года в год приходится разъяснять прихожанам, можно ли есть яблоки до Преображения. На эту тему среди верующих нередко ведутся жаркие споры, сопровождаемые гневом и раздражительностью. А причиной тому — духовное невежество, полное или частичное, это у кого как... и вплоть до языческой сплетни о том, что искупить грех детоубийства (аборта) невозможно, если вкушать яблоки до Спаса. Иногда в народе запрет есть яблоки до этого дня объясняли еще тем, что «до Спаса на яблоне черт сидит, нельзя яблоки рвать, а посвятят яблоки, то он уже с яблок да в воду»... ля того чтобы ответить на вопрос, можно или нельзя есть яблоки до Преображения, следует совершить маленький историко-аскетический экскурс. Современная редакция Типикона, сформировавшаяся ко второй половине ХVII в., сообщает нам следующее: «Внимай: яко аще кто от братий снесть гроздия прежде сицеваго праздника, то преслушание запрещения да приимет, и да не вкусит гроздия чрез весь август месяц, яко заповеданный устав презрев: яко да от сего навыкнут и прочие повиноватися уставу святых отец… Сей устав бывает и на смоквах и над прочими овощами: яве яко времена их, кое когда
Д
преспеет…». Далее Устав делает постановление о времени вкушения винограда после дня Преображения, а именно, повелевает поставлять его на трапезе в понедельник, среду и пятницу до окончания августа месяца. делаем важное замечание: Устав ни слова не говорит о яблоках, речь идет лишь о винограде, и далее делается замечание о том, что любые плоды нового урожая, которые ставятся на братской трапезе, обязательно должны быть освящены по обычаю монастырской практики. В этом замечании Устава мы встречаемся с частным моментом, касающимся общих аскетических установлений о монашеской трапезе. ак известно, большинство дней Успенского поста, самого по себе строгого, являются днями предпразднства и попразднства двунадесятых праздников Преображения и Успения, то есть теми днями, когда Устав повелевает ослаб
С
К
лять пост. Вопрос: как же соединить строгость Успенского поста и дать братии праздничное послабление в период предпразднств и попразднств? Устав дает нам вариант компромисса, разрешая в самые строгие дни Успенского поста — понедельник, среду и пятницу — утешаться братии вкушением виноградных плодов, освященных в день Преображения Господня. ызывают удивление непоследовательные попытки, не придерживаясь общих постановлений Типикона о посте, выдерживать частную норму о неядении винограда, тем паче «превращая» его в яблоки, и даже делать на этом основании выводы о православности или неправославности того или иного человека. Очень часто случается, что не вкушающие яблок согрешают гораздо более тяжким, по мысли святых отцов, грехом осуждения ближнего. Тем более это противоречит глубокому символизму освящения плодов. Через человека грех
В
К особенностям праздника Преображения Господня относится и то, что в этот день совершается освящение плодов нового урожая. Обычай освящать плоды — древний. Приносить плоды Богу заповедано еще в Ветхом Завете. Так, в книге Левит сказано: если приносишь Господу приношение хлебное из первых плодов, приноси в дар от первых плодов твоих из колосьев (Лев. 2: 14). Основанием для установления обычая освящать плоды именно 6 (19) августа было то, что на Востоке (в частности, в Иерусалиме) к этому времени поспевают плоды, важнейшие из которых — колосья и виноград — приносятся для благословения и в знак благодарности Богу за получение этих плодов для пропитания человека, а также по прямому их отношению к Таинству Евхаристии, о чем выражается мысль и в самой молитве, читаемой над «гроздием»: «Благослови, Господи, плод сей лозный новый, иже благорастворением воздушным, и каплями дождевными, и тишиною временною, в сей зрелейший приити час благоволивый: да будет в нас от того рождения лознаго причащающихся в веселие, и приносити Тебе дар во очищение грехов, священным и святым Телом Христа Твоего, с Ним же благословен еси, со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь».
вошел в мир и пришла в расстройство вся природа, вместе же с ним она ожидает обновления и спасения. В событии Преображения Господу было угодно показать нам обновленное естество будущего человечества. В день Преображения человек несет в Церковь плоды (и не только яблоки) как часть природы, которую он вверг в грех и которая нуждается в благословении Божием. заключение хо ч е тс я напомнить мысль апостола языков о том, что пища не удаляет от Бога и не приближает к Нему. Удаляет нас от Бога отношение к ней, когда из дара, за который мы обязаны благодарить Подателя всех благ, она превращается в страсть и порождает пороки. Апостол Павел, обращаясь к нам, говорит: кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест: потому что Бог принял его. Кто ты, осуждающий чужого раба? Пред своим Господом стоит он или падает… ибо силен Бог восстановить его... Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога. И кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога. Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя, а живем ли — для Господа живем, умираем ли — для Господа умираем: и потому, живем ли, или умираем, — всегда Господни (Рим. 14: 3–8). еда в том, что в наш век многие, считающие себя православными, забыли о необходимости благодарить Бога. Сейчас более привыкли только просить, а получив просимое — забывать о Боге и приписывать все свои успехи исключительно себе. Но именно чувство благодарности лежит в основе того, что соединяет нас с Богом. Православный земледелец — благодарное существо, потому что он понимает: «Я могу вспахать землю, бросить зерна, но не от меня, а лишь от Бога зависит, будет ли урожай. Даст ли Господь дождь, даст ли благоприятную погоду — это зависит не от нас». Поэтому весь свой труд человек повергает к стопам Творца в благодарении, а приносимая часть символически равняется целому. Гроздью винограда, принесенной в храм, освящается весь урожай. Так и на Руси в праздник Преображения Господня крестьяне приносили плоды, выращенные своими руками, благодаря за то, что их труд не остался бесплоден.
В
Б
Иерей Константин Селезнев