Cerkovna gazeta 2013 17 339 ru by blog CPG

ОФИЦИАЛЬНОЕ ИЗДАНИЕ УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Сентябрь 2013 № 17 (339)

П РА В О С ЛА В Н А Я ГА З Е ТА

Издается по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, Предстоятеля Украинской Православной Церкви О жизни Украинской Православной Церкви читайте на официальном сайте УПЦ — www.orthodox.org.ua, а также на сайтах: www.orthodoxy.org.ua, fotolitopys.in.ua, cpg-ru.in.ua СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ

ДУХОВНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

История усыновления: «душа светлая, теплая, а ноги мы ему починим»

Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра

Влад — наш ребенок. Я чувствую его, как своего. Трудно представить его в другой семье

Самый известный монастырь в честь благоверного князя — Александро-Невская Лавра в Петербурге — празднует 300-летие

с. 6

с. 8

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА

Безобидно ли сквернословие?

Мудрые звуки Совсем особенное волнение испытывал я всякий раз, когда слушал в Святой Успенской КиевоПечерской Лавре ее распев

С точки зрения христианской аскетики, сквернословие — это прямое порождение блудной и гневной страстей. Эти страсти всегда идут рядом друг с другом

с. 14–15

с. 12 К АНОНИЗАЦИЯ

ПРОСЛАВЛЕНИЕ В АЛЕКСАНДРИИ 4 сентября в г. Александрия Кировоградской области состоялись торжества по случаю прославления в лике местночтимых святых Александрийской епархии протоиерея Адриана В ож а ко в а (†1937) и протоиерея Димитрия Сурмели († 1937). Решение о прославлении священномучеников Адриана и Димитрия было принято Священным Синодом Украинской Православной Церкви на заседании 5 января 2013 г. (журнал № 2). По благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира�� ,�� служение Литургии с чином прославления в Покровском кафедральном соборе г. Александрия возглавил Управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский Антоний. Его Высокопреосвященству сослужили епископы Кременчугский и Лубенский Николай и Александрийский и Светловодский Боголеп, а также духовенство епархии. По окончании Литургии митрополит Антоний от имени Блаженнейшего Митрополита Владимира поздравил владыку Боголепа со знаменательным событием в жизни Александрийской епархии, а также с тезоименитством, передав ему в дар памятную панагию. Жизнеописания новопрославленных святых читайте в ближайших номерах «Церковной православной газеты».

ЮБИ ЛЕЙ

75-ЛЕТИЕ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ МИТРОПОЛИТА ОДЕССКОГО И ИЗМАИЛЬСКОГО АГАФАНГЕЛА

ПРАВОСЛАВИЕ В МОЛДОВЕ ОТМЕТИЛО ЮБИЛЕЙ 7 сентября в Кишиневе начались торжества по случаю 200-й годовщины основания Кишиневско-Молдавской Митрополии. Торжественные мероприятия возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. По благословению Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, в торжествах принял участие Управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский Антоний и председатель Административного аппарата Киевской Митрополии протоиерей Владимир Коцаба. Читайте на с. 3

Читайте на с. 2

№ 17 (339), сентябрь 2013

православная газета

П РЕ ДСТО ЯТЕ Л Ь У П Ц

Окончание. Начало на с. 1

75-ЛЕТИЕ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ МИТРОПОЛИТА ОДЕССКОГО И ИЗМАИЛЬСКОГО АГАФАНГЕЛА 31 августа Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир прибыл в Одессу для участия в торжествах по случаю 75-летия со дня рождения митрополита Одесского и Измаильского Агафангела. В аэропорту Предстоятеля Украинской Православной Церкви встречали: митрополит Агафангел, митрополиты Донецкий и Мариупольский Иларион, Хмельницкий и Староконстантиновский Антоний, архиепископ Горловский и Славянский Митрофан, викарий Одесской епархии епископ Овидиопольский Аркадий, духовенство Одесской

3 сентября Блаженнейший Митрополит Владимир в своей резиденции в столичном Пантелеимоновском монастыре в Феофании встретился с группой детей из детского дома семейного типа, который действует при Вознесенском Банченском монастыре Черновицкой епархии. Во встрече приняли участие наместник монастыря и руководитель детдома епископ Банченский Лонгин и председатель Синодального отдела по благо творительности и социальному служению УПЦ архидиакон Сергий Косовский. Во Всехсвятском храме при Митрополичьей рези3 сентября, в день открытия третьей сессии Верховной Рады Украины VII созыва, Полномочный Представитель УПЦ в Верховной Раде Украины протоиерей Василий Русинка передал председателю Парламента Владимиру Рыбаку письмо Предстоятеля УПЦ к руководству Верховной Рады с просьбой включить в повестку дня ряд законопроектов, направленных на законодательное решение неотложных вопросов дальнейшего развития государственно-церковных отношений. В письме Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины речь идет о следующих законопроектах: «О внесении изменений в некоторые законы Украины (относительно права религиозных организаций основывать учебные заведения)» (№ регистрации 2051); «О внесении изменений в некоторые законы Украины (относительно запрета приватизации, списания и отчуждения культовых и других зданий и имущества)» (№ 2894); «О внесении изменений в статью

епархии. Затем Блаженнейший Митрополит Владимир прибыл в Успенский Одесский мужской монастырь, где у святых врат Его Блаженство встречали братия обители и учащиеся Одесской духовной семинарии. Блаженнейший Владыка посетил Успенский храм, где помолился у святынь и обратился к собравшимся с Архипастырским словом. Его Блаженство, в частности, выразил радость в связи с юбилеем митрополита Агафангела и отметил, что всегда устремляется в Одессу как к первоисточнику своего духовного прозрения, становления (богословского и

общехристианского), своего церковного служения Богу. Предстоятель УПЦ также поблагодарил митрополита Агафангела за многолетнее управление Одесской епархией — «богомудрое, активное, со знанием дела и исполненное сердечного чувства». Затем Блаженнейший Митрополит Владимир посетил монастырское братское кладбище, где совершил заупокойное богослужение у могилы своего духовного отца митрополита Бориса (Вика), а также вознес ко Господу молитвы о почившей инокине Макарии — матери митрополита Агафангела.

1 сентября в Одессе состоялись торжества в честь 75-летия митрополита Одесского и Измаильского Агафангела. В этот день Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир совершил Литургию в С п а со - П р ео б р а же н с ко м кафедр альном соборе города. Его Блаженству сослужили: митрополиты Кишиневский и всея Молдовы Владимир, Одесский и Измаильский Агафангел, Черновицкий и Буковинский Онуфрий, Донецкий и Мариупольский Иларион, Бориспольский Антоний (Управляющий делами УПЦ), Феодосийский и Керченский Платон, Тернопольский и Кременецкий Сергий, Рязанский и Михайловский Павел (Россия), Хмельницкий и Староконстантиновский Антоний, Вышгородский и Чернобыльский Павел, иерархи УПЦ и Поместных Православных Церквей, духовенство Одесской епархии. На малом входе, за заслуги перед Церковью и в связи с юбилеем, митрополит Агафангел был награжден Знаком отличия Предстоятеля Украинской Православной Церкви. По завершении Литургии был совершен молебен. Затем Блаженнейший Митрополит

Владимир обратился к владыке-юбиляру с поздравительным словом, в котором, в частности, отметил, что за более чем 20 лет архипастырского служения на Одесской кафедре митрополит Агафангел проявил себя как замечательный храмостроитель. Блаженнейший Владыка подарил митрополиту Агафангелу на молитвенную память икону Божией Матери. В ответном слове владыка Агафангел поблагодарил Предстоятеля УПЦ за визит и участие в юбилейных торжествах. Затем был совершен крестный ход, во время которого Блаженнейший Митрополит Владимир освятил памятник святителю Иннокентию (Борисову), возведенный трудами митрополита Агафангела. В тот же день вечером Блаженнейший Митрополит Владимир принял участие в торжественной академии, посвященной 75-летию митрополита Агафангела, которая состоялась в Одесском национальном академическом театре оперы и балета. По материалам официального сайта УПЦ и сайта Одесской епархии УПЦ

денции Его Блаженство благословил детей на паломническую поездку в Святую Землю. Паломничество группы в составе 100 детей во главе с епископом Лонгином организовано Синодальным отделом по благотворительности и социальному служению УПЦ и паломническим центром «Истоки». После благословения участники паломнической группы посетили Святую Успенскую Киево-Печерскую Лавру, где поклонились монастырским святыням. Братией обители также был организован благотворительный обед для юных паломников. 265 Налогового кодекса Украины (относительно объектов жилой недвижимости религиозных организаций)» (№ 2895); «О внесении изменений в некоторые законы Украины (относительно добровольного участия в системе общеобязательного государственного социального страхования священнослужителей, церковнослужителей религиозных организаций, которые не являются наемными работниками)» (№ 2896); «О внесении изменений в некоторые законы Украины (относительно создания условий для возвращения культовых сооружений религиозным общинам)» (№ 2993); «О внесении изменений в некоторые законы Украины (относительно партнерских взаимоотношений государства, школы и церкви)» (№ 2340а); «О внесении изменений в некоторые законы Украины (относительно признания документов об образовании и ученых степенях, выдаваемых и присваиваемых духовными учебными заведениями)» (№ 2380а); «О внесении изменений в некоторые законы Украины

( от н о с и тел ь н о в н ед р е н и я духовно-нравственных ценностей в учебно-воспитательный процесс)» (№ 3026); «О возрождении уникального символа Православия — церкви Богородицы (Десятинной) в городе Киеве» (№ 3007), а также о проекте парламентского Постановления «Об отмене Заявления Президиума Верховной Рады Украины от 15 июня 1992 года № 2446-XII (относительно Собора Украинской православной церкви в Харькове)» (№ 2774). Вместе с тем Украинская Православная Церковь призвала руководство Верховной Рады не включать в повестку дня Парламента Украины скандально известный проект Закона Украины «О внесении изменений в некоторые законодательные акты Украины относительно предотвращения и противодействия дискриминации в Украине» (№ 2342), как противоречащий традиционным духовным и нравственным ценностям нашего народа и способствующий моральному разложению украинского общества.

8 сентября, в Неделю 11-ю по Пятидесятнице, в день праздника Сретения Владимирской иконы Божией Матери, Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир совершил Божественную литургию в Успенском соборе Киево-Печерской Лавры. Его Блаженству

Официальное издание Киевской Митрополии Украинской Православной Церкви Издается с 1990 г.

Наш адрес: 01015, г. Киев, ул. Лаврская, 15, корп. 39, тел./факс: 254–48–63 Ответственный секретарь Елена Головина Редактирование и корректура: монахиня Евтропия (Бобровникова), Марина Бурдейная, Валерий Зал-Заде, Елена Скринник, Алина Кудлай Верстка и дизайн: иерей Сергий Кононенко, Виталий Сидоркин, Наталия Реплянчук Фото протодиакона Максима Брусники

Газета отпечатана в типографии ООО «Новый Друк» 02094, г. Киев, ул. Магнитогорская, 1, тел. 536–15–28 Свидетельство о регистрации КВ № 126901574 ПР от 07 июня 2007 г. Подписано в печать 12.09.2013 г. Тираж 20 000 экз.

сослужили наместник обители митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел, епископ Ирпенский Климент и насельники монастыря в священном сане. По материалам официального сайта УПЦ

ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС «ЦЕРКОВНОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ГАЗЕТЫ» на русском языке — 96137, на украинском языке — 96145 Email газеты: cpgazeta@gmail.com Редакция оставляет за собой право редактировать и сокращать публикуемые в газете материалы. При перепечатке редакционных материалов ссылка на «Церковную православную газету» обязательна. Газетные материалы вы можете просмотреть также на сайтах http://cpg-ru.in.ua, http://orthodoxy.org.ua Просьба не использовать газету в бытовых целях.

православная газета

Новост и, со б ы т и я, комм е н та р ии

№ 17 (339), сентябрь 2013

Окончание. Начало на с. 1

ПРАВОСЛАВИЕ В МОЛДОВЕ ОТМЕТИЛО ЮБИЛЕЙ 7 сентября в Национальном дворце «Николае Сулак» состоялся праздничный акт. В мероприятии приняли участие руководство страны, иерархи, прибывшие на торжества, и другие официальные лица. В начале акта Святейший Патриарх Кирилл поздравил участников и гостей торжеств c 200-летием основания КишиневскоХотинской епархии. Архипастырь поблагодарил за возрождение церковной жизни митрополита Владимира, епископат, духовенство и всех православных верующих республики, каждый из которых в меру своих сил принимал участие в этом великом историческом возрождении Православия на молдовской земле. После завершения праздничного акта участники торжеств посетили Успенский Каприянский монастырь, где Святейшим Патриархом была отслужена лития на могиле митрополита Гавриила (БенулескуБодони). 8 сентября, в день Сретения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил служение Божественной литургии на площади перед кафедральным собором в честь Рождества Христова в Кишиневе. Его Святейшеству сослужили: митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион, митрополит Одесский и Измаильский Агафангел, Управляющий делами Украинской Православной Церкви митрополит Бориспольский Антоний, архиереи Молдовы, России, Украины. После Литургии Управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский Антоний передал от Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего

Митрополита Киевского и всея Украины Владимира репринтную копию Пересопницкого Евангелия и поздравительный адрес по случаю 200-летнего юбилея образования Кишиневско-Хотинской епархии. «Христианство на территории современной Молдовы известно еще с первых столетий существования Церкви. Молдова прошла долгий исторический путь, впитав множество культурных влияний. Особо мы бы хотели сегодня подчеркнуть, что еще с XI в. сложились тесные культурные и духовные связи между молдовскими землями и Киевской Русью, — сказано в приветственном слове Предстоятеля УПЦ. — Тесные духовные связи между Украиной и Молдовой существовали и в последующие века. Достаточно вспомнить, что одним из наиболее выдающихся Киевских митрополитов за всю историю Православной Церкви в Украине был уроженец Молдавского княжества святитель Петр Могила. Нынешний год является юбилейным для всей Русской Православной Церкви. Минувшее лето было ознаменовано торжествами в честь 1025-летия Крещения Киевской Руси. Этот праздник снова продемонстрировал всему миру силу Святого Православия, засвидетельствовал наше единство во Христе. Глубоко символично, что именно в этот год мы отмечаем и 200-летие создания Кишиневской епархии. Это дает нам возможность еще раз обратить свой взор в историю и задуматься над судьбами Православия в наших странах. Пусть Господь по молитвам Своей Пречистой Матери хранит в благочестии Православную Церковь в Молдове», — завершил поздравление Блаженнейший Митрополит Владимир. Сайт КДАиС

О ЧЕМ МЕЧТАЮТ ДЕТИ В Украинском доме презентовали проект помощи юным пациентам «OХМАТДЕТа»

а большом экране главного конгресс-центра Киева — сказочный мир. Маленькие принцы и принцессы танцуют и читают стихи. В сказке им хорошо, а в реальности их жизнь омрачают ежедневные капельницы и медицинские процедуры. Девочки и мальчики на экране — это пациенты отделения токсикологии и интенсивной эфферентной терапии «OХМАТДЕТа». Именно для них и была организована 29 августа в Украинском доме презентация сборника «Сказки, которые воспитывают: классика для детей». В книгу вошли десять сказок разных стран мира — с иллюстрациями юных художников из «OХМАТДЕТа». Вместе с книгой была выпущена аудиоверсия сборника,

которую начитали актеры Владимир Талашко, Виталий Линецкий, телеведущие Анна Гомонай, Руслан Сеничкин и Наталья Тихопий, режиссер Даниил Сырых. Цель благотворительного проекта — собрать деньги на лечение 22 маленьких пациентов отделения токсикологии, которые нуждаются в срочной пересадке почки. Необходимую информацию (диагноз, банковские реквизиты, контакты родителей) организаторы опубликовали на сайте проекта kazki.com.ua. Кроме того, здесь можно бесплатно скачать книгу, посмотреть рисунки и фотографии, ближе познакомиться с детьми, прочитать индивидуальную визитную карточку каждого ребенка и по возможности помочь.

Инициатор благотворительного проекта — народный депутат Украины, врач-педиатр, член попечительского совета Национальной клиники «OХМАТДЕТ» Андрей Шипко. По его инициативе в отделении токсикологии постоянно проводятся сеансы сказкотерапии. Читать сказки детям приходят известные дикторы и артисты. «Атмосфера больницы — это далеко не та атмосфера, что в школе или в садике, — рассказывает Андрей Шипко. — Дети находятся на лечении годами. Когда создаешь в больнице атмосферу дружбы и творчества, то и лечение протекает подругому. Самое главное — то, что мы устроили детям праздник, вселили в них радость и веру, и они с открытостью приняли все это».

На сцене Украинского дома в этот день выступили звезды кино и эстрады: народная артистка Украины Нина Матвиенко, народный артист Украины Владимир Талашко, группа «С. К. А. Й.», певец Андрей Кравчук, народный артист Украины Гурбан Аббасов, заслуженная артистка Украины Тамара Ходакова и другие. Но главными участниками мероприятия были дети, нуждающиеся в помощи. И на праздник они пришли не как пациенты больницы, а как сказочные герои. Непосредственное участие в проекте принял председатель Синодального молодежного отдела УПЦ епископ Обуховский Иона. Он передал всем участникам проекта благословение Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира. «В детстве многие подражают сказочным героям, борющимся и избегающим зла. В сказках — не все гладко, и это неплохо, — рассказывает владыка. — Как и то, что положительные герои с честью выходят из трудных ситуаций, преодолевая все препятствия. В общем, все это способствует формированию у детей правильного настроения и отношения к жизни. И я могу только приветствовать людей, заботящихся о прочтении сказок тем, кому их не читают родители, в силу каких бы то ни было обстоятельств». Епископ Иона считает, что это служение важно не только для слушателей сказок, находящихся в детдомах и больницах, но и для волонтеров. Ведь помощь и поддержка страждущих и нуждающихся — это действенное выполнение заповеди Господа Иисуса Христа. Посещая больницы и детдома, можно переосмыслить отношение

к жизни и даже избежать депрессии. Поддерживая действительно нуждающихся, сталкиваясь с чужим горем, человек начинает адекватнее оценивать свои проблемы, которые зачастую не имеют ничего общего с действительностью и практически всегда преувеличены. В конце праздника телеведущая Наталья Тихопий и певец Андрей Кравчук провели благотворительный аукцион, на котором выставили десять картин, написанных детьми во время занятий по сказкотерапии. Покупатели работ пожертвовали на лечение детей 33 тысячи гривен. Все гости мероприятия получили в подарок сборник «Сказки, которые воспитывают: классика для детей». Тираж книги — три тысячи экземпляров. Сборник будет бесплатно распространяться в школах, детских садах и домах-интернатах. А что же главные виновники торжества в Украинском доме? Они мечтают о своей сказке с хорошим концом. Об этом они говорили с экрана в конференцзале: — Хочу поехать домой и чтобы уже не попадать сюда. Жить нормально; — Сделать пересадку и быть дома со своей семьей; — Выздороветь и, когда вырасту, быть умным; — Я хочу выздороветь, танцевать и стать известным хореографом... Цена их мечты — 40-50 тысяч гривен, необходимые для лечения. Команда организаторов и волонтеров благотворительного проекта верит: вместе мы сможем помочь детям победить болезнь. Олег Карпенко

№ 17 (339), сентябрь 2013

П равослав н ый Кал е н да р ь

ДУХОНОСНЫЙ ПАСТЫРЬ

Святитель Геннадий, патриарх Константинопольский (день памяти — 13 сентября по н. ст.) Во второй�� половине V в. в столице Византийской империи, Константинополе, жил некий живописец, который дерзнул написать образ Иисуса Христа с чертами греческого языческого божества Зевса. Однако Бог поругаем не бывает (Гал. 6: 7), и рука художника, совершившего такое кощунство, онемела и стала иссыхать. Пораженный горем живописец обратился за помощью к Святой Церкви. В это время Константинопольскую патриаршую кафедру занимал святитель Геннадий. Получив от него слова наставления, живописец принес покаяние и при всех исповедал свой грех патриарху. С этого момента болезнь отошла от святотатца, и со временем рука стала такой, как и прежде. Патриарший престол святитель Геннадий занял в 458 г., во вре-

мена правления святого благоверного императора Льва Великого. Как-то, в одной из ночных молитв Геннадия, Господь открыл Своему угоднику, что после его смерти на паству будут сильные нападения врага. С этого момента и до конца своих дней праведник непрестанно возносил молитвы Спасителю о мире Церкви, чтобы Господь сохранил ее непобежденной вратами ада. Современники запомнили патриарха как человека незлобивого, кроткого, чистого в делах и намерениях. В то же время святитель ревностно отстаивал чистоту православного вероучения и требовал такого же отношения к делу своего служения со стороны подчиненного ему священства. Те, кто хотел принять иерейский сан, должны были хорошо знать Священное Писание

ЗАЩИТНИК ЕДИНСТВА ЦЕРКВИ

Священномученик Киприан, епископ Карфагенский (день памяти — 13 сентября по н. ст.) В середине III в. в североафриканском городе Карфаген вспыхнула эпидемия моровой язвы. Горожане стали массово покидать город, бросив на произвол судьбы не только свое имущество, но и смертельно больных родственников. В сложившейся ситуации Карфагенский епископ решил личным примером показать, что эпидемии можно противостоять не только бегством. Он лично ухаживал за брошенными больными, погребал умерших, в т. ч. и язычников. В это время на Карфаген обрушилось еще одно испытание: засуха и ее неизбежное следствие — голод. Возникшей паникой воспользовались кочевые племена нумидийцев, которые стали совершать набеги и уводить местных жителей в плен. Чтобы облегчить жизнь страдальцам, епископ убедил состоятельных горожан пожертвовать свои средства на питание голодающим и выкуп пленных, говоря: «Любовь — основа всех

добродетелей, она вечно пребудет с нами в Царстве Небесном». Этого архиерея звали Киприан. Для святителя Карфаген был родным городом. Здесь он вырос в семье сенатора-язычника, здесь же получил блестящее светское образование, став учителем красноречия и философии в местной школе. Со временем ораторский талант Киприана получил всеобщее признание. Его часто можно было встретить на судебных заседаниях в качестве защитника интересов своих сограждан. Однако ни слава, ни богатство, ни роскошные пиры с друзьями не могли утешить Киприана в поиске ответа на один волнующий его вопрос: что есть истина? С этим же вопросом он обратился к христианам. Ознакомившись с трудами апологета Тертуллиана, Киприан осознал, что при своем образе жизни он не способен ощутить перерождение. Из состояния нерешительности его вывел местный пресвитер Цецилий, и в 46

СОЛЬ ЗЕМЛИ

Святой мученик Мамант (день памяти — 15 сентября по н. ст.) «Поминайте святого мученика: те, кто видел его в видении, <…> кому из призывающих имя его он помог самим делом, кого из заблудших в жизни наставил, кого от недугов исцелил, чьих детей, уже умерших, снова возвратил к жизни, чью жизнь продолжил — все, собравшись воедино, принесите хвалу мученику». Эти слова святителя Василия Великого были произнесены спустя век после смерти святого мученика Маманта. Божий угодник родился в малоазийском городе Кесария в первой половине III в. Однако на свет он появился не в родительском доме, наполненном уютом и теплом, а в тюремной камере, куда его благочестивая мать Руфина попала за открытое исповедание веры во Христа. Сразу после рождения Маманта святая Руфина скончалась, в предсмертной молитве попросив Господа быть Хранителем и Заступником ее сыну. Незадолго до своего рождения младенец потерял и отца, Феодота, который также оказался в темнице за свои убеждения. Феодот упросил Спасителя взять его к Себе до того, как начнутся пытки над христианами, и Господь услы-

шал молитвы страдальца. Святые останки родителей Маманта были погребены на средства богатой вдовы Аммии, которая стала мальчику второй мамой и окружила его любовью и заботой. Мамант всем сердцем воспринял христианское вероучение, был прилежен к наукам, обладал не по годам рассудительным умом. Личным примером отрок привел ко Христу много своих сверстников, за что был вызван на допрос к местному правителю Демокриту. Учитывая происхождение юного узника, Демокрит не решился применить по отношению к нему пытки и направил исповедника на суд императора Аврелиана. Когда Мамант предстал перед лицом верховного правителя, то проявил твердость в вере и не поддался на уговоры и последовавшие за ними угрозы. Более того, юноша обличил Аврелиана в нечестии и безумии, т. к. тот настаивал на поклонении бездушным истуканам. Император был обескуражен такой дерзостью и приказал истязать его, после чего исповедника бросили в море. Однако Мамант остался жив. Он был спасен Ангелом, который отнес

и на память цитировать Псалтирь. Геннадий созвал Поместный собор, где была осуждена ересь константинопольского священника Евтихия, утверждавшего, что в Иисусе Христе была только одна природа — Божественная, тогда как тело Спасителя было призрачным и кажущимся. Также на Соборе было осуждено такое явление, как симония, т. е. приобретение священнического сана за вознаграждение. Служение патриарха Геннадия запомнилось в памяти потомков строительством столичной церкви во имя святого пророка Иоанна Предтечи, а также одним удивительным эпизодом из жизни святейшего. В то время в храме во имя святого мученика Елевферия в Константинополе служил клирик Харисим. Свою жизнь он проводил в лености и нечистоте, кроме этого он иногда занимался разбоем и волшебством. Долгие увещевания патриарха ни к чему не привели. Чтобы вразумить недостойного служителя, святитель распорядился лет Киприан стал оглашенным. Раздав свое имение нищим, он переселился в дом священника и вскоре принял Крещение. «Когда возрождающая волна очистила нечистоты моей прежней жизни, — писал позже святитель, — свет, тихий и ясный, нисшел с Неба в сердце мое». Через год праведник принял иерейский сан, а когда в 248 г. скончался местный епископ Донат, то горожане единодушно избрали Киприана своим новым архиереем. Первым делом новый Карфагенский епископ взялся за искоренение пороков среди клира и паствы, подкрепляя свою деятельность личным примером. Духовный авторитет святителя признали епископы близлежащих городов. В 249 г. императором Рима стал Декий, который начал гонения на Церковь. Об этом Киприану стало известно из сонного видения. Раздав церковное имущество клирикам, святитель тайно покинул город, чтобы сохранить возможность поддерживать веру паствы. Во время мучений некоторые христиане не выдерживали пыток и приносили жертвы идолам. Прежде чем принять их в лоно Церкви, Киприан предписывал снаего на одну из высоких гор недалеко от г. Кесарии. Праведник сделал себе небольшое жилище и стал вести строгий образ жизни, проводя время в молитве и чтении Писания. Юноша питался молоком диких коз и ланей. Со временем он получил особый дар повелевать животным миром. В жизни юного отшельника стало нередким такое явление: чтобы послушать чтение Святого Евангелия, у его жилища собирались обитавшие в тех местах звери. Святой нашел возможность совершать и дела милосердия: из остатков молока он делал сыр и раздавал его нуждающимся. Через некоторое время слава о подвижнике распространилась по всей округе, что встревожило правителя Кесарии Александра, и тот послал за Мамантом отряд воинов. Когда юноша повстречал солдат в горах, то пригласил их к себе, напоил молоком и угостил сыром, после чего открыл им свое имя, поскольку знал, что окончит свою жизнь мученической смертью. Оказавшись перед правителем Александром, юноша так же смело, как некогда перед императором, исповедал себя христианином и обличил правителя в недальновидности и слепоте. В ответ последовали жестокие пытки. Александр не унимался и придумывал все новые изощренные истязания для

православная газета

нанести ему несколько ударов. Однако эта вынужденная мера воздействия также не привела к положительному результату. Харисим продолжал прежний образ жизни, соблазняя нестойких в вере прихожан. Тогда святитель Геннадий благословил одному из своих служителей прийти в храм падшего клирика и обратиться за помощью к святому мученику Елевферию, в честь которого была освящена цер-

ковь. Обратившись к мощам святого как к живому человеку, посланец патриарха громко произнес наболевшую просьбу владыки: «Святой мученик Елевферий! Патриарх Геннадий возвещает тебе через меня грешного, что клирик Харисим, служащий в твоем храме, совершает многие беззакония и творит соблазны; посему ты или исправь его, или отсеки его от Церкви». На следующее утро Харисим был найден мертвым... Именно во время патриаршего служения святителя Геннадия римский сенатор Студий основал знаменитый Студийский монастырь. От рук святого владыки принял благодать священства преподобный Даниил Столпник, а преподобный Маркиан нес у святейшего послушание эконома. Из творений патриарха до нас дошли его толкования на книгу пророка Даниила, а также «Окружное послание против симонии», утвержденное Собором 459 г. После 13 лет служения на патриаршей кафедре святитель Геннадий мирно скончался в 471 г.

чала удостовериться в искренности их намерений, а затем, после церковного покаяния и благословения епископа, принимать в общение. Мнение святителя поддержали и другие местные епископы. А в 251 г. таким же было решение и Поместного Собора. Однако римский пресвитер Новациан стал настаивать на том, что отпавших во время гонения нельзя принимать в Церковь даже после покаяния. В этом он убедил карфагенского пресвитера Новата и трех италийских епископов. А когда не встретил поддержки со

стороны Римского епископа, стал настаивать на выборах нового Предстоятеля Церкви, чем создал угрозу раскола. В ответ на такое беззаконие Киприан написал целую книгу под названием «О единстве Церкви». В 253 г. к власти пришел император Валериан, и гонение на христиан повторилось. На предложение принести жертву идолам святитель ответил отказом, за что был сослан в г. Курубис, где ему было открыто о предстоящей мученической смерти. Праведник написал много писем и книг, которые стали образцами православного исповедания и читались на III Ефесском и IV Халкидонском Вселенских Соборах. Желая пострадать в Карфагене, Киприан вернулся в город. На суде он спокойно ответил, что не принесет жертвы идолам, а на смертный вердикт ответил словами: «Благодарение Богу!». После этого священномученик в последний раз благословил паству, распорядился дать 25 златниц палачу, сам завязал себе глаза и преклонил голову под меч. Это событие произошло в 258 г. Во времена правления короля Карла Великого (771–814) мощи Киприана были перенесены во Францию.

В БЛИЖАЙШЕЕ ВРЕМЯ ТАКЖЕ БУДУТ ОТМЕЧАТЬСЯ ДНИ ПАМЯТИ:

17 сентября — святителя Иоасафа, епископа Белгородского; святителя Митрофана, епископа Воронежского; 18 сентября — благоверного князя Глеба, во Святом Крещении Давида; преподобного Иова Угольского; 19 сентября — празднование Киево-Братской иконе Божией Матери; 20 сентября — преподобномученика Макария Каневского, архимандрита Овручского, Переяславского; 21 сентября — Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии; празднование иконе Софии, Премудрости Божией (Киевской); 22 сентября — праведных Богоотцов Иоакима и Анны; святителя Феодосия, архиепископа

Черниговского; Собора Глинских святых; 23 сентября — преподобного Павла Послушливого, Печерского, в Дальних пещерах; 24 сентября — преподобного Силуана Афонского; Собора Святогорских святых, в Успенской Святогорской Лавре почивающих; празднование Святогорской Зимненской иконе Божией Матери; 25 сентября — празднование Боянской иконе Божией Матери; 27 сентября — Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня; святителя Иоанна Златоуста; 29 сентября — преподобного Кукши, исповедника Одесского; преподобного Ионы Киевского; празднование иконе Божией Матери, именуемой «Призри на смирение», в Киеве.

праведника. Исповедник получил утешение свыше, услышав обращенные к нему с неба слова: «Крепись и мужайся, Мамант». Наконец, правитель отдал измученного юношу на съедение зверям, но те, на удивление Александра, не тронули святого. Видя недоумение правителя, один из языческих жре-

цов метнул в Маманта трезубец и смертельно ранил его. Мученик смог выйти за пределы города и скончался в одной из пещер. Это произошло в 275 г. Очень скоро Господь открыл христианам, что Мамант угоден Ему, совершив по молитвам святого множество чудес. Подготовил Андрей Гор

православная газета

Новост и, со б ы т и я, комм е н та р ии

ЦЕРКОВЬ, ОБЩЕС ТВО, ГОС УД АРС ТВО

29 августа в пгт Макаров Киевской области состоялась встреча председателя Синодального комитета УПЦ по биоэтике и этическим вопросам Украинской Православ-

ной Церкви епископа Макаровского Илария с поселковым головой Александром Иващенко. Во встрече принял участие пресс-секретарь Макаровского викариатства Киевской

епархии архимандрит Филарет (Егоров). Были обсуждены вопросы взаимодействия сотрудников возглавляемого владыкой Иларием Комитета с руководителями территориальных общин Киевской области. Макаровский поселковый голова также рассказал о ходе подготовки к чествованию Дня Макарова, который будет отмечаться 4 октября, в день воспоминания обретения мощей святителя Димитрия Ростовского (уроженца Макарова). Стороны договорились о совместной работе по проведению торжеств, а также по проведению международного фестиваля духовной, детской и семейной песни, посвященного дню памяти святителя Димитрия. Кроме того, обсуждался вопрос установления побратимских отношений между Макаровым и Ростовом Великим (РФ), где в Спасо-Иаковлевском Димитриевом монастыре почивают мощи святителя.

Украинской Православной Церкви протоиерей Николай Данилевич, советник Предстоятеля Украинской Православной Церкви Юрий Решетников, председатель Отдела Московского Патриархата по взаимоотношениям Церкви и общества, член Консультативного совета ОБСЕ по вопросам свободы религии или убеждений протоиерей Всеволод Чаплин. В ходе дискуссии, в которой также приняли участие представители различных религиозных общин, государственных

органов ряда стран, ученые и дипломаты, проект документа (направленный на содействие государственному признанию религиозных общин путем их регистрации) был подвергнут подробному анализу. Юрий Решетников, в своем выступлении, в частности, отметил необходимость предусмотреть в законодательстве Украины возможности предоставления статуса юридического лица религиозным объединениям, предложив учесть это в документе.

31 августа председатель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и другими воинскими формированиями Украины архиепископ Белоцерковский и Богуславский Августин возглавил в Трапезном храме в честь преподобных Антония и Феодосия Печерских Киево-Печерской Лавры молебен перед началом нового учебного года для новоприбывших воспитанников Киевского военного лицея имени Ивана Богуна. 3 сентября в столице Украины — действующего председателя Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе — состоялся консультативный круглый стол по обсуждению проекта Руководящих принципов Бюро ОБСЕ по демократическим институтам и правам человека в области признания религиозных общин и других общин, связанных с убеждениями. Среди участников мероприятия были ответственный секретарь Отдела внешних церковных связей

БОГОС ЛУ ЖЕНИЯ 30 августа, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, Управляющий делами УПЦ, первый викарий Киевской Митрополии митрополит Бориспольский Антоний возглавил служение Литургии в�� о�� Введенском храме одноименного мужского монастыря г. Киева. Его Высокопреосвященству сослужили: архиепископ Белогородский Николай, епископы Макаровский Иларий, Антоний (Боровик), Ирпенский Климент, Бородянский Варсонофий и Фастовский Дамиан. После Литургии митрополит Антоний поздравил наместника монастыря епископа Дамиана с годовщиной архиерейской хиротонии, преподнеся ему в дар памятную панагию.

ДУ ХОВНЫЕ ШКОЛЫ

30 августа под председательством ректора Киевской духовной академии и семинарии митрополита Бориспольского Антония состоялось заседание Ученого совета КДА. �� В начале�� заседани�� я�� владыка Антоний отметил, что в Киевских духовных школах открылась магистратура. «Это новые программы, новые трудности и новые решения. Наша школа не должна стоять на месте. При этом мы обязаны сохранить лучшие традиции духовного образования. Уверен, что если мы все будем ответственно подходить к нашей работе, этот год станет фундаментом для богословского образования на годы вперед», — сказал владыка ректор. Затем митрополит Антоний представил новых преподавателей и сообщил об изменениях в административной структуре: упраздняются должности проректора по учебной работе и проректора по воспитательной работе. Вместо этого вводятся должности старшего помощника ректора по учебно-методической работе и старшего помощника ректора по воспитательной работе. Согласно указу Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, на должность старшего помощника ректора по учебно-методической работе назначен архимандрит Сильвестр (Стойчев), на должность старшего помощника ректора по воспитательной работе — иеромонах Амвросий (Вайнагий). Далее первый проректор КДАиС прото иерей Сергий Ющик представил итоги вступительных

экзаменов на стационарную и заочную формы обучения, а также выступил с докладом об открытии в Киевской духовной академии магистерской программы. После утверждения учебного и календарного планов отец Сергий огласил список кандидатов на получение стипендий имени Блаженнейшего Митрополита Владимира и стипендий имени Георгия Кирпы Министерства инфраструктуры Украины. Старший помощник ректора по воспитательной работе зачитал отчет о состоянии Киевских духовных школ в период вступительных экзаменов и летних каникул и предложил на утверждение Ученого совета кандидатуры классных наставников и курсовых руководителей. С отчетными докладами также выступили эконом КДАиС архимандрит Иларион (Кострец) и заведующий библиотекой архимандрит Алексий (Коваль).

КОНФЕРЕНЦИЯ

ДУ ХОВНЫЕ ШКОЛЫ 1 сентября преподаватели и студенты Киевских духовных школ собрались в храме в честь Всех преподобных Печерских Киево-Печерской Лавры, где перед честными мощами преподобного Нестора Летописца был совершен молебен на начало нового учебного года. Молебен возглавил ректор Киевской духовной академии и семинарии митрополит Бориспольский Антоний. Перед богослужением владыка Антоний обратился к студентам с напутственным словом. После отпуста владыка ректор окропил святой водой и благословил преподавателей и студентов.

№ 17 (339), сентябрь 2013

5 сентября председатель Учебного комитета при Священном Синоде УПЦ епископ Ирпенский Климент принял участие в Международной церковно-научной конференции «Нерушимость духовного единства — верность Христу», проходившей в Кишиневе и посвященной 200-летию организационно-административного становления Православной Церкви Молдовы. Организаторами мероприятия выступила Кишиневская Митрополия и Общецерковная аспирантура и докторантура имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Во время своего выступления епископ Климент огласил приветствие Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира организаторам и участникам конференции. По материалам официального сайта УПЦ, сайтов Киевской Митрополии и КДАиС, сообщениям пресс-служб Синодальных учреждений

православная газета

Социал ь н о е служ е н и е

№ 17 (339), сентябрь 2013

ИСТОРИЯ УСЫНОВЛЕНИЯ: «ДУША СВЕТЛАЯ, ТЕПЛАЯ, А НОГИ МЫ ЕМУ ПОЧИНИМ» НЕИСПРАВНЫЕ НОЖКИ

Владику пять лет, у него ДЦП. Он не очень хорошо ходит, но во всем остальном — обычный мальчик, веселый и любознательный. Хотя прошло уже два года с тех пор, как его лучший друг уехал домой к папе и маме, Владик постоянно помнил о нем. «Я хочу в Москву! Там живет мой друг», — настойчиво повторял он всем воспитателям и нянечкам в своем далеком крохотном сибирском городке. Те с ним не спорили, но и не обнадеживали. «Сколько еще его можно будет тут держать?» — говорили они между собой вечерами, когда воспитанники уже спали. Из дома ребенка детей переводят в четыре года, но для Влада сделали исключение. Все надеялись, что найдутся родители, которые не побоятся неисправных ножек.

О Владике рассказывали в передаче «Детский вопрос» радио России, в его детский дом приезжал «Поезд надежды» с потенциальными приемными родителями. Находились какие-то люди из разных городов, списывавшиеся и с редактором программы, и с администрацией детского дома. В какой-то момент даже показалось, что нашлась хорошая семья, которая «потянет». Однако снова что-то не срослось. А Владик ждал и помнил о друге, с которым очень хотел встретиться. А летом мы созвонились с Ольгой Резюковой, заместителем руководителя проекта «Детский вопрос». «Кажется, мы нашли маму Владику! Она уже едет его забирать!» «Откуда она?» —�� был мой первый вопрос. «Из Москвы!» И вот мы уже общаемся с мамой Катей.

« НИ ОДНОГО РЕБЕНК А- ИНВА ЛИД А С ЧЕРВОТОЧИНОЙ В ДУШЕ НЕ ВИДЕ ЛА » — Екатерина, не страшно Вам было брать ребенкаинвалида? — Влад — наш второй приемный ребенок. Первая — девочка, она с нами девятый год. Ей тоже исполнилось пять лет, когда мы взяли ее. И она тоже инвалид, но когда мы приехали за ней, то этого не знали. Для нас это никогда не играло никакой роли. Мы с мужем 20 лет работаем с разными детьми, очень разными. Потому нас уже ничем не удивишь. — Как Вам кажется, почему многим нашим соотечественникам страшно иметь дело с инвалидами? — Инвалидов у нас вообще боятся, это духовное недоразвитие общества, полагаю. Страх смерти — как у первобытных людей, а кто как не инвалиды наиболее близки к ней. Потому их и избегают. Не приучены с детства, нет в культуре. Брать в семью такого ребенка хлопотно, куда легче — здорового. Есть еще одна причина. Вот со мной случай произошел, спустя три дня, как я Влада в Москву привезла. На детской площадке мне буквально в лицо одна тетка так и сказала: «Тебе не стыдно?». Я ей говорю: «А почему мне должно быть стыдно?». Она: «Тебе сказать?». Я: «Да, сказать!» (хотя уже понимала, о чем пойдет речь, не первый раз в практике). Она: «Ты урода родила». Ей, конечно, другие родители стали рот затыкать и все такое, но это — «глас народа». Подобная точка зрения

весьма распространена. Если у тебя ребенок — инвалид, значит и ты сама плохая, «урода родила». Кроме того, огромное количество затрат, как денежных, так и временных, и полное отсутствие поддержки государства. Все на своих плечах. — Почему именно Влад? Случайно нашли «своего» или искали кого-то подобного? — Мы увидели фото, он нам понравился. Ничего случайного нет. Внутренне, полагаю, я хотела мальчика (хотя у меня своих двое), с ними интереснее, но и значительно сложнее. Полагаю, что так все и должно было быть. Это Промысл, безусловно, и ответ на вопросы и молитвы. Влад — наш ребенок. Я чувствую его, как своего. Трудно представить его в другой семье. Так что он просто нас дождался. Что касается инвалидности, то я хотела ребенка с проблемами здоровья. Я всю жизнь с ними работаю и ни одного ребенка-инвалида с червоточиной в душе не видела. А для меня это самое главное. У Влада душа светлая, теплая. А ноги мы ему починим.

С АМОЛЕТ ВЕЗ К ДРУ Г У Подлетая к Москве, Влад, не отрываясь, смотрел в иллюминатор: «Где-то тут живет мой друг!». Два года он ждал встречи и общения с мальчиком, который был для него даже больше чем друг. «Он воспринимает его как

старшего брата! — говорит Екатерина. — Не знаю, насколько реальное это воспоминание...» Летом Влад с мамой жили в пансионате с хором Тетерина, куда ходит первая приемная дочь Екатерины. Влад отказался петь в хоре один. Сказал, что только с другом будет петь. А еще знакомые из хора посоветовали Екатерине походить с Владом в детский сад для детишек с инвалидностью в Марфо-Мариинской обители. В августе, вернувшись из пансионата, они пошли на встречу с сестрой Екатериной, настоятельницей обители. Стали рассказывать о себе и упомянули тот самый город, где находился дом ребенка. Сестра Екатерина сразу вспомнила еще одного усыновленного мальчика из этого города. Каково же было удивление обеих, когда выяснилось, что речь идет о Владикином друге, к которому он так стремился в течение двух лет. Детская вера в то, что друзья должны быть вместе, несмотря на то что они были разведены на несколько тысяч километров друг от друга, вопреки тому, что многомиллионное население Москвы не дает почти никаких шансов случайно встретить того, кого ищешь, — еще и еще раз убеждает нас в «неслучайности случайностей». Убеждает в том, что для Бога невозможного нет, и чудеса совершаются здесь и сейчас.

КОГДА СЕМЬЯ В РАДОСТЬ

В Духовно-просветительском центре УПЦ учат ответственному супружеству

сентябре исполняется два года православному центру развития семьи «Семья в радость». Это стало поводом провести 8 сентября в Галерее «Соборная» день открытых дверей семейного движения, рассказать о достижениях центра и поделиться планами на будущее. Праздник открыл духовник центра «Семья в радость» священник Александр Пчельников, который напомнил простую истину: без здоровой семьи невозможно построить полноценное общество. Руководитель центра Иванна Братусь рассказала о том, что семья должна быть радостной, потому что она — остаток рая на земле, который будет существовать до конца времен. «Нам уже два, значит, мы умеем ходить, говорить, можем чего-то достичь, — сказала руководитель центра. — День рождения — это всегда ответственный день не только для человека, но и для организации. И сегодня мы хотим немножко рассказать о том, что нам удалось сделать. Будем рады, если вы предложите нам свои идеи».

«Семья в радость» приготовила для своих гостей праздничный концерт, во время которого состоялась презентация программ центра. Его специалисты начинают работать с молодыми людьми, которые только планируют создать семью, и потом помогают молодым супругам на всех стадиях развития их малой церкви. Центр работает по нескольким направлениям: «Крепкая семья». Это д у хо в н о - п р о с в е т и т ел ь с к и е встречи с известными православными пастырями и их семьями. Тема — «Как создать крепкую и любящую семью». Среди участников таких встреч была семья священника Димитрия Прокопенко (отца восьмерых детей), семья священника Николая и матушки Виктории Могильных (родителей восьмерых детей), семья священника Константина и матушки Ольги Курбановых (родителей семерых детей) и другие. В рамках этого направления каждую субботу в 15:00 в храме в честь Всех святых проходят молебны святым благоверным Петру и Февронии Муромским, после

которых будущие супруги проходят собеседование перед венчанием. «Роды в радость». Это курс подготовки будущих родителей, в котором участвуют психолог, акушер-гинеколог, педиатр, аллерголог, гомеопат и священник. «Растем вместе». На занятиях этого направления молодые папы и мамы общаются с опытными родителями и педагогами, учатся семейной ответственности и делятся опытом.

А еще центр проводит тренинговые программы для детей и подростков, помогает многодетным семьям, открыл православную психологическую службу и клуб «Рукодельница». — На момент открытия центра у меня уже был опыт работы в социальных проектах, а также достаточная профессиональная подготовка по психологии, педагогике и практической социальной работе, — рассказала «Церковной православной газете» руководитель центра «Семья

Анастасия Отрощенко, «Нескучный сад»

в радость» Иванна Братусь. — Но, что интересно, вся моя предыдущая деятельность касалась социальной помощи семье. И я часто спрашивала себя: «Зачем мне было столько учиться? Зачем такая разноплановая практика?». Было желание применить полученный опыт и знания в Церкви. Как раз в этот момент я встретилась с директором Духовнопросветительского центра Кафедрального собора Ксенией Зозулей. С первых дней мы совместно начали работать. Так родился православный центр «Семья в радость». 25 сентября он приглашает на очередную встречу «Как создать крепкую и любящую семью». На этот раз гости Галереи «Соборная» встретятся с известным православным бардом, отцом троих детей, священником Сергием Киселевым. Начало встречи в 19:00. Православный центр ждет всех, кто хочет научиться искусству счастливой семейной жизни. «Семья в радость» собирает своих единомышленников по адресу: Железнодорожное шоссе, 3, Галерея «Соборная» Духовно-просветительского центра при Кафедральном соборе в честь Воскресения Христова (duhcenter.in.ua, тел.: 044–529– 03–59). Олег Карпенко

православная газета

див е н Бог во св я т ы х С вои х

№ 17 (339), сентябрь 2013

ПРОСВЕТИТЕЛЬ ИРЛАНДИИ

Святой Патрик (Патрикий) Ирландский, епископ Армахский (ок. 383–461) «Он, Который так часто прощал мне мою глупость и небрежность в ответ на то, что Святой Дух мне внушал, помилует меня благодаря тысячам и тысячам людей, потому что Он видел, что я нахожусь в Его власти…»

лагодаря его трудам Ирландия стала христианским краем и прославилась как Остров святых. Заслуги этого человека, жившего в IV–V вв., приравнивали к апостольским, а его почитание не ограничилось ирландским побережьем, но распространилось по всей Западной Православной Церкви.

«С того времени, как я узнал Его в юности, любовь Божия росла во мне, и вплоть до сего дня, по благодати Господней, я сохранял веру…»

ля святого Патрика родным островом была не Ирландия, а соседняя Британия. Он вырос в христианской семье. Отец праведника был диаконом и членом местного городского совета. Однажды, когда Патрик находился в родительском доме, вдруг перед ним предстал небесной красоты муж по имени Викторий, который держал в руках свитки писем. Открыв первый из них, Викторий прочитал: «Глас Ирландии! Святой отрок, мы молим тебя вновь прийти и ходить среди нас». Затем Патрикию послышались голоса людей из Фоклутского леса. Многие из них были ему знакомы, т. к. он пребывал в тех местах в плену. Юноша растолковал видение как Божий призыв идти на проповедь Евангелия в ирландские земли. Однако, прежде чем направиться на остров, Патрикий решил получить богословское образование. Несмотря на то что отец праведника, Кальпурний, был диаконом, он не сильно заботился об образова-

нии своего чада. Святой родился около 383 г. и происходил из галло-римской семьи. Когда ему исполнилось 16, он был захвачен в плен пиратами и насильно продан в рабство одному зажиточному ирландцу. Шесть лет праведник провел в горных северных районах острова. Главным его занятием была охрана скота хозяина. Оказавшись в языческой среде, в крайне стесненных обстоятельствах, Патрикий стал чаще рассуждать о Боге, познавать Его через природные явления. Постоянно пребывая в покаянном настроении, он часто погружался в созерцательную молитву. Со временем праведник перестал замечать суровые климатические условия северного края, а его сердце было всецело устремлено к небу. Неизвестно, как долго бы продолжалось пленение юноши, ставшее для него Раем, если бы не одно событие. Как-то ночью он услышал голос, который сказал ему: «Ты хорошо поступил, что постился и молился. Бог услышал твою молитву. Теперь ступай, вернись в свою отчизну: для тебя приготовлен корабль!». Патрик не усомнился и совершил побег. Полностью доверив себя Богу, он прошел более 300 километров и достиг порта, где стояло торговое судно язычников. Сев на корабль, святой три дня находился в пути, после чего высадился вместе с другими путниками на пустынный берег. После долгих и безрезультатных поисков пропитания, язычники попросили Патрика помолиться своему Богу, чтобы Он помог им. Только праведник воздел руки, как появилось стадо свиней. Насытившись, люди смогли продолжить путь. После различных бедствий юноша, наконец, добрался до своего дома. Вскоре он снова попал в плен к пиратам, однако через два месяца смог бежать. Обретя свободу, Патрик направился в Галлию (тер. современной Франции), чтобы получить богословское образование в местных христианских центрах. Около 15 лет будущий просветитель Ирландии находился в Оксерре (совр. Осер),

где внимал ученым мужам, среди которых был и святой Герман. От его рук Патрикий принял благодать диаконского служения, однако, когда зашла речь о рукоположении в епископы, он стал отказываться. В 429 г. святой Герман вернулся из миссионерской поездки в Британию, где боролся с ересью пелагианства. В этот момент ему стало известно о скоропостижной смерти епископа Палладия, посланного в Ирландию для просвещения местных язычников. Тогда Герман предложил Патрику взять на себя обязанности почившего пастыря. Считая себя недостойным такого высокого служения, подвижник согласился стать епископом Ирландии только после видения, из которого было ясно, что такова воля Божия.

«Мои возлюбленные, я искал вас, а не ваши богатства. То, что мне давали даром, я так же и раздавал: вам — ваши блага, а себе — утомление и опасности…»

ысадившись с небольшой группой клириков на побережье острова, Патрик узнал о проведении в тот момент собрания старейшин родов Ирландии. Не мешкая, святой направился к ним. Оказавшись в окружении большого числа язычников, он обратился к ним со словами о Христе, Его смерти и воскресении. Известно, что святитель во время своих речей совершенно пренебрегал законами риторики, но его слова пламенели, а приводимые цитаты из Священного Писания заставляли пылать тем же огнем сердца слушающих его. В тот же день Патрик привел ко Христу нескольких вождей, а с ними и их племена. Вскоре миссионеры получили участок земли, где были построены первые храмы и монастыри.

«Христос Спаситель стал бедняком ради нас, и я, бедный и несчастный, каждый день ожидал, что меня убьют, что я попаду в ловушку или буду обращен в рабство, но благодаря небесным обещаниям я не боялся ничего из всего этого, предав себя в руки Всемогущего Бога…»

Борис Анреп. Мозаика «Святой Патрик» в католическом соборе «Cathedral of Christ the King» в г. Муллингар. Ирландия

вятой задался целью обойти с проповедью Евангелия весь остров. Особенным вниманием святителя пользовались северные районы Ирландии. При этом проповедник полностью пренебрегал своей безопасностью и посещал самые опасные для жизни районы, позволяя Богу говорить через себя со всеми людьми, населявшими остров. Как правило, Патрик обращался со словами Благой вести сначала к главам родов и королям. Так он смог обратить королей Дублина, Мунстера и семерых сыновей короля Кон-

нахта. Известен также один случай, когда праведник, обратившись с речью, стал рассуждать о тайне Пресвятой Троицы, взяв в руки трилистник клевера. При этом он сказал: «Как три этих листа могут расти из одного стебля, так и Бог может быть един в трех Лицах». Успехам Патрика стали противиться местные жрецы-друиды, которые попытались воздействовать на проповедника с помощью колдовства. Но святитель призвал на помощь всемогущего Творца и жрецы вынуждены были признать свое бессилие. Некоторые из них уверовали во Христа как Господа и приняли иерейский сан, ревностно содействуя Патрику в его святом служении. Среди тех, кто последовал за апостолом ирландцев, были и барды-филиды — члены одного из высших сословий, деятельность которых заключалась в сохранении и толковании местных преданий. Многие из них приняли монашеский постриг и стали служить своими талантами Богу, славя Пресвятую Троицу.

«Если мне удалось совершить какое-нибудь доброе дело для моего Бога, Которого я люблю, пусть никто не говорит, что это сделал такой невежда, каким я являюсь, но это был дар Божий…»

братив ко Христу жителей королевства Ориэл, святитель основал в г. Арма монастырь, который стал его резиденцией, а впоследствии духовной столицей Ирландии. До сих пор Арма является кафедральным центром местного архиепископа — духовного главы подчиненных ему островитянкатоликов. Святой Патрикий не только проповедовал, но и занимался организацией жизни новоиспеченных христианских общин, рукополагая для них священников и епископов, кафедры которых размещал не в городах, а в монастырях, считаясь с менталитетом местных жителей. Впоследствии именно монастыри стали центрами христианского просвещения не только Ирландии, но и соседних земель.

«По благодати Божией ради вашего спасения я все перенес в трезвении и великодушии...»

вятой Патрик отлично понимал, какие страдания приносит пиратская деятельность. Однажды бритты во главе с Коротиком высадились на побережье Ирландии с обычной целью грабежа и увода людей в рабство. Они напали на одно только что принявшее Крещение племя. Некоторые из них были убиты. Святитель не стал молчать и призвал Коротика к покаянию. Слова праведника услышаны не были. Через несколько месяцев предводитель пиратов сошел с ума и умер в отчаянии.

«Пусть на то будет воля Божия, чтобы мои чада превзошли меня в делах возвышенных и в плодах спасения!..»

какими бы обстоятельствами ни сталкивался Патрик, его ежедневным правилом всегда было прочитывание вслух всей Псалтири с библейскими песнями, а также текстов книг Священного Писания, среди которых была и книга Откровения Иоанна Богослова. Кроме этого каждый час дня святитель сто раз осенял себя крестным знамением, а когда встречал по дороге знак креста, то сходил с повозки и простирался перед ним ниц.

«Я просил Его разрешить мне пролить свою кровь за Его имя: пусть даже я был бы лишен могилы, и мой труп, разодранный в клочья, был бы оставлен на корм птицам и в добычу хищным зверям…»

осле 30 лет служения в святительском сане, на 80-м году жизни, Патрик Ирландский написал свою знаменитую «Исповедь». Точное время смерти святому было открыто свыше. Перед тем как отойти в вечные селения, он решил объехать все епархии Ирландии. Во время поездки он увидел у дороги куст, который горел, но не сгорал. Когда праведник приблизился к нему, то услышал слова Ангела, возвестившего Патрику, что он будет судить ирландский народ в последние дни. 17 марта 461 г. святой прибыл в местечко Саул, в области Улад (Ольстер). В тот же день он скончался. Согласно преданию незадолго до смерти Патрик посетил святую Бригитту и попросил ее выткать саван. Вскоре бездыханное тело апостола Ирландии завернули в сотканный саван и положили на повозку, которую повезли два диких быка. В том месте, где они остановились, вырыли могилу. Впоследствии оно получило название Даунпатрик. Дело праведника продолжил его любимый ученик Венигн. Сегодня святитель Патрик является одним из самых известных в мире ирландских святых. С его именем связано множество храмов, а также местных ирландских традиций, давно уже преодолевших границы острова. День святого Патрика празднуют в разных странах, даже существует такая поговорка: «17 марта каждый чувствует себя немного ирландцем». Андрей Гор

№ 17 (339), сентябрь 2013

пам я т н ы е дат ы

православная газета

СВЯТО-ТРОИЦКАЯ АЛЕКСАНДРО-НЕВСКАЯ ЛАВРА

самое трудное для Киевской Руси время, когда с востока шли монгольские орды, а с запада надвигались рыцарские полчища, Промысл Божий воздвиг на спасение Родины святого князя Александра — великого воина-молитвенника и подвижника. Его знаменитые слова «Не в силе Бог, а в правде» стали крылатыми. 15 июля 1240 г., когда молодому князю не было еще и 20-ти лет, он на реке Неве с небольшой дружиной одержал блестящую победу над шведами, во главе которых стоял их правитель Биргер. В 1241 г. молниеносным походом святой Александр вернул древнюю русскую крепость Копорье, изгнав оттуда немецких рыцарей. Зимой 1242 г. он освободил Псков, а в апреле на льду Чудского озера полностью разгромил рыцарей Тевтонского ордена, несших на Русь «огонь и меч». В 1261 г. стараниями князя Александра и митрополита Кирилла в Сарае — столице Золотой Орды — была учреждена епархия Русской Православной Церкви. Александр Невский, защитник рубежей Киевской Руси, известен далеко за пределами нашей Отчизны. Свидетельство тому — посвященные этому святому многочисленные храмы по всему миру, в частности Патриарший собор в Софии, кафедральный собор в Таллинне, храм в Тбилиси. Освящены во имя Александра Невского храмы в Нидерландах, Дании, Германии, Австрии, Италии, США, Японии, Тунисе. Самый известный монастырь в честь благоверного князя — Александро-Невская Лавра в Петербурге, 300-летие которой празднуется в этом месяце. Весной 1704 г. царь Петр I лично выбрал место для будущего Петербургского монастыря. Шесть лет спустя определено было именовать монастырь «Живоначальныя Троицы и Святого благоверного Великого князя Александра Невского». По преданию, на месте, выбранном для Александро-Невского монастыря, произошло историческое сражение 15 июля 1240 г., в котором новгородцы разгромили вторгшееся на Русь шведское войско ярла Биргера. Однако реально знаменитая битва произошла в устье р. Ижоры, сорока верстами выше по Неве. 25 марта (по ст. ст.) 1713 г. освящен первый храм монастыря — деревянный Благовещенский и отслужена первая Литургия. Первым членом братства Александро-Невского монастыря был его настоятель Феодосий (Яновский). 30 августа 1724 г. по царскому повелению рака с мощами благоверного князя была торжественно перенесена из Владимира в Петербург и помещена в освященную к этому событию монастырскую церковь. В 1720 г. в АлександроНевском монастыре основана типография, а 25 октября 1721 г. при монастыре была создана школа, ставшая родоначальницей петербургских духовноучебных заведений. Пять лет спустя на основе школы была создана Александро-Невская

Александро-Невская Лавра

Славяно-греко-латинская семинария. В 1797 г. она была преобразована в АлександроНевскую академию, двенадцатью годами позднее — в СанктПетербургскую духовную академию. Каменное строительство в Александро-Невском монастыре началось еще при Петре I. В основу был положен «Генеральный план строения» итальянского архитектора Доменико Трезини. Строительство было завершено в конце XVIII в. В 1783–1785 гг. по проекту И. Старова были построены въездные ворота с надвратной церковью в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте», а 30 августа 1790 г. состоялось торжественное освящение Троицкого собора и перенесение в него мощей святого Александра Невского. 18 декабря 1797 г. указом Павла I Александро-Невский монастырь повелено «переименовать Лаврою со штатом наравне с Киево-Печерскою и Троицкою Сергиевскою». Монахи Александро-Невской Лавры занимались миссионерской деятельностью среди языческих народов. Среди проповедников, в частности, были отец Иоакинф (Бичурин), в 1807–1820 гг. возглавлявший Русскую духовную миссию в Пекине, отец Гедеон, трудившийся в 1804–1807 гг. в составе православной миссии на

острове Кадьяк у берегов Аляски, и многие другие. В 1800 г. в Благовещенской церкви похоронили А. Суворова. Из-за тесноты Лазаревского кладбища рядом с ним было основано новое, которое стали называть Ново-Лазаревским. Здесь, в некрополе XIX в., похоронены Н. Карамзин, И. Крылов, В. Жуковский, Ф. Достоевский, М. Глинка, М. Мусоргский, Н. Римский-Корсаков, П. Чайковский, А. Иванов, Б. Кустодиев... К началу XX в. на территории Александро-Невской Лавры насчитывалось 16 церквей. После 1917 г. все церковное имущество было национализировано. 12 мая 1922 г., в разгар «изъятия церковных ценностей в пользу голодающих», рака с мощами Александра Невского была изъята и помещена в Государственный Эрмитаж, где находится и поныне. 20 ноября того же года были изъяты и святые мощи, которые затем долгое время находились в музее атеизма. Свято-Троицкий собор Лавры становится кафедральным до своего закрытия в 1933 г. В январе 1936 г. был закрыт Свято-Духовский храм. В 1946 г. государство возвращает Лавре Свято-Духовский храм. Митрополит Ленинградский Григорий (Чуков) ходатайствовал перед светской властью и о возвращении Свято-Троицкого собора, который был возвращен церкви 5 апреля 1956 г.

В 1961 г., во время хрущевских гонений, Свято-Духовский храм был передан государству, а останки преосвященных митрополитов Григория и Елевферия были перенесены из храма в специально устроенную крипту в подвале Свято-Троицкого собора. Во времена перестройки началось возрождение обители. Церкви был передан Никольский кладбищенский храм, торжественно освященный 22 апреля 1985 г. 3 июня 1989 г. состоялось возвращение мощей благоверного князя Александра Невского на свое историческое место. Первое монашеское богослужение здесь состоялось 14 сентября 1995 г. 27 мая 2009 г. в историческом здании Святейшего Правительствующего Синода в Санкт-Петербурге под председательством Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось заседание Священного Синода РПЦ. В ходе него было вынесено решение о назначении митрополиту Санкт-Петербургскому и

Монастырское кладбище

Ладожскому Владимиру двух викарных епископов. Одним из них стал наместник АлександроНевской Лавры архимандрит Назарий (Лавриненко). Под его руководством в Лавре ныне проводятся масштабные реставрационные работы. Вместе с возрождением монастыря и литургической жизни в Лавре идет активное возрождение традиционных ремесел. Здесь работают иконописная, краснодеревная и ювелирная мастерские, а также мастерская христианской оловянной миниатюры. 12 сентября 2013 г., в день перенесения мощей благоверного князя Александра Невского, состоялись главные торжества 300-летнего юбилея Александро-Невской Лавры. Праздничная Божественная литургия, которую возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, была отслужена в Свято-Троицком соборе. Владимир Моисеенко

православная газета

пам я т н ы е дат ы

№ 17 (339), сентябрь 2013

ЗАРУБЕЖНЫЕ ХРАМЫ В ЧЕСТЬ ЗАЩИТНИКА ПРАВОСЛАВИЯ ПРИХОД В РОТ ТЕРД АМЕ В самом центре Роттердама (Нидерланды), рядом с набережной р. Маас и величественным мостом Эразма Роттердамского, возвышается однокупольный русский православный храм, освященный во имя святого благоверного князя Александра Невского. Приход в Роттердаме принадлежит Гаагско-Нидерландской епархии Русской Православной Церкви. Церковноприходскую жизнь православных эмигрантов в Нидерландах долгое время возглавлял архимандрит (с 1966 г. епископ) Дионисий (Лукин), сын царского морского офицера. Отец Дионисий с юности решил посвятить свою жизнь служению Богу, стремясь при этом к монашеству. Он переписывался с иноками Афона и получил в благословение от архимандрита Мисаила, настоятеля Пантелеимоновского монастыря, небольшую икону Божией Матери «Скоропослушница», празднование которой приходилось на следующий день после его дня Ангела в миру. С тех пор юноша особо почитал эту икону, неоднократно получая чрез нее помощь в трудные минуты жизни. По окончании Богословского института в Париже и принятии монашества и священства, отец Дионисий проходил пастырское служение в различных приходах Франции и Италии, пока волею Божией не попал в Голландию. Там ему сразу пришлось заняться строительством храма во имя святой равноапостольной Марии Магдалины в Гааге, торжественно освященного в 1937 г. Весть об этом событии облетела в то время всю заграничную русскую печать. Попала она и в девственные леса Южной Индии, в келию подвизавшегося там русского отшельника, в гостях у которого находился один голландский ученый, услышавший о нем от местных жителей. И вот, узнав об освящении нового православного храма в Голландии, иеросхимонах Константин — так звали отшельника — пожелал пожертвовать в новый храм только что им написанный образ с иконой Божией Матери «Скоропослушница». Впоследствии люди много раз получали помощь, явленную чрез эту икону. Во время Второй мировой войны, когда Нидерланды были оккупированы фашистами, отец Дионисий за то, что прятал в своем храме людей от облав, был арестован гестапо и ожидал расстрела. Он усердно молился перед иконой «Скоропослушница» и дал обет: если Господь сподобит остаться в живих, ему предстоит устроить церковь в честь этой иконы. И чудо случилось — в скором времени отца Дионисия отпустили. В 1958 г. роттердамской общиной, которая совершала богослужения в церковном помещении, устроенном на жилом кораблике, было куплено здание. Освящение домовой церкви в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница» совершили 26 января 1958 г. митрополит Парижский Николай и епископ Лондонский Антоний в сослужении духовенства и

г. София

в присутствии многочисленных верующих и гостей. Так как количество прихожан постепенно увеличивалось, существующая домовая церковь стала явно мала. Было принято решение — построить настоящий храм. Проект обсуждался на межправительственном уровне во время визита королевы Беатрикс в Россию в 2001 г. В апреле 2002 г. было получено разрешение на строительство. Освящение храма во имя святого благоверного великого князя Александра Невского состоялось 20 июня 2004 г. Среди храмовых святынь: икона князя Александра Невского с частицей его мощей — дар Александро-Невской Лавры (Санкт-Петербург); икона святых Германа, Зосимы и Савватия Соловецких с частицами мощей — дар Соловецкого монастыря; икона святителя Луки (ВойноЯсенецкого) с частицей гроба исповедника; почитаемая икона Божией Матери «Скоропослушница».

ХРАМ ВО ИМЯ СВЯТОГО Б ЛАГОВЕРНОГО КНЯЗЯ А ЛЕКС АНДРА НЕВСКОГО В КОПЕНГАГЕНЕ Первый храм Русской Православной Церкви в Копенгагене (Дания) начал свое существование во второй четверти XVIII в. при резиденции посла России. С 1780 по 1809 гг. в г. Хорсенс существовал также другой храм, при резиденции принцессы Екатерины Антоновны Брауншвейг-Люнебургской. История прихода во имя святого благоверного князя Александра Невского в Копенгагене берет свое начало с конца XIX в. Строительство Александро-Невского храма в центре столицы Дании осуществлялось на средства императорской семьи. Храм был освящен 29 августа 1883 г. в присутствии императора Александра III, императрицы Марии Федоровны, короля Дании Христиана IX и греческой королевы Ольги Константиновны. После 1917 г. приход несколько раз менял свою юрисдикцию. До 1983 г. он находился в ведении Константинопольского Патриархата, а затем был присоединен к Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ). В апреле 2000 г. часть прихода вышла из юрисдикции РПЦЗ и вернулась в лоно Московского Патриархата.

А ЛЕКС АНДРО - НЕВСКИЕ ХРАМЫ В ГЕРМАНИИ Возведенный в 1829 г. прусским королем Фридрихом Вильгельмом III Александро-Невский храм в г. Потсдаме был призван увековечить память о дружественном союзе России и Пруссии в совместной борьбе против Наполеона. Есть в Германии еще один православный приход во имя святого князя. В начале 40-х годов прошлого века в городке Маннгайме оказалось много православных: русских, украинцев, сербов, греков. По инициативе господина Василия Кощавцева был организован

православный приход. Его священником стал Александр Попов, прежде проповедник-баптист, которого обратил в Православие епископ Мюнхенский и Баварский Серафим. Во время Второй мировой войны помещения, в которых совершались богослужения, были несколько раз разрушены вследствие бомбежек. Чудом уцелела, хотя и сильно обгорела, икона Пресвятой Богородицы. По окончании воскресной Божественной литургии ее выносили на середину храма и пели: «Под Твою милость...», а все прихожане становились на колени. После войны постоянного помещения у прихода не было. Для проведения богослужений приходилось не раз менять место. В 1954 г. городские власти выделили участок на Schwetzinger Strasse. Здесь прихожане своими силами поставили барак, отданный американцами, и устроили церковь. Владыка Александр из Мюнхена освятил храм. Спустя 20 лет, в 1974 г., этот участок пришлось отдать городу. Отец Федор выхлопотал новое помещение, где до сегодняшнего дня и совершаются богослужения.

г. Роттердам

ХРАМЫ ВО ИМЯ КНЯЗЯ А ЛЕКС АНДРА НЕВСКОГО В США Православный приход в Хауэлле (США) был основан стараниями приснопамятного архиепископа Виталия (Максименко), который благословил поселенцам строительство храма и других помещений на пяти акрах земли, полученных в дар от Юлии Мартиновны Плавской. Первый камень на месте будущего храма был заложен в 1936 г. А 12 сентября 1989 г., в день памяти святого князя, напротив часовни был заложен первый камень кафедрального собора, освященного в 1997 г. Старую церковь переосвятили в честь Тихвинской иконы Божией Матери. Еще один храм во имя благоверного великого князя Александра Невского находится в американском городе Ричмонде. Службы в обоих храмах ведутся на церковнославянском и английском языках.

г. Копенгаген

ХРАМ - ПАМЯТНИК В СОФИИ

Храм-памятник во имя благоверного князя Александра Невского — кафедральный патриарший собор Болгарской Православной Церкви, созданный в ознаменование освобождения Болгарии. Проектировал храм русский архитектор А. Померанцев. Строительство завершено в 1912 г. В создании настенной живописи и икон участвовали выдающиеся русские и болгарские художники: профессора П. Мясоедов, М. Судковский и И. Мрквичка, академики А. Киселев и Г. Желязков и другие. На престоле главного алтаря хранится образ с Иверской иконой Божией Матери в жемчужной ризе — дар Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия I. Александр Канивец

г. Хауэлл, Нью-Джерси

г. Потсдам

№ 17 (339), сентябрь 2013

интервью

православная газета

НАША ИНФОРМАЦИЯ – ЭТО СОВРЕМЕННЫЕ НОВОСТИ О ВЕЧНОМ

Накануне VІІІ Фестиваля СМИ православных состоялся наш разговор с организатором, вдохновителем, инициатором и постоянным участником всех форумов, председателем Синодального информационно-просветительского отдела УПЦ протоиереем Георгием Коваленко. Вспомним, как все начиналось… Как возникла сама идея фестиваля, определились его цели, задачи, как все воплотилось в жизнь? — Фестиваль СМИ — это больше, чем просто фестиваль. Это и конференция, и образовательный проект, и межличностное взаимодействие, потому что главная его цель — формирование общецерковного информационного пространства, координация деятельности епархиальных информационно-просветительских структур. И это невозможно сделать без личного знакомства людей, которые занимаются информационными проектами. Как бы ни развивались наши технологии и коммуникации, они не могут заменить личного общения, они лишь могут привести к нему или продолжить его. Мне кажется, что фестиваль появился как раз в то время, когда медийное сообщество Церкви стало готово к тому, чтобы не просто знать друг о друге из статей, публикаций, личных страничек в социальных сетях, а чтобы действительно узнать друг друга лицом к лицу и стать соработниками. И начинался этот проект действительно как фестиваль СМИ. Первый ФестСМИ проходил в рамках Фестиваля православного кино «Покров» и стал презентацией епархиальных, региональных проектов. В результате люди знакомились, узнавали об успехах, делах и проектах своих коллег. Думаю, нам удалось создать атмосферу взаимопонимания, т. е. понимания профессионального, понимания уникальности каждого региона, каждого проекта, каждой команды. Этому помогла не специально нами придуманная, но сознательно потом поддержанная идея проводить фестивали в разных регионах. Мы начинали в Киеве, затем у нас были Крым, Донбасс, в этом году – Львов, и вот мы вновь возвращаемся в Киев, познакомившись с Украиной православной непосредственно, увидев ее воочию, а не с подачи светских журналистов. Ведь существуют определенные мифы о востоке и западе, о севере и

такое общение, но несколько на другом уровне. Нами запланированы круглые столы и мастерклассы, в которых будут принимать участие руководители общенациональных теле- и радиоканалов, самых тиражных газет Украины, религиоведы и профессора Института журналистики. И мы даже нашли нужную форму. Мы не просим светских профессионалов учить церковных профессионалов, а предлагаем поделиться своим опытом, рассказать о собственных успехах и неудачах, о тенденциях в СМИ. И подобное общение с ведущими профессионалами в журналистике может помочь церковному журналисту или главе информационной службы применить полученные знания на практике. И самое важное, чтобы была духовная польза как для делателей, так и для тех людей, для которых создаются церковные средства массовой информации.

никами и покровителями; что возможно достижение спасения; что люди, которые идут этим путем спасения, есть среди нас, они могут поделиться духовным опытом. В этом смысле церковные СМИ должны быть правдивы, но это не та правда, которая у каждого своя, а Правда Христова. Церковные СМИ должны быть и терпеливы, и снисходительны, и любвеобильны, и этим тоже отличаются наши форматы. Хотя все то же самое можно сказать и о некоторых светских проектах, которые делаются церковными православными людьми, пытающимися жить в соответствии с заповедями и по Евангелию. Отсюда следует одна из задач церковных СМИ — помогать людям сформировать православное мировоззрение, православный взгляд на жизнь. Ведь сегодня упорно формируется новая медиа-реальность: телевидение — как кино, жизнь — как �� ток-шоу. Когда в угоду формату, рейтингам, иным задачам даже новости делаются по сценарию, т. е. искусственно создаются. Иногда это напоминает «министерство правды» Оруэлла, виртуальный, несуществующий мир. А на самом деле проблема в и рт у а л и з а ц и и р е ш а е тс я просто — для нас интернет лишь продолжение реальности, а не ее подмена или замена. В сети мы никогда не должны прятаться за «никами», даже если хочется таким конспиративным способом добиваться правды или справедливости, мы всегда должны быть сами собой, тогда средства коммуникации нам помогают. Если же мы раздваиваемся или убегаем в виртуальный мир от реальных проблем, либо играем в конспирацию или тайные общества, то уходим от реальности и поддаемся тем искушениям, которые преодолел Христос в пустыне. Путь манипуляций, страха и насилия ко спасению не ведет.

В чем, собственно, главная разница между светскими и церковными СМИ? — На сегодняшний день тенденция светских СМИ – все меньше информировать, все меньше анализировать и все больше развлекать, пугать и манипулировать. Церковные же СМИ хотят воспитывать, просвещать, здесь неприемлемы манипулирование, эксплуатация людских страстей, передергивание фактов в угоду какому-либо редакционному формату, искажение действительности, виртуализация. Нам надо говорить о реальной жизни, при этом цель должна быть воспитательная и просветительская. Церковь не может отказаться от своей главной функции — вести ко Христу. Если церковные СМИ этого не делают, не рассказывают о Христе, об опыте жизни во Христе, то в них вообще нет смысла. Поэтому и отдел наш называется информационно-просветительский, чтобы никогда не забывать, что наша задача не только информировать, но и просвещать. Наша информация – это современные новости о вечном. Евангелие — это Благая весть, можно даже сказать, добрая новость. Это всегда новость о том, что Христос воскрес и присутствует в нашей жизни; что святые являются нашими помощ-

Но здесь для церковной журналистики есть сложности. Поскольку все светские СМИ направлены на то, чтобы как можно больше привлечь внимание аудитории, завлечь, заинтриговать, то как церковным СМИ противостоять этому, чтобы не быть скучными, не впасть в морализаторство? Быть интересными, но не развлекательными? — Мне кажется, что сегодняшний мир (который все больше становится персонифицированным, когда лидеры мнений — это реальные люди и когда мы все сидим в социальных сетях) как раз может нам помочь. Когда мы говорим не от имени всей Церкви, на что имеют право только Соборы или первоиерархи, — мы говорим от себя и о себе. Мы вынимаем бревно из собственного глаза, а не пытаемся вынуть соринку у когото, когда рассказываем о том и призываем к тому, во что сами верим, и обсуждаем те проблемы, которые нас самих интересуют. В этом смысле Евангелие, христианство передается из уст в уста, от человека к человеку. Живой опыт всегда интересен, поэтому мы говорим о необходимости создания собственного информационного пространства, где мы знаем друг друга, где мы интересны друг другу, где мы обсуждаем наши общие проблемы.

Заседание рабочей группы по подготовке очередного ФестСМИ

30 сентября – 4 октября в Святой Успенской КиевоПечерской Лавре, по приглашению наместника обители митрополита Вышгородского и Чернобыльского Павла, состоится VIIІ Фестиваль СМИ православных. Главная тема медиафорума — «Система обучения и повышения квалификации сотрудников епархиальных пресс-служб и епархиальных журналистов». К участию традиционно приглашаются представители всех епархий Украинской Православной Церкви, регулярно освещающие религиозную жизнь в средствах массовой информации (заявки принимаются на адрес оргкомитета: festzmi@ gmail.com). Подробности — на сайте фестиваля (festzmi.org).

юге страны, и очень часто они политически обусловлены, а у Церкви своя реальность, своя жизнь, своя информация, которой очень мало в светских СМИ. Когда мы все знакомились со Святогорском, с храмами на предприятиях в Донбассе, когда проводили экскурсии по горным монастырям Крыма, когда обходили храмы в центре Львова, то это было познавание той реальности, которую каждый из нас не смог бы почерпнуть сидя дома или из каких-то других источников. С другой стороны, фестиваль приближает нас к пониманию того, что помимо общего информационного пространства существует церковное информационное пространство, и оно создается нами. Сейчас, накануне VІІІ информационного форума, что Вы можете сказать о проделанной работе, о достижениях и дальнейшем развитии этого проекта? — Каждый фестиваль уникален, у каждого из них своя задача, свой неповторимый набор мероприятий. Мы всегда пытались совместить и работу, и знакомство с регионом, и общение. Кстати, находка наших фестивалей – общение с архиереями. Это и владыка Иона, владыка Антоний, владыка Арсений, владыка Александр, владыка Филарет… На нынешнем фестивале ожидаем общения с владыкой Павлом. Такое общение совсем иного уровня, чем просто интервью. Это более интересные вопросы и более глубокие ответы. Поскольку мы каждому фестивалю задавали свою тему, ставили свою задачу, то в этом смысле многие из поставленных задач только-только начинают осознаваться или выполняться. У нас еще большая история впереди, и, повторюсь, у форума есть несколько составляющих: фестивальная, презентационная, образовательная, познавательная, коммуникационная. И в этом смысле, я уверен, у фестиваля есть будущее. Скажем, нынешний Фестиваль, который будет проходить в Киево-Печерской Лавре,

открывает для нас образовательную эпоху, потому что мы дошли до того уровня, когда стоим на пороге создания если не учебного заведения, то по крайней мере системы подготовки кадров для церковных СМИ и повышения квалификации людей, уже работающих в церковных СМИ. Потому что «скамейка запасных» не так длинна, как хотелось бы, и какая необходима в информационном обществе. Жатвы много, а делателей мало (Мф. 9: 37). Кроме того, хотелось бы передавать и делиться тем уникальным опытом, который накоплен за последние 20 лет. Это необходимо тем, кто начинает новые проекты, тем, кто сегодня становятся руководителями информационных служб. Чтобы наши СМИ развивались на опыте и с учетом ошибок предшественников, а не начинались с нуля. Приобретенный опыт, по всей вероятности, уже стоит систематизировать и проанализировать. Мы уже определились с форматом наших церковных СМИ, видим, что есть общего у церковной газеты и светской, церковной теле- или радиопрограммы со светской. Но у нас есть свои особенности, наши информационные поля и информационные задачи — разные. Было бы хорошо, чтобы это изначально понимали те люди, которые приходят из светской журналистики в церковную. И, наоборот, чтобы церковный человек, работая в светских СМИ, понимал специфику своей работы. Поэтому мы сознательно назвали наш фестиваль именно фестивалем СМИ православных. Подразумевая, что бывают сугубо православные СМИ, а бывают СМИ, которые делают православные люди. Может быть, есть смысл приглашать светских журналистов на подобные мероприятия? — У нас на одном из фестивалей был такой опыт. Тогда мы знакомили нашу аудиторию со светскими специалистами, а светских журналистов – с нашими. Мы обменивались мнениями и опытом работы. На этом фестивале мы продолжим

православная газета

интервью

VII ФестСМИ. Львов, май 2013 г.

Сейчас очень много говорят о секуляризме и секуляризации, но по отношению к Церкви это проблема не столько внешняя, сколько внутренняя. Секуляризация проникает в среду христиан. Мы секулярные люди, если для нас новости о земном интереснее, чем информация о небесном. Мы секулярны, если больше верим политикам, чем иерархам. Мы секулярны, если бездумно доверяем светским СМИ в церковных вопросах, не разбираемся в реальной жизни, в реальной ситуации в Церкви. Тогда это наша внутрен-

заповедей, на лжи, осуждении, эксплуатации и зависти. И вот тут как раз нужно не столько обличать общество, сколько выстраивать, обустраивать свою церковную общину. А ведь слово «община» и слово «общение» происходят от одного корня. Наше общение между собой, в том числе и при помощи средств массовой коммуникации, и есть наше главное делание, а это всегда интересно. Если мне интересен другой человек, интересны его мысли — значит, мне будет интересно

Фестиваль СМИ – это больше, чем просто фестиваль. Это и конференция, и образовательный проект, и межличностное взаимодействие, потому что главная его цель – формирование общецерковного информационного пространства, координация деятельности епархиальных информационно-просветительских структур няя проблема, и преодолеваться она должна внутри нас: начинай с себя, а не с попыток бороться с какими-то внешними, иногда придуманными жупелами, которыми мы пугаем других, выстраивая некую границу, забор вокруг себя. Христос не говорил нам закрыться, Христос говорил: идите научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа (Мф. 28: 19), т. е. необходимо научить их всему, что Он заповедал. В этом смысле очень важно посмотреть на самих себя, насколько в нашей жизни присутствует Евангелие, насколько наше мировоззрение соответствует ему, насколько то, что мы читаем, смотрим, и те темы, которые мы обсуждаем, касаются дела спасения нашей души, насколько они соответствуют заповедям. Современное информационное общество построено на нарушении

и то, что он делает. Это одна из главных задач нашего фестиваля — стать интересными друг для друга, стать подлинной церковной просветительской общиной. В чем-то это и реализация принципа соборности Церкви. Наш фестиваль можно назвать информационным собором или собором информационных делателей. И нам бы очень хотелось, чтобы этот дух подлинной церковной соборности, дух любви, желание служить Богу и ближним были тем главным, ради чего мы собираемся на фестивале СМИ православных. А каким образом к этой соборности привлечь людей из тех епархий, которые еще не принимали участия в форуме? — Я сразу вспоминаю притчу о ближнем и вопрос: кто твой ближний? Прежде чем спасать всех, надо

обратить внимание на тех, кто уже с нами. Поэтому мы рады, что большинство епархий принимает участие в фестивале. Как показывает наша социология и аналитика, это именно те епархии, которые реально занимаются информационной деятельностью, т. е. нет такого, что в епархии что-то делается на информационной ниве, а она участия не принимает. Есть епархии, у которых информационная деятельность пока в зародыше или в потенциале, но мы регулярно, через правящих архиереев, приглашаем их журналистов на фестиваль. Мы не используем админресурс. 10—20 % новых людей появляются на каждом фестивале, и мы вполне можем увидеть и услышать их уникальность, дать им себя презентовать, почувствовать себя частью сообщества. Я думаю, что это естественный процесс, его не нужно форсировать. Как говорится, всему свое время, плод должен дозреть. К тому же не нужно и о себе думать лишнего, не нужно «спасать» Церковь, это Церковь нас спасает, и мы в Церкви спасаемся. Нужно просто делать свое дело максимально хорошо и объединяться ради этого с единомышленниками. Нужно уметь увидеть в другом человека не менее способного, не менее умного, не менее верующего, не менее ответственного, не менее профессионального, чем ты. В этом, кстати, еще одно отличие церковных СМИ — у нас если и есть конкуренция между проектами, то у нее иная природа, иные задачи, а если есть разногласия, то они должны выявить по-настоящему мудрых, способных, талантливых, и все мы этому должны вместе радоваться. Отец Георгий, чего Вы ждете от грядущего Фестиваля в Киеве? Полагаете ли какие-то особые надежды на него? — Мы ждем новых встреч, новых людей. Хотели бы познакомить наших соработников с последними тенденциями в медиапространстве, чтобы понимать, куда и как движется все информационное общество. Мне бы хотелось, чтобы на этом Фестивале появились образовательные проекты. Чтобы удалось создать в будущем современную базу для обучения, подготовки, повышения квалификации специалистов в области церковных медиа. Единственный способ подготовки таких кадров — передача нашего реального, уникального опыта, и не только киевского. Этот опыт есть во многих регионах: в Луцке, Донецке, Днепропетровске, Одессе, Виннице, список можно продолжать. Создать необходимую нам и эффективную систему образования — это наша цель. Мы будем сеять семена и надеяться, что они упадут на подготовленную почву и дадут плод.

№ 17 (339), сентябрь 2013

ЕПАРХИА ЛЬНА Я ЖИЗНЬ ВОЛЫНЬ. 25 августа в Луцком замке, во время празднования Дня города, состоялся 19-й фестиваль колокольного искусства «Благовест Волыни». В нем приняли участие 23 коллектива звонарей, а также ученые, исследующие историю искусства колокольного звона. orthodox.lutsk.ua ПОЛТАВА. 26 августа в Полтавской миссионерской духовной семинарии под председательством митрополита Полтавского и Миргородского Филиппа состоялись вступительные экзамены на богословско-миссионер-

ское, регентское и иконописное отделения стационарной формы обучения. По результатам конкурса на стационарную форму обучения зачислено 55 человек. pravoslavie.poltava.ua КИЕВСКАЯ ЕПАРХИЯ. 27 августа викарий Киевской Митрополии епископ Броварской Феодосий совершил великое освящение престола и Божественную литургию в храме в честь Преображения Господня рядом с с. Хотяновка Вышгородского р-на Киевской области. На богослужении присутствовали председатель Киевской областной государственной администрации Анатолий Присяжнюк и его первый заместитель Александр Заец. brovary-orthodoxy.org.ua ВОЛЫНЬ. 27 августа в Волынском краеведческом музее состоялась торжественная академия по случаю 20-летия Музея Волынской иконы. По благословению митрополита Волынского и Луцкого Нифонта�� ,�� в мероприятии приняли участие секретарь Волынской епархии протоиерей Николай Бондарук, ректор Волынской духовной семинарии протоиерей Рустик Капауз, а также председатель епархиального Информационно-просветительского отдела протоиерей Валентин Марчук. Священнослужители передали присутствующим приветствие и благословение от митрополита Волынского и Луцкого Нифонта, а также вручили работникам музея церковные награды. В частности, заведующая Музеем Волынской иконы Татьяна Елисеева была удостоена знака отличия Волынской епархии — медали Волынской иконы Божией Матери. orthodox.lutsk.ua ПОЛТАВА. 27 августа в с. Кукобовка Решетиловского р-на Полтавской области состоялось освящение храма в честь иконы Божией Матери «Достойно есть». Чин освящения совершил митрополит Полтавский и Миргородский Филипп. pravoslavie.poltava.ua КИРОВОГРАД. 28 августа, в день праздника Успения Пресвятой Богородицы, архиепископ Кировоградский и Новомиргородский Иоасаф совершил освящение Успенского храма пгт Капитановка Новомиргородского р-на Кировоградской области. orthodox-kr.org.ua

Беседовала Елена Головина

ПРОСЬБА О ПОМОЩИ Здравствуйте, дорогие мои братья и сестры! Я благодарен всем тем, кто откликнулся на мою просьбу! Благодаря Вам я могу делать добрые дела, которые так необходимы в нашей жизни и для нашего будущего! Теперь я собираю средства на необходимую и дорогостоящую операцию, так как работать физически и умственно, занимаясь каким-либо бизнесом, не могу, имея вторую группу инвалидности. По всей видимости, после операции я смогу достаточно полноценно жить и сам себя обеспечивать, творя добрые дела. Я живу лишь тогда, когда живу для людей, но в данный момент я полностью полагаюсь на Вашу помощь!

Да хранит и благословит нас Господь Бог на дальнейшую жизнь. Сергей. Мой адрес: Яшин Сергей Иванович ул. Комсомольская, 16 г. Килия-3 Одесская область Украина 68303 Мой стационарный телефон: (04843) 4–06–98 Мой мобильный телефон: (068) 818–29–58 Мои реквизиты: Моя гривневая карточка ПриватБанка: 4149 4377 0704 1842

ХМЕЛЬНИЦКИЙ. 28 августа. Согласно решению исполнительного комитета Хмельницкой городской премии имени Михаила Орловского в области историко-краеведческих исследований, в 2013 г. премия присуждена секретарю Хмельницкой епархии УПЦ, кандидату богословия протоиерею Александру Дацюку — за весомый личный вклад в изучение и исследование истории г. Хмельницкого, создание цикла научных статей по духовной педагогике, истории и краеведению Подолья. Торжественное вручение лауреату диплома и денежного вознаграждения в размере одна тысяча гривен состоится 28 сентября, в рамках праздничных мероприятий, приуроченных ко Дню города. fialco.org

№ 17 (339), сентябрь 2013

православная газета

духов н о е изм е р е н и е

ИБО УСТА НАШИ НЕ ТРАПЕЗА ЛИ БОЖИЯ?.. «Хочешь ли знать, сколь великое зло — говорить срамное и постыдное? Всмотрись, как краснеют от твоего бесстыдства те, которые тебя слушают. Ибо что может быть хуже и презреннее человека, бесстыдно срамословящего? Такие включают себя в разряд скоморохов и распутных женщин. Но и распутные женщины имеют более стыда, нежели ты. Как же ты можешь научить целомудрию жену, когда бесстыдными словами возбуждаешь ее идти в распутство? Лучше извергать гнилость изо рта, нежели сквернословие. Если у тебя дурно пахнет изо рта, то ты не прикасаешься к общей трапезе, но когда душа твоя столь смрадна, скажи мне, как ты дерзаешь приступать к Тайнам Господним? Если бы кто, взяв нечистый сосуд, положил его на твоей трапезе, такого ты палками прогнал бы: скажи теперь, ужели ты не думаешь прогневать Бога, когда гнуснейшие всякого нечистого сосуда произносишь слова на сей трапезе Его? Ибо уста наши не трапеза ли Божия, когда мы приобщаемся Таинства Евхаристии? Да и как может быть иначе? Ибо ничто так не прогневляет Его, Святейшего и Чистейшего, как такие слова, ничто не делает людей столь наглыми и бесстыдными, как когда они говорят и слушают подобные слова, ничто так легко не расторгает нерв целомудрия, как возгорающийся от таких слов пламень. Бог вложил в уста твои благовоние, а ты влагаешь в них слова зловоннейшие всякого трупа и чрез них убиваешь самую душу и соделываешь ее нечувствительною». Святитель Иоанн Златоуст

БЕЗОБИДНО ЛИ СКВЕРНОСЛОВИЕ?

едавно один из известных политиков, выступая на телевидении в ток-шоу, сказал, что сквернословие является чуть ли не неотъемлемой частью современной культуры. Неужели бранные слова так безобидны? С точки зрения христианской аскетики, сквернословие — это прямое порождение блудной и гневной страстей. Эти страсти всегда идут рядом друг с другом. Люди, одержимые ими, могут внешне подражать благочестию, кротости, имитировать воздержание, но скверные слова, срывающиеся с их уст в минуту раздражения, выдают их подлинное духовное состояние, чем они, так сказать, дышат. «Бранные слова оскорбляют уста, из которых исходят, столько же, сколько уши, в которые входят», — писала в одном из своих писем не всегда отличавшаяся христианским благочестием, но понимавшая всю пагубность сквернословия императрица Екатерина II. Тем более человек по-настоящему целомудренный и кроткий никогда не позволит себе матерных слов. У него даже язык на это не поворачивается, как бы ему ни было досадно и больно. наше время матерщина особенно распространилась в подростковой среде. Произнося скверные слова, которые при этом подпитываются просыпающейся блудной страстью и употреблением алкоголя и табака, подросток уверен, что таким образом он самоутверждается, становится в глазах окружающих взрослее и солиднее, что таким образом ему легче налаживать отношения с

Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6: 9–10) другими людьми. А на самом деле, в большинстве случаев, сквернословие — это всего лишь до конца не осознанная защитная реакция от агрессивной среды, в которой подросток находится. То есть получается, что он сквернословит из-за трусости, боясь выглядеть в такой злой среде белой вороной, стать в ней изгоем. Подтверждение этому можно найти в том, что больше всего сквернословят в армии (особенно в тех частях, где командиры не заботятся о своих солдатах и где процветает так называемая дедовщина), в тюрьмах и на зоне и в других аналогичных неблагополучных местах, где люди постоянно испытывают страхи. ак избавиться от сквернословия? Оно само собой исчезает, когда человек переходит из агрессивной среды в среду добрую, здоровую, где люди взаимно друг друга ува-

рах и усиленно молиться за всех одержимых этой пагубной страстью, прося Господа об их исправлении. икакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, — призывает апостол Павел (Еф. 4: 29). Это не простое нравственное предостережение. В древности матерщина была частью языческих магических обрядов и заклинаний, при помощи которых вызывали злых духов. А каждый христианин, приступая к Таинству Крещения, в чине оглашения трижды отрекается от сатаны и всех дел его и при этом дует и плюет на злого духа. Получается, что когда христианин матерится, то он призывает злых духов вернуться в него, примиряется с ними. А они, возвращаясь в душу и тело крещеного человека, приводят с собой, согласно Евангелию, других злейших духов, которые потом очень сильно будоражат такого «христианина», отвращая его от молитвы, поста, покаяния, т. е. добиваются того, чтобы он, им на потеху, был верующим лишь по имени, а не по сути. Именно злые духи, прилепляющиеся к сквернословам, отвлекают от самого важного для христианина — от богослужения. По внушению таких лукавых духов человек начинает оправдывать свое непосещение храма в воскресные и праздничные дни усталостью, важными занятиями, хотя на самом деле это время посвящается телевизору, интернету, пикнику или отдыху на даче.

жают, где понимают, что любое гнилое, недоброе слово может больно ранить. Трудно себе представить сквернословящим монаха в монастыре, священника в храме, профессора вуза в аудитории, учителя в школе. Также никогда не услышишь скверных слов в благополучной семье, в нравственно здоровом трудовом коллективе, где руководитель отечески заботится о тружениках, где работают не за страх, а за совесть. Если же христианину все-таки приходится работать в среде, где постоянно сквернословят, то ему ни в коем случае не следует подстраиваться под такой стиль общения, под общий агрессивный настрой. Наоборот, он должен приложить все усилия, чтобы постараться внушить своим коллегам желание отказаться от матерщины. А если это не удастся, то по крайней мере не участвовать в таких разгово-

«…Большевизм родился из матерной ругани, да он, в сущности, и есть поругание материнства всяческого: и в церковном, и в историческом отношении. Надо считаться с силою слова, мистическою и даже заклинательною». Протоиерей Сергий Булгаков

В ХVII в., при царе Алексии Михайловиче, стрельцы ловили на улице сквернословов и тут же, на площади, при всем честном народе, спускали с них штаны и пороли батогами. В наше время такое наказание представляется слишком радикальным, но каждый христианин, соучаствующий в сквернословии, должен испытывать батогами свою совесть. Что касается упомянутых мест,

С православной точки зрения сквернословие — это грех. Он был осужден на Карфагенском соборе (прав. 71): «Непотребными словами оскорбляют честь матерей семейств и целомудрие других» где особенно распространено сквернословие, то тут, безусловно, необходимы и какие-то облагораживающие социальные меры. Одной из таких мер в армии могло бы стать введение должности полковых священников, которые добрым словом и личным примером смягчали бы нравы в воинской среде, помогая военнослужащим отказаться от агрессии к младшим товарищам и перенаправить энергию на борьбу против собственных грехов и недостатков. Архимандрит Маркелл (Павук), преподаватель КДАиС

ЕПАРХИА ЛЬНА Я ЖИЗНЬ ВОЗНЕСЕНСК. 29 августа, в день воспоминания перенесения из Едессы в Константинополь Нерукотворенного Образа Господа Иисуса Христа, состоялось освящение храма во имя Архистратига Михаила в с. Сырово Врадиевского р-на Николаевской области (Вознесенская епархия). Чин освящения совершили митрополит Николаевский и Очаковский Питирим и епископ Вознесенский и Первомайский Алексий. voznesensk.orthox.ru

скоп Туровский и Мозырский Леонид (Беларусь), епископ Фастовский Дамиан, глава Административного аппарата Киевской Митрополии протоиерей Владимир Коцаба. После Литургии состоялось освящение памятного креста. В тот же день, вместе с управляющим Овручской епархией, митрополит Антоний посетил мужской монастырь в честь Казанской иконы Божией Матери в урочище Кипячее. orthodox.org.ua

ОВРУЧ. 29 августа в г. Коростень Овручской епархии (Житомирская область) состоялись торжества в честь 1025летия Крещения Руси, которые, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, возглавил Управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский Антоний. За Божественной литургией в Ольгинском храме г. Коростень митрополиту Антонию сослужили: митрополит Овручский и Коростенский Виссарион, архиепископ Житомирский и Новоград-Волынский Никодим, епи-

СИМФЕРОПОЛЬ. 29 августа митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь принял участие в торжествах, посвященных 100-летию храма в честь Феодоровской иконы Божией Матери г. Бахчисарай (АР Крым, Симферопольская епархия). Его Высокопреосвященство возглавил служение в храме Литургии, после которой были совершены крестный ход вокруг церкви и молебен с освящением памятного креста. orthocrimea.org

православная газета

м е жду н а род н ы е н овост и

ВОЕННЫЙ УДАР США ПО СИРИИ МОЖЕТ ПРИВЕСТИ К УНИЧТОЖЕНИЮ ХРИСТИАНСТВА НА БЛИЖНЕМ ВОСТОКЕ, — ЗАЯВИЛ ГЛАВА АНТИОХИЙСКОЙ ЦЕРКВИ В СЕВЕРНОЙ АМЕРИКЕ В опубликованном воззвании к верующим первоиерарх Антио хийской Православной Церкви в Северной Америке митрополит Филипп выразил обеспокоенность планами США разрешить конфликт в Сирии военным путем. «На мой взгляд, как человека, который в течение многих лет жил в этом регионе мира, военная операция не будет отвечать ни интересам США, ни чаяниям сирийского народа и всего Ближнего Востока в целом», — отметил митрополит. По его словам, «экстремисты из “Аль-Каиды” и других группи-

ровок только и делают, что молятся об ослаблении правительства Сирии». «Бомбардировки станут еще одним шагом к истреблению христианства на Ближнем Востоке. Наша Церковь уже принесла серьезные жертвы, и новые мученики ждут часа своего прославления. Мы не хотим, чтобы их было еще больше», — подчеркнул владыка. Предстоятель Антиохийской Церкви в Северной Америке призвал всех своих последователей обратиться к их представителям в Конгрессе и «потребо-

вать проголосовать против односторонней военной акции США». Антиохийская Православная Церковь была основана святыми апостолами Петром и Павлом, она признана всеми Поместными Православными Церквами. 1 млн верующих Антиохийской Церкви проживает в Сирии (5 % населения) и 400 тыс. — в Ливане (10 %). Сотни тысяч прихожан проживают в США и других западных странах. Сейчас Антио хийская митрополия в США и Канаде насчитывает свыше 400 священников и почти 240 храмов.

№ 17 (339), сентябрь 2013

ТЕРРОРИСТЫ ЗАХВАТИЛИ В СИРИИ ДРЕВНИЙ ХРИСТИАНСКИЙ ГОРОД Боевики фронта Аль-Нусра (сирийские мятежники-джихадисты, которых ООН квалифицирует как террористов) напали на историческую христианскую деревню Маалюля, передает Седмица.Ru со ссылкой на агентство АР. Маалюля — деревня с населением около трех тысяч человек. Здесь расположены несколько древних православных и католических монастырей. Она также является одной из трех деревень в Сирии, в которых все еще говорят на арамейском языке — родном языке Христа. Монахиня местного православного монастыря Мар Текла (святой мученицы Феклы) сооб-

щила, что боевики угрожали сельским жителям смертью, если они не перейдут в ислам. 100 сельских жителей нашли убежище от исламистов в обители Мар Текла. Монахини также увели 27 сирот в соседние пещеры, где они оказались в относительной безопасности. Член сирийского парламента Мария Саадех, сказала в интервью информационному агентству Fides, которое цитирует CWN, что нападение на Маалюля — «бедствие, удар по историческому, культурному и духовному наследию, еще одно оскорбление для сирийской цивилизации, плюрализма и гармонии».

ПЕРВАЯ ЛЕКЦИЯ ПО БОГОСЛОВИЮ В ОДНОМ ИЗ ВЕДУЩИХ ВУЗОВ РОССИИ ПРОШЛА В ПЕРЕПОЛНЕННОМ ЗАЛЕ

Председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион прочитал в Московском инженернофизическом институте первую лекцию в рамках спецкурса «История христианской мысли». Таким образом, в одном из ведущих вузов России, готовящем физиков-ядерщиков, начала свою работу кафедра теологии, появление которой вызвало в научном сообществе и СМИ горячие споры. Так, в июне около 100 академиков и членкоров РАН написали в Минобрнауки письмо с требованием эту кафедру закрыть — на том основании, что Россия является светским государством. Между тем кандидат физикоматематических наук и богословия иеромонах Родион (Ларионов) заявил порталу «ИнтерфаксРелигия», что первая лекция в рамках спецкурса прошла при переполненном зале, некоторые даже стояли в проходах. «Поскольку спецкурс вызвал большой интерес во всем университете, администрация предоставила возможность свободного посещения этого курса всем желающим», — отметил собеседник агентства.

Обращаясь к студентам и преподавателям, митрополит Иларион объяснил, как появилась идея открыть кафедру теологии в МИФИ. «Каждый человек, помимо того что он развивается как специалист в конкретной области наук... еще и обладает определенными интересами, стремится быть эрудированным. К сожалению, до сих пор, несмотря на то что прошло уже более 20 лет с тех пор, как религия перестала быть запретной темой, очень часто люди, даже широко образованные, имеют очень серьезные лакуны в знаниях по вопросам, касающимся религии», — сказал глава ОВЦС МП. В рамках лекции был показан первый фильм из цикла «Церковь в истории», посвященный личности Иисуса Христа. По словам иеромонаха Родиона, кафедра теологии в вузе, где готовят физиков, несмотря на протесты ряда ученых, журналистов и блогеров, не является чем-то новым в мировой практике. «Во всех ведущих европейских и американских университетах всегда существовали факультеты и кафедры теологии», — подчеркнул священник. Он отметил, что некоторые считают, что это всего

лишь дань истории, говорят, что присутствие религии в том или ином виде в отечественных технических университетах не соответствует российской традиции. Однако, например, в Императорском московском техническом университете (ныне МГТУ им. Баумана) изначально существовал домовый храм. «Что касается МИФИ, то, поскольку он был открыт в 1942 г., понятно, что в то время про домовый храм не могло быть и речи. Но в 1970–1980-е годы в институте существовали так называемые реставрационные отряды, в которые входили студенты, аспиранты, преподаватели, ездившие в Кирилло-Белозерский, Ферапонтов и другие монастыри и помогавшие их восстанавливать», — рассказал иеромонах Родион. Кроме того, добавил он, в советское время в МИФИ существовал неофициальный кружок, на собраниях которого студенты читали и обсуждали Евангелие, а на Западе сегодня, с наступлением постсекулярной эпохи, значительно выросло участие богословия и других гуманитарных наук в междисциплинарных проектах вместе с естествознанием. «Фактически в современной мировой науке появляется мощный креативный тренд, связанный с междисциплинарными исследованиями в конвергентных областях. И все чаще открытия происходят на стыке естественных и гуманитарных наук», — сказал священник. В качестве примера он привел современные исследования человеческого сознания. «Будет жаль, если отечественная наука не сделает вклад в эту интереснейшую область из-за предубеждений. Поэтому логично, что в одном из ведущих технических вузов России начала свою деятельность кафедра теологии», — считает богослов.

НА о. КРИТ НЕОЯЗЫЧНИКИ ОСКВЕРНИЛИ ПРАВОСЛАВНЫЙ ХРАМ Шокирующее зрелище открылось глазам прихожан небольшого храма в поселке Лигарья (область Ираклион) на о. Крит. Ночью неизвестные, взломав дверь, проникли в церковь, осквернили богослужебные сосуды и нанесли на стены антихристианские надписи. По содержанию кощунственных лозунгов можно полагать, что ван-

далы были неоязычниками: на одной из надписей выражается недовольство по поводу «разрушения древними христианами языческих капищ». В центре храма эксперты-криминалисты обнаружили пепел, что дает основания предположить «проведение сатанинских ритуалов», информирует Cедмица.Ru.

Случившееся взбудоражило общественность Крита, выразившую негодование осквернением православного храма. Стоит отметить, что неоязычество в Греции, как и в других европейских странах, в последние годы набрало популярность. В связи с этим участились и нападения на христианские святыни.

ВЫШЕЛ В СВЕТ 32-й ТОМ «ПРАВОСЛАВНОЙ ЭНЦИКЛОПЕДИИ» Церковно-научный центр «Православная Энциклопедия» подготовил и выпустил в свет 32-й алфавитный том, поступивший в продажу 9 сентября 2013 г. В новом томе продолжена публикация комплекса статей на букву «К», который в сравнении с другими буквами, вероятно, будет самым обширным, передает сайт церковно-научного центра. Среди материалов, опубликованных в 32-м томе, стоит выделить статью «Кеносис», где идет речь о богословском понятии истощания, умаления, т. е. об уничижительном состоянии, добровольно воспринятом Сыном Божиим при воплощении для спасения мира. Обширная статья «Катехизис» рассказывает об одном из наиболее распространенных жанров христианской вероучительной литературы, который в различные эпохи использовался в разных христианских конфессиях с целью духовного просвещения верующих. Особое место в статье занимает раздел, посвященный знаменитому «Катехизису» митрополита Московского Филарета (Дроздова). 32-й том «Православной Энциклопедии» содержит целый ряд статей о епархиях и монастырям Поместных Православных Церквей.

Религиоведческая тематика представлена в 32-м томе, прежде всего целым комплексом статей, касающихся Католической Церкви. Обширная статья «Католицизм» обстоятельно рассматривает особенности католической триадологии, христологии, сотериологии, мариологии, эсхатологии, учения о Церкви, благодати и таинствах. Завершают новый том «Православной Энциклопедии» статьи, которыми открывается обширный комплекс материалов, посвященных православному наследию Киева. В том вошли статьи: «Киев», «КиевоБратская икона Пресвятой Богородицы», «Киево-Братский Богоявленский монастырь», «КиевоМогилянская Академия» и Киево-Печерская икона “Успение Пресвятой Богородицы”».

ГРЕЧЕСКИМ СВЯЩЕННИКАМ ЗАПРЕТИЛИ ОХОТИТЬСЯ Греческое агентство церковных новостей «Ромфея» сообщило, что Священный Синод Элладской Православной Церкви вводит в действие свое решение, принятое несколько лет назад, о запрете священнослужителям носить и использовать оружие, в том числе участвовать в охоте. Впервые этот вопрос был поднят в 2006 г. после несчастного случая на охоте, виновником которого оказался священник. Однако из-за многочисленных протестов клириков это решение не было претворено в жизнь.

Но после очередного происшествия на охоте Священный Синод вернулся к этой проблеме. Члены Синода разъясняют духовенству, что запрет на ношение и использование оружия предотвратит случаи извержения из сана священников за непреднамеренное убийство во время охоты. Таким образом, с этого года охотничьи общества Греции обязаны отказывать клирикам в выдаче лицензии на охоту. Подготовил Олег Карпенко

ли т е рату р н а я ст ра н ица

№ 17 (339), сентябрь 2013

православная газета

«НЕБЛАГОДАРНЫЙ РОД ИСКУССТВА»

(к 100-летнему юбилею переводчика Николая Любимова)

Николай Любимов, 1961 г.

«Неблагодарным родом искусства» назвал художественный перевод один из лучших русских советских переводчиков ХХ в. Николай Михайлович Любимов. Фраза горькая, однако правдивая. Обычно мы находим в книге фамилию переводчика, только если перевод плох. О значительной переводческой деятельности многих писателей привыкли упоминать в конце длинного списка их авторских работ, как нечто второстепенное. Мы почти что приучены думать, что писатели вынуждены заниматься переводами от безысходности, а языковеды — по обязанности. Обилие современных компьютерных средств перевода должно было бы усугубить такое впечатление, но на самом

деле доступность процесса привела к пониманию его сложности. Можно несколькими щелчками машины сделать перевод слов, но мысль, тем более — образ, все равно уйдет, в лучшем случае — недопонятой, в худшем — искалеченной. И тогда с полок достаются книги по искусству перевода, в интернете создаются сообщества для обсуждения почти детективных тонкостей поисков единственно верного слова. Почетное место в этом ряду занимают работы и переводы (во многом — эталонные) Николая Михайловича Любимова. Он прожил 80 лет. В конце прошлого года с разницей в месяц незаметно прошли сразу две его памятные даты: 100-летие со дня рождения и 20 лет со дня смерти. Мы знаем и не знаем Любимова. Для большинства он растворяется за страницами его блестящих переводов Сервантеса, Боккаччо, Мольера, Бомарше, Флобера, Мериме, Стендаля, Доде, Мопассана, Пруста, Шиллера — список можно было бы продолжать, дополнив названиями самих произведений и… составив из них значительную часть школьной программы. Но сами писатели, переводимые в других странах и переводящие авторов других стран, за «растворением» всегда умели разглядеть переводчика и не скупились на комплименты. «Любимов переводит так, что за книгой видна его личность», — писал Вениамин Каверин, а Борис Зайцев признавался, что только после перевода Любимова наконец понял и оценил «Дон Кихота». Передать всю полноту чужого духовного богатства можно только через свои душевные глубины. А Николай Михайлович был человеком не только обширных знаний (окончил переводческий факультет Института новых языков в Москве, постоянно совершенствовался в свои познаниях, очень много читал), но и

большого сердца, чистой души. Многие из знавших Любимова писали о нем как об удивительной личности, будто «сотканной из любви» — «любви ко Всевышнему, любви к православному церковному пению, к мировой культуре, к русскому слову». Причем любовь эта была деятельная, радостная. Он всегда готов был делиться всем, что имел, в первую очередь — знаниями, опытом, дружбой. Способность к любви, самоотдаче и доброте для Николая Михайловича была еще и семейной чертой. Тетка его матери, фрейлина Анастасия Гендрикова, в свое время была арестована вместе с царской семьей и добровольно

Родители Николая Любимова — Елена Михайловна и Михаил Михайлович

Николай Любимов в детстве

МУДРЫЕ ЗВУКИ

1953 году я приехал в Киев — приехал, можно сказать, в первый раз. До войны я был в Киеве весной 1939 года, но тогда я прожил там всего несколько дней, приехал неподготовленный, кое-чего не увидел по своей вине, из-за своего невежества, многого не мог увидеть и услышать, потому что в Киеве тогда, за исключением Андреевской церкви и еще каких-то церквушек на окраине, обители и храмы были закрыты, а большею частью — снесены. Итак, был июнь 1953 года. «Во едину от суббот» я поехал в Киево-Печерскую Лавру ко всенощной. В этот день я много бегал по городу, приехал в Лавру «еле можаху», в храме производилась уборка, молящихся долго не пускали, я мок под дождем, это меня раздражало, наконец впустили, служба началась с чтения, и я подумал: «Не уйти ли мне? Все равно долго не выстою». Но как загудели, как залились вперекличку правый и левый клиросы, как услышал я эту, по выражению Чайковского, «дикую гармонию», услышал на ее родине, неиспорченную гармонизаторами, в ее первозданном звучании, — ноги мои приросли к месту. огда стоишь у истока реки, тебя охватывает какое-то особенное волнение. Пусть

дальше берега будут и разно образнее, и живописнее, но это исток. Вот такое же совсем особенное волнение испытывал я всякий раз, когда слушал в СвятоУспенской Киево-Печерской Лавре ее распев, а там и нельзя было ничего услышать, кроме этого распева, возникшего в XI веке, можно сказать — вместе с самой Лаврой, на основе старогреческого напева, а впоследствии испытавшего на себе влияние, как указывают исследователи, напевов южнославянского и древнекиевского. Дальше будут и Бортнянский, и Березовский, и Ведель, и Турчанинов, и Кастальский, и Архангельский, и Чайковский, и Рахманинов, и Чесноков, и кого-кого только еще не будет, но это один из истоков русского церковного пения, да и не только церковного. С годами, с веками Киево-Печерский распев разольется во всю ширь Руси великой и доплеснется до наших северных, западных и восточных окраин. ем прежде всего поражает слух Киево-Печерский распев? Своим громогласием. Летом 1955 года я познакомился с иеромонахом КиевоПечерской Лавры о. Иосифом (в миру — Иван Сергеевич Штельмах). Однажды мы с ним уединились для беседы в укромный уголок лаврского внутрен-

разделила ее участь. Мать — Елена Михайловна — была осуждена на годы лагерей, как проживавшая на оккупированной территории во время Второй мировой войны. Три года сибирской ссылки выпало на долю и самого Любимова. Но ничто из трагедий и драм жизни не могло вытравить в душе Николая Михайловича ощущения гармонии и всеединства Божьего мира. «Труд души» — это и о переводе, и о жизни Любимова. Труд, лишь немного приоткрытый в авторских работах — воспоминаниях и очерках — Николая Любимова. Фразу о «неблагодарном роде искусства» Николай Михайлович продолжил: «которому я полу-вынужденно, полудобровольно и, по всей вероятности, зря отдал жизнь». Грустная фраза в конце долгого пути... И тем не менее переводы Любимова оставили нам согревающий свет его замечательной души. Екатерина Усачева

Святая Успенская Киево-Печерская Лавра, 50-е гг. ХХ в.

него дворика, и, сидя на бревнышках, этот подвижнической несгибаемости человек, за плечами у которого и медицинский факультет, и светское музыкальное образование, который всю войну 41–45 годов провел на фронте военным врачом, знавший историю Киево-Печерской Лавры во всех ее разветвлениях, постигший и в теории и на практике премудрость православного пения, делился со мной по моей просьбе своим пониманием Киево-Печерского распева. Причину его «громогла-

сия» о. Иосиф усматривал в характере украинского народа, выросшего среди степной и речной шири, народа пылкого и боевого. В качестве примера он указал мне на отзвуки запорожских воинственных напевов в Киево-Печерском догматике «В Чермнем мори». Вполне принимая толкование о. Иосифа, я все же позволю себе добавить, что громогласие вырастало еще, вероятно, и из простодушного убеждения наших предков: чем громче, тем Богу слышнее, тем до Него доходчивее.

слушиваешься, вслушиваешься в «дикую гармонию», которую такой ценитель, как Чайковский, предпочитал пению в других киевских храмах и монастырях, хотя и отдавал ему должное, — и тебя изумляет уже не только громогласие, но и повторы, подхваты: “«Исповедуйтеся Господеви, яко благ, исповедуйтеся Господеви, яко благ, исповедуйтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его» («Хвалите имя Господне…»).

православная газета

ли т е рату р н а я ст ра н ица Когда мы поднимались к трамвайной остановке, Борис Иванович сказал: — Теперь мне ясно, что после такой молитвы, полной несокрушимой веры в то, что «Святый безсмертный» «помилует» их, монахам не страшно было расходиться на ночь по своим пещерам. ще мы говорили о том, как хорошо, что существует теперь такой заповедник древнерусского пения. Душе древнелюбца Пуришева особенно дорого было то, что это напев — подумать только! — XI века. Я высказал ту простую мысль, что не к чему было этот заповедник в начале революции прихлопывать; никакой опасности для государства он не представляет, а как это важно, как это нужно всем любящим музыку — побывать у истоков русской музыкальной культуры! — Конечно, — подхватил Борис Иванович, — и только одни дураки этого не понимают… Да! — наставительной скороговоркой добавил он. 1923 году Пастернак жаловался, что «ум черствеет в царстве дурака»… С 1957 по 1964 год хрущевское «царство дурака» ширилось, приумножалось, богатело и процветало. По очень верному наблюдению Мережковского, в революционные эпохи выдвигаются люди, отличающиеся особенной глупостью, «когда прибавляется к их личной дури — общая» (Наполеон. Бел град, 1929. Т. 2. С. 37). В 1961 году глупцам киевским по указке глупцов московских понадобилось снова упразднить КиевоПечерскую Лавру. Русских людей снова лишили возможности помолиться в пещерах у гробниц своих великих предков — первого русского историка Нестора, первого русского живописца Алипия, одного из первых русских врачей Агапита и услышать неискаженную, неисправленную, дикую, но прекрасную, дикую, но единственную в целом мире гармонию Киево-Печерского распева.

Развалины Успенского собора в Перемышле, 1972 г. В этот собор ходил Н. Любимов в детстве и юности, здесь он навсегда полюбил церковное пение

«Пробави милость Твою ведущим Тя, ведущим Тя, пробави милость Твою ведущим Тя» («Великое славословие»). овторы и подхваты о. Иосиф объяснял настойчивостью в славословии и молитвословии (его буквальное выражение). Ради этого люди оставляли мир со всей круговертью его тщеты, со всей призрачной радужностью его мечтаний, со всей его необозримой и разноликой прелестью, этому посвящали всю свою жизнь — куда им было торопиться? Слух постепенно привыкает и к громогласию, и к повторам, и тогда начинаешь различать характер басовой и теноровой партии в гармонии КиевоПечерского распева, основой которого, кстати говоря, является второй тенор. Я спросил о. Иосифа, можно ли сказать, что басы «славословят», а тенора «молитвословят»? — Можно, — согласился о. Иосиф и добавил: — А еще в нашем лаврском обиходе есть такое выражение: «Басы за землю держатся, а тенора в небеса уносятся». В беседе со мной о. Иосиф раскрыл полное соответствие Киево-Печерского распева мыслям и чувствам, выраженным в словах песнопений. Поют предначинательный псалом (103): ««Господи Боже мой, возвеличился еси зело». «Во исповедание и в велелепоту облеклся еси». «На горах станут воды. Дивна дела Твоя, Господи! Посреде гор пройдут воды. Дивна дела Твоя, Господи! Вся премудростию сотворил еси. Слава Ти, Господи, сотворившему вся!»» огда слышишь эти «широкие разводы в мелодиях», как выра-

зился Гайдай, характеризуя в письме ко мне Киево-Печерский распев, кажется, будто это невдалеке, под горой, выйдя из берегов, ширится, ширится Днепр по весне, в половодье. П р ед н а ч и н а тел ь н ы й псалом посвящен сотворению мира, — поясняет мне о. Иосиф. — Человек дивится тому, как прекрасен сотворенный Богом мир. Вот откуда этот подъем, эта радостная мощь. Но почему же вслед за хвалой во славу оплавившегося из хаоса мира и во славу его Создателя такою скорбью звучит великая ектенья? Ведь тем минорным ключом, в котором ваш дьякон заканчивает каждое ее прошение, мы, северяне, воспользовались для ектений панихидных: «…И о еже проститися ему всякому пре грешению, вольному же и невольному…... …идеже праведнии упокояются…... …у Христа, Безсмертного Царя и Бога нашего, просим…...»

На общем фоне замедленности резко выделяются в полиелее своим «трезвонным» ритмом воскресные тропари, и в этой «ликовствующей», хотя и с оттенком недоверчивой грусти, стремительности отражается радость жен-мироносиц, узнавших о том, что Христос воскрес… дну из субботних всенощных летом 1955 года я стоял в Лавре вместе с профессором Борисом Ивановичем Пуришевым, для которого древнерусское зодчество и живопись — это была раскрытая, увлекательная, вдохновенная книга: каждая линия летит, поет, каждая краска живет и дышит, каждый завиток орнамента исполнен высокого значения. В этот вечер Борис Иванович впервые слышал Киево-Печерский распев «сплошняком», без всякой прослойки и разбивки, с какими он исполняется в других монастырях и церквах. Всенощная в Лавре длилась долго — пять

Прискорбно мне и другим, что Лавру закрыли, но это закрытие недолговечное — она непременно откроется вновь, вот увидите. Пророчество о. Иосифа сбылось. — Да, но за сотворением мира вскорости последовало грехопадение, — вот откуда минор великой ектеньи, — прокомментировал о. Иосиф. — Но почему же такого духовного веселья исполнен частый перезвон колоколов, который слышится затем в «Блажен муж…»? Почему такое хвалебное жизнеутверждение в этих нескончаемых «аллилуйя»? — А потому, что Спаситель все же придет, только ты, муж, будь праведен, а путь нечестивых — погибнет.

часов. Во время богослужения мы несколько раз спускались в лаврский сад, выходили за калитку и, посиживая опять-таки на бревнышках и глядя на мелеющий Днепр и на просторное Заднепровье, откуда тянул теплый душистый ветер, делились только что перечувствованным. собенно ошеломлен был Борис Иванович «Великим славословием», которое монахи, сняв клобуки, пели на середине храма. Кончается оно протяжным, могучим «Святым Боже».

И все же о. Иосиф, после вторичного закрытия Лавры приезжавший ко мне в Москву погостить, говорил: — Конечно, прискорбно мне и другим, что Лавру закрыли, но это закрытие недолговечное — она непременно откроется вновь, вот увидите. Пророчество о. Иосифа сбылось. Ялта 1963 — Москва 1989 Николай Любимов, из книги воспоминаний «Неувядаемый цвет»

№ 17 (339), сентябрь 2013

ЕПАРХИА ЛЬНА Я ЖИЗНЬ ЖИТОМИР. 30 августа в храме в честь Успения Божией Матери с. Олиевка Житомирского районного округа был освящен новый престол. По благословению архиепископа Житомирского и Новоград-Волынского Никодима чин освящения возглавил благочинный Житомирского районного округа протоиерей Богдан Лядобрук. 21 сентября, в день праздника Рождества Пресвятой Богородицы, будет отмечаться 100-летие храма. zhytomyr-eparchy.org ЗАПОРОЖЬЕ. 31 августа состоялась презентация программы «Музыкальное искусство», разработанной по благословению архиепископа Запорожского и Мелитопольского Луки для воскресных школ Запорожской епархии с целью ознакомить детей с миром классической музыки. Автор программы — Елена Скрипник, музыковед симфонического академического оркестра Запорожской областной филармонии. hram.zp.ua ПОЛТАВА. 31 августа – 1 сентября в Полтавской епархии состоялся Четв�� е�� ртый международный фестиваль церковного колокольного звона «Диканьские перезвоны». Фестиваль традиционно проходил в два этапа: первая часть форума состоялась 31 августа при СвятоТроицком храме с. Великие Будища Диканьского р-на Полтавской области; вторая, основная, — 1 сентября, при Свято-Николаевском храме пгт Диканька. Организаторами выступили: Полтавская епархия Украинской Православной Церкви, Диканьская районная государственная администрация, Фонд возрождения памяти Марии Башкирцевой. В форуме приняли участие мастера колокольного звона Украины, Беларуси и России. В открытии фестивальных мероприятий в Диканьке принял участие митрополит Полтавский и Миргородский Филипп. pravoslavie.poltava.ua ВОЛЫНЬ. 3 сентября на втором пленарном заседании 20-й сессии Волынского областного совета было принято решение о присвоении звания «Почетный гражданин Волыни» митрополиту Волынскому и Луцкому Нифонту. orthodox.lutsk.ua ХЕРСОН. 4 сентября, накануне празднования в Херсоне 1025-летия Крещения Руси, архиепископ Херсонский и Таврический Иоанн совершил освящение поклонного Креста на Николаевском шоссе при въезде в г. Херсон. pravoslavie.ks.ua

ВОЛЫНЬ. 5 сентября в Луцком педагогическом колледже, по благословению митрополита Волынского и Луцкого Нифонта, состоялась благотворительная акция — вручение подарков школьникам: сиротам, лишенным родительской опеки, а также тем, которые воспитываются в многодетных и малообеспеченных семьях. Школьные принадлежности и портфели получили 100 таких детей из г. Луцка, Луцкого, Киверцовского и Рожищенского р-нов Волынской области. Инициатором благотворительной акции выступила Волынская епархия Украинской Православной Церкви (в частности, лично митрополит Волынский и Луцкий Нифонт); к ней также присоединилась Волынская областная государственная администрация. Подарки детям вручили секретарь Волынской епархии протоиерей Николай Бондарук, председатель епархиального Информационно-просветительского отдела протоиерей Валентин Марчук, заместитель начальника управления образования и науки Волынской облгосадминистрации Валентина Загрева и директор Луцкого педагогического колледжа Петр Бойчук. orthodox.lutsk.ua КРИВОЙ РОГ. 6 сентября. По результатам Криворожского городского обзора-конкурса по благоустройству, проводившегося 24 августа, в День независимости Украины, первое место в номинации «Лучший сквер» занял сквер перед Спасо-Преображенским кафедральным собором Криворожской епархии, настоятелем которого является архиепископ Криворожский и Никопольский Ефрем. eparhia.com.ua

православная газета

№ 17 (339), сентябрь 2013 ВОПРОС–ОТВЕТ

ИС ПОЛ ЛА ЭТИ, ДЕСПОТА! 8 сентября исполнилось 40 лет со дня рождения епископа Днепродзержинского и Царичанского Владимира.

АНОНСЫ 15–18 сентября в Киеве пройдут XIII международные Успенские чтения, посвященные в этом году теме «Предание и перевод». О трудностях перевода Евангелия на современные языки, ответственности священнослужителя за передачу традиции, влиянии апокрифов на нашу веру и о многом другом — в выступлениях участников форума. Также в программе Успенских чтений: дискуссии и круг лые столы, презентации Луцкой Псалтири и новых книг издательства «Дух и литера». Организаторы Успенских чтений – 2013: Киево-Печерская Лавра, Киевская духовная академия, Национальный заповедник «София Киевская», Папский совет по содействию христианскому единству, Институт религиозных наук Фомы Аквинского, Национальный университет «Киево-Могилянская академия», Центр св. Климента «Общение и диалог культур», Научноиздательское объединение «Дух и литера». 22�� –�� 23 октября в Киеве, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, будет проведена V Международная научно- практическая конференция «Духовное и светское образование: история взаимоотношений — современность — перспективы». Организатором конференции является Киевская духовная академия Украинской Православной Церкви. В этом году конференция будет посвящена 1025-летию Крещения Руси. Особое внимание на конференции планируется уделить осмыслению 25-летнего периода возрождения Православной Церкви в Украине. Подробнее о форуме — на сайте Киевской духовной академии и семинарии (kdais.kiev.ua).

ПРОСЬБА О ПОМОЩИ

ПОМОГИТЕ МОЕМУ СЫНУ! «Я, Шадура Надежда Анатольевна, проживаю в г. Василькове Киевской области. Мой сын Миша (1992 г. р.) тяжело болен, он инвалид детства, находится на �� I�� группе инвалидности (подгруппа А). Диагноз: детский церебральный паралич, резко выраженная умственная отсталость и еще целый букет болезней, среди которых — частые пневмонии и приступы эпилепсии. Сын себя не обслуживает. Он сам не кушает, не передвигается (только в инвалидной коляске, но не самостоятельно), не разговаривает, нуждается в посторонней помощи. Для постоянного лечения ему необходимо много дорогостоящих лекарств, а также предметов личной гигиены. Не так давно я похоронила старшего сына Сергея (1990 г. р.), у которого также был диагноз ДЦП. Это произошло потому, что мы не смогли ему помочь из-за отсутствия денег. После смерти сына пришлось взять очень большую сумму в кредит (26 000 грн.) на похороны Сергея и лечение Миши. Теперь банк грозит мне из-за непогашенного долга выселением из квартиры. Приближается зима, и мне некуда идти с ребенком. Помощи ждать неоткуда, родителей и родных нет, муж нигде не работает, пьет. Я сама очень болею и сейчас не работаю, нахожусь дома по уходу за ребенком-инвалидом. Живем только на пенсию по инвалидности. Люди добрые, помогите, кто чем может, выбраться из тяжелого финансового положения!..» Тел.: 096–536–34–81 (Надежда Анатольевна, мама), 098–441–88–74 (Надежда, волонтер).

РЕКВИЗИТЫ:

Райффайзен Банк Аваль Р/с: 262061064415 МФО: 380805 Назначение платежа: пополнение текущего счета клиента Шадуры Надежды Анатольевны ИНН получателя: 2430018601 Надежда Попко, волонтерское движение «Молодость не равнодушна» при Синодальном отделе по делам молодежи УПЦ

«В гневе и раздражении высказанные пожелания: “Будь ты проклят!”; “Чтоб тебе пусто было!”; “Чтоб ты сдох (подавился, провалился)”; “Чтоб у тебя руки отсохли!” и т. п. — очень распространены. Часто проклинают друг друга родственники. Правда ли, что материнское проклятие, проклятие свекрови особенно тяжелые? И есть ли такое понятие, как родовое проклятие? Ольга» ПАИСИЙ СВЯТОГОРЕЦ О ПРОК ЛЯТИИ

Многие болезни, причины которых не могут найти врачи, возможно, произошли от проклятия. А врачи что — разве они найдут проклятие? Как-то раз ко мне в каливу принесли одного парализованного. Вымахал здоровенный дядя, а не мог сидеть! Его туловище не гнулось, было как деревянное. Один человек нес его на спине, а другой поддерживал сзади. Я поставил несчастному два пенька, и он кое-как на них устроился. Его спутники сказали мне, что он находится в таком состоянии с 15-летнего возраста и мучается вот уже 18 лет. «Но разве такое может случиться ни с того ни с сего? — подумал я. — Быть этого не может, здесь скрыта какая-то причина». Я начал расспрашивать и узнал, что этого юношу кто-то проклял. Что же случилось? А вот что: как-то он ехал в школу, сел в автобус и развалился на сиденье. На остановке в автобус вошли пожилой священник и один старичок и стали возле него. «Встань, — сказал ему кто-то, — уступи место старшим». А он, не обращая ни на кого внимания, развалился еще больше. Тогда стоявший рядом старичок сказал ему: «Вот таким вытянутым и останешься навсегда — не сможешь сидеть». И это проклятие подействовало. Видишь как — юноша-то был с наглецой. «А чего я, — говорит, — буду вставать? Я за свое место заплатил». Да, но ведь и другой тоже заплатил. Стоит человек пожилой, уважаемый, а ты — подросток — расселся. «Вот от этого-то все и произошло, — сказал я ему. — Чтобы стать здоровым, постарайся покаяться. Тебе требуется покаяние». И как только несчастный понял и осознал свою вину, он сразу же стал здоров. Проклятие имеет силу в том случае, когда оно является реакцией на несправедливость. Например, если одна женщина поднимет на смех другую — страдающую — или сделает ей какое-то зло и пострадавшая ее проклянет, то прерывается род той, что поступила несправедливо. То есть если я делаю кому-то зло и он

Рисунок с изображением старца Паисия Святогорца

меня проклинает, то его проклятия имеют силу. Бог попускает проклятиям иметь силу подобно тому, как Он попускает, к примеру, одному человеку убить другого. Однако если несправедливости не было, то проклятие возвращается назад — к тому, от кого оно изошло.

Освободиться от проклятия можно покаянием и исповедью Тот, на кого направлено проклятие, мучится в этой жизни. Тем не менее тот, от кого исходит проклятие, мучится в этой жизни и будет мучиться в жизни вечной, потому что если он не покается и не исповедается, то там будет наказан Богом как преступник. Ну ладно, может быть, кто-то действительно тебя чем-то обидел. Но, проклиная обидевшего тебя человека, ты словно берешь пистолет и его убиваешь. По какому праву ты так поступаешь? Что бы тебе ни сделал твой обидчик — убивать его ты не имеешь права. Если человек кого-то проклинает, то это значит, что в нем есть злоба.

Человек проклинает другого, когда со страстью, с негодованием желает ему зла. Освободиться от проклятия можно покаянием и исповедью. Я знаю много подобных случаев. Люди, пострадавшие от проклятия, осознав, что их прокляли, потому что они в чем-то были виновны, покаялись, исповедались, и все их беды прекратились. Если тот, кто виновен, скажет: «Боже мой, я сделал такуюто и такую-то несправедливость. Прости меня!» — и с болью и искренностью расскажет о своих грехах на Исповеди священнику, то Бог простит кающегося, ведь Он — Бог.

Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф. 12: 36–37)