PRODOLA está dirigido por personal docente latinoamericano y su misión es servir a las iglesias, agencias misioneras, seminarios y escuelas bíblicas de América Latina. Es un programa de cuatro años de estudio que culmina en un doctorado (Ph D.) a nivel universitario. Para ingresar al programa, los candidatos necesitan tener un título de maestría o su equivalente.
Entre la iglesia y la misión hay una relación tan inextricable que no es posible mencionar una sin implicar la otra. ¿Pero cómo llevar adelante la misión que Dios mismo ha delineado en su Palabra? Solo el análisis y la reflexión sobre los temas fundamentales que enfrenta la iglesia nos preparará para un mejor servicio.
Autores:
Sonia Abarca Mariano Ávila Arteaga Antonio Carlos Barro Pablo A. Deiros Enrique Guang Tapia Jorge Maldonado Rúben Tito Paredes Alberto F. Roldán Norberto Saracco Nancy Thomas Carlos Van Engen Los autores de este libro representan muchos años de experiencia en la formación de líderes. Son teólogos, misiólogos y pastores plenamente comprometidos con el desarrollo de la misión de Dios en América Latina. Proceden de Argentina, Brasil, Bolivia, Costa Rica, Ecuador, México, Perú y los EEUU.
Usted encontrará temas como:
Editores:
Alberto F. Roldán Nancy Thomas y Carlos Van Engen
La iglesia latinoamericana:
La iglesia latinoamericana
PRODOLA se inauguró oficialmente en febrero del 2004 en Londrina, Brasil, con los primeros dos cursos que se ofrecieron a 21 estudiantes provenientes de 14 naciones y que representaban 18 denominaciones.
La iglesia latinoamericana
PRODOLA
El Programa Doctoral en Teología PRODOLA se creó en marzo de 2001 para responder a la urgente necesidad de ofrecer estudios a nivel de doctorado en América Latina, por latinoamericanos, en los idiomas de América Latina.
su vida y su misión Programa Doctoral en Teología PRODOLA
www.prodola.org
Certeza
Programa Doctoral en Teología PRODOLA
9 789506 831660
Certeza
CertezaArgentina
• La globalización como fenómeno mundial. • La relación entre la teología y la misión. • Las relaciones sociales de poder en que las iglesias desarrollan su misión. • Los desafíos y las tentaciones de la pastoral. • Una visión dignificante e integradora de la mujer. • La elaboración de una eclesiología pertinente al contexto latinoamericano. • Y mucho más...
Recurso ministerial Iglesia y ministerio
ISBN 978-950-683-166-0
• El triunfalismo, el exitismo, el autoritarismo en la iglesia...
Editores:
Alberto F. Roldán Nancy Thomas y Carlos Van Engen
La iglesia latinoamericana: su vida y su misión Programa Doctoral en Teología PRODOLA
CertezaArgentina Programa Doctoral en Teología PRODOLA 2011
© 2011 Ediciones Certeza Argentina y Prodola, Buenos Aires. Queda hecho el depósito que establece la Ley 11.723. No se permite la reproducción parcial o total, el almacenamiento, el alquiler, la transmisión o la transformación de este libro, en cualquier forma o por cualquier medio, sea electrónico o mecánico, mediante fotocopias, digitalización u otros métodos, sin el permiso previo y escrito del editor. Su infracción está penada por las leyes 11723 y 25446. Las citas bíblicas corresponden a la versión Nueva Versión Internacional. Edición: Alberto F. Roldán Diseño: Pablo Ortelli
Corrección: Adriana Riccomagno Diagramación: Ayelen Horwitz
El Programa Doctoral en Teología PRODOLA es un proyecto educativo de doctorado académico en teología (Ph.D.). Está integrado por una comunidad cristiana, internacional y multidenominacional de profesores latinoamericanos. Contacto: tparedes@prodola.org | www.prodola.org Certeza Argentina es un ministerio de la Asociación Bíblica Universitaria Argentina (abua) que tiene la visión de comunicar el señorío de Cristo sobre la totalidad de la vida. Contactos: Ministerio a universitarios y secundarios: (54 11) 4331–5421 abuanac@gmail.com | www.abua.com.ar Editorial: certeza@certezaargentina.com.ar | www.certezaonline.com Ventas: Argentina. Tel./fax: (54 11) 4342–3835/8238 | pedidos@distribuidoracerteza.com Exterior. Tel./fax: (54 11) 4331–6651 | ventas@certezaargentina.com.ar
La iglesia latinoamericana: su vida y su misión / coordinado por Alberto F. Roldán, Nancy Thomas y Carlos Van Engen. – 1a ed. – Buenos Aires: Certeza Argentina, 2011. 256 pp.; 23x15 cm. ISBN 978–950–683–166–0 1. Historia de la Iglesia. I. Roldán, Alberto F., coord. ed. II. Thomas, Nancy , coord. ed. III. Van Engen, Carlos, coord. ed. CDD 270.098 0
Impreso en Colombia. Printed in Colombia.
M谩s preparaci贸n para un mejor servicio
Efesios 4.12
Contenido Prólogo | Alberto F. Roldán Introducción | Carlos Van Engen I. La formación teológica al servicio de la iglesia 1. ¿Hacia dónde va la iglesia de América Latina?: Los peligros que enfrentamos | Pablo Deiros 2. La iglesia que Jesús quería: una comunidad en la que haya lugar para todas las personas | Mariano Ávila Arteaga 3. ¿Qué es la teología de la misión? | Carlos Van Engen 4. La investigación como parte de la vocación pastoral Sonia Abarca
7 13
19 35 57 99
II. La eclesiología al servicio de la iglesia 5. Pastoral latinoamericana: desafíos y tentaciones Norberto Saracco 111 6. La elección del pastor como factor para un liderazgo transformador | Antonio Carlos Barro 127 7. Hacia una hermenéutica bíblica de la pareja humana Enrique Guang Tapia 145 8. Marcos referenciales para una eclesiología latinoamericana Alberto F. Roldán 163 III. La misiología al servicio de la iglesia 9. Más allá de los estereotipos: persona y comunidad en la espiritualidad latinoamericana | Nancy Thomas 185 10. Con permiso para danzar: renovación de la música en las iglesias evangélicas de América Latina | Rubén Tito Paredes 203 11. Migración y familia: dinámicas y procesos en las familias hispanas inmigrantes | Jorge E. Maldonaldo 223 Conclusión: ‘retened lo bueno’ | Carlos Van Engen
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Prólogo Alberto F. Roldán1 Entre la iglesia y la misión hay una relación tan inextricable que no es posible mencionar una sin implicar la otra. En efecto, no hay iglesia sin misión ni hay misión sin iglesia. Ello obedece a que la iglesia —según la célebre imagen de Emil Brunner— existe para la misión como el fuego para quemar. En las últimas décadas del siglo XX y en lo que va del presente se ha escrito mucho sobre la iglesia y la misión, ya que en todos los continentes el pueblo de Dios actúa y reflexiona sobre el deber y el privilegio de colaborar en la missio Dei. Porque, en última instancia, no se trata de la misión de la iglesia en el sentido de que ella defina y desarrolle su propia agenda, sino de la misión que Dios mismo ha delineado en su Palabra y que, como expresión de su gracia, invita a la iglesia a participar enviada por Jesucristo en el poder del Espíritu Santo. El presente libro tiene como eje central a la iglesia en la missio Dei. Sus autores son teólogos, misiólogos y pastores plenamente comprometidos con el desarrollo de la misión de Dios en América Latina. Sus reflexiones, por lo tanto, no son fruto de meras teorías surgidas —según imagen salomónica— en una torre de marfil, sino la expresión de su praxis. La importancia de este dato no radica en un velado desprecio de la teoría—tampoco hay praxis sin teoría—sino en el hecho de que, además de la formación académica, hay en cada uno de los autores una experiencia que respalda su reflexión. En la primera sección de este libro, los autores son profesores de los cursos troncales del Programa Doctoral en Teología Prodola, y los ensayos representan los enfoques de sus cursos. En el primer capítulo Pablo A. Deiros responde a la pregunta: ‘¿Hacia dónde va la iglesia de América Latina?’. Su abordaje es crítico del triunfalismo, el exitismo, el
1 Alberto Fernando Roldán es argentino, doctor en Teología por el Instituto Universitario Isedet de Buenos Aires y el Instituto Ecumênico de Pos-graduação de São Leopoldo, Brasil y máster en Ciencias Sociales y Humanidades (filosofía política) por la Universidad Nacional de Quilmes, Argentina. Es director de posgrado del Instituto Teológico Fiet y pastor de la Iglesia Presbiteriana San Andrés en Buenos Aires. Es consultor teológico y bibliográfico de Prodola y profesor de ‘Teología latinoamericana de la iglesia’. Alberto y su esposa Emilia tienen tres hijos adultos y tres nietos.
La iglesia latinoamericana | 8 constantinismo, el subjetivismo, el autoritarismo —entre otras falencias— que caracterizan el talante de los evangélicos de América Latina, fruto del explosivo crecimiento que las iglesias han experimentado desde los años 1980 al presente. El historiador argentino advierte de los peligros que esos rasgos implican para la vida y la misión de la iglesia. Nos invita, entonces, a considerar las bendiciones que la iglesia de Jesucristo en América Latina ha recibido en las últimas décadas como una enorme carga de responsabilidad, ya que ser una minoría de peso en la mayor parte de nuestros países es una realidad que nos llama a corregir nuestros pasos y a colocarnos en obediencia radical bajo el señorío de Jesucristo. En ‘La iglesia que Jesús quería’, capítulo 2, Mariano Ávila nos ofrece una creativa interpretación del evangelio de Mateo. Partiendo de la globalización como fenómeno mundial en que países centrales como Estados Unidos penetran con sus propios valores y cultura, el autor se propone extraer desde ese evangelio una comunidad alternativa a la impuesta. Establece un paralelo con el Imperio Romano en el cual la vida social se estructuraba jerárquicamente, siguiendo un sistema clientelar y patrimonialista, excluyente y explotador, esclavista y etnocéntrico, siendo las mujeres, los niños y los no romanos sus principales víctimas. Propone una iglesia inclusiva, hospitalaria y reconciliadora, tal como fue diseñada en el llamado de Dios a Abraham y conforme se vislumbra en la praxis de Jesús. En el tercer capítulo, titulado ‘¿Qué es la teología de la misión?’, Carlos Van Engen nos ofrece una detallada exposición del tema, tomando en consideración las distintas ramas y vertientes del cristianismo: el catolicismo romano, el protestantismo histórico, el protestantismo conservador, la iglesia ortodoxa, el pentecostalismo y el movimiento carismático. Destaca el modo en que, a partir de la década de 1960 un número considerable de teólogos y misiólogos del mundo reflexionó seriamente sobre las relaciones entre la teología y la misión. Para Van Engen, la teología de la misión es multidisciplinaria, integradora, bíblica, praxiológica, definitiva y analítica. En su conclusión, Van Engen dice que la teología de la misión muestra lo mejor de sí cuando está íntimamente comprometida con el corazón, la cabeza, la mano y el servicio de la misión de la iglesia. Sin dudas, este trabajo se constituirá en una herramienta fundamental para el estudio de la teología de la misión en América Latina. En el capítulo 4, Sonia Abarca ofrece una aguda reflexión sobre ‘La investigación como parte de la vocación pastoral’. Luego de describir a grandes rasgos la situación social de nuestras ciudades latinoamericanas, la educadora costarricense presenta los grandes desafíos y oportunidades que ese hecho implica para los pastores, pastoras, educadoras y educadores en general. Uno de los desafíos es que ese liderazgo conozca profundamente el contexto social y cultural en que las iglesias desarrollan su misión. La autora nos invita a investigar las relaciones sociales de poder y las estructuras sociales que promueven diversos tipos de dominio y control. En breve,