Tomo ii el pacífico es un mar erótico

dos conversaciones de godofredo iommi

Portada original, 1983

EL PACÍFICO ES UN MAR ERÓTICO Godofredo Iommi “Dos Conversaciones de Godofredo Iommi” Edición Taller de Investigaciones Gráficas, Escuela de Arquitectura UCV, Viña del Mar, 1984 En 1969 con algunos miembros del Instituto de Arte UCV a propósito de la “Phalène” (versión gráfica de las fotografías aéreas de la Ciudad Abierta con imágenes del Archivo Histórico José Vial Armstrong, tomadas durante el año 2002) Tomo II “El Pacífico es un Mar Erótico” Colección “Ciudad Abierta - 6 Textos Fundamentales” Memoria de Título - Patricia Escobar Anwandter Profesora Michèle Wilkomirsky Uribe Escuela de Arquitectura y Diseño, Pontificia Universidad Católica de Valparaíso Valparaíso, Diciembre 2012

PRÓLOGO DE LA ALUMNA A ESTA EDICIÓN La Ciudad Abierta de Ritoque, a lo largo del tiempo, ha sido presentada a través de múltiples voces: tanto sus habitantes como forasteros han construido discursos acerca de sus obras, fundamentos y quehaceres.

Mas, la manera más fiel de ser comprendida, tanto para quien la conoce como para quien quiere concerla, es permitirle a ella misma que hable: presentarla desde sus textos originales.

Así, tras realizar un catastro de aquellos textos en que la Ciudad Abierta habla de si misma, definimos seis publicaciones como las fundamentales para entender el planteamiento arquitectónico y social que ella propone. Tras definir estos 6, proponemos un ordenamiento para su lectura, el cual va desde lo esencialmente explicativo a lo expositivo. Esto quiere decir, que los textos explicativos son aquellos que sientan precedente: introducen en los conceptos básicos y momentos fundamentales de la Ciudad. A su vez, los expositivos, son aquellos que presentan lo realizado a lo largo de su historia, teniendo en cuenta que el lector ya posee los conocimientos básicos sobre la Ciudad Abierta y Amereida.

Así, la Ciudad Abierta, se nos revelará a lo largo de la lectura, no solo mediante el texto, si no a través de su visualización: 6 décadas de imágenes recopiladas por el Archivo Histórico José Vial Armstrong.

Bajo esta orientación, presentamos a Ciudad Abierta, desde su propia voz, con estos textos y este orden: 1. Ciudad Abierta, de Alberto Cruz, 1984 2. El Pacífico es un Mar Erótico, de Godofredo Iommi, 1984 3. Ciudad Abierta - Ágora 7.1.1971, de Godofredo Iommi, 1971 4. La Ciudad Abierta, de la Utopía al Espejismo, de Alberto Cruz y Godofredo Iommi, 1983 5. Ritoque Ciudad Abierta (1969 hasta la Actualidad), de la Escuela de Arquitectura UCV, 1992 6. Amereida en Barcelona, de Escuela de Arquitectura UCV y Ciudad Abierta, 1996

1

La presente edición propone un recorrido foto-gráfico del texto “El Pacífico es un Mar Erótico”. Este se construye a través dos momentos simultáneos: la página explicativa, que visualiza la literalidad del texto, y las páginas que denominamos expositivas, las cuales, por medio de imágenes de mayor escala, van construyendo otro discurso para el texto.

imágenes expositivas

Aquí se ubican las imágenes expostivas, que en la página previa muestran el recorido foto-gráfico propuesto para la edición. Se muestra la imágen en totalidad, ya que anteriormente se utilizan fragmentos de las mismas. Estas responden, al discurso interno de cada texto

En este caso, lo expositivo, propone un recorrido foto-gráfico desde las vistas aéras de la Ciudad, las cuales, al mostrar la totalidad del terreno, otorgan la orientación dentro del mismo.

1 Desde el contenido se desprenden anotaciones, las cuales van enriqueciendo el valor del texto, ya sea ampliando los sentidos o explicando los significados. También hace referencia a la procedencia de los textos , y funciona como nota al pie. En este caso, cita un párrafo del mismo texto El Pacífico es un Mar Erótico.

2

“Esto lo dice Amereida después de su propia travesía: mientras no se revele el Océano Pacífico, el Mar Interior no se va a revelar nunca”1 El uno por el otro, ambas partes, para ser comprendidas, deben ser reveladas en simultáneo. Así, se define que los terrenos deben ser mostrados desde lo múltiple, es decir, donde las distintas características de los terrenos puedan ser observadas en simultaneidad.

Las imágenes recorren la Ciudad Abierta desde la costa hacia el interior, es decir de oeste a este.

1 imágenes explicativas

Aparecen desde la literalidad de los hechos o lugares que presenta el texto 2 sobre las notas

Especificación sobre la imagen y datos técnicos de la misma (lugar, fecha, autoría)

Por su parte, aquellos puntos de interés para la explicación del texto realizan un quiebre en el ritmo interior, existiendo un cambio en el formato y densidad, para ha-

cer evidente este realzamiento.

Todas estas variantes componen las páginas, mas debe ser cosiderado, que el texto no siempre visualiza contenidos.

EL PACÍFICO ES UN MAR ERÓTICO Godofredo Iommi

Erótico, en verdad, no sabemos bien que quiere decir...

He hecho algunas reflexiones. La primera es la siguiente: ¿Por qué estamos aquí, en este lugar?

1

Este lugar es Amereida. ¿Pero qué es Amereida concretamente? La pregunta se formula para poder entender por qué estamos en este lugar.

Amereida y este lugar se relacionan del siguiente modo. Se plantea y se descubre poéticamente el «Mar Interior» de América, digo poéticamente, porque desde el punto de vista geopolítico es una cosa muy antigua y muy conocida que el «Hinterland» de América esté deshabitado, tanto la del Norte, el Canadá, como la del Sur. Llamarlo «Hinterland» al interior es pensarlo desde el punto de vista de la conquista y de la población. No es pensarlo poéticamente.

2

1 extensión geográfica del mar interior americano

2009 2 “hinterland poético”

O Mar Interior americano, en referencia de aquello habitado y lo deshabitado: su aparición, Sin data

Llamarlo «Mar Interior» como lo llamó el cronista ya es poético, porque en la palabra mar interviene una resonancia antigua de Caos y un modo de orientación. Por otro lado, Amereida es esto: el «Mar Interior» de América. Esto lo olvidamos en la tarea de todos los días y es muy importante recordarlo porque el Mar Interior no se va a revelar nunca. Esto lo dice Amereida después de su propia travesía: mientras no se revele el Océano Pacífico el Mar Interior no se va a revelar nunca. Esto creo yo ha sido olvidado.

7

El uno por el otro, el Pacífico por el «Mar Interior» y el «Mar Interior» por el Pacífico.

3

América va a adquirir mundialidad sólo por el Pacífico.

Tiene el Atlántico y no tiene mundialidad. Sigue siendo una factoría.

Por el Pacífico va a adquirir mundialidad, pero, insisto, no va a haber Pacífico sin «Mar Interior», como no va a haber «Mar Interior» sin Pacífico.

Dicho esto, el avance que se hizo a partir del cálculo de Amereida fue un trabajo para la Revista del Pacífico. Allí se planteó como destino específico de Chile abrirle el Pacífico a América, se entiende que el Pacífico Sur. En aquella publicación se decía esto, poco más o menos: «¡Como toda población de América vive en las orillas, nunca va a haber posibilidad de conquistar el Pacífico, digo mal conquistar; la palabra conquista pertenece a otra gente; de adherir el Pacífico, de comprender el Pacífico; si no es con la totalidad de América!». Esto creó inmediatamente una situación conflictiva.

Ningún país pue-de arrogarse por sí solo la posibilidad de la mundialidad de América. La única posibilidad de comprender el Pacífico es con toda América.

A raíz de eso, nosotros, después de una larga discusión elegimos este lugar, éste, concretamente éste, al borde del Pacífico, en un Pacífico duro, tan duro que la playa que tenemos, una de las mejores de Chile, no se puede usar y ni la usamos nosotros. Ese es el Pacífico que nos va a revelar el «Mar Interior».

10

¿no heredamos

esta capacidad de desconocido o mar que nos ahueca para la admiración y el reconocimiento? es menester abrir el camino y lo que en esto se podría

decir es un mare magno e oculto

porque aunque se ve lo más de ello se ynora los nombres Amereida volumen I, 1967

3 océano pacífico

En relación a su propia mundialidad, 1971

panorámica aerofotogramétrica

En la parte superior, las dunas de Ritoque, luego Ciudad Abierta, ante el islote. La desembocadura del río Aconcagua, y en la parte inferior el norte de Concón. 2002

4

5

¿El método? Mi método y el de muchos más que yo es la Phalène. Hicimos una phalène del agua.

En ella se habló del agua potable, el agua potable es un invento. Es inexistente, es un invento...

El agua potable es tomar un agua y transformarla en un invento humano, que por milagro se abre la llave y sale agua. El agua no corre así sobre la tierra, el agua natural, escurre; no viene cuando uno la llama, ni se va cuando uno la despide. Ese es el invento del agua del murmullo ¿no es cierto?

Pero llegamos a un agua, cuando hicimos la phalène, que se llamó «agua imposible», era el mar.

6

En la apertura de los terrenos, cuando llegamos al mar, en esa ágora no puntual, sino de trayectoria que Alberto Cruz inventó el día de la inauguración de los terrenos; Alberto llegó a la orilla y dijo: «en vez de hacer un molo, vamos a hacer un fiordo. Vamos a darle entrada al mar». Eso es

una apertura, y ahí quedó esa palabra y no sabemos qué significa. Y hay que respetar no saber qué significa. Si es que hay que hacer realmente un fiordo u otra cosa. Pero lo que es indudable que esa es una palabra sobre el mar.

7 4-5 phalène del agua

Ciudad Abierta, 1978 6 apertura poética de los terrenos

7 Enero 1971 7 ballena varada en la ciudad abierta

Octubre 1972

La segunda palabra sobre el mar fue dicha en la phalène de los Proyectos de Título, que duró todo un día y una vigilia; cuando entramos masivamente al Pacífico. Y después la llegada de la ballena, la ballena emergiendo aquí. ¿Por qué la ballena? A mí me tocó mucho puesto que efectivamente para los norteamericanos Mar Pacífico

11

es la ballena blanca, es Moby Dick, signo de aventura, de muerte y poesía.

7

¿Entonces, qué pasó? Hicimos una tercera phalène ese día.

Ahora ¿qué pasa con la phalène? Pasa algo muy curioso, desde el primer día que se hizo una phalène en el año 1952 hasta hoy. Después de hecha la phalène, lo que

era habitual entre nosotros en Europa era una discusión, discusión terrible, una verdadera lucha, una verdadera pelea. ¿Qué pasaba?

Había una segunda lectura. Se obraba la phalène y después se leía lo obrado. Entonces los pintores decían de pronto: «esto no tiene nada que ver con la pintura», los escultores decían: «esto es un signo, no una escultura».

Los poetas decían: «pero esto no tiene nada que ver con la poesía, yo reniego de lo que dije, me parece vulgar y banal».

Y de golpe todo se recogía y había un cambio de plan, radical. No era más el plano anterior, en que las cosas se configuraban dentro de cierto orden, aparecía otro orden y por lo tanto parecía desorden. Pero había lectura.

A mí me pasó lo mismo. Yo leí por azar en segunda lectura, por ejemplo, específicamente la phalène del Mar y por eso puedo decir hoy una palabra nueva sobre el Pacífico, absolutamente nueva para nosotros, una palabra que no tiene nada que ver con la conquista, no tiene nada que ver con, pongo un caso, con que Chile sea un país del Pacífico gracias a la explotación del «krill». No hace mucho que las ballenas habían disminuido y el «krill» abundaba. Entonces se pensó que el «krill» podía sustituir el cobre, pero repentinamente las

14

8

9

10

11

7-11 phalène de los proyectos de título

Ciudad Abierta, 1973

vista aérea del litoral

Vuelo Cessna Ciudad Abierta, Julio 2002

12

13

ballenas se reprodujeron y se comieron todo el «krill». Estas son modos de la conquista.

Nosotros no tenemos nada que ver con eso, nosotros sólo podemos ver poéticamente. El resto, sabe Dios lo que va a ser. Yo leí de nuevo el Pacífico y el Pacífico que leí es éste, lo leí en las fotografías, no lo leí antes. ¿Qué pasa en esta foto?... salen del mar cuatro niñas y digamos, alguien detrás. ¿Qué pasa en esta otra foto?... las niñas son coronadas. ¿Y qué pasa en esta otra foto?... todos avanzan hacia la costa ¿y qué hay en la costa?

Todos los amigos que en cada detención gritan: «¡Evoe!» «¡Evoe!»... canto con que se saluda a Dionisios.

14

12-13 acto poético en europa

1952 14 islote frente

Entonces caigo en la cuenta. El Pacífico es un mar Erótico. Erótico, en verdad no sabemos qué quiere decir. No tengo la menor idea. Entonces como primera medida hay que llamar a alguien, amigo nuestro, filósofo que nos hable del Eros en los filósofos griegos, por ejemplo, en Platón. ¿Qué es el Eros? Hace muchos años, una vez en la Universidad yo dije: «Esta es una Universidad Erótica» y se produjo un escándalo mayúsculo porque toda la gente entiende por Erótico cualquier cosa. Pero lo real es que el Pacífico en la lectura de la phalène como abertura es un Mar Erótico, un Mar del Eros. Que no es el Atlántico, sino concretamente lo que nosotros hemos abocado.

a los terrenos

Apertura poética de los Terrenos, 7.1.1971

¿Qué es el Eros? Hay que llamar a alguien. Un

15

filósofo amigo. No sé cómo, ustedes verán y que él en varias sesiones, en muchas o pocas exponga, cante y diga lo que es el Eros.

Yo tengo recuerdos antiguos de eso, hay una palabra clave en el Eros que es «Manía», estado intermedio entre lo normal y lo estático.

La «Manía» como si el Pacífico fuera un inmenso mar de Maniáticos, pero en el verdadero sentido de la palabra. Hay que abordarse, por lo tanto, a reflexionar en común el Eros.

15

16

¿Qué pienso yo? Esto. Estamos aquí en este lugar, en esta ubicación debido a ésto, no a otra cosa. Esta cosa por lo cual estamos la podemos olvidar, si quieren, la podemos cambiar, somos libres, pero la razón por la cual se compraron estos terrenos y se está en esta orilla, en esta arena, no es nada más que por el Pacífico y el Mar Interior y la razón está grabada en el ágora de Tronquoy. Una de las barras apunta a la capital de América, que nosotros proclamamos, Santa Cruz de la Sierra. Esto no puede ser olvidado porque este

es el destino en que nosotros nos enrolamos, aparte del mundo. La vivencia americana es: «Pacífico por Mar Interior - Mar Interior por Pacífico: Santa Cruz de la Sierra».

Nosotros, a diferencia del folklore, a diferencia de los nacionalistas, a diferencia de todos los hispanoamericanistas, a diferencia de los indigenistas, hemos dicho y hemos sostenido a muerte que recibimos la herencia europea.

El problema concreto es saber qué hacer con esa herencia.

La grandeza de los yanquis es que con la herencia de emigrantes obligados, los negros,

18

15 ágora de tronquoy

Para exposición de los 20 años del Instituto, 1972 16 ágora de tronquoy

1976

vista aérea del litoral

Vuelo Cessna Ciudad Abierta, Julio 2002

hacen Jazz y a mitad del siglo pasado tienen poetas gigantescos cuando nosotros no tenemos nada. Con la herencia inglesa ellos son capaces de crear un nuevo fulgor poético. Nosotros, a mitad del siglo pasado no tenemos nada, absolutamente nada. Pero nosotros reclamamos esa herencia.

Esa herencia es desde el primer día de la fundación de los terrenos, la presencia de los europeos. Nunca jamás le hemos cerrado el paso. «Amereida» se hizo con ellos y François Fédier vino especialmente de París a leer el poema de Hölderlin, arriba donde ahora está la estatua, insisto, vino exclusivamente para leer el poema de Hölderlin, poema de lo abierto que había cantado Hölderlin bajo cuya luz nosotros inauguramos la «Ciudad Abierta».

17

Ida al Campo Friedrich Hölderlin A Landauer

Yo quiero restablecer ese nexo que la configuración del mundo actual no nos ha permitido mantener. Es preciso que ese nexo vuelva a entrelazarse, vuelva a existir y tengamos siempre la escala real de lo que es pensar, de lo que es el arte, de lo que es la ciencia (que hoy día es planetaria). no podemos quedar aislados.

Ven! A lo abierto, amigo!

Cierto, lo brillante restado, hoy, bajo y estrecho, nos encierra el cielo, ni los cerros están ni aun abiertas de los bosques las cumbres, al deseo y vacío descansa de canciones el aire.

Propongo realmente lo siguiente, la gran Phalène del Pacífico. No sé lo que estoy diciendo. Pienso así, por pensar algo y lanzarlo al aire, pienso en una gran travesía nuestra desde aquí, a Sidney o al Polo, o adonde sea, haciendo phalènes en medio del mar, en vez de conquistas, en vez de radiografías de las aguas, en vez de cálculos... puramente, gratuitamente haciendo phalènes... phalènes... y phalènes. Yo no sé

Pues, no menos alegra, lo que recibimos del cielo, cuando él se resiste y protege a los niños al cabo solo que semejante palabra, así mismo el paso y el ánimo, merezcan el fruto pleno y veraz sea el deleite.

22

Nublado está hoy, dormitan callejuelas y calles y casi quiere aparecérseme, sea, como la plomiza edad.

Sin embargo logrado el deseo, no por una hora el recto creyente desespera.

Y al gozo queda consagrado el día.

Por eso espero, aun, y si lo deseado comenzamos, y, antes, nuestra lengua, decidimos y hallada la palabra y abierto esté el corazón, de frentes ebrias brotarán las más altas reflexiones y con las nuestras, junto, 17 inauguración poética comenzará el apogeo del cielo de los terrenos y a la abierta mirada lo luminoso se abrirá.

Ritoque, 7 Enero 1971

aéreas ciudad abierta

Octubre 2002

vistas terrenos

2002

Pues no es grandioso, mas a la vida pertenece lo que deseamos y aparece, a la vez digno y espontáneo así también vienen las golondrinas, portadoras de prosperidad siempre, tantas, prematuras del verano, al país.

De igual modo, arriba, para consagrar con la mejor palabra el suelo donde la casa de huéspedes construye el discreto anfitrión, así ellos catan y ven la hermosura y plenitud del país y que, como el corazón lo anhela, franco y abierto, al espíritu conforme banquete y danza y cantos, el jubilo de Stuttgart sea coronado.

Por eso, hoy, deseosos nosotros ascendemos la colina puedan, aun mejor que la afable luz de mayo, de ello hablar los huéspedes y de lo mismo la imagen dilucidar.

Bien de otro modo, como algunos prefieren, pues antigua es la costumbre y se ve luego sonreir los dioses sobre nosotros, pudiese el carpintero en la cumbre del techo cumplir el adagio.

cómo se hacen las phalènes del mar. Sólo he hecho tres en mi vida. Una, mar adentro, en Bretaña. Con una sola variante, aparte del poema botado en la botella sellada, que fue la de echar al mar, fuera de la costa, una innumerable cantidad de globos de colores, que se perdían en la distancia. Yo no sé como se hacen las phalènes del mar, pero propongo como apertura, como rotura, una gran Phalène del Pacífico, así como hicimos la gran Phalène de Amereida en el año 1965. La preparamos durante este año.

A lo mejor hay que hacerla en avión, o en barco, o en balsa, o a lo mejor a nado, o a lo mejor en bote, no tengo la menor idea. Como no tenía idea cuando hicimos la travesía de Amereida.

Terminó haciéndose en cuatro ruedas, es decir, ni a pie ni a caballo, como se soñaba, ni en avión como se esperaba, sino en una situación intermedia. Lo que yo propongo concretamente es esto. La Ciudad Abierta hace la Phalène del

Nosotros, bien que se cumpla, lo nuestro habremos hecho.

Pacífico.

Pero bello es el lugar cuando en las fiestas de la primavera el valle se abre, cuando a lo largo del Neckar los sauces enverdecen, el bosque, los árboles temblando, sucesivos, blancos, ondulantes en el aire mecedor y cobijada por una nube en la roja colina, la vid amanece y crece y entibia bajo el asoleado aroma

La segunda reflexión que he hecho es sobre otro punto radical nuestro, de nuestra existencia como «Ciudad Abierta». Es sobre lo que yo llamo «La Ley» ¿Cuál es la «ley»?

Traducción de Godofredo Iommi M 18

18 acto poético en europa

1952

La «ley» está escrita, es exacta, es precisa, no hay alternativa. No hay propiedad privada. Pero esto es muy complicado porque uno piensa que la propiedad privada es una propiedad. La propiedad privada se lleva en el corazón. No hay propiedad privada, yo doy o dejo que me quiten. Dejo que me quiten.

No hay «ley» del «todo o nada». ¿Qué quiere decir esto? Es muy sutil y para mí es una de las cosas más queridas. ¿Qué quiere decir

23

no hay «ley» del «todo o nada»? Es terrible, puesto que todo el lenguaje, todo está construido sobre esto: «si-no», «blanco-negro», «arriba-abajo», «izquierda-derecha»... todo el lenguaje está construido así. Así pensamos.

La «ley» del «No todo o nada», propone lo contrario, no pensar así, es decir, renunciar a pensar si es «si-si», si es «no-no»; sino dejar que la cosa emerja como ella es, sin cortarle las alas y por lo tanto, con el máximo amor, en torno a él, como sea ama una flor, se ama a un hijo, se ama a un amante o se ama a un amigo. Nada entonces de «todo o nada». O hacemos esto o nos hundimos. Hay que detenerse a pensarlo un poco más, puesto que no es posible plantear, con la mejor intención, que la cosa sea «a» o «b».

19

panorámicas ciudad abierta

20

21

Los Benedictinos, desde San Benito en adelante, «construyen» la hospitalidad en el mundo. Pero la nuestra es muy especial, es una hospitalidad poética. ¿Cuál es la hospitalidad poética?

22 19 dorotea

En el interior de la tumba. Primera Travesía de Amereida, Domingo 1 Agosto de 1965 20 alberto y claudio en los alrededores

Travesía Amereida, 1965 21 deguy invocando el fuego

Travesía Amereida, 1965 22 sombras chinas jorge

Una frase en boca de Alberto Cruz, hace muchos años, es la siguiente: «La capacidad de oír».

28

aéreas ciudad abierta

Julio 2002

Veamos un poco, ahora, de la «Hospitalidad».

El mundo está lleno de hospitalidades. Una vez hicimos una gran ágora de la hospitalidad, en la Escuela. La hospitalidad en Grecia era sagrada. Una de las leyes de la tragedia es: «Aquél que viole la hospitalidad...», Paris viola la hospitalidad de Menelao y se lleva a Elena: Guerra de Troya.

2002

alberto y godo

Primera Travesía de Amereida, 1965

¿Qué se necesita para oír al otro? Oírlo con inocencia, es decir, yo lo oigo y me parece que es un pícaro, pero borro la idea de pícaro y lo sigo oyendo con inocencia, seguro que lo que va a decantar, a pesar de la «picaridad», va a ser más real lo que yo oiga que lo que él intente engañar. La hospitalidad real entre nosotros es esa, la capacidad de oír al otro.

Y por último, la no violencia ofensiva. Esto empieza por nosotros mismos. Lo peor que nosotros hacemos todos los días es que nos hacemos violencia a nosotros mismos, nos hacemos una violencia salvaje, porque nos encontramos miserables o nos encontramos que nos hemos equivocado o que debiéramos haber hecho esto y no esto otro; siempre nos hacemos violencia a nosotros mismos.

Una de las leyes claves de la «Ciudad Abierta» era la renuncia a la violencia para con los demás. No nos ofendamos más a nosotros mismos. Esto quiere decir lo siguiente: sea el que yo sea, con tal oficio o ninguno, bello o feo, alto o bajo, basta que me reconozca dulcemente que soy así para que florezca la plenitud del ser y no haya diferencia entre un genio y un tonto. Si el tonto es capaz de reconocerse tonto, florece como tonto y es igual en brillo, en lustre, en esplendor que el genio que esplende como genio. Esto es verdaderamente no hacer violencia ofensiva y éste es el verdadero secreto de la apertura o libertad.

No olvidemos que hay una «ley» en la «Ciudad Abierta», no podemos olvidar ésto, si quieren la modificamos, pero la que hay es ésta.

32

23

24

25 aéreas ciudad abierta

Julio 2002

26

23-24 phalène del pacífico

Ricardo Lang, 1981 25 hospedería del errante

Travesía Amereida, 1965 26 vista de los terrenos

1971

vista aérea del litoral

Vuelo Cessna, 13 Julio 2002

Estoy hablando de principios generales, el primero que los viola soy yo. Todos los días ¿no es cierto? No estoy dando ninguna lección porque si fuera así, me la estoy dando a mí mismo.

vista aérea de los terrenos

Vuelo Cessna, 13 Julio 2002

vista aérea de los terrenos

Vuelo Cessna, 13 Julio 2002

36

37

“Ciudad Abierta - Ágora 7.1.1971” de Godofredo Iommi, 1971.

Biblioteca Constel.

Colección Ciudad Abierta.

Todas las imágenes utilizadas en esta edición son de autoría de la Escuela de Arquitectura y Diseño UCV, pertenecientes a la colección del Archivo Histórico José Vial Armstrong.

colecciones fotográficas utilizadas en esta edición:

7 Revista ARQ 73, Diciembre 2009 Archivo Digital - Referencias Ciudad Abierta página

El archivo, para poder tener un orden y control sobre sus existencias, trabaja con una tipología de nomenclaturas para nombrar las colecciones de imágenes. Éstas se construyen por tres secciones: la primera da información sobre la colección a la que pertenece; esta se acompaña de una abreviación de tres letras que otorga información específica sobre lo que compone el álbum, y finalmente un dígito de dos cifras, que informa el año en que fueron tomadas las imágenes.

A continuación, un ejemplo: CAO jbo 82 CAO: CA significa Ciudad Abierta, O es obras. jbo: Abreviación para Jardín Cenotafio de Bo. 82: Abreviatura para el año 1982.

Entonces, ya comprendido el sistema de nomenclaturas para el trabajo en el Archivo, se presenta el significado de cada una de las que han sido utilizadas en la presente edición:

10 Fundamentos de la Escuela de Arquitectura Universidad Católica de Valparaíso, 1971 página

10 Archivo Digital - Aerofotogramétricas Terrenos en General, 2002 página

11 CAP agu 78 - Phalène del Agua (estero), 1978 CAP ape 71 - Phalène Apertura de los Terrenos, 7.1.1971 CAV bal 72 - La Ballena, Octubre 1972 página

14 CAP tit 73 - Phalène de los Proyectos de Título, 1973 CAP pah 73 - Phalène de los Proyectos de Título, 1973 página

14 Archivo Digital - Vuelo CESSNA Ciudad Abierta 12072002, 12 Julio 2002 página

15 PH-AP eur XX - Acto Poético en Europa, 1952 PH eur XX - Europa Phalène, 1952 CAP ape 71 - Phalène Apertura de los Terrenos, 7.1.1971 página

18 CAO tro 72 - Ágora de Tronquoy Exposición 20 años, 1972 CAO tro 76 - Ágora de Tronquoy, 1976 página

18 Archivo Digital - Vuelo CESSNA Ciudad Abierta 12072002, 12 Julio 2002 página

página 22 Archivo Digital - Aéreas Ciudad Abierta, Octubre 2002 Archivo Digital - Vista a los Terrenos, 2002

página 22 Archivo Digital - Apertura Terrenos, 7 Enero 1971

página 23 PH-AP eur XX - Acto Poético en Europa, 1952

página 28 Archivo Digital - Panorámicas Ciudad Abierta, 2002 Archivo Digital - Aéreas Ciudad Abierta, Julio 2002

página 28 TRA ame 65 - Primera Travesía de Amereida, 1965

página 32 Archivo Digital - Aéreas Ciudad Abierta, Julio 2002 Archivo Digital - Vuelo CESSNA Ciudad Abierta 12072002, 12 Julio 2002

página 32 CAP pac 82 - Phalène del Pacífico, Ricardo Lang, 1982 CAO err 04 - Hospedería del Errante, 2004 CAD ter 71 - Terrenos Ciudad Abierta (armas), 1971

página 36 Archivo Digital - Vuelo CESSNA Ciudad Abierta 12072002, 12 Julio 2002

PORTADA Archivo Digital - Vuelo CESSNA Ciudad Abierta 12072002, 12 Julio 2002

II. ACTIVIDADES PH-AP Phalènes - Actos Poéticos III. CIUDAD ABIERTA CAD Documentos CAP Phalène CAO Obras CAV Vida Ciudad Abierta XI. TRAVESÍAS TRA Travesías de Arquitectura

COLOFÓN TÉCNICO Imágenes Fotografías correspondientes a la colección fotográfica digital del Archivo Histórico José Vial Armstrong, Escuela de Arquitectura y Diseño PUCV. Intervenciones en modo de color, brillo y contraste - Adobe Photoshop CS5.

Tipografía Trade Gothic, en sus variantes Light - Medium - Bold, a un 50 y 100% K. Diagramación Adobe InDesign CS5.

Impresión Papel Hilado 104 grs. Impresora HP Color Laser Jet CP1515n / Brother MFC-J5910DW Inyección de Tinta.

Tiraje 5 Colecciones - 6 Tomos cada una.

Proyecto de Titulación en Diseño Gráfico, de la alumna Patricia Escobar Anwandter, supervisado por la profesora Michèle Wilkomirsky Uribe.

Valparaíso, Diciembre 2012.