CARTILLA ONCE JESUS MODELO

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JESÚS: UN MODELO DIFERENTE DE LÍDER

Cartillas de formación bíblica, teológica y pastoral

Guía del Asesor o Asesora

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JESÚS: MODELO DIFERENTE DE LÍDER

Departamento de Comunicaciones Inglaterra N32-113 y Mariana de Jesús Casilla 17-08-8522 Quito, Ecuador Telfs.: (593-2) 2504 377 / 2553 996 Fax: (593-2) 2568 373 E-mail: nilton@claiweb.org Site: www.claiweb.org

© 2010 Consejo de Pueblos y Organizaciones Indígenas Evangélicas del Ecuador (FEINE) Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI) Red Menonita de Misión (MMN por la sigla en inglés) Escritor: Patricia Urueña Con los aportes de: Pedro Sisa, Willian Chela, Silverio Chizaguano Asesoría Teológica y Pedagógica: César Moya y Patricia Urueña Revisión de texto: Patricia Urueña Diseño, Ilustración y Diagramación: Lorenzo Rea Paucar Coordinación editorial: Amparo Salazar Chacón

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CONTENIDO INTRODUCCIÓN

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1. DEFINICIONES ¿Qué es li de raz go? ¿Quién es un lí der? ¿Qué es un li de raz go al es ti lo de Je sús?

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2. CONTEXTO DONDE JESÚS EJERCIÓ SU LIDERAZGO Con tex to fa mi liar Con tex to so cial Con tex to po lí ti co Con tex to re li gio so Con tex to eco nó mi co

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3. CARACTERÍSTICAS DEL LIDERAZGO DE JESÚS Su for ma ción co mo lí der Con la au to ri dad del Es pí ri tu San to Su op ción po lí ti ca Res ca ta los va lo res de su cul tu ra For mó una co mu ni dad de discípulos y discípulas Vi da de vo cio nal Pla nea ción pa ra la mi sión Si guió la éti ca del Rei no de Dios

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4. TENTACIONES EN EL LIDERAZGO El po der eco nó mi co El po der po lí ti co El po der re li gio so

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5. RESULTADOS DEL LIDERAZGO DE JESÚS Es Sier vo y Se ñor Es ta ble ce un nue vo or den Es ta ble ce la Igle sia

ANEXOS

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Trabajos en grupos Trabajo posterior al curso

BIBLIOGRAFÍA

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CÓMO SURGIÓ ESTE MATERIAL El Consejo de Pueblos y Organizaciones Indígenas evangélicas de Ecuador-FEINE, a través de su Concilio de Pastores, consideró necesario continuar la capacitación de sus pastores y líderes a nivel básico. Para ello encontró apoyo en el Consejo Latinoamericano de Iglesias-CLAI y la Red Menonita de Misión-MMN (por sus iniciales en inglés), firmando un convenio de cooperación.

La metodología usada para crear las cartillas a ser usadas en este Programa de Capacitación surge de todo un trabajo comunitario de base, en donde se aplicó el método popular de VER-JUZGAR-ACTUAR. Para ello la FEINE, por medio de sus dirigentes, realizó un diagnóstico en las diferentes regiones del país, consultando a los líderes y pastores de las comunidades sobre los temas más urgentes y las necesidades más sentidas para ser trabajadas en el Programa de Formación Bíblico Teológico y Pastoral. Fueron identificadas varias necesidades de donde surgieron los temas de las cartillas: 1) Administración comunitaria de la Iglesia, 2) Entendiendo y manejando los Conflictos, 3) Manejo Económico en la Iglesia, 4) Celebremos culto al Dios de la Vida, 5) El acompañamiento Pastoral comunitario, 6) Comunicación de la Palabra de Dios en la comunidad, 7) Las razones de nuestra fe, 8) La educación Cristiana contextualizada, 9) El Anuncio del Reino de Dios, 10) Leyendo la Biblia con otros Ojos, 11) Jesús, un modelo diferente de líder y 12) La Iglesia y el Desarrollo Social.

Continuando con este trabajo de base, la FEINE seleccionó a 20 de sus graduados de las promociones de años anteriores del programa intermedio, quienes fueron capacitados para elaborar las cartillas y para ser facilitadores de los cursos. Estos hermanos y hermanas recibieron cuatro talleres: Educación Transformadora, Cosmovisión Indígena, Realidad Nacional y Cómo Elaborar Cartillas. Diez de estos facilitadores participaron activamente en la elaboración de estas cartillas que hoy están en sus manos, haciendo un diagnóstico del contexto, proponiendo un bosquejo de los contenidos con la metodología del VER-JUZGAR-ACTUAR, buscando los textos bíblicos más iluminadores de los contenidos, las dinámicas y los trabajos en grupos, así como las tareas posteriores al curso.

En medio del pensamiento y prácticas occidentales que nos han influenciado, no sólo a las poblaciones mestizas sino también a las autóctonas –lo cual parece imposible de evitar– las cartillas representan un esfuerzo por reflejar, en unas más que en otras, los ejes transversales de: cosmovisión indígena, género, justicia y paz, inclusión, participación social y política, Biblia y teología en perspectiva latinoamericana.

Reconocemos que la profundización de algunos de estos ejes amerita la elaboración de sendas cartillas. Es por esto que las cartillas deben ser tomadas no como un producto final sino como el inicio de una reflexión a un nivel básico, pero que puede ser profundizada de acuerdo a los intereses que se creen en las comunidades.

Así nació en el contexto indígena ecuatoriano este material que ahora tiene en sus manos, el cual esperamos sea un recurso valioso para la vida y ministerios de nuestras Iglesias y que puede ser adaptado en diferentes partes de América Latina.

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INTRODUCCIÓN “He aquí mi siervo, yo lo sostendré; mi escogido, en quien mi alma tiene contentamiento; he puesto sobre él mi Espíritu; él traerá justicia a las naciones” Is. 42:1.

Los diferentes ministerios que debe desarrollar la iglesia, las crecientes necesidades y la dura realidad que atraviesan sus miembros, la escasez de líderes y pastores capacitados/as, junto a la difícil problemática social de nuestros pueblos, señalan la urgente necesidad de formar hombres y mujeres, líderes, pastores y congregaciones para responder a todos estos retos.

Una tentación para la iglesia es seguir el ejemplo de la forma como se organizan las estructuras sociales y los modelos de liderazgo que la sociedad valora. Jesús ya lo había expresado en Mt. 20:25-28, los líderes y gobernantes del mundo ejercen un liderazgo donde buscan enseñorearse, buscan poder, reconocimiento y riquezas. Sus discípulos no deben seguir el ejemplo de las estructuras y de los modelos de los gobernantes del mundo, porque la iglesia tiene otra misión, la de continuar la construcción del Reino de Dios en la tierra que inició Jesús.

Por eso, como creyentes, estamos llamadas y llamados a seguir el modelo de liderazgo de Jesús, que es el aporte de esta cartilla. Con ello buscamos capacitar a las iglesias para que vivan un liderazgo genuino, conforme al modelo de Cristo.

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1. DEFINICIÓN ¿Qué es liderazgo?

Se entiende por liderazgo el rol que adquiere una persona en un grupo o la influencia que se puede ejercer sobre un grupo para alcanzar unos objetivos. Es un proceso en el cual confluyen líderes y liderados/as. Son los/as liderados/as quienes otorgan poder al líder.

Se entiende por poder la habilidad para influenciar las situaciones o las decisiones y comportamientos de alguien.

En el ámbito eclesial, el poder y el liderazgo deben ser enfocados en el servicio, en la búsqueda del bien común y no en la búsqueda de poder por poder o por la búsqueda del bien personal. Quienes se están formando como líderes deben poseer unos valores, no valores nominales, o de palabras, sino que estos valores se constituyen en su estilo de vida. Por lo tanto, se requiere que desarrollen una ética de vida acorde a la ética del Reino de Dios. Igualmente deben brindarse a la gente y a sus luchas, preocuparse por la calidad de vida de la gente.

Su liderazgo debe llevarlos/as a verse desde el otro/a, aprender a ser persona en relación con otras personas y con la creación.

Como podemos ver, el liderazgo es todo un proceso de formación en la vida. Y como proceso, en el liderazgo en formación se requiere del acompañamiento de otros/as líderes mayores o maduros/as y del

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acompañamiento de la comunidad. La persona líder formada se convierte en motivadora y guiadora de otras y otros líderes que inician este proceso de formación. ¿Quién es un líder?

Un líder es una persona que cumple con las siguientes características: ► Don de servicio: pone al servicio de la iglesia y del Reino de Dios sus dones, sirve con alegría, de tal manera que motiva a otros a integrarse y cooperar en el trabajo. ► Responsabilidad: fiel en cumplir su trabajo y a tiempo. ► Optimista: tiene la capacidad de ver posibilidades y soluciones ante las diversas situaciones para superarlas. ► Capacidad para planear: no se sobrecarga de trabajo, ya que promueve el trabajo en equipo. Señala prioridades entre sus responsabilidades, delega otras responsabilidades en personas idóneas, trabaja hacia las metas propuestas siguiendo un plan de acción predeterminado. ► Imaginación y creatividad: posee una visión del ministerio en acción. No teme a los cambios, sino ve en ellos la oportunidad para la transformación. La creatividad capacita al o la líder para hallar mejores maneras de trabajo, no se conforma con la rutina sino que busca las mejores posibilidades aunque los recursos sean limitados. ► Buena comunicación: expresa con claridad sus ideas y logra buena relación con las demás personas con base en una buena comunicación. La buena comunicación incluye la capacidad de saber escuchar. ► Maneja de forma adecuada las presiones: cuando está bajo presión mantiene una buena actitud, enfrenta las situaciones, no se preocupa tanto en buscar culpables sino en busca soluciones. ► Ofrece confianza: es una persona honesta, ética, tiene coherencia entre lo que dice y lo que hace, por lo tanto es una persona de fiar. ► Corre riesgos: se abre a los cambios y a las oportunidades. ► Forma líderes: prepara a otras personas para ser y hacer líderes, incluso mejores que él o ella misma, como dice Jesús: “El que cree en mí, las obras que yo hago también él las hará; y aun hará mayores que éstas”, Juan 14:12. ► Y lo más importante: sigue el modelo de líder-siervo propuesto por Jesús, que veremos en el siguiente punto.

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¿Qué es un liderazgo al estilo de Jesús?

La sociedad de hoy valora unos ciertos modelos de liderazgo que la iglesia puede verse tentada a seguir. Modelos como el liderazgo autocrático que toma decisiones por sí mismo en nombre del grupo, o el líder utilitario que sólo busca el bienestar personal, o el liderazgo que manipula para lograr sus fines individuales, o el liderazgo protagonista que busca el reconocimiento y la fama. Pero como creyentes en Cristo estamos llamados a seguir el modelo de liderazgo que enseñó y vivió Jesús.

El modelo de Jesús: líder-siervo El liderazgo que Jesús propone es contrario a lo que valora el mundo.

Jesús ya había advertido en Mt. 20:25-28 que los líderes y gobernantes del mundo ejercen un liderazgo de enseñorearse, de buscar poder, reconocimiento y riquezas. Sus discípulos no deben seguir el ejemplo de las estructuras y de los modelos de los gobernantes del mundo, porque la iglesia tiene otra función y misión. La propuesta de Jesús del Reino de Dios para la humanidad es “al revés” de lo que es ahora.

En Mt. 23:1-25 los fariseos querían las posiciones altas y los títulos distinguidos. Las posiciones en sí no son malas, pero sí lo son cuando se usan para dominar y oprimir. El capítulo 23 señala como los líderes religiosos abusaron del poder. En el v. 13 llegaron a ser obstáculo para los demás, en el v. 14 con la hipocresía encubrieron su injusticia social, en el v. 15 deformaron a la gente en su seguimiento a Dios. En el v. 23: se olvidaron de hacer la voluntad de Dios, de practicar la misericordia y la fe, en el v. 25: están llenos de codicia y desenfreno.

La manera que Jesús propone para el liderazgo es un cambio radical, un cambio profundo en la manera de pensar y de actuar, un profundo deseo de servir a las y los demás. El concepto que Jesús desarrolla es el de líder-siervo, y él mismo dio ejemplo con su vida.

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Trabajo en grupos Formar 5 grupos, cada grupo debe identificar las características del liderazgo de Jesús como líder-siervo, según los siguientes textos bíblicos: ► Grupo 1: Lc. 4:18-19; Lc. 6:20 ► Grupo 2: Mt. 20:28; Fil. 2:7 ► Grupo 3: misión de los doce, Mt.9:1-2; misión de los setenta, Mt.10:1-11; Hch. 1:8; Ef. 4:11-12 ► Grupo 4: Mt. 20:25-28 ► Grupo 5: Fil. 2:9; Mt. 11-12 Compartir en plenaria los aportes de los grupos.

Conclusiones en plenario: seguir el modelo de liderazgo de Jesús es seguir el modelo de líder-siervo, que: ► procura el bienestar de las personas pobres y marginadas (Lc. 4:18-19; Lc. 6:20) ► procura el bienestar de otros/as antes que el propio (Mt. 20:28; toma forma de siervo Fil. 2:7) ► promueve el uso de los dones; da dones y ministerios (misión de los doce, Mt.9:1-2; misión de los setenta, Mt.10:1-11; Hch. 1:8; Ef. 4:11-12) ► desecha la opción de dominar o manipular (Mt. 20:25-28) ► no se exalta a sí mismo, sino que es Dios quien lo exalta (Fil. 2:9; Mt. 23:12).

2. CONTEXTO DONDE JESÚS EJERCIÓ SU LIDERAZGO Trabajo en grupos (ver anexos de trabajos en grupos) Formar 5 grupos: cada grupo analizará, contestará las preguntas y expondrá al resto del grupo sus conclusiones acerca del contexto en donde Jesús se formó y ejerció su liderazgo.

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► Grupo 1: Contexto familiar ► Grupo 2: Contexto social ► Grupo 3: Contexto político ► Grupo 4: Contexto religioso ► Grupo 5: Contexto económico Compartir en plenaria los aportes de los grupos

Todo este contexto influyó en Jesús para que optara por los y las pobres, marginados/as, explotados/as de su tiempo. Jesús fue perfilando su liderazgo a medida que cumplía la voluntad de Dios. Por otro lado, Jesús no se proclamó a sí mismo como líder sino que fue reconocido inicialmente por Dios, luego por Juan el Bautista, por sus discípulos y discípulas y por el pueblo.

Dios mismo confirmó el liderazgo de Jesús cuando los cielos fueron abiertos y una voz del cielo exclamó: “Este es mi hijo amado, en quien tengo complacencia” (Mt. 3:17).

Juan el Bautista lo reconoce como el enviado de Dios con una misión al mundo: “el cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (Jn. 1:29). Es reconocido no sólo por lo que dice que es sino por lo que hace: “Id y haced saber a Juan las cosas que oís y veis. Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los

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muertos son resucitados y a los pobres es anunciado el evangelio” Mt. 11:2-5.

Los discípulos y discípulas atendieron al llamado de Jesús, lo siguieron como líder, escucharon lo que él decía, vieron lo que hacía y creyeron en él; es decir, lo reconocieron como su líder. Pedro expreso que Jesús tenía palabras de vida (Jn. 6:68) y lo reconoció como el Cristo (Mr. 8:29).

El pueblo, que aunque lo reconoció como líder con autoridad, “se admiraba de su doctrina porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas” (Mt. 7:28-29), pero no lo siguió sino que pidió su muerte en la cruz.

De lo anterior podemos sacar un principio del liderazgo, el llamado al liderazgo debe ser reconocido y confirmado por otras personas. Aunque las personas se entrenen en el liderazgo, sólo Dios es quien llama y la iglesia confirma este llamado.

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3. CARACTERÍSTICAS DEL LIDERAZGO DE JESÚS Trabajo en grupos Formar 8 grupos. Dividir un papel grande en 8 partes y en cada parte colocar una característica del liderazgo de Jesús, como muestra el esquema. Asignar a cada grupo una característica. Cada grupo debe escribe en una hoja las características del liderazgo según los textos asignados, para pegar en cada cuadro. De todos los textos bíblicos dados deben escoger un texto bíblico que más les llame la atención para cada característica y compartir los aportes que ese texto hace al tema. De esta manera van armando el cuadro de la vida de Jesús.

CARACTERÍSTICAS DEL LIDERAZGO DE JESÚS 1 SU FORMACIÓN COMO LÍDER

2 CON LA AUTORIDAD DEL ESPÍRITU SANTO

3 SU OPCIÓN POLÍTICA

4 RESCATA LOS VALORES DE SU CULTURA

5 FORMÓ UNA COMUNIDAD DE DISCÍPULOS Y DISCÍPULAS

6 VIDA DEVOCIONAL

7 PLANEACIÓN PARA LA MISIÓN

8 SIGUIÓ LA ÉTICA DEL REINO DE DIOS

1. Su formación como líder ► Formado desde pequeño en las cosas de Dios: Jesús en el templo, Lc. 6:46-49 ► Opta por el ministerio: Jn.1:1, 14;Jn 1:29-34; Jn. 1:41; Jn. 3:3336; Mt. 3:13-17; Mt. 8:27-30

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► Hace la voluntad de Dios: Mt. 7:21-23; Mt. 26:36-46; Jn. 6:3839 ► Es profeta y maestro: Mt. 7:28-29, Mt.5:12: Mt. 11:9; Jn. 4:44; Jn. 4:19 2. Con la autoridad del Espíritu Santo Toda su vida y ministerio estuvo orientado por la presencia del Espíritu Santo: ► En la concepción: Lc. 1:35; Lc. 1:41-42 ► En el bautismo: Lc. 3:21-22 ► En las tentaciones: Lc. 4:1-13 ► En la sinagoga: Lc. 4:16-19 ► Cuando envía a los discípulos: Jn. 20:21 y Mt. 28: 18, Hch. 1:8 3. Su opción política ► Su opción política fue anunciar el Reino de Dios: Mt. 3:2; Mt. 4:17; Mt. 10:7; Mt. 6:33; Mt. 13:19; Mt. 25:34. ► Confronta los poderes: entra al templo y confronta los poderes políticos, religiosos y económicos: Mr. 11:15-18. Aclara la cuestión del impuesto al imperio: Mr. 12:13-17. En la resurrección se evidencia la victoria de Jesús sobre los poderes político, social y religioso y sobre la muerte: Lc. 23:46-48; Lc. 24:1-7. ► Opta por las y los pobres y marginados/as de su época: Mt. 5:3, Lc. 4:18-19, Mt. 11:5; Mt. 19:21.

4. Rescata los valores de su cultura ► Valoró y usó las prácticas ancestrales: es presentado en el templo según las prácticas de su pueblo: Lc. 2:21-24. Participa con su familia en las celebraciones: Lc. 2:41-49. Usa las prácticas ancestrales para curar: Jn. 9:1-7.

5. Formó una comunidad de discípulos y discípulas ► Llama a sus discípulosy discípulas: Mt. 4:18-22, Lc. 8:1-3. ► Forma una comunidad de iguales: lava los pies a sus discípulos y les enseña el servicio y sumisión mutua Jn.13:1-15. Les enseña a amarse los unos a los otros: Jn. 13:34-35 y que sean uno: Jn. 17:9-21, Hch. 2:44-47.

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► Reivindica a la mujer: permite que sean sus seguidoras y discípulas: Lc. 8:1-3. Las valora, habla con ellas y se les revela como el Mesías Jn. 4:25-27 y Jn. 8:10-11. A ellas se les presenta como Resucitado y ellas anuncian al mundo su resurrección: Jn. 20:14-18.

6. Vida devocional ► Vida de oración. Constantemente se apartaba de la multitud y oraba (Lc.5:16). Cuando escogió a sus discípulos (Lc .6:1213), cuando Jesús reafirma su misión como profeta y mesías enviado por Dios y es comparado con el profeta Elías y con Moisés (Lc.9:28-35). Cuando enseña a sus discípulos a orar (Lc. 11:1-4), ora para no entrar en la tentación de no seguir con su misión (Lc. 22:39-46). ► Hizo la voluntad de Dios: Mr. 3:35; Mt. 6:10; Lc. 22:42; Jn. 4:34, Jn. 6:39.

7. Planeación para la misión ► Inicia anunciando el Reino de Dios: Mr. 1: 14-15 ► Llama a sus seguidores: Mr. 1:16-20; Mr. 2:13 ► Trabaja en equipo con Dios y con sus discípulos/as: Jn 8:28-32 ► Enseña a planear antes de emprender la misión y a considerar los costos de la misión: Lc. 14:25-33 ► Envía a otros/as a seguir con su misión: Lc. 9:1-6; Lc. 10:1-11; Mt. 28: 16-20 8. Siguió la ética del Reino de Dios ► Jesús enseña las características de quienes pertenecen al Reino de Dios: Mt. 5:1-16 ► Anuncia el shalom, el evangelio de la paz integral con justicia: Hch. 10:36; Ef. 2:17; Mt. 5:9; Jn. 14:27 ► El amor a los enemigos: Mt. 5:44-45; ► El perdón: Mt. 6:14 ► Guardarse de la codicia sexual y del adulterio: Mt. 5:27-30 ► Servicio a un solo Señor: a Dios y no a las riquezas: Mt.6:24

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4. TENTACIONES EN EL LIDERAZGO Durante su ministerio Jesús enfrentó varias tentaciones que pretendía desviarlo de su misión (Mt. 4:1-11; Mr. 8:32-33). Pero las venció porque sabía muy bien que su misión era establecer otra clase de reinado con otra clase de valores: el reinado de Dios con sus valores.

Los líderes de hoy también pueden enfrentar varias tentaciones en su ministerio, como las tentaciones de poder de varios tipos: económico, político y religioso.

Jesús se diferencia de los otros líderes en cuanto a su concepto y uso del poder. Quizá la mejor manera de entender el concepto y el uso que Jesús le daba al poder está en Jn. 13. Este capítulo nos muestra que Jesús después de haber comido con sus discípulos les lava los pies. Esta acción de lavar los pies era realizada, en esa época, por los criados de menor rango quienes lavaban los pies a los huéspedes.

Esta acción de Jesús de lavar los pies a sus discípulos no queda como simple simbolismo. Jesús los invita a seguir su ejemplo y les explica que se deben servicio y sumisión unos a otros. Jesús tiene un concepto completamente diferente del poder del que tiene el mundo: el que quiera ser el primero será el último, el que quiera ser mayor debe servir, quien se humilla será exaltado.

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El poder económico Jesús es tentado en el desierto y la primera tentación es el hambre. Jesús respondió: “Escrito está: no solo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios” (Mt. 4:4).Esta misma tentación se repitió en el ministerio de Jesús ante la multitud hambrienta. Jesús tuvo la tentación de adquirir poder solucionando el problema económico de esta gente, lo cual lo llevaría a la fama y a ser reconocido como Rey, pero él resistió esta tentación.

Otro ejemplo de la tentación de poder lo encontramos en Ananías y Safira quienes no siguieron el ejemplo de Jesús. Ellos trataron de impresionar y manipular a la comunidad con una actitud no sincera, para lograr beneficios propios. En Hch. 5:1-5 Ananías quiso hacer creer a la comunidad que él estaba ofrendando todo, cuando en realidad guardaba una parte para sí.

Un ejemplo más de tentación económica está en Jn. 12:3-6, donde Judas, con la excusa de ahorrar dinero para los pobres, lo que estaba haciendo en realidad era robar el dinero que se recolectaba.

Los líderes de hoy también pueden enfrentar tentaciones económica, por eso quienes manejan el dinero de la iglesia deben tener cuidado con el manejo del dinero y deben ser honestos/as, como lo expresa 1 Ti. 3:8.

Preguntas para el plenario: ¿Cuáles son las tentaciones económicas que tienen los líderes en nuestras iglesias? Comenten algunos casos y cómo los resolvieron.

El poder político Jesús es llevado a un monte muy alto, donde el tentador le muestra todos los reinos del mundo y la gloria de ellos. Jesús respondió: “Vete Satanás porque escrito está: al Señor tu Dios adorarás y a él sólo servirás” (Mt. 4:10); es la tentación del poder político. La propuesta que Satanás le hace a Jesús es recibir la gloria de estos reinos y ejercen el control y el poder económico, militar y político. Jesús rechaza esta tentación porque estos reinos tienen una visión diferente al reino de Dios, porque estas estructuras y poderes del mundo ejercen dominio,

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exterminio y matan a otras naciones mediante las políticas económicas, el militarismo y las guerras.

Algo similar le aconteció a sus discípulos. En Mt. 20:20-25 los discípulos rivalizan por los mejores puestos en el Reino de Dios. Jesús contrapone la forma en que los gobernantes abusan del poder enseñoreándose y ejerciendo potestad con la forma en que sus seguidores deben liderar, a través del servicio. Jesús los confronta diciéndoles que el que quiera ser el primero y hacerse grande entre ellos debe hacerse servidor. Jesús ve el liderazgo de una manera diferente a lo que lo ve el mundo. De esta manera Jesús descarta el modelo de liderazgo y de abuso del poder de los gobernantes de este mundo.

Durante su ministerio, Jesús se encuentra con la tentación de aliarse con algunos de los partidos políticos y movimientos de su época, como los herodianos, fariseos, saduceos, esenios y zelotes. Pero Jesús no se alió con ninguno de ellos sino que optó por la propuesta del Reino o el reinado de Dios.

Preguntas para el plenario: ¿Cuáles tentaciones del poder político tienen las/os líderes en nuestras iglesias? Comenten algunos casos y cómo los resolvieron.

El poder religioso Jesús es llevado al templo donde Satanás lo tienta a que manipule a Dios para su propio beneficio. Jesús le responde: “No tentarás al Señor tu Dios” (Mt. 4:7). Jesús rechaza radicalmente utilizar el poder para fines personales o para dominar al pueblo con el poder religioso.

La creencia y expectativa del pueblo era que el Mesías verdadero sería alguien con poder religioso, que se manifestaría con grandes señales y cosas espectaculares en el templo. Sin embargo, Jesús rechazó esta tentación del poder religioso.

Los líderes religiosos vieron a Jesús como una amenaza al poder que ellos ejercían sobre el pueblo. En Mt. 23:1-12 Jesús les hace ver a sus discípulos que los escribas y fariseos en su afán de dominar a los demás, no practicaban lo que decían, hacían obras buscando reconocimiento, esperaban que otros hicieran lo que ellos mismos no esta-

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ban dispuestos a hacer y además querían estar en los primeros puestos. Jesús también descarta estas formas pretendidas de poder y liderazgo de los religiosos. Una vez más Jesús les advierte que el mayor debe servir, porque quien se enaltece será humillado y quien se humilla será enaltecido.

Preguntas para el plenario: ¿Cuáles son las tentaciones del poder religioso que tienen las/os líderes en nuestras iglesias? Comenten algunos casos y cómo los resolvieron.

El buen ejercico del poder debe llevar a transformar situaciones de injusticia tanto en la comunidad de creyentes como en la sociedad y en la creación. Las y los líderes son llamados/as a cuidar de la grey del Señor. Cuando se ejerce el liderazgo, siendo fieles a Cristo, Dios transformar todas las situaciones y la vida de quienes se está ministrando, y esta transformación empieza por la propia vida del líder. También la Primera Carta de Pedro anima a los líderes ancianos a cuidar la grey de una manera voluntaria y con alegría, no por obligación, ni por ganancia deshonesta, ni ejerciendo señorío sobre las personas que están a su cuidado. Comportándose de esta manera serán ejemplo para otras y otros líderes (1 Pe. 5:1-3).

“Las personas líderes reciben poder para obedecer a Dios y servir a los demás”

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5. RESULTADOS DEL LIDERAZGO DE JESÚS Es Siervo y Señor El título de “señor” se asignaba solamente al Emperador romano y era a él a quien se le debía lealtad y sumisión absoluta. Este “señor” se caracterizaba por ejercer dominio sobre todos los pueblos conquistados y colonizados, por enseñorearse de la gente a través de toda una estructura injusta de dominación que profundizaba la división entre las clases sociales. Este sistema empobrecería cada vez más a las/os más pobres a través de altos impuestos, el trabajo forzado, empleando el poder militar para controlar y reprimir al pueblo de forma violenta, arrasando y causando muerte.

En este contexto Jesús es exaltado por Dios como Señor, pero no el “señor” del imperio, sino un Señor-siervo, que se despoja de su divinidad, que obedece a Dios antes que a los hombres, que sirve antes de dominar, que ama aún al enemigo, que no hace acepción de personas, que valora a los excluidos y marginados de la sociedad como las mujeres, los niños, los enfermos y las/os considerados “pecadores”, que actúa en forma no violenta, que instaura la paz, el perdón, que reconcilia los pueblos divididos, que ofrece su vida antes que quitarla. Por estas razones Dios lo exalta como el verdadero Señor (Fil. 2:5-11).

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Establece un nuevo orden Jesús mismo anunció que su Reino no es de este mundo (Jn. 18:36), es decir, que su Reino tiene un Señor contrario a los señores del mundo, que este Reino tiene unos valores contrarios a los valores del mundo.

Jesús establece un nuevo orden de: • • • • • •

justicia (Mt. 6:33), paz (Jn. 14:27; Hch. 10:36), perdón (Mt. 6:14) amor (Jn. 13:34) reconciliación (2 Co. 5:18) igualdad: no hay diferencias étnicas entre los pueblos ni entre las personas (ni judío ni griego); no hay diferencias de género (ni mujeres ni hombres); no hay diferencia de condiciones de vida (ni libres ni esclavos) porque unidos a Cristo todos y todas son uno sólo (Gá. 3:28).

Establece la iglesia Ante la vocación Divina de restaurar el orden y la humanidad caídas, Dios envía a su Hijo. Jesús se encarga de anunciar la Buena Nueva de salvación y de reconciliación que Dios quiere con la humanidad y con la creación entera. Jesús hace su anuncio y un pequeño grupo lo sigue y, aunque con aciertos y desaciertos, este grupo recibe la tarea de continuar con la misión que él ha iniciado. Pero Jesús no los abandona sino que les promete la presencia del Espíritu, si permanecen en su palabra y son fieles a esta misión.

Ya por 21 siglos, hombres y mujeres han caminado en esta vocación, en este llamado, es esta misión y en esta esperanza. Quienes responden son quienes constituyen la iglesia. De esta manera, La iglesia nace o es fruto de la respuesta de la humanidad a la vocación salvífica y reconciliadora de Dios y de Jesús. Y la iglesia tiene bien clara su vocación, su misión y su esperanza: ser una comunidad restauradora y transformadora de los órdenes y estructuras injustas, donde se experimenta y comunica la intensión salvífica de Dios.

Preguntas para el plenario ¿Cómo podemos como líderes y como iglesias contribuir al establecimiento de este nuevo orden? Mencionen acciones concretas.

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ANEXOS

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Contexto familiar Grupo 1 Genealogía y nacimiento: Jesús nació en medio del pueblo judío, un pueblo con una fuerte convicción y vida religiosa. Su opción por las/os pobres se reflejó desde su nacimiento, proveniente de Nazaret, un pequeño pueblo despreciado y olvidado por el imperio (Jn 1:45-46) y nació en un pesebre humilde (Lc. 2:7), aunque fuera descendiente de David. También encontramos que Dios incluye otros pueblos y otras gentes en su proyecto salvífico de donde nacería el Mesías, como lo son Tamar, Rahab, Rut y Betsabé (Mateo 1: 1-17), todas ellas mujeres extranjeras (aramea, cananea, moabita e hitita respectivamente).

Su familia y su crecimiento: su madre y su padre tenían una marcada conciencia acerca de lo que significaba la justicia y el gobierno de Dios. José, su padre, era un humilde carpintero, soñador, abierto a la revelación de Dios, además era un hombre justo (Mt. 1:19-21 y Mt. 2:19). María, su madre, era una mujer con mucha conciencia social, con una ideología diferente a la ideología del imperio. María entiende muy bien que Dios esparce a los soberbios, quita del trono a los poderosos, exalta a los humildes, colma de bienes a los hambrientos y a los ricos envía vacíos (Lc. 1:46-55). En este contexto creció Jesús, preocupado por las cosas de Dios y creciendo cada día en sabiduría (Lc. 2:41-52). Esto mismo enseñaba y buscaba en la gente, que fueran hacedores de la voluntad de Dios. Cuando su familia fue a buscarlo, insistió en que su madre, su hermano y hermana eran quienes hacían la voluntad de Dios (Mt. 12:46-50).

Su vida y ministerio: desde su infancia fue perseguido por los poderosos, quienes lo vieron como una amenaza al sistema de poder controlador y opresor que habían establecido (Mt. 2:13-16). Más adelante se unen los poderes del imperio con los poderes religiosos para matarlo (Mr. 3:6; 14:1; 15:1).

La vida y ministerio de Jesús está marcada por la presencia del Espíritu Santo. En el bautismo Jesús es presentado públicamente como Hijo de Dios, como ungido por Dios para realizar la misión que Dios le había encomendado (Mt. 3:16-17). El mismo Espíritu que actuó en su nacimiento, actúa ahora cuando Jesús inicia y lleva a cabo su ministerio (Mt. 12:28). Su misión, y la que será misión de la iglesia, es anunciar la buena noticia a las/os pobres, proclamar libertad a las/os

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cautivos, abrir los ojos para que los que no pueden ver vean, liberar a las/os oprimidas/os y proclamar el año agradable del Señor (Lc. 4:1819); todo esto porque el Espíritu del Señor está sobre el.

Preguntas: 1. Elaboren una lista de las características más importantes del contexto familiar de Jesús.

2. ¿Cómo influyó el contexto familiar para que Jesús desarrollara sus cualidades de líder?

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Contexto social Grupo 2 Los habitantes eran ciudadanos por el hecho de pertenecer a una ciudad dominada por el imperio. Otra cosa era la ciudadanía romana.

Quienes la adquirían tenían privilegios económicos y jurídicos. Los ciudadanos romanos podían elegir a los magistrados, no eran sometidos a los tribunales romanos, no podían ser torturados ni condenados a penas inhumanas y no eran obligados a pagar impuestos. Otra clase de habitantes eran los hombres libres y los esclavos.

Había tres clases sociales: Clase alta: formada por la familia de los Sumos Sacerdotes, los grandes comerciantes, los terratenientes y los publicanos.

Clase media: conformada por pequeños comerciantes y artesanos, no llevaban una vida de lujo. Su trabajo era más o menos estable.

Gran parte de los sacerdotes y rabinos pertenecían a esta clase social.

Clase pobre: era la más numerosa, formada por los jornaleros, pastores, esclavos, maestros de la ley, mendigos, cojos, ciegos, paralíticos y leprosos, quienes debían huir del contacto con la sociedad.

Preguntas: 1. ¿Qué clase de ciudadanos habían en Palestina?

2. ¿Cuáles eran los privilegios de los ciudadanos romanos?

3. ¿Cuáles eran las clases sociales en las que se dividía la población y por quiénes estaban conformadas?

4. ¿Cómo creen que influye todo este contexto social en la opción que Jesús hace por las/os pobres y marginadas/os de su sociedad?

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Contexto político Grupo 3 Palestina en el primer siglo se encontraba dominada por el imperio romano. El César o emperador romano controlaba esta región a través de gobernadores, procuradores, prefectos, cobradores de impuestos, colaboracionistas y ejército. Palestina se convirtió en un protectorado romano. Las obligaciones que tenía Palestina con el imperio era pagar impuestos, sostener al ejército romano, no declarar la guerra a Roma y reconocer la divinidad del emperador.

El emperador romano Augusto nombra a Herodes el Grande como tetrarca, quien gobierna a Palestina y en el año 4 A. de C. muere y divide su reino entre sus tres hijos: Arquelao: quien gobierna Judea y Samaria hasta el año 6 D. de C., luego fueron gobernadas por procuradores romanos.

Herodes Antipas: gobierna Galilea y Perea hasta el año 39 D. de C. Filipo: gobierna Traconite, Iturea, Gaulanítide, Batanea y Auranítide hasta el año 34 D. de C. Los judíos conservaban cierta autonomía administrativa y para juzgar especialmente en asuntos religiosos. El pueblo no quería la monarquía y prefería el gobierno de los sumos sacerdotes. El Sumo Sacerdote era el protector de todos los judíos del imperio. El Sumo Sacerdote junto a otros sacerdotes y laicos conformaban el Sanedrín. El Sanedrín era presidido por el Sumo Sacerdote. En el tiempo de Jesús el Sumo Sacerdote era Caifás. El Sanedrín era guardián de la ley y de la tradición, tenía su propia policía, podía arrestar y llevar a prisión.

Los procuradores romanos gobernaron la región hasta el año 66, época de la rebelión de los judíos contra las políticas antijudaícas del emperador romano Nerón y de sus exigencias tributarias. Los judíos fueron arrasados, Jerusalén y el templo fueron destruidos en el año 70 y el Sanedrín perdió su autoridad política.

Preguntas: 1. ¿Por qué el emperador romano podía mandar al pueblo de Israel? Lean Lc. 2:1-2.

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2. ¿Por qué quería censar a la población?

3. ¿Quién era la autoridad en Palestina cuando nació Jesús?

Lean Mt. 2:1.

4. ¿Cuáles eran las obligaciones y los privilegios de los judíos ante el imperio?

5. ¿Qué significaba que en Jerusalén circulara la moneda del César? Lean Mr. 12:15-17.

6. ¿Qué quiere decir Jesús cuando dice que den al César (emperador) lo que es del César y a Dios lo que es de Dios? Lean Mr. 12:17, reflexionen en lo que significa la separación iglesia-Estado, ¿qué le corresponde hacer a cada parte? ¿Qué le corresponde hacer a la iglesia cuando el Estado no cumple su función de traer bienestar al pueblo?

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Contexto religioso Grupo 4 Aunque el culto al emperador romano era obligatorio en todo el imperio, sin embargo, a los judíos no se les obligaba a adorar al César. El pueblo judío tenía una fuerte tradición y vida religiosa. La Ley era lo más importante. El templo era el centro de la actividad política, religiosa y económica del judaísmo. El templo tenía una estructura en forma de patios, y era una estructura excluyente, estaban el patio de los gentiles, de las mujeres, de los hombres, el lugar santo y el lugar santísimo, donde entraba el Sumo Sacerdote una vez al año, el día de la expiación. Los sacerdotes oficiaban en el templo los sacrificios diarios y las purificaciones. Los Sumos Sacerdotes tenían autoridad religiosa y civil.

Entre las celebraciones más importantes estaban guardar el sábado, toda actividad física estaba prohibida en este día, guardaban este día con alegría y fidelidad. Otras fiestas eran la Pascua (recordaban cuando los primogénitos hebreos fueron salvados de la muerte en Egipto y el paso por el Mar Rojo), el Pentecostés o fiesta de las cosechas, la fiesta de la expiación (o perdón), fiesta de los tabernáculos (recordaban su vida en tiendas en el pasado) y de dedicación (recordaban la reedificación del templo).

Otras prácticas eran la oración privada, recitaban la oración llamada la Shemá, los Salmos y otras oraciones. Ayunaban dos veces por semana, practicaban las obras de misericordia que consistía en la limosna, la hospitalidad y la solidaridad.

Tenían los siguientes partidos políticos y religiosos: 1. Fariseos: se consideraban muy piadosos, defensores de la observancia de la ley y la tradición. La mayoría eran laicos, otros eran sacerdotes de todas las clases sociales. Esperaban la venida del Mesías y de la llegada del reinado de Dios a la tierra.

2. Saduceos: la mayoría venían de familias sacerdotales nobles. No eran tan legalistas como los fariseos, defendían y promovían a la clase sacerdotal. Políticamente colaboraban con los romanos.

3. Escribas: eran doctores de la ley o rabinos, cultivaban la sabiduría, el derecho y la ley. Ayudaban a solucionar los problemas entre el pueblo.

No todos los escribas eran fariseos.

4. Zelotes: eran nacionalistas fanáticos, rechazaron toda alianza con los romanos. Promovieron la rebelión contra el imperio en los años 66 a 70.

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JESÚS: MODELO DIFERENTE DE LÍDER

5. Esenios: secta que se retiraba al desierto a vivir una vida sin contaminaciones mundanas.

6. Herodianos: partidarios de la familia de Herodes y aliados de los romanos.

Había otros movimientos y luchas populares como los seguidores de Judas de Galilea, de Teudas, de Juan Gischala y los sicarios. Los sicarios fue un movimiento organizado que asesinaba a los enemigos del pueblo, estaban en contra del imperio.

En medio de estos movimientos, partidos políticos y religiosos estaba el movimiento de Jesús, que arrancó en el año 26 con la predicación del arrepentimiento y la conversión a Dios por Juan el Bautista y fue continuado con la predicación de Jesús. Jesús anunció la llegada del Reino de Dios, denunció a los falsos servidores de Dios y al templo como centro de explotación Preguntas: 1. ¿Cómo se desarrolló la vida religiosa de los judíos del primer siglo?

2. ¿Qué grupos políticos y religiosos había?

3. ¿A cuál partido o movimiento se unió Jesús?

4. ¿Qué caracterizaba al movimiento de Jesús?

5. ¿Cuál es la propuesta de Jesús? Lean Lc. 4:18-19

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Contexto económico Grupo 5 La vida económica de Palestina del primer siglo dependía de la agricultura, de la mano de obra de los artesanos y del comercio.

La agricultura se extendía por todo el territorio, excepto en las zonas desérticas. Cultivaban el trigo y la cebada en las zonas más planas. La vid, el olivo, los higos eran cultivados en las regiones montañosas de Judea y Samaria, junto a la crianza de las ovejas. Especialmente en Galilea se dedicaban a la pesca.

El trabajo artesanal era muy apreciado por los judíos. Eran oficios comunes el de sastre, zapatero, carpintero y albañil. Estos trabajos eran realizado por gran parte de la población, especialmente los sacerdotes y rabinos realizaban algún oficio manual. Los rabinos consideraban impuros los trabajos de médico, pastor, carnicero, marinero y publicano.

Se llevaba a cabo el comercio tanto al interior de las ciudades como con otras ciudades. El intercambio con otras ciudades se realizaba usando caravanas de camellos y asnos y por mar. Entre los productos de comercio estaban los víveres, ropa y los animales. Los animales eran vendidos para el sacrificio. También había puestos de cambio de moneda para pagar el impuesto del templo.

Había grandes terratenientes, pertenecientes a miembros de la familia real, que contrataban jornaleros, campesinos, esclavos, quienes en su gran mayoría eran explotados. Había un alto grado de desempleo, especialmente en el campo. Sólo el hijo mayor en una familia era quien heredaba la tierra, los demás hermanos debían conseguir trabajo y por eso se daba tanta migración en búsqueda de trabajo.

Preguntas: 1. Según lo leído, ¿qué problemas económicos encontró Jesús entre la gente de su época? ¿Cómo enfrentó esta problemática?

2. ¿Cuáles eran las principales actividades económicas en Palestina del primer siglo? Describa cada una de ellas.

3. ¿Por qué se daban las migraciones?

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Trabajo posterior al curso Primera Parte RECORDANDO LO VISTO Responda las siguientes preguntas: 1. Haga una lista de sus dones, cualidades y habilidades.

2. De las características del líder vistas, ¿cuáles de esas características usted posee? ¿cuáles le faltan? ¿cómo va a trabajar para lograr las que le faltan?

3. Según Mt. 25:21, ¿quién recibirá más responsabilidad? ¿cuál es el resultado de la falta de responsabilidad según los vv. 2429?

4. En Fil. 3:14 Pablo prosiguió la meta. Piense en un problema, ¿cómo formularía una meta para superar el problema? Fil. 4:12-13 ¿cuáles eran las situaciones a las que se enfrentaba Pablo y cómo las superaba?

5. ¿Cuáles serían algunas formas de mejorar su trabajo en la iglesia?

6. ¿Cómo reacciona en tiempos difíciles? ¿Cómo puede mejorar su manera de actuar cuando hay presiones?

7. ¿Cómo puede resultar su trabajo si lo hace con más gozo?

8. Explique en qué consiste el modelo líder-siervo de Jesús.

9. ¿Cómo podemos como líderes acercarnos más al modelo líder-siervo de Jesús?

10. ¿Qué influye más en la congregación, lo que hablamos desde el púlpito o lo que hacemos? ¿Por qué?

Complete: Lo que motiva a los líderes a que abusen del poder es:

Lo que puede hacer un líder para evitar el abuso del poder Un ejemplo hoy en día del abuso de poder es:

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Un ejemplo del buen uso del poder es:

Tres características del liderazgo de Jesús que me gustaría ver en mi vida como líder son: (Explique por qué)

1.

2.

3.

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Segunda Parte REFLEXIONANDO EN LA BIBLIA El llamado que Jesús nos hace como líderes implica unos costos. Haga una lista de estos costos y de las implicaciones que este llamado demandan. También piense en la recompensa que está guardada para quienes permanecen fieles a Jesús y a su misión: • •

Lc. 14:25-35; Lc. 6:46; Jn. 15:8; Jn. 8:31-32; Mr. 8:32-33 Mt. 11:28-30; 2 Ti. 4:8; Stg. 1:12; 1 Pe. 5:4 Tercera Parte VOLVIENDO A LA REALIDAD

Ya analizamos las actitudes y prácticas del modelo de liderazgo de Jesús como líder-siervo: -

-

¿qué estilos de liderazgo son los más comunes en su iglesia o en su comunidad? ¿Son estas formas de liderazgo semejante o diferente al estilo de Jesús? ¿En qué son semejantes y en qué son diferentes? ¿qué ajustes en sus actitudes, acciones y valores piensa usted que debe hacer para dar un mejor ejemplo con su vida de ser un líder-siervo al estilo de Jesús? explique algunas situaciones en donde está llamado a obrar como líder sin dejar de ser líder-siervo.

Cuarta Parte COMPARTIENDO LO APRENDIDO

Comparta con el equipo de líderes de su iglesia lo que aprendió en este curso, para recibir sus comentarios y sugerencias. Escriba estos comentarios y sugerencias.

NOTA: entregue este trabajo al inicio del siguiente taller o según acuerdo con la o el asesor.

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BIBLIOGRAFÍA Lussier, Robert N. y Christopher F. Achua. Liderazgo. Teoría, aplicación, desarrollo de Habilidades. México, D.F.: International Thomson. 2002.

Ortiz, Pedro. Cuestiones introductorias al Nuevo Testamento. Cuadernos de teología 1. Bogotá: Universidad Javeriana. s.f.

Richard, Pablo. “Evangelio de Mateo: una visión global y liberadora”, Revista de Interpretación Bíblica Latinoamericana 7: 7-27. San José: Dei. 1997.

Youssef, M. Liderazgo al estilo de Jesús. Cómo desarrollar las cualidades de líder que vemos en “el buen pastor”. Terrassa: CLIE. 1990.

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