Cartilla Generadora 6

El significado de la corrupci贸n hoy

CONSEJO LATINOAMERICANO DE IGLESIAS • CLAI

INTRODUCCIÓN

En los últimos años ha crecido en América Latina la conciencia de que el sistema económico imperante está produciendo simultáneamente una rápida concentración de la riqueza en las manos de unos pocos, al mismo tiempo que crece la pobreza y marginación. Hoy estamos tan acostumbrados a la corrupción a todo nivel que ya no nos escandalizamos ni señalamos el pecado de la corrupción.

El ídolo del dinero y del mercado bendice a los privilegiados del sistema, mientras margina a la mayoría. El Mammón es un término hebreo de origen arameo que significa dinero o riqueza, concepto que pareciera haber asumido el dominio absoluto de todas las esferas de la vida, con la consecuencia que cada vez más capital y servicios se concentran en las manos de cada vez menos personas. El proceso de privatización de empresas públicas forma parte de este proceso de concentración.

Pero, también es posible sostener que a la corrupción del sistema público, a la que América Latina había venido acostumbrándose, ahora se agrega el hecho de que las empresas privadas también las practican profusamente, aunque con distintos beneficiarios. (Por ejemplo: prebendas (o comisión ilícita), condonación de multas, comisiones, manipulación de los libros contables, alza artificial de las acciones y ganancias, etc.).

Cabe preguntarse si es posible que un hombre o mujer honrados puedan amasar tan grandes fortunas trabajando honestamente durante sus vidas.

En esta perspectiva nos preguntamos entonces, ¿cuál es la función social de los bienes y el significado del acaparamiento trágico?

En el caso de la parábola del rico que se encuentra en Lucas 12, se trata de un egoísta que había acaparado los granos en sus bodegas. Su actitud se plasmó en un pecado concreto: sustrajo cereales de la circulación. Con ello provocaba carestía, o sea, encarecimiento de los productos de primera necesidad y como resultado hambre. Luego de adquirir y retener los granos pretendía venderlos a sobreprecio. Este comportamiento delictivo no tenía nada que ver con la “acumulación para los años flacos”, decretada proféticamente, sino con la especulación. Como consecuencia, aquí la avaricia aparece como un signo de corrupción propiciado por la propia lógica del mercado.

Sin embargo, Proverbios 11.26 indica que el acaparamiento representa un enriquecimiento ilícito: “Al que acapara el grano, el pueblo maldice, pero bendición sube a la cabeza del que lo vende”.

El apóstol Santiago sentencia: “el jornal de los obreros que han cosechado vuestras tierras, el cual por engaño no les ha sido pagado por vosotros, clama y los clamores de los que habían segado han llegado a los oídos del Señor...”.

El apóstol Pablo asocia el concepto de carne como lo contrario a los valores ético-espirituales, mientras el apóstol Pedro asocia el concepto mundo con el sistema socio-políticoeconómico-ético prevaleciente, que no tiene en cuenta las demandas del Evangelio. Pero no porque la corrupción esté generalizada en dicho sistema tiene justificación bíblica o el Señor hará caso omiso de ella.

Cartilla Generadora

PREGUNTAS PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL Y DISCUSIÓN GRUPAL

Lectura central: -

Santiago 5.2. “Vuestras riquezas están podridas... vuestro oro y plata están enmohecidos y su moho testificará contra vosotros y devorará del todo vuestros cuerpos como fuego.”

-

Santiago 5.4 “He aquí clama el jornal de los obreros que han cosechado vuestra tierra...”.

Además, leer: -

Salmo 16.10 “...ni permitirás que tu santo vea corrupción...”.

-

Isaías 38.17 “...a ti te agradó librar mi vida del hoyo de corrupción...”.

-

Oseas 9.9 “Llegaron hasta lo más bajo en su corrupción...”.

-

Romanos 8.21 “La creación misma será libertada de... corrupción...”.

-

Gálatas. 6.8 “El que siembra para su carne... segará corrupción...”.

-

2 Pedro 1.4 “...habiendo huido de la corrupción que hay en el mundo...”.

1. ¿Qué rasgos del rico necio podrían pertenecer a nuestra época actual?

2. ¿Cómo se manifiesta el enriquecimiento ilícito hoy?

3. ¿Cuál es el contraste entre el sistema de valores prevaleciente en el “mundo”, o liderado por la “carne”, o en el sistema social imperante?

4. ¿A qué sistema de valores nos llama el Evangelio?.

5. ¿De qué tipo de corrupción pedía ser librado David? ¿Lo logró?

6. ¿Qué debemos hacer para que Dios nos libre de caer en el hoyo de la corrupción?

7. ¿Hemos testificado a los corruptos que sus riquezas están podridas... (que su) oro y plata están enmohecidos y su moho testificará contra (ellos) y devorará del todo (sus) cuerpos como fuego?

8. ¿De qué manera crees que actualmente clama el jornal no pagado de los obreros?

9. ¿Será que la contaminación actual de agua, aire y tierra necesitan ser libertadas, como señala Romanos 8.21? ¿Por qué?

El significado de la corrupción hoy

PROGRAMA FE Y ECONOMÍA SOLIDARIA • FES

TEXTOS BÍBLICOS Y MATERIAL DE REFLEXIÓN

CONSEJO LATINOAMERICANO DE IGLESIAS • CLAI

SUGERENCIAS METODOLÓGICAS PARA EL FACILITADORY CELEBRACIÓN

El objetivo de esta sesión consiste en apoyar la labor del Facilitador/a sugiriendo preguntas orientadoras sobre nuestro actuar hoy, y luego proponiendo alguna actividad o reflexión que lleve a la celebración litúrgica. El Facilitador/a puede invitar al grupo a expresar sus opiniones sobre el hecho de que actualmente se desprecian los valores del Evangelio y de la Biblia y propone: 1. Si tuvieras que hacer un listado de las actitudes que hoy destruyen la sociedad y sobre todo a la población marginalizada y pobre, ¿qué cosas enumerarías?

2. Además, puede invitar al grupo a establecer una relación entre las listas individuales y la lista del apóstol Santiago. ¿Qué relación tienen ambas? .3 Luego, puede pedir sugerencias al grupo sobre qué tipo de acciones podrían reflejar esos valores injustos, por ejemplo, formas ilícitas de enriquecimiento, como son el narcotráfico, el micro-tráfico de tráfico, el tráfico de personas (migrantes o para prostitución), el tráfico de influencias, la evasión de los impuestos, etc.

4. Además, puede invitarse al grupo a expresarse sobre formas en que se puede contrariar la perspectiva antivalores del sistema socioeconómico imperante, preguntándose al servicio de quién deben estar la economía, el desarrollo, la democracia y el sistema de servicios públicos, incluyendo la salud, educación, vivienda y previsión social.

5. También, conviene tomar conciencia que el trabajo es un derecho y no debe subordinarse a las opiniones sindicales, políticas, religiosas o a las características físicas de las personas (edad, sexo, etnia), ni tampoco a su lugar de habitación.

6. Se sugiere también promover el diálogo grupal preguntando: ¿de qué manera se pueden valorizar todas las profesiones y ocupaciones porque cada una contribuye al bienestar social?

Sugerencias para la celebración eucarística a. b. c. d.

Lectura bíblica pertinente. (Revise los textos antes sugeridos).

Cánticos relacionados con la resistencia a la tentación corrupta.

Oración pidiendo claridad al Señor y fuerza para actuar.

Alabanza al Señor porque Él está preocupado porque sus hijos procuren con diligencia presentarse como obreros aprobados que no tienen de qué avergonzarse.

El presente material es una publicación del Programa de Fe, economía y Sociedad, una iniciativa conjunta de iglesias y organizaciones cristianas al servicio de Dios en América Latina y el Caribe.

Este material fue publicado gracias al aporte económico del Proyecto Diálogo Global con los Sectores Financieros en América Latina (DGF).

Convenio Pan para Todos-CLAI.

Les agradecemos enviar sus aportes, sugerencias e inquietudes a la atención de: Franklin Canelos • Fe, economía y Sociedad CLAI • Casilla 17-08-8522 • Quito-Ecuador (593-2) 2553 996, 2529 933 • e-mail: franklin@claiweb.org Segunda edición, ampliada y corregida

Cartilla Generadora