NS AGOST-SEPT 2010 by CONSEJO LATINOAMERICANO DE IGLESIAS

Consejo Latinoamericano de Iglesias

Comisión del CLAI participa de las gestiones por el fin de la huelga de hambre de los mapuches Quien declara la verdad descubre la justicia. (Pr. 12:17) Año 10 • No. 08-09 • Agosto-Septiembre 2010 • Quito, Ecuador

La semana del 27 de septiembre al 3 de octubre se vivieron encuentros, reuniones y visitas con el fin de terminar con la huelga de hambre de los comuneros mapuches. Los facilitadores pertenecen a la iglesia católica y al Consejo Latinoamericano de IglesiasCLAI. Por el CLAI participaron el profesor Damián Quispe, secretario de la Región Andina CLAI y de la Pastoral Indígena del CLAI, Hugo Marillan, referente de la Pastoral Indígena del CLAI en Chile, la pastora Juana Albornoz, presidente de la Mesa CLAI Santiago, el pastor Oswaldo Herreros, ex coordinador de la Pastoral Indígena en Chile y el pastor Oscar Sanhueza, presidente de la Mesa CLAI-Concepción.

RAS permanecer 89 días en huelga de hambre, 32 comuneros mapuches de los centros penales de Temuco, Concepción y Lebu pusieron fin a la medida tras alcanzar un acuerdo con el gobierno chileno. La información fue anunciada por monseñor Ricardo Ezzati, quien en compañía de la representante indígena, Natividad Llanquileo, y del subsecretario de la Presidencia, Claudio Álvarado, comunicaron el acuerdo entre las partes. El punto más relevante del documento es que el Ejecutivo desistirá de todas las causas por ley antiterrorista que se llevan a cabo en los tribunales del país. "Hace algunas horas comunicamos esta resolución a los representantes de los comuneros en huelga de hambre, quienes nos han señalado la decisión de sus representados de

deponer la medida de hecho, de forma inmediata", indicó Ezzati. “El gobierno continuará impulsado en el Congreso las reformas al código de Justicia Militar para que los civiles sean juzgados por los tribunales ordinarios, evitando así un doble juzgamiento”, sostuvo. Además se indicó que el gobierno prestará atención médica a los ex huelguistas mediante un trabajo coordinado con el ministerio de Salud. El anuncio se logró tras la nueva sesión de la Mesa de Diálogo que tanto el gobierno como los representantes mapuches, iniciaron esta jornada. Tras vislumbrar un primer acuerdo, Natividad Llanquileo arribó hasta el centro penal de Concepción para comunicar lo acordado a los huelguistas, quienes respondieron anunciando la decisión de deponer la huelga.

Aunque los huelguistas mapuches lograron un acuerdo con el gobierno, en declaración pública ellos aclaran las siguientes razones fundamentales de orden jurídico y político que tienen para seguir la negociación con el gobierno: 1.- De la sola lectura del acuerdo propuesta por el gobierno, se desprende que este no cubre ni resuelve la situación esencial que motivó la huelga de hambre. No es suficiente que el gobierno retire las querellas, porque el Ministerio Público continuará con la calificación de terrorista a cada uno de los mapuches que se encuentran procesados. Además en el caso de los 13 mapuches que continuamos con la huelga, tenemos la firme convicción que no existe terrorismo alguno. 2.- La reforma a la ley antiterrorista son completamente limi-

Su Excelencia Sebastián Piñera Presidente de la República de Chile Palacio La Moneda Santiago – Chile. Su Excelencia,

¿Intento de golpe de Estado?

Ecuador

Quito

Estimados hermanos y hermanas:

L Consejo Latinoamericano de Iglesias con su sede en Quito/Ecuador está viviendo muy de cerca el conflicto en ese país. Varios miembros de la Policía Nacional tomaron diferentes instituciones en el país en protesta contra el veto presidencial parcial a la Ley del Servicio Público. Aunque el gobierno de Correa ha triplicado los

salarios de los policías en los últimos años, los principales puntos de desacuerdo con el ejecutivo son: la definición del horario para el sector de la salud en solo 6 horas de trabajo diario y, la no aceptación de la intención del ejecutivo de sacar a los empleados públicos con más de 65 años, así como el pago de una parte de sus indemnizaciones en bonos del estado.

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cuestiones de fondo. 3.- Los 32 comuneros mapuches, venimos luchando por la recuperación de las tierras y territorio usurpado y en nuestro accionar subyace el derecho a la libre determinación y no simples acciones puntuales y temperamentales que decepcionan el futuro Mapuche. 4.- Hacemos un llamado a nuestro Pueblo Mapuche y sus

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Desde la izquierda: Damian Quispe, Victor Queipul (Lonkgo o Jefe), Rodrigo Curipan, Juana Albornoz, Oswaldo Herreros y Oscar Sanhueza.

CLAI envía carta de solidaridad con los presos políticos mapuches Quito-Ecuador

La violencia propiciada por un grupo de policías en Ecuador, como parte de un plan que tenía por objetivo concretar un golpe de estado al presidente Rafael Correa, dejó ocho muertos y 274 heridos, según el último balance del Ministerio de Salud.

tadas, aunque excluya la calificación a los menores de edad y la presunción de terrorismo, por ello, tenemos la convicción que la huelga de hambre hasta el momento ha sido únicamente utilizada por parte del gobierno para atender los urgentes reclamos de la comunidad internacional tanto para modificar la justicia militar y reformar la ley antiterrorista, por lo mismo, algunos huelguistas no estamos dispuestos a avalar cambios jurídicos aparentes que no resuelven las

Saludos desde el Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI). El CLAI es el organismo ecuménico latinoamericano y caribeño más representativo del mundo evangélico protestante. Sus miembros reúnen 180 iglesias en 17 países del continente y 3 del Caribe hispano. Hemos escuchado con mucha preocupación las noticias que nos vienen del pueblo mapuche, que representa el 6,6% de la población chilena de 16 millones de habitantes. Conocemos que la demanda de los indígenas mapuches por la propiedad de tierras en el sur de Chile, que consideran suyas por derecho ancestral no es un conflicto nuevo, y que se agudiza por la ausencia de la justicia. Las voces de las iglesias evangélicas y protestantes miembros del CLAI en Chile han recla-

mado de varios gobiernos chilenos una acción solidaria con la causa mapuche. "Es importante considerar que la cuestión mapuche es un problema social, derivado de la exclusión de la vida económica, política, social y cultural que ha sufrido por siglos la población indígena de nuestro país. Los esfuerzos primordiales del gobierno no deben concentrase en los aspectos policiales del tema, sino más bien en encauzar los procesos sociales utilizando medios que no impliquen el uso de la fuerza", dicen las iglesias en diversos comunicados. Entendemos que su gobierno es un gobierno para todos los chilenos y chilenas, sin excepción. En el caso de los mapuches, Chile tiene una deuda histórica con una parte importante de sus ciudadanos. Por eso, reclamamos su atención URGENTE para la siguiente situación: - La liberación de los prisioneros políticos Mapuches en los recintos penitenciarios de Concepción, Temuco, Angol y Valdivia que en un esfuerzo por destacar la necesidad de ser respetados en su cultura, identidad, idioma, sím-

bolos culturales, tierras ancestrales y campos sagrados están ya en la tercera semana en huelga de hambre. - La derogación de la ley antiterrorista en Chile que tuvo su génesis durante la Dictadura del General Augusto Pinochet con el objetivo de perseguir y aniquilar al movimiento opositor. Hoy esa ley antidemocrática impide que la causa del pueblo mapuche sea tratada con justicia. Juntos con el profeta Isaías y en concordancia con los valores que sostiene su gobierno, nosotros urgimos que la justicia sea asegurada al pueblo Mapuche como también el sostenimiento de sus legítimos derechos y aspiraciones. Como cristianos y cristianas creemos que “así como la tierra hace brotar las semillas, y así como el jardín hace brotar los retoños, así hará el Señor que brote la justicia y la alabanza delante de todas las naciones” Isaías 61.11. Atentamente, Rvdo. Nilton Giese Secretario General del CLAI

WACC llama a Consulta sobre Racismo y comunicar la paz a Casteismo analiza las razones través de expresiones para un compromiso ecuménico prácticas 2/

VIDA INSTITUCIONAL

AGOSTO/SEPTIEMBRE 2010

Estados Unidos

ALC

L Consejo Mundial de Iglesias (CMI) en conjunto con la Iglesia Unida de Cristo de los Estados Unidos (UCC), convocó a 25 líderes y líderesas de Iglesias activamente comprometidos con comunidades afro-descendientes e indígenas a nivel mundial del 26 al 29 de agosto, en Cleveland, Ohio. El encuentro fue organizado para dar seguimiento a la Conferencia sobre Racismo y las distintas formas de discriminación y exclusión, en conmemoración del 40 aniversario del programa de Combate al Racismo y el Casteísmo del CMI, efectuado en Doorn, Netherlands (Países Bajos), en junio del 2009. El Rvdo. Alfredo Joiner Peña, Secretario Regional Mesoamérica del Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI), participante de la consulta dice: "logramos explorar nuevos desafíos e inquietudes para responder ecuménicamente a la situación actual del Casteísmo en el Sur de Asia y el racismo en el mundo. Además, re-trabajamos desde nuestra perspectiva el documento sobre ¨Paz Justa¨". Estos resultados serán presentados a manera de una declaración ante el evento Ecumé-

Alfredo Joiner Peña (CLAI)

nico Internacional de culminación de “La Década Para La Superación De La Violencia 20012011”, a realizarse en Kingston, Jamaica en mayo del 2011. La Rvdo. Karen G. Thompson, en su calidad de responsable por el ministerio de Justicia Racial, Justicia y testimonio de la Iglesia Unidad de Cristo, realizó la reflexión de apertura. Con fundamento en Éxodos 3:1-12 recalcó: “Así como ardía el fuego ante Moisés, en un contexto de personas inmigrantes, explotados y maltratados, el fuego del odio ardía y el pueblo de Dios estaba siendo consumado como es actualmente hoy en los Estados

Unidos y diversas partes del Mundo. Continuamos viendo los síntomas de la plaga del racismo en nuestros medios y es necesario hacer algo para traer sanidad a nuestro quebrantado mundo. Dios ha dicho: he visto la aflicción, he oído su clamor, he conocido sus angustias, y así como envió a Moisés, hoy nos está comisionando a nosotros/as. ¿Cuántos estamos listos/as para asumir este llamado?”, desafió. La consulta propició espacio para estudios bíblicos, exposiciones y discusiones sobre racismo hoy en los Estados Unidos, el Continente Africano, el Latinoamericano, el Europeo. Además, se abordaron temas de violencia y paz ante la lucha contra el casteísmo en el Sur de la India. Revisamos el documento sobre ¿Qué es una Paz Justa para los y las que luchan contra el racismo y el casteísmo? Finalmente, acordamos continuar el análisis y nuestros aportes a través de la red que conformamos, añadió Joiner quien es también Coordinador Continental de la Pastoral de Negritud; que trabaja con comunidades Afro-descendientes. Nota de la editora: Se considera casteismo a la discriminación en base a la casta de pertenencia.

Encuentro regional busca generar una red de iglesias para luchar contra la trata de personas

Argentina

Buenos Aires/ALC

El 24 y 25 de setiembre, se realizó en Buenos Aires el primer encuentro regional “Hacia la construcción de alianzas regionales” en el marco del Proyecto “Trata y Tráfico de Personas: el Compromiso de las Iglesias ante la Vulneración de Derechos” que desde el 2009 desarrolla el Servicio Ecuménico de Apoyo y Orientación a inmigrantes y refugiadosCAREF con el apoyo de la Federación Luterana Mundial.

L encuentro contó con la presencia de distintos referentes pertenecientes a las Iglesias y organismos ecumé-

nicos de Bolivia, Paraguay y Argentina. Tuvo por objetivo dar inicio a la articulación entre las iglesias y sus organizaciones con el fin de entretejer alianzas que favorezcan la prevención, asistencia e incidencia pública en las problemáticas asociadas a la trata y tráfico de personas. Desde el 2009, con el apoyo de la Federación Luterana Mundial, CAREF lleva adelante un proyecto destinado a promover la construcción de una red regional que permita a las iglesias Evangélicas de Argentina, Paraguay y Bolivia trabajar mancomunadamente las situaciones de vulneración asociadas a la trata de personas y al tráfico ilícito de inmigrantes, y que afectan especialmente a mujeres, adolescentes, niñas y niños. La primera etapa del proyecto comprendió la realización de una investigación diagnóstica, en tanto que la segunda etapa –iniciada con este Taller– propicia el armado de una red de Iglesias y sus organizaciones, a fin de entretejer alianzas que

posibiliten y favorezcan ya sea la incidencia en los ámbitos gubernamentales locales, la prevención de las problemáticas asociadas a la trata de personas y al tráfico ilícito de inmigrantes, el acompañamiento de aquellas personas que atravesaron por esta situación, o la denuncia. En los últimos años, las temáticas vinculadas a trata de personas, tráfico ilícito de inmigrantes, y migración en general han despertado preocupación en las Iglesias y en las organizaciones ecuménicas de la región. En relación a ellas, se han emprendido numerosas acciones de difusión y de sensibilización destinadas a las propias Iglesias y a la comunidad en general. Estimamos que ha llegado el momento de reflexionar sobre las diversas experiencias para construir y sostener una perspectiva y una práctica propia en relación a las situaciones de explotación y vulnerabilidad que acompañan la trata de personas.

Toronto

ARA conmemorar el Día Internacional de la Paz, el 21 de septiembre, la Asociación Mundial para la Comunicación Cristiana (WACC, por sus siglas en inglés) hace un llamado a los individuos y las organizaciones de la sociedad civil, para que comuniquen la paz y creen expresiones prácticas para la construcción de ella. La WACC celebra el Día Internacional de la Paz junto con Radio Okapi, cuya sede se encuentra en la República Democrática del Congo. El Instituto Internacional de Prensa (IPI, por sus siglas en inglés) honró a Radio Okapi con su reconocimiento 2010 Free Media Pioneer (que reconoce el trabajo por la libertad de prensa). Radio Okapi inició transmisiones en 2002 como una estación de servicio público y ha contribuido a la paz y democratización con su trabajo profesional y ético, con transmisiones cotidianas en cinco idiomas. En 2008 el WACC-SIGNIS Human Rights Award (reconocimiento al trabajo a favor de los derechos humanos) fue para el documental “Shock Waves” (Ondas de Choque), que destaca el trabajo de Radio Okapi. Desde entonces, la estación de radio tiene una página electrónica de noticias, a través de la cual comunica al mundo una perspectiva de los sucesos actuales en el país. Radio Okapi ha demostrado el valor y significado del periodismo para la paz, concepto que se encuentra en el centro mismo del programa de la WACC “Comunicación para la paz”. El periodismo para la paz es aquel donde los editores y reporteros toman decisiones ¯sobre qué reportar y cómo reportarlo¯ que crean oportunidades para que la sociedad en general considere respuestas no violentas al conflicto. Los periodistas de Radio Okapi siguen recibiendo amenazas por continuar informando sobre la corrupción, sobre luchas entre los rebeldes, fuerza gubernamentales y militantes locales, y por su

cobertura de temas que afectan directamente a las comunidades locales. Dos de sus periodistas han sido asesinados desde 2007. En otros lugares de la República Democrática del Congo, la WACC trabaja conjuntamente con la Federación de Mujeres para la Paz y el Desarrollo (Fédération de Femmes pour la Paix et le Développement (FEPADE)) en un proyecto que busca reducir el impacto del trauma colectivo y ayudar al proceso de mutua saneamiento de heridas emocionales. En el África Oriental, la WACC ha asistido a la red de periodistas Kenya Pastoralist Journalist Network (KPJN), en un intento por reconstruir las comunidades locales y fortalecer los métodos tradicionales para la resolución de conflictos, utilizando las comunicaciones para empoderar ex combatientes y reintegrarlos a la sociedad. Y en las Islas Fiji, la WACC está concluyendo un proyecto con femLINKPACIFIC, que busca identificar medios y prácticas que fomenten la transformación no violenta e incluyente, en términos de género, de los conflictos locales y nacionales, y a desarrollar una comprensión colectiva de medios y comunicaciones incluyentes con una perspectiva de género. El Día Internacional de la Paz es una oportunidad para que las personas y las organizaciones de la sociedad civil comuniquen la paz y creen expresiones prácticas para la construcción de ella. De igual forma un llamado a la acción, que la WACC respalda sinceramente, desde su perspectiva de comunicación para la justicia social para todas/todos. La Asociación Mundial para la Comunicación Cristiana (WACC, por sus siglas en inglés) es una organización no gubernamental internacional que promueve la comunicación para el cambio social. Cree que la comunicación es un derecho humano básico que define a la humanidad común de la gente, fortalece la cultura, facilita la participación, crea comunidad y cuestiona la tiranía y la opresión.

Comisión del CLAI participa…

VIENE DE LA PÁGINA 1 organizaciones a continuar la lucha y los invitamos a seguir solidarios con nosotros que continuaremos denunciando las irregularidades e ilegalidades que hemos tenido que soportar como presos políticos mapuches, pero desde las cárceles también podemos denunciar las violaciones a los derechos humanos que ha vivido el pueblo Mapuche históricamente y no se observan medidas que subsanen esta situación a pesar del aparente acuerdo que hemos convenido. 5.- De la misma manera nos dirigimos al pueblo chileno y a la comunidad internacional, le pedimos continuar solidarios con nuestra legítima causa Mapuche debido, a que la relación de opresión política, la conculcación de nuestros

derechos continúan vigentes como antes y durante la huelga de hambre que hemos iniciado. 6. Manifestamos que estamos completamente abiertos al diálogo y exhortamos al gobierno a que haga los esfuerzos para resolver definitivamente nuestra situación. Y de la misma manera subrayamos que nos mueve profundamente el sentido de hacer prevalecer nuestras vidas que están en riesgo. El Consejo Latinoamericano de Iglesias, por medio de la Pastoral Indígena y de la Mesa Nacional del CLAI en Chile seguirá acompañando las negociaciones entre gobierno y mapuches y de manera especial se empeñará por un diálogo nacional acerca de los orígenes de ese conflicto y reclamando de las autoridades gubernamentales las posibles soluciones para su resolución.

CAMINAR DEL CLAI

AGOSTO/SEPTIEMBRE 2010

Observatorio Ecuménico del CLAI condena represión a profesores y estudiantes universitarios

Honduras

El Observatorio Ecuménico para los Derechos Humanos en Honduras del Consejo Latinoamericano de Iglesias (OEDHCLAI), emitió un comunicado de condena a “la forma genocida, violenta, brutal e inhumana en que han sido reprimidos los profesores y estudiantes en la Universidad Pedagógica Nacional Francisco Morazán (UPNFM)”, al intervenir centenares de unidades policiales y militares. Tegucigalpa/ALC

L texto califica de “tarde oscura, negra para Tegucigalpa, cuando la capital de la República ha sido militarizada por centenares de efectivos policiales y militares, que han masacrado a centenares de docentes, estudiantes universitarios, niños y mujeres. “Los profesores realizaban una manifestación pacífica exigiendo respeto al Estatuto del Docente, el pago de las cuotas al IMPREMA y las deducciones de los préstamos otorgados, los cuales el régimen golpista del Dictador Roberto Micheletti, en el 2009, gastaron o se robaron unos 3,700 millones de lempiras de la institución de previsión magisterial, para apoyar la compra emergente de armas, equipos y vehículos militares blindados, sin ninguna explicación; y el actual régimen del presidente de facto Porfirio Lobo Sosa se niega a buscar un arreglo para cumplir con estas obligaciones y deducir las responsabilidades penales a los culpables.” Agrega el texto que los policías y militares golpearon a los manifestantes en los rostros, la cabeza y la espalda, quienes salían huyendo, desesperados, por las intoxicaciones de las bombas lacrimógenas “disparadas, a diestra y a siniestra, contra la humanidad de los manifestantes.” Y que los cuerpos represivos ingresaron en los predios de la Universidad agrediendo tanto a empleados como a estudiantes y docentes. “En los pasillos y en los baños se encontraban mujeres tiradas en el suelo, en total estado de indefensión e histeria, aterrori-

VIENE DE LA PÁGINA 1 La rebelión de la Policía ha establecido el caos en el país. El transporte público interprovincial, las escuelas, los aeropuertos, el comercio todo fue suspendido en la mañana del jueves 30 por la falta de seguridad. En las primeras horas de la tarde, el gobierno ha decretado el estado de excepción en el país en respuesta a los disturbios registrados que, según el presidente Rafael Correa, se deben a un "intento de golpe de Estado", al tiempo que ordenó al Ejército tomar las medidas necesarias para garantizar el orden. El presidente pasó en el Hospital de la Policía en Quito, tras

zadas ante tanta brutalidad militar”. Agrega la denuncia que el recinto fue bombardeado e inundado de humo y gases tóxicos, mientras capturaban a los jóvenes “disparando como locos contra todas las personas.” Por su parte el periodista Domingo Flores denunció que le fue negado a la Cruz Roja el acceso a la institución, a fin de socorrer a los heridos, lo cual se contrapone a la Convención de Ginebra de 1951, sobre el Derecho Humanitario Internacional. A ello se suma que un grupo de profesores fueron sacados de las aulas y llevados a una quebrada cercana, donde fueron objeto de torturas y malos tratos. Mientras que el reportero Carlos Paz, de Radio Globo, fue detenido dándole cobertura a lo que ocurría con un grupo de jóvenes, siendo, también, golpeado de manera brutal, aunque luego fuera liberado.

Los profesores heridos fueron llevados a emergencias del hospital del Seguro Social, en el barrio La Granja de Camayaguela, pero se les negó la asistencia médica, infringiendo toda ética institucional. Entre los heridos reportados hubo también un menor, Arnaldo Javier (siete años), hijo de una vendedora ambulante, quien fuera agredido e intoxicado y llevado de emergencia hasta la Radio Globo, donde fue atendido por una delegación de la Iglesia Cristiana Independiente (ÁGAPE), dirigida por el pastor Rigoberto Ulloa y el Rvdo. David del Cid, comunicador de ese Observatorio Ecuménico del CLAI. Así mismo, Leonel Casco Gutiérrez, procurador de los Derechos Humanos y coordinador de ese organismo creado por el Consejo Latinoamericano de Iglesias para hacer presencia en el conflicto hondureño, concluye el informe afirmando que fotos y videos, tomados por diversos medios de prensa, confirman la participación en el operativo de un considerable grupo de oficiales de la policía, comisionados con dudosas trayectorias que ratifican el carácter intimidador y represivo de este lamentable acontecimiento, en el que fue violada la autonomía del recinto universitario y el derecho de su personal a manifestarse de manera pacífica frente al gobierno de facto de Porfirio Lobo.

CLAI propone encuentro binacional para racionalizar ayuda humanitaria a refugiados /3

Quito/ALC

El programa de registros, incentivado por el gobierno ecuatoriano en las cinco provincias de la frontera norte del Estado, detectó este año la presencia de 28 mil refugiados colombianos en el país, dentro de ellos personas víctimas de la explotación sexual y del narcotráfico controlado por grupos colombianos armados.

Altos mandos policiales y militares dirigen represión contra docentes y estudiantes en la UPN.

L Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI) propuso un encuentro binacional de iglesias en la frontera de los dos países para racionalizar y coordinar los proyectos de apoyo a refugiados en los dos países, evitando, así, la duplicación de esfuerzos de la asistencia humanitaria. La propuesta fue presentada por el secretario general del CLAI, pastor Nilton Giese, la comisión de representantes de iglesias de los Estados Unidos que estuvo en Quito del 27 al 31 de agosto para conocer mejor la situación de las víctimas de la guerra civil colombiana que se refugiaron en el Ecuador. Representantes de organismos ecuménicos presentes en la frontera norte de Ecuador denuncian el cuadro de violencia en la región, que tiene raíces en el narcotráfico. Paramilitares y narcotraficantes colombianos controlan las rutas de distribución de la droga en el Ecuador. Asesinatos no son investigados por temor a los grupos armados. La pobreza es alarmante en la región. Más del 70% del

los sucesos de ese día desvelan que no eran sólo los policías los responsables de los acontecimientos, sino que hay sectores interesados en golpear al gobierno y se apunta a aquellos vinculados a la derecha y extrema derecha en el país, que han estado esperando por un momento apropiado como la sublevación de los policías para desatar una conspiración que se ha venido preparando desde hace tiempo". También el presidente ecuatoriano, Rafael Correa, ha denunciado que los sucesos que está viviendo Ecuador suponen un “intento de golpe de Estado” por parte de la oposición y ha precisado que la sublevación de los po-

licías y los militares es "una conspiración que se ha venido preparando desde hace tiempo". "Esto es una conspiración, que nadie se engañe, y no van a lograr absolutamente nada, porque tengo el apoyo de la mayoría nacional", afirmó el jefe de Estado ecuatoriano. Instituciones como la Unión de Naciones Sudamericanas (UNASUR), la Organización de Estados Americanos (OEA) y países como Chile, Brasil, Venezuela y Argentina, entre otros, han expresado su respaldo al presidente de Ecuador, Rafael Correa. Desde el Consejo Latinoamericano de Iglesias nos sumamos al llamado general por el diálogo y el

¿Intento de golpe de Estado…?

ser agredido por los policías. "Es inadmisible que los llamados a mantener el orden público sean los que lancen bombas lacrimógenas a su presidente", ha señalado en sus primeras declaraciones públicas el presidente Correa. El ministro de Relaciones Exteriores de Ecuador, Ricardo Patiño, ha hecho un llamamiento a los ciudadanos a que se lancen a la calle de forma pacífica pero patriótica para rechazar el "golpe de Estado" y ha animado a los presentes delante de la sede del Ejecutivo a acudir hasta el hospital policial en el que se encuentra el presidente, Rafael Correa, para rescatarle. La impresión en el país es que

comercio entre Colombia y Ecuador en el área son ilegales. Cerca del 30% de la población precisa de protección internacional. En la localidad de San Lorenzo, 10 mil colombianos viven en situación de extrema miseria, sin ningún tipo de asistencia de salud, educación o servicios públicos. Energía eléctrica en el área sólo existe tres días por semana. Del lado colombiano, el gobierno no permite la salida de refugiados al Ecuador, lo que aumenta la desesperación de las víctimas, que no tienen ningún tipo de seguridad en ese país. Giese explicó a los visitantes que la solución de largo plazo de los conflictos en esa región del Ecuador no se dará por más presencia militar. “Lo que la región precisa es de inversión económica, presencia de los servicios del Estado que favorezcan el desarrollo de las comunidades, con mejores vías de acceso y valoración de los productos agrícolas tradicionales que puedan ser una alternativa al cultivo de la coca”, defendió. El secretario general del Consejo Nacional de Iglesias de Cristo en los Estados Unidos, Michael Kinnamon, y el presidente del Servicio Mundial de Iglesias, obispo anglicano Johncy Itty, que lideran la comitiva de los visitantes, manifestaron el deseo de ampliar las relaciones con el CLAI en la defensa de los derechos humanos de los refugiados. “Nosotros no apoyamos la construcción de las siete bases militares en Colombia y estamos dispuestos a hacer incidencia en el Congreso de los Estados Unidos para que la ayuda a América Latina sea más direccionada a proyectos del medio ambiente y promoción social”, dijo Kinnamon.

respeto a las instituciones democráticas. Los conflictos en la democracia deben ser resueltos por caminos democráticos. No podemos permitir que gobiernos elegidos democráticamente se vean presionados y amenazados por sectores que no quieren perder privilegios y prebendas. Oremos a Dios por la disposición del diálogo de las partes en conflicto, por la paz, la democracia y por el restablecimiento del Estado de derecho en el Ecuador, que es uno de los más pequeños y más pobres de América Latina. Rvdo. Nilton Giese Secretario General del CLAI

Amor al prójimo y compromiso congregaron para celebrar por la vida de Lucius Walker

ACTUALIDAD LATINOAMERICANA

AGOSTO/SEPTIEMBRE 2010

Cuba

“La mayor expresión de la originalidad y la creatividad de Lucius Walker fue su manera de practicar su amor al prójimo, la mayor expresión de ese amor fue su compromiso con Cuba y con su Revolución”, expresó el pastor bautista Raúl Suarez Ramos, en el emotivo culto celebrado aquí, en conmemoración por la vida del máximo líder del movimiento Pastores por la Paz, quien falleciera el 7 de septiembre en la ciudad de Nueva York, a consecuencia de un infarto masivo. La Habana/José Aurelio Paz

OMO misma es la vida en que lo salobre de las lágrimas se mezcla a veces con la alegría y la risa, así fue la jornada que tuvo lugar en el Centro Memorial Doctor Martin Luther King, Jr (CMLK), de esta capital, a la cual asistieron importantes figuras del ámbito religioso y del gobierno de la Isla. Con voz agrietada por la emoción, Suárez, quien además de parlamentario es el director de esa emblemática institución anfitriona de las Caravanas de Solidaridad Estados Unidos-Cuba, contó que, al recibir la noticia y luego de “esa sacudida violenta e inesperada, clamé a Dios: ¡En qué momento para nuestro pueblo, en qué momento de las relaciones de nuestros países, en que momento para la vida de nuestro planeta, para la paz del mundo, en qué momento, Señor, Lucius nos deja.” Una noche llena de anécdotas y de testimonios, de cantos de compromiso cristiano en el templo de la Iglesia Bautista Ebenezer, aledaño al CMLK en la popular barriada de Marianao, donde numerosas personas abarrotaron el recinto para tributar su admiración por el hombre que, en 21 ocasiones, violó el embargo norteamericano a Cuba trayendo ayuda humanitaria, “porque ningún gobierno puede impedir que un cristiano ejerza su vocación de amor al prójimo”, como expresara Suárez. Se encontraban presentes, por

Nuevo Siglo es una publicación mensual producida por el Departamento de Comunicaciones del Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI) Editor: Nilton Giese Diagramación y Coordinación Editorial: Amparo Salazar Chacón Impreso en Quito, Ecuador

la parte eclesial, el reverendo Humberto Fuentes, vice-presidente del Consejo de Iglesias de Cuba; la obispa de la Iglesia Anglicana Griselda del Carpio; el reverendo Antonio Santana, presidente de la Fraternidad de Iglesias Bautistas de Cuba; Pedro Lazo, presidente de la Liga Islámica de Cuba y la reverenda Estela Hernández, directora del centro Juan Francisco Naranjo, entre otros. Por la parte gubernamental asistieron el presidente del Parlamento cubano Ricardo Alarcón de Quesada; Caridad Diego Bello, jefa de la Oficina para la Atención a los Asuntos Religiosos del Comité Central del Partido Comunista; Javier Domínguez, director de la Dirección de Norteamérica del Instituto Cubano de Amistad con los Pueblos (ICAP); Carlos Amat, director de la Asociación Cubana de Naciones Unidas; y Alfonso Fraga, presidente de la Organización de Solidaridad de los Pueblos de África, Asia y América Latina (OSPAAL). El reverendo Suárez hizo un recuento de los años ’90 en que, ante la caída del llamado campo socialista, Cuba queda prácticamente sola en el mundo. “Estábamos en el mismo comienzo del período especial en que nuestra vida como país estaba a su mínima expresión. Llegaban ayudas en que unas se limitaban al simple hecho de la donación material, otras tratando de socavar nuestra soberanía, de ofrecer solamente desde la perspectiva asistencialista o de cooperación al desarrollo, pero Lucius entendió el verdadero sentido de la solidaridad que era el compromiso con nuestro pueblo y su causa social”, subrayó. Por su parte, Javier Domínguez, el representante del ICAP, también conmovido habló de diez años de relaciones personales “en que pudimos valorar su sagacidad, su simpatía, su humildad, su profundo conocimiento de nuestro país… Al escuchar otra vez su voz –refiriéndose a la proyección de un documental que abrió el acto–,

recordé una frase del destacado escritor y poeta hindú Rabindranath Tagore: ‘Cuando la muerte acalle mi voz, mi corazón seguirá hablando’. ¡Y el corazón de Lucius nos sigue hablando hoy!” La pastora Estela Hernández, quien ha estado al frente por la parte eclesial de la distribución de la ayuda humanitaria traída al país por los caravanistas de Pastores por la Paz, concluyó su testimonio agregando: “Estamos tristes. Nuestro corazón está triste. Casi todos los ojos tienen lágrimas, pero la muerte de este hombre que vivió para servir, amar y entregarse, también es útil, porque tocará la vida de otros norteamericanos que harán irreversible su causa con Cuba.” A nombre del Partido y del Gobierno hablaron Caridad Diego y Ricardo Alarcón de Quesada. La primera, lo calificó de “hombre excepcional” que “seguirá presente entre nosotros por su pensamiento de paz, por su legado de justicia, por sus acciones solidarias.” Recordó los días de los caravanistas en huelga de hambre, allá en Laredo, para que el gobierno de los Estados Unidos dejara pasar la primera guagua amarilla que venía a Cuba en la primera caravana y concluyó: “Lucius seguirá siendo inspiración para todo hombre y mujer que, en cualquier parte del mundo, pretenda alcanzar la justicia; esa por la cual luchamos para que se haga presente, también, en el caso de los cinco cubanos presos de manera injusta en cárceles norteamericanas, encarcelados también por ese Imperio al que Lucius se enfrentó, en 21 ocasiones, para traer a Cuba amor, justicia y paz, para condenar el genocida bloqueo que intenta ahogar y rendir a nuestro pueblo. Por eso pienso que, en la próxima caravana 22, lo veremos, otra vez, descender del avión para caminar nuestras calles y abrazar a nuestra gente.” Así mismo el presidente del Parlamento, en su alocución,

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Nuevo Siglo utiliza información, entre otras, de la Agencia Latinoamericana y Caribeña de Comunicaciones (ALC), IC Press (España), Ecumenical News International (ENI), Anglican News Service, United Methodist News Service, Zenit, Adventist News Service, Factiva, Agencia Kairós, ACT, Baptist Press. Suscripción anual (6 números) América Latina USD 20.00 Resto del Mundo USD 40.00 Impreso 100% en papel reciclado.

El reverendo Raúl Suárez y el presidente del Parlamento Ricardo Alarcón (de izquierda a derecha) cantan We Shal Over Come. / FOTO: JOEL RUIZ

Lucius Walker: “ejemplo insuperable de solidaridad y amor al prójimo”. expresó que “Cuba ha tenido pocos amigos como este hombre, tan sinceros, tan íntegros” y se refirió a que el líder afronorteamericano no solo se preocupó por este país, sino que extendió su causa a otros como Nicaragua, El Salvador y Haití, calificándolo de “ejemplo de cristiano”. Alarcón, justificando su alusión a diversos pasajes bíblicos en que se habla de la entrega, “cuando aquí hay tantas autoridades eclesiales”, dijo que cuán difícil era “cumplir con el precepto de amar

al prójimo como a ti mismo, incluso para los cristianos, y nuestro hermano Lucius lo logró (…) En él yo pude conocer al hombre nuevo. (…) De manera que en él se cumplen aquellas palabras que San Juan Apóstol escuchó: “Sé fiel hasta la muerte y yo te daré la corona de vida.” Como cierre de la celebraciónhomenaje, los presentes se tomaron de la mano, lejos de todo credo y/o posición política, para entonar juntos el himno de lucha We Shal Over Come.

Declaración del Consejo de Iglesias de Cuba ante la muerte del reverendo Lucius Walker

OMPROMETIDOS con el amor, como vehículo de la fe y el compromiso con los pobres y oprimidos de este mundo, de lo cual Jesucristo fue su paradigma por excelencia, el Consejo de Iglesias de Cuba (CIC), quiere dejar constancia pública de su solidaridad, en primera instancia, con la familia del reverendo Lucius Walker y con quienes, a través de todos estos años, han dado vida a su movimiento de Pastores por la Paz que tanto bienestar ha traído a nuestro país y, además, con los norteamericanos de buena voluntad que encontraron en él, el gesto esencial que debe unir a nuestros pueblos: el amor. Por estas razones, ante esta sorpresiva y dolorosa circunstancia, recordamos todos los momentos que han marcado la historia común de ese humano proyecto que liderara el pastor Lucius, junto a su contraparte eclesial cubana asumida por el Centro Memorial “Doctor Martin Luther King”; Jr; acción que, históricamente, el Consejo de Iglesias ha acompañado a través de todos estos años, en que Pastores por la Paz han usado como única arma la pasión sin límites para violar el embargo a

nuestra Isla, impuesto por los diferentes gobiernos de los Estados Unidos, trayendo bienestar y vida plena a nuestro pueblo. En la vida y en acción pastoral y ciudadana de Lucius Walker se concretizan las palabras de Jesús cuando dijo “Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos” (Juan 15:13). Ante el Señor de la Historia ofrendamos su ejemplaridad, pidiendo a Dios se multiplique en cada uno de nosotras y nosotros sus siervos, para darle continuidad a su proyecto de vida en abundancia, entendido también desde el compromiso social de la Iglesia de Jesucristo, que comenzó a unir a nuestros pueblos desde que aquella primera y simbólica guagua amarilla pisara tierra cubana. La fe sin obras es muerta y, en ese sentido, queremos continuar caminando, junto a Lucius y sus caravanistas, por hacer posible un mundo más justo donde el Shalom de Dios se manifieste plenamente. Ciudad de La Habana, 8 de septiembre de 2010

Foro de Educación Teológica Ecuménica de América Latina

AGOSTO/SEPTIEMBRE 2010

Cochabamba

ELANTE de las montañas de Tunari en Cochabamba se reunieron líderes religosos para crear el Foro de Educación Teológica Ecuménica de América Latina y el Caribe (FETELAC) en base a los acuerdos preliminares alcanzados en São Paulo, en octubre del 2009. Este Foro está formado por la Asociación Latinoamericana de Instituciones de Educación Teológica (ALIET), Asociación de Seminarios Teológicos Evangélicos (ASTE), Asociación de Seminarios e Instituciones Teológicas (ASIT), Comunidad de Educación Teológica Ecuménica Latinoamericana y Caribe (CETELA) y el Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI). ASTE, creado en 1961, tiene 38 seminarios asociados en Brasil y tiene como desafío integrar los Centros de Formación Pentecostal y las cuestiones de la legislación brasilera. ASIT, creado en 1962, está constituido por 43 instituciones, en su mayor parte por seminarios tradicionales, que no tienen el reconocimiento oficial de los Ministerios de Educación de sus países. Los temas de mayor énfasis en el momento son la formación docente, temas relacionados a teología y género, el pentecostalismo y los pueblos originarios. El CLAI, creado en 1978, por medio del Foro de Seminarios reunía en su mayor parte las instituciones teológicas

ACTUALIDAD LATINOAMERICANA

que no están integradas en ninguna asociación y enfatizaba el acercamiento y el servicio mutuo entre iglesias y seminarios. ALIET, creado en 1980, es una entidad que agrupa a 35 instituciones y promueve las relaciones fraternales con miras a la cooperación entre instituciones teológicas, y asociaciones pares, de México, El Caribe, el norte, centro y sur de América, dedicadas a la educación teológica en función de la reflexión en torno a temáticas teológicas contemporáneas, a la luz de la realidad religiosa, social, económica, y política de la vida y misión de la iglesia y su significado para el ministerio cristiano. CETELA, creado en 1988, tiene su preocupación con la educación teológica contextualizada y de calidad, con el enfoque direccionado al estudio del pentecostalismo y la acreditación de los seminarios teológicos. La constitución de este Foro reconoce como antecedentes los énfasis del Foro de Asociaciones Teológicas de América Latina y del Foro de Seminarios del CLAI. Ambos acordaron su disolución para dar lugar a este nuevo Foro. Motiva este hecho la necesidad de tener un espacio común de diálogo en torno de la Educación Teológica que busca concretizar iniciativas, mejorar el aprovechamiento de recursos, evitar innecesarias duplicación de tareas y mejorar la comunicación entre

Asistentes al Foro de Educación Teológica.

sus miembros, así como la de servir de interlocutor a las otras asociaciones de Educación Teológica y organizaciones afines en el ámbito regional e internacional. La realidad de América Latina y el Caribe hoy es dinámica, con el advenimiento de nuevas formas y expresiones religiosas, la renovada manifestación de las culturas y religiones originarias y afro, de nuevos movimientos sociales y experiencias políticas, así como la modificación de expectativas y modos de acción, enmarcados en cambiantes situaciones sociales. Esto obliga a revisar las formas y contenidos de la educación teológica, así como la comprensión de lo que se entiende por ecumenismo y el diálogo interreligioso. Se llama a crear nuevas herramientas de trabajo y estar abiertos a las manifestaciones del Espíritu en

medio de los pueblos. La creación del Foro se enmarca en esta nueva realidad, como una forma compartida de dar testimonio de fe en el Dios de la Vida y la Esperanza, en el seguimiento de Cristo, guiados por su Espíritu. A su vez se reconoce parte de una realidad más amplia y diversa, afectada por las nuevas tendencias globales. En este medio se busca mantener un diálogo creativo con otras instancias de Educación Teológica a nivel intercontinental. En este sentido la primera palabra es de reconocimiento y gratitud a quienes han acompañado solidariamente este proceso, sea desde las Agencias cooperantes como la Evangelische Missionswerk (EMW) y el Programa de Educación Teológica Ecuménica del Consejo Mundial de Iglesias. Se confía que esta fraternidad en la

misión pueda acompañar en el camino que hay que recorrer en la confianza y amor del Señor. Se necesita del apoyo e intercambio de hermanos y hermanas a nivel mundial. Los participantes del foro publicaron un documento en el que expresan que conocen y necesitan especialmente a aquellos que con sus aportes en experiencias, ideas y donaciones han posibilitado el camino en la esperanza de seguir siendo compañeros en la misión. Dicen que entienden que el Programa de Educación Teológica del Consejo Mundial de Iglesias ha sido y debe seguir siendo un componente necesario en este diálogo ecuménico. Confían en que se ha de continuar promoviendo el intercambio interregional, generando encuentros, promoviendo investigaciones y ayudando a los procesos de acreditación a nivel mundial. También esperan seguir trabajando junto a otros organismos, como WOCATI, cuya actividad también valoran y apoyan. Finaliza el documento con la firma de: Dr. Néstor Míguez (Presidente de CETELA), Rvdo. Richar Serrano (Presidente de ALIET), Lic. Welvi Enriquez (Presidente de ASIT), Rvdo. Nilton Giese (Secretario General del CLAI), Dr. Abraham Colque (Secretario Ejecutivo de CETELA), Rvdo. Fernando Bortolleto (Director de ASTE), Rvda. Claudia Seiler (Secretaria Ejecutiva de ASIT).

Delegación ecuménica de los Estados Unidos documentó crisis humanitaria de los desplazados

Colombia

ALC

A Mesa Nacional el Consejo Latinoamericano de Iglesias-CLAI Colombia recibió y acompañó la visita de una delegación ecuménica de los Estados Unidos que diálogó con iglesias miembros del CLAI y de la Red Ecuménica de Colombia, con representantes de organizaciones defensoras de derechos humanos, con personas desplazadas víctimas de la violencia, con el señor Ministro de Defensa, con la senadora Piedad Córdoba y con la Conferencia Episcopal. En cada

uno de estos diálogos la comisión pudo registrar y documentar la crisis humanitaria de los y las desplazadas. La delegación visitará Venezuela y Ecuador, siendo uno de los objetivos principales fortalecer las relaciones entre los organismos participantes para involucrar a las iglesias, la comunidad ecuménica y los organismos fraternos internacionales en la defensa de los inmigrantes, refugiados y desplazados en la región promoviendo el acompañamiento cristiano solidario e intercediendo ante los gobiernos

Miembros de la Mesa Nacional del CLAI-Colombia junto a la delegación ecuménica de los Estados Unidos.

del área en un clima de diálogo para descubrir soluciones pacíficas y justas. Del diálogo entre la delegación visitante y las iglesias se visionó la posibilidad de una propuesta de trabajo conjunto en incidencia entre iglesias de Colombia y los Consejos Ecuménicos que faciliten la mediación y buena voluntad para la defensa de los desplazados dentro del país y de la crisis de los refugiaos en las fronteras con Venezuela y Ecuador, producto de un proceso de mayor acercamiento, reflexión y estudio bíblico-teológico-pastoral. En el diálogo con el Ministro de Defensa, Dr. Rodrigo Rivera, la comisión y las iglesias plantearon su participación desde su rol profético y anuncio del evangelio de la vida en un posible proceso de paz en el país. El ministro reiteró la buena voluntad del nuevo gobierno por privilegiar el apoyo a las víctimas del desplazamiento con una reforma agraria que realmente les devuelva la tierra. La delegación partió hacia Venezuela y posteriormente llegará a Ecuador donde el Con-

sejo Latinoamericano de Iglesias tiene organizado un foro en el cual se recogerán las impresiones de los participantes en la visita y añadirán un análisis de la situación del área considerando los aspectos de frontera, conflicto armado, migración, comercio y desplazamiento. Ese Foro, además de los analistas, tendrá también la participación de organismos que trabajan con inmigrantes en el Ecuador y de los mismos inmigrantes o desplazados en el área. La delegación ecuménica estuvo integrada por el Rvdo. Dr. Michael Kinnamon, Secretario General del Consejo Nacional de Iglesias de Cristo en los EUA, Iglesia Cristiana Discípulos de Cristo en los EEUU; el Obispo Johncy Itty, Presidente de la Junta de Directores del Servicio Mundial de Iglesias – Iglesia Episcopal de los Estados Unidos; el Rvdo. José Luis Casal, Secretario del Comité Ejecutivo del Consejo Nacional de Iglesias de Cristo en los EUA y Misionero General del Presbiterio de Tres Ríos de la Iglesia Presbiteriana en los EUA; David Leslie, Presidente del Comité Ecuménico sobre

Inmigración del Consejo Nacional de Iglesias de Cristo en los EUA y del Servicio Mundial de Iglesias y Director Ejecutivo de los Ministerios Ecuménicos en Oregón - Iglesia Presbiteriana en los EUA; el Rvdo. Dr. Matt Samson, Profesor de Antropología de la Universidad Davison en Carolina del Norte - Iglesia Presbiteriana en los EUA; el Rvdo. Dr. Dale Patterson, Pastor de la Iglesia Presbiteriana Hackberry Creek y Consultor de la organización Iglesias Revitalizadas - Iglesia Presbiteriana en los EUA; Nancy Cecilia Casal, Moderadora Nacional de las Mujeres Presbiterianas Hispanas Latinas en los EUA - Iglesia Presbiteriana en los EUA; Ian Leslie, Estudiante de Ciencias Políticas de la Universidad de Oregón - Iglesia Presbiteriana en los EUA y la Sra. Mardine Davis, Diseñadora de Arte - Iglesia Cristiana Discípulos de Cristo en los EU. El Rvdo. Nilton Giese, Secretario General del CLAI, se hizo presente en Bogotá para acompañar la visita. Fuente: Rvda. Gloria Ulloa. Secretaria Mesa Nacional CLAI

Decisión de jesuitas de ofrecer cátedra a Álvaro Uribe, causa controversia

ACTUALIDAD LATINOAMERICANA

ALC

UEGO de cuestionarse “¿Dónde queda la ética de la Compañía de Jesús?”, Giraldo Moreno expresa preocupado el hecho de que ese centro docente haya hecho tal concesión con el presidente saliente de Colombia, Álvaro Uribe Vélez, cuando afirma que recibe múltiples mensajes de personas y grupos que sufrieron enormemente durante su gobierno, “que reclaman y cuestionan la actitud de nuestra Compañía o su falta de discernimiento ético al tomar este tipo de decisiones. “Es posible que las directivas de Georgetown hayan recibido conceptos positivos de colombianos de altas posiciones económicas o políticas, pero es difícil que ignoren, al menos, las profundas controversias éticas que levantó su gobierno y los cuestionamientos y sanciones que recibió de muchos organismos internacionales que tratan de proteger la dignidad humana.” Y cita el hecho de que Uribe, desde el comienzo de su carrera política como gobernador del Departamento de Antioquia, hubiera fundado y protegido a tantos grupos de paramilitares “que asesinaron y desaparecieron a millares de personas y desplazaron multitudes cometiendo otras muchas atrocidades”. Lo cual, desde la perspectiva del sacerdote, y por sí solo, ya merece una exigencia de censura ética al encomendarle cualquier responsabilidad en el futuro. “Además, fue escandalosa, durante su gobierno, la práctica de los ‘falsos positivos’ consistente en asesinar civiles, principalmente campesinos, y después de muertos vestirlos de combatientes para justificar su muerte. Con ello pretendía mostrar victorias militares falsas sobre los rebeldes y eliminar a los activistas de los movimientos sociales que buscan justicia.

“La decisión de los jesuitas de Georgetown de ofrecerle una cátedra a Álvaro Uribe no sólo ofende, profundamente, a los colombianos que aún conservan principios éticos, sino que pone en alto riesgo la formación ética de los jóvenes que acuden a nuestra universidad en Washington”, expresa el sacerdote Javier Giraldo Moreno en carta enviada al padre John Dear, director de esa alta institución religiosa.

“La corrupción durante su gobierno fue más que escandalosa, no sólo por la presencia de narcotraficantes en los puestos públicos, sino porque el Congreso y muchos cargos de gobierno fueron ocupados por delincuentes. Hoy hay más de cien congresistas en procesos criminales, todos ellos del entorno electoral más cercano del presidente Uribe”, expresa la misiva. También alude a la escandalosa compra de conciencias para manipular los aparatos de justicia, “lo que terminó destruyendo, en niveles muy profundos, la conciencia moral del país”, y cita otro grupo de inescrupulosos actos de corrupción ocurridos durante su mandato, mecanismos de los

cuales se valió para su reelección a la presidencia en el 2006. Concluye Giraldo Moreno: “Te escribo estas líneas, porque estoy seguro que tú compartes nuestras preocupaciones y quizás podrás hacerlas llegar a los jesuitas de Georgetown y a otros círculos de opinión en tu entorno, de simpatizantes por la justicia. Recibe un fuerte abrazo.” John Dear, es un jesuita estadounidense que ha recorrido diversas zonas de guerra en el mundo como activista de paz. También ha sufrido por oponerse a las políticas criminales de su país. Autor de varios libros sobre espiritualidad cristiana de la paz, ha visitado en reiteradas ocasiones las zonas de Colombia.

Alvaro Uribe.

AGOSTO/SEPTIEMBRE 2010

Jueces y magistrados se comprometen a impartir justicia sin discriminación de género

Guatemala

ALC

OCIABILIZADAS experiencias comunes durante el Primer Encuentro Regional Acceso de las Mujeres a la Justicia en Casos de Violencia de Género, llevada a cabo en la capital guatemalteca. Representantes de Guatemala, el Salvador, Honduras, Costa Rica, Nicaragua, Belice y República Dominicana, hicieron el compromiso de implementar su labor desde una perspectiva de género, sin discriminar, excluir o revictimizar a las sobrevivientes de la violencia machista Tras un amplio debate, los participantes emitieron la Declaración de Antigua, en la cual, como operadores de justicia, se comprometen a adoptar la perspectiva de género en la interpretación y en la aplicación de las leyes, lo cual ayudaría a frenar y tratar de erradicar la discriminación, la exclusión y otros males, sobre todo de tipo sexual. El cónclave tuvo representación de las Cortes Supremas de Justicia que forman el Sistema de Integración Centroamericana (SICA), de la Corte Centroamericana de Justicia y de las Cortes de Panamá, España y Perú, coincidentes en abordar, por primera vez, el tema de género con un enfoque de ese tipo en aras de evitar toda violencia. Los acuerdos adoptados permitirán a los distintos gobiernos intervenir en el tema que aqueja a muchos países, cuando los índices de criminalidad femenina sobrepasan las estadísticas anteriores y sus autores permanecen libres con toda impunidad. Ello permitirá, sobre todo en el sector de las mujeres, recuperar la confianza en los sistemas judiciales existentes en el presen-

te, como expresa dicho documento final, y se espera que el documento sirva de pauta para acciones concretas en contra del fenómeno conocido como feminicidio, el cual ya casi se ha convertido en una pandemia. Quienes tienen la misión de impartir justicia estudiarán las buenas prácticas de otros organismos judiciales, desarrollarán monitoreos constantes a fin de establecer si se cumple con los acuerdos y se atienen los patrones culturales que llevan a esos actos, así como destinar fondos para la capacitación y la promoción de la perspectiva de género en la región. La Declaración de Antigua expresa la importancia de poner freno al fenómeno adoptando medidas en los espacios sociales y comunitarios, así como promover la perspectiva de género en las sentencias mismas, para ir logrando una educación de la sociedad toda en torno al tema, destruir precedentes y construir la igualdad que demandan los tiempos presentes en la búsqueda de una equidad entre la hembra y el varón. Jueces y magistrados asistentes al Primer Encuentro Regional Acceso de las Mujeres a la Justicia en Casos de Violencia de Género, hicieron un reconocimiento público, desde el escenario del evento, al llamado Consejo de Ministras de la Mujer de Centroamérica (COMMCA), organismo destinado a promover políticas que mejoren las relaciones humanas, respeten los derechos de las féminas y consigan una educación de género que permita construir otro capítulo diferente en la historia de América Latina.

El bloqueo norteamericano continúa intacto, afirma canciller La Habana/ALC, Aurelio Paz

UANDO el próximo 26 de octubre los miembros de la Asamblea de la ONU deberán votar por decimonovena vez la resolución que pide eliminar el bloqueo norteamericano a la Isla, su canciller, Bruno Rodríguez Parrilla, afirmó a la prensa que su impacto continúa y es aplicado con todo rigor durante la presente administración norteamericana, en tanto la medida, en 50 años de aplicación, ha ocasionado unos 751 mil 262 millones de dólares en daños directos a la economía del país y consecuencias inestimables en la población. A pesar de que el presidente Barack Obama, durante las elecciones presidenciales, prometió un cambio de política hacia Cuba dirigida a la flexibilidad y al mejoramiento de las relaciones, continúan las sanciones a empresas que se atreven a comercializar con

el país y el reforzamiento de la persecución a toda actividad empresarial o transacción económica, incluso por terceros países. Calificada como medida absurda e inhumana por el Ministro de Relaciones Exteriores cubano, la moción a favor de que el bloqueo sea eliminado sumó, el año anterior, a 187 naciones contra el rechazo solo de tres: Estados Unidos, Israel y Palau. Durante la conferencia, Rodríguez Parrilla presentó el Informe cubano a la Asamblea General de la Organización de Naciones Unidas (ONU), el cual pedirá a los países, una vez más, votar a favor de que se ponga fin a esta política, cuando los daños ocasionados a la población son imposibles de cuantificar frente a los de la economía; no obstante, toda cifra continúa siendo conservadora al no medir el sufrimiento infligido a las familias cubanas.

“Al mismo tiempo nadie podría calcular, con rigor, el efecto disuasivo que tiene la aplicación extraterritorial del bloqueo, la persecución de transacciones financieras y de negocios de compañías de terceros países con Cuba”, expresó. Como uno de los tantos ejemplos, el titular dijo que la Oficina de Control de Activos Extranjeros del Departamento del Tesoro (OFAC), multó con cinco millones 750 mil dólares, en agosto del pasado año, al Australia and New Zealand Bank Group Ltd, por involucrarse en transacciones financieras relacionadas con algunos países sancionados por Estados Unidos, como el caso de Cuba. Así mismo, citó el hecho de que la Isla no pudo seguir comprando Dactinomicina, un citostático para el tratamiento de cáncer que invade al tejido

conjuntivo como los huesos, los cartílagos y vasos sanguíneos, debido a que la compañía mexicana Lemery, que era la suministradora, fue comprada por la trasnacional israelí TEVA, de capital norteamericano. Otra evidencia física del bloqueo que mostró fue el hecho de que el Instituto de Oncología y Radiología no puede emplear placas de yodo radioactivo en pacientes con retinoblastoma, un tumor congénito que crece en la retina, debido a que estas solo pueden ser compradas en los Estados Unidos –cuando su uso fundamental es pediátrico–, como mismo no tiene acceso al Temozolamide (Temodar), otro citostático específico para combatir tumores del sistema nervioso central, enfermedad que afecta a 250 pacientes anuales como promedio, de los cuales unos 30 resultan ser niños, según

estadísticas. Entre muchas aristas del tema que utilizó el canciller para mostrar a la prensa internacional de que el bloqueo es un fenómeno real y palpable que incide, de manera directa, en los derechos humanos de la población cubana, explicó que Obama no ha utilizado sus amplias prerrogativas constitucionales, las cuales, si bien no le permiten eliminar la política por mano propia, sí tiene la facultad como presidente de modificarla en gran medida, sin intervención del Congreso, sin embargo, no ha tomado acción. Así mismo, afirmó, que pudiera modificar la aplicación del bloqueo parcial o total, en función de razones humanitarias, en tanto se trata de “una terrible violación sistemática, flagrante, de los

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Elecciones: el cambio que se viene

ACTUALIDAD LATINOAMERICANA

AGOSTO/SEPTIEMBRE 2010 Venezuela

Los resultados de las elecciones parlamentarias del domingo 26 de septiembre introducirán cambios en la dinámica política venezolana, aunque todavía no esté claro de qué manera se ajustarán las partes a la nueva composición de la Asamblea Nacional. Caracas/BBC Mundo, Yolanda Valery

OBIERNO y oposición emplearon fuerza y energía en defender la suya como una verdadera victoria: los primeros se consideran triunfadores porque conservaron la mayoría absoluta, y los segundos, porque rompieron la mayoría calificada que es crucial para la toma de decisiones en el Parlamento. Por el oficialismo, el vicepresidente Elías Jaua manifestó que el Partido Socialista Unido de Venezuela había logrado una "mayoría holgada" que "le permitirá al comandante Hugo Chávez seguir gobernando, restituyendo el poder al pueblo y construyendo el camino al socialismo". La oposición insistió en que no alcanzó más curules debido a "perversiones" en el sistema electoral venezolano, por el cual el sector político que obtiene más votos no es el que logra más diputados. En regiones gobernadas por líderes opositores, como el estado de Carabobo, en el centro del país, la MUD obtuvo cerca del 60% de los votos totales, pero sólo se hizo con 3 diputados, frente a 6 del oficialismo. De manera similar, en el también "opositor" estado Miranda, en la región capital,

Hasta hace poco, el poder legislativo era dominado casi completamente por el oficialismo.

superó al gobierno con un 53% de votos, pero cada parte se adjudicó 6 parlamentarios. "Es un clarísimo efecto del sistema electoral diseñado", le explicó el director del Instituto de Estudios Políticos de la Universidad Central de Venezuela, Ángel Álvarez. "Las circunscripciones electorales (las áreas específicas en que se elige un número determinado de diputados, según criterios territoriales y de tamaño de la población) fueron diseñadas a pulso para darle mayoría al gobierno, la cual generó un fenómeno que en ciencias políticas llamados disproporcionalidad", indicó. Después de todo, la presen-

cia de la oposición en la Asamblea Nacional representa la introducción de obstáculos a un gobierno que, por cinco años, no encontró ninguno. Esto gracias a que la oposición le dejó el terreno libre en 2005, al retirarse de los comicios parlamentarios de entonces. Los últimos datos dan cuenta de que el gobierno logró 98 diputados (59,39%), la oposición 65 (39,39%), y el partido Patria Para Todos (PPT, ex aliado del oficialismo) 2 (1,21%). De acuerdo con la Constitución y las leyes, se requiere del consenso de 110 diputados para aprobar leyes fundamentales (llamadas "orgánicas"), así como designar a magistrados del Tribunal Supremo, autoridades electorales, fiscal y contralor. Una posibilidad es que la Asamblea autorice al presidente para legislar en forma extraordinaria, a través de una "ley habilitante". Pero para eso al oficialismo le falta un diputado (necesita la aprobación de tres quintos de la cámara, un total de 99 diputados). Podrían entrar en juego aquí negociaciones individuales, por ejemplo, con alguno de los dos diputados disidentes que obtuvo el PPT. Por último, los actuales miembros de la AN cuentan con tres meses para concluir sus asuntos antes de que sus sustitutos asuman las curules, en enero próximo. Se ha especulado que podría impulsar una serie de leyes para transferirle los poderes del Legislativo a nuevas organizaciones comunales, que dependen del poder central.

Jóvenes se comprometen ecuménicamente por la paz entre Colombia y Venezuela

Colombia

ALC, Por Nelson F. Celis Ángel*

Más de 20 jóvenes de la Pastoral Juvenil del Consejo Latinoamericano de Iglesias- CLAI de Colombia y Venezuela se reunieron en la ciudad costera de Barranquilla (Colombia) entre el 2 y 4 de septiembre, para analizar los conflictos internos, el conflicto fronterizo entre los dos países y establecer compromisos y estrategias que conduzcan a la paz.

ON el lema “Jóvenes por la unidad de pueblos hermanos” y una agenda de trabajo que inició con un culto ecuménico en el Aula Martín Lutero, de la Universidad Reformada, se realizaron análisis de coyuntura, trabajo de reflexión y ejercicios lúdicos, concluyendo con un acto público simbólico en la Plaza de la Paz, junto a la Catedral Metropolitana de Barranquilla. El taller binacional generó la unión de representantes de las iglesias Presbiteriana de Colom-

bia y Venezuela, Metodista, Luterana, Unión Evangélica Pentecostal de Venezuela (UEPV), GNRC (Red Global de Religiones a favor de la Niñez) y ACJ (Asociación Cristiana de Jóvenes), así como del MEC (Movimiento Estudiantil Cristiano), además de una joven del Programa de acompañamiento para la paz en Colombia, proveniente de los Estados Unidos. El encuentro fortaleció los vínculos entre las pastorales juveniles de Colombia y Venezuela, permitió el intercambio de experiencias, un mayor conocimiento mutuo y la oportunidad de constituir una red de trabajo en Cultura de paz, desde estos dos países de la Región Caribe y Gran Colombia. Los coordinadores locales de Pastoral Juvenil de las zonas Central y Costa Norte de Colombia, los coordinadores nacionales de la pastoral juvenil de Colombia y Venezuela y el coordinador de pastoral juvenil de la Región Caribe y Gran Colombia, llevaron adelante la motivación de las actividades. El taller se realizó gracias a los fondos aportados en el marco del proyecto financiado por el FAP (FONDATION POUR L'AIDE AU PROTESTANTISME REFORME). *Coordinador de Pastoral Juvenil CLAI Región Caribe y Gran Colombia

Rigoberta Menchú recibe Orden Rubén Darío

Nicaragua

Managua/Trinidad Vásquez, ALC

A Orden Cultural Rubén Darío fue entregada, de manos de Daniel Ortega, a la Premio Nobel de la Paz Rigoberta Menchú, durante un acto por el aniversario 30 de la Cruzada Nacional de Alfabetización. También la condecoración fue entregada al Lcdo. Francisco Lacayo, ex ministro de Educación y coordinador de la legendaria Cru-

zada y al Ing. Telémaco Talavera, presidente del Consejo Nacional de Universidades. Ortega, al dar el reconocimiento a Rigoberta Menchú, dijo que “ella representa la lucha de nuestros antepasados”. También expresó que, en su segundo período de gobierno, se ha reducido a menos del 4% el analfabetismo en Nicaragua. En el acto se destacó la caminata que centenares de

Rigoberta Menchú recibe máximo galardón del gobierno de Nicaragua.

indígenas misquitos y mayagnas alfabetizados, realizaron hacia la capital con teas de ocote encendidas, árbol que contiene brea, las cuales simbolizaban que la oscuridad en que vivían ahora es luz. La Comisión de Verificación Internacional de Alfabetización, integrada por educadores de Cuba y autoridades docentes nacionales, viajaron hasta la costa del Caribe norte para comprobar y declarar a los cuatro municipios de Aspan, Bonanza, Siuna y Rosita, libres de iletrados. El alcalde de Bonanza dijo que la tarea de alfabetización es un hecho único en la historia de la costa caribeña. Al regresar a Managua dicha comisión, encabezada por el maestro español Sebastián Parra, depositó una ofrenda floral en el mausoleo al comandante Carlos Fonseca Amador. En los festejos participó la señora Ligia Azucena Medina, viuda de Georgino Andrade, quien fuera el primer alfabetizador mártir asesinado por la contra, en el poblado de Cinco Pinos, en la frontera occidental con Honduras.

Participantes al Taller binacional.

El bloqueo norteamericano…

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derechos humanos de todos los cubanos, incluidos aquellos sectores más vulnerables de cualquier sociedad”. Agregó que el mandatario podría alentar al Congreso, escenario de recurrentes debates en relación al tema, a que se impulsen iniciativas legislativas y tampoco lo ha hecho hasta hoy. Reiteró, ante la prensa, que los Estados Unidos de América deben acabar de levantar esa medida unilateral sin imponer condiciones a la Isla. “Quienes se empeñan en mantener el bloqueo, pierden una oportunidad de cambio y persisten en un error”, concluyó. Una visión del fenómeno desde la perspectiva de la fe, arroja que

las iglesias cubanas se oponen, de manera unánime al bloqueo norteamericano, en tanto, además de ser víctimas también de las medidas restrictivas de intercambio y desarrollo, tienen una clara visión de cómo el fenómeno ha afectado la vida espiritual de la población y cómo ella ha tenido que asumir, además, su misión asistencial con más rigor, a fin de contribuir a aliviar las consecuencias de una política que se opone al sentido liberador del Evangelio de Jesucristo. Las iglesias de Cuba así lo han manifestado reiteradamente, a través de declaraciones y documentos en distintos foros y eventos religiosos, y desde diversos escenarios.

Europa ante el reto de la extrema derecha ACTUALIDAD INTERNACIONAL

AGOSTO/SEPTIEMBRE 2010

La creciente aceptación de las ideas de extrema derecha y los discursos anti-inmigrantes en varias sociedades europeas le plantea un desafío a los partidos políticos mayoritarios, que están buscando cómo adaptarse mejor al fenómeno. París/BBC Mundo, Gerardo Lissardy

N varios países del continente, grupos de extrema derecha han obtenido progresos electorales recientes con base en discursos calificados como racistas, xenófobos o anti-islámicos por críticos y observadores. Y en países como Francia o Italia el fenómeno ha alterado las plataformas políticas de los partidos mayoritarios, que temen perder respaldo popular en tiempos de crisis económica y angustia social. Los expertos creen que las acciones recientes contra inmigrantes gitanos impulsadas en ambos países, y la prohibición de la burka islámica que acaba de aprobar el Parlamento francés, son un ejemplo de su respuesta a ese reto. "Hay que mirar a los partidos políticos, pero también a las ideas, y veremos especialmente en Italia y en Francia que la influencia de los ideales de extrema derecha van mucho más allá de su reserva electoral", dijo el politólogo francés Jean-Yves Camus en diálogo con BBC Mundo. ESTRAGOS Suecia se convirtió en el último país europeo donde un partido de extrema derecha obtuvo un resultado histórico en las urnas, al lograr por primera vez representación en el parlamento.

Los 20 escaños que obtuvo el partido Demócratas de Suecia (con 5,7% de los votos) causaron una protesta de miles de personas en Estocolmo, pero también el regocijo de los ultraconservadores europeos. "Los pueblos comienzan a darse cuenta de que la globalización causa los mismos estragos en todas partes", sostuvo el eurodiputado francés Bruno Goldnish, de la alianza europea de grupos de extrema derecha. Además de Suecia, grupos de extrema derecha y antiinmigrantes han logrado representación parlamentaria en otras naciones europeas como Austria, Bulgaria, Dinamarca, Hungría y Holanda. En el caso holandés, el Partido por la Libertad (PVV) de Geert Wilders quedó tercero en las elecciones de junio con una

"Todos somos extranjeros", dice la pancarta de un participante en una marcha en Francia contra la xenofobia.

El Senado de Estados Unidos bloqueó la ley que hubiera permitido la legalización de estudiantes indocumentados para que pudieran hacer estudios universitarios. La mayoría de los estudiantes llegaron a Estados Unidos cuando eran pequeños. Los líderes del grupo han dicho que seguirán la lucha. Durante la reunión de otoño de los obispos episcopales en Phoenix, Arizona, el obispo de la diócesis episcopal del Sureste de la Florida, Leo Frade, dijo en su sermón: “Quiero hacer un llamado a todos los episcopales de este país, gústenle o no los latinos, gústenle o no los inmigrantes de otros países, tenemos que tomar una decisión en toda nuestra iglesia de estar con el Cristo que tiene no sólo acento galileo, pero el Cristo que tiene también acento de amor al prójimo, al que no tiene, al que está hambriento y al que está sufriendo”. En referencia a los indocumentados dijo que son “gente decente y trabajadora” y que es hora de hacer una reforma migratoria. Los 120 obispos episcopales aprobaron una carta pastoral de 17 páginas titulada “La nación y el bien común” diciendo que es imperativo defender a cada inmigrante indocumentado porque son “ciudadanos del reino de Dios por quienes Cristo murió”. La carta señala también que las naciones tienen el derecho de asegurar sus propias fronteras. En Scottsdale, Arizona, se acaba de formar la Coalición de Episcopales Latinos con el fin de trabajar por la unidad de la iglesia y

FOTO: AFP

El rechazo a la xenofobia se ha expresado en manifestaciones en varios países de Europa. FOTO: AFP

plataforma anti-islámica y las encuestas sugieren que hoy podría ser la primera fuerza política del país. En Italia, la autonomista Liga del Norte es un pilar del gobierno de Silvio Berlusconi y el partido que crece más rápidamente en el país. Entre sus iniciativas figuran una ley para detener a inmigrantes sin papeles y un proyecto para copiar la prohibición de la burka islámica que aprobó el parlamento francés. Mientras que en Suiza todavía resuenan los ecos de la prohibición que los votantes impusieron a la construcción de minaretes islámicos, en un referéndum impulsado por un partido local de derecha. REFUGIO Camus descartó que Europa viva una oleada política de extrema derecha y notó que en otros países del continente los partidos de esa ideología son virtualmente inexistentes. "Pero esto no significa que las ideas de extrema derecha sean marginales", aclaró el experto francés del Instituto francés de Relaciones Internacionales y Estratégicas.

A su juicio, muchos europeos afectados por la crisis económica, o inquietos por la llegada de inmigrantes de África y Asia, "buscan refugio" en propuestas de extrema derecha. Analistas creen que el presidente francés, Nicolas Sarkozy, pretende captar a nivel doméstico el apoyo de esos votantes con sus polémicas iniciativas para prohibir la burka o expulsar inmigrantes gitanos. "Sería injusto decir que Sarkozy o su gobierno pertenecen a la extrema derecha", dijo Camus. "(Pero) como Sarkozy quiere ser reelecto en 2012, tiene que darle algo al electorado del (ultraderechista) Frente Nacional". "LÍMITES" Para la centro-izquierda europea, a menudo defensora de los derechos de los inmigrantes, el desafío parece mayor: el número de países con gobiernos de esa orientación en la Unión Europea (UE) cayó de 11 a seis en la última década. La pregunta que muchos se hacen es cuánto más podrá crecer la influencia de la extrema derecha en un continente que en el pasado ya ha sufrido las consecuencias del extremismo

Rapidísimas

Por Onell Soto obisposoto@aol.com

hacer énfasis en temas como la inmigración, la evangelización, el desarrollo congregacional y las comunicaciones. Carmen Guerrero, canóniga por la paz y la justicia en la diócesis de Arizona, fue electa presidenta. Un fuego ha consumido el monasterio donde fueron tirados en una fosa común los restos mortales del zar Nicolás II y su familia por los revolucionarios bolcheviques en 1918. La iglesia de madera estaba situada en Ganina Yama, cerca de la aldea de Koptyaki, en las estribaciones de los Montes Urales. Investigaciones preliminares indican que fue una “negligencia criminal” más que un atentado intencional. La visita del papa Benedicto XVI al Reino Unido tuvo más éxito del que se esperaba. El papa hizo referencia a los abusos sexuales y pidió perdón en términos nunca antes escuchados. Prometió hacer todo lo posible porque esos casos no se vuelvan a repetir. Según informes de prensa muchas personas que consideraban al pontífice como “un académico, seco y austero”, cambiaron de opinión y ahora ven a “un abuelito,

amable y cariñoso, que sonríe” y saluda a todo el mundo y que busca el bienestar de todos. Milton LeRoy, misionero episcopal y profesor de Teología Pastoral y Educación Cristiana en el Seminario Evangélico de Teología de Matanzas, falleció en la Comunidad para Retirados de Bridgewater, Virginia, el 16 de septiembre. Tenía 87 años. Le sobreviven su esposa Jean, tres hijos, seis nietos y cinco biznietos. El jefe militar de las FARC, Víctor Julio Suárez Rojas, alias “El Mono Jojoy” fue muerto en un operativo militar llamado Sodoma, según informó el ministro colombiano de la defensa Rodrigo Rivera. Según comentaristas radiales el nombre fue tomado de la historia bíblica de Sodoma y Gomorra, “focos de podredumbre y maldad” que tuvieron que ser destruidos por Dios, según el libro de Génesis. Rivera es cristiano evangélico. Los torrenciales aguaceros que han caído en Perú, Ecuador, Colombia, Centro América y México se catalogan como los

En Suecia un partido de extrema derecha acaba de alcanzar representación parlamentaria. FOTO: REUTERS

político. Pero Sergio Carrera, del Centro de Estudios de Política Europea en Bruselas, destacó que Europa cuenta actualmente con instituciones y un marco jurídico que limita la acción de los gobiernos. El choque entre la Comisión Europea y Francia por la expulsión de gitanos tal vez fue una señal en ese sentido. "Es un mensaje destinado a todos los gobiernos de la UE", dijo Carrera a BBC Mundo. "Hay límites, que son los principios básicos sobre los cuales está fundada Europa, incluido el respeto de los derechos fundamentales", concluyó.

peores en memoria reciente. Las inundaciones han destruido sembrados, interrumpido puentes y las vías terrestres y han barrido con las precarias viviendas de miles de personas pobres. Como si esto fuera poco, la crisis económica sólo se recupera lentamente. Al amanecer del 28 de septiembre se informó que el Cerro Santa María en el estado de Oaxaca en México tuvo un deslave que sepultó a más de 300 viviendas. Se cree que las muertes pueden llegar a mil. Como muestra de las diferentes culturas que viven en Inglaterra, se ha dado a conocer que la Iglesia Metodista celebra sus cultos en 89 idiomas. John Chambers, pastor de la Iglesia Walworth en Londres, dijo que su iglesia ministra a cuatro grupos africanos diferentes procedentes de Sierra Leona, Ghana, Zimbabue y Nigeria. Los druidas, seguidores de la religión pagana de los celtas que se originó en Irlanda y Gran Bretaña hace miles de años, ha sido reconocida en Inglaterra, a partir del 1 de octubre, como religión con derecho a exención tributaria por sus obras de caridad. En términos legales tiene los mismos derechos que las iglesias cristianas. Sus seguidores, que practican la adoración de la naturaleza, han aumentado en los últimos años por el auge de la ecología VERDAD. Su señor le dijo: "Bien, siervo bueno y fiel. Sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré. Entra en el gozo de tu señor”. San Mateo 25:23

Incrementan casos de niñas embarazadas y desnutrición de menores

AGOSTO/SEPTIEMBRE 2010

Guatemala registra un alarmantemente aumento de embarazos en niñas y adolescentes de entre los 10 y 19 años de edad, derivado en gran medida de la falta de políticas públicas para la atención de la salud sexual y reproductiva, así como de la carencia de educación en esta materia, pero tampoco se puede descartar en estas cifras, el abuso sexual al que la niñez guatemalteca está expuesta. Ciudad de Guatemala/ALC, Mayra Rodríguez

EGÚN la Organización Panamericana de la Salud, el sistema nacional de salud atendió, durante el primer semestre de este año, 21 mil 378 partos en niñas y adolescentes, calculando que de cada mil alumbramientos atendidos el 73.1 son de niñas o adolescentes, lo que equivale al doble en el promedio mundial. Según estadísticas de este organismo internacional, el 17% de las muertes maternas en el país también corresponden a niñas y adolescentes. Lamentablemente este segmento de la población guatemalteca también ha registrado un incremento en la prevalencia del VIH, así como de Infecciones de Transmisión Sexual, tasa que, según el Centro Nacional de Epidemiología, creció del 8.31 al 17.23 en los últimos 5 años. Esta desafortunada situación se agrava profundamente, cuando se contrapone con el mapa de pobreza y de inseguridad alimen-

taria. Según el Programa Mundial de Alimentos, la desnutrición crónica alcanza a más de la mitad de la niñez comprendida entre los dos y los cinco años de edad, ubicando a Guatemala como el país centroamericano con mayor índice de desnutrición infantil. Los datos sobre la desnutrición infantil son confirmados por Lilly Caravantes, secretaria de Seguridad Alimentaria del gobierno guatemalteco, quien afirma que “Guatemala es el primer país de Centroamérica y Latinoa-

mérica con mayor índice de desnutrición crónica y cuarto a nivel mundial”. Según la funcionaria, el norte de Alta Verapaz figura entre las áreas más afectadas en el país por la desnutrición, región que también presenta el número más alto de niñas y adolescentes en estado de gestación, niñas que oscilan entre las edades de 10 y 14 años. Esta realidad presenta grandes desafíos a las iglesias y organismos ecuménicos, cuyo deber ético pasa no sólo por incluir la temática en sus agendas pastorales y de diaconía, sino también por exigir medidas para que la brecha entre ricos y pobres no siga ensanchándose, porque se dispongan de mecanismos eficientes para superar este que es uno de los Objetivos del Milenio y por hacer una Guatemala y un mundo más humano y más justo.

Según Social Watch, la Cumbre de Naciones Unidas fue pobre

“Si los pobres fueran un banco, ya hubieran sido salvatados con más dinero”, dijo Roberto Bissio, director internacional de Social Watch, al reaccionar ante el documento oficial de Naciones Unidas (ONU), luego de reunirse en su 63° Asamblea General.

A mayoría de países se reunió en Nueva York para revisar el cumplimiento de los Objetivos del Milenio (ODM), metas que se establecieron en el año 2000 y que plantean: superar la pobreza, lograr la educación primaria universal, promover la igualdad de género, reducir la mortalidad infantil, mejorar la salud materna, combatir

72 inmigrantes masacrados

El Salvador: Familiares reciben los cuerpos de dos menores de edad asesinados junto a otros 12 nacionales en México. (EFE)

Matanza en Tamaulipas:

Los cadáveres de 72 personas encontradas en un rancho del estado de Tamaulipas (norte de México) responden a un grupo de indocumentados que iban en un camión rumbo a Estados Unidos cuando fueron interceptados por un convoy de los Zetas.

Estados Unidos

Nueva York/ALC, Susana Barrera

ACTUALIDAD LATINOAMERICANA

VIH/SIDA, garantizar la sostenibilidad del medio ambiente, fomentar la asociación mundial para el desarrollo. Bissio explicó que el Objetivo es el más atrasado de todos, no ha existido, ni existe un compromiso real de los países por invertir en el desarrollo y no hay dinero, lo cual hace de ésta reunión una cumbre pobre, afirmó. El documento de acuerdo de la ONU hace referencia a que la ayuda humanitaria debe volcarse a los países en conflicto, abre un espacio al sector privado, sin especificar qué tipo de acción. También habla de proveer servicios básicos a la población con equidad y como un derecho. Hace énfasis a un piso social mínimo que todos los países deben garantizar. “Nadie habla de que las metas no se van a cumplir para año el 2015, pero si somos realistas, y observamos que en diez años no se han hecho progresos sustanciales y fueron diez años de pros-

peridad ahora que el mundo está crisis; no se ve de dónde vendrá el aceleramiento para cumplir en época de vacas flacas, lo que no se hizo en diez años de vacas gordas” detalló Bissio. Según el Llamado de Acción contra la Pobreza (GCAP), organización monitora del cumplimiento de los ODM, a diez años de la declaración del mileno y a cinco años del plazo establecido, mil 100 millones de personas viven aún por debajo de la línea de la pobreza, es decir con menos de un dólar al día. Agrega, que cerca de la mitad de la población mundial vive con menos de dos dólares diarios. El máximo representante de Social Watch exhortó a las organizaciones sociales y sociedad civil a ser creativos para reclamar el cumplimiento del Objetivo 8, que se refiere a que los países pobres deben tener acceso a la tecnología, alivio de deuda externa, cooperación para el desarrollo y reglas justas en el comercio.

ARIAS camionetas, según el relato del único sobreviviente de lo que es hasta ahora la peor masacre en la ola de violencia por parte del crimen organizado, le cerraron el paso al vehículo en el que viajaban las víctimas y los hicieron bajar de el. Les advirtieron que eran “Los Zetas”: Uno a uno, los 58 hombres y 14 mujeres, entre ellos menores de edad, fueron colocados contra la pared dentro de una bodega. Luego, se los obligó a quedarse con la cabeza baja y fueron fusilados con ráfagas de armas de alto poder. Al final, los asesinos remataron con el tiro de gracia a cada una de sus víctimas. Entre los fusilados estaba Luis Freddy Lala, originario de Ecuador, quien se hizo el muerto. Esperó allí, tendido, hasta que los victimarios se fueron y pudo escapar. Recorrió casi 22 kilómetros para contactar a personal de la Armada de México. Luis Lala narró que los maleantes les ofrecieron trabajo como sicarios, con un pago de mil dólares por quincena. Todos se resistieron y con el rechazo vino la masacre. En principio los marinos no le creyeron, ya que en otras ocasiones han sido emboscados con mentiras. Tras un reconocimiento aéreo en la zona, se percataron que había indicios de verdad.

Con mayor personal y pertrechos llegaron hasta el rancho y descubrieron los 72 cuerpos dentro de una bodega de maíz abandonada. El macabro descubrimiento ocurrió tras un tiroteo entre efectivos de la marina y pistoleros en el que falleció un soldado y tres presuntos sicarios. El joven ecuatoriano que sobrevivió a la masacre fue repatriado a su país de origen tras recibir el alta médica del hospital de la Marina donde permaneció ingresado a causa de las heridas de bala que le infligieron los autores de la matanza. Un avión de la Fuerza Aérea Ecuatoriana se encargó de embarcar al joven desde el hangar de la Secretaría de Marina en la Ciudad de México. En los últimos informes emitidos por fuentes oficiales mexicanas, entre las víctimas se encontraban 15 hondureños, 13 salvadoreños, 5 guatemaltecos, 6 ecuatorianos y 1 brasileño Al momento las autoridades mexicanas ya han identificado a 14 de los presuntos responsables de la masacre en el estado de Tamaulipas. Seis de ellos ya fallecieron. Tres de los presuntos criminales murieron en una confrontación con efectivos de la marina en días pasados. Los otros tres, fueron encontrados muertos en una carretera cercana a la localidad en la que ocurrió la matanza y fueron identificados por uno de los supervivientes. Los otros presuntos responsables fueron detenidos en dos operativos y presumiblemente son parte de la estructura táctica de los Zetas. El presidente mexicano Felipe Calderón ha condenado enérgicamente este hecho ocurrido en el marco de una lucha violenta entre el Cartel del Golfo y sus ex aliados “Los Zetas”, soldados de elite, desertores del Ejército mexicano reclutados por el narcotráfico.

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ACTUALIDAD LATINOAMERICANA

AGOSTO/SEPTIEMBRE 2010

Con colorida marcha, concluyen jóvenes Conferencia Mundial

México

ALC, CIMAC

“Fortaleciendo y Tejiendo Nuestras Redes”

Red de Teólogas y Pastoras asistentes al encuentro en São Paulo, Brasil.

São Paulo

El Encuentro “Fortaleciendo y Tejiendo Nuestras Redes” fue fruto del deseo de la Pastoral de Mujeres y Justicia de Género del Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI) de realizar un análisis de la realidad de las nuevas teologías, y de dar continuidad a las articulaciones de teólogas y pastoras que actúan en la Iglesia y en la sociedad, recuperando la memoria histórica y reflexionando aspectos empoderadores sobre elementos bíblico-teológicos relevantes al tercer milenio en el contexto continental.

L trabajo en conjunto entre la Pastoral de Mujeres y Justicia de Género del CLAI y el Centro Otília Chaves-Faculdade de Teologia (UMESP), viabilizó la realización de este encuentro, que contó con la participación de aproximadamente 40 teólogas y pastoras de las regiones de CLAI Brasil, Andina y Río de la Plata. La solidaridad entre otras instituciones amplió las posibilidades con el apoyo de la Iniciativa Misionera Regional en América Latina de la División de Mujeres de la Junta General de Ministerios Globales (JGMG), de la Reformierte Landeskirche Aargau, de la Mission 21 Evangelisches Missionswerk Basel, de la Comunidad Teológica Evangélica de Chile y del Consejo de Iglesias Evangélicas Metodistas de América Latina y el Caribe (CIEMAL). La historia de las redes entre teólogas y pastoras latinoamericanas y caribeñas continúa, y en este presente tiempo levantamos juntas nuestras voces y declaramos que:

1. Reconocemos la existencia de la violencia de género que se expresa de forma exponencial en crecientes prácticas de femicidios, trata/tráfico y explotación sexual de mujeres, niñas y niños, bien como en la ‘feminización’ de la pobreza. Llamamos a todos los segmentos de la Iglesia y de la sociedad a tomar consciencia, repudiar y denunciar esta realidad, combatiendo las profundas dimensiones de procesos de omisión y connivencia que son parte de nuestra herencia cultural colonizada. Nos comprometemos a promover y concretizar el cambio de paradigmas, la educación de derechos y la incidencia en políticas públicas y eclesiales para erradicación de todas las formas de la violencia de género. 2. Reconocemos que las mujeres tienen una significativa producción intelectual en distintas áreas epistemológicas, también en el campo de la teología, hermenéutica y del fenómeno religioso, sin embargo, denunciamos la existencia de un proceso de invisibilización y silenciamiento de ese trabajo no apenas por hombres, sino también por mujeres, en la academia y en instituciones eclesiásticas. Delante de esto, llamamos al reconocimiento, a la valorización, a la promoción y a la divulgación de ese saber, y nos comprometemos a hacer visible esa producción en el nivel pastoral, académico y social. 3. Reconocemos que la opresión sobre las mujeres está generando una sociedad enferma. Desde la más tierna infancia hay una constante disminución de su autoestima con la banalización del cuerpo. La coerción para un desarrollo precoz de la sexualidad comienza con la falta de consciencia de la propia familia y permite la aceleración de las influencias externas. Es necesario una concientización a partir de la familia, escuela e Iglesia, para la interrupción y mudanzas de este proceso, garantizando el respeto y la valorización de la mujer y promoviendo el concepto bíblico de salud integral que engloba y cruza todas las relaciones. 4. Reconocemos que la concentración de hombres en el

ejercicio de poder e instancias de decisión, incluso en la Iglesia, es un indicador de la desigualdad institucional de género. Llamamos a las instituciones a revisar la política que excluye y a crear mecanismos de inclusión de las mujeres en las instancias de decisión y poner en práctica modelos de poder compartidos, democráticos y transparentes. 5. Reconocemos que la reflexión teológica liberadora a partir de hermenéuticas bíblicas feministas desvelan las relaciones de poder y dominación simbolizadas en los papeles sociales tradicionales de género culturalmente designados a las mujeres y hombres en los textos bíblicos. Delante de esto, proponemos hermenéuticas bíblicas en la perspectiva de la categoría relacional de género, que deslegitima y ‘desnaturaliza’ la violencia contra las mujeres presente en la tradición teológica cristiana cuando se impone de forma patriarcal, androcéntrica y universalizante. 6. Reconocemos que es necesario rehacer la historiografía, y nos comprometemos a hacer memoria, recordando a las muchas mujeres que osaron y tuvieron papel decisivo en la construcción de una nueva visión de Iglesia y sociedad. 7. Reconocemos que la degradación del medio ambiente asume proporciones asustadoras y acelera los riesgos de desastres ambientales. Llamamos a las familias, escuelas e Iglesias a tomar actitudes cotidianas y acciones concretas en el rescate de valores y en el compromiso con la Creación y con el Reino de Dios. 8. Reconocemos que la comunicación también reproduce modelos sociales patriarcales y abusivos, convirtiendo a los sujetos de acción en objetos. Convocamos a tomar consciencia y cuidado con el lenguaje para la promoción de la inclusión y justicia de género. La nueva forma de comunicación incluye mujeres y hombres, y es capaz de mudar las relaciones de la sociedad, tanto en el microcosmos como en el macrocosmos.

Luego de las múltiples manifestaciones dentro y fuera de la Conferencia Mundial de la Juventud 2010, integrantes de diversas organizaciones nacionales e internacionales realizaron una marcha en la ciudad mexicana de León, para exigir a la sociedad y gobierno que planteen políticas públicas, que reconozcan sus libertades y derechos.

OS 36 países participantes en la Conferencia Mundial de la Juventud acordaron buscar más recursos de las naciones adheridas a la ONU en pro de este segmento de la población y acotar un marco legal internacional que reconozca sus derechos. Al cierre del encuentro llevado a cabo en la ciudad de León, se suscribió la Declaración de Guanajuato, que engloba las discusiones de cinco días de trabajo en torno a 13 temáticas concernientes a los jóvenes. En ella, los gobiernos se comprometieron a urgir a otras naciones a aportar recursos económicos para fortalecer la cooperación internacional para impulsar el Programa Mundial de Acción para los Jóvenes. El documento dado a conocer durante la clausura de la conferencia, evento que dio cita a 25.000 jóvenes, establece también proponer la discusión de un marco legal internacional que reconozca los derechos específicos de este sector. Las conclusiones del foro, celebrado con el objetivo de identificar las prioridades de los 1.200 millones de jóvenes

en el mundo, serán puestas a consideración en la próxima asamblea de la ONU, a realizarse en Nueva York. Los países firmantes solicitarán a la Asamblea de Naciones Unidas dar seguimiento a las declaraciones, compromisos, estructuras y mecanismos específicos acordados en la Conferencia Mundial de Juventud para el logro de los Objetivos del Milenio. Durante la clausura, la subdirectora de Ciencias Humanas y Sociales de la Unesco, Pilar Álvarez, anunció que en breve se dará a conocer un informe global sobre el comportamiento cívico de la juventud, con recomendaciones para el diseño de políticas que ayuden a mejorar sus condiciones. La Conferencia Mundial de Juventud marcó el inicio del Año internacional de la Juventud impulsado por la ONU hasta el 2011. LA DECLARACIÓN Como resultado de los trabajos de la Conferencia y después de una extensa consulta con organizaciones se aprobó la declaración internacional de ONG, la cual subraya la necesidad de que los gobiernos acuerden un marco internacional de derechos humanos para la juventud. Además incluye grandes temas como: tecnología, migración, equidad y género, salud, educación, empleo y participación política entre otras. En materia de equidad de género, salud y educación se recomienda garantizar la educación en salud sexual y reproductiva. Al término los participantes reafirmaron la importancia de que el desarrollo de las políticas públicas permita incluir conceptos como trabajo digno, libertad, participación, interculturalidad y empoderamiento.

Manifestantes en León, encuentro juvenil internacional.

FOTO CARLOS GARCÍA

Asamblea de ALC eligió nueva Junta Directiva

COMUNICACIONES

AGOSTO/SEPTIEMBRE 2010 Argentina

Premio para un film que muestra el trabajo de dos mujeres en la reconstrucción de Afganistán

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Toronto/Canada

Buenos Aires/ALC

Los días viernes 24 y sábado 25 de septiembre sesionó la Asamblea General Ordinaria de la Agencia Latinoamericana y Caribeña de Comunicación (ALC) en esta ciudad. Entre otros temas, la Asamblea evaluó la tarea desarrollada durante los últimos dos años, centrada en el fortalecimiento institucional. También completó y aprobó la proyección estratégica, además de renovar su directiva.

ARTICIPARON los delegados de todas las organizaciones asociadas activas, que son: el Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI), la Alianza de Iglesias Presbiterianas y Reformadas de América Latina (AIPRAL), el Consejo de Iglesias Evangélicas Metodistas de América Latina y el Caribe (CIEMAL), el Centro Regional Ecuménico de Asesoría y Servicios (CREAS), la Fundación Luterana de Comunicadores (FLUC) y la Asociación Mundial para la Comunicación Cristiana-Región América Latina (WACC-AL). La asamblea evaluó la tarea desarrollada durante los últimos dos años, centrada en el fortalecimiento institucional. También completó y aprobó la proyección

L año 2005 se publicó este diccionario realizado por el conjunto de academias americanas bajo el patrocinio de la Real Academia Española, y fue difícil para el hablante medio americano asumir la existencia de un diccionario realizado por veintiuna academias juntas –hazaña posible gracias a la comunicación virtual– y calificado de panhispánico, término no registrado en el diccionario oficial, aunque su composición fuera evidente: del prefijo pan –de origen griego, que significa ‘totalidad’, y el adjetivo hispánico, ‘perteneciente o relativo a la lengua y la cultura españolas’, es decir, perteneciente a toda la hispanidad. Así, luego de una corta reflexión, podía entenderse el significado del título: ‘diccionario de dudas de toda la hispanidad’. Y sin embargo, me consta que aún hoy, cuando ha pasado un lustro desde esa publicación y entre aquel diccionario y el Diccionario de americanismos a cuya reciente publicación dediqué mi último artículo, se han deslizado la maravillosa Nueva gramática

Desde la izquierda: Rvdo. Rony Marquardt, Rvdo. Nilton Giese, Rvdo. Daniel Favaro y Prof. Carlos León.

estratégica que la Junta Directiva estuvo desarrollando desde 2009 para el período 2011-2013. La estrategia estará centrada en generar y difundir información, reflexión y análisis sobre las acciones de desarrollo humano e incidencia del movimiento ecuménico en todo el continente Latinoamericano y el Caribe. Asimismo, encomendó a la Junta Directiva diversas tareas, entre ellas, que el trabajo esté estrechamente articulado con otras organizaciones como ACTAlianza (Action by Churches Together, por sus siglas en inglés), la Asociación Mundial para la Comunicación Cristiana y organismos como la Federación Luterana Mundial, la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas y el Consejo Mundial de Iglesias. La tarea de ALC será hacer visible el trabajo de las iglesias y del movimiento ecuménico para potenciar su capacidad de incidencia en todos los países y en los

organismos regionales. La Junta Directiva, con mandato hasta 2012, quedó integrada con las siguientes personas: Presidente, Rvdo. Daniel Favaro, en representación del CREAS; Vicepresidente, Rvdo. Nilton Giese, en representación del CLAI; Secretario-Prof. Carlos Alberto León Ramos, en representación de WACC; Tesorero, Rvdo. Rony Marquardt, en representación del FLUC; Vocales, Rvdo. Hideide Brito Torres, en representación del CIEMAL y Rvdo. Germán Zijlstra, por AIPRAL. Finalizado el encuentro, los integrantes de la asamblea participaron en una celebración litúrgica en la comunidad Cristo Rey de la Iglesia Metodista, en el barrio de Belgrano. Durante el culto fueron presentados los nuevos integrantes de la Junta Directiva, pidiendo a la comunidad, oración, por el buen trabajo de la agencia de comunicaciones.

E entregó el reconocimiento WACC-SIGNIS Human Rights Award 2010 al documental ¨The Garden at the End of the World¨ (El jardín al extremo del mundo), dirigido por el cineasta australiano Gary Caganoff. La cinta explora el legado de devastación y trauma en Afganistán, e ilustra los efectos trágicos del conflicto armado, entre ellos la hambruna, la pérdida del hogar y la ausencia del derecho. En particular muestra el impacto que tiene en la vida de las viudas y huérfanos, cuyo número asciende ya a decenas de miles. The Garden at the End of the World sigue el trabajo de dos mujeres extraordinarias: Mahboba Rawi que realiza trabajo humanitario y Rosemary Morrow permaculturista reconocida internacionalmente que ofrece opciones a los

Thegardenattheendoftheworld.

Solicite nuestras publicaciones: Departamento de Comunicaciones del Consejo Latinoamericano de Iglesias Inglaterra N32-113 y Mariana de Jesús Telf: (593-2) 2504 377, Casilla 17-08-8522 - Quito, Ecuador E-mail: rita@claiweb.org

www.claiweb.org

La alegría de la palabra

Por Por Susana Susana Cordero Cordero de de Espinosa, Espinosa,

de de la la Academia Academia Ecuatoriana Ecuatoriana de de la la Lengua Lengua

El diccionario panhispánico de dudas de la lengua española y otros diccionarios estupendos realizados de la misma manera panhispánica, todavía hay quien llama a aquel primer diccionario, con visible ignorancia o irreflexión, Diccionario prehispánico... Esto, a manera de anécdota. Traigo a colación, no sin sonreír, esta muestra de ligereza, porque quiero, a tenor de consultas que llegan a nuestra dirección electrónica, hablar de ciertas dudas solventadas por el citado diccionario, que no todo lector tiene en sus manos. ¿Cuál es la diferencia entre statu quo y status? Primero, estatus, en español, debe escribirse con una e inicial: estatus; procede del inglés status que, a su vez, proviene

del término latino status ‘estado o condición’. Para el DPD es ‘anglicismo arraigado y aceptable, aunque no deben olvidarse términos españoles equivalentes como condición, posición, estado‘; así, podemos decir o escribir: Se casó, y tiene un estatus difícil de alcanzar para el resto de su familia, aunque el anglicismo es innecesario, pues nada le falta a la oración equivalente: Tiene una posición difícil de alcanzar. Sin embargo, estatus está ya registrado en el DRAE. En lo relativo a statu quo, es locución latina que significa ‘en el estado en que’. Se emplea como locución nominal masculina con el sentido de ‘estado de un asunto o cuestión en un momento determinado’. Final-

esfuerzos internacionales que tradicionalmente han ayudado a la “reconstrucción”, pero que no han funcionado. El documental muestra cómo las familias y comunidades de zonas urbanas y rurales se han desintegrado después de la pérdida del padre, el esposo o el hermano a lo largo de 30 años de conflicto político, pobreza y tráfico de drogas. Rosemary, una cuáquera, lleva consigo una perspectiva holística a estas experiencias, destacando los vínculos entre sustentabilidad y genuino empoderamiento. A través de los ojos de estas dos extraordinarias mujeres Caganoff entreteje historias y produce imágenes de Afganistán únicas. Sin caer en sentimentalismos o sensacionalismos, la cinta aborda los abismos y complejidades de la guerra que ha destrozado a Afganistán.

mente, viene el siguiente ejemplo: -¿Cómo es posible que usted haya osado romper el statu quo tan difícilmente establecido entre las comunidades y los propietarios? Una primera observación se relaciona con la pronunciación de statu quo: no se diga /estátu kúo/ sino /estátu kuó/; otra: mientras en español se admite la escritura estatus en el sentido de ‘condición, posición o estado’, el DRAE no registra estatu quo, ni estatus quo; conserva la escritura de la locución latina statu quo. Nunca escriba, lector, status quo. Y vayan otros anglicismos registrados en el DPD, no en el DRAE, aunque se emplean en el español hispanoamericano:

stock, ‘cantidad de mercancías en depósito’. El español existencias tiene idéntico significado, pero la brevedad del stock inglés, así como la del email, no conoce ¡ay!, equivalente en español. stop; el DPD nos cuenta que se usa en España con sentido imperativo y en la señal de tráfico que obliga en un cruce, a detener el vehículo y ceder el paso. Y en honor al fútbol y, concretamente, al equipo español que acaba de ganar el mundial, va para ustedes stopper, cuyas ‘traducciones’ pueden ser: pivote; mediocampista, volante o centrocampista, seguidos del adjetivo defensivo o del complemento especificador de contención. El ejemplo que trae el DPD es estupendo para comparar la brevedad del significado del stopper inglés, con la insoportable precisión del español: Los delanteros paraguayos decepcionaron y los goles vinieron por intermedio del mediocampista de contención. ¡Hasta acabar de decirlo, nos han metido diez goles, amigo lector!...

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Lutero avanza en América Latina

AGOSTO/SEPTIEMBRE 2010

Las iglesias evangélicas, con un fuerte papel social, se multiplican en Brasil y Centroamérica y amenazan la tradicional hegemonía católica. Madrid/El Pais, Carlos G. Cano

L protestantismo avanza en América Latina. No hay estadísticas unificadas pero en El Salvador, según una reciente encuesta del IUDOP –instituto dependiente de la jesuita Universidad Centroamericana–, los que se declaran protestantes -en 1988, apenas un 16% hoy suponen más del 38% de la población. Y en el resto del continente, con la excepción de México, al menos una de cada 10 personas es protestante. En algunos casos, como en Guatemala, hasta se anuncia que el país será pronto mayoritariamente evangélico. Pero, aunque en Centroamérica la tendencia es pronunciada, los datos también hablan por sí mismos al sur de Panamá. Hasta 1960, en Brasil los protestantes siempre se habían mantenido por debajo del 5%. Pero durante los noventa, la proporción pasó del 9% al 15,4%. Y ahora, con unos 30 millones de evangélicos, los brasileños le disputan a Alemania, Sudáfrica y Nigeria la tercera plaza en el ranking de los países con más protestantes del mundo, liderada por EE UU y Reino Unido. El protestantismo histórico, el de Lutero, el de Calvino o el anglicano, fue siempre muy minoritario en la América colonial, y hasta principios del siglo XX, con el revival norteamericano y la expansión de las iglesias pentecostales,

no empezó a echar raíces. Pero, ¿a qué se debe un cambio tan considerable en un continente que durante siglos ha sido aplastantemente católico? Samuel Rodríguez, director de la mayor organización hispanoevangélica de EE.UU, la NHCLC, arguye tres motivos: que para convertirte “no tienes que cambiar tu cultura porque el Evangelio puede entrar con salsa o con mariachis”; que la Iglesia evangélica propone “una relación personal con Dios, sin burocracia religiosa”, y que, frente a las dictaduras, “la religión ofreció libertad”. El antropólogo salvadoreño Carlos Lara afirma que, en su país, el auge del protestantismo “tiene que ver con la guerra” y, aunque solo en parte, también con una cierta “reacción apolítica a la Teología de la Liberación”. Pero, para Lara, lo fundamental es el cambio sociocultural. Otro de los baluartes evangélicos es su rol social: centros de rehabilitación para drogadictos, apoyo en las cárceles, colegios... Pero no solo actúan a gran escala. Las iglesias evangélicas “funcionan como microsociedades en las que los niveles de ayuda mutua son muy fuertes”, explica Lara. Hay quien hasta atribuye al protestantismo un cierto efecto ascensor. Pero el antropólogo estadounidense David Stoll, autor en 1990 del premonitorio ensayo Is Latin America turning protestant?,

Busto de Lutero. se muestra escéptico: “Pasar cuatro noches en la iglesia, en vez de borracho en la calle, mejora la alimentación de los niños y promueve roles familiares más adecuados. Pero no se puede demostrar que hacerse evangélico mejore tu posición social”. Ante la pérdida de fieles, Crisóforo Domínguez, de la Conferencia Episcopal latinoaméricana, opina que, más que un error, la Iglesia católica ha cometido un “pecado de omisión”. Al preguntarles por la visita de Benedicto XVI a Brasil en 2007 -interpretada entonces como una forma de frenar las conversiones evangélicas-, el dictamen de los académicos consultados por EL PAÍS es unánime: no sirvió de nada. Samuel Rodríguez no duda de que, para finales de siglo, el continente será “mayoritariamente

evangélico”. Pero no todos lo tienen tan claro. El teólogo español y profesor en Georgetown (Washington) José Casanova señala que “las proyecciones no se están cumpliendo”. Y el sociólogo brasileño Antonio Pierucci apunta que “había muchos católicos dispuestos a abrazar una religión más exigente en términos de comportamiento y dedicación. Incluso en lo monetario. Pero no todos”, dice, “y eso marcará el techo”. Proyecciones estadísticas al margen, nadie concede demasiada importancia a las consecuencias. Samuel Rodríguez cree que “los valores [evangélicos y católicos] son los mismos”. Tanto que los compara con “una pepsi y una coca-cola”. Antonio Pierucci, por su parte, descarta un cambio cultural: “El gran problema es que

Un rescate más que esperado

los evangélicos prohíben el alcohol, así que después de una boda beben agua o zumo de fruta. ¿Sabe cuánto dura una fiesta de esas?”, pregunta con ironía. Lo que sí parece evidente es que la óptica evangélica reserva a la mujer un papel socialmente más protagónico. “Ese es un aspecto muy importante”, dice José Casanova. “Y no tanto por los pastores –en las iglesias protestantes pueden ser mujeres– como por la clientela femenina, que contrarresta el machismo”. También hay quien dibuja cierta norteamericanización en la cultura, pero José Casanova apunta que, en todo caso, la influencia será bidireccional. “En EE UU, a largo plazo, habrá un desplazamiento prodemócrata del voto evangélico hispano”. Samuel Rodríguez confirma que, hasta que llegó la ley “racista” de Arizona, “el pueblo latino estaba destinado a votar republicano”. Otro de los efectos del auge del protestantismo, según José Casanova, es la “renovación” católica: “En Brasil los carismáticos [con prácticas ceremoniales similares a las de algunos evangélicos] representan más de un 20%”. Samuel Rodríguez apunta incluso hacia la política: “Muchos líderes exitosos hablan de redención y de Jesús”. Hasta “la fraseología de Hugo Chávez es evángelica”, dice. Y Twitter parece darle la razón. Después de abrir la tumba de Bolívar, el presidente venezolano twitteó: “Dios mío, Dios mío. Cristo mío, Cristo Nuestro. Mientras oraba en silencio viendo aquellos huesos, pensé en ti”.

Chile: El milagro de San José

Junto a todas las personas del mundo, damos gracias a Dios por la liberación de los 33 mineros atrapados en la profundidad del subsuelo (622mts) del desierto de Atacama, desde el pasado 5 de agosto. Los mineros fueron izados hacia la superficie en la noche del 13 de octubre, luego de 69 días en el subsuelo.

L accidente ha puesto un foco de atención en la poca importancia de los controles mineros en un país que es el mayor productor de cobre, pero también ha encumbrado la madurez de una industria que posee la maquinaria y la experiencia necesarias como para manejar uno de los más complicados rescates que se han realizado en el mundo. Esa fue una historia que ha atraído la atención del mundo entero. Por supuesto que los ganadores fueron los mismos mineros que fueron liberados sanos y salvos. Pero, ¿qué otros ganadores y perdedores hubo en ese incidente?

El presidente boliviano Evo Morales abraza al minero Jorge Galleguillos en presencia del presidente chileno Sebastian Piñera.

GANADORES El Presidente Sebastián Piñera ha visto crecer su popularidad desde que los mineros fueron encontrados con vida. El multimillonario presidente está a punto de beneficiarse de su renovada popularidad aprobando una controvertida legislación que sube los aranceles e impuestos a las compañías mineras extranjeras que trabajan en Chile. Codelco, la empresa controlada por el Estado chileno y la empresa productora de cobre mayor del mundo, ha liderado el rescate. La pericia de los expertos

y la demostración de los recursos utilizados por la compañía pueden haber servido para que, entre la opinión pública chilena, se afiance el sentimiento de la necesidad de que esta empresa continúe en manos de la administración pública. Los líderes sindicales creen que el accidente de San José ayuda a reforzar la imagen de los mineros que cada vez más se habían visto por la opinión pública, según las encuestas, como unos empleados privilegiados con sueldos altos y pingues bonificaciones. Los sindicatos creen

que ahora los chilenos están más concienciados de los peligros que los mineros afrontan diariamente en su trabajo, lo que justificaría que fueran trabajadores a los que se debe pagar mejor. Los mineros en Chile son algunos de los mejor pagados de Latinoamérica con bonos en metálico ligados a sus contratos que pueden sobrepasar los 25.000 dólares (17,877.54 euros) por empleado en las compañías más potentes. PERDEDORES El accidente desvela el punto débil de una industria de la que

siempre se pensó que cuidaba por la seguridad de sus empleados. Los responsables públicos del sector minero chileno han quedado como poco preparados para prever este accidente. Las críticas han sido tan duras y continuadas desde el sector minero nacional que Piñera se vio obligado a despedir al máximo responsable. Las pequeñas y medianas minas han notado el golpe del accidente, puesto que tras él, el gobierno se apresuró a cerrar docenas de destartalados negocios aduciendo motivos de seguridad, lo que aumenta el desempleo. Los propietarios de la mina, la Compañía Minera San Esteban Primera, son culpabilizados del accidente. La empresa está realizando una auditoría interna para determinar si debe declarar la banca rota. La mina, que tiene más de un siglo de antigüedad, posee un largo historial de accidentes que han matado o herido de gravedad a muchos mineros en los últimos años. Los familiares de los mineros han cerrado filas contra la compañía pidiendo un total de 10 millones de dólares en concepto de indemnizaciones mientras que el ministerio público perseguirá a los dueños por la vía penal.