OCTUBRE 2009 by CONSEJO LATINOAMERICANO DE IGLESIAS

Consejo Latinoamericano de Iglesias

CLAI visita Honduras Quien declara la verdad descubre la justicia. (Pr. 12:17) Año 9 • No. 10 • Octubre 2009 • Quito, Ecuador

Tegucigalpa/NS

EL Consejo Latinoamericano de Iglesias convocó a representantes de las familias confesionales de América Latina para una visita pastoral en Honduras, para escuchar, reflexionar y establecer propuestas de acompañamiento a las iglesias en la situación crítica que vive el país.

ARTICIPARON Noemi Espinoza, Rocío Morales, Gloria Dubón, Santiago Flores, Patricia Matamorros Edgardo, Freddy Murillo, Betsabel, Agrario y Marcela Franco (Familia Presbiteriana y Reformada), Bernardo Erni (Reformado Suiza), Esteban Deal, Renate Gierus, Antonio da Luz, Rosane Pletsch, Nilton Giese, Cecilia Alfaro (luteranos), Alfredo Soriano (Asam-

bleas de Dios), Roger Cabezas (Fe y Santidad Misión Pentecostal), Manuel Torres (Católico), Julio Murray (Episcopal). LO QUE ESTÁ PASANDO EN HONDURAS Según el periodista hondureño Manuel Torres de Tegucigalpa “desde 1954 Honduras ha sido vista por la oligarquía centroamericana y por el gobierno de Washington como una plataforma para detener procesos revolucionarios en Centro América”. Según el periodista la actual Constitución fue construida desde un pacto entre la oligarquía nacional, las Fuerzas Armadas y Estados Unidos que tolera la corrupción, porque parte del principio que el Estado es patrimonial y el presidente es solamente un administrador que debe defender los intereses de las pocas familias con poder económico. “Entre 1982 y 2008 se han perdido 700 mil millones de lempiras en corrupción (40 mil millones de dólares)”dice Torres. El dinero de la corrupción no desaparece, no se evapora, sino que crea poderes fuera de la

Representantes de las diferentes familias confesionales su visita pastoral a Honduras.

legalidad que capturan al Estado para que siga actuando en su beneficio. Con eso “la democracia se limita a su expresión mínima: recurrir a las elecciones

CETELA realiza Jornada y Asamblea con elección de nueva directiva Santiago de Chile/ Guillermo Bohórquez

A 9ª Jornada Teológica y XII Asamblea de CETELA –Comunidad de Educación Teológica Ecuménica Latinoamericana y Caribeña– se realizó en Santiago de Chile del 24 al 29 de septiembre, registrando notable éxito en una atmósfera de fraternidad y ecumenismo, dentro del marco de la celebración de los 100 años de la Iglesia Pentecostal en Chile, por una educación teológica encarnada en América Latina y el Caribe. “El caminar teológico de la educación en nuestros pueblos mereció una especial mirada y la interculturalidad de la experiencia Pentecostal, especialmente en

nuestras comunidades indígenas, tuvieron espacios de reflexión. Algunas instituciones miembros de CETELA compartieron sus trabajos y proyección pedagógica académica popular de cara al Siglo XXI” dice el comunicado de clausura del evento. La Jornada deja los siguientes desafíos: La presencia de estudiantes pentecostales en las organizaciones, así como su aporte de la pentecostalidad para seguir animando procesos de reflexión, recreación e intercambio en las instituciones. La continuidad de ciertos procesos relacionados con metodologías de la educación teológica y la necesidad de fomentar iniciativas de coordinación con-

junta entre instituciones. El aspecto financiero que afecta a la educación teológica ecuménica y la búsqueda de propuestas para fortalecer las instituciones miembros de CETELA, en espacios latinoamericanos. La Asamblea de CETELA nombró la Junta Directiva, quedando conformada así: Presidencia: Néstor Míguez, ISEDET, Argentina Vicepresidencia: Blanca Cortés, FEET, Nicaragua Tesorería: Sergio Ulloa, Comunidad Teológica de México Secretaría de Actas: Daniel Godoy, Comunidad Teológica de Chile Secretaría Ejecutiva: Abrahan Colque, ISEAT , Bolivia.

Experiencia Pentecostal e Interculturalidad: por una educación teológica encarnada en América Latina y El Caribe fue el tema de la Jornada.

cada 4 años y reducir al ciudadano a la categoría de elector” enfatiza Torres. Desde los años 80, la participación popular en las elecciones arrancó de un 13% de abstenciones al 54% de abstenciones en 2005. El presidente Manuel Zelaya fue elegido con sólo el 23% de los votos. En Honduras un 3% de privilegiados concentra más del 50% de la renta nacional. En el campo el acceso a la educación secundaria sólo es posible para el 9% de los jóvenes. El 91% está excluido. En los años 90 el Manual de Privatizaciones –también llamado Plan de Ajuste al Modelo Neoliberal– fue cumplido en toda su extensión en Honduras. Las empresas públicas fueron entregadas a un grupo de no más de 15 familias hondureñas. Las Fuerzas Armadas tenían varios negocios en el país (supermercados, cementerios, funerarias, industria de armas,…) y los nuevos empresarios favorecidos por el ajuste neoliberal entendieron que los militares con sus negocios representaban una competencia. Por eso, comenzó al mismo tiempo un proceso de desmilitarización del país. A finales de la década de los 90 los militares perdieron toda la fuerza política y económica. Hoy se habla de 9 familias que gobiernan el país. Entre ellos están Freddy Nasser (dueño de los combustibles, de los puertos, de la electricidad, de la fábrica de jabón, de la fábrica de medicamentos. Su padre era dueño de una empresa de abarrotes). La exclusión acumulada en Honduras ha creado una base de insatisfacción con el valor de la vida y una sociedad altamente polarizada. El gobierno de Zelaya –que salió del partido liberal–

surge como la esperanza de cambio en medio de esta situación. Las organizaciones ciudadanas en el país son muy fragmentadas y demasiado serviles a los gobiernos. No existe una conciencia política desarrollada en ellas y por eso la mayoría se limita a la defensa de los intereses gremiales. Los actuales medios de comunicación (40 emisoras de radio y los 70 canales de Televisión) –20 de ellos pertenecen a Rafael Ferrari– y juegan un papel importante en la vida política (liberales o nacionales). Por medio de ellos el Estado estimula la migración de los líderes. En el año 2008 Zelaya da un giro en su administración con el acercamiento al presidente Hugo Chávez de Venezuela. Zelaya percibió la necesidad de un cambio estructural para el desarrollo del país y propuso un acuerdo que desesperó a la sociedad política. Plantea una Asamblea Constituyente con participación por encima de los representantes de los partidos políticos. Además abrió las puertas del Palacio Presidencial a los líderes de las organizaciones populares. La carta de credibilidad del presidente Zelaya era Chávez (con su oferta de combustibles baratos) lo que se convirtió en su contra. El 95% de las razones del golpe político-militar del 28 de junio del 2009 se da por miedo a Chávez. Chávez fue magnificado como el enemigo nacional por la oligarquía por medio de los medios de comunicación desde lo ideológico (comunista) y desde la fe (diablo). En este sentido es un golpe ideológico –un golpe de guerra fría– un golpe anti PASA A LA PÁGINA 3

Expertos internacionales se reúnen para hacer propuestas en la lucha contra el hambre

VIDA INSTITUCIONAL

Un grupo de expertos internacionales de alto nivel, entre los que se encuentra el relator de Naciones Unidas para el Derecho a la Alimentación, el belga Olivier de Schutter, analizará en Córdoba propuestas para enfrentar los retos de la crisis alimentaria en el mundo. Córdoba/EUROPA PRESS

EGÚN la información facilitada a Europa Press por la organización del encuentro, que corresponde a la Cátedra de Estudios sobre el Hambre y la Pobreza, en el evento se hace necesario analizar la viabilidad del sistema mundial de agricultura y de alimentación, además del acceso a los alimentos de los más desfavorecidos, en un escenario que cada vez se plantea más complicado debido al cambio climático. Los modos de producción sostenibles y el derecho a la alimentación serán pilares centrales de las propuestas que salgan de este foro, en el que, junto a De Schutter, también tomarán parte expertos como la directora de la Unidad de Derecho a la Alimentación de la FAO, la suiza Barbara Ekwall; el presidente del Comité Asesor del Consejo de Europa para la Protección de las Minorías Nacionales, el noruego Asbjrn Eide, el director de la Cátedra de Estudios sobre el Hambre y la Pobreza, el español José Esquinas, ex secretario de la Comisión Intergubernamental de Recursos Genéticos para la Agricultura y la Alimentación de la FAO y promotor del Tratado Internacional de Recursos Filogenéticos para la Agricultura y la Alimentación. Se espera que las propuestas, que estos y otros especialistas

internacionales elaboren en Córdoba, sirvan de insumo para la Cumbre Mundial de la Alimentación, que tendrá lugar en Roma (Italia) el próximo noviembre, para la Cumbre Mundial sobre el Clima, a celebrar en Copenhague (Dinamarca) el próximo diciembre, y para la actividad de la Presidencia española de la Unión Europea (UE). EL HAMBRE EN EL MUNDO Actualmente hay 1.060 millones de personas hambrientas en el mundo, y esa cifra sigue aumentando conforme se conocen mejor los datos del impacto que está teniendo la crisis mundial sobre las poblaciones más vulnerables. Esto representa una sexta parte de la

población mundial, aunque, si se consideran también otras manifestaciones de la desnutrición, como la falta de vitaminas, la anemia o el desequilibrio de micronutrientes, se estima que más de 2.000 millones de personas están desnutridas de alguna manera. La mayoría de los hambrientos vive todavía en áreas rurales, siendo gran parte de ellos mujeres, y esto sucede en un mundo que produce suficientes alimentos para todos. El problema central es la falta de acceso a los mismos, así como la preponderancia de sistemas de producción no sostenibles y excluyentes, que no priman la producción a pequeña escala y menos dependiente de productos derivados del petróleo. La producción de pequeña escala proporciona productos de temporada y que se basa en conocimientos locales de producción, variedades locales de semillas y razas, y optimización de los recursos naturales (agua y suelo).

Las Iglesias deben preparase para atender a refugiados ante la crisis de Honduras

Managua/Trinidad Vásquez, ALC

L Rvdo. Benjamín Cortés, uno de los expositores del Foro sobre acompañamiento pastoral a los inmigrantes y sus familiares, llamó a las iglesias y ONGs de Centroamérica a prepararse para contribuir en la atención de refugiados que, ante la represión en Honduras, comenzarán a salir del país. Cortés calcula que por la suspensión de garantías y la represión contra zelayistas, campesinos, maestros, sindicalistas y periodistas, muchos ciudadanos comenzarán a salir de ese país en la búsqueda de refugio en otros lugares. El Foro fue convocado, en el marco de la llamada Semana del Inmigrante, por la Iglesia Luterana Fe y Esperanza y el Centro Intereclesial de Estudios Teológicos y

Sociales (CIEETS), sede de este encuentro. El reverendo exhortó a las distintas iglesias de Centroamérica a acompañar a sus homólogos de México y Estados Unidos, en el proceso de incidencia para que se apruebe la reforma migratoria que vendría a favorecer el status legal de dos a tres millones de inmigrantes centroamericanos, que se calcula vivan en Norteamérica. “Esta labor de incidencia en el campo de la ética, por parte de las iglesias, podría contribuir a controlar la corrupción y el fortalecimiento de los programas de derechos humanos en favor de esa población”, explicó. Y expresó, a su vez, que la Red de Inmigrantes, en esta capital, le informaron que ya han llegado al país los primeros grupos de refugiados procedentes de Honduras, así como a otras naciones de la región.

Recordó que Honduras sufre un 80%de pobreza, mientras Nicaragua tiene un 78 agravado ahora por la crisis económica global, la cual ha impactado al hacer bajar las exportaciones y, como consecuencia, el desplome del producto interno bruto. Según las estadísticas del 2005, en Norteamérica viven un millón 200 mil guatemaltecos, 2,3 millones de salvadoreños y unos 800 mil hondureños; mientras que, luego del conflicto político con el golpe militar al presidente Manuel Zelaya, centenares de hondureños se han ido a los Estados Unidos y España en busca de trabajo. Finalmente, el Foro concluyó con la proyección de un dramático documental que narra el calvario que sufren los inmigrantes que llegan a la frontera con Guatemala y México en busca de la llamada “Ruta de la muerte.”

Ecología y diálogo interreligioso, tarea común de iglesias en busca de unidad

OCTUBRE 2009

Preservar el medio ambiente y fomentar la comprensión entre religiones y pueblos son tareas inmediatas y comunes de las iglesias comprometidas en la búsqueda de la unidad cristiana, dijo el Patriarca Ecuménico Bartolomé I al inaugurar en Creta la reunión plenaria de la Comisión Fe y Constitución del Consejo Mundial de Iglesias (CMI). CMI, ALC

“C

OMO comunidades por separado somos 'leños frágiles'", afirmó Bartolomé ante unos 150 teólogos y teólogas provenientes de la mayoría de las familias confesionales del cristianismo mundial reunidos del 7 al 13 de octubre en la Academia Ortodoxa de Creta, Grecia. "Sin embargo, juntas podemos llegar a ser un solo pueblo con un solo Dios", agregó Bartolomé, quien detenta una primacía de honor entre los líderes cristianos ortodoxos y es considerado guía espiritual de unos 300 millones de creyentes en el mundo. Para Bartolomé, la misión común de las iglesias se traduce en términos contemporáneos en "la preservación de la creación como modo adecuado de adorar al Creador y el fomento de la tolerancia y la comprensión entre las religiones y pueblos del mundo". Así, "conciencia ecológica" y "diálogo ecuménico" son centrales en la agenda de las iglesias que buscan la unidad. "La preservación y el equilibrio de la tierra" están estrechamente vinculadas con "la justicia y la paz", añadió Bartolomé. Al promover una concepción del mundo en la que la autoridad de Dios es determinante, los cristianos deben "ser auténticos y proféticos al criticar el consumismo del mundo". VER ESTE MUNDO A LA LUZ DEL QUE VIENE Hablando ante un público involucrado en la "ansiosa búsqueda de la unidad visible, que todos anhelamos y a la cual estamos llamados", Bartolomé sugirió una perspectiva temporal y teológica amplia. "La unidad de la Iglesia" es "una búsqueda interminable, un viaje en permanente evolución", afirmó. Bartolomé enfatizó que "lo que buscamos ocurrirá en el tiempo de Dios y no en el nuestro", ya que es "el fruto de la gracia celestial y del kairos [tiempo oportuno] divino". En consecuencia, se necesita "indulgen-

Patriarca Ecuménico Bartolomé I.

cia" y "humildad" más que "impaciencia" o "insistencia orgullosa". Hay que "aprender de los demás" y no "imponer nuestras posiciones", lo que sería "arrogante e hipócrita". Desde el punto de vista de la teología ortodoxa, apuntó Bartolomé, buscar la unidad cristiana requiere "apertura al pasado y al futuro". "Es fundamental que aprendamos de los primeros Padres y Madres de la Iglesia, que abracemos el pensamiento de la Iglesia primitiva", subrayó Bartolomé. Al mismo tiempo, "tenemos que prestar atención al futuro, a la era que vendrá, al reino de los cielos". No se trata, sin embargo, de escapar o alejarse del mundo, sino de "ver este mundo a la luz del que viene", lo que en opinión del Patriarca Ecuménico ofrece "una salida al atolladero del provincialismo y del confesionalismo". UNIDAD, PERO NO SÓLO DE LA IGLESIA El "designio de Dios de unidad se refiere no sólo a la unidad de la Iglesia, sino también a la unidad de la humanidad", había afirmado poco antes el secretario general del CMI, pastor Dr. Samuel Kobia, al predicar en la celebración de apertura. Por ello, continuó, "la unidad de la Iglesia y la unidad de la humanidad nunca deben ser separadas una de otra". De hecho, la iglesia es "parte del plan de Dios de crear una nueva comunidad donde ya no existan los muros de religión y de cultura". La contribución de foros como Fe y Constitución, que tiene la visión de la unidad en el centro mismo de su cometido, será significativa en la medida en que prime "un espíritu de respeto, tolerancia, perdón y cuidado hacia el otro", subrayó Kobia. La Comisión Fe y Constitución es considerada el más amplio foro teológico mundial dado el número de confesiones cristianas que la conforman, su representatividad regional y el carácter oficial de la participación en la misma. Está integrada por las iglesias miembros del CMI, la Iglesia Católica Romana y otras iglesias.

CAMINAR DEL CLAI

OCTUBRE 2009 VIENE DE LA PAGINA 1

Las iglesias miembros del CLAI en Honduras

comunista. Por eso, la oligarquía justifica el golpe como un mal mínimo y la situación actual de supresión de derechos como un Estado de Necesidad. “En este sentido no es un golpe solamente en Honduras, sino el reordenamiento de la derecha en toda América Latina. Es un golpe en contra de los movimientos de cambio en América Central y una plataforma en relación a otros países de América Latina”, enfatiza Manuel Torres. LA RESISTENCIA AL GOLPE El levantamiento de la Resistencia en Honduras y la masiva oposición internacional al golpe político-militar reveló a la clase política tradicional que aunque tienen el poder económico para poner el presidente, ya no tiene el poder político para

Obispo Julio Murray, presidente de CLAI.

quitarlo. Entre la clase empresarial ya se habla en Honduras que “se nos fue la mano”. Varios contratos internacionales fueron cancelados por causa del golpe. Hoy muchos analistas están de

La represión en números

egún el coordinador de Derechos Humanos –CODEH– Andrés Pavón, desde el 28 de junio hasta 28 de septiembre (90 días) fueron detenidas 700 personas durante las manifestaciones, 1.300 en los Toques de Queda, 105 personas han sido asesinadas con armas de fuego durante el Toque de Queda por causas desconocidas, y 15 muertos ligados a la Resistencia.. Luego del regreso del presidente Zelaya y su aislamiento en la embajada de Brasil, (21 de septiembre hasta 28 de septiembre) 45 personas han sido heridas gravemente y se encuentran en el hospital, 2 desaparecidos y 3 muertos. Incluso uno de los candidatos independientes a la presidencia de la República. La mayoría de los abaleados son líderes sindicales. También se ha denunciado que

45 maestros son perseguidos por juicos en los tribunales por haber atentado contra la seguridad del Estado. Estas personas son consideradas presos políticos por los organismos de derechos humanos. El coordinador de Derechos Humanos, Andrés Pavón es la única persona autorizada por el gobierno de facto a llevar diariamente la comida a las 94 personas que se encuentran en la Embajada de Brasil donde también está el presidente Zelaya. “Antes de autorizar la entrada de la comida los militares hacen que los perros pasen por encima de la comida y los soldados revuelven la comida con las manos sin guantes, justificando que son las reglas para ver si en la comida no hay drogas o armas” dice Pavón.

acuerdo en decir que quienes sostienen el golpe son las Fuerzas Armadas y el dinero de las remesas de los inmigrantes (que es la mayor entrada de divisas en el país). En la ciudadanía ocurrió la revitalización de los ciudadanos que pasan de actores sociales a actores políticos, que demandan el derecho de decidir el destino del país. La clase política de la Resistencia ha manifestado que la agenda del diálogo por la superación de la crisis no debe reducirse a la restitución –que los militares regresen a los cuarteles y el presidente Zelaya al Palacio Presidencial y elecciones generales el 29 de noviembre– sino avanzar en la transformación. Los puntos que no son negociables en esta perspectiva: La restitución del presidente Zelaya, la anulación del decreto de suspensión de las garantías institucionales emitido el 27 de septiembre y el debate nacional (oligarquía y sociedad civil) para abrir la necesidad de una Convocatoria para la Asamblea Constituyente en 2011. En este debate nacional hay que regresar a conceptos como sociedad civil, desarrollo, participación ciudadana, una sociedad que garantice mecanismos de equidad. A nivel popular hay un rechazo, –en los que son favorables al golpe – y es el de la parcialidad de la Iglesia. En este sentido, las iglesias que constituyen el Consejo Latinoamericano de Iglesias están siendo retadas a asumir la convocatoria de diálogo nacional entre las iglesias favorables al golpe y las iglesias que participan activamente de la Resistencia, y, que son en su mayoría iglesias históricas y pentecostales ligadas al Movimiento Cristiano Popular. PLAN DE SEGUIMIENTO El Consejo Latinoamericano de Iglesias ha hecho un compromiso con un plan de seguimiento a las iglesias y al pueblo de Honduras en la búsqueda de la reconstrucción de la paz con

N el diálogo con las iglesias Luterana, Episcopal, Cristina Reforma, Presbiter i a n a , Metodista y el Foro Nacional de ACT (constituido por 4 núcleos internacionales –HEKS, Federacion Luterana Mundiual, Finnchurch, ChristianAid y la Comisión de Cristiana de Desarrollo)– se escucharon diferentes historias de represión que acontecen principalmente en las colonias. Los policiales y soldados se drogan y pasan la noche disparando al aire en las calles, lo que mantiene a la población sin dormir. Ninguna casa puede estar con la puerta o ventanas abiertas después del Toque de Queda, aunque el calor sea insoportable dentro de la casa. El Toque de Queda ha afectado mucho las actividades normales de las iglesias –porque la población tiene miedo de salir de casa– lo que imposibilitó la realización de varias actividades y cultos. La

Iglesia Luterana ha tomado una posición pública de rechazo al golpe y el obispo de la Iglesia Episcopal manifiesta públicamente su dolor por el sufrimiento de los más pobres. Durante la semana que los miembros del CLAI estuvieron en Honduras el gobierno de facto decretó la suspensión de las garantías constitucionales por 45 días. La policía y el ejército allanaron dos radios, dos empresas de televisión y el Instituto Nacional Agrario por ser opositores al gobierno de facto. En el intento por visitar la Embajada de Brasil (considerando que el secretario general del CLAI Nilton Giese y la pastora Renate Gierus son brasileros) el cinturón de militares que rodean la cuadra de la embajada no autorizó el ingreso. En ese momento se presentó una protesta popular que fue inmediatamente intimidada por los militares.

Rvdo. Nilton Giese, secretario general de CLAI.

justicia y participación activa de los hondureños y hondureñas. Este Plan consiste en desarrollar un proceso de acompañamiento permanente a las iglesias hondureñas en su testimonio y misión, mantener la voz profética y pastoral en esta situación de crisis que vele por los derechos humanos, facilitar a las iglesias procesos de capacitación para fortalecer el liderazgo y lograr mayor incidencia en la búsqueda de nuevas condiciones sociales, y fortalecer la comunicación fluida entre las iglesias nacionales y la comunidad internacional para dar a conocer de modo alternativo la situación hondureña. Del 29 al 31 de octubre se realizará en San Salvador la Con-

Los puntos que no son negociables en esta perspectiva: La restitución del presidente Zelaya, la anulación del decreto de suspensión de las garantías institucionales emitido el 27 de septiembre y el debate nacional (oligarquía y sociedad civil) para abrir la necesidad de una Convocatoria para la Asamblea Constituyente en 2011.

sulta sobre la Fragilidad Democrática y la colaboración protestante en sociedades polarizadas. El CLAI ha propuesto la realización de diversos talleres de resolución de conflictos para líderes eclesiales y jóvenes hondureños durante los próximos 6 meses. Con el apoyo de organismos internacionales el CLAI va a establecer un observatorio conformado por operadores de justicia nacional que pueda documentar evidencias e informar las violaciones a los derechos humanos resultantes de la crisis política del país. Como Iglesia de Cristo en América Latina hacemos un llamado a las instancias que ostentan el poder en Honduras a restablecer inmediatamente las garantías constitucionales, cesar todo tipo de violación a los derechos humanos, retomar el diálogo en el espíritu del acuerdo de San José y asegurar la amplia y libre participación del pueblo. Que Dios bendiga al pueblo hondureño en su búsqueda de paz por sendas de justicia. (Salmo 23).

Libertad Religiosa o Igualdad Religiosa

Ética y Política: discusiones sobre un golpe

OPINIÓN

Lisandro Orlov*

N algunos espacios de la sociedad argentina se ha establecido el debate sobre los diversos proyectos que existen y que llevan pretenciosamente el título de Libertad Religiosa. Por un lado existe el proyecto elaborado en el contexto del Ministerio de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Cultos. Este proyecto fue consensuado durante un largo período con todas las organizaciones religiosas que hicieron llegar sus aportes y muchos de los cuales fueron incorporados al texto original. Lamentablemente descansa en la Secretaria Legal y Técnica de la Presidencia y no ha tomado estado parlamentario. Por el otro lado existe el proyecto presentado por la Diputada Nacional Cynthia Hotton y que es de su propia creatividad ya que solamente fue consultado con el arzobispo de Buenos Aires, Cardenal Jorge Bergoglio. Este proyecto es similar a todos los que se han elaborado durante todos los años de democracia y que hacen un maquillaje destinado a disimular el odiado fichero de cultos. Es por ello que necesitamos hacer memoria, en especial las iglesias protestantes, agrupadas en un primer momento en la Confederación de Iglesias Evangélicas del Río de la Plata que luego dio nacimiento a la Federación Argentina de Iglesias Evangélicas y que se opusieron tenazmente, en el año 1948 a la creación del Fichero de Culto. Lamentablemente nunca fueron escuchadas. Por lo tanto tenemos que reconocer que estas iglesias han entrado en el debate de las diversas propuestas como para hacer que los proyectos de ley fueran los menos restrictivos y controladores sobre las actividades religiosas. Esas iglesias partieron del principio que afirma que la libertad religiosa es suficientemente garan-

Nuevo Siglo es una publicación mensual producida por el Departamento de Comunicaciones del Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI) Editor: Nilton Giese Diagramación y Coordinación Editorial: Amparo Salazar Chacón Impreso en Quito, Ecuador Inglaterra N32-113 y Av. Mariana de Jesús Casilla 17-08-8522, Quito, Ecuador Telefonos: (593 2) 255-3996 / 252-9933 Fax: (593-2) 256-8373 E-mail: nilton@claiweb.org www.claiweb.org ISSN 13901605

Nuevo Siglo utiliza información, entre otras, de la Agencia Latinoamericana y Caribeña de Comunicaciones (ALC), IC Press (España), Ecumenical News International (ENI), Anglican News Service, United Methodist News Service, Zenit, Adventist News Service, Factiva, Agencia Kairós, ACT, Baptist Press. Suscripción anual (12 números) América Latina USD 20.00 Resto del Mundo USD 40.00 Impreso 100% en papel reciclado.

tizada por el Artículo 14 de la Constitución Nacional y todos los acuerdos, tratados y declaraciones de nivel internacional que garantizan el pleno ejercicio de los derechos humanos y la igualdad de las y los ciudadanos. Toda ley de la pretendida libertad religiosa tendrán como objetivo limitar y controlar esa libertad. Paradójicamente el vocabulario legal llama a ese control y reglamentación “acción tutelar” que es una forma diplomática de hablar de limitación y control. La legislación actual es la Ley 21475 sancionada durante el gobierno de facto del ex General Jorge Videla. Su ilegalidad de origen no se puede subsanar democráticamente sancionando otra ley similar de control y limitación de la libertad religiosa. Falta un debate, no acerca de los contenidos de los proyectos de ley, sino que debemos discutir de la naturaleza y objetivo de una legislación recordando que la Argentina durante casi 100 años no consideró necesario legislar en esa materia. Asimismo se puede constatar que hay muchos países que no tienen ninguna legislación relacionada con la libertad religiosa reconocida plenamente en sus Constituciones Nacionales. Tanto en primitivo fichero de culto como los sucesivos registros de cultos tienen la misma ideología de considerar dudosas las actividades religiosas realizadas fuera del contexto de la Iglesia Católica Romana. No solamente la ley de la dictadura se fundamenta en el concepto de seguridad nacional y en su percepción de las religiones diferentes a la que el Artículo 2 reconoce como la que es sustentada por el Estado nacional, sino que todas esconden la intención de vigilar y controlar esas actividades de manera sigilosa y escondida. Lo sorprendente es como esas mismas comunidades de fe han aceptado pasivamente esa vigilancia y ese control y participan alegremente de la construcción de las cadenas que les han de cercenar su pleno e irrestricto ejercicio de un derecho. Debajo de todos estos proyectos, tanto el elaborado por el Ministerio de Relaciones Exteriores como el presentado en la Comisión de Relaciones Exteriores y Culto de la Cámara de Diputados de la Nación tienen un mal de origen. Esta perversa idea de controlar nace en el contexto de otro gobierno de facto con claros compromisos ideológicos en el año 1946 y que se concreta en el año 1948 durante el gobierno constitucional del Gral. Juan D. Perón, también en un contexto en que se pretendía crear un sistema fundamentado en las líneas de la pastoral social de la Iglesia Católica. El fichero de culto, la primera semilla del control, nace en el contexto de una Iglesia que vivía en plenitud las líneas pastorales de Pio XII sumamente diferente a las propuestas y actitudes que nacen del pontificado de Juan XXIII y el Concilio Vaticano II. Esa legislación de restricción y control es una ofrenda dada por el gobierno de aquel entonces a sus excelentes relaciones con la jerarquía católica romana que solicitaba control de las actividades religiosas de los iglesias protestantes y evangélicas, que luego de la segunda

guerra mundial realizaron una intensa y visible actividad. Los grupos nacionalistas católicos sustentaron aquel proyecto y podemos ver su influencia aún en la mayoría de los proyectos que se han ido elaborando, aún en el período democrático. El hecho que la legislación actualmente en vigencia sea casi letra muerta porque se ha modificado en diversas oportunidades para justamente hacerla menos totalitaria, la concepción que subyace detrás de todo proyecto continua siendo la misma y es ese el núcleo de la discusión y no los contenidos de los proyectos. Desde la generación del 37 con Alberdi y Sarmiento a la cabeza, se ha considerado la llegado de los movimientos protestantes como un aporte al proceso democrático, al afianzamiento de la libertad de conciencia y la promoción de los derechos de ciudadanía a través de sus actividades educativas y de acción social. Estos aportes fueron considerados como positivos por quienes pretendían hacer realmente democrático al sistema político pero una amenaza para quienes tenía una perspectiva hegemónica y totalitaria de la sociedad. El fichero o los registros de cultos nacen de esa sospecha hacia la pluralidad de perspectiva que destruye una visión única asociada a una sola expresión religiosa. Se debe vigilar todo aquello que es diferente a ese proyecto monocromático. Muchos pensamos que ha llegado el momento en que las comunidades de fe diferentes a la Iglesia Católica Romana inicien un proceso de elaboración y de incidencia política para derogar toda legislación restrictiva y en su lugar proponer una ley de “igualdad religiosa”. Sabemos muy bien que no es el momento político adecuado porque tenemos plena conciencia que ese momento solamente llegará cuando haya una movilización de los grupos vulnerados en sus derechos y que exista un sostenido reclamo y una propuesta sustentable que establezca la igualdad entre todos los ciudadanos y ciudadanos independiente de su confesión religiosa. No son suficientes las concesiones que disfrazan una cosmética para que todo siga igual y nada cambie. La sociedad argentina ha alcanzado una madurez que merece un debate de esta magnitud. La igualdad religiosa es hoy una meta que debemos asumir con toda su radicalidad. La sumisión, la paciencia y la domesticación no han hecho otro cosa que alejar ese objetivo. Aquellos y aquellas que tenemos un compromiso de fe diferente al de la mayoría tenemos los mismos derechos. No necesitamos ser iguales para gozar de la misma dignidad y respeto. (*) Pastor de la Iglesia Evangélica Luterana Unida. Vice Presidente Primero de la Federación Argentina de Iglesia Evangélicas. Miembro de la Junta Pastoral del Movimiento Ecuménico de los Derechos Humanos.

OCTUBRE 2009

San Salvador/ Por José M. Tojeira, s.j.*

Con la llegada del presidente Manuel Zelaya a Honduras y su escala en El Salvador se ha levantado una polémica que muestra que las profundas raíces autoritarias y exageradamente nacionalistas siguen firmes, especialmente en las mentes de las personas apegadas al poder económico.

E dice, entre otras cosas, que Zelaya ha sido destituido legalmente, que apoyar su paso por El Salvador es ilegal, que Brasil está creando problemas internacionales aceptándolo en su embajada y que la comunidad internacional está ofuscada y equivocada en su negativa a aceptar a Micheletti como gobernante legítimo. Afirmar que Zelaya ha sido destituido legalmente es absurdo. Se trata de un presidente al que se le asalta ilegalmente en su casa, sin orden de detención ninguna, se le lleva a la fuerza al aeropuerto y se le echa del país contra lo que la Constitución hondureña ordena. Se informa públicamente desde el Estado que Zelaya ha presentado su dimisión, y sólo cuando Zelaya niega esa versión estatal se le acusa de violar la Constitución y de haber sido depuesto como presidente. No hubo proceso jurídico en su contra, no hubo posibilidad de defensa. Todo se hizo una vez expulsado del país ilegalmente. La ilegalidad e improcedencia de la expulsión vicia cualquier proceso posterior y eso es lo que mueve a la comunidad internacional a no reconocer a Micheletti. El paso de Zelaya por El Salvador es totalmente legal. Es un ciudadano centroamericano y puede entrar simplemente con su cédula de identidad. El Salvador, además, lo sigue reconociendo con justa razón como presidente constitucional de Honduras, al igual que toda Latinoamérica. Incluso, favorecer su retorno a Honduras no es más que favorecer una posición de derecho internacional que no sólo es salvadoreña, sino de la gran mayoría de la comunidad internacional. La izquierda ni siquiera debería recordarle a la derecha el apoyo de un sector de esta última al delincuente

Posada Carriles. No se puede comparar uno y otro caso. Zelaya no es un delincuente con orden de persecución internacional admitida por otros Estados, sino un constitucional presidente reconocido por la comunidad internacional. Brasil no crea problemas a Honduras teniendo a Zelaya en su embajada. Simplemente cumple con el derecho internacional de asilo. Amenazar a Brasil con medidas de fuerza, como ha hecho Micheletti en estos últimos días, exigiendo, en un plazo de diez días, la entrega de Zelaya, no es más que la continuación de un accionar ilegal y desconocedor de la legislación, tanto hondureña como internacional. Cuando Zelaya quiso regresar a Honduras a través de la frontera de Nicaragua se le impidió militarmente. Romper relaciones diplomáticas con Brasil es una barbaridad más del régimen de Micheletti. Decir que la comunidad internacional está equivocada simplemente da risa. Se puede decir dentro de El Salvador porque el debate interno en nuestro país es de muy baja calidad intelectual. Pero fuera de nuestras fronteras sería simplemente hacer el ridículo. El cierre de emisoras y la suspensión de garantías constitucionales dice bastante más sobre Micheletti que las turbias defensas que se hacen al interior de El Salvador. Más que debatir estos puntos, lo que debemos hacer en El Salvador es presionar desde nuestra opinión y desde nuestro accionar diplomático, en favor de que haya un diálogo, especialmente en torno a la propuesta del presidente Arias de Costa Rica, para llegar a una solución que evite la crispación creciente que se está dando en Honduras. Nuestro país tiene sobradas razones para saber que la vía de la violencia no soluciona los problemas nacionales, y ciertamente Zelaya fue expulsado de forma violenta de su país. Ni Zelaya debe llamar a la violencia ni Micheletti debe obstinarse en mantener la violencia golpista con la que se inició este descalabro. Los más pobres de Honduras son los que, al final, llevan la peor parte y cargan con el mayor dolor, si las élites son incapaces de llegar a una solución de diálogo. Impulsar y exigir diálogo entre las partes es el único camino ético. *Rector de la Universidad Centroamericana UCA.

El 48% de los uruguayos han definido su voto a favor de la nulidad de la Ley de Caducidad

OCTUBRE 2009

La ley fue aprobada en el año 1986 y luego sometida a referéndum en el año 1989. En ese contexto histórico, muchos uruguayos votaron mantenerla por temor, cediendo a las amenazas de los militares. Por otro lado otros creyeron que con esta ley se lograba pacificar el país. Muchos ignoraban en ese momento el verdadero alcance de los crímenes cometidos por la dictadura. Crímenes que en aquella época eran negados enfáticamente, acusando a quienes reclamaban verdad y justicia de vengativos y revanchistas. En los años siguientes, la ley fue aplicada de forma tal que obstaculizó avanzar en el conocimiento del pasado, impidiendo a la justicia investigar varios crímenes. Montevideo/Nicolás Iglesias Schneider

EGÚN texto de la Coordinadora Nacional por la nulidad de la ley de caducidad: “La anulación de la ley es necesaria ya que abre el camino para resolver tres conjuntos de problemas fundamentales: El primero de ellos es el que tiene que ver con abrir las puertas para que pueda conocerse en profundidad la verdad de lo ocurrido en aquellos años, y el destino de quienes hoy continúan desaparecidos, identificando a los responsables. El segundo conjunto de problemas que la anulación de la ley permite resolver tiene que ver con las responsabilidades del Estado frente a la comunidad internacional, la restauración del

estado de derecho, restableciendo la separación de poderes y la igualdad de los ciudadanos ante la ley. El tercer conjunto de problemas tiene que ver con el futuro del Uruguay como sociedad, es el relacionado con la construcción de valores culturales sobre los que se afirma la convivencia democrática” Por otro lado la encuestadora Factum presentó el día jueves, los resultados de su encuesta de agosto, referida a la opinión de los uruguayos sobre los dos plebiscitos que se votarán en las elecciones nacionales del 25 de octubre. El politólogo Oscar Botinelli informó en canal 4 que el 48% de los uruguayos están dispuestos a votar por Sí a la anulación de la Ley de Caducidad, un 40% absolutamente definidos y un 8% probable; el 34% no votarán,

respaldando la vigencia de la ley, un 28% absolutamente definidos y un 6% probable y, finalmente, un 18% están indecisos. Según informo el 71% de los frenteamplistas está decidido a votar Sí, lo mismo que un 25% de los votantes blancos y un 28% de los que votan al Partido Colorado. En todos los sectores partidarios hay un alto porcentaje de jóvenes a favor de la nulidad de esta ley y realizando acciones a favor de la campaña para la anulación de la misma. Es importante recordar que para la aprobación de los plebiscitos, se necesita el 50% más uno de los votos emitidos y que solamente se votará por Sí. Todo ciudadano que no ponga la papeleta estará automáticamente votando en contra y su voto se contará como contrario a los efectos de alcanzar el porcentaje, también es así para los votos anulados. Desde las Iglesias y la comunidad cristiana uruguaya, aún se esta esperando algún tipo de pronunciación en relación a este tema. En el ámbito religioso ya se han pronunciado a favor de la nulidad de dicha ley cuatro organizaciones judías progresistas. La Iglesia Católica Romana, la Federación de Iglesias Evangélicas del Uruguay y la Comisión de Representatividad Evangélica del Uruguay no se han expresado oficialmente. Aunque si es interesante destacar que la delegación de cartas vivas del CMI en visita al Uruguay (julio 2009) se pronunció interesada en apoyar acciones de las Iglesias para la anulación de dicha ley, por lo que significa en la búsqueda de la Justicia y la Verdad.

Panamá: Martinelli rechazó a los pueblos indígenas ALAI, Marco A. Gandásegui,

OS pueblos indígenas panameños concentraron varias delegaciones en la capital panameña, para conmemorar el Día de la Resistencia Indígena con una marcha a la presidencia. La misma fue el punto culminante de la caminata indígena y campesina realizada desde San Félix, provincia de Chiriquí, hasta la ciudad de Panamá. En el calendario latinoamericano el 12 de octubre ya no se celebra como el día del “descubrimiento” o el día de la “raza”. Los pueblos indígenas están reivindicando su lucha contra la invasión europea y el símbolo de su llegada al continente en 1492. La visita de las delegaciones indígenas fue rechazada por el presidente Ricardo Martinelli, quien decidió no recibir en el Palacio de las Garazas a los representantes de los pueblos originarios panameños. Según fuentes allegadas a la marcha, el presidente Martinelli intentó infiltrar agentes indígenas, que en su mayoría no participaron de la caminata, como condición para iniciar un diálogo con las delegaciones. Los representantes de los pueblos ngobe-buglé y otros campesinos le querían plantear al

ACTUALIDAD LATINOAMERICANA/MUJERES

presidente Martinelli la necesidad urgente de detener la construcción de las hidroeléctricas. Estos proyectos, que no responden a un plan de desarrollo nacional, están acabando con las cuencas de las provincias occidentales del país. A su vez, le iban a presentar los resultados desastrosos de los proyectos turísticos en ambas costas del país. Los nasos, por su lado, siguen luchando para recuperar sus tierras ocupadas por un contingente policial al servicio de un empresario ganadero terrateniente. Las delegaciones llegaron a la Plaza Catedral, a una cuadra de la Presidencia, a las 5 de la tarde. En el lugar el gobierno colocó recientemente una cerca permanente para interrumpir el paso libre entre los dos monumentos históricos panameños (la Catedral y el Palacio de las Garzas). Cuando las delegaciones llegaron al perímetro defendido por la policía, fueron atendidos por el director de Política Indigenista, del Ministerio de Gobierno y Justicia. Ese despacho ejecutó hace poco la orden de desalojo contra los nasos que protestaban en la Plaza Catedral. El gobierno decidió que sólo podían pasar seis personas. Los dirigentes de los pueblos indígenas reclamaron que la

delegación debía ser más grande. Ante el desacuerdo, los representantes del gobierno decidieron darle la espalda a los indígenas. Es lamentable que situaciones de este tipo, mal manejadas y sin una adecuada dirección política, perjudiquen a las comunidades más vulnerables del país. Otra decisión podría haber marcado el inicio de un diálogo saludable para ambas partes. Las delegaciones esperaron durante tres horas y media antes de retirarse. Mientras se deliberaba en torno al desaire del presidente Martinelli, se desarrolló la Tribuna de los Pueblos Indígenas y Campesinos, donde se presentaron declaraciones de los movimientos participantes y distintas muestras de la cultura indígena y campesina. Los diferentes grupos denunciaron el carácter prepotente que caracteriza la actitud del gobierno. El pasado 9 de octubre, Martinelli tampoco atendió a los delegados de los educadores que participaron de una marcha convocada por varios gremios. En la Plaza Porras, donde se encuentra ubicada la Embajada del Reino de España en Panamá, la marcha se detuvo para condenar el genocidio de miles de indígenas americanos desde el primer desembarco de europeos hace 517 años.

Taller Nacional de la Pastoral de la Mujer y Justicia de Género

Participantes al Taller.

Bolivia

La Paz/ Damian Quispe

L Taller se realizó del 22 al 24 de septiembre en la Casa de retiros “Sembrando Esperanza” de la ciudad de El Alto de La PazBolivia, en este taller participaron 35 mujeres. En su mayoría mujeres líderes a nivel nacional, regional y local de las Iglesias miembros del CLAI en Bolivia, dentro el Proyecto UNFPA-CLAI. El propósito de este taller fue dar a conocer a las participantes una información y conocimiento integral de los temas a tratarse “Salud Sexual y Derechos Reproductivos” El objetivo general del evento fue el de capacitar y promover el liderazgo de las mujeres, sobre salud sexual y derechos reproductivos, para construir redes de prevención y atención, dentro de las iglesias y organismos miembros del CLAI. Los objetivos específicos fueron los de concienciar y sensibilizar sobre el cuerpo y su integridad en la iglesia y la sociedad; fortalecer los conocimientos-experiencias socio-culturales, económicos políticos y comunitarios de las mujeres de iglesias evangélicas históricas; capacitar en el tema de derechos sexuales y reproductivos en las fases del desarrollo del ser humano para prevenir cualquier tipo de violencia; realizar relecturas bíblicas en perspectiva de los derechos sexuales en la iglesia y en la sociedad que ayuden a la integración completa para construir comunidades justas de fe. Los temas que se abordaron estuvieron enmarcados en los derechos reproductivos y derechos

sexuales, educación para la sexualidad, prevención de violencia sexual.

RESULTADOS OBTENIDOS EN LA ACTIVIDAD El Taller logró fortalecer el conocimiento de los derechos reproductivos y sexuales de las personas para apropiarse de ellos y ayudar a cambiar la realidad para mejorar la calidad de vida en todos sus aspectos. Reconocer las habilidades y destrezas de las participantes para abrir nuevas formas de abordar el tema en pro de una prevención de violencia sexual. Y llegar a otros sectores. Reconocerse desde su autonomía y su participación decisiva y de opción a interactuar como ayuda idónea basada en el amor y respeto como imagen de Dios. EXPECTATIVAS Dar seguimiento a este tipo de temas por la amenaza constante a nuestras hijas e hijos que rompe la estructura nuclear reconocida como única, y el hogar como garantía de una vida saludable. Se necesita hacer una resistencia frente a los medios de comunicación masiva que cada vez van llenando los vacíos de padres ausentes. Cambiando totalmente los valores humanos y éticos en nuestra sociedad Asumir el desafío en el rol de iglesias “promovedoras de vida”, y ser referentes de esperanza y denuncia de todo tipo de violencia e injusticia haciendo creíble “un cielo y tierra nueva”.

Bolivia promueve plan de desarrollo ambiental La Paz/Laltam

ON la finalidad de prevenir los fenómenos naturales, el viceministro de Medio Ambiente y Cambios Climáticos, Pablo Ramos, informó que en Bolivia, se ejecutará un plan de desarrollo ambiental, a través de una estrategia equilibrada de inversión y concientización social. Según da cuenta eldiario.net, en una evaluación sobre el trabajo del componente medioambiental para el desarrollo de Bolivia, el Viceministro, adelantó que se hicie-

ron grandes cambios para el nuevo comportamiento de las instituciones, en torno a la responsabilidad sobre el medio ambiente. Entre los trabajos y misiones que cumplió el ministerio se encuentra el atacar los focos de calor en un 43%, junto a la elaboración del manual de áreas protegidas, con la gestión compartida con los actores sociales para la elaboración de un documento que será elevado a un rango normativo. "Se realizaron 9 talleres para adecuar la Ley de Medio Ambiente a la nueva Constitución Política del Estado"

Un millón asiste a concierto "apolítico"

Ecuador pidió a la UE que impulse regularización de inmigrantes

ACTUALIDAD LATINOAMERICANA/DERECHOS HUMANOS

Cuba

La Habana/Fernando Ravsberg

Más de un millón de personas se reunieron en la Plaza de la Revolución de La Habana para presenciar el concierto de un grupo de artistas internacionales y cubanos, encabezados por el colombiano Juanes, promotor de la idea.

ESDE muy temprano en la mañana miles de personas vestidas de blanco se movilizaban por la ciudad tratando de lograr una ubicación cercana al escenario. Algunos de ellos llegaron desde provincias distantes a cientos de kilómetros de la capital. El calor fue verdaderamente insoportable y ni siquiera las sombrillas, que adornaban por miles la plaza, pudieron evitar que muchas personas tuvieran que ser atendidas en los puestos médicos a causa de la deshidratación y la insolación. Los cantantes que participaron se veían radiantes a pesar del intenso calor que sufrieron, teniendo en cuenta que el escenario se montó de cara al sol. Llegar a Cuba significó para todos ellos un reto,

Concierto en la Plaza de la Revolución de La Habana.

AFP

dadas las presiones a que fueron sometidos. La primera en salir al escenario fue Olga Tañón y el público la recibió como a un ídolo; la puertorriqueña se encontró con cientos de miles de personas coreando sus canciones. Evidentemente emocionada, gritó en medio del escenario: "¡Cuba no te voy a olvidar!". "No puedo creer lo que ven mis ojos", expresó Juanes mientras el público seguía el ritmo con las palmas en alto. "Es el sueño más hermoso de paz y amor que he podido experimentar después de mis hijos", les dijo a los cubanos allí reunidos y subió al escenario a un joven negro que portaba una bandera de Cuba. Solo el cubano Silvio Rodríguez logró un mayor acompañamiento del público cuando la plaza en

pleno cantó la canción "Ojalá". También él mantuvo la promesa de no politizar el evento y al retirarse sólo dijo: "Gracias Cuba, ¡viva el pueblo cubano!". "Hay un antes y un después de este concierto", aseguró el cantautor cubano Amaury Pérez. Agregó que "todos podrán ver lo que es Cuba y la gente cubana. Este es un ejemplo de cómo se puede llegar a la paz sin condiciones". Los organizadores cumplieron su palabra. Durante el concierto no hubo consignas ni pancartas políticas en la plaza. Ni siquiera admitieron presentadores, los mismos cantantes, al finalizar su actuación, anunciaban al próximo artista. La entrada fue completamente gratuita y libre. No se vieron filtros policiales.

en condiciones inseguras. No podemos esperar porque hay un tiempo en que ya no tendremos consuelo porque es tarde. Del 4 al 6 de septiembre, en la provincia de Córdoba, se realizó el IV Encuentro Nacional “El compromiso de las iglesias frente a la vulneración de derechos” convocado por el Foro de Género de CLAI Argentina, CAREF y UNFPA. Del mismo participaron 60 líderes de iglesias y organismos ecuménicos, entre ellos: la Iglesia Metodista Argentina, Discípulos de Cristo, Anglicana, Evangélica del Río de la Plata, Luterana, Valdense, Menonita, Cristiana Bíblica, Iglesia Católica Romana, Red Viva, Movimiento Estudiantil Cristiano, Centro Ecuménico Cristiano de Córdoba, Consejo Pastoral de la Mujer de Córdoba, Representante de la Pas-

toral de Jóvenes del CLAI, Coordinador del Foro de Género del CLAI de Paraguay, Coordinadora del Foro de Género del CLAI de Uruguay; capacitándose y reflexionando sobre las temáticas de Trata de personas, Salud sexual y Salud reproductiva. Un destacado panel compuesto por: Dra. Eve Flores (Fiscal de Instrucción de la ciudad de Córdoba), Lic. Adriana Domínguez Reyna (Delegada regional de la Coalición Internacional contra la Trata y miembro de la Pastoral penitenciaria), Hermana Adriana Grenethier y Hermana Noemí Pérez (Religiosas de las Hermanas Adoratrices Españolas) mostraron la importancia del trabajo intersectorial frente a la grave situación de la Trata de personas en la Argentina. El equipo de CARE por su parte, definió la problemática, conoció los alcances de la Ley, sus limitaciones y realizó un diagnóstico estructural de la actual situación y planteó estrategias para la defensa de la vida y la integridad. El Pastor luterano Lisandro Orlov hizo un aporte invalorable y desafiante acerca de la perspectiva de fe en cuanto a Salud sexual y Salud reproductiva. La licenciada Lila Aisenbeerg, funcionaria de UNFPA dio detalles de la situación en América Latina y en Argentina en particular en cuanto a mortalidad materna, embarazo adolescente y utilización de métodos anticonceptivos.

El compromiso de las Iglesias frente a la vulneración de Derechos

IV Encuentro Nacional

“Voz fue oída en Rama, grande lamentación, lloro y gemido; Raquel que llora a sus hijos, y no quiso ser consolada, porque perecieron” . Evangelio según Mateo 2:13-23

AY un tiempo que no podemos desperdiciar, el Señor nos llama hoy. Nos llama ya a oponer a las fuerzas de muerte, nuestro compromiso, nuestras fuerzas y recursos. Cada día que pasa muchísimas niñas y mujeres, niños y hombres viven en sometimiento, dolor y humillación más allá de lo que podemos imaginar. Cada día que pasa más personas son víctimas de Trata. Cada día que pasa más mujeres mueren víctimas de abortos clandestinos realizados

Foro de Género de CLAI Argentina.

OCTUBRE 2009

Bruselas/DPA

En unas jornadas sobre Migración y Desarrollo entre la UE y América LatinaCaribe celebradas en Bruselas, el subsecretario de servicios consulares de Ecuador, Jacques Ramírez, expresó el rechazo del país andino a la manera como la UE organiza sus políticas de migración.

CUADOR solicitó a los 27 socios de la UE que den un paso adelante en los procesos de regularización de inmigrantes de América Latina, al tiempo que expresó su rechazo al plan de retorno voluntario puesto en marcha por España y la directiva de retorno comunitaria. En unas jornadas sobre Migración y Desarrollo entre la UE y América Latina-Caribe celebradas hoy en Bruselas, el subsecretario de servicios consulares de Ecuador, Jacques Ramírez, expresó el rechazo del país andino a la manera como la UE organiza sus políticas de migración. En concreto, el funcionario ecuatoriano expresó el descontento de su país por la directiva de retorno, aprobada recientemente por la UE. En ese sentido, destacó como "mal ejemplo" el programa puesto en marcha por el gobierno español para promover el retorno voluntario de inmigrantes. "Esto es una primera toma de contacto, no creemos que se vaya a llegar a ninguna conclusión. Abre las puertas, pero el enfoque que se ha manejado desde los países de recepción es una apertura a una migración circular", se lamentó Ramírez, en una rueda de prensa convocada en Bruselas. A juicio del funcionario, el establecimiento de una política de inmigración circular es nocivo, porque "cuando se le abren las puertas a un inmigrante en Europa, su deseo es quedarse y no volver (como pretende la directiva europea)". Mientras tanto, varias organizaciones no gubernamentales (ONG) que se oponen al tratado de libre comercio (TCL) que

Marcha de inmigrantes en España.

AFP

negocia la Unión Europea con varios países andinos celebraron en la sede de la Eurocámara de Bruselas unas audiencias públicas en las cuales destacaron los efectos perversos para la integración regional que, a su modo de ver, tendrían estos acuerdos. El encuentro de las ONGs se celebró coincidiendo con la reunión en Bruselas de la VI ronda de trabajo para lograr un acuerdo comercial entre ambos bloques. La VI ronda negociadora está integrada por representantes de la Comisión Europea, de Colombia, Perú, Bolivia, y Ecuador y miembros de la sociedad civil de esos países, los cuales buscan analizar el estado de las relaciones entre ambas partes de cara al establecimiento de ese tratado comercial. La delegación de Bolivia ha sido una de las que más ha dejado oír su voz para que se busquen "soluciones en conjunto entre ambos bloques". Se trata de encontrar un "acuerdo de complementariedad" a diferentes niveles entre la Comunidad Andina de Naciones (CAN) y la UE en temas como inmigración, narcotráfico, medio ambiente o la pobreza, entre otros. Está previsto que Colombia y Perú concluyan en breve un tratado de libre comercio con la UE. La mayor parte de los temas están "concluidos" o "en vías de conclusión". El acuerdo podría plasmarse ya antes de finales de año. La UE mantiene que es necesario que se concluya un acuerdo sobre el gravamen del plátano en el marco de la la Organización Mundial del Comercio (OMC) antes de cerrar el acuerdo. No obstante, Colombia, el mayor exportador de bananos de la zona andina, tras Ecuador, confía en contar antes con un acuerdo bilateral en la materia, según los expertos. La delegación colombiana desea conseguir unas condiciones más favorables para sus exportaciones de plátano. En todo caso, aspira a que esas condiciones sean mejores que las contempladas en el "preacuerdo" logrado en Ginebra en julio del año pasado (no firmado sin embargo por la UE), que preveía que los 27 socios comunitarios bajaran paulatinamente su arancel bananero de 176 a 114 euros por tonelada entre 2009 y 2014.

Irán probó dos misiles que pueden alcanzar a Israel Teherán/ ANSA, AFP

Los Sejil y Shabab-3 poseen un alcance de 2000 km. También pueden impactar a bases de EE.UU.

RÁN lanzó misiles de largo alcance con capacidad para golpear Israel y bases estadounidenses en la región, en el marco de las pruebas militares. Los ensayos Gran Profeta 4 fueron realizados con misiles Sejil, alimentados con combustible sólido, y Shahab-3, que requieren combustible líquido. Ambos con un alcance de 2000

kilómetros, por lo cual tienen posibilidad de impacto en territorio israelí y bases estadounidenses.

La televisión iraní mostró las imágenes del lanzamiento desde un lugar del desierto sin identificar, luego de las pruebas realizadas con misiles de corto y medio alcances. Al mismo tiempo, el ministro de Defensa, Ahmad Vahidi, inauguró una planta para la producción de combustible sólido, que abastecerá la necesidad de los misiles. Vahidi, además, advirtió a Israel que exhalará el último respiro” si lanza un ataque contra la República Islámica. Por su parte, el comandante

de la Fuerza Aérea de los Guardianes de la Revolución, Hossein Salami, manifestó que los misiles iraníes que, según las autoridades iraníes, impactaron en los objetivos previstos, tienen capacidad de “poner en la mira a cualquier lugar de la región”. Salami dijo que la respuesta a un ataque contra la República Islámica será “destructiva” y se refirió en forma velada a Israel. La reacción de las capitales occidentales no se hizo esperar. EE.UU. condenó la decisión iraní de lanzar misiles de largo alcance. “Estos fueron ejercicios militares ya programados”, dijo el portavoz de la Casa Blanca, Robert Gibbs, que afirmó que las pruebas eran coherentes con “la actitud provocativa con la que Irán ha actuado en el escenario mundial” . Por su parte, el Ministerio alemán de Relaciones Exteriores declaró que “los disparos de misiles efectuados por Irán son inquietantes” y no son “una señal generadora de confianza”. Francia también manifestó su “preocupación” ante la noticia de que Irán realizó esas pruebas, y pidió a las autoridades iraníes el “cese inmediato de las actividades desestabilizadoras”. Israel, situado a una distancia de cerca de 1000 km de Irán, y Estados Unidos no han descartado la opción militar ante la amenaza de un Régimen iraní dotado de la bomba atómica.

Indonesia también sufre

Padang, Indonesia/ BBC Mundo

Al menos 75 personas murieron, decenas resultaron heridas y miles se encuentran atrapadas entre los escombros tras el sismo que sacudió el pasado 30 de septiembre a la isla de Sumatra, en el oeste de Indonesia de Sumatra.

ACTUALIDAD INTERNACIONAL

OCTUBRE 2009

L seísmo de magnitud 7,6 en la escala de Richter sacudió la isla de Sumatra, horas después de producirse un terremoto de 8 grados cerca de las Samoas que provocó un tsunami en el océano Pacífico. Rustam Pakaya, jefe del centro de desastres del Ministerio de Salud de la isla, ha informado que miles de personas se encuentran atrapadas entre los escombros después de que el poderoso temblor derrumbara varios edificios, entre ellos un hospital de Padang, cerca del epicentro. El alcalde de Padang, Fauzi Bahar, ha informado al vicepresidente indonesio, Jusuf

Un fuerte sismo de 8,2 grados estremeció a Indonesia y sacudió edificios en al menos cuatro países, dejando varios muertos y heridos.

Kalla, que la cifra de muertos asciende a 75, pero que podría subir en las próximas horas. "El hospital Jamil se derrumbó y miles de personas están atrapadas en los escombros del edificio", ha dicho Pakaya vía telefónica. Imágenes de televisión mostraban una gran devastación, con enormes cantidades de escombros de escuelas y viviendas destruidas. El canal de televisión Metro informó de que el techo del aeropuerto de Padang se derrumbó, mientras que otros medios de prensa dijeron que varios hoteles resultaron dañados. El seísmo de Sumatra, con epicentro a 50 kilómetros al

noroeste de Padang, capital de Sumatra Occidental, y a 70 kilómetros de profundidad, se ha sentido en la vecina Singapur y en áreas de la costa oeste de Malasia. La potente sacudida causo pánico en la ciudad de 900.000 habitantes. El terremoto ocurre en la misma falla donde en 2004 se produjo un tsunami que provocó la muerte de más de 230.000 personas en más de diez países. Los geólogos han advertido que algún día Padang puede ser destruida completamente por un terremoto, teniendo en cuenta su desafortunada ubicación.

Filipinas eleva a 240 los muertos tras el paso de la tormenta 'Ketsana'

Fuerzas de Operaciones Especiales de Filipinas en las operaciones de rescate en Manila.

Manila y Hanoi/EFE

Al menos 240 personas murieron y otras 37 continúan desaparecidas tres días después de que la tormenta tropical 'Ketsana' arrasara la isla de Luzón en Filipinas, el pasado 26 de septiembre.

L Centro Nacional de Coordinación de Desastres sumó 100 muertos a la lista tras identificar más de 90 cadáveres hallados en la capital, mientras casi 375.000 damnificados que perdieron sus casas están ingresados en centros de refugiados. Las autoridades han admitido que no tienen suficientes recursos para un desastre de semejante magnitud y el gobierno pedirá ayuda internacional para casi 1,8 millones de afectados por las lluvias. Unos 80.000 residentes ya han podido volver a sus hogares, pero en las zonas más devastadas todavía se sufre una grave escasez de alimentos, agua potable y medicinas, y se mantiene el estado de catástrofe declarado en Manila y otras 25 provincias. Las imágenes de televisión siguen mostrando a decenas de manileños esperando en los techos de sus casas o improvisadas balsas a que les llegue la ayuda en medio de un inmenso pantanal de coches abandonados o sumergidos y kilométricos de vías atascadas. Por ahora, los daños económicos se calculan en al menos 109,1 millones de pesos (2,29 millones de dólares ó 1,57 millones de euros), sobre todo en infraestructuras y viviendas dañadas por la tromba de agua. 'Ketsana', de nombre local 'Ondoy', tocó tierra en Filipinas con vientos superiores a los 100 kilómetros por hora y el 28 abandonó el archipiélago con dirección al sur de China. De igual manera al menos 52 personas murieron al paso del tifón "Ketsana" por Camboya y Vietnam. Las autoridades vietnamitas recuperaron siete cadáveres de la provincia de Quang Nam, cuya carretera principal sigue sumergida, y cuatro cuerpos fueron hallados en Thua Thien Hue. Otras seis provincias comu-

nicaron un total de 30 víctimas mortales, 13 de las cuales se registraron en Kon Tum, que alberga la mayoría de cultivos de café del país. Diez personas más están desaparecidas a causa del tifón, que por ahora ha destruido casi 200.000 casas y dañado campos y sistemas de irrigación por todo el centro de Vietnam. "Ketsana" provocó un reguero de árboles caídos, tejados volados y calles y casas inundadas en aldeas convertidas en piscinas gigantes y sin electricidad ni teléfono. Las autoridades vietnamitas ordenaron evacuar a 350.000 vecinos de las zonas costeras ante la llegada de "Ketsana", por lo que el saldo mortal podría haber sido aún mayor. En la vecina Camboya, nueve camboyanos personas fueron sepultadas dentro de su propia vivienda cuando ésta se derrumbó por la tromba de agua en el centro del país y otros dos fallecieron ahogados en el norte, según un portavoz de la Cruz Roja en Phnom Penh. "Ketsana" tocó tierra en Vietnam con vientos de velocidad superior a los 180 kilómetros por hora, pero ya ha abandonado el país por el interior y entrado en Laos rebajado a la categoría de tormenta tropical. El director del Consejo Nacional de Coordinación de Desastres, Anthony Golez, explicó que las tareas primordiales ahora son las "operaciones de auxilio masivas". Los efectivos sanitarios trabajan también contra reloj para tratar de anticiparse a posibles brotes de enfermedades infecciosas, especialmente en las zonas más densamente pobladas, como la capital. El gobierno de Filipinas, ha pedido ayuda a la comunidad internacional. Temen que se extiendan virus como la gripe A, la diarrea o la leptospirosis, transmisible cuando el agua sucia entra en contacto con heridas en la piel. La Organización Mundial de la Salud también ha hecho una alerta por los daños en los servicios sanitarios. Además, "muchos miembros de sus plantillas no pueden trabajar a causa del impacto de las inundaciones en sus propias familias o viviendas". La OMS anunció una donación de 42. 000 dólares (28. 700 euros) para ayudar en esta situación de emergencia.

ONU inicia debate sobre Gaza

ACTUALIDAD INTERNACIONAL

BBC Mundo

El Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, con sede en Ginebra, empezó a analizar las operaciones militares que Israel realizó en la Franja de Gaza hace ocho meses cuando combatía a los militantes palestinos de Hamas.

L debate se produce después de que la ONU acusara en un informe al gobierno israelí de hacer un "uso desproporcionado de la fuerza" y de llevar a cabo un "castigo colectivo" contra los habitantes del territorio palestino durante los combates de diciembre y enero pasados. En el reporte, elogiado por grupos de derechos humanos, las Naciones Unidas también condenan las acciones de Hamas. Según el corresponsal de la BBC en Ginebra, Imogen Foulkes, en el informe se asegura que hay pruebas de que grupos armados palestinos cometieron crímenes de guerra y tal vez crímenes contra la humanidad al lanzar ataques continuos con cohetes y morteros contra la población civil israelí. “PUNTO CRÍTICO” Durante la presentación del informe completo, el jefe de la investigación Richard Goldstone dijo a los delegados presentes que la falta de responsabilidad por los crímenes de guerra había llegado a un "punto crítico" en Medio Oriente, lo que mina cualquier esperanza de paz en la región. El debate que es visto por varios analistas como una prueba al compromiso de Estados Unidos con el Consejo de Derechos

OCTUBRE 2009

Representantes de todas las religiones rezan por la paz

Polonia

Cracovia/Protestante Digital

La ONU publicó a mediados de septiembre un informe donde acusa a israelitas y palestinos de crímenes de guerra. AFP

Humanos, que fue rechazado por el ex presidente estadounidense George W. Bush. Este Consejo fue fundado hace tres años después de que su predecesor fuera criticado por haberle dado la espalda a varios casos de abusos de derechos humanos, al mismo tiempo que mantenía una postura parcial respecto a Israel. La administración de Bush no tomó parte del nuevo cuerpo, pero su sucesor, Barack Obama, buscó una silla en el organismo poco después de que llegara al poder en enero de 2009. EXPLORACIÓN DE PRINCIPIOS El consejero legal del Departamento de Estado, Harold Koh, dijo en una oportunidad que la participación de Estados Unidos en el Consejo era "un experimento". No obstante, en esta oportunidad Koh declaró a la prensa que Estados Unidos ve al foro como un lugar "donde los principios de compromiso, universalidad y verdad pueden ser explorados". En las 574 páginas del informe, escritas por cuatro jueces de una comisión dirigida por el sudafricano Goldstone, se acusa tanto al ejército israelí como a

lLa Iglesia Ortodoxa en Rumanía ha dado la bienvenida a la decisión del gobierno de mantener clases de religión en las escuelas como una asignatura. Durante el régimen socialista estas clases no existían, pero en los últimos 20 años cada iglesia ha tenido el derecho de organizar las clases de religión según su tradición, dijo Constantin Stoica, vocero del patriarcado de Bucarest. lPánfilo, 48, el pintoresco afrocubano que dijo ante una cámara de televisión que en Cuba hay hambre, fue condenado a dos años de prisión por el delito de “peligrosidad pre-delictiva”, pero luego fue excarcelado y enviado al hospital de Mazorra, para enfermos mentales. En entrevista con la periodista Gina Romero se limitó a repetir “estoy muy bien” varias veces. lUn nuevo estudio del Grupo Barna de California revela que el número de mujeres ordenadas en las iglesias protestantes de Estados Unidos se ha duplicado en los últimos 10 años, pero aún así no pasa del 10% del total del clero. El estudio también señala que a pesar de estar mejor preparadas académicamente, las mujeres reciben menos compensación que los hombres. lLa prensa británica informa que después de llegar a Inglaterra en su propio jet, el tele-evangelista Benny Hinn no fue admitido por el servicio de inmigración porque “no tenía una iglesia que lo patrocinara”. Hinn, 57, de origen palestino venía a participar en una conferencia sobre

militantes radicales palestinos de aterrorizar deliberadamente y matar a civiles del bando contrario. Además urge al Consejo de Seguridad de la ONU que remita las acusaciones a la Corte Criminal Internacional en el caso de que algunas de las partes no investigue y procese a los sospechosos. CRÍTICAS Grupos palestinos afirman que más de 1.400 ciudadanos de Gaza murieron en el conflicto, aunque Israel dice que los fallecidos fueron 1.166, buena parte de ellos militantes de Hamas. Israel rechazó colaborar con la investigación de la ONU ya que consideró que sería "claramente parcial", aunque reiteró su compromiso "a actuar conforme a las leyes internacionales y a examinar los indicios de errores cometidos por sus tropas". Mientras que EE.UU. dijo que revisaría "cuidadosamente" el documento de la ONU, pero adelantó que tenía "serias inquietudes" sobre el mandato de la comisión, que fue decidido antes de que los estadounidenses se unieran al Consejo de Derechos Humanos.

En el mes de septiembre se celebró el Encuentro de Oración por la Paz, en la ciudad polaca de Cracovia. Durante los tres días que duró el congreso, en el que participaron cristianos de todas las confesiones, musulmanes, hinduistas, budistas y otras religiones minoritarias, se habló de la paz, del desarrollo de los pueblos, de la crisis económica y del diálogo interreligioso.

L próximo año el encuentro se celebrará en Barcelona. El cardenal Lluís Martínez Sistach, obispo de Barcelona, celebró la noticia. “Deseo expresar mi satisfacción por la decisión de celebrar el próximo año en Barcelona el Encuentro Internacional de Oración por la Paz que promueve la Comunidad de San Egidio”, dijo el cardenal. Estos encuentros fueron impulsados en 1896 por Juan Pablo II y desde entonces reúnen cada año a numerosas personalidades de las diversas religiones del mundo. Esta edición se centró en el tema “Creencias y culturas en diálogo” y reunió a numerosos representantes religiosos que reflexionaron sobre la paz, en el

Rapidísimas Por Onell Soto obisposoto@aol.com

milagros en Londres. Relata en uno de sus libros que se convirtió de la Iglesia Ortodoxa al pentecostalismo en 1973, durante un festival sobre sanidad divina en Pittsburgh. A sus críticos les molesta su lujoso estilo de vida y que afirme con frecuencia que “Dios me ha dado poderes especiales para sanar a los enfermos”. lLa Iglesia Anglicana de Nigeria ha electo a Nicholas Orogbodo Okoh, un obispo de 57 años, como su nuevo primado. En su vida civil sirvió en el ejército con el grado de teniente coronel. Se cree que seguirá la política de su predecesor, Peter Akinola, de oponerse a la ordenación de mujeres y no aceptar a los homosexuales. La Iglesia Anglicana en Nigeria tiene 20 millones de fieles. lEl 19 de septiembre fue asesinado el misionero italiano Ruggero Ruvoletto, 52, en su parroquia de Santa Evelina, en las afueras de Manaos, en el nordeste de Brasil. Su muerte parece estar relacionada con su ministerio de denuncia de actividades criminales, el tráfico de drogas y la trata de seres humanos.

lUn debate público se ha suscitado en Costa Rica con respecto a la libertad religiosa, la promoción de un Estado Secular y la modificación del Juramento Constitucional. En un comunicado, la Conferencia Episcopal de Costa Rica rechaza “en todos sus extremos” el proyecto de ley y añade que algunos de los proponentes “se han opuesto a los valores del evangelio y la ética cristiana”. Por otra parte, el obispo de la Iglesia Luterana en Costa Rica y su cuerpo pastoral, expresan su preocupación “por el clima de intolerancia y fanatismo” con que se está ventilando el debate y hacen un llamado a “las iglesias hermanas para que se despojen de privilegios y tratos preferenciales”. La Iglesia Católica Romana es la única reconocida en el país y por eso recibe un subsidio del Estado para su funcionamiento. Las otras iglesias son asociaciones y se rigen por una ley especial. Estas son las causas principales del debate, dicen observadores. lLa Comunidad del Gozo, Glendale, Arizona, una de las congregaciones más numerosas de la Iglesia Luterana con 6,800

año que se celebra el 70 aniversario del estallido de la Segunda Guerra Mundial. «Barcelona ya acogió el XV Encuentro por la Paz celebrado los días 2,3 y 4 de septiembre y me parece que está en buena sintonía con la tradición de hospitalidad de Barcelona acoger nuevamente en el año 2010 esta peregrinación de paz, diálogo y amistad entre las religiones y los pueblos», ha añadido Lluís Martínez Sistach. Una de las conclusiones del congreso es el papel positivo de las religiones en la educación para la paz. Es por ello que se solicitó a los gobiernos e instituciones públicas que protejan las religiones y no se permitan amenazas “como las que se han podido ver por parte de aquellos que tienen encomendada su defensa”, según expresó Marcial Cuquerella, presidente del Observatorio para la Libertad Religiosa y de Conciencia.

Cardenal Lluís Martínez Sistach.

miembros bautizados y un presupuesto de casi 3 millones de dólares, decidió el 27 de septiembre abandonar su denominación, la Iglesia Luterana en Estados Unidos (ELCA), por las decisiones de su asamblea general de abrir las puertas del pastorado a personas homosexuales. Otras congregaciones seguirán el mismo camino, según observadores. lFernando Lugo, una vez obispo y ahora presidente de Paraguay, dijo que cuando concluyera su mandato presidencial “me retiraré a leer libros”. Ahora su vicepresidente, Federico Franco, con el que no ha tenido muy buenas relaciones, le pide que cumpla con su palabra. Según el diario Última Hora de Asunción, Lugo, a quien sus opositores le llaman el “padre de la patria” por los hijos que ha engendrado, parece estar buscando modificar la constitución para continuar en el poder, aunque últimamente ha negado esta opción. lEl papa Benedicto XVI dijo recientemente a los obispos de Brasil que es necesario “evitar la secularización de los sacerdotes y la clericalización de los laicos", refiriéndose a la identidad específica de unos y otros. Añadió que los sacerdotes deben “permanecer alejados de la política, para favorecer la unidad y la comunión de todos los fieles y poder ser así una referencia para todos". lVERDAD. Puede ser un héroe lo mismo el que triunfa que el que sucumbe; pero jamás el que abandona el combate.

Murió Mercedes Sosa

OCTUBRE 2009

Buenos Aires/BBC Mundo

Bogotá/BBC Mundo

A célebre cantante argentina Mercedes Sosa, falleció el domingo 4 de octubre a los 74 años de edad,víctima de un problema hepático pulmonar Su familia en un comunicado, dado a conocer en Buenos Aires, Argentina informó que la señora Mercedes Sosa, la más grande artista de la música popular latinoamericana nos ha dejado. "Transitó diversos países del mundo, compartió escenarios con innumerables y prestigiosos artistas y dejó, además, un enorme legado de grabaciones discográficas", agregaron. Sus restos fueron velados en Buenos Aires, en el Congreso de la Nación, donde se concentraron miles de personas que quisieron darle el último adiós. "La Negra" Sosa, reconocida mundialmente como una de las principales voces folclóricas y populares de Argentina y América Latina, permaneció en una sala de terapia intensiva desde el 18 de septiembre hasta el día de su muerte. REACCIONES "Fue la voz de los que no tenían voz en la época de la dictadura y llevó la angustia por los derechos humanos en Argentina a todo el mundo", indicó el músico Víctor Heredia, con quien Sosa compartió escenarios. "Amorosa madre amada, mujer de América herida, tu canción nos pone alas y hace que la patria toda, menudita y desolada no se muera todavía, no se muera porque siempre cantarás en nuestras almas", aseguró Teresa Parodi, cantante y amiga de Sosa, quien estaba viuda y tenía un hijo y dos nietas. Por su parte, Juan Carlos Saravia, cantante y amigo de la artista, aseguró: "Era una noticia esperada pero cuando llega es muy triste, era una mujer muy dulce, encantadora, conocida y respetada en todo el mundo". La cantautora colombiana Shakira aseguró que Mercedes Sosa "deja el mundo lleno de sus cantos, poblado de sus versos". Para Shakira, "Mercedes fue la voz más grande y tuvo el más grande corazón para el que sufre.

Oposición colombiana ya tiene candidatos

ACTUALIDAD LATINOAMERICANA

Mercedes Sosa fue uno de los íconos musicales más reconocidos de América Latina.

Fue la voz de sus hermanos de la tierra que elevó el canto del dolor y la justicia". "Un domingo que amanece con tristeza, con una profunda pena. Murió una voz, una inspiración que siempre ha estado al lado de los movimientos sociales, al lado de los pobres, al lado de los que aspiraban a un tiempo mejor", afirmó a través de un comunicado el ministro de Culturas de Bolivia, Pablo Groux. "Gracias, Mercedes, ¡que nos ha dado tanto!", expresó el ministro de Cultura de Brasil, Juca Ferreira, en una nota oficial. “Con Mercedes Sosa aprendimos cuánto tenemos para compartir como pueblos y naciones. Ella nos dio el sentido de lugar, de pertenencia a una latinidad que nos consagra en belleza y tragedias comunes", señaló el ministro. La muerte de Mercedes Sosa también generó repercusiones en Israel, donde el presidente Shimon Peres lamentó el deceso. Para Peres, la cantante argentina "encarnaba la liberación de Latinoamérica y de alguna manera también la decepción que trajo consigo esa liberación". En declaraciones a la prensa, el presidente israelí recordó que la artista visitó en varias ocasiones su país, donde cantó en hebreo, y subrayó que su figura "trascendía los estilos y los idiomas" por "su personalidad, que tenía dimensión universal". "Nos van a faltar su voz y su espíritu", reseñó.

Los dos principales partidos políticos de la oposición en Colombia escogieron sus candidatos presidenciales para las elecciones de 2010, el pasado 27 de septiembre, en una consulta en la que hubo menos participación de la que se preveía y, también, sorpresas en las filas de la izquierda.

"NEGRA" QUERIDA Sosa sufrió la censura y la persecución en la década de 1970 y sus discos cargados de contenido social se convirtieron en un referente durante el último gobierno militar argentino (1976-83). A lo largo de su carrera grabó 40 discos. Actualmente, estaba nominada a tres premios Grammy Latino (Álbum del año, Mejor diseño de tapa y Mejor álbum de folclore) por su último álbum de dos volúmenes lanzado a comienzos de este año. El disco Cantora 1 recopila sus éxitos en canciones populares a dúo con artistas de renombre como Joan Manuel Serrat, Caetano Veloso, Jorge Drexler y Shakira. Ha interpretado las canciones de afamados artistas y compositores, tanto del mundo del folclore como del rock argentino, como Charly García, Alejandro Lerner, Atahualpa Yupanqui, León Gieco, Fito Páez y Silvio Rodríguez. Durante su carrera llegó a cantar en la Capilla Sixtina del Vaticano (1994), en el Carnegie Hall en Nueva York (2002) y en el Coliseo de Roma (2002). Poco después de conocerse públicamente el grave estado de salud de Sosa, su sitio oficial en internet se llenó de mensajes que le deseaban una pronta mejoría. En la puerta de la clínica donde estaba internada se realizó una vigilia de periodistas y simpatizantes, y hasta allí habían llegado también otros músicos y figuras del espectáculo, según relató de BBC Mundo.

OMO se vaticinaba, los electores del centrista Partido Liberal escogieron como candidato al ex ministro y ex senador Rafael Pardo Rueda, mientras que en el izquierdista Polo Democrático Alternativo (PDA) se impuso el senador Gustavo Petro ante el ex magistrado Carlos Gaviria. “Esto significa un cambio muy importante; es decir, que el sector más centrista del PDA se impuso sobre el ala más izquierdista”, dijo el ex alcalde de Bogotá. Otros analistas consultados, como el profesor Fernando Giraldo, decano de ciencias sociales de la Escuela de Administración de Negocios, se declararon sorprendidos por el reducido número de votantes que acudieron a las urnas. Giraldo había anticipado que 3,5 millones de ciudadanos concurrirían a las urnas, pero el total de votantes apenas rozó los 2 millones, frente a un potencial electoral de 29 millones de personas, en un país donde existen 16 partidos políticos. “La organización electoral tendrá que hacer mucha más pedagogía, porque muchos votantes no se sintieron motivados a participar, a pesar de que se estaba decidiendo quiénes serán los candidatos presidenciales de dos partidos y los aspirantes al Congreso de otros dos”, dijo el experto.

su segundo informe laboral del año. En ese sentido, Weller sostuvo que el menor desempleo obedece también a una menor expansión de la ocupación, cercano a un uno por ciento, debido al retiro de millones de jóvenes del mercado laboral. La recuperación económica, tras la peor crisis de los últimos 70 años, está al "alcance de la mano" en América Latina, alentó el FMI en su "Panorama Económico Mundial", divulgado. No obstante, el FMI, la Cepal y la OIT dijeron que las realidades son muy disímiles en la región, donde por primera vez desde 2002 la pobreza volvería a aumentar, afectando a 190 millones de personas. El motor del auge regional será Brasil, que destinó millones de

dólares para rescatar su industria automotriz y evitar una crisis social. En 2010, su economía avanzará un 3,5 por ciento, dijo el FMI. En contraste, México, que exporta un 85 por ciento de sus envíos a Estados Unidos, continua rezagado y con problemas de empleo, pese a que en 2010 crecería hasta un 3,3 por ciento, según el organismo. El Perú, que junto a Panamá lideró las tasas de crecimiento los últimos años, retomará niveles importantes de actividad. El FMI prevé que su producto interno bruto crezca 5,8 por ciento en 2010. La recuperación de América Latina, que será más lenta en materia de empleo, será apoyada por los mejores precios de las materias primas y la mayor demanda externa, planteó el

EN CARRERA PARA 2010 El candidato del Partido Liberal, Rafael Pardo, de 56 años, es un

economista que fue consejero de paz y seguridad nacional, y es considerado un hombre cercano al ex presidente César Gaviria, quien gobernó entre 1990 y 1994 y ahora dirige su partido. Pardo centró su campaña en la defensa del sistema democrático que, según él, está amenazado por una segunda reelección del presidente Álvaro Uribe. “Queremos un cambio, un nuevo liderazgo, queremos que se respete la Constitución”, dijo Pardo durante el discurso en que se proclamó vencedor por una amplia diferencia. Por su parte, Petro le ganó por un estrecho margen a Gaviria, quien fue candidato presidencial en 2006. El nuevo candidato del PDA es un economista que formó parte de la desaparecida guerrilla del M-19, que se desmovilizó en 1990. Desde mediados de la década pasada, el ahora postulante del PDA se convirtió en uno de los más reconocidos legisladores de la oposición en Colombia. La gran pregunta que muchos analistas políticos se hacen hoy es no sólo si el presidente Uribe competirá por un tercer período, sino si los candidatos elegidos están dispuestos a hacer alianzas con otros sectores para las elecciones presidenciales, programadas para mayo de 2010. Jaime Castro le dijo a BBC Mundo que él no cree que el PDA sea capaz de aliarse con otras fuerzas y da casi como seguro que el Partido Liberal las hará con sectores uribistas que están en contra de la segunda reelección. Pero todavía es muy temprano para saber qué pasará en el panorama político colombiano en los próximos meses.

La oposición ha centrado sus discursos en su oposición a una nueva reelección del presidente Álvaro Uribe.

A. Latina pasará la crisis con millón de desempleados menos de lo pensado Santiago de Chile, Washington/DPA

MÉRICA Latina saldrá de la crisis económica a fines de año con un millón de desempleados menos de lo previsto, dijeron hoy la Comisión Económica para América Latina (Cepal) y la Organización Internacional del Trabajo (OIT). El Fondo Monetario Internacional (FMI) agregó que la recuperación ha comenzado y que la región crecerá un 2,9 por ciento en 2010, en declaraciones desde Turquía de su economista jefe, Olivier Blanchard. No obstante, todos los organismos pidieron matizar el optimismo y solicitaron a los gobiernos latinoamericanos, que ya invirtieron 60 000 millones en reactivación fiscal, estar alertas.

Chile, Colombia, Ecuador, México y Perú, de hecho, "muestran un alza interanual significativa del desempleo al cierre del segundo trimestre del año", comentó a DPA el experto de Cepal, Jürgen Weller. El año cerrará con un desempleo de 8,5% en la región, lo que implicará el ingreso de 2,5 millones de personas a esa condición, un millón menos de lo previsto en un inicio por la Cepal y la OIT. Por ahora, sólo Brasil y el Perú muestran signos de estar creando empleos, aunque las últimas cifras entregadas por los gobiernos de Colombia y Chile apuntan también a una estabilización laboral. "Es importante destacar que los problemas laborales no se resolverán con el retorno a un sendero ascendente de crecimiento", insistieron la Cepal y la OIT en

economista del FMI Jorge Decressin. Especialmente beneficiados serán aquellos países que mantienen un vínculo comercial más fuerte con Asia, como Brasil y Chile, agregó el FMI. En ese escenario, otro elemento positivo es la caída en la inflación latinoamericana, que llegará a 5,2 por ciento el año próximo, abriendo espacios para el endeudamiento de una región que necesita créditos por 400 000 millones de dólares, según el FMI. Como sea, la región parece encaminada a superar la peor crisis de los últimos 70 años en materia de actividad, gracias sobre todo a su solidez financiera, pero sin señales claras de cuándo llegarán las mejoras sociales.

La luna tiene finas capas de agua

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MEDIO AMBIENTE/SALUD

AFP

La superficie de la Luna, que hasta ahora se consideraba un cuerpo totalmente árido, en realidad contiene finas capas de agua.

planeta. Para los científicos que participaron del descubrimiento, el hallazgo de agua en la Luna ha sido una suerte de Santo Grial para los científicos desde hace mucho tiempo”, dijo Jim Green, director de la División de Ciencia Planetaria de la NASA. Para este investigador, este sorpresivo hallazgo se ha dado a través de la perseverancia y cooperación internacional entre la NASA y la Organización de Investigación Espacial de la India. Carle Pieters, quien está a cargo de la operación del instrumento del aparato Moon Mineralogy Mapper (M3), recalca que esta agua no está en forma de lagos y ríos. Se encontraría en forma de moléculas muy disueltas que interactúan con rocas y polvo lunar a solo algunos milímetros de la superficie. La sospecha de la existencia de estas moléculas de agua e hidroxilo había comenzado con datos que la sonda espacial Cassini había tomado y entregado hace 10 años atrás. Sin embargo, en ese tiempo no se tenía la certeza suficiente como para indicar algo respecto al agua lunar. Según el diario español El Mundo, hace 40 años, cuando los astronautas de las misiones Apolo de la NASA trajeron piedras lunares, las pusieron en cajas que tenían filtraciones. Esto llevó a los científicos a creer que el aire terrestre había

contaminado los contenedores y a descartar la idea de que pudiera haber agua en el satélite natural. Sin embargo, Larry Taylor, de la Universidad de Tennessee, señala en el estudio que las últimas pruebas y experimentos científicos han indicado que esa suposición era errónea. “Si tienes un metro cúbico de suelo lunar y pudieses estrujarlo obtendrías un litro de agua”, asegura el investigador. “Nos equivocamos. Como había filtraciones en los contenedores supusimos que el agua provenía del aire terrestre”, explica. Taylor y su equipo científico usaron un instrumento de la NASA montado en la nave india para analizar la luz que refleja la superficie lunar con el fin de determinar sus materiales. Ese instrumento detectó longitudes de onda que indicarían un enlace químico entre dos átomos de hidrógeno y uno de oxígeno para formar la molécula de agua (H20). Según el estudio, en la Luna existirían dos tipos de agua: exógeno, proveniente de objetos externos como meteoritos que han hecho impacto en la superficie, o endógena, es decir, proveniente de su interior. Taylor y su equipo científico señalan que es muy posible que el agua que se ha detectado en la Luna tenga su origen en la interacción del suelo lunar con vientos solares, cadenas de partículas que constantemente llegan desde el Sol.

el mal. El Virus de Inmunodeficiencia Humana (VIH) causante del sida sobrevive con dificultad fuera del cuerpo humano y únicamente se transmite cuando sangre contaminada, semen y otras secreciones sexuales de una persona infectada entran en contacto con la sangre o mucosas de otra persona sana. De ahí la importancia de medidas de prevención como evitar las relaciones sexuales no prote-

gidas, agujas contaminadas con sangre infectada con VIH o el uso compartido de jeringuillas. La Organización Mundial de la Salud (OMS) y el Programa de la ONU contra el Sida (ONUSIDA) recibieron la noticia con optimismo; pero, advirtiendo que ello no implica reducir las medidas de prevención del contagio. Al respecto, el Coronel Nelson Michael, Director del Programa de Investigación del Sida del Ejército de Estados Unidos, declaró que "estos resultados indican que la consecución de una vacuna para frenar el sida de forma eficaz y segura es posible." Por su parte, los científicos consideran factible la vacuna cuando su nivel de efectividad supera el 70%. No obstante, destacaron que, en el caso del sida, cualquier protección es calificada de avance notable.

Descubren primera vacuna contra el virus del sida Bangkok/LATAM

IENTÍFICOS de Estados Unidos y Tailandia descubrieron la primera vacuna que reduce el riesgo de contraer el virus del Síndrome de Inmunodeficiencia Adquirida (sida). La vacuna sólo tiene una efectividad del 31,2%, aunque es un primer avance después de 20 años de infructuosas investigaciones para lograr una inoculación contra

Reunión sobre el Cambio Climático intentará desbloquear las negociaciones

Bangkok

Bangkok/EFE

N otra investigación, la NASA halló nuevos indicios de agua en Marte. Los instrumentos utilizados indican que en cráteres de meteoritos entre el polo norte y el ecuador marciano podría haber agua. El científico Shane Byrne explicó que en un principio se pensó que esta sería una mezcla de polvo y líquido. "Debido al tiempo que tardó el hielo en desaparecer, determinamos que la mezcla es de un 1% de polvo y un 99% de hielo. Para mejorar el conocimiento sobre el suelo lunar, la NASA lanzó el 9 de octubre la sonda estadounidense Lunar Crater Observation and Sensing Satellite. Este descubrimiento está basado en observaciones de instrumentos de la Agencia Espacial Estadounidense, NASA, a bordo de la sonda india bautizada como Chandrayaan-1. Aunque la cantidad de agua encontrada es escasa, el hallazgo podría ser útil en caso de nuevos viajes tripulados a la Luna. Para el fìsico ecuatoriano Marco Yánez, este descubrimiento es importante, pero aclara que no será sencillo obtener agua para el consumo humano si hay la intención de colonizar la Luna. “La tecnología que se requiere para convertir el agua de mar en agua para riego, por ejemplo es muy onerosa. La desalinización del agua es todavía un método poco empleado, por su costo”. Si esto ocurre en la Tierra, precisa, el costo será aún mayor para aprovechar el agua en la Luna. Por eso, el investigador considera que siempre será más provechoso enfocarse primero en las necesidades propias de nuestro

OCTUBRE 2009

ELEGADOS de 190 países realizaron en Bangkok, la penúltima reunión preparatoria de la Conferencia de Cambio Climático de la ONU de Copenhague para buscar un consenso sobre las emisiones de CO2 y lograr, antes de 2012, un acuerdo sobre un protocolo para suustituir al de Kioto. Las naciones industrializadas abogan por recortar en 2020 entre el 11 y el 15% de las emisiones con respecto a los niveles de 1990, insuficiente para evitar los desastres naturales provocados por el calentamiento global, según los expertos. Naciones Unidas, que propone un recorte de entre el 20 y el 40 por ciento, ha advertido de que las negociaciones se están produciendo a un ritmo demasiado lento. Los países en vías de desarrollo exigen dinero y tecnología para reducir los gases de efecto invernadero a los ricos, a los que responsabilizan de la mayor parte de la contaminación atmosférica. La Unión Europea está dispuesta a reducir sus emisiones de CO2 entre un 20 y un 30 por ciento, aunque todavía no existe un consenso entre los países miem-

Delegados de 190 países en Bangkok.

bros, mientras Estados Unidos aboga por volver a los niveles de 1990. EEUU, con 7.000 millones de toneladas de emisiones, es la nación más contaminante del planeta, seguida por la UE, con más de 5.000 millones. España ha calificado a la reunión de Tailandia como "crucial" y ha declarado que confía en que se acuerde un "marco común, multilateral y exhaustivo" para avanzar en la lucha contra el cambio climático. La cita de Bangkok, que durará dos semanas, sentará las bases para la conferencia de Barcelona, prevista para noviembre. Según un estudio del Departamento de Energía y Cambio Climático del Reino Unido, el calentamiento global provocará un aumento de la temperatura de 4 grados centígrados en 2060, lo que limitará el acceso a agua potable de la mitad de la población mundial y causará la extinción de miles de especies de plantas y animales. "La gente dirá que es un escenario extremo, y lo es, pero también es un escenario plausible si no se toman medidas drásticas", explicó Richard Betts, uno de los autores del informe.

EFE

Identifican una molécula del organismo que controla la expansión del cáncer de próstata Europapress

NVESTIGADORES del Instituto de Salud Infantil de Londres en Reino Unido y la Universidad de Parma en Italia han identificado una molécula del organismo, denominada clusterina, que controla la expansión del cáncer de próstata. Según explican, la molécula tiene una asociación controvertida con el cáncer humano y no está claro qué implicaciones tiene para la enfermedad humana. La clusterina participa en la regulación de la supervivencia de las células y aumenta y disminuye diferentes tipos de cáncer humanos. Los científicos, dirigidos Por Arturo Sala desde Reino Unido y Saverio Bettuzzi en Italia, investigaron el papel de la clusterina específicamente en la progresión del

cáncer de próstata. Cuando eliminaron por completo el gen de la clusterina de los ratones, todos los animales desarrollaron cáncer de próstata mientras que sus congéneres que seguían con clusterina permanecieron libres de tumores. Los investigadores presentan en su trabajo evidencias de que esto se produce por la desactivación de NFkB, una proteína importante para la proliferación y supervivencia de las células de próstata. Los descubrimientos sugieren que la clusterina es esencial para mantener el cáncer de próstata bajo control en este sistema. Sin embargo, los autores advierten que extender los descubrimientos de los estudios en animales a los humanos es una labor complicada que requerirá que se realicen nuevas investigaciones.

Venezuela: II Cumbre África-América del Sur

G-20: ¿se acordarán de los más pobres?

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FE, ECONOMÍA Y SOCIEDAD

OCTUBRE 2009

Caracas/AFP

A Cumbre América del SurÁfrica (ASA), en la Isla Margarita, Venezuela, llamó a la necesidad de aunar esfuerzos y recursos de ambos continentes para constituirse en una fuerza de poder en la comunidad internacional, con organización y un banco propios. “Ya no habrá mundo bipolar, ahora será multipolar. Esta reunión es vital para el inicio de la salvación de nuestros pueblos”, dijo el mandatario venezolano Hugo Chávez, quien abrió la cita de la que participan 52 países. El encuentro, al que asisten 27 jefes de Estado, avanzó en la elaboración de una declaración final y plan de acción previamente preparado por funcionarios y cancilleres, al que sólo falta concordar párrafos, precisó Chávez. El Presidente subrayó su aspiración a que de la reunión surja “un plan estratégico de 10 años” para la integración de las dos regiones en áreas comunes que comprenden la agricultura, seguridad alimentaria, comercio, educación y energía, entre otros. El documento final “no puede ser un listado de ideas. Un plan requiere metas, estrategias, recursos para ser un plan”, destacó. Los oradores destacaron el potencial de recursos y crecimiento que tienen ambas regiones para enfrentar los retos de su desarrollo, a la vez que criticaron la acción de los grandes países desarrollados y del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas (ONU), al que pidieron reformar. El presidente de Libia, Muammar Kadafi, insistió en que a través de grupos de integración sur-sur se puede contrarrestar la humillación a la que ha sido sometida esa parte del planeta desde la colonización. “El mundo somos nosotros. Podemos transformar el mundo y lograr ese balance de la economía mundial, contamos con un potencial demográfico enorme, debemos confiar en nuestra capacidad para hacer cumplir ese proyecto, lo importante es que todos los pueblos estén representados en Naciones Unidas” , manifestó. Criticó a las grandes potencias

Los presidentes de siete países de América del Sur y África establecieron nuevas medidas para enfrentar la crisis financiera mundial. AFP por ser quienes tienen el poder de vetar en el Consejo de Seguridad de ONU las decisiones de la asamblea de Naciones Unidas. En esta línea planteó la conformación de una organización suramericana y africana de naciones, a la cual llamó OSAN, para acometer su desarrollo sin estar subyugadas a la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN) y la ONU. El presidente de Brasil, Luis Lula da Silva, remarcó que la cooperación de ambos bloques regionales creció de USD 6 000 a 32 000 millones en seis años. También afirmó que “el Consejo de Seguridad de la ONU perdió importancia” en el manejo en la gobernabilidad del mundo y advirtió que no hay reto global que “se pueda enfrentar sin América del Sur y África”. En tanto, la mandataria argentina, Cristina Fernández, sostuvo: “tenemos la posibilidad de reunir recursos materiales para ser protagonistas de este mundo” . “Aprovechemos esta sinergia, este momento mundial para darnos una nueva oportunidad en protagonizar un mundo diferente. Los poderosos no se dieron cuenta que con sus políticas de dominación y exclusión estaban contribuyendo con su propio egoísmo a formar un mundo diferente”. También la presidenta chilena, Michelle Bachelet, se refirió a la necesidad de trazar un plan de acción con metas y plazos definidos,

y subrayó la importancia de aunar recursos. “Hay que definir un plan de acción de cooperación Sur-Sur que garantice bienestar y desarrollo en paz y libertad para nuestros pueblos” , manifestó. A su vez, el presidente de Sudáfrica, Jacob Zuma, expresó que “hay desafíos que requieren trabajo en conjunto para lograr beneficios provenientes de esta unión del ASA”. “Necesitamos crear relación estrecha para alcanzar metas comunes y abogar reformas para el mundo global” , consideró Zuma, quien hizo referencia al impacto de la crisis económica mundial en millones de personas en el mundo. Uno de los resultados concretos fue la creación del Banco del Sur, con un capital inicial de 20 mil millones de dólares, los presidentes suramericanos firmantes del convenio fueron la argentina Cristina Fernández, el boliviano Evo Morales, el ecuatoriano Rafael Correa, el brasileño, Luiz Inácio Lula Da Silva, el paraguayo Fernando Lugo, el uruguayo, Tabaré Vázquez y el venezolano Hugo Chávez. Otro de los resultados fue la creación de una mesa de trabajo para trazar la estrategia de desarrollo bi-regional 2010-2020. La primera reunión América del Sur-África tuvo lugar en Abuja (Nigeria) en 2006. Libia fue elegida oficialmente sede para la III Cumbre, en 2011, anunció el presidente Chávez. Kadafi lo había propuesto.

BBC Mundo

IENTRAS los líderes de los países más poderosos se reúnen en el marco de la cumbre del G-20 en Pittsburgh, Estados Unidos, las organizaciones no gubernamentales denuncian la existencia en América Latina de políticas impositivas que favorecen a las grandes multinacionales y reclaman que se adopten medidas para ayudar a los más pobres a salir de la crisis. La agencia de asistencia humanitaria Christian Aid presentó un reporte en el que denuncia que los bajos impuestos con los que los gobiernos gravan a las multinacionales, privan a los países de miles de millones en ingresos que podrían ser utilizados para mejorar las condiciones de vida de los más desfavorecidos. Christian Aid instó a los países miembros del G-20 a concebir nuevos mecanismos para que las multinacionales paguen tributos más altos sobre sus ganancias provenientes de países en desarrollo. Por su parte, la ONG Oxfam denunció que cada minuto 100 personas más se hunden en la pobreza debido a la crisis global, y urgió a los miembros del G-20 a emprender acciones para remediar esta situación. Christian Aid asegura en el

Cierra una minera en Chiapas

El arranque de la cumbre estuvo marcado por los gritos contra el capitalismo.

Iglesias solicitan abordar causas estructurales del hambre Mayra Rodríguez, ALC

ON un panorama de agudización de la sequía y el hambre en el país, el Concejo Ecuménico Cristiano de Guatemala y la Asociación Cristiana de Jóvenes de Guatemala llamaron a crear redes de solidaridad entre las comunidades y a luchar por el acceso a una alimentación con dignidad, a denunciar las causas estructurales que generan el flagelo y a acompañar las luchas por la defensa de la vida, los recursos naturales y la redistribución de la tierra. En voz del obispo Episcopal Armando Guerra, los religiosos manifestaron que los altos niveles de pobreza, reflejada en el 49% de desnutrición crónica en la niñez y las muertes por hambre, deben constituir un llamado urgente, al gobierno, a trabajar por mejorar la situación de los segmentos empobrecidos, equivalentes a un 75%

de la población. “Valoramos los esfuerzos de instituciones y grupos de la sociedad que se han movilizado para asistir y brindar alimentos a quienes lo necesitan, pero también es necesario que reflexionemos acerca de los sistemas que conducen a un hambre persistente, los critiquemos y actuemos contra ellos” expresó el religioso, al exhortar a la población a unirse en solidaridad con los que menos tienen, acompañando sus luchas por una vida digna. El Concejo Ecuménico Cristiano y la Asociación Cristiana de Jóvenes criticaron la forma en que las autoridades han respondido a la crisis alimentaria en el país, manifestando que no es suficiente la implementación de programas de asistencia como Cohesión Social y Mi Familia Progresa, sino que es importante activar la infraestructura necesaria para garantizar la

seguridad alimentaria de los sectores que sobreviven en la línea de la pobreza y la pobreza extrema. El obispo Guerra afirmó que comparte las conclusiones del Relator Especial de las Naciones Unidas sobre el Derecho a la Alimentación, el cual estuvo en el país del 3 al 5 de septiembre, e instó a todas las personas a contribuir para retomar el pacto fiscal y la inmediata aplicación de una ley que garantice la implementación plena de la Política Nacional de Desarrollo Rural Integral, lograda con un buen consenso del movimiento social. De igual modo, estas entidades exigieron al gobierno garantizar que la ayuda y la solidaridad de la comunidad internacional, realmente, llegue a los grupos poblacionales más necesitados y se evite politizar la entrega de alimentos, buscando réditos de beneficio particular.

estudio llamado "Socavando a los pobres" que el problema de la baja imposición sobre los beneficios de las grandes compañías es especialmente preocupante en América Latina. La ONG británica denuncia lo que describe como una pobre política tributaria que, asegura, le está costando a países como Guatemala miles de millones de dólares en ingresos que, si fueran recaudados, ayudarían a combatir la pobreza y a financiar programas sociales. La agencia asegura que durante décadas los países en desarrollo han estado bajo intensa presión de instituciones como el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional para ofrecer a las multinacionales más rentables del mundo las tasas impositivas más bajas para explotar sus recursos naturales. "Las reformas tributarias en los países en desarrollo han sido altamente regresivas, rebajándose los impuestos a las compañías y aumentándose los impuestos al consumo, siendo éstos últimos los que más golpean a los pobres. América Latina es un ejemplo perfecto. Su nivel general de recaudación tributaria es deplorablemente inadecuado y sus sistemas tributarios nacionales son muy regresivos", indicó Christian Aid.

Prensa Ecuménica

La firma minera de capitales canadienses, Linear Gold Corporation, establecida en Chiapas, México, cedió a la presión de los indígenas que se oponían a la explotación de yacimientos de oro y plata y anunció el cierre de sus oficinas desde el 30 de setiembre.

UEGO de muchas manifestaciones de protesta, que derivaron en detenciones de algunos líderes indígenas, la empresa terminó con 4 años de operaciones. Así lo informó al gobernador Juan Sabines Guerrero. De esa forma, el "Proyecto Ixhuatán" que se puso en marcha

en 2005 para explorar oro y plata en la región norte del Estado, llegó a su fin. También se detalló que "Se analizarán los estudios geológicos realizados en este tiempo de exploración a la situación financiera mundial y el replanteamiento de inversión para el proyecto". La postura de la firmase puede observarse en http://lineargoldcorp.com/. Uno de los principales opositores al proyecto ha sido la Red Mexicana de Afectados por la Minería (REMA), que en lo que va de 2009 aceleró su activismo para exigir que se retiren del estado. También participó de la protesta "Otros mundos", un organismo no gubernamental que en su portal electrónico tiene una serie de documentos que exhibe cómo estas empresas mineras contaminan los mantos freáticos en donde tiene presencia.

Mujeres emiten declaración a la luz de la realidad actual

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MUJERES/JUVENTUD

OCTUBRE 2009

CLAI Gran Caribe y Colombia

Convocadas por la coordinadora continental del programa de la Pastoral de la Mujer y Justicia de Género (PMJG) del Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI), un grupo de representantes de la región de Colombia y Gran Caribe emitieron una declaración sobre la situación actual del tema que les ocupa, reunidas los días 12 y 13 de septiembre. Santo Domingo/ALC 1. Que la realidad socioeconómica, cultural, política y religiosa en los países de la región Caribe y Gran Colombia, afecta, de manera directa, el desarrollo integral de las mujeres. 2. Que muchas mujeres, de esta región, viven en condiciones de inequidad, lo cual se ve reflejado en falta de oportunidades en el campo educativo, laboral, poco acceso a la salud y falta de políticas que garanticen una vida digna. 3. Que, a pesar de que la mayor parte de la población de nuestras iglesias son mujeres, todavía se hace necesario que se empoderen en cargos de decisiones, no sólo en el espacio eclesial, sino, también, en los espacios comunitarios. 4. Que nuestra acción pastoral, la reflexión teológica y la acción de promoción de derechos y dignidad pertenecen a esa nueva Creación de un mundo y a una Iglesia posible, a la cual somos convocados y convocadas. 5. Que el Consejo Latinoamericano de Iglesias, a través de la Pastoral de la Mujer y Justicia de Género, convoca a las iglesias para generar acciones que garanticen, a la luz de la reflexión Bíblico-Teológica, la promoción de las Buenas Nuevas para el pueblo de Dios, desde una perspectiva de equidad, justicia y Evangelio liberador. 6. Que como mujeres de iglesias necesitamos fortalecer el trabajo ecuménico que apunte a la construcción de la unidad en pro de la dignificación de la mujer. 7. Que como iglesias miembros del CLAI, es necesario construir

herramientas que nos permitan desarrollar niveles de criticidad y espíritu propositivo, como alternativa para lograr mejores condiciones de vida del género humano. 8. Que como región, apoyamos al pueblo puertorriqueño en su opción de asumir una identidad caribeña y latinoamericana. Nos comprometemos a: 1.- Continuar promoviendo relaciones de equidad y justicia de género, desde una perspectiva misma del ejemplo de Jesús. 2.- Liderar acciones y estrategias que apunten al fortalecimiento del trabajo ecuménico entre las mujeres, generando lazos de solidaridad, apoyo mutuo y búsqueda de una espiritualidad que apunte a la dignificación como seres humanos. 3. Trabajar, de manera mancomunada, para garantizar el desarrollo de los procesos que llevan a cabo las mujeres de las Iglesias miembros del CLAI. 4. Asumir un espíritu profético, que garantice condiciones óptimas para la construcción de Buenas Nuevas para las mujeres.

5. Respaldar las acciones de vida digna, para las mujeres, que sean generadas desde el Programa de la Pastoral de la Mujer y Justicia de Genero. 6. Propiciar, acompañar y dar seguimiento a los acuerdos emanados de las reflexiones de este Encuentro Regional, así como a fortalecer el trabajo ya existente en cada país. 7. Propiciar, dentro de nuestras iglesias, centros académicos e instituciones, una reflexión seria y responsable sobre las desigualdades de género y el empoderamiento de la mujer, para que asuma su rol de coadministradora de la creación. 8. Cumplir nuestro rol profético, frente a las injusticias y desigualdades que viven nuestros hermanos y hermanas afectados y afectadas por el VIH y el sida. 9. Dar continuidad a nuestros compromisos, desarrollar espacios de articulación, intercambiar experiencias, recursos y fortalecer las relaciones de cooperación y planificación. Durante el cónclave, y contando con la presencia del Rvdo. Jorge Daniel Zijlstra Arduin, secretario regional de Caribe y Gran Colombia del CLAI y la coordinadora continental de la PMJG-CLAI, la Rvda. Cecilia Castillo Nanjarí, las referentes de esta pastoral en los distintos países que le componen, eligieron para la región a su nueva coordinadora, la colombiana Teresita Bustamante Ospina.

Taller “Superación de la violencia”

La Paz/ Damian Quispe

A Pastoral de Juventud de Bolivia y el Proyecto UNFPACLAI, desarrollaron en la ciudad de la Paz, Bolivia el Segundo Taller “Superación de la Violencia y Derechos de Salud Sexual y Reproductiva”. El evento en el que participaron 39 jóvenes líderes de las iglesias miembros del CLAI, abordó las manifestaciones de violencia en la

Asistentes al taller.

Participantes del encuentro.

familia y fuera de ella y como ha afectado a la sociedad; sus causas y consecuencias y el trabajo a realizar a nivel personal y el rol de la Iglesia ante la problemática. Los objetivos del taller se centraron en dar a conocer datos de información del avance y niveles de violencia entre la juventud y sobre ésta base, desarrollar una reflexión que permita un cambio de actitud y comportamiento para superar la violencia y que los jóvenes sean

agentes transformadores en sus hogares y en la sociedad en general. Se destacó la necesidad de que las Iglesias se involucren en el tema como orientadores y pastores de acompañamiento para superar conflictos en cumplimiento del respeto y los derechos de las personas. En el tema de sexualidad se partió del conocimiento del cuerpo, derecho ha ser informados sobre enfermedades de transmisión sexual, orientación sexual y respeto por una salud sexual y reproductiva responsable. Otro de los objetivos del evento fue el de capacitar a los jóvenes para formar una pastoral juvenil especializada en prevención de VIH/SIDA, ITS, relaciones sexuales sin discriminación. Al finalizar el taller los jóvenes se comprometieron a trabajar en las iglesias en la búsqueda de soluciones para superar la violencia y velar por el respeto a los derechos de las personas.

Declaración de Lima

De derecha a izquierda: Erlini Tola (Bolivia), Luisa Rojas (Perú), Alexandra Meneses (Ecuador), Ruth Jara (Chile) y Cecilia Castillo Nanjarí (Coordinadora Continental).

Lima/Alexandra Meneses

URANTE los días 3 y 4 de Octubre de 2009 en LimaPerú, las coordinadoras nacionales de Bolivia, Chile, Perú y Ecuador fuimos convocadas por la Coordinadora Continental de la Pastoral de la Mujer y Justicia de Género del CLAI, para el Encuentro de la Región Andina con el objetivo de Fortalecer Nuestras Redes y avanzar en la planificación del trabajo para el año 2010. Queremos compartir con las Iglesias miembros del CLAI de la región y con todas/os nuestras hermanas y hermanos del CLAI continental, algunas de nuestras preocupaciones y desafíos. Entender la diversidad como un elemento potenciador que puede unir nuestras culturas y nuestra historia y conducirnos al buen vivir, al bienestar común y a la lucha conjunta por nuestros derechos y sueños. Esta diversidad nos debe llevar a crear un entorno que nos permita renovarnos y enriquecernos a través del encuentro con el otro y la otra. Las mujeres de nuestros países viven discriminación y/o exclusión, entre ellas las más empobrecidas son la mujeres indígenas, campesinas, con discapacidad; donde el concepto de ciudadanía debe enmarcar condiciones de participación y de toma de decisiones, pues no solamente se necesitan buenas intenciones, sino una voluntad política para que estos cambios puedan concretarse, de lo contrario, caemos en el peligro de seguir dando a la pobreza y a la exclusión un rostro femenino, pues en lo cotidiano las mujeres seguimos cumpliendo una doble y triple jornada de trabajo, y sigue siendo en muchos espacios laborales, familiares y eclesiales, discriminada. Las mujeres de nuestras iglesias que constantemente están proponiendo una ruptura con el statu-quo, que permita superar los roles tradicionales a los que la mayoría de las iglesias están acostumbradas, para asumir la perspectiva del evangelio liberador e inclusivo que nos propone Jesucristo. La deuda externa que afecta a los países de la región, empobreciéndoles, haciéndoles dependientes e influenciando negativamente en sus políticas económicas domésticas; la migración, que ha traído como consecuencia, la desintegración familiar, nuevos modelos de familia, un gran número de mujeres asumiendo el rol tanto de madre como de

padre de familia , la pérdida de identidad cultural y social, que pone a la iglesia y a la sociedad ante un nuevo desafío que va más allá de patrones moralistas y exige una pastoral solidaria y de acompañamiento; los Derechos Sexuales y Reproductivos desde la perspectiva de género, se presentan como otro desafío a ser abordado por las iglesias, pues sus consecuencias debido al aumento de las ITS, los abortos clandestinos, el alto índice de embarazo en adolescentes, la feminización del VIH-SIDA, etc., son devastadoras. Ante este panorama, las respuestas que se deben dar son urgentes, se propusieron algunas propuestas: •Seguir acompañando los procesos que viven nuestros pueblos hacia comunidades más justas, promoviendo equidad, inclusión y oportunidades igualitarias. •Una búsqueda intencional de integración a partir de lo andino y latinoamericano, que nos ayude a rescatar nuestros valores culturales, nuestras identidades, nuestra pluralidad y a reconocer el surgimiento de nuevos/as actores sociales que demandan espacio, voz y participación. •Que nuestras iglesias, promovedoras de vida, asuman desde el evangelio la promoción de los Derechos Humanos, la defensa de los derechos de las mujeres especialmente en el tema de la violencia doméstica, VIH-SIDA y discapacidad, para que el Reino de Dios siga extendiéndose en nuestra tierra. •Que como región se siga apoyando las auditorias de la deuda externa que se están promoviendo en Ecuador por ejemplo, y animar a la iglesia para que tenga una participación activa y profética en estos procesos. •Impulsar procesos de formación y capacitación dentro de las iglesias sobre temas de justicia económica y justicia ecológica, teniendo a las mujeres como grupo de enfoque para esta formación. •Que como iglesias nos tornemos defensoras de la vida y del medio ambiente, promoviendo al interior de nuestros templos campañas de concientización sobre el calentamiento global, el uso de agroquímicos, la contaminación atmosférica y del agua, minería a gran escala, reciclaje de plásticos, etc., con el fin de buscar y proponer alternativas que garanticen la conservación de nuestro planeta.

BRASIL

OCTUBRE 2009

Igrejas neopentecostais nascem com a midiatização

Jornalista analisa estratégia discursiva da Igreja Universal do Reino de Deus

Igrejas históricas mostram dificuldade em atualizar seus fundamentos teológicos e pastorais às novas práticas midiáticas, ao contrário das igrejas neopentecostais, que surgiram durante o fenômeno da midiatização, com mais competência, portanto, para lidar com as complexas relações entre mídia e religião. ALC

constatação foi apresentada pelo jornalista Micael Vier Behs no encontro do Fórum Luterano de Comunicação (FLC), evento que reuniu no sábado, 26, nas do Colégio dependências Concórdia, em São Leopoldo, profissionais e agentes que professam ou estão vinculados às assessorias de imprensa das duas igrejas dessa família confessional que atuam no Brasil. Micael estudou as estratégias discursivas da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) para sua dissertação de mestrado. Destacou que a Universal, como igreja midiática, não se limita à mídia audiovisual, mas também recorre ao jornalismo impresso para o desenvolvimento de competências simbólicas. “A IURD projetou a religião para o céu aberto, instituindo um ambiente relacional capaz de reunir indivíduos distanciados no tempo e no espaço em torno de valores, expectativas e interesses”, assinalou o painelista. Se no passado o templo era o lugar clássico ocupado pelo fiel no contato com o religioso, “hoje ele dispõe de uma infinidade de canais e de operações da mídia para vivenciar experiências do sagrado.” A Folha Universal não representa um simples instrumento a serviço de uma organização religiosa, mas o jornal configura a própria identidade da IURD, que não se limita ao religioso, mas adentra o campo político. Tanto assim que nas eleições de 2006 e 2008, a igreja fundada pelo bispo Edir Macedo mobilizou rituais e linguagens

Micael Vier Behs.

midiáticas no intuito de inserir seus fiéis no processo eleitoral. No entanto, a IURD não articula a sua intervenção e ações políticas formalmente inscritas enquanto partido político, mas desenvolve uma intensa atividade midiática-religiosa, de forma marcante a partir de 2008, quando a Folha Universal passa por uma reformulação editorial, gráfica e discursiva, apontou Micael. O professor de Comunicação, Astomiro Romais, apresentou no evento painel mostrando a contribuição de Martinho Lutero para a mídia da Idade Média. Lutero foi um comunicador, disse Astomiro, que se comunicava com o povo. Cada sermão era, para o reformador, um “trabalho de artesanato verbal”, pois, dizia ele, “a linguagem da Bíblia para o povo deve ser como a linguagem da mãe para com o filho”. Lutero também fez uso de símbolos com grande propriedade, o que hoje representaria uma força semiótica, como o foi a queima da bula papal que o excomungava em fogueira pública. Estudiosos da comunicação descobriram que

nas pessoas comuns fatos, mensagens, acontecimentos são gravados de forma mais rápida pelos olhos do que pelos ouvidos, lembrou Astomiro. Fato é que Luterno recorreu à tecnologia disponível no momento, o invento de Guttemberg, para fazer correr o mundo as traduções do Antigo e do Novo Testamentos, livros e catecismos. ”Nos tempos modernos é necessário falar com mais pessoas do que apenas com o nosso vizinho”, afirmava. “Na ponte entre o sagrado e o homem, o tapete vermelho é a comunicação”, frisou Astomiro. Em tom provocativo, o professor da Universidade Luterana do Brasil perguntou como seria a comunicação de Lutero nos dias de hoje, quando, no Brasil, são vendidos 29 mil computadores por hora! “Que recurso ele utilizaria?” – indagou. O publicitário Artur Sanfelice Nunes analisou a Comunicação na Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil (IECLB) e o pastor Lucas Albrecht traçou perspectivas sobre a Comunicação na Igreja Evangélica Luterana do Brasil (IELB). Nunes apresentou sites, blogs, twitter e páginas de relacionamento alimentadas pela igreja ou por membros. Já o pastor Lucas destacou que as igrejas tentam tirar o máximo proveito dos meios de comunicação, racionalizando a relação custo/benefício. O FLC, promotora do encontro, é uma entidade autônoma a serviço das igrejas luteranas brasileiras e reúne comunicadores luteranos. O Fórum tem por propósito estimular o intercâmbio e a colaboração entre a IECLB e a IELB na área da comunicação, no desenvolvimento das mídias para as atividades missionárias e pastorais, e incentivar a formação de pessoas comprometidas com a comunicação. A próxima reunião do FLC está agendada para novembro de 2010, na Faculdades EST, em São Leopoldo.

Rede mobiliza jovens para discutir violência

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Rio de Janeiro/ Thiago Machado, ALC

Rede Ecumênica de Juventude (REJU), um movimento de jovens de diversas organizações sociais, eclesiais e ecumênicas, realiza em setembro o Cinejuventude, com o lema “Contra toda a violência à juventude no Brasil”. A iniciativa da REJU envolve até o momento 50 cidades de vários Estados, tais como Rio Grande do Sul, Santa Catarina, Bahia, Piauí, Alagoas, Pernambuco, Rio de Janeiro e São Paulo. A Rede pretende se estender ao maior número de cidades. Para isso, a coordenação nacional está animando grupos de jovens e organizações que, de forma descentralizada, realizem sessões de cinema e enviem a programação para que se tenha agenda nacional de CineJuventude. A coordenação nacional também propõe uma metodologia, para que, após a apre-

sentação do filme e o debate, os participantes possam responder perguntas que serão incluídas em carta, como uma espécie de pronunciamento nacional da juventude pelo fim da violência. O Cinejuventude recorre à mesma filosofia dos cineclubes, que pretendem descentralizar a exibição cinematográfica, ampliar o debate em torno de temáticas socialmente relevantes, estimular a produção audiovisual nacional, independente e alternativa, e ocupar espaços públicos como praças, igrejas, escolas entre outros. A REJU é um projeto financiado pela Coordenadoria Ecumênica de Serviços (CESE), e participa do Fórum Ecumênico (FE Brasil), que é integrado por várias organizações como o Conselho Latino-Americano de Igrejas (CLAI), Conselho Nacional de Igrejas Cristãs do Brasil (CONIC), Koinonia e dezenas de outras organizações.

Brasil deploró la violencia en Guinea y pide vuelta a normalidad constitucional Brasilia/AFP

L gobierno brasileño deploró la violencia contra manifestantes y las violaciones a derechos humanos en Guinea, y pidió que se restablezca la normalidad constitucional "en el menor plazo posible", de acuerdo a una nota oficial divulgada por la cancillería. El gobierno brasileño deploró la violencia contra manifestantes y las violaciones a derechos humanos en Guinea, y pidió que se restablezca la normalidad constitucional "en el menor plazo posible", de acuerdo a una nota oficial divulgada por la cancillería. En el documento, Brasil "deplora la represión de las manifestaciones populares y las violaciones cometidas contra derechos humanos y democráticos", y por ello exhortó a las autoridades a que "aseguren condiciones para el pronto retorno a la normalidad constitucional y democrática en el país".

Brasil firma acordo com a Santa Sé

Fuerzas de seguridad de Guinea detienen a manifestante opositor. AFP El gobierno añadió que "la crisis en Guinea solamente será vencida por medio de una solución políticamente negociada", y expresó su expectativa que la normalización institucional ocurra "mediante la realización de elecciones presidenciales". La violenta represión a manifestaciones populares dejó un saldo de por lo menos 157 personas muertas en la capital, Conakry.

Proposta não altera a Legislação Brasileira e o caráter laico do Estado Sao Leopoldo, Brasil

acordo entre o Brasil e a Santa Sé referente ao estatuto jurídico da Igreja Católica no país foi aprovado pelo Plenário do Senado na última quarta-feira, 7, após receber parecer favorável da Comissão de Relações Exteriores e Defesa Nacional (CRE). Relator da matéria, o senador Fernando Collor (PTB-AL) argumentou que o acordo “reafirma a personalidade jurídica da Igreja Católica”, reconhecendo às instituições assistenciais religiosas igual tratamento tributário aplicado a outras entidades civis.

Collor assinalou ainda que a proposta, aprovada para promulgação, não prejudica o ensino e o funcionamento de outras denominações religiosas vigentes no Brasil. Segundo o senador, este acordo diz respeito a uma aliança entre Estados, assim como outros firmados pela Santa Sé com nações cuja religião oficial é distinta da católica, a exemplo de Marrocos (1984), Israel (1993), Tunísia (1997) e Cazaquistão (1998). Em carta dirigida aos professores de Ensino Religioso e à comunidade em geral, a equipe de coordenação do Fórum Nacional

Permanente do Ensino Religioso (FONAPER) indica que o Artigo 11 do acordo, ao preconizar um Ensino Religioso “católico e de outras confissões religiosas”, limita a abordagem desta disciplina a cada perspectiva religiosa, o que conota confessionalidade. Esta modalidade de ensino, enfatiza o documento, entra em desacordo com o Artigo 19 e incisos seguintes da Constituição Federal de 1988, que veda à União, aos Estados, ao Distrito Federal e aos Municípios o estabelecimento e a “subvenção a cultos religiosos ou igrejas”. Na avaliação do Coordenador

Nacional do FONAPER, Dr. Remí Klein, a aprovação do acordo entre o Brasil e a Santa Sé não altera o texto da Legislação Brasileira, que é soberana e está acima de um tratado internacional. “O Ensino Religioso precisa ser compreendido na perspectiva da formação plena do cidadão inserido no contexto de uma sociedade cultural e religiosamente diversa, na qual todas as crenças e expressões religiosas devem ser respeitadas”, frisou Klein. Durante a votação do acordo no plenário, o senador Marco Maciel (DEM-PE) também se manifestou favorável ao acordo.

Ele disse que a Santa Sé mantém relações diplomáticas com mais de 170 países, número que engloba quase a totalidade de países com representação na Organização das Nações Unidas (ONU). Já o senador Eduardo Suplicy (PT-SP) disse compreender “as manifestações dos representantes das demais religiões no Brasil” que, a partir da aprovação do acordo entre o Brasil e o Vaticano, também poderão reivindicar que direito semelhante seja assegurado a todas as denominações religiosas existentes no país. Leia a carta do FONAPER na íntegra no site: www.fonaper.com.br

El Vaticano afirma que los curas no son pedófilos, sino "efebófilos"

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IGLESIA Y SOCIEDAD

Roma/El País

El observador permanente de la Santa Sede ante la ONU afirma que se trata de "homosexuales atraídos por adolescentes"

L Vaticano cree que los casos de pederastia y abusos sexuales en el seno de la Iglesia católica son los mismos o menores que los que suceden en otros ámbitos religiosos. En una declaración emitida tras una reunión del Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas en Ginebra, Silvano Tomasi, observador permanente del Vaticano ante la ONU, señaló que "dentro del clero católico, sólo entre el 1,5% y el 5% de los religiosos ha cometido actos de ese tipo". Tomasi añadió que la proporción es mucho mayor entre "los familiares, cuidadores, amigos y parientes de las víctimas". Además, agregó incorporando un matiz inédito, "no se debería hablar de pedofilia sino

de homosexuales atraídos por adolescentes. De todos los curas implicados en casos de este tipo, entre el 80% y el 90% pertenecen a la minoría sexual que practica la efebofilia, es decir, los que tienen relaciones con varones de los 11 años a los 17". Tomasi respondió a las críticas vertidas por un miembro de la Unión Internacional Humanista y Ética, Keith Porteous Wood, que acusó a la Iglesia de tapar los abusos a menores y de violar varios artículos de la Convención de Derechos del Niño. El arzobis-

Mons. Silvano Tomasi, Observador Permanente de la Santa Sede ante la ONU en Ginebra.

po rechazó que la responsabilidad principal se dé entre los católicos, y citó estadísticas del periódico Christian Science Monitor, que muestran que las iglesias de Estados Unidos más afectadas por los abusos son las protestantes, mientras que en las comunidades judías es también un hecho "frecuente". La declaración concluyó: "Igual que la Iglesia católica se ha ocupado de limpiar su propia casa, sería bueno que otras instituciones y autoridades, donde se reportan la mayor parte de los abusos, hagan lo mismo e informen al respecto". Las frases de Tomasi, adelantadas por el diario británico The Guardian, fueron recogidas por el rabino Joseph Potasnik, jefe de la Junta de Rabinos de Nueva York, quien afirmó que "la tragedia comparada es un camino peligroso de recorrer. Todos tenemos que mirar dentro de nuestras comunidades. El maltrato infantil es pecaminoso y vergonzoso, y debemos expulsar a quienes lo cometan de inmediato".

como los misiles balísticos intercontinentales capaces, según los expertos, de alcanzar EEUU. En un discurso pronunciado en la terraza de la Puerta de Paz Celeste, la misma donde Mao Tse Tung proclamó la fundación de la República popular china hace 60 años, el número uno chino Hu Jintao saludó el renacimiento de China. "Hoy, una China socialista, frente a la modernización, al mundo y al futuro, se mantiene firmemente de pie en el Este", afirmó el presidente de la República y secretario general del Partido. "El desarrollo y el progreso de la nueva China desde hace 60 años, han probado plenamente que sólo el socialismo puede salvar a China y que sólo la reforma y la apertura pueden asegurar el desarrollo de China, del socialismo y del marxismo", agregó. El régimen organiza cada diez años grandes festividades para celebrar su fundación, pero este año, fueron más fastuosas que nunca. En tiempos de crisis económica y de tensiones internas, como los recientes violentos disturbios en Xinjiang (noroeste) o los de Tibet el año pasado, China quiso sobre todo mostrar su unidad y su fuerza. En el desfile, donde participaron al menos 100.000 personas, se destacó la renovación de China a través de diferentes escenarios y carros alegóricos. Lo encabezaban participantes que portaban retratos gigantes de los diferentes dirigentes, desde Mao Zedong hasta Hu Jintao, pasando por Deng Xiaping y Jiang Zemin.

Habían carteles que proclamaban "Viva el pensamiento de Mao Zedong" o "Apoyar la teoría de Deng Xiaoping", mientras que en la plaza pancartas llevadas por 80.000 escolares proclamaban, entre otros mensajes, "El socialismo es bueno". "En esta alegre y solemne ocasión, el pueblo en todo el país se siente extremadamente orgulloso por el progreso y el desarrollo de la madre patria, y tienen plena confianza en el brillante futuro para el gran rejuvenecimiento de la gran nación china", destacó el presidente Hu en un breve discurso desde la tribuna de Tiananmen. En respaldo de la celebración está el tremendo cambio de prosperidad que ha experimentado China. El país comunista ha pasado de ser uno pobre y débil a nivel internacional cuando los comunistas tomaron el poder el 1 de octubre de 1949, para convertirse en la tercera economía mundial y un nuevo poder con cuya ayuda la potencia estadounidense trata de resolver su crisis económica mundial y el reto nuclear que significa Irán. En medio del ambiente de celebración y el despliegue de los medios estatales, no se mencionaron las campañas revolucionarias del líder Mao Tse-tung que dejaron millones de muertos, asimismo la gran brecha que ha surgido en el país entre ricos y pobres, la rampante corrupción, la intensa contaminación y las crecientes insurgencias de minorías étnicas en áreas del Tibet y Xinjiang, en China occidental.

China celebra sus éxitos al cumplirse los 60 años del régimen comunista Pekín/AFP

China celebró sus éxitos y exaltó su fuerza el pasado 30 de septiembre, al cumplirse los 60 años del régimen comunista, en un festejo marcado por un desfile militar al más puro estilo socialista en pleno centro de Pekín.

l menos 200.000 personas participaron en la ceremonia. El mayor ejército del mundo mostró –por primera vez ante el público– su nuevo armamento,

Al menos 200.000 personas participaron en la ceremonia. Por la noche disfrutaron de un espectáculo pirotécnico.

OCTUBRE 2009

Sacerdote que lo lideró fue excomulgado por seguir doctrina de Lutero

Grito de Independencia mexicana:

Carlos Mondragón, ALC

OMO cada año, los mexicanos celebraron el inicio de las luchas por la independencia de 1810, con una ceremonia en la cual su presidente, Felipe Calderón, imitó el grito dado por un sacerdote católico, hace 199 años, y recordó a los héroes nacionales que promovieron ese movimiento. Dicho movimiento fue iniciado por el sacerdote católico Miguel Hidalgo y Costilla, en el pueblo de San Miguel Allende, en Guanajuato, portando como bandera una imagen de la virgen de Guadalupe. Como miembro de un grupo opositor al gobierno colonial, cuya conspiración había sido descubierta, el padre católico despertó a la población, la noche del 15 de septiembre de ese año, tocando la campana de su templo donde hizo un llamado al levantamiento armado para luchar por la independencia. Dicha campana es la que tocan, hasta el día de hoy, los presidentes mexicanos, cada año, desde un balcón del Palacio Nacional para festejar lo que en las escuelas se enseña como “Grito de independencia”. Pocos saben que uno de los cargos por los que el padre Hidalgo fue procesado, condenado y excomulgado por la Inquisición era el de haber adoptado la doctrina de Lutero negando la transustanciación, como lo señaló hace unos días el periodista evangélico Carlos Martínez García, en un artículo publicado en el periódico La Jornada. Dicho cargo, usado por la Inquisición, no ha sido confirmado históricamente.

En este artículo, el sociólogo menonita reproduce también un párrafo de la pena de excomunión que le fue leída a Hidalgo al final de su proceso y que a la letra dice: “Lo excomulgamos, lo anatematizamos y lo secuestramos de los umbrales de la Iglesia del Dios omnipotente para que pueda ser atormentado por eternos y tremendos sufrimientos, juntamente con Datán y Avirán... Que el hijo del Dios viviente, con toda la gloria de su majestad, lo maldiga, y el cielo con todos los poderes que hay en él se subleven contra él, lo maldigan y lo condenen. ¡Así sea! Amén”, concluye la condena inquisitorial. Miguel Hidalgo y Costilla fue entregado, posteriormente, al poder secular que lo fusiló a las 7:00 de la mañana del 30 de julio de 1811. Después de su ejecución, su cuerpo fue exhibido en la plaza pública como un escarmiento a los enemigos del imperio.

La Iglesia Evangélica Española se manifiesta en contra del golpe de estado en Honduras ALC

El pasado 12 de octubre el LXXIII Sínodo General de la Iglesia Evangélica Española (IEE) aprobó una declaración pública sobre la situación político-social en Honduras; en ella apoya el orden democrático y constitucional.

A IEE considera que el golpe, llevado a cabo el 28 de junio pasado, reabre la dinámica golpista sufrida durante muchos años y que había sido superada mediante la vía democrática. Rechaza al golpismo "como forma que han tenido las clases privilegiadas, generalmente con apoyo externo, para eliminar por la fuerza aquellos gobiernos que pudieran poner en peligro

sus particulares intereses". Pide el respeto a la libertad religiosa y de culto, "solidarizándonos con nuestros hermanos evangélicos, apoyando su lucha por la justicia, y la restauración del orden constitucional", afirma. Manifiesta la declaración el apoyo al Movimiento Cristiano Popular que, junto al resto de sus compatriotas, luchan por la restauración del orden democrático dentro del Frente Nacional de Resistencia Popular, como forma de expresión del pueblo hondureño contra el golpe de Estado. Finalmente expresan simpatía y solidaridad con el pueblo hondureño y todos los pueblos latinoamericanos "en sus legítimas aspiraciones de libertad y autogobierno para que lleguen a ser dueños y forjadores de su propio destino, y caminen hacia una democracia integral y una mejor distribución de la riqueza en todo el continente".

“Amazing Grace”, la lucha abolicionista del político protestante W. Wilberforce

OCTUBRE 2009

En los cines españoles

El pasado 11 de septiembre se estrenó en las pantallas españolas la película “Amazing Grace”, una cinta épica e histórica acerca del pionero luchador contra la esclavitud, el político inglés de fe evangélica William Wilberforce. Madrid/ProtestanteDigital

A película se llama así por el conocido himno cristiano del mismo título (significa “Gracia salvadora”) compuesto por John Newton, que había sido capitán de barcos negreros durante muchos años, hasta que fue alcanzado por esta “gracia salvadora” abrazando la fe en Jesús. En una tormenta en el mar se convirtió, se arrepintió profundamente del sufrimiento causado a miles de personas esclavizadas y se hizo pastor protestante. Wilberforce le conoció y quedó impactado por él, influyendo en su lucha en contra de la esclavitud. El estreno mundial de la película el pasado año coincidió con una fecha clave, ya que se cumplían 200 años de la votación que puso completamente fuera de la legalidad el tráfico de seres humanos en los dominios británicos. LA PELÍCULA Ioan Gruffudd (Black Hawk derribado, Los cuatro fantásticos) interpreta a Wilberforce, un hombre nacido en la época del Gran Imperio Británico, cuando la influencia del país en todo el mundo se encontraba en su

N mi artículo precedente traía a ustedes referencias de expresiones típicas del español del Ecuador, y desafiaba a su imaginación lingüística en relación, por ejemplo, con el significado de perífrasis como mandar sacando, dejar cerrando, ir a volver… Hoy no tengo conmigo el artículo citado, pero creo evocar fielmente estas expresiones, aunque puedo ‘comerme’ otras. Vamos, pues, a aquello de que disponemos este instante: Mandar sacando es circunlocución de clara influencia quichua, y este uso del verbo mandar más gerundio es frecuentísimo en nuestra Sierra central ecuatoriana, magnífica Sierra de los Andes. Si mandar sacando significa ‘echar a una persona de un lugar’, mandar diciendo significa ‘dijo’ y mandar hablando tiene un significado cuya particularidad no viene solamente de este uso de mandar con gerundio, sino del significado de hablar, que en este contexto quiere decir nada menos que ‘regañar’. Así, si usted oye a un niño de la Sierra ecuatoriana decir: Mi papá me mandó hablan-

Católicos y evangélicos celebran Día de la Biblia

PUBLICACIONES/RECURSOS

máximo esplendor. Era, no obstante, una época en que se atisbaba el emerger del descontento popular, un tiempo en que los reformistas luchaban y lo daban todo por ser escuchados. Buen amigo del Primer Ministro más joven de Inglaterra, William Pitt el Joven (Benedict Cumberbatch, de la miniserie de TV To the ends of the Earth), ambos lucharán para lograr la abolición de la esclavitud. WILBERFORCE, ANGLICANO Y AMIGO DEL PRIMER MINISTRO William Wilberforce nació en 1759 en Hull, condado de Yorkshire. Hijo de un rico mercader y huérfano a los 17 años, se traslado con sus tíos a Londres. En 1776, entabló una profunda amistad con William Pitt, al que conoció estudiando en el St John´s College de Cambridge. Pitt acabaría siendo nada menos que Primer Ministro de Inglaterra durante 20 años. Wilberforce entró en la actividad política antes de su conversión a Jesús; siendo tras esta experiencia espiritual que –tras muchas dudas– decidió seguir en esta labor y utilizarla como un instrumento para reformar la sociedad a partir de

los valores éticos y morales del Evangelio. Aunque conoció el metodismo que predicaba Juan Wesley, fue siempre miembro de la Iglesia Anglicana, y fundador de como tal de una sociedad misionera Church Misionary Society (CMS). Su campaña abolicionista no fue tarea fácil, ya que tocaba aspectos económicos y de estatus social muy arraigados. Pese a todo, Wilberforce y sus compañeros abolicionistas –Charles Fox en la Cámara de los Comunes y Lord Grenville en la Cámara de los Lores– no cejaron en el empeño. Finalmente Lord Grenville consiguió que la Cámara de los Lores aprobara por un margen insospechadamente favorable un proyecto de ley abolicionista. La Cámara de los Comunes confirmó el 26 de julio de 1833 dicho proyecto de ley.

Managua/Trinidad Vásquez

La iglesia Católica y las evangélicas realizaron marchas, jornadas de oración y cruzadas evangelísticas, el último domingo de septiembre, en que se conmemoró el Día Nacional de la Biblia.

L pastor Guillermo Sánchez, de la Iglesia de la Restauración, ante la crisis de valores y violencia que conmueve a esta capital en los últimos años, propuso durante el programa de radio de la CEPAD, voz oficial del Consejo de Iglesias Evangélicas de Nicaragua, la promoción de una campaña de relectura y reflexión de las Sagradas Escrituras “para que el ser humano entienda la verdad y no se apegue a las corrientes del consumismo.” Por su parte, el pastor bautista Guadalupe Gómez, a propósito del 440 aniversario de la traducción de la Biblia al castellano, dijo que el gran desafío de hoy es que tan importante texto “ilumine la vida de la familia y la comunidad, interpretando, juntos, su lectura. “Cada cristiano debe tener su Biblia y leerla y, sobre todo, obedecer lo que dice” y afirmó que entre los creyentes no hay hábito de lectura del sagrado texto, fenómeno que comienza en el hogar, luego se extiende en la iglesia y, finalmente, en la comunidad. También la iglesia Católica comenzó la celebración por la efeméride, a partir del 18 de septiembre, con cuatro conciertos ofrecidos por la monja chilena Glenda Valeska Hernández, cantautora, quien lleva ocho años

La alegría de la palabra

Por Por Susana Susana Cordero Cordero de de Espinosa, Espinosa,

De errores y aciertos de de la la Academia Academia Ecuatoriana Ecuatoriana de de la la Lengua Lengua

do, debe entender que su papá lo regañó… Otra perífrasis ecuatoriana coloquial es mandarse a cambiar, que significa ‘irse, normalmente de modo abrupto o inesperado, del domicilio o de un ámbito en que se suele estar o trabajar’. Ya no vive con sus padres, dijo que tenía dieciocho años y se mandó a cambiar. ¿Te mandas a cambiar y a dónde irás a parar…? Creo que el uso erróneo del verbo haber al que voy a referirme no ocurre solamente en el español ecuatoriano, y por esta razón es muy útil traerlo aquí: efectivamente, en primer lugar, recordemos que haber es verbo auxiliar que sirve para la conjugación de los tiempos compuestos de los verbos en voz activa, y como tal, se conjuga en todas las personas del singular y del plural:

No ha venido el cartero, Pedro y Pablo te habían esperado; Si hubiesen viajado por la noche, habrían llegado ya. Yo he sonreído. Tú habías mirado. El habrá vivido. Nosotros hemos soñado, Ellos no han sentido nada, etc., etc. En cada una de estas frases, la forma auxiliar del verbo haber, que está escrita en negrita, ayuda o auxilia al participio del verbo principal al que acompaña: venir, esperar, viajar, llegar, sonreír, mirar, vivir, soñar, sentir.

Pero, además, el verbo haber tiene un empleo frecuentísimo como verbo principal en el sentido de ‘existir’: Hay veinte libros sobre la mesa. Mañana habrá toros en las fiestas de la ciudad. Si hubiera toros mañana, nos prepararíamos para ir. Había fiestas en el pueblo, pero no

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hubo payasos durante esos días.

Noten ustedes, amigas y amigos, que las oraciones anteriores contienen el verbo haber referido siempre a objetos, animales o personas, que he puesto intencionadamente en plural para que se vea el aparente contraste con el singular del verbo: Hay veinte libros; habrá toros; si hubiera toros; habría fiestas; no hubo payasos… No hemos escrito: han veinte libros; ni habrán toros; ni si hubieran toros; tampoco, habían fiestas, ni hubieron payasos… ¿Por qué? Porque este empleo de haber como verbo principal por ‘existir’ es impersonal, y como tal, sólo admite la forma de tercera persona del singular en cada tiempo: hay, había, hubo, ha-

evangelizando a través de su música. Durante su primera presentación en la ciudad de Chinandega, a 150 kilómetros al occidente de esta capital, la religiosa –conocida como hermana Glenda y originaria de Parral, pueblo donde nació el poeta chileno Pablo Neruda–, fue ovacionada, cuando cantó dos de sus más significativas piezas. Nada es imposible para ti y Consuelo a mi pueblo. La miembro de la Orden de las Vírgenes Consagradas de la Diócesis de España, admitió ser psicóloga, pero dijo que ha aprendido que la música es muy necesaria como instrumento para llevar, en forma más sencilla y más hermosa, el mensaje de Dios: “El Señor me ha dado el don de predicar la Biblia a través de la música, y es la música un lenguaje privilegiado y universal para llevar la Palabra de Dios al corazón y la mente de las personas que la escuchan.” “Escoger la fe es encontrar la paz y la solución -dijo Glenda, quien cantó con su guitarra textos de los Evangelios y salmos musicalizados-, porque experimentan la presencia de un Dios vivo en sus corazones, porque quien canta, ora dos veces”.

brá, habría, haya, hubiera o hubiese, hubiere: Hay cinco libros. Habrá muchas personas en la fiesta. No hubo cines abiertos anoche. Si hubiera toros mañana, nos prepararíamos para ir. Había fiestas en el pueblo, etc. No son correctas, entonces, formas en plural como Habrán toros, hubieron fiestas, habrán bailes, etc., como tampoco lo son habemos, hubimos, habíamos, que pretenden incluir en el verbo al hablante, en frases como las siguientes. Ayer hubimos veinte alumnas en la clase. Habemos muchas personas que creemos que el socialismo es el mejor sistema … No habíamos más de cincuenta personas en el salón y la mitad estaba vacío. Al ser haber verbo terciopersonal, no pueden emplearse tales formas. Se dirá, según el caso: Estuvimos veinte alumnas; existimos muchos que creemos… No estábamos más de cincuenta, etc. Vuélvalo a leer, amigo, amiga, le será, sin duda, muy útil y yo me sentiré feliz…

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OCTUBRE 2009

UN DIOS, DOS DIOSES, TRES DIOSES Os agentes sobrenaturales, ya sean dioses, espíritus, ancestros o una combinación de todos ellos, son una parte básica de cualquier religión. Para muchas personas existe un único Dios supremo, pero en muchos lugares de África hay dos: una entidad muy abstracta y lejana y otra más mundana, creadora de las herramientas, los animales domésticos, los poblados y la sociedad. La salvación de las almas, central en el cristianismo, no es un tema universal. En muchas partes del mundo los muertos se convierten simplemente en fantasmas o ancestros sin mediar ningún tipo de juicio moral. Ahora bien, las religiones que pretenden salvar a sus miembros lo hacen respondiendo a dos cuestiones: de qué deben ser salvados y cómo van a salvarse. La redención religiosa es, en esencia, una respuesta a nuestras necesidades y deseos. A esto responde la oración de petición. Las procesiones en épocas de sequía o el ruego a los espíritus de la sabana tienen el mismo origen, pero diferentes consecuencias teóricas. No es lo mismo rogar a un espíritu que a un Dios todopoderoso. En ambos casos se exhorta a una entidad sobre-natural para que intervenga en la historia, pero en el segundo caso significa esperar que el Ser Supremo, oyendo nuestros insignificantes deseos, cambie de opinión, alargue su mano y modifique el universo de modo que nuestros deseos sean satisfechos. El dramaturgo Thornton Wilder, autor de la novela El puente de San Luis Rey, cuenta lo absurdo de una obra de teatro donde la protagonista dejaba de creer en Dios porque pensaba que su amante había muerto. Al enterarse que seguía vivo, recobró su fe. ¿Cuántos creyentes no han tenido una crisis semejante por una desgracia personal? Wilder señala que cada año millones de personas mueren de hambre o se matan en accidentes absurdos, pero nuestro narcisismo es tal que la fe en Dios depende de lo que nos ocurra. En realidad no es una reacción tan rara. La existencia del mal, así en genérico, no nos provoca mucha reflexión; nos preocupan más las calamidades particulares. El antropólogo británico Edward Evans-Pritchard nos ha dejado un ejemplo de esto mismo en su trabajo sobre los azande del Sudán. Un día el techo de una casa se derrumbó sobre una persona y los hombres y mujeres del poblado rápidamente lo relacionaron con un caso de brujería. Evans-Pritchard, con flema británica, les señaló que las termitas habían sido realmente las culpables, al devorar la madera de la choza de barro. Para su sorpresa uno de ellos le replicó que ya sabía eso, pero lo que le

Antropólogos, psicólogos y sociólogos intentan descubrir patrones comunes en la enorme diversidad deritos,dioses,reglasmoralesyseressobrenaturales que se engloban bajo un mismo fenómeno. gustaría que le explicara era por qué el tejado se derrumbó en el preciso momento en que el pobre hombre estaba sentado debajo y no un poco antes o un momento después. La fe podrá mover montañas, pero resiste muy poco el envite de las desgracias personales. Mientras en la religión de los azande el asunto del mal está perfectamente argumentado gracias a los espíritus, en las religiones monoteístas resulta ser un problema de gran calado. La coexistencia del mal y el sufrimiento en el mundo junto con un Dios infinitamente bondadoso y todopoderoso que lo permite– está por explicarse, a pesar de los ríos de tinta que se han vertido durante dos milenios. Al final únicamente queda renunciar a la razón y asumir la fe. ¿Por qué persiste la fe, cuando la razón no encuentra explicaciones lógicas? Nadie ha encontrado una respuesta válida, pero aun así tenemos pistas experimentales. Sorprendentemente no tienen que ver con la vana ilusión de numerosos ateos militantes que, como el filósofo positivista Auguste Comte, piensan que un día abandonaremos toda creencia en seres sobrenaturales porque gracias a las ciencias descubriremos sus errores. Esta idea demostró ser falaz en 1956, cuando los psicólogos de la Universidad de Chicago León Festinger, Henry Riecken y Stanley Schachter publicaron el libro When prophecy fails. En esencia muestran que algo tan directo como el fracaso de las predicciones religiosas, en lugar de hacer desaparecer la fe, la incrementan. E incluso provocan una ola de fervor proselitista.

Equidad

CUANDO LAS PROFECÍAS FALLAN En 1950 un grupo de poco más de 30 personas lideradas por el doctor Thomas Armstrong y Miriam Keech creían que el fin del mundo llegaría en forma de diluvio el 20 de diciembre. Así se lo habían comunicado a Keech por escritura automática unos seres, los Guardianes, desde el planeta Clarión. Los extraterrestres les prometieron que ellos serían puestos a salvo ese mismo día en platillos volantes. A medianoche del día señalado nada pasó pero el grupo no se desintegró. Keech recibió nuevos mensajes donde se decía que el Dios de la Tierra había quedado tan impresionado por la luz difundida por el grupo que había concedido una prorroga al planeta. Acto seguido, se reinterpretó el mensaje original y se produjo una explosión de proselitismo. Como dijo Armstrong, “he abandonado prácticamente todo. He quemado todos los puentes. No puedo permitirme dudar. Tengo que creer”. Algo similar pasó con una rama contemporánea del judaísmo llamado lubavitch. A finales de los 80 se implantó la idea de que su líder Rebbe, Menajem Schneerson, se iba a revelar como el Mesías. Todo se torció en 1994, cuando murió el casi proclamado Salvador. La fe de muchos era tan grande que durante el entierro pensaron que iba a alzarse de la tumba para cumplir lo anunciado. Según el antropólogo y psiquiatra Simón Dein, que estudio el caso, los lubavitches racionalizaron la profecía fallida: se convencieron de que su líder, sin el estorbo del cuerpo, era ahora espiritualmente más poderoso y estaba más capacitado para volver y liberar a su pueblo.

Hizo bueno lo que el experto en nuevos movimientos religiosos de la Universidad de California John Gordon Mellón escribió en 1985: “Cuando las profecías fallan, los miembros del grupo no abandonan el movimiento; los creyentes pueden reafirmar su fe más básica y reorganizar su predicación”. No hace falta señalar la similitud con el origen del cristianismo. Jesús predicó la inminencia de la venida del Reino de Dios, una idea mantenida por el autor de la Primera Carta de San Pablo a los tesalonicenses, el libro más antiguo del Nuevo Testamento. “El tiempo transcurre y nada pasa, con lo que se remodela la profecía. Se ve con claridad en la Segunda Carta a los tesalonicenses, 30 años después de haber sido escrita la primera”, comenta el estudioso del cristianismo Gonzalo Puente Ojea. Por supuesto, todas aquellas religiones que prometen la salvación de las almas a sus miembros primero deben asegurar la inmortalidad. Miguel de Unamuno y Jugo refiere una historia donde un paseante indica a un campesino la posibilidad de que hubiera un Dios que gobernara el cielo y la tierra, pero que nosotros no fuéramos inmortales. El campesino contestó: “¿Entonces para qué Dios?”. Por ello las grandes confesiones postulan un paraíso en el Mas Allá, el perpetuo disfrute de la vida sin dolor, pena o infelicidad. Todo lo visto parte de una premisa básica: el creyente debe tener fe. ¿Se puede tener religión sin ella? Muchos pueblos del mundo se sorprenderían si les dijésemos que creemos en espíritus o en un dios determinado. Para ellos es como si un marciano nos dijera que cree en las montañas, los ríos y los teléfonos móviles. Nosotros no aceptamos esas cosas, están ahí; los fang de Guinea Ecuatorial dicen lo mismo acerca de los espíritus. “Lo que nosotros llamamos fe, para otros puede ser conocimiento”, comenta el antropólogo Pascal Boyer. EL INEXPLICABLE “SALTO DE LA FE” ¿Qué es lo que impulsa a hombres y mujeres a dar el salto de la fe del filósofo Kierkegaard? La mayoría nunca se preocupa por saber qué nos ha llevado a seguir una determinada doctrina religiosa. Simplemente recibimos nuestras creencias, a menudo contradictorias, de padres, familiares, amigos... Según el creyente y divulgador científico Martin Gardner, “el salto de fe nace de una esperanza y una ansia apasionada, de una desesperación y un miedo intensísimo”. Necesitamos creer y no sabemos por qué. Necesitamos ser más que un accidente cósmico: “¿La reducción del ser humano a su talla biológica daría cuenta del amor y de las esperanzas humanas?”, reflexiona el teólogo jesuita Gómez Caffarena.