Origen y desarrollo

ORIGEN Y DESARROLLO DEL VERDADERO GONG FU

El Wushu es un precioso legado de la cultura china. Es el resultado de una tradición ininterrumpida, la cual ha proveído a este arte del reconocimiento y la experiencia de los maestros an guos. Miles de años de historia fundamentan el desarrollo de cientos de es los, divididos según su ubicación geográfi ca en: bei pai wushu (wushu de la corriente del norte, y nan pai wushu (wushu de la corriente del sur). El primero, evolucionado en las vastas estepas del norte del río Chang Jiang y el segundo gestado en las espesura de las montañas y en los afl uentes de los numerosos ríos del sur.

La escuela del norte está principalmente representada por las siguientes ver entes:

1-Shaolin jia quan (boxeos de la corriente del monasterio de Shaolin. 2-Hua jia quan (boxeo de la corriente Hua). 3-Cha jia quan (boxeo de la corriente Cha). 4-Taizu chang quan (boxeo largo del emperador Taizu). 5-Hong quan (boxeo rojo). 6-Ba shan fan (boxeo de los ocho resplandores conocido como fan zi quan). 7-Pao quan (boxeo de penetración). 8-Pi gua quan (boxeo del puño cortante). 9-Ba ji quan (boxeo de ocho extremos). 10-Mian zhang duan Da (boxeo de la palma de algodón de golpeo corto). 11-Tong bei quan (boxeo que atravieza la espalda). 12-Ying zhao Men (boxeo de la corriente del águila. 13-Tang lang quan (boxeo de la man s religiosa. 14-Mi zong quan (boxeo del laberinto. 15-Liu he quan (boxeo de las seis armonías. 16-Luohan quan (boxeo del Luohan. 17-Zi ran men (boxeo de la corriente natural. 18-Ba gua zhang (boxeo de la palma de ocho direcciones. 19-Tan tui men (boxeo de las piernas voladoras. 20-Xing yi quan (boxeo de la mente y la intención. 21-Zui quan (boxeo del ebrio. 22-Mei hua quan (boxeo de la fl or del ciruelo). 23-Taiji jia quan (boxeos de la corriente de Taiji).

Entre los estilos más conocidos que forman la corriente del sur (nan pai), se encuentran las cinco familias clásicas del sur, algunos estilos que evolucionaron de la mixtura de esas familias y otras escuelas que nacieron del núcleo interno de Shaolin del sur y que evolucionaron en la regiones de Guangdong (Cantón), Fu Jian y Xiang Gang (Hong Kong), fundamentalmente.

Las cinco familias del sur están compuestas por las siguientes escuelas:

1-Hong Jia quan (boxeo de la familia Hong). 2-Li Jia quan (boxeo de la familia Li). 3-Cai Jia quan (boxeo de la familia Cai). 4-Mo Jia quan (boxeo de la familia Mo). 5-Liu Jia quan (boxeo de la familia Liu).

Estos estilos matríces, junto a otros sistemas de animales típicos del sur de China, se ramifi caron y se mezclaron entre sí dando lugar a otras vertientes. No obstante, las escuelas más conocidas y divulgadas son las siguientes:

1-Cai Li fu quan (boxeo que combina las técnicas de los maestros Li Yau San, Chan Yuen Woo y las del monje Choy Fook conocido en Occidente como Choy Lee Fut). 2-Hong quan (boxeo de la familia Hong, estructurado por los maestros Luk Ah Choi y Hung Hei Gong tras el incendio del monasterio de Shaolin del sur y desarrollado más tarde, en el seno de la familia del maestro Wong Fei Hong). 3-Long xing pai (boxeo de la corriente del dragón). 4-Bai mei pai (boxeo de la corriente de las cejas blancas). 5-Yongchun quan (boxeo de la eterna primavera, conocido en occidente como Wingchun). 6-Fo jia quan (boxeo de la corriente budista, vertiente desarrollada por el famoso maestro Liang Tian Zhu). 7-Ke jia quan (boxeo de la corriente hakka). 8-Xia quan (boxeo de la corriente Xia, nombre otorgado por el maestro Wong Hong Wing, para ocultar en un período de extremo nacionalismo chino el boxeo de la grulla blanca de la región del Tibet o Lama Pai, término que lo remonta a mediados del siglo XVI en China. 9-Wu xing quan (boxeo de cinco animales. 10-Fei long hu gun fa (método de bastón del tigre y el dragón volador.

Existen otros estilos de gran peso dentro de la corriente del sur como son: Baihe pai, (corriente de la grulla blanca), Wu Zu quan (boxeo de los cinco ancestros), Luohan quan (boxeo de Luo Han), Di shu quan (boxeo de la tierra), Hu zun quan (boxeo que venera al tigre), Tai Zu quan (boxeo del gran ancestro), Zhou jia quan (boxeo de la familia Zhou), los cuales fueron desarrollados principalmente en la provincia de Fujian, y otros que nacieron en el seno de las sociedades secretas o tríadas, como es el caso del You Min quan (boxeo del vagabundo).

Sin embargo, aunque la diversidad de los estilos del sur sea relativamente menor en comparación a los estilos del norte, todos ellos responden a un origen común: fueron el resultado de la evolución de las artes marciales del templo de Fu Jian Jiu Lian Shan (el templo de Shaolin de los nueve lotos de la provincia de Fujian), así como de las técnicas desarrolladas dentro del núcleo de los clanes familiares y las sociedades secretas. Además, de acuerdo a determinadas características del boxeo chino, este se puede dividir en: Nei Jia Wushu (boxeo de la escuela interna), y wai jia wushu (boxeo de la escuela externa).

La escuela nei jia está representada por el monasterio de Wudang Shan en la provincia de Hubei. El boxeo de la escuela interna se desarrolla sobre la actividad mental y el cultivo de la energía, mientras que el boxeo de la escuela externa se basa en los movimientos de las técnicas de brazos y piernas, apoyado en inicio, en un intenso trabajo muscular.

Existen muchos sistemas oriundos del monasterio de Wudang –algunos divulgados y otros desconocidos-, que se mantienen cobijados bajo el amparo de la tradición e inscritos en el seno de las escuelas taoístas. Dentro de las formas más conocidas se encuentran: 1-Wudang Sanfeng tai ji quan (boxeo de Taiji de Sanfeng). 2-Long xing ba gua zhang (palmas del dragón de ocho trigramas). 3-Liu He Ba Fa (boxeo de la seis combinaciones y los ocho métodos). 4-Ba xian quan (boxeo de los ocho inmortales). 5-Long hua quan (boxeo de la forma del dragón). 6-Tai yi xuan wu quan (boxeo de Xuangwu de la cumbre suprema). 7-Wu xing quan (boxeo de los cinco elementos). 8-Wudang xing yi quan (boxeo de la mente y de la intención de Wudang).

Estos boxeos no exceden la extensión numérica de la escuela wai jia, la cual contiene una vasta gama de estilos diseminados a lo largo de todo el país.

No obstante, aunque las clasifi caciones históricas parezcan codifi car nuestra visión de las artes marciales, no podemos conjeturar una aseveración verdadera de sus delimitaciones conceptuales mientras no hurguemos en el interior de la tradición y la historia cultural del pueblo chino. No todo lo que se produjo en el ámbito marcial provino exclusivamente del monasterio de Shaolin, ni todo lo que se desarrolló en el universo monacal permaneció indeleble a la infl uencia de las costumbres y tradiciones laicas.

El wushu no fue solo el resultado de la experimentación corporal de los monjes budistas del monasterio de Shaolin, como suele establecerse en los círculos ofi ciales de referencia. Es ante todo un elemento permanente y en constante desarrollo desde los orígenes de la cultura china, inscrito dentro del ámbito guerrero y de las sociedades secretas.

Por otro lado, el concepto de nei jia (escuela interna) y wai jia (escuela externa), es válido si se trata de clasifi car los estilos que enfatizan desde un inicio el trabajo múscular y los que abogan por un sistema de movimiento de relajación y circularidad. Pero esto no quiere decir que el trabajo interno pertenezca exclusivamen te a los estilos internos y viceversa.

El wushu tiene diferentes maneras de ejecutarse y mientras más se sutiliza la técnica los movimientos se vuelven absorbentes, fl uidos y continuos. Cualquier sistema –incluso los clasifi cados como externos-, pueden ejecutarse de manera interna. Las conceptualizaciones son válidas cuando no esclavizan nuestra visión. Hay una poderosa tendencia en la mayoría de los seres humanos a permearse de defi niciones, a condicionarse por los esquemas standarizados. Es necesario conocer mediante la vivencia, entonces el conocimiento se trasluce como algo personal y no como un refl ejo de la experiencia ajena.