Estudios Ministeriales
La Biblia Dice El Anticristo es el cuerno que surge para reinar sobre el nuevo reino internacional
CLAUDIOXP GROUP cuadernos de capacitaci贸n b铆blica
**Apocalipsis viene de la palabra griega apokalupsis. Esta palabra significa “descubrir o revelar”. Es decir “retirar el velo o cubierta de algo que está oculto”. De igual manera los libros *apocalípticos como Daniel y Apocalipsis retiran el velo que oculta el futuro.1 La Biblia menciona varios velos. Cada uno de estos velos ocultaba algo, hasta que alguien los quitó. • Rebeca se cubrió el rostro con un velo cuando se encontró con Isaac por primera vez (Gn 24:65). En su cultura, esto demostraba que era humilde y sumisa. • Así mismo, la costumbre de las mujeres de Corinto era de usar velo (1 Co 11:1–16) y se lo quitaban cuando estaban a solas con sus maridos. • Tamar una vez se cubrió con un velo, pues no quería que Judá la reconociera. (Gn 38:14). Más tarde se quitó el velo y Judá pudo reconocerla. • Una vez Moisés se cubrió el rostro con un velo, porque había estado en la presencia de Dios y la gloria del Señor hacía que su rostro resplandeciera. El velo cubría en parte la gloria, para que el pueblo no temiera (Ex 34:33–35). Más tarde se 1
Stanley M. Horton, ঌe Ultimate Victory, An
Exposition
of
the
Book
of
Revelation
(Springfield, Missouri: Gospel Publishing House, 1991), pág. 15.
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quitó el velo. Isaías escribió que Dios extiende los cielos como una cortina o velo (Is 40:22). También escribió que el velo o cubierta de muerte envolvía a todas las naciones de la tierra; y profetizó que Dios vendría sobre un monte y destruirá este velo. Esto quiere decir que Dios quitará la tristeza de la muerte (Is 25:7). Hoy comprendemos que Jesús murió sobre el monte Calvario para quitar del mundo la tristeza causada por la muerte. Cuando Cristo regrese, la gloria de Dios será revelada en nosotros (Ro 8:18–19). Pablo dice que los incrédulos tienen un velo sobre el corazón. Cuando una persona con a en Cristo, ese velo se retira (2 Co 3:13–16) y así puede conocer a Dios. Delante del Lugar Santísimo en el Templo, colgaba un velo o cortina para esconder el Lugar Santísimo y la presencia de Dios del pueblo común (Ex 26:31–33). El velo del templo se rasgó cuando Jesús murió (Mt 27:51) y esto demostró que Dios ya no se esconderá del hombre. Por medio de Cristo, el camino a la presencia de Dios está abierto para todos (He 9:1–14; 10:19–22).
entrelazados, la revelación de Cristo y su victoria futura.
Figura 1.2 La isla griega de Patmos y su parte más alta de ochocientos pies
*Estos ejemplos bíblicos nos recuerdan cómo se usaban los velos.
Figura 1.3 Moneda con la imagen de Domiciano que reinó en los años 81–96 d.C.
*Apocalipsis quita el velo en dos sentidos. Primero, nos revela a Cristo en su gloria. Miraremos ilustraciones de Cristo en el capítulo 2 y a través del libro. Segundo, aparta el velo que oculta los acontecimientos futuros, incluyendo el retorno de Cristo para derrotar el mal. No trate de separar a la persona de la profecía del futuro.2 En el Apocalipsis los dos temas están
Figura 1.4 La isla de Patmos y su puerto moderno tiene 16 kilómetros (10 mi) de largo y 10 kilómetros (6 mi) de ancho.
Apocalipsis es una combinación de tres formas de escritura. • La primera forma es apocalíptica. Este último libro de la Biblia comienza con “La revelación” o “Apokalupsis” (Ap 1:1). Esta forma de escrito usa visiones y símbolos para revelar el futuro. Otros ejemplos de escritos apocalípticos son Ezequiel, Daniel y Zacarías. • La segunda forma es profética. Juan se refiere a “las palabras de esta profecía” (Ap 1:3). Los escritos proféticos dan la Palabra de Dios que se refiere al presente y al futuro y estos, en general, tienen menos visiones y símbolos que los apocalípticos. Otros ejemplos de esta clase de escritos son los Profetas Mayores y Menores del Antiguo 2
Warren Wiersbe, ঌe Bible Exposition Com-
mentary:
Ephesians-Revelation,
vol.
2
(Wheaton, Illinois: Victor Books, 1989), pág. 566.
Testamento. • La tercera forma es la carta. Juan escribió Apocalipsis como una carta “a las siete iglesias” (Ap 1:4). Desde el saludo hasta el capítulo 22, Apocalipsis es una carta. Otros ejemplos de cartas en la Biblia son las de Pablo y Pedro. B. Autor y fecha de Apocalipsis *El Espíritu Santo guió e inspiró a cada escritor de la Biblia. Creemos que el autor de Apocalipsis es el apóstol Juan, el hijo de Zebedeo y hermano de Jacobo. Hay por lo menos cinco razones por las cuales afirmamos que el apóstol Juan es el autor. • El autor menciona “Juan” como su propio nombre cuatro veces (Ap 1:1, 4, 9; 22:8). El libro revela que era judío, conocedor de las Escrituras. También está claro que todo lo que tenía que hacer es mencionar su nombre para que las siete iglesias lo reconocieran. Por esa razón la mayoría de los eruditos de la Biblia reconocen al apóstol Juan como el muy conocido y profundamente espiritual escritor. • El autor estaba sufriendo y condenado a morir. Esto respalda lo que Jesús le predijo a Juan acerca de su sufrimiento. Acuérdese de lo que el Señor les dijo a Jacobo y a Juan que ambos beberían de su vaso de sufrimiento (Mt 20:20–23). Jacobo
fue decapitado y Juan probablemente fue condenado a morir en la isla de Patmos. • El Espíritu Santo inspiró a Juan a escribir su Evangelio y sus tres Epístolas. Hay frases y temas en Apocalipsis que son los mismos de los escritos anteriores de Juan. Por ejemplo, Juan presenta a Jesús como el Verbo en Juan 1:1 y 14 y nuevamente en 1 Juan 1:1. Luego en Apocalipsis también se refiere a Jesús como “el Verbo de Dios” (Ap 19:13). Ninguno de los otros escritores del Nuevo Testamento se refiere a Jesús como el Verbo de Dios. Otro ejemplo es que Juan es el único de los escritores de los evangelios que llama a Jesús el Cordero (Jn 1:29). El Cordero es un tema principal en Apocalipsis. También, el vencer en la aflicción y al anticristo, son temas en escritos anteriores de Juan y en Apocalipsis (Jn 16:33; 1 Jn 2:13, 18–23; 4:4; 5:4–5; Ap 2–3; 12:11; 21:7). Por lo tanto, es muy probable que este mismo apóstol Juan es el que escribió Apocalipsis. • Muchos de los padres de la iglesia primitiva, tales como Ireneo,3 Tertuliano,4 Justino Mártir, 5 Hermas 3
Don Stamps, gen. ed., Full Life Study Bible
(Grand
Rapids,
Michigan:
Zondervan
Publishing House, 1992), pág. 2002. 4
George W. Westlake, Jr., Daniel and Revelation
y Orígenes, creían que Juan era el autor.6 • El estilo y algunas de las palabras en Apocalipsis son diferentes de los demás libros de Juan. Sin embargo, esto es de esperarse porque la situación de Apocalipsis es fuera de lo común. Cuando Juan escribió su evangelio, era más joven y escribió tranquilamente acerca de experiencias terrenales. Apocalipsis es un libro lleno de emociones. Cuando Juan lo escribió era un prisionero anciano, sufriendo en una isla. Una y otra vez escribió lo que vio en una visión o lo que escuchó a un ángel que le hablaba. Por lo tanto, es de esperar que el estilo y el lenguaje de Apocalipsis sean diferentes a los libros anteriores de Juan.
año 95 d.C.8 Esta es la fecha en que concuerdan la mayoría de los padres de la iglesia y los historiadores.9 El emperador romano de ese tiempo era Domiciano que era un César cruel que reinó desde el año 81 al 96 d.C.
El apóstol Juan escribió Apocalipsis 7
C. Contexto histórico
probablemente alrededor del
(Irving, Texas: ICI University Press, 1995), pág. 84. 5
Kenneth Barker, gen. ed., NIV Study Bible
(Grand
Rapids,
Michigan:
Zondervan
Publishing House, 1985), pág. 1923. 6
Robert H. Gundry, A Survey of the New Tes-
tament (Exeter, Great Britain: Paternoster Press, 1979), pág. 383. 7
Robert H. Mounce, ঌe New International
Commentary on the New Testament: ঌe Book of
Figura 1.5 En Patmos, Juan oyó una potente voz detrás de él (Ap 1:10).
Juan nos relata que él estaba sufriendo en la isla de Patmos cuando escribió Apocalipsis (Ap 1:9). Esta isla se halla en el Mar Egeo, cerca de las siete iglesias de Apocalipsis 2–3. Patmos era un lugar al cual el gobierno romano enviaba a los criminales a morir. Por lo tanto Juan no se hallaba solo en Patmos. El emperador romano, Domiciano, probablemente exiló a Juan a Patmos por dos razones 1. La situación del Apóstol Juan.
Revelation, rev. ed. (Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1998), pág.
8
Full Life Study Bible, pág. 1923.
15.
9
Horton, pág. 17.
que fueron no adorar al César y predicar que Jesucristo es Señor. 2.
Las
circunstancias
de los primeros
*Cuando Juan estaba escribiendo Apocalipsis los cristianos se enfrentaban a la persecución. Domiciano impuso una ley, por la cual ordenaba que todos debían arrodillarse delante de él y adorarle como a un dios. Pero los fieles cristianos afirmaban que Jesucristo es Señor y se negaban a adorar a los césares romanos y esto era motivo para perder el trabajo. Los fieles cristianos vinieron a ser conocidos como enemigos del gobierno. Por lo tanto, la lealtad a Jesús trajo la persecución. lectores de Juan.
Varios versículos en Apocalipsis mencionan la persecución. • El Señor advierte a los creyentes de Esmirna que van a sufrir aún más (Ap 2:10). • El Señor advierte a los creyentes de Filadelfia de la hora de prueba que ha de venir sobre toda la tierra (Ap 3:10). • Antipas ya había sido martirizado por su testimonio en Cristo (Ap 2:13). • El quinto sello revela que muchos creyentes ya habían sido martirizados (Ap 6:9–11). *La exigencia de adorar a los emperadores romanos fue la mayor causa de persecución a los cristianos, pero había por lo menos otras cuatro
causas de sufrimiento. Primero, las religiones de los griegos y de los romanos causaron problemas a los creyentes (Vea la Figura 3.15). Había muchos templos, fiestas y reuniones públicas que se relacionaban con estos dioses. (En 1 Corintios 8, Pablo escribió sobre la comida sacrificada a los ídolos y de los creyentes participando en sacrificios a demonios.) Los cristianos eran perseguidos cuando se rehusaban a participar. Segundo, había religiones locales u originarias y algunas de ellas enfatizaban el tema de la fertilidad. Tercero, el énfasis en la sabiduría mundana de los griegos y romanos era causa de sufrimiento. También había muchas otras falsas enseñanzas y los cristianos eran perseguidos porque confiaban en la sabiduría de lo alto más que en las enseñanzas humanas. Finalmente, la persecución provenía de los judíos no creyentes. El gobierno romano no exigía que los judíos adoraran al césar y se les permitía adorar en sus sinagogas. Pero los judíos que aceptaban a Jesús como el Mesías, con frecuencia eran rechazados y expulsados de las sinagogas por los judíos no creyentes. En ese caso ya no estaban excluidos de la adoración al césar y esto ocasionó una gran persecución. Así pues, Satanás usó diferentes medios para perseguir a los creyentes. Conocer estas fuerzas de persecución nos ayudará a comprender las alabanzas de Juan y sus
amonestaciones a las siete iglesias. *La persecución hizo que algunos creyentes transigieran (Ap 2:14–15, 20). Estaban claudicando de su fe para evitar la persecución. Examinaremos el peligro de los acuerdos más adelante en este capítulo. Allí consideraremos los temas de Apocalipsis. 3. La ubicación de los primeros lectores
*Los libros del Nuevo Testamento son para toda la iglesia. Sin embargo, fueron escritos para ciertas personas o iglesias. Juan escribió Apocalipsis a las siete iglesias de Asia (Ap 1:4). El mensaje que el Espíritu Santo le inspiró a escribir es para todos los creyentes en todo tiempo. Pero para interpretar correctamente Apocalipsis, tenemos que entender tanto como sea posible acerca de los primeros lectores. Nos ocuparemos por un tiempo de esto en los próximos dos capítulos de este libro. Por ahora identifiquemos a los primeros lectores y estudiemos dónde vivían. (Apocalipsis 1:4; 9–13, 19–20)
Figura 1.6 Mapa de las siete iglesias de Asia Menor y de la isla de Patmos (Ap 1:9–11) 9 Yo
Juan, vuestro hermano, y copartícipe vuestro en la
tribulación, en el reino y en la paciencia de Jesucristo, estaba en la isla llamada Patmos, por causa de la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo. 10 Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz como de trompeta, 11 que decía: … “Escribe en un libro lo que ves, y envíalo a las siete iglesias que están en Asia: a Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea” (Ap 1:9–11).
Figura 1.7 Mapa para practicar la ubicación de las siete iglesias de Asia Menor
Ubique la isla de Patmos en el mapa. Patmos es una pequeña isla de casi 50 millas u 80 kilómetros en el Mar Egeo. Este mar se halla entre Asia Menor y Grecia. Recuerde que Juan estaba sufriendo en esta isla cuando escribió el Apocalipsis. Luego localice Éfeso en el mapa. Fue la primera iglesia a la cual Juan escribió. A unos 50 kilómetros al Norte de Éfeso, está Esmirna, la segunda iglesia. Continuando al norte, hay alrededor de 50 kilómetros de Esmirna a Pérgamo, la tercera iglesia. Las iglesias restantes están aproximadamente a 50
kilómetros una de la otra. Usted encontrará Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea, ubicadas al sur de Pérgamo. Juan vio las siete iglesias como candeleros. No vio un solo candelero con siete brazos, (Zac 4:2). Este era el tipo de candelero usado en el Antiguo Testamento y en el templo de Herodes en Jerusalén. Pero Juan vio cada iglesia representada por un candelero (Compare Nm 8:2). D. Los temas de Apocalipsis (Apocalipsis 1:7, 9) *Apocalipsis contiene dos temas principales. Consideremos cada uno de ellos. El primer tema de Apocalipsis es el mayor. Es sobre el regreso de Jesús para triunfar sobre todo mal.10 Juan enfatiza que el tiempo del retorno de Cristo está cerca (Ap 1:3; 22:12, 20). Entonces todos sabrán que Él es “el soberano de los reyes de la tierra” (Ap 1:5). Juan resume este gran tema en Apocalipsis 1:7.
1. El primer tema de Apocalipsis.
He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harán lamentación por él. Sí, Amén (Ap 1:7). La victoria final de Jesucristo sobre todos sus enemigos es segura.11
El segundo tema de Apocalipsis se refiere a que solamente los creyentes vencedores heredarán el reino. El Señor inspiró Apocalipsis para animar a los creyentes que estaban pasando por persecución. Satanás estaba obrando por medio de los césares romanos. Conjuntamente, el diablo y los césares estaban oponiéndose a Dios y tratando de apartar la adoración de Dios y del Cordero.12 Juan deja en claro que cada persona debe escoger entre el Cordero y la bestia. Nadie puede amar al mundo y a Dios (1 Jn 2:15–17). *Cada persona que escoge la marca de la bestia será atormentada para siempre (Ap 14:9–11). Por lo tanto, “Aquí está la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús” (Ap 14:12). Juan enfatizó que rechazar a la bestia significaba persecución. A su asistente, el falso profeta, se le dio poder para matar a todos aquellos que no adoraran a la bestia. (Ap 13:15). Aquellos que rehusan serle leales no pueden comprar ni vender (Ap 13:16–17). Los que se oponen a la bestia son traidores al gobierno. *Aún así, Juan animó a los creyentes a mantenerse firmes. Dios dará una corona de vida a aquellos que son fieles *2. El segundo tema de Apocalipsis.
11
Barker, pág. 1923.
12
David A. deSilva, Exegesis of the Apocalypse:
Graduate Study Guide (Irving, Texas: ICI 10
Gundry, pág. 385.
University Press, 1997), pág. 28.
hasta la muerte (Ap 2:10) El reino celestial es para aquellos, y únicamente para aquellos, que son vencedores. Considere algunas de las promesas para los *vencedores. Apocalipsis Ubicación de los creyentes 2:7
2:11
Éfeso
Esmirna
ángeles.” Filadelfia
aquí, yo vengo pronto; retén lo que tienes, para que ninguno tome tu corona. 12 Al que venciere, yo lo haré columna en el templo de mi Dios, y nunca más saldrá de allí…”
3:21
Laodicea
“Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono.”
21:7–8
En todo lugar
7 “El
Promesas a los vencedores “…Al que venciere, le daré de comer del árbol de la vida, el cual está en medio del paraíso de Dios.” “…El que venciere, no sufrirá daño de la segunda muerte.”
2:17
Pérgamo
“…Al que venciere, daré a comer del maná escondido, y le daré una piedrecita blanca, y en la piedrecita escrito un nombre nuevo…”
2:26
Tiatira
“Al que venciere… yo le daré autoridad sobre las naciones.”
3:5
Sardis
“El que venciere será vestido de vestiduras blancas; y no borraré su nombre del libro de la vida, y confesaré su nombre delante de mi Padre, y delante de sus
11 “He
3:11–12
que venciere heredará todas las cosas, y yo seré su Dios, y él será mi hijo. 8 Pero los cobardes e incrédulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda.”
Figura 1.8 Promesas a los vencedores
*¿Cómo vencen los creyentes? Vencemos oyendo y obedeciendo lo que el Espíritu dice a las iglesias (Ap 2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22). Vencemos por la
sangre del Cordero y por la palabra de nuestro testimonio, y al estar dispuestos a morir por nuestra fe (Ap 12:11). Vencemos al ser pacientes en el sufrimiento y al permanecer fieles en la persecución (Ap 14:12). Este es un tema fuerte y claro de Apocalipsis. Juan sólo reconoce un reino y este es el que se halla al fin de la senda del sufrimiento y la paciente lealtad a Jesucristo. Yo Juan, vuestro hermano, y copartícipe vuestro en la tribulación, en el reino y en la paciencia de Jesucristo, estaba en la isla llamada Patmos, por causa de la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo (Ap 1:9). Hemos estudiado los temas de Apocalipsis. El tema principal es que Jesucristo regresará por todos los que le son leales, y para derrotar a Satanás. Un tema menor es que el reino pertenecerá solamente a aquellos que permanecen fieles a Jesús. El reino es para aquellos que se niegan a tener lealtad hacia la bestia y el mundo. E. Personajes en Apocalipsis Ya hemos visto muchos de los personajes en Apocalipsis. La Figura 1.9 resume la mayoría de ellos. Personaje
Explicación en Apocalipsis
1. Jesucristo El libro lo revela de diferentes maneras tales como: Uno semejante al Hijo del Hombre (1:13; 14:14), el Cordero
(6:5–6), el León (5:5), un Hijo Varón (12:5), El Jinete sobre el caballo blanco (19:11), y el que está sentado sobre el gran trono blanco (20:11). 2. Dios Padre
el El que está sentado en el trono (4:1–11) y se hace referencia de él a través de la historia.
3. El Espíritu Santo
Se refiere a Él como los siete Espíritus de Dios (1:4; 4:5; 5:6). Juan estuvo en el Espíritu en el Día del Señor (1:10). El Espíritu habla con las siete iglesias (2:1–3:22) y está activo por toda la historia.
4. El apóstol Juan
Él ve las visiones y nos narra o cuenta la historia (1:9–19). También frecuentemente comparte sus sentimientos y sus reacciones a las visiones.
5. Las siete Jesús habla con éstas, en los iglesias capítulos 1–3. Ellas permanecen en el trasfondo por el resto del libro. Todo Apocalipsis se escribió para estas iglesias y para las iglesias que ellas representan. 6. Satanás
Es el enemigo principal en Apocalipsis y se refiere a él como el diablo, Satanás y el Dragón (12:3–13:1; 20:1–10).
7. Los cuatro seres vivientes
Éstos pueden representar a toda la creación. Aparecen frecuentemente (4:6, 8; 5:6, 8, 14; 6:1, 6; 7:11; 14:3; 15:7; 19:4).
8. Los Éstos pueden representar a veinticuatro todos los que Dios ha ancianos redimido (4:4, 10; 5:8; 11:16; 19:4). 9. Los ángeles
Están activos a través del libro. Un ángel dio la revelación a Juan (1:1).
Adoran a Dios y al Cordero (4–5), declaran juicio (10:1–20) y luchan en la batalla celestial (12). Tocan las siete trompetas (8:2), y derraman las siete copas y las siete plagas (15–16). Un ángel, quizás el de Apocalipsis 1:1, mostró a Juan muchas cosas (22:8). 10. Los dos Éstos llevan ropas negras y testigos llaman a los pecadores a arrepentirse. Asimismo, profetizan y declaran el juicio de Dios (11). 11. El El Anticristo reina sobre la Anticristo bestia, que es su reino. A y la bestia veces Juan se refiere al anticristo como a la bestia. Esto es porque un rey y su reino son uno. La bestia tiene siete cabezas y diez cuernos (13). Cinco de estas cabezas estaban en el pasado (17:10). Nosotros creemos que éstas representan los reinos mundiales de Egipto, Asiria, Babilonia, Medo-Persa y Grecia. La sexta cabeza de la bestia estaba presente en el día de Juan, y era Roma. Creemos que la séptima cabeza es una forma enmendada del Imperio romano. El Anticristo es el cuerno que surge para reinar sobre éste. Los diez cuernos en la cabeza de la séptima bestia son diez reyes. Ellos reinan por un tiempo corto con el Anticristo. 12. El *falso Esta persona representa al profeta Anticristo como el Espíritu Santo representa a Cristo. Satanás, el Anticristo, y el profeta falso forman una trinidad profana.
13. La ramera Juan nos dice que la ramera es la ciudad capital del Anticristo (17:18). Esta gran ciudad representa el mundo y sus valores. En el tiempo de Juan, esta ciudad capital era Roma. Juan se refirió a ella como Babilonia para proteger a los creyentes. Se consideraba que César era el Anticristo en el tiempo de Juan. Pero creemos que habrá un Anticristo final que reinará sobre el mundo desde una gran ciudad. 14. La novia
La novia es la iglesia, el cuerpo de Cristo (19:7–8). La novia incluye a los que se van en el rapto (1 Ts 4:13–18) y a todos los salvados durante la gran tribulación (7:9–17). La novia se unirá con Cristo cuando Él venga a vencer la maldad.
15. Otros
Hay numerosos personajes más en Apocalipsis. Estos incluyen a Jezabel (2:20–23), los jinetes sobre caballos (6:5–8), la mujer (12), los mártires, reyes, comerciantes, marineros, seguidores de la bestia, testigos fieles del Señor, esclavos, gente pobre y rica, los 144.000, una gran multitud en ropas blancas, todos los muertos que se levantaron y la gente sobre tronos. Asimismo, encontramos cosas y criaturas que actúan como humanos. Un águila grita con una voz fuerte (8:13). La tierra abre su boca (12:16). Un altar responde a Dios (16:7). La nueva Jerusalén viene como una novia (21:9–10). Finalmente, la
muerte y el Hades serĂĄn juzgados como otros enemigos de Dios. AsĂ Apocalipsis tiene una lista grande y variada de personajes. Todos estos participan en la historia de la victoria final de Dios sobre la maldad. Figura 1.9 Personajes en la historia o drama de Apocalipsis