Говорим с детьми о жизни и свободе by CLEVER

ОСКАР БРЕНИФЬЕ

ГОВОРИМ С ДЕТЬМИ О ЖИЗНИ И СВОБОДЕ

УДК 177+179 ББК 87.77 Б87

Научно-популярное издание

Бренифье, Оскар Б87 Говорим с детьми о жизни и свободе / Оскар Бренифье. — Москва: Клевер-Медиа-Групп, 2015. — 188, [4] с.: ил. — (Сделать счастливыми наших детей) Новая книга Оскара Бренифье написана специально для российского читателя и учит сложному искусству общения. В ней собраны диалоги, которые происходят в каждой семье, и она призывает посмотреть на каждую жизненную ситуацию как на возможность открыть что‑то новое в себе и в своем ребенке. Это не назидательная беседа, когда взрослый поучает. Это беседа-путешествие, когда учатся оба. Иногда бывает очень трудно подобрать правильные слова на детские вопросы. Особенно если они касаются вечных тем бытия. Как объяснить ребенку, что значит быть свободным? Или зачем жить, если мы все равно умрем? Каждая глава книги — пример диалога на сложную тему. Затем — комментарии Оскара Бренифье, которые помогут родителям обсудить эту тему именно со своим ребенком. В конце каждой главы — список вопросов к разговору. И надо всегда помнить: ребенок приходит к нам с вопросами не только для того, чтобы узнать истину, а чтобы понять и быть понятым. Как и любому человеку, ему необходим другой для того, чтобы увидеть себя. ISBN 978-5-91982-759-7 © Oscar Brenifier, 2015 © ООО «Клевер-Медиа-Групп», 2015

О книге На этих страницах затронуто двадцать животрепещущих вопросов нашей повседневной жизни. Каждая тема обсуждается в ходе небольшого философского диалога — беседы между ребенком и взрослым, за которой следует анализ основных понятий и точек зрения, высказанных участниками разговора. В заключение предлагается несколько упражнений для размышления.

Что такое философский диалог? Это диалог двух заинтересованных друг в друге людей. Это попытка достичь глубины вопроса, а не убедить собеседника в своей правоте. Это удовольствие собеседников от совместных рассуждений.

ПРЕДИСЛОВИЕ Самое важное место Ребенок так устроен, что все самые важные для его разви‑ тия вещи происходят на кухне: становление личности раз‑ ворачивается в рамках мирского и даже приземленного бы‑ тового существования человека, не в каких‑то особенных местах. Кухня и есть особенное место, куда к вам приходит ребенок со своими маленькими проблемами. В решении им своих маленьких проблем рождаются и укрепляются силы его Я. Маленькие проблемы бесценны именно поэто‑ му: они ежедневны, они трогают, и решать их нужно са‑ мому, а взрослый — он как подпорка: предлагает немного на себя опереться, но все за ребенка не делает. То, что ребе‑ нок с этими проблемами приходит, означает большое до‑ верие к нам: любой психолог, чтобы понять, как дела у ре‑ бенка, первым делом спросит у мамы: делится? Он также мог бы добавить: делитесь ли вы с ним? Это вопрос о том, налажен ли процесс, в котором происходит становление Я, или он по каким‑то причинам не работает, как надо. Что может этот процесс блокировать? • Родители слишком заняты, их просто нет дома, с детьми занимается няня, гувернантка, соседка, никто… • Мама или папа слишком эмоционально реаги‑ руют, переживают так, что сердце и разум ре‑ бенка принимают бессознательное, но твердое

решение: маму сильно не расстраивать. Тогда в свои 9 – 10 лет, а иногда и раньше ребенок рассказывает лишь об удачах, победах или уже решенных проблемах, а с проблемами остается один на один. • Взрослый просто не умеет строить и поддерживать уважительный разговор, тогда время и доверие ребенка потрачено впустую. Разговоры со спокойным взрослым, которому не все равно и который по большому счету на стороне ребенка, и формируют личность. Можно даже сказать: какие разговоры были в детстве у ребенка со взрослым — такой личностью он и стал. Ни походы в театр, ни путешествия, ни тем более развивающие занятия не имеют самостоятельного значения для Я, все они — только повод для разговора, так же как и драки, конфликты, предательства подруг, вранье или несправедливость, разочарования или… То есть негативные события даже более важны, чем радостные. А самое лучшее, что мы можем сделать для наших детей, — снова и снова заговаривать с ними о том, что затронуло их сегодня. Когда они оставляют нас в покое, уставившись в свои гаджеты, они всего лишь получают впечатления, но это только подготовка к главному — к встрече с нами. Они вываливают на нас то, что их затронуло, и ждут нашей реакции — и от того, как мы ответим, зависит, какими будут наши дети, когда вырастут. Не что ответим, а как. Наши слова, а точнее, те смыслы, которые они несут, глубоко проникают даже не в душу — в тело ребенка, так глубоко, что они и начинают составлять личность ребенка. До такой степени, что это приводит к конкретным проблемам.

В книге Оскара Бренифье собрана полезная информация для тех, кто интересуется жизнью, людьми, их мотива‑ ми, этикой, беспокоится о справедливости, сопереживает и негодует. Наверное, самое большое достоинство издания в том, что эти тексты интересно читать. И взрослому тоже. Как будто кто‑то написал учебное пособие про жизнь. В самом деле, как устроена жизнь? Какие правила у этой игры, в которую нас пригласили без нашего согласия? Ин‑ тересно, что философы стали обращать на эту тему боль‑ ше внимания только в двадцатом веке. Когда в 1927 году вышла книга М. Хайдеггера «Бытие и время», началась эра экзистенциализма — учения о том, как устроена че‑ ловеческая жизнь. Экзистенция — это хорошая жизнь, по‑настоящему хорошая, не обязательно счастливая, но моя. Полная того, что я люблю и что стоит любить, пол‑ ная смыслов, отношений, но и, конечно, грусти, ошибок, вины. Как без этого? Хайдеггер первым начал описание экзистенциалов, то есть правил, по которым наша един‑ ственная жизнь протекает и которые мы все узнаём от са‑ мой жизни. Узнаём рано, но порой многие годы уходят на то, чтобы увидеть их, примириться с ними и спокой‑ но жить в тех условиях, которые есть, а не в тех, которые должны были бы быть. Кто расскажет про это ребенку? Сама жизнь (через впечатления) и близкий взрослый. Оказывается, все, что нас трогает, имеет какое‑то отноше‑ ние к хорошей жизни: или угрожает ей, или способствует. Поэтому любая затронутость — не прихоть, там что‑то важное. Раскопать, разобраться и не обесценивать — вот задача воспитателя. Ребенку страшно, но его страх совер‑ шенно нереальный. Почему нереальный? Он боится, что

родителей украдут орки? Его детское мышление, конечно, пронизано фантазиями, но чувства адекватные: он боится не орков, он действительно открыл для себя, что, будучи еще маленьким, может остаться без родителей, не выжить, пережить беспомощность, одиночество. И он испугался. В принципе, это может случиться. Все это нужно вспом‑ нить, чтобы, бросив взгляд на бытовую проблему, увидеть в ней экзистенциальную глубину. На глубине вы всегда найдете содержание, которое заслуживает уважения. Ребе‑ нок может думать и работать над своими страхами. Слиш‑ ком много родителей не воспринимают ребенка как мыс‑ лящего человека, способного проанализировать ситуацию, вынести о ней суждение, принять решение. Взрослый дол‑ жен выступать неизменным помощником в этом процессе, помогая ребенку осознать чувства, которые он испытыва‑ ет, и их причины. Очень часто после того, как пугающие нас вещи названы, к нам приходит спокойствие, так как мы встретились со своей конечностью, проблематичностью нашего существования и примирились с ней. Жизнь имеет свои закономерности, и они обладают сво‑ ей логикой, и эта логика почему‑то не изучается в школе. Если вашему ребенку повезет — он изучит ее на кухне под вашим руководством. Однако только в том случае, если родитель тоже с интересом будет открывать заново эти темы. Вопросы отношений, конфликтов, этические во‑ просы никогда нельзя считать закрытыми. С. Кривцова, экзистенциальный аналитик, мама двадцатилетней девчонки. 9

ОТ АВТОРА Обсуждать сложные вопросы в домашнем кругу всегда нелегко, идет ли речь о взрослых людях или о детях и ро‑ дителях. Особую важность тут приобретают не столько различия во мнениях и подходах, сколько факторы, опре‑ деляющие наше поведение: ощущение собственной вла‑ сти над собеседником, наша и его самостоятельность, от‑ ветственность, жажда признания, статус, а также другие, менее очевидные вещи, бессознательные и эмоционально нагруженные. Выстроить беседу, основанную на разум‑ ных доводах, всегда непросто, тем более что чаще всего взгляды родителей и детей на определенные проблемы в корне не совпадают. Что же делать в таких случаях? Обсуждать, препираться, договариваться? Выяснять, кто прав и кто проиграл? Увы, одного-единственного волшеб‑ ного ответа не существует. И мы не собираемся его давать. Мы всего лишь рассмотрим наиболее важные вопросы, которые родителям так или иначе приходится затрагивать в разговорах со своими детьми. Попробуем разобраться в наиболее трудных и спорных моментах таких дискуссий. Но мы никак не претендуем на то, чтобы давать готовые ответы, как бы этого ни хотелось читателям, и в особен‑ ности родителям, желающим покончить с проблемами «раз и навсегда» или узнать «настоящую истину». Так чего же мы хотим достичь в этой книге? Прежде все‑ го, показать, что дискуссии подобного рода универсальны

и многие проблемы банальны. Нередко родители и дети драматизируют такие ситуации. Как только мы осознаем, что и сам предмет, и наше поведение, с ним связанное, очень характерны, мы сможем дистанцироваться от про‑ блем. Как часто детям кажется, что их мамы и папы «более странные», чем у других, и ведут себя не так, как «насто‑ ящие» родители. Как часто родители считают своего ре‑ бенка «особенным случаем», что, с одной стороны, понят‑ но, но с другой — совершенно безосновательно. Тот же, кто осознает частоту обсуждаемых проблем и их предска‑ зуемость, сможет над ними просто посмеяться. С помощью этой книги и родители, и дети увидят себя со стороны. А найдя здесь примеры своего собственного поведения, навязчивых идей, стереотипов, упрямства и са‑ мообмана, возможно, станут более рассудительными. Еще одна цель — обогатить размышления читателей, дав некий запас аргументов обеим сторонам, помочь им разнообра‑ зить дискуссию и увидеть проблему со всех возможных сторон. Эту задачу выполняет рубрика «Анализ». Несмотря на краткость, она является ценным дополнением к диалогу. И наконец, последнее напутствие читателям: помните, что в основе любого диалога лежит терпение, которого, как правило, не хватает большинству участников семейных споров. Как ни странно, терпение не менее важно, чем способность излагать свои мысли и приводить аргументы. Ибо именно выдержка — тот плавильный котел, где фор‑ мируется мысль и происходит обмен мнениями. Именно терпение позволяет участникам дискуссии слышать друг друга, не ограничиваясь собственной точкой зрения, но и не забывая о своих базовых ценностях и принципах.

ДИАЛОГ

Антуан приносит родителям на подпись дневник с оценками за триместр. Результаты скорее посредственные.

Что такое правда? (о правде)

Антуан: Пап, ты должен расписаться в дневнике. Папа: Просто расписаться или посмотреть оценки? Антуан: Можешь посмотреть, если хочешь, но ты должен расписаться. Папа: Что ж, посмотрим. 11 из 20 по математике. Слабовато, ты не находишь? Антуан: Неправда. Видишь, средняя по классу 10,8 из 20, так что моя оценка даже выше среднего. Папа: Что «неправда»? Что у тебя слабоватый результат? Антуан: Это неправда! Мой результат выше среднего по классу! 13

Говорим с детьми о жизни и свободе

Папа: То есть для тебя единственный критерий — иметь выше среднего по классу? Антуан: Я не говорил, что это мой единственный критерий. Я сказал то, что думаю. Папа: Но ты же не сказал, что не согласен со мной. Ты сказал, что я говорю неправду. Антуан: Это одно и то же! Не придирайся! Папа: Я не придираюсь. Я просто хотел, чтобы ты сам задумался над тем, что называть правдой. Антуан: Знаешь, этот критерий важен не для одного меня — не зря же учителя выводят среднюю оценку по классу в дневнике. Папа: Тот факт, что «все так делают», не много доказывает. Раньше, например, все считали, что Земля плоская и что мир был создан всего несколько тысяч лет назад. Антуан: Даже учительница сказала, что в этом триместре у всех оценки ниже, чем в предыдущем. Папа: А как слова учительницы доказывают твою правоту? Антуан: Но ведь это слова самой учительницы! И вообще, как видишь, у каждого правда своя. Папа: Выходит, что правды нет! Антуан: У каждого она своя и зависит от склада личности, идей и характера. 14

Что такое правда? (о правде)

Папа: То есть, возвращаясь к моему примеру о плоской Земле, если в силу особенностей своей личности я в это верю, значит, это правда? Антуан: Это не совсем одно и то же. То, что Земля не плоская, можно доказать, и ученые это уже сделали. Папа: Но до того, как они это доказали, Земля была плоской или круглой? Антуан: Каждый думает, как хочет. Папа: То есть ничто не может считаться правдивым или ложным? Антуан: Я этого не говорил. Ты заставляешь меня говорить то, чего я не говорил. Папа: Но мне кажется, что именно в этом и заключается содержание твоей речи. Когда мы говорим, мы подразумеваем определенные вещи, так? Антуан: Ты все воспринимаешь по‑своему. И, как обычно, ты переворачиваешь мои слова так, чтобы это было удобно тебе. Папа: Ты суров со мной. Если я пытаюсь заставить тебя подумать над твоими же собственными словами — это означает, что так мне удобно? Что ж, тогда мне не остается ничего другого, как замолчать. Молчание. 15

Говорим с детьми о жизни и свободе

Папа: Но скажи мне, ты и вправду считаешь, что 11 из 20 по математике — это хороший результат? Антуан: Правда в том, что он не ужасен. Ведь ты же знаешь, что у меня нет способностей к математике. Папа: Это две разные проблемы: одно — объективная реальность, другое — то, как ты себя оправдываешь. Антуан: Ну вот! Объективная реальность не всегда очень приятна. Я бы предпочел, чтобы ты меня поддержал…

Что такое правда? (о правде)

Анализ Правда — понятие сложное. Если она неприятна, ее предпочитают игнорировать, делать вид, что ее не су‑ ществует. А бывает, что люди по каким‑то причинам претендуют на то, что у них к правде особый доступ. Или кто‑то считает, что он единственный знает насто‑ ящую правду, и с пеной у рта доказывает другим, что прав он, а они ошибаются. Правда является для нас проблемой хотя бы потому, что мы имеем о ней доволь‑ но смутное и противоречивое представление. И пре‑ жде всего потому, что правда многообразна. Мы путаем ее с реальностью, забывая о том, что реальность име‑ ет материальную и фактическую природу, в то время как правда — это дискурс, который о чем‑то сообщает. Правда — это справедливое утверждение. Но справед‑ ливое по отношению к чему? Каковы критерии правди‑ вости? Вот три наиболее распространенных. Во-первых, су‑ ществует объективная правда, когда высказывание соответствует видимому и доказуемому. На этом кри‑ терии основываются ученые. Но не всегда у нас есть возможность увидеть или поэкспериментировать, а то, что мы воспринимаем, оставляет много возможностей для интерпретаций. Второй критерий правды — ар‑ гументация, т. е. правда, опирающаяся на рассудок; высказывание считается правдивым, если речь, под‑ держивающая его, логична и аргументированна. На ар‑ гументации основывают свои суждения полицейские и судьи, когда устанавливают суть произошедшего,

Говорим с детьми о жизни и свободе не имея прямого доступа к фактам. Они оценивают правдоподобность речи, чтобы определить, что произошло. Аргументация важна, когда нам необходимо вынести ценностное суждение. И наконец, существует субъективная, личная правда, которая заставляет нас говорить: «Клянусь тебе, это чистая правда», в то время как у нас нет ни веских доказательств, ни аргументов в пользу нашего высказывания. Такая правда включает в себя говорящего — просто потому, что он существует и говорит это. По этому критерию мы определяем степень надежности человека: он правдив, его слова совпадают с его действиями. Этот критерий мы используем относительно своих жизненных убеждений, например, что Бог существует, а Дед Мороз — нет. Все три критерия определения правды одновременно доступны нам в разной степени, и мы их легко путаем.

Что такое правда? (о правде)

ШЛЕНИЯ

РАЗМЫ ВОПРОСЫ ДЛЯ

ли истина? т е у в ст е щ у С • о быть своя г о д ж а к у и л • Может? правда ? скрыть правду й, и л о н ж о м з о В • сть тако о н ь л а е р ы м и • Видим лона есть, или всегда какая тируем ее? интерпре , чем горькая е ш ч у л ь ж о л я • Сладка? правда и истина • Нуждаезтатсяе л льствах? в дока правда? • Жестока ли икогда не лгать? н • Возможно ли искренности? ма • В чем пробле всегда говорить мы • Должны? ли правду

ДИАЛОГ

Сын возвращается из школы и отпрашивается у мамы на поход в кафе.

Что значит быть свободным? (о свободе)

Сын: Мам, мы с ребятам хотим пойти в кафе до на‑ чала каникул. Отпустишь меня? Мама: В какое кафе? Ты же знаешь, я не одобряю эти походы по увеселительным заведениям. Сын: Никакое это не увеселительное заведение, обычная пиццерия рядом с рынком. Мама: И с кем ты пойдешь? С вами будет кто‑то из взрослых или вы пойдете одни? Сын: Нет, я не один, нас будет человек двадцать. И мы пойдем без взрослых, потому что нам четыр‑ надцать лет и мы уже не дети. Можно подумать, я прошу о чем‑то сверхъестественном! 21

Говорим с детьми о жизни и свободе

Мама: Я все еще твоя мать, хочешь ты этого или нет, и пока ты несовершеннолетний, я несу за тебя от‑ ветственность. Сын: Это не значит, что надо постоянно устраивать слежку. Мама: Но и свобода не значит делать все что забла‑ горассудится. Свобода подразумевает необходи‑ мость думать, перед тем как что‑нибудь предпринять. Сын: А кто должен решать, имеем ли мы право де‑ лать что‑либо или нет? Мама: Пока это решаю я. И во сколько же закон‑ чится ваш праздник? Сын: Мы договорились встретиться в 8 вечера, зна‑ чит вернемся домой в одиннадцать. Мама: В одиннадцать? Нет, это слишком поздно. Это даже не обсуждается. Сын: Ну вот, опять ты за свое. Никакой свободы. Мама: Как это никакой свободы? В твоем возрасте я даже с родителями в кафе не ходила. Сын: Времена меняются, знаешь ли. В наши дни у детей больше свободы. Мама: Может быть, но кое‑какие вещи остались не‑ изменными, например то, что несовершеннолетние дети обязаны спрашивать разрешения у родителей. Сын: Именно это я и делаю. 22

Что значит быть свободным? (о свободе)

Мама: Но ты хочешь вынудить меня поступить по‑твоему. Ты тоже лишаешь меня свободы, не даешь мне поступить согласно моей совести. Сын: Ну вот! Теперь я тебя лишаю свободы! Мама: Конечно! Как только у человека появляются дети, он автоматически лишается свободы. Сын: Ты сама решила завести детей. У тебя была свобода выбора, рожать их или нет. Мама: Согласна. Все наши действия и решения имеют последствия. Свобода налагает множество обязательств. Такова реальность. Боюсь, ты это еще не совсем понимаешь. Сын: А почему каждый не может делать то, что он хочет, вместо того чтобы заниматься другими? Мама: Потому что мы живем в обществе и наша свобода связана со свободой других. Мы не можем притворяться, что мы одни на свете. Сын: Другие мешают нам быть свободными? Тут я с тобой согласен. Мама: Но ты слишком быстро забываешь, что другие еще и позволяют тебе быть свободным, потому что помогают тебе, когда ты в этом нуждаешься. Сын: Если ты имеешь в виду семью, то я ее заводить не собираюсь. Буду жить один — так гораздо спокойнее. 23

Говорим с детьми о жизни и свободе

Мама: Если ты хочешь жить один и в спокойствии, почему же так любишь проводить время с друзьями? Сын: Это не одно и то же. Мы друг другом не командуем и расходимся, когда кто захочет. Мама: И у тебя по отношению к ним нет никаких обязательств? Хорошая же у вас дружба!

Что значит быть свободным? (о свободе)

Анализ Свобода в самом распространенном смысле слова оз начает возможность делать то, что захочется. Но это невозможно: наша свобода всегда ограничена и обу словлена различными факторами. Прежде всего, мы можем делать только то, на что способны, и это су щественно сужает наше поле деятельности. Напри мер, как бы я ни хотел, я не смогу стать слоном или сделаться бессмертным. Нас ограничивает наша при рода — биологическая природа и природа отдельной личности, наши физические и умственные способно сти. Я не могу изменить дату своего рождения, не могу прыгать так же высоко, как олимпийский чемпион. Нас также ограничивают средства, при помощи которых мы осуществляем задуманное. Я не могу отправиться в путешествие, если у меня недостаточно денег, или если не осталось билетов на самолет, или если туда, куда мне надо, нельзя добраться ни на каком транс порте. Кроме того, нас ограничивают другие люди. Об этом говорит известное изречение Стюарта Мил ля: «Свобода одного человека заканчивается там, где начинается свобода другого». Поэтому люди часто со перничают друг с другом, что приводит к напряжению, конфликтам и войнам. Мы можем говорить о коллективной свободе, то есть о свободе всего сообщества в целом, выгодной каждому из его членов в отдельности (например, в правовом го сударстве), и о личной свободе, которая дает каждому свободу выбора. Эти два типа свободы в зависимости

Говорим с детьми о жизни и свободе от обстоятельств могут сочетаться или противостоять друг другу. В разных сообществах наблюдается разная степень взаимных противоречий, обязательств и зависимости членов друг от друга. Наконец, мы ежедневно ограничены разного рода правилами и законами, в основном моральными или юридическими. Эти ограничения могут быть как внешними — угроза наказания или санкций, так и внутренними — чувство вины или удовлетворения. В обоих случаях наша свобода может вступать в противоречие с нашей совестью, чувством ответственности, нашими обязательствами и убеждениями. Важно, как мы включаем эти ограничения в наше понимание свободы: как нечто положительное — необходимость или реальность, составляющая суть нашей автономии, или как изнуряющее и раздражающее препятствие.

Что значит быть свободным? (о свободе)

ШЛЕНИЯ

РАЗМЫ ВОПРОСЫ ДЛЯ

свободными? ь т бы се в и л • Могут угие нашу р д и л т ю а в и ч • Ограни ? свободу ть аключенный бы з и л т е ж о М • ли свободным? да действий и бо о св — е е н ж • Что ва мыслей? ? свобода ловека свободы е ч ь т и ш и л и • Можно л бодными или о св ы м и л ся м • Рождаеимся ими? станов их мечтах? о в с в ы м и л ы • Свободн ша жизнь? а н и л а н е л е д е • Предопр иллюзия? о т э — а д бо о в • С з ограничений? бе ь н з и ж и л а • Возможн

ДИАЛОГ

Антуан возвращается из школы в плохом настроении и раздраженно швыряет портфель на пол.

Как вести себя по отношению к власти? (о власти)

Мама: Так-так, вижу, ты не в духе. Говори, что случилось. Антуан: Опять этот дежурный, громила с конским хвостом, помнишь, я про него рассказывал? Не знаю, кем он себя возомнил, только он не имеет права так с нами разговаривать. Мама: Чем же он вызвал такое раздражение? Антуан: Я не раздражен, но у него нет права обращаться с нами как со стадом баранов! Мама: Я не смогу тебя понять, если ты не объяснишь конкретнее! Антуан: Мы с ребятами играли на перемене — делали вид, что деремся, как бандиты в фильмах; один 29

Говорим с детьми о жизни и свободе

катался по земле, будто его сильно ударили. И тут появился этот дежурный. Он даже не видел, как дело было, а сразу пригрозил отправить нас к директору за то, что мы деремся в коридоре. Мама: Он же видел, что один из вас валяется на полу. Антуан: Да, но я принялся объяснять ему, что мы ничего плохого не делали, а он не дал мне договорить. Сказал, что не желает слушать и что, если мы немедленно не выйдем во двор, он накажет всех четверых. Мама: По-моему, он обошелся с вами не слишком сурово. Он же дежурный и просто делает свою работу. Антуан: Да, но все равно! Когда тебя в чем‑то обвиняют, у тебя есть право защищаться. Учитель истории говорил, что это даже в законе написано. Поэтому дежурный поступил несправедливо! Мама: На мой взгляд, это не имеет отношения к справедливости или несправдливости. Тебя даже не наказали. Тебе не кажется, что ты делаешь много шума из ничего? Дежурный всего лишь выполнял свою работу: следил за порядком и говорил вам, как себя вести. Антуан: Нет, это было несправедливо, потому что он отругал нас за то, чего мы не совершали. Он 30

Как вести себя по отношению к власти? (о власти)

даже не выслушал, как все было на самом деле. А раз он несправедливо командует, то у него вообще не должно быть права командовать. Мама: Право командовать ему дано не потому, что он справедливый. Просто это его работа, вот и все. Ему поручили за вами присматривать, и он это делает. Антуан: В таком случае мы вообще не нуждаемся, чтобы за нами присматривали и командовали нами. Сами как‑нибудь справимся, хуже не будет. Мама: Ну еще бы! А помнишь, как на прошлой неделе у твоего приятеля отняли учебник и вы охотно пошли жаловаться дежурному? Антуан: Да, но в тот раз мы сами обратились к нему за помощью. Это не одно и то же. Мама: Странное у тебя представление о власти: тот, кто ею наделен, должен, по‑твоему, только исполнять волю тех, над кем поставлен? Как‑то все наоборот получается. Антуан: Может и так, только он все равно не имеет права не давать нам говорить. Мама: Ах вот как! А по‑моему, в правилах вашей школы написано, что ученикам не разрешается шуметь в коридорах, и если бы он вступил с вами в дискуссию, вы бы наверняка принялись… 31

Говорим с детьми о жизни и свободе

Антуан: Мы никому не мешали. В то время вообще уроков не было! Не нужно преувеличивать! Мама: Если ты выступаешь против власти дежурных и правил школы, значит, ты попросту хочешь делать только то, чего тебе хочется. Антуан: Мне кажется, мы уже достаточно взрослые, чтобы самим решать, как нам поступать. Мама: А вы достаточно взрослые, чтобы понять, что человеку необходимы четкие правила поведения и контроль над их исполнением? Антуан: Я не против, но только если этот контроль не будут доверять кому угодно.

Как вести себя по отношению к власти? (о власти)

Анализ Власть — понятие парадоксальное. Мы одновремен‑ но и хотим, и отвергаем ее. Когда власть не позво‑ ляет нам делать то, что нам хочется, мы против нее. Когда она встает на нашу защиту — мы обеими ру‑ ками за. То же самое происходит и внутри нас самих. Когда наш внутренний ограничитель позволяет нам делать то, что нам хочется, мы радуемся. Когда он ограничивает нашу свободу действий, сигнализирует об определенной ответственности, мы испытываем неудобство. В этом и заключается суть противоречи‑ вого отношения человека к идее власти. Власть — это свобода, но, как и всякая свобода, она имеет опре‑ деленные последствия, то, что мы называем ответ‑ ственностью или обязательствами. Свобода не может существовать без необходимости. Как только мы ре‑ шаем что‑либо сделать, мы должны осознать и при‑ нять всю цепочку последствий, которые повлечет за собой наше действие. Тогда что такое авторитет? Это власть, которой может наделяться какой‑либо человек по отношению к другим людям или к себе самому. Как только он получает эту власть, осталь‑ ные обязаны ему подчиняться независимо от того, участвовали они в его избрании или нет. В случае го‑ сударственных выборов мы сами голосуем за тех или иных людей, и если они плохо нами управляют, нам остается винить в неправильном выборе лишь самих себя. Но с другой стороны, ребенок, к примеру, не вы‑ бирает собственных родителей, и самих себя мы тоже

Говорим с детьми о жизни и свободе не выбираем. Мы всегда колеблемся между доверием и недоверием, радостью и несчастьем, сотрудничеством и сопротивлением. Таким образом, наше отношение к власти зачастую непостоянно, противоречиво и в редких случаях не причиняет нам неудобств.

Как вести себя по отношению к власти? (о власти)

ШЛЕНИЯ

РАЗМЫ ВОПРОСЫ ДЛЯ

правила? ы н ж у н м е ч а З • ы хотим, дчетлоабы м х я а ч у ть? сл х и к • В ка указывали нам, что другие торые люди • Почемутнреекбло яют властью? злоупо жен главный? у н и л а д г се В • люди более • Почемуиотденлиьны к авторитетам, чувств ие? ь чем друг всегда ст?авит ы м и л ы н ж л о • Д сомнение авторитет поди что‑то, чему следует л • Существеудеотвать? ть слепо сл ель всегда име т и д о р и л н е ж • Дол тет? автори ия для людей? х р а р е и и л а н н • Естестве тся за власть? • Все ли борю

ДИАЛОГ

Поль с мамой смотрят телевизор. По случаю десятой годовщины теракта в Нью-Йорке на экране показывают обрушение башен-близнецов.

Почему существует насилие? (о терроризме)

Поль: С ума сойти! Мама: Да, зрелище ужасает. Каждый раз эти кадры вызывают один и тот же эффект. Поль: Мне ведь пять лет было, когда это случилось… Мама: Ты помнишь? Поль: Не очень. Мне было очень страшно, потому что в тот вечер ты плакала, когда смотрела новости. Мама: Да, это был настоящий ужас, все эти мечущиеся в панике люди... Поль: Не понимаю, как вообще совершаются такие вещи. Зачем? Мама: Все мы задаем себе этот вопрос. 37

Говорим с детьми о жизни и свободе

Поль: Надо быть сумасшедшим, чтобы захотеть все разрушить и убить столько народу, разве нет? Пауза.

Мама: Террористы, которые устроили эту атаку, вероятно, были образованными людьми. Они долго изучали строение самолетов. Поль: Что же, получается, они не понимали, что делают, или у них совести нет? Мама: Трудно сказать. Я много читала об этом, и мнения по этому поводу сильно расходятся. Поль: Папа говорит, что всегда нужно пытаться понять тех, чье мнение не совпадает с твоим. Но признаюсь, что тут мне сложно это сделать. Мама: Если послушать террористов, у них есть свое объяснение. Они считали, что Соединенные Штаты и Запад притесняют их народ. Поль: Они считают себя борцами за свободу? Как те, кто сражался против фашистов? Тогда ведь тоже совершали подобные атаки, да? Мама: Да, и немцы считали их террористами. Все зависит от того, с какой точки зрения взглянуть. Поль: Да, но ведь это как нужно смотреть, чтобы добровольно идти на смерть. Мама: Сегодняшние террористы мечтают о том, чтобы умереть и попасть в рай, стать навечно счастливыми. 38

Почему существует насилие? (о терроризме)

Поль: Ты не считаешь, что ими манипулируют другие террористы, которые не хотят умирать? Мама: Вполне возможно. Легче всего манипулировать теми, кто вырос в нищете или недоволен жизнью. Поль: А может, они думают, что, умерев таким образом, они прославятся, ведь о них будут повсюду писать и говорить. Мама: Иногда и я задаюсь вопросом: смогла бы я когда‑нибудь совершить теракт? Поль: Зачем бы ты стала делать подобные вещи? Мама: Как посмотришь на то, что происходит в некоторых странах, порой кажется, что живущим там терять больше нечего. Поль: И что, ты согласилась бы убивать людей? Мама: Не всех подряд, конечно. То, что называется слепым терроризмом, когда убивают невинных людей и даже детей, — это слишком ужасно. Поль: Мне кажется, ни у кого нет права убивать и даже вводить смертную казнь за преступления. Мама: Мир далеко не совершенен, многие страны воюют друг с другом. Поль: Даже у нас в школе ученики постоянно дерутся, непонятно из‑за чего. Мама: Насилие свойственно человеку. Чаще всего оно разрушительно, но порой необходимо. Тут сложно говорить однозначно. 39

Говорим с детьми о жизни и свободе

Анализ Чтобы противостоять нахлынувшей на современный мир волне терроризма и лучше понять это явление, уче‑ ные в последние годы провели множество исследований. Для борьбы с терроризмом нужно установить его исто‑ ки, выявить причины, по которым люди соглашаются стать террористами, и затем работать с непосредствен‑ ными причинами его возникновения. Психологи гово‑ рят, что потенциальные террористы — люди глубоко травмированные каким‑то событием в детстве. Для них вступление на путь радикализма — способ излечиться от полученных душевных ран, восстановить целостность своей раздробленной психики. Социальная гипотеза предполагает, что поведение террористов рационально: они якобы защищают угнетенное общество. Некоторые общественные группы продвигают эту идею, оправды‑ вая терроризм как морально приемлемую стратегию борьбы. Идеологическая гипотеза объясняет радикаль‑ ную природу терроризма тем, что жертвовать собой и безжалостно уничтожать своих врагов человека может заставить религиозная или политическая идея. Все эти гипотезы могут рассматриваться по отдельности и соче‑ таться. Раньше террористов считали людьми необразо‑ ванными, несознательными и легко поддающимися ма‑ нипуляции, но после того, как выяснилось, что среди них есть инженеры и преподаватели, от этого представления пришлось отойти, хотя доля истины в нем есть. Можно еще добавить, что в сегодняшнем мире, где правят сред‑ ства массовой информации, решение стать террористом

Почему существует насилие? (о терроризме)

может быть продиктовано также желанием получить признание, выйти из тени и безвестности, придать значение собственной жизни. Как видно, трудно определить такое явление, как терроризм, однозначно. Ясно лишь, что эта форма крайнего насилия не исчезнет в ближайшее время, из чего следует, что терроризм — повод задуматься об устройстве мира и модели нашего общества.

ЫШЛЕНИЯ

РАЗМ ВОПРОСЫ ДЛЯ

токость частью ес ж и л ся ет я • Явл еской природы? м? человеч вдать террориз рористом? а р п о и л о н ж о • М ожет стать тер м и л ей й ы д ж а К • ругих людек д о в ст й би у а? м о • Каким опбрриадзать смысл жизни челов х — может влять другаибо а д о п е и ен сти? л ем р сл • Ст ельство силы или свидет ть социальные и еш р м з и р о р • Можетл лиититчереские вопросы? или по роризма? ер т ы н и ч и р п е ? • В чем главныт ли некоторые люди смертио • Заслуживаю ли проблемы, которые можн • Сущестьвутюотлько насилием? решит рошим способом о х м з и р о р ер т • Являеттсяь лприизнание? получи

ДИАЛОГ

В классе Манон появилась новенькая. Она недавно переехала из другого города, и ей трудно привыкнуть к новой жизни.

Почему люди боятся перемен? (об изменениях)

Дочь: У нас в классе новенькая, только она какая‑то странная. Папа: Что же она такого сделала? Дочь: Ничего особенного она не сделала, просто странно себя ведет. Папа: Что ты имеешь в виду? Дочь: Ну, она ни с кем не разговаривает, то есть вообще ни с кем. Папа: Может, она просто стесняется? Нужно по‑ дойти и заговорить с ней первой. Дочь: Мы с подружкой попытались, но она вела себя так, словно мы ей помешали. 43

Говорим с детьми о жизни и свободе

Папа: Она отказалась с вами говорить? Ничего не ответила? Дочь: Почти. Хотела показать, что по сравнению с ее прежней школой наша ничего не стоит. Вот бы и оставалась там, раз ей так нравилось. Папа: Не всегда в жизни есть возможность делать то, что хочется. Похоже, она действительно не хо‑ тела уезжать оттуда, где жила раньше. Ее можно по‑ нять. Дочь: Но ведь это не дает ей права смотреть на нас свысока. У нас тоже, между прочим, чувство соб‑ ственного достоинства имеется. Папа: Дело не в вас, а в том, что ее вынудили по‑ менять место жительства и она сильно переживает из‑за этого. Поэтому и вас едва замечает. Дочь: А почему смена места жительства так сильно на нее повлияла? Папа: Помнишь, в прошлом месяце у нас гостила твоя тетя? Дочь: Да. А где тут связь? Папа: Помнишь, как ты все это время ходила в дур‑ ном настроении? Дочь: Ничего подобного. Просто я не люблю, когда в моей комнате селятся гости. А в тот раз это про‑ должалось целую неделю! 44

Почему люди боятся перемен? (об изменениях)

Папа: Да уж мы заметили. А знаешь, почему тебя все так раздражало? Дочь: Опять ты все усложняешь. Ничего меня не раздражало, просто у меня под рукой никогда не было всех моих вещей. Папа: Ты могла бы просто зайти за ними в свою комнату. Чего, казалось бы, проще? Дочь: Ладно-ладно, согласна, ты прав, я тоже нервничаю из‑за перемен, особенно если нарушается привычный порядок. Теперь доволен? Пауза.

Дочь: Хотя непонятно, почему перемены так на нас влияют. Папа: Так ведь ты же сама сказала: нарушается привычный порядок вещей, это неудобно. Дочь: Да, но, когда я уезжаю на каникулы, мой жизненный уклад тоже меняется, но я не испытываю из‑за этого никакого дискомфорта. Папа: Хороший аргумент. Думаю, тут важно, добровольно ли ты что‑то меняешь в своей жизни или вынужденно. Дочь: Но ведь это не я решила поехать к морю на каникулах. Папа: Да, но этот выбор тебя полностью устраивал, ты бы и сама его сделала, поэтому можно считать, что ты поехала туда по своей воле. 45

Говорим с детьми о жизни и свободе

Дочь: То есть получается, нас раздражает именно то, что кто‑то навязывает нам то, что нам не нравится? Папа: Не обязательно кто‑то. Бывает, так складываются обстоятельства. Дочь: Так вот, возвращаясь к нашей новенькой: она могла бы подружиться с нами. Но, кажется, она предпочитает ходить с несчастным видом и страдать. Папа: Когда наступают перемены, адаптироваться к новым обстоятельствам — самое трудное. Кажется, что ты — больше не ты. Дочь: Что ты имеешь в виду? Папа: Когда меняются внешние обстоятельства, человек вынужден меняться и внутри, а это самое трудное. Дочь: Ты хочешь сказать, что изнутри меняться никто не хочет? Я и сама над этим задумывалась: иногда мне совершенно не хочется вырастать и становиться взрослой. Быть ребенком куда проще…

Почему люди боятся перемен? (об изменениях)

Анализ Среди различных сложностей, определяющих наше су‑ ществование, присутствует такая важная вещь, как борь‑ ба между постоянством и изменениями. Мы привыкаем ощущать себя самими собой, людьми с определенным характером, биографией. Мы живем в конкретном месте, ведем тот или иной образ жизни, занимаемся своим де‑ лом, познаем себя через нашу деятельность и отношения. Все это характеризуется некоей стабильностью, которая свойственна нам, людям, как всякому живому существу. У каждого есть некоторые качества, позволяющие ему оставаться таким, какой он есть, что‑то, что делает его самим собой. Но мир, в котором мы живем, постоянно претерпевает изменения, он зыбок и неустойчив. Со вре‑ менем все меняется, более или менее стремительно, и все когда‑то кончается. Иногда мы вспоминаем прошлое и с трудом узнаем самих себя. А иногда мы многого ждем от будущего, тешим себя надеждами и иллюзиями. Перемены происходят помимо нашей воли. Порой мы ждем их, готовимся к ним, а порой опасаемся их. Ино‑ гда мы им рады, а иногда сожалеем о них. Перемены лишний раз напоминают о том, что мы не в силах кон‑ тролировать действительность и управлять ею. Необ‑ ходимость перемен нарушает наше чувство внутренней свободы и уверенность в себе. Болезни и смерть — са‑ мые яркие и драматичные примеры неизбежных транс‑ формаций. Подобные перемены ужасны, поскольку они разрушают нашу жизнь, особенно если изменения кажутся безвозвратными.

Говорим с детьми о жизни и свободе Определенную дозу перемен можно вынести и даже признать их ценность. Но какова эта доза? Перемены бывают внутренние и внешние, количественные и качественные, существенные и второстепенные, необходимые и случайные, желанные и вынужденные, но, каковы бы они ни были, совсем их избежать все равно не удастся. В качестве утешения можно вспомнить знаменитое утверждение Чарльза Дарвина, великого «апостола изменений»: «Выживают не самые умные или сильные, а те, кто лучше всех приспосабливается к изменению».

Почему люди боятся перемен? (об изменениях)

ШЛЕНИЯ

РАЗМЫ ВОПРОСЫ ДЛЯ

? изменить себя ю ь ст о н л о п и л • Можно привычки? ь т я н е м о н ж о сл да • Почему нам ‑то, что никог о т ч и л т е у в • Сущестяется? не мен привычки? ы н ж у н м е ч а З я? • ы на изменени или м и л ы н е ч е бр О • изменить себя — е е н ж о сл о т Ч • мир? ы стремиться м и л ы н ж л о Д • ? к постоянству мир, когда ли весь тся в нем? • Меняетося еняе что‑т одно м и вокруг нас или ли вещ на них? • Меняютнсяаш взгляд только знь изменения? и ж и л т е а в е м • Подразу

ДИАЛОГ

Отец решил поинтересоваться делами в школе у сына. У них состоялась интересная беседа.

Что такое демократия? (о демократии)

Папа: Что интересного было в школе? Сын: Да так, ничего. Мы говорили про выборы. Скучища одна. Папа: Это нормально, что с вами об этом говорят: президентские выборы приближаются. Сын: Не понимаю только, зачем они нужны. Все равно в политике ничего не меняется. Папа: Ты торопишься с выводами. Просто еще не дорос, чтобы во всем разобраться. Сын: Ну тогда сам объясни мне, что меняется! Папа: К примеру, мой дед всю жизнь работал без отпусков и знать не знал, что это такое. 51

Говорим с детьми о жизни и свободе

А теперь отпуск по закону полагается каждому работнику. Сын: Ты бы еще доисторические времена вспомнил… Папа: Ну хорошо, вот тебе другой пример: когда ты родился, у каждой европейской страны была своя валюта, а теперь почти во всей Европе единая денежная система. Сын: Не понимаю, что это изменило. Папа: Это еще один шаг на пути к европейской интеграции, которая призвана обеспечить мир и стабильность. Ты же знаешь, что еще в середине ХХ века Европа пережила войну. Сын: Я согласен с тем, что изменения в лучшую сторону есть, но ведь все равно решаем не мы, а те, кто наверху, у власти. Папа: А кто дает им эту власть? Мы, весь остальной народ. Ведь это мы голосуем за них на выборах. Сын: Но разве ты не видишь, что в выборах участвуют одни и те же политики, они и так целыми днями в телевизоре. Папа: Пусть даже и так, но все равно, они конкурируют друг с другом, у них противоположные точки зрения. Чтобы сохранить власть они стараются работать лучше, иначе люди перестанут их выбирать. В этом и заключается прогресс. 52

Что такое демократия? (о демократии)

Сын: Вот видишь, ты сам говоришь, что все, чего они хотят, это остаться у власти. В глубине души им на нас наплевать. Папа: Видишь ли, когда врач берет с пациента деньги, чтобы заработать себе на жизнь, это не означает, что он плохой врач. Сын: Но он же не только о деньгах думает, он еще и лечит. Папа: А почему ты думаешь, что политики не хотят сделать жизнь лучше? Возможно, некоторыми из них движут лучшие побуждения, они стремятся работать на благо общества и оттого идут в политику. Сын: Хотел бы я, чтобы так было. Но думаю, что таких меньшинство. Папа: Так вот, когда ты голосуешь, то выбираешь тех, кто, на твой взгляд, более искренен и компетентен. Ты и сам по достижении определенного возраста сможешь выставить свою кандидатуру на выборы и рассказать всем, что ты собираешься сделать ради блага общества. Сын: Вот уж ни за что на свете! Папа: Тогда не жалуйся на тех, кто занимается политикой. И потом, ты же не знаешь, кем станешь, когда вырастешь. Все еще может измениться. 53

Говорим с детьми о жизни и свободе

Сын: Все знают, что миром правят деньги, всем заправляют крупные корпорации и банки. Папа: Весьма упрощенный взгляд на вещи. Пауза.

Папа: Я прекрасно понимаю, что ситуация в мире далеко не идеальна, но все‑таки для столь юного возраста ты слишком большой пессимист. Демократия — это всегда вызов. Сын: Зачем нужна демократия, раз у людей все равно не спрашивают их мнения? Папа: Как я уже говорил, она дает каждому право голоса и свободу действий, которых нет во многих странах. Сын: Что правда, то правда. Мы как раз обсуждали с ребятами, что в некоторых мусульманских странах запрещено пользоваться Интернетом. Невероятно! Папа: Вот видишь! Демократия, как и свобода, не дается просто так, ее нужно заслужить…

Что такое демократия? (о демократии)

Анализ Политика сегодня не пользуется популярностью, особенно у молодежи. Демократические лозунги уже не собирают толпы на площадях. Похоже, современ‑ ное западное общество испытывает разочарование, апатию и чувство бессилия. Коллективные действия кажутся устаревшими и бесполезными, особенно если речь идет о поддержке некой идеологии. В наши дни людей волнуют более прагматичные вопросы, они скорее выйдут на улицы, чтобы выступить про‑ тив конкретного закона или решения правитель‑ ства. Проблема должна сильно затрагивать интересы определенных лиц, иначе не стоит бороться. В этом смысле развитие новых электронных средств ком‑ муникации — Интернета и мобильного телефона с приложениями — созвучно новым общественным настроениям. То и другое выражает дух эпохи: спон‑ танность, индивидуализм, доступность всех и вся, ха‑ рактерные для нашего представления о пространстве и времени. Есть ли основания полагать, что традиционная демо‑ кратия — власть крупных партий и организованных движений — находится на грани исчезновения? Без‑ условно, нет. Демократия по‑прежнему остается су‑ щественным фактором всех принимаемых решений. Однако к ней добавились два других, не менее важ‑ ных и не претендующих на монополию власти. Это, во‑первых, все возрастающее влияние на мировую экономику международных финансовых структур,

Говорим с детьми о жизни и свободе которые теперь уже не назовешь вслед за Адамом Сми‑ том «невидимой рукой». И во‑вторых, растущая вера молодого поколения в могущество новых технологий, что хорошо доказали недавние восстания против дик‑ таторских режимов. То есть как на протяжении всей истории, начиная с Древней Греции, так и сейчас демо‑ кратия была и остается подвижным и постоянно меня‑ ющимся инструментом.

Что такое демократия? (о демократии)

ЗМЫШЛЕНИЯ А Р Я Л Д Ы С О Р П ВО

ть человек измени н и д о и л ет ж о • М итике? ситуацию в пол итика жизнь пол • Улучшавета? ли общест о всегда иметь в ст н и ш ь л бо и • Должно л ? больше власти ий политик быть ли хорош • Долженст идеали ом? ить общество и постро идеальными • Можно лет вии с в соотв лст и? ен представ иям демократия? лезна • Всегда ли по человек знать больше, ин • Может лоистоадльные? чем все о демократии ы т еч м и л ы н в • Наи мире? во всем о во власти? в ст ен в а р и л • Существует и люди иметь больше дн • Должныем лдируогие? прав, ч

ДИАЛОГ

Дочь с отцом смотрят по телевизору новости, в которых говорят про ООН.

Что такое нация? (о государстве и нации)

Дочь: Пап, а что такое ООН? Папа: Это аббревиатура, которая расшифровывается как Организация Объединенных Наций. Дочь: А Франция в нее тоже входит? Папа: Конечно! В эту организацию входят почти все страны мира. Дочь: Для чего? Папа: Для того, чтобы государства имели возможность обсуждать друг с другом все сложные вопросы и чтобы больше не было войн. Дочь: Тогда почему бы не называть ее Организацией Объединенных Государств? 59

Говорим с детьми о жизни и свободе

Папа: Хм, никогда об этом не думал. Наверное, по‑ тому что в нее входят не только государства, но и от‑ дельные нации, которые также следует признавать. Дочь: Что‑то я тебя не очень понимаю. Папа: Видишь ли, государство — это территория, которая имеет четкие границы, собственное прави‑ тельство и законы. И оно всегда независимо. Дочь: А нация разве не то же самое? Папа: Не всегда. Например, жителей Палестины или Квебека считают отдельными нациями, но тер‑ ритории, где они проживают, не признают государ‑ ствами. Дочь: Тогда что же такое нация? Папа: Нация — это общность людей, связанных еди‑ ной историей, единым прошлым. Дочь: Одной историей, и все? Папа: Как правило, у них общий язык, культура, ценности, территория и т. д. Дочь: То есть, когда говорят о нации французов, подразумевают, что все это у нас общее? Папа: Ну конечно! Дочь: А как же быть с теми, кто приезжает к нам жить из других стран? Они же другие. У них другая культура, другой язык, другая история, ценности, разве нет? 60

Что такое нация? (о государстве и нации)

Папа: Ты сейчас добралась до главной проблемы мигрантов и их интеграции в наше общество! Дочь: Получается, они никогда не станут частью французской нации? Молчание. Папа: Ну и задачку ты мне задала. Хотя я думаю, что можно дать и другое определение нации. Дочь: Какое? Папа: Нация — это люди, объединенные не прошлым, а настоящим и будущим. Дочь: Как это? Папа: Нацию можно рассматривать как общность людей, которые проживают на одной территории и строят общие планы на будущее. Как тебе такая идея? Дочь: Неплохо. А если эти планы подразумевают смену языка и культуры на всей территории?.. Странно все это…

Говорим с детьми о жизни и свободе

Анализ У понятия «нация» существует множество значений. Для простоты нацией можно считать общность лю‑ дей, проживающих в одном государстве или на одной территории. Территория определяется по географиче‑ скому принципу — у нее есть определенные границы, а государственность — по политическому: государство имеет органы власти и управления. Нация определяет себя как народ, то есть как общность людей, имеющих множество сходных признаков, причем общая исто‑ рия и происхождение — одни из основных. Термин «нация» происходит от латинского nascere, что значит «рождаться». Нацию можно узнать по языку, культуре, религии, ценностям, этническим особенностям, равно как и по территории, поскольку человек обязатель‑ но где‑то рождается, даже если впоследствии он по‑ кидает родину. Но каждый из этих критериев, взятый по отдельности, недостаточен. Есть нации, говорящие на нескольких языках (в Швейцарии), исповедующие несколько религий (в Эфиопии), включающие в себя различные культурные сообщества (в Соединенных Штатах Америки); нации, живущие в большинстве своем за пределами исконной территории (армяне); нации, состоящие из множества отдельных наций (россияне). Отсюда можно заключить, что понятие на‑ ции — это некая интеллектуальная конструкция или просто ощущение принадлежности, субъективное ви‑ дение, и мнения в отношении этого понятия могут рас‑ ходиться. Например, стоит ли считать, что во Франции

Что такое нация? (о государстве и нации)

корсиканцы являются отдельной нацией? В политической философии немецкое понимание нации, основанное на языковом и территориальном принципе, противопоставляется французскому, более концептуальному, определяющему нацию как общность людей, изъявивших волю и желание проживать вместе.

ЕНИЯ Л Ш Ы М З А Р ЛЯ ацией? ВОПРОСЫ Д арством и н

ду госуд ж е м е и ч и л • В чем от я ли мы все частью у • Являйем‑тс о нации? ежать сраз л д а н и р о п к к а е к в и один ичяелмо? л т е ж о М • ак дома? ц к а н е д м з и е к в ь я л б о се неск вствовать рриторию? у ч и л о н ж • Мо и делят те единиться в одну д ю л у м е ч о • П юди объ л е с в и л т образие? • Могу ю? о н д о и л и е наци разнообразиделение? — е ш ч у л о • Чт юдям раз ть вместе для л и л о м и д • Необхо чно ли желания бьынацию? • Доста, чттообы сформироватя всех история? дл того ли общая т е у в т с е щ • Су

ДИАЛОГ

Мама с дочкой идут по подземному переходу в метро. Вдруг девочка останавливается и замирает.

Чего люди боятся? (о страхе)

Дочь: Кто это так громко кричит? Что там происходит? Мама: Не знаю. Но думаю, ничего особенного. Пойдем дальше и увидим. Дочь: Нет, мам! Мне страшно, я туда не пойду. Там что‑то не так. Мама: Что с тобой? Ты же даже не знаешь, что случи‑ лось, а уже боишься. Скорее всего, это с тобой что‑то не так, потому что ты боишься сама не знаешь чего. Дочь: А по‑твоему, это нормально, когда кто‑то так кричит? Мама: Возможно, у него есть на то причины. Что если он ударился? 65

Говорим с детьми о жизни и свободе

Дочь: А вдруг это просто какой‑то псих, который на‑ брасывается на людей? Мама: С чего ты взяла? Ты просто выдумываешь и создаешь свои собственные страхи. Дочь: Но ведь ты тоже не знаешь, что там происхо‑ дит. Ты такая же, как я. Мама: Нет, не такая же. Потому что в ситуации неизвестности не воображаю себе худшее. Я хочу пойти и посмотреть собственными глазами, что там происходит, и надеюсь на лучшее. Дочь: Да? А кто вечно просит меня быть поосторож‑ нее с незнакомыми людьми? Ты же сама говорила, что я слишком доверчивая. Мама: Когда ты начинаешь упрямиться, это ста‑ новится утомительным. Всегда готова поспорить. Сейчас ты не одна, а со мной, так что бояться нечего. Дочь: А если он набрасывается на прохожих? Вдруг он огромный и крепкий, тогда ты ничего не сможешь сделать. Мама: Смелость заключается не только в твоих фи‑ зических данных. Она исходит изнутри и придает тебе силу. Дочь: Ну раз ты такая смелая, то почему боишься, когда я хотя бы чуть‑чуть задерживаюсь после школы, и тут же воображаешь все самое худшее? 66

Чего люди боятся? (о страхе)

Мама: Это разные вещи. Ты еще ребенок, и я несу за тебя ответственность. Дочь: Сейчас ты тоже несешь за меня ответственность и тем не менее хочешь пойти вперед, даже не зная, что там происходит. Кстати, за себя ты тоже несешь ответственность. Мама: Послушай, мы и так опаздываем, мы не будем делать крюк из‑за какой‑то ерунды и не будем стоять тут с тобой часами и обсуждать это. Дочь: Смотри, некоторые разворачиваются и идут обратно. Мама: Согласна, здесь немного жутковато. Но ведь ты сама знаешь, зачастую люди, не задумываясь, повинуются стадному чувству и идут на поводу у других. Дочь: А я считаю, что дыма без огня не бывает. Если люди боятся и разворачиваются, значит, на то есть причина. Мама: Согласна, но только если эта причина обоснованна. Дочь: Послушай‑ка, кажется, крики прекратились. Ладно, пойдем вперед. Ой, гляди! Оказывается, тут уличный актер давал представление, а теперь он обходит зрителей со шляпой!

Говорим с детьми о жизни и свободе

Анализ Страх — одна из самых фундаментальных эмоций всех живых существ, вне зависимости от того, природного он происхождения или культурного. Это естественная защитная реакция организма на грозящую опасность, физическую или психическую. Страх вызван присут‑ ствием или вероятностью опасности, реальной или вы‑ мышленной: страх неизвестности, боли, лишения и т. д. Страх может быть рациональным и иррациональным, как в случае различных фобий, то есть немотивирован‑ ных и чрезмерных страхов: клаустрофобия (боязнь зам‑ кнутых пространств), арахнофобия (боязнь пауков), агорафобия (страх открытых пространств и больших скоплений народа). Страх, с одной стороны, плохой со‑ ветчик, поскольку он лишает нас способности логиче‑ ски рассуждать и лишает мужества, но он необходим, поскольку указывает на наличие опасности. Без чувства страха мы не могли бы должным образом уберечь себя. И тем не менее мы учим наших детей преодолевать стра‑ хи, быть смелыми и бороться с предрассудками. И если солдату, к примеру, требуется рисковать жизнью по той или иной причине, он должен побороть в себе страх. Среди наиболее распространенных страхов, которые нас призывают побороть, — застенчивость и страх неиз‑ вестности. Застенчивость — это боязнь чужого мнения, страх перед критикой, свидетельствующий о низкой са‑ мооценке. Страх неизвестности возникает у тех, кто при‑ вык к стабильности и комфорту, в то время как учиться жизни означает преодолевать риск и неуверенность.

Чего люди боятся? (о страхе)

Страх не ценится с нравственной точки зрения, в то время как его отсутствие часто говорит о бессозна‑ тельности. Парадоксально, но страх считается допусти‑ мым, если это страх за кого‑то другого, проявляющий‑ ся, к примеру, в форме беспокойства за детей — тогда он является признаком любви и тем самым оправдывает свое существование. И только мужество ценится само по себе, так как считается проявлением силы, свободы и самоуважения. Страх первичен — это спонтанная ре‑ акция, ему не нужно учиться. Смелость же прививается воспитанием и культурой.

ШЛЕНИЯ

РАЗМЫ Я Л Д Ы С О Р ВОП

о? неизвестног я с т я о б и д • Почему лю быть бесстрашным? • Можно ли его в страхе? хам? • Что хорош доверять нашим стральным? • Стоит лии страх быть рациона ом? • Может л наслаждаться страх ые вещи • Можно ли ют ли в мире стрраашшнными? • Сущеэсттовумы считаем их ст избегать? т или в нам следуеь смелым? о х а р т с х и к т • Ка аучиться быи взрослые? н и л о н ж о ил • М ее — дети л е м с о т К •