El Solsticio de Invierno en el Templo de Pozo de Garlo
EL SOLSTICIO DE INVIERNO EN EL TEMPLO DE POZO DE GARLO M. Colosimo H. Lamartine I. Pardo B. Remmi
ICA - Instituto de Cliodinámica Aplicada, Fontvieille gaia@ica.com
Resumen El Templo de Pozo de Garlo, Bulgaria, es un templo subterráneo del tipo de los hallados en Cerdeña, que se encuentra bien preservado. Localizado en la aldea búlgara de Garlo, data de los siglos XIV y XIII AC y posee una arquitectura única. Nuestra hipótesis subyace en que este templo contiene en su arquitectura y conformación una hierofanía solar referida al Solsticio de Invierno en el Hemisferio Norte.
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OBJETIVOS
Postulamos que:
- El templo de Garlo fue usado durante el solsticio de invierno 1) Para rituales al Sol Recién Nacido. 2) Para el uso del agua subterránea de manantial. 3) Para usarse como marcador científico y ritual de la renovación anual del ciclo de la Naturaleza.
- En el templo de Garlo funcionaron cultos: * solar * acuático provenientes de Tracia, que previamente fueron combinados hasta llegar a este sitio.
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1. ARQUITECTURA SAGRADA DE LOS TEMPLOS DE POZO
En la Región Mediterránea aparecen ejemplos específicos de arquitectura sagrada en los milenios II y III AC. Se trata de templos de pozo (well temples) dedicados al culto del agua subterránea.
Este culto al agua subterránea tuvo su origen en Mesopotamia con la adoración del dios sumerio Enki, que es: - el dios de las Aguas Subterráneas, - el dios de la Fertilidad, - el que mantiene el Orden Cósmico.
La mayoría de los templos de manantiales o aguas subterráneas de este tipo están localizados en la isla de Cerdeña. Se conocen aproximadamente de 30 a 40 templos hasta el momento. Más allá de la isla existen dos ejemplos aislados. Uno se encuentra en Panticapaeum, actual Kerch, en la Península de Crimea; y el otro se encuentra en la aldea de Garlo, en el E de Bulgaria.
Nos focalizaremos en este último templo (bosquejo 1).
1.1. TEMPLOS DE AGUA DE ESTILO CERDEÑA
Existen dos tipos básicos:
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1- Sitios pequeños, llamados pozzi sacri, pozos sagrados, que constituyen santuarios sobre el terreno alrededor o cerca de fuentes o manantiales. 2- Pozos sagrados con componentes, a saber:
grandes
templos,
que
incluyen
distintos
a. Una escalera subterránea o dromos. b. Un tholos techado, subterráneo, con una bóveda esférica u oval con simetría axial. Un tholos es una construcción prehistórica circular. c. Una fuente de agua subterránea o manantial subterráneo.
El manantial en sí mismo toma la forma de un pozo profundo.
En muchos casos, el tholos tiene un opaeon, una abertura circular en la cima de la bóveda, que permite que la luz del Sol, la Luna o las estrellas, entre al tholos.
Se supone que algunos de estos templos pudieron contener elementos que se hallaban sobre el terreno pero que ahora se encuentran destruidos o perdidos. Los templos de Cerdeña dedicados al agua tuvieron un uso religioso.
1.2. CONSTRUCCIÓN
El desarrollo técnico de los templos de pozo estilo Cerdeña continuó por más de un milenio. Los más antiguos fueron creados en la Edad de Bronce Media, en los siglos XIV y XIII AC., usando mampostería seca ciclópea, técnica que tiene reminiscencia en las paredes fortificadas de: 1) Micenas.
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2) Tiryns, en la Grecia Continental. 3) Hattusa, la capital del Imperio Hitita del Asia Menor.
El templo de pozo de Bulgaria data de este periodo. Su mampostería replica los primeros templos de pozo de Cerdeña. Los templos más sofisticados de la isla aparecen en la Edad de Bronce Tardía y la Edad de Hierro, entre los siglos IX y XV AC. Fueron construidos a partir de bloques rectangulares de gran calidad, y contienen falsas bóvedas. El templo de pozo de Crimea data de finales de este período.
1.3. TAMAÑOS Y UBICACIONES DE LAS PARTES DE LOS TEMPLOS
Los tamaños y las proporciones de los templos y sus elementos varían dentro de ciertos límites. Los dromos están por lo general orientados hacia el S. La inclinación de los dromos en los templos estilo Cerdeña es de -40°. Garlo tiene una escalinata con una inclinación de 30°, pero fue reconstruida a partir de la original de 40°.
1.4. OBSERVACIONES SOBRE EL TEMPLO DE POZO DE CRIMEA
Su descubridor, E. Lyutsenko, listó un valor de 45° en el texto original (Fiore et al., 2012), pero muestra una inclinación de 40° en el plan original del templo. Los dromos en este sitio desafortunadamente fueron destruidos.
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De lo anterior y de los datos de Crimea puede concluirse que la inclinación de la escalinata en los templos de pozo de estilo Cerdeña es una invariante en su construcción
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2. FACTORES ARQUITECTÓNICOS DEL TEMPLO DE GARLO
El templo de pozo subterráneo, o manantial, cercano a la aldea de Garlo en Bulgaria se encuentra a 40 Km de la capital, Sofía, a una longitud de 22°00'52.62''E, y una latitud de 42°47'14.80''N (Fotografía 1). Fue descubierto en el año 1971 por D. Mitova-Dzhorova (Mitova-Dzhorova, 2007). El sitio fue investigado y parcialmente restaurado en 1972. En 1983 se construyó un edificio protector con un refugio, y una plataforma de exhibición para el público. Al mismo tiempo se restauró, pero con errores. El refugio colapsó en el año 2017. El templo fue despejado nuevamente a fines del año 2010. En 2009, el templo de Garlo fue nombrado "Objeto Arqueológico de Importancia Nacional" en Bulgaria. La construcción del edificio protector y la restauración han distorsionado la estructura original. Para comparar con nuestras mediciones se hizo una lista de cambios hechos durante la restauración: i- El diámetro del opaeon reconstruido es más largo que el original. ii- La pared O del dromos fue completamente reconstruida y el bordillo en la parte fundacional del muro fue removido. iii- La escalinata excavada por los arqueólogos era originalmente rectilínea, consistente en 13 escalones. Se supone que este número equivalía a cada una de las lunas llenas anuales. Estos escalones se contaban desde el tope del tholos y finalizaban bajo la superficie del terreno. La restaurada, en cambio, tiene 24 escalones, los 11 nuevos hacen que forme un giro de 90° llegando a la superficie. iv- Los 13 escalones originales estaban inclinados 40° respecto del horizonte. Al restaurarse, la inclinación es de 30°. v- El corredor original poseía dos nichos de diferente profundidad, localizados de manera opuesta uno del otro en las paredes. El corredor restaurado tiene dos nichos de igual profundidad.
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Fotografía 1: Vista superior del pozo en Garlo.
2.1. LOCACIÓN Y CONFORMACIÓN DEL TEMPLO
La locación geográfica del templo de Garlo es extremadamente complicada, hallándose en la ladera de una colina. En contraposición, todos los templos de pozo de estilo Cerdeña fueron construidos en una planicie o llanura, como el templo de Crimea. El templo de Garlo, sin embargo, está prácticamente excavado en la ladera de la colina.
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Los visitantes entran al templo por escalinatas cubiertas o dromos. La sección más alta de la escalinata comienza como una construcción a cielo abierto. En la parte más baja encontramos lozas colocadas en estilo megalítico, dando una forma trapezoidal al corredor. Bajando por el corredor se presenta una sección triangular, coronada por una lengüeta cónica. El carácter arquitectónico del dromos cambia significativamente de una celda plana a un arco clave en una distancia de tan solo 4m, de manera de adaptarse a la presión cambiante de la masa pétrea (Fotografía 2).
Fotografía 2: Descenso al manantial.
2.2. NÚCLEO DE LA ESTRUCTURA
El corazón del templo es un tholos de forma cilíndrica de 4m de altura y 4m de diámetro y no constituye una falsa bóveda. Una falsa bóveda está construida con lajas rectangulares en capas pero con el ápice hacia adentro. En cambio, aquí se presenta una bóveda real, con piedras ordenadas. La restauración ha afectado 0.5 m, en la parte más alta de la bóveda. Las
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paredes de la base del tholos, de una altura de 3m, aún están preservadas en su estado original.
2.3. CONCLUSIONES PARCIALES SOBRE LA ARQUITECTURA DEL TEMPLO
1- Las secciones transversales de las cuatro direcciones cardinales difieren una de la otra, con lo que no se puede determinar la forma exacta de la bóveda. 2- La sección transversal N-S es casi simétrica, mientras que la E-O es fuertemente asimétrica. La simetría puede haber estado conectada con las distintas presiones en las partes del tholos y de la bóveda, dada la compleja localización de la construcción.
2.4. OPAEON Y BÓVEDA
En el ápice de la bóveda hay una abertura circular, el opaeon. Luego de la restauración, presenta un diámetro de 2.30m. La abertura original fue dañada por saqueadores antes de que el templo fuera investigado por arqueólogos. El opaeon original tenía un diámetro cercano al del pozo (1.30m), similar a la mayoría de los templos de este estilo. El manantial sagrado surge del centro del tholos y tiene un diámetro de 1.3m y una profundidad de aproximadamente 5m.
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3. ARQUEOASTRONOMÍA EN EL TEMPLO DE GARLO
3.1. EL CULTO SOLAR EN LA ZONA
La investigación arqueoastronómica en Bulgaria comenzó en la segunda mitad del s. XX. Desde Tracia se había expandido un culto solar en diversos monumentos sagrados. Este culto y sus monumentos se aprecian en el norte y el centro de la Península Balcánica.
3.2. ARTEFACTOS
Fueron datados en los milenios cuarto y quinto AC. Los artefactos muestran el uso de calendarios lunares y solares. Como ejemplo, se hallan figuras de arcilla decorada en la villa de Oucharovo en el NE de Bulgaria (M. García y P. Peretz, 2017), y placas de oro con escenas simbólicas en la aldea de Letnitsa, en el centro norte de Bulgaria.
3.3. EDIFICACIONES A PARTIR DE ROCAS
Existen santuarios cortados a partir de la roca, y a partir de allí se han rescatado datos de cultos solares datados en el segundo milenio AC. Un ejemplo es el complejo ritualístico que se sitúa en la región de Silven en las montañas Balcanes.
3.4. SITIOS
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Los sitios asociados con el culto solar datan del primer milenio AC, hasta tiempos romanos, en el s. IV AC; incluyendo: 1) Edificios de culto tracios. 2) Excavaciones y relieves en roca hallados en Burges, en la costa S del Mar Negro. 3) Tumbas de roca de Kaurina, en la costa N del Mar Negro.
3.5. DÓLMENES
Los dólmenes de Tracia datan desde el s. XII al s. IV AC. No muestran una orientación preferencial, pero predominantemente se dirigen hacia el S, donde el Dios Sol alcanza su máximo poder. Los templos tracios clásicos fueron encontrados bajo túmulos, datan de los siglos V a III AC, mostrando una orientación de los dromos predominantemente sur.
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4. CULTOS A LA NATURALEZA Y HALLAZGOS ASTRONÓMICOS
Las observaciones tracias fueron mayormente lunares y estelares. Predominan los restos en la cueva de Baylovo, cerca de Sofía. La sociedad clásica tracia poseía conocimientos astronómicos desde la mitad del tercer milenio AC hasta tiempos romanos, como hemos dicho antes (I. Aguerre, M. Dupovey, G. Fiore, y L. Rodríguez, 2015). El culto al agua se adaptó tanto a los tiempos tracios como a los tiempos romanos. En Roma se expresaba en la adoración de ninfas de fuentes naturales.
4.1. EL TEMPLO DE GARLO Y SUS CARACTERÍSTICAS DISTINTIVAS
Está entonces claro que - diseño y - arquitectura del templo de Garlo, responden típicamente a la cultura Tracia, que se desarrolló en la Península Balcánica entre los siglos XV AC y V DC. El templo de Garlo es de manufactura única en la región.
4.1.1. SUMERIA Y GARLO
El templo de Garlo también tiene similitudes con los templos de pozo de Cerdeña. Es probable entonces que el sitio de Garlo pueda derivar de la tradición sumeria del culto al dios Enki (Fotografía 3).
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Diversos autores mencionan que un grupo sumerio viajó hasta Garlo en la Edad de Bronce (M. García y L. Rodríguez, 2016). Este grupo pudo cruzar el mar Báltico y asentarse en - Cerdeña. - Las islas Baleares. - La Península Ibérica.
En esta área, los migrantes desarrollaron la cultura Nuraghi, con los Templos de Pozo Subterráneos.
Fotografía 3: El dios sumerio de las aguas, Enki.
4.1.2. MEGALITISMO
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En los siglos XII a VI AC se observa un desarrollo megalítico en la zona de la Península Balcánica. La cultura megalítica aquí es grande y multiforme, presentando cientos de dólmenes y menhires, además de cinco notables cromlechs. En el mismo periodo se desarrollo en Cerdeña una cultura megalítica multiforme que incluye: - Torres Nuraghi. - Dólmenes. - Tumbas tipo Domus de Janas. - Tombe dei Giganti. - Menhires. - Cromlechs.
En Tracia, en el período que va del s. V al s. II AC, la técnica megalítica fue reemplazada por el uso de mampostería cúbica y ladrillos al fuego. Los lugares sagrados tracios típicos abarcan: - Tumbas monumentales. - Templos cubiertos por túmulos. Estos templos son de diversas facturas y estilos.
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5. APROXIMACIÓN AL SIGNIFICADO DEL TEMPLO DE GARLO
5.1. CULTO Y ASTRONOMÍA LUNAR
Existen situaciones específicas en las que la luz de la Luna entra en el tholos verticalmente a través del opaeon. Estas situaciones, que no serán tratadas aquí, permiten predecir eclipses lunares.
5.2. CULTO SOLAR EN GARLO
El origen del culto solar es en este caso de origen tracio. El culto solar fue el más popular en Tracia. El templo de pozo de Garlo combina, así, por lo menos dos cultos: el culto al agua subterránea y el culto solar. Hay, sin embargo, una conjunción de ambos en diversas cosmogonías: el agua-madre, y el sol-padre, reunidos en cultos a la fertilidad que tuvieron un desarrollo importante en sociedades agrícolas, y que aún hoy lo tienen. Así, cuando se está en una sociedad de tipo patriarcal, de religiones estáticas, monoteístas, es fácil olvidarse que la observación en estas eras de la Humanidad pudo producir un culto a la diosa de las Aguas, o a la Madre Tierra.
5.2.1. CONSTRUCCIÓN Y DIRECCIONES SOLARES
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Existe un interés especial de los constructores del templo en la dirección Sur. Esta es la orientación del dromos. Aproximadamente en el S, el dromos de Garlo es tangencial a la pendiente de la colina, creando problemas técnicos muy complejos en su construcción. Por su difícil ubicación, denota que no es este dromos una mera entrada al tholos. Por lo general los dromos son avenidas procesionales y muchas veces el centro ritual de un templo, por lo que nuestra suposición no es meramente referida a la locación. El lado E del templo no está excavado en la ladera de la colina sino de manera libre en el terreno. En los templos de tipo Cerdeña, la orientación del dromos no es un parámetro fijo. Las tradiciones y cultos han seguido diferentes orientaciones. Los constructores de Garlo se focalizaron en la dirección S, honrando la culminación del Sol.
5.2.2. LA LOCACIÓN DEL TEMPLO DE GARLO
Existen nueve manantiales naturales en el área circundante al templo, la mayoría al pie de la colina donde está situado. Sin embargo, fue usado el manantial más alto para construir el templo. Esta locación incrementó la complejidad técnica en la construcción. El pozo debe ser profundo porque de otra manera no alcanzaría a llegar al manantial.
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6. LA ARQUEOASTRONOMÍA Y LA CONSTRUCCIÓN DE GARLO
El templo sirve como un instrumento usado como calendario anual solar. La luz solar penetra por el corredor del dromos hacia el templo, marcando la posición de la sombra del dintel en el piso. Sin embargo pondremos énfasis a otros puntos de paradas solares.
6.1. SOLSTICIO DE INVIERNO
En el solsticio de invierno, la luz solar penetra en el templo de la manera más inclinada, y proyecta la sombra del dintel en la pared N del tholos. Con el transcurrir del tiempo, dicha sombra se mueve sobre la abertura del pozo hacia el nivel inferior del dromos.
6.2. SOLSTICIO DE VERANO
Durante el solsticio de verano, la luz solar penetra el templo más abruptamente. No entra en ningún momento en el tholos, y proyecta la sombra del dintel en el punto medio de la escalera; es decir, el movimiento de la sombra del dintel es hacia la dirección opuesta que en el solsticio de invierno.
La mala restauración del templo impide la medición exacta de estas hierofanías solares.
6.3. PARÁMETROS DEL TEMPLO
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Los parámetros del templo antes de la restauración, tomados por Dermendzhiev, nos llevan a tres importantes conclusiones: 1) El observador en la situación 1 (figura 1) tiene una ventana azimutal de ±10° con respecto al plano de simetría vertical del dromos. 2) La escalinata original (con una inclinación de 40°) fue modificada de manera significativa durante la restauración. En el presente tiene una inclinación de 30°. 3) La orientación azimutal del dromos es de 170° pero existe una pequeña desviación hacia el S.
6.4. ELEMENTOS RELIGIOSOS Y ASTRONÓMICOS
Buscamos una conexión solar en la construcción del templo de pozo.
Existen dos posibilidades observacionales: 1- Que el Sol ilumine el pozo a través del opaeon. 2- Que el Sol ilumine el tholos a través del corredor inclinado (el dromos) La iluminación vertical a través del opaeon es prácticamente imposible. La variación de latitud (Cerdeña, 40°, Bulgaria, 43°, Crimea, 45°), hace que ni el Sol ni la Luna se esperan verticales sobre los templos. Por ello solamente se analiza la penetración de la luz solar en el templo de Garlo a través del dromos.
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6.5. HIPÓTESIS ARQUEOASTRONÓMICA PARA GARLO
Consideramos la penetración de la luz solar en el tholos en el momento de la culminación solar, durante el solsticio de invierno, como una situación científica y ritual que era seguida año a año. Esta hipótesis está en concordancia con: - La orientación que prevalece en los dólmenes. - Los templos clásicos tracios que se encuentran bajo túmulos.
El sacerdote, dentro del tholos, observa la luz del Sol (figura 2) que se combina ceremonialmente con el agua subterránea. El agua son las entrañas de la tierra fértil, y la luz solar es fecundadora, el Sol es un dador de vida. Así observa y aprovecha los ciclos de la Naturaleza. Entonces, desde este punto de vista, el templo de Garlo juega el rol de una marca o demarcación del solsticio de invierno (y no de un calendario anual completo). Esto implica: a- Que la hipótesis que planteamos no dependerá de los errores cometidos por los restauradores. b- Que la dirección S debe ser y es la relevante en la construcción.
6.5.1. OTRO TIPO DE OBSERVACIÓN
Tomemos al segundo observador. El sacerdote tiene aquí una "ventana de observación", limitada en su parte superior por el dintel, en su parte inferior por el escalón de mayor altura. Lateralmente tiene ambas paredes del dromos. A través de esta ventana, es posible para el sacerdote observar la superposición en forma de V de los contornos de ambas laderas. 20
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En la figura, la ladera donde está ubicado el templo es AA'. La colina lindante es BB'. Ni en los equinoccios ni en el solsticio de verano puede observarse la culminación del Sol, sólo se observa en el solsticio de invierno.
6.6. EL POR QUÉ DE ESTA LOCACIÓN
Cuanto más alto esté situado el templo, más profundo debe ser el pozo que alcanza al manantial, lo que implica un proceso de construcción mucho más complejo. Si el templo estuviera situado más bajo de lo que en la realidad se encuentra, el sacerdote no podría ver la culminación solar en el solsticio de invierno, porque el Sol estaría escondido por los contornos AA' y BB'. De esta forma el templo se hallaría todo el día en la sombra. Esto conduce a la ubicación anómala del templo de Garlo.
6.7. RESOLUCIÓN DEL PROBLEMA DE LA OBSERVACIÓN
Una vez elegido por los constructores el lugar exacto del tholos, directamente sobre el manantial más alto, se logra la observación de la culminación solar en forma directa hacia el S. Esto implica que hubo que rotar el dromos 10° hacia el E, de manera de dirigirlo al sillín entre los contornos AA' y BB' de las colinas. Un azimut de 170° no permitiría una observación precisa de la culminación solar en el solsticio de invierno, pero la observación se acercaría lo suficiente para propósitos - rituales y
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- agrĂcolas. Por esto hay una desviaciĂłn del dromos.
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7. TRABAJO DE CAMPO
7.1. IMPOSIBILIDAD DE MEDICIONES DIRECTAS
Las mediciones de este trabajo fueron hechas indirectamente, como se puede ver en el documental, porque 1) El edificio protector alrededor del sitio oculta el horizonte S. 2) El bosque denso no permite mediciones en el dromos ni observaciones directas.
7.2. OBSERVACIONES REALIZADAS
a. Siguiendo la segunda posición del observador detallada en las figuras, se observó el punto donde el eje del dromos toca la pared del edificio protector desde el interior. b. Se tomó un punto de observación - fuera del edificio, - en el plano de simetría vertical del templo, definido por la prolongación del eje del dromos con un azimut de 170°. Así pudo determinarse la altura visual del contorno de la colina AA', de 15°, y el límite superior de la ventana del observador en la situación nro. 2, de 23.5°.
7.2.1. LA ALTITUD
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En la latitud del templo de pozo de Garlo, de -43°, la altitud del Sol en su culminación en el solsticio de invierno está dada por H, que es H = 23.5°. Este valor coincide con el límite superior de la ventana de observación, impuesto por el dintel.
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CONCLUSIONES
El templo de Garlo, de formato de Pozo estilo Cerdeña, fue tomado por muchos años como un calendario lunisolar. Además de haber sufrido daños por una mala restauración, también existen mediciones no profesionales (incluso dataciones con métodos que no contemplan disturbios atmosféricos ni precesión equinoccial) sin que se haya indagado seriamente una explicación a su posición anómala. Con una pequeña desviación de del dromos hacia el S, se puede concluir que sirvió como observatorio del solsticio de invierno, el nacimiento del Sol, que fecunda las aguas subterráneas y da inicio al ciclo agrícola y a los ritos religiosos. Se toma en cuenta en este trabajo no solamente el culto al Sol: el sol es fecundante con respecto al Manantial, es decir, el rito está completo. Para poder observar el fenómeno de la culminación solar en el solsticio de invierno debió construirse el templo en la ladera de la colina. Todos estos hechos han sido señalados en el texto y en el documental, pero existe un hecho fundamental que parte de la construcción sociológica de la ciencia actual: no se ha contemplado en la literatura existente la presencia de la diosa-agua, diosa-manantial, por la senda patriarcal que toman las concepciones actuales. Sin embargo el análisis logra hacernos comprender que no solamente la observación del cielo produce una comprensión y utilización de los fenómenos celestes, sino una no-exclusión de género, que deberá tenerse en cuenta en próximas investigaciones en el campo arqueoastronómico.
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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
G. Fiore, P. Moreau y H. Paulon, El templo de pozo de Crimea y sus implicaciones arqueoastronómicas, IAL, año 2, nro. 7, 2012. M. García y P. Peretz, Figurillas calendáricas en los Balcanes, Arqueolife, 2017. I. Aguerre, M. Dupovey, G. Fiore, y L. Rodríguez, Astronomía cultural en la Tracia Clásica, IAL, año 5, nro. 6, 2015. D. Mitova-Dzhorova, Origin and of the Protosardian Sacred Wells III-I Mill. AC, Ivrai, 2007 M. García y L. Rodríguez, Posibles expansiones del culto al dios Enki, Arqueolife, 2016.
Click aquí para leer los trabajos completos.
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DOCUMENTAL
Click aquí para descargar el documental del trabajo, las mediciones y los planos correspondientes.
GALERÍA DE IMÁGENES
En el link anterior pueden descargarse los archivos de imágenes de la investigación realizada, el templo de pozo de Garlo, y el paisaje circundante al sitio, así como la simulación 3D de la hierofanía solar.
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