第 45 卷 第 4 期 2013 年 11 月
海外宣道雜誌 激勵海外宣道異象
挑旺廣傳福音負擔
完成耶穌的大使命
所以你們要去 使萬民作我的門徒
海外宣道雜誌
第 45 卷 第 4 期 2013 年 11 月 創 辦 人： 吳 勇 Since 1968.7.2
【編者的話】／ 1 【信息】 領袖的堅持／陳世欽／ 3 神在我們身上的三個工作／林祥源／ 9 另類異域／ 21 頁
【宣教探討】 「宣教」是「與主重建地上神的國」 ／黃新明／ 14
【宣教神學】 跨越文化宣教舊約的典範（四）
敬拜的人生／ 24 頁
／黃和美／ 18
【宣教士來鴻】 另類異域／陳麗如／ 21 敬拜的人生／許慧賢／ 23 小麥加暑期短宣紀事／ 27 頁
【工場寫真】 小麥加暑期短宣紀事／牧羊女／ 26
【短宣見證】 親眼見祢／ YHY ／ 29 嵐城短宣心得／ YH ／ 31 難忘的經歷／ YX ／ 33
兩個人總比一個人好／ 36 頁
兩個人總比一個人好／ WH ／ 35
【封面故事】／牧羊女
當行的路／封底裡
編者的話
福音本是神的大能，要拯救一切相信的人。然而人未曾信祂，怎 能求祂呢？未曾聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若 沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記，報福音傳喜信的人，他們的 腳蹤何等佳美！ ( 羅馬書 1:16，10:14-15) 每年的寒暑假，總有一些教會舉辦短期宣教或是福音出擊，傳道人 帶著年輕的高中生或大學生外出佈道，讓他們體驗撒種與收割的辛勞及 喜悅。本期雜誌有多篇關於短宣佈道的心得感想，他們是由牧羊女所帶 領的一群單純愛主的大學生，因著主愛的召喚，舟車勞頓、風塵僕僕的 前往他鄉，向另一個族群傳福音。雖然在實際的環境裡碰到許多困難挑 戰，包括身體的疾病、靈裡的爭戰…導致挫折感、心情沮喪，但他們也 看見神的同在，並清楚神對他們的引導。短宣是長宣的暖身運動，期待 有一天看見他們當中有人走上這條異文化的宣教路。 《異域》一文是資深宣教士在傣族當中事奉多年的回顧與前瞻，泰 國境內有許多少數民族，其中以傣族為眾所皆知的福音硬土。陳麗如宣 教士在偏遠山頭堅守崗位，忠心教導傳講神的話語，深信有一天有靈魂 的豐收。《敬拜的人生》是活泉教會退修會的剪影，弟兄姐妹雖然生活 貧窮，但他們的心靈在因著主愛的澆灌以及主話語的滋潤而富足。這次 的退修會使他們明白：敬拜是生命的全部，是生活的方式，是為了要使 神得著榮耀並使人得著祝福。 為主做工的人，無論是信徒或領袖，無論是參與短宣或長宣，最重 要的是願意先讓神在我們身上工作，塑造我們成為合神心意的人；並且 要做一個堅持跟隨耶穌到底的人，這樣我們才能完成神的託付。本期有
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編者的話
兩篇精彩的信息，分別是林祥源牧師的《神在我們身上的三個工作》以 及陳世欽牧師的《反省跟隨耶穌的挑戰》，是今年海宣夏令會的主題信 息，兩位事主多年的牧者給我們很多寶貴的提醒與勉勵，深信讀者受益 不淺。 總幹事黃新明醫師在《宣教是與主重建地上神的國》一文中深入淺 出的闡釋宣教的真義，希望幫助讀者明白宣教不是基督徒的終極目標， 宣教的工作是恢復和重建性質的工作，是有時間性的，不是永恆的。當 地上宣教的使命完成，天上的「羔羊」迎娶地上的「新婦」的時候，父 神在永恆裡測不透的「榮耀計劃」才開始展開序幕。然而，當前主耶穌 的「宣教使命」卻是父神「永恆使命」的職前訓練。至於《宣教神學聖 經根基》一文是黃和美宣教士的研究心得，主耶穌說：不是你們揀選了我， 是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們 奉我的名，無論向父求甚麼，祂就賜給你們。( 約 15:16) 我們的工作、 服事、生活都必須奠基在神的話語上，在地上遵行祂的旨意，向萬民萬 國做見證傳福音，我們的果子才能常存，有永恆的價值。 過去多年，郭秀娟姊妹執筆的《與馬賽跑》專欄一直深受讀者喜愛， 無論是人物介紹或事件的描述，都觸動心弦，讓我們有所省思。很可惜 神對秀娟姊妹有其他的帶領，她將暫停這個專欄。我們在此謝謝她過去 的配搭也求主繼續祝福她、使用她。 神賜下祂的愛子耶穌基督，使罪人能夠與神和好，使我們有份於神 的國度。願我們繼續傳講這福音的故事，努力帶領失喪者回到主的羊圈 裡，讓神的心意滿足。
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信息
領袖的堅持 反省跟隨耶穌的挑戰
陳世欽牧師
馬可福音 14:29-34 彼得說，眾人雖然跌倒，我總
信息 不能。耶穌對他說，我實在告訴你， 就在今天夜裡，雞叫兩遍以先，你要 三次不認我。彼得卻極力的說，我就 是必須和你同死，也總不能不認你。 眾門徒都是這樣說。
馬可福音 14:37-38 耶穌回來，見他們睡著了，就對彼得說，西門！你睡覺麼？不能儆醒 片時麼？總要儆醒禱告，免得入了迷惑；你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。
馬可福音 14:47-50 旁邊站著的人，有一個拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了 他一個耳朵。耶穌對他們說，你們帶著刀棒，出來拿我，如同拿強盜麼？ 我天天教訓人，同你們在殿裡，你們並沒有拿我；但這事成就，為要應驗 經上的話。門徒都離開他逃走了。 年十二月份在美國密蘇里州聖
他 曾 經 寫 了 兩 本 經 典 之 作， 一 本 是
路易斯舉辦的大學生宣教運動
Radical，另一本是 Follow me；他特
大 會， 有 將 近 一 萬 五 千 人 參 加。 大
別強調跟隨耶穌這個概念。他向著出
會 中 的 信 息 非 常 令 人 振 奮， 其 中 一
席大會的一萬五千個大學生分析聖經
位大會的講員是 David Platt 牧師，
的真理，同時也解說跟隨耶穌的重要
去
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信息
性。他說，在現今這個世代裏，耶穌
度來看，作領袖的前提是要先作一個
基督要求我們積極的跟隨祂。也就是
紮實跟隨耶穌的人。跟隨耶穌是一生
說：當耶穌基督問，我們就答；當耶
之久的事情，跟隨耶穌的人必須要堅
穌基督領，我們就跟；當耶穌基督要，
持，因為在整個過程中，會出現一些
我們就給。聽起來很簡單，然而那就
破口、一些危機與一些考驗。
是我們信仰的核心。
讓 我 們 從 彼 得 身 上 來 思 想， 領
自六十、七十年代以來，傳統的
袖的堅持——重新來反省跟隨耶穌的
教會對於「相信耶穌」的教導是：邀
挑戰。彼得所面對的挑戰，留給世世
請耶穌基督進到我的生命、作我個人
代代跟隨耶穌的人一些必須學習的功
的救主。聽起來很不錯，不過假如你
課。
花點時間來研究聖經的教導，你會發 現這樣的說法是有點不妥的。當我邀
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第一、提防過於自信的心態
請耶穌進入我的生命作我的救主，背
跟隨耶穌的人要提防過於自信的
後的主權其實是我自己！所以 David
心態。馬可福音 14:27 耶穌對他們說，
Platt 牧師提出另一個看法：不是邀請
你們都要跌倒了；因為經上記說，『我
耶穌進入我們生命裡面，乃是回應耶
要擊打牧人，羊就分散了。』。接下
穌的要求去跟從祂；我沒有主權，主
來 14:29-31，彼得極力的說：「我就
權在祂！我認為這個看法非常合乎聖
是必須和你同死，也總不能不認你。」
經的教導。過去我們太過把主權放在
耶穌從預備過逾越節開始就很清楚、
自己的身上，即使信主都是從自己作
很具體地告訴門徒們：祂將要被抓、
為出發點，難怪耶穌要求我們天天捨
將要受難，將要被釘死。當耶穌再次
己、天天背起十字架來跟隨祂。
把這個情況講出來時，彼得堅決、自
要作領袖，必須紮紮實實的跟隨
信的連說了二次：「我總不能，我總
耶穌；要作領袖，我們必須要堅持。
不能！」他在表明：打死我，我也不
堅持什麼？堅持跟隨耶穌時所必須經
會不認你的，你放心。彼得犯了一個
歷的生命操練，然後才能成為眾人的
錯 誤， 他 太 高 估 自 己、 過 於 自 信。
榜 樣。 我 們 要 強 調 的 是 如 何 跟 隨 耶
其 實 自 信 並 不 是 一 件 壞 事， 每 一 個
穌，至於如何作領袖、領袖的技巧、
人都應該有自信，沒有自信的人在面
管理、組織能力、策略等等問題，有
對人、面對事、面對世界時會出現許
很多書籍可以參考學習。從聖經的角
多的困難。彼得的問題在哪裡？不是
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自信本身，而是自信的基礎建立在哪
寶、兩個主、兩個結果，你選哪一個？
裡？我們看見彼得把自信全然建立在
登山寶訓的對象是針對天國的子民。
自己身上。當自信建立在自我身上，
耶穌在馬太福音第五章、第六章再三
自我必定抬頭。一般來說，一旦生活
的告訴我們，務必做出正確的選擇！
中遭遇任何與自我利益價值產生衝突
當耶穌從死裡復活以後，祂去岸邊幫
的人事物，我們就會選擇放棄、逃避
正在打魚的門徒預備早餐，彼得一看
或否認。所以當耶穌預言門徒會跌倒
見耶穌就立刻跳到海裡，游向耶穌那
時， 彼 得 的 反 應 馬 上 暴 露 出 他 的 自
裏。耶穌問他：「你愛我比這些更深
我——我彼得怎麼可能否認你？從某
嗎？」不久前才否認耶穌的彼得卻在
個角度來看，彼得很有自信，但是他
這時候大言不慚的回答：「你知道我
的自信建立在錯誤的基礎上。
愛你。」耶穌卻完全接納彼得的回答，
跟隨耶穌的道路上充滿挑戰與
並對他說：「你牧養我的羊。」這時
考驗——人事會變遷，苦難會發生，
候彼得自信的基礎已經不在自己，而
病痛會來臨，而我們的反應是什麼？
在耶穌，這是一個很重要的轉折。我
我們應該以謙卑的心來到耶穌面前，
們有自信，因為知道耶穌愛我們，祂
把我們個人的有限和軟弱交在祂的手
不會丟棄我們；我們要有自信去面對
中，知道祂愛我並接納我，相信祂必
生命中的任何一個難處、挫折、危機，
賜下恩典、力量和智慧，使我在任何
因為知道耶穌是我的幫助和力量，祂
環境中因信靠祂而能夠站立得穩。換
不會丟棄、不會鬆手。提防過於自信
句話說，我把信心的基礎建立在耶穌
的心態，在於緊緊抓住耶穌的愛。
的愛和能力上，因為祂能，所以我也 能。這是正確的自信。自信若建立在
第二、突破缺少禱告的操練
自我的基礎上，總有一天會倒塌，就
馬 可 福 音 14 章 32-34 節 記 載 耶
像彼得那樣倒塌得非常慘。彼得生命
穌和三個門徒來到客西馬尼園，這是
的經歷提醒我們，自信一定要建立在
一段重要的信息，表明耶穌處在一個
耶穌基督的愛和接納之上。
艱難的時刻裡。耶穌說：「我心裡甚
求天父幫助我們了解，跟隨耶穌
是憂傷，幾乎要死。」我們很難想像
不是一個概念，而是一種生活方式，
並體會耶穌這句話的情景。祂在禱告
因此我們每一天都會面對一些抉擇。
時汗如血點滴下來，此時此刻祂正承
登山寶訓其實就是這個概念：兩個財
受著人類無法明白的悲痛，祂只有向
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信息
神禱告。耶穌知道二十四小時之內所
道你不累嗎？你為什麼要這樣做呢？
有的門徒都會離祂而去，這是很大的
因為你重視孩子的安危。禱告本來就
傷痛。但是耶穌還有另外一個痛苦是
不是容易的事，也許沒有一個傳道人
我們沒有辦法了解的——當祂被掛在
敢說，我們教會的禱告會很興旺。很
十字架上時，天父也要離開祂。耶穌
多時候，即使傳道人大聲呼籲也沒有
帶著門徒來到客西馬尼園，祂要讓門
人來参加禱告會。大家都說禱告很重
徒明白一件事：務必要儆醒禱告。即
要，禱告就像是呼吸，可是卻不來禱
使耶穌自己也很疲累，但祂仍然以身
告！ 今 天 很 多 基 督 徒 缺 少 禱 告 的 操
作則。可惜門徒卻在這關鍵時刻裏睡
練，包括所謂的教會領袖也是如此。
著了。
我們要求天父憐憫我們、幫助我們勝
在 37-38 節，耶穌對天父發出內
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過肉體軟弱，看重禱告的操練。
心的呼喚。耶穌回到門徒身旁卻見他
禱告是超越自我的重要管道，禱
們都在呼呼大睡！耶穌說：「難道你
告表明我們開始放下自己。禱告不是
們不能與我儆醒片刻嗎？」又說：「你
把硬幣放進角子機，按一下可樂就掉
們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」
出來，有些基督徒以為禱告就是這樣
我們對這句話常常會錯意，以為耶穌
向上帝要東西。按照聖經裡的教導，
體諒他們的疲累。其實耶穌的意思是
禱告的重點從來不是放在自己身上，
說，禱告不是天然的事，禱告不是容
而是放在耶穌基督身上。馬太福音第
易的事，也不是方便的事。沒有一個
六章，耶穌教導我們禱告，要先這樣
基督徒天生愛禱告！如果讓你選擇的
說：「我們在天上的父，願人都尊你
話，恐怕你是不禱告的，除非你看重
的名為聖。願你的國降臨，願你的旨
你和耶穌基督的關係。為什麼門徒們
意行在地上，如同行在天上。」然後
不能體會耶穌此時此刻所要面對的處
才進入到：「我們日用的飲食…」，
境，願意與耶穌一同儆醒禱告呢？因
最後是：「因為國度、權柄、榮耀，
為他們不重視跟耶穌的關係。我舉一
全是你的直到永遠。阿們！」日用的
個例子，這是每個父母都有過的經歷：
飲食、免我們的債、不叫我們遇見試
孩 子 晚 上 發 高 燒，38 度、39 度 甚 至
探，這三句話是與前後經文連接的。
40 度，這時你怎麼辦？你工作了整天
換句話說，禱告的重點從來就不在我
非常疲累，這時卻徹夜不睡，頻頻測
們 自 己 身 上， 一 個 真 正 的 禱 告 是 放
量孩子的體溫，守候在孩子身旁。難
下自己、承認耶穌基督的絕對主權。
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禱告從來不是要改變神的心意，禱告
法準確。可是耶穌卻指出他的錯誤，
乃是要改變我們的主意。很多時候我
他不該憑血氣行事。彼得動刀的行為
們很固執，我們用禱告來綁住上帝，
顯示出他當時的二個狀況，第一，他
用禱告來限制上帝，用禱告來操縱上
的善忘。耶穌已經清楚的預言，祂將
帝，這些都是錯誤的禱告方式，很多
會被抓、受難、釘死，彼得的衝動顯
人如此禱告，然後說上帝不靈，禱告
示他的善忘。第二，他的不信。這是
無效，或說上帝不愛我。
更可怕的事情！他不信耶穌已經事先
在客西馬尼園裡，耶穌給門徒重
講過的、必要發生的事情。其實他是
要的提醒——禱告是跟耶穌關係的表
不願意接受事實，他是想幫助耶穌脫
達，是放下自己去體會耶穌的心意，
難；其實他是攔阻耶穌遵行神的旨意；
即使是在筋疲力盡的時候。禱告本來
他是自我中心，因為他用自己的方法
就不是容易的事情，是需要常常操練
做自己想做的事，他是憑血氣行事。
的，並且在禱告過程中承認自己時時
這件事情是告訴我們，跟隨耶穌的人
刻 刻 需 要 耶 穌。 一 個 不 禱 告 的 基 督
要杜絕倚靠血氣的行為。
徒，就表示他不需要耶穌。門徒軟弱、
反 觀 耶 穌， 祂 被 抓 的 整 個 過 程
身 體 疲 倦 是 事 實， 但 是 若 不 看 重 我
裏，包括在客西馬尼園的禱告，耶穌
們與耶穌的關係，我們就會容讓身體
在極其痛苦憂傷的掙扎當中，祂沒有
的軟弱來牽制我們。請注意，禱告從
用血氣回應一切發生在祂身上的事
來不是目的，禱告乃是一個管道和過
情。耶穌說，來吧，你吐唾沫在我臉
程，讓我們承認上帝的主權、經歷聖
上；你要鞭打我，我就讓你鞭打吧；
靈在我們生命當中的感動和運行，好
你要用刺放在我頭上，來吧，我讓你
叫我們的生命得以改變，能夠越來越
放。耶穌明白上帝的心意，祂不用自
彰顯主的榮美。
己的方法去做自己想做的事，祂完全 順服天父的心意。所以在約翰福音 17
第三、杜絕倚靠血氣的行為 馬可福音 14 章 47-50 節，黑漆漆 的客西馬尼園裏，突然來了一大隊帶
章，耶穌禱告時說，「你所託付我的 事，我已成全了。」這就是全然順服 捨己的生命。
著刀棒的兵丁，他們要捕抓耶穌。彼
要做一個跟隨耶穌的人，我們要
得護主心切，拔出刀來砍下其中一個
杜絕倚靠血氣的行為。任何不公不平
人的耳朵。這真是精采的一幕，他刀
的事，發生在小組、團契或教會中，
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信息
我們都要依照此原則，活出讓耶穌掌
亦步亦趨的跟隨耶穌。如果你跟得不
權的生命。教會中有些事我們可能看
夠緊，你會迷失。彼得的自我使他刻
不過去，但不是用抗議示威來表達心
意與耶穌保持距離，結果他就三次否
中的不滿。當你在氣頭上的時候，求
認主了。
天父幫助我們像耶穌一樣，能夠平靜
我們從彼得身上被提醒，一個跟
等候在神面前，說：「不要照我的意
隨耶穌的人要注意四點：一、提防過
思，只要照你的意思。」我們需要學
於自信的心態。二、突破缺少禱告的
習放下自我與血氣，就算全世界的人
操練。三、杜絕倚靠血氣的行為。四、
都錯了，只有我對，我還是要謙卑對
放棄保持距離的關係。求天父幫助我
主說：主啊，求你幫助我學習怎樣活
們了解，跟隨耶穌不是一個概念，不
出祢生命。更何況往往是別人都對，
是一個口號，乃是一個生活方式。我
錯 的 是 我！ 從 彼 得 身 上， 我 們 被 提
們 面 對 每 一 天 的 挑 戰， 學 習 耶 穌 捨
醒，務要杜絕倚靠血氣的行為。
己、背十字架的榜樣，緊緊跟隨耶穌， 與祂之間沒有距離。讓我們「不見一
第四、放棄保持距離的關係
人，只見耶穌」，讓我們先做一個忠
馬 可 福 音 14 章 53-54 節，「 彼
實跟隨耶穌的人，以致於耶穌在我們
得遠遠的跟隨耶穌…」，這是什麼意
身上照常顯大，我們就能夠成為弟兄
思？彼得與耶穌保持距離，表示他與
姊妹的榜樣，也可以成為弟兄姊妹的
耶穌的關係有所保留，導致他後來發
祝福，帶領眾人一同奔走這條屬天的
生否認耶穌的事件。為什麼這樣呢？
道路。我們不完美，我們不完全，但
還是回到自我的問題上。彼得此時此
是靠著主的恩典我們可以成為上帝所
刻遠遠的跟著耶穌，他是刻意的與耶
願意使用的器皿，成為這個時代的領
穌保持距離，為自己保留後路，他看
袖。關鍵在於我們是否肯接受提醒，
重自己過於耶穌基督。求天父幫助我
操練生命，求天父幫助我們突破一切
們，不要容許耶穌和你之間有距離，
障礙與軟弱，堅持跟隨耶穌到底。
這個距離可能是來自你的婚姻、你的 家庭、你的兒孫、你的工作與理想。
（摘自 2013 海宣夏令會 7/5 培靈並經講員
與耶穌保持距離的結果會使你會越來
同意刊登）
越疏遠耶穌，因為你愛自己過於愛耶 穌。求天父保守我們的心志，緊緊的、
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神在我們身上的三個工作 林祥源牧師
經文：以弗所書 2：8-10 ｢ 你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的； 也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成 的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」 段經文裏有一個因果關係，第
善，很多人誤以為行善就是做善事、
八節是因，第十節是果。我們
捐錢、救災…等等。其實，行善是去
得救是出於神的恩典，也是藉著我們
做神在你生命中所預備的、所命定的
的信心。得救之後的結果是什麼呢？
事情。而神對每個人的命定是不一樣
簡單來說，得救就是跟神一起在天堂
的。
這
直到永遠，這是神神給我們確實的應
保 羅 告 訴 我 們， 在 為 神 做 事 之
許。我不懷疑這一點，但是上天堂是
前，有三個重要的步驟：第一、讓神
將來的事情，如今我們仍活在地上，
先為你做工，第二、讓神在你身上做
神的心意是甚麼呢？第十節「為要叫
工，第三、讓神藉著你做工。這是神
我們行善」，神要我們行善。提到行
在我們身上三種不同的工作，並且是
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連續性的工作。
愛也是很浪費的，為什麼呢？因為父 母甘願為自己所愛的兒女花費，甚至
第一、讓神先為你做工 我們都是死在罪惡過犯中的人，
是到了浪費的地步。
第二、讓神在你身上做工
是神主動的愛使我們能夠活過來。若 非如此，我們絕對無法得救。這好比
天 父 在 創 世 以 前 揀 選 了 我 們，
一個人心臟病發作，心跳停止了，他
這個揀選是我們無法明白的。以我來
不能自己按摩心臟，必須有人幫他按
說，神命定我出生在這個家庭，由我
摩心臟才行；又好比一個人在海中溺
母 親 帶 領 我 信 主， 這 是 神 的 安 排。
水了，必須有人幫助他呼吸才能被救
二千年前耶穌基督在十字架上成就救
回來。我們不只是在罪惡當中軟弱，
恩，然後聖靈感動、催促我們打開心
我們是死在罪惡過犯當中，沒有神的
門接受這份禮物。聖父、聖子、聖靈
大恩大愛，我們也沒有一個人可以得
三位一體真神在我們身上工作，然後
救。
我們就開始有生命的反應。我們怎麼 聖經裏記載浪子的故事 (prodigal
知道自己得救？如何確定自己得著新
son)，這個浪子的意思並不是〝流浪
生命？當我們死在過犯罪惡當中時，
的兒子〞，prodigal 指的是浪費，他
我們對神的愛沒有反應；但是當我們
把 父 親 給 他 的 資 源 都 任 意 浪 費 了。
重生得救之後，我們對神的愛就開始
最近有一本有名的暢銷書叫做《The
有反應。因為得到新生命的人，立刻
prodigal father》，講到父親為了自
有新生命的表現，有新生命的反應。
己所愛的兒子浪費了許多的資源，這
10
是表明神對世人那測不透的大愛。很
當我們重生得救之後，我們的眼
多時候我們舉辦佈道會，從老遠邀請
睛被打開了，看見野地的花、天空的
講員，花了許多的費用。有時佈道會
鳥，就明白神的愛。以前覺得自己的
中只有二、三人舉手決志，是不是很
人緣好，所以朋友對我很好；現在體
浪費資源呢？然而，神就是希望人人
會到神是透過朋友來愛我、祝福我。
都有機會聽到福音。神對我們的愛，
信主之前覺得牧師講道很有趣，很有
看起來有點浪費，就像父母對兒女的
道 理， 但 並 不 覺 得 是 神 直 接 對 我 說
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話；翻開聖經看創世記，好像是讀神
基督的榮美。祂用自己的愛來滋潤我
話故事一樣，卻不明白其中道理。但
們，也用祂的話來餵養我們、改變我
我們信主以後，發現聖經好像情書那
們。神跟人不一樣，人通常是說，你
樣甜蜜；神的話好像聖旨那樣有權威；
先改變，我就愛你。祂是先愛我們，
裏面的每個應許都跟我有關係；於是
然後才改變我們。有一位熱心愛主的
我們對神的態度不一樣了。有一首詩
姐妹，非常受不了她的兒子把頭髮染
歌這樣說：「雖不見你，觸不到你，
成綠色，老是為此爭吵。她對兒子說，
但是我知，你正在對我細語…。」無
若你把頭髮改回黑色，我就愛你。後
論是聽道、讀經、或與弟兄姊妹交通
來她發現不能這樣，她雖然不贊成他
的時候，我都可以聽見神正在向我說
所做的，但她還是要先愛他，然後他
話，我的靈也開始回應神的愛以及神
就會慢慢改正過來。夫婦之間常常也
的話。除此以外，我們也開始學習信
是這樣對另一半說，你先改正，我就
靠神。雖然我們不知道將來會發生什
愛你。神不是這樣的，祂是先愛我們，
麼事，不知道明天、明年、後年的股
然後才改變我們。否則我們今天都在
票及房價如何變動，但是我們可以信
神家的門外，永遠不能得救。
靠神，不必為此害怕擔憂。當我們信 靠神時，祂就在我們身上工作。
神怎麼樣在我們身上做工？神用 祂的話來洗滌我們的心靈，並且還要 修理乾淨。祂怎麼樣修理乾淨呢？當
神 的 工 作 有 一 個 目 標， 就 是 要
我們重生得救之後，我們的眼睛被打
讓我們長大成人，滿有基督長成的身
開，能夠看見神的愛。同時，我們也
量。保羅說：「我為你們再受生產之
要看見神的管教之手，明白這是神在
苦，直等到基督成形在你們心裡。」
我們身上的工作。我們生命中所發生
( 加拉太書 4：19)，成功神學常說，
的事情，都是神對我們的塑造。有人
你信耶穌就可成功、成就、成名，但
說：感謝主，在右邊有人愛我、關心
聖經不講這個，聖經講成形，讓耶穌
我，在左邊有人批評、傷害攻擊我。
基 督 的 榮 美 成 形 在 你 生 命 當 中， 長
有首詩歌：「祢若不壓橄欖成渣，它
大成人滿有基督長成的身量。因此神
就不能成油；…主，我這人是否也要
以不同的方式在我們生命中做塑造的
受你許可的創傷，…每次的打擊，都
工程，直到我們的生命能夠反照耶穌
是真利益，如果祢收取的東西，祢以
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信息
自己來代替。」神用這些打擊、創傷
變？第一是真理的教導，第二是愛的
來提昇我們、磨練我們，以至我們在
滋潤，第三是時間的陶冶。一棵樹需
神的手中能成為賜福給別人的器皿。
要時間才能夠成長、結果，我們同樣 需要時間成長、需要時間成熟。神用
神也勸戒我們，什麼叫做勸戒？
了四十年來訓練摩西成為領袖，約瑟
弟兄姊妹不但要彼此相愛，也要彼此
經過十三年才成為埃及的宰相，大衛
勸戒。我們的生命中需要有這兩種朋
等候了二十年才統治以色列全國，保
友。大衛有一個朋友叫約拿單，他是
羅在亞拉伯曠野等候三年才得著神的
掃羅王的兒子，神很幽默，把敵人的
啟示。神在這些屬靈偉人的身上用了
兒子給大衛作好朋友，約拿單愛大衛
許多年日來訓練他們，以至於他們後
到 一 個 地 步， 願 意 把 自 己 的 生 死 置
來可以為神做大事。
之 度 外， 求 主 給 我 們 多 一 些 這 樣 的 朋友。大衛有另一個朋友叫做拿單，
第三、讓祂藉著你做工
大衛犯了姦淫、殺人等罪之後，神差 派他去責備大衛，說出讓大衛難受的
以弗所書 2：10「我們原是他的
話。我們需要有這二種朋友，一種是
工 作， 在 基 督 耶 穌 裡 造 成 的， 為 要
愛你、鼓勵你，一種是把誠實的話、
叫我們行善，就是神所預備叫我們行
你不喜歡的話告訴你。因此有人說基
的。」 什麼叫做「善」呢？基本上是
督徒需要有三種能力：反省的能力、
指四方面：
聆聽的能力、受苦的能力。如果你沒 有 反 省 的 能 力， 你 需 要 有 聆 聽 的 能
1. 好行為：太 5：16「叫他
力，要聽人說、聽人勸。若是你不會
們看見你們的好行為，便將榮耀
反省、也不聽勸，你就需要有受苦的
歸給你們在天上的父。」就是道
能力。這就是神在我們身上的工作，
德上的好行為。
神藉著祂的愛、祂的話來澆灌我們， 也藉著勸戒及試煉把我們生命中的渣 滓除去，以至能結出果子。
2. 好心人：基督徒常常被人 批評獨善其身，整天關在教會的 四面牆裡唱哈利路亞，對社會國
我 們 的 生 命 如 何 成 長、 如 何 改
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海外宣道雜誌
家的需要完全不聞不顧。我們不
單要有好行為，也要關心社區的
就是有好行為、做好心人、報好消息、
需要、社會的需要、以及國家的
成 為 好 使 者。 這 是 神 透 過 我 們 來 做
需要。
工，不是我們自己狂熱的在教會中發 起一些活動，不是自己跑出來，愛做
3. 好 消 息： 有 些 人 有 好 的
什麼就做什麼，不是掛著基督教的招
道德生活也關心社會國家，但是
牌、掛著教會的招牌、掛著事奉的招
不傳福音。他不敢傳也不好意思
牌而胡做亂為。事奉乃是照著神的旨
傳。福音本是神的大能，要救一
意、照神的感動、順著神在環境上的
切相信的人，所以我們要勇敢的
安排與帶領去做。我們接受了神的救
傳揚好消息。
贖大工，也樂意讓神繼續在我們身上 動工，這樣我們就可以讓神藉著我們
4. 好 使 者： 很 多 基 督 徒 覺
來工作，使祂的旨意能夠行在地上如
得傳媒、娛樂、商業…這些是世
同行在天上。這是神的心意，也是祂
界的東西，所以最好撤退到教會
對我們的命定。
裡面，完全不碰這些東西。其實 這個觀念是錯誤的，你越退後， 惡勢力就越前進。以至於在經濟
（摘自 2013 海宣夏令會 7/6 晨更並經講員
界、娛樂界、商業界沒有基督徒
同意刊登）
的好使者、沒有好見證。其實， 神要我們在各個領域裡做神的見 證。在美國有四個重鎮，我們要 常常禱告，要奪回華爾街、白宮、 矽谷，好來塢大道，這些地區帶 領、控制整個世界，也影響人們 的心靈。巴不得我們的兒女們能 夠在這四個領域裏為主做見證， 做好使者。
聖經所說的「為要叫我們行善」
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宣教探討
「宣教」是 「與主重建地上神的國」 黃新明
神造人以建地上神的國
神照祂的形象與樣式造人是為 要與人認同，與人同住。神將生氣吹
神創造天地是要建立神的國度，
入人體是為要與人息息相通、與人親
讓被造物在神的國裡享受祂的慈愛與
密、與人分享神的生命和神的性情。
供應，並以敬拜和順服回應祂的愛來
因此，神在地上造人的目的是要與人
榮耀祂。
同 住， 與 人 分 享 祂 自 己 的 生 命 與 性 情，為要人成為神的兒子，自己成為
「首先的亞當」是神用屬地的
他們的父，在地上建立神的家庭，讓
塵土和屬天的生氣造成的「有靈的活
神的眾子可以承受祂的產業；並要人
人 」； 是 既 屬 地 又 屬 天， 既 有 屬 塵
成為神的子民，自己成為他們的神，
土 的 肉 身 又 有 屬 靈 界 的 靈 魂， 既 屬
讓神的子民以神的生命和神的性情，
能看見的世界又屬不能看見的靈界，
在地上建立神的國，一起治理並承受
既能與地上物溝通又能與靈界相交；
祂的國。
是天地間獨一無二，被父神賦予獨特
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權柄，擔任連結天地兩界間角色的獨
神在地上特別為具有天地兩性
特活物。這是因為神情有獨鍾的要使
的亞當〈人類〉預備合適的居所──
用具有天地兩性的亞當〈人類〉，使
伊甸園。在此地，神可以與人相會、
他在靈裡領受從天上父神來的吩咐之
團契、相交、居住，與人共同在地上
後，以他的肉身來完成在地上治理的
建立神的家庭和神的國。因此，伊甸
使命，亦即以敬拜和順服神的態度，
園成了天地兩界的交會處〈如海灘成
在地上完成建立神國度的使命。〈撒
為海陸兩棲動物合適的棲身處〉，神
上 2:6；創 5:24；王下 2:11；可 9:2-8；
的居所，地上神國的起源地，以及天
路 23:42；林後 12:1-4；路 13:20-21〉
父要在地上成就天國的樣本地。〈創
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1:28-30；創 2:16-23；創 3:8-9〉
悖 逆 神 的 始 祖， 因 不 信 神 的 吩 咐，決定吃分別善惡樹上的果子，寧
神要人生養眾多，擴張伊甸園的
願選擇與賜屬靈生命的神分離，所以
境界，叫遍地充滿神的形象與樣式，
自動失去神的生命。因此，人類再也
讓全地住滿神的眾子，成為神的大家
不配做神的兒子，不但喪失了神兒子
庭， 承 受 全 地。 神 要 人 遵 行 祂 的 吩
的身分，也失去原先神所賜連結天地
咐，成為可以代表祂的神的眾子，以
兩界間獨特的中介角色，並盡失對地
神的生命和神的性情待人處事，以慈
上 物 治 理 的 權 柄， 被 隔 絕 在 神 聖 潔
愛和公義治理全地；將天上敬愛神、
榮耀的天國以外，被逐出地上神的國
順服神，彼此相愛、彼此同工的屬天
──伊甸園，落入悖逆天使撒旦之手
生活樣式實現在全地，讓全地成就神
中成為人質，受困在被咒詛的世界，
的國，好叫神所創造的天地兩界，彰
承受一切罪惡的後果，等候與墮落天
顯充滿生命氣息的光輝，交相輝映，
使一起滅亡的結局。〈約 15:5-6；路
榮耀創造的神、賜生命的主、慈愛公
17:6；太 12:28-29；啟 20:10-15〉
義 的 君 王、 天 地 的 主 宰！〈 創 5:3； 羅 8:19； 林 前 13:4-8； 加 5:22-23；
主耶穌重建地上神的國
詩 89:14； 可 10:42-45； 太 6:10； 賽 11:9； 申 10:14； 代 上 29:11； 詩 119:91〉
神從起初指明末後的事，從古時 言明未成的事，說：「我的籌算必立 定；凡我所喜悅的，我必成就」。神
人類失去神的國
喜悅「人成為祂的兒子，祂的子民； 自己成為他們的父，他們的神。」的
令 人 遺 憾 的 是， 自 從「 首 先 的
心意未改變；神要人「以神的形象與
亞當」聽從自天上墜落的，悖逆的天
樣式，以神的生命與神的性情管轄世
使撒旦之謊言，觸犯神賜給人類唯一
界」的籌算也未變更；況且神愛用自
的一條誡命，未能遵行神的命令，無
己的「話」和「靈」創造的美好世界。
法完成神託付的使命，人類以敗壞告
〈賽 46:9-10；來 2:10；啟 21:1-7；來
終，無法在地上建立神的國。
2:5〉
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宣教探討
因此，當時候滿足，神成就當初
「主耶穌」以其神人二性的獨
應許始祖的「女人的後裔」──「基
特角色，一方面受命成為重新連結天
督」，差遣自己的獨生子「耶穌」，
地兩界間獨一無二的「中保」，在地
透過童女降生成為「人子」──「末
上「宣教」，將靈裡所領受天上的父
後的亞當」；將在「首先的亞當」裡
的吩咐，以敬愛和順服的態度，以聖
的罪人，從撒旦手中拯救出來，使凡
潔的生命和仁愛的性情，在地上「宣
信祂名叫「耶穌」的人，重新得著「神
講」叫人有盼望的天國的福音、「教
兒子」的名分，得著應許的產業；並
導」天國的生活樣式，並以行動「見
使那些在世上靠祂得勝的人，亦即在
證」天父對世人的慈愛與信實、以行
敗壞的世上，能彰顯「神的生命」和
為「示範」天國子民的生活樣式；另
「神的性情」的人，承受那創世以來
一方面藉聖靈的大能，「除滅」撒旦
為他們所預備的國，在祂的寶座上與
在地上的作為，從祂身處之地和行經
祂同坐，一起治理神的國。〈太 1:21；
之地〈耶路撒冷，猶太地，撒瑪利亞，
約 1:12-13； 加 4:4-7； 來 9:15； 啟
外邦人之地〉，「重新建立」神的國，
3:12,21；太 25:31-40〉
並「差遣」門徒行祂所行的，在地上 「繼續擴張」神的國直到地極。〈約
「主耶穌」是三一神中第二位格
10:30； 創 28:12； 賽 42:6； 約 1:51；
的「聖子」又是從童女感孕降生的「人
提 前 2:5； 路 4:18-21； 太 12:28； 約
子」；既是完全的神又是完全的人，
14:12；路 10:19；徒 1:8〉
既有完全的神性又有完美的人性〈末 後的亞當──新人類〉，既身處不能
與主重建地上神的國
看見的天國又身在能看見的地上，既 能與天上的父神交通又能與地上的罪
「主耶穌」以暫時比天使微小
人交往；是被天父召來替代「首先的
的「 末 後 的 亞 當 」 之 身， 在 地 上 以
亞當」的中介角色，完全依照天父的
「 敬 愛 神 」 擊 退「 試 探 神 」 的 墮 落
吩咐，重建地上神的國，完成天父在
天使撒旦，並在十字架上以「至死順
創世以前所定的旨意。〈約 3:13；約
服」勝過「企圖與至上者同等」的悖
5:19-23；約 8:38；路 4:43〉
逆天使撒旦，流血捨命挽救被神判死 的罪人，解救因罪人被咒詛的世界，
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好將他們重新帶回創造主父神面前。
永恆的。當地上宣教的使命完成，天
因此，父神賜給祂天上和地上所有的
上的「羔羊」迎娶地上的「新婦」，
權柄，好叫祂以「神的話」和「神的
天地同慶父神為祂獨生子擺設的「羔
靈」，重新創造像祂自己那樣完全順
羊的婚宴」，天地兩界進行「愛的交
服的「新人類」，並差派他們在撒旦
融」的時候，父神在永恆裡測不透的
暫時猖獗的地上，一起除滅撒旦的作
「榮耀計劃」才開始展開序幕。父神
為，在全地重新建立「神的國」。〈來
永恆的榮耀使命將繼續進行，而神的
2:9； 賽 14:14； 腓 2:6-11； 太 17:5；
眾子須要在永恆裡不斷領受教導，不
約 14:30；約壹 5:4；啟 12:11〉
斷順服，不斷學習與主同工，一起治 理，與祂同享榮耀，並與萬物同享安
為 此， 主 耶 穌 復 活 後 吩 咐 使 徒
息。 然 而， 當 前 主 耶 穌 的「 宣 教 使
們，當給萬民奉聖父，聖子，聖靈的
命」卻是父神「永恆使命」的職前訓
名施洗，「領受聖靈」，並教導萬民
練。願神的兒女們要思念上面的事，
「遵行神的話語」來活像祂，亦即作
不要思念地上的事，先求神的國和神
主的門徒，學習主的樣式，在地上活
的義，盡心竭力參與主耶穌的宣教行
出屬天樣式的「新人類」，重新成為
列，有份於父神永恆的榮耀，承受父
神的兒子和神的子民，以神的生命和
神應許的產業和神的國！阿們！〈請
神的性情，在地上與主聯合建立神的
參閱上期海宣電子雜誌「宣教是讓父
國，使全地充滿了神的形象與樣式，
神的旨意行在地上」一文〉
成為神喜悅的居所。當地上神的子民 實現天國的生活樣式，使天地兩界因 敬拜和服事同一位神而生命的榮光相 交輝映，父神在創世以前所定的計劃 才得以完全實現，父神才得到完全的 榮耀，祂的心才得到完全的滿足。〈徒 2:38；加 4:19〉
宣教的工作是恢復和重建性質的 工作，是有時間性的，短暫的，不是
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宣教神學
跨越文化宣教舊約的典範（四） 黃和美
Ⅰ、 亞伯拉罕的跨越文化宣教 典範
重的應許：「你要成大國、得大名、 萬族必因你得福」（創 12:1-3; 徒 7:24）。
宣教學家布勞（Johannes Blauw） 認為：神是以色列的神，也是列邦的
成 大 國： 神 要 亞 伯 拉 罕 離 開 本
神，也是天、地、人和萬物的創造者，
族、 父 家， 神 卻 要 使 他 成 大 國（ 創
祂要向萬物顯示祂是創造主，也要向
12:2）。
全世界顯明祂是救贖主。1 人類的祖
得地土：神要亞伯拉罕離開迦勒
先在伊甸園的墮落，神應許藉著女人
底的吾珥本地，卻應許要賜給他迦南
的後裔施行救恩（創 3:15），挪亞世
流奶與蜜之地（創 13:14-17）。
代充滿罪惡，帶來洪水的災難，神應
得大福：成為萬族的祝福，亞伯
許藉著閃的後裔帶來救恩（創 9:27），
拉罕雖然無子，但神應許萬族必因你
洪水之後人悖逆神建造巴別塔，塔頂
的後裔得福（創 12:2-3）。3 亞伯拉罕
通天為要傳揚自己的名，神使巴別塔
回應神，表明他不平凡的信心，被分
倒塌（創 11），神呼召揀選亞伯拉罕，
別出來離開吾珥文明舒適圈，離開吾
應許萬族必因他的後裔得福（創 12:1-
珥的眾多偶像（書 24:14），離鄉背
3, 22:18）。2
井開始信心之旅的生活，踏出信心的 步伐，學習屬靈的成長往神所指示的
A. 亞伯拉罕的蒙召與祝福：
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更美的家鄉去（來 11:8），神向亞伯
亞伯拉罕與我們是一樣性情的
拉罕三次應許要使萬族得福（創 12:3,
人，永生的主耶和華神呼召他，他願
18:18, 22:18），也向以撒及雅各重申
意回應神的呼召，離開本地、本族、
這應許（創 26:4, 28:14）。神揀選亞
父家，往神指示的地去，... 神給他三
伯拉罕，及以色列民族，是要叫他們
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成為神賜福的器皿，要叫全世界萬族
賜福使亞伯拉罕得勝仇敵（創 14:17-
萬民得福。
20）。亞伯拉罕向天地的主、至高的 神起誓，在眾人面前見證信靠天地的
B. 亞伯拉罕築壇求告主的名： 亞 伯 蘭 在 應 許 地 每 到 一 處， 自 己築帳棚，卻向對他顯現的耶和華神
主、至高的神，使他大大得勝四國聯 軍，宣告歸榮耀給神並奉獻十分之一 （創 14:21-23）。5
築 壇 求 告 主 的 名， 亞 伯 蘭 過 著 游 牧
神的兒子耶穌基督把我們從罪惡
生 活， 逐 水 草 遷 徙 支 搭 帳 棚 居 住，
中救贖出來，把我們從魔鬼撒但手中
但在所到的迦南地，在示劍為神築壇
搶救出來，我們依靠主耶穌基督得勝
（創 12:7），在伯特利與艾之間（創
罪惡、得勝魔鬼撒但，我們在眾人面
12:8），在希伯崙（創 13:18）和摩利
前、在外邦人面前也要常常宣告主的
亞山（創 22:9），築壇求告神的名。4
名，歸榮耀給神，宣告「不是依靠勢
在迦南地崇拜偶像的迦南人面前，他
力，不是依靠才能，乃是依靠主的靈」
帶著上百上千的僕人宣告（qara; call;
（亞 4:6），依靠主的名我們必得勝。
cried; 宣告、喊叫）雅威的聖旨遍及 全地，公開表明他對上帝的敬拜，公
D. 亞伯拉罕因信稱義：
開的、大聲宣告的敬拜活動，必定帶
神 向 亞 伯 拉 罕 顯 現， 神 與 亞 伯
來震撼。亞伯拉罕吩咐家人、眷屬、
拉 罕 對 話 安 慰 他 不 要 怕， 神 是 盾 牌
僕婢遵守神的道（創 18:19）。
（magan; shield; 盾牌、宗主），神要 賜給他後裔多如天上的星，「亞伯蘭
C. 亞伯拉罕靠主得勝的宣告：
信耶和華（YHWH 雅威），耶和華就
亞伯拉罕為了搶救姪子羅得一
以此為他的義」（創 15:16; 羅 4:1-4），
家，帶著精鍊壯丁三百一十八人，追
亞伯拉罕因信稱義，我們不論猶太人
趕打敗以攔王基大老瑪的四國聯軍，
或外邦人，都是因信耶穌基督得以稱
拯救羅得一家，釋放被擄的婦女及迦
義，以信為本的人和有信心的亞伯拉
南五王的人民財物。亞伯拉罕領受撒
罕一同得福（羅 4:3, 23-24; 加 3:6-9,
冷王（Salem; 和平）至高神的祭司
17-22）。
麥 基 洗 德（Melchizedek; 公 義 王 ） 的慰勞及祝福，天地的主、至高的神
感 謝 讚 美 主， 因 信 稱 義， 這 是
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宣教神學
神白白的恩典，我們只要單純信靠主 耶穌基督，在永生神眼中這就算為我 們 的 義（ 加 3:8-9）， 不 只 是 亞 伯 拉 罕屬靈的兒女，並且神愛世人甚至將 祂的獨生愛子耶穌基督賜給我們（約 3:16），神應許只要信靠耶穌基督，
(Endnotes) 1 賈禮榮，《見前》，8。 2 Walter C. Kaiser Jr., Ibid., 16-17. 3 司 徒 德，「 永 活 的 主 是 宣 教 的 神」，《普世宣教運動面面觀》， 4-5。
神就賜給我們權柄成為神的兒女（約 1:12）。今天神也把使萬民得福的權 利 與 責 任 賜 給 我 們， 神 的 兒 子 主 耶 穌基督也吩咐我們去傳福音給萬民聽 （可 16:15），去作主的見證（徒 1:8）， 我們是否願意順服主，跨越地理、跨 越文化、跨越族群，去傳揚主的福音、 去作主的見證嗎？
（摘錄自：黃和美，《在主一方 --- 從海宣 看 21 世紀跨文化宣教》（美國：台福傳播 中心，2011），51-54。）
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海外宣道雜誌
4 柯 德納，《丁道爾舊約聖經註釋 創世記》（劉良淑譯，台北：校園， 1991），123。 5 吳 理恩，《以色列史綜覽》（張 宰金、梁潔瓊合譯，七版，台北： 華神，1992），44-45。
宣教士來鴻
另類異域 陳麗如
記得多年前，我曾經看過一本書〝異域〞，描述國共兩軍相戰時，有 一支潰散到中緬邊境的孤軍在嚴山峻水、瘴氣重重的環境中生存。他們立 定心志、同心協力，期待有一天能夠反敗為勝，回到中國。可惜至終未能 如願，當中有少數軍人輾轉至臺灣或海外其他地方，然而大部份的孤軍在 泰緬邊界落腳，成為沒有家、沒有戶籍的難民，直到如今。 邊隆村地處 泰緬邊界，早年以 昆沙為首的張家軍 經常在此地出沒， 他們以種鴉片、賣 毒品來供應軍隊的 槍砲及維持軍兵的 生活。那時候泰國 政府組織了一支專 門掃蕩邊界毒品毒 販的「黑虎隊」， 有人稱之為「太子 軍」。他們所到之處風聲鶴唳，只要覺得誰人可疑，他們可以隨意槍殺， 不需接受法律制裁。如今事過境遷，但是村子裡的老人一提到當年往事， 仍不勝噓唏。 2002 年 3 月我初抵此地，那時距離張家軍時期已經有一段時日，只是 大環境中似乎還可以看到製作毒品的影子。當年 5 月，泰緬邊境多處有毒 品戰，邊隆這裏也不例外，幸好戰事只維持一個半月就平靜下來。當時候
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宣教士來鴻
泰緬雙方談妥停戰條件，同時關閉邊界的門戶，禁止雙方通商及往來。其 實從 2000 年初至今，邊界的關卡已經關閉十多年了，這兩年一直有消息說 2014 年 ~ 2015 年之間可能會重新開啟，究竟關卡會不會再打開呢？如果不 是住在此地的居民，可能不會關心或在意這件事，但我是在這裏工作的宣 教士，當然關切局勢的變化。 因為對傣族有負擔，所以我會到此地從事福音工作。傣族從中國雲南 省的西雙版那、德宏區，沿著西南陲下來，遍及緬甸國境的東邊，由北到 南，突過南部邊境到泰國北邊，這一大片土地都是傣族的生活空間。在這 三個國家裏，唯有泰國宗教廳允許宣教士在本土境內傳福音，因此我們可 以自由的向傣族傳福音。我以前聽說傣族人難以接受福音，也很少人向這 個族群傳福音，我心想，這樣傣族怎麼得救呢？因此我願意投入傣族的福 音工作！事後回想，我當時候的想法可說是初生之犢不畏虎吧！事實上， 向傣族傳福音是很不容易的。怎麼說呢？第一、他們受到傳統信仰的轄制， 很難離開原有的宗教圈子。第二、他們的排外性很高，很難接受新的文化。 第三、他們的社會階層明確而牢固，誰想改變它就會被孤立、被施以無形 的懲罰。 如此說來，誰能使他們得救呢？答案是神能，羅馬書一章 16 節說到「我 不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後 是希臘人。」過去 11 年，我藉著教傣族中文班開始進行福音工作，之後租 屋設立佈道所，2011 年底建立傣族〝以馬內利教會〞， 每一個過程都有神 大能的手參與其中。如今略略數算，至少有超過 100 個傣族人接受福音， 有 30 個人以上受洗歸入主的名下，相信未來還會有人陸續信主，讓我們指 日以待。 有一些弟兄姐妹來到邊隆村探訪，看到我在這個偏遠、落後又幽靜的 山谷中待上這麼多年，覺得很稀奇。其實大部份的人只是看外表，無法體 會內中的深意。神既感動人、差遣人來做福音工作，神也會讓祂的僕人使 女看到屬靈的遠景，雖然我們可能一生都沒有機會看見那個異象的實現， 但是神一定會做成祂自己的工。我們現今除了堅守崗位繼續做工之外，就 是要恆切禱告，好讓神的旨意成就。
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海外宣道雜誌
敬拜的人生 許慧賢
在 2009 年及 2011 年，活泉教會曾經舉辦過兩次全教會退修會，主題 分別是：愛我們的家、建造我們的家。今年十月中旬，教會舉辦了第三次 的退修會，主題是：敬拜的人生。 其實這次的退修會是臨時起意的，不在教會年度計畫中。但是神實在 恩待活泉教會，也憐憫我這個軟弱的器皿，所以為我們預備這場豐盛的屬 靈筵席。話說今年八月中開始，我在清邁神學院旁聽兩門課，其中一門是 李教授所教的【敬拜神學】，我在課堂中受益良多。九月中旬，我有感動 要邀請李教授在十月份某個主日來教會講道，好讓弟兄姐妹了解敬拜的真 義。 但 是 這 麼 重 要 的 教 導、如此豐富的內容怎能 用區區一小時來達成呢？ 我就轉念想要舉辦一個為 期兩天兩夜的退修會，並 懇請李教授擔任主題講 員。（照常理來說，在這 麼倉促的情況下舉辦退修 會是很難請到講員的。） 感謝神，李教授欣然應允並要我們切切為此聚會禱告守望。弟兄姐妹得知 消息後也很開心，好幾位同工向工作單位請假、寧願收入減少也要參加從 週五晚上直到週日傍晚的退修會。因為機會難得，更因為這個主題太重要 了，因此我特別去電邀請一些在其他地區服事的好朋友，所以有幾位弟兄 姐妹是從夢訪、清孔甚至媚豐頌遠道前來參加這次的退修會。
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宣教士來鴻
10/18-20 短短的兩天兩夜裏，李教授不辭辛苦的用了五堂課的時間清 楚的講解有關敬拜的真義，再加上兩小時的問題解答，使弟兄姐妹饑渴慕 義的心得飽足，並有一個全新的眼光，明白敬拜不單單是星期天在教會裏 的聚會，也不單單是音樂與詩歌而已。敬拜是生命的全部，是生活的方式， 是為了要使神得著榮耀並使人得著祝福。出席退修會的弟兄姐妹來自五個 不同的教會，大家也有機會一起交流、探討，並反省、期許自己所屬的教 會能夠有以神為中心的敬拜。當我們個人被神開啟、被神改變，神就會透 過我們去改變家人、影響教會，使我們因著認識真理，明白神的心意而有 討主喜悅的敬拜。
這次的退修會當中，有些值得述說的事情。活泉教會中有三位坐輪椅 的年長姐妹，其中一位 Dang 姐妹剛信主不到兩個月，她跟 Pin 姐妹住在同 一個村子裡。這兩位行動不便的姐妹很興奮、很期待出席退修會。進入十 月，雨下得很少，似乎雨季已經結束了。可是從 16 號晚上開始竟然下起大 雨，直到 18 號一整天還沒有停雨的跡象。我不禁黯然失神，心想兩位坐輪 椅的老人家鐵定不能出門了。沒想到，下午四點雨停了，天空晴朗。五點多， 我們去幫忙推輪椅，她們兩位都很開心的說，神垂聽了禱告，在聚會開始 之前雨停了。第二天也是如此，當她們要出門時雨就停了。第三天主日， 一大早她們就來到教會全程参與聚會，一點也不喊累。（她們平常無法久
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坐）我實在為他們單純卻堅定的信心感謝神，我也為自己的小信多慮而慚 愧。 還有一位遷移到泰國南部的哪答姐妹，這段時間她以禁食禱告為活泉 教會守望、祈求神祝福這次的退修會。此外，幾位姐妹們以愛心輪流負責 飯食，餐餐美味可口。當然，若非阿隆弟兄盡心盡力、無私無己的為神擺上， 這個退修會是難以成形的。我何其蒙福，因為有這些愛主的同工與小羊與 我同心、與我同工。我深深的為這一切感謝神。 天下沒有不散的筵席，短短兩天的退修會結束了，然而對一些人而言， 敬拜的人生才剛要開始呢！讓我們以這次退修會的主題經文共勉：「我一 生要讚美耶和華，我還活著的時候要歌頌我的神。」( 詩篇 146:2) 。敬拜神 是我們人生的目的，也是核心價值所在。願我們學會在每一天、每時刻專 注於神，在日常生活中獻上對神的敬拜，因為我們被造就是為了要敬拜祂， 而這位偉大獨一的神確實配受我們全心全意的敬拜與尊崇！
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工場寫真
小麥加暑期短宣紀事 牧羊女
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多
少農村的孩子考上大學，進入
還有十二名團契學生，總共十五人。
城市，以為經過努力與奮鬥，
為了方便行動，我們分為三組；每組
可以實現自己的理想，完成家人和鄉
分兩隊，分別進入三所校園。每間校
親的期待，就能達到人生的目標。然
園佔地都很寬大，光是徒步圍繞校園
而，這些成就在變化無常的世界，其
禱告，都需半天的時間。當時是暑假，
實很不穩固。人生的目標，若不是建
留在校園內的多半是新生和研究生；
立在穩固的基礎上，生命中的失望就
因為新生在第一年多半還不會想家，
會接踵而來；人生的成就也會逐漸失
而研究生是為了爭取時間提前完成課
去光環。若沒有認識耶穌基督，認清
程，也有少數畢業生留校繼續考研，
自 己 所 信 的， 那 麼 生 活 終 究 是 在 虛
或是在當地謀職。因此，校園中仍然
空的日子中度過。參與西進的短宣服
有絡繹不絕的人潮，提供我們每天八
事，讓這群年輕的弟兄姐妹找到了人
小時接觸到 40~50 人次做個人佈道的
生的價值。除了在學校努力實現專業
機會。
的理想，更是在宣教禾場經歷牢靠穩
早晨我帶領團員靈修，學生們輪
妥的信仰。當我在他們身上發現，追
流帶領敬拜和禱告。每晚有交通分享
求好成績和參與宣教服事並不衝突，
及協調會議。作息時間安排得相當緊
我原先的多慮也就不翼而飛。
湊。雖自己身體疲憊，但在這群預備
相較之前兩次的短宣，對學生而
自己向 M 族群宣教的弟兄姐妹靈裡焚
言，今年融和了以前的經驗，跨越鄰
燒的熱心，總是感動著我。雖然個人
省進入其他大專院校。這一地區的幾
佈道不是都能結出決志的果子，然而
所校園都是緊貼著的，相距兩三個公
所傳講的對象卻是叫我們有喜樂、有
車站之間，那裏有許多 M 族群。短宣
盼望。當我們依依不捨的離開這三所
隊中除了我和另外兩位提摩太同工，
學校，轉介一些慕道學生給當地教會
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的團契，分享短宣隊幾天來的服事經
亡的。當年西北地區非常落後，這是
歷，他們對我們如此嚴謹與高紀律的
僅有的一家設備完善的醫院。當醫院
團隊感到好奇，甚至誤以為是我訓練
啟用時地方首長還親臨剪綵，全市 13
出來的。實在慚愧，其實我是每天跟
間清真寺的阿訇和代表也出席盛會，
在學生後面學習的。回想自己從神學
感念宣教士為 M 族群所作的。這些
院畢業後已服事超過二十年，堪稱是
先賢的腳蹤真是佳美；從照護痲瘋病
資深，但我認為實在需要溫故知新。
患到訓練 M 族醫護人員，都留給 M
感 謝 上 帝 的 信 實 供 應， 這 次 因
族無限懷念，同時也激勵我們繼續前
著海宣和當地教會的合作，學生的伙
進。威廉．博德恩在他的聖經上寫著
食和交通費都足夠而且有餘。因此我
這句話：“No Reserve, No Retreat,
們有機會造訪「威廉．博德恩」所創
No Regrets”,「沒有保留、沒有後退、
立的福音堂醫院。這是早在上個世紀
沒有後悔」。學生們問我：宣教士都
初，宣教士們帶著醫療專業來到絲綢
做到這種地步了，為什麼 M 族還不信
之路的古城，在黃土山坡上建立的醫
主？其實在主面前，自己何嘗不是如
院。帶著上帝愛世人的情懷，開展一
此頑梗！雖然知道主如此愛我，自己
個又一個的生命篇章。當年為了便於
卻信心不足、愛祂不足。
在西北 M 族群工作，宣教士們還先到
自己從未想過會和朝聖旅人同
埃及去學習阿拉伯語。前後幾位宣教
行。 在 西 北 的 人 都 知 道，M 族 的 人
士分別在 25 歲、33 歲和未滿 40 歲時
生目標很明確，他們一生希望能去朝
即蒙主恩召，安息主懷。其中有在撤
聖一回，即便路途遙遠，費用龐大，
離戰區中為人捨己喪命的；也有適逢
他們還是竭盡所能完成心願。對於絕
西北大饑荒，醫院人滿為患，工作繁
大多數的西北貧窮人，雖然去不了麥
重，過勞而死的；還有被 M 族屠殺身
加，但是可以去小麥加。走在街上看
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工場寫真
見一座又一座，雄偉壯麗、古典輝煌
在我對面床位的正巧是位 M 族婦女。
的清真寺。行前已被告知，齋戒月期
她對我一直感到好奇，又熱情的請我
間白天沒有用餐的地方。但是，一到
吃她所預備的食物。在掙扎之中我鼓
夜裡，街市熱鬧不已，吃的，用的，
起勇氣告訴她我是基督徒，並問她對
琳瑯滿目。我們入境隨俗，當 M 族禁
於不同信仰的看法。我們談了很久，
食守齋反省信仰時，我
深夜後她入睡，我繼續禱
們也省思自己的信仰及
告。隔天早上我還在睡夢
生活態度。M 族進寺禮
中，她把我叫醒，因為她
拜時，我們也為他們迫
已到站要準備下車。可能
切呼求禱告。在小麥加
前晚的談論縈繞在她的腦
99%M 族的地方，在男
海中吧，臨走前她問我，
寺或女寺都張貼公告，
會不會我們所信的是同一
積極招收 A 語和 K 經
位 神？ 她 可 能 沒 有 聽 明
的 暑 期 班。 小 麥 加 M
白，於是我回答她：「只
族孩童認真學習，小小
有耶穌基督是救世主，祂
年紀就嚮往作阿訇，以
愛我們，除祂以外別無拯
解經講道進駐清真寺為
救。」。我覺得這是很挫
志業。我很佩服他們的執著和專一。
敗的經驗。我發現自己似乎還不懂得
我們常常很輕易的就妥協，也很快的
如何向 M 族傳福音。
讓新的喜好在我們裡面與神角力，求 神憐憫我們。
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從西北往東北去的時候，才知道 東北遇到幾十年罕見的洪災。政府撤
在小麥加的一個早晨，我正帶領
離了兩百多萬人口。飛機、火車、汽
學生靈修之際，突然天搖地動。我在
車都停駛，交通癱瘓，使我這趟旅程
台灣長大，對地震再熟悉不過，立刻
格外的波折。由於農村的衛生條件很
領著學生往屋外去。當天中午我們從
差，我幾乎是靠著回憶小麥加短宣旅
新聞得知，鄰近的城市災情慘重，地
程，並為福音對象禱告來分散自己的
方政府迅速啟動救援，我們也因此多
注意力，靠著主恩渡過這些日子。然
向幾個人傳了福音。結束短宣，在回
而我深信這趟旅程不會徒然，主的工
程的火車途中，路程漫長，我始終沒
作不會落空。我們會在西進回宣的路
能進食，總覺得廁所不是太方便。坐
上繼續成長。
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短宣見證
親眼見祢 YHY
是抱著兩個目的參加嵐城短
拯救與安慰。於是我為她和她的家人
宣。第一是想在短宣中實踐愛
祝福禱告，並將自己的經歷告訴她，
主的行動，除去我心裡對傳福音的害
她感動得留下淚來！我也跟她分享福
怕。第二是想要透過這次短宣，體會
音，只是當時她沒有接受主。我覺得
天父慈悲憐憫的心腸，並流露出主愛
很遺憾，不過 YH 在禱告中有感動她
的生命。
將來會信的。無論如何，我為能夠跟
我
頭兩天，身體接二連三的出現各
她分享福音而感恩，願神祝福她！
種不適，疲憊、眼腫、腹瀉、全身無
有一次我看到一位女孩在玩手
力，使我的狀態很不理想。有一天早
機，我和 YH 默默的在心裡為她禱告，
晨，我想起約伯所受的痛苦比我大得
並且預備自己的心向她傳福音。我很
多了，再說我是堅定的來短宣，魔鬼
擔心自己講不清楚福音的核心部分，
也許想攻擊我的身體。於是我靠主宣
於是翻開本子溫習一下，構思該怎麼
告並調整心態，主也親自醫治了我，
講說。但是我又覺得不應該用腦子死
讓我經歷到「等候耶和華的必從新得
記，於是我闔上本子，心裡禱告說：
力」的應許，並且得著喜樂的靈。
願 聖 靈 賜 我 分 享 福 音 的 話 語。 感 謝
在 A 大 學 傳 福 音 時， 我 們 遇 見
主，我真的沒有靠自己，我能夠將福
一位名叫 S 的女孩。談話中得知她父
音的核心部分清楚的分享。這是主做
母剛離婚，她跟媽媽來到嵐城。或許
的，不是我做的，傳福音的主角是聖
是因為我也有類似的經歷，我一邊聽
靈。在這次校園佈道的經歷中，我有
一邊難過，眼淚在我的眼眶裡打轉。
一個體會：我越開口傳福音就越想傳
感謝主，讓我靠主走出傷痛，得著安
福音。無論有沒有結果，我都很喜樂，
慰與平安。當我看到她無助的樣子，
而且幾天下來，我不再害怕了。傳福
我多麼希望她能夠認識主耶穌、得著
音是對主愛的回應，是真心希望人們
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短宣見證
認識主耶穌而自然流露的熱情。 從小麥加回來後的那幾天，我們
來完成吧。
在 C 大學傳福音，連續幾天陰雨連連。
後 來 我 心 想 還 是 再 轉 一 圈 吧。
第一天，雖然我們沒有遇到一個可以
結果看到有一位女孩在林子裡看書，
完整分享福音內容的對象，但感恩的
我們很開心的走過去，邀請她帶我們
是，YH 心中的陰霾散去了，小組重
在校園裡轉轉，聊聊天；她表示很樂
新合一喜樂了！在 C 大學傳福音的最
意。當我們聊到聖經時，她說她很想
後一天，我從早上就一直想著我來短
看看，於是我把聖經送給她。我心裡
宣之前的一個期待——結一個常存的
感覺她會信主的，於是我和她分享福
福音果子。我禱告
音，也講述自己生
交托給阿爸天父，
命的改變。她很認
懇求天父預備我的
真的聽。最後我問
心、也預備一個福
她願不願意相信上
音果子。其實心裡
帝？她居然說她相
還是七上八下，有
信。我用「居然」
交托後的平安、也
這個詞，是因為我
有結不到果子的擔
真的不敢相信，我
心。心想，不然在
講得如此粗糙，她
回去的火車上也要傳一個。我和 YH
卻真的相信了！我很驚奇！真是感謝
來來回回將 C 大學校園裡的路走了好
主！聖經上說：「若不是差我來的父
多遍，就是沒有看到一個在外面坐著
吸引人，就沒有能到我這裡來的。」
可以談話的女孩，大家都是行色匆匆
這是主親自預備的果子，是主親自揀
的！教室裡也沒有合適的人。我們嘗
選的小羊，是主能力的彰顯，並不是
試和那些走路的女孩聊天，都以失敗
我做的。以前我一直期待有人能聽聞
告終。一整天都一無所獲，我們快要
福音就信了，對我來說，「聽到福音
承受不住了。很惋惜結不到果子，難
就信了」是不可思議的事。但是如今
道是因為我沒有預備好成為一個合用
我真的親眼看到了！我將榮耀歸給阿
的器皿嗎？但是我心裡是喜樂的。我
爸天父！滿心感謝天父！
用手機將讚美詩播放出來，我心想讓 福音詩歌留在這個校園裡吧。我已經
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禱告交托了，剩下的由阿爸天父親自
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主啊！祢是何等奇妙！我願成為 祢合用的器皿，幫助別人認識祢。
嵐城短宣心得 YH
參加這次的短宣之前，我對短
坐上了去小麥加的大巴士，我被沿途
宣沒有任何概念，只是姐姐告
的景象深深的震撼著。放眼望去，群
訴我，去跟別人分享福音，因此我就
山掩映著綠樹，綠樹中矗立著一座座
帶著一顆好奇心前往。感謝天父接納
高聳的清真寺。一路過來，清真寺不
我成為短宣隊的一份子，讓我親自去
計 其 數。「 求 天 父 看 顧 這 地 的 百 姓
經歷祂、感受祂，從而堅定自己的信
吧！」。這是我的禱告。在幾天的行
心。我在短宣隊中認識了許多哥哥姐
程中，我們走訪了十三、四座清真寺。
姐，他們對我非常的疼愛和照顧。我
每座清真寺除了有會眾禮拜的地方，
知道這是出於天父的慈愛、我們是在
還設有經學院，讓不同年齡的孩童在
基督裡的家人。感謝天父的安排，讓
此學習經書，為了使他們的信仰得以
我和 H 姐分在同一小隊，也讓 M 哥
傳承下去。我看到經學院的孩童中最
和 H 哥與我們分在同一小組。
小的才四歲半。他們的教長與我們談
在
第一次踏入 A 大學，我就為這個 校園禱告，並與 H 姐一起向校園裡的
論時，多半是談工作、生活、娛樂， 內容幾乎沒有觸及他們的信仰。
人分享福音，感謝天父幫助我放膽傳
由於得到教長的允許，我們爬上
福音。我對第一個分享福音的對象印
「乾坤七層塔」。每到一層都求天父
象很深刻，她名叫 S。她告訴我們有
看顧與保守。當我們爬到最高層時，
關她的處境，我們因此有機會跟她分
周圍的一切盡收眼底。我們在那裏唱
享信仰。她耐心聽完我們的分享，並
讚美詩、高聲禱告。隨後有機會與經
且留下眼淚。我祈求聖靈繼續在她的
學院中的學生交談，得知男學生的夢
內心動工，幫助她認識主，好讓她的
想是要成為教長或阿訇，女學生則是
心因著“天父的愛”而得到安慰。
要 成 為 女 教 長， 還 有 一 些 人 要 去 宣
懷 著 一 顆 懵 懂、 好 奇 的 心， 我
教。我很受震撼，因為他們小小年紀
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短宣見證
就有那麼遠大的志向。可惜他們不認
政府醫院。原名是博德恩醫院，又稱
識我們所信仰的獨一真神。
福音醫院。看到早年那些宣教士為主
大 拱 北 清 真 寺， 幾 乎 讓 我 以 為
捨棄富足的生活，來到這貧窮之地，
那是一座清朝園林。他們除了在大殿
並為這裡的百姓獻上他們寶貴的生
裡敬拜真主阿拉，也敬拜他們尊崇的
命，我的心被深深的打動。感謝天父
阿訇和對他們有影響力的先人。當我
開啟我的眼，看見祂要我看的，又在
們奉主的名在這裡走禱時，大家心裡
我心中動工，讓我對未來有一個明確
都 感 到 莫 名 的 壓 抑， 我 想 這 就 是 屬
的方向。之後，老師問我對將來的計
靈的爭戰吧！回到嵐城，一直陰雨綿
劃及專業的選擇。我告訴她，在福音
綿，如同我的心情。幸好天父看顧與
醫院時我的心被我所看到的打動了，
保守，讓我從低潮中走出來。我深深
所以我決定學醫。但是我還不知道應
感受到祂與我同在，祂愛我，也讓我
該去哪裡。老師告訴我，若是真有負
感受到弟兄姐妹的關愛。雖然天氣不
擔，就留在西北吧。其實，在此之前，
佳，我們的服事也遇到阻擋，但是感
許多哥哥姐姐跟我提到留在西北的事
謝主始終與我們同在。
情，我都沒有感動。感謝天父，這次
最後一天，大家懷著平安喜樂的
短宣之旅讓我清楚未來的道路。我的
心來到校園，我們以歌聲、禱告聲繼
心已被主感動，我要為這個族群留在
續為主做工。然而一天將要過去了，
西北；為著這地的百姓，學習醫學專
尚找不到一個可以分享福音的對象，
業。
我們心中充滿焦慮與失落。我們迫切
求主帶領我以後人生的每一個腳
向 主 禱 告。 感 謝 天 父 垂 聽 我 們 的 禱
步；求主在我的生命中作主，掌王權；
告，為我們預備了一個對象。她聽完
求主賜恩，加力量給我，讓我能夠彰
我們的分享，也立時相信了。正如約
顯祂的榮耀！
伯所說「從前風聞有祢，現在親眼見 祢」，我以前不知道「聽了就信」是 什麼感受，現在我親身體會到了。因 著她的信主，為我們這次短宣之旅畫 上一個圓滿的句點。 行程結束之前，我們去參觀一間
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難忘的經歷 YX
謝天父為我預備這次短宣，讓
1700 多種，你們是哪一種？這話讓我
我能和弟兄姊妹和睦相處。我
們一頭霧水，怎麼會有這麼多種？心
很感恩能被破例接納參加短宣，因為
想會不會是「異端」啊。後來他們又
我尚未成年，不過也因此得到哥哥姊
繼續跟我們分享所謂的「全備福音」。
姊們的照顧和包容。每一天的行程都
當我們確定他們所講述的跟聖經真理
是天父為我們精心安排的，我從當中
不符合之後，我們便找了個藉口離開
學習到許多事情。然而時間飛逝，一
了。
感
轉眼短宣之旅便接近尾聲。
第二天一早，我們還是再去 N 大
我來短宣之前，天父給我這段話
學。我們遇到的第一個對象是一位看
語：「聽從你們，不聽從神，這在神
上去 50 多歲，實際上已經 70 多歲的
面前合理不合理，你們自己酌量罷。」
老奶奶，她帶著孫女來散步。從她口
〈徒 4:19〉。我告訴自己，在短宣之
中得知她的女兒在京城工作，孫女在
旅中，以及往後的生活都要聽從天父
京城上幼兒園，假期回來陪她，而且
的話，讓祂在我的生命中掌權、作王，
幼兒園的老師是基督徒，教導孩子們
凡事感恩。
飯前要謝恩。我們和她分享了福音，
第一天，我們在 N 大學做「繞城
她告訴我們，她信佛已經 20 多年，
禱告」。下午時，聽見前方有唱歌跳
表明她對自己信仰的專一。當我們準
舞的聲音。我們懷著好奇而疲憊的心
備離開時，再三囑咐她，要去教會看
走過去，坐下來仔細聽著他們所唱的
看；她點頭表示同意。
每一句。那旋律很像讚美詩，我們便
下 午， 遇 見 一 位 端 莊 得 體 的 女
和他們交談起來，原來他們也是基督
孩，我們跟她分享福音時，她非常渴
徒。我們很激動、異口同聲的說：「我
慕，也很樂意聽我們分享。分享接近
們 也 是！」 他 們 說， 信 耶 穌 的 人 有
尾聲時，她的家人出現了。一位大叔
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短宣見證
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進前來，用疑惑的眼神看著我，頓時
反得永生。」。聖經啟示的神是充滿
間我就啞口無言了。他一板一眼的告
憐愛的神，而神的國度是充滿愛的國
訴我：我們信佛。瞬時我的腦子一片
度；天父愛我們，我們也以愛回應天
空白，周圍的氣氛也變得很凝重，老
父。
師便趕緊過來調節氣氛。我們感到非
我 們 從 N 大 學 轉 到 A 大 學， 先
常的遺憾。老師說屬靈的爭戰非常厲
進行繞城禱告。可是一天下來沒有遇
害，當時我還無法體會她的意思。
見一個可以分享福音的對象，我們有
在小麥加之旅中，我了解到一些
些沮喪。後來我們調整好心態，重新
關於穆斯林的知識。穆斯林的意義之
尋找福音對象。但是所有人都行色匆
一是：和平友愛，伊斯蘭的意義之一
匆，面帶愁容。雖然很想去和他們分
是：中正不偏。這讓我對他們的信仰
享福音，卻總是遇到阻擋。想起剛出
產生一份好奇，而這好奇心驅使我去
發的時候，我還信心滿滿，現在卻猶
想要揭開這神秘的面紗。為了更了解
如枯萎的花兒。當初老師說屬靈爭戰
他們的文化，便特意去買了兩頂小花
很厲害，我不以為然；現在果真感受
帽。本以為帽子沒有什麼特別之處，
到了。
但賣帽子的人告訴我們，帽子裡有他
這次短宣行程，雖然我沒有結出
們清真寺的標誌和可蘭經。這時一位
福音果子，但我每天都沉浸在阿爸父
賣西瓜的大叔也來湊熱鬧，說：這帽
的愛和喜樂中，感受到祂的同在，在
子不能糟蹋。不想要的時候要用火燒
傳福音時從軟弱變剛強，從膽怯轉為
掉，否則會遭到報應。我想起小麥加
壯膽。感謝阿爸父與我們同在，讓我
的一間清真寺，一踏進寺內，一股淡
們在各種場景中有應對的智慧，能夠
淡的香味迎面飄來。越往前走香味越
同心合意，高唱哈利路亞。這次短宣
濃，最後在大殿門口看到三個香爐，
之旅，不只是讓我有機會傳揚天國的
還 有 正 燒 著 的 香 柱。 我 覺 得 非 常 困
好消息，更是讓我認識祂、親近祂、
惑，寺裡的氣氛也很凝重。我們也有
經歷祂；也讓我學會了包容和接納，
機會和寺裡的阿訇談論，從他們的話
凡事順服、凡事感恩。無論我們在回
中感受到，他們對真主阿拉只有恐懼
城、在嵐城、在小麥加或其他地方，
和敬畏，沒有愛的交流。聖經告訴我
天 父 都 傾 聽 我 們 的 禱 告、 與 我 們 同
們：「神愛世人，甚至將祂的獨生子
在。感謝讚美阿爸天父為我預備如此
賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，
不平凡而難忘的短宣經歷。
海外宣道雜誌
兩個人總比一個人好 WH
訪東方的「小麥加」，讓我初
書，但是他們卻喜歡學習經書。這又
次親身體會到穆斯林文化，也
讓我不禁想到教會裏的孩子，假期都
藉此反思我的信仰。有人說住在小麥
在做些什麼？有多少教會每年會為孩
加的回民都很願意將錢財投注在清真
子們辦冬令會或夏令會？自古以來，
寺的建設上，當我走訪此地，果然看
惡者總是積極破壞神的工作，特別以
見此地最漂亮的建築物都是清真寺，
孩童為目標。在舊約時代，牠藉埃及
走
並且記錄著各式各
法老之手殺害以色
樣的奉獻名稱。聖
列的男嬰，為了滅
經上說：「你的財
絕神的選民。在新
寶在那裡，你的心
約時代，又藉希律
也在那裡。」想到
王之手企圖殺害年
教會裏基督徒十一
幼的主耶穌。在現
奉獻的光景，難怪
今的時代，惡者大
有些教會聚會人數
肆宣講進化論、無
越來越少。
神論以及種種偏差
這裡的居民
的道德觀，肆意戕
很重視青少年的
害年輕的靈魂，而
宗教教育。從小學開始，每年假期安
我們卻沒有太多的警覺，疏忽保護和
排一個多月的時間學習自己的文化與
教導下一代。
禮儀等等，有些邊塞回城的孩子甚至
當我進入校園與人分享福音時，
長途跋涉來這裡學習，由此來看他們
我真正感受到那是神在做工，而不是
的宗教教育是成功的。雖然這些孩子
我自己的能力。我僅僅是神所使用的
的文化水平並不高，大多數不太愛讀
器皿而已，況且我也需要同工。這是
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短宣見證
我第一次在校園裡分享福音，我發現
因為二人勞碌同得美好的果效。若是
傳福音其實並沒有那麼困難，但也絕
跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是
不是一件易事。我非常慶幸能在行前
孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人
接受「三元佈道法」和「四個屬靈基
就有禍了。」。當我們這樣去行的時
本原則」的個人佈道訓練，使我能夠
候，主的靈也大大幫助我們。
完整的分享福音。由於平時我很少跟
透過這次短宣的服事，我體會到
陌生人說話，因此當我要去尋找對象
分享福音其實並不困難，但所有的困
分享時，心中充滿了膽怯，也不知道
難都來自於自己想要代替神，想透過
如何開口。然而，我身邊的搭擋不斷
自己的陳述與辯論讓人信服神。我們
鼓勵我。使我想到傳道書說：「兩個
是以聊天建立友誼，只要誠懇的與對
人總比一個人好」，再加上同心禱告
方對話，不須要擔心其他的事情；我
讓我從父神那裡支取力量和信心。後
們如此行的時候，我們就行在神的平
來我開始學習跟陌生人聊天，看見合
安裏了。再者，兩人分工合作是非常
適的對象就去搭話，不讓得失心攔阻
重要的；當其中一人分享福音的時候，
我的分享。在這過程當中，我感受到
另一人就須要默默代禱。當然，我們
天父的參與和工作。
必須要先裝備好自己，才可能有系統
與 人 分 享 福 音 是 很 喜 樂 的， 但
的、完整的分享救恩。要確信自己分
是我們傳福音不盡都順利，也有挫折
享的內容，最好是分享自己所明白的
感。從小麥加回來後，我經歷了情緒
和自己親身的經歷。這趟行程，讓我
的低谷。或許因為身體的疲憊，或是
更多了解穆斯林族群，並且對他們產
其 他 原 因， 當 我 們 再 次 踏 入 C 大 學
生從未有過的負擔。我會繼續為他們
時，我並不想開口分享，甚至不想走
禱告，也盼望自己傳福音的心志能持
動去尋找對象。整個人就像洩了氣的
續下去，走在主所託付的道路上。
球一樣，連說話也是支支吾吾的，一 點信心都沒有。然而感謝神，我們能 效法主耶穌打發門徒的模式，兩人一 組走入校園，能夠彼此代禱，互相扶 持。特別是當我軟弱時，對方陪我一 起走過低谷，至終靠主得勝。正如傳 道書所說：「兩個人總比一個人好，
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海外宣道雜誌
【封面故事】
當行的路
牧羊女
喀什是南疆的交通樞紐，因為自然風光奇特而美麗、民族色彩濃 郁、人文景觀多元，是許多人選擇旅遊的絕佳之處。當地有標語寫著說： 「不到喀什，不算到過新疆！」可見喀什的獨特性及代表性。從烏魯木 齊搭乘火車到喀什需要一整天的時間。喀什的公路四通八達，朝東北方 向有公路通往克州、阿克蘇、庫爾勒、吐魯番；朝東南方向通往疏勒、 英吉沙、莎車、葉城、和田等地；再向東走便可通往甘肅省和青海省， 途中由葉城還可轉往西藏省。若有計劃一探邊界口岸風貌，依舊有公路 通往一些鄰國，但必須在途中辦妥邊防簽證手續。古城喀什有許多值得 一遊的重要景點，如帕米爾高原的葉爾羌河，有「冰川之父」之語意的 慕士塔格冰山、為世界第二高峰的喬戈里峰、有「死亡之海」稱譽的塔 克拉瑪干流動沙漠、還有許多大型伊斯蘭文化的古建築物、歷史古蹟和 遺址等。在喀什市內搭乘巴士，票價依路程遠近計算約 1~2 元。但是大 多時候我們寧願選擇搭乘鐵牛車改裝的三輪車，因為可以隨叫隨走，隨 時停車，便利於市區內行動。主耶穌說：因為只有一位是我們的師尊， 就是基督〈太 23:10〉。大衛受啟示說：我要指教你，指示你當行的路 〈詩 32:8〉。我們既然受了基督如此榮耀的託付，就應當回應說；我願 意謹守遵行所受的指教，行當行的路，實踐大使命。基督為真理、謙卑、 公義、赫然坐車前往，無不得勝〈詩 45:4〉。在宣教的路上，今日交通 便捷是神給我們的恩典，主的僕人使女應當常常像三輪車伕般的靈活機 智，更當信靠順服耶穌基督的指示，在當行的路上與主同行、與主同工！
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