海外宣道雜誌48 3期 by CMO Taiwan

第 48 卷第 3 期 2016 年 8 月

海外宣道雜誌激勵海外宣道異象挑旺廣傳福音負擔完成耶穌的大使命

所以你們要去使萬民作我的門徒

海外宣道雜誌

第 48 卷第 3 期 2016 年 8 月創辦人：吳勇 Since 1968.7.2

勤作主工，盼主再來／戴繼宗／ 1 事奉中可以承受之重―背十字架的西門／蘇文峰／ 12 新約初代教會的典範 ( 三 ) ／黃和美／ 22 愛的綠洲／黃新明／ 24 緬甸短宣—親眼見到神的愛及奇妙作為／董慧香／ 36 沒有愛我就算不得什麼／洪若綾／ 40 泰北英文營—有愛心必須有行動／ Doris ／ 45 虔心敬拜仰望恩典／林映秀／ 51 看見神的愛無所不及／ Jeniffer ／ 58

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信息•勤作主工，盼主再來

 勤作主工，盼主再來 ◎戴繼宗

馬太福音 24：3-14 「耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗地來說：「請告訴我們，甚麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢？」耶穌回答說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。這都是災難（災難：原文是生產之難）的起頭。那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」

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信息•勤作主工，盼主再來

讀

過美國教會歷史的人，對“慕迪”這個人應當是不陌生的。他是在十九世紀末期被神大大使用的牧師，他不單是在美國服事，也常有機會去英國帶領聚會。透過慕迪牧

師的服事和講道，許多教會復興、基督徒靈性得著更新與挑旺。他對年輕人特別有負擔，因此常在暑假招聚一群大學生，到他麻州的老家黑門嶺展開為期一個月的聖經教導。在一八八五、八六年， 252 位大學生聚集在黑門嶺，慕迪請了不同的講員來分享信息。其中一位美國長老會的畢爾孫牧師 (Arthur Pearson)，他雖然未曾去過宣教工場，但上帝藉著他的筆、他的口，感動了許多年輕基督徒參與在宣教行列當中。慕迪希望畢爾孫從兩個角度來跟年輕人分享，第一是末世論，從聖經中更清楚瞭解末世和主再來之前的一些跡象；第二是宣教論。最後一天的聚會，他挑戰這一群年輕人站起來奉獻自己作為宣教士。結果在這 252 位年輕人當中有 100 位站起來奉獻自己投入宣教工作。我相信大部分人都聽過【劍橋七傑】的故事，但不多人聽過【黑門嶺百傑】的故事。無論如何，這些優秀的年輕人奉獻自己投身異文化宣教，為當時的教會及社會帶來相當的震撼，在宣教史上留下不可抹滅的貢獻。當我們在敬拜當中，請不要忘記許多人還未認識上帝，他們不會感謝祂、不能榮耀祂。什麼是宣教？ John Piper 曾說，哪裡沒有敬拜，哪裡就是宣教。因此，我們的敬拜應該帶出宣教，我們的末世論也應當帶出宣教，更殷勤的為主工作，因為祂快回來了。以上所讀的這段經文，我們看到耶穌把末世論和宣教論合併在一起，所以今天晚上要跟大家分享三個重點。

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一、迷惑的增多～務要謹慎末世將會是一個迷惑增多的時候。這段經文裏，“迷惑”這個詞出現了幾次。我想提醒大家，一個人能行神蹟、行大奇事，並不等於我們應該相信他所說的話。今天教會中有人喜歡追求神蹟奇事，我個人相信上帝仍然在這時代裡行神蹟奇事，但我們不可以單單以神蹟奇事來斷定這個人是否出於上帝，因為假基督、假先知也能夠行大神蹟，使選民被迷惑，但他們卻不是從上帝來的。所以約翰一書第四章特別勉勵我們要謹慎查驗這靈是否出於上帝。我們看這時代，的確是迷惑增多的時代，全世界有超過九千多個不同的宗教信仰，他們所作的就是迷惑跟隨他們的人。在教會中我們也看到很多邪說異端，尤其在中國的家庭教會，他們常常面對邪教異端的衝擊。我們都聽過〝東方閃電〞，這個詞就是從馬太福音 24：27 而來，「閃電從東邊發出，直照到西邊。」東方閃電今天不只在中國大陸，也來到西方了，換了個名字，叫做〝全能神〞。聽說最近還有另一個叫做〝三贖基督〞的異端正在橫行，我還在考察這個異端的背景和理念。面對這些迷惑，耶穌要我們謹慎小心。不單單是假信仰會迷惑人，新約經文裏還提到其他會迷惑人的事物。馬太福音中記載耶穌所講的五篇道，第 5 － 7 章是八福之道，第 10 章是宣教之道，第 13 章是天國之道，第 18 章是教會之道，第 26 章是末世之道。在第 13 章天國之道中，耶穌

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講了撒種的比喻，提到四種不同的土壤，

慾而迷惑，整個生活圍繞著享受主義，所

門徒聽不懂就請耶穌解釋，第 18 節之後耶

求的就是私慾上的享受，所求的就是肉體

穌開始解釋這個比喻。撒在路旁的是福音

的滿足。最可怕的一種迷惑在希伯來書 3：

的種子落在心中，但人不明白，所以魔鬼

13「總要趁著還有今日，天天彼此相勸，

撒旦把福音的種子奪走；第二個是在路旁

免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛

有石頭的土壤，種子撒上去之後，人聽了

硬了」，最嚴重的迷惑就是不相信罪。我

道歡喜領受，但因為心中沒有根，所以他

們今天生活在一個否認罪的時代，大家承

的信仰不過是暫時的；第三個土壤是撒在

認人類有問題 --- 教育、環境、或經濟的問

荊棘裡面的，人聽了道，但是後來有世上

題……，然而卻不相信人有罪，這就是最

的私慾、錢財的迷惑將這道擠住，使這道

大的迷惑。在迷惑增多的時候，如何謹慎

不能結出果實。所以我們看見不單是假的

以對？有三個重要的原則。

宗教信仰會迷惑人，其實錢財也會迷惑人，錢財給人一種錯覺，以為錢是可以靠得住。

1. 回歸聖經保羅勉勵以弗所信徒「既然信了耶穌

我們要回歸到聖經裡，因為聖經是我

基督，學了耶穌基督，就應該脫去行為

們信仰與生活的最高準則。我們何等需要

上的舊人」，為什麼？因為舊人是因著私

天天讀神的話，把神的話深藏在心中。唯

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2. 聖靈

有如此，我們才能清楚辨明是非對錯，才能謹慎面對各樣迷惑。有人問，銀行裡上

我們不單要回歸聖經，進入神的話裡

班的人怎麼辨別假鈔？我們可能以為拿許

面，我們也需要聖靈來幫助我們。聖靈也

多假鈔給他們摸，摸久了自然就會辨別真

叫真理的靈，祂會帶領我們進入真理，約

假。但這是錯誤的，在銀行上班的人學習

翰福音裡有許多關於聖靈的重要教導。我

辨別鈔票真假的方法，是常常去摸真鈔。

們需要聖靈來開導我們的心，祂會幫助我

當他們熟悉真鈔的質感，一摸到假的鈔票

們做辨別的工作，尤其當我們聽到一些違

立刻就知道了。我得到的第一個 iphone5

背聖經的話語時，心中會有不舒服的感覺。

是別人從中國拿來送我的，我挺開心的，

3. 聖徒

立刻拿去裝保護膜，香港的店員一拿起來就說這是假的，是山寨版。我相信他說的，

聖經 (Scripture)、聖靈 (Spirit) 和聖徒

因為他摸多了，所以一拿起來就知道我的

(Saint)，剛好是三個 S。我們需要聖徒，

手機是假的。同樣的道理，我們需要常常

需要兩千年來的聖徒幫助我們在這個時代

把神的話放在心中，反覆思想；如此就能

裡更加謹守他們交付我們的真道。這也是

分辨假教師及異端邪說的教訓。親愛的弟

為什麼我常鼓勵大家研讀教會歷史，因為

兄姊妹，我們要常常回歸到神的話語裡面。

在 21 世紀裡幾乎所有的異端與邪教，在兩千年當中都已經見過。日光之下沒有新鮮

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事，所以我們需要神的話幫助我們謹慎，

的時候，我有榮幸為我的孩子施洗。感謝

我們需要聖靈幫助我們謹慎，同時也需要

主，幾年前我有機會在台中的美國學校 ( 我

聖徒幫助我們謹慎。耶穌告訴我們末世的

的母校 ) 的游泳池，為他們施洗。當我踩

時代會是一個迷惑增多的時代，因此我們

進游泳池時心中有很深的感觸，因為三十

必須謹慎以對。

年前我自己也在這個游泳池受洗，如今卻在同一地點替我的孩子施洗。第三是他們

二、災難的起頭～勿要絕望

結婚的時候，我可以替他們證婚。我女兒抗議說，爸爸，你難道不知道，你的責任

耶穌告訴我們，這也是一個災難起頭

是要把我從後面牽到前面來嗎？我說，這

的時候，但是勿要絕望，要堅持到底。請

沒有矛盾啊，我會把你牽到前面，然後我

特別留意第八節，這是災難起頭的時代，

再跳到台上來勉勵你們。師母責備我說，

原文則是「生產之難」。我們家有三個孩

你還少了一個呀，當孩子願意全時間奉獻

子，老大名叫戴承約，老二是戴承書，老

服事主時，難道你不希望為他們按手嗎？

三是戴承亞，因此若要同時叫他們三人，

我想師母說的有道理。但我永遠不會忘記

只要叫約書亞就對了。對於我的孩子，我

師母生三個孩子的時候，那畫面還深深刻

有幾個願望，第一是他們出生的時候我可

畫在我的腦海中。生產之痛，從稍微陣痛

以在場並為他們剪臍帶；第二是他們信主

到強烈陣痛，陣痛與陣痛之間的間隔，隨

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2. 戰爭增多

著孩子將要出生而越來越短，痛苦也越來越強烈。耶穌告訴我們末世的時候將會是

「聽見打仗的風聲」，「民要攻打

災難起頭的時候，如同生產之難，越接近

民，國要攻打國」。歷史學家告訴我們，

主的再來，以下幾個現象就越加明顯，越

單單在二十世紀發生的戰爭，就超過之前

加強烈。

所有世紀所發生的戰爭總數。正也因為如此，很多考察歷史的人告訴我們，人類不

1. 天災頻頻

是在進步中，而是在退步中，社會沒有變

「民要攻打民，國要攻打國，多處

得越來越好，反而是越來越糟。

必有饑荒與地震」，這是一個充滿天災的 3. 道德崩潰

時刻。有時候我不願打開電視或上網看新聞，害怕聽到哪裡又有地震，哪裡又有飢

除了天災、人禍，還有社會道德的崩

荒或水災。前不久中國的江蘇有龍捲風，

潰就在眼前。因為不法的事增多，許多人

以前那裏從未有過龍捲風；過年時，我們

的愛心就漸漸冷淡了。你們聽我的口音應

正在花蓮，那裡常有地震，我已經習以為

該知道我是台灣人，雖然外表看不出來，

常，但這次我竟然被震醒了。春節前一天

但裡頭是台灣人。我小時候很頑皮，出去

在台南、高雄和屏東也有強烈的地震…，

玩跑遠了，身上沒錢回家，也不敢搭計程

耶穌告訴我們，這是一個天災頻頻的時代。

車。那時我才三年級，我站在馬路邊，把

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我的大姆指伸出來，車子停下來，開車的

數，就超過二十世紀之前所有為主殉道的

人問我要去哪裡？我就說我要回家，我告

人的總數。今天，一個忠心要走主的道路，

訴他我家在哪裡，他就把我平平安安地帶

跟隨耶穌的人，會發現這條道路變得愈來

回家。請問今天你開車時看到路旁有一個

愈窄，愈來愈難。千萬不要認為這些逼迫

人伸出大拇指要求你載他，你敢停下來載

的事情只會發生在中東或北韓，事實上在

他嗎？我相信大部分人是不會停下來的。

美國，拒絕為同性戀婚禮烤一個蛋糕就會

因為不法的事增多了，使人的愛心漸漸冷

被告。親愛的弟兄姊妹，主在這個時代似

淡。當我們看見一個人倒在地上，其實心

乎在考驗我們，要知道究竟誰是真心跟隨

裡有把他扶起來的衝動，但又害怕若我把

耶穌的人。五十年代的中國，真正的基督

他扶起來，他反而會告我說，是我把他推

徒是願意通宵禱告的，很有意思。如今我

下去的。我們都聽說過這種事，證實這是

們面對的是怎樣的一個時代 ? 求神幫助我

一個道德崩潰的時代。

們，當我們遇到逼迫的時候不要驚慌、不要灰心喪氣，反而是更加確信我們的主耶

4. 宗教逼迫

穌基督就要再來，祂已經在門前叩門了。

「那時人要把你們陷在患難中，也

要殺害你們，你們要為我的名被萬民所恨惡。」單單在二十世紀為主殉道的總人

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信息•勤作主工，盼主再來

普宣的託付～無所推諉

你我的教會若是沒有關注穆斯林的工作，那我們究竟如何看待耶穌最後的囑咐。16 億

「天國的福音要傳遍天下，對萬民作

是美國人口的五倍，而這 16 億大部分位於

見證，然後末期才來到。」我相信在一百

亞洲。單單在中國信奉伊斯蘭教的有 2400

多年前，當畢爾孫站在那群年輕人面前，跟

萬人，就是台灣的總人口數。再來，就是我

他們講到末世論、宣教論的時候，他一定有

們最熟悉的華人，13 億的人口散布在世界

提到這一節經文，因為在耶穌再來之前，主

各地。第三大群體是佛教徒，不單在亞洲，

耶穌基督最後的託付應當成為我們最先的關

也在世界許多地方。有一位早期在西藏青海

注，我從幾個角度來分享。

宣教的人，名叫 Frank Lehner，他在一本書提到信奉喇嘛教的人有如生鏽的門栓。這幅圖畫很生動，當一個東西生鏽了，你需要買

1. 到萬民當中福音要傳遍天下並對萬民作見證，這

油來噴噴，它才會滑潤許多。這本書的前言

工作尚未完成。宣教學者告訴我們，全世界

是戴德生寫的，他說向這個群體傳福音，如

有幾個相當大的群體仍是未得之民。所謂的

同去到獅子坑跟母獅子搶小獅子。香港的出

「未得之民」的定義就是，在一個群體中有

版社最近用藏文出版了新約聖經，我們希望

少於百分之二的人是基督徒。其中最大的群

把這本聖經送到海內外的藏民手中，讓他們

體有 16 億人口信奉伊斯蘭教。在 21 世紀，

能用自己的鄉談讀神的話，聆聽神的作為。

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信息•勤作主工，盼主再來

請大家為此代禱。第四個群體就是信奉印度

那位為我們死在十字架的耶穌基督而活。

教的人，有將近 8 億人，這個工作當然也尚

3. 作見證

未完成。

我們不單單口傳也要用生命來傳，不

2. 天國的福音

單是言教也是身教。最近在讀使徒行傳時，

對馬太福音而言，「天國的福音」這個

發現一個詞重複出現，就是「稀奇」、「好

詞相當重要。整本聖經中，天國只出現 40

奇」和「驚奇」。當門徒被聖靈充滿，周遭

次，其中 38 次出自馬太福音，所以這卷福

的人看見他們就稀奇…，後來彼得站起來

音書的神學主軸就在「天國」這個詞當中。

講一篇道，藉這篇道，眾人的稀奇藉著聖

提醒我們主不單是讓我們的靈魂得救，也要

靈扎心的工作就開始了。我認為稀奇和扎

在我們的生命中居首位掌王權。難怪戴德生

心之間有重要的關係，要先稀奇才能扎心，

說，如果耶穌基督不是全然的主，祂就全然

若不稀奇就不能扎心。若他們看不出我們

不是主。但願神在我們每個人的生命當中是

跟他們有什麼不一樣，若他們看我們忙著

全然的主。我們感謝主，祂是我們的救主，

效法世界，我們和他們之間沒什麼不一樣，

救了我們的靈魂，讓我們也立志在神面前，

那麼他們很難會稀奇，若是不稀奇就不能

就像哥林多後書說到，基督的愛如何激勵我

扎心。所以，我們問問自己，當人家看我

們，既然一人為眾人死，讓我們立志願意為

們的生命，他們稀不稀奇，好不好奇，驚

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信息•勤作主工，盼主再來

不驚奇？我們要為主作見證！

付，我們無可推諉。今年五月我和師母在到美國喬治亞州參加兒子的大學畢業典禮，我

最後，我們看到耶穌在升天之前所頒發

不能不回想四年前，我們全家到美國送他去

的大使命，是一個普世宣教的託付，這個大

喬治亞州西北邊的聖約大學就讀。這對全家

使命的託付不是我們個人或是教會可以自由

人是很大的挑戰，彷彿是生產之難，當我們

選擇的，這乃是一個無可推諉的託付。巴不

跟他說再見時，我們一家人只有兒子不哭，

得神在這幾天不斷開闊我們的視野、挑旺我

另外四個人哭得唏哩嘩啦。我記得帶他去上

們的心志，讓我們從不同講員的口中，聽到

大學之前，我們先去了佛羅里達的甘迺迪太

上帝在這個世界的工作，我們感謝上帝的同

空中心，那裏有一個 3D 電影院，進去之前

時也在神面前有一個禱告、一個委身，說主

要先戴 3D 眼鏡才能感受 3D 立體的呈現，

啊，我在這裡，求祢使用我，求祢差遣我。

真的很刺激，看到火箭在太空中的工作，外

讓我們可以效法那一百多位黑門嶺年輕人站

太空的景觀何等奇妙。在主尚未回來之前，

起來說，主啊，我在這裡，請祢使用我。

我們似乎也需要戴上 3D 眼鏡，因為現今這個世界似乎令我們失望、痛苦，但也是傳福

這是一個迷惑增多的時代，所以我們

音的時候。求主幫助我們看見主的心意，在

要謹慎；這是一個災難起頭的時代，然而我

這個迷惑增多，災難起頭的時代，我們積極

們不要絕望。耶穌給我們一個普世宣教的託

回應主給我們普世宣教的託付。

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第 48 卷 3 期

信息•事奉中可以承受之重～背十字架的西門

 事奉中可以承受之重～背十字架的西門 ◎蘇文峰

馬可福音 15：21 有一個古利奈人西門，就是亞力山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方；他們就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。

當

我們願意為主做工的時候，一定會有很多的成敗得失與喜怒哀樂，也會面對許多的挑戰與困難。一個為主做工的人要認清這個事實，心裡也要有所

準備。因此，我們要來思想【事奉中可以承受之重】，也就是說事奉是需要付代價的，是要為主擺上的。雖然十字架很沉重，卻不會重過耶穌基督的恩典，主復活的大能使我們可以承受苦難、而且得勝有餘。

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第 48 卷 2 期

信息•事奉中可以承受之重～背十字架的西門

我們要從聖經中的幾個人物來思想我

意思，只體貼人的意思。於是耶穌對門徒

們在事奉中如何承受主給我們的恩典和重

說，若有人要跟從我，就當捨己，背起他

擔。首先來看馬可福音 15：21 中記載的

的十字架，來跟從我。因為凡要救自己生

西門。耶穌跟他的門徒到該撒利亞腓立比

命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，

的時候，問門徒說：「你們說我是誰？」

必得著生命。」

西門彼得回答說：「你是基督，是永生神

的兒子。」耶穌對他說，「西門巴約拿，

在十架故事中，有三個與耶穌救恩原不

你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你

相關的小人物，他們不是耶穌的門徒，應該

的，乃是我在天上的父指示的。……當

沒有聽過耶穌講道，但是竟成為故事中的配

下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基

角，而且被萬代稱為有福之人。

督。」之後在馬太 16：21-25「從此耶穌

1. 西門 (Simon) 是誰？

纔指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，

聖經中出現很多個西門，這是個很普

第三日復活。彼得就拉著他，勸他說，主

遍的名字。他出生在古利奈，就是現在的

啊！萬不可如此！這事必不臨到你身上。

利比亞，在當地有一個猶太人的社區，聖

耶穌轉過來，對彼得說，撒但！退我後邊

經對他的記載很少，只說他是個鄉下人，

去罷；你是絆我腳的；因為你不體貼神的

他是亞歷山大和魯弗的父親。

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信息•事奉中可以承受之重～背十字架的西門

所以他後來成為基督徒。徒 11：20「但內

2. 他為何在場？當時有很多猶太人回耶路撒冷過逾越

中有居比路、和古利奈人，他們到了安提

節和五旬節，很可能他剛好站在路邊，要

阿，也向希利尼人傳講主耶穌。」西門信

看逾越節的節日，卻正好看到耶穌背著十

了主之後，有許多古利奈人也信了主，他

字架，走到此處再也背不動了，西門就被

們成立了教會並且去到安提阿短宣，向希

羅馬兵強拉過來，替耶穌背起了十字架 ( 路

臘人傳福音，這是跨文化的宣教。徒 13：

23：26)，走了約一里路。

1，安提阿教會差派保羅和巴拿巴出去宣教時，記載「其中有一個古利奈人路求」。

3. 一人蒙福，眾人得福

後來西門的二個兒子亞歷山大和魯孚也在

古往今來，萬世萬代中，西門是唯一

教會裡成為主要的同工。羅 16：13「又問

替主耶穌背十字架的人。西門當時並不是

在主蒙揀選的魯孚和他母親安！他的母親

自願的，也不是有意的，他是被臨時拉去

就是我的母親。」保羅視西門的妻子如同

替耶穌背十字架。然而我們從許多處經文

母親，她顯然是非常愛主，積極事奉主的

得知，西門因此成為有福的人，他的家人

人，所以保羅將她視為自己的屬靈母親。

也都得救得福。因為替耶穌背了十字架，

保羅也稱西門的兒子魯孚是「蒙揀選的」，

西門親眼看見耶穌如何受死，如何在十字

可見他是羅馬教會的同工。由此我們看到

架上為仇敵禱告說「父阿！赦免他們！」

這個古利奈人西門信了主，他的妻子及二

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信息•事奉中可以承受之重～背十字架的西門

個兒子信了主，古利奈人社區眾人也信主

最近我參加我們家族的退修會，聽到

了，甚至派人去安提阿短宣，在安提阿當

我祖父的故事。他是清朝時候在台灣台南

了教師。這真是奇妙的際遇，卻不是偶然

的一位中醫師，也是台南道教總會的主席，

的，這是上帝的美意，沉重的十字架成了

當道士沒空時，他也會代替道士去作法。

西門生命中極大的祝福，也使眾人蒙福。

有一年聖誕節，他經過台南太平境教會，看到人山人海的在慶祝聖誕節，出於好奇

約翰斯托德 (JOHN STOTT) 在他的一

心，他就走上教會的台階，沒想到走上去

本書「當代基督十架」裡提到，“每個基

時摔了一跤，正好主任牧師經過就扶住他，

督徒都是古利奈人西門和巴拉巴。我們像

讓他沒有摔下樓梯。牧師請他到辦公室談

巴拉巴一樣，逃過了十字架之劫，因為基

一談，那個晚上他聽了福音，知道這就是

督替我們死了，但我們也要像古利奈人西

真正的神、真正的救主，不像他在道教裡

門一樣，背起我們的十字架，因為基督召

面裝神弄鬼，其實找不到出路，所以他就

喚我們，背起十字架來跟隨祂”。我們像

立志相信耶穌。而且立刻吩咐全家人，明

巴拉巴一樣，耶穌替我們死了，我們也像

天起就到教會去聚會。就是這樣一個偶然

西門一樣，只是一個鄉下人，居然與主耶

的機會，我的祖父信了主，然後帶領全家

穌的十字架有分。對此，我們是否向神心

信主，我的父親、伯父、姑姑們是第二代，

存感恩？

我是第三代，我們家族現在已是第五代的

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信息•事奉中可以承受之重～背十字架的西門

基督徒。當中有人全時間事奉主，有人成

以也被邀請。這位朴 (PRK) 牧師是洛杉磯

為傳道人。這是上帝奇妙的工作，上帝藉

第一位韓籍牧師，日本人占領韓國期間，

著一個人蒙福，使全家蒙福。

日本政府要韓國人信神道教、拜天皇，他堅決不從，因此被抓入牢。日本戰敗後，

有一次我參加一位弟兄的七十大壽，

他被稱為民族英雄，韓國總統親自頒獎給

他邀請了以前教過的學生、施洗過的肢體、

他。他來到洛杉磯設立了第一個韓國長老

認識的親友來參加這個慶生會。聚餐的時

教會，很多的牧師、傳道人都是他從前的

候，人們一個個站起來述說這位老弟兄過

學生。我看到這位朴牧師就想到西門，一

去對他們的幫助，這位弟兄有愛心幫助人、

個人蒙福，眾人因而也蒙福。

關心人的靈魂、也使人破鏡重圓，很多人

4. 應用：我如何與主同背十字架？

說出對他的感謝。一個人能夠使這麼多人

1) 與主同背他的十字架

蒙福，他真是有福的人，使眾人也跟著他

主耶穌的十字架是什麼？受苦、被殺、復

蒙福。

活。( 太 16：21-25）

二年前我參加一位韓國牧師的一百歲

耶穌一生所走的道路就是十字架的道

生日，同時是結婚 75 周年，參加的都是韓

路，為什麼耶穌基督須要走十字架的道路，

國的牧師，因為我跟他有一點親戚關係所

因為祂凡事給我們做了榜樣，讓我們可以跟

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第 48 卷 3 期

信息•事奉中可以承受之重～背十字架的西門

隨祂的腳蹤行。祂來到世上，走遍各城各

耶穌的人；有人說我已經受過洗了，我是

鄉傳天國的福音，在自己的家鄉被人拒絕；

信耶穌的人；有人說我突破屬靈的勢力，

祂的門徒也背叛祂，甚至三次不認祂；祂

已經表明我願意相信耶穌是我的救主，我

被文士、法利賽人鄙視，被羅馬政府迫害；

就是基督徒了。如果基督徒的定義是，決

最後被釘在十字架受苦受死，然而祂最後

志、受洗、相信，那麼為什麼有許多基督

復活了。耶穌基督甘心把自己的生命捨上，

徒在生活上遇到困難時、遇到婚姻選擇時，

把自己身為神兒子的榮耀尊貴的身分擺下，

他們的表現卻不像基督的樣式呢？王永信

好像僕人、好像死犯一樣走上十字架的道

牧師說，耶穌的門徒就是信徒，相信耶穌

路。同樣的，當我們決志信主，立志要作

是我的救主，為我釘死在十字架；相信耶

神的兒女的時候，我們就已經同時承諾要

穌是三位一體的真神，這是信徒。信徒加

走十字架的道路，這條十字架的道路是受

上十字架才等於是門徒。在聖經裡面信徒

苦的、被害的，但要經歷復活的榮耀，這

本來就是門徒，因為在使徒行傳每一個信

是神為我們所預備的十字架的道路。

徒都要走十字架的路，可能被釘死，可能被丟在獅子坑裡，可能被火燒死，初期教

最近我們在教會的網站裡討論，到底

會歷史中有許多這樣為主殉道的人。但是

什麼樣的人才是真正重生得救的人？有人

今天我們漸漸的把福音講得非常簡單、非

說我在佈道會已經舉手，因此我是決志信

常容易，以至於我們常常忘了作基督門徒

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信息•事奉中可以承受之重～背十字架的西門

是要加上十字架，我們每一個信徒都應該

他後來自己創業養蜂，生意做得非常成功，

是主耶穌的門徒。當我們傳講福音給萬民

他也建立自己的家庭，一個以耶穌為主的

聽的時候，是要使他們作主的門徒，作主

家庭，七個女兒都信主，當中有人做了傳

的門徒不是只單單的決志，很輕鬆的說我

道人和宣教士。因為他一個人願意為主的

願意作基督徒，作主門徒應當願意與耶穌

緣故付代價，一人蒙福全家蒙福。當一個

同背十字架，同走十字架的道路。這是每

人願意背起十字架，走在十字架的道路中，

一個基督徒一定要付上的代價。

他會經歷極大的艱難，同時也會經歷神復活的榮耀能力。我們要跟隨耶穌基督的腳

我在這一次家族聚會時，才知道我的

蹤行，甘心走十字架道路，才能經歷受苦

外祖父的本姓許，他的父親是清朝的軍官，

後的榮耀。

從李鴻章的淮軍被派到台灣組織新軍，要對抗日本、西班牙及其他國家的侵略。當

2) 各人背起自己的十字架

中日甲午戰爭戰敗後，他就改姓謝逃亡，

太 10：38「不背著他的十字架跟從

在逃亡的過程中遇到宣教士信了主。他的

我的，也不配作我的門徒。」我們跟隨

家境非常富有，他的母親告訴他，如果你

主耶穌，不但與主同背十字架，也要背起

信耶穌，以後就不能承繼香火，也不可以

我們自己的十字架來跟隨祂。每一個人都

繼承家裡的財產，所以他放棄了財產權。

有從主而來的十字架，甚麼是十字架呢 ?

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信息•事奉中可以承受之重～背十字架的西門

陶恕 (A.W. Tozer) 曾講過，十字架就是當

有同樣背景的人傳福音。我們當中有人在

我們願意捨己跟隨耶穌基督時所要付的代

身體的疾病、生活上的困難經歷了神的大

價，稱之為十字架。因此當我們認識自己

能，或許神就要你去幫助那些跟你同樣境

屬靈生命成長的過程是如何，明白上帝藉

遇的人、向他們傳福音，這就是神要你背

著這些過程要我承擔什麼時，我們才能背

負的十字架。

起自己的十字架。我們當中有一些人平生順利，沒有經我們當中很多人是在無神論的背景長

過掙扎，沒有經歷大苦大悲就信耶穌的，

大的，你在信仰的過程當中歷經艱難，過

你是很幸福的人。那麼你就要去幫助那些

去的無神論、唯物論、進化論、科學至上

以為不需要福音、自以為很幸福的人，把

等背景，使我們在理性上沒有辦法走出那

福音傳給他們。我們每個人生命的啟承轉

一步。但是當你經歷過這些過程，有一天，

合是不一樣的，每個人的生命歷程都不一

你豁然感悟了，你的心意更新了，你終於

樣，我自己是基督教家庭出身的，因此我

接受了耶穌基督作你的救主。於是你知道

看到那些從基督教家庭出來的人特別能理

科學是一種理性的思索，信仰是一種信心

解他們，因為從小在家裡就聽了很多聖經故

的跳躍，當你有這個認識以後，上帝要你

事、很會唱詩、也背了很多聖經，到教會上

背起十字架，上帝要託付你去對這些跟你

兒童主日學，老師在上面講，我在下面講，

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信息•事奉中可以承受之重～背十字架的西門

自以為很懂，自以為已經信主了成為基督徒

殊目的，以及蒙召奔赴的目標時，才能找到

了；其實只是掛名的基督徒，根本沒有重生

生命的意義，回應造物主的呼召是生存的最

得救、生命沒有改變，沒有真正跟耶穌基督

根本原因，是人類存在意義的最終源頭，若

建立生命的關係。我到各地教會都會見到這

離了這樣的目標，所有對於發現的期望都會

種所謂傳統的基督徒，掛名的基督徒，二代

以失望告終。」如果我們沒有回到神乎召我

三代的基督徒，我對他們特別有負擔。

們的源頭，就找不到目標，追尋的就是世上的一切，奔命於吃喝玩樂，滿足於我們肉體

因此，重生得救的人是真正認識自己的

的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲，這是很

罪，而願意接受耶穌的人。當我們成為基督

可悲的事情。慕安德烈也說：魔鬼最厲害的

徒之後，必須要問神在我生命中的期待是什

詭計，就是讓我們尋找受造物、效忠於受造

麼，如果我們不明白，就可能醉生夢死，可

物，( 美衣、美食、美容…) 而忘記創造者。

能在教會中過安逸的生活。我們必須要知道主會與我們同背十字架

神在我生命中的呼召，這就是神給我們的十

詩篇 68：19「天天背負我們重擔的主，

字架，我們必須背起自己的十字架。當今美國有名的先知神學家慕尼斯 (OS

就是拯救我們的神，是應當稱頌的！」當

GUINNES)，在他的書《THE CALLING》( 神

我願意背起〝我〞的十字架，事實上是主與

的聖召 ) 講到說：「只有明白自己被造的特

我們同背。在當時耶穌因為終夜被審問、被

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信息•事奉中可以承受之重～背十字架的西門

鞭打而需要西門去幫忙背。但是今天，耶穌

向主耶穌禱告以外，你有屬靈的同伴嗎？你

還需要我們幫祂背十字架嗎？當我們背起自

需要有人與你一起禱告，互相鼓勵，彼此扶

己的十字架，所經歷的是復活的榮耀的主天

持，一同走上十字架的道路。

天背負我們的重擔。祂說「我的軛是容易

的，我的擔子是輕省的」。祂天天與我們

但願西門一人蒙福眾人蒙福的經歷，都

同背，擔子必會輕省，祂所賜的十架雖甚

能夠成就在我們每一個人的身上。我們要背

重，不會重過祂的恩典。

起自己的十字架跟從耶穌，主也應許為我們背負重擔，弟兄姐妹也彼此扶持。這樣，靠

3) 彼此扶持，與主同背十字架

著主的恩典，我們必可承受事奉之重。

加 6：2「你們各人的重擔要互相擔當 (carry)，如此，就完全了基督的律法。」這是彼此相愛完全了基督的律法。羅 15：1「我們堅固的人，應該擔代 (bear) 不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。」在這裡告訴我們背十字架的道路，除了主與我們同背，若有人一同來分擔，分擔的痛苦會減半，共享的喜樂是雙倍。我們一同來承擔就不會那麼難過，請問你在這條十字架的道路上，除了

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宣教神學•新約初代教會的典範（三）

 新約初代教會的典範（三） ◎黃和美

III. 安提阿教會當耶路撒冷教會忽視主的大使命，去傳福音給萬民，逼迫就臨到，門徒四散，引起福音外展運動。 A. 無名宣教士跨文化宣教

大逼迫臨到，除了使徒、門徒四散，直走到猶大和撒瑪利亞、腓尼基、塞浦路斯並敘利亞的安提阿，成為無名的傳道人，主動向猶太人、希利尼人做見證，傳福音，造成無名的傳道人跨越文化宣教運動；沒有組織架構，平信徒主動向外邦人傳福音，這是以馬內利主的同在，是神的宣教，主做工，信而歸主的人很多。 B. 跨文化宣教的教會

安提阿教會為巴拿巴所支持、為保羅所堅固；安提阿教會充滿愛心，願意分享、關顧耶路撒冷教會的需要。

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宣教神學•新約初代教會的典範（三）

安提阿教會是宣教的教會，是多種族、

道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人

多元文化的國際教會。教會在禁食禱告時，

禁止。

聖靈呼召、啟示教會（會眾架構），差遣巴拿巴、保羅宣教團隊（使命架構）去宣

在人看來，不論是使徒或無名的傳道

教，這次差傳是神自己發動的。1

者，為福音受逼迫、被分散，都是難以避免的；但分散卻是蒙神賜福的，造成福音

新的宣教異象、宣教團隊免不了磨合

外展，結出許多果子歸給神。

期。第二次宣教佈道開始時，保羅與巴拿巴因馬可起了爭論，巴拿巴堅持帶馬可組

摘錄自：黃和美，《在主一方 --- 從海

隊，挽回、造就了馬可；保羅堅拒馬可，

宣看 21 世紀跨文化宣教》（美國：台福傳

揀選西拉組隊，另有提摩太、路加及提多

播中心，2011），71-72。

加入團隊，造就提摩太、提多成為門徒、成為宣教士，福音傳到歐洲。保羅第三次

1. 柯勒，《見前》，198。。

巡迴宣教把福音傳到加拉太、弗呂家、以弗所等。保羅在耶路撒冷被捕、在該撒利亞受審，後來保羅上告於該撒，到羅馬向猶太人、外邦人做見證，放膽傳講神國的

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工場寫真•愛的綠洲

 愛的綠洲 ◎黃新明

神

帶領海宣在緬甸與神同工，一起建造神的國已經長達十六年了。神是使無變有，在曠野開道路，在沙漠開江河，不間斷做新事的神 ( 詩 33:9；賽

43:19)。早在緬甸軍政府敵視基督信仰，逼迫教會，限制傳福音，嚴控外國人活動的艱困年代，神就感動並預備了海宣、緬甸克倫族浸信會、緬甸基督徒醫療人員團契，緬甸華人衛理公會，成為神國的器皿。直至公元 2000 年時機成熟，神就引導這些預備好的器皿，在主裡彼此相遇，談論神國要事；聖靈也運行在他們中間，賜給他們共同的異象與負擔，開始了緬甸巡迴醫療宣教事工，在許多鄉村裡見證神的愛，傳播天國的福音。

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第 48 卷 2 期

工場寫真•愛的綠洲

地和其中所充滿的，世界和住

要得著緬甸和住在其間的百姓，將

在其間的，都屬耶和華。神的兒子、

緬甸歸還父神。感謝神於 2010 年賜

耶穌基督、末後的亞當顯現出來，

給海宣一塊三英畝大的土地，坐落

為要除滅魔鬼在地上和世界的一切

於仰光郊區，讓海宣在緬甸有了服

作為；直至末期到了，將在首先的

事神，服事當地百姓，拓展神國的

亞當手上所失去的一切全都奪回來，

基地。感謝神於 2014 年 5 月讓海宣

交還與父神，讓父神把一切仇敵都

獲得慈善醫院的建築許可，使海宣

放在祂的腳下，使父神創世的計劃

有機會與當地教會和緬甸基督徒醫

得以完全實現，滿足父神的心意，

療人員，重建失落半個世紀的緬甸

榮耀父神 ( 詩 24:1；約壹 3:8；林前

基督教醫療場所和文化。感謝神於

15:14-25；約 5:17)。

2016 年 5 月讓海宣獲得 Chit Myitta Oasis Foundation 的許可證，使海

雖然過去半個世紀裡，在緬甸

宣所有的事工在 CMO Foundation

軍政府的統治下，教會看似被限制、

基金會名下，有了合法活動的遮蓋，

受逼迫、遭毀壞，但是教會的主基督

也可以與其他地區的海宣相互連結，

從未停止在緬甸的工作，因為基督

攜手建造神國。當初申請基金會

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工場寫真•愛的綠洲

時，因為軍人執政，不能使用含有

傳遞屬神的生命，幫助人得著生命

基督教字眼的名稱，所以無法使用

來榮耀賜生命的主；否則我們就像

海宣的英文原名 Christian Missions

瞎子領瞎子那樣誤導人，把人引向

Overseas。但是參照海宣英文原名

自以為是的歧途，害人害己，得不

的縮寫 CMO，取了緬文名稱 Chit

到生命 ( 太 15:13-14)。

Myitta Oasis，愛的綠洲之意。緬甸的同工們很喜歡這名稱，說是涵義

我們在「推動」宣教事工的時

豐富。事實上，「愛的綠洲」也充

候，難免比較多強調「做」宣教工

分表達了海宣宣教事工的內涵。

作。然而，我們看見不少「做」宣教工作的人，常常在「做」宣教工

宣教事工是傳遞神生命的服事，

作的當中迷失了；不是因為工作沒

是叫人得著屬神生命的事奉，正如

有果效，而是在工作當中「看不見

主耶穌說，我來是叫羊得生命，並

神」、或者說「看不見神的生命」。

且得的更豐盛 ( 約 10:10)。唯有我們

主耶穌也曾提起這一類人。祂說：

明白並親身經歷神如何在我們身上

凡稱呼我主阿，主阿的人不能都

彰顯祂自己的生命，我們才能有效

進天國；惟獨遵行我天父旨意的

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第 48 卷 3 期

工場寫真•愛的綠洲

人纔能進去。當那日必有許多人對我說：「主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？」我就明明的告訴他們說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷！」。( 太 7:21-23) 神交付人「工作」去「做」，也教導人「做工」的法則。神早在創世之初，就啟示了「做工」的能力來自「吃食物」。人在「做工」之前，需要「吃食物」，以獲得體力 ( 創 1:28，1:29)。同樣道理，人在「做神的工」之前，也需要「吃神的食物」，以獲得靈力，而「吃神的食物」就是「相信神」、「聽從神」、「尋求神的旨意」。有關「做神的工」，主耶穌給我們做了榜樣。主對祂的門

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工場寫真•愛的綠洲

徒們說：我的食物就是遵行差我來者

就連「說話像龍的獸」也可以模仿

的旨意，做成他的工。說明了主耶穌

「從死裡復活的羔羊」( 林後 11:13-

「做工」的依據和持續的動力是「父

15；太 13:24-30；太 13:36-43；出

神的旨意」，也唯有「所做的工」完

7:8—8:7)。當神的工人不夠警醒、不

全出自「父神的旨意」才被父神認可

夠謙卑、不尋求神的旨意，改求自我

( 約 6:28-29；約 6:33-35；約 4:34；

價值、自我榮耀、工作表現、工作果

太 7:21-23)。

效、眾人掌聲，就很容易在「做神的工」當中迷失自我，而被遍地遊行，

我們必須警惕的是 ---「神的

尋找可吞吃的魔鬼利用而不自知，以

工」，甚至「神的形象與樣式」，都

為自己還在「做神的工」、還有神祝

可以被魔鬼模仿來迷惑人的，就如行

福的「工作果效」，到頭來「所做的

事詭詐的「假使徒」裝作光明仁義的

工」被主耶穌否定，承受被神丟棄的

「基督使徒」模樣；「撒旦」可以裝

悲慘結局時，如同稗子被火焚燒，法

作「光明天使」的形象；「稗子」模

老術士的蛇被摩西的蛇吞滅的那樣，

仿「麥子」的長相；「法老的術士」

已經是後悔莫及了 ( 彼前 5:8；太

模仿「摩西和亞倫」所行神蹟的樣式；

7:21-23)。

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工場寫真•愛的綠洲

其實，神在創世之初，不但啟示人「做工」需要「食物」提供「力量」來源，而且啟示那「力量」就是神所賜的「生命力」。所以，神向人啟示了「得生命」的法則，以及生命的意義；就是人要吃「含有生命的食物」來攝取生命、維持生命、興旺生命、彰顯生命、傳遞生

因為有靈的活人有從神的生氣

命、影響生命，好讓人倚靠「生命」

而來的靈體和從地上塵土而來的肉

來「做工」，使「工作」彰顯「生

體，所以，靈體需要「含有屬靈生

命力和生命的榮美」，可以榮耀賜

命的食物」，而肉體需要「含有屬

生命的三一神。這是慈愛和全智之

地生命的食物」來獲取生命，彰顯

神的設計和安排，以完成祂那充滿

生命力。因此，神在伊甸園裡為人

生命氣息的創造計劃，達成祂那榮

預備好靈體和肉體所需要的食物，

耀無比的美好旨意。

好叫人得著生命。人若「相信神的

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工場寫真•愛的綠洲

話」、「聽從神的吩咐」，吃「生

神除了在舊約創世記啟示，人

命樹」和其他「各樣樹」上的果子，

要從「生命樹」獲取「屬神生命」

人的靈體和肉體就會得著生命，靈

來「做神的工」，還在新約約翰福

體得以興盛，肉體得以常存；神榮

音書啟示，「有神生命的人」必須

耀的形象與樣式得以透過健美的肉

要不斷連結在「生命樹」、就是比

體彰顯和傳遞；神的聖潔、性情、

喻作主耶穌自己的「真葡萄樹」，

美德、知識、能力、智慧得以透過

讓主耶穌在「有神生命的人」身上

肉體的榮美、表情、動作、作為、

繼續「做成神的工」，亦即「有神

工作展現和傳播。唯有屬神生命的

生命的人」持續從「生命樹」獲取

人才能與神相通、相交、分享、團

「主的生命」，結出生命的果子，

契、同工、同坐；也唯有彰顯神的

彰顯生命的活力與榮美，不但榮耀

形象與樣式的人才能在地上代表神，

賞賜這生命的主耶穌和栽培這「生

長久「治理」和「看守」全地，讓

命樹」的父神，還成為世人可以食

全地充滿神的生命與氣息、神的形

用的「生命樹上的果子」，叫世人

象與樣式而榮耀神。

也能藉著「有神生命的人」得著「屬神生命」。事實上，葡萄葉還有醫

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工場寫真•愛的綠洲

治的效用，能讓傷口止血，並治療

「生命樹上的果實」能叫人得生命，

一些疾病。這說明了，與主耶穌保

好讓「主的生命」得以傳播，充滿

持連結、不斷更新屬神生命的神的

全地，彰顯生命的活力，氣息與榮

兒女，成了主耶穌這棵「生命樹上

美來榮耀神 ( 約 1:1；太 13:1-23；

的果子和葉子」，能讓世人食用而

可 4:1-20；路 8:4-15；約 10:10；太

獲取屬神的生命，得著生命的醫治

28:18-20)。

( 約 1:12-13；約 14:6；約 15:1-8；腓 1:6；羅 12:1-2；啟 22:1-2)。

海宣能在緬甸與神同工，參與神國的建造不是偶然的，而海宣能

約翰福音書闡明「主耶穌」就

在緬甸聯合當地教會和基督徒醫療

是「道」。在符類福音書裡，主耶

人員團契成立「愛的綠洲」基金會，

穌以「種子」比喻「道」，以「撒種」

建立基地醫院也不是偶然的。那麼，

比喻將「道」撒在人心田裡，期待結

甚麼是神的旨意，好讓我們能遵行，

實一百倍，六十倍，三十倍，來說

使我們的工作能得到父神的認可 ( 太

明主耶穌期待自己能在人心田裡長

7:21；約 4:34) ？

成結實一百倍的「生命樹」，讓這

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工場寫真•愛的綠洲

緬甸醫療資源貧乏。緬甸有許

旨意。我們原是一群心田如沙漠般

多貧窮百姓付不起醫藥費。緬甸沒

沒有盼望的罪人，因著主耶穌「愛

有幾間基督教醫療院所。這些缺乏

的種子」撒在我們心田，經聖靈的

和需要都是事實。我相信這些也是

澆灌，藉著父神耐心的栽培而長成

神所關注的事情。但是，我深深相

的「生命樹的綠洲」，而父神要我

信「愛的綠洲」更能顯明神永恆的

們結出「生命樹的果子和葉子」，

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第 48 卷 3 期

工場寫真•愛的綠洲

給周遭的人食用，好讓他們也獲得

正式匯款到緬甸。因此，基地醫院

「主的生命」，得著生命的醫治，

的建築工程，因著經費的短缺，嚴

讓「主的道」也能在他們如沙漠般

重受到影響。然而，任何建築工程

的心田長成「生命樹」，成為「愛

的許可證都有建築期限，必須在政

的綠洲」的成員，見證生命的榮美

府批准的時間內完工。由於緬甸政

和豐盛，榮耀賜生命的三一真神 ( 約

府批示基地醫院的建築工程，必須

10:10) ！

在兩年內完成，而目前因工程的嚴重耽延，建築許可證的期效已過，

把植物移植到沙漠，讓它長成

所以造成緬甸同工們巨大壓力。

帶給人益處的綠洲是不容易的。將國外的資源帶進到緬甸這個受經濟

我相信神看見我們的難處，體

制裁的國家，建立能造福萬人的基

會同工們的著急；我更相信神動的

地醫院也是不容易的。過去半年，

善工，祂必親自成全，而祂是在沙

台灣海宣和緬甸海宣的建築經費已

漠開江河的神，在祂沒有難成的事。

經用盡；尚有剩存經費的美國海宣，

願神的靈使用祂揀選的器皿，及時

因著美國政府經濟制裁緬甸而不能

供應基地醫院所需要的經費到台灣

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工場寫真•愛的綠洲

海宣 ( 可轉匯到緬甸海宣 )，澆灌沙漠中「愛的綠洲」早日長成綠蔭，結出果子，讓周遭的百姓早日領受神的生命。阿們！台北海宣帳戶：兆豐國際商業銀行，雙和分行。帳戶名稱：財團法人基督教中華海外宣道協會帳號：238 09 037780 郵政劃撥帳戶：00146861 Email: cmo.tpe@msa.hinet.net 台北海宣辦公室電話：林姐妹 (+ 886 2 8921 1023)

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緬甸短宣•親眼見到神的愛及奇妙作為

 親眼見到神的愛及奇妙作為 ◎董慧香

在

台灣工作忙碌的步調，會讓人不經意的忘了神的存在，但是感謝主，透過緬甸短宣，可以有幾天的時間，幫助我重拾對神的專注和對人的熱誠，把

全人、全心和時間分別出來，與從不相識且語言不通的弟兄姐妹連結，並見證神的恩典與作為。這次的緬甸短宣，神依然大大的擴張了我的視野，對於那曾為緬甸首都的仰光，是一個人口眾多、經濟快速發展、民風純樸，卻也是交通

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緬甸短宣•親眼見到神的愛及奇妙作為

壅塞、灰塵滿天、下雨積水、幾乎

每天都超過 38 度的高溫中活動，但

每天停電的城市，當中有許多富有

主保守我們沒有一人的身體或腸胃

的人，更有許多貧窮的人，看見不

有恙。感謝主也賜給我們合一的團

偏待人的神如何愛他們、揀選他們，

隊，當中雖然年紀、性格、經歷與

就如同我們一樣。

步調都有差異，但是主給我們在緬甸撒種耕耘多年並性情爽朗的宣教

這一梯在人看來都覺得成員過

士新明哥，有百般恩慈與忍耐的領

少的短宣隊，但在＂耶和華豈有難

隊若綾，有已到訪緬甸第三次、經

成的事？＂，一直等到回台灣見證

驗豐富並有最佳建議的前領隊秉錡，

了我們的神從不誤事，給的是最好、

對於兒童營規劃、設計與執行很有

也剛好的恩典。因著是四個人，使

經驗的教會寶寶耀明，有多位協助

我們在交通、住宿、活動彈性調整

翻譯的緬甸當地華人教會牧長與青

與配搭的機動性都很好，也最省經

少年，還有信友堂奉獻禮物與代禱

費，由於沒有多餘的人力，雖然在

的肢體們，讓我們透過這次短宣彼

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第 48 卷 3 期

緬甸短宣•親眼見到神的愛及奇妙作為

此相愛、幫補、學習並喜樂的與主同工，感謝主。對於宣教士我的心裡偶有納悶，那就是神讓人感動，要捨棄“所有的一切＂跟從祂的那種心志，從動了念頭到付諸實行，要跨過這個壕溝實際去做就已經不太容易，何況要在困乏的地區有持守多年不變的信心就更難了。以前新明哥回台述職或分享，大多只能了解一點點他的事工及需要，如今在緬甸多些時間認識他，從設立巡迴醫療車到興建基地醫院，需要具備細緻與大器的特質，才能兼顧醫療

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緬甸短宣•親眼見到神的愛及奇妙作為

品質與工程進度；到吃飯、散步和

始準備中餐和飲料，殷勤的服事小

探訪時，可以因為一隻小貓、一群

孩、老師和我們短宣隊員。這次有

海鷗、一口井就玩起來了，而且玩

機會帶了台灣弟兄姐妹奉獻的一些

得開懷大笑，這終於稍稍讓我體會

小禮物，我們請主辦教會的負責同

到宣教士可以放棄台灣不錯的工作

工 Florence 協助發送，結果發現她

環境，到緬甸用主的愛和他們一起

把禮物大多發送給外來的教會，自

生活、愛他們，是因為神賜給宣教

己留下最少的分量。Florence 和他

士 “愛、智慧、勇氣和喜樂＂。

的同工們對待其他教會的師生以及對待短宣隊員的榜樣，讓我實際見

今年參與教師營和兒童營的對

識到使徒保羅所教導的「聖徒缺乏

象是分別來自 7 間教會，共約 100

要幫補；客要一味的款待。」( 羅

個老師和小孩，地點在規模較大的

馬書 12:13)，在物質較匱乏的地方，

Insein Karen Baptist Church 舉辦，

更可以看到神透過人如此的愛其他

看著每天一早就有許多的同工開

的人，把最珍貴的食物和最好的禮

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緬甸短宣•親眼見到神的愛及奇妙作為

物為別人擺上，讓人的心被摸著，覺得非常的溫暖。相信每一次短宣都是看見神同在的經歷。感謝神知道每一個地方的個別需要，也知道我們每一位參與短宣隊員的個別需要，於是神很巧妙的把這些不同族群、不同文化、不同生活條件的人，從地球不同的角落集合在一起，只為讓我們透過彼此可以親眼見到神的愛以及祂在全地奇妙的作為，感謝讚美主。

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緬甸短宣•沒有愛我就算不得什麼

 沒有愛我就算不得什麼 ◎洪若綾哥林多前書 12:17-18 若全身是眼，從哪裡聽聲呢？若全身是耳，從哪裡聞味呢？但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。

在

服事中，我們不免會探究自己的恩賜，想要在合適的崗位上，為主作工。這趟到緬甸的短宣，我也試著在團隊中找尋自己應有的角色與任務，但很

快地，我就面臨極大的挫敗感，覺得自卑、無所適從。我們的團隊中有擅長說聖經故事的人、有很會設計遊戲的人、有極具教學經驗的人、有會樂器能唱歌的人、也有對手工勞作拿手的人；但這些人都不是我。在預備的會議中，似乎大家都會的東西對我來說卻很困難，我開始覺得自己沒什麼聖經常識和服事的能力，不太敢主張什麼。雖然聖靈在我心中反覆地讓我曉得，這種自卑感不是謙卑，絕對無益，我卻沒有堅固抵擋這樣的感覺，常常

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緬甸短宣•沒有愛我就算不得什麼

在欣賞他人長處時，又覺得慚愧。幸好自己的角色是領隊，有很多聯絡安排的事情可以做，不然真顯得很沒用。可是，當抵達緬甸，實際開始短宣時，我原本以為我至少可以扮

讓我自卑，還愈來愈混亂，想我到

演的領隊角色，卻又沒有發揮功效。

底是來做什麼的。

緊張感和分心讓我常常搞不清楚何時該做什麼，結果許多領頭羊的任

困頓之中，持續與克倫族的弟

務都多虧機伶的隊員和掌舵的新明

兄姊妹互動，卻讓我心裡開始有了

哥代為分擔了。想顧及隊員，自己

亮光。在緬甸移動時都靠一位牧師

的事卻沒有顧好，別人有需要的時

的兒子來做我們的司機，當我們需

候，我又幫不上忙；一事無成不只

要到下一個地點時他就會開車出現。

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緬甸短宣•沒有愛我就算不得什麼

在兒童營當中，想說怎麼沒看到教

許多別人看來與身分不太相稱的事，

會的兒主老師來一起參加，走到會

但卻讓我們得到溫暖的款待和接納。

堂外面，才發現她們在幫孩子盛飯。當地同工的負責人在營會中為我們

其中，最震撼我的是在村落與

張羅一切，從設備到膳食；她總是

牧師女兒的對話。她說到去年也有

來跟我確認結束時間，好在我們回

參加營會的事，然後拿出一疊破破

到休息室之前就把冰塊和甘蔗汁預

爛爛的紙。語言不通的我們，都靠

備好。住在村落時，接待我們的弟

新明哥翻譯才能對話，因此我也想

兄為了讓我們在室內有足夠的休息

說，等新明哥讀了那張紙，再翻譯

空間，竟睡到陽台去。契友們和牧

給我們吧。想不到牧師女兒一邊翻

師、師母在我們吃飯時總為我們搧

著破碎的紙張，一邊唱出我聽過的

涼，休息聊天時還不停預備點心，

中文詩歌！我一看她拿出來的紙，

就連行李也不給我們自己拿。在我

原來是過去營會帶孩子唱中文詩歌

看來，這些克倫族的弟兄姊妹做了

配上緬文拼音的講義。我一邊覺得

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緬甸短宣•沒有愛我就算不得什麼

驚喜，一邊覺得疑惑，這些標註的緬文只是為了拼音，對他們沒有意義啊！沒有想到他們竟如此珍藏這些不同語言的詩歌。看到紙的邊緣都碎了，卻沒有被扔掉，我深深感受她對主和對我們的愛心。

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緬甸短宣•沒有愛我就算不得什麼

我終於比較明白哥林多前書 12、13 章的道理。原來我一直在定義哪些事有用、哪些無用，一直想知道自己能做什麼、該做什麼，結果卻忽略神是如何隨祂的意思安排使用各人。無論我追求哪些羨慕的角色與任務，若「沒有愛，我就算不得什麼」。若再有人問我為什麼要參加跨文化短宣？經歷這趟到緬甸的服事，生活在克倫族的肢體當中，我想如此回答：是為了讓我們發現自己視野的狹隘，遇見更多為主所用的謙卑器皿，好認識神的偉大。

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泰北英文營•有愛心必須有行動

 有愛心必須有行動 ◎ Doris

感

謝我們的主，讓我經歷了一次跨文化，跨語言的短宣。

去年六月左右，當魏愛梅傳道來到我們教會分享，她分享在泰國清邁的學生中心及各處福音事工時，我就被創建這學生中心的愛心而感動。之後，教會的差傳組常為他們的事工代禱，也開始談到如何助養學生中心裡七，八位貧苦的山區學生，他們想讀書，但家境不允許。相比之下，學生中心的環境及條件好，孩子可以專心求學，能讀書的孩子，可以有機會去讀更高的學位。因此有太多的孩子想進入學生中心，在收養前會多方面的了解他們的家庭背景，及需要的程度。目前因住宿的地方有限，最高只可以收養二十個學生。

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泰北英文營•有愛心必須有行動

配合泰國四月份學生放暑假，並支持魏老師與當地教會，及克倫族的山區教會舉辦一年一度的“福音英文營”，我們教會決定 4 月 1 日到 4 月 9 日與臺中兩位老師、一位同工，高雄也是兩位老師、一位同工，加上我和 Jennifer 及牧師，共九位從外地進入泰北山區營地。今年泰國的潑水節是 4 月 13 日，也就是說這段時間是泰國暑假最熱的高峰期。我很怕熱，又容易出汗，也最遭蚊子咬，我沒考慮這麽多，只求神賜我有健康的身體，

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泰北英文營•有愛心必須有行動

只擔心我有沒有能力，用肢體語言或簡

孩子們，將來讀完書能回到自己的部落

單的英語給這一群跨文化、跨語言的孩

裡，擔任教師，教導下一代兒童學習，

子們傳講主耶穌。主真的是愛我，給我

也同時推動各項發展，更能達到福音廣

分到的這一班有 19 位年齡在 11-12 歲

傳的目標。學生中心的傳道夫婦對學

的學生，其中有三位懂華語，而且還可

生們的管教，照顧學生們的食住及其他

以簡單地替我翻譯泰語；更沒想到這班

的付出而感恩。

小朋友有 90% 都已信主，也許他們的家人不一定都信主。他們來自更高更深

這些山區小朋友需要年輕的同工來

的山區，多半是克倫族的孩子，他們住

帶領，他們有用不盡的精力，孩子們愛

在泰國，緬甸邊境山村裡，位處偏遠，

跳動，打球，手舞足蹈地唱詩歌，彈樂

缺乏資源，經濟貧困，孩子們連能讀完

器。歲月不饒人，在高溫加上潮濕，我

國中都不是件容易的事。

一大早就滿頭大汗，到下午已是汗流夾背，擦的防曬膏和噴的防蚊蟲藥水，都

學生中心的異象是希望助養出來的

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被我擦汗時也一起擦掉了。

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泰北英文營•有愛心必須有行動

希伯來書 11:6 說：「人非有信，

就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」經過這九天的考驗，我感謝神，祂幫助我，賜給我好的體魄，好的睡眠，好的精力，好的味口，雖有蚊蟲、蒼蠅到處飛，神也把食物分別為聖，沒有吃壞肚子。許多弟兄姐妹都在禱告中持續守望，教會願意持續用人力及財力來協助，支持泰北山區的事工。這次清邁山區短宣，讓我體會到，

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泰北英文營•有愛心必須有行動

有“愛心” 就必須要有“行動”，只要身體踏出家門，無論是國內或國外，奉獻出時間或金錢，都是“行動”。我也衷心的鼓勵，比我年輕的弟兄姐妹，都應該支持及嚮應教會的宣教呼召，採取行動，這也是神的旨意。

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泰北英文營•有愛心必須有行動

2016 緬甸英文夏令營記實影片點按畫面播放

如無法播放請至此連結觀看 https://youtu.be/WVp6UQzhqHQ

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泰北英文營•虔心敬拜仰望恩典

 虔心敬拜仰望恩典 ~ 泰北儂懷稿部落福音短宣英文營回顧與展望 ~ ◎林映秀詩 105:1 你們要稱謝耶和華，求告衪的名，在萬民中傳揚衪的作為 ~

這

已經是我第四年參與泰北儂懷稿部落福音短宣英文營的服事，回顧過去三年，同工們邊走邊整隊，大家從一開始的毫無頭緒，每年一點一滴的將英文營執行

模式給建構起來，直至今年一月能夠初步策劃英文短宣教學工作坊，希望能夠號召更多人來參與這項有價值的事工，這一切的一切都要感謝神的奇妙作為。尤其三年來包括今年的營會，不管是在個人方面或是團隊當中，同工們其實都遇到了不少困難及爭戰，教學同工從最初的三人、四人、五人增加到了今年的六人，儘管如此，來參加的學員還是逐年增加，每年的營會開始前結束後，Nantachai 牧師總是反覆詢問並且極力邀請我們再來，因為其他部落帶小朋友來參加營會的傳道人，在每年看過教學同工們帶領小朋友們發表的教學成果之後，都驚訝於老師們的教學效果，

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泰北英文營•虔心敬拜仰望恩典

表示來年希望能多帶一些小朋友來參加，但同工們為了維持教學的品質，只能控制參加人數在 100-120 左右。從第二年開始，同工們也將上課內容、設計活動編成教案，製作大會手冊，讓大家可以參考每天的行程進行，而且同工們不僅要設計每個班 (Level 1-3) 的課程，還要負責班級所屬的教具，這些教具有大部份都須仰賴同工們自己在台灣購買或是教會的弟兄姐妹們捐贈後攜帶上山，也有些材料會請 Iris 傳道看能不能就近在清邁購買，更奇妙的是，第三年的彩繪蛋木架及今年手作

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泰北英文營•虔心敬拜仰望恩典

十架所需的樹枝，都是由當地傳道人所

二年開始，老師們一到山上，都驚訝於

砍伐預備的，每到傍晚時分就可以看見

當地部落已架設好 WIFI，讓老師們都

幾位傳道人聚集一起，親自為我們準備

有網路可以使用，還新裝了一台投影機

好所需要的木材數量，蛋殼就由師母們

及布幕，Nantachai 牧師更擴建了一個

每天一個一個幫大家鑽洞鑽好，再把弄

能容納 100-200 人的聚會主堂，讓大

出來的蛋煮了給大家吃，真的是物盡其

家都能在這裡聚會敬拜，還能當成上課

用，一點也不浪費。

的教室，舉凡是要修理的像是廁所、電燈或是缺少的白板等等，只要告訴

第一年的教學方式，老師們想可以

Nantachai 牧師一聲，他總是能用土法

帶錄音機或平版電腦、筆記型電腦當

煉鋼、訊雷不及掩耳的方式將東西修理

成輔助工具，殊不知老師們從台灣帶

預備好，雖然很克難，但卻能適時的解

來的 3C 產品根本無用武之地，當地的

燃眉之急。

電壓不穩，還燒壞了老師帶去的收音每年的 DIY 時間，當小朋友一拿

機，讓老師們都倍感不方便，然而從第

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泰北英文營•虔心敬拜仰望恩典

到老師分發的製作材料時，便幾近瘋狂欲罷不能的盡將彩色顏料及亮片往材料甚至手上、身上塗抹，如果不滿意還會將已經塗好顏料的彩繪蛋拿去水龍頭底下沖洗，再塗一遍，甚至有些小朋友就只差沒有直接跳進顏料當中，將自己也妝點的色彩繽紛，這樣的結果讓同工們都驚嘆於山區部落小朋友自然不受限的創作天份及能力，也讓我們打開了不一樣的視野。今年的教學同工除了我們教會的 Sharon 及 Verna 之外，還有遠從美國

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來支援的李牧師和他帶來的兩位同工，

吝嗇的將洒水器打開，希望花兒長得茂

Doris 及 Jennifer，高雄的 Phoebe、

盛，能讓更多觀光客前來參觀。

Grace 和 Angelo，李牧師負責山區部落傳道人的培訓，教師群負責各 Level

當我們更往深山前進，沿途可以看

班級的教學，Iris 傳道及嘉美負責營會

見許多不肖份子為了發不義之財，而圈

的伙食，我負責全程媒體記錄、製作影

地自肥，他們用帶子將樹木一棵棵綁起

音檔案及機動支援，今年泰北的氣候更

來佔為己有，上面寫了不少類似咒語的

炎熱了，空氣品質非常的不佳，每年短

文字，甚至不知為了什麼原因，山坡地

宣課程結束前，Nantachai 牧師總會找

到處可見被燒成焦黑的情況，原本青翠

一天的傍晚開車帶著大伙上山祝禱，看

的山林及好不容易長到幾丈高的樹木被

看山區唯一的學校、然後延著山路到達

燒得滿目瘡痍、面目全非，今年更延燒

Mon Cham，在那裡，風景宜人，今年

到了清邁最高點的 Rock Tower，讓我

比往年還多了不少花圃，雖然當地正處

們一行人見了都為之扼腕心疼，以佛教

於缺水的困境，當地的經營者還是毫不

建國的泰國，寺廟林立，有的山區部落

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泰北英文營•虔心敬拜仰望恩典

更篤信山中精靈、鬼神之說甚囂塵上，

成立學生中心，收容山區部落學童輔導

每年雖有不少宣教士來泰國宣教，但卻

課業，目前約有十來位學生入住，並以

無法有效翻轉泰國人信基督教的人數，

基督信仰為立基，開拓山區部落輔導教

每年營會結束後雖然透過呼召會有十幾

會，傳揚福音，這些教會與教會之間

位小朋友決志，但是我們並不是天天住

交通往返往往需要花費上數小時的路

在那裡，因為環境背景的緣故，往往很

程才能抵達，去年 Iris 傳道帶我們到距

難跟進，這是同工們共同看見的困境

離儂懷稿教會最近的 Meaki 教會，車

之一，我們只能隨時為這些小朋友們禱

程也需要一小時，並參加了 Abundant

告，求主堅定他們的心志。

Grace Church 的復活節主日，本來今年 Iris 傳道還要帶我們往更深山裡剛開

有鑑於此，長期關心少數民族事工

拓的教會去參加動土典禮，因為行程安

的宣教士 Iris 傳道，開啟了山區部落英

排我們必須先回台灣，只能下次有機會

文營的構想，希望提升山區小孩的學習

再去參訪了，不過要去儂懷稿部落參加

興趣及教育水準，藉此改善山區生活，

營會前，Iris 傳道安排了李牧師到靠近

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泰北英文營•虔心敬拜仰望恩典

所，所以能有這樣的地方聚會，實屬不易，讓大家都倍感珍惜並給予鼓勵及祝福。教育是百年樹人的事工，雖然才四年，仍未晚矣，我們何其有幸能參與其中，未來希望能號召更多的弟兄姐妹參與，這些年來更感謝教會的弟兄姐妹為清邁古城的一個由克倫族教會租借的教

我們代禱及所有有形無形的支援，所

會講道，我們一行人也同行到那裡作

以，還是那句老話，親愛的弟兄姐妹，

禮拜，Iris 傳道表示，山區部落的教會

無論你在那裡？如果可以的話，咱們年

在都市很難找到和自己同種族的聚會場

年泰北見囉！

馬太福音 28:19 所以你們要去，使萬民作我的門徒 ~

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泰北英文營•看見神的愛無所不及

 看見神的愛無所不及 ◎ Jeniffer “要不要去？我為什麼去？我有沒有這個資格？”去之前不斷地在問自己這到底是不是神的旨意。

這

是我第一次踏上泰國的土地，在短宣前，更是從沒想過到那去宣教。泰國對我來說，是一個旅遊勝地，佛教色彩濃厚，隨處可見人妖或毒品氾濫的地方。在

一次教會的禱告會上，魏愛梅老師分享了他們在泰國的工作。從那之後，我的心就不曾停止攪動，卻也不斷的浮出對自己的控告。懷疑自己的動機，懷疑自己的能力，為了經費的問題也想過就算了吧。不過感謝主，在靈修中，祂不斷的安慰我也鼓勵我，提醒我祂是我的主，是信實公義也是有恩典憐憫的神，讓我堅定地做出決定，踏上了我從未想過的泰國短宣。這次的短宣，主要是教英文，從準備到出發，一直擔心自己能力不足或準備的不夠，但神的供應從不間斷，有教會姊妹為我們採購了實用的教材，還有兒童主日學的老師提供了許多教學上的寶貴建議。在營會當中，每位老師都彼此互相勉勵，交換彼

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泰北英文營•看見神的愛無所不及

此的困難與建議，在彼此代禱中，更加看見我們同為一個肢體。我感謝主，在過程中，不斷地提醒我要學習尋求幫助與隨時交託，把害羞丟掉，把緊張和慌張丟掉，只要單單仰望倚靠祂。剛開始，我跟學生大眼瞪小眼，因為語言不通，只能比手畫腳，像在表演默劇一樣。漸漸地有學生在課間休息時間主動留下來，願意學習更多 ( 也是靠肢體語言意會的 )。有些學生在課堂上，因為聽不懂而無法專心，也對自己在學習上沒有信心，但是個別一對一的時候，他們也願意安靜下來並試著學習。感謝神給我足夠的耐心和愛心，針對不同性格的學生，能夠對他們有幫助也看見他們的需要。

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泰北英文營•看見神的愛無所不及

我常常在意自己不是最出色或最專業的，但神說「相信我，不要擔心，只要你願意，你不足的能力，我會加添給你。」以前會擔心害怕，但現在竟然可以自己一個人帶 20 位小朋友，還可以帶著他們又唱又跳的。對他們分享我個人見證的時候，我更意識到了我跟神的關係，我是如何看神，如何看我自己，而神又是如何看我的。雖然他們是山上的野孩子，但在神眼中，依然是祂所愛的寶貝。神讓我看見祂的愛無所不及，祂愛每一個人，就連在佛教盛行的泰國，祂依然存有憐憫，願人人都能聽聞福音。就好像約伯說的，我從前聽聞神是怎樣的一位神，如今是親眼看見，親身經歷到這位確實如此的一位神。這世界上沒有比與神同工更快樂的事了 !

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