第 47 卷 第 1 期 2015 年 2 月
海外宣道雜誌 激勵海外宣道異象 挑旺廣傳福音負擔 完成耶穌的大使命
所以你們要去 使萬民作我的門徒
海外宣道雜誌
第 47 卷 第 1 期 2 0 1 5 年 2 月 創 辦 人： 吳 勇 Since 1968.7.2
聖靈充滿之教會的見證／李健／ 3 合一的根基／林祥源／ 8 讓神的醫治遍傳緬甸／黃新明／ 16 跨越文化宣教神學的聖經基礎／黃和美／ 28 化妝的祝福／許慧賢／ 33 回城宣教雜記／牧羊女／ 36 佳美腳蹤／ 39 挑旺兩百年來的火光／耿煒紅／ 56
【泰北宣道中心】
【北美總辦公室】
207 Ko Klang Road, Soi2, Moo3
1614 Otterbein Ave.
Dambon Tawangdan, Ampher Sarapee
Rowland Heights, CA 91748-2249, U.S.A.
Chiangmai, 50140 Thailand
Tel：626-964-5556 Fax：626-964-5506
Tel：66-53-817458~9 Fax：66-53-817460
Email：cmousa@aol.com
Email：cmoth@loxinfo.co.th
【台北辦公室】 234 新北市永和區雙和街 20 巷 2 號 2 樓 電話：02-8921-1023 傳真：02-8921-3795 Email：cmo.tpe@gmail.com 財團法人登記臺北市地方法院第五二六號 行政院新聞局出版事業登記證局版台字第 0671 號 中華郵政板橋雜字第 141 號執照登記為雜誌交寄
信息
聖靈充滿之教會的見證 ◎李健
次海宣夏令會的主題是「耶穌、聖靈和教會」。聖靈是「三一神」
這
的第三位，是與天父一起創造、與耶穌一起揀選使徒，並在主耶
穌升天之後降臨在門徒當中，要與我們永遠同在的神，因此我們必須認 識祂。我們應該與祂交往、經歷祂，並且順服祂的引導。 我們從使徒行傳第二章知道教會是在「五旬節」那一天成立的，也 就是耶穌從死裡復活五十天之後。那一天，就是聖靈降臨日，聖靈充滿 在當時聚集一室的眾門徒身上。 那一天，彼得站起來講道，他說：「你們各人要悔改，奉耶穌
基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」（2： 38）因此，教會的產生應是聖靈充滿的結果。一個被聖靈充滿的教會應 該有甚麼表現呢？
海外宣道雜誌
3
第 47 卷 1 期
信息•聖靈充滿之教會的見證
一、傳遞、高舉並遵行神的話
二、敬拜神成為生活常態
「他們都恆心遵守使徒的教訓，彼此
「他們天天同心合意恆切地在殿裏，
交接，擘餅，祈禱。」（2：42）
且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用 飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的
聖靈充滿的教會必然會傳遞、高舉並遵
人天天加給他們。」（2：46-47）
行神的話。我們在使徒行傳中清楚看見神的 話充滿在他們當中，使徒多多引用舊約向人
一個聖靈充滿的教會的外在表現，就
傳講基督，解釋神和人的關係。他們也高舉
是讓敬拜神成為生活的常態。初代教會的信
神的話，凡事以舊約聖經為標準，以基督的
徒讓我們印象深刻，他們不僅遵守教訓，並
作為（The Word）為依據。不但如此，教會
且天天在殿裡敬拜神，又在家中擘餅、讚美
「恆心遵守」使徒的教訓。
神。我相信一個被聖靈充滿的教會，應該也
很多年前，吳勇長老曾經說過一段話：
是這樣的：信徒遵行神的話、不住禱告、凡
「教會怎樣可以前進呢？弟兄姊妹的靈命怎
事謝恩、常常擘餅紀念主。
樣可以復興呢？就是每週把在主日聽見的信
三、充滿神同在的見證
息在週間活出來，弟兄姊妹的靈命就復興
「眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事
了，教會就成長了。」所以，聽道不在於講
神蹟。」（2：43）
員講得如何（那是講員的責任），而在於我 聽到甚麼？我要怎麼活出來？重點是，要遵
一個聖靈充滿的教會一定充滿神同在
行神的話。
的見證。使徒行傳裡彼得醫治了生來瘸腿的
海外宣道雜誌
4
第 47 卷 1 期
信息•聖靈充滿之教會的見證
人，後來在大祭司和撒都該人聯手審問時，
的人一起來分享。為何要這樣做呢？因為當
不但沒有懼怕，還能放膽講道，這些都是神
時信耶穌的人是有可能被趕出家門的。一旦
同在的見證。
面臨這樣的情況，他們沒吃的也沒住的，於 是就產生了凡物公用的必要性。所謂凡物公
四、得以享受美好的團契生活
用，不是強制性的規定；是因為看到別人的
（4：32-5:11）
需要，信徒願意把自己的物資拿出來讓大家
這段經文記載了教會美好的團契生活，
共用，讓缺乏的人得到供應。這樣的事情仍
這是真實的事件，不是虛構的故事。美好的
然發生在今天的教會裏，當弟兄姐妹有困難
團契生活是聖靈充滿的教會應有的表現。在
時，有缺衣少食時，我們也會伸出援手，相
這裡，我們看見一件很稀奇的事情，就是他
信我們不會無動於衷的。
們因著凡物公用而享受美好的團契生活。這
我們怎麼看「凡物公用」呢？除了物資
段經文值得我們深入探討。
以外，他們還擺上了「時間」、「生命」， 這是耶穌的恩典，是聖靈的感動讓他們甘心
1. 心 態及作法─分享資源
樂意的擺上。
（4：32，34b，35） 2. 共享的理由─耶穌的能力及恩典
在聖靈的工作下，許多信主的人把自己
（4：33）
的東西拿出來讓大家公用；甚至有人將田產 家業都變賣了，把價銀交給使徒，讓有需要
海外宣道雜誌
我們擁有的一切是從神來的。無論是
5
第 47 卷 1 期
信息•聖靈充滿之教會的見證
「金錢」、「能力」、「才幹」、「時間」、「智
在這段經文裏，我們最困惑的是亞拿
慧」都是從神來的，是耶穌的恩典和聖靈的
尼亞和撒非喇的暴斃，我們不明白彼得為何
能力。因此，我們不該獨享。擁有錢財愈多
那麼嚴厲？難道不把房產賣了就不能加入教
的人，責任愈大；能力、智慧超群的人，應
會？或者，我們看到這麼嚴厲的神，就不敢
該更多服事他人。問題是，我們願意把「所
相信祂了？
「有一個利未人，生在居比路，名叫
有的」和別人分享嗎？
約瑟，使徒稱他為巴拿巴（巴拿巴翻出來 3. 分享的結果─沒有人有缺乏
就是勸慰子）。他有田地，也賣了，把價
（4：34a）
銀拿來，放在使徒腳前。」（4：36-37）
一個美好團契生活的結果，就是「內中
「有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的
也沒有一個缺乏的」。我們盼望弟兄姐妹當中
妻子撒非喇賣了田產，把價銀私自留下幾
沒有任何人在經濟上有缺乏，這不是說當我
分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放
的錢比別人少的時候，我要求大家跟我均分；
在使徒腳前。」（5：1-2）
而是說，因為我們的愛心與關心，弟兄姐妹當
這兩段經文是一個對比。利未人巴拿
中不會有一個人沒有飯吃、沒有地方睡。
巴不僅拿出錢來，他還拿出他的時間、他的 生命來服事主，去傳福音、去帶門徒，忠誠
4. 分享的困難─私心及欺哄
地跟隨主。而亞拿尼亞和撒非喇為的是表現
（5：1-11）
自己，他們存有私心，以欺哄的方式去服事
海外宣道雜誌
6
第 47 卷 1 期
信息•聖靈充滿之教會的見證
神。由彼得的話語中，我們知道亞拿尼亞和
過來的時候，或者得他的影兒照在甚麼人
撒非喇可以自行決定是否要變賣田產；賣了
身上。還有許多人帶著病人和被污鬼纏磨
之後是否要如數奉獻，也由他們自己決定。
的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了
但他們夫妻卻同心試探聖靈，欺哄人、欺哄
醫治。」（5：12-16）
神。
一個聖靈充滿的教會必然有一個現象， 透過比較，我們才發現，利未人巴拿巴
其實也是結果，就是福音廣傳，人數增加。
順服「聖靈」的帶領，而亞拿尼亞和撒非喇
福音廣傳一定需要聖靈，福音廣傳也是聖靈
是出於私心，而不是被聖靈帶領的。
充滿的結果。 但願我們的教會都是被聖靈充滿的教
五、福音廣傳，人數增加
會：人人遵行神的話語，以敬拜神為生活常
「讚美神，得眾民的喜愛。主將得救
態，充滿神同在的見證，肢體間有美好的團
的人天天加給他們。」（2：47），「主
契相交，並且熱心傳福音，帶領更多失喪的
藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事，
靈魂進入神國。
（他們 [ 或譯：信的人 ] 都同心合意地在 所羅門的廊下。其餘的人沒有一個敢貼近
( 摘自 2014 海宣夏令會 7 月 4 日培靈信息並經講員同 意刊登 )
他們，百姓卻尊重他們。信而歸主的人越 發增添，連男帶女很多）甚至有人將病人 抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得
海外宣道雜誌
7
第 47 卷 1 期
信息
合一的根基 ◎林祥源
們每年都來到海宣夏令會，海宣夏令會跟其他夏令會不
我
一樣，因為這是中華海外宣道協會主辦的，所以和宣道
有關聯，不是追求靈命進深而已，我們也追求合一的見證， 從這個合一的見證裏會帶出福音的廣傳。合一是福音廣傳的根基。
以弗所書 3:20：「 神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足的成就
一切超過我們所求所想的。但願他在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀， 直到世世代代，永永遠遠。阿們！」以弗所書 4：1-3：「我為主被囚的勸你們： 既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛 心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」主耶 穌說：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」 若是我們傳一個福音的道理，卻沒有生命的見證，我們只不過是在做宗教宣傳 罷了。
海外宣道雜誌
8
第 47 卷 1 期
信息•合一的根基
合一的理由
樂的時候，也就是你最快樂的時候。這種奧 秘性的互動，無法用言語解釋！就像妻子快
一、合一就是榮耀神
樂的時候，丈夫也會感到快樂；反之，丈夫
保羅的禱告是希望神能夠在教會中得到
快樂的時候，妻子也會很快樂。記得我的女
榮耀直到世世代代，永永遠遠。然後保羅接
兒懷孕的時候，有一次我特地去看她，她到
著提到合一的見證，由此可知榮耀神跟合一
飛機場來接我。我對她說：「女兒，你喜歡
的見證是相連的。今天華人教會常常說要榮
吃甚麼？你現在帶我去，老爸請客，越貴越
神益人，然而我們要怎樣榮耀神呢？榮耀神
好！」 女 兒 說：「No，No，Daddy， 不！
有兩條途徑：一、我們個人在道德方面、生
你難得來看我，你要吃甚麼我帶你去，我請
活方面、品格方面去榮耀神，二、我們整體
客！」我們在車上為著誰請客而爭執起來，
的合在一起去榮耀神。就如主耶穌說的：「你
最 後 女 兒 說：「 不 要 爭 了！ When you are
們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們
happy, I am happy. ( 當你快樂時，我就感到
就是我的門徒了！」這個就是合一的見證。
快樂。)」我就想到 John Piper 說的，當神得
很多基督徒感到納悶：總說我們要榮
到榮耀時，也是人最感到滿足的時刻。當基
耀神，榮耀神是人生的目的。究竟當我們榮
督徒彼此相愛、有合一的見證時就能夠榮耀
耀神時，我自己得到甚麼好處呢？有一位作
神。
家 John Piper 說過一句話：當神得到滿足的 時候，就是你得到最滿足的時候，當上帝快
海外宣道雜誌
9
第 47 卷 1 期
信息•合一的根基
二、合一是靈命成長的土壤
的土壤。
合一跟成長有關係。十幾年來，我家 前院的山坡寸草不生，連 Ice Plant 都長不出
三、合一是一場屬靈爭戰
來，種下去兩三個禮拜就死了！我用了很多
以弗所書第四章講到合一，第六章講到
辦法，施肥、澆水等等都搞不定。最後發現
屬靈的爭戰，並要信徒穿起全副的軍裝，可
問題不在於肥料、水分或陽光的多少，完全
知合一與屬靈爭戰有關係。日本人有一個優
是土壤的問題。當我將所有的土壤挖出來，
點值得我們學習，就是他們的合一，他們彼
換上另外一種土壤時，感謝主！所種下去的
此合作的精神值得我們參考。我看過一個報
植物都活了，直到現在。
導：日本夏季天氣很熱，他們只好去游泳池，
土壤跟成長有關係！現今很多華人教會
從飛機上看下去，游泳池都是黑色的，因為
到外面去觀摩學習，到 Saddleback 馬鞍峰教
都是人頭，大家都擠在游泳池裡面。聽說曾
會去取經，回到自己教會卻沒有甚麼成效。
經有人在池裡淹死了都沒人知道，因為太擠
為甚麼呢？是土壤的問題。
了。因此很多公共游泳池有一個規定，就是
如果教會人才濟濟，可是缺乏彼此包容
每一個小時吹一次哨子，哨聲響的時候大家
的心，沒有相愛合一的氛圍，這種不良的生
都要上到岸邊，看看有沒有人死在裡面。奇
態環境，只會扼殺生命；再好的策略都沒有
妙的是，一吹哨子，在一分鐘之內，上千的
辦法使弟兄姊妹的生命成長，因為屬靈的生
人都會回到岸上來。我看中國人一個小時都
態比方法、策略更加重要。合一是靈命成長
爬不上來，他們會吵來吵去：為甚麼他不上
海外宣道雜誌
10
第 47 卷 1 期
信息•合一的根基
去呀！他先上去我再上去！拖拖拉拉的，缺
錯；講道不錯、查經也不錯、家庭講座也很
乏合作、合力、合一的精神。
好，常常聽到很多好的勸勉、好的意見。但
很多時候教會的能量 (energy)，都花在
是基督徒的行為的基礎，不是建立在 Good
解決人與人之間矛盾的事情上，因此就沒有
Advice（好的意見），乃是 Good News（福
時間與精力去推廣福音。所以合一跟福音廣
音）！當我們說在主裡要彼此原諒、彼此寬
傳 ( 屬靈的爭戰 ) 有直接的關係。
容、彼此寬恕時，是因為我們已經被神寬恕 了。我們已經被寬恕的這個事實，就是福
合一的基礎
音。我們在基督耶穌裡已經被原諒、被赦
以弗所書 4：1「我為主被囚的勸你們：
免、被抬舉、被肯定的事實，使我們成為基
既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相
督徒，生命產生了變化，因此行為上也有所
稱。」這裡要注意經文的次序，蒙恩在先，
改變。
行事為人在後。還有另外一節大家都熟悉的
Timothy Keller ( 提姆 凱勒 ) 這個作家
經文：「並要以恩慈相待，存憐憫的心，
影響美國深遠，許多年輕的下一代也很喜歡
彼此饒恕，正如神在基督耶穌裡饒恕了你
讀他的書。他在一個講道中提到一件事情：
們一樣。」 你看這個次序，你們要彼此饒
有一位女士對他說，她因為一個基督徒同事
恕。為甚麼？因為你已經被饒恕了！這就是
的表現而受到感動，所以想要來教會看看，
合一的基礎。
到底他禮拜天去教會是聽到甚麼？這個女士
很多時候我們來到教會，感覺教會很不
海外宣道雜誌
說，她有一次犯了一個愚蠢的錯誤，戰戰兢
11
第 47 卷 1 期
信息•合一的根基
兢的等著被炒魷魚。結果她的主管代替她向
我們就能夠在生活上表現善行。
大老闆求情，並說：若是我對她有多一點的
合一的實行
指導，她就不至於犯下這個的錯誤。請你再 給她一個機會好嗎？結果大老闆欣然同意。
一、謙虛
後來這件事情傳到這個女士的耳裡，她就去 找她的主管，謝謝他願意背這個黑鍋，也問
以弗所書 4：2「凡事謙虛、凡事溫柔、
他為何願意這樣做？她的上司說：因為兩千
凡事忍耐，用愛心互相的寬容。」保羅在
年前，有個叫耶穌的，祂在十字架上為我揹
以弗所書、腓立比書，都提“謙虛”。謙虛
了黑鍋 (He took my blame)。我是罪該萬死，
是從幾件事情來看的：
只能等候接受神永恆的審判。然而主耶穌竟
一個謙虛的人，他的方向、羅盤、指
然願意在十字架上為我揹了黑鍋，所以今天
南針，永遠是指向上帝，他總是尋求神。
我也能夠為你背黑鍋。這位弟兄活出了福
無論在甚麼景況下，他都是朝著神。幾十
音，他這個愛心的行動，是因為他蒙受了福
年前有一本書風靡全球，叫做 One Minute
音的好處，他所做的是與他所蒙的恩相稱。
Manager（一分鐘經理人），作者 Kenneth
講到合一、相愛，總是有很多的挑戰，
Blanchard。他信主以後，就把他管理學的智
但是我們必須認清事實，我們是先蒙了神的
慧與聖經結合，寫了一本書 Lead Like Jesus
憐憫、先蒙了神的寬恕，所以我們也應該原
（學像耶穌做領導）。他說謙卑就是像主耶
諒他人，追求和睦。當我們擁有主的生命，
穌一樣，不以自己與神同等為強奪的，強奪
海外宣道雜誌
12
第 47 卷 1 期
信息•合一的根基
就是把持不放的意思。一個謙卑的人應該放
的人），But I know what Love is（我知道甚
下自我。自我就是 EGO 。他把 EGO 分成
麼叫作愛）。作者特別用這個人物來諷刺那
為 三 個 字，E．G．O。E 是 Edge 邊 緣 化，
些自以為聰明卻缺乏道德、缺乏愛心的人。
G 是 God 神，O 是 Out 。把上帝推到一邊，
所以當我們看別人的時候，我們必須
這個叫做 EGO。甚麼叫自我？自我是有我
知道，這個人是神照祂的形象來創造的。而
就沒有上帝，把上帝推到旁邊。因此一個謙
且在神榮耀的大舞台上，他扮演的角色可能
卑的人是尋求神、面對神的人。與弟兄爭吵
是一個很重要的角色，是我們所不知道的。
時，我們來看神怎麼說，我們願意放下自我
天底下沒有一個人是不重要！沒有一個人是
來尋求神的面。
多餘的！即使那些自閉症、唐氏症的孩子，
一個謙卑的人，總是看別人比自己強。
他們用了很多社會資源，做父母的有時候也
或許有人會說，這不是很虛假嗎？明明我比
不明白為甚麼神容許他們出生？然而他們的
他好、我比他有智慧、我比他的學位高、我
生命有一個意義、有一個目的是我們不知道
賺的錢比他多、我的社會地位比他高，為什
的，神讓他出現在這個舞台上，讓他扮演著
麼我還看他比我強呢？他強在哪裡呢？很多
一個角色。所以我們不可輕看他們！不要隨
時候我們認為強的，認為重要的，可能在神
便論斷他人，總要看別人比自己強，這就是
的眼光裡是不重要的，是沒有甚麼價值的。
謙虛！
十多年前一本書拍成電影《阿甘正傳》，他 有一句名言：I am not smart（我不是很聰明
海外宣道雜誌
13
第 47 卷 1 期
信息•合一的根基
二、溫柔
三、忍耐
溫柔不是只對姊妹說，也是對弟兄說
忍耐就是要給人時間去改變。我有一位
的。聖經說我們（男女皆包括在內）凡事要
同事，他是美國人，他甚麼都好就是脾氣非
溫柔，溫柔不等於沒有立場，溫柔不等於沒
常大。他最不能容忍人家遲到，他會非常非
有勇氣，聖經說摩西的溫柔勝過世上所有的
常生氣。後來他也知道自己氣過頭了，他常
人，但是他勇敢的執行神的命令，毫不退
常說一句話：請忍耐我一下，因為神的工作
縮。
在我身上還沒完成（Bare with me,The Lord 主耶穌說：「我心裡柔和謙卑，你們
has not finished his work in me.）。所謂的忍
要學我的樣式。」又說：「溫柔的人有福
耐，就是給人時間成長。因為神在我們身上
了，因為他們必承受地土。」當主耶穌看
建造和塑造尚未完成，所以請彼此忍耐一
見人把聖殿變成賊窩的時候，他生氣的把那
下。有時我們看見不公不義的事情，我們想
些兌換銀錢的桌子推翻，又趕走那些牛羊，
要爆發出來。弟兄姊妹！你要給神時間去做
看起來一點都不溫柔。溫柔是 Soft，但也可
工，就像大衛對掃羅忠心耿耿，但是掃羅多
以是 Firm，立場非常的堅定。溫柔就好比一
次想要殺害他，大衛有幾次的機會可以除滅
匹馬被馴服了，受控制了，因此我們不容易
掃羅，但是他說：「我不敢伸手害我的主，
被血氣、怒氣、脾氣來控制我們。溫柔是多
因為他是耶和華的受膏者。」甚麼意思呢？
一點同情，多一點聆聽，多一點體恤。
他忍耐！怎麼忍耐？等候神自己來工作。
海外宣道雜誌
14
第 47 卷 1 期
信息•合一的根基
甚麼是忍耐？第一，等候人成長。第 二，等候神來工作。而我，做好自己的本分， 這個叫做忍耐。忍耐加上溫柔、謙虛，就是 通往同心合一的途徑。
( 摘錄自 2014 海宣夏令會 7 月 5 日晨更信息並經講員 同意刊登 )
海外宣道雜誌
15
第 47 卷 1 期
宣教探討
讓神的醫治遍傳緬甸 ◎黃新明
神在緬甸建立神國的軌跡 2013 年年底，三萬名多種民族的浸信會信徒，帶著感恩及歡喜的心，成群結隊的從全緬甸 各省聚集到仰光，在新建成的仰光克倫族浸信會的大會堂，共同紀念浸信會宣教士耶德遜夫婦 將福音傳入緬甸二百周年的感恩禮拜。美國浸信會的代表致詞時表示，當年耶德遜宣教士夫婦 領受神的啟示，願意捨己並回應神的呼召，背起十字架，將畢生奉獻給他們所深愛的神和緬甸 的百姓，如今我們才能看見眼前成千上萬的神的子民〈約 12:24〉。 2014 年年底，全世界的天主教代表也聚集到仰光，慶祝天主教將福音傳入緬甸五百周年紀 念大會。雖然緬甸的天主教信徒人口只有基督教信徒人口的 1/3，但是天主教卻有榮耀的宣教歷 史和對神國的貢獻。早在基督教宣教士進入緬甸前的 100-200 年，天主教的宣教士已經向當地 居民傳福音、給予施洗、建立當地教會；差派醫師協助宣教事工；為當地人向嚴厲的緬甸皇帝 爭取信仰自由；為主殉道；翻譯聖經、編寫緬文字典，以協助後來之宣教士學習緬語。在同一 位神的引導之下，後來登陸的基督教宣教士也在重複以上天主教宣教士們的遭遇、經歷和事工， 與他們一起在緬甸擴展神的國度〈傳 1:9〉。
海外宣道雜誌
16
第 47 卷 1 期
宣教探討•讓神的醫治遍傳緬甸
雖然天主教和基督教官方各自報告宣教
悖逆神、離棄神的罪〈創 3:8-10；3:16-19；
士進入緬甸已經有五百年和二百年，但是早
耶 17:13；30:15〉，而神的醫治卻是要恢復
在十三世紀蒙古〈元朝〉入侵緬甸 Bagan 王
人類當初完美無疾病的狀態，重新成為神的
朝時，已經有來自歐洲信主的士兵參雜在蒙
兒子、神的子民，重享神的安息〈何 14:4；
古部隊當中。考古學家發現在那時期的一些
太 12:10-13； 可 3:3-4； 路 6:6-10； 啟 21:3-
古老壁畫上，已經出現十字架，拉丁文和希
7；啟 22:1-5〉。神的醫治不但拯救人類、
臘文；顯示當時已經有信耶穌的社會團體在
恢復人類；更是彰顯神完全的慈愛、完備的
緬甸。有些資料更指出，早在十世紀已經有
恩典、無盡的智慧、無窮的能力、無限的權
信耶穌的信徒進入了緬甸。無論如何，這些
柄；最終成就了充滿神的生命與神的氣息
歷史資料顯明，在全地施行拯救的神，在緬
的、榮耀的新天新地〈出 15:26；太 4:23；
甸開始建立第一個王朝之初，已經安排好神
9:35〉。
的子民進入緬甸，叫他們在這國土上開始建
因著人的罪性，肉體的疾病成為無人
立起不會更迭的、神永恆榮耀的國度。
可免除的咒詛與刑罰。既然人的疾病表明了 罪的刑罰，神的醫治就傳達了神的拯救。神
神藉醫治重建神國
不但醫治肉體使身體恢復正常功能，更是醫
神創造人類，並沒有要人類生病〈耶
治靈魂使人心恢復與神連結〈耶 17:14〉。
29:11〉，乃要享受祂的安息〈創 2:3〉。人
大衛王對此寶貴啟示，有深刻的體會而作
類的疾病、苦難、羞恥、恐懼源自輕看神、
詩：「我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘
海外宣道雜誌
17
第 47 卷 1 期
宣教探討•讓神的醫治遍傳緬甸
記祂的一切恩惠！祂赦免你的一切罪孽，醫
時得醫治的可能性。
治你的一切疾病。」〈詩 103:2-3〉；將赦
從新舊約聖經的連貫記載和啟示中看
罪與醫治的相關性以詩道明。受聖靈啟示，
見，靈魂的醫治離不開肉體的醫治，兩者本
預言彌賽亞將降臨的先知以賽亞說：「因祂
是一體的兩部份，都是神救贖計劃的內容和
受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得
神救贖行動的方案。靈魂的醫治是屬天的，
醫 治。」〈 賽 53:5〉； 將 彌 賽 亞 的 赦 罪 與
肉體的醫治是屬地的。靈魂的醫治是看不見
醫治的關聯性闡述明白。道成肉身的彌賽亞
的，肉體的醫治是看得見的〈太 9:5；可 2:9；
耶穌，本身也藉著醫治人的肉體傳達赦免人
路 5:23〉。 面 對 已 經 不 再 屬 天、 只 屬 地 的
的 罪 孽 之 救 贖 信 息〈 太 9:22； 可 5:34； 路
世人，屬天的真理與奧祕，須要透過屬地的
8:48； 可 10:52： 路 18:42； 路 17:19〉。 主
實際與證明來表達和傳遞；看不見的啟示，
耶穌給十二個門徒權柄，能趕逐污鬼並醫治
須要藉由看得見的事物或事件來顯明和詮釋
各樣的病症；讓門徒靠著主的名，有權柄能
〈 約 3:12；1:33-34；12:28-30； 太 8:27〉。
同時醫治肉體的病症和醫治靈魂的污穢〈太
所以，對不能領受屬天奧秘、屬靈救贖與屬
10:1〉。使徒雅各說：「出於信心的祈禱要
神計劃的世人而言，唯有藉由屬地的肉體醫
救那病人，主必叫他起來。他若犯了罪，也
治，才能體會那屬天的靈魂醫治、屬靈的
必蒙赦免。」〈雅 5:15〉；同樣教導醫治肉
刑罰免除與屬神的天國盼望〈太 9:33；路
體與醫治靈魂的密切性，說明透過主耶穌門
11:14；太 15:31；路 7:16〉。面對傳講天國
徒們出於信心的祈禱，病人的肉體與靈魂同
福音卻受困牢獄之施洗約翰對從天上而來之
海外宣道雜誌
18
第 47 卷 1 期
宣教探討•讓神的醫治遍傳緬甸
彌賽亞身分的質疑，主耶穌卻僅以當下正在
必使用這願意降服的現代醫療，彰顯主的大
進行的肉體醫治的事工作為回答〈約 3:27-
能，證明主的同在，開啟人的心眼，滿足人
30；路 7:17-23〉。對主耶穌而言，肉體的
的心靈，重建神的國度，傳揚神的美德，榮
醫治是屬天的、屬靈的，是神的心意、是神
耀神的聖名〈林後 4:7；腓 4:13〉。
的託付、是重建神國不可或缺的工作，因為
緬甸醫療宣教的十字架道路
透過祂或在祂裡面，藉由屬地的醫治可以領 悟屬天的醫治，藉由肉體的醫治可以得到靈
主耶穌在地上宣教時，雖醫治好病患，
魂的醫治。主也將此權柄賜給住在祂裡面的
讓他們得享屬天安息，卻遭受否定、抹黑、
門徒，可以同時醫治肉體和靈魂。
逼迫，甚至謀殺〈太 12:22-24；約 5:14-18〉。
因此，肉體的醫治不但是主耶穌和門
主耶穌告訴門徒說，僕人不能大於主人；主
徒們為要世人靈魂得醫治以重建神國而做的
若受逼迫，門徒們也將要受逼迫，因為他們
必要工作，也是歷世歷代奉主名的宣教團體
是主耶穌從世界揀選出來，不屬世界的〈約
須要承接的天國使命和依循的宣教模式，好
15:18-21〉。因此，歷世歷代跟隨主耶穌的
讓父神的旨意行在地上如同行在天上。雖然
門徒們，常被跟隨世界之王的世人所恨惡、
屬地的現代醫療有別於屬天的主耶穌的權能
陷害、殺害〈太 24:9-10；創 3:15〉。
醫治，如同屬地的五餅二魚有異於屬天的嗎
曾經有兩位在泰國事奉的天主教宣教
哪，只要現代醫療願意像五餅二魚一樣，將
士 Genoud 和 Joret，因細心照顧在泰國被關
自己完全交託在主耶穌的手中為主所用，主
押的緬甸俘虜，被俘虜親屬邀請到緬甸。他
海外宣道雜誌
19
第 47 卷 1 期
宣教探討•讓神的醫治遍傳緬甸
們於 1689 年到達緬甸仰光附近的 Syriam。
上京城見緬甸皇帝，受到皇帝的喜愛；耶德
後來他們在南方京城 Pegu 建立一間小醫院
遜因此決定北上京城發展宣教事工。不幸後
照顧病患，事工非常成功。由於緬甸 Ava 國
來爆發第一次緬英戰爭，Dr. Price 和耶德遜
王深怕他們影響百姓的信仰，藉由和尚控告
被冠上間諜之罪名，被關進監牢，飽受逼迫
他們，將他們送審，鞭打，餵蚊子；最後在
和生命的威脅。
1693 年被裝入麻袋，丟進河中淹死，成為
緬甸的宣教事工在三次緬英戰爭之後
緬甸宣教史上，最早為主捨命的、具有醫者
都有新的突破。每次英軍打敗緬軍後，宣教
身分的殉道者。
團體在緬甸政府割讓給英國政府的地區內，
美國浸信會宣教士耶德遜夫婦於 1813
建立了穩固的基地和擬定了發展的策略。尤
年到達仰光，開啟了基督教在緬甸的宣教
其是英國聖公會，初期只是隨軍隊到緬甸來
史。雖然直至 1820 年已經有十位緬甸人受
牧養部隊，直至英國打敗緬甸獲得割讓地區
浸歸入主的名下，但是由於當地政府密切監
後，就開始加入緬甸的宣教行列，特別在教
視耶德遜的福音活動，嚴懲協助發放福音單
育和醫療方面作出貢獻。由於新的西方宣教
張的緬甸人，嚴禁緬甸人改信基督教，耶德
團體不斷湧入緬甸，多元化的宣教事工也因
遜的宣教事工大受限制，難有突破。1821 年
此蓬勃發展。身處落後的緬甸，每一位西方
醫療宣教士 Dr. Price 到緬甸協助耶德遜的事
宣教士在自己的工場或多或少都扮演著醫師
工。他精湛的白內障手術吸引群眾，宣教事
或護士的角色。大部分的宣教團體也都會在
工有了突破。由於名聲遠播，Dr. Price 被召
自己的社區內建立藥房，婦幼衛生服務處，
海外宣道雜誌
20
第 47 卷 1 期
宣教探討•讓神的醫治遍傳緬甸
診所，醫院，護理訓練中心。他們提供的衛
療宣教事工隨之付諸東流。
生醫療照護深得民心，幫助了福音的傳播和
二戰結束，日本投降並退出緬甸。西方
教會的建立。
宣教團體重回緬甸恢復原先的工作，受到緬
二戰爆發後，西方國家捲入消耗巨資的
甸百姓的熱烈歡迎。由於二戰後西方國家元
戰事。緬甸宣教工場的後援補給雖然不致中
氣大傷，西方宣教團體的資源不如過去豐富
斷，但也是困難重重，捉襟見肘，影響到不
和容易，而本地基督徒也經歷了日軍佔領期
斷需要物資補充的醫療事工。1940 年年底，
間的信仰迫害，服事困境和物資缺乏的考驗
日本開始從泰國入侵緬甸。由於英國被西方
與洗禮，西方宣教士們更看重以真實的內在
戰事所牽絆，須全心全力保衛國土，無能力
屬靈生命及工人品格來建造，維持和發展重
在緬甸投入第二個戰場保衛殖民地。因此，
啟的宣教事工。緬甸獨立後，這些宣教事工
英國政府決定全面撤退到印度。西方宣教團
依然可以在緬甸繼續自由發展；福音因此傳
體顧忌連累當地同工，也放下手上所有事
遍全緬甸，不止到達邊疆地區，甚至超越國
工，隨著英軍往西北方向撤退至印度，留下
界，傳入鄰國泰國的克倫族當中建立教會，
本地同工看守工場。然而，在日本佔領緬甸
宣教事工因此欣欣向榮。
的 3-4 年期間，教會或宣教團體所屬的建築
然而，1962 年緬甸發生政變。軍政府
物被日軍充公。本地基督徒也因信仰常被日
上台之後，於 1964 年不再給宣教士發放簽
軍懷疑通敵而受迫害，不少本地基督徒因此
證或延續簽證，迫使西方宣教士離開緬甸。
為主殉道。至此，西方宣教團體所建立的醫
軍政府將西方宣教團體所建立的學校，醫
海外宣道雜誌
21
第 47 卷 1 期
宣教探討•讓神的醫治遍傳緬甸
基地醫院的異象及挑戰
院，土地收歸國有。醫療宣教事工因此再次 遭遇浩劫，得而復失。除了 Mawlamyine 的
緬甸新政府於 2011 年上台後，向緬甸
基督教痲瘋醫院，全國的基督教醫院都被軍
百姓和國際社會承諾要走改革開放的民主道
政府沒收。雖然本地教會後來靠著智慧低調
路。因此，國家的改造，民族的融合，經濟
建立了一些小型基督教醫院，全國的基督教
的重建，生活的改善，醫療的照護，教育的
醫院數目屈指可數。隨著西方基督教國家對
提升，宗教的自由都出現了一絲曙光。國家
軍政府的經濟制裁，軍政府的不滿情緒和受
百廢待舉，神國也百廢待興。在新政府和百
威脅感日益增加，對教會的權益及基督教的
姓致力重建地上國度，尋求地上平安，重拾
活動也日益多加限制，對信仰基督教的民族
國際聲望之際，神的子民更須要努力重建神
的迫害也日益加大。牧者到政府醫院探望病
國，讓百姓重享屬天安息，讓父神的名在緬
患，會被院方禁止為病人禱告。政府醫院的
甸全地被尊為聖。在這緬甸政局的轉捩點，
基督徒醫護人員，因為信仰而喪失進深及晉
歷史發展的關鍵時刻，基地醫院正是海宣接
升機會。在軍政府執政的半個世紀裏，過去
續巡迴醫療宣教的異象，回應神當前的呼
西方宣教士建立的醫療宣教事工被破壞殆
召，為要將神的醫治帶給緬甸百姓，將神的
盡，教會醫院形單影隻，基督徒醫療人員不
安息重置人心，將神的國度繼續擴展而從神
但無法以醫療專業合法傳福音，更無能力照
領受的重要使命。
顧好教會內身體軟弱的肢體，只能在暗夜中
主的使命是艱巨的道路，基地醫院承擔
靜候黎明的曙光早日顯現。
著歷史的包袱，時代的衝擊，環境的挑戰。
海外宣道雜誌
22
第 47 卷 1 期
宣教探討•讓神的醫治遍傳緬甸
環視世界各地的基督教醫院，例如：台灣，
影響力日漸擴大。如果撒旦過去以極權統治
香港，泰國等基督教醫院，都繼承了過去西
的邪惡政權型態出現，如今則以積極行善的
方宣教團體的資產，在他們所建立的基礎上
光明天使型態顯現，混淆並攔阻人歸向神。
承先啟後，繼續發揚光大。然而，過去西方
新政府施行開放政策後，商業導向的
宣教團體在緬甸的資產，被執政長達半個世
私立醫院興起；其美觀、引人注目的建築及
紀的軍政府所搶奪而蕩然無存。如今基督徒
裝潢；先進、新型的昂貴設備；足以挖角的
要重建基督教醫院，必須斥資重購土地，重
高薪，成為基地醫院招募醫療人員的巨大挑
建房屋，重置設備，重構制度，困難重重，
戰。基地醫院需要神的加倍恩典與格外眷
包袱沉重。
顧，以及海內外肢體們的憐惜與扶持，才能
過去西方宣教團體擁有醫療專業和經濟
在佛教和私立醫療團體的夾縫中出苗成長，
優勢，建立基督教醫院是順理成章的事。然
才能不負主的託付，在相同的國土上，展現
而，事隔兩個世紀，如今的時代已今非昔比；
不一樣的恩慈服務，顯明不一樣的內在生
非基督徒已掌握了醫療專業，基督教國家反
命，見證不一樣的國度生活，傳送不一樣的
而陷入經濟窘境。如今的緬甸，佛教徒人口
屬天安息，傳達不一樣的屬天盼望，叫人因
為基督徒人口的三十倍，人多勢眾，財力雄
主耶穌的十架救贖得著永恆生命，成為神的
厚，資源豐富，也懂得建立診所和醫院，並
兒子和神的子民。
提供免費醫療來宣揚佛教。佛教醫療團體在 政府行政的護衛與支持下，活動蒸蒸日上，
海外宣道雜誌
23
第 47 卷 1 期
宣教探討•讓神的醫治遍傳緬甸
基地醫院的計劃
由於我們向政府申請作慈善醫院，所 以政府要求我們將完工的醫院交付慈善團體
基地醫院位於仰光郊區 Shwe Pyi Tha 地
管理。因此，我們申請成立基金會來管理基
區，意思是美好的黃金國度。因此，我們配
地醫院；由當地教會領袖，愛主的基督徒醫
合地區名為基地醫院取名作 Shwe Pyi Thit 醫
師和社會人士做基金會的成員。因緬甸政局
院，意思是全新的黃金國度，意指新約啟
尚不穩定，不能以基督教命名。為配合海
示錄裡的新耶路撒冷；期待基地醫院成為
宣的英文縮寫 CMO，我們為基金會取名為
Shwe Pyi Tha 地區的新耶路撒冷，將到訪醫
Chit Myita Oasis。Chit Myita 意思是愛，所
院的人群帶進新耶路撒冷。
以 Chit Myita Oasis 意指「將愛的種子撒在
Shwe Pyi Tha 地區是基地醫院的福音禾
如沙漠般的人心，使它長出如綠洲般的愛的 國度。」。求主祝福申請手續順利通過！
場。由於巡迴醫療隊曾經與該地區的傳道人 配搭，提供該地區的白內障病患接受免費手
Shwe Pyi Tha 是貧窮地區，基地醫院立
術治療，我們早已經跟傳道人建立起良好關
案為慈善醫院，將來就診的病患多數是貧窮
係，而一些居民也認識巡迴醫療隊。目前我
的群體，所以收費必須大眾化。為了既能降
們已經跟地區的跨宗派牧者團契達成共識，
低收費，又能運作正常，基地醫院必須招募
將來彼此密切配搭做醫院福音，社區健康和
義工協助。因此，基地醫院不但是基督徒醫
社區福音事工，把神完全的醫治帶到社區，
療人員服事的場所，也將是願意貢獻各樣恩
在社區擴展神的國度。
賜為主所用的所有神子民服事的平台，以減
海外宣道雜誌
24
第 47 卷 1 期
宣教探討•讓神的醫治遍傳緬甸
少醫院人事費用的支出。基地醫院計劃成立
基地醫院的建築工程需要一年才完工。
義工部門，負責在各教會分享異象，招募義
我們計劃在上半年透過三個管道尋找合適的
工；給予職前訓練，安排工作，輔導工作，
醫療人員，就是過去參與巡迴醫療隊的醫療
協助解決問題和完成工作；定期給予靈性關
人員、仰光克倫族浸信會教會中從事醫療的
懷，精神支持，心理輔導，工作表揚；讓他
會員、緬甸基督徒醫療人員團契。在下半年
們不只為國度的異象和目標付出，也能從付
我們將對招募到的員工和義工給予職前訓
出中有所學習，有所得著，並因達成目標而
練。由於緬甸在軍政府時代經歷長期的鎖國
有所滿足，有所享受，能持之以恆。義工團
政策，資訊缺乏，無論醫療作業或行政管理
隊將在基地醫院扮演重要角色。他們是從各
的理念和方法都有待加強，極須國外的基督
教會差派來的，屬靈的，恩賜全備的服事團
教醫院傳授經驗，以提升管理理念和服務品
隊，是醫院的重要支持，橋樑及對外觸角。
質。目前我們邀請一家台灣的基督教醫院來
他們不但減少醫院的人事支出，減輕員工的
給予協助，指導和訓練。感謝主，台灣牙醫
工作負荷，讓員工有愉悅的心情和笑容服事
服務團願意協助基地醫院的牙科部並提供支
病患以保持工作品質，更是病患適時的屬靈
援。求主使用海外的基督教醫療團體，協助
導引，以及對外的異象傳遞者。感謝主，目
基地醫院，在緬甸共建神的國度。
前已經有同工對此事奉有強烈負擔，願意投
基地醫院建築工程的進度
入招募義工！求主繼續顯明合適招募，管 理，牧養義工的同工人選。
基地醫院的建築工程於去年十月底舉行
海外宣道雜誌
25
第 47 卷 1 期
宣教探討•讓神的醫治遍傳緬甸
完破土禮拜後就開始挖土動工。由於去年雨
使用的器皿，按時供應所需，能如期交付工
季延後結束，工地積水，耽誤了地基建造的
程款項，完成祂的工。
工程。感謝主，地基預計一月底建造完畢。 除了醫院主體的建造，還有許多周邊的現實 問題必須克服和解決。例如：土地地面比路 面低了三英尺並有大池塘，為了未來土地使 用上的安全性與整體規劃，我們匯集當地同 工們的意見後，對兩英畝大的部份土地，動 用了美金四萬多元填土。為了不讓填土流 失，還必須做擋土牆。基地醫院位於仰光郊
尚在施工的地基部分
區，為方便員工和義工，必須增設宿舍提供 住宿及休息。另外，社區健康教育的推動， 社區福音的活動和員工的訓練也都需要場 地。所以，我們將增建一棟面積 98’x44’ 的兩層樓建築物，目前已經開挖地基。這些 都是主體建築物以外的需要。由於一些額外 的需要，物價和工資的持續上漲，造成經費 上的巨大壓力。求動此善工的主，藉著祂所
海外宣道雜誌
未完成的地基部分
26
第 47 卷 1 期
宣教探討•讓神的醫治遍傳緬甸
部分完成的地基
緬甸工人徒手施工
地基工程將要露出地面
與參訪的兩個台灣醫療團體合影
海外宣道雜誌
27
第 47 卷 1 期
宣教神學
跨越文化宣教神學的聖經基礎 ◎黃和美
（約 1:1），與創世記互相輝映「起初神創
跨越文化宣教的新約福音書模式
造天地…」（創 1:1），道與神同在，道就
I. 耶穌道成肉身跨越文化宣教的典範（約
是神。「道成了肉身，住在我們中間，充充
1:14; 腓 2:6-8）：
滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮
神「道成肉身」（Incarnation）搭帳棚
光， 正 是 父 獨 生 子 的 榮 光 」（ 約 1:14），
住在人間 ( 約 1:14)，耶穌基督的降生是從
出埃及時神要以色列人搭會幕，神要與百
聖靈感孕童貞女所生（路 1:30-35）。耶穌
姓 同 住（ 出 25:8, 40:34-38）。 而 道 成 肉
基督道成肉身啟示聖子的降卑（約 1:14; 腓
身就是聖父神差遣聖子耶穌基督，從天上
2:6）、聖子成為奴僕（腓 2:7; 約 13:14）、
降臨到人間，道成肉身搭帳棚住（skenoo;
聖子成為贖價（腓 2:8; 可 10:45）。
dwell）在我們中間。聖子耶穌基督與聖父 神原為一（約 10:30），「祂本有神的形像
A. 耶穌道成肉身啟示聖子的降卑（約
（morphe; form），不以自己與神同等為強
1:14; 腓 2:6-7）
奪（harpagmos; robbery; 搶奪、抓緊）的； 反倒虛己（kenoo; to empty），…取了人的
「太初有道，道與神同在，道就是神」
海外宣道雜誌
28
第 47 卷 1 期
宣教神學•跨越文化宣教神學的聖經基礎
樣式」（腓 2:6-7），聖子耶穌基督卻願意
人（太 14:14-21），祂趕出污鬼，使被鬼附
降卑自己，放棄榮耀（約 14:5, 24）、放棄
的得釋放（可 5:1-20）。
權利，選擇順服跨越神與人的鴻溝，跨越天
聖子耶穌基督是聖父從天上差遣到人
上地上的鴻溝，從天上到人間，神成為人受
間，道成肉身的一位「宣教士」，祂走遍各
到種種的限制。以賽亞預言「以馬內利」神
城各鄉，傳福音、教導、醫病、趕鬼，看見
與我們同在，完全應驗在道成肉身的耶穌基
百姓困苦流離就憐憫他們（太 9:35-38）。
督 身 上（ 賽 7:14； 太 1:23）， 罪 使 人 與 神
聖子耶穌基督道成肉身，跨越神與人的鴻
隔絕，但是耶穌要將自己的百姓從罪裡救出
溝，跨越天上地上的鴻溝。
來，耶穌就是以馬內利神與我們同在（太
宣教士也要學習耶穌基督道成肉身降卑
1:23, 28:20）。聖子耶穌基督道成肉身，無
自己的心志，甘願放棄權利，跨越種族的鴻
限偉大的神搭帳棚住在人間，祂沒有降生在
溝、跨越文化的鴻溝，跨越族群的鴻溝，傳
王宮，祂沒有降生在醫院，卻降生在被羅馬
福音給萬民聽。
帝國統治下的猶大地，伯利恆一個小小的馬 B. 耶穌道成肉身啟示聖子成為奴僕（腓
槽，祂在基層生活做過木匠，祂知道人間的
2:7; 可 10:45a）
疾苦，祂憐憫患大痲瘋的，伸手摸他叫他得 潔淨（可 1:40-42），祂醫治癱子、赦免他
耶穌基督受洗的時候，天開了，聖靈彷
的罪（可 2:5-12），祂使拿因城寡婦的獨子
彿鴿子降在祂身上，天上有聲音說：「這是
從死裡復活 ( 路 7:11-17)，餵飽飢餓的五千
我的愛子，我所喜悅的」（太 3:16-17），
海外宣道雜誌
29
第 47 卷 1 期
宣教神學•跨越文化宣教神學的聖經基礎
神 的 兒 子 受 膏 登 基（ 詩 2:7）， 神 所 喜 悅
52:13-53:12），皆應驗在耶穌基督的身上（路
的，神的彌賽亞僕人（賽 42:1）。 「反倒
24:44-48）。
虛己，取了奴僕（doulos; servant）的形像」 （腓 2:7）。猶太人在宴會時，僕人要為客
C. 耶穌道成肉身啟示聖子成為贖價（腓 2:8; 可 10:45; 賽 53）
人洗腳，在最後的晚餐沒有僕人來幫大家洗 腳，耶穌愛門徒愛到底，耶穌基督是夫子、
「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給
是主，卻作僕人卑微的工作服事門徒們，拿
他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永
水為門徒洗腳、拿毛巾擦乾，耶穌說：「我
生，…要叫世人因祂得救」（約 3:16-17）。
是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的
台東基督教醫院小兒科龍德樂醫師，是由葛
腳，你們也當彼此洗腳」（約 13:14）。門
理翰佈道團支持到台東基督教醫院開創小兒
徒及世人都在爭權奪利，要在王的旁邊作左
科。有一名馬蘭原住民產婦懷胎六個月，早
丞右相，耶穌卻說誰願為大、誰願為首的，
產生下約 600 公克的女嬰美恩，而小兒科龍
卻要作眾人的僕人，耶穌要門徒學習主耶
醫師卻將女嬰放在特製的保溫箱中救活了。
穌的榜樣，大的要謙卑服事小的，作領袖
有一位病人肝囊腫，痰卡住，又不巧抽痰器
要服事眾人，因為耶穌基督來是要服事人
壞了，護士告訴龍醫師，他就以口對口的方
（可 10:42-45）。耶穌基督受苦、受死、復
式，將病人的痰吸出，甚至被傳染到肝炎。
活後，門徒心竅被打開認出以賽亞的四首
「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給我們，
彌賽亞僕人之歌（賽 42:1-4, 49:1-6, 50:4-9,
叫一切信祂的不至滅亡，反得永生」（約
海外宣道雜誌
30
第 47 卷 1 期
宣教神學•跨越文化宣教神學的聖經基礎
3:16）。這段話不只是白紙黑字寫在聖經中
刑罰，猶太人認為十字架是絆腳石，外邦人
的 writing word 更是 living word，當我看到
認為是愚拙的（林前 1:23），但基督教耶穌
這些宣教士醫師，這樣活出神的愛，他們的
基督的十字架卻是和好教義的核心。藉著耶
見證深深地感動我。在東基的服事，使筆者
穌在十字架上所流的血成就了和平，使兩下
學習我們是與神同工的，並使筆者決志奉獻
合而為一，祂是我們的和睦，使萬有都與神
成為宣教士。
和好了（弗 2:14-16；西 1:20）。
神差祂獨生（monogenes; only 唯一）兒
神愛世人，聖父差遣聖子道成肉身要叫
子來到人間的目的，是叫人「因祂」得救，
世人因祂得救，不是單單為拯救以色列人，
因祂是神的羔羊除去世人罪孽的（約 1:29）。
乃是要拯救世人，包括以色列人、希利尼
耶穌來是要服事人，並且捨命作多人的贖價
人、西方人、東方人、萬國萬民。耶穌說父
（lutron; ransom; 贖價）（可 10:45），耶穌
怎樣差遣我，我也照樣差遣你們。
基督本有神的形像，卻虛己降卑取了奴僕的
宣教士也要學習耶穌基督道成肉身。
形像，成為人的樣子，就順服至死，且死在
戴 德 生 牧 師 1865 年 創 立 信 心 差 會 內 地 會
十字架上（腓 2:8），就是耶和華受苦的僕
（China Inland Mission），呼召宣教士到中
人彌賽亞，成為我們的贖罪祭（賽 53）。
國內地宣教，獨排眾議放棄享受英國租界的
聖父卻使祂復活得榮耀，使萬膝跪拜、
權利，從沿海深入中國內地，學習中文、穿
萬口稱頌耶穌基督是主（腓 2:9-11）。羅馬
中國服裝、吃中國食物，住在中國人當中，
學者西賽羅認為十字架是最殘忍、最恐怖的
向中國人傳福音，幫中國人治病，戴牧師說：
海外宣道雜誌
31
第 47 卷 1 期
宣教神學•跨越文化宣教神學的聖經基礎
「我若有千條性命，絕不留下一條不給中
1. 馬挺，《丁道爾新約聖經註譯：腓立比書》 （劉良淑譯，台北︰校園，2000），101103。 2. 法藍士，《丁道爾新約聖經註譯：馬太 福音》（沈允譯，台北︰校園，1996）， 82-84。 3. 斯托得，《基督當代十架》（劉良淑譯， 第三版，台北：校園，1995），197。 4. 周聯華，《僕人型的彌賽亞—耶穌基督 的任務與使命》（台灣：基督教文藝， 2003），17-18。 5. 周聯華，同上，37。 6. 馬挺，《丁道爾新約聖經註譯：腓立比 書》（劉良淑譯，台北︰校園，2000）， 107。 7. 徐 欣 嫻，《 全 然 奉 獻 為 中 國 的 戴 家： 從戴德生到戴繼宗》（台北：宇宙光， 2006），72。
國，…不是中國，乃是基督。」直到如今他 的第五代子孫戴繼宗牧師也在中國人當中傳 福音。
摘錄自：黃和美，《在主一方 --- 從海 宣看 21 世紀跨文化宣教》（美國：台福傳 播中心，2011），59-64。
海外宣道雜誌
32
第 47 卷 1 期
工場寫真
化妝的祝福 ◎許慧賢
一天，毫無預警的突然腰部痠痛。當時我沒有太在意，心想過兩天自然會
那
好起來。
誰知禮拜天上午，梳洗完畢後彎個身去拿東西時，一陣劇痛讓我直不起身， 站也難過、坐也難受。那天有慶祝感恩節的特別聚會，可不是躺下來休息的日子， 我要教主日學，還要講道。弟兄姊妹看到我像個機器人似的，都迫切為我禱告， 希望我能早日恢復正常。
我一直在想，究竟我做了甚麼引發腰痛？是搬了重物扭傷腰骨嗎？百思不得 其解。 雖然腰痛，我還是出席週間的家庭小組聚會，一來想要以身作則，不要輕易 放棄聚會。二來我相信有神同在的地方就有得醫治的可能。到了禮拜三中午，我 的鄰居 Nit 看我坐立不安的樣子，於是說要介紹一位相熟的推拿師給我，我心裏 其實有幾分擔心按摩之後適得其反，可是又不忍拒絕她的好意就答應了。
海外宣道雜誌
33
第 47 卷 1 期
工場寫真•化妝的祝福
禮拜四上午，這位四十出頭的婦女 Bee 來到我家，幫我推拿筋骨。我心裡默默禱告， 主啊，請給我機會向她傳福音。感謝神，在 那兩個小時裏，我們聊得很愉快。她告訴我 她的故事，而我也可以見證神在我個人及我 的家族中的奇妙作為，並且清楚解說救恩。 按摩結束後，我問她是否願意成為神的兒 女，她欣然同意並跟我一起禱告。我開心極 了！霎時間明白，我若不是腰痛就不可能認 識她，因為腰痛能夠帶領她歸向主，這個代 價太值得了！感謝神的恩典，祂使用 Bee 醫 治了我，使我當天晚上可以毫無困難的爬上 三樓，並且在聚會中站著分享，真是奇蹟。 很多關心我的人擔心我傷了腰骨沒有好好休 息，會有後遺症。可是神徹底的醫治了我， Bee 攝於聖誕節
以致於我在十二月中旬跟同工們去山區佈道 時行動自如，能站能走，沒有半點疼痛。
海外宣道雜誌
34
第 47 卷 1 期
工場寫真•化妝的祝福 Bee 與 Pin 相談甚歡
其實 Bee 從小是在海宣中心所在的這
做一件事，就是讓她成為一個導管、一個橋
個社區裏長大的，結婚後才搬到城裏居住；
樑，幫助活泉教會跟村民建立良好的關係，
所以她認識很多村子裡的人。我告訴她這兩
使福音在這個社區裡紮根。
年來有哪幾位村民信了主，現在在活泉教會
今天，她告訴我，她打算搬回這個社區
穩定聚會。她很詫異，因為她認識這些長
定居。我聽了很興奮，因為這樣她可以就近
輩，知道他們以前遭遇困阨，如今卻看到他
教會，能與弟兄姐妹團契相交。但願聖靈一
們充滿平安與喜樂。聖誕節主日崇拜，她特
步一步帶領她、幫助她在基督裏長大成熟。
地休假早早來到教會，開心的在廚房裡幫忙
我祈求主在她身上成就美好事，也透過她在
愛宴，聚會時坐在 Pa Pin 身旁，聚精會神的
這個村子裡成就大事。感謝神，原來難受的
聽道。雖然只是個初信者，她卻像是我們的
腰痛是一個化妝的祝福，有神美好的心意在
老朋友那樣親切。我彷彿看見上帝要透過她
其中。哈利路亞，榮耀歸給至高神！
海外宣道雜誌
35
第 47 卷 1 期
工場寫真•回城宣教雜記
回城宣教雜記 ◎牧羊女
流動的水沖洗雙手，是穆斯林的傳統習慣，因為這比起在水盆裡洗手更符
用
合衛生要求。所以在回城的清真飯館裡用餐，總會看見「阿布都」和「布
拉其」。 「阿布都」是洗手壺，是維吾爾族和其他少數民族家庭的生活用品，在一般 傳統工藝店裡可以看見，特別是銅製花雕型態的最為精美。我也看過類似磁造和 陶造的，都各有特色。在普通餐館的衛生間裡或在家境貧寒的農村裏，則會看到 塑料製造的洗手壺，因為較為經濟實惠。「布拉其」是接水盆，通常是和洗手壺 配搭使用。現今西北生活條件改善很多，「布拉其」使用的機率就降低了。當我 去拜訪一些穆斯林的家庭時，發現她們已將洗過手的水直接從廢水處排出。洗手 壺和接水盆因為是一“出”一“進”，所以洗手壺的肚身都很大，壺口和壺頸細窄， 倒出來的水量剛好足夠洗手；接水盆正好相反，它的肚身小、盆口大，可以接住 洗過手的髒水，使之不外濺也不外流。另外盆面因為佈滿小孔，洗完手的髒水不 會直接流入盆內，而是必須通過有小孔的蓋面進入。據說這樣洗手的人，當下便 看不到自己使用過的髒水，直到盆內水滿了之後，才掀開蓋面將髒水倒掉。
海外宣道雜誌
36
第 47 卷 1 期
工場寫真•回城宣教雜記
現今維吾爾農村普遍依然沿襲這個習
常常在宣教的旅程中學習與矛盾共處，
慣，家家門口都放著洗手壺和接水盆，讓到
一方面要傳揚神的大愛與拯救，一方面又不
訪的客人，在進屋前可以將雙手洗乾淨。不
斷的省察是否輕忽罪惡的侵蝕；一方面知道
論是富裕或是貧困的家庭，「阿布都」和「布
自己已蒙潔淨，又一方面在教導陪伴學生的
拉其」幾乎是不可少的。穆斯林進入清真寺
過程中，也提醒他們要時刻拒絕罪的誘惑並
禮拜的第一件事，就是必須淨手淨身，所以
要滅絕犯罪的念頭。事實上，隱藏在我們心
在清真寺裡，必定放置洗手壺和接水盆供信
裡蓄勢待發的毒害意念，很多時候比外顯的
徒使用。
罪行更為可怕。
約翰壹書 1：9 記載，「我們若認自己
在冰天雪地的西北，淨手淨身其實很費
的罪，神是信實的，是公義的，必要赦
勁。記得 2010 年第一次踏上西北的土地，
免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」
一望無際的沙漠、戈壁，峰峰相連的雪白山 脈，讓我每次在塵土飛揚的旅程後，都得去 找合適的澡堂，好好洗去一身的灰塵。能夠 痛快又徹底的洗澡是很享受、也是有點麻煩 的事情；因為天冷脫衣有點費時耗力，南方 長大的我，既怕冷又怕熱。猶記第一次教導 保羅書信時，就心有所感的告訴學生，自己 在脫穿之間腦海隨即浮現保羅說的“脫去舊
海外宣道雜誌
37
第 47 卷 1 期
工場寫真•回城宣教雜記
人、穿上新人”，學生也能感同身受。西北
安紮紮實實的環繞，讓我們可以隨時隨地、
的早晚、室內和室外的氣溫差距大，雖然穿
坦然無懼到祂跟前禮拜。我們所擁有的救
脫和洗澡都有點麻煩，但清洗乾淨之後是格
恩，比起穆斯林的洗手壺和接水盆更為完
外的舒服暢快，尤其對很多可能一週，十
善，這也是我們在宣教服事上，更多享有的
天，或是一個月，甚至整個
恩典。宣教工作中的虛假、
冬天才洗一次澡的人來說更
掩飾、詭詐、紛爭，都雕塑
是如此。
我們的生命更渴慕神的聖
西北穆斯林的淨手淨
潔，提摩太學生在回城的掙
身，總讓我想到，我們的「認
扎與持守，也陶造「西進回
罪、悔罪」是很有盼望的。
宣」的工作更是加倍依靠神。
大衛在詩篇中提到「神喜愛
當宣教工作的期待與現
的是內裡誠實…，求祂用牛
實的景況交會時，確實是不
膝草潔淨我，我就乾淨，求
堪一擊的脆弱，會看到很大
祂洗滌我，我就比雪更白，…
的醜惡、經歷極大的失望、
求祂使我得聽歡喜快樂的聲
走過非常漫長的無奈無措，
音，使所壓傷的骨頭，可以踴躍…。」，這
然後會在工人和工作即將粉碎崩潰的邊緣看
是很真實的經歷，認罪之後是可以舒暢快活
見神的施恩寶座，並在祂的憐憫和聖潔中再
的，跟神的關係也更近一層，因為赦罪的平
次領受祂的愛與潔淨、託付與能力。
海外宣道雜誌
38
第 47 卷 1 期
泰北短宣見證
佳美腳蹤 ◎鄭弋 然我是第三次參加泰北短宣，算是老鳥了，但是感覺還像新手一樣手忙腳亂。第一天下
雖
機就發生章姊行李搞丟的事，短劇表演的道具、一些藥物、血糖採血針全在皮箱裡面。
章姊處之淡然的態度讓我佩服不已！愛梅宣教士當下就帶我們去大賣場買換洗衣物，並且聯絡 海宣中心其他同工幫忙追查行李下落。當晚我們借住海宣的恩惠學生中心。 愛梅宣教士說，清邁地區就有一百多個學生中心，很多是慈善機構辦的，完全免費。海宣 的學生中心要收費，愛梅宣教士的理念是，少數民族若要改善目前貧困的狀態，唯有靠教育一 途。以前學生中心在山上，山上的師資缺乏，為了提高學生的素質，決定把學生中心搬到城市， 跟父母酌收費用。恩惠學生中心對品德與學業的要求都很嚴格。我們抵達時學生都放寒假回家 了，沒見到他們。當晚我們吃家昇傳道師母做的晚飯，看到雞鬃，雲南菜，再加上辣椒，我想 接下來這幾天我應該會很適應此地的飲食吧。 筑萱說我們這個禮拜根本不用設鬧鐘，因為第二天一清早我們就被鄰居的狗吠聲吵醒。這 天我們去參加克倫族教會的主日禮拜，會友都蠻年輕的。在教會用過午餐後我們轉到 Mae ki 教 會服事。這是一個苗族的聚落，我是第三次到這裡，師母一眼就認出我；而我也不會忘記四年 前在這裡遇到一個小腿膿瘍的阿姨，我們用簡陋的器械幫她老人家清瘡，沒有上麻藥啊！愛梅
海外宣道雜誌
39
第 47 卷 1 期
泰北短宣見證•佳美腳蹤
宣教士建議 Mae ki 教會的師母學做十字繡
我們晚上睡在李牧師家附近的旅館，
袋子出售，所得的收入可以幫助教會，我欣
秀慧說這裡自從「泰國皇家計畫」後，變成
賞這種自立自強的態度。師母做好的成品放
觀光景點，遊客很多。旅館後有一個觀光葡
在恩惠學生中心，第一個晚上就被我們搶購
萄園及足球場，這裡舉辦的足球營除了教小
一空了，愛梅宣教士笑說，教會的聖誕節基
朋友踢足球外還要讀聖經，負責這項活動的
金有著落了。
是李牧師。葡萄園賣的水果蜜餞很好吃。早
Mae ki 教會前的紅土廣場讓我們吃足
上，洪文來敲門叫我們起床，總算領教山上
苦頭，當天晚上下雨，我看到一個溼答答的
的晝夜溫差，冷 ~ 死 ~ 了！這時才知道愛梅
小孩被抱到面前，我當下第一個反應是拿吹
宣教士說「帶外套」是甚麼意思，我很後悔
風機把她吹乾，可是雲秀姊說，這些小孩習
沒有乖乖聽話，不過等太陽一出來，馬上就
慣在雨中跑來跑去，就算弄乾也馬上再淋濕
汗流浹背，高地氣候真可怕。
了。傳道把她的小孩抱過來，我很慶幸我帶
第三天去孟方 (Mon Feng) 的紅拉胡族
了耳鏡出來，小女孩左耳積膿了，我開抗生
部落，丕阿彭 (Pi ya pon) 傳道是克倫族人，
素給她，交代父母一定要帶孩子去醫院檢
師母 ( 臘 ) 是黑拉胡族人。傳道花了五年耕
查。我們帶來的血糖機太久沒開機，而且還
耘這個部落，一開始村裡的巫師要趕傳道出
沒裝電池！這下真慘，以後出門前一定要把
去，但是傳道引進養豬的方法幫村民賺錢，
所有機器發動一遍，確定功能正常才能打包
又去爭取校車進入村子接小朋友上學，才開
上路。還好筑萱後來搞定這部機器。
始有小孩接受正規教育。在這裡診療要透過
海外宣道雜誌
40
第 47 卷 1 期
泰北短宣見證•佳美腳蹤
兩次翻譯：家昇傳道先把中文翻成泰文，再
雖然我很貪吃，卻一點也不想吃這些東西。
由村裡的小孩把泰文翻成紅拉胡文，看診的
第五天去 Mae Go， 深山裡的克倫族部
過程變得很長。看完診我們分三隊去做家庭
落。海宣在這裡開拓不久，還沒有教會，不
訪視，居民養的家禽家畜沒關在籠子裡，滿
過當地有學校，學生有二十多人。沿路經過
地亂跑。由於拉胡人在泰國受歧視，醫院對
檢查哨，我們遇到的哨站士兵都很和善。往
他們不友善，病人多半沒甚麼能力到聚落外
Mae Go 的路上有一條湍急的河流，一路上
就醫，家人也無法給予妥當的照顧。孟方聚
看到不少腳上帶著腳鐐的象。山路到一半就
落沒有熱水，當天我們用冷水洗戰鬥澡，晚
沒有水泥路面，只有坑坑巴巴的紅泥路。李
上傳道幫我們掛蚊帳，愛梅宣教士堅持我們
牧師的車在路上上下跳動，底盤常常刮到路
一定要掛蚊帳睡覺，因為海宣在泰國工作的
面發出響聲，走了一段，李牧師說要換一部
同工幾乎都得過出血性登革熱。這一天我們
四輪傳動的車子才有辦法進去村落。我們把
睡在地板上，大家排排睡在蚊帳裡，沒有翻
器材搬到另外兩部車上，車子在林中奔馳，
身的空間。
一路上跳動不已，垂下來的樹枝、藤蔓、竹
第四天早上前往泰緬邊界的邊隆，傣族
枝不時掃過我們的臉。莊醫師站在車斗上，
的聚落，這裏的居民很多會說中文。由於章
非常興奮。有一段陡坡，比 3D 雲霄飛車還
姐的行李領回來了，我們終於可以有道具排
刺激，我的心臟快要從嘴巴掉出來了，越過
練短劇了。睡前陳宣教士跟我們說，如果有
兩次溪流，終於到達沒水沒電的村落。
蛇或蠍子跑進寢室，抓起來隔天可以加菜。
海外宣道雜誌
這裡小病人很多，大部分是咳嗽流鼻
41
第 47 卷 1 期
泰北短宣見證•佳美腳蹤
水。我忽然發現在這種沒有體溫計的地方，
骨科洪醫師很辛苦，因為一半的病人都是他
我常常問的「有沒有發燒」，變成很白癡的
的！下午五點十五分，大家急急忙忙收拾東
問題。很多小孩肚子痛，瘦瘦小小。我正在
西準備回家，深怕天黑山路更難走，誰知李
努力思考怎麼回事時，家昇傳道說：「給她
牧師氣定神閒的說要留在這裡吃飯。哇！這
驅蟲藥加維他命 B 吧」，我才恍然大悟，
下大家嚇死了。摸黑吃完晚餐，再度經歷一
這些是我在台灣根本不會想到的病，現在就
段驚險的林中奔馳，換回原本的車，但是牧
像課本上說的一樣攤在我眼前。因為前兩次
師車的冷氣履帶斷掉了，我正在想這個晚上
我很少開驅蟲藥，這次帶的不多，沒辦法全
要在這沒水沒電、蚊子又多的深山過夜嗎？
家一起治療。愛梅宣教士說，給驅蟲藥沒有
還好關掉冷氣車子終於發動，我們可以回到
用，因為居民都喝生水！我又再一次嘆息，
旅館好好洗個澡了。下車時大家站一排唱詩
好像甚麼忙都幫不上。莊醫師去做家訪，聽
歌謝謝李牧師跟師母，晚上大聲唱歌擾亂安
說有一些住在更深山裏的村民，無法來到義
寧，真像一群瘋子。
診的地方，所以鄰居幫忙來拿藥，一個人帶
第六天早上，大家都準時起床。這是
三張處方箋過來，讓發藥的淑雯跟洪文一陣
在山上的最後一天，一早李牧師照顧的七個
忙亂。
足球隊小男生唱詩歌歡送我們。雖然今天
山上的居民長年勞動，營養欠缺，腰
去 Huae Ho 克倫族聚落的路途也是紅泥路，
酸背痛是家常便飯，想想，一個媽媽每天揹
但是經過昨天的震撼教育後，這些已經是小
孩子走四小時的路，不背痛才怪！這次義診
case 了。我們終於有時間好好演我們的短
海外宣道雜誌
42
第 47 卷 1 期
泰北短宣見證•佳美腳蹤
劇，不過在高腳屋裡，地板是竹子搭的，動
天，結果站在輪子後方的洪醫師被濺了一身
作大一點時整個房子都上下晃動，雲秀姊在
泥巴，可是我覺得這時的洪醫師非常帥氣。
最後一幕跳舞時一直喊「輕一點，輕一點」。
五天的狂亂看診，我看到少數民族面
這裡娃娃病人很多，這次是皮膚病！皮膚
臨的問題：貧窮！因為不會說泰語，無法融
科同學教我：百分之八十的皮膚病用類固
入主流文化，沒有一技之長，得不到資源，
醇加抗生素就搞定了。今天開了好多皮膚科
只能在偏遠山區生活。我很欣賞愛梅宣教士
藥膏，但是我知道這些居民如果沒有好好洗
的作法，教育下一代，讓他們有機會脫離貧
澡，塗再多的藥也沒用的。回程時家昇傳道
窮。最後一天，結束的時候，愛梅宣教士問：
的車子陷在泥濘裡，路過的幾個男人，加上
有沒有人明年再來？我當場就說我會再來，
我們隊上的所有男生一起下去推車。弄了半
不過我得先好好學習泰文才行吧！
海外宣道雜誌
43
第 47 卷 1 期
清邁短宣見證•佳美腳蹤
◎林洪文
從青少年時期，我就跟著教會在國內好些地方短宣，當中也有跨文化短宣的
打
經驗，但是這次跨國界的短宣服事讓我有不一樣的感受。
回想起來，我能夠參加這次的短宣隊是上帝的恩典，因為祂為我排除了好多困 難，譬如家人的反對、教會五十周年慶與短宣時間的衝突，以及飛機航班的改變等 等，最後我還是能夠在大隊出發後的第二天趕去清邁，實在很感謝神！不過，因為 沒有跟著團隊一起出發，有些事情沒辦法馬上進入狀況，讓我一直覺得愧對大家。 這次我的主要職責是管理自己最不熟悉的藥物，並且在義診中配藥、發藥、解 釋用藥資訊，幸好有淑雯協助，不然我可能會中風倒地；因為第一次義診時，我的 血壓飆高、腦袋空白，而且頻頻拿錯藥，一段時間後才冷靜下來，進入狀況。這樣 的經歷使我一生難忘！我在慌亂中很難去感受病人的需要，也看不見他們的臉龐， 手上握著的是藥品，嘴裡說的就是一次幾顆，一天幾次，飯前飯後吃，最後勉強加 上一句謝謝。大家都覺得我的泰文好厲害，其實如果你兩個小時發上千顆藥，說上 百次同樣的話，你一定說得比我還棒了。
海外宣道雜誌
44
第 47 卷 1 期
泰北短宣見證•佳美腳蹤
透過家訪，我們能夠接觸到一些居民。
何床墊或草蓆，他就是躺在木板地上。兩手
看到那些簡陋的高腳木屋房子，讓我想起自
雖尚可活動，但關節已逐漸退化僵硬中；他
己從前小時候在鄉下的日子。他們的屋裡沒
勉強可以自己翻身，其他的動作都很有限。
有甚麼佈置，也沒幾件傢俱，大家都是席地
但他很樂觀，我們幫他復健時有說有笑，他
而坐，或者躺在一堆雜物中。廁所在房子外
的家人也很開朗，似乎沒有苦悶或憂愁。但
面，只是一個簡單的茅坑，沒有排水設備，
願福音趕快進入這個家庭，讓他們看見神的
下雨或晚上如廁時真是想哭，那種滋味讓我
愛。
記憶深刻。我們訪視的第一個病人是個長年
另外一個家訪，是個教會會友，她長年
臥床的小兒麻痺患者，其實根本沒有看見任
照顧中風的丈夫，任勞任怨。她不只扛起家
海外宣道雜誌
45
第 47 卷 1 期
泰北短宣見證•佳美腳蹤
計，還把丈夫照顧妥當，家裡也整整齊齊，
的靈魂心急，那你就錯了。因為他不斷的開
真令人敬佩！台灣的離婚率很高，夫妻間常
拓工場、不斷的擴張境界；看見他跟村裡的
常因為一些難處就一拍兩散了。眼前這對患
百姓互動自然親切，我知道神已經把這些靈
難夫妻，真的是讓我們這些自認文明的人感
魂都交在他手上了。
到羞愧不已。
現今的年輕人都吃不了苦，遇到一些
這 次 短 宣， 最 大 的 收 穫 就 是 遇 到
小挫折就換工作、換服事，有些基督徒也是
Nanthachay 牧師。他持守耶穌所頒布的大
在尋找出路，希望知道哪一條路才是上帝應
使命，到偏遠處傳福音、開拓教會。他對子
許的路。其實神希望我們深耕，像一粒麥子
女的教導和生涯規劃都是為了福音的緣故。
落在地裡，死了，就結出許多子粒來，這
他帶領著十二個小娃，就像是耶穌帶領門徒
是耶穌的教導。你不斷的移動來移動去，
一樣，名義上是教導他們踢足球，實際上
甚麼時候才能埋入地裡生根發芽呢？這是
是門徒訓練，要將神的話放在他們心裡，
Nanthachay 牧師對我說的一席話，讓我想
培養他們的品格，並且督導他們的課業。
起東基的譚爸爸就是如此委身、奉獻他的一
Nanthachay 牧師心胸寬闊，令我敬佩。我們
生。這樣看來，無論是東基的創辦、或是教
服事時常常要求神讓我們看見自己努力的成
會的開荒佈道、甚至醫療宣教的行動，應該
果，但是他說自己是撒種的人，他將一切結
都是一種捨己為人的服事形態吧！
果交給神，所以他沒有憂愁，沒有煩惱，總 是笑臉迎人。如果說他隨遇而安，不為失喪
海外宣道雜誌
46
第 47 卷 1 期
泰北短宣見證•佳美腳蹤
◎黃淑雯
大
家在自我介紹時，我說，我不是基督
氛，然後向他們傳福音。接著就是進行義診
徒，只是一些因緣際會使我加入這個
看病、拿藥、衛教等…還好有隨行的翻譯
小團體，開始為期一個多月的行前籌備及演
( 當地的牧者 )，不然真的不知道要如何是好
練。
呢！ 一週的短宣期間，我們有將近三分之
期間有一件事深深的震撼我那顆長久冷
一的時間穿梭在山林間，車窗外的景像就像
漠的心。那是家訪時看見一位臥床將近三十
電影快轉般咻！咻！咻！在我眼中逃竄。從
年的女人，她躺在一間昏暗的木屋中，年邁
清邁繁榮的街景駛到大片稻田，再變成深山
的雙親陪伴在側。老人說，他的孩子八歲就
裏的松樹、竹林和藤蔓。路面由平坦的柏油
癱瘓了，一直臥床到現在。我看她除了肌肉
路，車水馬龍的繁華大道，轉到黃土泥濘或
萎縮及關節的攣縮變形外，身上完全沒有褥
塵土飛揚的山間蜿蜒小徑。我們搭乘山區專
瘡，而她的臉上也一直保持著微笑。可見雙
用的超強馬力車，穿梭在溪谷山林間、用力
親平日一定花了相當大的體力照料她。當我
唱歌大聲狂笑，每一件事情都是我的初體
去扶她時，心頭一驚（有一瞬間我想將我的
驗。
手抽開），天阿！她的枕頭是濕的，但她好 我們每去到一個定點，隊員不分你我
像對此習以為常。我的腦中出現一個問話，
對著村民唱詩歌還外加動作，帶動現場的氣
如果是我住在這樣的房子、睡在這樣的枕頭
海外宣道雜誌
47
第 47 卷 1 期
泰北短宣見證•佳美腳蹤
上、吃著這些乏味的飲食…我會怎樣？喔！我真是太慚愧了。我擁有如此多的東西，但是我卻 一直不滿足現況。 經過這次的歷練，我學會了〝知足〞。不要去數算我所沒有的，世界上有太多太多的事物 是我們想要的，卻不是必要的。至於將來是否還會再去泰北，我想就看上帝的帶領吧！
◎章馨仁
K
ulumaha kulumaha ( 布農語 ) 這是一首很棒的布農語詩歌，意思是說「回家吧！回家，回到 永恆的家！」這是主對世人的呼喚，也是宣教的主題。感謝主，東基醫療團隊平安的回來了，
回家的感覺真好。記得五年前醫療團隊第一次去宣教，我也在其中，醫療器材搬上搬下非常辛 苦，但大夥兒也樂在其中。有人問我醫療宣教是甚麼？我回答說：「透過醫療關係把上帝的愛 傳達給人，藉著醫療服務與心靈關懷讓人們得到身心靈的照顧。」奇妙的是，我被自己的回答 而感動。 短宣期間，從早到晚非常的忙碌，但心中也非常的感動。你到那裏就知道，路是人走出來 的，爬山涉水非常刺激，坐在車上就好像在遊樂園區坐碰碰車一樣，撲通撲通的響，我不時的 偷看洪醫師的表情和動作哩！醫療隊每天開始工作之前，會先表演「浪子回頭」的聖經故事，
海外宣道雜誌
48
第 47 卷 1 期
泰北短宣見證•佳美腳蹤
我們都有肢體語言的天分，讓會眾從表演當
五十年前，宣教士在台東這塊土地上
中體驗神的愛，若時間不夠，我們會唱一首
犧牲奉獻，五十年後的今天，我們也用同樣
簡單的詩歌，例如「耶穌愛我、我也愛你、
方式「把愛留下」，留在泰北不知名的山區
就是這麼簡單」，透過這麼簡單詩歌讓他們
裡面。雖然只是蜻蜓點水的醫療和家訪，跟
知道耶穌愛他們。
居民有一些的互動，相信聖靈會在那塊土地
當地的傳道人原本不看好我們，認為我
上動善工，結出果子。我們是東基人，我們
們五年前來了一次就不會再來，但是看到我
要把愛留下。我們所做的，如同保羅在哥林
們一年又一年、一次又一次的來，他非常的
多前書九章 23 節所說的 「凡我所行的，都
感動！這次他全程陪同我們，用他的車載我
是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好
們到處奔波。
處。」阿們！
海外宣道雜誌
49
第 47 卷 1 期
泰北短宣見證•佳美腳蹤
◎莊光輝
療短宣對我個人來說可謂駕輕就熟，醫學院畢業至今 32 年來，曾參與菲律賓義診二次、
醫
斯里蘭卡一次；去年首次到泰北清萊、今年再度前往泰北清邁短宣。雖然已做足了心理
準備去面對工場上落後的環境，但是在短宣過程中還是碰到很多震撼人心的事情，在此與大家 分享其中一二。 Hue Ma Feng 部落環境衛生很差，但是居民樂天知足。我們睡地板洗冷水澡，還好傳道人 為我們準備了蚊帳。白天醫療短宣隊除了定點義診也到部落訪視，晚上在教會表演戲劇「浪子 回頭」，以傳達天父上帝的慈愛。因為章姊的行李箱沒有隨機抵達，表演所需的道具都在皮箱 內，所以我們不得不就地取材表演，然而節目進行順利，賓主盡歡。 邊隆是傣族 ( 大陸雲南少數民族 ) 部落，義診當天他們正舉行節慶，敬拜鬼神。陳麗如傳 道生於台東，來邊隆宣教十二年，期間的辛苦可想而知。Mae Go 部落車程遙遠，單趟就四小時， 路上狀況多多，可謂驚奇之旅。看診地點設於當地學校，設備簡陋。我相當懷念沿途樹木高聳、 充滿芬多精之景觀，此處值得再訪。 Huae Ho 部落只有一位帶職傳道人定期來訪視，他當天特地請假來配搭短宣隊的義診活動， 也成為我們與村民溝通的橋樑。當時有位行動不便的病人無法前來，家人請我們去他家訪視， 於是我和護理師就騎著摩托車去探訪他，順便也給與衛教，可以說是另一番體會。感謝中華海
海外宣道雜誌
50
第 47 卷 1 期
泰北短宣見證•佳美腳蹤
左三是莊光輝醫師
外宣道協會在泰北的同工，愛梅、家昇、
最後一天晚上，我們回到清邁海宣中心
Nanthachay 一路相隨，感謝他們的翻譯及協
住宿。臨走時，當地同工期望我們日後能夠
助。我也看到黃新明醫師、愛梅傳道及麗如
再來，我說：「如果是上帝的旨意，我會再
傳道這些從台灣到泰北事奉的宣教士，他們
回到你們這裏來。」( 徒 18：21) 這次團隊
真是剛強壯膽與主同工，這樣的精神值得敬
同工合作愉快，一切有主的引導，無論是早
佩；他們讓我想起短宣期間我們常唱一首歌
上的靈修時間、晚間的福音聚會，醫療工作
「主你為何揀選我？」，歌詞當中說〝順服
等分享討論，感謝神帶領我們在泰北打了美
主旨意永不渝、如今獻生命為主而生活，與
好的仗，並且在所行的路上有神的同在。
主一同行到永遠。〞
海外宣道雜誌
51
第 47 卷 1 期
泰北短宣見證•佳美腳蹤
◎吳筑萱
利路亞 ~ 哈利路亞 ~ 哈利路亞 ~ 阿們！我用主的愛真誠來愛你，我用主的愛真誠
「哈
來愛你，因我見你裡面有主的榮美…」，在泰北短宣的每一天，我們都是一路唱歌
一路前往所要去的地點。每次只要聽到鄭醫師嘹亮的歌聲，我的心也開朗雀躍了！隨著每天住 宿地點的改變，我們與偏遠村落的距離越來越近。坐在車上看著周邊景色從市區擁擠的車輛及 水泥街道變成遼闊的稻田和青山白雲，車子在紅土泥濘的小路間穿越，我的心情變得輕鬆和自 由，那些煩心的人、事、物彷彿隨著微風與青草的香氣遠離了…。 這次重回泰北，看見山區的 Maeki、孟方教會或邊隆教會都有醫療缺乏的問題，當地居民 若遇到自己不能理解或不能處理的難處，就會尋求巫術或鬼神，期待藉著超自然力量能使事情 有改變。這也成為他們世世代代根深蒂固的信仰。此外，泰北地區仍以農業及觀光為主，山區 百姓的生活仍舊貧困辛苦。居民習慣與大地、家畜一同生活，白天在水缸旁洗澡 ( 因為沒有熱 水 )，一家二十幾個人都住在用茅草、竹片或木材建築的高腳房子裡。我們走進去時看見貓狗都 衝出屋外，天啊！這些有跳蚤及皮膚病的動物竟然和人一起睡在同一個房子裡。走在村子裡， 我看見小妹妹帶著比她更幼小的妹妹往醫療站走去，後來看診時才知道她們是母女 ( 女生月事 來就可以嫁給村中的男生，也沒有所謂的登記結婚 )。後來我們去家訪時見到一位中風的伯伯， 他是村裡第一位信主的，他家裡的人根本就不清楚他為什麼會倒下來，他們沒錢所以去不了醫
海外宣道雜誌
52
第 47 卷 1 期
泰北短宣見證•佳美腳蹤
院。另一位阿姨，她的身形佝僂、衣服襤褸、
謂三十元的醫療制度能給予甚麼醫療照護？
皮膚黝黑，前額長了許多大小不一的小突
但是山區的村民連三十元都沒有，平日也大
起，她的女兒今年因愛滋病去世，阿姨不知
多以物易物生活，更別說有車子載他們去看
道自己也得了愛滋病。問她為甚麼不去看醫
病。那時，我突然想到若不是上帝在泰北預
生，她說怕人取笑她的外表。在 Mae Go 村
備了海宣這一群同工，我們也無法順利到部
落，我們的車子需要涉水爬坡，搭四輪驅動
落中並給予義診的協助。回想這幾天的旅
的車子才能繼續前行。到了村子後分成兩組
程，我很感謝所有協助的同工，也很感動上
進行定點醫療及村中家訪，我們不只看病也
帝的愛如此細膩和豐富。上帝也愛住在泰北
為他們禱告，也唱詩歌、跳舞，跟他們分享
偏遠山間裡的村民，藉著許多人的關心，把
神的愛。
醫療帶到那些村莊，我相信上帝看重及喜愛
在台灣生長的我們，很難體會這裏所
海外宣道雜誌
每一個生命。願一切的尊榮及榮耀歸與神！
53
第 47 卷 1 期
泰北短宣見證•佳美腳蹤
◎楊清安
基宣教團契在年初聚會時討論決議 2014 年的醫
東
療短宣地點為清邁，並與中華海外宣道協會共
同配搭。短宣隊從七月份起每週有培訓聚會，參與同 工有莊光輝醫師 ( 家醫科 )、洪樂堯醫師 ( 骨科 )、 鄭弋醫師 ( 小兒科 )、江秀慧護理師、吳筑萱護理 師、黃淑雯護理師、林洪文護理師、章馨仁姊妹及 杜陸秀雲姊妹及本人共十位。這次短宣成員裏的 醫生及護理師是歷屆以來人數最多的一次，雖然 招募期間也遇到一些困難，有人因工作關係無法 成行，有人因家人生病差點取消行程，但是在大夥的守望和禱告下能 夠順利出發。雖然洪文弟兄因為教會的服事必須晚一天報到，但並不影響團隊的服事。 此次短宣，團隊成員必須自行負擔機票及生活費，以前出國都是在桃園機場搭機，團員必 須前一天到台北住宿，隔天清早搭機經曼谷轉清邁，機票費用加上團費約三萬元左右。感謝神， 今年我們經歷祂奇妙的作為：七月底要決定購票之時，海宣泰北同工告訴我們由高雄經香港再
海外宣道雜誌
54
第 47 卷 1 期
泰北短宣見證•佳美腳蹤
轉清邁的班機，機票只要一萬六千元。由於
愛梅傳道，他們全程陪伴，擔任義診時的翻
機票費用降低，再加上在高雄登機，可以省
譯重任，這一切是此次短宣能夠順利進行的
下台東往台北來回的路程及住宿費用。因此
主要因素。
今年短宣隊雖然沒有在院內募款，團員必須
最後一天上午在泰北海宣中心晨更靈修
憑信心自費前往工場，但是我們每個人都經
時，讀到使徒行傳 18 章 21 節。當保羅即將
歷了「耶和華以勒」—神必預備。
完成第二次旅行佈道，他與以弗所教會弟兄
這 次 宣 教 的 地 點：Mae ki、Hue Ma
姊妹道別時說「如果是上帝的旨意，我會再
Feung、Ben Rong、Mae Go、Huae Ho 等五
回到你們這裏來。」，這句話也成為短宣隊
個少數民族的部落，都是要開三、四個小時
回應泰北同工的話，希望明年能再來這裡。
車程才能到達的地方，當地居民說我們是第
這次與泰北同工有美好的配搭，也看到當地
一個去到他們當中的醫療隊。總計義診約
醫療的需要，泰北清邁將會成為短宣隊的馬
297 人次，每次義診結束時，我們都會去社
其頓。
區訪視，體驗「耶穌走遍各城各鄉，在會堂 裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的 病症」的真貌。感謝神差派我們來到清邁山 區，感謝 Nong Huay Kau 教會的 Nanthachay 牧師安排住宿與聯絡山區各教會傳道人、感 謝海宣學生中心的家昇傳道協助交通、以及
海外宣道雜誌
55
第 47 卷 1 期
緬甸短宣見證
挑旺兩百年來的火光 ◎耿煒紅
夏的酷暑中，我們來到仰光機場。映入眼簾的是隔著玻璃窗、電扶梯下兀然站立的數十
盛
位當地接機群眾。他們翹首仰望卻忍耐無聲，在炎熱與人潮當中。我們帶著遊戲道具、
繽紛的彩糖、聲光俱佳的媒材、洋洋灑灑的營會企劃來到此地，彷彿與上一個世紀相遇，卻又 經歷著信仰與文化的衝擊。街上的車景反應著現今的仰光文化—來自各國的二手車帶著它的原 始身分滿城飛奔，車身或寫著韓文、中文、日文、緬文、英文、泰文…，駕駛座或在左或在右， 在國外不復存在的車款還能在當地人的克難使用之下多活幾十年…。我們看見當地物力的拮据、 也看見在封閉的環境裏各有所本、各行其是的生活哲學；只是在開放的要求中，很多事物勢必 重新被檢視。 相較於民生設施的極端落後，仰光「大金寺」卻顯為榮極端 崇高，他們用大量的黄金及寶石，裝飾佛塔的完美 ( 材料似乎有 7 噸黃金、5448 粒鑽石、2317 粒紅寶石並一顆 76 克拉的巨鑽 )， 繁複的彫刻顯出細緻與豐富，上千個金、銀風鈴發出優美的聲 音，功能各異的佛像錯落四方，滿足人們不同的需要；這讓緬 甸人在全球經濟近乎墊底的處境下有引以為傲的地方。執政者
海外宣道雜誌
56
第 47 卷 1 期
緬甸短宣見證•挑旺兩百年來的火光
Tun T han 牧
師 (KB
C) ( 蔡 吉琳
攝)
Franc Auditorium 講台 ( 蔡吉琳攝 )
或許推動了佛教的興旺，面對國內複雜的政
無論是守律修身或是恣意放蕩，仍是在罪的
局，藉著「為眾生解脫痛苦、恪守戒律」的
捆綁之下掙扎。
佛教教義，或可轉移政治上矚目傾軋的威
基督教福音在 1813 年由美籍宣教士耶
脅。又以佛教鼓勵「自我修行」，取代民間
德遜 (Adoniram Judson) 傳入緬甸，雖然在
對國際交流的期待，以及社會對求治求教的
優勢的緬甸族中 ( 佔總人口 65%) 未得太多
饑渴，好讓執政者鞏固勢力遂行所願。然而
回應，卻在少數民族中結實纍纍。此行我們
位處政權之爭是恐懼，若未認識天上的君王
拜訪仰光克倫族浸信會 Tun Than 牧師 (The
並服膺其治理，無論用軍事或用民意治理，
Karen Baptist Convention)，他說到 2008 年緬
仍是在勢力的消長中浮沉。百姓面對輪迴之
甸風災 (Cyclone Nargis) 時，教會如何發揮
說，也是恐懼，若未知生命受造奇妙可畏，
救援力量，使災區得到立即的援助。2009 年
海外宣道雜誌
57
第 47 卷 1 期
緬甸短宣見證•挑旺兩百年來的火光
起，本地信徒在信心與異象中持續興建萬人
聽。然而，我們發現他們的寶貴：
會堂 (Franc Auditorium) 已近完工，2013 年
1. 馴良像鴿子
在政府及佛教阻攔與觀望中順利舉辦慶祝福 音傳入 200 年，當時逾 2 萬人參加的宣教大
他們的心田如同好土，希望所栽種的將
會 (Myanmar Baptist Convention Bicentennial
來能夠結實纍纍。
Celebration)，如今仍持續進行宣教，(KBC)
2. 絕佳的音感
一年差派 60 個宣教士至外地拓荒植堂。我
詩歌前奏響起，他們全體就能準確的唱
在這片長久黑暗之地，似乎看見火光—是基
出第一個音符！聲音融合優美，是渾然
督的救恩，藉著克倫族弟兄姊妹，勝過政治
天成的大詩班。他們也自組弦樂團，樂
的壓迫、經濟的匱乏、異教的威脅，使祈禱
在其中。
3. 手藝巧妙
與頌讚不僅支撐了克倫族基督徒的生活，更 像是燈台或是利劍，劃破黑暗，引領坐在死
這次的手工是用細如髮絲的錫線串珠作
蔭之地的人迎向白晝。
成十字架項鍊，沒想到不論長幼，都呈
此行的目的在於舉辦克倫族教會少年營
現繽紛的配色及風格各異的造型，十分
會，我們與營會少年在語言、文化、作息等
驚豔，有活潑的美感。
4. 熱情洋溢
差異中，嘗試照計畫執行，摸索著在基督裡 的營會敬拜及聖徒相通。一開始，同工難免
聚會前後，人人都主動握手問好，特別
忙亂緊張，出席的克倫族少年們也費力地聆
是對訪客。
海外宣道雜誌
58
第 47 卷 1 期
緬甸短宣見證•挑旺兩百年來的火光
5. 保守的文化 男女有別、長幼有序、衣著得體、不喧 嘩。在演戲或遊戲時有禮貌，有節制。
6. 心存敬畏 營會近尾聲時，大家在講台前照相留 念。克倫同工們脫下腳上的鞋後才踏上 講台區，可見其看重神崇高聖潔的屬 性，有謙卑敬畏的品格。
克倫族聖經學校學生宿舍 ( 蔡吉琳攝 )
我們於克倫族教會所體會到的信仰文化 震撼，遠甚於緬甸物質文明所給予我們的社 會文化震撼，然而在交流中我們感受到責無 旁貸的使命，要將當地綿延 200 年來的信心 火光，更多挑旺起來。要如何做到呢？
1. 闡明福音： 隨著緬甸政府開放的腳步，我們要更積 極的傳福音，使人認識自己是「被揀選的族 類、君尊的祭司、聖潔的國度、屬神的子民」 ( 彼前 2:9) 讓緬甸人不迷失在屬世的價值與 物質的享樂中。
興建中的萬人會堂 Franc Auditorium( 蔡吉琳攝 )
海外宣道雜誌
59
第 47 卷 1 期
緬甸短宣見證•挑旺兩百年來的火光
2:11)，啟示錄的異象是「許多的人…是從各
2. 顯示恩典： 詩篇 19 篇說到耶和華的律法全備、法
國、各族、各民、各方來的…在寶座前敬拜」
度確定、訓詞正直、命令清潔、道理潔淨、
( 啟 7:9)，看來於今除了敬虔與操練禱告，
典章真實「都比金子可羨慕，且比極多的精
非語言的溝通及跨文化的交流，將是每個基
金可羨慕，比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘
督徒一生的使命。祈願跨過語言的障礙及種
甜」。但願我們能夠多方顯明神極豐富的屬
族的隔閡，緬甸各族與台北華人同有倚靠聖
性，藉著更深入的敬拜及事奉、遵行主道的
靈傳福音之樂，並享天上合一的敬拜。
榜樣，見證主耶穌所賜的恩典。
3. 合一敬拜：
註：( 參考網址 ) http://kbcm1913.org/about_us.php#growth_of_KBC http://internationalministries.org/read/51836 http://www.internationalministries.org/ read/51562-paul-aita-writes-from-myanmar-part-1
使徒行傳提到聖靈降臨時，各人「聽見 他們用我們的鄉談，講說神的大作為」( 徒
克倫教會少年營會學生遊戲 ( 蔡吉琳攝 )
海外宣道雜誌
克倫教會少年營會學生與氣球作品 ( 蔡吉琳攝 )
60
第 47 卷 1 期
緬甸短宣見證•挑旺兩百年來的火光
克倫教會少年營會學生作手工 ( 蔡吉琳攝 )
少年營會學生 ( 左前為華語教會黃淑芬牧師 ) (Joy 攝 )
克倫族浸信會、仰光華語教會、短宣隊合影 ( 前排中為克倫族宣教部主任 Florence)( 克倫同工攝 )
海外宣道雜誌
61
第 47 卷 1 期